512 Budo International Magazine Arts Martiaux Avril 2025

Rejoignez les grands !

Dates 16 ,17 et 18 mai 2025

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Dates 16 ,17 et 18 mai 2025
BUDO MASTERS 2025
L'événement :!
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Dates 16 ,17 et 18 mai 2025

Perles du Guerrier

« Si vous voulez connaître les secrets de
l'Univers, pensez en termes d'énergie,
de fréquence et de vibration. »

Éditorial
Vers ou papillons ?
'
L
astrologie est un ancien système de description du monde, qui a été mis à jour sous l'immense
pression de nager à contre-courant. La difficulté mène à la facilité ! Cela aiguise l'ingéniosité
et la vivacité d'esprit, ce qui est glorieux. Sous la pression de la censure en Espagne,
nous avons vu émerger une génération de dessinateurs extraordinaires, qui ont fait de leur
humour une arme transformatrice.
Les systèmes de pensée analogiques, si propres et naturels chez les humains (nous avons passé
plus de temps en tant qu'humains à utiliser ce format que le format actuel), ont été qualifiés et soumis
par la méthode scientifique de sorcellerie. La sorcellerie, comme l'art et la créativité, se caractérisent
par l'utilisation simultanée des deux côtés du cerveau.
Le cerveau humain, par nature, s'efforce ainsi d'utiliser automatiquement ce système d'analyse analogique,
qui d'ailleurs nous a permis de survivre et de prospérer en tant qu'espèce pendant longtemps,
avec ou sans la permission de Descartes.
D'autre part, la méthode scientifique nous a permis de progresser de manière exponentielle, mais ce
faisant, elle est devenue une sorte de système de croyances ; ainsi, au lieu d'être une méthode de travail,
elle s'est transformée depuis sa tour de guet en unique rempart de la vérité absolue. Mais comme
le disait Le luthier : « La vérité absolue n'existe pas... et c'est absolument vrai ».
Écrasée sous le poids de cette prédisposition collective à tout voir à travers cette optique, qui a animé
le subconscient collectif au cours des deux derniers siècles, la méthode analogique, résiliente comme
elle seule, a fait que les anciennes descriptions du monde se sont adaptées et intensément actualisées.
C'est le cas de l'E-bunto (*), qui a gardé secrètement ses connaissances jusqu'à aujourd'hui de
manière insoupçonnée. De nombreuses autres traditions cachées refont surface maintenant, comme
ces mauvaises herbes que l'on retire du jardin et qui, dans leur lutte, deviennent chaque jour plus fortes.
L'astrologie est un cas similaire et au cours du XXe siècle, un groupe de nouveaux chercheurs a su
adapter et réinterpréter ses fondements, motivé par les nouvelles découvertes astronomiques et surtout
par la contribution de Jung au système de croyances moderne. L'astrologie a abandonné son rêve
de devenir une science déterministe, ce à quoi elle avait été poussée par le pouvoir dans le passé, pour
adopter une conception holistique et inclusive.
Cela dit, non pas pour défendre l'astrologie, mais pour introduire l'usage que je veux en faire dans ce
texte, j'entrerai dans le vif du sujet. Au-delà des spéculations sur le moment exact où commence la
nouvelle ère du Verseau (l'Église a toujours raison !), il ne fait aucun doute que certains événements cosmiques,
avec leur reflet dans l'histoire terrestre, annoncent un changement de paradigme entre les deux
axes en transit, Poissons - Capricorne, Lion - Verseau.
Pour les profanes en la matière, je leur dirai simplement de lire et de s'intéresser avant de juger, mais
pour faciliter la compréhension du lecteur, nous dirons que les paradigmes de l'axe Poissons (religions)
Capricorne (têtes couronnées, l'establishment...) s'opposent maintenant dans l'axe dans lequel nous
entrons ; Verseau (nous, technologie, inventions) Lion (individualisme).
Étant donné que Pluton a terminé sa tâche de destruction et de renaissance en Capricorne, maintenant
qu'il vient d'entrer en Verseau, nous pouvons nous attendre à une reconception absolue du concept
de commun. Le commun est au pluriel, c'est-à-dire l'idée de la façon dont nous nous regroupons,
et le concept même de ce que cela signifie. Ainsi, les idées d'organisation collective seront
remises en question. Nous assistons déjà à un processus révolutionnaire concernant ce paradigme.
Le Verseau est gouverné par Uranus, qui est en soi la révolution, le saut dans le vide du changement,
la mutation spontanée. Uranus régit également la technologie et nous assistons, perplexes,
aux immenses transformations auxquelles nous conduisent l'émergence des ordinateurs et, plus
récemment, des IA.

Uranus, seigneur de la foudre, illumine la conscience obscure d'un éclair, un instant
où nous voyons clairement notre environnement le plus sombre, même à grande
distance, mais après lequel, une seconde plus tard, nous ne parvenons plus à
voir les pierres et les détails du chemin.
L'idée de l'individu, une conquête de la Grèce classique, devra s'adapter à ces
temps nouveaux où l'Occident, en tant que guide de la conscience humaine, pâlit
et agonise. La relève des États-Unis, incarnation de l'ère des libertés individuelles
(avec toutes ses contradictions) et l'ascension économique de la Chine moderne en
tant que puissance dominante, sont un signe de notre époque.
Les époques sont analogues aux saisons dans l'année astronomique de la Terre,
mais en ce qui concerne les grands axes. De la même manière, elles n'arrivent pas
soudainement. Même le jour et la nuit ont des interrègnes pleins de clair-obscur
indéterminés, mais même dans le doute du changement, les tendances se manifestent
toujours clairement. Peu à peu, l'obscurité du crépuscule s'intensifie, tout
comme le jour, la lumière s'impose. Toujours en transition, l'humanité assiste à ses
changements ; c'est là que la vision de la « chambre haute » que nous permet l'astrologie,
devient un guide essentiel pour comprendre ces transformations. En être
conscient nous permettra de mieux participer, tant en tant que spectateurs qu'en
tant qu'acteurs, à ce scénario cosmique, auquel le fait d'être né à cette époque
nous pousse inexorablement.
Si nous sommes des esprits vivant une vie matérielle, naître dans un contexte
spécifique a à voir avec nos besoins évolutifs, nous fournissant les moyens et le
scénario pour atteindre nos objectifs, participant ainsi à la « grande œuvre ». Les
plus conscients de l'ensemble bénéficieront de l'avantage que procure toute connaissance
; la majorité, cependant, sera un objet passif et une comparse de sa mise
en scène. Lorsqu'on n'a aucune connaissance ni de soi-même, ni du milieu, on est
toujours en danger ; comme des feuilles emportées par les vents du changement
d'ici à là, sans moteur propre. Lorsqu'on n'a pas de stratégie, on sert toujours la
stratégie de quelqu'un d'autre.
Comme le ver qui se transforme en papillon, ultime image de la transmutation, l'être
humain doit passer par ses phases : d'abord vers l'avant, en rampant sur le sol
; puis vers l'intérieur, lorsqu'en se regardant il se transforme en cocon, pour enfin se
métamorphoser en papillon. Et celui-ci casse sa coquille ! Vers le haut ! Pour enfin
voler... Vers le Tout !
(*) Ensemble de connaissances sur les énergies qui composent l'univers, et culture
propre au peuple Hagumo (Shizen) du Japon, qui sont restées cachées jusqu'au
XXIe siècle.
“ Comme le ver qui se transforme en papillon,
image ultime de la transmutation, l'être
humain doit passer par ses phases : D'abord
vers l'avant, en rampant sur le sol ; vers
l'intérieur, lorsqu'en se regardant, il se
transforme en cocon, pour enfin se
métamorphoser en papillon. Et celui-ci casse sa
coquille. Vers le haut ! Pour enfin voler... Vers le
Tout ! ”

Interview d’Enrique de Vicente à
Shidoshi Alfredo Tucci sur sa chaîne youtube
à propos du chamanisme japonais Ebunto
du peuple autochtone du Japon

Deux références incontournables des arts
martiaux de notre époque, John Machado
et Avi Nardia, amis de longue date, l'un au
Texas, l'autre à Belgrade, mais prenant l'avion
tous les mois, collaborent dans cette
vidéo dans laquelle ils analysent des désarmements
et des techniques d'autodéfense,
fruit de leur expérience commune. Cet article
sert de présentation d'un travail pour
tous ceux qui, au-delà des styles, savent
voir et apprécier la maîtrise, les solutions
intelligentes et les avantages de la coopération
par rapport à la confrontation.
Du pur ju-jitsu brésilien, John et ses frères
Machado ont semé la qualité en Amérique
avec leurs cousins les Gracie, ouvrant le
monde aux techniques de l'« art doux »
qui ont révolutionné le secteur au
cours des cinquante dernières années.
Avi Nardia, un habitué de nos
pages depuis des décennies, a les
systèmes de combat israéliens
dans le sang et a vécu personnellement
leur développement et
leur enseignement depuis ses
expériences dans son unité la
Yamani, jusqu'à sa dévotion
pour les arts de l'ancien
Japon. Une combinaison
extraordinaire qui perdure
dans le temps et qui donne
toujours des résultats fantastiques,
comme le présent
ouvrage.
Deux grands hommes qui
ont tout mon respect et
mon admiration.
Alfredo Tucci

Photos: Peter Doyle & Alfredo Tucci
Text: Chris Cotter

Le ronin et le Maître de thé
« Le sabre doit être plus qu'une simple arme ; il doit être une réponse aux questions de la vie. »
- Miyamoto Musashi
J'ai récemment eu le plaisir d'accompagner Avi Nardia lors de ses voyages aux États-Unis et, au cours de nos
conversations, nous avons parlé de l'application de l'escrime et des arts martiaux à tous les aspects de la vie. Il
n'est pas surprenant que Le livre des cinq anneaux et L'art de la guerre soient devenus des best-sellers parmi
les cadres et les élites du monde des affaires, parallèlement à l'affirmation de Carl von Clausewitz selon laquelle
« la guerre n'est que la continuation de la politique par d'autres moyens ».

Nous nous installons souvent dans nos vies
ou nos entreprises parce que la structure de
notre société et de notre industrie est telle
que nous avons une grande marge d'erreur et
qu'il existe une grande tolérance à la gabegie
et à l'inefficacité. En temps de guerre et de
combat, nous n'avons pas ce luxe. Les équipes
doivent travailler en parfaite coordination,
l'entraînement doit être rigoureux et s'adapter
le plus strictement possible à des conditions
réalistes, et l'approche de chaque individu
doit être directement alignée sur celle de l'ensemble,
une approche qui doit être orientée
vers la priorité maximale pour le succès.
C'est pour cette raison que les cadres et ceux
qui travaillent dans des secteurs hautement
concurrentiels recherchent les conseils de la
stratégie militaire, en adaptant au mieux leurs
propres initiatives et stratégies de leadership
aux rigueurs du combat.
En suivant ce modèle, Avi Nardia a développé
un système de combat qui peut s'adapter
à la vie en général. Qu'il s'agisse d'un
artiste martial ou d'un dirigeant d'entreprise,
d'un vendeur ou d'un agent des forces de
l'ordre, le système actualisé et intégré d'Avi
intègre les principes du « Kensei » ou « Saints
du sabre », un titre qui désigne non seulement
quelqu'un comme un combattant, mais
aussi comme quelqu'un qui incarne les attributs
philosophiques, moraux et physiques
d'un guerrier.

Ce système, qu'il appelle Jiu Jitsu
Intégré (IJJ), est le système le plus complet
et le plus avancé développé à la
suite de son expérience et de son
entraînement. L'IJJ intègre son programme
d'études de combat à courte
distance (CDC), qui a été développé en
entraînant des unités des forces spéciales
et des équipes de protection rapprochée
de premier niveau dans le monde
entier, et le combine avec ses apprentissages
conceptuels et philosophiques
après avoir étudié l'escrime pendant
sept ans au Japon. Ce système ne
demande pas de consacrer sa vie aux
arts martiaux, mais d'intégrer les arts
martiaux dans sa vie et de développer et
parcourir son propre chemin, le rendant
ainsi accessible aux civils et aux pratiquants
d'arts martiaux. De manière
similaire à...

Style de sabre sans sabre
En japonais, le terme « Kensei » désigne un
degré supérieur de perfection, un niveau qui
permet de gagner des combats sans se battre
ou un style de sabre qui ne nécessite pas de
sabre. Le maître Avi Nardia enseigne un style
à deux sabres : « satsujinken » (le sabre qui
tue) contre « katsujinken » (le sabre qui donne
la vie). Tout comme nous apprenons les arts
martiaux pour exceller dans nos compétences
de combat, un véritable art martial doit également
être utilisé pour le dépassement de soi
et l'amélioration de la société, et pas seulement
pour le combat. Cela se manifeste souvent
par l'abandon de notre ego, la conscience
de la situation, la position relative, le calme
dans les situations difficiles, ainsi que notre
conscience psychologique et notre capacité à
désamorcer une situation potentiellement
dangereuse. Parallèlement à la question « quel
médecin est le meilleur, celui qui peut guérir
n'importe quelle maladie ou celui qui peut
vous guider pour ne jamais souffrir d'une
maladie en premier lieu ? », on pourrait aussi
se demander « quel artiste martial est le meilleur,
celui qui peut gagner n'importe quel
combat ou celui qui peut éviter qu'un combat
ne se produise en premier lieu ? » ; évidemment,
le second est le meilleur praticien dans
les deux cas.
Tout comme la troisième règle dans le
Roadhouse original était « Soyez gentil », être
gentil et prendre soin des autres est le moyen
le plus simple d'éviter les conflits inutiles en
premier lieu. Votre entraînement doit également
vous préparer à des situations très
stressantes, ce qui signifie que lorsque vous
vous trouvez dans un conflit croissant, votre
calme doit agir comme un lest pour les belligérants,
apportant un sentiment de paix pour
réduire la discussion. Si vous vous entraînez
depuis un certain temps, vous devriez également
avoir échoué suffisamment de fois pour
avoir maîtrisé votre ego.

« Tout comme nous apprenons les arts
martiaux pour exceller dans nos
capacités de combat, un véritable art
martial doit également être utilisé pour
le dépassement de soi et l'amélioration
de la société, et pas seulement pour le
combat. »

C'est peut-être la plus grande responsabilité dans une
situation qui s'intensifie, où des insultes ont déjà été proférées
ou même où un contact physique a eu lieu contre
vous. Partir avec le sourire est parfois la meilleure réponse
pour éviter un conflit, comprendre quand une situation
ne nécessite pas de violence. Enfin, dans une situation où
la violence est vraiment inévitable, avoir les compétences
et les capacités d'agir de manière juste et morale pour
protéger les autres est le moment où l'on peut exercer le
« satsujinken », en s'assurant que le niveau de force est
proportionnel à la menace à laquelle on est confronté.

Le ronin et le maître de thé
Un maître de thé, au service d'un daimio (seigneur
féodal), a accidentellement offensé un ronin
(samouraï sans seigneur) qui l'a ensuite provoqué
en duel. N'ayant pas de compétences en matière
de combat et craignant de mourir en lâche,
déshonorant ainsi le nom de son seigneur, le maître
de thé a demandé conseil à un maître d'épée
renommé pour qu'il lui apprenne à mourir avec
dignité. Normalement, ce maître de l'épée n'admettait
même pas d'élève avant de se soumettre
à des évaluations rigoureuses qui duraient des
mois, mais en voyant le regard angoissé sur le
visage du maître de thé et en écoutant son histoire,
le maître de l'épée l'admit comme son élève,
mais à la condition que le maître de thé lui prépare
une tasse de thé.
Immédiatement, le comportement du maître du
thé passa de la terreur absolue à la sérénité
absolue et sa maîtrise du Zen se manifesta dans
la précision avec laquelle il plia sa veste extérieure
et la posa sur le côté et dans la façon dont il
prépara le thé avec calme et élégance. Pendant
que le maître du sabre buvait lentement son thé,
il dit au maître du thé qu'il n'avait pas besoin d'un
maître, mais que lorsqu'il affronterait le ronin au
combat, il devait simplement imaginer qu'il préparait
du thé pour un invité vénéré et qu'il dégainait
et tenait son sabre avec la même grâce et le
même calme que lorsqu'il préparait le thé. Il
serait terrassé d'un seul coup par le ronin et
honorerait l'héritage de son seigneur par une
mort noble. Le maître du thé comprit et remercia
le maître du sabre pour sa sagesse.
« Comme toujours lorsque
nous en avons l'occasion, le
maître Avi et moi avons rendu
visite au maître John Machado
au Texas. En plus d'assister à
des cours de jiu-jitsu brésilien
avec une véritable légende des
arts martiaux »,

Le lendemain, le ronin arriva au point convenu et fut surpris
de voir le maître de thé arriver dans sa tenue de cérémonie,
muni d'un sabre. Le maître de thé retira calmement sa
veste extérieure et la plia sur le côté comme s'il était sur le
point de préparer le thé, mais il dégaina ensuite son sabre et
le leva au-dessus de sa tête, prêt à mourir d'un coup du
ronin. Cependant, le ronin fut stupéfait par le calme et la concentration
du maître de thé, qui avait dégainé son épée avec
la même grâce et la même précision que celles qu'il utilisait

dans son métier. Le ronin, en percevant le sang-froid et l'intention
intrépide du maître de thé, fut envahi par le doute et, en voyant la
veste extérieure pliée, il se dit : « Si je pensais que j'allais mourir,
pourquoi aurais-je plié la veste ? Il doit être un grand maître et j'ai
été idiot de le défier ».
Le ronin s'inclina alors et demanda pardon au maître du thé, lui
demandant s'il pouvait être pardonné pour son manque de respect
et son manque de discrétion. Le maître du thé lui pardonna et continua
à servir son seigneur pendant de nombreuses années, sans
jamais oublier la leçon du maître du sabre.
« Maître John te met
dans des situations qui
te défient et te
maintiennent dans un
état de croissance
constant ».

Tout comme le maître du thé a su appliquer les
principes de son art aux arts martiaux, nous, en
tant que pratiquants d'arts martiaux, pouvons
également appliquer les principes des arts martiaux
à notre profession, à nos relations et à
notre vie.
Le même calme qu'un pratiquant de jiu-jitsu
brésilien peut exercer tout en survivant à une
étranglement et en manœuvrant pour atteindre
une position supérieure, peut l'employer lors
d'une réunion d'affaires stressante tout en recevant
calmement les informations d'une crise et
en manœuvrant pour résoudre le problème. La
même discipline avec laquelle un pratiquant de
Muay Thai répète ses coups de pied et ses mouvements
peut s'appliquer aux tâches administratives
routinières que la plupart de ses collègues
de travail remettraient à plus tard. C'est une réalisation
simple, mais profonde, dans les arts
martiaux, une réalisation qui peut changer la vie.
S'entraîner et apprendre d'un
véritable maître
Comme toujours lorsque nous en avons l'occasion,
le maître Avi et moi avons rendu visite au
maître John Machado au Texas. En plus d'assister
à des cours de jiu-jitsu brésilien avec une
véritable légende des arts martiaux, nous avons
pu nous asseoir pour discuter autour d'un café.
Il est rare de rencontrer quelqu'un qui a autant
de passion et d'amour pour la vie, mais Maître
John incarne vraiment la philosophie qu'il
enseigne. Son style d'enseignement n'est en
aucun cas rigide ou mécanique, mais il vous
offre des concepts très concis et vous permet
d'explorer l'idée générale pour générer votre
propre style et vos propres techniques, ce qui

accélère le processus d'apprentissage et
pousse le corps à intérioriser le concept
plutôt que de simplement imiter une technique.
Au fur et à mesure que vous explorez
et posez des questions, il est capable de
vous montrer tant de variations et de contingences
que votre esprit s'ouvre progressivement
à la nature multidimensionnelle de
l'art. Au fur et à mesure que vous continuez
à explorer, le maître John vous met dans
des situations qui vous mettent au défi et
vous maintiennent dans un état de croissance
constant. Dans cette formation passée,
le maître John démontrait un concept
spécifique qui corrigeait une erreur commise
par l'un de ses élèves lors d'un récent
concours, puis il montrait quelques variations
(et bien d'autres variations pour les
élèves plus avancés). On pourrait considérer
cela comme une complexité illimitée à
partir d'une extrême simplicité.

« J'ai eu l'immense plaisir et
la chance de m'entraîner
avec des maîtres tels que Dr
Les Moore, John Machado et
Avi Nardia, parmi tant
d'autres ».
Tout comme une graine contient toutes les informations et les capacités nécessaires
pour faire pousser un arbre entier et porter des fruits, un concept enseigné par un
véritable maître a également la capacité de s'épanouir dans d'innombrables adaptations,
en fonction des circonstances et de la réponse de votre adversaire.
Cette même simplicité se retrouve dans la vie de Maître John Machado. Au lieu de
se concentrer sur les distractions de la vie, Maître John se détache du drame et de la
politique des arts martiaux et se concentre sur un bon café, une alimentation naturelle
et de grandes conversations avec ses amis. À partir de ce principe simple, il existe un
potentiel illimité et cette philosophie lui apporte paix et joie de vivre. En ne se laissant
pas emporter par les plans et artifices des autres, le maître John a plus de temps pour
donner la priorité aux activités qui apportent le plus de valeur à sa vie.
Mettre tout ensemble
J'ai eu l'immense plaisir et la chance de m'entraîner avec des maîtres tels que le Dr
Les Moore, John Machado et Avi Nardia, entre autres. Je peux affirmer avec certitude
que les enseignements, les conseils et la vision de ces grands maîtres ont changé ma
vie. L'application des principes enseignés, la discipline et les perspectives ont été intégrées
dans tous les aspects de ma vie, tant personnelle que professionnelle. Le système
de jiu-jitsu intégré d'Avi fournit un cadre à quiconque cherche à se développer, que
ce soit physiquement ou philosophiquement, ou dans son parcours dans les arts martiaux
ou de combat. Son enseignement pratique, associé à la sagesse accumulée tout
au long d'une vie d'étude des arts martiaux, lui a donné la capacité unique de discerner
et d'adapter son entraînement à tout individu ou public. Le sommet de son entraînement
est la voie du sabre sans sabre, qui transforme les pratiquants d'arts martiaux
en véritables Kensei.

Le maniement d'une arme à feu dans le cadre de l'autodéfense
L'utilisation d'armes à feu dans le cadre de l'autodéfense
représente un défi exigeant et complexe dans les arts martiaux,
que ce soit pour les débutants, les avancés ou les maîtres.
La question essentielle qui se pose est la suivante :
dans quelle mesure l'entraînement est-il réaliste et proche de
la pratique ? On oublie souvent qu'il existe une différence considérable
entre les conditions contrôlées du dojo et les circonstances
imprévisibles d'un combat de rue.

Avant de s'entraîner aux techniques de défense
contre les armes à feu dans un dojo ou sur un
stand de tir, il est indispensable de bien connaître
l'arme elle-même. Cela implique non seulement de
connaître les différents types et modèles d'armes,
mais aussi de savoir comment les manipuler en
toute sécurité, comment les positionner correctement
et comment les porter.
Cela inclut l'analyse des situations dangereuses
avant, pendant et après un conflit potentiel, ainsi
que l'attention portée à l'environnement et aux exigences
mentales dans de telles situations extrêmes.
Ce n'est qu'en comprenant bien l'arme et en
la manipulant avec respect qu'il est possible de
créer le lien nécessaire, qui est crucial pour une
autodéfense efficace.
Ceux qui s'entraînent aux techniques de désarmement
contre des armes à feu doivent être conscients
que beaucoup de ces exercices sont souvent
idéalisés dans le cadre protégé du dojo par les
structures de l'art martial. Dans la réalité, marquée
par le stress et l'insécurité, ces techniques atteignent
rapidement leurs limites. Le véritable défi, et
aussi le danger potentiel, consiste à reconnaître
clairement la différence entre l'art et la réalité et à la
respecter.

Conclusion : l'autodéfense contre les armes à feu exige bien plus que la simple maîtrise des techniques. Elle nécessite
une compréhension globale de l'arme, de l'environnement et de sa propre force mentale. Le contraste entre l'entraînement
contrôlé dans le dojo et la réalité imprévisible d'une situation d'urgence montre que la théorie et la pratique ne se
rejoignent souvent pas de manière transparente. Seul celui qui comprend et respecte la différence entre l'art martial idéalisé
et les conditions réelles peut agir de manière consciente et responsable en cas d'urgence. En fin de compte, l'élément
décisif n'est pas l'arme, mais la personne qui la tient dans sa main et qui comprend ce que signifie une utilisation
consciente.

« Même si le pistolet reste une arme mortelle,
ce n'est pas lui qui est décisif. C'est l'homme
qui le porte qui est décisif. »

Les armes à feu dans la légitime défense : pourquoi l'expérience
et un entraînement régulier sont indispensables
Le maniement d'une arme à feu dans le domaine de l'autodéfense n'est pas une simple
technique qui s'apprend. Il nécessite un lien profond avec l'arme elle-même, une connaissance
approfondie de ses mécanismes et une capacité prononcée à évaluer de
manière réaliste les situations dangereuses. Dans de nombreux arts martiaux traditionnels,
les techniques de désarmement sont enseignées dans le dojo, mais elles restent
souvent dans un environnement contrôlé et artificiel et échouent sous la pression psychologique
et physique d'une véritable intervention.
Une utilisation efficace des armes à feu va bien au-delà de l'utilisation en salle : cela signifie
maîtriser l'aspect mental et technique, aiguiser la conscience de la situation et agir à
tout moment avec vigilance et responsabilité.
Par conséquent, seuls ceux qui s'entraînent régulièrement dans des conditions réalistes
et avec un haut niveau d'exigence développent une véritable capacité à gérer les
armes à feu et à se défendre.
« Celui qui ne travaille pas
régulièrement avec une arme
à feu et ne s'entraîne pas
intensivement ne devrait, à
mon avis, pas enseigner de
techniques de défense contre
les armes à feu. »

Agilité et mobilité lors du tir
L'agilité et la mobilité sont deux des compétences les plus décisives,
mais souvent sous-estimées, pour un tir efficace. Elles constituent
la base des techniques de tir dynamiques et permettent de se
déplacer de manière flexible et réactive dans des situations de défense
réelles. Pour que le tireur puisse développer tout son potentiel, il
est essentiel de travailler ces capacités de manière ciblée.
L'interaction entre la mécanique corporelle, la force, le jeu de jambes,
la vitesse, le timing, la coordination, l'équilibre et l'état d'esprit fait la
différence entre le succès et l'échec lors d'une intervention.
Il est non seulement important de disposer de ces qualités, mais
aussi de savoir quand et comment les utiliser. Chaque situation -
qu'il s'agisse de tir, de combat au couteau ou de combat rapproché
- nécessite une combinaison spécifique de ces capacités. L'agilité
et la mobilité sont au cœur de la technique de tir, car elles constituent
la base de mouvements fluides et précis. Un tireur qui maîtrise
ces qualités est souple, flexible et toujours prêt à réagir rapidement
et efficacement.
L'importance de l'agilité et de la mobilité se révèle particulièrement
dans les moments critiques, par exemple dans l'obscurité
totale ou dans d'autres situations menaçantes où la capacité à se
déplacer silencieusement, rapidement et de manière contrôlée peut
sauver des vies. Tirer en mouvement nécessite un contrôle précis
du déplacement du poids. Un bon tireur peut se déplacer continuellement
- qu'il s'accroupisse, se lève ou change de position - et toucher
la cible à chaque fois. Cette perfection est le résultat d'un
entraînement intensif qui combine agilité et mobilité avec des exercices
cognitifs et mentaux.
Un autre aspect essentiel est l'entraînement cognitif et mental, qui
aiguise l'attention, la réactivité, la mémoire et la sensibilité des sens.
Ces capacités sont indispensables pour se déplacer consciemment
dans différents mouvements et environnements au combat, sans perdre
le contrôle ou se mettre dans une position dangereuse. Un tireur
doit être capable de contrôler sa respiration, de mémoriser la disposition
de la pièce et de garder une vue d'ensemble à tout moment.
Beaucoup de gens, que ce soit dans le sport ou dans les professions
de la sécurité, croient à tort que le tir n'est qu'une question de
force physique et d'athlétisme. Mais pour devenir un vrai professionnel,
il faut ouvrir son esprit et reconnaître les compétences qui sont
vraiment nécessaires pour être préparé de manière optimale dans
toutes les situations.

« Seul celui qui comprend que le tir va bien au-delà
de la force musculaire et de la technique deviendra
un vrai professionnel, et c'est la clé de la sécurité
personnelle et de l'efficacité au combat. »

L'objectif ultime est de développer le plein potentiel du tireur de manière
globale, en faisant de l'agilité, de la mobilité et de la force mentale les éléments
clés de la réussite et de la sécurité.
Extrait du diagramme :
1. Agilité et mobilité
Souplesse et flexibilité
2. Entraînement cognitif et mental
• Attention, réactivité, mémoire et sensibilité des sens
Ces éléments constituent la base de la capacité à agir avec précision et efficacité,
même dans des situations dynamiques et imprévisibles.
Conclusion : l'agilité et la mobilité ne sont pas de simples compléments,
mais des éléments essentiels pour quiconque souhaite exploiter pleinement
son potentiel au tir. Associées à un entraînement cognitif et mental, elles permettent
de former un tireur capable d'agir avec précision, souplesse et réactivité
dans toutes les situations, de jour comme de nuit, en mouvement ou
sous pression. Maîtriser ces compétences ne signifie pas seulement devenir
plus habile techniquement, mais aussi être prêt, à un niveau plus profond et
plus global, à relever les défis réels d'une situation de défense. Seul celui qui
comprend que le tir va bien au-delà de la force musculaire et de la technique
devient un véritable professionnel, et c'est la clé de la sécurité personnelle et
de l'efficacité au combat.
Le chemin vers cette excellence est exigeant, mais la récompense est inestimable
: un tireur qui est préparé à toute situation, qui agit toujours avec assurance
et qui peut exploiter tout le spectre de ses capacités. L'agilité, la mobilité
et la force mentale sont les clés d'un tir qui est non seulement efficace,
mais aussi durablement sûr pour soi-même et pour les autres.

10 étapes p
Points Vitaux
« L’efficacité de tout
Art Martial est basée sur
les principes sur lesquels
elle repose...
pas sur les techniques.
C’est la question de la
poule et de l’œuf.
Ce qui a été le premier,
l’œuf ou la poule ?»

Kyusho Jitsu
« Le Kyusho Jitsu n’est
pas un art en soi,
mais une partie
avancée de chaque Art
Martial et
les principes que nous
allons discuter dans
cet article
certainement vous
aideront à augmenter
l’efficacité de votre
Art Martial. »
Assisté par Gianluca Frisan d’Italie
La pyramide du Kyusho
10 étapes pour augmenter
l’efficacité de tout Art Martial
Par Mark Kline
L’efficacité de tout Art Martial
est basée sur les principes sur
lesquels elle repose... non pas sur
les techniques. C’est la question
de la poule et de l’œuf. Ce qui a
été le premier, l’œuf ou la poule ?
Le Kyusho Jitsu n’est pas un
art en soi, mais une partie
avancée de chaque Art Martial
et les principes que nous allons
discuter dans cet article
certainement vous aideront à
augmenter l’efficacité de votre
Art Martial.
Tout d’abord, je voudrais vous
dire un peu sur moi.
J’ai commencé à combattre à
l’âge de 12 ans et j’ai poursuivie
jusqu’à ma deuxième année
d’université. Cette formation fut
cruciale pour que ma carrière
d’Arts Martiaux évolue. Durant
ma première année d’université
j’ai commencé à étudier Tang Soo
Do, qui fut mon initiation aux
aspects de coups de pied et coups
de poing dans les Arts Martiaux.
Apres 7 ans d’expérience, ce type
de formation fut étrange dans un
premier temps, surtout quand je
faisais du sparring. Mon premier
réflexe fut toujours de me battre
et de mettre au sol dès que
our augmenter l’efficacité de tout Art Martial

Points Vitaux

Kyusho Jitsu
possible. Lorsque les instructeurs m’ont dit que c’était
contre les règles, j’ai été un peu confus, car je pensais que
j’apprenais auto-défense, mais ce que j’ai vite compris c’est
que j’apprenais karaté sportif. Une fois que j’ai compris
cela, j’étais content, puisque j’ajoutais de nouvelles
stratégies à mon arsenal
Peu de temps après mes années d’université, j’ai
commencé la formation avec George Dillman, le
professeur Wally Jay et le professeur Remy Presas. J’ai
utilisé les revenus de mon école, que j’ai ouverte. En
1992, je m’entraînais avec un ou tous presque tous les
week-ends pendant plus de 10 ans et je suis devenu la
première personne au monde qui a remporté des
ceintures noires individuelles de chaque Grand Maître.
Ce que j’ai appris d’eux est incalculable pour ma
compréhension de la self-défense avec et sans armes par
le biais de stratégies et concepts que j’étudiais. J’ai
codifié les principes de ces styles avec et sans armes, et
avec cette connaissance, comme vous pourrez le voir
ci-dessous, aider tout le monde, quel que soit le style ou
le temps de formation afin d’accroître l’efficacité de ce
qu’ils apprennent, étudient et enseignent.
Depuis lors j’ai donné des stages dans le monde entier
sur le thème du Ryukyu Kempo / Kyusho Jitsu combiné
avec moderne Arnis et ju-jitsu. C’est ce que j’appelle la
méthode PinPoint ® une méthodologie de points de
pression stratégiques et tactiques. Facile à apprendre.
Rapide à mettre en œuvre.
Donc, nous allons nous plonger droit dedans et parler
des 10 étapes que j’ai découvert qui augmenteront
l’efficacité de tout Art Martial.
Contrôler le centre
Il y a deux aspects pour contrôler le centre. Tout d’abord, nous allons commencer par
l’aspect physique. Il est important de maintenir la position correcte ce que les physiologistes
appellent, le maintien d’une « colonne vertébrale neutre ». C’est là où la colonne vertébrale
est dans son état plus naturel, où elle peut se déplacer avec aisance et puissance. Le
maintien de la bonne position vous permettra d’éviter que l’adversaire vous déséquilibre et
10 étapes pour augmenter l’efficacité de tout Art Martial

Kyusho Jitsu

Points Vitaux
vous permettra de transférer le maximum
d’effet de vos techniques à l’adversaire.
Maintenant, nous passerons à l’aspect
émotionnel de contrôler le centre. Maintenir un
état d’esprit clair et ciblé malgré les émotions
communes de peur et de colère qui
accompagnent normalement une confrontation
car c’est critique pour maintenir les habilités
motrices fines qui font partie intégrante de la
méthode PinPoint ®.
Centre de contrôle de votre
adversaire
Le ccontrôle du centre de l’adversaire est
divisé en deux parties. Nous allons
commencer par l’aspect physique. Maintenir
un adversaire physiquement asymétrique
permet d’appliquer des techniques à un
adversaire plus grand et plus fort et rend plus
difficile d’essayer de neutraliser vos actions.
Le deuxième aspect que nous allons
discuter est l’aspect émotionnel où nous
apprenons et entrainons des tactiques visant à
tromper, confondre et inhiber la capacité d’un
adversaire pour prendre de bonnes décisions.
Ceci diminuera davantage sa capacité de
neutraliser vos actions.
« Maintenir un
adversaire
physiquement
asymétrique permet
d’appliquer des
techniques à un
adversaire plus grand
et plus fort et rend
plus difficile d’essayer
de neutraliser vos
actions. »

Kyusho Jitsu
10 étapes pour augmenter l’efficacité de tout Art Martial

Points Vitaux
« Une fois que nous avons une
bonne compréhension de comment
produire de la puissance pour
frapper et saisir grâce à un
alignement correct,
nous pouvons utiliser notre corps
tout entier, y compris les jambes et
les muscles. Nous pouvons
optimiser l’efficacité de toutes nos
techniques de cette façon.»

Points Vitaux
Mouvement du corps
Il y a deux aspects à comprendre le
mouvement du corps. Nous allons tout
d’abord commencer par notre mouvement
de corps. Parfois une attaque de face c’est
trouver la bonne ligne de conduite. Souvent,
cependant, éviter et / ou rediriger une
attaque obtient de meilleurs résultats. La
capture et / ou la conquête de l’impulsion
d’un adversaire peut également produire un
avantage tactique important et savoir où il
faut se placer ce qui est indispensable pour
tout arsenal d’Arts Martiaux.
Nous pouvons maintenant discuter du
mouvement du corps de l’adversaire. Il y a
des signes que l’adversaire donnera juste
avant qu’il soit prêt à attaquer. Comprendre
ces signaux et les incorporer à
l’entrainement est essentiel pour tous les Arts
Martiaux. Un problème avec l’entrainement
de techniques est seulement que nous, en
tant qu’élèves nous n’apprenons pas
comment agir spontanément et comment
faire pour nous récupérer de cela. Lorsque
les choses ne vont pas comme prévu, nous
avons tendance à nous paralyser et rester en
danger. Une bonne compréhension du
mouvement du corps de notre adversaire est
un moyen sûr d’augmenter les chances de
sortir de la plupart des affrontements en
sécurité.
Alignement du corps
Il y a deux aspects pour comprendre
l’alignement du corps. Nous
commencerons tout d’abord avec notre
alignement du corps. Une fois que nous
avons une bonne compréhension de
comment produire de la puissance pour
frapper et saisir grâce à un alignement
correct, nous pouvons utiliser notre corps
tout entier, y compris les jambes et les
muscles. Nous pouvons optimiser
l’efficacité de toutes nos techniques de
cette façon.
En parlant de l’alignement du corps de
l’adversaire, nous allons apprendre à créer
un alignement dans le corps de notre
adversaire qui le mettra dans un
désavantage mécanique. En brisant la
structure d’une seule partie du corps de
l’adversaire, il perdra la capacité de
combattre de manière offensive parce qu’il
se battra seulement pour l’équilibre.

Kyusho Jitsu

Points Vitaux
Principes des opposés
Il y a certaines choses inconscientes que fait notre corps lorsqu’il fait face à une
attaque. Quand quelqu'un nous pousse, nous avons généralement tendance à
reculer. Lorsque quelqu'un nous tire, habituellement nous nous éloignons. Cela fait
partie de nos instincts naturels de survie et fondamentalement comment notre
attaquant attend que nous répondions, mais cela ne signifie pas que nous ne
pouvons pas apporter des modifications à ce que, individuellement, nous percevons
comme naturel. Nous pouvons créer des habitudes qui deviennent naturelles.
Le principe des opposés est faire le contraire de ce qui nous ferions
instinctivement, en recyclant ainsi notre cerveau. Par exemple, au lieu de nous
éloigner lorsque nous sommes saisis et on tire de nous, nous nous dirigeons vers
notre attaquant et immédiatement nous prenons une position défensive pour tenter
de le repousser. Toutes ces réponses sont des réactions prévisibles. Tous les Arts
Martiaux parlent d’utiliser l’énergie de l’adversaire contre lui, mais ne traitent pas les
composantes psychologiques et instinctives d’utiliser ce principe en détail.
L’utilisation de ce principe contre votre adversaire vous aidera à contrôler ses centres
physiques et émotionnels. Il s’agit d’un principe fondamental dans la méthode
PinPoint ®.
Yin et Yang
Lorsque nous comprenons les réponses prévisibles que notre adversaire aura
quand nous le frappons, nous pouvons augmenter l’efficacité de nos techniques. Une
règle de base, l’avant du corps, qui comprend l’intérieur du bras et l’intérieur des
jambes qui sont considérés comme Yin ou négatif. La réponse prévisible qui vous
obtiendriez en frappant sur ces zones est que l’adversaire immédiatement se repliera
en position fœtale (en fonction de la zone ciblée et la quantité de force).
La partie arrière du corps, y compris les côtés du torse, dos et force des jambes et
la partie postérieure des bras sont considérées comme positives ou Yang. Lorsque
ces points sont manipulés, l’adversaire s’ouvre avec un ou deux bras se déplaçant
vers l’extérieur.

Kyusho Jitsu
« Le principe des opposés est faire
le contraire de ce qui nous ferions
instinctivement, en recyclant
ainsi notre cerveau. »

Kyusho Jitsu

« Depuis lors j’ai donné des stages dans le
monde entier sur le thème du Ryukyu
Kempo / Kyusho Jitsu combiné avec moderne
Arnis et ju-jitsu. C’est ce que j’appelle la
méthode PinPoint ® une méthodologie de
points de pression stratégiques et tactiques.
Facile à apprendre. Rapide à mettre
en œuvre. »
10 étapes pour augmenter l’efficacité de tout Art Martial

Points Vitaux
Ces réactions sont assez faciles à expliquer d’un point de vue
physiologique. Par exemple, j’utiliserai un aperçu à l’aide de la partie
supérieure du corps dans cet exposé. Les réponses Yin où les bras de
l’adversaire se placent sont pour protéger des organes internes, situés près de
la surface dans la partie avant du corps. Bien que la cage thoracique soit là
pour protéger les organes, les bras sont une deuxième couche de défense. En
revanche, le dos est très musclé, parce que les bras ne peuvent pas protéger
de la même manière. Lorsque les bras bougent vers l’arrière, les muscles se
ferment autour de la colonne vertébrale et protègent cette zone vitale.
Comprendre les réactions prévisibles du corps est un autre élément central
de la méthode PinPoint ®.
Plusieurs plans de mouvement
Il y a deux aspects que nous couvrons lorsque nous parlons de
plusieurs plans de mouvement. D’abord nous allons parler de
frapper. Utiliser plusieurs directions de mouvement peut
augmenter considérablement l’efficacité d’un coup de poing.
Par exemple, un coup dans lequel le poignet tourne avec
l’impact, ce que nous appelons un multiplicateur de force
® peut transférer plus d’énergie à un adversaire avec moins
d’effort de notre part. Le résultat est un effet plus important
sur l’adversaire avec moins de risques de souffrir une lésion
à la main ou au poignet en raison de l’impact.
Maintenant regardons l’aspect de la saisie lorsqu’on
utilise plusieurs plans de mouvement. Ici nous
appliquerons en même temps une clé à un joint le long
de plusieurs plans. Lorsque nous appliquons une clé à
une articulation dans plusieurs directions en même
temps, nous pouvons avoir de meilleurs résultats avec
moins d’effort, augmentant les chances de succès
contre un adversaire plus grand et plus fort.
Intuition anatomique
Il y a deux aspects dont nous parlons lorsque
nous parlons de l’intuition anatomique. C’est là
où il faut instantanément déterminer et mettre
en œuvre la technique la plus appropriée (s)
pour obtenir l’effet maximum sur la base de la
situation. (Lecture du mouvement du corps).
Cela va de pair avec les aspects du
mouvement du corps et l’alignement du
corps et nous aidera à atteindre le
succès, indépendamment de savoir si
nous appliquons une technique de
préhension ou en frappant à notre
adversaire.

Kyusho Jitsu

10 étapes pour augmenter l’efficacité de tout Art Martial
www.kyushoInstitute.com

Kyusho Jitsu
« La transition d’une technique à une
autre rapidement, sans laisser une
ouverture pour faire face à l’adversaire,
est nécessaire pour gagner un combat et
doit être considérée comme un aspect
indépendant. »

Points Vitaux
www.kyushoInstitute.com

Kyusho Jitsu
Le deuxième aspect est la sensibilité au toucher. Chaque adversaire va
réagir différemment aux techniques d’attaque et lutte. Déterminant la
quantité de force / pression nécessaire et ayant la capacité de détecter le
moment où une technique n’a pas l’effet désiré pour changer (Voir
l’aspect de transitions) à une autre - en fractions de seconde.
Il s’agit d’un autre composant de base de la méthode PinPoint ®
Transitions
La transition d’une technique à une autre rapidement, sans laisser une
ouverture pour faire face à l’adversaire, est nécessaire pour gagner un
combat et doit être considérée comme un aspect indépendant. La
capacité d’y parvenir s’obtient en sachant appliquer intuitivement tous les
principes de PinPoint ® décrits ci-dessus, savoir quand appliquer et
enlever la pression et quand changer de technique selon votre position
par rapport à votre adversaire.
Points de pression / Objectifs anatomiques
Le dernier aspect dont nous parlerons aujourd'hui est l’utilisation de
points de pression et/ou objectifs anatomiques. Les points de pression
induisent des effets physiologiques spécifiques que vous pouvez frapper
ou saisir pour utiliser comme levier pour pouvoir s’échapper, contre -
attaquer et réduire ou éliminer la possibilité d’un attaquant de continuer
son attaque. Parfois ces effets provoquent de la douleur, mais plus
souvent ils provoquent faiblesse (en raison de ce qu’on appelle le réflexe
myotatique), désorientation et même l’inconscience.
Une erreur commune que beaucoup de gens font est de croire que
l’apprentissage des points de pression et / ou objectifs anatomiques est
l’aspect le plus important. La raison pour laquelle j’ai choisi de discuter
ce dernier aspect est que sans tous les aspects ci-dessus discutés, cet
aspect peut avoir peu ou pas d’effet.
Il est très important d’avoir une bonne technique solide en premier lieu.
On dit en politique, que même si vous maquillez les lèvres à un cochon...
il restera toujours un cochon. Apprenez les éléments de base de tout art,
surtout si vous voulez ajouter Kyusho à votre arsenal c’est indispensable
pour accroître l’efficacité, mais seulement après avoir acquis des bonnes
bases techniques.
En conclusion
Les aspects que nous discutons dans cet article peuvent vous faire
meilleurs Artistes Martiaux. Nous avons produit un DVD qui peut vous
aider à acquérir une meilleure compréhension de comment rapidement
intégrer cela dans votre formation. Mon but a toujours été de transmettre
une méthodologie efficace de self-défense qui est non seulement facile à
apprendre, mais rapide à mettre en œuvre.

Video & DVD

Le début
C'était au début des années 80 et,
comme j'ai eu l'occasion de le dire dans plusieurs
autres endroits, je me suis retrouvé
en Indonésie. C'était mon premier voyage
en Orient. Comme tout autre pratiquant
d'arts martiaux japonais, dans mon cas le
judo et le jujiutsu, j'aurais espéré visiter le
Japon, mais le destin m'a plutôt conduit à
Bali. Dès mon arrivée sur place, je me suis
rendu compte que, d'un point de vue touristique,
c'était finalement une chance, mais
en ce qui concerne les arts martiaux, je
continuais à préférer le pays des samouraïs.
Après avoir visité plusieurs gymnases
où l'on pratiquait l'art martial local, le
Pencak Silat, je me suis convaincu qu'en fin
de compte, avec des noms différents, il
existait des activités similaires en Italie
aussi, par exemple le Viet Vo Dao que je
pratiquais à Milan.
Ce n'est qu'après quelques jours que mes
pensées ont été contredites : je me suis
retrouvé par hasard dans un Banjar (un
quartier balinais) où j'ai pu voir des garçons
et des maîtres à l'œuvre. Sur les dalles
dures d'une sorte de temple protégé par un
magnifique auvent, sans murs, ces personnes
exécutaient à la fois des mouvements
fascinants en solo et de superbes techniques
de corps à corps. Je me suis approché.
C'est là que tout a commencé.
Mon aventure a commencé avec le maître
Ketut Gysir, connu sous le nom de Mangku
Gysir, c'est-à-dire prêtre de la religion hindoue.
De caractère hermétique, imprévisible,
on ne savait jamais si ce que l'on disait
ou faisait lui plaisait ou non, mais après un
départ douloureux fait de massages spéciaux
sur les points de pression et de torsions
douloureuses des orteils, j'ai commencé
à pratiquer tous les jours. Quelque
temps plus tard, j'ai appris que le style que
j'apprenais et qui semblait si différent de
celui que j'avais vu dans les gymnases de
Dempasar (la capitale), s'appelait Cidepok.

Il m'a dit qu'il s'agissait d'une pratique connue
et répandue dans certaines communautés
balinaises et a ajouté que l'intérêt diminuait
par rapport au passé, les jeunes se
tournant vers d'autres activités sportives et
surtout, ayant à étudier et à travailler, ils n'avaient
plus le temps de se consacrer aux arts
traditionnels.
Quelques années plus tard, j'ai appris
qu'une petite ville du même nom existait et
existe toujours près de Bandung. J'ai commencé
à explorer et à voyager à Sumatra,
Java, Lombok, Flores, pour ne citer que
quelques îles de l'archipel. J'ai vécu des
expériences intéressantes en Malaisie sans
jamais manquer le rendez-vous annuel à Bali.
Le maître Ketut m'a présenté le maître Agung
Aliit Sumandi (que l'on peut voir encore jeune
athlète sur le livre de Draegher). J'ai ainsi été
initié au style Citembak Silat, connu sous le
nom de style explosif, dont la devise est :
fort, rapide et proche.
L'étude du Cidepok Silat m'a ouvert l'esprit
en m'apprenant à discerner ce qui était Seni
(c'est-à-dire l'art du mouvement) et ce qui
était efficace dans le combat contre l'orang
jalan (l'homme de la rue, l'agresseur réel).
À Sumatra, j'ai eu de la chance car j'ai rencontré
l'autorité vivante du Harimau, le maître
Malano, et là encore, je n'aurais pas compris
grand-chose sans la solide formation que j'avais
reçue à Bali. En errant comme un chercheur
de licornes enchantées (c'est ainsi que
m'a défini Shidoshi Alfredo Tucci), j'ai rencontré
des escrocs, des charlatans, mais aussi de
braves gens et de bons maîtres.
Le maître Agung, au caractère bon et serviable,
est malheureusement décédé prématurément.
Il a cependant eu le temps d'éduquer
ses deux fils aux arts traditionnels. À vrai
dire, l'un des deux, le plus jeune, était déjà un
athlète prometteur de Silat balinais, le Bakthi
Negara, mais il était intrigué par le fait qu'un
Occidental vienne d'Italie pour étudier avec
son père alors que lui, qui l'avait toujours à sa
disposition, se trouvait à snobber les anciennes
pratiques martiales de son père. Le fils fit
bien plus que d'étudier avec son père. Suivant
mon exemple, il se rendit à Banjar Singgi,
qui, au siècle dernier, regorgeait de maîtres
de Pencak Silat et même de kung-fu chinois.
En interrogeant les survivants, il réussit à
composer un système qui porte aujourd'hui
le nom de Silat Singgi, c'est-à-dire l'ensemble
des pratiques martiales de ce quartier
magique. Une équipe italienne est déjà prête
à se rendre à Bali pour apprendre les merveilles
du Silat Singgi.

Bandung
L'année dernière, j'ai décidé de partir à la découverte des origines
du Cidepok en fouillant dans les environs de Bandung, sur l'île de
Java. La chance du chercheur m'a encore frappé : j'ai trouvé un système
déjà organisé au moins dans la structure des jurus, le système
s'appelle Elefante Bianco (l'éléphant blanc), qui est aussi le symbole
de ce style de Silat. Il ne s'agit pas d'imiter les mouvements de l'animal,
le symbole vise plutôt à mettre en évidence les qualités de puissance,
de générosité et de résistance du pachyderme associées à la
pureté représentée par le blanc en indonésien Putih
En 1959, le maître Kh. H. Jagnudin de la région de Java occidental
a rassemblé ses connaissances, qui concernaient évidemment différents
styles présents dans la région, et a composé un programme
dans lequel Jurus et Langkah forment l'ossature de fer.

« L'étude du Cidepok Silat m'a
ouvert l'esprit en apprenant à
discerner ce qui était Seni (c'est-àdire
l'art du mouvement) et ce qui
était efficace dans le combat
contre l'orang jalan (l'homme de la
rue, l'agresseur réel) ».

Gajah Putih l'éléphant blanc
Les jurus
sont au nombre de 25 et sont répartis comme suit :
1. le premier jurus s'appelle simplement jurus
2. Le deuxième est appelé Jurus Susun qui signifie niveau en
javanais, en effet, il indique une augmentation de niveau car au
lieu de 2 coups, on tire 4 coups.
3. Le troisième Jurus est appelé Jurus Potong qui signifie «
coupe »
4. Le quatrième s'appelle Jurus Sikut ou coude
5. Avec le cinquième, nous avons le Depan Potong. Ce jurus
inclut le jurus numéro trois.
6. Dans le cas du Depan Sikut, il y a également une inclusion
: il s'agit d'incorporer le quatrième jurus dans le sixième.
C'est ainsi que se termine le premier niveau de Silat Gajah
Putih. Il faut généralement six mois pour franchir efficacement la
première étape. On continue ensuite avec 6 autres jurus :
1. Jurus simur
2. Jurus selup
3. Tabang atas
4. Tabang Bawa
5. Tabang bawa
6. Alip Sankol
Nous sommes ainsi arrivés à l'examen de la deuxième étape,
après quoi nous sommes passés à l'autre groupe de 6 jurus :
1. Jurus sentak
2. Jurus sedong macan
3. Jurus kwitan
4. Jurus Kiprat
5. Jurus stembak qui signifie tirer en javanais (alors qu'en
indonésien, ce serait tembak)
6. Jurus seron
Une fois la troisième étape franchie, on passe au quatrième
niveau en apprenant cette fois-ci sept jurus :
1. Jurus alip catok
2. Jurus alip naga - berena cadet
3. Jurus dongkari tungkal
4. Jurus capra dongkari kepruk
5. Jurus tangan besop paksi mui
6. Jurus Alip tilap lenti
7. Jurus Lube
I Langkah
1. Langkah Sembilan (les neuf parties du corps)
2. Langkah Lapan (les 4 bonnes choses et les 4 mauvaises)
3. Langkah Lima (les 5 prières de l'islam)
4. Langkah Pasun (le triangle)
5. Langkah Empat (les 4 directions)
6. Langkah Tiga (le triangle rectangle)
7. Langkah Selancar (cyclique)
8. Langkah Tujuh Umpuk (la douceur du septième pas)
9. Langkah Duabelas (le bien et le mal)
10. Lagnkah Sebelas (moi et Dieu)

Il y a également 10 langkah, c'est-à-dire les pas avec lesquels
on exécute les jurus.
En effet, pour conquérir le cinquième niveau, indiqué par
autant de bandes sur la ceinture, il faut exécuter les 25 jurus
avec les deux premiers langkah.
Pour la sixième bande
Les 25 jurus et les 4 premiers langkah.
Pour la septième bande
Les 25 jurus avec les langkanh de 1 à 6
Pour la huitième bande
Les 25 jurus avec leslangkah de 1 à 8
Enfin, pour la dixième bande
Les 25 jurus doivent être exécutés avec les 10 langkah
Immédiatement après, on se concentre sur deux aspects :
Seni et beladiri
Le Seni désigne l'art dans lequel les mouvements deviennent
une danse, tandis que le Beladiri fait référence à l'étude
de la self-défense. Chacun, selon ses préférences, pourra
choisir de cultiver davantage l'un ou l'autre aspect.
“ À Sumatra, j'ai eu de la chance car j'ai
rencontré l'autorité vivante du Harimau,
le maître Malano, et là encore, je
n'aurais pas compris grand-chose sans
la solide formation que j'avais reçue à
Bali. En errant comme un chercheur de
licornes enchantées (c'est ainsi que m'a
défini Shidoshi Alfredo Tucci), j'ai
rencontré des escrocs, des charlatans,
mais aussi de braves gens et de bons
maîtres. ”

L'Académie du Mouvement Martial, fusion des
connaissances du Kyusho Jitsu et du Tuite Jitsu
de M° Frisan Gianluca avec les connaissances
de l'Art du Mouvement de M° Pascut Fulvio,
continue la progression technique dans la formation
des instructeurs martiaux de haut niveau et met à
la disposition de tous les principes universels
cachés dans les mouvements des arts
martiaux internes et externes, en les unifiant
et en les concentrant sur la précision, pour
amener le Kyusho à un nouveau niveau.
Dans ce 3ème volume, nous poursuivrons
avec l'étude détaillée des points de
pression de la tête, des exercices et de
l'efficacité technique, des moyens de
faire pénétrer la force dans le corps de
l'adversaire... mais pas seulement,
nous comprendrons que réellement «
assommer » un attaquant peut être
simple et efficace. Avant l'analyse des
points de pression, leur localisation, le
meilleur angle pour frapper, frotter,
manipuler... nous poursuivons avec les
principes du mouvement martial, une
caractéristique unique de notre académie.
Il s'agit ensuite de comprendre comment se
fait la transmission de cette force, comment
charger
le
« potentiel » coup de poing et le décharger sur
l'adversaire. Bloc après bloc, le travail interne et
externe sur notre corps fera de notre structure
corporelle et de notre alignement un outil efficace pour
utiliser des « multiplicateurs de force » aux points de Kyusho.
L'efficacité dévastatrice du Kyusho est maintenant amplifiée encore
plus, avec des aspects qui peuvent être concrètement améliorés et
entraînés, indépendamment des aspects externes et immuables tels
que la « sensibilité » de notre adversaire aux attaques de Kyusho !
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Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une
étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-
2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les
sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas
ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous
vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

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Le problème de la tromperie dans les
Arts Martiaux : Pourquoi j'ai créé le CDC
La réalité de la tromperie dans les Arts
Martiaux
La tromperie est devenue une partie
malheureuse de la vie, particulièrement
visible dans le marketing. Dans le monde
des Arts Martiaux, cela se manifeste de
diverses manières - des démonstrations
mises en scène de cassage de planches
et de briques aux faux diplômes et aux
techniques détournées. Nous voyons fréquemment
des pratiquants se présenter
avec de prétendus super pouvoirs ou
revendiquer des capacités au-delà de la
réalité pour attirer des élèves.
La crise de crédibilité
Dans les arts martiaux traditionnels,
devenir un grand maître exigeait des
décennies de dévouement et d'expérience.
Aujourd'hui, cependant, nous assistons
à une tendance inquiétante où de
jeunes pratiquants reçoivent des prix «
pour l'ensemble de leur carrière » à l'âge
de 10 ans, reflétant notre culture
moderne de « fast food » de la gratification
instantanée. Cette dégradation des
normes s'étend au-delà des arts martiaux
- nous voyons des gens obtenir de
faux doctorats d'universités douteuses,
et si cela se produit dans le milieu universitaire,
cela devient encore plus facile
dans les arts martiaux où il n'y a pas de
contrôle standardisé.

Le défi des systèmes existants
Prenons l'exemple du Krav Maga. Lorsque des
gens commercialisent le « Krav Maga pour enfants
», ils créent une contradiction fondamentale : comment
peut-on enseigner à des enfants un système
de combat militaire conçu pour des soldats ? Ce
type de fausse représentation induit les élèves en
erreur et dilue l'authenticité de l'entraînement aux
arts martiaux.
Pourquoi j'ai créé le CDC (Close
Distance Combat)
Après avoir enseigné le Kapap pendant près de
35 ans et fondé l'IKF (International Kapap
Federation), j'ai vu d'innombrables personnes
détourner des noms et des systèmes établis. C'est
ce qui m'a poussé à créer le CDC (Close Distance
Combat), un nouveau système clairement défini.
Contrairement aux autres arts martiaux qui n'ont
pas de propriétaire clairement défini ou dont l'histoire
est complexe, le CDC est une création originale
qui repose sur des normes et des principes
établis.
« Tout comme tout ce
qui a quatre pattes et
une queue n'est pas un
chien, tous les
systèmes de défense
ne sont pas identiques,
malgré des similitudes
superficielles. »
L'importance de l'authenticité
Tout comme tout ce qui a quatre pattes et une
queue n'est pas un chien, tous les systèmes de
défense ne sont pas identiques, malgré des similitudes
superficielles. Cette distinction est importante
car elle affecte la façon dont nous enseignons et ce
que les élèves apprennent. Lorsque j'enseignais le
Kapap, j'avais choisi ce nom précisément parce qu'il
se distinguait du Krav Maga, ce qui permettait d'éviter
toute confusion et toute fausse représentation.

Mon engagement en faveur d'un
enseignement honnête
La responsabilité la plus importante d'un instructeur
d'arts martiaux est l'honnêteté envers
ses élèves. C'est cet engagement envers la vérité
et l'authenticité qui m'a poussé à arrêter d'enseigner
d'autres arts martiaux israéliens pour me
concentrer uniquement sur le CDC, un système
que j'ai créé et que je peux honnêtement représenter.
Dans le cadre du CDC, lorsque nous
développons des programmes pour différents
groupes (comme les enfants), nous adaptons la
formation de manière appropriée sans compromettre
l'intégrité du système ni induire les élèves
en erreur sur ce qu'ils apprennent.
Aller de l'avant
Quiconque prétend enseigner le CDC sans
autorisation appropriée se trompe lui-même et
trompe le système. En établissant le CDC
comme un nouveau système clairement défini,
j'ai pour objectif de maintenir des normes d'enseignement
élevées tout en empêchant le type
de fausse représentation qui est devenu trop
courant dans les arts martiaux. Mon but est de
préserver l'intégrité de l'entraînement aux arts
martiaux par un enseignement honnête et une
lignée claire.

Dans le cadre du Combat
Development Center et du Close
Distance Combat, nous proposons
plusieurs parcours de formation
:
Cours courts :
- Sécurité Kapap
- Krav Maga Armée
- Tactiques défensives
- Poste de commandement
- Entrée à haut risque
- Protection des VIP
- Armes à feu primaires et secondaires
- Surveillance et contre-surveillance
- Analyse et gestion des risques de sécurité
Différentes formations tactiques et spécialisées
Notre programme principal d'arts martiaux se
concentre sur le jujitsu israélien, qui diffère du
krav maga de l'armée. Police Havana Hatsmit
(tactiques défensives) Bien que les deux soient
des arts martiaux israéliens, notre programme de
jujitsu israélien adapte des techniques de divers
arts martiaux, créant un système complet spécialement
conçu pour les applications de sécurité.

Les étudiants peuvent progresser à travers différents
niveaux de formation :
1. Commencer par le jujitsu israélien comme base.
2. Passer au jiu-jitsu brésilien (selon le système Machado)
3. Apprendre le jujitsu japonais traditionnel
Cette approche intégrée combine des éléments des trois disciplines,
offrant aux étudiants à la fois des options de formation à court terme et
des possibilités d'étude à vie dans les arts martiaux et les disciplines de
sécurité.
Notre Jiujutsu intégré soit du plus haut niveau et offre également des
armes tranchantes et de l'escrime.
« Un mensonge fait le tour du
monde avant que la vérité ait le
temps de mettre son pantalon. »
Winston Churchill
« Une demi-vérité est souvent un
grand mensonge. »
Benjamin Franklin
« Un mensonge répété devient
souvent une vérité. »
Vladimir Lénine
« La principale différence entre un
chat et un mensonge est que le
chat n'a que neuf vies. »
Mark Twain

L'Académie du Mouvement Martial, fusion des connaissances du
Kyusho Jitsu et du Tuite Jitsu de M° Frisan Gianluca avec les
connaissances de l'Art du Mouvement de M° Pascut Fulvio, continue
la progression technique dans la formation des instructeurs martiaux
de haut niveau et met à la disposition de tous les principes
universels cachés dans les mouvements des arts
martiaux internes et externes, en les unifiant et en
les concentrant sur la précision, pour amener
le Kyusho à un nouveau niveau. Dans ce
3ème volume, nous poursuivrons avec
l'étude détaillée des points de
pression de la tête, des exercices et
de l'efficacité technique, des
moyens de faire pénétrer la force
dans le corps de l'adversaire...
mais pas seulement, nous
comprendrons que réellement «
assommer » un attaquant peut
être simple et efficace. Avant
l'analyse des points de
pression, leur localisation, le
meilleur angle pour frapper,
frotter, manipuler... nous
poursuivons avec les principes
du mouvement martial, une
caractéristique unique de notre
académie. Il s'agit ensuite de
comprendre comment se fait la
transmission de cette force, comment
charger le « potentiel » coup de poing et
le décharger sur l'adversaire. Bloc après
bloc, le travail interne et externe sur notre
corps fera de notre structure corporelle et de notre
alignement un outil efficace pour utiliser des
« multiplicateurs de force » aux points de Kyusho. L'efficacité
dévastatrice du Kyusho est maintenant amplifiée encore plus, avec
des aspects qui peuvent être concrètement améliorés et entraînés,
indépendamment des aspects externes et immuables tels que la «
sensibilité » de notre adversaire aux attaques de Kyusho !
Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette
holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX
ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus
strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la
sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

Que se passe-t-il après avoir maîtrisé les
fondamentaux et les intermédiaires ? Quelle est la
prochaine étape dans votre parcours d'apprentissage
du Gracie Jiu-Jitsu ? La structure du programme Gracie
Concepts des frères Vacirca définit trois niveaux
principaux de développement de l'élève :
GC Fondamentaux, GC Intermédiaires et
enfin (en deux parties distinctes) GC
Avancé Gracie Jiu-Jitsu. Ces niveaux
indiquent différents degrés de
maturité pour les élèves de Gracie
Jiu-Jitsu afin qu'ils atteignent
éventuellement la Faixa Preta
(ceinture noire). À ce stade, la
plupart des pratiquants du
Gracie Jiu-Jitsu ont passé
plusieurs années à
s'entraîner avec nous et
peuvent démontrer un haut
niveau d'expérience, une
compréhension profonde de
la philosophie des concepts
Gracie, ainsi qu'un lien fort et
une passion pour
l'entraînement et le partage du
Jiu-Jitsu avec les autres
stagiaires, quel que soit leur
niveau de ceinture ou leurs attributs
physiques. Bienvenue au programme
Advanced Gracie Jiu-Jitsu GC qui vous
amènera au niveau suivant de fluidité.
N'oubliez pas que le Gracie Jiu-Jitsu est bien
plus que de l'autodéfense. C'est un mode de
vie positif. 47 min.
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Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette
holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD,
DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent
les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la
jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit
d’une copie pirate.

« La clé de l'Univers. » (1)
Découvrir la vérité par l'introspection
Au cœur de l'existence humaine se trouve une question profonde : qu'estce
que la vérité ? Cette question m'a guidé tout au long de ma vie, façonnant
mes pensées, mes actions et mes croyances. Pour moi, comprendre le
monde commence par se comprendre soi-même. Le chemin vers la vérité est
profondément personnel et nous oblige à naviguer à travers un labyrinthe
d'influences extérieures, de connaissances héritées et d'attentes sociétales.
Il y a plus de 30 ans, alors que j'avais une vingtaine d'années, j'ai créé une
citation que je ne comprenais pas entièrement à l'époque, mais que je me
sentais obligé d'exprimer :
« La clé de l'univers sommeille en nous,
attendant d'être éveillée par la découverte de soi. »
À l'époque, cette déclaration était plus une intuition qu'une prise de conscience
concrète. Je n'avais pas encore les outils ou l'expérience de la vie
pour en saisir pleinement les implications. Aujourd'hui, à la moitié de ma vie,
j'ai revisité ces mots et je vois à quel point ils résonnent profondément avec
mon parcours personnel et ma compréhension évolutive de la Vérité.

L'essence de la vérité et de la
croyance
La vérité n'est pas une chose simple. Elle
exige un fondement, une croyance qui l'ancre.
Mais dans le monde d'aujourd'hui, nous sommes
inondés d'informations et de désinformations,
de vérités et de demi-vérités, de faits et
d'interprétations. Comment, alors, discerner ce
qui est vrai ? Cette question m'a poussé à entreprendre
un voyage intérieur, pour découvrir ce
qui se cache sous le bruit du monde.
Pour commencer, je me suis posé deux questions
fondamentales :
• Qu'est-ce que je sais avec une certitude
absolue ?
• Qu'est-ce qui est réel pour moi, par opposition
à ce qu'on m'a simplement dit ?
Cette question simple mais profonde m'a conduit
à une prise de conscience surprenante : la
plupart de ce que je croyais être vrai n'était pas
le résultat de ma propre expérience directe, mais
plutôt un ensemble d'idées héritées, transmises
de génération en génération comme un héritage
de connaissances. Dès notre naissance, nous
sommes plongés dans un monde façonné par
les croyances, les interprétations et les compréhensions
des autres. On nous enseigne l'histoire,
les sciences, la morale et d'innombrables
autres principes, qui ont tous été filtrés par l'esprit
et les perspectives de ceux qui nous ont précédés.
Ces enseignements deviennent le fondement
sur lequel nous construisons notre compréhension
du monde, mais ils sont, en fin de compte,
des connaissances de seconde main. Nous n'étions
pas présents lorsque les événements de
l'histoire se sont déroulés. Nous n'avons pas
mené nous-mêmes les expériences scientifiques.
Nous n'avons pas vécu personnellement
les dilemmes moraux qui ont façonné les cadres
éthiques. Ce que nous considérons comme des
« connaissances » est, en réalité, une tapisserie
tissée à partir des découvertes, des perceptions
et des convictions des autres.
Et si ces vérités héritées peuvent offrir une
structure et une orientation, elles ne sont pas
intrinsèquement les nôtres. Elles ne sont pas
nées de notre expérience directe et, de ce fait,
elles manquent souvent de la profondeur de
résonance personnelle nécessaire pour être pleinement
intériorisées. De plus, si nous acceptons
ces vérités sans les examiner, nous risquons de
confondre familiarité et certitude.

En outre, même si nous étions présents au moment où
quelque chose s'est produit, comment pouvons-nous être
sûrs que ce que nous avons vu était, en fait, la vérité ? La
perception est faillible, façonnée par nos préjugés, nos
émotions et notre point de vue limité. Deux personnes
témoins d'un même événement peuvent s'en souvenir différemment.
Alors, quelle est la réalité ultime ? Cela conduit
à une question encore plus profonde : existe-t-il une vérité
absolue ou toute connaissance est-elle subjective, teintée
par le prisme à travers lequel nous voyons le monde ?
Ce questionnement ne mène pas au nihilisme, mais plutôt
à la clarté, à la prise de conscience que la véritable
compréhension exige plus qu'une acceptation passive.
Elle exige un engagement actif, une exploration personnelle
et la volonté de remettre en question même nos croyances
les plus profondes. Ce n'est qu'alors que nous pouvons
commencer à distinguer ce qui est simplement hérité
de ce qui est véritablement connu.
La pluralité des chemins
Tout au long de ma carrière, j'ai eu le privilège de diriger
une grande organisation d'arts martiaux, fondée sur la
maîtrise de plus de 4 000 techniques. Pendant de
nombreuses années, j'ai été animé par une vision
singulière : établir une méthode standardisée et
définitive, une « voie correcte », qui apporterait
clarté, ordre et efficacité à la pratique. Je
croyais qu'un système unifié créerait de la
cohérence, garantissant que chaque pratiquant
suivrait le même chemin structuré
vers la maîtrise.
Mais avec le temps, une profonde prise
de conscience s'est imposée : il n'y a pas
de voie unique.
Pour chaque individu, il existe une approche
distincte, un rythme unique, une interprétation
façonnée par l'expérience, la perception
et la compréhension personnelles. S'il y
a 8 milliards de personnes sur cette planète,
il y a donc, paradoxalement, 8 milliards de
chemins vers la vérité. Chaque personne suit
son propre chemin, mais les aspirations qui nous
animent restent remarquablement similaires : nous
recherchons tous un sens, un but et un accomplissement.
Le défi ne consiste donc pas à suivre un chemin
tracé, mais à découvrir le nôtre parmi les innombrables
méthodes que le monde nous propose.

Cette compréhension a transformé non seulement ma
façon d'aborder mon travail, mais aussi ma vision de la vie
elle-même. Au lieu de m'efforcer d'imposer un cadre rigide,
j'ai commencé à honorer la diversité des expériences, à
reconnaître qu'aucun système, aucune perspective, aucune
vérité unique ne peut résumer pleinement la profondeur et la
complexité de l'existence humaine.
Cependant, cette prise de conscience a également soulevé
une question tout aussi importante : s'il existe des interprétations
infinies, comment éviter le chaos total ? Si 4 000
techniques sont soumises à 8 milliards de perspectives, le
résultat est un nombre insondable de variations, si vaste qu'il
devient ingérable, voire incompréhensible.
Il doit donc exister une référence unique et objective, un
fondement inébranlable à l'aune duquel toutes les interprétations
peuvent être mesurées. Sans cela, nous risquons de
nous perdre dans un océan de subjectivité, où le sens se dissout
dans le désordre. La vraie question n'est donc pas de
savoir s'il existe plusieurs voies, car c'est clairement le cas,
mais plutôt :

Quel est le point de référence ultime ?
Quelle est la vérité singulière qui fournit une structure sans limitation, une orientation sans restriction ? La réponse à
cette question détermine non seulement la façon dont nous naviguons dans les arts martiaux, mais aussi la façon dont
nous naviguons dans la vie elle-même. C'est la boussole par laquelle nous alignons notre parcours personnel sur quelque
chose de plus grand que nous-mêmes, quelque chose qui transcende la perception individuelle et nous ancre dans le réel.
Chercher cette référence ne signifie pas nier la beauté des perspectives diverses, mais veiller à ce que, dans notre quête
de la vérité personnelle, nous ne nous égarions pas au point de perdre de vue la vérité elle-même.

La nature du moi
Dans ma quête de la vérité, je me suis tourné vers l'intérieur,
explorant la nature du moi. J'en suis venu à réaliser
que le moi n'est pas une entité singulière et monolithique,
mais plutôt une interaction complexe de trois composantes
essentielles, chacune ayant son propre rôle, ses forces
et ses limites :

1. L'esprit – Siège de la logique et de la raison,
l'esprit conscient est notre interprète de la réalité.
Il organise, catégorise et donne un sens au monde
qui nous entoure. Bien qu'il s'agisse d'un outil
inestimable, l'esprit n'est pas infaillible. Il est susceptible
de déformation, tissant des récits qui s'alignent
sur ses propres préjugés, peurs et désirs. Il
cherche à contrôler, à rationaliser et à justifier plutôt
qu'à révéler la vérité pure. Dans sa quête de
certitude, l'esprit construit souvent des illusions,
les prenant pour la réalité.
2. Le cœur - L'esprit subconscient, qui, je crois,
réside dans le cœur, est le noyau émotionnel et
spirituel de notre être. C'est là que l'âme murmure,
que résident nos motivations, nos peurs et nos
désirs les plus profonds. Contrairement à l'esprit,
qui filtre tout par la raison, le cœur perçoit la vérité
par le sentiment, l'intuition et l'instinct. Il abrite nos
émotions les plus brutes, non filtrées par la logique,
qu'il s'agisse d'un amour profond ou d'une
profonde noirceur. C'est là que nos vérités cachées,
nos désirs refoulés et le poids de nos luttes
intérieures attendent d'être déterrés.
3. L'esprit - Au-delà de l'esprit et du cœur, l'esprit
est l'essence de notre être, le fil éternel qui
nous relie à quelque chose de plus grand que
nous. Il est le pont entre la pensée et le sentiment,
le conduit entre notre existence finie et l'Infini,
entre le moi et Dieu. Alors que l'esprit recherche la
logique et que le cœur palpite d'émotion, l'esprit
nous appelle à la transcendance, à la vérité qui
existe au-delà de la perception individuelle. C'est
par l'esprit que nous dépassons l'illusion et nous
alignons sur quelque chose d'inébranlable, d'absolu.
Au cours de cette exploration, j'ai pris conscience
d'une chose qui donne à réfléchir : si l'esprit
conscient nous trompe souvent, le cœur révèle ce
qui est réel, pas nécessairement la vérité objective,
mais la vérité de notre propre nature. Le cœur met
à nu nos intentions les plus sincères, nos motivations
cachées et l'essence brute et non filtrée de
ce que nous sommes sous les couches de conditionnement
et d'attentes sociétales.

Pourtant, ce qu'il révèle n'est pas toujours réconfortant.
Lorsque nous plongeons au plus profond de notre cœur, nous ne trouvons pas toujours la lumière. Le
plus souvent, nous découvrons les ombres, les aspects les plus sombres de notre nature que nous réprimons
ou refusons d'admettre. Sous la surface de nos identités construites se cachent des pulsions
de cupidité, d'envie, de peur, de ressentiment et de désir. Le cœur révèle la réalité sans fard de
notre vérité subjective, une vérité qui, si elle n'est pas contrôlée, peut être égoïste, malveillante,
voire destructrice.
Cette découverte est déstabilisante, mais nécessaire. Ce n'est qu'en affrontant les ténèbres
intérieures que nous pouvons les surmonter. Ce n'est qu'en reconnaissant nos vérités
personnelles et subjectives, qu'elles soient nobles ou corrompues, que nous pouvons
commencer le voyage vers une vérité supérieure, une vérité qui n'est pas seulement
façonnée par nos émotions, mais éclairée par la sagesse, la discipline et
le lien de l'esprit avec le divin.
Ainsi, le chemin vers la vérité ne commence pas par une acceptation
aveugle, mais par le courage de se voir tel que l'on est vraiment,
d'embrasser tout le spectre de notre être, sachant que la transformation
n'est possible que lorsque nous mettons en lumière ce
qui est caché.

La corruption de l'innocence
En tant qu'enfants, nous naissons innocents. Nous regardons le monde avec émerveillement et
curiosité, sans le poids des connaissances ou des attentes de la société. Mais en grandissant, cette
innocence est progressivement remplacée par le conditionnement. On nous enseigne des règles, des
normes et des croyances qui façonnent notre compréhension du monde.
Ce processus reflète le concept biblique du péché originel. Traditionnellement, le péché originel est
considéré comme une désobéissance à Dieu. Mais je propose une interprétation différente : le péché
originel est l'incapacité à assumer la responsabilité de nos actes.
Prenons l'histoire d'Adam et Eve. Face à Dieu, Adam a blâmé Eve, et Eve a blâmé le serpent. Aucun
des deux n'a assumé la responsabilité de ses choix. Cette incapacité
à accepter la responsabilité est, je crois, le véritable
péché originel - et elle continue de façonner
notre comportement aujourd'hui.
Lorsque nous ne prenons pas la responsabilité
de nos actes, nous perdons la capacité
d'en tirer des leçons. Nous perpétuons ainsi
des cycles de blâme, d'incompréhension
et de souffrance.
Découvrir sa vérité personnelle
Pour vivre de manière authentique,
nous devons nous libérer des vérités
héritées des autres et découvrir les
nôtres. Cela nécessite une profonde
introspection et une volonté
inébranlable d'affronter nos peurs,
nos désirs et nos motivations.

La vraie connaissance vient de l'expérience. Il
ne suffit pas d'entendre ou de lire quelque chose ;
nous devons le vivre, le ressentir et l'intérioriser.
Ce n'est qu'alors qu'il peut faire partie de notre
vérité personnelle ; celle dont nous sommes entièrement
responsables et redevables, sans personne,
ni rien d'extérieur à blâmer.
Le voyage intérieur n'est pas facile. Il exige de
l'honnêteté, du courage et la volonté d'accepter
l'incertitude. Mais c'est à travers ce voyage que
nous découvrons qui nous sommes vraiment et ce
en quoi nous croyons vraiment.

Sumigaeshi : compréhension du Suiheinuki dans le Battōgaeshi
(Kenki ni Sakusu / Ki wo Mite Nasu) - « Réaliser l'opportunité
et agir » - Yagyū Munenori dans Heihō Kadensho
Comme l'a enseigné Yagyū Munenori : « L'épée du sage coupe avant
même d'être dégainée - car il a déjà vu le “ki” dans le cœur de l'ennemi
».
Introduction
L'expression (lire Kenki ni Sakusu ou Ki wo Mite Nasu en
japonais), d'origine chinoise classique, est un principe stratégique qui se
traduit littéralement par « saisir l'occasion et agir ». (Kenki ni
Sakusu) est un terme classique, plus abstrait, qui met l'accent sur la
simultanéité entre la perception et l'action (voir puis agir).
Le terme est abordé dans l'ouvrage Heihō Kadensho du samouraï
Yagyū Munenori en 1632 et, dans le contexte des arts traditionnels japonais,
ce concept peut être interprété comme mettant l'accent sur la lecture
de l'adversaire et la réponse stratégique au bon moment. Ceci est
directement lié aux techniques de Battōjutsu, où l'action n'est pas précipitée,
mais exécutée avec précision et de manière opportune.
(Ken) signifie : « Voir », « Observer », « Percevoir » et représente l'idée
de voir ou de reconnaître quelque chose avant d'agir.
(Ki) signifie : « Opportunité », « Bon moment », « Machine » (selon
le contexte). Ici, il fait référence au concept d'« opportunité stratégique
», le bon moment pour agir.
(Ji) signifie « Et puis », « Par conséquent », « Connecteur logique »,
agissant comme un lien entre la perception de l'opportunité et l'action
entreprise.
(Saku) signifie « Faire », « Créer », « Agir » et indique une action
entreprise au bon moment.
Le terme peut être interprété comme « Ki wo Mite Nasu » (
), car tous deux expriment l'idée d'agir au bon moment sur
la base de l'observation de la situation. Elle peut être traduite littéralement
par « Voir l'opportunité et agir » et peut être interprétée comme
l'importance d'observer la situation, de reconnaître le bon moment et de
prendre les mesures appropriées. L'expression se présente comme une
version plus directe, plus pratique, plus familière, où l'accent est mis sur
la séquence logique : d'abord observer, ensuite agir.
Il existe également une interprétation plus philosophique et moderne
de l'expression qui, dans ce dernier contexte, reflète l'essence du
Hyoshi () - la synchronisation - dans les arts traditionnels japonais :
- (Ki) est éphémère - il dure moins d'un clin d'œil ».
- (Mite) nécessite zanshin (attention continue), un état de vigilance
sans tension.
- (Nasu) requiert mushin (esprit vide), où l'action se déroule sans
hésitation.

Présentation du Sumigaeshi dans le Battōjutsu
Le Battōjutsu, art traditionnel japonais centré sur la technique
de dégainer le sabre et d'effectuer une coupe, nous
présente l'étude d'éléments du Seiteigata de notre école
qui expriment des fondamentaux qui ont été établis et discutés
aux niveaux historique, philosophique et stratégique,
ainsi qu'à d'autres niveaux. Cette collection de contenus
traditionnels comprend Sumigaeshi - une pratique qui combine
la précision anatomique, la stratégie de combat et la
pensée avancée. Nous présenterons l'essence de cette
technique (issue du Suiheinuki), son étymologie et son exécution,
révélant pourquoi elle est si unique dans l'univers
des arts martiaux.
Le mot Sumigaeshi provient d'une combinaison de termes
japonais :
- Sumi () : chant.
- Gaeshi () : revenir (de Kaeshi ou Kaeru).
La traduction littérale serait « revenir en arrière, revenir
d'un coin », mais son sens technique transcende la simple
interprétation. Dans le contexte du Battōjutsu, il fait référence
à l'utilisation de la courbure du Katana (Sori - )
comme mécanisme de défense et de contre-attaque, «
retournant » l'attaque de l'adversaire en déplaçant la lame
en utilisant le mouvement du corps pour transpercer l'adversaire.
C'est ainsi que le terme Sumigaeshi aboutit à l'idée de «
retourner, retourner ou retourner dans un coin ». Cette technique
présente des caractéristiques particulières lorsqu'elle
est étudiée dans le contexte du Battōjutsu. Il est intéressant
de noter que si elle était exécutée dans d'autres disciplines,
telles que le Kenjutsu ou le Iaijutsu, la technique serait interprétée
différemment, ce qui montre comment le contexte
façonne la technique.

Cette observation est nécessaire car si le Sumigaeshi était analysé dans
le contexte du Kenjutsu ou du Iaijutsu, son application, son interprétation et
son explication pourraient varier considérablement, à la fois en termes historiques
et anatomiques. Pour cette raison, nous traiterons spécifiquement
de la compréhension du Sumigaeshi dans le contexte du Battōgaeshi, où la
technique se distingue par sa fluidité et l'utilisation dynamique du corps
dans l'extraction et l'utilisation du sabre.
La mécanique du mouvement : Suiheinuki et soin du Saya
Le Sumigaeshi commence par le mouvement appelé Suiheinuki (),
un terme qui signifie « dégainer horizontalement ». Dans ce mouvement, le
Katana est positionné horizontalement au niveau de la taille, le sabre étant
aligné avec la hanche. Ainsi, pour effectuer le mouvement de Suiheinuki, le
Katana sera positionné à la hauteur de la hanche et sera tiré latéralement,
à partir de la position horizontale du Katana.
Pour exécuter correctement le Suiheinuki, il faut faire attention, en particulier
au moment du Sayabiki ( - le moment où le sabre est extrait du
fourreau), car le Katana peut se coincer dans le hakama, en raison de la torsion
que le saya et le hakama subissent lorsqu'ils sont positionnés pour le
tirage du suihei. Dans ce cas, le mouvement serait entravé parce que le
dégainage ne pourrait pas être effectué aussi efficacement que prévu, puisque
le sabre serait coincé, piégé par le hakama, ce qui rendrait difficile l'exécution
du sayabiki d'une manière propre, fluide et continue. Pour éviter
que cela ne se produise, il est important que le pratiquant observe quelques
points importants :
1. Positionnement initial: le katana doit être légèrement projeté vers l'avant,
en position omote, face au corps, puis tourner l'axe et placer le sabre
en position horizontale suihei, pour permettre à la courbure de la lame de
glisser sans obstruction.
2. Extraction: En dégainant, après avoir passé la moitié de la lame, le
corps - et pas seulement le bras - devient le moteur du mouvement. Par
conséquent, lorsque plus de la moitié de la lame est sortie du daya, utilisez
votre corps comme mécanisme pour finaliser le dégainage, l'extraction du
Katana. Ce positionnement final évite d'amener le Katana au-delà de la hanche
opposée, en le maintenant dans une ligne contrôlée.

3. Positionnement: Après l'extraction, le Katana doit être positionné - sans aller vers l'avant - de l'autre côté de la hanche,
c'est-à-dire du côté droit de la hanche, puisque le service a été fait avec le Katana sortant de la gauche vers la droite. La position
finale du Katana, maintenant dessinée, est représentée avec la tsuka et la tsuba alignées latéralement à côté de la hanche
et le hara horizontalement, la lame suivant cette trajectoire horizontale, le Kissaki pointant vers l'avant.
4. Finition: Comme nous l'avons dit, une erreur fréquente chez les débutants est de négliger le positionnement de la Saya,
ce qui a pour conséquence de l'emmêler dans l'Obi ou le Hakama, compromettant ainsi le flux. La solution dans ce cas est de
s'entraîner à utiliser son corps comme un allié pour effectuer le service. Le corps joue également un rôle important dans la finition
du Sumigaeshi car, après avoir positionné le sabre en Suihei et l'avoir pointé vers l'adversaire, le pratiquant doit déplacer
son corps et son torse vers l'avant, en profitant de son poids et de son inertie pour terminer la coupe, plutôt que d'utiliser uniquement
ses bras, ce qui, dans ce dernier cas, rend la technique inefficace.

Uchi Sumigaeshi et Soto Sumigaeshi : différences d'exécution entre le côté
droit et le côté gauche par rapport à l'adversaire
Un aspect intéressant de l'exécution de Sumigaeshi est la différence entre l'exécution
du côté droit ou gauche, par rapport à l'attaque de l'adversaire. Cette variation
influencera directement l'effet de la technique sur l'adversaire, principalement
en raison de la courbure naturelle du Katana.
Lorsque le Sumigaeshi est exécuté du côté droit, c'est-à-dire en tirant le sabre
tout en se déplaçant dans cette direction, la courbure de la lame a tendance à
pénétrer et à s'enfoncer plus profondément dans le corps de l'adversaire. Ce positionnement
est connu sous le nom de Uchi Sumigaeshi (). Dans ce cas, la
courbure concentre la force au point d'impact, augmentant la pénétration (comme
un poignard).
En revanche, lorsque la technique est exécutée du côté gauche, l'effet est différent,
car le Katana, au lieu de s'enfoncer dans le corps de l'adversaire, a tendance
à le traverser et à en ressortir, en d'autres termes, la courbure distribue l'énergie le
long de la lame, créant une coupe fluide. Cette position est appelée Soto
Sumigaeshi ().
Comprendre l'application de Sumigaeshi contre Kirioroshi () et
Makkōgiri ()
Lors de l'application de Sumigaeshi dans un contexte de combat, il est essentiel
de prendre en compte la distance et l'action de l'adversaire. Si l'adversaire exécute
une frappe vers le bas (Kirioroshi) ou une attaque frontale (Makkōgiri), la
réponse doit être ajustée pour profiter de l'ouverture créée par son mouvement.
En se déplaçant hors de portée de l'attaque de l'ennemi et en se positionnant
stratégiquement, le pratiquant peut utiliser Suihei pour positionner le Katana à un
angle idéal, permettant à l'adversaire d'avancer directement contre la lame dégainée.
A ce stade, le sabre doit être aligné horizontalement avec les hanches et le
hara. Contrairement à ce que beaucoup de gens imaginent, l'intention n'est pas
simplement de frapper le Katana avec le mouvement des bras, mais d'utiliser le
mouvement du corps pour maximiser l'efficacité de la coupe. Ainsi, le corps se
déplace vers l'adversaire, intensifiant la pénétration de la lame.
En d'autres termes, le Sumigaeshi est extrêmement efficace contre des attaques
telles que le Kirioroshi ou le Makkōgiri. La clé d'une application réussie réside dans
le timing et le contrôle de la distance. Lorsqu'il esquive un coup de l'adversaire, le
pratiquant utilise le Suiheinuki pour positionner le Katana dans la trajectoire de
l'adversaire. Grâce au mouvement synchronisé entre le corps et la lame, la défense
se transforme en une contre-attaque fluide et précise. Ainsi, le sabre, une fois
rengainé, est maintenant pointé vers l'adversaire, tandis que le corps avance en
parfaite harmonie, transformant la défense en une attaque décisive.

La physique dans le Sumigaeshi : une analyse du point de vue de la mécanique classique et
des vecteurs dans des directions opposées
L'exécution du Sumigaeshi peut être comprise non seulement d'un point de vue martial, mais aussi
à la lumière des principes de la physique mécanique. L'un des concepts fondamentaux de cette technique
est l'interaction entre les vecteurs de force dans des directions opposées, ce qui influence directement
son efficacité et son application stratégique en combat.
Dans le Sumigaeshi, le Katana n'agit pas seul. Il fait partie d'un système où le corps du pratiquant
et le mouvement de l'adversaire interagissent comme des forces opposées. Pour comprendre cela,
nous devons nous tourner vers le concept de vecteurs - des quantités qui ont une direction, un sens
et une intensité.
Lorsque le pratiquant exécute Sumigaeshi, il génère un vecteur de force avec son propre corps, dirigeant
son énergie vers l'avant. En même temps, lorsque le Katana est dessiné et positionné correctement,
il crée un vecteur opposé qui agit contre le mouvement de l'adversaire. Cette interaction de forces
opposées maximise l'impact du coup, le rendant plus efficace avec un minimum d'effort physique.
1. Vecteur de l'adversaire : Lorsque l'adversaire attaque (par exemple avec un Kirioroshi), il applique
une force vers le pratiquant. Ce mouvement peut être représenté par un vecteur pointant vers le bas
et vers l'avant.
2. Vecteur du pratiquant : Lors de l'exécution du Sumigaeshi, le pratiquant dévie latéralement (vers
la droite ou la gauche) et tire le Katana dans une trajectoire horizontale. Dans ce cas, la force appliquée
est perpendiculaire à l'attaque de l'adversaire, ce qui crée un vecteur opposé.
3. Résultante: l'interaction de ces vecteurs génère une force résultante qui « retourne » le coup, utilisant
l'énergie de l'adversaire contre lui-même. C'est la physique en action : action et réaction,
comme l'a enseigné Newton.
En outre, le déplacement correct du centre de gravité du corps joue un rôle essentiel dans l'application
de cette technique. La biomécanique du Sumigaeshi exige du pratiquant qu'il aligne ses mouvements
de manière fluide, en veillant à ce que le transfert d'énergie se fasse de manière optimale.
Lorsqu'elle est exécutée avec précision, l'utilisation adéquate des vecteurs de force permet à une
défense de se transformer naturellement en une contre-attaque mortelle.
La courbure (Sori) agit également comme un multiplicateur de force, puisque le Katana n'est pas
une lame droite. En Uchi Sumigaeshi (côté droit), le sori concentre la force en un point, ce qui augmente
la pénétration. C'est comme un levier qui transforme l'énergie de rotation de la hanche en force
linéaire. Dans le Soto Sumigaeshi (côté gauche), la courbure distribue l'énergie le long de la lame, créant
une coupe fluide et transversale.
Sur le plan biomécanique, en Sumigaeshi, le corps du pratiquant se présente comme un système
de leviers qui amplifie la force, car la hanche (Koshi) agit comme un axe de rotation, transférant l'énergie
du sol à la lame. Les bras et les épaules agissent comme des extensions qui dirigent le vecteur
du Katana et Hara maintient l'équilibre, assurant que la force est appliquée avec précision.
On peut constater que la compréhension de la physique derrière le Sumigaeshi n'améliore pas seulement
son application, mais approfondit également la perception de l'efficacité des mouvements par
le pratiquant. La synergie entre la mécanique du corps et l'énergie du coup reflète la sophistication de
cette technique, démontrant que, dans l'art du sabre, la science et la stratégie vont de pair.
Pour une compréhension visuelle des éléments abordés dans cet article, nous vous recommandons
de regarder la vidéo : Ogawa Ryu - Battougaeshi Class Sumigaeshi - Shidoshi Jordan
Augusto Excellente explication, disponible sur:
https://youtu.be/uM2tk_C-z4I?si=KWw19W3JkUEvuhDN

Royce Gracie : le meilleur combattant
de MMA de tous les temps ?
Royce Gracie a représenté sa
famille de Jiu-Jitsu au niveau
international pendant de nombreuses
années. Son nom est
également étroitement associé
aux débuts du MMA moderne et à
l'Ultimate Fighting Championship
(UFC). À ce jour, il s'est imposé
comme un champion exceptionnel
et est sans égal à ce poste. Il est
juste de dire qu'il a démontré ses
compétences d'une manière unique.
Il est indéniable que les combats
des débuts de l'UFC étaient
d'une qualité complètement différente
de ce qu'ils sont aujourd'-
hui. À cette époque, l'objectif
était de déterminer quel style de
combat s'avérait supérieur. De
nombreux styles d'arts martiaux
n'étaient pas disposés à se soumettre
à cette épreuve ultime. La
peur de perdre leur réputation
était trop importante pour eux.
Aujourd'hui, je considère l'UFC
comme une sorte de « télé-réalité
des combattants », où ce sont les
athlètes qui sont mis à l'épreuve
plutôt que les styles/systèmes.
Même maintenant, les athlètes
suivent un entraînement qui leur
permet de maîtriser l'ensemble
des exigences. Dans le passé, les
styles des combattants étaient
tellement exagérés que certains
voulaient tout régler en combat
debout (comme un boxeur), mais
ils ont été rattrapés et ont dû se
rendre compte que le combat au
sol (du catch, du judo ou même du
jiu-jitsu) ne devait pas être sousestimé.

Le grappling a connu un nouvel âge d'or, qui
a commencé au Brésil mais n'était pas encore
arrivé en Europe. Une autre influence significative
est venue des États-Unis, où l'importance
des styles de Grappling pour l'Europe a été
redécouverte. L'accent mis auparavant sur la
boxe, le kung-fu et le karaté a conduit à négliger
le jiu-jitsu et le judo, qui avaient été d'une
importance exceptionnelle en Europe. En fait,
non seulement le jiu-jitsu a bénéficié de cette
vague, mais la lutte et le judo ont également
connu une renaissance, et les gens se sont à
nouveau intéressés à ces arts.
Certains ont cherché à élargir leurs horizons,
tandis que d'autres ont voulu créer un « style
anti-grappling », qui n'a pas été couronné de
succès. Les soi-disant « anti-experts » ont
également développé un grand intérêt pour le
grappling au fil du temps et ont suivi des programmes
d'entraînement correspondants. On
peut distinguer deux groupes de pratiquants :
les traditionalistes, qui évoluent avec leur
temps, et ceux qui ratent le coche et finissent
tôt ou tard par disparaître. Dans une société
moderne, les représentants du mouvement «
anti » ne sont plus en phase avec leur époque.
Les principaux représentants des différents
arts martiaux sont conscients que le développement
durable de leurs styles/systèmes n'est
possible que s'ils répondent aux exigences
des temps modernes. Il n'est pas nécessaire
de détruire ou même de réinventer les concepts
existants, mais simplement de les reconnaître
et d'agir en conséquence.
À l'époque, Maître Royce Gracie portait sur
ses épaules tout le poids d'une dynastie entière,
ce qui était sans aucun doute un lourd fardeau.
Cependant, il a réussi à faire face à ce
fardeau grâce à ses connaissances et au soutien
de sa famille.

« Aujourd'hui, je considère
l'UFC comme une sorte de «
télé-réalité des combattants
», où ce sont les athlètes qui
sont mis à l'épreuve, plutôt
que les styles/systèmes. »

Chez nous, il n'y avait que du Jiu-Jitsu !
Lorsque je me suis tenu sur le tatami avec Maître Royce
pour la première fois, l'UFC n'existait pas encore. J'ai entendu
le mot « MMA » (pour Mixed Martial Arts) pour la première
fois dans un magazine américain, où il était mentionné
dans le contexte du film « Bloodsport ». J'écrirai également
un rapport à ce sujet en temps voulu. À la fin des années
1980, je me suis entraîné au « Gracie Garage » à Manhattan
Beach, en Californie, avec les frères du Jiu-Jitsu brésilien,
qui avaient déjà une vision complètement différente du combat
et de la compétition. Il est remarquable que Royce, de
tous, ait été celui qui s'est le moins mis en avant. Son attitude
était caractérisée par un calme remarquable, de sorte que
l'on avait toujours l'impression de s'entraîner avec un expert
qui non seulement avait des connaissances approfondies,
mais aussi la capacité de pratiquer jusque dans les moindres
détails.
Je lui ai demandé un jour quand il avait commencé le jiujitsu.
Sa réponse, accompagnée d'un large sourire, fut : « Je
ne sais pas exactement moi-même, car il n'y avait pas d'autres
activités dans notre famille. » Les souvenirs de la plupart
des Gracie de cette génération témoigneront toujours du fait
qu'ils ont porté leur premier kimono (Gi) avant d'apprendre à
marcher.
Pas le temps de trop réfléchir !
Très tôt, Royce m'a dit que je devais me concentrer sur
l'essentiel et ne pas passer trop de temps à réfléchir. Mon
corps serait bientôt soumis à une forte pression, ce qui est
important dans une situation de combat réel. « Ce n'est pas
un match de boxe où l'on peut faire quelques pas de danse
d'abord et prendre ensuite son temps pour frapper son
adversaire. » Les tactiques de base sont relativement simples,
mais un certain temps est nécessaire pour apprendre
les séquences et les techniques individuelles.
« Royce Gracie représente
sa famille de Jiu-Jitsu au
niveau international depuis
de nombreuses années. Son
nom est également
étroitement associé aux
débuts du MMA moderne et
à l'Ultimate Fighting
Championship (UFC). »

Les exercices étaient toujours exécutés avec la plus grande précision
et le plus grand soin, sans forcer le rythme. Le corps humain a
besoin de ce temps pour traiter les nouvelles informations et assimiler
les techniques. C'était la différence décisive. Royce a pu remporter
tous les combats de l'UFC. L'art de contrôler son adversaire sans
se mettre en danger peut être décrit comme l'une des recettes du
succès. Royce a également toujours su utiliser l'élément de surprise
à son avantage.
À l'époque, comme aujourd'hui, la question se pose régulièrement
de savoir si le Jiu-Jitsu est le meilleur art martial. Certains disent oui,
d'autres non, car ils n'ont pas vraiment de combat au sol dans leur
répertoire. Il est vrai que les règles de combat existaient déjà à l'époque,
mais elles étaient très limitées, ce qui conduisait à un haut niveau
de brutalité. Cependant, c'était la seule façon de démontrer les
principes et les techniques du Jiu-Jitsu.
Aux États-Unis, les UFC ont été les premiers événements de ce
type, mais des événements similaires avaient déjà lieu au Brésil
depuis de nombreuses années sous le nom de « Vale-Tudo » (tout est
permis en portugais). Les Gracie avaient donc un avantage considérable
en termes de connaissances, car ils étaient familiers avec les
résultats attendus de tels combats. Le reste du monde était encore
convaincu que les combats de MMA ressembleraient à une production
cinématographique. Comme nous le pensions, Bruce Lee et
Jackie Chan nous l'avaient déjà montré ! Cependant, cette hypothèse
s'est avérée incorrecte.

Même les styles de boxe occidentale, de boxe thaïlandaise (Muay Thai) et d'autres sports de combat n'avaient pas tenu
compte du Gracie Jiu-Jitsu et ont dû accepter une défaite rapide. Même à l'Académie Gracie Jiu-Jitsu de Torrance, après
le premier événement UFC, la nécessité d'un tel événement pour présenter un art martial comme le Jiu-Jitsu « brésilien »
a été discutée. Certains ont exprimé l'opinion que ce type de « promotion » était trop agressif et brutal, tandis que d'autres
ont simplement déclaré qu'une telle approche était la meilleure façon de démontrer quel art martial était supérieur.
Un troisième groupe de personnes a exprimé l'opinion qu'il ne s'agissait plus d'un art martial. Cette performance rap-

pelle davantage un combat de rue. En conséquence, le gouvernement américain et
le comité des sports ont interdit la tenue d'événements UFC dans la plupart des
États. L'impact sur les jeunes n'a pas été suffisamment pris en compte à l'époque.
On peut affirmer que le taux de criminalité aux États-Unis n'est pas particulièrement
bas. Néanmoins, les combats illégaux et souvent organisés par des gangs se sont
développés peu après l'interdiction de l'UFC. Au Brésil, cette évaluation a conduit à
l'interdiction des événements de Vale-Tudo dès la fin des années 1980.
« Ce n'est pas un match de boxe où
l'on peut faire quelques pas de danse
d'abord et prendre ensuite son temps
pour frapper son adversaire. »

« Il est donc essentiel d'inclure des maîtres renommés tels
que Royce Gracie dans notre communauté, car aucun d'entre
nous ne peut prétendre avoir pleinement saisi tous les aspects
de la connaissance et de l'expérience. »

L'argent ou l'honneur familial ?
On peut supposer que la motivation de Maître
Royce à participer à l'UFC n'était pas principalement
due à la perspective d'améliorer sa situation
financière. La vraie raison est d'honorer le nom de
son père et de sa famille. Au départ, on supposait
que Maître Rickson Gracie (le champion de la famille
à l'époque) représenterait Gracie à l'UFC.
Cependant, Maître Rorion Gracie avait ses propres
projets et voulait voir son jeune frère Royce Gracie
combattre dans l'Octogone. Qu'est-ce qui a motivé
cette décision ? L'objectif était de démontrer qu'un
combattant comme Royce Gracie, malgré son
poids relativement plus léger, serait l'un des meilleurs
et des plus dangereux combattants au
monde. Maître Rickson a agi en tant qu'entraîneur
pour ces combats, car il avait une grande expérience
dans ce domaine.
Pour atteindre cet objectif, Royce s'entraînait
deux fois par semaine, en plus du jiu-jitsu, en haltérophilie,
en course à pied, en boxe et en musculation.
Un mois avant le premier UFC, son frère a
conseillé à Rickson de se consacrer entièrement au
jiu-jitsu et d'arrêter toutes les autres activités. Il lui
a demandé de se concentrer sur ses techniques de
jiu-jitsu et Royce a suivi cette recommandation.
Ils étaient tous aux côtés de Maître Royce pour le
soutenir. De plus, tous les frères et parents ainsi
que tous les membres de l'académie de Torrance
étaient présents. Ils s'étaient tous mobilisés pour
être aux côtés de Royce. Un autre avantage était
qu'il pouvait déjà compter sur de nombreux élèves
d'autres styles et systèmes à cette époque. Ils
appréciaient non seulement sa technique exceptionnelle,
mais aussi sa personnalité. Son caractère
se caractérisait toujours par une patience extraordinaire
et un sourire amical. Oui, on pouvait le qualifier
de dur à cuire, mais il prouvait toujours qu'il
était un gentleman qui respectait les règles du Jiu-
Jitsu. Il n'y avait aucune raison de penser qu'il infligerait
des souffrances inutiles à un élève. Au contraire,
il était toujours prêt à donner un conseil ou
deux sur la voie du développement personnel.
Visite en Allemagne et en Suisse (pour la 3e fois)
En tant que fondateur du réseau de jiu-jitsu
Gracie Concepts®, j'aimerais particulièrement inviter
Maître Royce Gracie à un séminaire si les circonstances
le permettent. Cependant, cela nécessite
le soutien de mes partenaires de dojo.
Cependant, avec le soutien de mon ami et partenaire
de réseau, le professeur Thomas Mehnert,
fondateur de l'équipe GJJ de Berlin, cette coopération
a été mise en œuvre avec succès ces dernières
années.
L'année dernière (2024), nous avons eu le privilège
d'accueillir également Maître Royce à Leipzig
avec notre instructeur Grigori Winizki, fondateur de

la Samurai Fight Team Academy et représentant de la célèbre équipe allemande Top Team à Leipzig sous la direction de
Shihan Peter Angerer.
Cette voie a été suivie à Berlin pendant plus de 20 ans, et à Magdebourg avec les professeurs Andre Stock et l'instructeur
Jan Köthe pendant près de dix ans de plus. En conséquence, Gracie Concepts® est également bien représenté en
Allemagne, d'autant plus que de nouvelles équipes et de nouveaux partenaires de dojo ont été acquis. La famille Gracie
Concepts connaît donc une croissance saine. Le Gracie Jiu-Jitsu, en particulier sous la forme représentée par les frères

Vacirca, donne aux écoles de grappling et de frappe d'aujourd'hui
l'occasion d'ajouter un nouveau domaine à leur gamme.
Il est donc essentiel d'inclure des maîtres renommés tels que
Royce Gracie dans notre communauté, car aucun d'entre nous ne
peut prétendre avoir pleinement saisi tous les aspects de la connaissance
et de l'expérience. Il ne faut pas perdre de temps avec des
personnes qui se caractérisent par des discours inconsistants. Les
personnes qui diffusent des contenus douteux sur YouTube et des
plateformes similaires ne méritent pas d'attention. Cela s'applique
qu'ils soient d'anciens élèves, des entraîneurs ou des ceintures noires.
Il leur est conseillé de rester à l'écart de ces activités.
Pour ceux qui veulent apprendre le vrai Gracie Jiu-Jitsu, nous,
Gracie Concepts®, sommes un partenaire adéquat, professionnel et
familier. La réalisation des objectifs mentionnés ci-dessus nécessite
non seulement un engagement en temps important, mais aussi des
moyens financiers.

La volonté de contribuer financièrement est donc une condition préalable fondamentale à la réalisation de la promotion
souhaitée du Gracie Jiu-Jitsu. Pour atteindre cet objectif, aucune exception n'est faite, car tous les membres de l'organisation
sont considérés comme égaux et personne ne doit se sentir privilégié de quelque manière que ce soit.
Nous sommes toujours intéressés par de nouvelles collaborations et idées si elles n'interfèrent pas avec notre vision
du Gracie Jiu-Jitsu. Le Gracie Jiu-Jitsu que nous proposons favorise la forme physique et mentale. Il n'est pas nécessaire
d'avoir une force physique surhumaine. Chaque participant peut définir son propre rythme pour atteindre l'objectif
souhaité.

Il est conseillé de prendre suffisamment de temps pour ses propres besoins, de
poursuivre des activités qui favorisent son propre bien-être et qui lui donnent de la
force. À ce stade, il convient de noter qu'il ne s'agit pas seulement d'une activité sportive,
mais d'une unité qui va au-delà de l'aspect purement sportif. L'offre s'adresse
donc aux personnes qui y voient également une valeur ajoutée à un âge plus avancé.
Nous sommes convaincus que vous êtes sur la bonne voie avec nous et avec nous.
Keep It Real !
www.graciejiujitsu.eu

Le lutte siamoise traditionnelle, des champs de
bataille au ring.
La dichotomie classique entre grapplers (combattants
qui utilisent la lutte comme principal
outil de combat) et strikers (ceux qui utilisent
les coups pour vaincre leurs adversaires) est
utilisée depuis longtemps dans le Muay Thai
professionnel. Évidemment, aucun bon
boxeur thaïlandais ne peut atteindre le plus
haut niveau dans son sport sans une bonne
connaissance des techniques de saisie et de
percussion. En effet, tous les combattants
professionnels de haut niveau de
Muay Thai sont non seulement de
grands boxeurs, mais aussi de très
bons lutteurs. Parmi les plus habiles,
certains basent leur schéma de combat
sur une stratégie de lutte agressive
soutenue par une arme secondaire.
L'arme de soutien peut être un coup de
poing puissant, des techniques d'élévation
d'épaule rapides, un coup de pied
bas puissant ou un assortiment de projections.
Certains des grapplers les
plus célèbres de l'histoire moderne du
Muay Thai professionnel qui ont soutenu
leur stratégie de combat avec
de fortes techniques de boxe, sont
également devenus des champions
du monde de boxe professionnelle :
l'exemple emblématique est
Samson Isarn, ancien champion
du Lumpini Stadium qui, après
avoir quitté le Muay Thai, est
devenu champion du monde de
boxe de la WBF.

Parmi les grands boxeurs thaïlandais avec lesquels j'ai eu le
privilège de m'entraîner à Bangkok au PinsinchaiGym, deux
étaient des exemples typiques de grapplers de Muay Thai. Le
style de grappling actuellement utilisé dans le Muay Thai professionnel
est une forme modifiée du traditionnel Kod Rad Fad
Wiang, l'une des deux branches techniques de l'ancien Muay
Pram (lutte guerrière thaïlandaise). L'autre branche est appelée
TumTapChap Hak. La première est principalement axée sur les
prises de lutte visant à maintenir l'adversaire en position, en le
déséquilibrant et en le frappant avec les genoux et les coudes.
La deuxième technique comprend un grand nombre de projections
et de techniques de rupture articulaire, actuellement interdites
dans le Muay Thai sportif. En effet, en raison de l'introduction
des règles modernes, la plupart des techniques de combat
traditionnelles ont dû être abandonnées. Cependant, plusieurs
prises efficaces et certaines techniques de déséquilibre et de
projection sont encore utilisées aujourd'hui par tous les
boxeurs professionnels. Les deux athlètes dont je parle
basaient leur stratégie de combat sur une solide expérience du
catch thaïlandais. Tous deux étaient des athlètes exceptionnels.
Tous deux étaient des champions du Rajadamnern
Stadium à l'époque de mon séjour. Cependant, chacun d'eux
présentait des caractéristiques techniques différentes qui rendaient
leur style de combat vraiment unique.

J'ai beaucoup appris d'eux et leur style de combat
est devenu un élément essentiel des compétences de
base que j'ai essayé d'enseigner à mes boxeurs au fil
des ans. Les noms de ring de ces deux spécialistes
du grappling sont Thailand Pinsinchai et Sanken
Pinsinchai.
Thailand Pinsinchai.
Un combattant intelligent comme Thailand
Pinsinchai est l'incarnation de la combinaison idéale
entre un lutteur habile et un frappeur incisif. Sa stratégie
de combat était très sophistiquée, combinant souvent
habilement des prises de combat avec des
coups d'épaule venimeux. Pendant que l'adversaire
était occupé à se défendre contre ses prises et ses
prises de combat, un ou plusieurs coups d'épaule
très rapides semblaient surgir de nulle part, atteignant
le plus souvent l'objectif fixé en un clin d'œil. Par conséquent,
ses adversaires étaient constamment
anxieux, essayant de deviner en permanence quel
serait son prochain mouvement.
« La classique dichotomie
entre grapplers
(combattants qui utilisent le
grappling comme principal
système de combat) et
strikers (ceux qui utilisent
les coups pour vaincre leurs
adversaires) est utilisée dans
le Muay Thai professionnel
depuis longtemps. »

Voici un exemple de son habileté. Dans l'un de ses célèbres combats au Rajadamnern Stadium, son adversaire était un
célèbre artiste du KO des années 90, Sukhothai Taxi Meter (qui est également devenu champion du Rajamnern). Les
coups de poing puissants de ce boxeur thaïlandais étaient redoutés par tous les meilleurs combattants des stades
Lumpini et Rajadamnern. La stratégie de ThailandPinsinchai pour le vaincre reposait sur un jeu de jambes rapide, des
coups de pied vifs pour réduire la distance et un travail précis en corps à corps visant à neutraliser l'artillerie lourde de
son adversaire. Dans ce cas, l'une des stratégies utilisées par notre champion consistait à coincer les bras de son adversaire
et à le frapper avec les coudes. Il réussissait souvent à lui tenir un bras tout en lui saisissant le cou, puis à le frapper
à nouveau avec le coude. Toutes ces séquences de saisies et de coups étaient exécutées en moins de 2 secondes.
Son bagage technique était complété par une série de techniques de projection qu'il utilisait lorsque l'adversaire tentait
de le maîtriser ou le chargeait dans un effort désespéré pour surmonter la rafale de ses attaques fulgurantes. À une occasion,
lors du combat contre Sukhothai, contre un coup de pied puissant porté par l'adversaire avec son pied arrière,
Thailand a réussi à bloquer le coup de pied, à accrocher le pied de l'attaquant et à contre-attaquer avec un coup de pied
bas très rapide et tranchant pour faire tomber l'adversaire lourdement au sol.

Dans les derniers rounds, l'adversaire qui chargeait
furieusement a été mis à terre à plusieurs reprises
sans effort apparent, simplement en suivant le
flux de son attaque. Grâce à une sensibilité tactile
développée au cours d'innombrables heures de
combat au corps à corps, Sanken Pinsinchai possédait
des réflexes instinctifs qui lui permettaient de
se plier sous la pression de l'attaquant, puis de
décharger avec une fluidité maximale l'énergie
créée par l'attaque de l'adversaire et de le projeter.
Sanken Pinsinchai.
Sanken était l'incarnation du lutteur (grappler) de
Muay Thaiprofessionnel fort et courageux. En 1993,
il a été élu combattant préféré des jeunes
Thaïlandais. Sa stratégie de combat était simple
: dès le début du match, il se déplaçait constamment
vers l'avant, essayant d'attraper son
adversaire pour commencer à lui asséner de
lourds coups de genou sur tout le corps. Sa
capacité énorme à résister aux coups de
ses adversaires était son arme de soutien.
En tant que pur spécialiste des coups de
genoux, Sanken concentrait tous ses
efforts sur la réduction de la distance et la
saisie de son adversaire, ce qui n'était pas
une tâche facile face à un boxeur profes-
« Certains des plus célèbres
grapplers de l'histoire moderne
du Muay Thai qui ont soutenu
leur jeu de combat avec de
solides techniques de boxe sont
également devenus des
champions du monde de boxe
professionnelle. »

sionnel de haut niveau de Muay Thai. C'est pourquoi une grande partie de son entraînement était consacrée à perfectionner
le jeu de jambes agressif qu'il utilisait pour couper le ring et piéger même les adversaires les plus insaisissables (phase
1). Une fois la distance réduite, le grappler doit appliquer un ou plusieurs coups d'entrée pour immobiliser l'adversaire
dans sa position, ce qui permet d'exécuter la technique de saisie initiale (phase 2). Dans le cas de Sanken, ce coup d'entrée
était généralement un coup de genou porté à mi-distance ou un coup de pied sec et diagonal porté aux jambes ou
aux hanches de l'adversaire. Parfois, il réagissait à une attaque de l'adversaire en saisissant le membre attaquant (bras
ou jambe) et en contre-attaquant avec de violents coups de genou portés sur le haut ou le bas du tronc. La troisième étape
sur la voie de la victoire du grappler est l'application de prises fortes sur les bras, le cou ou le corps de l'adversaire (phase
3). L'exécution des prises a plusieurs objectifs. Le premier est de fatiguer un adversaire fort et résistant.

Le deuxième objectif est d'empêcher l'exécution des attaques de l'adversaire,
en le submergeant de combinaisons continues de prises. Le troisième
est d'ouvrir la voie à l'exécution effective de coups ou de projections.
C'était l'une des forces de Sanken. J'ai assisté personnellement aux
épuisantes séances de sparring en clinch entre Sanken et une série de
grapplers très forts au Pinsinchai Gym. Pas moins d'une heure par jour
sans interruption, lorsqu'un combat n'était pas imminent. Si la date du
combat suivant avait été fixée, les heures consacrées à cet exercice épuisant
passaient à deux par jour.
Étape 4. La quatrième et dernière étape est représentée par la véritable
série de coups de genou, une séquence de coups très violents qui peuvent
être dirigés vers la cage thoracique, le sternum, le foie, la rate, le basventre,
l'intérieur ou l'extérieur de la cuisse et, dans certains cas, même
vers la tête. Il va sans dire que des heures de travail avec un entraîneur
expérimenté et de nombreuses séries de coups de poing « en goutte » (un
outil spécifique pour entraîner les saisies au cou et les coups à courte portée)
sont essentielles pour développer la puissance destructrice des
coups de genou d'un boxeur thaïlandais qui peuvent mettre hors de combat
même un combattant professionnel entraîné à résister à des coups à
pleine puissance pendant cinq rounds de 3 minutes.
Pour plus d'informations sur l'IMBA Muay Pram (Grappling Thaï traditionnel) :
Site officiel de l'IMBA : www.muaythai.it
• Europe : Dani Warnicki (IMBA Finlande) dani.warnicki@imbafinland.com
• Amérique du Sud : Juan Carlos Duran (IMBA Colombie) imbacolombia@gmail.com
• Océanie : Maria Quaglia (IMBA Australie) imbaaust@gmail.com
• Secrétariat général : Marika Vallone (IMBA Italie) imbageneralsecretary@gmail.com

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