Rapport annuel SFP 2020, traduit en français

Neve Shalom - Wahat al-Salam
RAPPORT ANNUEL
2020

Message de la directrice
Chers amis,
En tant que diplômée de l’Ecole pour la paix et membre du personnel depuis
quatorze ans, j’ai eu l’honneur de bénéficier du soutien et de la confiance du
personnel et du conseil d’administration des établissements d’enseignement de la
NSWAS en étant choisie comme nouvelle directrice de l’Ecole pour la paix. J’ai
pris mes fonctions en octobre 2020 avec le
défi de succéder à Nava, qui a laissé la barre très haut, et de définir la direction à suivre pour
l’avenir.
Je suis heureuse de dire que je me sens tout à fait chez moi et j’ai hâte de faire
avancer l’organisation.
L'incendie criminel qui a frappé la SFP en septembre dernier nous a laissé le défi
de taille de reconstruire l'école et de lever les fonds nécessaires. Je suis heureuse
de dire qu'après l'incendie, nous avons pu nous organiser rapidement et trouver un
espace supplémentaire dans le village pour poursuivre notre important travail. Le
soutien que nous avons reçu de
tous nos amis de la région et de l’étranger nous a aidés à réaliser une fois de plus à quel
point l’Ecole pour la paix est importante pour nous tous.
La situation politique dans le pays nous rappelle chaque jour qu’il existe peu
d’endroits où Juifs et Palestiniens peuvent se rencontrer et travailler ensemble sur
un pied d’égalité, et le caractère unique de notre travail et de notre méthodologie
est devenu bien plus évident et indispensable.
Dans les années à venir, l’École pour la paix s’efforcera d’aider nos diplômés à
devenir plus actifs et influents dans les activités en faveur de la paix. Forts de
notre voix unique, nous renforcerons nos liens avec les militants pour la paix au
niveau national et
au niveau international, tout en poursuivant la mise en œuvre de nos programmes
essentiels. Le SFP devrait devenir un pôle d’éducation à la paix, développant des
connaissances théoriques et pratiques en vue d’un changement social vers
l’égalité et la paix.
Nous vous remercions pour votre confiance, votre soutien et votre partenariat
continus dans notre travail pour la paix et l’égalité, et j’ai hâte de vous rencontrer. Que
l’année à venir nous apporte à tous la santé et la vision d’un avenir meilleur.
Cordialement,
Dr Roi Silberberg

Lettre de l'ancien directeur
Chers amis,
En 2020, j'ai eu la fierté de fêter mes huit ans à la tête de l'Ecole pour la
paix. En quittant ce poste de direction, j'ai estimé qu'il
important de passer le relais à l’un des jeunes membres talentueux de notre
équipe. Un processus de sélection rigoureux a été mis en place, à l’issue duquel le
personnel a recommandé, et le conseil d’administration a accepté, la nomination du
Dr Roi Silberberg au poste de nouveau directeur.
On m’avait demandé de prendre la direction de la SFP après la mort
tragique d’Ahmad Hijazi et de son fils Adam, tués dans un accident de
voiture alors qu’ils étaient en vacances en famille. Ce fut une période difficile,
car la SFP et toute la communauté NSWAS
étaient sous le choc et en deuil. Ahmad était au sommet de son art en tant que
directeur de la SFP lorsqu’il est décédé. Ce fut un vide difficile et douloureux à
combler.
Ces huit dernières années ont été marquantes, car la SFP a continué à développer
ses programmes « Change Agents’ School » (École des agents du changement),
s’ouvrant à différents secteurs professionnels et formant Juifs et Arabes à
promouvoir le changement sociopolitique dans leurs domaines. L’objectif était, et
reste, de constituer un groupe solide de professionnels dévoués et œuvrant pour
promouvoir l’égalité et la paix, mettre fin à l’occupation et construire une société
partagée.
Au cours des huit dernières années, le SFP a organisé quatre programmes d’un
an destinés aux agents du changement (urbanistes, architectes et ingénieurs) en
collaboration avec le Centre arabe pour l’urbanisme alternatif. Nous avons mis en
place cinq programmes pour les dirigeants de villes mixtes ; deux programmes
pour les avocats ; trois programmes pour les politiciens en devenir ; quatre
programmes pour les professionnels de la santé mentale ; trois programmes pour
les écologistes ; et huit cours pour les animateurs chargés de faciliter les groupes
en conflit. Nous comptons aujourd’hui quelque 680 diplômés palestiniens et juifs
issus de ces programmes, ce qui nous a permis de commencer à construire notre
réseau de diplômés, que nous continuerons à développer dans les années à venir.
Cela aidera nos diplômés à développer des projets dans différentes régions du
pays afin de susciter un changement social et politique.
Les cours que nous dispensons dans les universités israéliennes se sont poursuivis tout au
long de l’année

ans, et chaque année, nous avons dispensé 3 à 4 cours universitaires à crédit
complet à un total de 640 étudiants. Outre les cours dispensés aux universités de
Tel Aviv, Haïfa et Ben Gourion, nous avons noué des relations avec de nouveaux
établissements universitaires, en commençant à enseigner le cours à l’Académie
des arts et du design Bezalel et au Centre académique Ruppin. Le SFP continuera
à étendre ce programme à davantage de collèges et d’universités du pays.
Au cours de mon mandat de directeur, nous avons réorganisé le centre de
recherche du SFP sous la direction d’Ameer Fakhoury, qui publie des articles et
d’autres écrits.
Le centre de recherche a organisé en 2019 une conférence novatrice sur le thème
« Constitutionnalité, Constitution et souveraineté – Une perspective comparative et
théorique », en collaboration avec l’Institut d’études avancées de l’Université
hébraïque et l’Institut Walter Lebach de l’Université de Tel Aviv. Cette année, un
ouvrage a été publié par ces trois institutions, reprenant le contenu et le titre de la
conférence.
Le personnel de la SFP a commencé à collaborer avec d’autres organisations à
but non lucratif pour fournir des conseils professionnels à des organisations
conjointes judéo-palestiniennes. Pendant mon mandat de directrice, mon
approche a consisté à découvrir et à renforcer les talents, les compétences et le
potentiel uniques de chaque membre du personnel.
2020 a été une année difficile, car la pandémie de Covid-19 nous a tous touchés.
Nous avons dû dispenser les trois cours universitaires en ligne, ce qui était
très différent du passé où les étudiants juifs et arabes avaient un contact
humain en face à face. Nous avons réussi à poursuivre nos autres
programmes, en travaillant en plein air, en fournissant des masques, des
chauffages d’extérieur et des couvertures, tout en respectant les règles de
distanciation sociale. La grande salle de la bibliothèque Fred Segal Friendship
a été divisée par des cloisons en plastique en deux « capsules » pour
accueillir de petits groupes. Nous avons organisé des réunions sur
Internet, et avons même organisé certaines réunions où certains participants se
trouvaient au SFP et d’autres participaient via Internet. Comme toujours, notre
devise a été
« de faire en sorte que cela fonctionne et de ne jamais abandonner », et c’est ce
que nous faisons tout en continuant à recruter des participants pour de nouveaux
programmes.
Alors que je terminais mon mandat de directrice, les 1er et 6 septembre, le
bâtiment qui abrite les salles de classe du SFP a été

. La police a conclu qu’il s’agissait d’un incendie criminel et les salles de classe où
nous avions mené des milliers d’heures de dialogue ont été détruites par un acte
de haine odieux. De nombreuses personnes sont venues nous rendre visite et
manifester leur soutien au SFP, notamment des membres du parti politique de la
Liste commune, ainsi que les ambassadeurs de l’Union européenne, de la
Slovaquie et de la Belgique. Nous avons déclaré que nous devions poursuivre
notre important travail en faveur de la paix et de l’égalité, et nous avons continué à
recruter de nouveaux participants pour nos cours destinés aux agents du
changement qui devaient débuter : formation d’animateurs, artistes de scène et
cours universitaires, tout en poursuivant ceux que nous dispensions déjà.
La professeure Amia Lieblich a écrit un livre sur Neve Shalom-Wahat al Salam
intitulé « Against All Odds » (Contre toute attente), et c’est exactement ce
que ressentait notre équipe alors que nous poursuivions notre travail. La
députée Aida Toma, du parti de la Liste commune, a déclaré lors de sa visite : «
Tout le monde sait que, en temps de guerre ou de conflit, il est interdit de brûler des
églises, des synagogues et des mosquées. L’Ecole pour la paix est également un
établissement d’enseignement qui ne devrait pas être incendié. » Mais la police a
classé l’affaire sans trouver qui avait mis le feu à notre travail pour la paix. Je me
demande pourquoi. Nous n’avons pas baissé les bras et sommes déterminés
à continuer de promouvoir la paix, une société inclusive, l’égalité et la fin
de l’occupation par le dialogue et l’activisme.
À la SFP, je m’engagerai dans une nouvelle voie en continuant à gérer plusieurs
projets, notamment notre communauté de diplômés avec Harb Amara, et en
animant plusieurs cours destinés aux agents du changement, en développant
de nouvelles idées et en assurant la pérennité de l’Ecole pour la paix.
J'aime vraiment ce travail et j'y prends beaucoup de plaisir ; je crois qu'il est
important pour la construction d'une société saine, et j'ai hâte de continuer à
contribuer à la SFP. Je souhaite au Dr Roi Silberberg beaucoup de succès dans
ses nouvelles fonctions et j'ai hâte de le soutenir alors que notre travail continue
d'avoir un impact sur le monde dans lequel nous vivons. J'adresse mes
remerciements les plus sincères à vous, nos chers sympathisants, qui nous avez
soutenus, moi et la SFP, nous permettant de grandir et de poursuivre notre travail.
Je vous suis profondément reconnaissante pour tout votre soutien au fil des ans et
j’adresse toute mon admiration et mes remerciements au personnel dévoué de
l’Ecole pour la paix.
Dr Nava Sonnenschein

Attaque incendiaire
à l’Ecole pour la paix
En septembre, le jour de la rentrée scolaire, le village s’est réveillé face à une dure réalité :
l’Ecole pour la paix avait été la cible d’un incendie criminel. Au cours de la nuit, le bâtiment
principal a été réduit en cendres et cinq des sept salles de classe ont subi de lourds dégâts. Le
bâtiment dans lequel tant de militants pour la paix avaient été formés, où des milliers de
groupes de dialogue s’étaient réunis et où le mot « paix » avait été prononcé d’innombrables
fois, s’est transformé en ruines fumantes. Une semaine plus tard, aux premières heures du
matin, un deuxième incendie criminel a été perpétré à la bibliothèque de la paix Fred Segal.
Le bâtiment a survécu à un événement qui aurait pu être bien plus grave et dangereux sans
le système d’extinction automatique. Ce n’est pas la première fois que le village est victime
de crimes haineux, mais c’est la première fois qu’ils sont aussi violents.
À l'issue de l'événement, le personnel de l'
École pour la paix s'est rapidement
mobilisé et a transféré son siège à la
bibliothèque Fred Segal pour la paix
et l'amitié, ce qui lui a permis de
poursuivre son travail sans
interruption.
Nous travaillons désormais
d’arrache-pied pour collecter les
fonds nécessaires à la
reconstruire et agrandir l’
bâtiment détruit, alors que
notre travail pour la paix et
la justice se poursuit.
Notre collègue, compagnon de lutte et animateur
principal à la SFP, Samer Swaid, a exprimé ce que
nous ressentions tous :
« Dans ce lieu, j’ai passé des centaines, voire des
milliers d’heures à animer des groupes d’Arabes et de Juifs,
Israéliens et Palestiniens ; nous avons mené un dialogue
d’égal à égal, si contraire à l’asymétrie de pouvoir
relations de pouvoir en dehors de cette salle. Il y a
quelque temps, le village a été la cible d’une attaque
haineuse de type « tag mechir », et aujourd’hui, c’est un
incendie criminel. Bien que le bâtiment ait été brûlé, l’
l’idée est toujours vivante et nous agirons pour la
renforcer. »
6

Emanuele Giaufret
Créer des agents du changement
Les leaders dans les villes mixtes
Le programme 2020 sur le leadership dans les villes mixtes a marqué la
quatrième année d’existence de ce programme. Son objectif est de former
des leaders qui s’efforceront de combler les différences et d’apaiser les
tensions entre les deux populations vivant ensemble, mais séparément, dans
la même ville. Le programme de cette année a réuni 19 participants, dont la
majorité est impliquée dans des organisations à but non lucratif ou
communautaires, ou exerce des fonctions d’éducateur ou de travailleur
social. Un certain nombre de participants ne vivent pas dans une ville mixte,
mais travaillent dans l'une des sept villes mixtes d'Israël.
Les réunions organisées dans le cadre de ce programme ont mis en avant trois
axes principaux : le dialogue, l’apprentissage et la mise en œuvre d’initiatives.
Parmi les temps forts du programme de cette année, on peut citer :
Conférence de Sami Abu Shehadeh, membre de la Knesset issu du Parti
politique arabe unifié, sur la population arabe dans les villes mixtes et
7

Discussion avec Mme Maha Freij, directrice exécutive d’ACCESS (Centre
communautaire arabe pour les services économiques et sociaux) à Dearborn,
dans le Michigan. Cinquante pour cent de la population de Dearborn est arabe
et elle a parlé de la communauté palestino-américaine et de son identité en tant
que minorité aux États-Unis.
Des rencontres dans la ville mixte de Haïfa avec le Dr Roly Rosen, qui a donné
une conférence et animé une discussion sur la façon dont les habitants de Haïfa
perçoivent les relations entre Arabes et Juifs. Elle a souligné que l’identité locale
des habitants de Haïfa est très différente de celle des habitants d’autres villes
mixtes. À Haïfa, les habitants juifs et arabes considèrent les Arabes et les Juifs
comme un seul et même groupe de résidents, alors que dans d’autres villes, les
Arabes et les Juifs décrivent leur ville mixte comme ayant deux populations
distinctes.
Rencontre au Centre Mousawa, qui a développé un espace commun au sein
de la communauté comprenant des résidences étudiantes, une galerie d’art
et des bureaux d’ONG. Cette combinaison contribue à créer un sentiment de
ville partagée.
La discussion a également porté sur le projet de solidarité du Centre, qui vise à
établir des collaborations entre des militants arabes et éthiopiens et d'autres
groupes, tels que les immigrés russes.
Les participants à ce programme
ont commencé à travailler sur des
initiatives et ont proposé des
idées pour :
Créer des panneaux de
signalisation dans les villes
mixtes avec les noms
palestiniens qui existaient avant
la création de l'État.
Développer des outils pour
stimuler le dialogue entre les
enfants arabes et juifs.
Organiser des visites guidées
narratives de la ville mixte de
Jaffa.
Créer un groupe d'écriture pour
les femmes dans les villes mixtes.
La promotion de la question du logement
pour la population palestinienne à Jaffa.

Témoignages
des
participants :
« J'ai parlé avec ma famille de notre visite à Tsuba et du déplacement de la
population arabe pendant la guerre d'indépendance. Le lendemain, ma fille
s'est adressée à sa classe pour expliquer qu'il existe une autre version du
récit sioniste. Et que d'autres ont été tués et déracinés. »
Participante juive
« Je pense avoir mieux compris
la complexité et la nécessité de
changer la situation concernant
les relations entre Juifs et
Palestiniens dans les villes
mixtes ainsi que dans d’autres
régions du pays. »
Un participant juif
« La rencontre avec « l’autre »
m’a fait changer ma façon de
percevoir l’autre. Elle m’a
permis de me regarder à
travers leur regard et de
réfléchir avec une nouvelle
perspective. »
Participant arabe
9

Programme « Change Agents »
destiné aux avocats pour la
promotion des droits de l’homme
En 2020, la formation sur les droits de
l'homme destinée aux avocats
comprenait 15 sessions, dont des
ateliers de dialogue dans un
contextes binationaux et uninationaux ;
des cours théoriques sur le droit des
droits de l’homme ; des ateliers sur la
manière de développer et de mettre
en œuvre des projets ayant un impact
sur le droit des droits de l’homme ; et
une visite guidée.
Les ateliers de dialogue ont créé un
espace commun et sécurisant
propice à des discussions
approfondies, dans le but de
définir les termes d’un partenariat
judéo-arabe au sein de la société
israélienne. Dans ce cadre, les participants

se sont concentrés sur la
compréhension de la structure
du pouvoir dans la société qui
est à l’origine
à la discrimination et constitue
le socle sur lequel la
coopération et l’égalité
doivent être forgées. La
discussion a permis aux participants de
se familiariser avec le récit national de
« l’autre » et la diversité au sein des
groupes. Bien que la réalité sociale et
politique soit difficile, le groupe a réussi
à créer une atmosphère honnête,
constructive et stimulante, propice à un
dialogue de qualité.
10

Un participant juif de 42 ans a confié au
groupe que les réunions mensuelles
l’accompagnaient tout au long du mois
et qu’il s’agissait des réunions les plus
marquantes auxquelles il ait jamais
participé.
Une Palestinienne de 38 ans a confié au
groupe que, même si elle n’est plus
toute jeune, c’est la première fois
qu’elle fait connaissance et
a pleinement pris en compte le
point de vue des juifs sionistes.
Un Arabe palestinien de 33 ans a
déclaré que, bien qu’il ne soit pas
d’accord avec tout ce que disait «
l’autre », il se sentait suffisamment en
confiance quant à ses intentions pour
estimer qu’il valait la peine de
commencer à travailler ensemble afin
de formuler des accords et des
partenariats.
La partie théorique du programme comprenait
des conférences et des discussions qui ont enrichi les connaissances du groupe, notamment :
Une analyse du régime israélien en
Cisjordanie et dans la bande de
Gaza, avec le professeur Oren
Yiftachel.
Les droits des prisonniers palestiniens
– individuels et collectifs, avec
l’avocate Abeer Baker.
Luttes juridiques pour les droits
civils – une perspective historique
comparative, avec le Dr Yael
Shternhel.
La violence dans la société arabe, avec
la militante civile Fedaa' Taba'aony.
L'histoire et sa présentation dans
le cadre des récits juif et
palestinien, avec le professeur
Hillel Cohen
Le partenariat arabo-juif face à la
suprématie juive, avec le journaliste
Miron Rapaport.
La nécessité de créer un « camp
démocratique », avec l'avocat et député
Ayman Odeh.
Le rôle des avocats spécialisés dans les
droits de l'homme au sein de la société
civile et du mouvement des droits de
l'homme, avec Maître Michael Sfard.
Le programme comprenait également une visite du village bédouin de Laque avec l'avocate Huda
Abu Obaid, la projection du film « The Rule of Law » et deux séminaires sur le lancement, la
planification et la mise en œuvre de projets d'action sociale au sein de la société civile.
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Cours « Agents du
changement » ou
artistes de scène
Le SFP cherche constamment à élargir sa capacité à promouvoir la paix et à trouver des moyens
innovants de diffuser le message d’égalité et de justice sociale. L’art est une plateforme efficace
pour aborder des questions qui ne font pas l’objet d’un consensus et qui sont écartées du débat
public ; de nombreux artistes sont profondément préoccupés par les questions sociales, s’y
engagent et cherchent à apporter des changements. Ce programme a été développé pour les
artistes qui souhaitent créer des œuvres sociales et politiques dans les domaines du théâtre, du
cinéma et de la photographie. À travers l’art, il
Il est possible d'élargir le champ du débat public et de sensibiliser le public à différents aspects
et enjeux qui doivent être abordés.
Cette initiative est née d’une rencontre entre l’artiste engagée Einat Weizmann, Shahira
Shalabi, conseillère organisationnelle, et le Dr Nava Sonnenschein. Einat Weizmann est une
actrice, metteuse en scène, dramaturge et militante politique dont les pièces, les performances
et les événements s’articulent autour du théâtre documentaire, utilisé comme outil
d’investigation des aspects cachés de la réalité israélienne. Lors de cette rencontre, l’idée est
venue de lancer un programme visant à aider les artistes du spectacle vivant à traduire leurs
préoccupations sociales dans leurs œuvres professionnelles et artistiques. Le recrutement
d’artistes, en particulier pendant la pandémie de Covid-19, n’a pas été facile ; cependant, en
octobre 2020, ce nouveau programme a démarré avec 18 participants, dont 12 Juifs et
6 Arabes ; 11 femmes et 7 hommes. La partie pratique du programme consistera pour les
participants à développer un projet qu’ils présenteront au groupe à différentes étapes. Cette
nouvelle orientation du SFP constitue une évolution passionnante qui ouvrira de nouvelles
voies créatives pour toucher le public.
Le programme se poursuivra en 2021

Justice environnementale
En 2008, la SFP a organisé son premier cours sur la justice environnementale, auquel ont participé
des citoyens juifs et palestiniens d’Israël ainsi que des Palestiniens de l’Autorité palestinienne. En 2015
et en 2018, l’Ecole pour la paix a mis en place deux programmes supplémentaires destinés aux
défenseurs de l’environnement afin de les aider à faire progresser la justice environnementale. En
2020, la SFP a organisé son quatrième programme destiné aux écologistes juifs et arabes travaillant
en Israël. Ce programme était axé sur les points de convergence entre l'environnement et le conflit
israélo-arabo-palestinien, offrant aux participants la possibilité de nouer des relations de travail et
d'influencer les questions environnementales touchant les minorités et les groupes défavorisés du
pays. Le programme s'est déroulé tout au long de l'année 2020 avec
Onze participants juifs et arabes ont pris part au programme, et la plupart des réunions se sont déroulées en ligne.
Danny Rabinowitz, professeur de sociologie et d’anthropologie à l’université de Tel Aviv et président
de l’Association pour la justice environnementale en Israël, a joué le rôle de consultant académique
lors de l’élaboration initiale du programme et est intervenu lors de plusieurs réunions cette année.
La mise en œuvre du programme en 2020 a constitué un véritable défi. Nous n’avons pas pu
organiser les sorties sur le terrain et la plupart des réunions se sont déroulées en ligne. Les
participants ont néanmoins pu mener un dialogue constructif et se familiariser avec les
principaux défis de la région. Les conférences et
Les discussions ont porté notamment sur : une introduction à la justice environnementale ; les luttes
et les collaborations autour des questions de justice environnementale dans le monde et en Israël ;
les théories postcoloniales et leur lien avec les conflits et la justice environnementale ; le régime
foncier en Israël et en Palestine et ses implications pour la société et l’environnement ; le lien entre
les mouvements nationaux et les catastrophes environnementales ; le changement climatique et
les enjeux du
conflit israélo-palestinien et leur importance environnementale. Les participants étaient ravis de se
retrouver lors de la réunion finale. Ils ont fait part de leur frustration d’avoir dû suivre la majeure
pendant
partie du
la
programme
pandémie de
en ligne et se sont montrés reconnaissants d’avoir pu suivre ce cours
Covid.
13

Construire une communauté de
diplômés
Nous avons toujours été encouragés par
les diplômés de nos programmes, dont
beaucoup sont devenus des leaders dans
le domaine de la paix et des droits de
l’homme et dont la plupart ont continué
à œuvrer, à un certain niveau, à la
promotion de la paix et de la justice entre
Juifs et Palestiniens, (The Power
de dialogue entre Israéliens et
Palestiniens, Sonnenschein 2019).
En 2020, nous avons franchi la première
étape officielle vers la création d’une
communauté de diplômés en
rassemblant des personnes qui partagent
les valeurs du SFP et qui agissent ou
souhaitent agir pour apporter des
changements dans notre société. L’idée a
germé en 2019 lorsque nous avons
interrogé nos diplômés afin de
comprendre ce qu’ils avaient retiré des
programmes auxquels ils avaient
participé, et en nous demandant
comment nous pouvions les aider à
passer à l’action pour apporter les
changements nécessaires. Nous avons
constaté qu’ils souhaitaient retrouver
les personnes avec lesquelles ils
avaient tissé des liens
lors de leur formation, échanger des
idées, approfondir leurs relations et
travailler ensemble. C’est ainsi que
trois groupes

ont été constitués : architectes,
ingénieurs et urbanistes ;
professionnels de la santé
mentale ; et dirigeants de villes
multiculturelles. Chaque groupe
s’est réuni 3 à 5 fois en 2020 afin
de trouver un moyen d’exprimer
ses préoccupations par le biais de
l’action sociale. Chaque groupe
avait ses propres centres
d’intérêt, et au sein de chacun
d’entre eux, les diplômés ont uni
leurs forces pour œuvrer en
faveur du changement.
Urbanistes
Les urbanistes ont tenu une
réunion en décembre 2019 pour
aborder les questions d’annexion,
alors que le gouvernement israélien
envisageait d’annexer certaines
parties de la « zone C » dans les
Territoires occupés. Un projet
intitulé « Finger on the Pulse » a
été développé ; il a donné lieu à
l’organisation d’une conférence le
1er juin et à une pétition signée par
400 architectes, urbanistes et
ingénieurs s'opposant au projet
d'annexion du gouvernement. Un groupe
a organisé une exposition au Musée de
Tel Aviv sur l'architecture pouvant être
culturellement
14

à la population arabe passée et présente
; et un autre groupe a élaboré un plan
d’urbanisme tenant compte des
spécificités culturelles de la ville arabe
de Kfar Kara. L’un des principaux
enjeux dans les villes arabes
est la croissance démographique et le
refus du gouvernement d’accorder des
permis de construire en raison de
l’absence de plans d’urbanisme
globaux. Dans ce contexte, un groupe
de diplômés s’est formé, « Harish L’an
», qui œuvre pour une répartition
équitable des ressources foncières
dans la région de Wadi Ara. Dans cette
région, une nouvelle ville juive, Harish,
a prévu de s’étendre sur des terres
dont les villes arabes de la région ont
désespérément besoin pour leur
croissance naturelle. À Acre, un projet
a été lancé pour transformer des
espaces urbains négligés en lieux de
rencontre communautaires.
Professionnels
de la santé
mentale :
Le groupe des professionnels de la
santé mentale compte 300
diplômés, dont 80 à 120 ont
participé à différents moments.
Ils se sont activement engagés pour
tenter d'empêcher l'arrestation et le
jugement d'enfants par l'armée
israélienne dans les territoires occupés
et ont œuvré pour soulager les
souffrances des enfants incarcérés.
Un journal en ligne, « Tarbotipoliti », a
commencé à traiter des liens entre
psychologie et politique, psychologie
radicale et militantisme, ainsi que des
traitements tenant compte des aspects
sociaux et politiques de la vie dans la
région.
Un participant a développé un
programme en ligne pour former des
étudiants universitaires arabes à
l’enseignement de l’arabe dans les
écoles juives.
Le leadership dans les
villes mixtes :
Les diplômés du programme destiné
aux leaders dans les villes mixtes
viennent d’Acre, de Carmiel, de Ramla,
de Lod et de
Nof Hagalil. De leurs rencontres est né
un projet visant à enseigner l’arabe aux
Juifs de Ramla. Un autre projet a
commencé à impliquer 300 nouveaux
immigrants
15

originaires de l'ancienne Union
soviétique au sein d'un groupe
WhatsApp pour leur enseigner
l'hébreu et les sensibilisant aux
questions sociopolitiques liées à la
population arabe. Un groupe de Nof
Hagalil, près de Nazareth, a intensifié
les activités des Arabes et des Juifs
vivant dans la ville. Un autre groupe
travaille à rendre un programme
informatique d'urbanisme accessible
en arabe et un
diplômé de Tel Aviv-Jaffa s’efforce de
promouvoir les noms arabes des rues
à Jaffa afin de préserver l’histoire arabe
de la ville.
Un groupe interdisciplinaire composé
d’avocats, d’urbanistes, de dirigeants de
villes mixtes
et de professionnels de la santé mentale
s'efforce d'ouvrir les villes rurales
juives à la population arabe.
Les diplômés du SFP ont de nombreuses
idées enrichissantes qu’ils souhaitent
mettre en œuvre afin d’apporter des
changements dans le monde où ils
vivent et, avec un soutien minimal, ils
peuvent accomplir beaucoup. En
2021, nous continuerons à développer
notre communauté de diplômés, en
leur offrant une « plateforme » : une
communauté et un système de
soutien comprenant des conseils
professionnels et un certain soutien
financier pour leur donner les moyens
d'agir pour promouvoir la paix et la
justice dans la région.
16

Formation des animateurs
La formation des animateurs à la méthode de l’Ecole pour la paix (SFP) visant à travailler avec
des groupes en conflit constitue un volet essentiel du travail de la SFP pour diffuser les
connaissances qu’elle a acquises au fil des ans. Nous dispensons cette formation depuis
quarante ans, en l’adaptant et en l’affinant grâce
ce que nous apprenons de notre travail sur le terrain. Cette année, nous avons soudainement
été confrontés à un nouveau défi lorsque la deuxième vague de Covid a frappé et que la
distanciation sociale est devenue la norme. Ce cours impliquant une participation intensive, de
l’observation et des retours d’expérience avec les participants, il était impossible de le
dispenser en ligne. Face à ce défi, la SFP a déplacé le programme en plein air, organisant la
majorité des
réunions dans la cour de la bibliothèque Fred Segal Friendship. Un auvent a été installé dans
la cour pour les journées ensoleillées, et des radiateurs portatifs ainsi que des couvertures
ont été
pour les jours plus froids. Malgré les difficultés, le cours a réuni 17 participants, 9 Palestiniens
et 8 citoyens juifs d’Israël. Les participants à ce cours étaient nombreux
qui travaillent au sein d’associations œuvrant pour la paix et la coexistence telles que Givat
Haviva, Hand in Hand, AJEEC, Sadaka-Reut et bien d’autres ; cinq diplômés du programme «
Change Agents » de la SFP désireux d’apprendre les techniques d’animation ; ainsi qu’un
membre de la deuxième génération de Neve Shalom-Wahat al Salam. La formation se
poursuivra jusqu’au printemps 2021.
17

Entretien avec Michal Fruchtman
Diplômée du programme SFP pour les professionnels de
la santé mentale
Je suis née en Angleterre et j’y ai vécu jusqu’à l’âge de 3 ans, puis j’ai passé une
partie de mon enfance en Israël et une autre aux États-Unis. En 1973, juste avant la
guerre du Yom Kippour
, j’ai fait mon alya. Lorsque j’ai fait mon alya en Israël, je ne savais rien des relations
entre Juifs et Arabes ici. J’avais un ami
d’enfance qui m’a dit : « Si tu veux être
Israélienne, engage-toi dans l’armée. » Nous
étions à Mitzpe Shalem, au-dessus de la mer
Morte. Peu à peu, j’ai pris conscience de la
situation. En me promenant, je voyais des
maisons abandonnées
maisons envahies par les cactus ;
on ne savait pas vraiment qui y
avait vécu. En grandissant, j’ai
commencé à comprendre ce
qui s’était passé, mais je ne
sais pas comment ni pourquoi.
18

Raconte-moi ta première rencontre à l'Ecole pour la paix.
À bien des égards, ce fut une expérience très troublante. Être confronté à une
histoire que je connaissais déjà d’une certaine manière, mais pas vraiment…
découvrir comment je suis perçu par les citoyens palestiniens d’Israël…
Tout ce processus qui m’a ouvert les yeux n’a pas été facile. Je regarde mon père,
aujourd’hui âgé de 93 ans, qui se remémore les situations en Afrique du Sud et voit ce qui
se passe ici… Jeune adulte, mon père enseignait secrètement la lecture et l’écriture aux
Noirs, à Soweto. Il est déchiré intérieurement… Nous ne savions pas, me dit-il, ta mère et
moi n’avions pas compris à l’avance ce qui se passait réellement ici. Ce n’est pas l’histoire
qu’on nous a racontée. Nous avions le choix… C’est très dur, très dur. La prise de
conscience… le processus sociétal…
On ne peut pas s’engager dans une direction où l’on est contraint de réprimer de plus
en plus son humanité… D’une certaine manière, je lutte contre la perte de mon
attachement à cet endroit, car je ne suis attachée à aucun autre. Même quand j’étais au
lycée ici en Israël pendant un an, j’ai appris tous les chants nationaux et la poésie. Peu à
peu, j’ai commencé à comprendre de mieux en mieux l’histoire, pourquoi il y avait un
décalage. Je ne savais pas, avant ; comment ai-je pu ne pas savoir ? C’est une question
qui m’a toujours hantée. Comment mes parents ont-ils pu ne pas savoir ? Toute cette
question de savoir comment il est possible de ne pas voir quelque chose. Mais c’est ça,
la
conscience humaine. Ce n’est pas une question de malveillance ou d’arrogance, c’est…
[longue pause] c’est quelque chose que l’âme ne laisse pas entrer, parce que c’est
incompréhensible. Vous savez… [longue pause]… la conscience est aussi en quelque sorte
circulaire, de sorte qu’on peut simultanément savoir et ne pas savoir toutes sortes de
choses. La profondeur de la connaissance est circulaire. Nous sommes coincés.
Je vais vous raconter quelque chose qui s’est passé après la dernière réunion des diplômés
en santé mentale. Je ne voulais même pas aborder le sujet des arrestations d’enfants
palestiniens, j’ai dit à Tova : « Non, tout le monde ici est déjà au courant de tout ça, c’est
vraiment superflu. » Et Tova ne m’a pas laissé faire. Je lui ai dit qu’avec ce public, ce serait
ridicule de parler de ça, mais elle ne m’a pas laissé faire, alors j’ai parlé et tout d’abord, on
a vu à quel point ça a trouvé un écho très fort chez les gens présents et c’était très
important pour eux que j’en parle. Il y avait
cette femme qui m'a téléphoné quelques jours plus tard et qui n'avait pas pris la parole à ce
moment-là.
19

Elle m’a dit qu’après m’avoir entendu,
elle avait compris qu’il y avait un
processus en cours, avec l’arrestation
et le procès de mineurs dans les
territoires occupés, qui n’était pas
seulement une question juridique,
mais aussi une question importante
pour la santé mentale.
Nous parlons d’une personne qui
comprend parfaitement la situation, qui
veut s’impliquer, qui est active, engagée,
qui porte un regard critique sur tout
un regard critique – et pourtant,
encore une fois, cette capacité,
comme s’il y avait une sorte de faille
dans la conscience où les choses
tombent et tant qu’il n’y a pas de
mouvement là-bas, on ne sait pas.
Vous pouvez parcourir ce pays et la
question vous taraude l’esprit
en tant qu’adulte et en tant que
personne : comment diable se fait-il qu’il y
ait soudainement un bosquet d’arbres ici,
au milieu de nulle part ? Et le déclic ne se
produit pas. Il n’y a pas de « clic ». Et c’est
terrible.
Après, on se promène avec cette terrible
culpabilité. La question était là, alors
pourquoi ne pas avoir pris le temps de
l’approfondir ? La question revient à
chaque fois, mais elle n’est pas
suffisamment présente dans notre
conscience. Et tant qu’on n’en prend pas
conscience, on n’en est pas conscient.
Parlez-moi de votre militantisme
À mon grand regret, je ne suis pas assez
actif. Mais, dans le cadre de
PsychoActive, il y a eu toutes sortes de
choses… nous avons organisé des
conférences… Il y a eu plusieurs
conférences. La plus marquante
20

, de mon point de vue, a été celle
que nous avons organisée sur la
Nakba, lorsque la « loi sur la Nakba » a
été
adoptées. Nous avons rédigé un rapport
publié par Défense des Enfants
International – Palestine et y avons joint
l’avis de psychologues israéliens, ce qui a
revêtu une grande importance. J’ai
ensuite rejoint un groupe qui a rédigé un
article destiné à être publié dans la revue
Israeli Psychology. … J’ai donné des
conférences en Israël et, une fois, à
l’étranger.
Quel genre de réactions avez-vous reçues ?
Dans le milieu de la psychologie
israélienne, bien sûr, le principal
argument avancé par les
professionnels de la santé mentale
était que nous introduisions la
politique dans un domaine qui ne s’y
prêtait pas. Mais au-delà de cela, ce
que nous avons fait, c’est
d'assister aux procès en tant
qu'observateurs. Ce qui s'y passe est
incroyable. Bien sûr, c’est un rituel dont
l’issue est connue d’avance : 99,7 % ou
peut-être 97,9 % des enfants sont
reconnus coupables. Ils s’en sortent
grâce à un accord de plaidoyer ou ils
pourrissent en prison. Et qu’est-ce qu’un
accord de plaidoyer ? Cela signifie qu’il
n’y a en réalité aucune preuve, mais que
l’enfant avoue parce que c’est le moyen
le plus rapide de sortir de prison.
-- Vraiment, sincèrement, je n’en fais
pas assez. C’est une question d’équilibre
entre le travail et la famille, le poids du
travail et celui de la famille -- Non, je
ne suis pas assez actif

mais oui, c’est un élément
central de ma vie. Et je cherche
toujours un moyen de faire
quelque chose qui aurait peutêtre
un peu plus de sens.
C’est le sentiment qui prévaut
aujourd’hui ; c’est le choix que
fait la société. Il n’y a pas de
mots pour s’y opposer. Dire que
quelque chose est immoral… Qui
s’en soucie ? Qui se soucie de
savoir si la société est morale ou
non ? Et avec toute cette cécité,
ce n’est pas la société dans
laquelle nous avons grandi. Nous
avons grandi au sein de cette
fissure, mais le
Le message était qu’il fallait rester
fidèle à nos principes. Le message
était qu’il existe une vérité : qu’on
la voie ou non, elle existe et peut
être découverte. Aujourd’hui, ce
n’est plus le cas : le mensonge et la
vérité ont le même poids. Et je
pense que c’est en partie ce qui est
si paralysant. Je suis tellement
reconnaissante envers Parents
Against Child Detention d’être
soudainement là pour se pencher
sur cette question maintenant.
C’est le militantisme que vous
essayez de mener, celui de ne pas
céder malgré la situation, de
ramener les gens vers le
militantisme et vers un lieu où je
peux rencontrer des personnes qui
comprennent que oui, cela a
encore un sens.
21

Entretien avec Amal Oraby Hussein
Diplômée du programme pour avocats de la SFP
Je suis née à Deir Hanna, dans le nord d’Israël, de parents ouvriers. Je suis la deuxième
d’une fratrie de quatre enfants et, au cours des quatre dernières années, j’ai vécu tour
à tour à Jérusalem, à Ramallah, et je vis aujourd’hui à Haïfa. J’ai étudié le droit à
l’université de Haïfa et je suis titulaire d’un master en urbanisme et aménagement du
territoire de l’université hébraïque. Lorsque j’ai participé au programme SFP pour
avocats, je préparais mon master.
Je travaille aujourd’hui à Sikkuy, l’Association pour la promotion de l’égalité entre Juifs et
Arabes, où je suis responsable du projet de prévention de la violence dans la société
arabe. Je fais partie d’un groupe de jeunes militants arabes palestiniens à Haïfa et je suis
bénévole au sein d’une association à but non lucratif qui offre un accompagnement aux
victimes d’agressions sexuelles dans la société arabe.
Parlez-moi de votre expérience en tant que participante au cours [pour agents du
changement] destiné aux avocats auquel vous avez pris part [à Neve Shalom].
C'est une amie juive, qui suivait elle aussi
cours. Elle m'a dit : « Tu ne parles pas aux
Juifs et je ne parle pas aux Arabes, mais
nous, on se parle. Allons
là où il y a des gens
comme nous,
et nous nous
assoirons pour
discuter. »
22

Après notre première rencontre, j’ai compris que j’étais au bon endroit. Contrairement à
d’autres lieux où j’avais participé en tant qu’« Arabe », « militante » ou « Palestinienne
», je ne me sentais pas menacée à Neve Shalom-Wahat al Salam. Et j’ai été surprise de
constater que beaucoup de Palestiniens que je connais se trouvaient dans la même pièce
que moi.
À chaque réunion, j’avais l’impression de me dévoiler un peu plus, jusqu’à ce qu’à un
certain moment, j’aie le sentiment que nous menions un dialogue intellectuel et profond,
qui ne faisait pas de distinction entre le personnel, le professionnel et le politique. J’ai
commencé à profiter de mes déplacements pour me rendre aux réunions et du temps
passé au cours pour apprendre et réfléchir.
J'aimerais que vous nous en disiez un peu plus sur cette posture défensive et sur le fait
de vous dévoiler un peu plus à chaque fois.
La défensive est quelque chose d’ancré dans ma personnalité. J’ai l’habitude d’évoluer
dans des contextes où je ne peux pas me dévoiler pleinement en tant qu’Arabe. J’ai
effectué un stage au ministère de la Justice et j’ai compris que c’était un endroit où je ne
pouvais pas m’exprimer librement. Chez SFP, comme nous sommes tous des avocats, nous
ne partons pas de zéro. Nous sommes ici en tant qu’avocats pour discuter de législation et
de droit, et nous partageons des convictions et des valeurs d’égalité et de justice. Un bon
avocat, lorsqu’il ne sait pas quelque chose, se tait, puis va se renseigner. Lorsqu’un avocat
présente un argument qui n’est pas normatif, qui ne repose pas sur le droit ou l’éthique, il
est rejeté. Au SFP, nous ne sommes pas assis dans une salle d’audience, mais nous ne
sommes pas non plus assis à fumer le narguilé.
Ici, dans le cadre du programme SFP, le contexte crée une sorte d’égalité des pouvoirs
entre nous ; même s’il s’agit d’une fiction, cela nous permet de dialoguer. Nous sommes tous
avocats et notre expérience professionnelle nous offre une base de départ. Quand j’étais
jeune et que je suis venu à une rencontre de jeunes à la NSWAS, tout ce que je savais,
c’était que les Juifs nous avaient trompés, et c’était la seule chose qui comptait.
Aujourd’hui, je constate que les Juifs comme les Arabes m’écoutent et comprennent ce
que je dis, l’apprécient, tout comme je les écoute et apprécie ce qu’ils disent.
C'est ce qui me manquait auparavant. Tout à coup, j'ai compris que je pouvais avoir
des discussions authentiques, et non superficielles, avec des Arabes et des Juifs ; avec
des gens dont
partagent une vision similaire à la mienne et qui m’écoutaient. Je ne pouvais rien y
reprocher, alors j’ai commencé à baisser ma garde.
23

Oui.
Qu'avez-vous appris sur vous-même, sur
l'autre partie, de votre groupe, de votre nationalité… ?
Je pense que le fait d’apprendre quelque chose de nouveau m’a permis de tenir le coup
pendant la formation. J’ai appris de nouvelles choses auprès de personnes expertes dans
le domaine ; j’ai lu et étudié des documents. Avant de venir aux réunions, je prenais
contact avec les animateurs ou j’appelais des membres
groupe pour leur demander ce qu’ils avaient lu et ce qu’ils en pensaient. C’est ce qui m’a
permis de persévérer. Je ne crois pas que le simple fait de se réunir suffise à changer les
choses. Je crois en la connaissance, au professionnalisme, à la réflexion : la meilleure
chose que l’on puisse m’apporter, c’est une nouvelle idée ou une nouvelle perspective.
Les intervenants et les discussions ont été excellents à cet égard.
Au cours de la formation, j’ai commencé à apprendre à parler aux Juifs et j’en suis venu à
comprendre leur point de vue. Il y a des différences dans leur approche. Il y a des
intellectuels ; des gens d’action, qui font ; des gens ambitieux ; des conservateurs, et j’ai vu
comment chacun se positionne face à une question particulière. Lorsque j’ai commencé à
percevoir ces différences au sein du groupe, la peur que j’avais de la collectivité juive s’est
peu à peu dissipée. Lorsque ce processus est soutenu par un apprentissage, la peur
intense et la méfiance envers « l’autre » commencent à s’estomper. Cela m’a permis de
commencer à exprimer ce que je pensais vraiment et à partager toute mon histoire. Au
début, j’étais plus nerveux ; je faisais des discours,
24

au lieu de m'engager dans un dialogue. Et petit à petit, j'ai commencé à comprendre
comment fonctionne la dynamique de groupe. Pas en termes de Juifs et d'Arabes, mais
comment je me situe au sein du groupe. Au final, j'ai pu comprendre les différentes
approches et ne plus me soucier du fait que nous soyons tous d'accord.
Après le cours, cela vous a-t-il poussé à faire davantage de bénévolat ou à vous engager davantage ?
Après la formation, pour la première fois, des gens, des avocats, m’écoutaient,
écoutaient ce que je disais, et j’avais un impact sur eux. Eux aussi avaient un impact sur
moi. Une certaine dynamique en moi avait changé. Je ne pense pas qu’une telle
évolution aurait pu se produire si je n’avais pas suivi ce processus à Neve Shalom. Non
pas parce que j’ai compris à Neve Shalom que le partenariat était la voie à suivre,
mais parce qu’un obstacle intérieur très important s’est effondré : l’attitude défensive,
l’idée que les Juifs ne connaissent pas ou ne veulent pas connaître l’expérience des Arabes
ici. J’ai cherché du travail dans plusieurs organisations de défense des droits de l’homme et
j’ai décidé d’aller travailler chez Sikkuy, car je pensais pouvoir y intégrer mes connaissances
en droit et en aménagement du territoire, et soudain, l’idée de travailler dans une
organisation conjointe arabo-juive m’a séduite. Et la formation a amélioré ma capacité à
organiser mes pensées et à les exprimer oralement ou par écrit. Je ne m’inquiète plus pour
mon identité ; j’aborde les choses avec un esprit ouvert.
25

Cours
universitaires
2020
L'année 2020 a marqué le 30e
anniversaire du cours « Le conflit
israélo-arabe à la lumière de la
théorie
et de la pratique » a été dispensé à
l’université de Tel Aviv, au sein de son
département de psychologie
. De plus, pour la première fois, la SFP a
commencé à dispenser ce cours à
l’Académie des arts et du design
Bezalel à Jérusalem, tout en
continuant à l’enseigner à
l’Université Ben Gourion du Néguev.
À Tel Aviv et à l’Université Ben
Gourion, 10 étudiants juifs et 10
étudiants arabes y ont participé,
tandis qu’à Bezalel, il y avait 6
étudiants arabes et
5 étudiants juifs. La SFP dispense ce
cours à l’université Ben Gourion de
manière intermittente depuis 20 ans.
En raison de la pandémie de Covid-19,
l’enseignement a posé de nouveaux
défis, les campus universitaires ayant
été fermés et les cours ayant
commencé à être dispensés via
Internet. Le dialogue et l’interaction
entre les étudiants juifs et arabes étant
au cœur de ce cours, nous nous
sommes interrogés sur la manière de
le dispenser. Nous avons décidé de
tenter l’expérience et avons été ravis
de constater que les étudiants étaient

capables d'interagir de manière
constructive via Internet. Nous avons
constaté que le travail en ligne favorisait
une plus grande expression verbale chez
les participants, car les messages non
verbaux sont difficiles à transmettre en
ligne. Les contacts informels et les
discussions qui ont lieu pendant les
pauses, et qui permettent aux étudiants
de faire connaissance, faisaient défaut.
Le nouveau cours de l’Académie des
arts et du design Bezalel était une
initiative conjointe de l’Ecole pour la
paix et du professeur Senan
Abdelqader. En 2018, Abdelqader a
fondé l’Institut d’études de la culture
arabe dans les arts visuels, le design et
l’architecture au sein de l’Académie
Bezalel. L’Institut s’attache à créer un
espace académique permettant une
interaction avec l’héritage arabe et les
processus de modernisation. Ce cours
est unique parmi
des autres cours universitaires de la SFP car
il combine la rencontre intense entre
étudiants juifs et arabes avec
des cours magistraux sur l’urbanisme et la
construction dans le contexte du conflit.
Les participants ont choisi ce cours en
raison de leur intérêt pour l’impact du
conflit sur la politique d’urbanisme et
de construction en Israël, qui a des
répercussions importantes sur les
relations et les tensions entre Arabes et
Juifs. Il était surprenant de constater
que tant le groupe juif que le groupe
arabe ignoraient
de l’histoire des Palestiniens en Israël
depuis 1948. Pour les étudiants juifs, ce
cours a été l’occasion de discuter pour la
première fois des problèmes auxquels sont
confrontés les citoyens palestiniens
d’Israël, en leur présence. Les étudiants
arabes étaient heureux de partager leurs
expériences de la discrimination en tant
que citoyens palestiniens, et ce dialogue
ouvert et direct avec leurs collègues
arabes a profondément marqué les deux
groupes. Le cours de cette année a été
entièrement financé par l’Ecole pour la
paix
27

Atelier pour les jeunes : un regard
Comme tout cette année, notre programme destiné aux lycéens a exigé une grande
flexibilité lorsque le virus Covid a frappé et que Givat Brenner, notre partenaire juif
habituel, est devenu la première école du pays à fermer en raison du Covid-19.
Heureusement, plusieurs autres écoles se sont montrées intéressées et nous ont donné
l’occasion de travailler avec une nouvelle école juive, le lycée Meitar, dans le sud d’Israël.
Le programme s’est déroulé à la mi-février, quelques jours seulement avant le premier «
confinement » national du pays.
Meitar et le lycée arabe Hagalil n’ont eu aucun mal à recruter des participants. L’école
Hagalil avait une longue liste d’attente et a sélectionné les meilleurs élèves pour y
participer. À l’école Meitar, le groupe était composé d’élèves issus des cours de
diplomatie et d’arabe. Au total, il y avait 57 participants, 30 Palestiniens et 27 Juifs, 23
garçons et 34 filles, qui ont été répartis en quatre groupes de travail, chaque groupe
étant encadré par un animateur juif et un animateur palestinien. Lors de la réunion
préparatoire, les jeunes juifs ont exprimé leur inquiétude de ne pas être suffisamment
informés sur les questions liées au conflit. Les élèves arabes s’inquiétaient de savoir dans
quelle mesure ils seraient libres de s’exprimer et quelle serait la meilleure façon d’aider
les élèves juifs à comprendre leur vie.
28

Lors des premières réunions, les élèves
ont partagé leurs loisirs personnels,
leur musique préférée, leurs espoirs
et leurs rêves, et ont présenté leur
école, les villes où ils vivent et leurs
vacances. Au fur et à mesure que le
programme avançait, ils ont
commencé à parler du conflit
dans le cadre d’une activité appelée «
photolongage », qui utilise des images
associatives. Cela leur a permis de
commencer à parler du conflit de
manière indirecte, tout en abordant
les questions importantes qu’ils
étaient venus discuter. Au fur et à
mesure que le programme avançait,
ils ont discuté des questions suivantes
:
la situation à Gaza et les attentats
terroristes qui en émanent, la présence
des Arabes sur la scène politique, les
démolitions de maisons (notamment
dans le Néguev) et le recrutement dans
l’armée. Les discussions se sont
poursuivies autour de questions
importantes telles que les villages non
reconnus du Néguev ; la situation
humanitaire à Gaza ;
la ségrégation entre Juifs et Arabes
dans le système éducatif, et le parcours
des jeunes Arabes après le lycée par
rapport à celui des jeunes Juifs qui
s’engagent
à l’armée. Malgré la nature sensible et
douloureuse des sujets abordés, les
discussions se sont déroulées dans un
climat très respectueux et ouvert.
Lors de la séance de synthèse, les élèves
ont partagé leur expérience :
Un garçon juif a déclaré : « Merci de
nous avoir fait partager votre vie.
Merci de nous avoir fait découvrir
votre réalité quotidienne. »
Une jeune fille arabe a déclaré : « Nous
avons eu un dialogue respectueux et
sincère. Chacun d’entre vous a touché
mon cœur et m’a aidée à mieux
comprendre qui je suis et ce que je
ressens. »
Une jeune fille juive a déclaré : «
J’aurais aimé que nous puissions rester
quelques jours de plus pour mieux
nous connaître et approfondir les
enjeux du conflit. »

Résumé des
activités de
l’Institut de
recherche
À la découverte d’un passé commun et
à la construction d’un avenir partagé
L’institut de recherche a organisé des
discussions avec 18 chercheurs sur le
thème
de « une syntaxe pour une nationalité
partagée ». Le groupe de recherche
travaille en collaboration avec
l’Institut Van Leer de Jérusalem et
l’ONG Partnership, et a débuté ses
travaux en février 2020.
Le groupe produira une série d’articles
qui aborderont le contexte historique,
politique, social et culturel susceptible
de contribuer à rapprocher les partis
politiques sionistes de centre-gauche
et les partis arabes palestiniens en
Israël. Le
Ce groupe de recherche vise à
élaborer une syntaxe politique
commune, une boîte à outils
comprenant des récits fédérateurs,
un langage politique juste, ainsi que
des cadres sociaux, culturels et
politiques susceptibles de se mettre
en place afin d’ouvrir
des opportunités pour un dialogue
politique et national productif et de
créer une « politique binationale
d'intervention ».
Publication :
L'institut de recherche a coédité «
Constitutionalité, Constitution et
Souveraineté – Une perspective
comparative et théorique ». L'
ouvrage publié cette année fait suite à
une conférence du même nom
organisée en 2019 par l’Institut
d’études avancées de l’Université
hébraïque.
Il comprend les conférences données
lors de la conférence et a été édité par
Amal Jamal, de l’Institut Walter Lebach
de l’Université de Tel Aviv, ainsi que par
Nava Sonnenschein et Amir Fakhouri de
l’École pour la paix.

Le droit des droits
de l’homme dans les
sociétés divisées
Séminaire avec Babloo Loitongbam, avocat,
anthropologue et militant des droits de l'homme
originaire d'Inde, et Gaby Lasky, éminente avocate
israélienne spécialisée dans les droits de l'homme.
En février 2020, la SFP a organisé un séminaire à la Fred Segal Peace Library avec M.
Babloo Loitongbam, militant des droits de l'homme originaire de Manipur, en Inde, qui a
évoqué son travail de lutte contre l'impunité extrême dont bénéficie l'armée indienne
à l'égard des civils.
Avec son organisation, Babloo Loitongbam a minutieusement recensé 1 528 cas dans
lesquels des innocents ont été tués lors de soi-disant « fausses rencontres » avec l’armée.
Loitongbam fonde ses méthodes de lutte contre la violence militaire à l’égard des civils sur
la forme de résistance non violente prônée par Gandhi et utilise tous les moyens juridiques
offerts par l’État indien et la scène internationale. Sa résistance non violente est créative et
a permis de réduire le nombre de tirs et de décès parmi les manifestants. Lasky a réagi
à la présentation de M. Loitongbam en soulignant les similitudes et les différences avec
le conflit israélo-palestinien. Des avocats locaux spécialisés dans les droits de l’homme
faisaient partie de l’auditoire. Le Dr Sonnenschein, directeur du SFP, et M. Loitongbam
se des sont artisans rencontrés de la paix au expérimentés cours des quatre venus dernières du monde années lors du Sommet mondial des
artisans entier. de la paix, qui rassemble
https://youtu.be/UqFwT1RtIrs
31

32

AUTRES FAITS MARQUANTS
Nava Sonnenschein
Présentation lors du colloque 2020 sur la résolution des conflits organisé par le département
de résolution des conflits, de sécurité humaine et de gouvernance mondiale de l'université
du Massachusetts
https://www.youtube.com/watch?v=bLvBt7al228
Participation au Sommet mondial des artisans de la paix
2020
Roi Silberberg
Publication : « Légitimer l'éducation populiste en Israël : le rôle de la religion ». British Educational
Research Journal, Silberberg, R., & Agbaria, A. (2020).
Publication : « Lutter contre le racisme en classe : un élément indispensable de la
formation des enseignants en Israël ». Chapitre du livre Critical Education as Resistance
Against Populism, Sexism, Racism, sous la direction de Paolo Vittoria et Dave Hill,
Membre de l'équipe de recherche et d'organisation et intervenant lors de la conférence
de l'Open University intitulée « Les limites de l'éducation politique dans le cadre de
l'éducation à la citoyenneté »
Admis en tant que membre de l'Asia Peace Innovators Forum, j'ai participé et présenté
des exposés lors de plusieurs de leurs conférences en ligne.
Intervenant lors de la conférence de l'Open University sur le thème « Éducation à la
citoyenneté ou éducation politique ? ».
Ameer Fakoury
Série d'articles publiés dans « Shar Mikomi », un magazine en ligne d'actualités et
d'opinions, sur les enjeux politiques actuels et les thèmes du partenariat politique
judéo-arabe, ainsi qu'une analyse de la politique arabe palestinienne au sein de la
citoyenneté israélienne.

Publication avec Muhammad Khalayla : « L’internationalisation du statut de la minorité
arabe en Israël : de la politique intérieure à la politique extérieure ». Chapitre dans
l’ouvrage Constructive Strategic Insights: The Capabilities and Possibilities of Palestinian
Society in Israel
Publication, « Créer une identité au sein d’une frontière, en tant que frontière : une
syntaxe socio-mentale des chrétiens arabes d’origine palestinienne », dans l’ouvrage
Politics of Inclusion and Exclusion in Israeli-Palestinian Relations, Amal Jamal, éditeur,
Institut Walter-Leibach
Publication, « The Politics of Inclusion and Exclusion in Israeli-Palestinian Relations »,
Amal Jamal (éditrice).
Édité avec Amal Jamal et Nava Sonnenschein, « Constitutionalisme, élaboration
constitutionnelle et souveraineté : une approche théorique et comparative ».
Participation à une table ronde organisée par l’Institut Van Leer de Jérusalem sur le «
Deal du siècle ».
Participation à la rédaction d’un document de réflexion pour le New Israel Fund sur « La
vision d’une société civile commune en Israël ».
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En mémoire de Fred Segal
Notre cher ami et partenaire dans notre action en faveur de la paix mondiale
Le personnel de l'Ecole pour la paix pleure la perte de notre cher
ami et sympathisant Fred Segal.
C'était un homme qui croyait en la paix et la soutenait de toutes
les manières possibles. Ami de l'Ecole pour la paix depuis 1989, il
soutenait notre travail en raison de notre approche unique
visant à promouvoir la paix et l'égalité entre Juifs et
Palestiniens.
La bibliothèque Fred Segal pour la paix et l’amitié, située à
Neve Shalom-Wahat al Salam, rendra hommage à sa
mémoire et continuera à nous fortifier tous, nous qui
croyons passionnément en la paix. Elle sera également utilisée
dans le cadre de notre travail d’éducation à la paix auprès des
nouvelles générations. Pour cela, nous serons éternellement
reconnaissants à Fred et à sa famille.
Que sa mémoire soit bénie.
La bibliothèque de l'amitié Fred Segal,
inaugurée le 22 avril 2010
35

Rejoignez-nous pour construire l’avenir
NSWAS a été l’une des premières organisations israéliennes d’action sociale
pour la paix et œuvre depuis plus de quarante ans à la promotion d’une société
égalitaire, pluraliste et juste. L’Ecole pour la paix ne reçoit aucun financement
public et compte sur votre soutien pour toucher un nombre croissant de jeunes et
d’adultes animés par la vision d’un avenir commun.
La demande pour nos programmes ne cesse de croître et
Votre généreuse contribution peut continuer à consolider le chemin vers la paix.
Les dons destinés à l'Ecole pour la paix de Neve Shalom
Wahat al-Salam peuvent être versés à :
Banque Hapoalim n°
12/690, 16 King George,
Jérusalem
Nom du compte : Ecole pour la paix, Amutat
Yedide Hamosadot Hachinuchiim
Numéro de compte : 694344 Swift :
POALILIT IBAN : IL64-0126-9000-0000-
0694-344
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