Chapter I.pdf - USU Institutional Repository - Universitas Sumatera ...

1.1. Latar Belakang Masalah 

BAB I 

PENDAHULUAN 

Manusia sebagai makhluk sosial tidak dapat hidup seorang diri. Dalam 

kehidupannya manusia sebagai individu membutuhkan peran manusia lain, hal 

inilah yang menuntut manusia untuk dapat menyesuaikan diri (adaptasi) dengan 

kondisi dan diri manusia lainnya. Aktivitas manusia dalam hubungannya dengan 

manusia lain terjadi proses interaksi dan sosialisasi yaitu melalui proses belajar 

yang terjadi secara terus menerus. Proses sosialisasi itu pada akhirnya akan 

membentuk suatu pemahaman yang sama terhadap sesuatu dalam suatu kelompok 

atau komunitasnya (Sunarto, 2004:23). 

Terbentuknya suatu pola pengetahuan inilah yang selanjutnya membentuk 

tujuan yang sama pada kelompoknya. Proses belajar yang telah menjadi kebiasaan 

dapat dikatakan sebagai budaya atau kebudayaan. Koentjaraningrat (1982:182) 

mengatakan bahwa kebudayaan adalah: 

”keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam 

rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan 

belajar.” 

Kesamaan pola pengetahuan antara individu satu dengan individu lainnya 

inilah yang kemudian dipolakan dalam kelompok sosialnya (komunitas) dan pada 

akhirnya menjadi sebuah acuan dalam bertindak dan berkehidupan masing-masing 

manusia anggota komunitas. Salah satu hal yang menarik untuk dikaji dalam suatu 

komunitas adalah bagaimana setiap individu anggota komunitas membentuk suatu 

Universitas Sumatera Utara

perilaku yang disebut dengan perilaku kolektif (Sunarto, 2004:187). Menurut 

Lofland (2003:37), istilah perilaku kolektif secara harfiah mengacu pada perilaku 

serta bentuk-bentuk peristiwa sosial lepas (emergent) yang tidak dilembagakan 

(extra-institutional). 

Medan sebagai ibukota Sumatera Utara merupakan kota terbesar ketiga di 

Indonesia. Perkembangan teknologi dan akses informasi baik media elektronik 

maupun media cetak berkembang dengan pesat di kota yang menuju menjadi kota 

metropolitan ini. Dampak dari perkembangan teknologi dan pesatnya akses 

informasi salah satunya adalah sangat terbukanya masyarakat khususnya anak 

muda atau remaja kota Medan terhadap segala bentuk penyebaran informasi dan 

globalisasi. Anak muda atau remaja kota Medan mengambil peran dalam hal 

mengikuti perkembangan zaman secara global ini. 

Salah satu komunitas anak muda atau remaja dengan perilaku kolektif dan 

budaya penolakannya di kota Medan adalah komunitas musik indie. Musik indie 

bukan merupakan suatu genre musik, melainkan musik indie adalah jalur bagi 

band-band yang menuangkan hasil karyanya secara independent (mandiri) baik 

dalam menentukan genre music, lagu dan album musik. Bayu (2003:1) 

mengatakan bahwa: 

”Indie label atau independent label adalah non major label. Jalur ini 

merupakan salah satu opsi bagi band-band yang ingin menuangkan hasil 

karya mereka dalam bentuk album. Konsep indie label yang mengusung 

independensi, membebaskan setiap band menciptakan kreasi musik sesuai 

idealisme mereka masing-masing. Ini dimungkinkan karena tidak adanya 

campur tangan industri musik komersial yang cenderung mengubah jenis 

dan warna musik mereka sesuai tuntutan pasar.” 


Umumnya, label indie dibangun atas dasar komunitas. Satu dekade 

terakhir, label indie bermunculan. Namun, mereka tidak bersaing satu sama lain. 

Sebaliknya, mereka justru bergandengan tangan meluaskan pengaruh musik 

alternatif. Inilah kekuatan label indie atau sering juga disebut label 

nonmainstream (Kompas, 9 Mei 2010). Irwansyah Harahap, musikolog Medan 

dalam majalah Kover (Edisi Mei 2010) mengatakan bahwa: 

”Sebuah band indie bisa dikatakan berhasil apabila ia berhasil membentuk 

pasarnya sendiri dan tidak lagi harus didikte label mainstream. Nah, di kita 

malah masih sering salah kaprah. Orang masih berpikir dan beranganangan 

bagaimana caranya agar bisa menembus label mainstream. Padahal, 

sebenarnya ukuran keberhasilan sebuah band indie ialah apabila ia mampu 

mengisi ruang kosong yang belum diisi oleh label mainstream.” 

Sebagai komunitas yang terlepas dari ’kungkungan’ major label, 

komunitas ini pun memiliki suatu cara yang khas dalam mengemas setiap 

pertunjukan-pertunjukan musik (event atau gigs) sebagai ajang mengekspresikan 

karya-karya mereka kepada peminatnya yang pada umumnya berasal dari 

kalangan anak muda atau remaja pula. Cara yang khas seperti ini pulalah yang 

juga sebagai wujud perilaku kolektif dari komunitas musik indie tersebut. Hal 

inilah yang membuat penulis tertarik untuk mengkaji secara mendalam mengenai 

komunitas musik indie dan perilaku kolektif komunitas musik indie di kota 

Medan. 


1.2. Rumusan Masalah 

Adapun yang menjadi rumusan masalah dalam penelitian ini yaitu apakah 

yang dimaksud dengan komunitas musik indie dan bagaimana perilaku kolektif 

yang ditunjukkan oleh komunitas tersebut?. Dari rumusan permasalahan ini 

dijabarkan ke dalam tiga pertanyaan penelitian, yaitu; 

1. Bagaimanakah asal usul munculnya musik indie dan remaja-remaja komunitas 

musik indie? 

2. Bagaimana kreativitas komunitas musik indie dalam menciptakan karya dan 

menyelenggarakan pertunjukan musik? 

3. Bagaimana bentuk komunitas musik indie sebagai wujud dari perilaku kolektif 

dan bagaimana komunitas ini dapat bertahan dalam persaingan musik yang 

sangat ketat? 

1.3. Ruang Lingkup 

Ruang lingkup penelitian ini dilakukan pada tiga komunitas musik indie 

kota Medan, yaitu komunitas Kirana, komunitas Tomat dan komunitas Medan 

Movement. Adapun yang menjadi ruang lingkup penelitian adalah pertama, asal- 

usul munculnya musik indie dan remaja-remaja komunitas musik indie. Kedua, 

kreativitas komunitas musik indie dalam menciptakan karya dan 

menyelenggarakan pertunjukan musik. Dan yang terakhir adalah, komunitas 

musik indie sebagai wujud dari perilaku kolektif dan bertahannya komunitas ini 

dalam persaingan musik yang sangat ketat. Hal ini dapat diperoleh melalui dua 

kategori informan, yaitu remaja-remaja sebagai pelaku ketiga komunitas musik 


indie Medan tersebut dan remaja-remaja kota Medan sebagai penikmat musik 

indie kota Medan. 

1.4. Tujuan dan Manfaat Penelitian 

1.4.1. Tujuan Penelitian 

Penetapan tujuan penelitian merupakan hal yang sangat penting karena 

setiap penelitian yang dilakukan haruslah mempunyai tujuan tertentu. Studi ini 

bertujuan untuk: 

1. Mendeskripsikan asal-usul dikenalnya musik indie di kota Medan. 

2. Memaparkan kreativitas remaja-remaja pengikut musik indie dalam 

menciptakan karya lagu, serta mendeskripsikan kreativitas remaja-remaja 

komunitas musik indie dalam menyelenggarakan pertunjukan musik. 

3. Mendeskripsikan komunitas musik indie sebagai wujud dari perilaku kolektif. 

1.4.2. Manfaat Penelitian 

Setiap penelitian memiliki manfaat yang hendak dicapai agar hasil dari 

penelitian dapat memberikan sumbangsih bagi pembaca nantinya. Secara 

akademis, penelitian ini diharapkan dapat menambah khasanah ilmu pengetahuan 

khususnya ilmu Antropologi, terutama mengenai komunitas musik indie. Selain 

itu, diharapkan penelitian ini juga dapat menjadi bahan rujukan atau literatur bagi 

para pembaca yang ingin meneliti lebih jauh mengenai komunitas musik indie dan 

perilaku kolektif komunitas tersebut. Secara praktis, penelitian ini diharapkan 

dapat menjadi bahan masukan dan pertimbangan bagi para pembaca dan pihak- 


pihak yang terkait dengan komunitas musik indie. Dengan demikian, penelitian ini 

dapat membantu para pembaca untuk memahani perilaku kolektif komunitas 

musik indie, khususnya di kota Medan. 

1.5. Tinjauan Pustaka 

Nico frijda mengatakan bahwa perilaku manusia merupakan suatu keadaan 

yang seimbang antara kekuatan-kekuatan pendorong dan kekuatan-kekuatan 

penahan. Perilaku dapat berubah apabila terjadi ketidakseimbangan antara kedua 

kekuatan tersebut di dalam diri seseorang. Perilaku manusia pada hakikatnya 

adalah suatu aktivitas manusia itu sendiri. Oleh karena itu perilaku manusia 

mempunyai bentangan yang sangat luas, mencakup berjalan, berbicara, bereaksi, 

berpakaian, dan lain-lain. Bahkan kegiatan internal (internal activities) sendiri, 

seperti berfikir, persepsi dan emosi, juga merupakan perilaku manusia (dalam 

Mutis dkk, 2007:28). 

Manusia tidak bisa hidup sendiri dan cenderung akan selalu melakukan 

sharing (berbagi bersama) dengan manusia yang lain. Proses sharing ini lalu 

diserap sebagai pengetahuan individual lewat proses belajar yang dilakukannya. 

Apabila hasil dari proses sharing ini terus menerus disosilisasikan dan 

dimantapklan akhirnya relatif membentuk pemahaman yang sama tentang sesuatu, 

relatif memiliki kesamaan pola pengetahuan, bahkan dalam banyak hal relatif 

memiliki artefak atau material yang sama (Sunarto, 2004:31). 

Kesamaan antara individu satu dengan individu lainnya inilah yang 

kemudian dipolakan dalam kelompok sosialnya, sehingga akhirnya menjadi 


sebuah acuan dalam bertindak dan berkehidupan masing-masing manusia anggota 

kelompok tersebut (Koentjaraningrat, 1982:140). Selanjutnya, Mutis (2007:106- 

121) mengatakan bahwa sesuatu yang terpola atau sesuatu yang telah menjadi 

kebiasaan ini kemudian disebut dengan istilah budaya atau kebudayaan. 

Menurutnya, ini artinya sesuatu yang disebut dengan budaya apabila hal-hal yang 

dimiliki manusia tersebut sifatnya : 

1. Sudah menjadi milik bersama dengan orang lain yang ada di kelompoknya. 

Masalahnya, konsep bersama dalam hal ini kecenderungannya akan dilihat 

secara berbeda oleh masing-masing ahli. 

2. Sesuatu itu didapat lewat proses belajar dan tidak didapat secara biologis atau 

genitas. Artinya, budaya sifatnya harus dipelajari dan tidak bisa diturunkan 

begitu saja dari generasi sebelumnya. Akal manusia akan selalu memproses 

pengetahuan yang diperoleh dari proses belajar ini, sehingga budaya 

cenderung akan mengalami modifikasi dan perubahan, baik sifatnya lambat 

(evolusi) maupun cepat (revolusi). 

Menurut Hermawan (2008:1), secara umum, kelompok diartikan sebagai 

kumpulan orang-orang. Sementara sosiolog melihat kelompok sebagai dua atau 

lebih orang yang mengembangkan perasaan kebersatuan dan yang terikat 

bersama-sama oleh pola interaksi sosial yang relatif stabil. Terdapat sejumlah 

kriteria yang mencirikan apakah sekumpulan orang bisa disebut sebagai kelompok 

atau tidak, tetapi pada dasarnya terdapat dua karakteristik pokok dari kelompok, 

yaitu 1) adanya interaksi yang terpola dan 2) adanya kesadaran akan identitas 

bersama. 


Komunitas adalah suatu kesatuan hidup manusia yang menempati suatu 

wilayah yang nyata dan berinteraksi secara kontinu sesuai dengan suatu sistem 

adat istiadat dan terikat oleh suatu rasa identitas. Berdasarkan yang tertulis di 

Wikipedia, komunitas adalah: 

”sebuah kelompok sosial dari beberapa organisme yang berbagi 

lingkungan, umumnya memiliki ketertarikan dan habitat yang sama. Dalam 

komunitas manusia, individu-individu di dalamnya dapat memiliki maksud, 

kepercayaan, sumber daya, preferensi, kebutuhan, risiko dan sejumlah 

kondisi lain yang serupa. Komunitas berasal dari bahasa Latin communitas 

yang berarti "kesamaan", kemudian dapat diturunkan dari communis yang 

berarti "sama, publik, dibagi oleh semua atau banyak". 

Sekelompok manusia termasuk yang tergabung dalam suatu komunitas, 

yang melakukan suatu kegiatan secara bersama dapat diartikan sebagai suatu 

bentuk kolektivisme (kebersamaan). Perilaku sekelompok manusia yang 

dilakukan secara bersama ini pula dapat diistilahkan sebagai perilaku kolektif. 

Neil Smelser dalam Suryanto (2008:2) mengidentifikasi beberapa kondisi yang 

memungkinkan munculnya perilaku kolektif, diantaranya: 

1. Structural conduciveness, yaitu beberapa struktur sosial yang memungkinkan 

munculnya perilaku kolektif, seperti: pasar, tempat umum, tempat peribadatan, 

mall, dan sebagainya. 

2. Structural Strain, yaitu munculnya ketegangan dalam masyarakat yang muncul 

secara terstruktur. Misalnya: antar pendukung kontestan pilkada. 

3. Generalized Belief: share interpretation of event, yaitu menginterpretasikan 

suatu peristiwa yang diketahui oleh banyak orang. Misalnya suatu pertunjukan 

acara atau konser. 


4. Precipitating factors, yaitu ada kejadian pemicu (trigerring incidence). Misal 

ada pencurian, ada kecelakaan, dan lain-lain. 

5. Mobilization for actions, yaitu adanya mobilisasi massa. Misalnya: aksi buruh, 

rapat umum suatu ormas, dan seterusnya. 

6. Failure of Social Control, yaitu akibat agen yang ditugaskan melakukan 

kontrol sosial tidak berjalan dengan baik. 

Bila dilihat dari beberapa kategori di atas, komunitas musik indie termasuk 

dalam kategori yang ketiga dan keenam yaitu Generalized belief: share 

interpretation of event, yang berarti bahwa anak muda yang tergabung dalam 

komunitas musik indie mencoba menginterpretasikan suatu peristiwa yang pada 

umumnya diketahui oleh banyak orang dan Failure of Social Control, yaitu 

melakukan suatu perilaku kolektif akibat adanya agen yang ditugaskan melakukan 

kontrol sosial tidak berjalan dengan baik. Menurut Barker (2008:338), anak muda 

adalah: 

” petunjuk alamiah dan niscaya dari usia yang ditentukan secara biologis, 

suatu pengklasifikasian secara organis terhadap orang-orang yang 

menempati posisi sosial tertentu akibat perkembangan usia mereka.” 

Sibley di dalam bukunya Barker (2008:340) mengemukakan bahwa: 

”Batas kategorisasi anak berbeda-beda di berbagai kebudayaan dan telah 

mengalami perubahan berarti melalui perjalanan sejarah di dalam 

masyarakat Barat kapitalis. Batas-batas yang memisahkan anak-anak dan 

orang dewasa tetap merupakan sesuatu yang membingungkan. Remaja 

adalah suatu zona ambivalen dimana batas anak-anak/dewasa bisa secara 

beragam ditempatkan menurut siapa yang melakukan kategorisasi. Jadi, 

remaja tidak mendapatkan akses di dalam dunia orang dewasa, namun 

mereka mencoba mengambil jalan antara dirinya dengan dunia anak-anak. 

Pada saat yang sama mereka mempertahankan sejumlah hubungan dengan 

anak-anak. Remaja bisa terlihat mengancam dimata orang dewasa karena 


mereka menerobos batas-batas dewasa/anak-anak dan tampak berbeda di 

ruang ’orang dewasa’... Tindakan menentukan garis batas dalam konstruksi 

kategori-kategori yang terpisah menyela hal-hal secara alami 

berkelanjutan.” 

Perilaku kolektif anak-anak muda bersama komunitasnya, yaitu berusaha 

menginterpretasikan suatu peristiwa akibat agen yang ditugaskan melakukan 

kontrol sosial tidak berjalan dengan baik. Khususnya dalam hal musik, anak-anak 

muda yang tergabung dalam komunitas musik indie, berusaha melakukan kontrol 

sosial tersebut melalui musik indie. Musik indie sebagai suatu hasil karya seni, 

merupakan salah satu wujud dari budaya populer. Musik indie adalah salah satu 

media yang dapat digunakan untuk menyuarakan penderitaan rakyat tertindas 

ataupun realitas sosial yang ada. Karya seni yang hanya menjadi instrumen 

hegemoni yang membuat ilusi-ilusi dan fantasi dimana kemudian secara tidak 

disadari membuat penikmat lupa terhadap realitas sosial disekitarnya, karena 

keindahan dan kesan-kesan yang dibawa dan ditawarkannya (Wink, 2008:1). 

Munawar (2008:2) mengemukaan bahwa seniman atau penikmat seni 

dapat saja acuh terhadap realitas karena disibukkan dengan kontemplasi tentang 

cinta, kasih sayang, keharuan dan sebagainya, sehingga tanpa di sadari dia sedang 

melanggengkan sebuah tatanan sosial politik ekonomi dan yang lebih parah lagi 

implikasinya terhadap kaum tertindas; dimana disaat mereka seharusnya sedang 

berpikir dan mengusahakan terwujudnya suatu perubahan menuju keadaan yang 

lebih baik, seniman-budayawan malah terlena dalam suasana mabuk keharuan, 

cinta, kasih sayang, dll. Menurutnya, seni sebagai konsep perlawanan adalah 

subordinat dari sebuah perlawanan budaya (counter cultur). Konsuekensinya 


karya seni tersebut akan terpinggirkan meski mungkin cuma sementara dan 

menghadapi penolakan secara reaksioner dari masyarakat tetapi juga memiliki 

resiko "dijinakkan" oleh hegemoni sistem yang ada dengan mengubahnya menjadi 

sekedar konsep alternatif yang kemudian bakal menjadi mainstream kesenian. 

Dalam konteks gerakan perubahan, seni adalah sebuah media sekaligus alternatif 

perlawanan. Meski begitu seni tidak dapat lepas sebagai sebuah bentuk 

perlawanan budaya (counter culture) tersendiri. 

Musik populer cenderung diciptakan dengan beberapa sifat yang salah 

satunya berupa representasi kehidupan manusia dimana di dalamnya terdapat 

ekspresi, impresi, dan lain-lain. George Planketes melalui esainya yang berjudul 

“Music” menyatakan lirik yang berupa kata-kata yang dinyanyikan dalam musik 

dapat mensugesti (terutama para remaja) dan akhirnya termanifestasi ke dalam 

perilaku pendengar tersebut (Muhary;2007:17). 

Thomas Inge dan Dennis Hall dalam Muhary (2007:19) mengatakan : 

“Musik merupakan pusat dari ‘pengalaman’ usia remaja, meliputi 

identitasnya, ideologi, dan aktivitas. Semakin meningkat lirik lagu yang 

rumit, menjadi sangat kuat dan sangat berarti, dari nyanyian perorangan 

menjadi musik kelompok perlawanan untuk protes dan perubahan di 

tengah-tengah pergolakan politik dan sosial dengan latar belakang sebuah 

massa” 

Strinati (2007:78-79) juga mengatakan bahwa: 

“Sebenarnya Gendron menggunakan contoh produksi mobil untuk 

menjelaskan apa yang dimaksud Adorno ketika dia mengatakan bahwa 

fungsi kapitalisme adalah untuk menstandardisasi komoditas. Standardisasi 

melibatkan pertukaran bagian-bagian bersama-sama dengan individualisasi 

semu. Bagian-bagian dari suatu jenis mobil dapat dipertukarkan dengan 

bagian-bagian mobil lain berdasarkan standarisasi, sementara penggunaan 

gaya atau individualisasi semu seperti penambahan sirip belakang pada 


sebuah mobil Cadillac membedakan mobil-mobil antara satu sama lain, 

serta menyembunyikan kenyataan bahwa standardisasi tengah terjadi. 

Menurut Gendron, Adorno mengemukakan bahwa apa yang terjadi pada 

mobil terjadi pada music pop. Keduanya dibedakan oleh inti dan periferi 

(sampingan, tambahan), intinya mengikuti standardisasi, sedangkan periferi 

tunduk pada individualisasi semu. Proses standardisasi itu terikat dengan 

kehidupan orang-orang yang harus hidup di dalam masyarakat kapitalis dan 

dengan status inferior music pop jika dibandingkan dengan music klasik 

maupun music garda depan. Gendron juga menjelaskan bahwa 

standardisasi music pop, menurut pandangan Adorno, berlangsung secara 

diakronis (begitulah, dari waktu ke waktu seiring dengan ditetapkannya 

standar-standar music pop) maupun secara sinkronis (standar-standar yang 

berlaku kapan pun).” 

Yudhasmara (2010:1) menyebutkan Indie pop adalah sebuah aliran musik 

alternative pop yang berasal dari Inggris pada pertengahan era 1980an. Terkadang 

istilah indie digunakan untuk menggambarkan grup musik yang berkarier secara 

independen. Indie adalah gerakan bermusik yang berbasis dari segala yang ada 

pada penyanyi tanpa bantuan langsung label mulai dari merekam, 

mendistribusikan dan promosi dengan uang sendiri. Menurutnya, terdapat 

perbedaan antara mainstream dan indie. Umumnya yang dimaksud dengan 

mainstream adalah arus utama, tempat di mana band-band yang bernaung di 

bawah label besar, sebuah industri yang mapan. Band-band tersebut dipasarkan 

secara meluas yang coverage promosinya juga secara luas, nasional maupun 

internasional, dan mereka mendominasi promosi di seluruh media massa, mulai 

dari media cetak, media elektronik hingga multimedia dan mereka terekspos 

dengan baik. Klasifikasi kelompok indie itu lebih kepada industrinya, 

perbedaannya lebih kepada nilai investasi yang dikeluarkan oleh perusahaan 

rekaman. Dilihat dari talenta dan bakat, tidak ada yang memungkiri kalau band- 


and indie terkadang lebih bagus daripada band-band mainstream. Masalah utama 

mereka adalah uang, karena industri musik mainstream berbasis kepada profit, 

jadi label menanamkan modal yang besar untuk mencari keuntungan yang lebih 

besar pada nilai investasinya. 

Istilah Indie, baru populer di pertengahan tahun 1990an. Awalnya 

Indonesia lebih mengenal istilah underground bagi musik yang ‘lari’ dari trend 

budaya mainstream. Perkembangan musik luar yang menghasilkan beberapa 

varian-varian baru seperti grunge, brit pop, hip-hop, melodic punk dan lain-lain 

(Fikrie, 2008:1). Hal ini menyeret anak-anak muda Indonesia pada sekian banyak 

pilihan bermusik. Selanjutnya di kota-kota besar, banyak bermunculan band-band 

serta komunitas-komunitas dengan varian musik yang beragam. Sejak saat itu 

istilah underground mulai digantikan dengan istilah Indie. Mungkin istilah 

underground, dirasa terlalu identik dengan musik metal. Maka istilah indie 

dengan kesan yang lebih modern, mulai lazim digunakan. 

“Pure Saturday”, menjadi pionir band-band dengan aliran selain metal 

yang membuat album rekaman sendiri. Grup band ini tercatat mencetak album 

pertamanya pada tahun 1995, dengan tajuk ‘Not A Pup E.P’. Keberhasilan 

mencetak album ini lantas diikuti oleh sederet nama lain seperti “Waiting Room”, 

“Pestol Aer”, “Toilet Sound” dll. Selanjutnya booming Indie semakin menjadi, 

ketika “Mocca” (band Swing Pop asal Bandung) sukes menembus angka di atas 

100.000 copy dalam penjualan kaset mereka. Keberhasilan “Mocca”, turut 

membawa dampak bagi perkembangan musik indie. Selanjutnya deretan nama 


seperti “Puppen”, “Shagy Dog”, “Superman Is Dead”, “Rocket Rockers”, 

“Superglad” dll, mencuri perhatian para penikmat musik. 

Musisi Indonesia, banyak mengadopsi budaya barat dalam berkarya. 

Sebagai negara bagian dunia ketiga, kita memiliki banyak ketertinggalan dalam 

soal ekonomi dibanding dengan negara-negara maju. Akhirnya musik kelas bawah 

di belahan utara bumi, diadaptasi oleh kelas menengah di Indonesia. Karena kelas 

menengah memiliki kesempatan lebih untuk mengintip perkembangan dunia 

musik luar negeri ketika itu. Tak heran presiden Soekarno kala itu pernah 

memenjarakan “Koes Ploes”, karena musiknya dituduh identik dengan budaya 

kapitalisme internasional. Soekarno dengan padangan politiknya melihat musik 

“Koes Ploes”, bukan hal yang penting bagi kelas bawah di Indonesia. “Koes 

Ploes” juga tak salah jika mengadaptasi musik yang menurut mereka 

mengekspresikan kebebasan. 

Semangat-semangat penolakan juga masih terdengar dalam lirik-lirik band 

indie di Indonesia. Terakhir kita dengar “Efek Rumah Kaca” yang lugas dalam 

merekam realitas sosial. Lagu ‘Di Udara’ misalnya, bercerita soal kematian 

Munir, seorang aktivis hak azasi manusia. Selanjutnya ada ‘Cinta Melulu’, yang 

mengkritik soal budaya latah musisi Indonesia dalam membuat lirik-lirik lagu 

cinta. Hits lainnya ‘Jalang’, mengkritik kebijakan UU Pornografi dan Pornoaksi. 

(Kompas, 3 September 2008). “Ras Muhammad” dengan musik reggaenya, 

pantas juga di sebut sebagai musisi indie yang concern berbicara soal realitas- 

realitas sosial. Belum lagi jika menyebut beberapa band Punk seperti “Marjinal” 

dan “Bunga Hitam”, yang hampir setiap lirik lagunya berbau kritik sosial. Hal 


yang sama juga masih dilakukan oleh band-band lain, seperti “Burger Kill”, 

“KOIL”, “Seringai”, “Komunal” dll. Untuk band-band seperti ini, kita pantas 

mengucap salut. Mereka benar-benar mengadopsi idealisme indie dalam 

bermusik. Idealisme yang bukan hanya sekedar di maknai dalam proses distribusi 

dan produksi kaset/cd, tapi juga dalam karya mereka yang jujur dalam merekam 

realistas sosial (Fikrie, 2008:1). 

Seharusnya band indie merupakan band yang beridealis dengan karakter 

musikalitas dan menghasilkan sesuatu yang baru berdasarkan eksperimennya 

tanpa mengikuti trend, sekaligus mereka melakukan aktivitas band secara mandiri, 

seperti menitipkan demo ke radio, mencari gigs hingga memproduksi album. 

Apalagi pegenalan dan penjualan karya sudah dapat dilakukan melalui teknologi 

internet. Seiring jaman, tidak salah kalau mereka mendapatkan akses yang mudah 

untuk mendukung aktivitas band indie itu sendiri. Kebutuhan kepada seseorang 

yang dipercayai untuk mengurusi band, banyaknya telah menjadi kebutuhan band 

indie (mandiri). Selain itu kertertarikan indie maupun Major Label pun akan 

bersikap mengikuti keadaan idealisme band itu sendiri yang dilihat dari karya, 

budaya dan massa. 

Pekerjaan rumah untuk penggemar mereka adalah mengenalkan karya 

mereka. Ini lebih efektif dan mungkin akan menarik industri, baik indie ataupun 

Major Label. Perlahan budaya akan berubah untuk menikmati karya-karya dari 

musisi kritis dengan keidealisan karyanya. Dalam kenyataannya, bentukan label 

yang dikatakan Major mempertimbangkan pasar yang luas. Sebaliknya, hal ini 

adalah Indie Label yang berjasa besar. Sebuah harga yang harus mahal untuk 


karya musikalitas yang berkualitas, bukan karya yang terlahir karena mengikuti 

trend, tuntutan budaya atau industri musik/hiburan. Majalah Kover (Edisi Mei 

2010) menuliskan bahwa: 

”Sejarah mencatat, indie label memang tidak selalu bertumpu pada 

penjualan album secara massal, tapi mengutamakan komunitas dulu. 

Kemudian membentuk pasarnya sendiri. Sebenarnya, pergerakan indie 

sudah menjalar ke ranah musik kita sejak tahun 1990-an. Padi adalah 

salah satu band indie yang berhasil membentuk komunitasnya sendiri 

hingga menancapkannya di jalur mainstream.” 

Di Medan sendiri hanya beberapa nama band indie yang masih mampu 

eksis, semisal “SPR”, “Cherrycola”, “Korine Conception”, “Army Clown”, “Sinar 

Band” maupun “Beautiful Monday” yang saat ini dikabarkan sedang menjalani 

proses rekaman untuk album band perdana di Jakarta. Band-band indie Medan ini 

eksis dengan caranya masing-masing. SPR yang hidup dari panggung ke 

panggung atas undangan beberapa event organizer Medan, senasib dengan “Army 

Clown”. Sementara ada yang eksis atas kemauan yang kuat lewat promosi ke 

promosi album. Caranya beragam, mulai dari menjalin koneksi dengan radio dan 

media cetak, misalnya, seperti “Cherrycola” dan “Korine Conception” (Fikrie, 

2008:1). 

Belakangan, perkembangan musik indie di Medan memang drastis naik. 

Diperkirakan jumlahnya ratusan band, mencakup pelajar dan mahasiswa. Mereka 

berjalan dengan gayanya masing-masing. Ada yang mengekspresikan eksistensi 

bandnya dengan membuat mini album tanpa peduli apakah album itu akan 

“meledak” di pasaran atau tidak. Ini kemudian diikuti dengan munculnya 

beberapa label rekaman, seperti Huria Record! dan Evilusound Record, dan 


eberapa label lainnya. Selain itu, muncul lagi rental-rental rekaman yang ternyata 

menjadi peluang tersendiri bagi pengusaha musik di Medan. Salah satu rental 

rekaman yang boleh dikatakan memadai itu adalah Music Room Studio yang 

didirikan oleh T Harris. A. Sinar (Riza, 2004:1). 

1.6. Metode Penelitian 

1.6.1. Rancangan Penelitian 

Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode 

kualitatif. Metode ini digunakan agar mampu menghasilkan data-data deskriptif 

mengenai perilaku kolektif komunitas musik indie di kota Medan. Dengan 

demikian, eksplorasi data secara mendalam tentang aktivitas kolektif remaja- 

remaja yang tergabung dalam komunitas musik indie bisa terjaring dengan baik. 

1.6.2. Informan Penelitian 

Untuk menghasilkan data dengan tingkat akurasi yang baik mengenai 

komunitas musik indie di kota Medan, maka penulis melakukan pengambilan data 

melalui dua kategori informan, yaitu: 

1. Pelaku komunitas musik indie yang merupakan pelaku langsung kegiatan musik 

maupun pergelaran musik indie di Medan. 

2. Penikmat musik indie yang merupakan penonton di setiap pergelaran musik 

indie. 


1.6.3. Teknik Pengumpulan Data 

Data dalam penelitian ini dibedakan atas data kualitatif dan data kuantitatif. 

Data kualitatif dijadikan data utama, sedangkan data kuantitatif digunakan untuk 

melengkapi data kualitatif. Pengumpulan data dilakukan dengan mencari data 

primer dan data sekunder. Data primer merupakan data yang diperoleh dari 

lapangan melalui observasi dan wawancara mendalam. Sedangkan data sekunder 

merupakan data yang diperoleh dari kepustakaan, dalam hal ini buku-buku, 

literatur, jurnal, tesis, laporan penelitian, skripsi, serta bahan-bahan bacaan yang 

relevan dengan masalah penelitian. 

teknik, yaitu : 

Dalam penelitian ini, pengumpulan data primer dilakukan dengan beberapa 

1.6.3.1. Wawancara 

Pertanyaan-pertanyaan awal hingga informasi yang dibutuhkan untuk 

mendeskripsikan kondisi objektif, sangat efektif dengan metode ini. Metode ini 

juga dapat lebih mendekatkan diri secara emosional dengan informan. Selain itu, 

data-data otentik dari sudut pandang masyarakat (emic view) juga dapat dimulai 

dengan wawancara. Menurut Bungin (2007:107) wawancara merupakan proses 

memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan cara tanya jawab, sambil 

bertatap muka antara pewawancara dengan informan atau orang yang 

diwawancarai, dengan atau tanpa menggunakan pedoman wawancara, di mana 

pewawancara dan informan terlibat dalam kehidupan sosial yang relatif lama. 

Wawancara yang dilakukan pada praktek penelitian ini bersifat 

kondisional. Penulis melakukan wawancara terbuka ataupun tertutup, berencana 


dan tidak berencana, dan wawancara mendalam berdasarkan kondisi yang sesuai 

dengan keadaan di lapangan. Untuk mendapatkan data tentang pengertian istilah 

indie, penulis juga melakukan wawancara melalui surat elektronik (email) ke 

email resminya “Pure Saturday” (info@puresaturday.com) yang dianggap sebagai 

pioner band indie di Indonesia. Wawancara berencana dan tidak berencana, 

penulis lakukan pada informan selaku penikmat musik indie, yaitu informan yang 

terbilang sering penulis lihat hadir di setiap acara-acara pertunjukan musik indie 

di kota Medan, seperti yang penulis lakukan kepada Nola Pohan, Rizki Maghfira, 

dan Acid Anwar. Wawancara kepada informan tersebut langsung penulis lakukan 

dengan cara berbincang di tengah-tengah pertunjukan musik indie (gigs). 

Kekurangan dan ketidakjelasan data mengenai hal ini, penulis mengatasinya 

dengan melakukan wawancara kembali kepada informan dalam gigs berikutnya 

yang juga dihadiri oleh informan. 

Wawancara mendalam penulis lakukan seperti kepada Yas Budaya (vokalis 

“Alone At Last”, band indie asal kota Bandung) dalam kesempatan ketika “Alone 

At Last” diundang konser oleh komunitas Medan Movement. “Alone At Last” 

merupakan band indie Indonesia yang sampai saat ini mampu eksis dan produktif 

dalam menghasilkan karya. “Alone At Last” juga merupakan band indie yang 

cukup dikenal oleh remaja-remaja pelaku dan penikmat musik indie, serta 

mempunyai friends (dalam dunia musik secara luas dikenal dengan istilah fans) 

yang dinamakan ‘Stand Alone Crew’ yang tersebar di seluruh daerah Indonesia. 

Atas dasar itulah, penulis langsung meminta waktu kepada Yas Budaya ketika 

bertemu di Aula Terminal Futsal (tempat berlangsungnya konser “Alone At 


Last”). Sebelumnya, penulis tidak menyangka, Yas Budaya sangat merespon 

dengan baik ajakan penulis untuk berdiskusi (wawancara) mengenai musik indie 

dengannya, “Gue demen banget kayak ginian, gue respect sama lo. Yok kita 

berbagi cerita” jawab Yas Budaya. Wawancara penulis lakukan dengan Yas 

Budaya beberapa jam sebelum “Alone At Last” konser. 

Wawancara secara mendalam penulis lakukan khususnya bagi informan 

kunci pada ketiga komunitas musik indie, yaitu informan selaku pelaku komunitas 

musik indie yang merupakan anggota yang aktif dan berpengaruh di 

komunitasnya seperti penulis mewawancarai Torep, Lutfi (Kentung) di komunitas 

Kirana. Di komunitas Tomat ada Dicky dan Ari, dan di komunitas Medan 

Movement penulis jumpai Indra Antian Sitompul (Bimbim), Fandy dan Darren. 

Wawancara mendalam ini dilakukan sesuai dengan waktu dan tempat yang 

disepakati informan dengan penulis. Tempat wawancara biasa dilakukan di tempat 

berkumpulnya remaja-remaja komunitas tersebut, dan juga pernah dilakukan pada 

malam hari di salah satu warung kopi yang ada di kota Medan. Penulis juga 

memanfaatkan korespondensi melalui percakapan telepon, pesan singkat (sms), 

dan BBM (BlackBerry Messenger) fasilitas pesan singkat yang disediakan 

BlackBerry smartphone kepada informan apabila ada wawancara yang tidak 

begitu jelas ditangkap oleh alat perekam, dan apabila informan sedang berada di 

luar kota Medan. 


1.6.3.2. Observasi Partisipasi 

Informasi dan data pada penelitian ini salah satunya didapat dari observasi 

partisipasi dimana peneliti terlibat aktif di dalam kegiatan remaja-remaja 

komunitas musik indie. Selain itu, observasi partisipasi merupakan pilihan yang 

tepat untuk mendukung akurasi data yang diperoleh dari wawancara. Penulis 

terlibat langsung pada komunitas musik indie, lebih tepatnya pada komunitas 

Tomat sekitar pada akhir tahun 2006 dan kemudian bergabung membentuk 

komunitas Medan Movement. Penulis juga berperan aktif sebagai penikmat musik 

indie sekaligus pelaku komunitas musik indie. Dalam hal bermusik, penulis 

bergabung dalam band “Aboutmind”, sebagai additional (pemain pengganti) 

bassist (pemain bass) dalam band “Parksound” dan “Just In Case”. Sebagai pelaku 

komunitas musik indie, penulis juga berperan dalam proses penyelenggaran 

pertunjukan musik indie (gigs) dan menjalin kerjasama dengan komunitas- 

komunitas lainnya. 

Menurut Danandjaja (1994; 105), penelitian di lapangan (fieldwork) perlu 

dipupuk dahulu hubungan baik serta mendalam dengan para informan sehingga 

timbul percaya-mempercayai, disebut raport (rapport). Rapport atau hubungan 

baik yang terjalin dengan remaja-remaja komunitas musik indie tersebut, tentu 

memiliki manfaat tersendiri bagi penulis dalam melakukan penelitian ini. Tujuan 

penelitian yang berusaha menggambarkan perilaku kolektif komunitas musik 

indie kota Medan, dapat diperoleh dengan keterlibatan langsung penulis. 

Keakraban dan hubungan personal yang berhasil penulis jalin dengan remaja- 

remaja komunitas musik indie kota Medan yang dikaji tanpa kehilangan 


objektivitas penelitian, pada akhirnya keberhasilan dalam memperoleh data dapat 

dilakukan dengan baik. 

1.6.3.3. Literatur 

Penelusuran literatur (studi pustaka) yang berhubungan dengan data-data 

psikologi remaja, perilaku kolektif, budaya populer, dan teori-teori yang 

berhubungan dengan masalah penelitian menghasilkan keterangan yang 

membantu penulis untuk mempertajam analisis dan melengkapi data yang 

dibutuhkan dalam penelitian ini. Adapun jenis literatur ini berupa buku-buku 

teori, laporan penelitian; skripsi, tesis, disertasi, artikel, opini dari surat kabar atau 

majalah, serta media online melalui internet. 

1.6.3.4. Bahan visual 

Sebagai bahan informasi sekunder, penulis menggunakan dokumentasi 

visual untuk lebih menguatkan data dari hasil observasi dan wawancara. Alat 

dokumentasi berupa kamera DSLR tipe Nikon D3000 10 Megapixel yang penulis 

miliki. 

1.6.4. Analisis Data 

Pengelompokan dari data yang terkumpul digunakan untuk 

mendeskripsikan komunitas musik indie, perilaku kolektif para remaja komunitas 

musik indie. Analisis dan penyajian data kualitatif dilakukan dengan 

menggunakan deskriptif analisis. Data-data yang telah dikumpulkan termasuk 

juga catatan lapangan dikelompokkan atas dasar aktivitas khusus yang diteliti. 

Kemudian, pengelompokkan data tersebut dikaitkan satu dengan yang lainnya 


sebagai suatu kesatuan kejadian dan fakta yang terintegrasi. Tahap terakhir, 

kesimpulan diperoleh dari analisa data dan literatur-literatur yang terkait dengan 

tujuan penelitian. 

1.6.5 Lokasi Penelitian 

Lokasi penelitian dalam studi ini adalah di kota Medan yang terletak di 

Jalan Kenanga Raya, kecamatan Medan Selayang, lokasi sebuah rumah sebagai 

tempat berkumpulnya remaja-remaja komunitas Medan Movement. Jalan 

Darussalam, kecamatan Medan Baru, tempat berdirinya studio musik Kirana dan 

sekaligus sebagai tempat berkumpulnya remaja-remaja komunitas Kirana. Dan di 

Jalan Tomat, kecamatan Medan Baru, tempat berdirinya studio Tomato dan 

tempat berkumpulnya remaja-remaja komunitas Tomat.

Chapter I.pdf - USU Institutional Repository - Universitas Sumatera ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?