pdf - Scientific Journal UMM

ejournal.umm.ac.id

pdf - Scientific Journal UMM

Shidqi A hyani : Islam Jawa: Varian Keagamaan Masyarakat Muslim dalam Tinjaun A ntropologi

kom u nal, nam u n tid ak m end ifinisikan kom u nitas secara tegas; slametan berlangsu ng

m el(alui ungkapan d engan kesepakatan banyak orang, tetapi had irin belu tentu sepakat

akan m aknanya; ketika upacara ini m enyatu kan sem ua orang d alam p erspektif bersam a

tentang Tu han, m anu sia, d am d u nia, m aka u p acara sesu nggu hnya tid ak m em w akili

pand angan siapapun secara khusu s (Beatty, 2001).

S lam et an m er u p a k a n sebu a h con toh y a n g oleh Bea tty d ik a takan sebagai

"am biguitas yang teratur" u nsure-unsu r m ultivokalnya tid ak hanya tind akan atau sym -

bol-sim bol material, tetapi kata-kata yang hanya akan berm akna apabila d iucapkan selama

upacara berlangsu ng. Orang-rang d engan orientasi yang berbed a secara bersam a-sam a

mend atangi suatu ritual d an merajut kesepaham an. Signifikansi ritual ini bergantung pad a

apa d an bagaim ana p eserta slametan m enggunakan konsep-konsep kunci yang sebagian

berasal dari Islam (pen: seperti pembacaan ayat al-Qur'an dan pemujaan atau Shalaw atpada

N abi Saw .). Kom pleksitas ini paling tid ak d apat m engurangi beban d alam berupaya untuk

m em aham i seberapa jauh agam a Jaw a d apat d ianggap sebagai Islam i. Akan tetapi slametan

juga mencerminkan suatu fungsi kritis dari simbolisme dalam tatanan yang secara ideologis

beranekaragam , d an m end orong kesad aran kolektif m enuju satu kesatu an, sehingga sym -

bol m u ltivokal d engan send irinya m enjad i sarana bagi sinkretism e (Beatty, 2001: 38).

Gam baran bab ini d i sam ping sebagai pend ahuluan tem atis, juga seperti m end eskripsikan

bagim ana sesu nggu hnya agam a Jaw a "secara keseluruhan".

Tem uan Baatty m engenai slametan ini jau h berbed a d an bahkan d ap at d ikatakan

mementahkan temuan Geertz (1989: 13-17), yang mengggambarkan bahwa slametan sebagai

p esta kom u nal d an upacara inti, lebih kental varian abangan. Menu ru t Beatty slametan

m eru pakan sarana integrasi d an penyatu an m asyarakat, d an d apat m enjad i jem batan

antara abangan d an santri karena ked u a kelom pok tersebut m engikuti ritu al yang sam a

d alam sebuah konsensus upacara tersebut tanpa m em baw a atribut perbed aan m asingm

asing. Bahkan m uslim yang taat (islam santri d alam varian Geertz) juga m elaksanakan

ritu al slametan sebagaim ana d ilakukan oleh m asyarakat secara umum.

Fenom ena ritu al lainnya - yang d isajikan d alam bab 3 oleh Beatty - yang m enjad i

m ed ia integrasi sem u a elem en m asyarakat kala itu , ad alah p em u jaan yang d ilaku kan

m asyarakat Bayu terhad ap roh Bu yut (m ereka m enyebut Buyut Cili d an Buyut Cungking)

yag mereka anggap sebagai tem;pat keramat d i d esa Bayu. Pem ujaan pad a tem pat keramat

ini sangat p enting d ilakukan terutam a apabila tuan rumah atau m asyarakat m erasa raw an

terjad i pencu rian d an ganggu an su pranatu ral. Pem ujaan tersebut d iiku ti oleh form ula

islam i, sep erti p em bacaan su rat al-Fatih ah itu sen d iri, kem u d ian d iakh iri d en gan

pem bacaan d o'a d alam bahasa Arab yang bercam pur d engan bahasa Jaw a. Maka tid ak

m engherankan ap abila d alam p em u jaan ju ga terlibat seorang m u slim taat, sep erti Ma

H aji (istri penghulu), juga terlibat d i d alam nya. Maka d ari itu Juru kunci keram at yang

biasanya juga m em im pin upacara p enyem bahan, haruslah orang yang fasih m em baca

d oa'-d oa secara Islam m u rni (Islam norm atif), nam u n ju ga fasih m elafalkan m anteram

antera Jaw a untuk m enghad irkan roh Sang Buyut (Beatty, 2001: 75-83). Sehingga d apat

d ikatakan bahw a d alam upacara p em ujaan pad a tem pat keram at ini telah terjad i integrasi

d an kom p rom isasi antara ritus d an m itos.

Kepercayaan keagam aan pad a d asarnya d id asarkan pad a ad anya kekuatan ghaib.

Baik kep ercayaan yang bersifat supernatural (kepad a Tuhan yang berad a d i atas kekuatan

alam ini), m aupun yang bersifat supranatu ral (m ukjizat, roh, tenaga ghaib, d an hal-hal

I 77 I

More magazines by this user
Similar magazines