Fatawa Vol.3 No.10 - Free Download Islamic Files

Bentuk kafarah itu salah satu
dari tiga hal yakni memerdekakan
budak, berpuasa selama dua bulan
berturut-turut, atau memberi makan
kepada 60 orang miskin. Untuk mencl
cari budak mungkin zaman sekarang
sangat sulit, karena selain umat Islam
selalu kalah perang juga Islam sendiri
secara gradual berupaya menghapus
perbudakan. Salah satunya adalah
memberikan motivasi pahala bagi
orang yang memerdekakan budak.
Jadi yang lebih mudah ditempuh
adalah berpuasa dua bulan berturutturut
atau memberi makan kepada 60
orang miskin.
Sementara bercumbu dengan istri
tidak membatalkan puasa selama tidl
dak sampai keluar mani. Begitu juga
menciumnya atau memeluknya juga
tidak membatalkan puasa. Sedangl
gkan mencium istri pada bibir telah
dijelaskan tidak akan membatalkan
puasa. Ketika Råsulullåh ditanya
tentang hal ini, beliau menyamakannl
nya dengan berkumur.
Dari Umar bin al-Khatthab
berkata, “Aku bernafsu maka aku
mencium (istriku) sedangkan aku
dalam keadaan puasa. Aku kemudian
bertanya, ‘Wahai Råsulullåh, hari
ini aku telah melakukan hal yang
besar karena mencium istriku dalam
keadaan puasa!’ Råsulullåh menjl
jawab, “Bagaimana pendapatmu bila
kamu berkumur-kumur sedangkan
kamu dalam keadaan puasa?” Aku
menjawab, “Ya tidak mengapa.”
Råsulullåh menjawab lagi, “Ya
begitulah hukumnya.” Sunan Abi
Dawud, sahih.
Kumur adalah memasukkan air
ke dalam mulut untuk dibuang kembl
bali dan hal itu boleh dilakukan saat
puasa meski bukan untuk keperluan
berwudhu`. Namun harus dijaga
jangan sampai tertelan atau masuk
ke dalam tubuh, karena akan membl
batalkan puasa.
Bersetubuh tapi tidak sampai
jima? Saudara berkata bahwa Anda
bersetubuh tapi tidak sampai jima'.
Maksudnya bagaimana? Bukankah
bersetubuh itu adalah jima'? Anda
punya pengertian bahwa ada sebl
buah persetubuhan tanpa jima'?
Barangkali Anda ingin mengatakan
bahwa saudara telah melakukan
percumbuan dengan istri namun
tidak sampai terjadi penetrasi atau
hubungan kelamin. Kalau maksud
pertanyaannya seperti ini, maka para
ulama mengatakan bahwa hukum
asalnya adalah boleh, asal tidak sampl
pai keluarnya mani (inzal) dan tidak
sampai penetrasi.
Kita juga mendapatkan riwayat
hadits yang menyebutkan bahwa Råsl
sulullåh pernah melarang seseorang
yang sedang puasa untuk mencumbui
istrinya. Dalam kesempatan lain juga
membolehkan untuk melakukannya.
Bagaimana hal itu bisa terjadi?
Ternyata ketika melarang sel
seorang untuk mencumbui istrinya,
pertimbangan yang dilakukan oleh
Råsulullåh adalah karena orang
itu tidak mampu menahan dirinya
dari dorongan syahwat. Ini ditakutkan
bahwa percumbuannya akan keterusl
san hingga membawanya kepada hal
yang lebih jauh seperti hubungan
kelamin.
Sementara ketika beliau membol
lehkan orang untuk bercumbu dengan
istrinya, maka pertimbangannya
adalah karena orang tersebut mampu
menahan dorongan syahwat dan bisa
menguasai diri saat bercumbu.
Lebih jelasnya, mari kita baca
hadits tersebut, “Dari Abu Huråiråh
bahwa ada seseorang yang bertl
tanya kepada Råsulullåh tentang
mencumbui wanita bagi orang yang
puasa. Råsulullåh memberikan
rukhshah (keringanan) bagi orang itu.
Kemudian datang lagi yang lainnya
tapi beliau melarangnya. Orang yang
diberi keringanan itu adalah orang
yang sudah tua sedangkan yang
dilarang adalah yang masih muda.”
Sunan Abi Dawud, sahih.
Bahkan ada atsar yang lebih tegas
lagi, “Dari Said bin Jubair bahwa sesel
eorang bertanya kepada Ibnu Abbas,
‘Aku baru saja menikah dengan anak
pamanku yang sangat cantik dan
kami berbulan madu di bulan Råmadhl
hån. Bolehkah aku mencium nya?’
Ibnu Abbas menjawab, ‘Bisakah kau
menguasai dirimu?’ Dia menjawab,
‘Ya!’ Ibnu Abbas berkata, ‘Ciumlah
istrimu.’ Dia bertanya lagi, ‘Bolehkah
aku mencumbuinya?’ Ibnu Abbas
menjawab, ‘Bisakah kau menguasai
dirimu?’ Dia menjawab, ‘Ya!’ Ibnu
Abbas berkata, ‘Cumbuilah istrimu.’
Dia bertanya lagi, ‘Bolehkah aku meml
megang kemaluannya?’ Ibnu Abbas
menjawab, ‘Bisakah kau menguasai
dirimu?’ Dia menjawab, ‘Ya!’ Ibnu
Abbas berkata, ‘Peganglah.’”
Ibnu Hazm berkata bahwa riwayat
ini sahih dari Ibnu Abbas dengan
syarat dari al-Bukhåri.
Namun bila dalam percumbuan
itu sampai terjadi keluarnya mani
(inzal), sebagian besar ulama mel
ngatakan bahwa hal itu akan membl
batalkan puasa. Karena salah satu
hal yang membatalkan puasa adalah
keluarnya mani bila dilakukan de ngan
sengaja, baik dengan cara istimna'
(onani) ataupun dengan percumbuan
dengan istri. Hal ini disebutkan oleh
Sayyid Sabiq dalam kitabnya Fiqhus
Sunnah jilid 1 halaman 466.
Namun ada juga yang me ngatakan
bahwa bila percumbuan itu sampai
keluar mani (inzal) tetap tidak membl
batalkan puasa, asal tidak melakukan
penetrasi. Hal ini dikatakan oleh
al-Bani dalam Tamamul Minnah.
Sebelum itu pendapat ini juga dipl
pegangi oleh al-Syaukani dan Ibnu
Hazm.
52 Vol.III/No.10 | September-Oktober 2007 / Ramadhan-Syawwal 1428