Fatawa Vol.3 No.10 - Free Download Islamic Files

More documents

Recommendations

Info

S i y a s a h Banyak yang merasa bangga bisa bepergian melancong ke negeri orang. Ada yang suka berbelanja pula ke negeri seberang. Tidak sedikit pula yang kemudian menetap dalam waktu yang lama. Ironisnya negara tujuan tersebut adalah negeri kafir, sementara yang melakukan tidak sedikit yang beragama Islam. Bagaimana hukum tinggal di negeri kafir? Fatwa berikut mungkin bisa jadi patokan bagi kita dalam mewujl judkan politik luar negeri secara personal. Tanya: Bagaimana hukum bermukim tinggal di negara kafir? Fatwa: Bermukim di negara kafir sangat berbahaya bagi agama, akhlak, tingkah-laku, dan moral seorang muslim. Kita dan semua orang telah menyaksikan adanya penyimpangan yang dilakukan oleh orang-orang yang tinggal disana. Mereka pulang tidak sebagaimana ketika mereka pergi. Mereka pulang ke tanah air dalam keadaan fasik, dan ada sebagl gian diantara mereka yang pulang dalam keadaan murtad dari agamanyl ya, mengkufuri agamanya dan selurl ruh agama, -wal ‘iyadzu billah-, sehl hingga mereka menjadi orang-orang atheis tulen dan suka mengolok-olok agama serta para pengikutnya, baik orang-orang yang sebelum maupun sesudah mereka. Oleh karena itu, sudah seharusnya, bahkan harus dapat dipastikan keterpeliharaan seseorang dari hal itu. Harus dibuat syarat-syarat yang dapat mencegah kecenderungan untuk terjerumus ke jurang kebinasaan itu. Tinggal (bermukim) di negaranegara kafir harus memenuhi dua syarat pokok: • Pertama: Orang yang bermukim itu harus dapat menjaga agamanya, yang mana tentunya dia harus meml miliki ilmu, keimanan dan kemauan yang kuat sehingga dapat menjadl dikannya tetap berpegang teguh dengan agamanya serta waspada terhadap penyimpangan dan penl nyelewengan. Dia juga harus tetap menyimpan rasa permusuhan dan kebencian kepada orang-orang kafir serta tidak memberikan loyalitas dan kecintaan terhadap mereka, karena memberikan loyalitas dan kecintaan kepada mereka termasuk diantara hal yang dapat menafikan (meniadl dakan) keimanan. Allåh Ta’ala berfirml man yang artinya, “Kamu tidak akan mendapati suatu kaum yang beriman kepada Allåh dan hari akhirat, saliing berkasih sayang dengan orangorang yang menentang Allåh dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka”. a Allåh Ta’ala juga berfirman yang artinya, “Hai orang-orang yang berimman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebagian mereka adalah pemimpin bagi sebagian yang lain. Barang siapa diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allåh tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim. Maka kamu akan melihat orang-orang yang ada penyakit dalam hatinya (orang-orang munafik) bersegera mendekati mer- 58 Vol.III/<strong>No.10</strong> | September-Oktober 2007 / Ramadhan-Syawwal 1428
eka (orang-orang Yahudi), seraya berkata: ”Kami takut mendapat benccana”. Mudah-mudahan Allåh akan mendatangkan kemenangan (kepada Rasul-Nya), atau sesuatu keputusssan dari sisi-Nya. Maka karena itu, mereka menjadi menyesal terhadap apa yang mereka rahasiakan dalam diri mereka”. b Disebutkan dalam sebuah hadits shahih dari Nabi beliau bersal abda: ”Sesungguhnya barang siapa menccintai suatu kaum, maka dia termasuk bagian dari mereka. Dan bahwasannnya seseorang itu bersama dengan orang yang dicintainya”. Mencintai musuh-musuh Allåh merupakan salah satu bahaya terbl besar bagi seorang muslim, karena mencintai mereka mengandung konsekwensi setuju dan mengikuti mereka. Atau minimal, tidak ada pengingkaran terhadap mereka. Oleh karena itu, Nabi bersal abda, “Barangsiapa mencintai suatu kaum, maka dia termasuk bagian darinya”. • Kedua: Memungkinkan untuk menampakkan agamanya, yang mana dia bisa menegakkan syiarsyiar agama Islam tanpa ada yang menghalangi. Tidak dihalangi untuk mendirikan shålat, shålat Jum’at dan shålat berjama’ah bila ada orang lain yang shålat berjama’ah dan jum’atan bersamanya, serta tidak dihalangi untuk menunaikan zakat, puasa, haji dan syi’ar-syi’ar agama Islam lainnya. Bila tidak memungkinkan untuk dapat melakukan semua itu, maka dia tidak boleh bermukim di situ, bahkan pada saat itu pula dia wajib berhijrah dari situ. Dalam kitab Al-Mughni, halaml man: 457, juz: 8, tentang pembagian manusia dalam hijrah. “Dijelaskan salah satu Orang yang wajib berhl hijrah adalah: orang yang sanggup melaksanakannya, sedangkan (di tempat tinggalnya) tidak memungkl kinkan baginya untuk menampakkan agamanya serta dia tidak mampu melaksanakan kewajiban-kewajiban agamanya yang lain dikarenakan dia bermukin di tengah-tengah orang kafir. Dalam kondisi seperti ini, maka dia wajib berhijrah, berdasarkan firml man Allåh Ta’ala, “Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan Malaikkat dalam keadaan menganiaya diri sendiri, (kepada mereka) malaikat bertanya: ”Dalam keadaan bagaimanna kamu ini?”. Mereka menjawab: ”Adalah kami orang-orang yang tertindas di negeri (mekkah)”. Para Malaikat berkata: ”Bukankah bumi Allåh itu luas, sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu?”. Orang-orang itu tempatnya neraka jahannam, dan jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali”. c Ini merupakan ancaman keras yang menunjukkan atas kewajiban berhijrah, dan karena menegakkan kewajiban agama itu adalah kewajl jiban bagi setiap orang yang mampu mengerjakannya. Sementara, hijrah merupakan bagian dari dharuratnya kewajiban dan penyempurnanya. Padahal bila suatu kewajiban tidak akan sempurna kecuali dengan suatu sarana, maka sarana itu hukumnya wajib. Setelah terpenuhinya kedua syarat pokok ini, maka masalah bermukim di darul-kufr (negara kafir) terbagi menjadi beberapa macam: • Pertama: Bermukim dalam rangka mendakwahkan (menyeru) kepada agama Islam dan membuat orang senang kepada agama Islam, maka yang demikian ini termasuk salah satu bentuk jihad. Hukumnya fardlu kifayah bagi orang yang mampl pu melakukannya. Dengan syarat, dakwahnya dapat terealisir dan tidak ada pihak yang melarang atau merl rintanginya. Sebab mendakwahkan agama Islam merupakan bagian dari kewajiban-kewajiban agama dan juga jalannya para pasul. Sungguh Nabi telah memerintahkan untuk mendakwahkan Islam di setiap waktu dan tempat. Beliau bersabda: ”Sampaikanlah (ajaran) dariku, wallaupun hanya satu ayat”. • Kedua. Bermukim dalam rangkl ka mempelajari (mengamati) kondisi orang-orang kafir dan mengenal apa yang ada pada diri mereka, berupa kerusakan aqidah, kebatilan ibadah, penyimpangan akhlak dan kekacl cauan moral mereka yang berfungsi untuk memperingatkan manusia agar tidak tertipu oleh mereka serta dapat menjelaskan kepada orang-orang yang mengagumi mereka tentang hakikat keadaan mereka. Bermukim yang semacam ini juga merupakan salah satu dari bentuk jihad, karena yang demikian itu mengandung unsl sur kewaspadaan dari kekafiran dan orang-orang kafir serta mengandung unsur supaya mencintai Islam dan petunjuknya. Sebab rusaknya kekafirl ran adalah bukti atas baiknya agama Islam. Sebagaimana kata pepatah: ”Dengan kebalikannya, maka segala sesuatu itu menjadi jelas”. Akan tetapi, harus dengan syarat bahwa tujuannya itu harus dapat terealisir tanpa menimbulkan kerusl sakan yang lebih besar. Namun bila tujuannya itu tidak dapat terealisir disebabkan karena orang yang menl nyebarkan kerusakan-kerusan yang ada pada mereka dan mewaspadai mereka itu dirintangi, maka tidak ada manfaatnya dia tinggal di sana. Vol.III/<strong>No.10</strong> | September-Oktober 2007 / Ramadhan-Syawwal 1428 59
Page 1 and 2:
IKLAN
Page 3 and 4:
Vol. III/No. 10 | September-Oktober
Page 5 and 6:
angun tidur. Makna kalimat ‘sebag
Page 7 and 8: sekuntum doa dan permintaan kepadl
Page 9 and 10: IKLAN Semangat Råsulullåh dalam m
Page 11 and 12: Fatwa Syaikh bin Baz Tanya: Beliau
Page 13 and 14: itu Abdullah bin Abu Umayyah dan Ab
Page 15 and 16: A k i d a h KIAMAT ADALAH SALAH SAT
Page 17 and 18: “Senantiasa ada satu kelompok dar
Page 19 and 20: tidak didukung oleh dalil. Janin ti
Page 21 and 22: M a n h a j BISA JADI ADA YANG SALA
Page 23 and 24: Judul : Bersanding dengan Bidadari
Page 25 and 26: Sifat tadi hanya dimiliki oleh oran
Page 27 and 28: kehormatan diriku yang akan aku sed
Page 29 and 30: jadi salah satu risalah penebar dak
Page 31 and 32: “Sesungguhnya Kami telah menurrun
Page 33 and 34: [ RAMADHAN - SYAWWAL ] Sambut Råma
Page 35 and 36: mudahan kalian bertakwa.” n 2. Pu
Page 39 and 40: Kalau keduanya tetap bepuasa tidak
Page 43 and 44: dibandingkan dengan besarnya badan
Page 45 and 46: penyebabnya adalah ulah tangan kamu
Page 47 and 48: F a t w a Fatwa Syaikhul Islam Ibnu
Page 49 and 50: Fatwa Syaikh Shalih bin Fauzan bin
Page 51 and 52: Assalamu’alaikum waråhmatullåh
Page 53 and 54: Fatwa Ulama Tentang kafarah bagi or
Page 55 and 56: secara lafal, pembeli hanya mengamb
Page 57: etahui maksudnya untuk membunuh seo
Page 61 and 62: Disebutkan dalam sebuah doa yang ma
Page 63 and 64: Orang ini adalah ahlul bid’ah, ta
Page 65 and 66: IKLAN
Page 67 and 68: ‘Katakanlah, “Terangkanlah kepp
Page 69 and 70: 5 PENGIRIM MB-8 YANG BERHASIL MENDA
Page 71 and 72: Kesehatan & Pengobatan Menyehatkan
Page 73 and 74: Vol.III/No.10 | September-Oktober 2
Page 75 and 76: Bukan hanya lelaki yang memandang i
Page 77 and 78: IKLAN Vol.III/No.10 | September-Okt
Page 79 and 80: tubuh siapapun yang ditemuinya. And
show all

Fatawa Vol.3 No.10 - Free Download Islamic Files

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?