Fatawa Vol.3 No.10 - Free Download Islamic Files

. Barangsiapa yang membl
16 berontak kepada imam
kaum muslimin setelah mereka
berkumpul dan mengakuinya sebal
gai khalifah, dengan cara apapun
dengan ridha maupun dengan paksa,
maka pemberontak itu telah memel
ecahkan persatuan kaum muslimin
dan menyelisihi atsar dari Råsulullåh
. Kalau mati dalam keadaan membl
berontak maka dia dalam keadaan
mati jahiliyah.
. Tidak dihalalkan atas
17 seorang pun memerangi
sulthån (penguasa) atau memberontl
taknya, Barangsiapa yang melakukl
kannya maka dia adalah mubtadi’
(ahli bid’ah), sudah tidak di atas
Sunnah dan jalan yang lurus.
. Memerangi para pencuri
18 dan khawarij diperbolehl
kan jika mereka mengancam jiwa
dan harta seseorang. Seseorang
dibolehkan untuk memeranginya
dalam rangka membela jiwa dan
hartanya sebatas kemampuan. Tidak
boleh mencari atau mengejar mereka
jika memisahkan diri atau meninggl
galkannya, tidak boleh seorang pun
mengejarnya kecuali imam atau
pemerintah muslimin. Yang diperbl
bolehkan adalah membela diri di
tempat kejadian, dan tidak berniat
untuk membunuh seorang pun. Kal
lau pencuri (khawarij) tersebut mati
di tangannya ketika membela diri,
maka Allåh akan menjauhkan orang
yang terbunuh. Kalau dia terbunuh
dalam keadaan membela diri dan
hartanya, aku berharapkan dia mati
syahid sebagaimana disebutkan
dalam hadits-hadits. Seluruh atsar
dalam masalah ini hanya menyul
ruh untuk memerangi, tidak untuk
membunuh atau mengintainya.
Tidak diperbolehkan membunuhnya
kalau pencuri tersungkur atau terl
luka. Kalau menjadikannya sebagai
tawanan juga tidak boleh dibunuh.
Tidak boleh dihukum had olehnya
sendiri, tetapi hendaknya diserahkl
kan kepada orang yang telah Allåh
tunjuk sebagai imam (qådhi) untuk
menghukumnya.
. Kami tidak memastikan
19 seorang ahli qiblah (musl
lim) akan masuk surga atau neraka
karena amalnya semata. Kami berhl
harap begitu untuk orang yang shal
lih. Sementara kami mengkhawatirl
kan orang yang berbuat jelek dan
dosa. Kami mengaharapkan rahmat
Allåh untuknya.
. Barangsiapa bertemu
20 Allå h dengan dosa yang
bisa memasukkannya dalam neraka
–tapi bertobat dan tidak terusmenerus
melakukan dosa- maka
sesunguhnya Allåh menerima tobl
bat hamba-Nya serta memaafkan
kejelekan nya.
. Barangsiapa bertemu
21 Allå h dalam keadaan
telah ditegakkan atasnya hukum
had di dunia, dosanya sudah terhapl
pus sebagaimana dikhabarkan oleh
Råsulullåh .
. Barangsiapa bertemu
22 Allåh dalam keadaan terul
us-menerus melakukan dosa, dan
tidak bertobat dari dosa-dosa yang
mengharuskannya dihukum oleh
Allåh, maka urusannya dikembalikan
kepada Allåh. Kalau menghendaki
Dia akan mengadzabnya dan jika
tidak Dia akan mengampuninya.
. Barangsiapa bertemu
23 Allåh –dalam keadaan
kafir– Dia akan mengadzabnya dan
tidak ada ampunan baginya.
. Rajam itu wajib bagi
24 orang yang telah menikah
kemudian berzina. Tentu jika dia
mengaku atau ada bukti kuat. Råsl
sulullåh telah merajam, demikian
pula khulafaur rasyidin.
. Barangsiapa yang menghl
25 hina shahabat Råsulullåh
, meski seorang, atau membencinl
nya karena dosa, menyebutkan
kejelekan-kejelekannya, maka dia
adalah ahli bid’ah sampai dia bertl
tarahum (mendoakan semoga Allåh
merahmati) kepada mereka semua
dan hatinya selamat dari perasaan
jelek kepada mereka.
. Nifak adalah kufur, kufl
26 fur kepada Allåh dan
menyem bah selainnya. Serta menl
nampakkan Islam dalam lahirnya,
seperti orang-orang munafik pada
zaman Råsulullåh.
. “Tiga perkara yang barl
27 rangsiapa tiga perkara ini
ada padanya berarti dia munafik.”
dengan tegas kita riwayatkan sebl
bagaimana adanya tanpa dikiaskiaskan.
Sabdanya juga: “Janganlah
kalian kembali menjadi kafir setelah
wafatku, sebagian kalian membunuh
sebagian yang lainnya”; “Jika dua
orang muslim berkelahi dengan
membawa pedang mereka maka
yang membunuh dan yang dibunuh
masuk neraka”; “Mencerca muslim
adalah fasiq dan membunuhnya
adalah suatu kekufuran”; “Barangsl
siapa yang mengatakan kepada
saudaranya, ‘Ya kafir’ maka sifat
tersebut akan kembali (mengenai)
salah seorang diantara keduanya”;
“Kufur pada Allåh, melepaskan nasl
sab walaupun sedikit”.
Hadits-hadits semacam itu yang
sahih dan mahfuzh harus diterima
walau tidak diketahui tafsirnya. Kita
tidak mempersalahkan dan mempl
perdebatkannya. Tidak pula kita
tafsirkan kecuali dengan hadits lain
yang lebih sahih.
Barangsiapa seorang muslim
yang mati dalam keadaan muwahid
(bertauhid), dishalati jenazahnya dan
dimintakan ampunan. Jangan sampl
pai tidak dimintakan ampun dan jal
ngan pula jenazahnya tidak dishalati
hanya karena dosanya —baik kecil
ataupun besar— dan urusannya
diserahkan kepada Allåh .
[Dikutip dari Ushulus Sunnah, karya
Imam Ahmad bin Hanbal, Penerbit
Darul Manar cet. 1 Th. 1411H]
64 Vol.III/No.10 | September-Oktober 2007 / Ramadhan-Syawwal 1428