2vin5BzM3

guns12380

2vin5BzM3

O-lDS

N VA g IJ--I.V

IuEqlv-[v urpprunlspN peuruEr{nl l rplrcfs

: qaIO brbqelrq

IV-IVHS ruulup

HVWI-ISNW

VJ,INVII\

t{vlyxvd

uup

svliu

HVAAIIAIIVJ NNSI IAIV]SI'INHXIVAS


Judul Asli

Penyusun

Pentahqiq

: Hijabul Mar'ah Wa Libasuha fi

As-Shalah

: Syaikhul lslam lbnu Taimiyyah

: Syaikh Muhammad Nashiruddin

Al-Albani

Edisi lndonesia :

Hijab dan Pakaian

Wanita Muslimah dalam Shalat

3enerjemah

!ditor

(haththath

Jesain Sampul

Layout

Cetakan

Penerbit

Hawin Murtadho

Muslim Al-Atsari

Samapta Art Line

RAFF Grafic Design & Creative

Jl. Cikaret Raya Blokk C 7

Cikaret Hijau Telp (0251)485663

Bogor,16001

Samapta Art Line

Kedua, Mei 2000

At-Tibyan - Solo

Jl. KyaiMojo 58, So1o,57117

Telp. (0271) 52540

nLa( ramt seorang uus/inr twengambi/ na( saulamnya

TanlJa Seizin Darinya

http://kampungsunnah.wordpress.com


€ 4aIa\S wapp qaurFnw ailuoM uolDlacl uop qa[tH

09"""""""'

unN-NV HVUOS ruVC NV)

- -INdI^USIC

DNVA VN)VI^I-VN)VI^I

28"""""""'

"'Idnrnrlc snuvH DNVA

I)V'I-I)VT

NVCI VIINVM IVUNV

02"""""""'

9""""""""'

9""""""""'

rv-lvHs )nrNn NVIV)vd

' HVIAIICCIV)Ontr

ISI UVTCVCI

IflUV}IVCI


g wlu4s luapp qal.ulsnw altuu,\4 uaru4ad uap qahH

'resaq reliuraq qnSSuns Sued qedrunel nuql

urplsi inq{re,,{5 qeiesr.r nies qelPs uelednratu ru1

'e{aJau ll€ruqeJau

LIellV e8oruas 'e,{uure1-urel uep qeqeM Inpqv ulq

petutupl{nN LHIer{s'eAurelrlas uep pa[e5 rraSau rrep

plqnet qe,1{)i€p prpefntu rlradas eduenpa>1 ue8uap

uele(as 8ue.,( urel pul€ln elras 'qedrzne{ 1y uld,,{eQ

Inuql uep qe.,(rul€I nuql 'rreisl lnqTed5 ueslln]

qelll-qell)t uep lslpptl qeljl-qeilI e,{usnsnq>1'Iurnur

Suel ueruelsral nulr esupnuJaq Sued 1ee;ueurJaq

qelll-qell{ ueltqrauad srlulJaur 8ue.,{'srarre,{5-,{sy

ileqnz zpplsfj leuuoliral Suer{ qalo resrelerdrp rur

3ue1n ue{elaJ',,lel€qs urEIEp uere4ed,, reua8uatu

ap,aI nqallntpwu4a>l qednuiel nuql r.u€lsl lnqryedg

qelesrr rrpp enpal u€Ielal L{ellul 'np,Eq t*:o

'€AN-lnseJ

u€p equreq qelepe petuureqnlN Emqeq rs{esraq

ffi

e8n[ edeg'e,{p-r8eq n]n{as epel}'eteuras qellv ul€las

beg Sued qelr epeq eMqeq ls{esraq edeg'1nfunlad

edurraqruau ndrueur 8ue.{ epe {epll edersru

'edg-ueltesasrp 8ue.{ edets8uereq uep eduuelies

-ar{uau 3ue,t epe >1ep11 ederslu'qellv qalo 1n[un1ad

Iraqlp 8ue.,{ eders8ue"reg 'elII uelenqrad 1er.ue ue1

-nrnqa{ uep nsJeu ueleqefa1 rrep SunpulTraq e]I)

'edg-ueundue uep ue8uololrad uoqoruatu 6-t

elras e.,{;11-r[n r-uau etl)

't{€liv r8eq rfnd ele8a )

WIHVUUINNVIAIHYUUIHV'IlUAIS I g

HVIAIIO(I\ilXNIAI


sekaiipun formatnya kecil. Risalah ini mengandung

muatan ilmu yang ditahkik dari ilmu-ilmu Syaikh

Rahimahullah, yang barangkali sulit bagi seseorang

untuk menemukan sebagian besar kandungannya

di dalam ensiklopedi-ensiklopedi fikih, sebagaimana

sulit pula baginya untuk menenrukan didalamnva,

tema risalah ini: "Pakaian wajib bagi laki-laki dan

wanita di dalam shalat". Di dalamnya -berdasarkan

dalil-dalil yang qath'i-, beliau menegaskan bahwa

pakaian dalam shalat tidaklah sama dengan pakaian

yang dikenakan oleh seseorang untuk menutup

auratnya di h-iar shalat. Dalam shalat, seseorang

mempunvai kew.riiban lain, yaitu rnenutup kedua

punrlaknv;r, '.mtuk memenuhi hak dan kehormatan

rhuiur, bi-rkan karena pundak jtu fern-rasttk aurai.

Beiiai-r beraiasan denqan siibda i*iabj Hj :

# yrii ./Fr it,iLi ;--j*- Y

a /. 'o

'd Af p,V f

"langnnlo.h solo.h seorong di nntnra kamu melnksanaknn

shnlnt dengatt sattr kain, sernentara kcdt;ri

pundnknua titlttk tertutup kain snmn seknii'

Beliau juga beralasan denqan hadits-hadits

yang lain"

Permasaiahan penting ini seringkali dilaiaikan

oieh sebagian besar orang yang melaksanakan shiiial.

;i Hijab dan Pnkaian \Nanitn Muslimnii cinltxt Shal;:t


L

Wpqs wolap qaw\snw ttiluaMuotDlnd uap qaltH

0..' t

F.' ("

/ o ( 21, / .t

t

|ll

fna

f.fr'yr,,wf,

: ln>lrraq re8eqas eduqze;e1

'rbeqreg-1y ledemtr tueIECI'Jerun nucry rJep ledervrr.r

ederaqaq urelpp ,nJJeur eJeJas elnd runluef,Jal

lnqasJal Jll-pleral Sued reurg nLIcU ueele.,{ura;

,,'qallv lnryn st)t4nq na48ua apq afiu

-utrq tquplafral qlqat'ayaq,, : aw4taq nwn nuql ',4ap!I

' quma[uaw ,{uN I tut 4ndas uaapaa4 wapp ranpl

nal7ua '4afiunq Suan apada4 nnl)4 na47ua uliurupuu

-as qa4ady, : a4nqnl apday ua8uap rypqs uayauas4ol

-aw afiuryqtpw a44nl ',{u1t1'afiu4apnq

apada4 aru4nq

ntpv, nqal1alutlpa>I ralun nuql afru4n88unsag,,

:srlnuad

riatr ue>llnqasp Sued ede edusn8eq qe>13ue1y

(19:1etp-IV) .,'p1[suw t4nsaw

-aw da4as W qapry 7uafr nwuamyad t1apu4auax,,

s'ir -{l' ir*

qt -si

..1 o o,1^

1o t .

# (r[/rq-:\J)

: qe[V ueurrrJ uelednlaru e>laral

lyra1 sr:e8 resaqas {en)a>l >lepund dnlnuaru 1eprl

Sued efes uereled n]es ue)ieua8uatu ue8uap ]eleqs

u€{€ups{p1au (efua4ad runel e,{utunrun) e1a:a61


"Biln salah seorang dari karnu melaksanakon shalat,

hendnklah mengenakan dua pnkaiannya, karena

untuk Allah engknu lebih Inyak untuk berhias."l)

Kelalaian terhadap adab yang wajib dilaksanakan

dalam shalai tersebut, *".rrr.it saya disebabkan

oleh dua hal :

Pertama : Banyak orang yang menyangka

bahwa pakaian yang wajib dikenakan di dalam

shalat adalah yang menutupi aurat saja. Pembatasan

ini, sclain tidak berdasarkan dalil sama sekali, juga

bertentangan secara nyata dengan nash-nash di

muka, khususnya hadits pertama yang menunjukkan

batalnya shalat seseorang vang tidak menutupi

kedua pundaknya dengan kain. Ini adalah

pendapat pengikut madzhab Hanbali.a idak diragukan

lagi, ini adalah pendapat yang benar.

Kedua : Kejumudan mereka melakukan taklid

buta. Bisa jadi mereka pemah membaca atau merp

dengar nash-nash tersebut, tetapi mereka tetap tidak

terpengaruh dan tidak menjadikannya sebagai

pendapat yang harus mereka pegangi, karena

madzhab yang mereka anut sepanjang kehidupan

mereka menjadi penghalang untuk mengikuti

pendapat tersebut. Karena itu, As-Sunnah berada

di satu sisi sedangkan mereka berada .di sisi yang

Lihat Shahih Abu Daud (645)

Lihat "llfanar As-SabiI"I/74, cet. Maktab Islamiy dan hasiyah

Syaikh Sularrnan Rahimahuilah terhadap'A |-lt[u qhi,,I / 116.

Hijab dan Pakainn Wanita Muslimnh dalam Shalat


6 Wp45 walap Taul\tlw a\luaM uov)Pd uup qahl1

uelednJaur ]nqasral uel8eq'netlaq qalo Wpdrp 8ue,{

ledepuad +runuaur l€pt{s J€nl Ip undqelas'er{uue8uel

>1ede1a1 enpa>l uep L{e[eM e)nquau] ue>lqaloqradlp

e8n[e1ruem Sueroag 'ueleqllal DIeI {Pdela] qemsq

uerSeq rpef esrq pnfns er epqede undrlsaur 'r1e1

1ede1a13un33und tdnlnuaru esrq 8ue.,{ uereled

uep (8unpn :;l4) rcw r u>J t{€lepe eduueleua{lp ql[e]

3ue1 'edur{eurnJ Ip ieleqs ue>leues)e1aru eltqede

lnqasral q€qIII ue4eua8uaru Inlun ueqrfer*a>paq

I€pl] rdela] ue>1e

'e.{uqeurnJ IJep renla>1 elrqede

qEqIII ueleua8uaru ueqrfer*a>lraq eI p^tqeq uelselaf

-uauj tla llnr.la M14a>l Lf{Ieris'e}rue.ra reua8ual1' }e Ieqs

welep Hel-lTel uereled ue8uap ueeua{raq IuI

'LlallnqawrLla>l

nerlaq ueureqeurad ueruelepal nles qeles ue>1ednr

-aur rul '>Iepp qe>lnele ]€Jne ue>1edn;aru n1r eqed

eMqeq ue>l€]e>llp IIeq /einqral eqed ue8uap n1r

lelpqs eirqede r8el uelqaloq-radrp Iepp LIIqal e>leur

'ue{qaloqradrp 1epr1 e(es elnqral Sued >lepund

enpal ue8uap leler{s ue>leuesTelaru euale)

'IuI r{eleseru urelep qelepe edue:e1ue tp

'ue1rep1 p{araur qe1a1 Sued }e)a)eLl re8eqraq rnqel

-a8uau Dlararu re8e'rut r{e>ljaq qnuad Sued qepsrr

ruelep rp e>la"Iaur {n}trn uelPt e)lnqtualu qelal nellaq

euare)'uelteqa>1 ue8uap urelsl pqryedg selequrarx

qeUV eSotuag'qe[V ue8unpurl"rad uelledepuaul

8ue.{ ela.raur eJelue rp efes ll{lpas tlenla4 'tut

qeleseur tuelep elaJaru ueepeal euerute8eqas /ur€l


aurat.l) Sebaiiknya, apabila sedang melaksanakan

shalat sendirian, seorang wanita diwajibkan untuk

mengenakan khimar, sekalipun di luar shalat diperbolehkan

membuka bagian kepalanya di dalam

rumah dan di hadapan orang-orang yang memiliki

hubungan mahram dengannva. Dengan demikian,

kadang-kadang seseorang yang melaksanakan shalat

itu berkewajiban menutupi apa yang boleh diperlihatkan

di luar shalat dan sebaliknya diperbolehkan

membuka bagian tubuhnya vang ditutr.ipnya dari

penglihatan kaum laki-laki. Ini merupakan detaildetail

masalah yang dijelaskan oleh Syaikhul Isiam

Rahimnhullnfu. Semoga Allah membalaskan jasanya

terhadap Islam dengan balasan yang lebih baik.

Selain itu, meskipun beliau menegaskan bahwa

hijab (kerudung) itu merupakan kewajiban khusus

bagi wanita-wanita merdeka, tanpa menjadi kervajiban

bagi budak-badak wanita, dan bahwa s(:{jrang

budak wanita diperbolehkan menampakkan bagian

kepala dan rambutnya, akan tetapi beliau kembali

membahas masalah ini melalui sudut pandang

kaidah-kaidah Islam yang bersifat umum, di antara-

1. Adapun jumhur ulama, Abu Hanifah, Malik, Syafi'i, dan

Ahmad dalam salah satu riwayat yang disebutkan oleh penulis

sendiri, berpendapat bahwa wajah dan kedua telapak

tangannya bukanlah aurat. Pendapat tersebut saya kuatkan

dalam buku saya "Hijab Al-Mar'ah Al-Muslimah". Pendapat

itu saya kuatkan dengan Al-Qur'an , As Sunah, dan atiar

yang mengisahkan wanita-wanita sa1af, yang bisa jacli clalildalil

itu tidak terdapat dalam buku lain. Bukan berarti

rnenutup kedua anggota tubuh tersebut tidak disyariatkan....

10 Hiiab dan Pakaian Wanita Muslimoh dalam Slnlat


II

pp\S waurp 4awqsnw altuaM ualu\ud uap qaftH

'e{nurrp

ue{spla{rp qelal eueurS€qas

/epe

-epe8uaur u€p Elsnpraq qelat el Sunlunraq uple {eprt el

eleur

'e1rue.u r8eq qelernl eTnqluer.u e.,(uqr[em uelele8ucru

rrdtueq-.rrdurer.l nele uelele8uaur e.{es e,r,rqeq Linpnuaul

ueBuap rLrr Llelpspr"u urplup e,,{us qulueqluaLu eqoJuarrr

eders8ue.req'nlr euare),,q/eM I1rleS n1e,{r, nt,{se14J,,

:1npn[:aq 8ue.{ 'sr1n1 eles 8ue,{ snsnll{ qeq uetep rcuuadral

Ere)as uelselaf €.{es qela] euellrreSeqas 'e.{udntnuau Llel

-epe eur€ln qrqal Suef

'ueTqeg 'uurTrluap

>{epll Ile>las erues

nll IeLI up>lqr(e^ aru 3ue.{ er{uuel eurPln euas urzeFl

nuql uep {el+ntu ereJas reurRf>l u€>leuaSuau >lepnq

elruE^ -elrueM ue{qr[e,u.aur {epli 3ue,{ JnqrunI

erelue (ueqe8ualrad) qqeseu 3ue.,( ledepuad ue4ed

-nraur rur qedrurrel nuql l edepuad enlleq uE>llnd

-rulslp esrq /rur Ieq ue>lresepJag : ue{e}E) edes

,,'ue>lesnlal)nserural lur e)etu 'uelPflaq lPpnq

eltue^^-elrue^^ ueeserqa) rlJadas 'rur rlJadas nlle^^

-nl>le^^ Ip uep ua8au rp Prsnuel"u qe8ual-qe8ual

rp u€i!.'-laq n11 lquer->lrluer Sued HTJ

ps8ueq uep

elruP^{ {epnq->lepnq ue>lJelquraru EueJoasas eIg,,

:pduueelp>lrad ue8uap n]l Ieq ue>lse8auaur nerlaq

uerpnrua),,"' qa[!ry ua4auaSuau Yn]Lul uaqlfuma4nq

al blaw '\aul{ ualuqwruau usq m ublnlamat%tp arg

lapnq ailuam Suanas uaguap aliu\ut1 arcd Ltarytwae,,

: ue)eleSuaur nerlaq '1ee;ueu;raq 3ue.,{ JelueSu

-ad ue4:aqruaru qelalas ie.{}nquer ue>l)edrueuaur

>lnlun >lrlueJ Sued elrueM >lepnq->l€pnq e{Lrue{Llal

-oqradrp rsuanla_s-uo) Sunpue8uaur Sued eduuel

-ellnrua>l lu€lep oelal ruI LIBIPSPIII ue)lrelqrualu {epp

nerTaq'e>let\,,'uElEqelsPua{ IrqurPSuau epedFep

uB>InInqEp Ip qlqal nlr uP>IPsnra{ q€8aJuatr\I,, 'edu


kepada mereka secara mutlak pula. Jelas sekali bahwa

pendapat Ibnu Taimiyah yang demikian itu tidak

lain merupakan hasil perpaduan antara beberapa

atsar yang menguatkan pendapat jumhur dengan

kaidah yang telah disinggung tadi. Pendapat ini

sendiri, sekalipun lebih mendekati kebenaran daripada

pendapat jumhur yang kami jelaskan bantahannya

dalam buku "Ifijab AI-Mar'ah AI-Mus-

Iimah", masih mengandung satu masalah, karena

penilaian mengenai kecantikan, yang merupakan

penyebab dikhawatirkannya kerusakan, adalah perkara

yang relatif. Alangkah banyak wanita-wanita

budak yang berkulit hitam, justru memiliki anggota

badan dan postur tubuh yang indah sehingga bisa

memikat laki-laki yang berkulit putih, atau boleh jadi

menurut mereka budak-budak tersebut tidak cantik,

tetapi bagi orang-orang dari kalangan bangsanya

mungkin dianggap cantik. Jadi, perkara ini tidak memiliki

patokan yang pasti. Wnllahu Klam.

Oleh sebab itu, beliau menguatkan pendapat

Imam Asy-Syafi'i dan Imam Ahmad bahwa melihat

wajah wanita ajnabiyah (yang tidak memiliki

hubungan mahram -pent.) tanpa adanya keperluan

tidak diperbolehkan, sekalipun tanpa disertai syahwat,

karena dikhawatirkan akan menimbulkan gejolak.

Beliau berkata :

"Karena itu, berkhalwat @erduaan) dengan wanita

ajnabiynh dlharamkan dikarenakan adanya

dugaan akan timbulnya fitnah. Pada dasarnya, apa-

12 Hiiab dan Pakaian Wanita Muslimah dalnm Shalat


€I Wluqs walap qowqsnw ultuuM uaul4acl uop qaftH

"" Sued Irlpuas qerJeueH ue€eqas efes epe 'uellrurap r>lsal

'1nqasra1 ledepuad depeqral ueqelueq ledPprel 'nll efes nlnq

rrr€Ieg '(W'teq),,qe,reW-IV qe!U{,, e, es nlnq uep (06€,/III)

rJBu€H-lr7 qseqse{1y re{eg nqv

',,ue,tnQ-Jy Iu4{.1V,, leqn

'I

: qeqzpeur nlPs qeles ledepuad e8n{

o -'TePnq ellue1vr eJepnded uep

'epep 'sqaq'nrys e83ulq Ire[ 8un[n Ielnur ue8ue]

uer8eq'lnqruer leq{aur qaioq (ruerqetu ue8unqnq

Dlrlrruaru {ep4 Sued HerI{eD neu{e 8ueroa5,,

: (geueg qer{zpeur }nueguad)

qerleuell uerSeqas ledepuad i{elepE edulesrlnl

'el;du Sued uelesnra{-ue>iesnra>l ue{leqDle8uaru

selaf qe,ueds Sueqer-Sueqer uep lo>lod-{o)od

Suelual upruer{eruad rruelepuaru Sued Sueroas

r8eq Sued 1eq reua8uaur emlej ederaqaq ue>1renl

-a8uaur urel€p llaq-lllaqraq Tepll e>lararu eztersru

'ue4lnqaslp t{plat Sued eueule8eqas (leqllaru)

] e rJ p eN- u V,, rteure teq8ua d ue)len8uaru 8ue.'{

lqep re8eqas er{uue>gpe fuaur nlel,ue>lqalo qradr p

{Epp pl e>lpru'r{eullJ edulnqurl uelqeqaduaru Sued

rmdedy,, : nlred'uo1]nqas neqaq Sued drsur;d ue4

-qepurBuaur nrDI Pseru srlnuad e;eduep npqep esetu

eped eueln e.red edurepueas : ue{e}e1 ede5

,,'rre{lrrpJetllp n1I'tIuulIJ epeda>1 u€{snurua[uaur

Suepe>1-8uepe4 Sued eletu ue8uepu€d,, nll euare)

'len>l qrqal Sued ueleqelserual ue8uap uedepeq"raq

elq qenJa>l 'qe8alp snJeq nll ue{esnra>1 epeda>1

ue>pelue8uau Sued nlens euarey 'uelqaloqrad

-Ip {epp qpu}lJ edurpef.ra1 uelqeqaduau Sued und


"Boleh melihat aurat wani ta ainabiyaft melalui

cermin!"

Di antara mereka beralasan bahwa hal itu di_

perbolehkan karena tidak lebih merupakan pan_

terhadap suatu

laLgan

yang bersifai khayatan.

Bahkan dewasa ini, terdapat salal-r satu golongar.ll

kelompok Islam -sungguh disavangka.,- t-"lut-,

mengadopsi pendapat tersebut. Keiompok tersebut

mengklaim bahwa mereka mengambii setiarr

pendapat yang sesuai dengan kemaflahatanl Titlat

disini saja,

lrkrp

bahkan mereka menjadikan pen_

dapat tersebut sebagai suatu nash yang ma'sium,

yang dijadikan sebagai landasan untuk suatu

pendapat yang jauh lebih merusak daripacla pen_

dapat pertama, karena ia lebih menventuh kehi_

dupan dan realitas pemuda-pemuda kita d,i masa

sekarang, yaitu diperbolehkannya melihat ga_inbar_

gambar porno melalui televisi, film, dan melaiah,

dengan alasan sebagaimana di muka, yaitu bahwa

yang dilihat di sini hanyalah sesuatu yang bersifat

khayal!. Setiap orang yang berakal dan berhati

nurani, bahkan sekalipun ia seorang non muslim,

niscaya yakin bahwa gambar-gambai tersebut merupakan

perangsang-perangsang syahwat yang

sangat berpengaruh negatif bagi para pemudal

Sementara, setelah itu, mereka tidak mendapatkan

.... menuduh bahwa saya memperbolehkan melihat waiah

wanita. Yang paling saya khawatirkan, hal rtu sepertj kata

pepatah, "Lempar batu sembunyi tangan,'.

14 Hijab dan Paknian Wanita Muslimah dalam Shalat


3i ltptls wopp qowtFrlw alruaMu'n)pd ulrp quliH

'u€dnerdc nuql q>lle.{S wes{lr.l ,,ilqeS-sV

teuery, ur€l€p ]edppral SuPl slrpeq-slrper{ {rrq4e1 uelecinratu

i3veA ,,JJJeqg-JV ,ehrl, ruelep e.,{u{rrq{Pluaur qe1a1 e.{eg

'1

up)nq Suerelag ']eqas IeTe Irep e8nf ue4qeq

'qeuns-sv uep qelIX-lV lrep qnef Sued ledepuad

-ledepuad lle>las >ledueq I{IIIruaru e>laralN

'ruelp

-ra1 undel ,,.nrulJalsl ne+e nuruendrua'rad eJepnes

depeqral uoln>lppp nll IEt{ edurepueas eueluleSeg,,

:nlr >lodruolal elo8Sue uelSeqas epPda{ uel€}

-e8uau qeu"rad ureT Sued 8ue;o ederaqaq uep edeS

i1ertqe.,(s eduel lese 'eduepedal leruelas uedern

ue>lrJaqruau e{Ila{ tlafuqau[u elluem urnl)uatu

eduue>lqaloqradp ueleleduaru er 3ue;al snra+ eref,

-as 'nll JnsoJq urelep IC 'JnsoJq ue>lllqJauaru qPIa]

rur >lodurola{'1uI pruel runlaq'qI edueq leplJ,

(,r'ureyurel uep ruIeq{redg qalo ue>pen1a>pq)

u',.tauaq*r*rrr'i';:i:;r"X"X:f:;ry":

-as'uautBunlnq uap p/iaq4taq amt[ 'utuctqtaq

qappo quprl aulz '1a4!p.w \appa alaw aurz "",,

: e.ii,uepqes urepp ffi gelppsey

qalo uellnqaslp 8ue.{'urereq uelen{rad epeda4

Er*tuqruaru Sued nlensas ueqe8aruad r.ro8a1e1

ruelep {nseurJa} eduuerue;eq8uad 8ue.,('edure8eqas

uep'"re8uapuatu'1er41aur Jepalas Dlsaru'qseu ueIJes

-epraq ruereq Sued uelenqrad ue>1n>lelaue8uap

rlenJa{ n1r edulernrqeds ue4uepeuraur 1n1un uelef


ii] i-i ,

l'l ,ril

ril i

r,i,

pi.ritli .rhirr. r;r{ti-ii.r l.,.tik. dal

tllniir,-r_jaii

,iirl',I .'.'",. ,-j n .,,-.',.iil.

..',...,jii-;r!]ni-JAL-r;li'o'iii-l':; Lii:.,-J!

l1';t, ilrt;l;ii'.ttk;rnfiya dengan iici:irnva, atau [le_

f,ulislva rierl:ar, penanva, seb.lgaiffilna vang telah

riije.l;rskan cii r,rukal

ituiah beberapa masalah yang rerdapat di balik

lembaran-iembaran risaiah yang irerharga ini. Di

iaiamnva jr-rga terkandung beberar,a maiaiah dan

ir,edah iain vang akan terbaca se.rdiri oleh para

, r,r-,r11b;ir-ir, : ti st1 ti Allnit Denga n seiu rr I i., k r ir. l,,tngal -

i., ,'ir, r:s.'ri;rtr ini merupakan ir.riisan ,,.:lr[i tr,trnerv:

r.t . biiangnira, tiarla banrlingarri"r-irit r-l -.rt;rr:r tirlis.arr.iliisan

ser'ipa, karena sei:agian bes; , kan.iu;rg;;:_

76 Hijab tlan Pakaian Wnnita llluslimah daitrn Shalat


LI

lapLs wupp qauusnw ofluaM uolnpd uap qollH

'r{ntnla>l'lar ,gz-pq'.,qeJe.Is-qsv tefHs., reql-I

.I

r8uern8uaru ue{e {epq n}r enruas 'efes nlual

G.nerlaq urelas

rJep uellederrtrrrp qeurad e8n[ rur uee]e>Uad

,, ffi naN IpnrDI'a/iurydupuad 4apqtp astq

uayutapw u114 araJua tp unduatoas upa 4up!J,,

iq'fl, m

: up,al\annqawl4uu IIPI ureruJ

qalo ue)ele4p 8ue,{ edu ueryeuaquraru rlue) .rlrr

Llelesrr uer8eq ede:aqaq eped '1e,{upq >1epp DISaur

'rs1a:o1 ede"raqaq ue{rJaquraur Llelal nue>l uelSrrupas

'ur13unru uuuture8eg 'runLIS,uru

8ue.,( Sueroas nerl

-aq e.^\qpq delJllupSualu nue>l rueraq up>inq ,nerlaq

Itllult Llprlrttlap uerslpsa{ ue)rJaquau irup)

'e,{ulefaf qn4Suatu Sued

efes eders epd uer4rurae' ,,qattv apadaq qafit4atutaq,,

reuaq-reuaq 8ue,{ 8ue;oas qelepe nerlaq ,qn38ung

'eduuep leeJueru pque8uau eqras qe,,{ruleJ nuc1

nlnq eJequaur Sued e)araur rrep Sueroas qeles edu

-uelrpufuau qela] erq puare>l ap,aJq1eIlV rfntuaru

uep qnSSuns-qnSSunsJaq ereJas rur n{nq r8ue8aru

-aur eJpqurad eduledelas /e>lel4.eduurel-ure1

uep',,qeurrJsnry-Iv qe,retr4l-[V qe!!2f,, e,{es rirlnq

nele drpnpnel\{V qe\uellv,-lV uesrp} _qe!!It-lV_

nlnq p.radas edn;as upsrln]-uesrTnl Ir€p epaq.raq edu


penghargaan terhadap beliau atau risalahnya, bahkan

justru menambah nilainya, karena jumlahnya

hanya sedikit. Sebagaimana diisyaratkan dalam perkataan

seorang penyair :

"Cukuplah seseorang itu (dianggap) mulia

Bila bilangan aibnya bisa dihitung',

Bahkan, hal itu sama sekali bukan merupakan

aib bagi beliau, karena beliau adalah seorang mujtahid

yang mendapatkan pahala, mungkin dla pahala,

dan berkat kamnia Allah inilah yang terbanyak,

atau kalau tidak minimal satu pahala.

Risalah ini pernah dicetak dengan judul - Ifijab

AI-Mar'ah AI Muslimah wa Libas.uha fi Ash-Sha-

Iah wa Ghairiha (Hijab dan pakaian Wanita di

dalam dan di luar Shalat) ".Jlka bukan karena ada

beberapa pertimbangan, di antaranya karena judul

di atas telah dikenal secara luas, niscaya sava berpendapat

untuk mengubah juclulnya menjadi,

"Libas Ar-Raiul wal-Mar'ah fi Ash-ShaLah (pakaian

Laki-laki dan Wanita dalam Shalat) '.. Sebab. tema

itulah yang sebenarnya dibahas dalam risalah

ini dan senantiasa diulas oleh penulis, serta mengandung

banyak faedah dan pemahaman yang shahih.

Dalam memberikan komentar terhad apnya,

saya menambahkan pula beberapa faedah yang bersifat

ilmiah atau yang berkaitan dengan ilmu hidits,

yang pada cetakan yang lalu saya lupa mencantumkannya.

Dengan demikian, cetakan ini semakin lebih

berbobot dibandingkan cetakan yang ter-dahulu.

18 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat


5l

wpqs wapp qautFnw oruoM ualntod ubp qollH

IUEqIV-IV ulpprunlsEN psururPqntr I

http://kampungsunnah.wordpress.com

H €6€I uPr{PpurPu /sn{sErrrEo

I

'utwalv,

Eqqa>I uluuqnpwa\tv 'ef,u4eqeqes qnrnlas euas

'edue8renla>1 ' ffi peruureqnntrqep epeda{ lemeler{s

uelqedurrlaur qellv eSoruag'ururrlsnur une>I

r8eq 1eu;upruraq eduuerypeluau uep edg-eqp

-rJ rreJuaru >lnlun eleru-plpuras spFplr Irue{ Ierue

ue>1pefuatu re8e qely epedal uoqoruaru 1rue)

'1uI s{nl u€serua>l tuelep ,3ue1n {e}aJuaru

Tqun sr,,rred5-dsy r\eqnz DIeg nqv zpplsn-Iv /er

-epnps epedal {IJne} uDlrraquraru uep ruel r8eq rul

pr{ uqqep-nruaru qe1a13ued qellv r8eq rfnd ele8ag


PAKAIAN TINTUK SHALAI

ini membahas

f)urul

tentang disyariatkannya

I menggunakan pakaian yang indah bagi se_

tiap orang yang memasuki masjid untuk melaksanakan

shalat. Biasanya para fuqaha menamakannya

: "Bab Menutup Aurat dalam Shalat,,. Memang

sebagian fuqaha mengira bahwa pakaian yang dikenakan

dalam shalat sama dengan pakaian yang

dikenakan untuk menutup aurat dari pandangan

orang. Mengenai pakaian dalam shalat ini, mereka

mengambil dalil dari firman Allah :

" langanlah mereka mennmpnkkan perhiasnnnya,

kecuali yang biasa nampnk darinya. Dan hendaklah

mereka menutupkan kain kerudung ke dadanya."

Selanjutnya, Allah berfirman :

"Dan janganlnh mereka menampakkan perhiusannya",

yaitu perhiasan yang tertufup dalam pakaian

"kecuali kepada suami mereka." r)

1. Surat An-Nur: 31. Arti secara lengkapnya sebagai berikut,

"... Atau ayah mereka, arlah suami mereka, putera_putera ntereka,

putera-putera suami merekn, saudara_saudara laki_laki mereka,

putera-putera saudara laki-Iaki mereka, putera_putera saudara

perempuan mereka, zuanita-wsnita Islam, budak_budak yang mereka

miliki, pelcyan-pelayan laki-laki yang tidak *"*punyai keinginan

(terhadap wanita), dan anak-anak yang belum men-gerti teitang

aurat uanita. Dan janganlah memukulkan kaki agar diketnhtri

perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertarlbntlah kamu

sekalian, wahai orang-orang berimon, supnya kamu beruntung".

20 Hijab dan Pakaian Wnnita Muslimah dalam Shalat


LZ, luplls tullpp \ututlsllw DllttuM uutulud uup quttH

uep ({edruei rlqeqz SuBri uescrqrad : n1te.,(

'ueserq

-rad enp ue>ppefuatu Llela] LIPIIV e{ureuaqa5

'{lle17ri ureurl ledep

-uad uelednraur e8nl rul'lerne qplepe'e,{lrn1n>1ns

-eurral'e.,{uqnqnl uer8eq de4a5 : ele{laq uI'peulqv

qeqzpetu urelep lofuouaur 8ue,{ ledepuad ru1 'ue1

-qaloqradrp )upll : uelele8uatu Suud eind epy

'peuLlv qeqzpeu tuPlep ledepuad nles

r{€lus uep 'L\p^S'qeJruEH nqy ledepuad tu1 '}e.tt

-qels Ieuaslp eduel 'eduue8uel enpa{ uep tlele.tt

iellqatu uplqaloqradrq ; uolele8uaru Sue.'( epy

'qelrqeu[e P] iuem ]eLII{aLti

urn{nq reua8uaru ledepuad qlsllasraq eqebn;

e.red'rur ledepuad pnp IJep 1e13ue:ag ',,ullulJ

uep >lelal : tl"radas 'ue8uel 1ede1a1 enp uep

qefe.u eped ledepra+ Sued uesetq;ad q€lepe

pnslel'ulp 3ue1 : ue>1etre8uar.u

'ner1aQ. uc8u

-ap ledepuadas 3ue,{ ,eLuPIn uep seqqv nuql

'Z

',,uu!)cd qelepe

pns>lululp 8uea,, : ue>1e1e3uatu

'net1aq. ueFu

-ap ledepuades Suel eureln uep pn,se6 nuql

'i

:ledepuad enp rpeiuaur LIIsIIasraq JrrlPS runex

'tur ,,4udtual usLltq Suuh ttusattlnd,, teua8ualnq

'ue>lleq I l.radro qaloq

Iepll dn1n1ra1 8ue.,i ureiep ueselqrad ue>i8uepa5

'leleqs tuelep rp '1edue] eselq Sued renl ueselq

-.rad ue>1>ledtueuat ue)qaloqJadrp elrue.tt Suero

-aS,,:ue>leleBuau eqebnl ered'edu1n[ue1a5


perhiasan yang bathin (yu^g tidak tampak).

Allah memperbolehkan seorang wanita memperlihatkan

perhiasan zhahimya kepada selain suami

dan orang-orang yang tak memiliki hubungan

mahram.

Adapun perhiasan yang tidak tampak, hanya

boleh diperlihatkan kepada suami dan orang-orang

yang mempunyai hubungan mahram dengannya.

Sebelum turunya ayat-ayat hijab, kaum wanita

keluar tanpa mengenakan jilbab, sehingga kaum

pria bisa melihat wajah dan kedua tangannya. pada

masa itu, wanita diperbolehkan memperlihatkan

wajah dan kedua telapak tangannya. Ketika itu diperbolehkan

untuk melihatnya, karena memang

boleh diperlihatkan.l)

Kemudian, Allah menurunkan ayat hijab

1. Saya katakan: Secara eksplisit perkataan ini, dan keterangan

selanjutnya menuniukkan bahwa ayat terscbut tuiun

berkenaan dengan perintah menutup wajah dan kedua

tangan saja. Al-'Aliamah Al-Maududi terbawa oleh perkataan

tersebut, sehingga beiiau mengatakan dalam bukunya, "Al-

IIijab", hal. 366, setelah menyebutkan ayat yang ada daiam

surat Al-Ahzab itu: "Ayat ini turun berkenaan dengan

penutupan wajah".

Saya telah menyebutkan apa yang barangkali diiadikan

sandaran beliau dalam hal itu, yang juga dijadikan sandaran

oleh penulis risalah ini (Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah -pent.),

daiam buku saya "Hi.Jab A|-tuIar'ah Al-llfuslimah,,. Di sana

telah saya jelaskan bahwa isnad asbabun nuzul ini sangat

lemah. Lihatlah hal.41 dari buku tersebut.

22 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalnm Shnlat


€z lDIallS uulup qavtlstlw alluaM uutDla(I uLrp qa[tH

"" €S : q€zqv-Iy- ,, rlqul Suu:1upq uup

4upluttu alau 'tquN uagl-t,tJlst aptuJay nlurtsts ultltuaw nwwl

a1g 'fiuaq 8uali ua>lSuatauatu nry)ut rypq 4ulIV dutra1 'ttunpuda:1

ttluru tqaN npl tqaN n33uu33uau n1r

'4n33un5 'uudutluttad

3uu[uudtadutaru ryhsu tduul t1u1tan1D!

'ualuut tDsaps ulrq uup

tlullnsau'Suapuntp atlr['tdnlal lusutrt tr]4uil. n33unu-n33unutu

:1upt1 uuEuap u04atu ltlJuu uli4utzltp tlutDl Dltq ll'lt)tl'rqDN lluruu

-tluttult Dlnsuuaul 4uyta8uu[ 'LtLttuuaq Suattt-Euuto JUH,, : p.^trlutu

8ue,{ 69 :€€ lerns uelurplJLu 'lnqJslat bS : tC lpJns L{ulue{nq

,isqe{ rlurq qeurez rl{e{rualu H }qeN e1r;a1 unrrrl Suei

1e,iy eduurnlaqas 3ue,{ uuBuap serplcs >{r:LrIl rut ueeleirad

6S :qezqv-[v

'z

/ele>lJaq ]eqeqes eJed 'leqIeLIX SueJad Pseru uped

'dedng qurq qeXIJot{S LIIIIuau nellaq eII}a)

'e.r{r.4eqr1aru

IIIeI\i ulq sEuV 8ue,re1au uep

dnlnuad ure{ ue>lrnln8uaLu 'ffi nerlag (.'dsqe{ 4urq

qeurez rqeTruaur 'ffi tceN eseruas rpefra+ n]I

'Prrd Lune>l ue8uepued

rrep d' rlrp €JIuIAa Lle[e/!\ uelSeq 'n1r qelalag

(69 : qezqy-lV) (, ,,'urtuquq

-UI ut)4tnlnfuau Dla]aru qalyapua1 'uttu4rtw

Suato ualst-ualsr uap'nutulJn dtuand luua-4vua

'nturtaSt-rtalsl apada4 \auu4L)lDl' ryu N UJL\a M,,

(s6J1n : bo )

t('vl..rr rfcii ffi r

':{'o / t a . ,) a t c

"16'.

\t'f,fi"\i,{.fr

f rqt

e.{p-uuu-l.rr; ue8uap


"Bila beliau menghijabnya 1) berarti ia menjadi salah

satu ummahatul mukminin. jika tidak, berarti

menjadi salah seorang budak beliau. Lalu beliau

menghijabnya. Karena itulah, Allah memerintahkan

agar tidak ada yang meminta kepada isteri-isteri

beliau kecuali dari belakang tabir serta memerintahkan

isteri-isteri beliau, puteri-puteri beliau, dan

isteri-isteri orang beriman agar mengulurkan jilbabnya.

Jilbab adalah mala'ah.Ibnu Mas'ud dan ulama'

yang lain menyebutnya dengan rida'. Masyarakat

umum menyebutnva iza4, yaitu semacam

baju kurung besar yang menutup kepala dan seluruh

badan wanita.

Inilah ayat vang turun ketika Beliau ffi menikahi Zatnab,

sebagaimana dijelaskan dalam hadits-hadits sahih riway.rt

Al-Br-rkhari, Muslim, dan lain-1ain. Lrhat "Tafsir Ibnu I(atsir,,,

"Ad-Durrul Mantsur", tafsir-iafsir lain, dan buku saya " Hiiab

AI -lv:ta r'ah Al -ll{u slin a h ", h al. 48. Barangkal i h a.l i ts-had i ts

tersebut terlewatkan olch pena penulis atau vang lebih

mungkn lagi oleh pentranskrip (penyalinnya)

1. Maksudnya menutupi wajahnya, sebagairnana dijelaskan

dalam beberapa jalur perirvayatan. Dalam haclits ini terdapat

petunjuk bahwa Nabi H menutup wajah isteri-isterinya

dengan hijab. Dan ini lebih utama, sebagaimana telah saya

jelaskan dalarn "A|-IIi.1ab"haI. 50. Tidak demikian hainva

budak-budak wanita beliau. Sebab, hadits tersebut rnenunjukkan

bahwa beliau ticlak menr.rtup wajah mereka

dengan hijab. Bukan berarti bahwa tidak menutup kepala dan

leher dengan jilbab, atau rninimal dengan khirnar, merupakan

sunah bagi buclak-budak wanita, sebagairnana telah saya

ielaskan dalam buku tersebut hal. 44-45. Haclits tersebut

rnuttafaq

'alaihi

dan takhrijnya bisa anda iihat pada hal. 46.

Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalan Shnlat


9Z

lapqs uapp qautlstlw allutlM ualblud uup qoltH

'lnqasJal lede Luelep uPTpnsxr.urp Suex

nrl leq €MqEq nPle qrfe.^^ eduun{nL{ eMqPq uel{ntunuaur

{epq rde}al 'luua>Irp qelal qPhru uPeunSSuad e^\qeq u€>i>{n[

-unuaur 3ue.{ qrqeqs stlpeq epe 'Sueurayq ntr q€Ialas nerlaq

ledepuad elnd uer4luap'eluuesele 1eda1 lepu Sued ledepuad

ueledn:aru ,,qufum dnlnuau 4niun uul1xluuadtp ulatau alitttqty,,

'nerlaq uedern' rpe [,,s u ef n uq1 r F!eJ,, r.uelep 1 edep:a1 e8n[ nqr

ure)eruas u€rrsJeuad ,,:nrulad nule lepnq uelnq

'e>1apral"u

elrue^ -eJrur,M tlulEpe elararu e.^/\qeq lnqelallp qEIeslq

e.{elsru 'rr1l leq ue{n)ielaur e{aJatu elrg,, :elp>lr3q rrste) nuql

'e.,(uuerrs;euad ureleq'Jeuaq qralal lnqasral 1e.,{e etr4eru undnlr

ureJeruas u€JlsJeuad uduel eua:e; eiuue:tsyeuad uepeuaq

-tuau Suel ues€le epe Ieprl uJ€luaru.s

'lnqaral

1e,{e rlse

uee1e,{u.rad ue8uap ue8uelualreq -{Ep!l,, e.{rn1:e Sue,{ (,< )

EIEI upqeqlupuad ue8uap uels;uuad rpu[ ,,1oto:1tp 4uptltu trypl

alatatu artadns nit uuDluap 3ur1,, :ue1e1c,iuar.u 'I

lnqas:al ledv

'Irqeu[e

eud epeda{ ue{}eqlpad e{arau qaloq >lepq 8ue.{

ueserqJad >lnserural nlr ueSuel Enpal uep qe[e.,\4' e)i

-ew'qebru ue8uap qefem dnlnuaur ne]E Lie[e^^ dn]

-nuaur ueTq€luJadrp elarar.u e.,{uru€ (r'leua>llp >lepq

rcBe 'quqy{ ue>Ieuaguaur L{nlnslp e)arau eII{

,,'uatuatr Suntus anp 'urezelleb uu4aua|uaw

law| uap qobru uDlauaSuau luptl 'lilurtf ubltDl

-apw Suapas 3uafr afluam-alluum altu4n33unsa5,,

: ueTlnqasrp ,,4ulalls-{sy,/ urelep IC

'qebru ue>leua8uaur n1nr{ep ellue.,r,t PJed'Ipel

',,repeJ,,'qebru ue8uap sluafas eI '{eduiel 8ue.{ efes

e{ueleru enpa{ efueq e8Surqas'pleda>l sele uelSpq

rrep relnru /qnqn] eloSSue dnlnuaru Sued uereled

qelepe n+r qeqlr[ uel]nqadua]uu wnquv,

l^qnq

nLpilnwnLputlqo>I e^uurel eureln uep LIepIecu-I


Jadi, vang boleh lihat oleh para pria ajnabiy

tinggallah pakaian vang tampak saja. Dengan demikian,

Ibnu Mas'ud menvebr,rtkan hukum yang final

sedangkan Ibntr Abbas menyebutkan hukun.

pertama.l)

Karena itu, firnan Allah :

" .... ntnu kepadn u,nnitn-zunnitn [slnm ntntL kepndn

budnk-budnk merekn...."

menunjukkan bahrva seorang wanita muslimah

diperbolehkan memperlihatkan perhiasan bathinah

(yang tertutup) kepada budaknya. Mengenai hal

ini terdapat dua pendapat :

Yang Pertama : Yang climaksud adalah budakbudak

r,r.anita atau budak-buclak wanita dari

kalangan Ahli Kitab, sebagaimana yang telah

dikatakan lbnul Mr-rsayyib dan dikuatkan oleh

Ahmad dan ulama'-ulama' lainnya Rnhit,tnhunrullnhu'Anhum.

1. Demikian menurut penr-rlis Rnhinnlnillah Th'nlc. Maksud beliau

bahwa ketika Ibnu Mas'ud rnenyebutkan bahwa penafsiran

Perhiasan yang Tampak adalah pakaian, sebagaimana beium

larna disebutkan, yang beliau sebutkan ticlak lain hukum yang

baku, sedangkan ketika Ibnu Abbas menvebutkan bahwa

penafsirannya adalah wajah dan keclua telapak tangan, tidak

lain yang disebutkannya itu hukr,rm sebelumnya. Tetapi ini

mustahil, karena kedua sahabat mr,rlia ini mengeluarkan

pern,vataannya berkenaan dengan penafiran ayat yang telah

disebutkan, " Dan jarrganlnlt rrcrckn ntenanrpakknn perhinsannya,

keculai yang tnmpnk darinyn," dan avat ini menuniukkan

hukum syar'i terakhir mengenai masalah ini. Jadi, dalam

rnasalah ini, ....

26 Hiinb dan Pnkoinn Wanitn Muslimah dnlarn Slnlat


_:

iLlia4s wapp LlbwlFnw ailuaM uDw4IlcI uap ELIIH

'lnqasJal

n{nq rrlp{p upr8eq eped >1e1atrp 8ue.( 'rpnpneIAI-IV qetue11r7,Jv

qalo sllnlrp B.ue,\,,qe[g1-Jv,, r.4r.q depeqral e.{es reluaruol

uelep e,{truer8eqas uellnqaduaur qe1al e.{e5 :ue>1e1e1 e.{e5

'rz-L|vqeped

tnqasral e.,{es nlnq q€lreqn 'tp1g ladse rrep Suupuedrp 'rur

e.,{uq11rdrp Suel ledepuad rnfnladuaru eles

'unureg

;,qe!#f

IV,, :ui;;e;r-p uelselaf e.{es qe1a1 eueture8eqas

'n1r 1e.,{e eped

rue,:n$ qnlsn ue>lresepraq elnd u€Iteqapradlp esrq Ws€ru

r.rl ledepuad uereuaqe)'rre9uel 1ede1a1 pnp uep gefe.,lr qelepe

ledaf Sue. uenstPuad e qeq qllrwatu rr:e{ nuql'rrelpnura)

',,uere>1ed uep qe[e7q,, :e.{ue1e1

',,afiurtxp qodtuuu usatq 8uafr rpntaS1,,

'lele

ueJrsJpuad reuaSuaru

ele{raq pr e.{uuese..l,rqeq rrqspg-IV ueseH-lv Ir€p

/t{rqeqs

Sued e,,(upeups Enp ue8uap uellefea,rrraru eI uerpnura)

//'uereTecl

ur:p qpfeM r{elepe lnqesral 1e,{e pnslerurp 8ue.{ eaqeq

ledepuadraq 3ue.{ urel leqeqps epy,, :Surseur-Surseru peues

ue8uap sele rp ledepuad enpal up>itnqa,{uatu qelalas '(76

/IIIAX) efurrs;e1 tueI€p plEiraq:rre{ nuql 'lnqasral ledepuad

enpa>I ue{np€rualu Jelps uer8eqas 'nll

euare)

'eurelrad

un{nq qelepe seqqv nuql uE€}e{rad uelSuepas rrll>letal

run>Inr,{ uelednretu pn,seIN nuqJ ueete>lJad ez,aqeq u€IPleXIp

esrq uueurre8eg ledepuad qrsrlas:aq rur leqer{es enpa)i

.I

-al e.,iuo.{u Sueroas puaJe>l 'uer{n}nqa>l ue>lJeseplp

Iq (inrl IEq uDltnqaduaur 3ue.{ q Ipeq €deraqaq epv

'e>laraur elrue,/vt ueII[Pu-uPTI[eur leqrlaru DIel

-DIel Iepnq Sue.roas eduuelqaloqradlp Isuan>lasuo>l

Sunpue8uaru IuI ]edepuad 'ulel Sued +edemu uep

peuri{v rueurl ledepuad uDlednJaur elJas /anquv,

n4aluunqawlrta>I edurel,erueln-, etueln uep LIJEds

-fsy rueurl ledepuad uelednrau e8n[ NI'wnquv,

n4allnw n4aurua>I eduurel, Erueln-, eureln uep seqqv

nuql qalo ue>leleTp Suel r:ueunreSeqas /Dlel-rTel >lep

-nq qelepe ue>{pns{erqp SueA : Pnpax guetr


ih seritrg perlu berbicara keoada budaknya daripacia

keperluannya untuk mehhat seoi-ang saksi, pekerja,

atau seorang yang sedang melamarnya.

Jika melihat orang-orang ini saja mereka

diperboiehkan, maka kepada seorang budak mereka

iebih layak untuk diperbolehkan melihat. Bukan

berarti si budak lantas merupakan mahram bagi

nyonyanva sehingga diperbolehkan bepergian

bersamanya. Kedudukannya sama dengan pembantu

laki-laki yang sudah tidak memiliki keinginan

terhadap wanita, yang boleh melihat nyonyanya,

tetapi bukan merupakan mahram yang diperbolehkan

untuk bepergian bersamanya.

Jadi, tidak semua orang vang diperbolehkan

untuk melihat diperbolehkan pula untuk bepergian

bersamanya atau ber khnlzunt (berduaan) dengannya.

Sebaliknya, seorang budak diperbolehkan untuk melihat

majikan wanita mereka dika'renakan kebutuhan,

tt-tapi ia tidak boleh berkhalrr-at dan bepergian

dengannya, karena ia tidak tercaktip di dalam sabda

Nabi H :

/o /

F€)

4/

oi 0.

cl t oi

J gJJ

"lnngnnlah seornng zuanita bepergian jnth (safnr)

kecuali bersnrnn suami atnu orang y(tng nrempug

rr ir;st

'../

jl*i

t

)

28 Hijnb dan Pnkaian Wanita Muslimah dnlam Shnlat


6Z

1r1Io4S utopp tluwlgnw oryuoM uarulad uop qohH

'€

I€:rnN-uv

',, qe, n qP n ew J E*t qel !. e qo - qP v q ! p e w-IV .J e J ! s J ! s,, rJJeI€p

ue{sela( edes euerule8eqas it{rq€r{s lepq rde1a1 'reulfl nucg

rnle( rnlelaur ,nJJeru Sued lefeiur.r elnd epy :ue1e1e1 e,{eg 'z

(17p7),, qe q n1e.IS- q sV s, ! P e.l V- J V .Ie J p F 5,, ueP (966)

,,JrJerIg-JV,e,$rl, eped ledeprar I\4 sllpeq []rt1r{el 'urel-urel

uep s€qqv nuql rrpp ue>1le{e,vtlrlP'ITIIBI\r', be;e11n141 s1rOe11.I

(r,,'(a1ruu

m dupaqta I S uuu13 un4 ru frundwaw 4upt1

&uart qay-rya1uafrapd-uafiapd "' ,,e$as,, wltw oyaraLu

uafr 4apnq-yapnq uap wagl afluam-a1ruaM "' ,,

:ue{}nqaslp Itr

ledp ure1eq'ureJr{pru uegunqnq redundruau Sued

Suero-8ueJo EuresJaq uelurzlSuatu eduel{ /JP;PS

3ue1ua1 silpeq undepy

'urerqeru u€Sunqnq redund

-rualu lEprl Sued undneu ureJr{eru ueSunqnq re,,{u

-ndruatu Sued Suero-8ue;o epedal ueselqrad ue>l

-]pqrlJaduaru Inlun r{eurllsntu e}rue^ epPdaI (ue

-ue8uiral) .Ie.!sq>[N uollraquaur ruI ]ede 'rpel

(z'uees

-eulqa>l qEIepP edulepnq euresJaq ellueM Sueroas

qalo ue{n1eFp Sued teles,, : e}eIraq rewn nuql

'nlr euaJe;,1'e,,{ueurel-eurelas (elruervr Sueroasas

rr{e>lruaru) ruerer{ Sued 8ue.rg : qelepe werqery

uelreJaJrp r{ela} nlr er{uerepnes

elrqede 'eduuendrua;ad erepnes Iurens se{aq

qalo rqelrurp qaloq plruem 8ue-roas eueurre8eqas

edueduodu selaq lqelluaur >lnlun ue>{qaloqradrp

uDlDlapraurrp qela] Sued >1epnq Sueroas'qeqas

(, ,,'wan1aw uu8unqnq mhu


Padahal seorang wanita tidak diperbolehkan

melakukan safar (perjalanan jauh) bersama mereka.

Adapun firman Allah, " Atau wnnitn-wanita lslam"

adalah sebagai larangan untuk memperlihatkannya

kepada wanita-wanita musyrik. jadi seorang

w-anita musyrik tidak cliperkenankan melihat

perhiasan wanita muslimah yang tidak tampak dan

tidak diperbolehkan masuk ke pemandian bersama

mereka.l)

Akan tetapi, dahulu wanita-wanita Yahudi ada

yang menemui 'AisyahRndhiallahu 'Anha dan

wanita-wanita muslimah lainnya. Mereka melihat

wajah dan kedua telapak tangan ummul muminin

itu. Tidak demikian halnya laki-laki dari kalangan

Yahudi. Maka, hal ini termasuk perhiasan lahir yang

boleh dilihat wanita-wanita Dzimmi. Wanitawanita

Dzimmi itu tidak diperbolehkan untuk meli-

1. Saya katakan: Inilah penafsiran untuk Nisaa'ihinna, yattw

wanita-wanita muslimah dan tidak termasuk wanita,wanita

kafir. Penafsiran ini benar dan tidak ada penclapat Iain yang

diriwayatkan dari Salaf, sebagaimana bisa Anda lihat clalam

"Ad-Dur Al-lVlantsur", "Tafsir Ibnu Jarir", "Zadul |l4asir",

tulisan Ibnul Jauziy (VI/32 -cetakan Al-Maktab Al,lslamiy),

dan "Ibnu Katsir". Adapun penafsiran yang dikemukakan

beberapa tokoh masa kini bahwa mereka adalah wanitawanita

yang berakhlak mulia, baik muslimah maupun kafir,

maka ini merupakan penafsiran yang diada-adakan, karena

bertentangan dengan penafsiran Salaf, selain bahwa pengertian

itu tidak bisa segera ditangkap dari pengidhafahan wanitawanita

tersebut kepada wanita-wanita rnuslimah, dipandang

clari gaya bahasa arab. Maka, camkanlahl.

30 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dnlam Shalat


I€ lupIs walap qawtFnw blluuM uatalad uop qottH

http://kampungsunnah.wordpress.com

'ulpl-ujel uep Sunp{ qradas edueped epe Sued

ueserqrad-ueserqrad >lnseruJal'-JIr{eI uesetqrad

uoInq- uqlee ueserqrad {nserural raqal 'rpe{'edu

-Jaqal dnlnuaur snJeq elrue,vr Sue.roas emqeq FIep

ue>ledn.raur ,,'afruapap a4 Sunpntq ulwl uaydnlnuaw

Dpnw qol4apuaq ua1,, : qe11v uetuJIJ rmedepy

'leqeral r{alo }eqrTrp qaloq >1epu Sued ede

leqqaur ue{qaloqradrp ruens ueq'edr4eqera>l-}eq

-eraq epeda4 (rdunqruasral Sued) unlwq uesenyad

-ueserqrad ue>llpt{IlJaduaur el 'n}l PuaJe)

'e,{uuelleqlpadrp

{ntun ue>l

-qaloqradrp Sued repel ue8uap rcnsas rn>lnlp n+I

edudnlnlral uep 4eduul

Ipe[

'unpeq ueserqrad 1eq


AURAT WANITA DAN LAKI-LAKI YANG

HARUS DITUTUPI

'perikut

ini adalah masalah aurat yang harus

l-fditutup oleh kaum wanita dari pendangan

kaum pria, begitu juga yang harus ditutup oleh

kaum pria dari pandangan kaum pria, dan ya,rg

harus ditutup oleh kaum wanita dari pandangan

kaum wanita. Nabi ffi bersabda :

l':,lf'Jrt6';-f 'JlJ'.]ll )

-i",i,

1i"-is,

' t2 o t

-'o.

6 ;-* J\aip t..br

"langanlah selrang pria melihat aurat pria yang

Iain, dan jangan pula seorang wanita melihat aurot

wanita yang lain." 1)

Beliau juga bersabda:

"lagalah nuratmu, kecuali dari isteri dnn budnkbudnkmu!"

Saya (shahabat) bertanya, "Bagavnerra jika suatu

kaum berkumpul satu sama lain yang sejenis"

Beliau bersabda, "Bila engkau bisa mengusahakan agar

tidak seornngpun melihatnya, maka jnngan sampai ia

melihatnya." Saya bertanya, "Bagaimana jika salah

1. Dikeluarkan oleh Ahmad, Muslim, dan lain-lain. Takhriinva

juga terdapat dalarn " Al-Irwa' " (7808).

32 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat


€s ppl$ wapp qautFnw ullutrM uua\a(I uap qaltH

(6oE

-B0g),,pne1 nqv qqeqs,, tuelep ledeprsl e.{ufuq>I€J 'rnlef

enp rrep PluuIsI urp pnec nqv qalo ue>{rPnlalIp

'qILIPqS

'lqlPIe, beJPllnL\

'z

'9€ 'leq ',,!eIlZ-zV qepv,, LIE]Fq ludepral

e,,(uhrq1e1 'e.(uurel uep peurr-lv L{alo up{rcnla>pp ueseq sirpEH

'I

']eJne buelua+ ueJnle

ueSuap ueeualraq Sued 1eq enp LIelIuI

'lenslas

nsJ€u eduepe euaJe{ qelepe 'e1tue.,u. depeqJal r1e1

-r1e1r8eq r{n1uaduatu uep leqllaur ue8uerel undepv

'ue{nJnqaI Sunpue8uatu nll 1eLI euaJe)'sruaI etuesas

leJne qnlua,{uaru uep }ELIIIarr ue8ue"le1 qellul

(r' ,,u4ttatri ttrprl ladtutl

uaq4and uap 'unt1a1 tlnlndas utsrt upud urtttuttl

-auas4apu ta&a a4anw t1a1p4nd'uiltlul ryt[n1 urstt

upad 1u1ut1s ua4aua$lalaw a4arauL quu1aim.ta d,,

f{{rn#J

/a/{

i

' '

.i6io

{f,*nw;

tffi

a/

- .-\ - r./' ^r -A . lF

f'-) i 1f- t! C- tl'a (ry )

| ,o

t 'o

-.

d o 5 o lc,t l.'o

: )eue->leu€ reua8uatu nOOnrr.O n8nf neqag

(.'ule{ nles ruelep

urel ellue^,t ueSuap epeJaq Sued eltuerr Bue;oas

elnd uerryurap 'ure1 er-rd ue8uap qeI nles urelep

eperaq errd Sueroas Suerelatu e8nf qg rielpseU

G',,u!al 7uafi upuda4 upad uop L1aUV

apadq rllaw 4nrun sulLtad ryqa1 nu18ul,, 'epqes.raq

nerTag ,,ZuerJrpuas ueepea{ urelep Iu€I IJep Sueroas


Adapun dalam shalat adalah soal lain, yaitu

apabila seorang wanita melaksankan shalat r"oru.rg

diri, maka ia diperintahkan untuk menutup kepalanya

dengan khimar(kerudung)'), sedangkan di luar

shalat, ia diperbolehkan membuka kepalanya di

rumahnya. Mengenakan perhiasan di dalam shalat

adalah berkaitan hak Allah. Maka, tidak seorangpun

diperbolehkan berthawaf di baitullah dalam keadaan

telanjang, sekalipun seorang diri di waktu malam.

Ia juga tidak boleh melaksanakan shalat dalam

keadaan telanjang, sekalipun sendirian. Maka, diketahuilah

bahwa mengenakan "pakaian yang

indah" dalam shalat tidak sama dengan mengenakan

hijab dari pandangan orang. Keduanya merupakan

hal yang memiliki hukum yang berbeda satu

sama lain.

Karena itu, terkadang orang yang melaksanakan

shalat harus menutfipi apa yang boleh cllper-

1. Saya katakan: Hal itu berdasarkan sabda Nabi ffi "AIhh tidnk

menerima shalat zuanita yang sudnh baligh , kecuali dengan mengenakan

khimar."

Hadits ini shahih, sebagaimana akan dijelaskan kemudian.

Secara umum, hadits ini juga menyangkut wanita-wanita

budak. Pengkhususan hadits ini hanya untuk wanita merdeka

sebagaimana akan dijelaskan oieh penulis, termasuk hal yang

tidak saya ketahui alasannya. Sebaliknya, Nabi * p...ruh

bersabda kepada seorang wanita budak, "Kenakanlah khimar,'.

Saya mentakhrijnya dalarn'A I -If ij a b " (hal. 45). Ini menuni ukkan

bahwa wanita, baik budak maupun merdeka sama-sarrra

wajib mengenakan khimar. Jadi, hadits ini memperkuat

keumuman riwayat yang telah disebutkan.

34 Hiiab danPaknianWanita Muslimah dalam Shalat


g€ lup4s tuupp \awt9nw u#uuM uarula(I uap quftH

OOD,, HeqC-JV, e^4,rl, uelep ledeprat e8nI

e.{u{rrqlea'e.,{uure1 uep pn€C nqv qalo uelenla>lrp

'qlLI€riS

'nlnr{eprat rptuauro{ rpql1 'nll qedepuad

ue1rJeuaLu lnqasJal sllp€Ll uetunlunal ue>lLleq'e,{uue1

-len8ualu 8ue,,{ 11ep 1edep.ra1 >{Eprl

'€{aplar-u

elrue,,r.r r8eq

reurrq{ ue>leua8uaru uuqr [e.,ra1 uesnsnqlSua4 :ue1e1e1 edeg

G Zd,, U f e q C - [ V / e^4-rl// wep (799),, p n e61

ruV qqeqs,, u,relep [rrq1e1rp eBnf rur slrppH

'qre1e, be;e11n141 .I

-nqruaru ue>lqaloqraolp {epl] er }eleLIS tuelep Ip uEj

-Suepas 'elararu Tnlun (rz{unquas.ral 8ue,{) urqleq

upserllJad ueller{rlraduau In}un ue>lqaloqrad

rp eI 'eduue8uap urerqeur ue8unqnq re.{undurau

Sued Suero-Bue-ro uep Iurens uedepeq rp )atuLll ue4

-eua8uaur u€qrfeMa>lraq Iepp er r{eleped (r,,'nwn17

ua4auaquaw uduu| 'qgtluq Uupl 8uurt ulruulz Suunes

]uprys uutrauauL ua4u lapll qallv,, : H IqeN epqes

euEurre8eqas

'teleqs tuelpp rp .tatunl, ue)eua8uaur

snJPLI fI (z'e>lopJaru PlrueM e.,{u1uq uer{ruac

'eud urne{ uedepeq rp e{Dlepund

enpa>l ue>lleqrlradtuatu ue>iqaloqradrp er /lPler{s renl

rp u€>lSuepas 'leleLIS luelep rllnuadrp snreq Sued

ueqr[EmaI up.{edn]atu rul (r'undlr>ppas urel ied

-ppral >leprl e,,(u.{epund sele rp ue>lSuepas ure>i ntes

ue{eua8uau eduer{ ueguap }eleL{s ue>leues>lelaur

I{el-Hel Sueroas 8ue;e1aru ffi tCeN euare) '{epund

enp qelepe eurelrad Suei {ntun qo}uoJ

'Pud l.une>l ue8uep

-ued uep e.,(urdnlnlrp itsaru e.{ueserq Sued '1e1eqs

Luelep elrue^ SueJoas ue>I]€rlllradrp 3ue.,{ r{nqnl

uer8eq epe Suppplrat uep leleqs renl rp ue{}er{ll


ka kepalanya, baik di hadapan mereka maupun di

hadapan selain mereka.

Kebalikannya adalah mengenai wajah, dua

tangan, dan dua telapak kaki. Seorang wanita, berdasarkan

pendapat yang paling shahih di antara

dua pendapat yang ada, tidak diperbolehkan untuk

memperlihatkan bagian-bagian tubuh tersebut kepada

kaum pria ajnabi, bahkan ia tidak diperbolehkan

memperlihatkan apapun selain pakaian, tidak

sebagaimana hukum sebelum adanya naskh.

Tetapi, bagian-bagian tersebut tidak wajib ditutupnya

berdasarkan pendapat yang disepakati oleh

kaum muslimin. Bahkan, berdasarkan ijma', ia diperbolehkan

memperlihatkan wajahnya, sekalipun

ini termasuk perhiasan bathin. Demikian halnya

kedua tangan, boleh diperlihatkan menurut pendapat

jumhur'ulama, seperti Abu Hanifah, Asy-Syafi'i,

dan ulama lainnya. Ia juga merupakan salah satu

dari dua riwayat yang berasal dari Imam Ahmad.

Demikian pula dua telapak kaki, boleh diperlihatkan

menurut Imam Abu Hanifah, dan ini merupakan

pendapat yang paling kuat. Karena Aisyah Radhiynllahu

'Anha menganggapnya perhiasan lahir. Ia

berkata mengenai firman Allah : "Dan janganlah

mereka menampakkan perhiasannyn, kecuali yang biasa

nampak darinya,"r) katanya:" yang dimaksudkan

adalah fatakh"; yaitu: cincin perak yang dikenakan

1. An-Nur: 31

36 Hijab dan PakaianWanita Muslimah dalam Shalnt


LE

pIa\S w|pp qaun9nw ulluaM uata4ad uap qahH

',,Pneo nqv I Le.lQ,. LuPIep uelselel

edes pueurre8eqas 'qrqeqs

{€pll ;nbneur 8ue.,( undneru

,nJreru Sued 4eg'q-n{eqs lepq rdelaq uelp'ffi, rqe11 e88urq

,nJreru 8ue,( leder*u €p€ rur 1eq reua8uay4l :ue1e1e1 e.{eg

'nlr

urpJpuras up{lnqasrp e3n[,,snwoQ-Jy,,

LueIeC 'r1e1 rre[-rre[ eped ue>1eua4p e8n[ 8uepe4-3uepe>i

'ue8uel rp ue>{eua{rp 3ue.,{ resaq urrutc eXurlre /qarylalaJ

rrep ,eure( qpl€pe qlataJ :ur-71tr.qastp ,,qeIeqJ6J-uV,, urelee

'z

eped ueiefraq e>lrla>l e>laJaur ueepea>l euerure8eqas

ruI'ler{rlral eduDIeT {edela} uep 'uBSuel Pnpa{ /Lle[

-e1!{ undrlDlas qes eduqerunr Ip edufeler{s Ipel'e..{u

-qpurnr uep renla{ eI €llqede e^uue{eua{lp qlleM

e{ueq rll 'qeurnr Luelup Ip e{uue>ln{epp lnqasra}

leleqs elrq'edllqnqr:.1 L[nJnlas ldntrntraru eselq SuEd

qeqllf ue>leua8uauI Lieqifu-^\a{raq XulrIl r]I }PFrqs uliil

-ep Ip uPp qseu ue{JesepJaq'eluselSury

"eril[r

.,'leLlrlra] edr.rrle>1 xedela+

L{eA\cq ::r'iIlC 'iJr i ,i ';l-'iis>i

'l'ilflrsr::lq pI Plqede

1de1a1 (,'t'nu11u1 >1 Ptic[J] iiunilbilrr.l r ;l -Llii';l rlt'ii;' il

Sued ure>l ue8uap leleqs ue{n{elalu e}Iuem

8ueroag,, :ele>lJaq efes qetueles nurun uelSuepas

'resaq uelilnsa>l ue>lednraru leFqs ruelep Ip Fq He{

uergeq drynuay41

'uelehaq ellq nledas ue>leua8uaru

unlaq p{aJaru 'n1r '{edurel 1ee5 e.,{ur>1e1 {edela}

Suepe>1-8uepe>l

/uelefraq e>1qa;i'e{alaru uele>led

qeMeq uer8eq ue>l8uefuetuaul €{alaur nlncl

'ueguel >ledelat enp uep r{efem u€>pledrueuau epd

eueturegeqas'DIaJaru DIe>l >ledelal ue{>ledureuatu

plruen rune{ nlnqep eMqeq lliep u€{ednrarr IrJI

'rultpH lqv nuql qalo uDlie,{eMrrrc (r'He{ r"re[-r-reIrp


masa sebelum diperintahkan menurunkan jilbab

mereka. Jadi, aurat di dalam shalat tidaklah berkaitan

dengan aurat yang tidak boleh dilihat. Ketika

ibnu Mas'ud Rndhiynhullahu Anhu menyatakan

bahr,r'a perhiasan lahir adalah pakaian, ia tidak

mengatakan bahwa seluruh tubuh wanita, hingga

kukun,va sekalipun, merupakan aurat. Ini adalah

perkataan Imam Ahmad, maksudnya bahwa seorang

wanita harus menutuplnya di daiarm shalat"

Memang para fuqaha menamakan bab yan5T membahas

pakaian shaiat dengan, "Bab Manutup

Atrrat" , tetapi lafazh yang demikian ini bukan dari

Rasulullah, tidak berasal dari Al-Qur'an maupun

As-Sunah. Apa yang harus ditutup orang yang

melaksanakan shalat tidak identik dengan aurat.

Bahkan, Allah Tn'ala berfirman :

"Kenakanlnh pakaianmu yang indah pada setiap

knli memasuki masjid,"1)

Dan Nabi ffi melarang seseorang berthawaf di

baitullah dalam keadaan telanjang,2) maka larangan

shalat dalam keadan telanjang jelas lebih utama.

Beliau ditanya mengenai shalat dengan mengenakan

satu kain, lalu beliau menjawab, "Apakah setiap

kamu mempunyai dua kain",3) Mengenai satu kain,

1.. Al-,{raf: 31.

,,

'alaih

Muttafaq dan takhrijnya terdapat dalarn "Shahih Abu

Daud" (636 dan 640)

Muttafaq'alaih.

38 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat


5t

PP4S uayp 4owlFnw

ailuaM uam)Pd uap qaftH

'p1nru rp ftrq{e4p qelal 'L{rr.{eqs'Z

Gtrg),,pneO nqv Wqeqs,, r.uelep ledepral edu[r.rq4e1 'ednras

qze;e1 ue8uap rurlsnlnl qalo e8n['r.rer'11ng-Iv qalo ue>penla{Iq 'I

'Sunresraq Tnlun eduueleun8rp eleur 'lldruas lnqas

-Jal ure>l ellq'qlfe1!r IuI uPp 'ure4 nles ue>leuaSuaur

ue8uap leleqs upleues>lelau >lnlun u€qI[eMaTraq

er 'edu>lrleqag'Suefuelal ueepeal urelep 'emeql

ue{euesjr3laur qaloq IepF e8n[ ei '{epl] undnetu

leJne >lnseurral I-III €LIed eMqeq ue)iele>llp >lleg

'ez(ueqed €npa>l e{nqtuatu ueguap }eleqs ue>1eues

-Telau Llaloq lppl] errd 8ue;oas 'e>leIN'Je.rv\eq]

uep +elells ue)ieueslelauI eIIlaI e{nqrp qaloq

Sued qnqnl uer8eq ue>lnq 'er.rd euresas Llalo ler{IIIp

Llaloq 8ue.,( qnqnl uur8eq ue8uap uelluIraq Ilreraq

rur e{eur '1eJne InseurJal ue>lnq eqed trelSuep

-as tnqnp uup uenleural qplepe lerue e,{uqn88uns

-ag : n1re,{ 'p'e uqy urprul Irep Ieseraq Sued 1e.,{en, u

enp rrep nles qulus ue>lednrau e8n[8ue,{ ledepuad

enp rJep ntes Lleles leleuraru ell>l eALIIepueaS

'et,rd tunel etuesas qalo leqIIIp qaloq

8ue^,{

'1e.rne Xnseurral IepF lnqasral qnqnl uer8eq

undrle>1as

/ulel qnqnl uer8eq ede.raqaq uep 'eqed

'leJne dnlnuau >lnlun uelL{eiulJadrp leleqs tuelep Ip

emqeq plep uelednraru ru1 (r'und1r>ilpas urel tredep

-Jal {epll e,,{ulepund sele Ip ue>18uepas ule>l nles

ueleua8uaru ue8uap leleqs uP)nlelatu etrd Sueroas

Suerelaur nellag (r,,'Suntastaq 4n1un uu4aun7 a4uut

'Trdwas nlt uta4 uyq tdu1a1

'Llnqnl tlnwtpnuatu 4nlun

quluuyaun9 aqatu'nqa1nil ulbl afg,, tepqesraq nel1aq


sedangkan apabila kain tersebut lebar, maka

digunakannva untuk menyelimuti baclannya.

Sebagaimana halnya bila seandainya ia melaksanakan

shalat sendirian di dalam rumah, ia tetap wajib

rnenutup bagian-bagian tubuh tersebut berdasarkan

k*sepakatalr pdra rri,rma.

Aciapun seorang pria yang melaksanakan shalat

dengan membuka kedua pahanya, sedangkan

ia mampu untuk menutupinya, ini jelas tidak diperbolehkan,l)

dan tidak sepantasnya terjadi perielisihan

dalam hal ini. Barangsiapa berpendapai dalam

masalah ini dengan berdasarkan salah satu dari dua

riwayat mengenai aurat, sebagaimana yang dilakukan

oleh sekelompok orang. Sungguh, me.eka keliru.

Baik Imam Ahmad atau ulama lainnya, tidak pernah

berkata : Sesungguhnya orang yang melakukan

shalat boleh melakukannya dalam keadaan demikian

(terbuka pahanya). Bagaimana mungkin,

sedangkan Imam Ahmad sendiri memerintahkan

yntuk menutupi kedua pundak Bagaimana mungia

memperbolehkan

]


IV

lapqs wapp \aanFnw fl\luaM uam\od uap quhH

'e>Inru rp llrt[){erlp qepns /u€seH

'I

-nupru epeda{ reela{ ne{8ua edurepueas qe1edy,,

:e>lnqral e1eda1 ue8uap ]epqs up{eue$lelaur edtqeq

-{aru e{i+a{ ,IJeN'edulepnq epedal ele{raq rerun

nuql 'nl! euare) gffi qenV epedal lefeunru-raq >lnlun

ueserq:ad ueleuJ8uatu er eSSurqas /luleqs Luelep

rp edg-epedal nleur {n}un selued qrqal Sueroas

-as bleur '1epqs JenI rp ueepea{ uer4urap e4{

(r',,atsnuaw apuday upafunp

qayy apada4 npw ynrun saryud 4tqa1 na43u7,,

'qe,,nefuaru nerlaq e{enl ,,2\4p Suero

-as ueepeaT r.uelpp rurbl rrep Sueroas qeles e>p[nu

-ledepuad eueure8eq /qelplnsey ey,,: e,{weuaq er

'edrr4a1e1 rrep'eduge,,(e uep uellede,rwuaur urDIeH

ulq zqeg 'leq{aru ue8uerel ue8uap ue}re)raq ue>lnq

'1e1eqs depeqral ueleruroq8uad ue8uap uelre{raq

rur uednlnuad'+eler{s rpnl rp ue8uap epaqrag .blar

-aur qe8ual-qe8ual rp eperaq e>lararu urerur uelSuep

-as {npnp ue8uap leleqs ue>leups>le1au 3uefueTel

ueep€a{ tuelpp 8ue.{ Suero-8uero ue)qaloqraduaui

peurqv ruelul "r-Ur euaJeT qalg '€r.ueli u:ud uplp>,

-edasol ue4JEsrpJaq'ueru>1ed ue>leuaSr-rc.rri Tnlul

*.L.,^,

1., zq'.,.

ndure'il .i I iqr]Llu' : u elue ial ue pppa) rfi BIt]t l pl e Lis ue),i

-eues>leTarrr ue>lqaloqradlp 1irp1i uep ,uerexed ue>o

-eua8uaur ei[B,rt er /]pl€LIS uuTuese)elaru Sueroasaoeirqede

€Mqeq ueqrsrlasrad epe 1epi1 rdela1 ,ueurp

-uJS ueepeax r-uerrup le1eqs Sue;( Sue"roasas r3eq leJnP

dn trnuaw uuqrie.vta4 reua8ua ur ueqrsrlasJad np V


sia, engkau keluar dalam keadaaan demikian" Ia

menjawab, "Tidak." Ibnu Umar berkata, "Kepada

Allah engkau lebih layak untuk berhias." l)

Dalam sebuah hadits shahih, Nabi # ditanya:

"Bagaimana bila seseorang suka memiliki pakaian

dan sandal yang bark" Beliau bersabda, "Sesungguhnya

AIInh ittr Indah dan ntenyukni keindnhnn." 2)

Demikianlah hal yang diperintahkan bagi orang

yang melaksanakan shalat, sebagaimana orang yang

melaksanakan shalat juga diperintahkan untuk

bersuci, menjaga kebersihan, dan menggunakan wewangian.

Nabi H telah memerintahkan: "Hendnklnh engknu

membunt masjid di dnlrun rumnh, menjnga kcbersihan,

dan menggunsknn rueunrtgimt."

3)

Berdasarkan ini semua, bisa disimpulkan

bahwa pakaian yang dikenakan dalam shalat, lebih

ketat aturannya daripada yang dikenakan untuk

menutupi aurat laki-laki dari pandangan laki-laki

lain dan menutupi aurat wanita dari pandangan

wanita lain.

1. Di antara jalur-jalur yang telah saya ketahui, saya tidak

melihat riwayat yang menggunakan lafazh ini. Takhrijnya

terdapat pada "Shahih Abu Daud"(645) tanpa menyinggung

masalah kepada yang terbuka. Barangkali terdapat dalam

sumber-sumber yang belum saya kaji.

2. Diriwayatkan oleh Muslim dan lainnya, takhrijnya terdapat

dalarn "Silsilah AI-Aha di ts Ash-Shahihah " (1320-1626)

3. Shahih, dikeluarkan oleh Abu Daud. Saya mentakhrijnya

dalarn "Shahih Abu Daud"(479)

42 Hijab dan Paknian Wanita Muslimah dalam Shalat


w

ppqs wtrlup ualuFnw ailuaM ublDlud uqp qahH

-re8eqas pnfnsraq uegue] enpa) 'ln{etsnru }e8u€s

Sued yeq ueledn.raru qnSSuns leleqs ruelep edu

-ue8ue] pnpa{ dnlnuaru e}rue^ "re8e qelurra4

'le1eqs renl rp undnetu urplep 1p 11eq'1e11mu

pJeJas leJne uoledn"raur €I euale{ ue{nq'ueqe8ar

-uad 1n1rm ue>leuareTlp IuI Ieq ue8uereyad'rpe{

(99 :qezqy-lv) ,,'(aryuam Mnay) bptaut

qaLI uup (aud runay nwa4 1aq t8uq nns Ulqal n11,,

td $'{*'-t'4(16r1n:1o)

:qeftq lede r.uelep uerurlJraq eSnf qe11y

(19: rnp-uy)

,,'ulilaw 8uq nns qlqal nil uaqlwap 8uutr,,

: LielIV ueurrrJ eueure8eqag

' :,rtist,.t4i i edurpei;ar (relue8uad) qerurppebnr.u ue1

-rdnralu er ue>lqeqasrp qelepe eduuelleqq"raduraur

r:e5urere1'JeJne e)nquaur eAulnrnq ue>{qeqaslp

LruxlellrlJaoip Sue.re1rp SueA 'ure1 elru€nl. uedepeq

rp rirue^ ]Prne neltr urPI D{e[-r{el ueoepeq Ip iTel

, jul lprne eueure8eqas >lepll n]l Ieq eA{{ee qelspl

a{ 'e4eyq "e.{uue8uap ffpJllpur ue8unqnq I{rlnuar.u

:^rru.{ o1e1-r1el ne+e e+Iuel^ Lune{ epudal edtrue1leq

-rl.racii.uaur

Xnlun Sue.repp {epq uep 'tquttiu Hel-Hel

upedal e.,{ueq e,{uuelleqri.raduau >ln}un Suerepp

er €{pru 'e,,{un1e1 enp uep 'ue8uel enp 'qefe,l reu

-a8uaru undepy

'ieleqs ynlnp Ip reulq{ ueleua8u

-al'u >lnlull ue)qelulJadlp ellue^4' nll euaJe)


mana bersujudnya wajah,) sedangkan kaum

wanita di zaman Rasulullah ff hanya mengenakan

pakaian gamis, mereka biasa bekerja membuat berbagai

barang buatan dengan mengenakan gamis,

karena itu, apabila seorang wanita bekerja sebagai

kuli, membuat tepung, dan membuat roti, maka

kedua tangannya akan tampak. Seandainya menutup

kedua tangan di dalam shalat merupakan kewajiban,

niscaya Nabi S€ menjelaskannya. Demikian

halnya kedua telapak kaki. Tetapi beliau hanya memerintahkan

untuk mengenakan khimar saja, selain

mengen,:kan gamis. Iadi, kaum wanita dahulu meldk:;;'

: ,, .1,r',tli, ',1',rn mengenakan gamiS dan

khirnnr.

Masih ada satu jenis iagi pakaian yang mereka

kenakan, yaitu kain yang biasa mereka panjangkan

melebihi tt:lapak kaki mereka. Mengenai panjang

kain yang mereka lebihkan, mereka pernah bertanya

kepada Rastrlrillah ff, lalu beliau menjawab:

"Sejengkal," IVlereka berkata, bahwa jika demikian,

betis mereka bisa tersingkap. N4aka beliau bersabda,

" Sehasta jangan lebih."')

Mengenai ini, Ibnu Rabi'ah berkata:

t. Mengenai ini terdapat hadits shahih dari Ibnu Umar

Radhiyallahu 'Arthu. (Lihat Sifat Shalat An-Nabi, hal. 148, cet.

a

VII Al Maktab Al-Islamiy).

Hadits shahih diriwayatkan oleh Abu Daud dan lain-lain.

Lthat "A |-I{ija b ", hal - 36-37 dan "AI -}l[isyka t" (4334-4335)

44 Hiiab dan Paknian Wnnita Muslimah dalam Shalat


9V

lapLs uapp \oullsnw aruoM uan4ad uop quhH

(eOr-tOil,,pne1 nqv qlqeqs,/ vuery-p (Irq,{erlp rur strpel{

'ur€I-urpl uep pned nqv qalo uellede.vrrrrp 'ueser{ sflppH .I

uapp dapq a4anw nga altuam and qaU\L,

: ue>llede^rurp Sued sllpeq qenqas epv

'de48ursral ue{e eduDle) Iedelal edersru 'ue1e[

-raq eduueleua8uau 3ue,,{ elruerrrr eyqede e>leru

'>1e1 eleru sele rp seleqas edueq uDleua>lrp Sued r.ne4

elqede euare>l'r1e> 1ede1a1 rdnlnuatu )nlun Llelepe

eduueeunSSuad pnsleur'rpe{',,Zue}eqrlal e>laraur

o1e1

'uer4tuap

1ede1a1

eIIL, 'nerlaq epedal eduel

-.raq(ue4e>1nrua{

Ip qelal Sued sypeqruelep) eTaraur

'n1r eua.re;'qerunJ urelep rp eduue>leua8uau 4eprl

elaral^['e>lararu op4 1ede1a1 rdnlnuatu eun8 qer.unr

rr€p renla{ €IIlaT e,,{uue4euaSuaru edueq e4ar

-aI tr'nll r{ela}as e}rue*r urne{ qalo ueleua4p Sued

(nledas; {n44 e f,u1er{ uerTnuaq' e,,(uue>leua8uatu

qlleryr >lepq p]Iuerrzr, 'rrrpuas qeurnJ rp undepy

(r,,'eduqepnsas epe 8ue,{. ede qalo ue>lqrsraqrp uDIe

nlr ure{ 8unfi,, 'qe^r,refuau nerlag ZJo]oI ledrual

Ilemalatu eduure>1 Sunfn 1a;a^,{uaru e}ruem Sueroas

eryf euerure8eq reua8uaw eduelrp qeurad nerlaq'n1r

euale>'qerunr rrep Jenla>I e{araru epqede uDIeuaI

e>{araru qt[em e.{ueq'1uI (He{ 4ede1a1 qemeq Ip ue{

-qlqagp Sued urel Sunrued'ure>18un[n) pfinzq

,, Jru(nzp laraduaru uelqrlemrp

leueqsqnu elruervr-plruem uelSuepaS'elII

epeda>1 ue4qr fe rurrp Sueradra q uep r{nun quratrA{,,


ltmah penganiin." r)

Maksudnya, apabila wanita tidak memilki pakaian

yang memenuhi syarat untuk keluar rumah,

hendaklah mereka tetap di dalam rumah.

Dahulu, para wanita rnelaksanakan shalat di

rumah mereka. Sedangkan Nabi * bersabda,

"Janganlah kalian melarang wanita-'wanita harnba

Ailah untuk pergi ke masjid-masjid Ailah, walaupun

rumah-rumah mereka itu lebih baik bagi mereka."

2)

Mereka han'ya diperintahkan, selain mengenakan

baju, untuk mengenakan khirnar. Mereka tidak

diperintahkan untuk menutupi kedua kakinya, baik

dengan sepatu atau dengan kaos kaki. Mereka tidak

diperintahkan pula untuk menutr-rpi kedua tangannya,

baik dengan sarung tangan atau lainr-iy*a..

Ini menunjukkan bahwa di dalam shai,"i". seorang

wanita tidak di wajibkan menutupi bagianbagian

tersebut kecuali bila disekitarnya terdapat

pria njnabi. Telah diriwayatkan bahwa para malaikat

tidak melihat kepada perhiasan bathin. Jadi, bila ia

melepaskan khimnr atau bajunya, maka malaikat

1. Hadits dha'if. Keterangannya terclapat pada " Silsilah AI-

A h a d i ts A dh- Dh a'i fa h " (2827\

2. Muttafaq alaihi, hadits yang diriwavatkan dari Ibnu Umar

tanpa Lafadz, "Walaupun runnh-runnh merekn lebih bnik bngi

mcrekn." Lafazh terakhir terclapat dari Abu Daucl dan lainnya.

Takhrijnya terdapat dalarn "Shahih Abu Daud" (575-576)

46 Hiiab dan Pakaian Wanita Muslimah dnlam Shnlat


LV lDIaqS wapp \outqnw altuaM u0104ad uap qoltH

,,"" ue{

-Ief,.e*rrr1,, :eluued€Jn ue8uap srlnuad qalo ue>{leredslrp

ntI Ieq euetureBeqas'qlr{eqs {eprt }nqasral slrpeH.I

eTeru 'l{el-l>lel ueSuel enpa) eueurreSeqas

eduue>lnpnpa) : uplpleguau Sued EInd_ppV -Z

-lp {epp e>lpru'er"rd Bueroas e1eda1 n.rnTrt#

-eqas e.{uue)npnpa) : up{ElB8uatu Suef epy .I

: eduurel uep petuqv qezperu r"uelep ledep

-uad enp ledepral 'elruem qefe,lr reua8uatr4l

'dn1n1rp qt[ezvr ,eud

lepq 8ue;oas e1eda1

undepy'ue8uel Sunres uep qebru ueleua8uau {ep

-q Sue.,{ e+ruem Sueroas eduleq eueture8eqas ,qeqnf

uep nleq r1;adas 'eduuepeq rdn;nuau Inlun nlr

Lue)eruas 8ue,{ ue>leua8uatu {epl} eI ureJqr ruelep

rp ue1uepas /leleqs uplep rp elulesruas nule nfeq

ueleua8uaru snJeq errd SuBroas /qpqas 'e+ruem

Sue.roas r8eq eleda) ue>lnpnpa{ euer.ureSuqas

lepund unpa>l ue{npnpa>1 'eud Sueroas r8eg

'e^u)ep

-und enpa{ uep Jerne rdnlnuaru esrq eSSurqas

'e.,{uqnqnl eped e,{uue4lnturlar{uaru pr qelTepuaq

'ure1 nles ue4eunSSuatu ue8uap leler{s ue{eues

->lelalu elrqede uelqelurradrp r4ei-r>1e1 eduleq

eueure8eqas']eleqs >1eq re8eqas eduueeunSSuad

uelqelur,radrp Sued seleq-seleq uelednraru

rur nleq wep tarunlx (r'tle[tpeq; uep tsrpeq r{enqas

up>lle{e^^rrlp 'nll 1eq reua8uaytr 'e,{uleqrlaru Iepq


ticlak ditutup dengan niqab, burqtL' , dan pakaian

sejenis yang memang dibuat sebagai penutup

wajah, dan inilah pendapat yang

benar, kerena yang dilarang oleh Nabi hanyalah

niqab dan sarung tangan.

Dahulu, kaum wanita mengulurkan ke bawah

jilbab mereka sehingga menutupi wajah mereka

dari pandangan laki-laki tanpa mengenakan

pakaian khusr-rs penutup wajah.l) Jadi, diketahuilah

bahwa kedudukan wajah wanita sama dengan

kedua tangan laki-laki maupun kedua tangan

wanita sendiri. Ini dikarenakan bahwa seluruh

bagian tubuh wanita adalah aurat, sebagaimana

telah clibahas di muka. Ia diperbolehkan untuk

menutupi wajah dan kedua tangannya,2) akan tetapi

1. Maksudnya cli cialam ihrarn. Penulis Rahimahullnlt

mengisyaratkan kepada hadits 'Aisvah. 'Aisyah berkata:

"L)nlrultt, para penrtnggang kcttdnrnntr berlaltt Inlarry di sekitnr

kani ketikn knnti melnkuknn llrarn bersnnttt RnstLlullnh $ . ApnbiLa

nerekn berttdn dnlnnt posisi sejnjnr dengnrt knnti, ntnka snlnlt seoratrg

dnri knmi ntengulttrknn jilltobnyn dnri keTtnlanyn lringga ntetrtLtupi

tuajalmya." Hadits ini shahih dan takhrijnva terdapat dalam

'Al-Hiiab",

hal 50.

Saya katakan: Apabila wanita yang seclang ihram diperbolehkan

untuk menutup wajahnya clengan mengulurkan

jilbabnya hingga menutupi wajahnya, maka hal ini merupakan

bantahan bagi pendapat vang menta'wailkan l-radits

Al-Khats'arniyah yang dipandang oleh Al-Fadhah bin Abbas

di Mina, dengan menyatakan bahwa Nabi tidak menyuruh

Ai-Khats'amiyah menutup wajahnva clisebabkan seclang

ihram! Apa yang disebutkan oleh penuhs ini bisa menjadi

bantahan terhadap rnereka....

48 Hijab dan Pnkaian Wanita Muslimah dalnm Shnlat


5V Wp\S

uapp qawlFnw DluoM uotDlad uup qaltH

' ir{Elue{upJ'eluueqrle.ua>1 L{elepe

up{rJeu e,{es ue1 ',,qefut-1v,, tuelep uelselal e,{es qe1a1 eueu

-re8eqas 'ge[e,u dnlnuatu ueeutelna>i ue>lrJEuaru eduel ru1

'eAutdnlnuau;

Inlun ue)r{e}urratuaru m

nP{aq

e,iersru

'1erne Suetuau eIII

'lPJne qeluelnq ellue.,l,r qet€.,r,r

e^\qeq plep uelednraru e8n( Iur sllpet{ 'uer{Iruap ue8uaq

'waIV, nqauaqqns nIalluM

'Sunres

ue)eua8uau ld€lal 'eue1a) ueleua8uau >lepll Sued

I{el-lI€l eduleq euetureS€qag'e.'{udnlnuad Ie8eq

-as snsnrrT lenqlp 8ue.,{ uere>1ed ue>1eun88uaur >1epn


MAKNA-MAKNA YANG DI SIMPULKAN

DARI SURAH AN.NUR

\[/anita

itu wajib dilindungi dan dijaga

Y Y melebihi penjagaan dan perlindungan

terhadap kaum pria, karena itulah kewajiban berhijab,

Iarangan menampakkan perhiasan, dan kewajiban

meninggalkan tabaruj, merupakan kekhususan

bagi mereka.

Karena itulah, wanita wajib menutup dirinya

dengan pakaian dan dengan tetap tinggal dirumah,

hal ini tidak diwajibkan bagi laki-laki, kerena

terbukanya (kebebasan) kaum wanita merupakan

sebab timbulnya fitnah dan karena laki-laki adalah

pemimpin bagi mereka.

AUah Ta'ala berfirman :

, !.'.o / o r. oio ! t,- ^,21o I

tjhi4)

e-t-;rt tJ25- cr;;* #

( r. : rlt) & ,!":i aliQrj'

" Kat akanlah kep ada or an g- or ang mukmi n hen daklah

mereka menahan pandangannya dan memelihara

kemaluannya.Itu lebih suci bagi mereka", hingga

firman Allah ,

,.

'€- o hii, a-r:

14+ n' C | -.jr

( rr ' ,alr i r*

50 Hijab dan PakaianWanita Muslimah dalarn Slmlat


IS Wptls wa9p LpwtFnw oltuuMuavlad uap qaltH

,,'Sunluntaq nuotl afrodns 'uatuuaq 8uofi Suuto-Buato rurl

'4a11y opadal uutlu\as nlua4 Lp1lqnal)aq uDO ua4trtunqutas a4atatu

9uort uosar4tad nt1a1a4tp n8a ufruo1os1 uulln4rtuLau Dpnu quluuBuu[

Ltoe alruooz latnu 3ua1ua7 tln8uaut utnpq 8ut/i yauolauo

nalu '(bltuum dupapall uaurguta4 n/iundwaw 4up4 3uu/r llafqul

uurtalad-ua/ta1ad nula 'tqtltru atlataru 8uo/i lopnqlapnq nalo 'tuul

..sl tqtuam-oltuaot tlala 'Dpotu uandwatad ulopnas otalnd-utalnd

noju 'a4aou ptuf!4ul olopnus atalnd-ntalnd nuta 'Dpotu !1al-!yal

aJopnbs-atuptlus nDlD'bpJau tutuns uteJttd-D|alttd nuiu'u4ataw

unlnd-oolnd noiu 'blanut rtuuns qafru nalo 'bptau qafiu nqa

' Dpnut nans D pudatl ryinca4 aliut4asauqa d u al4udtuou aur qnlu aB uu I

uap 'D/iuapap a4 3unpn4 un>1 ua4dnqnuau lrpnu 4aptupuaLl

uag

'afiuuptdrnp

4uduau (Dsatq) Suan rlen)al oliuuasault;td

uttlladunuau uqat atu qulua8uuI uag' urtuuttrtlurua4 aJo4IPua ru ubp

u fiuuo8uopttod uuqauaut o4a1 a Ia 4u plL1p u ag,,'ue uruaq et ! ue^t

epeda>I rlelue>le]e){ ,,'qanqtad olataul Suxli adu tn4oya8uayy

DqoW 4aIlV ohrtrprtSunsas 'Dporu t8aq rtns ryqal nil Lnt4tulap

3uaa,, : qelepe tnqasrat 1e.,{e t1:e uedel8uala;'1 t€-0€ :rnN-uv I

ledepuad qel1ul'ue{)eduellp {eplt Inltm uDlSunur

IepE Iul I€q euarel 'e.,{uSurdues Eder{eq epe )epq

Iese'eduue)pledrueuaru >{nlun e,{ur8eq ue)rueJeLllp

{epl} 3ue.,{ qelrul 'renl ueleled r{elepe >lPdure}

Sued rrqel ueserqrad undppv

'setelp te.{e r.uelep

r{ullv qalo ue>lrlPnJallp Sued Suero-8uero uep

e{aJaur rurens €peda{ ITEnJa>l uesenuad ue)pledtueu

-aur lepq elras dnlnuaru _rrrp {qun e}luP^\ epeda)

snsnlpl qelurrad ue>llJaqurau qellv 'nll uelas

'leqnellaq uep /uenl

-ewa>l eJeqrlauaur'ueSuepued ueqeuau {nlun elru

-e1v\ undneur eIJd rune)l uDlqelulrauau qellv

(r,,'Sunquntaq nwDI fi8u 'uauuaq Suuto

-uun tatpm 'urlutas nwbl qaqaqnalnq uae,,


Ibnu Abbas dan sahabat lain, sekaligus merupakan

pendapat yang masyhur dari Imam Ahmad.

Ibnu Abbas Radhiyallahu'Anhu berkata :Wajah

dan dua tangan termasuk perhiasan lahir. Ini juga

merupakan riwayat lain dari Imam Ahmad, pendapat

sejumlah ulama, seperti Imam Asy-Syafi'i,

dan lain-lainnya Rahimahumullahu'Anhum .

Allah juga memerintahkan kaum wanita untuk

memanjangkan jilbab, agar mereka tidak dikenall)

dan tidak diganggu. Ini sekaligus merupakan dalil

yang menguatkan pendapat pertama.'Ubaidah As-

Salmani dan lainnya telah menyebutkan, bahwasannya

isteri-isteri kaum mikminin memanjangkan

jilbab mereka mulai dari kepala mereka, sehingga

hanya kedua mata mereka saja yang tampak, untuk

melihat jalan.

Di dalam " Ash-Shahih" terdapat hadits vang

menyatakan bahwa wanita yang sedang melaksanakan

ihram dilarang untuk mengenakan niqab dan

sarung tangan. Ini menunjukkan bahwa niqab dan

sarung tangan itu telah dikenakan oleh kaum wanita

yang tidak ihram. Berarti wajah dan kedua tangan

mereka tertutup.z)

1.

2.

Lihat komentar terdahulu tentang masalah ini.

Saya katakan: Ini benar, akan tetapi bukan berarti hal itu

wajib bagi mereka. Ayat tersebut mengandung makna yang

tidak sharih, "ielas".Ini mengandung pengertian yang telah

dikemukakan terdahulu.

Lihatlah buku saya, "Al-Ifijab"hal. 40, cet. Al-Maktab Al-

Islamiy. Maka, perhatikanlah!

52 Hiiab dan PakaianWanita Muslimah dalam Shalat


€s lalaqs wopp qautFnw altuaM uanJYod uup qultH

[€ :rnN-uv 'I

u€)spSalrp qelai ,,q!qeqs-rISV,, iuelep rc

'nll Ieq ue>lnlelaul >lnlun ue>lqeluuadlp ,{npp

er 'qerunr ruplpp rp elrqede undepy 'e.{uqeunr

rrep renla) e{pa{ ueTn)elrp n}l qeqll[ue>13uu[ueu

-aur )nlun qelurJad'e,{uqeqlrI ue18uefueuralu

)nlun ue)qeluuadrp elrue^ urnDl'nlr qelalas

'e,{u:aqa1 qelelnd dn1ry-ra1 '1nqas.r;1 nfeq rpqal

a4 eduSunpnJa>l urel ueldnlnuaur

pliur:n,l Sue"roas

elrqedy 'nfeq raqal 8ueqn1 LIelBpp : qryI-IV.

'(e>lar

-atu Epep upp Jaqal dnlnuatu e8nf e1eda1 dnlnuau

urelas eSSurqas 8uefuer,uaur e{aJaur Sunpn:a1 qezrt

-eq uer8eq ue4pefuar.u qe1epe 1uls Ip ue1-rn1nfua14)

'e{araur raqal rdnlnuatu e38urq eduue4;n1nfuau uep

e>laJaru Sunpnral >iaqoJau urunulnru ulne{ elruem

-etruel'ue>1unrn1rp ]nqasral Unt"trld ellla)

\L' ,,anuapup a4

8unpn4 um4 uu4dnlnuaut Dpnw qDHupuaq uae,,

:uerurrJraq e8n[ qe11y

(r',,uuryfiunqwas u4ataa Suufi uasan,,nd nn1u1a4

-ry n8u qa4 uu4ln4nwaw u4anw tlupra8uu[ uaq,,

: uPurJrJJaq LIellV 'urel PJPJ

nele eduuerye8ua p.ra duralu ue8ua p e,,(u1e sr r,u,r.{un q

-urasra] SuBd ueserq:ad e,{urnqela{rp ue>l}eql4

-e8uaur 3ue.,{ nlelrrad nlens ue{rl>lelaur >lnlun

elrue.l,t urne>l Suerelaru ue)r{pq ap,aI qellv


ahwa ketika Nabi B[ hendak menikahi Shafiyah,

para sahabatnya berkata, "Bila beliau mengulurkan

hijab kepadanya, maka ia termasuk ummahatul

mukminin, bila tidak, maka ia termasuk bu da k beliau.

"Lalu beliau mengenakan hijab kepadanya".

Pengenaan hijab bagi wanita adalah bertujuan

agar wajah dan kedua tangan mereka tidak terlihat.

Hijab adalah kewajiban khusus bagi para wanita

merdeka, berbeda dari wanita-wanita budak.

Sebagaimana sunnah bagi orang-orang mukmin di

zaman Nabi H dan para khalifahnya, wanita

merdeka mengenakan hijab sedangkan wanita

budak tidak mengenakan hijab. Dahulu, apabila

Umar Radhiyallahu 'Anhu melihat wanita budak

mengenakan khimnr, maka ia memukulnya seraya

berkata, "Apakah engkau menyerupakan diri

dengan wanita-wanita merdeka, wahai wa.nita

hina!"1)Maka para budak wanita boleh menampakkan

kepala, dua tangan, dan wajahnya.

Allah llB berfirman :

1. Perkataan ini memang terbukti dari Umar Rndhiyallahu'Anhu,

sebagaimana bisa Anda lihat dalam "Al-I{ijab" (hal. 45)

bahwa jawaban mengenai hal ini, penulis sendiri tidak

mengambil perkataan Umar ini secaia mutlatk.

54 Hijab dan Pakaian Wanitn Muslimah dalam Shalat


99 lula\S lullpp \Dtullstlw u|luaM uutblad uap qahH

09 :rnN-uv 'I

-lC 'qe[1{ ue)Eua8uaru uep e.{uqeqlrf ue18uefueru

-aru er qePIPpuaLl'qP qlJ uDllnqluruarx PsIq ue{rlle./\^

-erp{lp Sued lepnq \r}Iuem Sue.roas 'edulrteqag

'qeullJ ue{lnqruruaur

3ue.{ lerr,rqeds r>pytr':aur >leprl qeplls e>laJaur eual

-e>l'e{aJaru epeda>1 e.,(uueserqrad ue>lleqrpaduaru

uelqaloqJadrp elrue.n Bue.roas 'qe>lluatu >lnlun ue

-ur8ura1 r{r1ruraur {epq qppns 8ue,,( Hel-l{€l uedelad

-ue.,{e1ad epedal L{ellv ue>llraqlp 8ue.{ ueue8ur.ral

eueure8eqas rur ueue8ur:a;

'3uepq qpla] e>lapraru

eJruul -Elrue.,vr eped epe Sued qeleseru euarul 'e>1

-apJaur elrueM-elrurla rJup rur elruem uerlenra8uad

'qE[iLI uep qeqlrI ue11e88ueuaur >lr]lun uelqalocyad

-rp uep uBi.ruu8ur;al Iraqlp qe>lluaru lnlun r8el ue

-ur8ural rlrlruraur lupq 3ue,{ enl ulruul,\.'pIe}n{

(r,,'u>1anu 8uq >puq 4t(pl Lluppa

uudos n4l1aq uvp 'uusatqtad uu4>1udwuuaru pns

-4ururaq 4upq uuBuap a4a,Lau uinalad uu41u33uuu

-au aslp Dp"tau salu tllppary 'l8al urotu4 utBut

uparl Suuli 'lSunputt8uaut uap 1ptal! uap) 4ua4

-ral 4apl |uafi unq uandwand-uandwand uug,,

'rir,

/t0

"ia

, a1

r': rTp


wajibkan pula kepada kaum lelaki untuk menahan

pandangan dari mereka.

Di dalam Al-Qur'an maupun As-Sunah memang

tidak terdapat keterangan yang membolehkan

seorang laki-laki untuk memandang wanita budak

secara umum sebagaimana tidak ada pula keterangan

yang membolehkan mereka untuk meninggalkan

hijab dan menampakkan perhiasan

mereka, akan tetapi Al-Qur'an tidak memerintahkan

mereka dengan perintah yang diberikan

kepada wanita-wanita merdeka. As-Sunah telah

membedakan mereka dari wanita-wanita merdeka

dengan perbuatan dan tidak membedakan mereka

dari wanita-wanita merdeka dengan lafazh yang

bersifat umum. Akan tetapi, adat istiadat vang berlaku

di kalangan kaum muslimin adalah, wanitawanita

yang merdeka berhijab dari par-rdangan

mereka sementara di antara wanita-wanita merdeka

itu, wanita-wanita tua yang sudah berhenti haidh

dan melahirkan (menopause p*t) yang sudah tidak

memiiiki keinginan menikah lagi. Al-Qur'an tidak

mewajibkan mereka untuk mengenakan hijab. Dari

kalangan laki-laki, pengecualian ini berlaku bagi

orang-orang yang sudah tidak mempunyai keinginan

terhadap wanita, dalam hal ini seorang wanita

diperbolehkan untuk menampakkan perhiasan yang

tidak tampak kepada mereka, karena merekamereka

itu sama-sama tidak memiliki nafsu seksual.

Oleh karena itu, pengecualian terhadap sebagian

wanita budak lebih pantas yaitu, budak-budak

56 Hijnb dan Pakaian Wanitn Muslirnah dalam Shalnt


L9

lala\S utolap VaurFltw altuuMuatDIUd uup qaltH

ppedaT eduelraq eles : elelraq rzpemrrl -lV

'erueln ered qalo ue{}nqasrp 3ue.,{ eueurre8eqas ,n1r

qradas e8nI e1a-ratu tun>lnii e>leru ,r{et4lJ ue{lnquru

-aru esrq Suepuedrp elrqede ue>lrrlelreq{Ip uep

'>1o1a

8ue.,{ sered Dlrlruraru epqede ,(ese.,r.rap unlaq)

I{el-ITel {eue->leue uep lepnq

p}rueM-e}rueM

' eduuenletual e3efuaru

uep eduuep ueSuepued ueqeuaur {n+un qe}urJ

-ad qelnlel.raq eler'u 'ure1 8ue.,( eud-er"rd depeq-ra1

qeqlJ Sunpuelral errd 8ue;oas rrrp urelep uep urel

elruem-elrue.ryr depeqra] LIeullJ Sunpue>ira] elrue^\

Sueroas rJrp urelep ulrqedy 'ureI e]rue.M-e+ruem

depeqral €]rr€A4.8ue;oas upp urel errd-eud depeqral

errd 8ue;oas eJelue ue8unqnq elnd uer>luaq

'ure1 Sued ueepea>l uped lnquq ]nqasra]

L{er4IJ elrq euerue8eqas'Suerepp ql(ezvr n1r 1eq efes

n1ua1 'qeulrJ ue>llnquruaur esrq eTaJaru leqqaru uep

{epnq e}ruem Sueroas er{uqefrqraq {epp elrqede

'ueq'eduurel Suer{ rrep elnd epaqraq Sued un4nq

u€{eua)rp er eTeru 'ueeserqa>1 rtep epaqraq Sued

>leqld ntes epe epqedy'ue€serqaT ]epe up{resepraq

urnurn eJeJas ue>lJenla>lrp rur qelurJad ,rpe{.e>laJaul

depeq ral ueurSura>l uep lerr,rqeds redundtuatu 8ue.,(

'eduurey nele 'e>lararu rruens e;atrnd ue8uelel rrep

urerqeru ue8unqnq redunduaru Sued Suero-3ue;o

epedal rdunqruasral Sued ueserq:ad ue4ledrueuatu

)nlun ue>1{aloqradrp >1epr1 eueure8eqas,qeulr;

uep lemqe.{s uelpqurualu ue>le ,e>1a"ratu ueserqrad

uelledrueuaru uep qefrqraq Iepll epqede Suer{


Abu Abduliah -yakni Ahmad bin Hanbal- : "Bagaimana

hukumnya seorang laki-laki yang melihat

budak" Ia menjawab, "Jika ia khawatir akan timbul

fitnah, maka ia tidak boleh melihat. Alangkah banyaknya

pandangan 1,ang menimbulkan bala' pada

hati pelakunya""

Al-Mirwadzr Juga berkata : Sa-va bertanya ke

pada Abu Abdullah : "Ada seseorar! '-,'ia i'ang bertaubat,

dan berkata, "Seandainya punggungku dicambuk

dengan cemeti, aku tidak akan masuk ke

dalam kemaksiatan." Akan tetapi, ia tidak mau meninggalkan

kebiasaan melihat sesuatu yang dilarang,

Ia menjawab, "Taubat macam apakah ini! Jarir berkata

: "Saya bertanya kepada Rasulullah S tentang

pandangan tiba-tiba (yatg tidak di disengaja),

maka beliau menjawab," Pnlingknnlalt pnnd'tngnnmtt!"t)

Ibnu Abid Dunya berkata : Saya mendai:.rtkan

cerita dari ayahku dan Suwaid, keduanya berkata :

Kami mendapatkan cerita dari Ibrahim bin Hirasah,

dari Utsman bin Shalih, dari Al-Hasan, dari Dzakwan

yang berkata, "lnnganlnh kalian berteman dengan

anak ornng-orang kayn, karenn merekn memiliki pnras

seperti pnrns uanita, padnhnl mereka itu lebih besar

fitnahnya daripndn para gndis."zl Ini merupakan salah

Diriwayatkan oleh Muslim dan lainnya. Sava juga telah

mentakhrijnya dalam "IIijab AI-ll4ar'ah Al-ll4uslimah"

(hal. 35, cet. Al-Maktab Al-Islamiy) cian dalam "Takhrij AI-

HaIaI wal Haram" (no. 188).

Riwayat ini, selain maqthu' (terputus), isnadnyapun .-..

58 Hijab dan Pnkninn Wanitn Muslinnlt dnlnm Shnlnt


69 laluqs uupp \outlsllw tlltuaM uotDlad uap qahH

'InrlEur

0€ :rnN-uv

'qeual rrrpuas llEM)ezc urq ueseH-IV ue>iSuepes

qelEpe qEserpl,{ urq Lurqerql -r{eual lp8ups

ue{}€^eMrJaru /urrlsntr {

rlenJa>l /r{e,etuef-lv

'ueIqr[eMrp >lnlun

erueln LIIqal qe[H ue{eua8uaur uep ueTleSSuruaru

eleru 'ue8uepued ueleru4ua{ uep rleq le.,lrqefs

ue>llnqruruaru esrq uuaJe>I'uerlnsal uelSuepq8uaru

esrq nlr ueserq.rad ue4ledueuaru uep Suepueruau

epqede 'eIeIAi 'rJns qrqal n1r rde1al ,n1r ueleI rn1

-Elaur eduel qaloradrp esrq nlr uerJnsa>l ,rpeI esrg

(r,,u4anut t8aq nns qtqal nll uut4luap 3uatr,,

'uerurrJJaq

qellv'n1r eua"rey'L{eqU ue)lnquruaur esrq e8nprp

8ue.,{ uelepe qeftq ueleua8uau >lrr1un qeilV up{r{e}

-uuadrp elruem Sueroas nrnT rp rsenlrs-rsenlls

'qelrqJaq {nlun ue{qrteM

-rp ue>lqeq'ueltlelurradrp eleu 'eduurp r8eq nele

EIaJaur r8eq'qeulrJ ue{lnquruaur ue>1e ue>lJrlem

-er{Ilp epqede'ruerqeru re8eqas edudesSue8uau

8ue,,{ req 'e,{u{epnq uep 'eduuendrua;ad er

-epnes leue'edueJepnes leue'e,,{unuens nJnl,edu

-nuens leue ue8uap rlradas 'eduurerqeu ue8uap

undneru elruem ue8uap eJruem elnd ueopruaq

'€lol-ele>l epeda>1 redrues ..'.. eueln Llrqal

qelepe le)ap grqal Sued depeq"ral uele8uuad ,e{e}\l

'sedrb ueleunSSuau ue8uap ppnry >lnluaq ntes


60 Hiiab dan Pakainn Wnnita Muslirnah dnlnm Shnlnt

bahwa Nabi # melaknat kaum pria yang berlagak

seperti wanita dan kaum wanita yang berlagak

seperti laki-laki. Beliau bersabda, "Usir mereka dari

rumah-rumah kalinn dan Usir pula si fulnn dnn si fu-

\fin", yakni para pria yang berlagak kewanitaan

(banci). Sebagian ada yang menyebut-kan bahwa

di masa Rasulullah ffi jumlah mereka tiga orang,

yaitu Bim, Hait, dan Mati'. Mereka sama sekali tidak

tertuduh melakukan fahisyah yang besar. Sifat

kewanitaan mereka adaiah tampak dalam bentuk

perkataan rnereka yang lemah lembut dan pacar

yang mereka kenakan pada tangan dan kaki, sebagaimana

pacar yang digunakan oleh para wanita,

serta permainan mereka yang menverr:pai dengan

permainan wanita.

Dalam "Sunan Abu Daud" terdaoat riwavat

dari Abu Yasar Al-Qurasyi,l) dari Abu Hasyim, dari

Abu Hurairah bahwa ada, seorang banci yang didatangkan

kepada Nabi ff sedangkan orang tersebut

memakai pacar di kedua tangan dan kakinya.

Beliau bertanya, "Apa ini " Maka seseorang menjawab,

"Ya Rasulullah, ia meniru-niru kaum wanita."

maka Rasul memerintahkan agar orang ini diasingkan

di Naqi'.') Ada seseorang bertanva, "Tidakkah

kita bunuh sala" Beliau menjawab, "Snyn dilnrnng

1.

Pengarang "Al-Khulashah" berkata: "Majhul". Adapun

bagian akhir hadits yang marfu' , adalah shahih. Takhrijnya

terdapa t dalarn "Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahih ah" (2379).

Sebuah tempat yang berjarak duapulr-rh Jnrsnkh atau sekitar

itu dari Madinah. (7 fnrsaklt

=-8 km'Pent.).


19 lolaqs uopp qawtFnw qtruaMuanlad u1p qaftH

rrep ue8uepued ueqeueru qelepe enpa>l 3ue,{

uep Jerny rrep ue8uepued ueqeuaur erueuad :ure)

-eru enp epe tur ue8uepued ueqeualN .ue8uepued

ueqeuaru {nlun ue>lqelurraruaur qelal gfi qeuv

'Hel-Hel pruesas ue8uap lpn$lasotuor{

ue8unqnq uoln{elaru e{ns qrqal rp€} rf,ueq Suero

euerure8eqas uendrua;ad eruesas ue8uap uelq

-sa1 ue8unqnr{ ueTnTelau {n}un r{rlnuau uep,uend

-ruarad undneru ITel-Hel sruaf uelepaquraru eduel

ue8uap lne8raq'plel-Hel ue8uap r-rrp ue>lednradu

-aur'ueo1e1-Hela{ rpefuaur n]r e]rueM rpeI esrq,rJueq

IIEI-IIe1 teqrlau elruem Sue.roas epqede ,qelepe

urel Sued 'Blrue.tr

leqHv

rune{ r.rep Surledraq eT

-araur rpeJaq'e.{uepedal Irrelra} er-rd urne4 ellq,n}l

Surdrues rcl 'DIaJaur >lesnraru er eSSurqas ,r>1e1-r1e1

Sueroas er leqeped'edurrep refelaq uep eduue8uap

pe8raq e1ruem rune{ rpef esrg 'elru€M runel rednr

-aduaur er euaru>l 'l2lruelr. undneur er:d runel eped

ue>lesnra>l uellnquruaur esrq nlr rJueq 8ue"rg

'ururrlsnur runel ue8u

-el€) rr€p ue>18urserp )nlun >1e,,(el qlqal eI .nlr rJueq

eped uep >lnrnq qlqal eI'eduue8uap (luad-'slasouoq

'qleMII) erqnl qe,,{srqeg uelenqrad ue{nIelaru

uep 'eduqe{e,rn ue4o1aa1 Suepupruaru ue8uap

'eduurp ue8uap Sueuas-Sueuasraq Inlun Hel-Hel

rune>l r8eq uelef rJaquraur Sued r>1e1-r1e1 Sueroas

epe epqede eTeru 'elaratu ureJpluas 8ue;o-8uero

.rrsn8ualu Inlun u€>lqelurrauau m IqeN ellg

,,'Wprys ualu[ta9uaw Suali Suan tlnunqaaw 4uun


tempat yang membangkitkan syahwat.

Contoh dari macam yang pertama adalah, seorang

laki-laki menahan pandangalnya dari aurat lakilaki

lain. Sebagaimana Nabi ffi bersabda: "Janganlah

seorang laki-laki melihat aurat laki-Iaki lain, dan janganlah

seorang perempuan melihat aurat perempuan lain." t)

Sebaliknya, setiap orang pun berkewajiban untuk

menutup auratnya. Sebagaimana sabda beliau

ffi kepada Mu'awiyah bin Haidah : "lagalah auratmu,

kecugli dari istrimu atau wanita-wanita budakmu."

Saya (Mu'awiyah) bertanya, "Bagaimana bila

salah seorang dari kami sedang sendirian " Beliau

bersabda, "Engkau lebih pantas untuk malu kepada

Allah daripada kepada yang lain." 2)

Aurat ini boleh dibuka disaat dibutuhkan, misalnya

ketika dalam keadaan sendirian.

Karena itu, bila seorang laki-laki mandi seorang

diri, asalkan ia memperoleh sesuatu yang menutupinya

(misalnya dinding kamar mandi pent.), ia diperbolehkan

untuk mandi dalam keadaan telanjing,

sebagaimana Nabi Musa3) dan Nabi Ayyub )mandi.

Sebagaimana pula mandi beliau W pada masa

1. Dikeluarkan oleh Ahmad, Muslirn, dan lain-lain, telah

dittakhrij.

2. Hadits hasan, telah ditakhrij di muka.

3. Potongan dari hadits yang dikeluarkan oleh Asy-Syaikhani,

dari Abu Hurairah.

4. Dikeluarkan oleh Al-Bukhari, juga dalam hadits yang

diriwayatkan melalui Abu Hurairah pula.

,,

62 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat


E9 lalaqs wupp \awtFnw altuaM uatDpd uap qahH

'eueln prpd uele>ledasa>l ue{JesepJaq rrJel er e{€ur

'eduueur>ie,(a{

ue8uap eluue>11e1eq8uaru er elrq undepy

'J\z,ellp

snluq rtrr eleru

'eduue>leureur

esledral puaJpX

ue{nq'uelenqrad ue8uap e,{uuelleleqBuaru,elupns>le}\l -€

'r{eunrutptrAl rrep'rueq>irelg-fsr7 qalo ue>lrenla>Ircl .Z

',rupH rluurfl slrpeq rrr:p'rueq4e.{g-Xsv qalo ue>irenla{rq .I

-ur€JeqSuau lDledas qelal e)araru ueurreSeqas ntr

Ieq u€>lurerer{8uau lPledas qelal eureln eJed

'rur ueleosJad

txelep Ins€ruJa]

'le.,v\qe,{s

ueSuap eseMap runlaq

Sued r1e1-r>lel {eue Suepueruau elnd uer)ruraq

' elrueM leJne Suepueuraru e,,(urelnsrp pueurrE8eqas

relnsrp L{elTepll 'n1r uelenqraci euarel l{pi-l{el

lpJne Suepuer.uaut (nz,aj run>lnqrp snJeq) e,,(u1eq

uer>Inuac 'rureq>l r{alo ue{Fqurplp 8ue,{ euerureS

-Eqas eJalas uE>llqSuequrau nlplJal )epp nll urereq

ueueleur-ueueleur'eua:e;q'rlz,eJ un{nqrp snJer{

er e>lpru (r'eduue>11elEr{3uaru ue8uap 8ue;oasas qalo

ue>lerurp Elrqede nlr ureJeq ueuB>leru enuas

'pPr{ ueurn>lnq

ueleualrp glfe,rzr e,{un>1e1ad uep /rqeq Sur8ep uep

'qe;ep're>l8ueq epeduep edeqeq.raq qlqal nll rueq>l

euerure8eqas'eLUeUad sruaf epeduep e,{eqeq,raq

qlqal ryl sruaf ue8uepued 'ryufrtquu[a e]rue^ urq]eq

ueserqJad ep€da) ue8uepued ueL{euaur qelepe ue

-Suepued ueqeuaru rJep enpa>l rue)eruundnpv

(z'qeunruretr{

qalo ue{t{esr)rp 3ue,{ sllpeq Luelep nerlaq

ue>ln{plrp Sued rpueur uep (rqe{Iel ue>lnpleuad


kan pandangan terhadap wanita ajnabiyah maupun

yang memiliki hubungan mahram dengan syahwat.

Maka, pandangan terhadap laki-laki yang be_

lum dewasa dibagi menjadi tiga macam :

Pertama : Pandangan yang diiringi dengan

syahwat, maka ini diharamkan berdasarkan kesepakatan.

Kedua : Pandangan yang bisa dipastikan bah_

n'a hal itu tidak diiringi dengan syahwat, misalnya

pandangan seorang laki-laki wara,kepada puteianya

yang tampan, pr_rterinya yang cantik dan ibunya

yang cantik. Ini pandangan yang tidak diiringi

syahwat, kecuali bila pandangan tersebut dilakukan

oleh orang yang sangat suka berbuat dosa. Apabila

pandangan ini diiringi dengan syahwat. nraka

haram.

Seperti ini pula hukum pandangan (rrang

yang hatinya tidak memiliki kecenderungan kepadi

laki-laki yang belum dewasa, sebagaimana halnya

para sahabat Radhiyallahu 'Anhum dan umat_

umat yang tidak mengenal fahisyah ini, karena

diantara mereka tidak membedakan, dalam aspek

ini, pandangannya kepada anak laki-lakinya, anak

laki-laki tetangganya, atau anak kecil ajnabi. Di hati

nya sama sekali tidak terdetik syahwat, karena tidak

terbiasa dengan hal yang demikian, di samping

sebelumnya ia memiliki hati yang bersih

Para wanita budak di zaman sahabat berialirr

64 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat


!:..i t: J :t 8P tJlt { t !,1

'prilttl

u.t.::r:lri:,;; . ri:.:iS':l,jair.]'.., ;r:1;i.rrr ::,;:i):-i i,;c,j :rrLl

exalSLII jtr.:;r;i.ir; ztr'tii_ii:i,i1 i;:.-iiji:li) r!urt) t:.l,da!j,uir,li.f9rq

UlruB.^ 7ve.i '.,,it',,' i::1lr;t1',..; ,)t , j L.-. \li: 'nq

lp,r)filj,,.el,e>l-tJq

Suei'seu,,' i)e;:. :.AAZ;l.r) ri,;:.g,,eg-iy,"i.l1o ii.:xltzll:m

-rJrp 8uE,( ':C'.: e!red3T i;u)qE-:e.r:s:Si-l;i-ir ncrlilq .e.{u1elr,rt :;ij'i.ril-; i';i;.1 t. ir-r . llEll{l i-ii;ira

;-l.j .r-l! r,i ,lr,i:;,t-1."-

''

:Lr


Mengenai hal ini ada dua pandangan dalam madzhab

Ahmad : Yang lebih sahih, yangjuga diriwayatkan

dari pendapat Asy-Syafr'r dan lainnya :

bahwa hal itu tidak dibolehkan. Adapun pandangan

kedua adalah : dibolehkan, karena keadaan semula

syahwat tersebut tidak bangkit, maka ia tidak bisa

diharamkan karena adanya suatu yang masih di

ragukan. Akan tetapi, bisa jadi hukumnya makruh.

Yang lebih kuat adalah pendapat pertama, sebagaimana

pendapat yang kuat dalam madzhab

Asy-Syafi'i dan Ahmad adalah : memandang wanita

ajnabiyah tanpa adanya kebutuhan tidak diperbolehkan,

sekalipun tanpa adanya syahwat, akan tetapi

karena dikhawatirkan syahwat tersebut akan

bangkit kemudian. Karena itu, diharamkan rrntuk

berkhalwat fterduaan) dengan wanita njnabiinh, karena

diduga bisa menimbulkan fitnah. Pada


L9

rup\S uupp qawqsnw alruaMu9ltrlad ut)p Er[tH

(,,..a- er{u1eue epedal ueubnl leqaseu

ue4qesr8uaur) ueurrrJJaq r{ellV 'n}r euaJe)

'ue,rn{ue undneur ueqrferta>1 edn-raq ]nqasJa]

qeqtruad ryeq'erens ue4SSuruatu {nlun ue{qelurJ

-adrp er ledr.ual ederaqaq tue{pp ue{r{eq'n1r 1n1un

ue>lqelurJadtp Inpp er rde1a1 uele 'ueepea>1 deqas

ruel€p Iellntu €JeJas e^ueJens ueqeuaru equeq

Sueroas efes esrg 'rfndral uep snsnq>l Suel uelenq

-.rad qelepe ffi

qellnlnspu rsrsrp {El}ntu ereras erpns

ueqeuaur undepy 'ffi er{ursrs rp eJens ue>p88uruau

Inlrm Suerepp uep nlr Tnlun ue>lqelurradrp elaray,q

')ellnru ereJas qellnlnse5 ISIS Ip e.,{uerens ueqeuaru

Sued elararu rfnuraru qellv rur lede ruelecl

(g : lernfng-Iv) ,,qoilnrusa>l $ts tp arttrut

-ans uaqauaw Suah Suato-Sttuto aliuqnSSunsas,,

(17t'1o : 1)

;

lr,

4

r3.i-f iaa'ao p{,P +r (r-f i

J.

,,t

t ,

o))-:a , ,tlq

' gffi qellV ueurrrJ undepy

'e[u€Jens rrep uer8eqas

-

u€qPuaur Inlun eAuIpuE ue>lqplurrauraru ueru>ln"I

eueture8eqas '(edurrep uer8eqas) equrw ueqeu

-aur )nlun edg-eqtueq-pqurer{ ue>lqp}urJauraugffi

LIeilV'nlI euaJe) 'Irllntu eref,as ue8uepued ueqeil

-atu urlSunru Liepeprt 'rpef 'eqr1-eqrl erpJas 'ter{illp

qaloq {epl} Sued nlensas jeqrlaru Sue.roasas efe8u

-as eduel '3uepe>1-3uepe) '+er{rlaru >ln}un ue{eu

-n8rp uep e{nqJal rlsed'r-rrpuas p}eru undepy


1\ I : oL"iJ )

/ro/olo..'

J)i o.o 'a _&l

o

"Dan tahsnlah sebaginn dari sunramu."

(Luqman:19)

Karena, menahan suara dan pandangan adalah

perpaduan dari apa yang masuk ke dan keluar

dari hati. Dengan pendengaran, sesuatu masuk ke

hati dan dengan suara, sesuatu keluar darinya. Sebagaimana

Allah menyebutkan kedua organ tubuh

ini dalam firmannya:

o.'.,.' ,'7, . 1' ,7( . \ o. o .-

ffi:

rir:J--,6' A-ib #'d

o

t;\:')i

(t;A:.rlnJrl(q)

"Bukankah Kami telsh memberikan kepadanya dua

buah mata, satu lidsh dan dua buah bibir "

(Al-Balad:8-9)

Dengan mata dan pandangan, hati bisa mengetahui

berbagai perkara. Sedangkan lidah dan suara

mengeluarkan berbagai perkara dari hati. Mata adalah

utusan, pencari berita, dan mata-mata bagi hati

sedangkan lidah adalah penerjemahnya.

Selanjutnya, Allah $# berfirman :

"Yang demikian itu lebih suci dan lebih bersih bagi

merekn." (An-Nur: 30)

Allah juga berfirman :

68 Hijab dan Paknian Wanita Muslimah dalarL Shalat


69 plaqs tuolop Tawqsnw alruaM uav4acl uap qahH

'191,rf* rffr." (rfr: vt )

'-rI 1' .;l '

tr{

n lc.y


"Makn mintalah dari belakang tabir. Cnrn yang demikian

itu Lebih suci bagimu dnn hnti merekn."

(Al-Ahzab : 53)

Allah berfirman pula :

"Hendaklnh kamu mengeluarknn sedekah (kepndn

orang miskin) sebelum pembicarnan ittL. Ynng demikinn

itu lebih bnik bagirnu dnn Lebih bersih."

Nabi ffi bersabda :

"Ya Allah, bersihkanlshntiku dnri kesnlahnn'-kesn-

Inhnnku, dengnn air, snlju dnn enfuun." 1)

Beliau juga bersabda di dalam doa jenazah :

"Dan ucilah in dengnn air, salju, dnt embun. Serta bersihknnlah

ia dctri kesalaha n -kes nI ahann y n, s eb ngnima n

knin putih yang dibersihkan dari noda." ,)

Jadi, thaharah (kesucian) itu -Wallnhu a'lamadalah

bersih dari dosa-dosa yang nama lainnya

adalah rijs.

Adapun zakat itu mengandung makna thaharah,

yailnt bersih dari dosa-dosa, sekaligus juga mengandung

makna berkembang dengan amalanamalan

yang shalih. Perbedaan antara keduanya

mirip dengan perbedaan antara ampunan dan rahmat,

keselamatan dariadzab dan keberhasilan memperoleh

pahala, dan hilangnya keburukan dengan

1

2

Diriwayatkan

Diriwayatkan

oleh Al-Bukhari

oleh Muslirn.

70 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat


LL lor)t$ w|Iap \uwqsnw alruaM uan4a(l utp qahH

" qelal efes'Jr,Er{p }e8ues qelepe e.{urxnlaqas uep rur s}IpeH

'v€']Fq,,qe!!H-.V,,

tuelep plnd pdu{rrqlElualu qelat efes

'eduurEl

ullp perui{\/

le.(e^^rr eped rnlEI enp ltep ue>lle{e.Murp

'ueser{ si]pPH

'elr.rue4eun33uau:

1epr1 Iur nullr Suelual

rlraBuaur 8ue.( nlnqep er.ueln ered'nlr euare) Plueln Sueroas

r8eq selaf le8ues Sued (lnqeset) uelSuedueB8uaur uelep

-urt r{elepP ,,qPllls snqnlnx,, {nlun ,/qlq€qs qEllx-qell),,

qzetel uplnqa.,(uad'euare;,1',, InrlsnW qrqe qg,, n1rc.t",,qIqEgS

qell),, LIEIepe reuaq Suel r1e18ue:eg 'e.,{ur1se L{pluer>inuaq

'eduepqes eueurre8eqas nelv (r,,'qauat4 uuq

aYun1 aliuuu4usatrp uufi qapaqt

u/i1t11ti4 lp

^Ltustuaway

uaTr]aqwau ua4a Iallv a4aw'anualaw uaI4npunuau

ar npl'a1111fl02 Sttunas uu4\uaJa4 Suapuawatu Suuli

udats9uung,, : uellnqaslp eSnf nlIS IO ,,'LutJunq Suufi

stlql ryLluud4aua nlus \aps qa\lpa LnSuapuacl,, : uu>{}nq

-asrp 'e{uurpl uep peusnl {jV tuelep ledepral 8ue.,{

stlpEltr'-lenqas Luelep e8nl (r,,'triurytlrm ury\l7pqndry

laptt unpbl guuli ua4Suapas nuqillutl Lur\tl;)loqndtp

awut..Jd uu7uapuad uuatwl' arttLlrt4ttaq uu\uapuud

uuuap uuBuapuud IJUS uw6n[uq nu48ua qup4aSuu[ 'tlv

!utpM,, :'nquy, nqalru\anryp|>I w epeda>l epqesraq

nerTaq eMqeq ue>llnqaslp ,,ueuns-sv,, urelec ,,,i nu

-uaSuapuad qurua49tulucl, qemefuaur nellaq e1€ru

'Eqll-eqp Sued ue8uepued 3ue1r"ra1ffi Uelplnse5 ep

-eda1 eduepaq ef,eg,,: ele>lraq Sued ;r"ref Irep (r't{IV

-eqs qelDl-qelq ruelep ue>lseSallp r{ela} 3ue.{ euetu

-re8eqas'eduue8uepued ue{Sulleuraru era8as eI

elrqed€ uelJeerurp 1uI Ier{ e)eru /eql}-eqp ereJas IpeI

-ral Sued Sueroasas eleur ue8uepued undepv

' ue>lreqa>l e.,{uqalo.ladrp


Karena itu, ada yang mengatakan : Sesungguhnya

menahan pandangan dari wanita atau anak

laki-laki belum dewasa yang tampan, menghasilkan

tiga faedah yang sangat berharga :

Faedah pertama adalah : Kemanisan dan kelezatan

iman, yang lebih manis dan lebih nikmat dibandingkan

apa yang ditinggalkannya. Kar ena, " B a -

rangsiapa y ang meninggalknn sesuatu knrenaAllah, niscay a

Allah menggantiksn dengan yang lebih baik dnrinya."r)

Adapun faedah kedua adalah : Bahwa menahan

pandangan itu memberikan cahaya hati dan

firasat. Allah $5 berfirman mengenai kaum Luth :

(VY:r,2.!\ JJE''-WK 4 gt-l';;:

"Demi umurmlt, ,rrurfrrr*rya mereka ter ombnngambing

dalam kemnbukan (kesesntan) mereka."

(Al-Hijr :72)

Jadi, keterkaitan dengan bayangan seseorang

itu mengakibatkan akal rusak, pikiran buta, dan hati

mabuk atau bahkan gila.

Allah ik t"luh menyebutkan ayat "an-nur"

(cahaya) setelah ayat-ayat mengenai ghadhdhul

bashar (menahan pandangan).

.mentakhrijnya dalam "Silsilah AI-Ahadits Adh-Dha'ifah"

( 1064,1065).

Saya katakan: Ini hadits diriwayatkan

sanad yang shahih.

oleh Ahmaci dengan

72 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah daknn Shnlat


€,L loloqs uarlp qawtsnw ,lruaM uaru4ad uap qultH

',,101u4

8uofi uatlaut afruurp ua4asatqwau uaq,, :,,qeIJr11-1V., .u:elep

e{uqze;ey r.,{ung'ez(uueeserqa>I eueurre8eqas u,{uue1e;eq

uep e.{u1r>lnuaur.nerlaq eiuledue;'srlnuad uee1e1:ad ru1

'e^uleJe.4^ uPllnqasrp

1epr1 rdela1 'lsq>1e5i-uy qernl nqv leqeqes Sueroas

qeles er e.4 qeq ue>{lnqasrc BEz-L€z/x uelep ue{lnqasrp

eduleleaar;1 'rul,eN nqy ',,e,(rJny

JnTer(JJ1q,, utelep

ueTtnqasrp Suel qo1o1 Sueroas qples qelepp e1 :ue1e1e1 e,,{eg

'qeq ue8uepued ue8uap qaloradlp eslq

e.,{uet1 Sued'edure8eqas uep'lnIsnl /qelu,ew

vep

nurF qurd ue)e>lnquaru 'Ie>Ie edeqer u€IrJaquraur

elcl 'nll euale) 'n+r edulurue ueSuap sruafas Sued

ede ue8uap equreq ueleurp selequraur gG qellv

,,'qel€s qeuJad uele Iepq e.,(r4eseJrJ e>leul

'leleq Suer{ ueleuaru uep (.,, qeles {epr} nele{ n}re{

eur{al }eJrs ue{}nqaduau er uerpnrua{

'"' ,, }e.4{qeds

rJep e,,{unsjeu uer{euaru uep 'uelr.uereqrp 3ue,{

Ieq-leq rrep €.,{rrup8uepued uE)Inpunuaru'(q€IIV

r{alo rseMerp eseJatu) qeqebeJnur pspr}upuas ueSu

-ap e, rruqleq /qerruns qn{r8uaur ueSua}) edu.rrqel

upepea>l ISISuaur 8ue,{ eders8uereg,, : ue{e}e8u

-aul qeurad el 'L{el€s qeurad I€pq Sued }eserrJ redu

-nduraru (, rueure;-lv ,e[n,,(S urq qe,{S qulepv

(99:rn5i-uy)

,,'Irunq uap ilgual ufrutlut qappa 4onv,,

'q f: tfr.,o'.!\'.{ (rr{r: or)

: uElurrJraq qeIIV


Faedah ketiga adalah : kekuatan, keteguhan,

dan keberanian hati. Allah akan memberikan kekuatan

akai dan kekuatan hujjah kepadanya. Sesungguhnya,

seorang laki-laki yang menyelisihi hawa

nafsunya, akan dijauhi oleh setan. Karena itu, dalam

diri orang yang menuruti hawa nafsunya

terdapat semacam kehirraan diri, keiemahan,dan

kerendahannya, sebagaimana yang diberikan oleh

Allah kepada siapa yang bermaksiat kepada-Nya.

Allah memberikan kemuliaan bagi barangsiapa

yang mentaati-Nya dan memberikan kehinaan bagi

siapa yang bermaksiat kepada-Nya. Allah tJ6

berfinnan :

1..^1,i o, o. { :.,,1, (, 7.o,' " -(',^ i i .

f'lr gzrz,-t +{i.Jl dl

rI*, g3 J./rr.q.r_J_

,';*"F.: -

o-, "o..' r) t

L+-h6it

s J.J5xrril

. . tj. . \ z q,, d

(A:oJirr;ll)

" Mereka berkata, 'Sesungguhnya jika kita telah

kembali ke Madinah, benar-benar ornng yang mu-

Iia akan mengeluarkan orang yang hina darinyn,

Ptdalah, kemulianan itu hanyalah rnilik Allah,

Rnsul-Nya, dan arnng-orang beriman."

(Al-Munafiqun : 8)

Allah Ta'ala jtga berfirman :

74 Hiiub dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat


:lttts uapp Lplutlstlw a+ruaM uarl1\acl u0p EiltH

( rurPIsI-lv

r-ir){et\-lv 'lar 'lr^'lar 961 lei{) //qeJeqs-qsv |e!!qs" }ew'l

'.[

(,,,'tt1,\1-tlnsnw

::'.,:-t;ii nryu:j 7uafi Suun aqrlw uDIa 4apu uap

''t1IN

-',:, ua4tpuf na43u3 7uafi adutsuafiQ u1t14 ua4a 4opttr

',tttn33unsaq,,: ue4lllqaslP inunb eop TUPIPG

- nit e,{iruelpr$lPina>{ ueSuap ez(g-qnsntu r-re

- i'|.,--:ad uep uel.-pqas iedep;a1 e,{in"rrp urelep Ip IlJe

-','e,ri5-epecia4 lelsleurJaq eders8ue:eo ue4Suep

, . :1-lt eruueieela)l Lueiep e,'{1q-eped.rx ,eiel^.Ja{i

ria+ ui tJJ€Jaq

'qellY ileeluaLl{ Bdeis8ue-reg

' r:f'rl

I ,,.ecia::lpl$iptll-Iaq 8ue{ e,-Jers ue>leurriSuau; iispci

'. rv'E){atalu Jiq-al IL} Sunlue8rai IeIs>{PLll ueerllrisx

-r:la1'p{aJalu lnlSue8uaru'e{ulectelal uell:t'iin{:i

.:;;tu 1t:qbr1 uep unBBuP iJPiJoq tlecaq upnl ui''cir:';

. i.1dr. : ri'.:1e1e3u.rut u1e';.lael t'lusi!l-l\./ uPssl{-lv

ff ,l I .:rc;l.j .:uicela:i i.uiilep ip' irei-llJ'1 nll

,:-,..ji1t-.:J>; Lril-:i1iirc-)rli"r1..-1 )iB[-ji] ''-jl.:i'laLu IEqPpUO

.-.i.: iri.:ii1-n1urd rp uePt{nura{ IJEJuaur equol-equoi

..;3(r,ri€t1UPr{,"

; uPIPpe Ptueln ered qap ue>ldernrp

Sur.ras Sued ueeleryad nles qeles 'n1r euaJEX

(5€I : u€rurl {v)

,'ualm.teq Suali Suato-Yuin nwu4 u4r[

'aliury[anp

1t33uq Stnpd |uafi Suato-7uato 7ayruD! luqapad

'1aq t,!ryas)aq uap outL! asbnw nua4 tlulua8uai,,

f"q (13 arre : bA\ )

,,\ff,t.\#.f t',!f,,|n-'"q iq #

ci.l


Adapun orang-orang yang biasa melakukan

berbagai fahisyah, yang trdak menahan pandangan

mereka dan tidak menjaga kemaluan mereka, maka

Allah mensifati mereka dengan kebalikan dari itu,

yaitu mabuk, terombang-ambing, bodoh, tidak berakal,

tidak berpikiran lurus, dimurkai, dan dibutakan

mata mereka. Selain itu, Allah juga mensifati

mereka dengan kotor, fasik, melampaui batas,

berlebih-lebihan, jahat, keji, rusak, dan berdosa.

Allah berfirman mengenai kaum Luth :

"Tetapi, kalian adalah kttum yang bodoh."

(An-Naml:55).

Di sini Allah mensifati mereka dengan sifat bodoh.

Aliah juga berfirman :

" D emi Ltm t t rmnLt, sesungg uhny a mer eka t er omb nngambing

daLnm kemsbukan (kesesntsn) mereka."

(Al-Hijr : 72)

Allah juga berfirman :

A{..t

( VA : )JA) Li; J*t n(;4 ili

"Tidak adakah di antara kalian yang berpikiran

lurus" (Hud:78)

Allah berfirman

b

( 11 , *S l{#f 'pb \*".6

75 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat


u

lolotls tlropp qauqsnw o#uoM ualDlod uap qa[rH

-r43unwa1 ua4u fn&uaw uap' unwafruau llal-tlt)I

tSuarypuaw qnqud nway afiu7n88unsas 7u4udy,,

.A, .\ r / .a \

I'i1(E t#. ttfTf ' : b A.)

: ueurrlJrag eSnf qe11y

'(tr|: ,ef'.!quv{v) ,,'41sal fia1

Taqa[ &uafr wna4 7appo ayaraw 'afrw7n38unsag,,

1^^l . r\ .t

if. s{r {.)t'."#.(r&n' : t A)

: uerurrtraq qellv

(pg : ryrp-ly) ,,'nil asopraq 3uafi Suan

-3uan uatppnsq auawn&aq t qaluay4a7tad aqayA1,,

: uPurrlJraq qellv

(61 : ulsea) ,,'saqoq

nnudwa1aw Suafr wna4 qalapa nwa4 artutauaqas,,

f r* "j t'{c' (li : LL )

.'oio, o )on

{ o i

: ueruJrJJa qeflv

(99 : ursea)

,,'a4ahw aryu uapLltpuad uu4snda4 trut)X tlst)cl,


an di tempat-tempat pertemuanmLt"

(Al-Ankabut:29)

Hingga firman-Nya

1l .:e;$;rJD l{J';jl

t-rrJr ,* G'iJrt

"Tolonglah aku atas Oru,* ronf berbuat Orirrr*,

itu." (Al-Ankabut: 30)

Hingga firman-Nya :

1t' t :o.lK;'Jry t;*i

tlG q

"Karenn merekn berbuat fasik." (Al-Ankabut : 34)

Juga firman-Nya :

(t t:e[t.rJt;

';rg]i.4: t4 -a;:#

"Yang ditandai di sisi Rabbmu untuk orang-orang

yang melampaui batas." (Adz-Dzaariyat : 34).

Bahkan, kadang-kadang melihat dan berhubungan

seks dengan sesama pria bisa berakhir dengan

kesyirikan. Sebagaimana firman Allah $6 :

riltJi.irr oel C'J+- U o"t:Jt',i:':

1\ 1o:6ri.Jr;;nr i,i5 "eh

" Di antara manusia adn orangorang yang menyembah

. tandingan-tandingan selain Allah, mereka mencintai-

78 Hijab dan Pakaian Wanita Muslimah dalam Shalat


6L

lolots uapp qawqsnw o1luoM uola4od uap qollH

'

34 PeunuPr{nt\l ePeda>1

http://kampungsunnah.wordpress.com

urlqedunpp eSouas l€^ln.eieqs' u€I,\y' nqeIIEM

'PAuqalo

ueMElIp edur1e11

'edur4nqeurp Sued 8ue'ro epeda>1

xnpunl uPp lePnq

'pLttt"tt-t €luI) >lnqeu-lrp Sued

;;;;" il.;; s"eio qel'Pe e'{uentuasal 8ue'{

'qlnl rune{ uep zrzv;lv Irisl ue8uap ueeua{raq

npo nd.rnq nlt teua8uaui r{esl{'ue,rnS-1y ureleq

'e.,{uuBrur qprual uep LI€ilV epeda4 e'{ue1un q€ual

Sued Suero {enJa{'ure1

Suero qefervr depeqral elutr

{nq€ulrp Sued Suero epe {Ppl} 'n}I euare)

(991: qurebeg-Iv)

,,'tpllv ttpada4 a)pnlzt uoaluna4 auawruSaqas afiu

More magazines by this user
Similar magazines