Media Future: - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia

More documents

Recommendations

Info

industri budaya yang paling pantas berkembang, dan akan mempengaruhi semua proses politik, ekonomi dan sosial. Terpesat dan meledaknya penggunaan media baru di ASEAN akan menjadikan pengaruh pluralisme media baru memberi gugatan dalam proses-proses pencitraan ekoposial ASEAN, dan tidak mustahil bermula 2008 banyak keputusan politik dan ekonomi termasuk kemajuan sosial dipengaruhi dan dibentuk oleh informasi media baru. Prediksi menunjukkan kebangkitan liberal demokratis yang menganjurkan kesaksamaan ekoposial dan pembebasan demokrasi dan sekira penyebaran ini disahut dalam media baru, dan membentuk kepercayaan politik baru maka tidak heran sekira kuasa-kuasa politik konservatiif yang berasaskan nasionalisme dan elitis akan jatuh. Petunjuk di Thailand, Malaysia, dan Indonesia jelas memberi gambaran ini. Kuasa pluralisme media baru yang ditunjangi oleh kuasa broadbandsfera dan sibersfera ini menyebabkan segala bentuk kepercayaan penilaian, pengukuran, pengujian dan ‘civil opinion’ yang mengjadi asas pengukuran dalam sistem media tradisi sudah tidak tepat dan tidak boleh dipercayai lagi. Ini kerana pluralisme adalah partisipasi, dan partisipasi adalah digerakkan oleh persepsi; maka persepsi sebagai informasi akan berfungsi sebagai jentera demokrasi. Sekali gus pluralisme media baru akan membentuk masyarakat yang mudah berubah dari sistem kepercayaan sedia ada (Splichal 1999: 115), khususnya pluralisme media baru akan membolehkan informasi-informasi tersebar tanpa ada batas kawalan lagi. Tambahan Kurun 21 itu sendiri sebagai kurun informasi telah menyebabkan penghidupan berlangsung dalam kepercayaan tanpa sempada dan bersifat langit terbuka (Tehranian 1990: 233-237). Media baru + sibersfera + broadbandsfera yang pluralisme telah menjadi vesavius hegemonia baru yang mengikut pandangan ‘future studies’ akan mempengaruhi semua keputusan hal ehwal ekoposial akan datang (Abu Hassan Hasbullah 1998: 13) Demografi geo-media penggunaan media baru/media sosial dan media moden/gajetgajet digital di negara ASEAN dengan anggaran ‘future studies’ bagi tahun 2010 yang berasaskan perkembangan di tahun 2008, dengan statistik menunjukkan peningkatan sebanyak 75.9 juta bagi blog, dan 73.5 juta bagi media sosial, dengan pasaran gajet meningkat mencecah 8-10 bilion Ringgit Malaysia; sekali gus menyaksikan kemerosotan sehingga ke paras 4.9 juta bagi media tradisi. Perkembangan media baru, khususnya blog dan media sosial adalah suatu bentuk pertumbuhan yang didorong oleh kepercayaan-kepercayaan yang telah digemabentukkan di sepanjang tahun 2008 hingga 2009, iaitu tentang kebolehan blog sebagai media baru mengambil alih peranan media tradisi khususnya akhbar, majalah dan televisyen (Barabàsi 2000: 2116; Hindman dll 2003: 67) kerana blog/ media sosial menawarkan kesemua bentuk dan kandungan media tradisi sebagai kandungannya, dan tentunya sifat pluralisme. Blog sendiri telah menunjukkan keberkesanan peranan sebagai alternatif pada media tradisi sehingga perkembangan pengaruhnya adalah yang paling mendadak, dan ketangkasan media blog dalam menjenterakan sistem komunikasi dan informasi telah mengakibatkan perubahan kandungan kepercayaan masyarakat. Antara contohnya, sekira sebelum 2008, media tradisi misalnya akhbar terus-terusan dianggap sebagai sumber paling berwibawa: tepat, benar dan akademik sumber maklumatnya, mulai tahun 2008 kepercayaan itu telah berubah sama sekali di mana blog dianggap lebih ‘reliable’ dan ‘valid’ berbanding akhbar mahupun televisyen. Sudah tentu peristiwa yang sungguh mencabar analisis ialah bila media tradisi sudah tidak dipercayai lagi, dan naskah-naskah media tradisi sama ada bercetak atau televisyen dianggap setaraf tabloid yang menyebarkan khabar angin/ fitnah dan komik yang terpenuh dengan imaginasi; kecuali buku. Pernyataan yang semacam persepsi ini telah dibuktikan di dalam peristiwa Pilihanraya Umum Malaysia ke-12 (PRU12) yang berlangsung pada 8 Mac 2008 lalu, jelas menunjukkan rata-rata masyarakat Malaysia sudah tidak mempercayai media tradisi. Blog sebagai media baru muncul memimpin media baru ke zaman serba baru, iaitu zaman informasi dibentuk, dan pluralisme sekali gus menjadi media terkuat dalam membentuk kepercayaan masyarakat. Letusan blog semacam ‘piroklastik’ yang bukan sahaja telah membawa kesan besar terhadap industri media tradisi, namun di waktu yang sama membajai peningkatan partisipasi masyarakat dalam perkongsian informasi, pengetahuan dan pengalaman yang menjadi aset masadepan. 30
Arus balik kepercayaan terhadap media di sepanjang period PRU12 adalah kesan langsung dari pembangunan non-henti sektor teknologi maklumat di seluruh dunia, malah di Malaysia kadar penetrasi internet dan media baru dalam makna kepercayaan terhadap asas sumber adalah di tangga ke 28 di dunia dan yang ke 3 di Asia, dan yang tertinggi di Asia Tenggara pada kadar 60 peratus dari populasi penduduk. Kadar penetrasi internet dan media baru yang tinggi ini menunjukkan perubahan total cara menangani informasi di Malaysia, dan dijangka menjelang 2011, kadar penetrasi akan mencapai tahap 80 peratus sekali gus penetrasi kepercayaan akan mencapai tahap 92%. Di waktu ini tentulah sesiapa yang menguasai media baru, memahami persepsi sebagai informasi dan tidak primitif dalam renstra komunikasi akan menguasai kepercayaan masyarakat. Pluralisme sekali gus menganjurkan partikularisme, atau multiplisme telah membolehkan situasi-situasi dibentuk, dicitrakan dan disebarkan berbanding media tradisi dengan sikap ketunggalan dan ketinggalan akibatnya memudahkan lagi proses transformasi budaya informasi berlaku. Dalam keadaan media tradisi Malaysia yang begitu ‘dikawal’ dan ‘dipasung‘ maka sikap media baru yang lebih konstruktif dan inseparable menjadikan proses pendayaan semula kepercayaan terhadap informasi berlaku dengan lebih cepat dan meluas. Teknologi informasi ditentukan oleh penetrasi, atau kecapaian sumbernya, dan capaian yang tinggi akan lebih cepat membentuk pengaruh dan kepercayaan. Pengalaman PRU12 ini adalah rujukan secara ‘future studies’ interpretasi keadaan di ASEAN secara bandingan. multiple, equally correct interpretations always lurks in what jacques Derrida has taught us to call the margins of such discourse because multiplism is the lifeblood of such discourses: their principle of growth, development and self-transformation. (Nikos Drakos 1996, dan Ross Moore 1999) Secara ‘future studies’, mahsul dari perkembangan media baru dan internet di Asia Tenggara, khususnya di beberapa negara seperti Malaysia, Indonesia, Vietnam dan Thailand, Singapura juga Filipina akan turut membawa perubahan yang sangat ketara dalam ‘public opinion’, meski media tradisi khususnya televisyen masih mempunyai tahap asosiasi kumulatif yang tinggi dengan publik namun skala kepercayaan adalah menjunam. Ini ditunjukkan oleh pengaruh e-readiness (EU Media Directory 2008) yang meningkat misalnya Singapura di tangga keenam di dunia iaitu dari 8.6% pada tahun 2007 ke 8.74%; Malaysia dari 5.97% ke 6.16% (tangga ke 3); Thailand dari 4.91% ke 5.22% (tangga ke 47), Filipina dari 4.66% ke 4.90% (tangga ke 55), dan Indonesia dari 3.39% ke 3.59% dan berada di tangga ke 69 di dunia. E-readiness yang tinggi akan menunjukkan prestasi gunaan internet sekali gus media baru di negara-negara ASEAN di masadepan. Rajah 6. Kajian Mikro Prediksi Persepsi Kepercayaan Politik PRU12 2008: Graf Kepercayaan Media oleh 1500 responden bagi setiap negeri dikaji pada tahun 20 Februari – 05 Mac 2008 Sumber data dari Zentrum Future Studies Malaysia. We have argued in support of Krausz, and against the characteristic or orthodox association of singularism with realism, that, in the description of the natural world, multiplism may at times not only be compatible with objectivity, but compatible equally with both realism and constructivism, and that pair may, on some interpretations be equally compatible with one another. What about the equally orthodox association of multiplism with culture An obvious argument for orthodoxy is that culture is, by its nature, humanly constituted. A literary, or religious, or aesthetic tradition develops by reinteroretation, and as reinterpretations multiply and cohere into new structures of response or belief, so the entities that populate the discourse of culture change their nature or divide amoebically into daughter-entities. As long as we stay within the limits of a particular hermeneutic strategy singularism may seem to obtain; but the possibility of Jadual di atas pula menunjukkan skala kepercayaan terhadap media di kalangan responden/publik berusia 21 hingga 41 tahun, yang dikaji dalam period PRU12 2008 di Malaysia, dan didapati dari 1500 orang responden berasaskan kajian opini publik, pemerhatian kandungan internet (situs/website, portal, akhbar online, blog, forum, guestbook, komen, media sosial iaitu Facebook, Twitter, MySpace, Friendster, Newszine, Flickr dan lain-lain), serta perbandingan hipotesis media tradisi dan media baru khususnya di kalangan publik berusia 21 hingga 31 tahun adalah sangat tinggi. Kedudukan ini menggambarkan proses perubahan kepercayaan tadi, kerana media baru 31
Page 1 and 2: Hassan Hayastani Media Future: Ar-r
Page 3 and 4: Dunia akhirnya didatangkan sejenis
Page 5 and 6: in terms of the kinds of software a
Page 7 and 8: to have those consequences systemat
Page 9 and 10: Jumlah ini setiap hari semakin meni
Page 11 and 12: calon Presiden John Kerry dan John
Page 13 and 14: Media tradisi seolah-olah bungkam d
Page 15 and 16: atau institusi besar dalam politik
Page 17 and 18: erkemungkinan akan menjadi pelangga
Page 19 and 20: kuasa ekoposial sebahagian elitis k
Page 21 and 22: dalam perilaku psikologi Melayu, di
Page 23 and 24: kandungannya seperti Podcast, Quick
Page 25 and 26: Malaysia tidak terkecuali menyertak
Page 27 and 28: Jumlah penggunaan internet dunia, a
Page 29: dan mempunyai metode beroperasi ata
Page 33 and 34: akal fikir dan akal rasa dalam seja
Page 35 and 36: Recognizing the importance of blogs
Page 37 and 38: kepercayaan cara bekerja media baru
Page 39: Barisan Nasional (BN) pada pilihan

Media Future: - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?