ISU KALIMAH ALLAH - Jabatan Kemajuan Islam Malaysia

Standards of schoolbuildings... or... Ignoranceis bliss? Part 1■ Andy PiggottIn 2010, the (then new) governmentcancelled the Building Schools for the Future(BSF) programme and instituted the JamesReview. This Review pointed to waste ofmoney in a range of projects and also thelack of national information available onthe state of schools’ buildings. Since then,the government has announced thePriority Schools Building Programme (PSBP),which is supposed to focus on need, butwhich has been so overwhelmed byapplications that pronouncement onwhich schools will form part of theprogramme was progressively delayedfrom December 2011 and the list finallypublished in late May 2012. The numberof schools on the list is drasticallycurtailed from the number applying,leaving many schools wondering what todo with decrepit buildings.One positive result of the James Reviewis that there is to be a national survey (inEngland) of the state of school buildings.However, it appears that this is only adata-collecting exercise at present, whilewhat is really needed is assessment ofbuildings by experienced personnel.The government has also committeditself to drastically reducing the amount ofguidance on the design of schoolbuildings, a move that has beencondemned by many thinking architects.The Schools Premises Regulations andassociated guidance are currently underreview, with the wording of the newregulations often suggested as ‘xxxx willbe suitable’. The only way that ‘suitable’might be defined is then likely to be byreference to the very guidance that hasbeen removed or archived!That finance for all buildings is to bereduced comes as no surprise, but theproposed reduction in recommendedfloor areas of 15% for secondary schoolscould cause some real problems. There isdebate about the idea of usingstandardised designs, rather than havingevery new school designed from scratch.If properly carried out, standardiseddesigns would at least remove some ofthe more ridiculous aspects of designsunder the BSF programme. It shouldhowever be noted that schools are stillliving with the results of previous eras’attempts at standardised designs; flatroofs from the 1960s, HORSA ‘temporary’buildings and the like.The reasons why the applicationprocess for the PSBP was overwhelmedare often to do with previous lack ofproper finance over many years, and/orthe cancellation of projects under the BSFscheme. However, one of the reasons forthe poor state of many school buildingscould be due to wide-ranging ignoranceof regulation and guidance; also poormanagement that can ignore issues raisedby people who work in and on schoolsand who sometimes, but not always, havea better idea of proper standards thanthose who manage them.All experienced advisers and inspectorscan tell tales of poor, even shocking,standards of school buildings, as canmany Headteachers and premisesmanagers. Unions can certainly quotehorrendous conditions seen when theyare called in to represent members whohave been injured at work. Some localauthorities are so concerned that theyare trying to make good fundingshortfalls from cancelled BSF projects byselling off public assets. (The examplesgiven here are all from my ownexperience of working in, supporting andinspecting schools).Ofsted inspections under Section 10did at least have to comment onstandards of accommodation, somethingthat rarely happens under Section 5inspections. Given the increasingindependence of schools from localcontrol, Ofsted inspectors should atleast be expected to include judgementson design and standards ofaccommodation in their reports.Now that some 50% of secondaryschools have become, or are about tobecome, academies, the role of localauthorities becomes less and less in thesecondary sector. In that individualschools may be forced to pay muchmore attention to their own buildings,rather than waiting for action from thelocal authority, this may be a good thing.If they do not have, or do not haveaccess to, knowledge and experience inthis area, then it may well make mattersmuch worse.Local authoritiesWhen local authorities had full charge ofschools, most had experts in design andmaintenance on staff. Many of thesehave been lost through cuts over manyyears, more recently including the manyspecialist BSF teams that weresupporting new-build schools. That said,even these ‘experts’ rarely had a greatknowledge of national guidance ondesign of specialist accommodation.Local authorities were inclined to makemistakes in prioritisation and werecertainly hampered by lack of finance.In terms of fire safety, it has not beenunknown for the offices of a localauthority to have far better fire safetyequipment and procedures than manyof the schools for which they wereresponsible.They often had a broad-brushapproach and applied large-financesolutions, while ignoring what could bedone with knowledge, skills and smallamounts of funding. For example, flatroofs in schools are a result of thesemi-standardised designs from the1960s and many leak. The flat roof ofone school block was totally re-laidthree times without fully stopping theleaks. After the third try, a firm ofcontractors working in the school calledin a sub-contractor; one man and hisapprentice solved the leaks in one daywith a few strategically-placed patches.One school had serious problems withthe structure of several temporaryclassrooms, all long past their sell-bydate. Despite many representations fromthe school to the local authority, the14 EiS ■ September 2012

4 JANUARI 2010FOKUS BULAN INIISU KALIMAHALLAH : ApaMotif Mereka?Oleh : Syarifah Khairiah Syed Abu BakarKeputusan Mahkamah Sivil membenarkan Akhbar The Herald danpenerbitan bukan Islam lain menggunakan kalimah Allah dalampenerbitannya mengundang kemarahan dan pelbagai reaksidari masyarakat Islam khususnya. Di bawah ini disiarkan beberapapandangan dari pelbagai tokoh luar negara dan juga di dalam negara.Pandangan Tokoh Luar NegaraPandangan Wakil al-Azhar(Timbalan Syeikh al-Azhar) danKetua Lajnah Dialog Antara Agamaal-Azhar, Fadhilat al-Syeikh AbdulFattah ‘AllamBeliau berpendapat bahawatindakan kerajaan Malaysia menegahpenggunaan kalimah Allah dalamkalangan bukan Islam adalah tepat.Ini kerana kalimah Allah tidak bolehdisamaertikan dengan kalimahRabb yang membawa makna YangMewujudkan. Sebagaimana maklumpenganut bukan Islam menamakansebarang tuhan yang mereka sembahseperti batu, haiwan, matahari danlain-lain sebagai Allah. Hal ini sudahtentu amat tidak wajar sama sekalidan menyalahi maksud kalimahAllah itu sendiri sebagaimana yangtermaktub di dalam al-Qur’an dan al-Hadith.Pandangan Penasihat UndangundangKementerian KehakimanArab Saudi, Syeikh Abdul Muhsinal-‘AbikanBeliau berpendapat bahawapendekatan Kerajaan Malaysia iniadalah bertujuan untuk mengelakkandaripada penyalahgunaan nama‘Allah’ melainkan hanya kepada YangMaha Pencipta (tuhan yang sebenar).Ia kerana terdapat agama-agamalain yang juga menggunakan kalimahAllah bagi agama mereka sedangkanmereka adalah penyembah berhala,oleh itu nama ‘Allah’ tidak sepatutnyadigunakan bagi menggambarkantuhan-tuhan yang selain-Nya.Tokoh Pergerakan PerlembagaanIslam (Islamic ConstitutionalMovement) Kuwait, Syeikh AbdulHamid al-BallaliBeliau menyokong penuh keputusankerajaan Malaysia untuk tidakmembenarkan penganut bukan Islammenggunakan kalimah Allah sebagaipanggilan bagi tuhan mereka. Beliauberalasan bahawa keputusan tersebutamat signifikan bagi memeliharamaksud istilah sebenar bagi kalimahAllah. Umat yang gagal memeliharaistilah-istilah agamanya adalah umatyang leka. Sedangkan Allah SWTtelah mengangkat umat ini sebagaisebaik-baik umat. Menurutnya lagiumat Islam perlu sedar banyak istilahistilahyang berasal daripada Islampada hari ini telah cuba dieksploitasi,disalahguna atau dipesongkanmaknanya oleh pihak tertentu. Ianyaseperti istilah ‘syahid’ yang jugadigunapakai bagi penganut bukanIslam. Istilah ‘riba’ yang ditukarkankepada ‘faedah bank’. Istilah ‘khamar’yang ditukarkan kepada ‘minumanrohani’. Istilah ‘liwat’ yang ditukarkankepada istilah ‘hubungan sesamajenis’.Persoalannya adakah umatIslam sedar tentang fenomenaini sebagaimana kesedaran yangdipamerkan oleh Kerajaan Malaysia?Pandangan Tokoh Dalam NegaraManakala pandangan Ahli ParlimenBaling, Taib Azamuddin menjelaskanbahawa perkara yang berkaitanagama Islam seharusnya ditentukanoleh Mahkamah Syariah bukannyaMahkamah Sivil. Ini kerana ia sangatmenyentuh sensitiviti umat Islam diMalaysia. Beliau juga menjelaskanbahawa keputusan itu merupakansatu kesilapan besar yang telahdibuat oleh mahkamah tersebut.Bagi Ahli Parlimen Kulim, ZulkifliNordin mengatakan rancanganKristian Malaysia menggunakankalimah Allah untuk menyifatkannyasebagai Tuhan triniti;tiga dalam satuiaitu Tuhan Bapak, Tuhan Anakbuletin Masjid lay.indd 42/11/10 11:14 AM

FOKUS BULAN INIJANUARI 2010 5dan Ruh Qudus. Ia merupakan satuperancangan halus dan jahat merekauntuk mengelirukan umat Islam.Lebih menghairankan merekahanya mahu menggunakan kalimahAllah bagi penerbitan Kristian dalamBahasa Melayu tetapi menggunakanperkataan Jesus dan lain-lain dalamversi Bahasa Inggeris.Di beberapa buah negara termasukIndonesia, kalimah Allah ini telahdigunapakai oleh beberapa buahgereja seperti Gereja Allah Baikdi Surabaya, Gereja Allah BaikJema'at El Shaddai di Bandung yangmempunyai Facebooknya tersendiridan Gereja St. Bahtera Allah diCilandak Kota Jakarta Selatan.Malah kalimah Allah ini juga pernahdigunakan dalam lagu bertajuk "AllahPeduli" yang menggambarkan "Allahitu Yesus" oleh penyanyi dan pelakon"Tindakan merekaini sangat jelas sebagaisatu provokasi untukmembakar emosi umatIslam agar umat Islambertindak di luar batasandan pemikiran rasionalseterusnya melabelkanorang Islam sebagaipengganas;..."terkenal Indonesia, Agnes Monicabeberapa tahun yang lalu.Tindakan mereka ini sangatjelas sebagai satu provokasi untukmembakar emosi umat Islamagar umat Islam bertindak di luarbatasan dan pemikiran rasionalseterusnya melabelkan orang Islamsebagai pengganas; dan atas namakeganasan jugalah mereka bertindakpula menzalimi dan mengadiliumat Islam dengan memerangidan mencerobohi negara dan hakkemanusiaan umat Islam yang tidakberdosa!Ingin penulis tegaskan di sini bahawaMalaysia adalah berbeza dengannegara lain dari segi perlembagaan dimana negara kita meletakkan agamaIslam adalah agama rasmi, danbeberapa peraturan yang melibatkanajaran agama Islam tidak bolehdiganggu gugat oleh mana-manakaum lain.Apa pun alasan mereka untukmendapatkan hak penggunaankalimah Allah ini tidak boleh diterimasama sekali melainkan motif merekaadalah untuk mengelirukan orangMelayu Islam dan membangkitkankemarahan umat Islam sehinggadigelar pengganas oleh masyarakatantarabangsa.Bagi Umat Islam sendiri menjadi satukewajipan untuk mempertahankandan mengangkat martabat agamaIslam di tempat yang sepatutnya. Inidapat dilakukan dengan beberapalangkah tersebut :a. Pemurnian akidah terutamanyakepada golongan remaja yangmudah terpengaruh.b. Penyatuan pendapat danpemikiran antara pemimpinpemimpinpolitik yang beragamaIslam tidak kira parti yang diterajuiapabila melibatkan isu ajaran danhukum hakam Islam.c. Bersatu dalam menegakkankebenaran antara umat Islamseluruh dunia.Sekiranya perkara-perkara inidipandang secara lewa oleh umatIslam sendiri, maka tak perlulahmelenting dan rasa tercabarsekiranya daripada pemimpinatasan sehinggalah budak hingusanpun berani mempermain danmempersendakan agama kita.Mereka hanya menangguk di airkeruh ketika umat Islam berperangsesama sendiri!* Pandangan tokoh luar negara diambilsumber daripada Bahagian PenyelidikanJakim *buletin Masjid lay.indd 52/11/10 11:14 AM

6 JANUARI 2010MASJID HADHARIMasjidAlbukhary,Alor Malai, KedahMasjid Albukhary terletak di AlorMalai, Kedah. Jarak di antaramasjid ini dengan Pusat BandarAlor Star kira-kira 3 km. Nama MasjidAlbukhary diambil dari Masjid AlbukharyPantai Johor, dan masjid tersebutdigantikan dengan nama Masjid SyedMohammad Albukhary.Keluasan masjid Albukhary meliputi2.007 hektar iaitu 25% daripadapembangunan yang terdapat di KompleksAlbukhary. Pemilik asal tanah masjid iniialah Tuan Mohammad Sutan bin Madrasa.Latar Belakang Pembinaan :Pada awal Mac 2000, kerja-kerjapembinaan masjid Albukhary muladijalankan sehingga siap sepenuhnyapada 22 November 2001. Masjid inimempunyai dua tingkat, di mana tingkatatas berkeluasan 3,229.55mp dan tingkatbawah pula berkeluasan 5,157.2mp.Keluasan ini dapat menampung seramai15, 000 jemaah dalam satu-satu masa.Kos pembinaan masjid ini dianggarkanberjumlah RM 27,751,376.48.Perasmian MasjidAlbukhary telahdisempurnakan olehKDYMM Sultan Kedahpada 06 Ramadhan 1422Hbersamaan dengan 22 November2001.Pembinaan masjid Albukharyadalah bercirikan rekabentuk masjidmasjidyang terdapat di Timur Tengahseperti berikut :1.Mihrab masjid ini dirujuk kepada senibinazaman silam Syeikh Abdul Samad yangdibina di Natanz Iran.2.Mimbar pula diperbuat daripada kayujenis Burma Teak. Senibinanya diambildaripada replika mimbar yang terdapat diMasjid Al-Qiblatain Madinah dan MimbarMamluk di Masjid Qaitbay Kaherah, Mesir.3.Masjid ini mempunyai dua Menara yangberdasarkan senibina menara MasjidNabawi di Madinah.4.Bumbungnya pula dihiasi dengantujuh buah kubah di mana hiasannyabermotifkan Kubah Masjid Shah padawaktu kerajaan Safavid di Isfahan.5.Di dataran masjid ini terdapat sebuahkolam yang dirujuk pada senirekaMakam Imam Albukhary di Samarkhand,Uzbekistan. Manakala rekabentuk pintugerbangnya adalah berdasarkan senibinadi Asia Tengah pada zaman Timurid.KOMPENAN KOMPLEKS ALBUKHARY1.ASRAMA ANAK-ANAK YATIMALBUKHARYMerupakan salahsatu daripadakompenan kompleks Albukhary. Ketikaini kebanyakan anak-anak adalah datangdari sekitar negeri Kedah sahaja. Mampumenampatkan 100 pelajar dalam satumasa. Jumlah terkini pelajar adalahseramai 55 orang yang terdiri daripada 29perempuan dan 26 lelaki2.PUSAT PENDIDIKAN KOMUNITIALBUKHARYPusat ini menjalankan aktiviti ilmiah yangberbentuk pengajian, seminar, kursuskursusjangka pendek dan lain-lainprogram. Aktiviti melibatkan Warga Emas,Saudara Baru, Remaja, Kanak-kanak danlain-lain lagi.3.PUSAT DIALISIS ALBUKHARYPusat ini memberi perkhidmatan secarapercuma kepada pesakit-pesakit buahpinggang yang kurang kemampuan.Ketika ini pusat ini mempunyai 18 buahmesin dan 40 orang pesakit.4. SINGGAHAN ALBUKHARYMenyediakan kemudahan penginapanyang mempunyai 13 domitori, 28 bilik hotel,3 unit pangsapuri dan bilik mesyuarat.Hingga sekarang kemudahan penginapanini belum dibuka untuk penggunaan umum.buletin Masjid lay.indd 62/11/10 11:14 AM

DIARI & TAKWIM MASJID NEGARAJANUARI 2010 7Aktiviti : Majlis Bacaan Yasin,Tahlil Dan Doa SelamatSempena Sambutan MaalHijrah 1431Tarikh : 17 Disember 2009Tempat : Dewan Solat UtamaAktiviti : Program Qurban DiMasjid NegaraTarikh : 20.11.2009JumlahLembu Korban : 36 EkorPerasmi : Imam BesarMasjid NegaraAktiviti : Solat Sunat Hari RayaAidiladhaDi Masjid NegaraTarikh : 27 November 2009Tempat : Dewan Solat UtamaTAKWIM MASJID NEGARA BULAN FEBRUARI 2010AKTIVITIProgram Harian:-• Kuliah Setiap Jumaat• Kelab Bahasa Arab,Kelab al-Quran, Kelab BahasaCina,(abim)& Kelab Tahfiz al Quran• Kelas Pengajian Al-quran ( Dewasa )- Al Quran pra asas- Al Quran Asas- Al Quran Lanjutan• Kelas Bahasa Arab ( Dewasa )- Bahasa Arab Asas- Bahasa Arab Menengah- Bahasa Arab Lanjutan• Kelas Fardhu Ain Umum ( dewasa )• Kelas Pengajian Wanita• Kelas Mentel Arithmetic• Kelas Tahfiz Kanak-kanak• Kelas Tuisyen Lasak 200912.30 tengahariSetiap Sabtu & AhadHARI / MASAIsnin & Rabu atau Selasa & Khamis(5.00 ptg - 7.00 ptg) atau (8.00 mlm-10.00 mlm)Isnin & Rabu atau Selasa & Khamis(8.00 mlm – 10.00 mlm)Setiap Malam Jumaat (8.00 mlm-10.00 mlm)Setiap Sabtu (9.00pg-11.00pg) & (11.30pg – 1.30ptg)Setiap Sabtu (8.30pg – 12.00tgh hari)Setiap Hari Ahad (8.30 pagi - 12.30 tgh)Setiap Ahad (12.15tgh hari – 6.15ptg)Keterangan Lanjut Hubungi:-Ustaz Mohd Zuhairee bin Mohd YatimMasjid NegaraJalan Perdana, Kuala LumpurTelefon : 03 – 2693 7784buletin Masjid lay.indd 72/11/10 11:14 AM

8 JANUARI 2010DIARI & TAKWIMMASJID PUTRAAktiviti : Kursus PengacaraMajlis, ProtokolMajlis Rasmi DanTatacara MenjawabTelefon (KomunikasiBerkesan)Tarikh : 8 Dis. 2009Tempat : Bilik Kuliah 2,Masjid PutraAktiviti : Lawatan Antarabangsa DariMember Of Parliament MarineParade Grc Of SingaporeTarikh : 4 Dis. 2009Tempat : Dewan Solat Utama,Masjid PutraAktiviti : Lawatan Pentadbiran Dari Inst.Perguruan Islam Malaysia, Sg.Merab, Bangi, SelangorTarikh : 14 Dis. 2009Tempat : Makmal Komputer, Masjid PutraAktiviti : Bengkel KomputerSempenaCuti Sekolah 2009Tarikh : 16 Dis. 2009Tempat : Makmal Komputer,Masjid PutraAktiviti : Kursus Pemandu PelancongMasjid Dengan KerjasamaIslamic Outreach AbimTarikh : 15 Dis. 2009Tempat : Bilik Kuliah 1, Masjid PutraAktiviti : Lawatan Antarabangsa DariUniversitas Pendidikan IndonesiaBandung, IndonesiaTarikh : 25 Dis. 2009Tempat : Bilik Kuliah 2, Masjid PutraPerancangan Aktiviti | Bulan Februari 2010 | Masjid Putra, PutrajayaProgram Bulanan / BerkalaBil. Program/Aktiviti Tarikh dan Masa1. Kuliah Saudara Baru Sabtu : 30 Januari 2010 jam 10.00 – 12.00 tgh.2. Majlis Bacaan Yasin & Tahlil Sambutan Hari Wilayah Ahad : 31 Januari 2010 jam 6.30 ptg – 10.00 mlmProgram Harian / MingguanBil. Program/Aktiviti Tarikh dan Masa1. Majlis Bacaan Yasin dan Tahlil Khamis : 7, 14, 21 & 28 Januari 2010 (Selepas Solat Maghrib)2. Kuliah Subuh Ahad : 10 Januari 2010 (Selepas Solat Subuh)3. Kelas Al-Quran Dewasa (Asas dan Lanjutan) Isnin : 18 & 25Januari 2010 jam 8.00 – 10.00 mlm4. Kelas Al-Quran Dewasa (Menengah) Selasa : 19 & 26 Januari 2010 jam 8.00 – 10.00 mlm5. Kelas Pengajian Tafaqquh (Tafsir) Rabu : 20 Januari 2010 jam 8.00 – 10.00 mlm6. Kelas Bahasa Arab Khamis : 21& 28 Januari 2010 jam 8.00 – 10.00 mlm7. Qiamullail dan Kuliah Subuh Ahad : 24 Januari 2010 (Bermula jam 4.00 pagi)8. Kelas Pengajian Tafaqquh (Feqah) Rabu : 27 Januari 2010 jam 8.00 – 10.00 mlm9. Kelas Mentel Arithmetik (Kanak-kanak) Setiap Khamis dan Jumaat jam 8.00 – 10.00 mlm.10. Kelas Pengajian Al-Quran Kanak-kanak Setiap Isnin, Selasa, Rabu & Jumaat jam 8.00 – 10.00 mlm11. Pameran dan Jualan Buku Agama Jumaat : 8, 15, 22 & 29 Januari 2010 jam 10.00 pg – 3.00 ptg12. Kelas Tae Kwondo Setiap Sabtu : jam 9.00 – 11.00 pagi* Program/Aktiviti yang dicadangkan adalah tertakluk kepada pindaan yang akan dimaklumkan dari semasa ke semasa.buletin Masjid lay.indd 82/11/10 11:14 AM

DIARI & TAKWIM MASJIDWILAYAH KLJANUARI 2010 9Aktiviti : Program Ibadah Korban Sempena Sambutan Aidiladha 1430HTarikh : 28 Hb November 2009Tempat : Perkarangan Taman Masjid Wilayah PersekutuanJumlah Lembu Korban : 7 EkorAktiviti : Majlis Khatan Beramai-Ramai AnjuranMasjid Wilayah PersekutuanTarikh : 6 Disember 2009Tempat : Dewan Serbaguna MWPPeserta : 26 orang kanak-kanakAktiviti : Majlis Penyampaian AnugerahKecemerlangan Akademik Pelajar& Mahasiswa Baitulmal MajlisAgama Islam Wilayah PersekutuanTarikh : 10 Disember 2009Tempat : Dewan Serbaguna MWPAktiviti : Kursus Pemantapan SahsiahPelajar Sekolah RendahTarikh : 11 hb Disember – 13 hb Disember2009Tempat : Bilik Seminar Masjid WilayahPersekutuanPeserta : 70 Orang Peserta Lelaki DanPerempuanTAKWIM MASJID WILAYAH | Aktiviti Bulan Februari 2010 |AKTIVITIHARI/MASAProgram Harian/Mingguan :-• Kuliah Maghrib- Tafsir Hari Isnin selepas Maghrib- Hadis Hari Selasa selepas Maghrib- Feqah dan Akhlak Hari Rabu selepas Maghrib- Qisosul Anbiya’ Hari Sabtu selepas Maghrib- Matlain Albadrin Hari Ahad selepas Maghrib• Bacaan YasinHari Khamis malam Jumaat• Tazkirah JumaatHari Jumaat jam 12.30 tgh (setiap minggu)• Kelas Pengajian Asas Al-QuranSetiap Isnin dan Rabu jam 5.00 – 7.00 petang• Kelas Pengajian Lanjutan Al-QuranSetiap Selasa dan Khamis jam 8.00 – 10.00 malam• Kelas Bahasa Arab AsasSetiap Isnin dan Rabu jam 8.00 – 10.00 malam• Kelas Bahasa Arab AsasSetiap Selasa dan Khamis jam 8.00 – 10.00 malam• Kelas Pemantapan Ilmu FekahSetiap Ahad jam 10.00 pagi (setiap minggu ke 2&4)• Kelas Pemantapan Ilmu Hadith Setiap Ahad jam 2.30 petang (setiap minggu ke 3)Program Bulanan :-Kempen Galakan Membaca Januari 2010Program Sehari Bersama Pelanggan Januari 2010• Sesi baru bagi Kelas Bahasa Arab bermula pada bulan April 2010Masjid Wilayah ada menyediakan perkhidmatan/kemudahan untuk sewaan kepada para jemaah masjid iaitu:Kategori Dewan/Bilik Muatan/Jumlah Bilik KadarDewan Serbaguna 1300 orang RM 350.00 sejamDewan Makan Muslimin 550 orang RM 135.0 sejamDewan Muslimat 200 orang Rm 55.00 sejamBilik Berhawa Dingin 4 bilik RM 45.00 semalamAsrama Lelaki dan Perempuan 17 bilik (lelaki) / 8 bilik (perempuan) RM 30.00 semalamKadar sewa dikenakan kepada Dewan Serbaguna, Dewan Makan Muslimin dan Muslimat adalah berasaskan kepada penggunaanminimum 4 jam termasuk bekalan elektrik, air, hawa dingin, kelengkapan peralatan dan perabot sedia ada.Perkhidmatan/Kemudahan untuk sewaan, boleh hubungi :TEMPAHAN DEWANTEMPAHAN ASRAMAPN. ZAINAH BT. MOHD NORCIK SALIZA BT. RAMLIPada Talian 03-6201 8791 / 03-6201 8767Atau Faks ke : 03-6201 8790 • Email : mwpkl@jawi.gov.mybuletin Masjid lay.indd 92/11/10 11:14 AM

10 JANUARI 2010DIARI MASJID TUANKUMIZAN ZAINAL ABIDINAktiviti : Ihtifal Lil Atfal SempenaCuti SekolahTarikh : 5 Disember 2009Tempat : Dewan SerbagunaAktiviti : Program PenghayatanIslam Pelajar PerubatanUPMTarikh : 12 Disember 2009Tempat : Dewan SerbagunaAktiviti : Majlis Bacaan DoaAwal/Akhir TahunSempena AwalMuharramTarikh : 17 Disember 2009Tempat : Dewan Solat UtamaAktiviti : Ceramah Umum Dalam Bahasa EnglishTarikh : 23 Disember 2009Tempat : Dewan Solat UtamaPenceramah : Abdullah Hakim Quick Dari Amerika SyarikatAktiviti : Forum Sambutan Maal Hijrah 1431 HijrahTarikh : 24 Disember 2009Tempat : Dewan Serbaguna, Masjid Tuanku Mizan Zainal AbidinTakwim Masjid Tuanku Mizan Zainal AbidinBulan Februari 2010Menarik Bulan IniProgram MingguanTarikh/MasaTarikh/Masa• Kuliah Subuh• Kuliah Maghrib( Minggu Pertama dan ke-3 )Rabu selepas Maghrib• Bacaan Yasin Khamis malam Jumaat• Tazkirah Jumaat Hari Jumaat - Jam 12.30 tgh (setiap minggu)• Kelas Pengajian Feqah ( Wanita ) Setiap Isnin - Jam 3.00 – 5.00 petang• Kelas Pengajian Bahasa Arab ( Wanita ) Setiap Khamis - Jam 3.00 – 5.00 petangKeterangan Lanjut Hubungi :Ustaz Mohd Meeftah bin AnuarMasjid Tuanku Mizan Zainal AbidinNo Tel : 03-88903597No H/P : 019-2303720buletin Masjid lay.indd 102/11/10 11:14 AM

KHUTBAH KHAS JAKIMJANUARI 2010 11Para Jemaah dan Umat IslamYang dirahmati Allah,Subhanallah, Maha Suci Allah,pada hari Jumaat yang penuh berkatdan dalam masjid yang suci ini,marilah kita bersama-sama tingkatkanketaqwaan kepada Allah SWT denganbersungguh-sungguh melaksanakansegala perintah dan menjauhi segalalarangan-Nya. Sesungguhnya orangyang paling baik di sisi tuhan ialah orangyang paling bertaqwa. Tajuk khutbahkita pada hari ini ialah “Akidah BentengKekuatan Ummah”.Berdasarkan Rukun Islam yangpertama umat Islam wajib melafazkanperakuan keimanan mereka kepadaAllah SWT dan Nabi MuhammadSAW secara tepat dan betul. LafazLailahaillaah dan MuhammadurRasulullah menunjukkan bahawa AllahSWT adalah tuhan dan Nabi MuhammadSAW adalah Nabi kita. Penggunaanlafaz Lailahaillaah adalah suatu bentukperakuan kewujudan tuhan yangdinamakan Allah dan menafikan tuhantuhanselain-Nya.Dalam sejarah perjuangan RasulullahSAW dasar utama perjuangan bagindaadalah menguatkan akidah yangmengambil masa selama 13 tahundi Makkah. Perjuangan menegakkanakidah yang berasaskan tiada tuhanmelainkan Allah ini, bukan perkaramudah. Baginda terpaksa menjelaskankepada masyarakat Musyrikin tentangkonsep tuhan Yang Maha Esa itu.Persoalan besar timbul di sini ialahsiapakah tuhan Yang Maha Esa itu.?Firman Allah SWT dalam surah al-Ikhlasayat 1-4 yang bermaksud:“Katakanlah wahai Muhammad,tuhanku ialah Allah Yang Maha Esa, AllahYang menjadi tumpuan sekalian makhlukuntuk memohon sebarang hajat, ia tidakberanak, dan ia pula tidak diperanakkan,dan tidak ada sesiapa pun yang setaradengan-Nya”.Berdasarkan penjelasan surah al-Ikhlas ini maka mimbar ingin mengulangisebagai orang Islam kita mesti yakinbahawa Allah mempunyai sifat-sifatYang Maha Esa, Dia tidak beranak danjuga tidak pula diperanakkan serta tidak"AKIDAH BENTENGKEKUATAN UMMAH "( 8 Januari 2010/ 22 Muharram 1431H)ada sesiapa pun yang setara dengan-Nya. Dengan itu, umat Islam wajibmenolak segala bentuk atau konseptuhan yang lain daripada Allah SWT.Ini merupakan syarat mutlak sahnyakepercayaan kita terhadap adanyatuhan dalam Islam.Namun sejarah membuktikan bahawamanusia pada asalnya mentauhidkanAllah SWT tetapi terdapat di kalanganmanusia telah terpesong menjadisesat kerana terpengaruh dia’yahyang sentiasa dibayangi musuh Allahyakni syaitan dan hawa nafsu bahkanmereka mencipta pula pelbagai ajaransehinggalah muncul agama yangpelbagai. Mereka terpesong sehinggamenukar sifat Allah Yang Maha Esa itusesuka hati mereka seperti mewujudkantuhan yang pelbagai jantina, pokokbesar sebagai tuhan, tuhan bolehmakan dan minum dan manusia jugaboleh menjadi tuhan. Malah merekamenyempitkan bidangkuasa tuhanitu. Berdasarkan identiti tuhan bolehbertukar ganti, maka konsep Allah YangMaha Esa inilah yang membezakanakidah Islam dengan agama yang lain.Ajaran Nabi dan Rasul misalnya sejakNabi Adam, Nabi Nuh, Nabi Ibrahim,Nabi Musa, Nabi Isa ’alaihimussalamdan Nabi Muhammad SAW telahberusaha meluruskan akidah manusiaagar berterusan menyembah AllahYang Maha Esa. Islam melalui pesuruh-Nya Nabi Muhammad SAW hadir untukmeluruskan kembali kesesatan agarkembali meng-esakan Allah SWT.Firman Allah SWT dalam surah an-Nisaa’ ayat 171 yang bermaksud:“Wahai Ahli Kitab! Janganlah kamumelampui batas dalam perkara agamakamu, dan janganlah kamu mengatakansesuatu terhadap Allah melainkan yangbenar; sesungguhnya al-Masih Isa ibniMaryam itu hanya Pesuruh Allah, danKalimah Allah yang telah disampaikan-Nya kepada Maryam, dan roh daripada-Nya. Maka berimanlah kamu kepadaAllah dan Rasul-rasul-Nya, dan janganlahkamu mengatakan: (Tuhan itu) tiga.Berhentilah, supaya menjadi kebaikanbagi kamu. Hanyasanya Allah ialahTuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allahdaripada mempunyai anak. Bagi Allahjualah segala yang ada di langit dan yangada di bumi. Dan cukuplah Allah menjadiPengawal (Yang Mentadbirkan sekalianmakhlukNya).”Mimbar mengakui bahawa terdapatkalimah Allah di dalam kitab suci yangditerjemah ke bahasa Arab. Kalimahini wujud kerana sesetengah penganutsamawi termasuk Kristian Arab sepertidi Lubnan, Mesir dan lain-lain yangbuletin Masjid lay.indd 112/11/10 11:14 AM

12 JANUARI 2010muncul sebelum kedatangan Islammeyakini konsep keesaan Allah. Iaberbeza sama sekali dengan konseptiga dalam satu (iaitu tiga tuhan dalamsatu) seperti mana pegangan doktrinkebanyakan penganut pada hari ini.Oleh itu, mimbar mengingatkanjemaah dan umat Islam sekalianbahawa kita perlu melihat apa yangberlaku di sebalik penggunaan lafazAllah yang diperjuangkan oleh pihaktertentu. Jika kita melihat dengan telitiisu ini ternyata terdapat perkaitan kuatdengan isu pluralisme iaitu konsepperjuangan semua agama adalah sama.Malah segelintir umat Islam menyokongperjuangan ini yang menubuhkanfahaman Islam Liberal. Para pendi’ayahIslam Liberal berusaha kuat untukmemperlekehkan dan melonggarkannama-nama khas Islam atau istilahistilahyang menjadi tunjang kekuatanIslam agar akidah umat Islam mudahgoyah dan rapuh.Selain itu, dalam usaha mengelirukanumat Islam, mereka menterjemahkanKitab Bible sebagai al-Kitab, al-Quranditerjemahkan sebagai Bacaan danmencipta Qur’an baru FurqaanulHaq yang diterbitkan di AmerikaSyarikat. Semuanya ini adalah agendapendi’ayah-pendi’ayah dalam usahamengelirukan dan melupuskan akidahumat Islam di dunia.Jemaah dan Umat Islam YangDirahmati Allah,Islam agama yang suci mempunyaistandard piawaian hukum hakam atauperaturan tertentu dalam menjagakesucian nama Allah dan kitabsucinya. Orang-orang Islam sendiri puntertakluk kepada standard piawaianpenjagaan kesucian nama Allah danal-Quran. Kita amat bimbang pihak lainmenyalahgunakan kalimah suci itu.Kita pernah mendengar dan membacadalam laporan media cetak dan mediaelektronik bagaimana pihak–pihaktertentu memijak-mijak al-Quran, helaianal-Quran dimasukkan dalam lubangtandas, helaian al-Quran menjadi kertaspembungkus, dan nama-nama Allahditulis di alas-alas selipar dan kasutserta dipijak-pijak.Mimbar amat bimbang jika pihak–pihak terlibat menyalahgunakanpenggunaan lafaz Allah dan mengambilkesempatan menghina agama lain,maka dikhuatiri akan menimbulkanpertikaian agama dan mengancamkeselamatan negara. Bagi mewujudkansuasana aman dan kehidupan harmoniyang telah wujud di negara ini, makamimbar menyeru umat Islam dan rakyatdi negara ini supaya mengelak daripadamenimbulkan isu-isu sensitif dankemarahan sesuatu agama dan kaum.Apatah lagi, penggunaan lafaz Allahtelah ribuan dan beratus-ratus tahuntelah digunakan oleh masyarakat Islamakar umbi di negara ini.Dalam usaha memartabatkan Islamdi negara ini, umat Islam hendaklahberpendirian selari dengan keputusanMuzakarah Jawatankuasa FatwaKebangsaan kali ke-82 yang telahbersidang pada 5 hingga 7 Mei 2008.Kandungan keputusan itu yang berbunyi:“ Muzakarah bersetuju memutuskanbahawa lafaz Allah merupakan kalimahsuci yang khusus bagi agama danumat Islam dan tidak boleh digunakanatau disamakan dengan agama-agamabukan Islam yang lain. Oleh itu, wajibbagi umat Islam menjaganya dengancara yang terbaik dan sekiranyaterdapat unusr-unsur penghinaan ataupenyalahgunaan terhadap kalimahtersebut, maka ia perlu disekat mengikutperuntukan undang-undang yangtelah termaktub dalam PerlembagaanPersekutuan”.Sehubungan itu, mimbar inginmenasihatkan semua pihak di negaraini agar dapat bertenang berhubungperkara ini dan memberi peluangperkara ini diselesaikan melalui prosesperundangan.Sidang jemaah dan umat Islamharus sedar bahawa cabaran yangdihadapi bukan sahaja penggunaanlafaz Allah, mungkin selepas ini akantimbul banyak lagi cabaran yang berniatmengugat kekuatan dan kesucian Islamdi negara ini. Dalam usaha menghadapicabaran yang mengugat akidah ini,maka mimbar menyeru umat Islamagar mendalami dan memperkuatkanakidah dalam keluarga sendiri agardapat mengenalpasti siapakah Allahdan sifat-sifat sebenar Allah Yang MahaEsa. Oleh itu para penegak Islam danibu bapa perlu lebih peka, lebih perihatindan lebih berusaha menanamkanilmu tauhid dan akidah kepada anakanakdan masyarakat Islam agar tidakterjebak dengan di’ayah sesat dalampemahaman tentang Allah SWT.Jemaah dan Umat Islam YangDirahmati Allah,Kesimpulannya, akidah menjadibenteng kekuatan ummah. Oleh itu,mimbar ingin menarik perhatian sidangjemaah sekalian berhubung dengankonsep ketuhanan dalam Islam iaitu:Pertama: kalimah tauhid ataukalimah syahadah adalah ikrar pengesaantuhan yang maha Esa, tidakmemadai dengan hanya menyatakanperakuan tetapi kita mesti membuktikanperbuatan dan tindak tanduk seharianselari dengan hukum Allah. Kadangkalakita marah pihak lain menghina Islamtetapi terdapat di kalangan kita pun tidakberamal dengan akidah dan syariatIslam.Kedua: kalimah syahadah yangdijadikan asas akidah adalah kalimahpaling selamat untuk mengelakkan danmemelihara kita terlibat dengan syirik.Ketiga: al-Qur'an dan as-Sunnahdijadikan bahan rujukan mutlak untukmengetahui dan memahami akansifat-sifat Allah kerana maklumatmaklumatnyayang lebih lengkap, lebihkonsisten dalam mempertahankan ciricirikesejagatan Allah itu, danKeempat: mempertahankan konsepketuhanan bermaksud mempertahankanpengertian mengesakan Allah yangsebenar oleh mereka yang mengakuberiman kepada Allah SWT.“Katakanlah: Wahai Ahli Kitab,marilah kepada satu kalimah yangsama antara kami dengan kamu, iaitukita tidak menyembah melainkan Allah,dan kita tidak sekutukan dengan-Nyasesuatupun; dan jangan sebahagian darikita mengambil sebahagian yang lainsebagai tuhan selain dari Allah. Kemudianjika mereka berpaling, maka katakanlahkepada mereka: Saksikanlah bahawa kamiadalah orang Islam.”( Surah Ali Imran:64)buletin Masjid lay.indd 122/11/10 11:14 AM

FATWA SEMASAJANUARI 2010 13Hujah-Hujah Menolak Penggunaan Kalimah Allah Oleh KristianOleh : Bahagian Penyelidikan JakimDalam akhbar The Sun bertarikh 24 Disember 2007, terdapat laporan bertajuk "Church leaders explain use of 'Allah'".Terdapat lima alasan utama yang dikemukakan oleh laporan tersebut mengapa Gereja Katolik ingin meneruskanpenggunaan kalimah ‘Allah’ di dalam akhbar terbitan mereka. Berikut adalah alasan-alasan yang dikemukakan danhujah-hujah menolak segala alasan tersebut oleh Cawangan Akidah Bahagian Penyelidikan Jakim.Alasan Pertama :Mendakwa mereka mengikut Bible. Bibledalam bahasa Melayu menggunakan kalimah‘Allah’ sebagai terjemahan istilah God dan‘Tuhan’sebagai terjemahan untuk istilah Lord.Hujah-hujah Menolak:a) Kalimah ‘Allah’ adalah kata nama khasberasal daripada bahasa Arab. Kalimah initidak boleh digunakan dalam bentuk ataumakna-makna lain. Menurut nahu Arab,kalimah ini tidak boleh diumum, dikecil, dilelaki,diperempuan atau diterbitkan nama-nama laindaripadanya. Kalimah ‘Allah’ adalah bebas darisegi struktur nahu dan maknanya dari segalakorupsi. Kita tidak boleh memanipulasikannyadengan apa cara sekalipun dalam bahasaasalnya. Dari segi struktur linguistik, kalimah‘Allah’ lebih superior daripada apa jua perkataandaripada apa jua bahasa dalam memeliharadan mempertahankan makna ke-Esaan dankeunikan satu-satunya Tuhan yang layakdisembah. Oleh kerana itu, umat Islam tidaksekali-kali menterjemahkan ‘Allah’ kepada apajua bahasa melainkan dikekalkan lafaznya yangasal iaitu ‘Allah’.b)Di peringkat antarabangsa, penggunaankalimah ‘Allah’ dari segi istilah adalah amatsinonim dengan agama dan umat Islam.Ia diiktiraf oleh kamus serta eksiklopediaterkemuka di dunia. Antaranya:i. Kamus Oxford - Allah : Name of God amongMuslims.ii.Eksiklopedia Britannica - Allah : “God”, theone and only God in the religion of Islam.iii. Eksiklopedia Katolik - Let it be noted thatalthough Allah is an Arabic term, it is usedby all Moslems, whatever be their language,as the name of God.c) Dalam konteks Malaysia kalimah ‘Allah’tidak diterjemahkan kepada bahasa Melayuatau bahasa Malaysia malah ia dikekalkantanpa terjemahan. Oleh itu kalimah ‘Allah’ diMalaysia adalah merujuk terus kepada maknayang terkandung di dalam teks al-Quran tanpapengubahsuaian pada lafaz (terjemahan)mahupun maksud kalimah tersebut. Ini terbuktisebagaimana definisi ‘Allah’ yang kemukakanoleh Kamus Dewan Edisi Empat:Allah : Ar (Asal bahasa Arab) Tuhan (Yg Esa);~ azzawajalla Tuhan Yg Maha Baik dan MahaMulia; ~ subhanahu wa taala terpujilah Tuhanyg Maha Tinggi.Kamus Pelajar pula mendefinisikan kalimah‘Allah’ seperti berikut: Tuhan Yang Maha Esa,Yang bersifat dengan sifat-sifat Yang MahaSempurna dan Yang mencipta alam ini.Oleh itu kalimah ‘Allah’ tidak boleh dianggapsebagai terjemahan tuhan dalam bahasaMelayu atau ‘god’ dalam bahasa Inggeris keranaia adalah lafaz bahasa Arab yang dikekalkansebagai mematuhi kitab suci umat Islam yangtelah membudaya dalam masyarakat Islamdan dimaklumi sebaiknya oleh bukan Islam dinegara ini.d) Perbuatan pihak Gereja Katolikmenterjemahkan perkataan ‘god’ kepada ‘Allah’juga tidak menepati istilah yang digunapakaioleh masyarakat di negara ini. Perkataan ‘god’menurut Kamus Dewan Inggeris-Melayu ialah:1. male deity, dewa, tuhan; (archaic) betara:the Greek ~s, dewadewa Yunani;2. idol, berhala, patung;3. so., st. deified, tuhan: money has becomehis ~, wang telah menjadi tuhan baginya;make a ~ of /so., st/, bertuhankan /sso, sst/;4. G~, Tuhan; (in Islam) Allah.Takrifan ini dibuat oleh Kamus Dewanberdasarkan budaya yang menjadi amalanmasyarakat di negara ini. Ini bermakna ‘god’bagi selain Islam diterjemahkan sebagai dewadan tuhan. Manakala ‘God’ (huruf ‘g’ besar)ia digunakan sebagai kata ganti nama yangmerujuk kepada ‘Allah’ dan bukan terjemahanbagi kalimah ‘Allah’ dalam bahasa Inggeris(seperti pada takrif no. 4 di atas). Ia seperti jugaumat Islam menggunakan huruf besar untuksetiap huruf pertama bagi kata-kata ganti namayang lain apabila merujuk kepada ‘Allah’ sepertiAku, Kami, Dia dan Engkau.e) Bible bahasa Melayu yang didakwa sebagairujukan kepada penggunaan kalimah ‘Allah’juga tidak boleh diterima berdasarkan faktorkredibiliti penterjemahan dan perundanganMalaysia. Maksud kredibiliti perterjemahan iaitusehingga kini tidak diketahui pihak berautoritiyang terlibat dalam penterjemahan Bible kedalam bahasa Melayu (misalnya adakah DewanBahasa dan Pustaka dirujuk dalam hal ini?).Tambahan pula, faktor perundangan menegahpenggunaan kalimah-kalimah tertentu yangmenjadi hak eksklusif umat Islam untukdigunakan oleh bukan Islam. Oleh itu alasanyang mengatakan mereka merujuk kepadaBible bahasa Melayu adalah tertolak dengansendirinya kerana kesahihan penterjemahanBible tersebut boleh dipertikai.Alasan kedua:Mendakwa bahawa mulai awal abad ke-19,para penganut Katolik di Malaya telah punmemiliki buku-buku doa dalam bahasa Melayudan perkataan ‘Allah’ telah digunakan sebagaiterjemahan kepada istilah God. Para penganutKatolik Malta juga menggunakan perkataan‘Allah’ untuk merujuk kepada Tuhan dandemikian juga masyarakat Kristian di Indonesia,Pakistan dan Asia Barat.Hujah-hujah Menolaka) Alasan ini adalah bertitik tolak daripadasejarah kedatangan mubaligh Kristian keTanah Melayu dan Nusantara. Sejarah telahmencatatkan antara misi utama kedatanganpenjajah Barat ke Asia Tenggara adalahuntuk mengaut hasil bumi dan menyebarkanagama Kristian ke seluruh rantau ini. Antarausaha-usaha yang giat dilakukan oleh paramubaligh ini ialah menterjemahkan Bible kedalam bahasa penduduk tempatan termasukmenjalankan upacara keagamaan dalambahasa yang difahami oleh masyarakatsetempat. Sebagai contoh, terjemahan Bibleoleh Dr. Mekhior Leidekler dalam tahun 1733,telah diterima sebagai satu hasil terjemahanyang standard dan digunakan dengan meluaspada abad ke-18 dan ke-19 di SemenanjungTanah Melayu dan Indonesia. Kegiatanmenterjemah Bible ini telah terus meningkatdengan munculnya penjajah Inggeris di TanahMelayu selepas menguasai Pulau Pinang padatahun 1786 dan Melaka pada tahun 1795.Stamford Raffles ialah seorang tokoh penjajahInggeris yang terlibat secara langsung dalamkegiatan mengembangkan agama Kristianmenerusi kegiatan menyebar terjemahan kitabBible. Dalam tahun 1852versi terjemahan dalam tuliasan rumi dan jawiditerbit dan disebarkan dengan meluas di TanahMelayu. Stamford Raffles juga merupakanseorang penyokong kuat usaha para mubalighProtestant dari Pertubuhan Mubaligh Londonyang berhasrat untuk mendirikan pusatpercetakan di Melaka, Pulau Pinang, Singapuradan Betawi. Selain mencetak terjemahan Bible,kegiatan percetakan ini juga menerbitkanmajalah-majalah Melayu yang mengandungipelbagai bidang ilmu pengetahuan yangdiselitkan dengan propaganda Kristian denganbertujuan pengembangan agama di TanahMelayu. Sekitar tahun 1821 – 1905 pelbagaimajalah diterbitkan seperti Buletin Arifin, CerminMata, Sahabat dan Warta Melayu.Kegiatan menyebarkan bahan propagandaKristian ini kemudiannya telah disertai oleh parapaderi Protestant dari Amerika Syarikat yangmewakili Lembaga Pesuruhjaya-pesuruhjayaAmerika di Luar Negeri (The America Board ofCommisioners of Foreign Missions). Kesemuafakta ini menunjukkan ada alasan yang nyatauntuk kerajaan tidak membenarkan pihakKristian pada hari ini menggunakan kalimah‘Allah’ di dalam Bible bahasa Melayu. Ini keranabuletin Masjid lay.indd 132/11/10 11:14 AM

14 JANUARI 2010FATWA SEMASAterjemahan tersebut tidak melambangkanliterature sebenar doktrin agama Kristiansebaliknya bahasa hanya dieksploitasi sebagaiperantara untuk menyebarkan dakyah Kristian.b) Percubaan untuk membandingkan Malaysiadengan negara-negara lain yang menggunakankalimah ‘Allah’ bagi merujuk kepada ‘god’juga tertolak. Ini kerana setiap bahasa yangdigunakan oleh setiap bangsa di negaratertentu mempunyai sejarah dan kebudayaanyang berbeza. Dalam kes ini latar belakangbahasa Melayu yang digunakan oleh pendudukMalaysia lahir daripada rahim agama Islamdan kebudayaan Melayu – budaya Melayu itusendiri terhasil daripada agama Islam. Olehitu, ia wajib mencerminkan kelaziman Melayuyang berpunca daripada agama Islam. Inisudah tentu berbeza dengan latar belakangbahasa Melayu yang terdapat di Indonesia danSingapura.c) Berkenaan penggunaan kalimah ‘Allah’oleh penganut Kristian di Asia Barat juga tidakboleh dijadikan hujah. Bangsa Arab bukanIslam sememangnya telah lama menggunakankalimah ‘Allah’ berdasarkan faktor teologi dankebudayaan yang telah sedia wujud di AsiaBarat. Perkara ini dijelaskan sendiri oleh al-Quran apabila al-Quran datang untuk menjernihdan menyucikan semula penyalahgunaanmaksud kalimah ‘Allah’ yang digunapakai olehgolongan Jahiliyyah dan ahli kitab yang terdiridaripada Yahudi dan Nasrani.d) Dalam konteks etimologi dan semantik pula,alasan Gereja Katolik untuk merujuk kepadamasyarakat Kristian Arab adalah tersasar jauh.Mereka tidak boleh membandingkan apa yangberlaku kepada Kristian Arab dengan Kristian diMalaysia. Apa yang berlaku di negara-negaraArab ialah pihak Kristian Arab menterjemahkanBible daripada bahasa Suryani (Syria/Syam)atau Aramik dan bahasa Ibrani (Hebrew)kepada bahasa Arab. Perlu diketahui bahasaArab, Aramik dan Ibrani berada dalam rumpunbahasa yang sama iaitu rumpun Semitik. Olehitu, Kristian Arab mempunyai hak untuk berhujahbahawa kalimah ‘Allah’ berkemungkinanberasal daripada nama asal tuhan merekadalam bahasa Aramik atau Ibrani. Tetapiapa pula rasional pihak gereja Kristian untukmenterjemahkan ‘god’ dalam Bible bahasaInggeris kepada ‘Allah’ dalam Bible bahasaMelayu? Bukankah kedua-duanya adalah duarumpun bahasa yang jauh berbeza dari segietimologi dan semantik bahkan suasana yangmembudayai penggunaan bahasa-bahasa itu?Alasan ketiga:Mendakwa ayat-ayat al-Qur’an sendiri telahmenunjukkan bahawa golongan bukan Islamjuga telah menggunakan lafaz Allah.Hujah-hujah menolak:a) Antara ayat yang sering dirujuk oleh pihakgereja Katholik ialah surah al-‘Ankabut ayat 61yang bermaksud :" Dan sesungguhnya jika engkau (wahaiMuhammad) bertanya kepada mereka (yangmusyrik) itu: “Siapakah yang menciptakanlangit dan bumi dan memperjalankanmatahari dan bulan?” Sudah tentu merekaakan menjawab: “Allah”. Maka mengapamereka terpedaya?.Begitu juga surah al-Ma’idah ayat 73 yangbermaksud:«Demi sesungguhnya telah kafirlah orangyang berkata: “Bahawasanya Allah ialah salahsatu daripada tiga tuhan”. Padahal tiada Tuhan(yang berhak disembah) melainkan Tuhanyang Maha Esa. Dan jika mereka tidak berhentidari apa yang mereka katakan itu, sudah tentuorangorang yang kafir dari antara merekaakan dikenakan azab seksa yang tidak terperisakitnya.Kedua-dua ayat tadi sebenarnya tidak bolehmenjadi hujah bagi golongan bukan Islam untukmenggunakan kalimah ‘Allah’. Ia berdasarkanalasan-alasan berikut:i. Dalam surah al-‘Ankabut ayat 61, al-Qur’anhanya merakamkan sejauhmana kefahamanmasyarakat Arab Jahiliyyah menggunakankalimah ‘Allah’. Ia bukan untuk mengiyaatau membenarkan penggunaan tersebut.Sebaliknya ia mahu menjelaskan bagaimanakalimah ‘Allah’ sudah dikenal oleh masyarakatArab sebelum Islam. Daripada informasiayat-ayat seperti ini, al-Qur’an menjelaskanorang Arab Jahiliyyah hanya mengenal Allahsebagai (1) pencipta langit dan bumi; (2) yangmemudahkan peredaran matahari dan bulan;(3) yang menurunkan air dari langit; dan (4)tempat menggantungkan harapan. Konsep inijelas bertentangan dengan konsep ‘Allah’ yangsebenar iaitu sebagai Zat yang wajib disembahdan tidak dipersekutukan.ii. Manakala surah al-Ma’idah ayat 73 pula tidakboleh menjadi alasan kepada pihak Kristianuntuk menggunakan kalimah ‘Allah’. Ini keranaAllah SWT sendiri menafikan golongan yangmengatakan ZatNya itu satu oknum daripadatiga oknum (triniti). Malah mereka dianggapkafir. Ini bermakna sebutan ‘Allah’ yang keluardari lidah golongan Kristian itu adalah siasiadan tiada nilai di sisi Allah kerana ia tidakmerujuk kepada kalimah ‘Allah’ yang sebenar.Sebagaimana maklum, kalimah ‘Allah’ merujukkepada zat (esensi) yang dinamakan. Sebagaiperumpamaan mudah, perkataan ‘kereta’adalah merujuk kepada kenderaan bermotor.Oleh itu, tiada makna bagi orang yangmenggunakan perkataan ‘kereta’ untuk merujukkepada alat menjahit pakaian. Sekiranya iamasih menggunakan perkataan ‘kereta’ tetapimerujuk kepada alat yang salah, ini bermaknapenggunaan perkataan itu adalah sia-sia dantidak bermakna.b) Menjadikan al-Quran sebagai rujukan untukmenyokong alasan golongan bukan Islammenggunakan kalimah ‘Allah’, bukanlah satualasan bagi Gereja Katolik tetapi hujah bagiumat Islam. Ia melambangkan kegagalanGereja Katolik untuk berhujah berasaskanteks asal kitab agama mereka. Bagi umatIslam, ini menjadi bukti bahawa al-Quranmerupakan kitab suci yang memiliki faktafaktayang utuh dan konsisten. Ia juga menjadibukti bahawa Gereja Katolik menggunakanal-Quran sebagai sumber paling dipercayaiuntuk mengakui ‘Allah’ sebagai nama tuhanberbanding berhujah berdasarkan perbahasansejarah dan ilmu bahasa. Oleh yang demikian,fakta-fakta mengenai ‘Allah’ sepertimana yangdibentangkan oleh al-Quran juga hendaklahditerima. Atau adakah Gereja Katolik inginmengatakan bahawa lafaz ‘Allah’ di dalam al-Quran itu merujuk kepada lafaz Elohim dalamkitab asal mereka berbahasa Ibrani? Jikakalimah ‘Allah’ dan Elohim itu merujuk kepadahakikat yang sama, mengapa pula konsepnyaberbeza. Al-Qur’an mengatakan Allah itu MahaEsa dan tidak mempunyai anak sebaliknyaGereja Katolik berpegang kepada konsep triniti.Ini sekaligus memberi makna konsep ‘Allah’ didalam Islam adalah amat konsisten sehinggaumat Islam tidak perlu menterjemahkannyakepada mana-mana bahasa dunia. Ia berbezadengan konsep ketuhanan agama Kristian yangtidak memiliki sumber yang jelas dan konsistensehingga memerlukan penterjemahan danpinjaman daripada bahasa lain.Alasan keempat:Mendakwa bahawa segmen (terjemahan)dalam Bahasa Malaysia diwujudkan untukmemenuhi keperluan kepelbagaian etnik danbahasa yang wujud di Malaysia sebagaimanayang wujud dalam populasi penganut Katolik diMalaysia.Hujah-hujah Menolak:a) Alasan penterjemahan kepada BahasaMalaysia sebagai lambang kepelbagaianyang wujud dalam populasi masyarakatKristian Katolik juga tidak boleh diterima.Perlu diketahui bahawa bahasa Malaysiaberasal daripada Bahasa Melayu. Perkara152 Perlembagaan Persekutuan menyebutBahasa Melayu adalah bahasa kebangsaandan bahasa rasmi Malaysia. Perlu diingatbahawa ketika perlembagaan digubal, istilah“Malaysia” belum wujud. Oleh itu, apabila kitamerujuk kepada bahasa Malaysia ia sudahtentu merujuk kepada bahasa Melayu yangsekaligus merujuk kepada masyarakat MelayuIslam. Justeru peristilahan-peristilahan khususyang telah menjadi syiar dan perlambangankepada masyarakat Melayu Islam sudah tentutidak sekali-kali boleh diubah konsepnya untukditerap kepada satu budaya dan agama yanglain. b) Memaksakan penggunaan kalimah‘Allah’ dalam kalangan Kristian Katolik yangbertutur dalam bahasa Melayu di negara inijuga, secara logiknya sudah pasti memberikesan negatif terhadap konsep ketuhanandalam agama Kristian. Telah dimaklumibahawa kalimah ‘Allah’ itu adalah kalimah yangdidominasi oleh umat Melayu Islam secarapolitik dan kebudayaan yang terdiri daripada60% penduduk Malaysia berbanding hanya9.1% penganut Kristian pelbagai mazhab.Bukankah dengan penggunaan peristilahanyang sama bakal menimbulkan kecelaruandalam kalangan penganut Kristian berbahasaMelayu sendiri? Justeru, penterjemahan yanglebih tepat seperti ‘Tuhan’ sepatutnya digunakanoleh Gereja Katolik bagi menjamin kepercayaanagama Kristian sentiasa terpelihara selainmengelakkan kekeliruan.buletin Masjid lay.indd 142/11/10 11:14 AM

FATWA SEMASAJANUARI 2010 15Alasan kelima: Mendakwa kerajaan tidakmempunyai hak untuk campurtangan di dalamurusan dalaman gereja berdasarkan hak yangdiberi oleh Perkara 11(3a) PerlembagaanPersekutuan.Hujah-hujah menolak:a) Alasan ini adalah tidak benar sama sekali.Sebaliknya kerajaan telah diberi hak olehPerlembagaan Persekutuan dalam Perkara11(4) (untuk mengawal atau menyekatpengembangan apa-apa iktikad ataukepercayaan ugama antara orang-orangyang menganuti ugama Islam). Di bawahperuntukan ini kerajaan (sama ada kerajaanpersekutuan atau kerajaan negeri) telahmenggubal undang-undang mengawal danmenyekat pengembangan agama-agamabukan Islam terhadap umat Islam. Sebagaicontoh Enakmen Kawalan dan SekatanPengembangan Agama Bukan Islam NegeriTerengganu 1980, Seksyen 9 menyebut;(melarang seseorang (bukan Islam) daripadamenggunakan perkataan-perkataan tertentubaik dalam tulisan, ucapan atau kenyataanuntuk menggambarkan antaranya kepercayaanatau konsep mana-mana agama bukanIslam. Perkataan-perkataan itu termasuklahAllah, Ilahi, Rasul, Nabi, Wahyu, Iman, Imam,Syariah, Ulama, Dakwah, Ibadah, Injil danlain-lain). Peruntukan ini jelas menunjukkanbahawa menggunakan kalimah ‘Allah’ sebagaiterjemahan kepada perkataan ‘god’ di dalamBible adalah menyalahi undang-undang yangsedang berkuatkuasa di negara ini. Oleh itu, iatidak boleh disifatkan sebagai urusan dalamangereja.Hujah-hujah TambahanSebagai tambahan kepada hujah-hujah tadi,empat persoalan dikemukakan terhadapGereja Katolik berhubung tuntutan merekayang memerlukan jawapan bagi umat Islam diMalaysia iaitu:a) Mengapa Gereja Katolik tidak menggunakankalimah asal bagi tuhan sebagaimana yangterkandung dalam bahasa asal kitab mereka?Mengapa nama tuhan perlu diterjemahsedangkan nama tuhan adalah satu katanama khas yang sepatutnya digunapakaitanpa mengira bahasa pertuturan si penganutagama. Bukankah kalimah tuhan dalam Bibleberbahasa Ibrani ialah Elohim, El, Eloh atauElah?b) Mengapa masih wujud percanggahan antarapenganut Kristian tentang gelaran kepadatuhan? Pada Ogos 2007, seorang paderiRoman Katolik di Belanda, Tiny Muskens, telahmembuat seruan supaya penganut Kristianmenggunakan kalimah ‘Allah’. Bagaimanapunseruan tersebut telah mendapat bantahandaripada penganut Kristian sama adadalam kalangan Protestan mahupun Katolik.Presiden Liga Katolik Bagi Hak Agama danSivil telah membantah saranan tersebut dalamkenyataannya, “Bishop Martinus Tiny Muskenscan pray to “Allah” all he wants, but onlyaddlepated Catholics will follow his lead. It isnot a good sign when members of the Catholichierarchy indulge in a fawning exchangewith Muslims, or those of any other religion”.Manakala Pengerusi General Synod of theDutch Protestant Church, Gerrit de Fijter jugamenolak cadangan Muskens supaya penganutKristian menggunakan kalimah ‘Allah’, beliauberkata, “I applaud every attempt to encouragedialogue with Muslims, but I doubt the sense ofthis maneuver”.Di samping itu, terdapat artikel berbahasaArab tulisan Izzat Andrews, seorang penganutKristian Koptik di Mesir berjudul ‘Allah bukantuhan agama Kristian dan Yahudi’. Beliaumengatakan bahawa kalimah ‘Allah’ hanyaberasal daripada penggunaan orang Jahiliyyahyang merujuk kepada tuhan bulan. Ia tidakpernah termaktub dalam kitab-kitab Yahudimahupun Nasrani. Tuhan bagi agama Kristianialah Elohim. Kenyataan-kenyataan di atasjelas menunjukkan bahawa penggunaankalimah ‘Allah’ bagi agama Kristian masihmenjadi suatu polemik dalam kalanganagamawan Kristian. Oleh itu apa hujah GerejaKatolik di Malaysia untuk mempertahankanpenggunaan kalimah ‘Allah’ sedangkan iasendiri belum dimuktamadkan oleh Kristian diperingkat dunia?c) Sebagaimana hujah yang telah dikemukakansebelum ini, penjajah Kristian yang datang keTanah Melayu mempunyai dua matlamat utama.Antaranya ialah untuk menyebarkan agamaKristian ke seluruh rantau ini. Laporan Bernamayang dipetik dari majalah The Minaret terbitanPusat Islam California mengatakan pendakyahKristian menjadikan Malaysia antara negarasasaran bagi satu gerakan Kristianisasi yangdigelar “Window 10/40”. Ini kerana Malaysiasalah satu negara yang terletak di antaragaris lintang 10 dan 40 di peta dunia. Malahdalam satu laporan, Jabatan Agama IslamJohor bersama-sama dengan KementerianDalam Negeri telah merampas 250 judulbuku mengenai ajaran Kristian dalam bahasaMelayu. Buku-buku tersebut menggunakanjudul seperti Kaabah, Wahyu Ilahi danMengenal Rasul. Sekali pandang kepada tajuktajuknyaia seperti taktik untuk cuba menarikminat orang-orang Islam membaca buku-bukuini. Oleh itu, apa jaminan Gereja Katolik untukmengatakan bahawa penggunaan kalimah‘Allah’ hanya terbatas buat penganut Kristiandan bukan terhadap umat Islam?d) Adakah Gereja Katolik bersetuju sekiranyadikatakan bahawa fakta-fakta tentang tuhandi dalam Bible itu tidak sejelas dan setepatal-Quran malah bercanggah antara satusama lain. Sebagai contoh, terdapat ayat didalam Bible yang merujuk kepada ke-Esaantuhan seperti di dalam Perjanjian Lama yangmenyebut; Ingatlah wahai bangsa Israel! Tuhansatu-satunya ialah Allah kita. Bagaimanapun ditempat yang lain banyak ayat yang menyanggahke-Esaan tuhan seperti di dalam PerjanjianBaru; Setelah semua orang dibaptis, Jesusjuga dibaptis. Ketika Dia berdoa, langit terbuka,dan Roh Allah berwujud burung merpati turunke atas-Nya. Lalu terdengar satu suara dariSyurga mengatakan: “Engkaulah Anak-Ku yangAku kasihi. Engkau menyenangkan hatiKu.”Sedangkan fakta-fakta tentang Allah di dalamal-Quran amat konsisten dan tidak pernahberubah-ubah. Surah al-Ikhlas menyebutdengan jelas siapakah ‘Allah’ yang sebenar.Allah SWT berfirman yang bermaksud:«Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku)ialah Allah yang Maha Esa; “Allah yangmenjadi tumpuan sekalian makhluk untukmemohon sebarang hajat; “ Ia tidak beranak,dan Ia pula tidak diperanakkan; “Dan tidak adasesiapapun yang setara denganNya”.Sehubungan itu, al-Quran mengajar umat Islamapabila berlaku pertembungan antara Islamdengan ahli kitab (Yahudi dan Kristian), menjaditanggungjawab umat Islam menyeru merekasupaya menerima konsep ‘Allah’ sebagaimanayang dijelaskan oleh al-Quran tersebut. AllahSWT berfirman berkenaan hal ini di dalamsurah Ali Imran ayat 64 yang bermaksud :«Katakanlah (wahai Muhammad): “WahaiAhli Kitab, marilah kepada satu Kalimahyang bersamaan antara kami dengankamu, iaitu kita semua tidak menyembahmelainkan Allah, dan kita tidak sekutukandenganNya sesuatu jua pun; dan janganpula sebahagian dari kita mengambil akansebahagian yang lain untuk dijadikanorang-orang yang dipuja dan didewadewakanselain dari Allah”. Kemudian jikamereka (Ahli Kitab itu) berpaling (engganmenerimanya) maka katakanlah kepadamereka: “Saksikanlah kamu bahawasesungguhnya kami adalah orang-orangIslam”.Persoalannya adakah Gereja Katolik bersediauntuk mempertimbangkan seruan al-Qur’anuntuk menggunakan kalimah ‘Allah’ denganmerujuk kepada hakikat yang sama iaitu TuhanYang Maha Esa tanpa sebarang sekutu bagi-Nya?KesimpulanBerdasarkan hujah-hujah yang telahdinyatakan, tiada sebab untuk kerajaanmembenarkan penggunaan kalimah ‘Allah’kepada pihak Kristian. Malah keputusankerajaan adalah selari dengan Perkara 3Perlembagaan Persekutuan yang menobatkanIslam sebagai agama bagi Persekutuan. Umatberagama di Malaysia telah sedia maklumbahawa sebarang isu yang berkaitan denganIslam sama ada secara langsung atau tidakseharusnya menghormati kedudukan istimewaagama Islam dan umat Melayu Islam di negaraini.Keputusan Muzakarah Jawatankuasa FatwaKebangsaanMuzakarah Jawatankuasa Fatwa MajlisKebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama IslamMalaysia kali ke-82 yang bersidang pada5 hingga 7 Mei 2008 memutuskan bahawapenggunaan kalimah Allah adalah khusus buatagama dan umat Islam sahaja.- Pembaca boleh juga membaca hujah yangsepenuhnya beserta rujukan di laman web jakim.buletin Masjid lay.indd 152/11/10 11:14 AM

16 JANUARI 2010LAPORAN KUTIPANTABUNG MASJIDLaporan Kutipan Tabung Masjid Wilayah, Wilayah PersekutuanBagi Tahun 2009BIL BULAN JUMLAH KUTIPAN1. Januari RM 49,185.052. Februari RM 23,376.053. Mac RM 29,300.214. April RM 23,857.655. Mei RM 19,155.546. Jun RM 29,187.947. Julai RM 21,738.908. Ogos RM 21,277.609. September RM 37,614.8010. Oktober RM 18,882.6511. November RM 16,768.2512. Disember RM 18,269.50JUMLAH KESELURUHAN RM 308,618.14Laporan Kutipan Tabung Masjid Putra, Putrajaya Bagi Tahun 2009BIL BULAN JUMLAH KUTIPAN1. Januari RM 13,277.902. Februari RM 14,802.003. Mac RM 22,159.934. April RM 21,064.135. Mei RM 16,595.926. Jun RM 12,418.207. Julai RM 12,093.728. Ogos RM 20,475.779. September RM 21,802.9410. Oktober RM 5,113.1711. November RM 9,761.3012. Disember RM 15,165.80Jumlah Kutipan Bagi Tahun 2009BAKI AWAL TAHUN 1 JANUARI 2009RM 184,730.78RM 550,757.34JUMLAH KESELURUHAN RM 735,488.12Laporan Kutipan Tabung Masjid Tuanku Mizan Zainal Abidin Bagi Tahun 2009BIL BULAN JUMLAH KUTIPAN1. September RM 9,605.802. Oktober RM 15,426.213. November RM 8,531.604. Disember RM 9,940.15JUMLAH KESELURUHAN RM 43,503.76Laporan Kutipan Tabung Masjid Negara Bagi Tahun 2009BIL BULAN JUMLAH KUTIPAN1. Januari RM 22,099.352. Februari RM 25,922.253. Mac RM 30,113.254. April RM 25,062.555. Mei RM 20,234.806. Jun RM 31,587.657. Julai RM 28,557.408. Ogos RM 27,084.359. September RM 36,244.2010. Oktober RM 7,557.2011. November RM 40,040.6512. Disember RM 28,097.10JUMLAH KESELURUHAN RM 322,600,75buletin Masjid lay.indd 162/11/10 11:14 AM