HAJI, U]IIR{H DAN ZIAR{H Menurul Kitrb dan Sunnah

ffi41tHAJI, U]IIR{H DAN ZIAR{HMenurul Kitrb dan Sunnah5 r.rl !r\r \.... ! \[i! lL] h lr i.,tlitcrjenahk]n olah,Rahnr.t!l Arifi Muhammad \4a rui'

HAJI, UMRAH DAN ZIARAHMenurut Kitab dan Sunnah

HAJI, UMRAH DAN ZIARAHMenurut Kitab dan Sunnaholeh;Sheikh Abdul Azizbin Abdullah bin Bazditerjemahkan oleh;Rahmatul Arifin Muhammad Ma'rufDicetak dan Diedarkan oleh :Kementrian Urusan AgEma Islam, Walsf, Dahilahdan Bimbingan IslamPcrwakilan Bidang Pcrcctakan dan DistribusiRIYAD}I. SAI'DI ANABIAt42ZH

i ttYt' . rli-rllt irc'Ulr riris'Ig i#X.Il Agi'ttr.r6r@];,iil "L;f;rihsff -i dkil i;ril" ii'r^;,fitt.t+ {r{ }+irJl'uc , jt+.i{fi.rt#tr i;.dl, Aill drt - ,y {tr CU{II, rif*ill.su..f l. .fidt3 Htift ] sy etrpr lVx lY l d.tqt{11. - Yl .- Ylt -. :tlhr,1( -{ts{il.tj|lLilJg 6pjJt 1611-idl- i i,prtt.r e.frJl - 1Y./tt.tYol,o f#rt./tt.T : tl,tt_f lpl'1{11. - ft - t{t - . :i{[r1.1a:.l[lll : i+IJl-AuYY

SEKAFUR SIR"IHSegala puji bagi Allah Semata. Shalawat dansalam sejahtera semoga senantiasa terlimpatr kepadaNabi Muhammad, Nabi Terakhir, yang tiada lagi nabisetelatrrya.Setelah bertalmid dan bershalawat denganrendah hati penulis menyatakan bahwa pelajaranmanasik ringkas yang menjelaskan dan menelaatrsejumlatr masalah Haji, Umrah dan Ziarah ke MasjidNabawi dan lainnya menurut Kitab Allah dan SunnahRasul-Nya s.a.w. yang penulis himpun untuk pribadipenulis dan untuk umat Islam.Penulis telah berupaya, semaksimal mungkin,memaparkan sejumlah masalah Manasik berdasarkandalil-dalil.Buku ini telah diterbitkan pertama kali padatahun 1363 H atas dana dari Paduka Yang Mulia RajaAbdul Aziz bin Abdur Ratrman al-Faishal, semogaAllah menyucikan ruhnya dan memuliakan ternpatnyadi alam baka.Kemudian penulis memperluas sedikit pembahasannyadengan membubutrkan hasil telaah ilmiahyang perlu, yang akhirnya menurut penulis, buku iniperlu dicetak ulang agar dimanfaatkan orang banyak.Penulis beri judul buku ini dengan: AT-TAHQIewA-L.iDHAu LI KATSIR MIN MASA'LI.HAJJ

.,!lWA-L-'UMRAH W A.Z.ZIARAH 'ALA DHAU'I.L.KITAB WA-S-UNNAH (HAJI ',UMRAH danZIARAH; Menurut Kitab dan Sunnah ).Juga penulis sisipkan di buku ini beberapatambahan dan penjelasan penting dan berguna untukmelengkapi kegunaan buku ini, yang hingga kinisudah berulang kali dicetak.Penulis memohon kepada Allah, semoga kiranyaDia meluaskan kamanfaatan buku ini dan menjadikanupaya penulis tulus untuk Wajah Allah Yang MahaMulia, dan dijadikan-Nya ia salah satu sebab untukmeraih kebahagiaan di sisi-N;ra, di surga yang penuhkenikmatan.Dia-tah Semata yang mencukupi dan mengayomikita, dan Dia-lah sebaik-baik Dzat yang hanya kepada-Nyakita titipkan diri kita. Tiada daya untuk menghindarimaksiat dan tidak ada kekuatan untuk melakukankataatan, kecuali dengan taufiq dan ma'unahAllah Yang Maha Luhur lagi Maha Agung.Penulis,Ahdul Azrz bin Abdullah bin BazMufti Besar Kerajaan Saudi Arobia1'tt-+rr',r:r..:g-i-i1:;::-g-ry4r:-.-4:ti--:.-:ira.ji::4);ryEr:::E-:\.-,,-,=n*--:**--****g.-l'.[]F;fi,4'|c'

#-JJl,*l,Arjl ite-,1r.ts .rlc, l)*.JtJ-o).-JlJ iiJfi.ll i$LJl; CH.ll.Jl .,,_,p,ii r-rJli#.**ja-rr.a1 di ,-Jc.,ro... rJ3*-,1_1Segala puji bagi Allah, Tuhan alam semesta. Dankesudahan yang baik itu adalah milik orang-orangyang bertaqwa. semoga shalawat dan salam sejahteratetap terlimpah kepada Nabi Muhammad, hambaAllah dan Rasul-Nya, juga kepada keluarga dan parasahabat beliau semuanya.Inilah ikhtisar Manasik Haji: penjelasan tenrangkeutamaan dan adab-adabnya serta hal-hal yang seyogianyadiperhatikan oleh orang-orang yang berminatberibadah Haji, umrah dan Ziarah ke Masjid Nabawidan lainnya secara ringkas dan dengan ulasan seperl*yu,seraya menitik-beratkan pada hal-hal yangdidukung oleh Al-Qur,an dan Sunnah, sebagai upayaberbuat yang berarti dan tulus untuk saudara-saudarakami umat Islam, dan sebagai pengamalan firmanAllah :( Crt*glt #, cs;Srtl ali -,'S.: )Dan berilah peringatan, Iwrena sesungguhnyaperingatan itu bermanfaat bagi orang_orangyang be r iman.(Adz-Dzariyat : 55)

dan firman Allah :*-rl:SJl l;ri ;;rll JEJ. ri l -rii :1,dFi$Y: .rtlj 4I$ilDan (ingatlah), ketika Alluh mengambil janji dariorang-orang yang telah diberi Ritab (yaitu):'Hendaklah knmu menerangkan isi Kitab itu kepadamanusia, dan janganlah kamu menyembunyiknnnya.'Uli Imran: 187)juga firman Allah :.S;i3llr J+Jl "Jrl:u-i*irDan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan)kebajikan dan taqws. (Al-Maidah: 2)Di dalam Hadits Shahih :,U)i ((4r+.4ill a-rlt)):cJti +ii d-r t1l' ntul-a odt .r,.riil J:-'_,r t+ .t l t .l*t((C*i"t-, Jf.L".Jl iJll,.I-p*,ll ra.r15l; ,n)) ,.JtlDari Nabi s.a.w., bahwasanya beliau bersabda:Agama itu adalah nasihat (ketulusan tindak).Beliau ucapkan tiga kali.Beliau ditanya: Ilntuk siapa, wahai RasulullahlBeliau menjawab: Untuk Allah, untuk Kitab-Nya, untuk Rasul-Nya, dan untuk para pemimpinumat Islam serta umal Islam secoro umum.

Di dalam Hadits lain dari Hudzaifah:C-_l e rl. ,irt ul-- o+Jl ;i +:s,hl tss:4+ts JJJJursi fJ .t r ;aJ. .j+li d;d^l*^ll -,;.l'i i+J C .t )) tJtlruj.tc3Jd.L.*Jl i..lY: qJr-:l: tESlr n Lr..-tj e+*i3,ll +Ltt .13-; ((p'4i."r"lsDiriwayatkan dari Hudzaifah - radhiyallahu'anhu- bahwa Nabi -shalallahu 'alaihi wasallambersabda:'Barang siapa tidak memberikan perhatiankepada urusan umat Islam malm ia bukanlahtemasuk golongan merekn, dan barangsiapa, baik sore maupun pagi harinya, tidak melakukannssehat (tindak tulus) untuk Allah, untukkitab-Nya, untuk Rasul-Nya dan untuk para pemimpinumat Islam serta untuk umat Islam padaumumnya, malu ia bulrnnlah termasuk golonganmerelra. " (Hadits riwayat al-Thabarani)II:.Hanya kepada Allah kita panjatkan permohonan'Kiranya Dia menjadikan buku ini bermanfaat untukpenulisnya dan untuk umat Islam, dan kiranya ini,semata-mata tulus untuk Wajah Allah Yang Mulia,serta menjadikannya sebagai sebab untuk meraihkebahagiaan di sisi-Nya, di dalam surga yang penuhkenikmatan. Sesungguhnya Allah MahaMendengardan Maha Mengabulkan do'a hambanya. Dia-lah

:yang mencukupi kita dan Dia-lah sebaik-baik Dzatyang kepadaNya kita titipkan diri kita.-a r:..:j: :: . .-t :.- I =::-:i-::: : ,:.,t-ii-:.,,,i:ti:]:-1.--ta:.-t-'I

:i--lil:i!q[11\E_:]-lt(lF.;i!!K!r::']-.5Fj=ffi;EF::'a'ELrf#*;:!tr:l:i-:r:!-tSetelah pengantar di atas, ketahuilah, wahaisaudaraku - semoga Ailah melimpahkan taufiq-Nyakepaku dan kepada Anda untuk mengenali kebenarandan mengikutinya - batrwasanya Allah mewajibkanatas para hamba-Nya untuk menunaikan haji keBaitullah dan hal itu dijadikan-Nya sebagai salah saturukun Islam.Allah berfirman:)J{* e4lJ gtJoi."l u. ''?ttl e- .JLill.'tre .ii{drg.Jtlt LJc o,.b nt r+Li 16 ,.1.-lMenunailrsn haji adalah kewajiban manusiaterhadap Allah, yaitu(bagi) orang yang mampumengadalran perjalanan menuju Baitullah. Dan,barang siapa menginglwri (kewajiban haji),malra sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidakmembutuhkan sesuatu) dari semesta alam. (AliImran: 97)

Di dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim.dari Ibnu Umar, Nabi s.a.w. bersabda:lr ^-r ,i, .ri,l yl .+ ) gi ;lta.^t' :L,.r,oi .rJr fL)l.1-.f-:=._,1 I3--oJ .ilSjl rEJ_l ri)-..oJl tUlJrdtl rjr--.r((d-=:t rnl c-er gsrIslam itu didirikan atas Lima Pilar:l. Kesaksian bahwa tiada Tuhan (Yang Haqdisembah) kecuali Allah, dan bahwasanyaMuhamrnad adalah Rasul Allah.2. Mendirilmn shalat.3. Mengeluarkan zakat.4. Puasa pada bulan Ramadlan.5. Mengerjakan haji ke Baitullah.Sa'id, dalam Kitab Sunan-nya" meriwayatkandari Umar bin Khaththab:JJYt+-.1 C.'*,j Oi d&.ca lil :.I3 +ii ..-r. l-Lill L'r -l.c Lre|J-U"+J g+ el:-o+ d ulS ,.t JS tJ Jil*i ,L-.!t.,t"))O*.Ld pl li nt t ".cr p L ,4Cj+Jl f+ilcDari Umar bin Khaththab, ia berkata: Aku bertelradmengutus beberapa orang menuju witrayah-wilayahini untuk meneltti siapa yang memilikilrecukupan harta, namun tidak menunaikanhaji, agar diwajibkan atas mereka membayarjizyah. Mereka bulmnlah muslim. Mereka bulmnlahmuslim.,il

Diriwayatkan dari 'Ali bahwa ia berkata:45ll;r.';t ):i .T-ll .& _.,.!..,^t+t-.ru ri t+.r_r6; dr r+ ,ji 4J. )EBarang siapa berkemampuan menunoilmn hajilalu ia tidak menunaikannya, maka terserahbaginya memilih mati dalam keadaan beragamayahudi atau nasraniBagi orang yang belum haji, sementara mampumenunaikannya, ia wajib segera menunaikannya,berdasarkan riwayat dari Ibnuu'Abbas, bahwasanyaNabi s.a.w. Bersabda:-LiJJill,"#J- eJl Jl lJ+'i(*i olrJ) 4J oat4 L +r+ Y frri .;UCepat-cepatlah kolian menunaikan haji -yalcnihaji wajib- karena sesungguhnya seseorang diantara lmmu tidak tahu apa yang akan terjadipadanya. (Hadits riwayat Imam Ahmad binHanbal)Di samping itu, karena pelaksaan haji bagi orangyang mampu adalah wajib disegerakan (tanpa ditunda-tunda),berdasarkan firman Allah:)+t-' +rI gtIJ-,| .1c ,',irtl e= LJ"HI .-Jt n_ldjJlJl L1c ..f]c .i,l Oli ;r5 ..r :

Mengerjakan haji kewajiban manusia terhadapAllah, yaitu (bagi) orang yang mampu mengadalmnperjalanan menuju Baitullah. Dan barangsiapa menginglwri (kewajiban haji), maka sesungguhnyaAllah Maha Krya (tidak membutuhlransesuatu) dari semesta alam. (Ali Imran: gT)dan berdasarkan sabda Nabi s.a.w. Dalam khutbah(C.". olr_t) lJ+--i A=lt f*lt ,iJ rl,t dd ,ytilt \uiWahai umat manusia, sesungguhnya Allah mewajiblcanhaji atas Immu. Malw lal$analwnlahhaji.Tentang kewajiban Umratr, banyak Hadits yangmenunjukkan hal itu. Di antaranya, sabda Rasulullatrs.a.w. tatkala menjawab perlanyaan Jibril tentangIslam, beliau menjawab:f+Er rrirl cl-r"; t.r.r. .rir.i,t Yl .4 Y 4j r6.f Ai *f..yfLF.d-^.ii31-iJ* dr-+t t+Jii) ..ll^--J frdr eei3ll ,S5 i.1i+llc)d: . +ls nl qfJ(e+* c...ti rti"l l.u :*iti j.rllIslam itu adalah:.-r. l.Lill Ui ;^c earr LJ. dtsJrI_,

n1!_:il*giFG]E]gr:G;:lr;::_ ::li.aN*tarj:&rAnda bersaksi bahwasanya tiada Tuhan (TangHaq disembah) selain Allah dan bahwasanyaMuhammud adalah Rasul Allah;Anda dirilmn shalat;Anda tunaikan zakatAnda laksanalmn haii dan umrah;Anda bermandi iinabat;Anda sempurnalmn wudlu: danAnda berpuasa pada bulan Ramadlan. (Haditsini diriwryatlwn oleh lbnu Khuzaimah dan Ad'Daraquthni dari Umar bin Khaththab. Ad-Daraquthni berknta: sanad hadits ini shahih)Diantaranya lagi, hadits Aisyah:f.rla-a. gr *t-,ill .J" ,Ja .irl dr-,r ! :c.rlli U *Utt Cp((trn*tt, gr$ :a+! 'JEi Y :t1; Lr*.ilc)) t.Xoer.* di*h ++L #r ."=1 .*-*iAisyah bertanya: wahai Rasulullah, adakah I&-wajiban jihad bagi wanita? Beliau meniawab:'tsagi merelca ada kewaiibaniihad tanpa peperangan,yaitu Haji dan Umrah. " (Hadits riwtyatImam Ahmad dan lbnu Maiah dengan sanadyang shahih).Haji dan Umrah hanya diwajibkan sekali sajaseumru hidup. Hal ini berdasarkan sabda Nabi s.a.w.Dalam hadits shatrih:: I i: jr.3--J::]il4ti:'ffigE-@t3-q-1+

t*" xr :lj ;*i;;r. gJlHaji itu hanya sekali (wajlbnuya). Barang siapamenambah (melakukan lebih dari sekali), makaitu adalah merupalmn tathawwu' (amalan sunnahatas kerelaan).Disunnahkan memperbanyak melakukan HaJidan Umrah sebagai tathawwu' (arnalan tambahan),berdasarkan hadits dalam shatrih al-Bukhari danMuslim:6Lc+ lJ ijiS a.x*Jl .,JJ i_rr.*Jtil+ll YJ rl;.rJ .r*l ;t-r*Jl g*tt,Dari Abu Hurqirah-radhiyaltahu'anhu- ia berknta:Rasulullah.s.a.]ry. bersabds: Umrah ke (Imrahb e r ikut ny a adal ah me nut up i (ka1ar at) kn s al a hanlresalahanyang terjadi antara keduanya. Dan,haji yang mabrur itu imbalannya tiada lainadalah surga ".l4

KEWAJIBAI.{ tsERTAUEATDARI SEGAN,A MAKSIAT'Jika seorang muslim sudah bertekad bulat untukpergi Haji maupun Umrah, disunnatrkan baginyaber-wasiat kepada keluarga dan handai-taulannyadengan wasiat taqwa kepada Allah, yakni, mengerjakanperintatr-Nya dan menjauhi larangan-Nya.Hendaknya ia menuliskan hitam di atas putih utang'piutangnya dan mencantumkan pula saksi dalamtulisan itu. Wajib baginya segera bertaubat yangsebenar-bbnarnya dari segala dosa, berdasarkanfirman Allah:O-ptfi fU Or..f.tt a+l 1-J.+ ,i,l Jl lr+-frDan bertaubatlah kamu seknlian kapada Allah,hai orang-orang yang beriman, agar supayakamu beruntung. (An-Nur, 3l)Hakikat taubat ialah: berlepas total dan meninggalkandosa" seraya menyesali dosa yang lampau danbertekad untuk tidak mengulanginya. Jika ia pernahmelakukan perbuatan-perbuatan dzalim (tindak kesatahan)terhadap orang lain berupa: menghilangkan

nyawa seseorang atau mencederai fisiknya, atau mengambilhartanya tanpa ridhanya, atau menjatuhkankehormatannya hendaklah ia selesaikan semuaurusannya dengan mereka atau ia meminta kerelaanmereka untuk mema'afkan sebelum kepergiannya,berdasarkan hadits shatrih dari Nabi s.a.w. Bahwabeliau bersabda:rpJt ,Jt*"HIi 4a-p ri dt- dF qi! LtL" o.ric otS u.\-i,iciig-"d.-Lll^tr d i,t5 dj p;r Ir -,,tirf Cr$ y irl ..t+O-. -r--ii cii..r d OSi d .jr eLIl,^ y! +i.+;tt ,1.-i +:=t..aBarangsiapa memiliki tanggungan yang harusdibayarnya atau perilaku salah yang dilakukonnyakepada saudaranya, baik berupa harta yangdiambilnya tanpa ridhanya, atau harga diri saudaranyayang ia jatuhkan, maka, pada hari inijuga, ia hendalmya meminta kerelaan saudarasaudaranyaitu untuk mema'aflmnnya sebelumdatang hari kiamat yang di hari itu tidak adadinar maupun dirham (sebagai penebus). Jilw iamempunyai amal shaleh, malm akan diambildari amalnya itu atas tindak burulcnya lcepadasaudaranya itu. Tapi jilw ia tidak memiliki amalbtaik, malra diambillah keburulmn-keburukantemannya itu lalu dipikulnya ke atas pundalvtya.I I -i1-{- : . : .,: :: :t :--,.t .:rytn i : ::-a,r rytt:]ry:-'J_i

Seyogianya ia memilih, unruk haji dan umrahnya"biaya yang baik dari'harta yang halal, berdasarkanhadits shatrih dari Rasulullah s.a.w. batrwa beliaubersaMa:q+rtll Y! .J+ T +lL nl djSesungguhnya Allah itu bailc Dia tidaHah menerimalecuali yang baik.Juga berdasarkan hadits yang diriwayatkan olehath-Thabarani:.bl .sJ.-.hl cJr."-.r.Jti:.JLi e_.r*-,;l +j Crr;l;pLlt r-er-,r{_il+J 4.orr i+L liq bt= .l+J!t e;* tiJ}) ;/."3 ,r;tc,rl.Jl : el-.^,ll d,.Ltolrb ,r\tl ffJl dl++l : 6rbi ;;lt +*lF-i JJJ+..rltr3 .cD* .rh[-lr, .r.f,L- dbl; ,.rt*.'-.., i.r# 4--,I+JC-Ji3*$lt iiiXft+ J+JII e>l.{r .-,rrjLdL--+l Y :el.,"I d). $i. oht .rtr+l r+Xl +rt :6.rl,ri j_ijl((-,tr-t+ -Jgc 'rlr*-, ,llF't.-::;-=-:.-.--rri!;;:i:n:::t--j::r"nj:-.aa,*,--a_..-;:i:-.,:rai:!r,i.?--.;;F17.sl.,iii1,fl * dlrll e .rtll-.- y,,-;7.1;1;t111;::i1',,,j

\ u'trAt-Thabarani meriwayatkan dari Abu Hurairahia berlmta: Rasulullah s.a.w. Bersabda.-Jilffi seseordrng keluar bertujuan haji denganmembawa biaya yang baik (halal) dan ia pijaklranlrakinya pada pijakan pelana kudanya lalumenyeru:'Kusambut panggilan-Mu ya Allah,kusambut panggilan-Mu ", makn diserulah iaoleh penyeru dari langit: 'Kusambut pula kamudan lulrarunialmn lrapadamu kebahagiaan demilwbahagian. Belmlmu adalah halal, kendaraanyang lramu tunggangi pun halal Dan hajimuadalah mabrur (diterima), tidak ternodai olehdosa".Jikfl seorang itu lceluar dengan membawa biayaynng buruk (haram) Ialu ia pijakkan lcakinyapada piiakan pelana latdanya dan menyeru: 'Kusambutpanggilan-Mu ya Allah, kusambut Panggilan-Mu'imaka diserulah ia oleh penyeru darilangit: 'Aku tidak menyambutmu dan tidak pulaAku lmrunialmn kebahagiaan demi kebahagiaankepadamu. Bekalmu adalah hararn, harta yfrnglramu naflrahkan pun haram, dan hajimu tidaklahditerirna (tidak mabrur). "t.lriltiilSeyogianya pula seseorang yang melakukan hajiitu tidak tamak kepada harta benda yang berada ditangan orang lain, dan seyogianya ia menahan dariI8

meminta-minta kepada mereka. Ini berdasarkan Nabis.a.w.:,il a i+, Jn:.rJ ;ro3 ,ei1l 4ig , Li-'l !"r.,Dan barangsiapa menahan diri dari memintaminta,makfr Allah aknn menjaga dirinya. Dan,barang siapa merasa cukup harta yang dimilikinyadan tidak tamak kepada harta orang lain,makn, Allah pun akan menjadilcannya merasacuhry.Dan berdasarkan sabda Nabi s.a.w.:,,.- ,J-itr Lt+ll fj|J ,,CI+ (Jlr U.,till rtt* +;ldl-pJd o-t" +6.1._lSeseorang alran senantiasa meminta-minta lrepodaorang lain hingga ia datang pada hari kiamatsedang di wajahnya tak tersisa daging sedildtpun.Orang yang pergi haji wajib berniat dengan hajiumrahnya itu untuk mencari keridhaan Allah dan kebatragiaanHari Akhir serta mendekatkan diri kepadaAllah dengan ucapan dan perbuatan yang diridhaiAllah di tempat-tempat yang mulia itu. Dan diingat_kan kepadanya agar dengan hajinya itu tidak mencarikeduniaan dan kebendaan, atau untuk pamer danmencari nama serta berbangga dengan hajinya.Kalena, hal itu adalah seburuk-buruk niat atau tujuanl9

l:ll:{ j :it;a-:E r:.ltrlil+t:i.dan batrkan bisa menggugurkan dan tidak diterimanyaamal. Sebagaimana firman Allah:P: l+lt ilJ*ei e

yang sebenarnya (dengan mengikuti Rasulullah)sedang ia mu'min, makn mereka ilu adalahorang-orang yang usahanya dibalasi denganbaik. (Al-lsra: l8)Juga sebagaimana tertera dalam hadits qudsi:lri) Jt-l nt ,ir :cll,i +:i C-,, +l' nl uI- +b e-*o34+ r,-'..o d-.;,.ii )*s d^o d," dl-l-ll gc olS-;'i!l *'rdi(.S+,4j5-i qrJigDalam riwayat hadits yang shahih, Nabi,s.a.r,v.bersabda: AIIah Tahla berfirman: 'Hku sangatmenolak untuk disekutulmn. Barangsiapa melakulransuatu amalan yang di dalamnya Aku disekutulrandengon selain Alru, malm Aht akan meninggallcannyadan sekutu yang dianglratnyaittt ".2l

MEMPELAJARf, MAF{AS{K HA"IXnAN ADAB PEtrt'IA LA,\-J AI\{Seyogianya juga dalam perjalanan hajinya itu iaberteman dengan orang-orang pilihan yang taat, bertaqwa,dan berilmu. Hendaknya menghindari temanyang bodoh dan fasik.Seyogianya ia mempelajari dan mendalami tuntunanyang benar unutuk amalan haji dan umrahnya,dan menanyakan apa yang tidak diketatrui, agar iabenar-benar mengerti dan melakukan haji atas dasarilmu.Jika mulai menaiki hewan tunggangan, kendaraar,pesawat atau kendaraan lainnya, disunnahkanmengucapkan:$ r--ll3 il e*Kemudian dilanj utkan dengan mengucapkan:_$J At ,5J,trt ,r,51 .itd#.,;r.o 4J tjS l-J l5a lil ,=-, g:ll ;l-=r.,,g ulii^l L+; C Ul:csrfill_r Jll l5A .;F# olJfi C fdll*#JL a-$l ;.5

'r]F'o+ Lle +lJ ha tjJi." l4lc ;:n eexl--___-_-a\*bVt ;4+LJlr ,-Jt qt' .J=lJr ;.:i *.lr&j^ll c+is: Jill elSc', dJ. cI+ :-5s.i ; *tit&!t,J*ll d,. 'H; ll eJ-,JAIIah Maha Besar. Allah Maha Besar. AllahMaha Besar.Maha suci TuhanYang telah menunduklmn semua ini untuk kami.Dan, lwmi tidaklah mampu menguasainya.Dan sesungguhnya hanya kepada Tuhan knmilahlmmi akan kembali.Ya Allah,Kumohon kepada-Mu, dalam perjalananlat ini,Irebajilrnn, taqwa, dan amal yang engkau ridhai.Ya Allah,jadikanlah perjalanan lmmi ini ringan,dan de Imtlranl ah lmj auhannya.Ya Allah,Englraul ah pe ndamping (kami)dalam perjalanan inidan (Englmulah) penggonti (kami)dalam keluarga (lmmil.Ya Allah,aku berlindung lcepada-Mudari beban beratnya perjalanan, pemilndangan

- , . ] j ] : - : . . . : - : . . , - . : . i - . . : . ' . : . . : - . : ] ' . - : : ] - : .yang menyedihlcan, dan lcesudahan burukpada harta dan keluarga (kami).Hendaknya ia amalkan ini, karena tuntunan iniadalah benar (shahih) dari Nabi s.a.w. Diriwayatkanoleh Muslim dari hadits Ibnu Umar radhiyallahu'anhuma.Dan, seyogianya dalam perjalanan, ia memperbanyakdzikir, istighfar, memanjatkan do'a kepadaAllah dan menunduk kepada-Nya, ser0a membaca al-Qu'an dan menghayati maknanya. Di samping ituhendaknya ia senantiasa memelihara shalat limawaktu dengan berjama'ah. Hendaknya ia menjagalisannya dari mengobral kata yang tak jelas sumbernya,dan dari membicarakan hal-hal yang tidak berguna,serta dari senda gurau yang berlebihan. Hendaknyaia juga menjaga lisannya dari dust+ menggurqing,adu-domba, dan mengejek kawan-kawandekatnya maupun saudara-saudara muslim lainnya.Justru seyogianya ia menanam kebajikan ditengah-tengah kawan-kawanya dan menahan diri,jangan sampai mengganggu atau menyakiti mereka.Seyogianya ia mengajak mereka berbuat yang ma'nrfdan mencegah mereka berbuat yang mungkar, dengancara bijaksana dan memberikan nasehat yang baiksesuai dengan kemampuan.a:=.:'-, ., ..-.t-,'r4l.i.r:-..i-: f -.---:.alf,i!ia:.-rre;:;r::.=€e1i!P,I

1,-:-i-:rj::1::-:r::E:i-!-:tl---:EjY.F-.TF,qtsa,::E:7::''.li:--.ir::r:iri ljJika sampai di Miqat, disunnahkan mandi danmenggunakan wangi-wangian (di badannya). Ini berdasarkanhadits di mana Nabi melepas pakaian berjahitbeliau di saat hendak berihram, dan beliaumandi. Juga berdasarkan hadits dalam shatrih al-Bukhari dan Muslim::c.rl[i t{it ,bl qfJC*frlrc++lt+'iALi3t" Ot+Jt rbf ,"L- .il rjf.,-.r ,.',rJtJ iri5Ol .J$ +.1-r-TOl dtt r.LJ-lDari Alsyah radhiyallahu'anha, ia berknta:'AIumemberikan lmpada Rasululah s.a.w.Wangi-wangian untuk ihram beliau sebelumbeliau mulai berihram, dan untuh Tahallulbeliau sebelum beliau melakukan Thawaf(lfadhah) di Baitullah'iDasar lain, bahwa Rasulullah s.a.w. memerintahkankepada Aisyah, saat datang bulan (haidh), padattfu-r-:.t73

hal ia sebelumnya telah berniat ihram untuk umrah,agar ia mandi (untuk ihram) dan berihram haji.Demikian halnya Rasulullah s.a.w. memerintahkankepada Asma' binti 'Umais, saat melahirkananaknya di Dzul Hulaifah, agar ia mandi danmenggunakan pembalut pengaman dan berihram.Hal ini menunjukkan bahwa wanita, jika sampaike miqat sedang haidh atau nifas, tetap mandi danberihram seperti orang-orang lain, dan melakukansemua amalan yang dilakukan orang yang melakukanhaji, selain thawaf, sebagaimana yang diperintahkanoleh Nabi s.a.w. kepada Aisyatr dan Asma'.Disunnahkan bagi orang-orang yang hendak berihramagar menipiskan kumisnya, memotong kukunyadan mencukur bulu kemaluannya serta mencabutrambut ketiaknya, agar nantinya setelatr berihram iatidak melakukan itu, karena hal itu adalah haram saatmasa ihram. Lebih lanjut, memang Nabi s.a,w. mensyari'atkanuntuk umat Islam agar memperhatikanhal-hal di atas setiap waktu, sebagaimana tertera padaShahih al-Bukhari dan Muslim:nl s--1.- ,irl cjr--.r cJti : cjti +c ,irl q#J E*-,;l +j "ttqUL-lJl d_l Jl.rri-'Yl3 ,jl3ilt LJ.,4i i-rAill :pL,3 +;lc,l"tr}l r-iii3;uL!t .u,Dari Abu Hursirah radhiyallahuhnhu, ia berknta:Rasulullah .s.d.r#. bersabda: Sunnah-sunnah

fitrah (tradisi-tradisi kesucian) manusia itu adalima:1. Khitan.2. Mencukur bulu kemaluan.3. Menipislmn kumis.4. Memotong kuku.5. Mancabut bulu kettak.Tertera juga di Shahih Muslim:.-ir,.+_,l1'3.Il LJ,o,Js til drir :cli +ic Jrl ,r:JI oJ irtturJl dJ-r L)ldxr ;riLlr+$ Cl**+-rl iF ;Ki etti utJii V giDari Anas radhiyallahuhnhu, ia berlmta: Ditentulranjangka waWu untuk kita dalam menipisknnlcumis,memotong kuku, mencabut bulu kntiak danmenculwr bulu kemaluan, agar kiranya kitatidak membiarlmnnya lebih dsri empatpuluhmalam (hari).Hadits ini diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i denganlafaztr:C-l qlr .tri .& .irt J:."-r Lil drir'R.asulullah s.a.w. menentulmn jangka walduuntuk kita .... " (Hadits inipun diriwayatlnn olehImam Ahmad, Abu Daud dan At-Tirmidzi denganIafazh seperti lafazh An-Nasa'i).zt

Lain halnya dengan rambut kepala,disyari'atkan untuk dipotong sedikitpunihram, baik untuk pria maupun wanita.Adapun jenggot adalah haram dicukur, baik seluruhnyaatau sebagiannya di waktu kapanpun. Batrkanwajib dibiarkan lebat.Ini berdasarkan hadits di Shahih al-Bukhari danMuslim:"{rl .,L- .rg,,t cJ:-,_l cJE : ullrl I , i. all ,r*--1 -r,.c, U+l Ur,.+-jill lroir ,r5lll lJ'JiJ dHSJF!.ll lJiJti :f*r +&Dari lbnu Umar radhiyallahuhnhuma, ia ber-Irnta: Rasulullah .r.6r.rry. bersabda: Bersiknplahbeda terhadap orang-orang musyrilc BiarkanlahIebat jenggotmu dan tipiskanlah htmismu.lmam Muslim meriwayatkan dalam KitabShatrih-nya:rlrl .,-L- ,irl d r.; dti :rjti +ic' ,lrl qf*J 6+$+l CtUnJF ll l3iltj' r.r.rJll lf-_.rl-l +,_,rl-dll lfj+ :fl-f

Betapa besamya bencana di zaman ini, denganbanyaknya orang yang menentang sunnah Rasul ini,mereka memusuhi dan memerangi jenggot, bersikapdan menyerupai orang-orang kafir dan kaum wanita.Padahal tidak sedikit di antara mereka adalah orangorangyang mengelompokkan dirinya sebagai orangorangyang berilmu dan terjun sebagai pengajar. Innalillahi wa Inna Ilaihi Raji'un. Kita ppnjatkan do,akepada Allah, kiranya Dia membimbing kita dansegenap umat Islam untuk menepati, berpegang teguhdan mengajak kepada sunnatr Nabi, meskipun mayoritasorang tidak suka kepadanya. Cukup Allatr (pelindung)kita dan Dia-lah sebaik-baik Dzat yangkepada-Nya kita titipkan diri kita. Tiada daya(untukmenghindari maksiat) dan tiada kekuatan (untukmelakukan ketaatan) kecuali atas ma'unah dan taufiqAllah Yang Maha Luhu lagi Matra Agung.Selanjutnya, orang lelaki hendaknya menggunakankain ihram bawatr (izar) dan kain ihram atas(rida), dan disunnatrkan kain ihram itu berwarna putih.Juga disunnatrkan berihram dengan mengenakansandal. Hal ini berdasarkan sabda Nabi s.a.w.:.r----l rt*yl {+Jri) iJHlrjJ rl.r-;3 _.rlj! cf FSr*l 6.*>+lr(.lrl ' -,,r.

Hendalotya seseorang di antara kamu berihramdengan mengenakan kain bawah (izar) dan kainatas (rida) serta sandal. (Hadits ini diriT dyat'lmn oleh Imam Ahmat, semoga AIIah merahmati'nya)Adapun bagi wanita dibolehkan berihram denganmengenakan busana muslimatr yang ia sukai,baik hitam ataupun hijau atau warna lain dengantetap mewaspai agar tidak menyerupai busana lelaki.Adapun kecenderungan wanita awam memilih warnakhusus, hijau atau hitam, untuk ihramnya, dan tidakmau warna lain, adalah tidak ada dasarnya.

NIAT IHRAMSeusai mandi dan membersihkan badan serramengenakan pakaian ihram, hendaknya ia bemiat didalam hatinya memasuki jenis ibadah yang dikehendaki,baik haji ataupun umratr. Hal ini berdasarkansabda Nabi s.a.w.:$$ L iJJ.l 1.J$ l-cir crt5\ ..;t clr ' ..rJSesungguhnya perbuatan itu terkait dengan niatnya.Dan, setiap orang akan mendapatkan apayang diniatkannya.Disyari' atkan baginya untuk melafazhkan niatnya(menyatakannya dengan lisan). Jika niatnya adalahumrah, hendaknya ia mengucapkan:atau:;-,rrra .rllrlKusambut panggilan-Mu untuk melalrulwnumrah;-r* el*+l edllYa Allah, kusambut panggilan-Mu untuk melakuknnumrah

Jika niatnya adalah haji, hendaknya ia mengucapkan:t+* dl#lKusambut penggilan-Mu untuk melakulffin hajiatau :1+=.thl +ltYa Allah, kusambut panggilan-Mu untuk melalwkanhaji.Hal ini berdasarkan apa yang dilakukan olehNabi s.a.w..Utamanya niat itu dilafazhkan setelatr ia beradadi atas kendaraan yang ditumpanginya, baik itu ontamaupun kuda, atau kendaraan bermotor atau lainnya.Karena Nabi s.a.w. baru menyatakan niatnya setelahbeliau barada di atas hewan tunggangan beliau, disaat hewan tunggangan beliau itu menghentakkankakinya beranjak dari rniqat untuk membawa beliau.Ini adalah pendapat yang terbenar dari sekian pendapatpara ulama.Melafaehkan niat tidaklah disyari'atkan kecualidalam ihram saja, karena terdapatuntunannya dariNabi s.a.w.. Adapun di dalam shalat, thawaf danibadah lain, seyogianya niat tidak dilafazhkan. Tidak32

perlu mengucap: "Nawaitu an Ushallia ...,,(aku berniatshalat ....). juga tidak perlu mengucap : ,,Nawaituan Athufa ..."(aku berniat melakukan thawaf ini. itu).Bahkan, justru melafaztrkaniat semacam itu adalahbid'ah yang diada-adakan. Lebih buruk lagi dan amatberdosa, sekiranya niat itu dilafazhkan keras. seandainyamelafazhkan niat itu disyari'atkan, tentunyaRasulullatr s-a.w. menjelaskan hal itu kepada umatnyadengan perbuatan maupun perkataan beliau, dantentunya para ulama salaf lebih dulu meng.rmalkannya.Dengan tidak terbuktinya hal itu dinukil dariNabi s.a.w- maupun dari satrabat beliau, berarti dapatdiketahui bahwa itu adalah bid'ah. padatral Nabis.a.w. telah bersabda:iSL-b ir+ 6.JS: kjErr,. -.,r.!t _"1,(+-;r.- *jt' d-* .*-*l)seburuk-buruk perkara adalah perlrara-perknrayang diada-adaknn. Dan setiap bid,ah itu adalahsesat. (Hadits ini diriwayatkan muslim dalsmKitab 'shahih"-nya). 33

MIQAT MAKAP{T FAN KEI'EI.{TUANITYAMiqat makani ada lima:l. Dzul Hulaifah, miqat ini sekarang disebut orangdengan nama: Abyar 'Ali (bi'ir Ali), yaitu untukpenduduk Madinatr.2. Al-Juhfah, yaitu miqat penduduk Syam (Syria dansekitarnya). Al-Juhfah ini terletak di padang yangtak berpenghuni, di dekat Rabigh. Berihram dariRabigh dapat dihukumi berihram dari miqat,karena letak Rabigh berada sebelum al-Juhfah(bagi pendatang dari arah syam).3. Qarnul Manazil, yaitu miqat penduduk Nejed,daerah ini kini disebut ftlma as-Sail.4. Yalamlam, yaitu miqat bagi penduduk Yaman.5. Dzatu 'Irq, yaitu miqat bagi penduduk lrak.Kelima miqat ini telah ditentukan oleh Rasulullahs.a.w. bagi penduduk masing-masing daerahitu, juga bagi orang-orang yang hendak haji atauumratr yang melintasi miqat-miqatersebut"Orang yang melintasi miqat dengan tujuanMekah untuk haji atau umrah wajib berihram darimiqat tersebut, dan haram baginya melampauinya

tanpa berihram, baik ia melintasinya melalui daratataupun udara. Hal ini berdasarkan keumuman haditsNabi s.a.w. tatkala menentukan miqat-miqat itu:'xJ ;*i-;*Jt, g*ll rl-j Cr. O+hl * o" O+Jc ;i *1,Miqat-miqat itu untuk penduduk-pendudukwilryah itu, jugayang hendak hajiuntuk penduduk daerah lainatau umrah yang melintasimiqat-miqat itu.Disyariatkan bagi orang yang menuju Mekahmelalui udara dengan tujuan haji atau umrah agarbersiap-siap mandi dan lain-lainnya sebelum ia naikke pesawat. Jika telah mendekati miqat, hendaknya iamengenakan kain ihramnya" bawah dan atas (izar danrida'). Lalu bemiat umrah sambil bertalbiyah, jikawaktunya masih cukup untuk melakukan umrah.Namun, jika wakfunya sempit (tidak cukup untukmelakukan umratr), hendaknya berniat haji sambilbertalbiyah. Dalam hal ini tidak masalatr jika iamengenakan kain ihramnya, bawah dan atas, padasaat sebelum naik pesawat atau sebelum mendekatibatas miqat. Hanya saja jangan memulai berniat danbertalbiyatr, baik untuk haji maupun umrahny4kecuali saat berada sejajar atau mendekati miqat. Halitu dikarenakan Nabi s.a.w. tidak berihram kecualidari miqat. Dan wajib bagi umat beliau untuk

mencontoh beliau dalam hal ini, dan juga dalamamalan-amalan ibadah lainnya. Ini berdasarkan firmanAllah Subhanahu wata'ala:ai-,r i3j ,i,t J-r"-,r ,,i pSl .JlS rilSungguh telsh ada pada diri Rasulullah cantohteladan yang baik untuk kamu. (al-Ahzab, 2l )dan berdasarkan sabda beliau s.a.w. dalam HajiWada':fs-t.r.t u-rc,l3.rrAmbillah dariku manasik (tata cara ibadah hajidan umrah) kamu.Adapun orang yang benujuan ke Mekah tidakuntuk haji maupun umratr, seperti halnya $eorangyang berniaga, pencari kayu bakar, pengantar suratatau expedisi dan semacamnya, maka ia tidak wajibberihram kecuali jika ia berniat.Ini berdasarkan sabda Nabi s.a.w. dalam haditsyang telah tertera di atas saat beliau menyebutkanketentuan miqat:.tcJ Cloi-.p*ll3 AJI JJi ir.. ddni -Hs d. d$ib .J ,,'.t_l36

Miqat-miqat itu untuk penduduk u,ilayah itu,juga untuk penduduk daerah lain yang hendakhaji dan umrah yang melintasi miqal-miqat itu.Lawan pengertian dari hadits ini adalah bahwaorang yang melintasi miqat-miqat tersebut, tetapitidak bertujuan haji maupun umrah, tidak dituntutuntuk berihram. Ini adalah sebagian dari rahmah dankemudahan dari Altah untuk para hamba-Nya. Hanyabagi Allatr puji dan syukur atas itu semun.Ini juga dikukuhkan oleh apa yang dilakukanNabi s.a.w. tatkala datang ke Mekah di saat FathuMekah (Pembebasan Mekah). Beliau saat itu tidakberihram. Bahkan beliau memasuki kota Mekatrdengan mengenakan sorban yang dililitkan pada topibaja di kepala beliau. Karena beliau saat itu tidakbertnjuan haji atau umrah, akan tetapi bertujuanmenaklukkan kota Mekah dan menghilangkankemusyrikan dari kota suci itu.Adapun orang yang tempat tinggalnya belumsampai miqat (diukur dari Mekah), sebagaimanapenduduk Jeddah, Ummus Salam, Bahrah, Syara'i,Badar, Mashrah dan daerah-daeratr seperti itu, tidakperlu seseorang hanrs pergi menuju salah satu darikelima miqat tersebut. Akan tetapi tempat tinggalnya37

:it::'-1-:liuryitsi::jK-]]]!!.itulah miqatnya. Ia cukup berihram untuk haji atauumrah dari tempat tinggalnya itu.Jika ra mempunyai tempat tinggal lain di luarmiqat, maka ia boleh memilih hendak berihram darimiqat atau hendak berihram dari tempat tinggalnyayang lebih dekat ke Mekah dibanding miqat. Iniberdasarkan pengertian umum dan sabda Nabi dalamhadits Ibnuu 'Abbas tatkala beliau menjelaskanketentuan miqat, beliau bersabda:.lni .,1.o {h-i.rlJi r-llr r;lS ,-rr(C*., qsJt+l .*-*l) iS. tJ. Orh t{* ,-lai *f*Dan, orang yang bertempat tinggal di kowasansebelum miqat (diulcur dari Mekah), tempatihramnya adalah dari kcluarganya (rumahnya).Hingga penduduk Meknh pun berihram dariMelrah. (Hadits riwryat al-Bukhari dan Muslim):liilLain halnya bagi orang yang hendak umrah,tetapi berada di tanatr haram, maka ia wajib keluarterlebih datrulu ke tanah halal (di luar kawasan tanahharam). Dari sanalah ia berihram untuk umratrnf.Hal itu karena Nabi s.a.w., saat dimintai izin Aisyahuntuk melakukan umrah, beliau menyuruh AbdurRahman bin Abu Bakar, saudara lelaki Aisyatr, rurtuk ilmengantarnya keluar ke tanah halal dari sanalah H3uuJs^ Aisyah berihram vvrrl4Erl untuk glltt{\ umratrnya.LsruqurJs. Ini Illr menunjukkan trrvuHrJr,lml*I'ttifi&t-'--r a, r:!&:?: !;.: ?--,*'*:ffi :rirrd\.--rdiifrF **-----afE"f

atrwa orang yang hendak umratr tidak dibenarkanberihram umrah dari tanatr haram. Akan tetapi iaharus berihram umrah dari tanah halal.Dengan demikian hadits ini mentakhshish (mengkhususkan)pengertian umum hadits Ibnuu'Abbas diatas dan menunjukkan batrwa yang dimaksudkanNabi s.a.w. dengan sabda beliau:i5" gn Oj+J iS. ,Jal,F'i... Hingga penduduk Melmh pun berihram dariMelmh'adalah berihram untuk haji, bukan berihram umrah.Karena, seandainya berihram umrah dibolehkan daritanah haram, tentu Nabi s.a.w. mengizinkan Aisyahberihram umratr dari situ tidak perlu menyuruhnyaberpayah-payah keluar ke tanah halal. Ini adalatrjelas. Dan ini adalah pendapat jumhur (mayoritas)ulama'-rahmatullahi'alaihin, dan pendapat inilah yanglebih aman unhrk dipegang oleh seorang mu'min,karena di situ terdapat pengamalan dua haditssekaligus. Wallatru- l-MuwafFrq.Adapun memperbanyak umrah, setelah haji, dariTan'im, Ji'ranatr atau tempat lairurya, sebagaimanayang dilakukan oleh sebagian orang padatral sudahmelakukan umrah sebelum haji, tidak mempunyaisatu dalil pun yang menunjukkan disyari'atkannya

amalan ini. Bahkan nash-nash dalil yang ada menunjukkanbahwa yang utama adalah meninggalkannya.Karena Nabi s.a.w. dan para sahabat beliauradhiyallahu 'anhum- tidak pernah melakukan umratrseusai haji mereka. sedangkan Aisyatr melakukanumrahnya dari Tan'im adalah karena dia belumumrah bersarna-sama orang lain saat memasukiMekah oleh sebab datangnya haidh. Karenanya iameminta izin kepada Nabi untuk melakukan umrah,sebagai ganti umral*rya yang telah diniatkan sejakdari miqat, dan Nabi s.a.w. mengizinkannya. Dengandemikian ia melak'kan umrah dua kali, yaitu umrahyang ia lakukan bersamaan dengan amalan hajinyadan umrah secara tersendiri. Maka, orang yangmemiliki kasus seperti kasus Aisyatr ini tidakmengapa ia melakukan umrah seusai hajinya, sebagaipengamalan dalil-dalil yang ada dan memberikeleluasan bagi qnat Islam.Tidak diragukan, bahwa sibuknya jamaah hajirnelakukan rlmrah lagi, selain umrarr yang telahmereka lakukan saat mereka memasuki kota Mekah,adalah memberatkan orang banyak dan menyebabkanberdesak-desaknya orang, serta sering menyebabkanterjadinya kecelakaan, di samping amalan itu menyalahituntunan dan sunnah Nabi s.a.w.Wallahu-l-Muwaffiq.

Ketahuilah batn'va orang yang sampai ke miqatitu punya dua kemungkinan- Kemungkinan pertamasampai ke miqat di luar bulan-bulan haji, sepertiSya'ban dan Ramadhan. Yang sunnah bagi orangdalam kelompok kemungkinan ini adlatr berihramumrah. Ia niatkan dalam hatinya berihram untukumrah seraya melafazhkan dengan lisan:i *'*ilKusambut panggilan'Mu untuk melahtlmn umrahatau mengucaPkan:L;nc. illt dl*JYa AIIah, kusambut panggilan'Mu untuk melaku-Imn umrahKemudian melanjutkan dengan menyuarakan talbiyahseperti talbiyah Nabi s.a.w.' yaitu:d.\+l r+Xl cl#ldl*+l 4l dlr-dY cbJdll dljJ^l y dIlJlJ cll i*.illrr.'Jl di4l

Kusambut panggilan-Mu, ya AltahKu s amb ut p anggi I an- Mu.Kusambut panggilan- Mu,Tiada sekutu bagi-Mu,Ku s ambut panggi I an- Mu.Se sungguhnya s e gal a puj i,lrarunia dan kekuasaanhanyalah milik-MuTiada sekutu bagi-MuHendaknya ia memperbanyak membaca talbiyatrini dan berdzikir kepada Allatr-subhanahu- hingga iasampai ke Ka'bah. Jika telatr sampai ke Ka'bah,hendaknya berhenti dari tatbiyahnya. Berikutnyathawaf mengeliligi Ka'bah, dilanjutkan dengan shalatdua raka'at di belakang maqam lbrahim. Kemudiankeluar menuju Shafa untuk melakukan Sa,i antaraShafa dan marwatr tujuh kali. Kemudian mencukurbersih atau memendpkkan rambutnya. Dengan demikianselesailah umrahnya dan halal baginya apa yangharam semasa ihram.Kemungkinan kedua, ia sampai ke miqat dibulan-bulan haji, yaitu Syawal, Dzul ea'dah dansepuluh hari pertama bulan Dzul Hljjah. Orang yangdemikian ini dibolehkan memilih salah satu dari tigahal, yaitu:a. berniat haji

-,{to.\,,b. berniat umrahc. memasukkaniat umrah dalam hajiHal ini karena ketika sampai ke miqat pada bulanDzul Qa'datr, dalam Haji Wada', Nabi s.a.w. memberikankepada para sahabat kebebasan memilih salatrsatu dari ketiga jenis amalan itu.Hanya saja yang sunnah bagi orang dalam kemungkinanini juga jika tidak membawa hadyu (binatangsembelihan), hendaknya berniat ihram umrahdan melakukan amalan-amalan sebagaimana yangtelah kami sebutkan untuk orang yang sampai kemiqat di luar bulan-bulan haji. Ifurena Nabi s.a.w.memerintahkan para satrabat saat mendekati kotaMekatr agar merubatr niat ihram mereka menjadi niatihram umrah. Dan beliau menekankan hat itu kepadamereka di Mekah. Karenanya, mereka melakukanthawaf Sa'i dan mereka mencukur pendek rambutmereka dan bertahallul, unhrk mentaati perintahbeliau.Lain halnya orang yang membawa hadyu (binatangsembelihan), Nabi s.a.w. memerintalrkan kepadanyannhrk tetap mengenakan ihram hingga saattahallul pada hari Natrar.Yang sunnah bagi orang yang membawa hadyu(binatang sembelihan) adalah berihram haji dan

umrah sekaligus. Karena Nabi s.a.w. melakukan halitu. Dan, beliau pun menuntun hadyu (binatangsembelihan) dan memerintahkan kepada para sahabatyang menuntun hadyu, padahal mereka itu telahberihram umrah, agar bemiat ihram haji beriringanniat umrah sekaligus dan agar tidak lepas dariihramnya hingga tahallul dari keduanya pada hariNatrar.Jika orang yang menuntun hadyu itu berihramhaji saja (haji ifrad), hendaknya ia tetap padaihramnya juga hingga ia tahallul pada hari Natrarsebagaimana orang yang melakukan haji eiran.Dengan demiklan dapat diketatrui, bahwa orangyang berihram haji saja atau berihram haji dan umrahsekaligus sedang ia tidak membawa hadyu, makaseyogianya ia tetap pada niat ihramnya itu. Akantetapi yang sururah baginya ialah merubatr niat ihramtersebut menjadi niat ihram umrah. Selanjutnya iamelakukan thawaf, Sa'i dan mencukur pendekrambutnya serta bertahallul dari ihram umratrry4sslagaimana yang diperintahkan Nabi s.a.w. kepadaoftrng-orang yang tidak membawa hadyu diantarapara sahabat. Kecuali jika ia khawatir tertinggalamalan haji oleh sebab ia terlambat datang di Mekatr.Maka ia tetap pada niat ihram haji ifrad atau hajiqirannya itu. Wallahu A'lam

Orang yang berihram, jika ia khawatir tidakdapat melaksanakan sampai akhir apa yang telahdiniatkannya dalam ihramnya, karena sakit atau takutmusuh dan semacamnya, disunnatrkan baginya, saatmulai berilram, mengucapkan:,l,r-# ,Ulrri U-.L ,j!iJilffi aht terhalang":."+roleh penghalang apapun,malra waldu dan tempat lepasku dari ihramadalah di mana Engkau tahan aht.Hal ini berdasarkan hadits Dhaba'ah binti az-Zubair:.,-r.-j .,,iJ nl dr,"; ! :olli \pi ++;tt d+ 1-t+: fa.rr:ft-.5L+Lr dll {sLa .!l cjr"-l tC LJhi .iSLi lii: g{l(+l'6it") ,,.E..;- da;*.J.- di +ftr qf-Dari Dhaba'ah binti az-Zubair, bahwasanya iaberlrata:'lYahai Rasulullah, sesungguhnya akuhendak melahtkan ibadah haji, sedang ahtmerasakan adanya perryakit yang kini latderitalMaka Nabi bersabda kcpadanya: 'Lahirnn haji,dan rryatakan suatu ryarat pengikat: INNAIUIAHILLI HAITSU HABASTANI (sesungguhrryawaldu dan tempat lepaslat dari ihram adalahkapan dan dimana Engluu takdirkan adanyasuatu penghalang yang menahanfu)': (MunafaqAlaih)45

Faedatr peryantaan syarat pengikat ini adalah,bahwa orang yang berihram, jika tiba-tiba terjadisesuatu yang menghalanginya sehingga tidak dapatmerampungkan amalannya, baik itu amalan hajitamattu', qiran atau ifrad, baik halangannya ituberupa penyakit ataupun hadangan musuh, makaboleh baginya lepas dari ihramnya (tahallul) ketikaitu, dan tidak ada resiko apaprm baginya.46

HAJI AT'{AK DI B;t.E/eH IJI$TL]R;Bila is Mencepai Lurmuf [ifroor,as.r,"Apakah ial Eebes riarr F*rlm,eEih;a.ii-r .,r.{l,ililHaji anak di bawah umur, baik lelaki maupunwanitq adalah sah. Ini berdasarkan hadits yangterdapat dalam shatrih Muslim:q-+tl ,-4 {ni; ilyt ,.j l- , i^ nl .,,.i-l ,rl+o ir.J ip'fg-r liFi .bl rjr."-.r l; :*lLii !+d C-J 4J, nt .J.-*,;l.J e[, p*r :LltiiDari lbnu Abbas radhiyallahu,anhuma, bahwasanyaada seorang wanita mengangkat anakIecil ke hadapan Rasulullah s.a.w. Ialu bertanya:apaknh anak ini mendapatkan (pahala) haji?Beliau menjawab: 'Ta, dan kamu pun mendapatpahala'iDi dalam shahih al-Bukhari:.rbl .,L.g rbl dJ,-.,,J 6r d e*u+r," C+." ,;J tilr d-r ++1":dtg rr.J # ,-ri. Lll UD

Dari As-Satb bin Yazid, ia berlmta: aku diajakmelakukan haji bersamfl-sama Rasulullah s.a.w.sedang soat itu aku berumur tujuh tahun.Hanya saja haji anak kecil di bawah umur itu,baik lelaki maupun perempuEur, tidak menjadikannyaterlepas dari kewajiban haji yang merupakan salatrsatu rukun Islam bagi seoftmg muslim yang mukallaf.Demikian halnya hamba satraya, baik lelaki maupunperempuan, haji mereka sah, akan tetapi hajinyaitu tidak menjadikannya terlepas dari kewajiban hajijika kelak merdeka. Ini berdasarkan hadits shatrih dariIbnu'Abbas:e rl- llf ,!.e dt Oi I a i- nl o*-; rfl+" ill.3! r- ;pi r.* C^-. ,j +Li drirJl $1 d e* d- f-J :iJrr d-rC# r+;i*i) .s-*l i+* +J'i ,5'l F er 11' r-Jr u-*l(C*"- rti."h ,rt{*rlJr i*+JDari. hadits lbnu Abbas radhiyallahuhnhuma,bahwa Nabi s.a.w. bersabda: 'Anak kccil msnapunyang melalatkan h.aji, kemudian ia mencapaiumur baligh, maka wajib baginya melakukanhaji lagi. Juga, hamba sahaya manapun, laki-Iaki atau perempuan, melahrkan haji, kemudiandimerdelmkan, malw wajib baginya melakukanhaji lagi . " (Hadits riwryat lbnu Syaibah dan AI-Baihaqi dengan sanad yang hasan atau baik).

Selanjutnya, jika anak lelaki kecil itu di bawahumur mumaltyiz, maka walinyalah yang meniatkanihram untuknya. Dialah yang menanggalkan pakaianberjahitnya dan ber-talbiyah dengan diniatkanuntuknya. Dengan itu, anak lelaki kecil itu telah berihram.Ia harus dicegah melakukan apa yang menjadilarangan bagi orang dewasa yang sedang berihram.Demikian halnya anak perempuan kecil di bawatrumur mumayyizaft, walinyalatr yang meniatkan ihramdan ber-talbiyatr untuknya. Dengan demikian anakwanita kecil itu telatr berihram. Ia pun harus dicegatrmelakukan apa yang menjadi larangan bagi wanitadewasa yang sedang berihram. Anak kecil tadi, baiklelaki maupun perempuan, haruslah berbadan danberpakaian suci saat melakukan thawaf, karenathawaf itu menyerupai shalat, sedang bersuci adalatrsyarat saturya shalat.Jika anak keeil itu, baik lelaki maupun perempulrn,sudatr mencapai umnr mumayyiz, maka iaberihram atas izin walinya. [a, saat hendak berihram,harus melakukan apa yang hanrs dilakukan orangdewasa yang hendak berihram; seperti mandi,memakai wangi-wangian di tubutr dan semacamnya.Dalam hal ini, walinyalah, baik itu ayah atau ibunyaatau yang lainnya, yang mengafur dan mengunrsikeperluan ihram anak itu. Dan, wali itu pula yangharus mengerjakan amalan yang tidak dapat dilaku-

kan anak itu seperti melempar jamrah atau semacamnya,dengan diniatkan untuk anak tersebut. Hal-hallain. seperti wukuf di Arafah, mabit (menginap) diMina dan Muzdalifah, hartrs dilakukan oleh si anakinr sendiri. Thawaf dan Sa'i, jika ia tidak mampu melakukannya,harus dipanggul untuk rnelakukanThawaf dan Sa'inya tersebut. Yattg afdhal bagipemanggul, hendaknya tidak meniatkan thawaf dansa'i rHrtuk dirinya dan anak itu sekaligus, tetapi saatmemanggul, ia harus meniatkan thawaf dan sa'i untukanak itu saja, setelah itu ia mengerjakan thawaf dansa'i untuk dirinya sendiri. Hal ini untuk kehati-hatiandalam ibadah dan sebagai pengamalan hadits:el**uYLJ! cl+l+LetTinggalkan opa yang meragukan knmu danIalrukan apa yang tidak meragukan lwmu.Namun, seandainya si pemanggul anak itu meniatkanthawaf untuk dirinya dan untuk anak yangdipanggulnya sekaligus, inipun sudatr sah menunrthukum. Dan ini adalah pendapat yang lebih shahih,karena Nabi s.a.w. tidak menyuruh wanita yangmenanyakan kepada beliau tentang haji anak yangdibawanya itu untuk menthawafkan anak itu dalamwaktu tersendiri. Seandainya hal itu adalatr wajib,tentu Nabi s.a.w. menjelaskannya kepada wanitapenggendong anak itu.tr.tii,

Selanjutnya. anak kecil yang sudah mencapaiumur mumaltyiz, baik lelaki maupun perempuan,hendaknya diperintahkan untuk bersuci dari hadatsjuga dari najis, sebelum memulai thawaf, sepertihalnya yang dilakukan oleh orang dewasa yangberihram. Sebenarnya. meniatkan ihram untuk anakkecil, baik lelaki maupun perempuan, tidaklah wajibbagi walinya, tetapi itu hanya sunnah. Jika walinyamelakukannya, maka ia mendapat patrala. Jika iatidak melakukannya pun tidak mengapa. WallahuA'lam.5t

Setelah berniat ihram, orang yang berihram, baiklelaki maupun wanita, tidak boleh mencabut atau memotongrambut atau kukunya. Juga tidak bolehmemakai wangi-wangian. Khusus untuk lelaki, tidakdibolehkan mengenakan pakaian berjatrit, maksudnyaadalah pakaian jadi yang dijahit dan dimodelsedemikian rupa, seperti kaos dalam, celana, khuff(sepatu khusus dari kulit dengan alas rata danmenutup kedua matakaki) dan kaos kaki. Terkecualijika ia tidak mendapatkan kain ihram, maka ia bolehrnengenakan celana panjang sampai ke bawah lutut(sarawil). Juga orang yang tidak mendapatkan sandal,ia boleh mengenakan sepatu khuff tanpa harus memotongbagian belakangnya.Ini berdasarkan hadits shahih dari lbnu 'Abbas didalam shahih al-Bukhari dan Muslim:d*r 4Jb ,nl *!- Cl Oi Lc i. atrt o..-; rrt+r +J Clen*iiJl ,j.rl+li u*t i ++ J .-r" r.Jti*:l-r."ll ,--+li l_ltjJ .++ C ,.t_lDari lbnuu 'Abbas radhiyallahu'anhuma, bahwaNabi s.a.w. bersabda: 'Barangsiapa yang tidak

mendapatlmn sandal, hendalmya ia mengenakansepatu khu.{f Dan barangsiapa yang tidak mendapatknnkain ihram, hendalotya ia mengenakancelana panjang sampai ke bawah lutut (sarawil)".Adapun hadits Ibnu Umar yang menyatakanadanya perintatr memotong bagian belakang khuff,manakala hams dipakai karena tidak ada sandal,hadits atau atsar tersebut adalatr mansukh (tidakdiperlakukan lagi), karena Nabi s.a.w. memerintahkanmengenakan khuff saat beliau di Madinatr, yaitupada waktu beliau ditanya tentang apa yang harusdipakai oleh orang yang berihram. Kemudian beliaupun berkhutbah di depan orang banyak di Arafah,saat itu beliau mengizinkan untuk mengenakan khuffapabila tidak ada sandal, dan beliaq pada saat itrltidak menyrruh memotong bagian belakang khufftersebut. Pidato beliau tersebut dihadiri dan didengaroleh orang-orang yang tadinya tidak mendengarjawaban beliau tentang masalatr khuff ini pada waktudi Madinah. Telatr diketahui dalam Ushulul Hadits(Musthalahul Hadits) dan ilmu Ushulul Fiqh, bahwamenunda memberikan penjelasan, padahal saat itu diperlukan,adalatr tidak boleh. Dengan demikian,perintah memotong bagian belakang khuff adalahnyata-nyata mansukh. Seandainya hal itu wajib, tentuRasulullah s.a.w. menjelaskannya. Wallatru A'lam

**\Orang yang berihram boleh mengenakan sepatukhuff yang tidak menutup marakaki. karena ia sejenissandal. Dibolehkan juga mengikat dan mengikat kainihram dengan tali benang dan semacafirnya (seperti:ikat pinggffig, penerj.), karena tidak adadalilyangmelarang. Orang yang berihram juga boleh mandi,mencuci kepala dan menggaruknya, jika diperlukan,dengan hati-hati dan dengan halus. Jika hal itumenyebabkan kerontokan sehelai atau dua helai rambutmisalnya, tidaklah apa-apa.Diharamkan bagi wanita yang berihram mengenakankain berjahit untuk menutup wajahnya seperticadar yang menutup seluruh wajatr atau cadar yangsebatas ujung hidung dan di bawah mata. Juga diharamkanmengenakan sarung tangan (quffazain). Halini berdasarkan sabda Nabi s.a.w.:(.f-"rt-+lt '15;) ggtiill ,J*+E Y5 iiit ,..iil,....', )llTanita tidak dibenarkan mengenalmniqab (cadar)dan juga ssruftg tangan (quffazain).(Haditsriwryat al-Bukhari)Al-Quffszain ialah: wool atau katun atau kainsemacamnya yang dijahit atau ditenun untukmenyanrngi kedua tangani!;':''.''._.,..--.'.'1:1:u.'.l::---=]i-]j.lI=.:i:-.-:i::::.]:]:'':.]:54,;,,

Adapun bahan berjahit lainnya, selain cadar dansarung tangan. boleh dipakai oleh wanita, seperti:qamis panjang. celana lebar dan panjang. sepatukhuff, kaos kaki dan yang semacamnya.Boleh juga ia menarik kerudungnya ke wajahnyajika ia memandang perlu, tanpa mengikatnya. Jikakerudung itu menyentuh dan menempel wajahnyatidaklah mengapa. Hal ini berdasarkan hadits'Aisyatr:L.rl U5J,-.-J Jl.S. jl ;lS :crlti ll * .irl Lf)..iitr Cpd-r++1" dil .,l,- .irt ,J,1.; g. gni_lke-r .glc \*i-,t iF \p.t+l+ lil'*l .1'h." tjJoLr ti$g;sl5(r.E" iJ-.r-+,Luils .r-rf.r yJ **-*l) oUi.i6 til;r$ lrliJ C*r.* LF {#iLiJl$lDari Aisyahradhiyallahu'anlw, ia berlmta: Adalahkafilah lmum lelaki lewst di dekat lwmi,sedang kami bersama Rasulullah s.a.w.. Jilwlwfilah itu delmt sejajar dengan lmmi maka salahsatu dari kita menarik kerudungnya dari kcpalanyalrc wajahnya. Lalu jika kalilah itu berlalu,malm lrami singkap lagi kcrudung yang menutupiwajah. (Hadits riwtyat Abu Daud dan lbnuMajah. Ad-Daruquthni meriwryatlcan juga haditsserupa dari Ummu Salamah).s,.. #nto**-*.*--.-.:.----.--,*/tagJ

Wanita juga tidak apa-apa menutupi keduatangannya dengan pakaian yang sedang dipakai ataudengan yang lain.Selanjutnya, wanita wajib menutup wajah dankedua telapaknya jika berada di hadapan kaum priayang bukan mahramnya. Karena tubuh wanita adalahaurat yang wajib dirutupi. Ini berdasarkan firmanAllah Subhanahu wa Ta'ala:g1fIF I YJ Crc+; r.r$+ Yrdan janganlah merekn menampakkan perhiasannya,lrccuali kepada suami mereks, ... " (an-Nur:3r)Tidak diragukan bahwa wajah dan kedua telapaktangan adalah perhiasan yang menarik. Dan wajah,dalarn hal ini, adalah yang paling menarik. Allah punberfirman:r.tr* elJs u ilnjl-U tcU gAJdL ti1,ix+rbr *iit r*LI fbApabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kcpadamerekn (isteri-isteri Nabi), malm mintalahdari balik tabir. Cara yang sedemikian itu lebihsuei bagi hati kamu dan hati rnereka ... (al-Ahzab: 53)56

Adapun mengikat kain semacam sorban melingkardi kepala di bawah kerudung, ogff kerudung itutidak menempel wajatr, sebagaimana yang biasadilakukan kebanyakan wanita, adalah tidak memilikidasar dalam syari'at, sejauh yang kami ketahui.Seandainya hal itu disyari'atkan, tentunya Rasulullatrs.a.w. telah menerangkannya unhrk umat beliau dantidak mungkin beliau diam.Orang yang berihram, baik lelaki maupun perempuan,boleh mencuci noda kotor atau semacailmyayang menodai pakaian ihram yang dikenakannya.Juga boleh menggantinya dengan pakaian ihram yanglain. Tapi tidak boleh mengenakan pakaian yangterolesi cairan za'faran atau cairan warst karena Nabis.a.w. melarang mengenakannya dalam hadits IbnuUmar.Wajib bagi orang yang berihram meninggalkanrafats, berbuat fasik (fusuq) dan berbantatr-bantahan$idat).Ini berdasarkan firman Allah Ta-ala:&i-l )l.i A*Jl OcJi Lt"J O.ni crLrt J..if C-Jle*Il *f r.Ir+ 15 rb.i Y-l(Masa amalan) haji adalah beberapa bulan yangdimaHumi. Barangsiapa yang menetaplmnniatnya dalam bulan-bulan rtu akan melahiranhaji, maka tidak boleh rafats, berbuat fasik dan

erbantah-bantahan dalam masa melakukanhaji. (al-Baqarah: I 97)dan berdasarkan hadits shahih dari Nabi s.a.w.:&i;s # g* ir. :dl3*l d-, +Jb nl *!- *rrrlt rrtr+*l {rrl3 el$ 4.;,-l .9*i'i f-tDari Nabi s.a.w., beliau bersabda: Barangsiapamelalrukan haji dan ia tidak melalatkan rafatsdan tidak berbuat fasih malm ia pulang dalamkcadaan seperti bsyi pada hari ia dilahirkanibunya.Rafats bermakna: bersetubuh. Juga bermaknamengucap atau melakukan yang kotor dan keji.Fusuq artinya: tindak kema'siatanJidal fberbantatr-bantahan) dengan cara yangbaik, dalam rangka menegakkan yang h"q danmenolak yang batil, tidaklah dilarang batrkanjustnr diperintatrkara berdasarkan firman AllattTa'ala:fi..rJl lgaJdlr a.SrI+ .4r.J db1- Jl gJ.J'."*l -,,,r.+ ru$*,Serulah (manusia) menuju jalan Tuhanmu..,, .,,,0'_n::.,,.,'.'*oo ..non ,-:'ro'on .,":r ::*:,,

antahlah mereka dengan cara yang baik. (an-Nahl: I25)Diharamkan bagi lelaki yang berihram menutupkepalanya dengan tutup kepala yang melekat; sepertikopiah atau songkok dan sorban, baik yang dikerudnngkandi kepala (ghatrah) maupun yang dilingkarkan(lmamah) atau semacanmya. Begitu jugadiharamkan menutup wajahnya dengan sesuatu yangmelekat. Ini berdasarkan sabda Nabi s.a.w. tentangsatrabat yang jatuh dari onta yang dikendarainya padahari Arafah dan ia meninggal dunia:++lr r."i; t .-,fi: Y-l r+.-i d o riSf -$-r *L.f o rL"sl(d.". Jiil tlrr .{ilc, dii.}l+$ LLiltI p* ,in+ +iLiMandilmnlah ia dengan air dan daun bidara.Kafanilah ia dengan kedua kain ihram yangdipakainya dan jangan kamu tutupi kcpala danwajahnya. Karena lcelak ia alcan dibangkitlron dihari kiamat dalam keadaan bertalbiyah (denganberpalmian ihram). (Muttafaq hlaih. Dan inilafazh Muslim)Adapun berteduh di bawah kap-mobil ataupayung atau semasamnya tidaklah apa-ap4 sepertihalnya bertedutr di bawah kematr dan pohon. Hal iniberdasarkan hadits shahih dari Nabi s.a.w. :kl59:q*:'-;it'

{+tc, d-lt d-r .+tr dtl ,.rl-€ -r$l ii eF.-Il ,J {4i.rLll a-x+ *, j*= ';;*Dalam hadit:s shahih: Bahwasanya Nabi s.a.w.dinaungi (oleh sebagian sahabat) dengan sehelailrain, saat beliau melempar Jamrah Aqabah.B t,.ii fui d d{J.l'*i d*, +ir nl ,"1.,- +ic, e-Jii* t+ ur"..i'll frllj tr'r^1 LIJii"FDiriwryatlcan dengan shahih dari Nabi.r.a.w..'Bahwasanya beliau dibuatkan lemah di Namirah,Ialu beliau singgah di bautahnya sampaimatahari tergelincir, yaitu pada hari Arafah.Diharamkan bagi orang yang berihram, baik lelakimaupun perempuan, membrrnuh atau membantuuntuk membunuh binatang bunran darat. Juga dilarangmenghalaunya dari tempatnya.Diharamkan juga melakukan akad nikah, bersebadan,menyentuh isteri dengan syatrwat dan melamarwanita. Ini berdasarkan hadits Usfinan::c!Jd*,(J."".lrj+ttr ,lrl ,,.L.o Ol +ie elrl ,r.i; Ul& gtr"*rl,.'L+ Yr g* T5 p-p-ll eSlJ TDari Utsman radhiyallahu hnhu: BalwasanyaNabi s.a.w. bersabda: Orang yang berihramtidak dibenarkan menikah maupun menikahknn60

orang. Juga tidak dibenarkan melamar wanita.(Hadits riwayat Muslim).Jika orang lelaki yang berihram mengenakanpakaian berjatrit, menutup kepalanya atau memakaiwangi-wangian karena lupa atau tidak mengertihukumnya maka ia tidak berkewajiban membayarfidyatr. Hendaknya ia, begitu ingat atau mengerti ,segera melepas tutup kepalanya atau menghilangkanbekas wangi-wangian yang teroleskan itu. Demikianhalnya orang ymg, karena lupa atau tidak mengerti,mencukur atau mencabut rambutnya atau memotongkukunya, ia tidaklah terkenai resiko apa-apa, inimenurut pendapat yang shatrih.Diharamkan bagi setiap muslim, baik yangsedang berihram atau tidak, baik lelaki maupun yangperempuan, membunuh binatang buruan yang ada ditanah haram. Juga diharamkan membantu orang lainuntuk membunuhnya, baik dengan alat, atau sekedarmenunjukkan dengan isyarat atau semacamnya.Demikian halnya diharamkan menghalaunya daritempatnya.Diharamkan juga memotong pohon yang ada ditanah haram, begitu juga mencabut tumbuhtumbuhanyang hijau segar.6t

Selanjutnya, diharamkan j uga mengambil barangtemuan di tanah haram, kecuali bagi orang yang bermaksudmengumumkannya.Ini semua berdasarkan sabda Nabi s.a.w.:Ll"ill f1l1 C .bl L.F+ -iS. -tlJr .f; .$l lia djlrlli.-,.Frr+ Y3 Ll "*.- ;ru; !,(.il' ,jiL) !ii.l Y! l{itiL LJ*l Y3LaJ+.i' '.' q YSesungguhnya negeri ini -yakni Melmh- adalahtanah suci yang haram dengan ketentuan keharamandari AIIah hingga hari kiamat. TidaHahdibenarlran merontoklmn daun pepohonannya,menghalau binatang buruannyil, dan mencabutrerumputan hijaunya. Dan tidak dihalalkanmengambil barang temuan yang terjatuh ditanah haram itu, lcecuali bagi munsyid (orangyang bermaksud mengumumkannya). (Muttafflq'alaih)Arti Munsyid ialah orang yang mengumumkanbarang yang hilang.Khala artinya: rerumputan yang masih segar atauhijauMina dan Muzdalifaft adalah termasuk tanahharam. Sedang Arafah termasuk tanah halal (diluar tanah haram).

AMALAIY HA.TT KETTI{ TVIEMASUKI MEKAHJika orang yang berihram sampai batas Mekatr,maka dis'nnatrkan baginya mandi sebelum memasukiny4karena Nabi s.a.w. malakuka$nya.Jika sampai ke Masjidil Haram, disururahkan memasukinyadengan mendahulukan kaki kanan, danmengucapkan:.il dr*_.r {Jc pLJls i}.cll5 jl f..,agll +itJeLJ #JSll +r+r_l #L,ll.lrl, Jec,ld+JJ utt*.ill u..rt.^*, qrt-J .J etit flJlDengan noma AllahSemoga shalawat dan salamte tap t erl impah kcpada Ras ulullah.Aht berlindunglcepada Allah Yang l[aha Agungdan dengan wajah-Nya yang Muliaserta dengan kelwasaan-Nya yang qadimdari syaitan yang terhttuk.Ya Allah,bulmlah untuklru pintu-pintu rahmat-Mu

Demikian halnya jika masuk masjid-masjid yanglain, disunnahkan mengucapkan do'a ini. Sejauh yangkami katahui. tidak ada dzikir khusus yang shahihdari Nabi s.a.w. untuk memasuki Masjidil Haram.Jika sampai ke Ka'bah, hendaknya menghentikantalbiyahnya sebelum memulai thawaf, jika berhajit amat u' atau ber - umr ah.Salanjtrtny4 hendaknya ia menuju Hajar Aswaddan menghadapnya, kemudian menyalaminya denganmengusapnya pakai tangan kanan serta menciumnya,jika hal itu mudah dilakukan dan tidak menggsngguorang lain dengan mendesak-desak mereka.Hendaknya saat menyalaminyu" ia ucapkan:,$i ar, it r*Dengan nama AllahDan Allah Maha Besar.Jika mencium Hajar Aswad sulit, hendaknyacukup mengusapnya dengan tangan kanan atau menggunakantongkat yang ia gunakan wrtuk mengusapHajar Aswad.Jika mengusapnya pun sulit, maka cukupmengisyaratkan tangan kepadanya dan mengucapkan:,St at{a-i!::]t::i-:;]:,l-.::::::]::i::]:]j-'J'',:::.':.;]1...64

{Allah Maha BesarDan, tangan yang digunakan untuk berisyarat keKa'batr tersebutidak perlu dicium.Pada saat thawaf,, hendaknya posisi Ka'bah disebelah kirinya. Ketika memulai thawaf, sebaiknya iamengucap:,dr6'+ otisl dlr.ES+ ti:'-'r, c! tlq F+Xld.", ^Jt .rnl ,rl-- 5.r- .rl.rri i.i.*l t,"t$lfYa AIIah,dengan beriman kepada-Mudengan me mbenarlmn kitab- Mudengan me nepat i j anj i- Mudengan mengikuti sunnah Nabi-Mu, Muhammad- s ha I I al I ahu'a I ai hi w a s a I I am - (kul ahtkan thmtt afini).Diriwayatkan dari Nabi s.a.w. bahwa beliau melakukanitu.Selanjutnya lakukan thawaf tujuh putaran,dengan raml fterlari kecil dengan memendekkanlangkah tanpa melompat) pada tiga putaran pertama.Ini dilakukan pada thawafirya yang pertama kali disaat datang di Mekah, baik untuk umrah, ftajl

Pada thawaf ini, bukan pada thawaf lainnya, di- Hsurnahkan melakukan idhthiba'pada seluruh putaran. q1Idhthiba' ialah meletakkan bagian tengah rida'(kain $:L-^- ^r^^\ l: L^-*,^L l-^+i^l- ^^J^-^ l-^J..- ..:.,-^--,^ iihram atas) di bawah ketiak, sedang kedua ujungnyadi atas pundak kiri.Jika ragu-ragu berapa putaran yang telah ialakukan, hendaknya berpegang pada yang jelas-jelasdiyakini, yaitu bilangan yang lebih kecil. Yakni, jikaia ragu-ragu, apakah telah thawaf tiga atau empatputaran, hendaknya ia mengambil yang terkecil, yaitutiga putaran. Demikian halnya jika ia ragu-ragu padabilangan putaran Sa' inya.Seusai thawaf, hendaknya ia kenakan kembaliridahya (kain ihram atas) dengan meletakkannya diatas kedua pundaknya sedang kedua ujungnya diddada sebelum ia melakukan shalat dua raka'atthawaf.

Di antara hal-hal yang seyogianya tidak dilakukanoleh kaum wanita adalah. thawaf deng'rn bersolek,mengenakan bau wewangian, dan tidak pedulidengan hijab. Padahal wanita adatah aurat (yang taklayak ditampakkan). Karenanya wajib bagi kaumwanita untuk tidak menampak-nampakkan kecantikannyadan tidak berhias atau bersolek pada saatthawaf atau saat lairurya di mana antara wanita danlelaki bercampur baur. Karena wanita adalah aurat(yang harus tertutup rapl) dan kaum lelaki dapattergoda olehnya. sedang wajah wanita adalah hiasanwanita yang paling tampak. Karenanya tidaklah bolehdiperlihatkan kecuali kepada maluamnya. Ini berdasarkanfirman Allatr:drcjlr+l Y! O*t; ,++l Y3Dan janganlah mereks menampalckan perhiasanmerelm, kccuali kepada suami mereka (an_Nur: 3I)Karenanya, tidak boleh bagi wanita menyingkapwajalrnya saat mencium Hajar Aswad, jika ia terlihatoleh seoftulg pria. Jika tidak ada peluang baginyamengusap atau mencium Hajar Aswad, tidak dibolehkanmemaksa diri untuk melakukannya denganberdesak-desakan dengan kaum pria akan tetapicukup melakukan thawaf di luar garis putax orangoranglelaki (agak menjauh sedikit dari Ka'bah). Haliturebihta*ulrnere:*Ti:::::::i-]'67

daripada thawaf dekat dengan Ka'bah tetapi merekaberdesak-desakan dengan kaum pria.Raml dan ldhthiba' tidak disyari'atkan di selainthawaf ini (thawaf qudum). Tidak juga di saat Sa'i.Begitu juga tidak disyari'atkan atas kaum wanitauntuk melakukan Raml atau ldhtiba'. Karena Nabis.a.w. tidak melakukan raml dan ldhthi&a' kecualipada thawaf yang pertama beliau lakukan saat mendatangiMekatr.Pada waktu thawaf, hendaknya orang yang thawafitu dalam keadaan suci dari hadats maupun najisdan kotoran. Hendaknya ia tunduk dan merendatrkandiri di hadapan Allah.Disunnahkan ketika thawaf, memperbarryak dzikirdan do'a kepada Allah. Baik juga sekiranya iamembaca beberapa strat atau ayat dari al-Qu/an.Di dalam thawaf ini danlainnya"demikian juga di dalam sa'i, tidak ada dzikir khususmaupun do'a khusus yang wajib. Adapun penentuandzikir maupun do'a khusus pada setiap putaran thawafmaupun sa'i, seperti yang dibuat oleh sementaraorang, tidaklah berdasar. Akan tetapi cukup membacadzikir atau do'a apapun yang mudah.

Jika telalr berada sejajar dengan R'kun yamani,hendaknya ia mengusapnya dengan tangan kanan dantidak usah menciumnya. pada saat mengusaphendaknya mengucapkan:;Sl ar, it r*Dengan nama Ailahdan AIIah Maha besarJika sulit mengusapnya, maka tidak usah melak'kannyadan terus berlalu melanjutkan thawafrry4serta tidak usatr mengisyaratkan tangan kepadanya,juga tidak usatr bertakbir saat berada sejajardengannya. Karena" seja'h yang karni ketatrui, Nabis.a,w. tidak melakukannya.Dis'nnatrkan, saat sedang antara Rukun yamanidan Hajar Aswad, untuk berdo'a:ij."ri..,gYl qfr iri^,,r t+$lt _Jp tli t {_JrUll +is EirWahai Tuhan kami,karuniakan kepada lramikebaikan di duniadan lwbaikan di affifirat.Dan peliharalah kamidari sfftsa api neraka.r: : - :: =:tif rt@r i.!.E@re-EB:iii%rry-, -f o*69

., :i-i--ra':r!;;Ec:,11i:a4jl-F.!$i'..;ir:s;.:,:iu;f:-,rit:r*la{.!-iiii:il$a--!lJi!!_:l:rf,3:*l:;Fi:iii!t-*"*a*llE*," \HSetiap kali berada sejajar dengan Hajar Aswad, Ehendaknya ia mengusap dan menciumnya sambil Fmengucapkan:JSLI,lAllahu AkbarJika tidak ada peluang yang mudah untukmengusap maupun menciumnya, cukuplatr mengisyaratkantangan kepadanya setiap berada sejajardengannya seraya mengucapkan :;$J.trtAllahu AkbarTidak dilarang thawaf di belakang Zamzam atauMaqam Ibrahim, lebih-lebih pada saat manusia penuhsesak, karena Masjidil Haram seluruhnya adalatttempat untuk thawaf. Dan sah juga meskipun iathawaf di bawatr naungan atap masjid. Hanya sajqjika ada peluagg yang mudah, thawaf di dekat Ka'batradalah afdhal (lebih utama).Seusai thawaf, hendaknya ia shalat dua rakaat dibelakang Maqam lbratrim, jika ada peluang mudatrmencari tempat di situ. Tetapi jika tidak ada peluangmudah, karena orang berdesak-desakan atau olehsebab lain, cukuplatr shalat dua rakaat tersebut

::.:Lrfr!:SjE,@aaEE-=\\dilaksanakan di tempat manapun di dalam MasjidilHaram.Disururahkan, dalam shalat dua rakaat tersebut,membaca, setelah al-Fatihah (is3tijl), surah al-Kafirun(g;;lLSll1-r=l rirt JA dD.t**i t+ .JF) d* berikutnya sgra1r al-IkhlashSetelatr itu menuju Hajar Aswad untuk menyalaminyadengan mengusap pakai tangan kananjikaada peluang yang mudah nntuk itu. Hal itu untukmencontoh apa yang dilakukan Nabi s.a.w.Kemudian keluar menuju bukit Shafa melaluipinhrnya, lalu mendaki ke atasnya (di batu-batuanyang ada di puncaknya) atau sekedar berdiri di lerengnya.Mendaki ke atas puncak Shafa adalah afdhal(lebih utama) jika hal itu mudah dilakukan.Pada saat mendaki hendalurya membaca firmanAllah:rll J,itr..f, r,r ir*r"llJ ti'..ol| djJric'l ,l c.++lt C1, ir.e' tli -:ig,-= r--rr--';i::,:::1i--- -ri: :--iffi ,Ti* .@rerj- . -. -. =-l j

t{J,-i3}'; ;i *rtr CU* )1,db JSl.i,,i,t Ali I *i tJn ar".Sesungguhnya ShqJi, dan Marwah adalah sebagiandari syi'ar Allah. Maka barangsiapa beribadahhaji ke Baitullah atau berumrah, tidakada dosa bagirrya melakuknn sa'i antara keduanya.Dan barangsiapa melahtkan sustu kebajilmndengan kerelaan hati, maka sesungguhnyaAllah Maha Pengarunia pahala bagi pelalntlrebailran lagi Maha Mengetahui. (Al-Baqarah:r 58)Disunnahkan, saat di Shafa, menghadap kiblat,b€rtahmid, bertakbiro dan mengucapkan:ISJ st_r .dnt yJ 4{ T.4J dl;-d Y o.r*; nl Y! o{ Y''U iJ r#Jr - ll 4lJ dlLll 4le _,HJi coi ,JS :n: "JrttsJo \ t' .rai: oJeJ -.p:i[ '.r=J .hl YJ dq YoJrs +ilj-llTiada Tuhan (Yang Haq) selain AllahAIIah Maha BesarTiada Tuhan (Yang Haq) selain Allah Semata--:-tr.:i : j .-L,-r,. -- -_--Eq.r:sE;-ffiarTa6,.-.aa'

Hanya b agi-Nya ke kuas aandan hanya bagi-Nya segala puiiDia menghidupkan dan mematilmndan Dia Maha Kuasa berbuat apapunTiada Tuhan (Yang Haq) selain Allah SemataDia me I aks analmn j anj i - Ny a,Dia membela hamba-Nya,dan Dia knlahlmn sendiri kelompok-kelompakmusuhKemudian melanjutkannya dengan do'a apa sajayang mudah haginya seraya menengadatrkan keduatangannya ke ataso dan mengulang-ulang dzikir dando'a itu tiga kali.Kemudian tunm dan berjalan menuju Marwah.Saat sampai pada tanda (hijau) pertam4 hendaknya iamempercepat jalannya sampai dengan tanda (hijau)yang kedua. Wanita tidak disyari'atkan untukmempercepat jalannya di antara dua tanda (hijau) ini,karena wanita adalah atrat. Yang disyari'atkan bagiwanita" dalam sa'i, hanyalatr berjalan biasa padaseluruh putaran.Setelatr melintasi tanda (hijau) kedua iamelanjutkan berjalan biasa lalu mendaki ke puncakMarwah atau sekedar berdiri di lerengnya. Mendaki73

- i:;-. :)sampai ke atas puncak Marwah adalah afdhal, bila itumudah dilakukan.Di Marwah, mengucapkan dan melakukan sepertiapa yang ia ucapkan dan lakukan di Shafa.Kemudian turun, dan di tempat yang hanrsberjalan biasq ia berjalan biasq dan di tempat yanghanrs mempercepat jalan, iajuga mempercepat jalansampai ke Shafa.Sa'i ini dilakukan tujuh kali. Perjalanan dariShafa ke Marwatr dihitung satu putaran, dansekembalinya dari Manvah ke Shafa juga dihitungsatu putaran, (dan berakhir di Marwah). DemikianNabi s.a.w. melalnrkan. Dan beliau bersabda:;SS-,U^ ..r* lJ"iAmbillah dorilat manasik (amalan haji maupuanumrah) kamu.Disumatrkan dalam sa'i memperbanyak dzikirdan do'a yang mudah baginya. Dan hendaknya iamelakukan sa'i dalam keadaan suci, baik dari hadatsmaupun dari najis dan kotoran. Sekiranyamelakukannya dalam keadaan tidak bersuci itupunsudatr satr. Demikian hdryq seandainya seorangwanita datang bulan (haidh) atau nifas setelatr:.Ei,F-Eri€i6J*_

-t*,,thawafiry4 ia boleh langsung sa'i (tidak perlumenunggu waktu suci), dan itu dianggap sah karenabersuci bukanlah salah satu syarat sa,i, tetapihukumnya hanya sunnah.Jika telafr rtrmpung sa'i, hendaknya mencukurbersih atau memendekkan rambutnya. Bagi lelaki,mencukur bersih adalah afdhal. Dan, bagus, sekiranyahanya memendekkan saja, sedang cukur-bersihnyaia lakukan nanti untuk tahallul haji. Jika kedatangannyake Mekatr mendekati waktu haji, makalebih baik baginya ctrkup memendekkan rambufirya,dengan maksud mencukurnya bersih nanti saattahallul haji. lni didasarkan karena Nabi s.a.w.,tatkala dut+rg ke Mekalr bersama para satrabat beliaupada tanggal empat Dzulhijiafu memerintahkan kepadamereka yang tidak membawa lradry ftinatangsembelihan) agar fur+ahallnl (lepas dari ihramnya)dsn memendekkan rambu! dan beliau tidak menyuruhmereka unfuk mencukur bersih rambutnya.Dalam memendekkan rambuL haruslah dipendekkanseluruhny4 tidak cukup hanya memendekkan sebagiannya.Demikian halnya mencuku rambut, tidakctrkup dengan memangkas bersih sebagiannya saja(misalnya: memangkas bersih bagian kanan, kiri danbelakang kepala dan menyisakan bagian atas"Penerj.). Bagi wanita tidak disyari'atkan kecualimemotong sedikit rambutnya. ukuran memotong,:1flne I

yang disyari'atkan baginya ialah sekedar seujung jariatau kurang dari ujung masing-masing untaianrambut yang dikelabangnya. (Misalnya, rambutnyadikelabang tiga, seperti kebiasaan wanita arab, makacukup dipotong seukuran ujung jari atau kurang,diambil dari masing-masing ketiga ujung kelabangitu. Jika rambutnya tidak dikelabang, hendaknyadiambil dari semua ujung rambutnya. penerj.). Danwanita tidak boleh memotong rambutnya lebih dariukuran tersebut.Seorang yang berihram, jika telatr mengerjakansemua yang tertera di atas, berarti telatr r*npung dariamalan umratrnya (ber-tahallul dan umrahnya). Dankini halal baginya melakukan apa saja yang tadinyamenjadi larangan ihram. Kecuali jika ia menunturhadyu (binatang sembelihan) dari tanah halal, makaia harus tetap berihram hingga usai tahallul dariamalan haji dan umrahnya semua.Adapun orang yang berniat haji frad atau hajiqiran, disunnahkan baginya menggugurkan niat ifraddan qirannya itu dan merubahnya menjadi umrah.Hendaknya ia melakukan semua amalan orang yfrigberhaji tamattu', terkecuali jika ia telah menuntun(membawa) hadyu (binatang sembelihan). Ini didasarkankarena Nabi s.a.w. memerintahkan kepada'r : --r::i: ,lr:l_j:i j;.ii-I j-,-::--l i::':.atlltjitFaql5j76

.*__ua.',* ,itjpara satrabat beliau melakukan demikian- Dan beliaubersabda:F - frlL! #+ll '-i'o J TJSeandainya aku tidak menuntun (membat+'a)hadyu (bintang sembelihan), niscaya alru bertahallul(dari umrah) bersama lwmu selwlian.Jika wanita datang bulan (haidh) atau nifassetelah berniat ihram umraho maka ia tidak bolehmelakukan thawaf maupun sa'i sehingga ia suci danbersuci. Jika telah suci dan bersuci, maka langsungthawaf dan sa'i, lalu memotong ujung rambutnya.Dengan demikian rampunglatr umrahnya.Jika sesaat sebelum hari Tarwiyah (8 Dafiiiiah)ia belum suci, maka hendaknya berniat ihram hajidari tempat penginapannya dan keluar menuju Minabersama jama ah haji yang lain. Dengan demikianberarti ia melakukan haji qiran.Berikutnya melakukan amalan-amalan haji, yaitu:. Mabit (menginap) di Mina (baik yang sebelumhari Arafah maupun yang tiga atau duahari setelah hari Nahr);. Wuqufdi Arafah;e Mabit di Muzdalifatr dan wuquf di Masy'arilHaram;J

Melempar jarnrah (baik yang di hari Nahr,yaitu jamrah Aqabatr, maupun ketikga jaffrratlyang hanrs dilempar di hari-hari ra.ryrrrg);r Menyembelih hadp (binatang sembelihan);r Memotong rambut (wanita cukup memotongkira-kira seujung jari atau kurang).Jika ia telah suci dan bersuci, hanrslatr thaunf diKa*bah dan Sa'i antara Shafa dan Marwa. Ia kerjakansatu thawaf dan satu sa'i saja dan itu sudatr sah danmencukupi untuk thawaf haji sekaligus thawafumrahnyq dan untuk sa i haji sekaligus sa,i umrahnya,berdasarkan hadits 'Aisyatr:t+l d.iA l;,"*ll.r h*t-r=J -r*a c.r*.at* t+l i.lit.e Cp;rl-c glJl .J-i; t #l ,C*r qlr $l J.- *$l|(t+ .is") r-erols"F d++lt+.dj.: Y uiDari Aisyah radhiyallahu'anha, bahwasanya iadatang bulan (haidh) serelaft ia berihram untukumrah. Mafu Ra$ulullah -shallallahuhlaihi wasallam- bersabda kepadanya: 'Lahukanlah apaJnng dilalarkan aleh orang yang berilvam hqi.Hanya saja hamu jangan thawaf sekclilingBaitullah hingga kamu sucf @an hersuci) 'iWanita yang datang bulan (haidh) maupun nifas,jika telah melempar jamrah 'Aqabah pada hari Nahr78

dan memotorrg rambutnya, maka telatr halal baginyasemua larangan ihram, seperti wangi-wangian dansemacanmya, kecuali suami, sehingga rarnpungselunrtr amalan hajiny4 sebagaimana wanita-wanitayang dalam keadaan suci lainnyaJika ia thawaf dan sa'i setelah suci dan bersuci,mflka srraminya menjadi halal lagi baginya.

a:iflN]l'ir.lIIili i,: h:;i !l{[L,uHf B{A-F {,1. lii *-lGAX- & $-ts8 Lil- H{l,.tr,ilAir.l'dguiI..TIFTIGH KE, MNT{,q,Jika tiba hari Tarwiyah, yaitu tanggal I DzulhijjalLomng-orang yang sudah dalam keadaan tidaki berihram di Mekatr dan juga penduduk yang hendak, beribadah haji, disunnatrkan rurtuk berihram haji darir tempat tinggal mereka. lni karena para salrabat Nabis.a.w. bertempat di Abthah dan mereka pun berihramhaji dari sana pada hari Tarwiyah, atas perintahRasulullatr s.a.w.Beliau tidak memerintahkan mereka pergi keKa'bah untuk berihram dari sanq atau untuk berihramdari bawatr Mizab (talang emas di dindingKa'bah di atas Hrjr Ismail). Beliau juga tidakmemerintahkan kepada mereka melakukan thawafWada' saat mereka hendak keluar menuju Mina.Seandainya hal ini disyari'atkan, tentunya beliaus.a.w. mengajarkannya kepada mereka. Inti segalakebaikan ialah terletak pada kesetiaan seseorang-,8'il.g

untuk mengikuti Rasulullatr s.a.w. dan para sahabatbeliau radhiyal I ahu' anhum.Disunnahkan baginya mandi, membersihkanbadan dan memakai wangi-wangian di badannya saathendak berihram haji, seperti halnya ia lakukan saatberihram di Miqat.Setelah berniat ihram haji, disururatrkan bagimereka untuk berangkat menuju Mina sebelum atausesudah matahari tergelincir pada hari Tarwiyah.Disunnalrkan bertalbiyatr terus-menerus sejaksaat itu hingga menjelang akan melempar jamrahAqabatr.Di Mina, hendaknya mereka melakukan shalatZhuhur, Ashar, Maghrib, Isya'dan Shubuh. Sunnahnya,mereka lakukan masing-masing tepat waktunyadengan cara qashar tanpa jama'. Terkecuali Maghribdan Shubuh, keduanya tidaklah diqashar.Dalam masalah mengqashar shalat ini, tidak adabedanya antara penduduk Mekah ataupun lainnya.Karena Nabi s.a.w. mengimami orang-orang yangbersama beliau, baik mereka penduduk Mekahataupun lainnya., saat di Mina, di 'Arafhh danMuzdalifatr, beliau s.a.w. lakukan dengan cara qashar

ti:: ;r:-in-jjij: j :.iJi:-:: ilL::: j;:jir-E]4*3:gFF_'*dan beliau tidak menyuruh penduduk Mekatr untukmenyempurnakan raka'at shalat mereka. Seandainyahal itu adalatr wajib bagi mereka, tentu beliaumeqi elaskarurya kepada mereka., !. rr .!t aI ff;:ffisr+f.ffid*f

Setelatr matahari terbit, hendaknya jama'ah hajiberangkat dari Mina menuju Arafah. Disunnahkansinggah di Namirah sampai matahari tergelincir, jikahal itu mudatr ia lakukan, karena Rasulullah s.a.w.melakukan itu.Jika matatrari telah tergelincir, disurmahkan bagiimam atau wakilnya menyampaikan khutbatr ditradapan para jama'ah yang hadir di Namirah dengankhutbatr yang relevan dengan situasi dan kondisi saatitu, dimana ia menerangkan hal-hal yang disyari'atkanbagi jama'atr haji pada hari itu dan pada hari-hariberikutnya. Ia perintahkan mereka agar bertaqwa,bertauhid dan berlaku ikhlas kepada Allah dalamsegala perbuatan. Juga ia peringatkan mereka tentanghal-hal yang diharamkan Allah. [a juga berpesankepada merek4 agar berpegang teguh kepada KitabAllah dan sunnah Nabi-Nya s.a.w., memutuskanhukum berdasarkan keduanya dalam segala masalatr.Hal ini tanda sikap mengikuti jejak Rasul s.a-w.dalam segala hal.- 1i:_r;:irir:.:, t-rt:-r'5artr:=ffii1:4' +4G:-E]!,rrr:L----1-tt-_r- a:a83

Seusai khutbah, para jama'ah haji agar melakukanshalat Zhuhur dan Asar dengan qashar dan jama,.dilakukan pada waktu Zhuhur (iama' taqdim), dengansatu adzan dua iqamah. Hal ini berdasarkan apa yangdiriwayatkan Muslim dari Jabir.Setelah itu para jama'ah haji berwuquf di Arafatr.Arafah seluruhnya adalatr tempat lvuquf kecualilembatr Uranatr. Disunnahkan, saat wuquf, menghadapkiblat dan bukit Rahmah (dari aratr timur) jikahal itu mudah dilakukan. Namun jika itu sulit,cukuplatr menghadap kiblat, meskipun tidak menghadapbukit Rahmah.Disururalrkan bagi jama'ah haji, di Arafah ini,untuk bersungguh-swrgguh dalam berdzikir, berdo'adan merendahkan diri kepada Allah -subhanahuserayamenengadahkan kedua tangannya ke klangitsaat berdo'a. Baik juga ia bertalbiy"tr atau membacabeberapa surah atau ayat dari Al-qur'an.Disunnahkan memperbanyak bacaan :.dJ cl;-d Y o.u5 drl yl *I T''U Js q#r"sJt 4JJ dlUl 4J_.r*rl o# ,JS.rJr rn:Tiada Tuhan (yang berhak disembah)

selain AHah semata.Tiada sehttu bagi-Nya.Hanya bagi-Nya segala kckuasaandan hanya bagi-Nya segala pujiDia menghidupkan dan mematilmndan Dia Maha Kuasa berbuat apapun.Hal ini berdasarkan hadits yang diriwayatkandari Nabi s.a.w.::clls +il rL, +il' .il &,,sl.rl e grJJii-;cls* cbr rlra-rll -Xi,# ,i" Oii$lfr Ul cili L dl.-biir.+J ,rlrJ"i Y orrs ,itl Y! *4 Ye ,'rj-*J r6sg&rll4JJ dllJl 4J-*t3 r# ,JS.,Jc rnrDiriwryatkan dari Nabi s.a.w., bahwa beliaubersabda: Do'a yang terbaik adalah do'a padahari Arafah. Dan ucapan yang paling utamahucaplran dan diucapkan oleh para nabisebelumht adalah:r.r-"rlfdJ CllJl .d .+J dlJ-S Y oJr3 dhl YJ n{ YJ+lt dS "*o.iJt -5113{r;*r-5 q#E5

,,.,li:;1=-zrtralffiriffi6a:i?.;Erqi5-:roti;i?]F:=i[{:F..,tgi1.*Er$1iffiFrugflc.! $iDi dalam hadits shahih dari Nabi s.a.w., beliaubersabda:.ii r.o*Jl5 .aiil gl.-r.,, rg+_li nl J! #SJl -r*i,si nrr.$t T! d! YrPerlmtaan yang paling disulmi oleh Allah adalah ,empat kolimat:SUBHANALI.,A.H, WALHAMDULILI-AH, WA I^A :IIJLHA ILI}TLIAH, WALIAHU AKBAR ,(Maha,Suci'Allah,Segala puji bagi AIIah,Tiada Tuhan (Yang Haq) selain Allah,AIIah Maha Besar),'Seyogianya ia memperbanyak dan mengulangulangidzikir ini dengan penuh kekhusyrrkan dandengan sepenuh hati. Jugq sebaiknya memperbanyakdzikir dan do'a yang bersrrmber dari sumatr untuksetiap saat, lebih-lebih dari Arafah ini dan pada hariyang agung ini. Hendaknya memilih dzikir dqn do*ayang memiliki makna yang dalam dan mencakup. Diantaranya:frl!*Jl df 61ry* or.r.13 dil gt-r...Maha.Sucr Afllah lagi Maha Terpuji(dengan ma'uanah-Ifraynng mew aj ibknnht mem4j i- Nyaftasucikan nama-Nya)

Maha Suci Allah Yang Maha Agungi;i^tuell .i r',i( +J +t*+- ,*i yJ o4 yTiada Tuhan (Yang Hail selain EngkauMaha Suci EngknuSungguh aht tergolongorang-orang yqng menganirya diri'l+! YJ r+- Tr .,nl YJ .4 YO,*.Jl ptSll 4L Ji..bill rJ: i..*ill aJ.-rr+lSll '-.rS -rl-r dr$ll d Oc.-lr-.&l Y! d! YTiada Tuhan (Yang Haq) selain AilahKami tidak menyembah kecuali kcpada-NyaDia-lah yang memiliki lmrunia,Dia-lah yang memiliki pemberian lebih,dan harrya bagi-Nya sanjung puji baikTiada Tuhan (Yang Haq) selain Alah(Kami me rrye mbah kepada-Nya)dengan memurnilun kataatan kcpada-Nya,meskipun orang-orang ksli, tidak suka...il+ YJ ey Yr ..1_1* YTiada doya (untuk menanggulangi) maksiat, dantiada lrehntan (untuk melalaican) kctaatarr,kccuali atas ma'unah dan taufiq Allahii."re_JF,TldJlLL.- tdi.rl| #llj Ur.J

:f :iE::1t-t-t:rerotyTE:E-Tl:r:Kr4gtRffi *id*m,i!

cl.i,ill dJj:*l..:.i'll e -t,-Jol.rell iil*^i-lAtat berlindung kePada Allahdari bencana Yang dahsYat,lw sengsaraan Yang sangat,berl alamya taq dir buruhdan taw a-riangtYa musuh(melihat apa yang htalami).r-u,rjl5 #t ,y el+ 1r"l v4 illtld!"6llJ -.1F i Ur.5.LItuI3 uCl d.3.p,i*ll; Fh *,,.Jl*. JII At: igsll i.rlz gn3Ya Allah,ahr ber I indung lccPada' Mudari lresedilnn dan kcstnahan,dari lrclemahan dan kemalasan,dari jiwa pengecut dan watak Hftir'dari dosa dan lilitan hutang,dan dar i lrc s ew enang'w enangan or ang'4s$3 rrJ$ iF r.Jl c! ir"l

I aU-!l l+" .-r: el\Jl:AIcu berlindung kepada-]uIu, ya Allah,dari penyakit sopahgangguan jwa,penyakit Lepra,t dan dari segala penyakit yang mengerikan..e-;i\Jl5 t$ol ,*p +pl,llr ri,ll dfui C illltt.I i$hllr ri*ll dllLl C illtl.{$JLJ*Jnl, ..rt+*r.ri+t#I r*r:ter-.r iir C-rrt *i*l p1Xli1 .$ili i4 g{ iH{ u. \rjLi-lJi,,'.f$ r.t"r qtJLS' tFl ui* e.rP-l.J-.*r iF cJt3el 4i ,g!, l.- ,rolri Ya AIIah,t hrmohon kepada-Mu keampunan dan kesejahte-',1 raan di dunia dan di akhirat.i,, Ya AIIah,,htmohon lwpada-Mu heampunan dan kcsejahtei;raan padn Agama dan untsan duniaht, pada':j kcluarga dan hartaht.Ya AIIah,tutuplah aib dan celaht, dan ubahlah rasatakatftu menjadi rasa aman damai,\,5t:;ffi: js;e-:e-sr,ri:k!-rl-i::;:,i

Peliharalah alu dari depan dan dari belal

;+"r,ti JS Jt d.nir .FFll d.tiir f,tiJl *u,iYa Allah,ampunilah untukkudosa-dosaku yang lalu dan yang kemudian,dosa yang tak kurahasialwn dan yang kutampakksn,dan dosaku yang Engkau sendiri lebih mengetahuinyadari pada aku.EnglmuJahyang menempatkan hamba-Mu di depan atau dibelakang.Dan Engkau Maha Kuasa berbuat apapun.,,.!r # c.r$tr duU C edl. J-ijl .,-1,8, e.*r.j*ll3.d$d=re U*sJ,rh nrd J,S.,i dULiJ.tirt o LilJ;14*t- l:.ie dllLi,.CnL;gi.,-*c$Li_r.C'3 L JFi dF dli i.9oi_r.C'3 tl dl*'iii*iJ.JrCl Fyr dl{Ya Allah,kumohon kepada-Mu

:-a'l:-i:l::;j€F:ffnaj.+keteguhan dalam segala perkara,lrc kuatan te tmd menepati ke benaran.Kumohon lenpada-Muuntuk mensyukuri ni' matmu,dan beribadah dengan baik kepada-MuKumohon kcpada-Muhati yang bersih,lisan yang jujur.Komohn kcpda-Mulrpbailran yang Engkau Maha mengetahuinya.Alilr berlindung kepada-Mudari keburulcan yang Engkau Maha mengetahui-nya.Kumohon ampun atas apayang Englwu Maha mengetahuinya.Karena Engkau Moha mengetahui segala yangghaib.pulJ E).-ll tulg. \ ++ ,;rtt.+_,, fcJl,r+ll tr'c ,.+ri-l ,o# C Jirl.r"*i L i,trJl cr)*.b. ir ,#jic,i,Ya Allah,Tuhan Yang mendidik dan mengayomi NabiMuhammadsemoga shalawat dan salam sejahteras enantiasa terlimpah kepada be liau,ampunil ah untuklu do s aku,

,i'j"!;FFii hilanglmnlah rasa amarah hatilu,dan hindarkanlah akudari cobaan dan ujian yang menyesatlranselama Englwu beri kcsempatan hidup untuklu.r*LJl "itleJJ .p;!l: dJJ,",J rp; palllgSCl-l +lrJl .iIU ri,JS +,-,r_l l+_.rOl-r.llr d,r+i}lJ ;l;Cl .]Ji-4i+.oUJ :if d-r'i r,r; JS -* i)^+,5.$ dll$ .J"+li .Jr!t .r:ld\ ipieir.i db-t .J*li FVId.iiJco,f cEJ,t ,-*lli .,;ot.Lll i.tiJcrri Ub1,r ,-r+li i,J"L+ll .iiiJi,+tI -r-c L,jftll;iilf ,r qrrleiJYa Allah,Tuhan Yang Memiliki langit,Tuhan Yang Memiliki bumi,dan Tuhan Yang Memiliki 'arsy yang agung.llrahai Tuhan lmmi, dan Tuhan segala sesuatu,Yang menumbuhlran butir tetumbuhan, dan bijibuah-buahan, Yang menurunkan Taurat, Injitdan Al-qur'an, aku berlindung lrepada-Mu, dari

kejahatan mahlulr-Mu yang memiliki sifat jahat,yang Engkaulah ysng memegangi ubun-ubunya.EnglwuJah Yang Maha Awal, tiada sesuatupunsebelum Engkau, Englcau-lah Yang Maha Akhir,tiada sesuatupun setelah Engkau, EnglrauJahYang Zhahir, tiada sesuatupun di atas Englmu,EnglrauJah Yang Bathin, tiada sesuatu apapunyang menghalangi-Mu, Englrau-lah lebih delmtlrcpada benda apapun, daripada benda itu sendirilrepada dirinya, Iunaskanlah hutangku, dancuhtpilah aku agar terhindar dari kefakiran.totsj cr" -u* crji t+S;, lnlJfr **fi-Uti ,*lttLnYr.-r l++l-r ciiYa Allah,Karunialrnn pada j iw a ku ke t aqw aanny a.Sucilmnlah ia,Englrau-lah s e baik-b ai k yang me ns uc ilmnnyaEnglrauJah pe mb imb ingnya dan pe ngayomnys.dt ,sJlr j+rjl dF cl+ ir"i C r,JttJttultr r;dl: nf+ll iF + 5r"i,-;,ill ,.-rt:e iF Cli l:ti-lYa Allah,aku ber lindung kepada- Mudari kclemahan dan kemalasan.Alcu berlindung kepada-Mu95

dari jiwa pengecut,ketuaan yang lemah,dan watak kikir.Dan aku berlindunTg kepada-Mudari adzab kubur.&LI dlrr d-LidlJ edll,',-. li el+-l .r+l SJ: cJSSl ,'U.J,o:l.bl ,-1i dhj+ .rti*ii vl 4{ ye3a Y +S "+I*ict-rr"+ o-Yl-l .*llrYa AIIah,lrepada-Mu aku berserah diri,Icepada- Mu aku beriman,lrepada-Mu aku b e rtaw akkal,kepada-Mu aku cenderung hatiuntuk lrembal i kepada- Mudengan-Mu aku berhujjah dan membela diriaku berlindung di bmtah lwmahaperkasaan-Musemoga kiranya tidak Englmtt sesatkan akuTiada Tuhan (yang berhak disembah) kecualiEngkau.Englraulah Yang Moha Hidup Kekal AbadiYang tidak mati96

sedangknn jin dan manusia pasti mati.C+) & -r. cl+ ::'i orl #Jlt{J r=rl;3..+ Y i-5,4r3 e*.-'Yd_l4.i'r; Y .+15-tYa Allah,slat b erlindung kepada Mudari ilmu yang tak bermanfa'at,dari hati yang tak khusyu',dari nafsu yang tak pernah puas, dandari do'a yflng tak terknbulkan";|t-rlt, prlt drlJsi. o:+.+ asltol5.r!13 ot3nVl3Ya Allah,jauhlran aku dari alchlak buruk,perbuatan buruhhavta nafsu buruhdan penyakit burak..,*ii -* 1..r. $$tiJ rg$-,r",..o4JirrlllYa Allah,ilhamlffin lrepadalcu lre s adar ankuuntuk tetap pada kebenarandan hindarkanlah aht dari keburulmn jiwaku':Ll-r* LJs dlDl.-l ,'jdl feXldltr- g,ac ,sll.' i., $.rjni3

Ya Allah,berilah aku kecuhryan dengan rizki yong halaldari-Muagar kiranya alcu tidak tamak kepada apa yangii Lftgtlltu Englrau haramknn.ftur uV, i;lDan - kayakanlah aku dengan karunia lebih-Mu,i agar kiranya aku tak berkebutuhani: lrepada selain Engkau..,iiJlr *-itillr #ll-l 1greJl 4l*.1 ,il f+IIlYa Allah,kumohon kepada-Mupetunjuk kcbenaran,jiwa taqwa,lremampuan membentengi diridari apa yang Engkau hsramkandan lrelwyaanjiwa(untuk tidak butuh lrepada selain Englmu).fii , tr tr .rrt t -, rrr.rl.r-ll3.grcJl AlLi C illtlYa Allah,kumoho n kcpada- Mu pe tunj ukdan lretetapan pada garis kpbenaran4K JHiJI ir. dlU&iC $lJlFt L: aj^ c,..le L al+i_r 4t+te4tS -e,i,It dF dli irri,

''-:-lr i rl+l C L: 4ir .-r lr L +l+lr 41..*tsI cll_r-,lJ .{rre +L 4ii*,., L ..1gr dr dllLifL,AJlt nl .J.- rcr-o. dll-lpJJ dJrrc e-r. :l':*l t* JFi ir CI+ j:ri,\^+ rC*r 4Jlt .iit .J^-Ya Allah,) kumohon kepada-Mu dari kcbaikan seluruhnya:d' lrehidupan dunia dan akhirat, yang kuletahui danyong tidak htkctahui.', Dan alat berlindung lcepada-Mudar i keburultan se luruhnya :',,, di twhidupan dunia dan al(hiratt lanfi lcuketahui dan, yang tak htlcetahui.Kumohon kepada- Mu se bagian lcebaikanyang hamba dan Rasul-luIu Muhammad-shallallahu' alaihi wa sallammemohonnyakcpada-Mu.Aku berlindung kepada-luIudari keburukan: lang hamba dan Rasul-Mu, Muhammad-shallallhu' alaihi wa sallammemohonkepada-Mu: perlindungandarinya.-_4:1riry1e F::rryr: rBrc-&it]:4:rre:rFqgroUt*V*lEl'99

..J* :i 1.J-9s 'r tCJ q.y L: i-i.'JJ JllLi C ilXl1.J- :i .J-rg ..r" t++l qr+ L: -.rlrll *..r. el+ Srtl-ll;gi qJ 4ir.al pL;*E dS dl** ;i +JIU|3Ya Allah,lcumohon lwpada-Mu surgadan segala apa yang mendekatlmnkcpadanya,baik itu ucapan maupun perbuatan.Dan aht berlindung kcpada-Mu dari nerakndan segala apfl yang mendelcatkankepadanya,baik itu ucapan maupun perbuatan.Dan htmohon lrepada-Muag,ar kiranya Engkau jadikansetiap talrdir yang Engkau jatuhkan lepadahtitu baik ftagiku).ol dlJ;"i Y or=r Aill YJ o{ VJlilt o*# .'UIJJ $Fir.rJl 4JJ dllJl 4JJ+ti r.f^i dS -*r "J"Tiada Tuhan (Yang Haq) selain Allah sematatiada sehfiu bagi-Nya.Hanya bagi-Nya kerajaan, danhanya bagi-Nya segala puji.Dia meghiduplcan dan mematilwn.

Di rangan-Nya-lah segala kebaiknndan Dia Maha Kuasa berbuat apspun._;r{l nl, ^1 T! d! Tr ii r.-ll_.r,ll .Jt-.u,#I"Jl q'ul ,i,t+ Y! iy Y: .J:= Y:Maha Sucf Allahsegala puji bagi Allahtiada Tuhan (Yang Haq) selain AllahAllah Maha Besartisda daya (untuk menghindari kemal

lbrahim. sesugguhnya Engknu Maha Terpuji lagiMqha Mulia,dan limpahknnlah berkah kepada Nabi Muhammaddan kepada keluarga Nabi Muhammad,sebagaimana Engkau limpahkan bertrrsh kepadaNabi lbrahim dan kepada keluarga Na,biIbrahim, sesungguhnya Engkau Maha TerpujiIagi Maha Mulia.i*."* 6-JFi,Vl qf: i:."= tsil *st-ti t+;;till ulic ti!3Wahai Tuhan kami,karuniakanlah kepada ksmu kebahagiaan didunia, dan kebshagiaan di akhirat, serta peliharalahkami dari adzab api neralm.Di tempat wuquf yang agung ini, disunnalrkanbagi orang yang berhaji mengulang-ulangi dzikir dando'a ini, juga dzikir dan do'a lain yang semaknadengannya, di samping bershalawat kepada Nabi-Shallallahu'alaihi wa sallam-.Hendaknya ia bersungguh-sungguh dalam berdo'a'dan hendaknya memohon kepada Tuhannya darikebaikan dunia dan akhirat.Dan adalah Nabi s.a.w. jika beliau berdo'a" selalumengulang-ulangi do'a itu tiga kali. Seyogianya

mu'min mencontoh dan meneladani beliau dalamcara bedo'a yang beliau contohkan. Semoga shalawatdan salam sejatrtera senantiasa terlimpah kepadabeliau.Di tempat wuquf ini, hendaknya seorang muslimmenyatakan ketundukan dan kepatuhannya kepadaAllah Tuhannya merendatrkan diri dan tunduk dihadapan-Nya, merasakan bergelimang dosa dihadapan-Nya seraya mengharap ratrmah danmagfiratr-Nya dan takut terhadap adzab dan kemurka-Nya. Hendaknya ia menghitung-hitung dosa dirinya,dan bertaubat yang sebenar-benarnya, karena hari iniadalah hari yang agung dan pertemuan yang agung.Di hari ini Allah memberi karunia kepada parahamban-Nya. Dia banggakan para hamba-Nya itu dihadapan para malaikat-Nya. Di hari Ailah banyakmembebaskan (para hamba-Nya) dari api neraka.Tidak pernah syaitan terlihat sangat tenrsir, rendatrdan hina di s'atu hari, melebihi yang dialaminya dihari 'Arafah ini, kecuali pada saat perang Badar. Halini dikarenakan ia melihat besarnya kamnia dankebaikan Allah kepada para hamba-Nya, danbanyaknya pembebasan-Nya untuk mereka darineraka dan keampunan-Nya untuk mereka.Tertera di shahih muslim:if,l'_i"103

d., .rla rill J^4 Jt ;i kit ,i,l (fJ 4i6b .pl.\ ,r- 4gri,l d.+ -rt .tr -;lSl f-*;,.L:--I3 fL-,-lii-,;cFJJ (.1r JLill rJ.Jr+ L{it^ll ra; .+h fi rf+l d,lJrfeY-rr .rlli LDari Aisyah radhiyallahuhnha, bahwasanyaNabi -shallallahu 'alaihi wa sallam- bersabda:Tidak ada suatu hari yang dimana Allah banyakmembebaskan hamba-Nya dari api neraka selainhari Arafah. Pada hari itu Allah mendelwti hamba-Nyadan membanggakan mereka di hadapanpara malaikat, seraya berfirman: (Lihatlahwahai para malailmt-ku) apn yang dilcehendakipnra hamba-Ku ini.Seyogianya umat merasakan pada diri merekabetapa agungnya kebaikan. Hendaknya merekasenantiasa menghinakan dan menggelisahkan syaitan,musutr merek4 dengan memperbanyak dzikir dando'a serta dengan senantiasa bertaubat dan memohonilmpun kepada Allah dari semtra dosa dan kesalahan.Hendaknya para jama'ah haji terus mengisi waktunyadi tempat wuquf ini dengan dzikir dan do'a dan

menyatakan kerendahan di hadapan Allah hinggamatatrari terbenam.

?$'/IEw];atilli-&5ta::t:: Lrr :,7.:i-t:! l-f rilr,rl:.ii,.l--rr..lJika matahari terbenam, hendaknya jama'ah hajimeningggalkan Arafah menuju Muzdalifah dengantenang dan penuh tertib kesopanan. Hendaknya memperbanyakmembaca talbiyah dan beaalan agak cepatdi jalan yang lapang, karena Nabi s.a.w. melakukandemikian.Meninggalkan Arafah menuju Muzdalifatr initidak boleh dilakukan sebelum matahari ,terbenam,oleh karena Nabi s.a.w. berwuquf di Arafah sampaimatahari terbenam, dan beliau bersabda:fSs,'.lj. *ic, l3riAmbillah dariku tata-cara (manasik) hajimuJika telah sampai di Muzdalifah, hendaknya segeramelakukan shalat Maghrib tiga rakaat dan Isya'dua rakaat dengan dijama' dan dengan satu adzan dandua iqamah, karena Nabi s.a.w. melakukan demikian,baik sampainya ke Muzdalifah pada wakru Maghribmaupun sudah masuk waktu Isya'.Mencari batu kerikil jamrah, saat sampai diMuzdalifah, sebelum melakukan shalat Maghrib dan

Isya', seperti halnya yang dilakukan sebagian orangawam, dengan keyakinan bahwa itu adalah disyari'atkan,adalah salatr dan tak berdasar. Nabi s.a.w. tidakmenyrruh untuk dicarikan batu kerikil untuk beriatrkecuali saat meninggalkan Masy'aril Haram menujuMina. Memungut batu kerikil, dari tempat manapunobaik di Muzdalifah maupun Mina, adalah sah. Tidakharus memungutnya dari Muzdalifatro akan tetapiboleh memungutnya dari Mina. Yang sunnah, adalahmemungut tujuh batu kerikil saja di hari itu untukpersiapan melempar jarnrah 'Aqabah, mencontoh apayang dilakukan Nabi s.a.w.. Adapun untuk setiap hariberikutnya cukup memungut dari Mina, setiap harid"apuluh satu batu kerikil, untuk melempar jamratr.Tidak disururahkan mencuc,i batu kerikil. Tetapicukup digunakan melempar tanpa dicuci, karena halitu tidak dinukil dari Nabi s.a.w. maupun darisahabat. Dalam melempar ini juga tidak boleh menggunakanbatu yang sudatr digunakan untuk melempar.Di Muzdalifah, hendaknya jama'ah haji menginapdi malam itu (malam l0 Dzulhrjjah)" Orangorangyang lemah, baik wanita maupun anak-anakmaupun yang lain, boleh berangkat menuju Minapada akhir malam itu. Hal ini berdasarkan haditsAisyah, Ummu Salamatr dan lainnya. Adapun jama-107

'ah haji lainnya, sangat ditekankan agar merekamenetap di Muzdalifah sampai shalat shubuh.Seusai shalat shubuh, hendaknya melakukanwuquf di Masy'aril Haram seraya menghadap Kiblatdan memperbanyak dzikir, bertakbir, dan memanjatkandoa kepada Allah sampai benar-benar mendekatiwaktu terbitnya matahari. Pada saat berdo'a di Masy-'aril Haram disunnatrkan menengadahkan tangan.Berwuquf di tempat manapun di Muzdalifahadalah satr. Tidal( wajib mendekati maupun mandakibukit Masy'aril Haram. Hal ini berdasarkan sabdaNabi s.a.w.:, i i-ll t+I{ C1+J-;l*&ll"Jr -*#J - 144 .',ii5(+.p^- i C^". 'lrJ)Aht ber-wuquf disini - yalmi di atas bukit Masy-'aril'Haram. Dan, knwasan Jam' (Muzdalifah)seluruhnya adalah tempat ber-wuquf,, (Haditsriwayat Muslim dalam shahih-nya).J am' adalah Muzdalifatr.

h,fEFiL]JU MII{,dSaat matahari menjelang terbit, hendaknya parajamaah haji berangkat menuju Mina. Dalam perjalananhendakrrya mereka memperbanyak membacaulbiyah. Jika telah sampai di lembatr Mulrassir,disunnahkan mempercepat jalannya.Saat sampai di Mina" di dekat jamratr Aqabah,hendaknya berhenti dari membaca talbiyah. Setelatrsampai di tempat pelemparan jamrah, hendaknyalangsung melempar jarffah Aqabah tujuh batu kerikilsatu demi safu, seraya mengangkat tangannya padasetiap lemparan sambil membaca takbir:;sJ;,tAIIah Malw BesarDisunnatrkan melempar dari aratr tengatr lembah,dengan posisi aratr Ka'batr di sebelatr kirinya danMina di sebelah kanan, karena Nabi s.a.w. melakukandemikian. Namun, melempar dari aratr manapun,asalkan batu kerikil yang dilemparkan itu tepat jatuhpada gundukan jamrah, adalah satr. Tidak disyaratkanagax batu kerikil yang dilemparkan tetap berada di

gundukan jamrah. Yang disyaratkan ialah jatuhnyabatu kerikil itu tepat di gundr:kan jamrah. Seandainyabanr tersebut janrh tepat di gundukan jamratr kemudianmenggelinding atau mamantul keluar, maka sahhukumnya menurut zhatrirnya pendapat para ulama.Di antara yang menyatakan demikian ialah An-Nawawi-radhiyallatru- dalam kitat al-Majmu', Syarah al-Mulndzdzab.Bahr kerikil )rang digrrnakan untuk melemparjanuah hendaknya seperti kerikil ketepil, agak besarsedikit dari kacang himmash.Seusai melempar jamrah Aqabah, hendaknyamenyembelih hadyu (binatang sembelihan)-nya. Padasaat menyembelih hadyu, baik dengan cara nahrfthusus untuk onta) atau dengan cara dzabtr (rurtuksapi dan kambing), disunnatrkan mengucapkan:;SI .t t, it r*,+CIIi 'gli. lin fclllDengan nama AllahAilah Maha BesarYa AIIah,(hadyu) ini dari Engkau dan Untuk EngkauDisunnahkan juga menghadapkan binatang yangakan disembelih itu ke aratr kiblat.il0

Dalam melakukan nahr untuk onta. yang sunnahialah onta itu dalam posisi berdiri dengan keadankaki depan sebelah kiri diikat. Sedang untuk menyembelihsapi maupun kambing, yang sunnah ialahdengan membaringkan tubuhnya dalam posisi yangkiri di bawah (seraya menghadapkan ke kiblat). Jika'kiblat, ia menyembelihnya tanpa menghadapkannya keberarti ia meninggalkan sunnah. Dalam hal inisah sembelihannya. Karena menghadapkan ke kiblatsaat menyembelih hukumnya sunnat, bukan wajib.Disunnahkan memakan sebagian dari daginghadyunya dan menyedekahkan sebagian yang lain.Hal ini berdasarkan firman Allah:J'rGilt .J-Hl I ..'Lir k-* | CSsMaka makanlah sebagian dari daging sembelihanitu, dan (sebagian la9il berikanlah untukdimalran orang-orang yang sengsara lagi fakir(al-Hajj:28)Waktu untuk menyembelih berlanjut sampaiterbenamnya matahari pada hari ketiga dari hari-haritasynq. Ini menurut pendapat yang terbenar daripendapat para ulama. Berarti waktu menyembelihadalatr hari nalu dan tiga hari sesudahnya.ln

Setelah rnelakukan nahr arau menyembelih hadyu,hendaknya mencukur bersih atau memendekkanrambutnya. Mencukur bersih adalah afdhal,karenaNabi s.a.w. mendo'akan orang-orang yang mencukurbersih rambutnya agar kiranya mendapat limpahanrahmat dan maghfirah. Beliau ucapkan do'a untukmereka itu tiga kali, sedang untuk orang-orang yangmemendekkan rambutnya, beliau hanya mendo,akansekali.Dalam memendekkan rambut, tidaklah cukup hanyamemendekkan sebagian, tetapi harus merataseluruhnya, seperti halnya mencukur bersih. Wanitacukup menggunting kira-kira seujung jari atau kurffig,dari ujung masing-masing untaian rambut yangdikelabangnya.Seusai melempar jamrah Aqabah dan mencukwbersih atau memendekkan rambut, dihalalkan bagiorang yang berihram sernua apa yang tadinya menjadilarangan ihrarn, kecuali isteri. Tahllul ini dinamakantahallul Awal.'+:rttzrc.{

IIEh{BALI KE FfflEELAI{UT-{TUK THAWAF BAN SA'TDisunnahkan, seusai'l'ahal I ul Aw al ini, memakaiwangi-wangian dan berangkat menuju Mekah untukmelakukan 'I.hawaf lJadhah, berdasarkan haditsAisyatr radhlyallahu'anha:J+*.,-.f qrJ-J

.;.ii:;"tttI***t -**sr rEta-didf, t"rlr;ri;:j i-@-ffii:€€"*o*t!"re1h.n-,rrs l-pC-r f{fi l}^biiJ -1 f;irdEC-Jl d++Jt+ l:s-J+irKemudian, hendaklah merekn menghilangknn Hkotoran yang ada pada badan mereka, menunaiknnnazar-nflzcrr mereks dengun sempurna, danmelakukan thawaf sekeliling rumah yflng tua itu(Baitullah). (al-Hajj : 29)HflSeusai thawaf dan shalat dua rakaat di belakangMaqam lbrahim, hendaknya melakukan sa'i antaraShafa dan Marwah, jika ia melakukan haji tamattu'.Sa'i ini adalatr sa'i haji. Sedang sa'inya yang pertamadahulu adalah sa'i umrah.Bagi orang yang haji tamattu', tidak cukup satusa'i saja, menurut pendapat yang terbenar dari pendapatulama, berdasarkan hadits Aisyah:nl ,r--L- .iil d.--,.,J C^ll+-,1r :Crlt! i'iibCp4--,r.a r-flS ..,1," :Jtii tui3 trurrll .',-r(li C*: +*lt,J-=J ,j-_3.. LJ*J Y f3 lJ.'Jl C. A+1+ JsJi gratJ-lAi i-Jl {-il Li -dill-i Oi C-l-i n} L ernlrsup.-3 IA Fi:**ll: tiJtr.J d+rl. l+ E-J^-Jbff+J crr. Lr. l-r+; Oi l+ Fl UlJtl14

-,r:r1-,r' :.=-]-,rffi,--:> 4F=fr-*EEiiilrti:-:'i' - :i:(el*, t'i-+lt ot:-,r)Dari Aisyah radhiyallahu 'anha, ia berkata:Kami kBluar bersama |\-abi s.dl.ll'-. KemudianAisyah menyebutkan haditsnya, yang di disitutertera: lalu beliau bersabda: Barangsiapa mem'bawa hadyu (binatang sembelihafl hendaHah iaberniat ihram lmii bersamaan dengan umrahnya-Kemudian, tidak boleh melepaslmn ihramnya(tidak boleh bertahallul) sehingga rampung(tahllul) dari ledua-duanya semua- SelaniutnyaAisyah mengatakan: Malm orfing-orang yangberihram umrah melakaknn thawaf sekelilingBaitullah dan di antara Shafa dan Marwah,knmudian mereka, melepaskan ihram merelm(tahallul dari umrah). Ketilca kembali merekadari Mina, merekn melahuhan 'thawaf langIain hgi' untuh haii mereka- (Hadits riwryat Al-Buldnri dan Mustim)Maksud perkataan Aisyatr tentang mereka yangberihram umratr, sekembali mereka dari Minqmereka melakukan'thawaf yang lain lagi 'untuk hajimerekao iatah sa'i antara Shafa dan Marwah- Inimenurut pendapat yang terbenar dalam menafsirihadits ini. Adapun pendapat orang yang mengatakanbahwa yang dimaksudkan oleh Aisyah denganperkataan 'thawaf uamg lain lagi ' ialah Thawafj-I':'lj.:jr::.:.:-:'.-.r.l;:].:l-fh:...:4ffi*f1€.1.-f@L*-'@-|!1],1.aT*5"ir15.gt:

flIil,ni'l5iIililIfadhah adalah tidak benar. Karena thawaf ifadhahadalah rukun bagi semua (baik yang ber-haji Tamanu'.yang ber-haji lfrad dan yang ber-haji Qiran). danmereka telah melakukannya. Jadi, yang dimaksudkandengan kata 'thawaf yang lain lagi' ialah amalanamalankhusus yang dilakukan oleh orang yang berhajiTamattu', yaitu: thawaf (berjalan pulang-pergi)antara Shafa dan Marwah di kali yang kedua, sesampainyaia dari Mina, untuk menyempurnakan hajinya.Makna ini cukup jelas, alhamdulillah, dan ini adalahpendapat kebanyakan ulama.Jugu, yang menguatkan kebenaran tafsiran iniialah, hadits yang diriwayatkan oleh al-Bukhari didalam kitab shahih-nya, yang ia riwayatkan secaramu hllaq (tanpa disebutk an sanad-nya secara lengkap)dalam shighat al-jazm (bentuk kalimat periwayatanpositif):,u.-.5.LJt Llr- 4ii t l'.. nf o*a-.1 grl+o Cft .lt,r'-+Jt €ltji: Jt -j!tJ urJ.lk+Jl .Jai :Jtii A=JIIti .LJIai-e 1h;Jl1+* ,of C-: 4Jt ,bl *Ll-J'+ltJ*: 4+lt ,bl"I-rill d_r_,r ,Jti 15. Udid+l+11-+ liil.i .g; $l .rli u," YJ a_,l^c.AJt+ t*SIlaJ:jLi5 ,e$l lr*.JJ cul tisi, e-l*r"llr l;. ILJ

frj G4la- #$t et* +J=J Y *!. +.Cl rls gr0..-" Ui.;s lll-i AStu Jgi jl arjjilt ig,J.c b_JFiir;Jl, li, ltrJ d+#Jl+ li;I i tr.* cl-,b.ollDari lbnuu'Abbas -radhiyallah 'anhuma-, bahwaia ditanya tentang Haji Tamattu'. Malwiamengatakan. Orang-orang Muhajirin, orangorangAnshar dan isteri-isteri Nabi - shallallahu'alaihiwa sallam-, saat Haji Wada', merekaberihram dan knmi pun berihram,. Tatkala kitadatang lw lutekah, Rasulullah shallallahu 'alaihiwa sallam- bersabda: 'Ubahlah lhram Hajimumenjadi lhram Umrah, kecuali orang yangmembawa hadyu'. Maka kita thm+taf sekelilingBaitullah dan bersa'i antara Shafa dan Maruahdan kita mendatangi (menggauli) isteri-isterikita dan kita kcnalmn palcaian. Dan beliaubersabda: 'Barangsiapa yang membmrya hadyu,ia tidak melepaskan ihramnya hingga hadyu itusampai lre tempat penyembelihannya'. Kemudian,pada siang hari Tar:rttiyah, beliau memerintah-Iran lrami untuk lhram Haji. Seusai kami rampungdari amalan-amalan haji (Mabit di Mina;wuquf di Arafah; msbit di Mwdalif"h dan wuqufdi Masy'aril Haram; melempar JamrahAqabah;menyembelih Hadyu; mencuhtr bersih fltaumemendekkan rambut), knmi datang (lre Mekah)

lalu kami lakukan thawaf sekeliling Baitullahdan sa'i antara Shalh dan Marwah.Kiranya kami anggap sudah cukup pembatrasanyang kami maksud. Hadist di atas menyatakan secarajelas bawa sa'i orang yang ber-haji Tamattu' adalatrdua kali. Wallahu A'lam.Adapun apa yang diriwayatkan Muslim dariJabir, bahwa Nabi s.a.w. dan para satrabat beliautidak sa'i antara Shafa dan Marwah kecuali satu Sa'i,yaitu sa'i mereka yang pertama (saat masuk Mekah),maka hadits ini dihrjukan kepada para sahabat yangmembawa hadyu. Karena mereka tetap berihrambersama Nabi s.a.w. hingga mereka rampung danbertatrallul dari semua amalan haji dan umratrmereka. Sedang Nabi s.a.w. berihram haji besertaumrah dan memerintahkan kepada orang-orang yangmembawa hadyu agar berniat ihram haji besertaumrah, dan agar tidak melepaskan ihram mereka(tidak bertahallul) hingga rampung dari kedua-duanya.Orang yang berhaji Qiran (berihram haji besertaumrah), sa'i yang wajib baginya hanyalatr satu sa'iosebagaimana yang ditunjukkan oleh hadits Jabir danhadits-hadits shatrih lainnya. Demikian halnya orangyang berhaji Ifrad (berniat ihram haji saja) dan tetap

aai|:::';:\:r:;e-:E:J!r::::i;jgtenrs berihram sampai hari nalu, sa'i yang wajibbaginya hanyalatr satu sa'i.Berarti, jika orang yang berhaji Qiran maupunberhaji Ifrad telah melakukan sa'i setelah thawafQudum, maka sa'inya itu sudatr cukup, tanpa melakukansa'i lagi setelatr thawaf Ifadhah. Inilatr hasilpemaduan antara tiga hadits: hadits Aisyah dan lbnuAbbas dengan hadits Jabir di atas. Dengan demikiantidak ada pertentangan antara hadits-hadits itu. Dan,b€rarti , ketiga-tiganya telah diamalkan.Di antara yang mengukuhkan pemaduan iniialah, batrwa hadits Aisyah maupun hadits IbnuAbbas adalatr shahih, dan kedua-duanya meng-frsbsfkan(menetapkan adanya) kewajiban Sa'i kedua bagiorang yang berhaji Tamattu', sedangkan pengertianlatririyah dari hadits Jabir adalah me-nqt-kan(menyatakan tidak adanya) kewajiban Sa'i kedua.Berdasarkan ketentuan yang berlaku di dalam IlmuUshul Fiqh dan Ilmu Musthalatr Hadits, bahwa.' a/-Mutsbit muqaddam 'ala-n-Nafi (dalil yang mengfisDar-kanhams didahulukan atau dimenangkan atasdalil yang me-nati-kan). Allah-lah pemberi taufiqmenuju kebenaran. Tiada daya dan tiada kekuatankecuali atas taufiq dan ma'unah Allah.

FR-IroR-ITAS AfvL4tr.AI{ IiARI NAHRYang afclhal bagi orang yang ber-haji adalahmelakukan keempat amalan haji di hari nahr secarabenrutan, sebagaimana tertera pada pembahasanyang lalu, yaitu:r memulai lebih datrulu dengan MelemparJanrrah Aqabah,r kemudian Menyembelih Hadyu,r kemudian Mencukur Bersih atau MemendekkanRambut,r kemudian Thawaf lfadhah sekeliling Ka'bah(Baitullah), dilanjutkan dengan Sa'i bagiorang yang berhaji Tamattu'. Demikian halnyaorang yang berhaji Ifrad maupun Qiran, bila iabelum melakukan Sa'i seusai Thawaf Qudumnya,hendaknya melakukan Sa'inya hari ini.Jika ia melakukan amalan-amalan itu tidak beru-{utan, dengan menddrulukan yang satu dan mengakhirkanyang lain, maka itupun sah, berdasarkanrulfishah (keringanan) dari Nabi s.a.w. dalam hal ini.Temrasuk dalam keringanan ini, mendahulukanamalan-amalan di hari nahr dan masuk dalam apayang dikatakan oleh seorang sahabat pada hari itu(hsri nahr), beliau s.a.w. ditanya tentang suatu amalant20

#ffiffiicffr4mtrEqL7,.yang didahulukan atau diakhirkan, dan beliau selalumenjawab: "I-akulann, tidak apa-apd . Juga karenahal ini termasuk hal-hal yang bisa jadi orang lupaatau tidak mengerti dalam keumuman sabda Nabi inr,karena di sini terdapat kemudahan bagi jama'ah haji.Tertera dalam sebuah hadits dengan sanad shahih:.su J"r JL" +ii l*-r qb nt .& rr*ilt .rtir--(g*.--:_et.r ei 4+Ft) €F T :c)tii d;rl+ ,jl .JS,tt'..',Ji .'!-ni iJ+ Ll*J ,ilr=Dari Nabi s.a.w., bahwasanya beliau ditanyatentang orang yang melakukan Sa'i sebelummelahtknn Thawaf, Beliau menjawab: "tidakapa-apa". (Diriwryatlwn oleh Abu Daud darihadits Usamah bin Syarik dengan sanad shahih).Dengan demikian, tidak diragukan lagi, bahwamasalah mendahulukan Sa ' i atau Thawaf Ifadhah dihari Nahr adalah termasuk dalam keumuman haditsdi atas. Wallahu A'larnKesempurnaan tahallul bagi orang yang ber-hajidapat terwujud setelah melakukan tiga amalan, yaitu:r melempar jamrah Aqabah,r mencukur bersih atau memendekkan rambut,

_.,:i.-t :it1:f al-..tiiEc..*r dan Thawaf lfadhah dilanjutkan setelahnyaSa'i. sebagaimana tersebut di atas.Jika ketiga amalan iru telah dilakukan maka halalbaginya semua larangan ihrarn. seperti menggauliisteri, memakai wangi-wangian dan lain sebagainya.Barangsiapa banr melakukan dua amalan sajadari ketiga amalan di atas, maka semua laranganihram dihalalkan baginya, kecuali menggauli isteri.Inilah yang dinamakan Tahallul Awal.Disunnatrkan bagi orang yang berhaji minum airZam-zam sampai kenyang seraya berdoa dengan doayang bermanfaat dan dihafalnya.Air Zam-zam itu berguna sesuai dengan tujuanpeminumnya. Sebagaimana diriwayatkan dari Nabis.a.w. dalam shahih Muslim:cL # & d*, +l' nl .rL- Ct Oi f t,rJ cr'(+ cti.i3 :J3lJ ri S;) *rG u,! :,,-rjDari Abu Dzarr, bahwasanya Nabi s.a.w. bersabdatentang air Zam-zam: Sesungguhnya airZam-zam itu adalah malcanan yang utama. (AbuDaud menambahkan: dan penawor penyaHt).r22: :1" - r:tI 4 jt-!:ffi 4&f fj,;];

Setelah melakukan Thawaf Ifadhah dan Sa'i,baik mereka yang sudah melakukan Sa'inya setelahThawaf Qudum maupun mereka yarng banr melakukanSa'i pada hari ini (t0 Dzulhijjah) setelah ThawafIfadhah, hendaknya mereka semua itu kembalimenuju Mina untuk menginap di sana tiga hari tigamalam.rtr:li,iiPada ketiga hari itu, yairu; tanggal ll,I2 dan 13Dzulhijjah), setelah tergelincirnya matahari, hendaknyamereka melempar tiga jamrah, yaitu; JamrahSughra, I4lustha, dan Kubra. Dalam melempar ketigajamrah ini, hendaknya dilakukan secara benmtan;memulai dari Jamrah Ula/Shughra yang terdekat denganMasjid al-Khaif. Hendaknya melempar dengantujuh batu kerikil satu demi satu seraya mengangkattangan pada setiap pelemparan. Seusai melempar, idisunnahkan beraniak beranjak dan mundur dari jamrah, iamrah. denganposisi jamrah di kirinya, dan menghadap kiblat iiseraya mengangkat kedua tangan, serta memperba- !-.r.rL rlnta .loa *o-o*tlolrLo- Ji-i Lo-^rl^ All^Lnyak rrJw\ do'a $v * dan srur merendatrkanfrtvrrrltsuu\(alr diri tllll kepada nl,IJCfu(I Allah.l-ftlcllt.ttt',n-,=..*--:,*.*123'JH,t:J':

Kemudian melempar Jamrah Kedua/Wustha seperticara melempar Jamrah Pertama. Seusai melempar,disunnahkan beranjak maju sedikit, dengan posisijamrah di kanannya dan menghadap kiblat, serayamengangkat kedua tangan sambil berdo,a sebanyakbanyaknya.Kemudian melempar Jamrah Ketiga. Seusai melemparJamrah Ketiga ini, tidak disunnahkan berdiridi situ.Berikutnya, pada hari Tasynq yang kedua setelahtergelincirnya matahari, hendaknya melempar ketigajamrah itu sebagaimana pada hari pertarna, yaitu;Melakukannya pada Jamrah Pertama, Kedua danKetiga sebagaimana melakukannya pada hari petama,untuk mengikuti sunnah Nabi s.a.w.Melempar jamrah pada hari tasyriq pertama dankedua adalah salah satu kewajiban haji. Demikianhalnya menginap (mabit) di Mina malam pertama dankedua (malam I I dan 12 Dzuhijjah) adalatr wajib.Terkecuali bagi para pelayan keliling untuk memberiminuman jama'ah haji, para pengembala dan semacafirnya-Bagi mereka, mabit di Mina tidak wajib.Setelah melempar jamrah pada dua hari ini, bagiyang ingin segera meninggalkan Mina diperbolehkan

meninggalkan MinA dengan syarat harus sudahkeluar dari batas Mina sebelum matahari terbenam,Sedang mereka yang ingin menanggutrkankeberangkatannya dan menginap lagi pada malamketig4 lalu pada hari ketiganya melempar jamrah,maka hal itu adalah afdhal dan lebih agulg patralanya,sebagaimana firman Allah:d \rt.,. ftj +irf lJJSirqtr F! )Li ga.3g # LI+'l dri"Fl iFl r;tt # )" Fti .-r"_tDan berdzikirlah kcpada Allah pada hari-hariyang telah tertentu bilangannya. Barangsiapayang ingin cepat beranglcat (meninggallwnMina) sesudah dua hari, maka tidah dosa baginya.Dan barangsiapa yang ingin menangguh-Iran (lwberanglmtannya hingga hari kntiganya),tidah ada dasa pula baginya, yaitu bagi orangyang bertaqwa. (al-Baqarah: 203)Hal ini juga karena Nabi s.a.w. memberi rukhshah(keringanan) kepada para sahabat untuk cepatberangkat meninggalkan Mina (setelah melemparjamratr di hari kedua). Sedangkan beliau s.a.w.sendiri tidak memilih cepat berangkat. Tapi beliaumenginap lagi di Mina hingga melempar jamrah pada

tanggal l3 Dzuhijjah, setelah tergelincirnya matahari.Setelah itu berangkat meninggalkan Mina sebelumshalat Zhuhur.Seorang wali bagi anak kecil yang tidak mampumelempar jarnrah sendiri, diperbolehkan melemparjamrah unruk anak itu, baik jamrah Aqabah maupunjamrah lainnya, setelah ia melempar untuk dirinyasendiri. Demikian halnya anak perempuan kecil yangtidak mirmpu melempar sendiri, walinyalatr yangmelemparkan untuknya. Hal ini berdasarkan haditsJabir:L+lo dll ul^- ,iil Jr"-,1 C.Iti.i* :Jti _xl+ cl*6Lg-ll*'-c.I!+li r..rl*i. ll: eL,,rll Ur*J eI*,(o*U +f q+J=l) r*- L+*._.,_,Dari Jabir, ia berkilta: Kami berhaji bersamaRasulullah s.a.w. dan ikut bersama kami isteriisteridan anak-anak. Makn lmmi bertalbiyahdengan kami niatkan untuk analr-anak itu. Dan,pada saat melemparknn jamrah, lmmipun me-Iemparkan untuk merelm. (Diriwayatkan olehIbnu Majah).Orang yallg tidak mampu melempar jamrahkarena sakit, usia lanjut, atau karena hamil, boleh126

'*li5*!ii';.i:'t!,imewakilkan kepada orang lain. yang bersedia, untukmelemparjamrah. Hal ini berdasarkan firman Allatr:::jaffitFi,_d,l_i_l t dll LfitiMalffi bertaqwalah kamu kepada AIIah menurutlremampuan. (al-Taghabun; l 6)Sedangkan mereka itu tenhrnya tidak sanggupberdesakdesakkan dengan orang banyak di tempattempatjamrah, padahal masa melempar itu terbatas,dan tidak dibenarkan oleh syari'at mereka merekayyng;qadha'-nya setelah waktunya lewat. Atas dasarini boleh bagi mereka, dalam melempar ini,mewakilkan kepada orang lain.halnya dengan amalan-amalan haji lainnya,qdak seyogianya ia mencari orang unt'k mewakilir,ytdalam melaksanakannya waraupun hajinya itu adarahhaji s'nnah. Karena, orang yang behr,ram haji danumrah sunnah, ia ditunt't m*tuk,rt annya dingansempurna, berdasarkan firman Allah:,ii i r.'JlJ e*lll:,CirDan lalatkonlah, dengan sempurna, ibadah hajidan umrah semata-mata karena Ailah. (al-Baqarah: 196)".t"rs

Adapun wuquf di Arafah, mabit ( menginap) diMuzdalifah dan Mina, tidak diragukan batrwa waknrnyaterbatas dan akan berlalu. Akan tetapi. orangyang lemah sekalipun agar diupayakan dapat beradadi tempat uruquf dan tempat mabit itu, meskiprrndengan susatr payah. Lain halnya dengan pekerjaanmelempar jamrah yang menuntut kemampuan fisik.Di samping memang masalah mewakilkan dalammelempar jamrah ini, para ulama salafmembenarkannyarurtuk orang yang memiliki 'uzhur syar?, lainhalnya dengan amalan haji lainya.Masalah lbadah, segala macarnnya, adalah tauqtJi(ditata oleh Allah dan Rasul-Nya s.a.w.). Seseorangtidak berhak mensyari'atkan jenis ibadatr apapun,kecuali berdasarkan hujjaft (al-Qu'ran dan Sunnatrserta amalan ulama Salaf).Orang yang mewakili dalam melempar jamrdr, iaboleh melemparo untuk dirinya kemudian unfift orangyang mewakilkan kepadanya, masing-masing dariketiga jamrah itu dengan secara langsung sekalibediri di tempat jamrah dimana ia melempar, (yaknidengan cara: merampwrgkan pelemparan satu jamratrdengan tujuh batu kerikil satu demi satu untukdirinya terlebih dahulu, kemudian melakukan sepertiitu untuk orang yang diwakilkannya. Begitu selanjutnya).

Menurut pendapat terbenar dari dua macam pen_dapat ulama tidaklah wajib bagi orang yang mewakiliitu menyelesaikan pelemparan keG i-amratr iruuntuk dirinya terlebih datrulu, banr kemudian kembalimelempar lagi untuk orang yang mewakilkankepadanya. Karena tidak ada dalii yung mewajibkanhal itu di samping karena melakukan semacam ituadalatr berat dan sulit. sedangkan Allah subhanahuwa ta'ala befirman:C-lr dF OlJl *f .$b &+ LDia (Allah) tidaktah setrati-trari membuat di dalamagama ini suatu lcesulitan yang memberatlrankamu. (al-Hajj: 7g)Dan Nabi s.a.w. pun bersabda:f r.l."*i Y-l fl r+Mudahkanlah dan j angan me nyul it kanDi samping itu, karena tidak pernatr dinukil daripara sahabat Rasulufiah s.a.w. batrwa mereka melakukanseperti itu saat mereka merempar jamrarr mewakilianak-anak mereka dan yang ir*urr di antaramereka. seandainya mereka p€rnah melak'kansemncam ifu, pasti para ulama menutrukanny4karena hal itn termas'k hat-har yang mendapatperhatian untuk disampaikan kepada -o*glain.Wallatru A'lam.

KEWA"ITfiAN DAt'{Orang yang berhaji Tamattu' maupun berhajiQiran, sedang ia bukan penduduk tanah suci Mekah,ia wajib menyembelih dam, yaitu: satu kambing atausepertujuh onta atau sepertujuh sapi. Dam itu wajibdidapatkan dari harta yang halal dan hasil usaha yangbaik (halal). Karena Allah itu Maha Baik, Dia tidakmenerima (pemberian harta) kecuali yang baik (dariharta yang halal).Seyogianya seorang muslim (lebih-lebih yangsedang berhaji), mampu menahan diri dari memintamintakepada orang lain. Baik yang diminta itu binatanghadyu, uang untuk membelinya atau lainya baikyang dimintai itu rqia atau lainya. Perbuatan ini seyogianyatidak dilakukan, manakala ia telah diberi kemudahanrizki yang cukup oleh Altah untuk membelibinatang hadyu dan mencukupi unttrk tidak sampaimemerlukan. apa yang ada pada tangan orang lain.Karena, cukup banyak hadits Nabi s.a.w. yang menyatakantercelanya dan ketakterpujiannya memintamintadan memaparkan keterpujian oriang yang tidakmau meminta-minta.Jika orang yang berhaji Tamattu' maupun yangberhaji Qiran itu tdak mampu membeli binatanghadyu yang wajib disembelihnya, ia wajib berpuasa

tiga hari pada masa-masa melakukan haji dan tujuhhari lagi jika ia sudah kembali ke keluarganya. Untukberpuasa _vang tiga hari itu, ia boleh memilih melakukannyasebelum hari nalr, ataupun melakukannyapada tiga hari tasyriq.Allah berfirman:,##l rJr Jr++i-'l Li A=JUJ;-r'Jt+ Ci- d)"sAJt of rtj aU: tt*. i r- C d,.siLlS E '"ie dtE ++Jl{ i*r.,,,,flJ,=lf i.. Jl q5-F.bt* otni C* C Cr"f effiBarangsiapa yang berumrah (pada bulan hajldan dilanjutlcan hajinya, makn ia wajib menyembelihhadyu ysng mudah didapatnya. Tetapi jikaia tidak mendapatlmn (binatang hadyu atau uanguntuk membelinya), malra wajib ia berpuasa tigahari dalam maso haji dan tujuh hari (Iagi)apabila kamu telah pulang kembati. Itulah sepuluh(hari) ynng sempurna. Demikian itu (kewajibanmenyembelih hadyt atau gantinya itu) bagiorang-orang yang kcluarganya bulcan penduduk(sekitar) Masjidil Haram (bukan penduduk knwnsanTanah Suci Mekah). (al-Baqarah: I gd)Didalam shahih al-Bukhari :LJAiJ I :YLl _;"c g.r15 +i3b Cp

Dari Aisyah dan lbnu (Jmsr, mereka berduaberlwta: Tidak ada rukhshah (ridak dibolehlran)pada hari-hari tasyriq untuk berpuaso, lrecualibagi orang yang tidak dapatkan hadyu (atauuang untuk membeli binatang hadyu).Yang afclhal, hendaknya puasa tiga hari itudilakukan sebelum hari fuafah, agar pada hari Arafatlia dalam keadaan tidak berpuasa. Karena Nabi s.a.w.berwuquf pada hari Arafatr (di Arafah) dalam keadaantidak berpuasa. Dan beliau melarang berpuasa dihari itu tebih menambah semangat dalam berdzikirdan berdo'a.Berpuasa tiga hari ini boleh dilakukan secaraberunhrn atau terpisah-pisah. Demikian halnya berpuasayang hrjuh hari, tidak wajib dilakukan secarabenurtun, tetapi boleh dilakukan secara beruntunsekaligus dan boleh juga secara terpisatr-pisatr.Karena Allah tidak mensyaratkan untuk melakukannyasecara benrntun. Demikian juga Rasulullatr s.a.%beliau tidak mensyaratkan demikian.Yang afdhal, berpuasa tujuh hari ini, ditangguhkansampai ia kembali ke keluarganya (di kampungnya),berdasaxkan firman Allah:

ill-+_,1 lil Lr.,Jdan tujuh hari (Iagi) apabila kamu telah pulangkembali. (al-Baqarah: I g6)Bagi orang yang tidak mampu membeli hewanhadyu, berpuasa adalah lebih utama daripadameminta-minta 'ang, kepada raja atau yang lain,untnk membeli binatang hadyu yang akan disembelihuntuk hajinya tersebut.Orang yang diberi hewan hadyu, atau uang senilaiitu, ataupun lainny4 dengan tanpa meminta dantanpa terdetik di hatinya ingin diberi, hal itu tidaklatrsps-sps' sekalipun ia adalatr orang yang melakukanhaji untuk orang lain dan tidak ditentukan persyaratanoleh orang yang menyuruhnya itu hams rnembelihewan hady* dengan uang yang telarr dibayarkankepadanya.AdaFun bentuk lain dari,,meminta-minta,,yangdilak'kan sebagian oftmg adalah dengan mengaj'karrpermohonan kepada pemerintatr atau lembaga-lembagatertentu untnk meminta bantuan dana guna membelihewan hadyu atas nama sejumlah orang yangdidaftarnya. Padahal daftar nama yang disebutnya ituadalah 'hama-nama fiHif , perbuatan seperti itutidaklah diragrrkan keharamannyar karena ini tergolongmencari makan dengan cara berdusta. semogaE"bAllah menyelamatkan kita dan umat Islam dari tindaklaku semacam ini.fd

-.'.:1!ii-.;:::j:ll..;l:1:ij]11:::::'i-illi:.J-]:j:;!]j]::!:E{-j-:d.::--j:l.5''f.-:-..n:.]:ji"i:ll.'ei]li-:!.li;af:.}Frnt.'.{,'!:'6irlKeawajiban paling agung bagi jarnaatr haji danUmat Islam pada umumnya adalah bevamar ma'rufdan ber-nahi mungkar, serta memelihara shalat limawaktu berjama'ah, sebagaimana yang diperintalrkanAllah dalam kitab-Nya dan melalui lisan Nabi s.a.w.Adapun melalarkan shalat di rumah-rumah danmengosongkan masjid, seperti yang dilakukan kebanyakanorang, baik penduduk Mekatr atau daerahdaerahlainny4 adalah suatu kesalatran besar danmenyalahi syari'at. Karenanya, perbuatan itu wajibdilarang, dan mereka diperintahkan shalat denganberjama'ah di masjid.lni berdasarkan hadits shatrih:L-*1 ri6. J +V .JE 4jl +lrl .it"J.-#r,;c. -lhll +F+ .,-rei *i:Sl 4+t ,d"t*4,j:clLi .-*, :{-lti fi)t -ll+ slsll e^^i ,}(a.-rJ dll +l Y :4r,1r,.1 .Cj +t+Li"r"

,.jJl:LT1!;il'Dari Nabi s.a.w. bahwasanya beliau bertanyaIwpada Ibnu Ummi Maldum, tatknla ia memohonkepada beliau untuk diizinlcan melakuksn shalat(fardhu) di rumahnya, dengan alasan bahwa iabuta lag pula rumahnya jauh dari masjid:"Apakah Immu mendengar adzan untuk shalaf,," Yd', jawab lbnuu Ummi Maldum. Rasulullah.r.a.w. kemudian bersabda kepadanya:,,I(alaubegitu, sambutlah (seruan itu) ,,. Dalam riwayatIain "Aht tidak menemukan bagimu rukhshah(kcringanan) ".Juga berdasarkan sabda beliau:J,...-i .-;1 ,'.-r. t r ll :d--.'.,_l +lr ,l,l ,rJ.- rjlir,-{ dil"i F .yl:ll rJp }*; ..;,.i F .tili i}.-l-trJtJl+ ee.r+ F31b .i+li 6).€ll OJ$c+ T cjt+-.rRasulullah bersabda: Sunggguh aka berkehendahmemerintahkan agar shalat didirihan, lemudianhryerintahkan seseorarrg agar mengimamiorang-arang. Setelah itu aht herangkat menujuorang-orang yang tidah menglndiri shalat jama-'ah, akan htbahar rumah-rumah mereka denganaPi-Tertera di dalanr sunan lbnu Majatr dan kitablainnya:

atra{\"fla'tiIlr tJE ,:] J-:4Jb nl ,J,-.,+ll Oi ,yt+o +l *$e rr. Y! .l e}.o )i 6iJ fh 'hill 4...., #Dari lbnu Abbas, bahl'a Nabi.t.4.r'{'' bersabda:Barangsiapa mendengar seruan adzan sedang iatidak mendatangi (shalat iama'ah), malta tidaklahsah shalatnya, lcecuali knrena ada 'udzur(syar'i).Tertera di dalam Shahih Muslim:l*L-.. l.r; .ilrl .,it* OI o# U. :{-lti -U,'.". dPJ iF,-1,1-l 6aJ{+ Lgrq ,'U* diJ.-X oY3l .} l;it*ili.15+-Jt Llr-, d" .rc.!s g;+Jl dF* fCt-r- At. i l.rr Jl lla ,,Ff-t US F:+ d fJ.- FI ,t,#Jr.ii_-. --j6;rl iJ .rS# oi* #F 4+# .5F-r*J F3 JJ+ll iF{s+i -r}q,J+;e J'ir.r Lr .fllalLJ$ 4J iil . , -'rS TJ SlJl oJA gn 't ''. l!It# 4.is. L*rr 4++ \; nl d-;1: i.i,.,= Ll J.+rJJ'.JFtj" TI l#t ' ili'', L: Uuj-.r rils .+lpiF +t+jl L;# i5rb 4+ LCt .J+JII .;tS til: ,itidltiErEt"F,G6it,i. ll +el+"+136

1i9-:5:::r:]:Fl,:,qry N;:r:ryi=E :,::it=Dori lbnu Mas'ud, ia berkata: Barangsiapa senangberjumpa Allah besok (di affitirat) dalamkcadaan muslim, hendaHah ia memelihara shalat(Iima waktu) di manapun adzan untuk slnkndihtmandanglmn. Karens Allah me4syariatkanuntuk Nabimu Sunan al-Huda (ialan-jalan kcbenaranuntuk menuju Allah). Dan, sesungguhnyashalat lima wafuu ini termasuk sunan al-Huda.Jikalau kamu melahrkan shalat-shdlat ini dirumah-rumsh lwmu, seperti shalatnya orangyang berdiam di rumahnya itu, maka benarbenarkamu telah meninggallran sunngh Nabimu.Dan, jikalau kamu tinggalkan sunnah Nabimu,mska niscaya lmmu akan sesat. Tidak adaseseorang yang bersuci dengan sempurna,kcmudian ia menuju lce salah satu dari masjidmasjidini, kccuali Allah mencatat untubtya,dengan setiap langkah yang ia jejaftJmn itu, satupahala kebajikan, menganglmt kemuliaanrryodengan itu satu derajat, dan dihebaskannya iadari satu keburulmn. Sungguh kami perhatilmn,tidak ada orang yang malas menghadiri slnlatjama'ah kecuali orang munatik yang benarbenarmunafik Padahat ada seorang yangdibawa hadir (ke masjid) dalam keadaan dipapaholeh dua orang sampai ia ditempatkan didalam deretan shaf,'iiii_.-,:.t,.a=137

i,3a1ski+t&,=ljJ:@{ii-::::i:-G!: ; : -:-:Jamaah haji dan umat Islam pada umunnya wajibmenjauhi larangan-larangan Allah dan mempunyairasa takut untuk melakukanny4 seperti: Zina. Liv'ath(homo-seksual), mencuri, memakan ribq memakanhana anak yatim, curang di dalam Mu'amalat (iualbelidan transaksi-tansaksi lainnya), khianat dalammengemban amanat, meminum minuman keras,menghisap rokok, dan memaqiangkan pakaian, baikjubah maupun celana (untuk lelaki) sampai ke bawahmatakaki.Demikian halnya seperti: sifat takabbur (sombong),dengki, riya', mengadu dombq dan mengejeksesarna muslim.Begitu jugq bermain kartu, cafir, berjudi, danmelukis benda-benda bernyawa, baik ihr manusiaatau lainnya.Semua ini adalah tergolong kemungkaran yangdiharamkan oleh Allah kepada para hamba-Ny4kapan sajq dan di mana saja. Karenanya, hendaklahpara jama'ah haji takut melakukannya. Lebih-lebihpenduduk sekitar Masjidil Haram, mereka wajib lebihtakut melakukannya di banding orang-orang lain.Karena, berbuat maksiat di negeri yang aman ini, ditanah haram ini, dosanya lebih besar dan siksaannyapunlebih dahsyat.

Allah berfirman:e$ +i' i 4!s rlt+ ,t^={; e# r+ ir_rDan siapa yang berniat, di tanah haram ini,untuk melahtknn tindak buruk dan dengan sengajaakan melalmkan kczhaliman (kcmwyrikandan lcemalwiatan), niscrya akan kami rasalcanIrepadanya siksa yang pedih. (al-Hafi, 25).Jika Allah mengancam orang yang hanya berniatakan melakukan tindak buruk di tanah haram denganmelakukan kezhaliman (baik kemusyrikan ataukemaksiatan), tak dapat dibayangkan bagaimana siksaiurbagi orang yang benar-benar melakukannya.Tidak diragukan, bahwa siksaan itu lebih besar danlebih menakutkan. Karenanya" kita wajib menghindaritindak buruk dan maksiat-maksiat itu.Kemabruran tidaklah terwujud bagr jamaatr haji,begitu pula dosa mereka tak terampuni, kecuali denganmenghindari maksiat-maksiat ini dan maksiatmaksiatlain yang tergolong diharamkan Allah atasmereka" sebagaimana dimaksud dalam hadits:Ci u.o :r-lLr +il C*r 4ilt .i,l ,.J-- .,F"I a;e4-i +3.ilJ fJS FJ,j,-+ j-r ,-.i;rl fiDari Nabi s.a.w., bahwasanya beliau bersabda:Barangsiapa melahtlmn haji, kem,udian tidak

melahthan rafats (kata dan tindak kotor danbersebadan dengan rsrerf/ dan tidak plamelakakan knfasilcan (kemaksiatan). maka iaakan kembali dalam kcadaan seperti pada hwiia dilahirkan oleh ibunya.Kemungkaran ya$g lebih besar dan lebih beratdaripada semua itu ialah" memuja dan memohonkepada orang-orang yang telah mati, meminta pertolongandan keselamatan kepada mereka, bernadzardan menyembelih sembelihan karena mereka Merekamelaknkan hal itu agar orang-orang mati yang merekaseru itu dapat memberi syafa'at untuk penycrunyadi hadapan Allah, dapat menyembuhkan orangyang sakit di kalangan mereka, dapat memulangkankembali omng yang pergi jauh di antara mereka, ataupermohonan-permhonan lairurya.Ini semua adalah tergolong syirik besar yang diharamkanoleh Allah, dan ini merupakan kebiasaanagama yang dianut orang-orang musyrik pada zailranJatriliyah. Allah telah mengutus para Rasut dan menurunkankitab'hitab untuk menyatakan kebathilannyadan untuk melarangnya. Karenanya" setiap individujama'ah haji dan lainnya wajib menghindarinyadan bertaubat kepada Allatr dari kemusyrikan yangsudah telar{ur dilakukan. Dan hendalarya memulaisuatu amalan haji yang banr setelatr bertaubat dari

kemusyrikan itu. Katena, syirik besar itu menggugurkansemua amal perbuatan baik, sebagaimanadifirmankan oleh Allah:;.J"-+ l-rLS L a6;c I+'J t-rS-*li rl-lSeandainya mereka menselattukan Allah (syirik),niscaya lenyaplah dari merekn amalan yangtelah merelm kerjalran. (al-An'am: 88).Adapun syirik kecil, diantaranya ialatr: bersumpahdengan selain Allatl, seperti; bersumpah demiNabi dan Ka'bah, juga bersumpah atas nama amanatdan sejenisnya. Termasuk syirik kecil juga, riya'(berbuat baik untuk rujuan mendapat pujian orang)dan sumhft (untuk mencari popularitas).Demikian halnya, ucapan:MA SYA'ALI-AHU WA SYI'TA(atas kehendalc Allah dan lwhendakmu, ini terwujud)LAW LALI.AHU WA ANTA(andaikan bulmn lantaran AIIah dan knmu)HADZA MINALISHI WAMINI(A(ini semua dari Allah dan dari lcamu)Karenanya, wajib bagi mereka mewaspadai bentuk-bentukkemungkaran yang bermuatan kemusyrikanini.

Hal ini berdasarkan hadits shahih dari Nabi s.a.w.:Ljr-lr u- :-lti qii J*r 4Jb nl *L-."+.tt.r"r3lr _e,-;i5 .^*i {+Jil)dl;*ii ,i -riS $i dil .;*i+(g.* rE*!i t'&-rll:Dari Nabi s.a.w., bahwa beliau bersabda: Barangsiapabersumpah dengan selain Allah,sungguh ia telah lwfir atau m*ryrik(Diriwryatkan oleh al*Imam Ahmad bin Hanbal,Abu Daud dan at-Tirmidzi dengan sansdshahiQ.Tertera juga dalam hadits shahih:,J---.L.a ,irl cjr_.r cJE :.j3,uc, ..irl .Jr.i-, -l"e ira,ir'' ;l ,i ,l,t* , il-rli lilt* OtS ,-p tJ-t 4i!t .nlDari Umar radhiyallahu 'anhu, ia berkata:Rasulullah -shallallahu 'alaihi wa sallam- bersabdo:" Barangsiapa bersumpah, hendafutyabersumpah demi Allah, atau sebailmya diam".Rasulullah s.a.w. bersabda:Li. u+ti fuLlt+ , il* ry :J*l(.r3lr 3uj 4=.Fi) 142+lt .itl"J.-,lU

Rasulullah s.a.w. bersabda: " Barangsiapa bersumpahdengan atas nama amanat. ia bukantermasuk golongan kami". (Diriwayatkan olehAbu Daud).Rasulullah s.a.w. bersabda:-SJIe.-il-i,i l. *iJil ,d-: qlr .i,l J,- Jtiolr.jl :rjtii fiD LIi-i .Ji.-!ldlJ*illRasulullah s.a.w. bersabda: " Yang htkhawatirlranterhadap kamu sekalian adalah syirik kecil(tidsk tampak)". Eeliau ditanya syirik lcecil itu,malw beliau menjawab: "ialah riya' ".R*rrlullatr s.a.w. juga bersabda:CDL-i cl-,i5 ehl ct.i L :C-,r qlt .itl .'J.a 1lirifli et i f: ritleLi L :l J.i ,-rSI:Rasulullah $.dr.r,r. bersabda: "Jangan kamu mengucaplmn:M4 SYA' ALIAH WA SYA'A FUIAN(atas kchendak Allah dan kehendak si anu, initerwujud), akan tetapi, ucapkanlah: MA ,SFd'ALIJIH TSUMMA SYA'A FUI*AN (atas lwhendakAllah, ini terwujud, kemudian atas kchendak

el-,i L /irl ,.J_r"_,r 1+ JLi \; ..ri ,-*l+r (-hll"proJr3 airl cL^i L" & t:r /il ..s.irt-+i :dt!-l 3,'.'..'"J allDari lbnu Abbas, bahwasanya seseorangberkata: Wahai Rasulullah, I,IA ,Syl' ALLAHWA SYITA (atas kehendak Allah dan ke,hendakAnda, ini terwujud).Malffi beliau bersabda: Pantasknh kamu jadikanalat sepadan dengan Allah. Akan tetapi ucaplcan-Iah: I'IASYA' ALI^4H WAHDAHU (atas kehendakAllah semata, ini tervvujud).Hadits-hadits ini mennjukkan bahwa Nabi s,a.w.sangat melindungi nilai-nilai Tauhid, disamping mengingatkanumatnya dengan keras agar meqiautrisyirik, baik syrrik besar maupun kecil. Hadits ini jugamenunjukkan bahwa beliau sangat menginginkankeselamatan iman mereka dan keterhindaran merekadari adzab Allah dan dari hal-hal yang menyebabkankemwkaan-Nya. Semoga Allah membalas beliau,atas semua ini, dengan balasan yang paling utama.Sungguh beliau telah menyampaikan da'wah danmemberikan peringatan serta menunjukkan kehrlusantindaknya untuk Allah dan untrrk paxa hamba-Nya.Semoga Allhh senantiasa melimpatrkan kepada beliaushalawat dan salam sejalrtera yang tak henti-hentinyasampai hari kiamat.flI fiI

Yang *ajib bagi orang-orang yang berilmu dikalangan jama'atr haji, penghuni negeri Allah yangaman ini, dan juga di kalangan penghuni kota Nabi-Nyq Madinah ialah agar mereka mengajarkankepada masyarakat apa yang disyari'atkan Allahkepada mereka dan menyampaikan peringaun kepadamereka apa yang diharamkan Allah atas mereka,berupa kemusyrikan dan segala macamnya danmaksiat dengan segala corahrya. Dan hendaknyamereka jelaskan itu dengan penjelasan yang tuntasdan tandas, agar kiranya dapat mengeluarkan merekadari kegelapan menuju calray4 dan merekapunodengan itu, dapat menunaikan tugas menyampaikanda'wah dan memberikan penjelasan yang diwajibkanAllah atas metekaAllah berfinnan:,.rtlsll l-fJ iH.Il dlir rlrl -ril !r+isriSi Yr .ybll {iJ+11Dan (ingatlah), kcttkn AIIah mengambil janji dariorang-orang yang telah diberi fritab, (yaitu):Hendabtya krrmu merurangkan isi Htab itufrcpada manusia, dant jmgan kalrlru merrytembunyiframya(AI-Imran, 187)Maksud pcmaparan ini ialah penyampaian peringatankepada ulama Islam agar tidak menganrbil

jalan orang-orang zhalim, yaitu ahli kitab dalam sikapmereka merahasiakan kebenaran lantaran mementingkankehidupan duniawi daripada kehidupan ukluawi.Allah berfirman:r aJ r;.t .S:+ll: irl++ll d'" J-Il t^ UJrdS* OJ.ll djrFj*lJJlllil-i*! clSJri qrlSSIl .uf .J,S'1+# L"t:++.,.-r lJ'.L-iJ lJclS i;*rll Y! .Orio)l.!lfl-r-JII qJ-fll t:i, **t'.-. rii elilrliSesungguhnya orang-orang yang menyembunyi-Iran apa yang telah Kami turunlran berupa kcterangan-lreterangan(yang jelas) dan petunjulqsetelah Kami meneranglwnnya kepada manusiadalam al-Kitab, merelra itu dilalozati Allah dondilalouti (pula) oleh semuo (mahluk) yang dapatmelalmati.Kecuali mereka yang telah taubat dan mengadakanperbaikan dan menerangkan (lwbenaran),malra terhadap mereka itu alat menerima taubatmereka, dan Aht-lah Maha Penerima taubat lagiMaha Penyryang. (al-Baqarah, 159 - 160)Ayat-ayat al-Quran dan hadits-hadits nabawi menu4iukkanbahwa, dakwatr kepada Allah dan mengaratrkanserta membimbing umat untuk ibadah (penghambaandiri) kepada Allatt yang merupakan tujuandari penciptaan manusia" adalatr jenis ketaatan yang146

paling utama dan kewajiban yang terpenting. Di slrmpingbahwa hal ini adalah jejak para rasul dan parapengikut mereka sampai hari kiamat.Allah -subhanahu- berfirman :lJl,- di.eJ ,ll ,rl! le.l ,_t-. Yy gr"*i g.5i#*L"^ll iF .dl rJti_rSiapalrah yang lebih baik perkataanya daripadaorctng yang menyeru kcpada Allah, melakukanperbuatan yang shaleh dan berkata: Sesungguhnyasht termasuk orfing-orang yang berserahdiri (kcpada Allah). (Fwhshilat, 33)Allatr 'Arza wa Jalla berfirman:8;+-a+ .'.l,c ,il| .r{ ,o.i ,+*o.u lFdBgJ.i"Jl dF tii t J rbl gt-;-3 qrj*.SJ .-r.r biKatakanlah: Inilah jalan (agama) ku. Aku danorang-orang yang mengihfiilru mengajak menujuAIIah dengan hryjah yang nyata. Maha SuciAllah, dan aht tidak termasuk orang-orang yangmusyrik (Yusuf 108)Nabi s.a.w. bersabda:delS -FJ & +b g"Jr .Jt..r"t{l

iir(q**- -f d-.o.*i)furangsiapa menunjukkan kepada suatu fubaikan,maka bagirrya (pahala) sepertt pahala orangmelakakannya (Diriwryathan oleh Mwlim dalamShahih-rrya)Rasulullah s.a.\il. bersabda kepada Ali radhiyallahu'anhu:.-.atll F LF CII ;e l-r*13 )+_.r CI+ rll crt+* O!(+*.- "&,-ifr.)Demi Allah seffirarrya Allah memberikan hidayahhepada satu orsng, (saja) lewat perantaraanknmu, mafu itu adalah lehih baih bagimu darionta-onta merah (onta yang pahng herharga).(Hadits ini disepakati kcshahihannya).!.a-Ayat-ayat dan hadits-hadits tentang hal ini jumlahnyabanyak. Karenanya, sepatutnyalatr para mukminyang berilmu berupaya s€cara maksimal untukberdalcwah menuju jata.t Allah mengarahkan danmembimbing umat menuju jalan-jalan keselamatandan memperingatkan mereka daql jalan jalan kehancuran.Upaya ini sepatutnya ditingkatkan, lebih-lebihdi zaman yang pikiran dan keinginan manusia lebihdominan, dan 4iaran-ajaran yang merusak (destructive)serta slogan-slogan yang menyesatkan tersebarj#t4E

luas, sementrua sedikit sekali Da'i Islam (pengajakkepada al-Qur'an dan as-Sunnah), sedangkan di sisilain para propagandis atheisme, premissivisme, dankebebasan dari tatanan agama semakin merajalela.Allah jua yang kita pohonkan kepada-Nya pertolongan-Nya.Tiada daya (untuk menanggulangikemaksiatan) kectrali dengan taufiq dan ma'unattAllah Yang Maha Luhru lagi Maha Agung.

Disunnahkan bagi jama'atr haji senantiasa melalrukandzikir dan ketaatan kepada Atlah serta beramalsaleh selama mereka menetap di Mekatr. Dan hendaluryamemperbanyak shalat dan thawaf sekelilingBaitullah. Karena perbuatan baik di tanah haramgar{arannya dilipatgandakan, sebalikny4 perbuatanburuk di tanatl suci ini adalah sarrgat besar dosanya.Demikian juga disunnalrkarr memperbanyak membacashalawat dan salam kepada Rasulullah shallatru'alaihi wa sallam.Jika parajama'ah haji trendak keluar dari Mekahwajib bagi mereka melakukan thawaf sekelilingKa'bah sebagai thawaf wada'n agar saat teraktrirmereka adalah di Baitullall kecuali wanita yangsedang haidh atau nifas, mereka tidak berkewajibanmelakukan thawaf wada'. Hal ini berdasarkan haditsIbnu Abbas:Fuc -;AI OJE "rl,J:ll yl :rJE ._r.t=,r # .puh3trll d.;Jt !a . ii.r. +il V1 .da;lta(+r-.-"Jr.iS.)150

Dari lbnu Abbas, ia berkata: Orang-orang (parasahabat) diperintahkan agar saat terakhirmerelrn (dalam ibadah hajt) adalah di Baitullah(Ka'bail. Hanya saja bagi wanita yang sedanghsidh diberi keringanan (untuk tidak melakukanthawaf wada'). (Hadits yang disepalmti kcshahihannya).Jika telatr selesai thawaf wada' dan akan keluardari Masjidil Haram, hendaknya berjalan maju kearatr pintu masjid hingga keluar, dan tidak seyogianyaberjalan melangkah mundur, karena hal itu tidakdidukung oleh satu haditspun, baik yang dinukil dariNabi s.a.w. maupun dari para satrabat. Bahkan ituadalah termasuk bid'ah yang diada-adakan.)t-e d.t ,-r" tC-_l !1" nl .J.- ,Frtll -JtIr; 316r EJ 4JIt ,J"JtRasulullah s.{r.w. bersabda: Barangsiapa melalairanperbuatan yang tidak sesuai dengansyariat kami, maka perbuatan itu adalahtertolakJJ-!lg.1l|.r- n,5tJ :j-:4+l*irl ,J"- JtiJi.[[..b i.e-\ dS_l i.+ i3r*,. ,JS ,;!"Rasulullah .s.a.w. bersabda: Jauhilah olehmuperlrara-perlrara yang diajarkan. Sesungguhnya

:e6h.F:rqqt$setiap yang diada-adalwn adolah bid'ah dansetiap bid'ah itu sesat.Kita memohon kepada Allah semoga Dia mengaruniaikita keteguhan pada Agama-Nya keselamatandari apa yang menyalahinya. Sesungguhnya Dia-lahYang Matra Penyantun lagi Matra Mulia (penuhkanuria).

Disururatrkan menziaratri Masjid Nabi s-aw.'baik sebelum atau sesudatt haji, berdasarkan haditshaditsberikut ini:Hadits Abu Hurairah di dalam Shahih al-Bukharidan Muslim:$l dJ,-'J cJti : ctti +:c Jrl'o-x$.r-a; tfi il"il- Jfr' lb g'r ^'n q,.i S),i tC*-l 4# .i,l ,fC-*llr+.*.ll Tf rl5* l-P a)'- ,-iIiDari Abu Hurairah, ia berfuta: Rasulullahs.a.w. bersabda: Satu kali slnlat di masiidht iniadalah lebih baik daripada seribu lwli shalat dimasjid-masiid laiwtya, kecuali di MasiidilHaram.Hadits lbnu Umm::JLi d-rql* .nl .,I,. o,;'$ Ol -;l.e +J c.p-rI + Ji gr d..-bil.re g *t "' ri'!).€(d.""'l-u) flftsll r+.,.Jl Y! ol3*

Dari lbnu Umar, balm'a Nabi $.c.r#. besabda:Satu kali slnlat di masjidfu ini adalah lebihutama daripada seribu lmli slwlat di masjidmasjidlainnya, kecuali di Masjidil Haram. (Diriwryatkan ol eh Muslim).Hadits Abdullah bin az-Zubairi:&-i :dl-i 4ic airl qfJ Ji+JIl irf .irl rF r_le_lcF:;--.".c $i 6).-€ tC-r qb .nl cjr-_.r"J-.il*i ,.r,Jl Y! olr.-.,, | +i E).d Ji ,J" ,Ji.ail tuLiL u. r.,l..oil C-*Jt r+*,*ll qri i).€J .pl-pill.ugrt-*.#'D).€(Ot* rrJ; a+F g1,/3 -r"ri .+Jri)Dari Abdullah bin az-Zubair, ia berkata: Rasu-Iullah -suhallallahu alaihi wa sallam- bersabda:Satu lwli shalat di masjidku ini lebih utamadaripada seribu kali shalat di masjid lainnya,kecuali di Masjidil Haram. Sedang satu kalishalat di Masjidil Haram adalah lebih utamadaripada seratus kali shalat di masjidlcu ini. (Diriwayatkanoleh Al-Imam Ahmad bin Hanbatr,Ibnu Khuzaimah dan lbnu Hibban).Hadits Jabir:r54

iif ,"-L€ .ril .JF..*, J Ji 4.b iil *,*J-rr.t+ .t"ur d-*bii lia 6ri .-t qrr 6).a :(.ILi fl*r ++lo,#'o)*a3 d-FX J+."Jl rf! ot3r. t++ i).- .iiloll-.*" I # 5).€ --i$ i:U ,-lr. r.J.*-li elJrJl J+.,*ll(**U #r .r.-l r... J)Dari Jabir radhiyallahu anhu, balwa Rasulullah- slnllallahu alaihi wa sallam - bersabda: Satukali shalat di masjidku ini adalah lebih utamadaripada seribu kali shalat di masjid-masjidIainnya, kccuali di Masjidil Haram. Sedang satufralt slnlat di Masjidil Haram adalah 4ebihutama daripada seratus lrali slnlat di masjidmasjidlainnya. (Diriwryatfran oleh Al-ImamAhmad lbnu Hanbal dan lbnu Majah).Hadits-hadits yang bermakna dengan haditshaditsdi atas adalah banyak.Jika seorang peziarah telah sarnpai di depanpintu Masjid Nabawi, disunnatrkan baginya saat alcanmemasukinya, mendatrulukan kaki kananya serayamengucap:.ail cl_ru ,Jc #JlJi).-€llJ ehl e*+fr$il| 41ll.l*, #JStl rr+-rr.r f+"Jl .,il+ i-5rl i,-,:"*rff-,*|srei ="l"iiaI

iiAfiEE.e;+jl ;tJaruLtt.1.,rli-*J t tyj C elil ffXlDengan Nama Allahsemoga shalawat dan salam sejahterasenantias a te rl impah kepada Rasulullah.Afu berlindung kepada AIIah Yang Maha Agung,di bawah Wajah-Nya Yang Mulia,dan lcehrassan -Nya yang Abadi,dari syaitan yang terlwtuk.Yo Allah,bulrakanlah untukht pintu-pintu rahmat-Mu!Bacaan ini juga diucapkan saat memasuki masjidI manapun. Tidak ada do'a maupun dzikir khusus un-E tuk memasuki Masjid Nabawi.Setelah masuk masjid, hendaknya ia lakukanshalat dua rakaat seraya berdo'a di dalam shalat itumemohon kebaikan di dunia dan di akhirat. Adalatrlebih utama, jika ia lakukan shalat itu di Raudhah.Ini berdasarkan sabda Nabi s.a.w. :fu+Jl r-rot+l U. a*.b3J q5-.1,;i. J .J+t+ U*, LBidang antara rumahlu dan mimbarku adalahsebuah taman dari taman-taman surga.Kemudian, setelah melakukan shalat di Raudhah,hendaknya ia menziarahi makam Nabi s.a.w. dan

.4dt&-:I!-f1.,a::iff1ia?,f,j:-1f;:ljjG,=i:it .ri-ra--: !ti*:l-a!!-makam kedua satrabat beliau. Abu Bakar dan Umar,radhiyallahu 'anhuma.Hendaknya ia berdiri menghadap ke arah makamNabi s.a.w. dengan sopan dan merendahkan suar4kemudian mengucapkan salam kepada beliau-beliau- alaihish shalatu wassalam-:{E+.: dhl i,.rJJ &l rj_r,; ld dblr #*JlSemoga salam sejahtera, rahmat Altah dan keberlrahan dar i -Nya, s e nant ias a t e rl impah kepadaenglrau, w ahai RasulullahTidaHah seseorang mengucapkan salam kepadahtlrccuali Allah mengembalikan rohht kepadakuhingga aku membalai salamnya-Dalam mengucapkan salam kepada beliau, tidakmengapa penziarah mengucapkan :nl o+l+ cl;lr F)..Jf

+ili ,1. dil i-rli tJ dl;l" #Jliriil^ll rLJ_r Oit-drJ-' b dl;It tLJl... +.^iJ ,ijLll dgJJ .iJLjt drrtJ $ dbi .*'ilorla-s, 6* nf ,rsc.uL1.5 .L!lSemoga salam sejahterasenantiasa terlimpah kcpada engkau,wahai Nabi Allah.Semoga salam sejahterase nantiasa terl impah kcpada engkau,wahai pilihan AIIahdi antara seluruh mahluk-Nya.Semoga salam sejahterasenantiasa terlimpah kcpada enghau,wahai Penghulu parfi rasul,pemulw orang-orflng yang taqwa.Aku bersalui,balwa englmu telohmenyampailmn risalah AI lah,menunaiknn amanat,memberi nasehat lcepada umst, danberjihad di jalan Allahdengan jihadyang s e b e nar -b enarnya.

Ucapan salam seperti ini tidak mengapadiucapkan, karena sifat-sifat yang tertera di dalamyaadalah sifat-sifat beliau s.a.w.Hendaknya ia lanjutkan dengan membaca shalawatuntuk beliau -'alaihish shalatu wassalam- danberdo'a untuk beliau.Perpaduan antara mengucap shalawat dan mengucapkansalam ini berdasarkan ketentuan syari'at,sebagai pengamalan firman Allah:IJLI irirll b.li *$ll .,tc' Ort at r3Si)-3 ,il iilL*"iIJALJ +ilr lj.-,Sesunggu hnyo AIIah dan malaiknt-malaikat-Nyabershalmtat untuh Nabi. Wahai orang-orangyang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabidan ucapkanlah salam penghormatan kcpadanya.(AlAlaab, 56)Kemudian hendaknya mengucapksn salam untukAbu Bakar dan Umar -radhiyallatru 'anhuma- danmendo'akan mercka berdua serta memohonkan keridtrasnAllah untuk merekaAbdultah, putra lJmar, jika mengucapkan salamkepada Rasulullah s.a.\#. dan kepada kedua salrabatbeliarl biasanya hanya mengucapkan:tril jj*J t+ dlilc +Jr;,g l.J b dlJtr #.*lt

,tli U dt*b +JlSemoga salam sejahteraterlimpah lepada engahu, v'ahai Rasulullah.Semoga salam sejahteraterlimpah kepadamu, wahai Abu Bakar.Semoga salam sejahteraterlimpah kepadamu, wahai ryahlatSetelah itu hendaknyaf_1"".Ziarah kubur ini hanyalah disyari'atkan untrrkorang-orang lelaki saja. Wanita tidak diperkenankanmenziarahi kubur manapun, sebagaimana tertera dalamhadits shahih:drllj:-t ,jl.-J +-:it +*,,Jqleabl J.- ,r+lt CpgrJls 51Jl t{dlt ,-*rrr.olt3 cl.,,ill ,r -l-1+.llDari Nabi s.a.w., bahwasanya beliau melafuiatpara wanita peziarah latbur, arang-orang yangmembangan masjid di atas pelafiuran danorang-orang yang memaseng lampu-lampu diatas laftur.Adapun bertujuan ke Madinah untuk melakukanshalat di Masjid Rasul s.a.w., berdo'a di sana danmelakukan amalan semacarnnya yarrg disyariatkanjuga di masjid-masjid lainnya, adalah disyari'atkan

ji-ir*]€iri\untuk semua. baik lelaki maupun wanita, berdasarkanhadits-hadits di muka tadi.**+Disunnatrkan bagi peziarah Masjid Nabawi melakukanshalar lima waktu di Masjid Rasul s.a.w. inidan memperbanyak dzikir, do'a dan shalat sunnah,untuk meraih pahala yang melimpah. Disunnahkanpula ia memperbanyak melakukan shalat sunnat diRaudhatr, berdasarkan hadits shahih yang menunjukkankeutamaanya, yaitu sabda Nabi s.a.w.:ejJ ..r-L-_l O.t 4abJJ rf+L: u*l+ .r+ t-Ruang antara rumahku dan mimbsrku adalahsebuah taman dari taman-taman surgr..Untuk shalat fardhu, baik peziarah Madinahmauprurn selain peziaratr, seyogianya maju ke depandan berupaya sedapat mungkin untuk senantiasa menempatishaf pertama" meskipun hal itu masuk arealperluasan masjid.Ini berdasarkan hadits-hadit shatrih Nabi s.a.w.yang menganjurkan memilih shaf pertama dalamshalat, seperti sabda Nabi s.a.w.:lrr+* F F .J,rh . i. lf, clsll # t g*b!l d-J J(*+ dfi") tr,.6i."y qlc tr.++ Oi yJSeandainya orfing-orang firengetahui besarnyakc'utamaan pada adzan dan shaf pertama,

; : 1 : - , j. - . : . - . t . . 8 . j . .: l L ,$"t'!kemudian hal itu tidak dapat diperoleh kecualidengan berundi, niscaya rnerelm akan berundi(untuk memperolehhnya). (Hadits muttafaq'alaihi)Seperti sabda Nabi s.a.w. kepada para sahabatbeliau:f"-+ iF + el+I, oa lr"ili lrdi3, Abu Daud juga meriwayatkan, dengan sanadi' y*g berperingkai h**, dari Aisyatr -radhiyallahui 'anha- bahwa Nabi s.a.w. bersabda:nl o-r=# #r B)*€ll 6 -Ft+ ,J+Jll,J-,rl Yr',, Majulah kalian, bermahnumlah kalian kepada'l. ht, dan agar orang-orsng yang setelah kalianr, bermakrnum kepada lcalian. Seseorang ada yangii s enantiasa memilih barisan belakang hingga',t, Allah menempatlcannya di deratan belalmng fta', ik di segi ilmu mdupun deraiat ukhrawi). (Diri-'wmyatlcan oleh Muslim).rr flliJl , i.. lf djr*Fl+ t}}jl .J-! Y'Jt ll *# al .53g Liri.,Masih saja seseorang memilih menempati tem-pctt di belalcang iauh dari shaf depan hinggat:",--' -.r :l?q:d :J-EllIffi ::A*:3 J+E:#ffi r iFg.f rclf3"r62'i-,.t"''

AIIah menempatkannya di deretan betalmng. dineraka.Tertera juga di dalam hadits shahih::+rL=.-! ,Jts ail fL, ql" .lrl -L- #f,l4.1*.r :ic iSil-lfr i. ', t.tS UJi,-.i Yi.r"ft6-+-.r lie iSi).cll {-i.ai , .J(J Al rj3,.,-.r lg : l3lti' ill d Or.-t-.r+-r .J3Vl Li-ri.o,ll ,-l*-; ;dlr(C.". ol-r;)Dari Nabi s.a.w., bahwasanya beliau bersabdaIcepada pera shahbat beliau: ,,Tidak inginkahIramu selmlian berbaris seperti berbarisnya paramalailut di lndapan Tuhan-nya?,, para sahabatbertanya: "Wahai Rasulullah, bagaimanatmhberbarisnya para malailcat di hadapan Tuhannya?"Beliau menjelaskan: " Mereka menyempurnakanshaf-slnf pertama dan rapat rapidalam barisan shaf' (Diriwayatlmn oleh Muslim)Hadits-hadits yang semakna dengan hadits-haditsyang tertera di atas jumlatrnya banyak. Secara umummaksud hadits itu adalah bersembahyang di MasjidNabi s.a.w. dan masjid-masjid lainnya, baik sebelumperluasan maupun sesudahnya.163

Dalam riwayat yang shahih dari Nabi s.a.w.bahwasanya beliau senantiasa menganjurkan kepadapara satrabat beliau agar menempati shaf-shaf kanan.Padatral, telah diketahui bahwa, shaf kanan di Masjidbeliau s.a.w. yang asli adalah di luar Raudhah.Dengan demikian berarti, bahwa mementingkan shafshafawal dan shaf-shaf kanan hanrs lebih diutamakandaripada mementingkan mencari tempat diRaudhah, dan bahwasanya upaya untuk menempatishaf pertama dan shaf kanan dalam shalat berjama'atrlebih utama daripada selalu memilih tempat untukshalat jama'atr di Raudhah. Hal ini jelas sekali bagiorang yang memperhatikan hadits-hadits tentangmasalah ini secara seksama. Wallahu- l-Muwaffiq.Di dalam menziarahi makam Rasulullah s.a.w.oseseorang tidak diperkenankan mengus,ap-usapataumencium dinding makam atau berthawaf mengelilingidinding makam itu. Karena semua itu tidakpernah dilakukan para ulama salaf. Batrkan ihr justruperbuatan bid'ah yang mrurgkar.Juga, seseoftrng tidak diperkenankan memanjatkanpermohonan kepada Rasulullatr s.a.w. agar beliaumengabulkan hajaftry4 menghilangkan kesedihanny4menyembuhkan seseorang yang sakit, atau hal-halyang semacam itu. Karena semua itu tidaklah semestinyasemestinya dimohonkan kecuali kepada AllahSubhanatru.j.]1]'i.:-tj:il1i:i::.].l--]:.''..:..-j::':::|..1]i]--:j':l::::-.'.-::.1.:.!|j:]1.]']t64

Memohon hal-hat tersebut kepada orang-oftmgyang telatr mati adalatr syrrik (penyekutuan) terhadapAllah dan ibadah (pengharnbaan) kepada selainAllah. Karena Agama Islam dilandaskan atas duadasar:r Pertama : Tidaklatr disembatr kecu,ali AllatlSematar Kedua : Cara menyembah Allah hanrs sesuaidengan apa yang disyariatkan oleh Ra_sulullatr s.aw.Inilatr makna :*il clr*_.r I r-* t ,rl, ,iit Y! o{ y OI-.rl1.iDemikian halnya" seseomng tidak diperkenankanmemohon .syafa'at kepada Rasulullah s.a.w. trfurcnasyafa'at itu adalatr hak Allah subhanahu. Karenanya,tidaklah layak memohon kecuali kepada Allah. Halini berdasarkan firrnan Allah:litn+ ioli.ilf ir #Katakanlah, lwrya hok Allah Semata syalif at iusemuanya.Karenanya" sebaiknya furda mengucapkan:cL$ d gr.i p.+tlYa AIIah,berirran'oo **Mu:i,.,Nabi165*_:_:ri:,: ::i_i;; ::1-.

iz i n @e rke nan) memb erikan syafa' atlcepadalw.irJ].-ill dJ.L*l dEsil* # C*i dJtlYa Allah,b e r ilmnl ah lupada para malailcat- Mudan para hamba-Mu yong mu'minizin (perkcnan) memberi syafa'atkepadaku.r. .f_*tyt # Ct^i.*tllYa AIIah,b e i lranah lwpada anak- anaklatysng sebelum lahirizin (perlcenan) memberi syafa'atkepadaku.Atau kalimat-kalimat serupa.Adapun orang-orang yang telah mati, tidaklahlayak dimintai suatu apapun, baik syafa'at maupunlainnya, baik yang telah mati itu nabi atau bukannabi. Karena hal itu tidak disyari'atkan, dan karenaorang yang telah mati itu telatr terputus amalnya,kecuali amal-amal yang dikecualikan oleh Rasulullatrs.a.w.Di dalam shatrih Muslim tertera hadits:r66

&l dJ--.,,J J.i :JE qj, rirt 'a-a_; l+;F"*i C*4l"s C.Litl eri +l cL l.rJ trl-r qle nt ..J.-fu.;t+ i6!- :&)l dr Y!1+ Cil+ & ,i.rJ ro+ Clt- rlr riDari Abu Hurairah -radhiyallahu , anhu-, iaberksta: Rasulullah s.s.rry. bersabda: Jika anakAdam (manusia) itu mati, malca terputuslahamalnya, kecuali dari tiga hal:t shadaqah jariyah,t ilmu yang diambil manfa,atnya oleh orangIain,t dan anak shaleh yang mendohlmnnya.Diboletrkannya meminta syafa'at kepada Nabis.a.w. semasa hidup beliau dan pada hari Kiamat,tidak lain, adalatr karena beliau mampu metakukannya.Karena beliau dapat memohonkan kepada Allattuntuk orang yang meminta syafa'at. Keti}.a masihhidup di dunia, permintaan syafa'at itu jelas diboletrkan.Dan hat itu tidak khusus bagi Nabi saja, melainkanomng yang bukan Nabi juga dapat melakukannya.r61

Karenanya, seorang muslim mengatakan bolehmengatakan pada saudaranya:lrsr lrs -,s qu *l! .J C+lSyafa'atilah aku kepada Tuhanku dalam hal inidan ituUngkapan ini sama artinya dengan:I nl grlBerdoalah kepada AIIah untukJu.Orang yang dimintai syafa'ahya boleh memohonkepada Allah dan mensyafa'ati (membantu mendoakan)saudaranya itu, selagi yang dipinta itu hal-halyang diboletrkan oleh Allah.Sementara pada hari kiamat, tidak seorangpuny4ng dapat memberi syafa'at, kecuali setelah diberiizin oleh Allah Subhanahu, sebagaimana dimaksuddalam firman-Nya:aith Y! o-tlc, C+ g-tll li ,.1*Tiada ysng dapat memberi syalh'at di sisi AIIahtanpa seizin-Nya. (al-Baqarah, 25 5)Keadaan mati adalah keadaan khusus, tidakdapat disamakan dengan keadaan manusia sebelummati, atau dengan keadaan setelah ia dibangkitkandan dikumpulkan (di akhirat)o karena telah terpu- '168

fusnya amal orang yang mati dan karena saat itu iaterikat dan dimintai pertanggungiawaban atas segalaperbrratannya Hanya amal-amal yang dikmualikanoleh Rasul s,a.w. itu saja yang tidak terputus.Sedangkan meminta syafa'at kepada orang-orangyang telah mati tidak termasuk yang dikecuarikandalam hadits itu. Karenany4 meminta kepada orangmati tidak dap"t dikiaskan (dianalogkan) kepada halhalyang dikecualikan itu.Tidak diragukarl batrwa Nabi s.a.w. setelahwafat, beliau hidup di alam barzakh dengan kehidupanyang jauh lebih sempuma dari kehidupan parasyuhada'. Tetapi kehidupan beliau itu tidak serupadengan kehidupan beliau sebelum wafat, juga tidakserupa dengan kehidupan betiau pada hari Kiamat.Tiada yang mengetahui hakekat dan bagaimana kehidupanbeliau di alam barzakh kec'ali Allah subhanahu.Oleh karena itu beliau bersabda:{,fJJ..Jt .hl r-,r YJ +C*J -rJ g" Lflul ++ ._j "+Tidak ada seorang yang mengucapfran salamIrepadaht, kccuali AIIah mengembaliknn rohtwpada jascdlw hingga hnambut salamrrya.Hadits ini menunjrrkkan bahwasanya beliau telahwafat dan batrwa roh beliau telah pisatr dari jasad:.-a:t.!::.--:t;::-::t69- -- -:r:-__-.:!

eliaq hanya saja roh itu dikembalikan ke jasadbeliau saat beliau menjawab salam.Nash-nash al-Qu/an dan Sunnah yang menunjukkanbatrwa beliau wafat telatr dimaklumi semu4dan itu adalatr hal yang disepakati pata ulama. Hanyasaja kematian beliau itu tidak' menutupi kehidupanbeliau di alam barzakh, sebagaimana kematian parasyuhada' tidak menutupi kehidupan mereka di alambarzakh, yang disebut di dalam firman Allatr:HrJ irl db+- ,/ lJff ir*i$ ,r."$ T'1Orij-X f++-,r .io rb*l"hJanganlah kamu mengira balm,a orang-orangyang gtgur di jalan Allah itu mati. Tetapi merekoitu hidup di sisi Tuhannya dengan mendapatrizki. (al-Imran: 169)Kami jelaskan masalah ini panjang lebar karenahal itu diperlukan, sebab banyak orang yang mengkaburkanmasalah ini seraya mengajak orarrg lain untukmelalnrkan kemusyrikan dan menyembatr kepadaorang-orang yang telah mati, dengan mengesampingkanpenyembahan kepada Allah. Kita memohonkepada Allah untuk kita dan untuk umat Islam seluruhnyaagar terhindar dari segala yang bertentangandengan syari'at-Nya. Wallahu A'lam.170

,r-::':' I l'j.-Adapun mengeraskan suara dan berdiri lama didekat makarn Nabi s.a.w., seperti yang dilakukansebagian peziarah. adalah menyalatri syari,at. KarenaAllah melarang umat Islam mengeraskan suaramereka melebihi suara Nabi s.a.w., dan melarangberkata lantang kepada beliau seperti lantangnyasuara sebagian mereka kepada sebagian yang lain. Disamping itu Allah menganjrukan kepada mereka agarmerendalrkan suara di hadapan Rasulullah s.a.w.,sebagaimana dalam firman Allatr:*-r-..-,a .i-ri 15i|J lr.s-F y l3i.l il$lf la;i l+di U'b-*+l -6.;+ .lt+S .JCl+ rJ lr-r*+: Y_l **il|OJ=.*a+ J*il| U! r,.;5-tgr..in Y e-t, #tti J-,,*inl i'---:.1 dJ-+ll cl-ilJi .lrl ijrr-.1 rtc fc.3lJ,.€lfiSt -r-Jr -o iii # .sJftU il..JrWahai orang-orang yang beriman, janganlahlmmu meninggikan susramu melebihi suaroNabi, dan janganlah kamu berkata kepadanyadengan saara luras sebagaimana kerasnyasuara sebagian lwmu terhadap sebagian yangIain, supsya tidak terhapus (pahala) amalmus e danglran kamu t idak me rry adar i. Se sungguhnyaorang-orang yang merendahkan suaranya didelrat Rasulullah, mereka itulah orang-orangyang telah diuji hati mereka aleh Allah untukl7r

ertaqwa. Bagi merdka amPunan dan pahalayang besar. ( al' Hui urat : 2 - 3 )Disamping itu, karena berdiri lama di hadapanmakam beliau dan mengulangulangi salam kepadabeliau mengakibatkan orang berjejal-jejal, hiruk pikukteriakan dan kegaduhan suara di dekat makam baliaus.a.w., sedangkan itu bertentangan dengan apa yangdisyari'atkan Allah untuk umat Islam.Nabi s.a.w. adalah mulia dan terhormat di kalahidup maupun setelah wafat, maka tidak seyogianyaseoftmg mukmin melakukan hal-hal yang bertentangandengan tatakrama syari'at di makam beliau- Demikianhalnya mengharuskan diri senantiasa berdo'a di dekatmakam beliau dengan menghadap kubur serayamenengadahkan kedua tangan ke atas sambil memanjatkando'a. Ini semua adalah tidak sesuai dengan apayang dilakukan oleh para ulama salaf' yaitu pararuttuUut Rasulullah s.a.w. dan para pengikut merekadengan baik. Bahkan perbuatan ini tergolong hid'ahyang diada-adakan.Rasulullah s.a.w. bersabda:dH dufic,-tl6*r.l'lil eliliJl Ai*J o3ia fjtFHr \lCt-+ lF:l' l3*:a; \H I "{^.,'i qcr*+

'l'ijz-.]l:: i;d --:-:a ijillE:lj:l:al:!:l: -r-j:iF_i:{:+.1---c+ Jl-lJ 4sr.r i:rr- ,-JS OF ;r.!t *E:r-,(;r-= rtr-,Lr +H: -rgl.r 3,rj ..r. -*l) 4DL-bPegang teguhlah oleh kamu sekalian sunnahkudan sunnah para Khalifah Rasyidin yangdibimbing untuk tetap pada garis kebenaransetelahlut, peganglah ia erat-erat, dan gigitlahdengan gigi geraham. Jauhilah perkara-perkarayflng diada-adakan. Karena setiap perkara yangdiada-adakan itu adalah bidah, sedang setiapbid ah adalah sesat. (Diriwayatlmn oleh AbuDaud dan An-Nasal dengan sanad berperingkatIrasan).Rasulullah s.a.w. bersabda:.r_; 361 4.L U,'.il l- lia UJi(C*r.pr$l4+,iI)uj &biUr.Barangsiapa mengada-qda sesuatu yang barudalam Immi urusfln (Agama) kami ini, yang tidakIrami perintahkan, maka hal itu ditolalc (Haditsini dir iw ryatkan oleh al- Buklari).Menwtrt riwayat Muslim:r; -516! talqlr ,-.;*Jl )l-s rJ^r ,-r.

Barangsiapa mengerjakan suatu pekerjaan yangtidak cocok dengan syariat kami, malm hal ituditolak.AIi bin al-Husayn (Zainal-'Abidin) radhiyallahu'anhuma melihat seseorang berdoa di dekat makamNabi s.a.w., maka ia melarangnya melakukan ittrdanberkata: Sukakah kamu kusampaikan kepadamu sebuahhadits yang kudengar dari ayatr dari kakekkudari Rasulullah s.a.w, bahwasanya beliau bersabda:I -*,liLJt 11'5l) # urdi"ii5.s+$;._su(i;tis,Jl +r.li6 rj $-,ri"Il r*lJt r+c, tJ+Janganlah Immu jadilran htburht sebagai tempatpercyaan, dan janganlah kamu jadilcnn rumahrumahkamu sebagai latburan. Bershalm+tatlahkepadaht (serrya mengucap salam kepadahu),lrarena sesungguhnya ucapan salammu sampailrepadalu di manapun kamu berada. (Diriwayatlmnoleh al-Hafizh Mulwmmadbin Abd al-Wahidal- Maqdis i dalam kitab AI - Muftktarah).Demikian halnya meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri menempel di atas atau bawah dadasebagaimana yang dilakukan sebagian peziaratr padasaat mengucap salam kepada Rasulullah s.a.w.,

agaikan seorang yang sedang shalat. sikap berdirisepeni ini tidak boleh dilakukan saar mengucapkansalam kepada Rasulullah s.a.w. ataupun kepada selainbeliaU seperti rajq pembesar dan lainnya. Karenasikap itu adalah sikap kerendahan, ketundukkan dantanda penghambaan yang tak layak dipersembahkankecuali kepada Allatr, seperti keterangan yang dinukiloleh al-Hafizh lbnu Hajar -rahimatrullatr- dalamKitab Fathu-l-Bari dari para ulama.Masalah ini sangat jelas dan gamblang bqgiorang yang mau mengkaji dan bernrjuan mengikutiajaran para ulama salaf, sedangkan orang yang terahdikuasai oleh rasa kefanatikan, hawa nafsu, sikapmeniru secara buta (taqltd a'ma) dan prasangka b,rn kkepada para panganjru ajaran salaf, urusan orangseperti ini kita seratrkan kepada Allah. Kita memohon ikepada Allah, scmoga kiranya Dia mengan'riaksnkepada kita dan kepadanya hidayah dan taufiq untuk imampu mengutamakan yang benar di atas yang lain.Sesungguhnya Atlah Subhanatru Sebaik-baik Dzatyang kepada-Nya kita panjatkan permohonan. iAda lagi jenis bid'ah seperti halnya di atas, yangdilakukan oleh. Tbagianorang, yaitu: dari kejanhan ia ihadapkan diri ke arah makam Nabi s.aw. sa'bilmenggerakkan bibir s€raya mengucapkan salam ataumemanjatkan do'a Ini semua termasuk bid'ah yangdiada-adakan, sebagaimana yang disebutkan terda-lil'a,,44,,,4.4,=r'..:g.,.ia--,@ir@,175.j'

::,---!:tr-:Ftd:@a8ff.?+lrljFfglF&aFji;,i'- irt: :-:j:..r'- ;:--... .:!: j:-. i:ir-:-i-:1:1-lilijlFLhulu. Tidak seyogianya seorang muslim mengadaadakandalam agama ini hal-hal yang tidak dibenarkandan tidak diizinkan oleh Allah. Sebenarnyadia, dengan bid'atr yang diada-adakannya itu, justrulebih dekat kepada sikap ketidak-loyalan daripada kesikap keloyalan dan ketulusan cinta.Imam Malik -rahimallah- menegw keras dan menyatakankesalahan perbuatan ini dan semacafirnya.Beliau mengatakan:kU gr-i L Y! ult 'iA -r+i er-i dlgenerasi akhir umat ini tidak akan menjadishaleh, kecuali dengan nilai yflng telahmenjadilwn shaleh generasi pertama umat ini.Telah diketahui, batrwa sikap yang melatrirkangenerasi pertama Umat Islam menjadi generasi yangshaleh (religius dan handal) adalatr sikap konsis padaminhaj Rasul s.a.w., Khulafa' Rasyidin, pffn sahabatdan para pengikut mereka dengan baik.Selanjutny4 tidak akan ada suatu sikap yangdapat mengangkat generasi akhir umat ini menjadigenerasi yang shaleh (religius dan handal), kecualisikap komit dan konsis pada minhaj Rasul s.a.w.Semoga Allah melimpatrkan taufiq-Nya kepadaUmat Islam trntuk dapat meniti jalan keselamatan,kebatragiaan dan kejayaan di dunia dan Akhirat.Karena Allah Matra Penganuria lagi Maha Mulia.-:;r:!-:-l: :! :1 : i -:.1-

,:r:::li': a :::' lZiarah ke makam Nabi s.a.w. bukanlah wajibdan bukan pula syarat di dalam haji, sebagaimanadugaan orang-orang awam dan semacamnya. Akantetapi hukumya adalah sunnah bagi orang yang berziaratrke Masjid Rasul s.a.w. atau orang yang dekatdari sinr. Adaputt orang yang jauh dari Madinah"tidaklah perlu mengupayakan kendaraan rmtuk tujuanmenziaratri makam. Tetapi disunnahkan baginya mengupayakankendaraan untuk menuju Masjid Nabawi.Setelatr sampai di sana hendaknya ia berziaratr kemaftam beliau dan makam kedua sahabat beliau, AbuBakar dan Umar. Dengan demikian ziarah ke makamNabi s.a.w. dan makam Abu Bakar dan Umar masukdalam rangkaian ziarah ke masjid Nabi s.a-w.Ini berdasarkan hadits di Shahih at-Bukhari danMuslim, bahwa Nabi s.a.w. bersabda:.dJ,--ll +."^Il :.rr. 1,". i$13 *{ YJ .j*Jllr.fi Yt?.',.*,.-Stt [5 .l.tl LFJ+*..3Pelana di pungung fuda tidak dihcncangkan(disiapkan untulc bepergian) frecuali untuhmenuju tiga masjid yain:: Ma,:lyidil Htram,t Masjidht ini, dan,-=_.'::::::L_.@ffi177H@"'**.r

'Seandainya menyiapkan kendartuul untuk menujumakam Nabi s.a.w. atau makam lainnya itu disyaritatkan.tentu Rasulutlah s.a.w. memberikan petunjukkepada umat Islam untuk melakukannya danmenerangkan keutamaannya. tr(arena beliau adalatrmanusia yang paling tulus lagi pengajak kebaikan,dan beliau adalah yang paling mengerti tentang Allatldan yang paling takut kepadaNya. Beliau telatrmenyampaikan ajaran dengan sebenar-benamya dansejelas-jelasnya dan telatr memberikan petunjukkepada umatnya akan segala kebaikan dan mengingatkanmereka dari segala keburukan- Lihatlah'beliaupun, jauh-jauh, telatr menyampaikan peringatankeras dari mengupayakan dan menyiapkan kendaraanuntuk ditujukan ke selain tiga masjid tersebut di atas,dan beliaupun besabda:$JelA--r l-r# F* Yr l+o g;Jts lriiii Yi'S C+ pS:U.-,jlJanganlah "liJ$ kamu i adikan latburht sebagai tempatpersyaan, dan janganlah kamu iadilun rumahlwmu sebagai htburan. Bershalautatlah (sertyamengucap salam kcpadafu), knrena sesungguhnyaitu sampai lepadahu di manapun kamuberada.Pendapat yang mengatakan batrwa menyiapkankendaraan untuk menziarahi makam Nabi s.a.w. itu: :- j t..:r-:U::'i .:,t.:178ia::-:ii.tiil:-ri:r,-!'::-:i:_!

disyari'atkan, akan berdampak dijadikannya makamNabi sebagai tempat perayaan, dan munculnya sikapberlebihan dan pengkultusan yang dikhawatirkanterjadi pada Nabi s.a.w., sebagaimana banyak orangtelatr terjerumus dalam hal itu disebabkan keyakinanmereka akan disyari'atkannya bepergran untuk tujuanmenziaratri makam beliau s.aw.Adapun hadits-hadits yang diriweyatkandalantmasalah ffi, ymg sering digunakan sebagai hujjaholeh orang yang berpendapat disyari'atkannya bepergianuntuk menuju makam beliau s.a.w., hadits-haditsitu adalah dha'if (lemah) sanadnya, bahkan maudhu'(hadits-hadits palsu), sebagaimana telatr ditegaskanoleh para hutrazh hadits, seperti ad-Danrquthni, Al-Baihaqi, al-Hafiztt lbnu Hajar dan para huffdzttlainnya. I(arenanya" hadits-hadits itu tidak dapat dijadikanpembanding untuk mengalalrkan hadits-hnditsshahih yang menunjukkan ketraraman menyiapkankendaraan untuk hrjuan ke selain tiga masjid (MasjidHararn, Masjid Nabawi, Masjid Aqsha).Ada baiknya kami hturkan kepada para pembacayang budiman s*jumlah hadits-hadits maudhu'(palsu)tentang hal ini, agar pembaca dapat mengetahuinyadan selanjutnya berhati-hati agar tidak tergturoleh hal itu.Hadits pertama:,riE+ -ric it+ et: e ,-t---:-.:+--:4::-:: j;-:at-a.*:--::a-::-:'-_14:T;ll

'Barangsiapa yang beribadah haji sedang iatidak tidfrk meraiarahiku, maka benar-benar iat e I ah memutus knn hubungan de nganht.Hadits kedua:,nrt+-*rs,orulj LJL{i qrit r+.#lj dFBarangsiapa meraiarahihu setelah wafatht,malw seakan-akan ia meraiarahilat pada masahiduptu.Hadits ketiga:r=l-r rb # e+nl;l1! srJ Jlj_, ,o.,ll-l r-rll1Jl .tl d ,'ri^.'Barangsiapa"Jrmenziorahiht dan menziarahileluhurht, Nabi lbrahim, dalam tahun yangsama, maka h$amin di hadapan Allah ia masuh8ur8a.Hadits keempat:{#bli.i rJ cr53 qt-}+r Jfj ir.Barangsiapa meraiarahi htburku, maka pastilahia memperoleh syafa' atht.Hadits-hadits di atas dan hadits-hadits serupatidak ada sahrpun yang shatrih dari Nabi s.a.w.t80

Al-Hafizh lbnu Hajar mengatakan dalamkitabnya, At -Talffitis hu-l - Kab ir fi Takhrij i Ahadits i -r-Rafilyy al-Kabir. setelah memaparkan sejumlatrbesar riwayat hadits semacam ini: "Jalur-jalur sanadhadits ini, semuanya, dhalf (Iemah)".Al-Hafzh Al-'Uqaili mengatakan: Tidak ada satuhaditspun, tentang masalah ini, yang shahih.Syaikul Islam Ibnu Taimiatr menyatakan dengantegas dan pasti, bahwa hadits-hadits ini semuanyaadalalr maudhu' (palsu). Anda cukup tahu kapasitaskailmuan, peringkat ke-haJizh-an dan keunggulantelaah lbnu Taimiatr, yang komentarnya tentanghadits patut diikuti.Seandainya dari sekian hadits tadi ada yangshahih dan benar dari Rasulullah s.a.w., tentunya parasahabat lebih mendahului yang lain untuk mengamalkannya,menjelaskannya kepada umat danmengajak mereka menuju pengamalan hadits itu.Karena mereka adalatr sebaik-baik manusia setelatrpara Nabi, yang paling mengerti tentang ketentuanketentuandan syari' at Allah untuk para hamban-Nyadan yang paling tulus berbtrat untuk Allah dan untukmahluk-Nya. Oleh karena tidak pernatr dinukil darimereka bahwa mereka melakukan semaclrm itu, makaberarti hal itu tidak disyari' atkan.

Seandainya dari sekian hadits tentang ziarah kemakam Nabi s.a.w. itu ada yang shahih, untuk memadukannyadengan hadits lain. haruslah kita giringhadits ziaratr itu ke arti ziaratr yang syar'i (sesuaidengan ketentrran syari'at). yaitu ziarah yang tanpapenyiapan kendaraan hanya semata-mata untuk tujuanziarah ke makam. Wallahu Subhanatru wa Ta'alaA'lam.182

Disunnalrkan bagi peziarah ke Madinah meneiarahiMasjid Quba' dan melakukan shalat sunnarr dimasjid itu. Ini berdasarkan pada hadits di Shahih al-Bukhari dan Muslim dari Ibnu Umar:*-: 4-+le dlt .'l.-"+.tt A1S :a_Jh ;*e +l CpdihSJ 4+i ,#l--JJ l$Ll l-.6l-.r *1$ 'F,n- JJJ;Dari lbnu Umar, ia berkata: Adalah Nabi s.a.w.mengunjungi Masjid Quba', baik dengan berkendaraanmaupun berjalan kfrld, dan beliau melakulmnshalat dua rslw'at (sunnat) di masjid itu.Dad hadits Sahl bin Hunaif:.J3-*-.r cJtl :,Jts{it nl qr"-b_, r i,.i- d)+ LJF. drc',r--3i F ol" ,rf J+I'1 Cr :C-: 4Jt ,i,l .,J"- il6-rr--.e J+Ll aJ -D).€ Ol5 qi +-i el+E .r+*.^(4J IiIIIJ .4+L u+lr #Hl_r r.*i ,tr_;Dari Sahl lbnu Hunaf -radhiyallahu, anhu- iaberlrata: Barangsiapa bersuci di rumahnya, kemudiandatang le Masjid Quba' lolu melahiunshalat (sunnah) di masjid itu, maka baginyat83

seperti pahala umrah. (Diriwryatknn oleh AI-ImamAhmad bin Hanbal, An-Nasal, Ibnu Majahdan Al-Hakim. Lafazh hadits dari lbnu Majah).Disunnahkan juga menziaratri pekuburan Baqi'dan pekuburan para syuhada' serta makam Hamzah -radhiyallahu 'anhu-, karena Nabi s.a.w. juga menziarahimereka dan mendoakan mereka. Juga, berdasarkansabda Nabi s.a.w.:(+"" 4+Jri) 6J$Yl #jSla,l, _,r:'Jl l_r_.r$Berziarahlah lw kubur. Karena ia mengingatkanlramu akan hari Akhirat.Nabi s.a.w. mengajari para sahabat beliau, jikamereka menziarahi kubur, agar mengucapkan:n*.t"^llJ O;i"_3^ll rJ. -Jt$ll ,Joi g'{,rlt +Jl.geLY iE nl e Ls g{ EJ3l$lJr pSls Et,1r JL"i(+pj .rt 6r-J gH uL+L da-rs ir" C*..+Jrl)Salam sejahtera untuk lramu,wahai penghuni pekuburan ini,yang muhnin dan yang muslim.Kami -insya AIIah- aknn menrysul kamu.Kami pahonksn kepada Allah lesejahteraanuntuk lmmi dsn untuk kamu.ir ll-a:: j:!=-a.:l: jil:1;V:: --j:-a.::--;.;: I ll.a: I L---:ir...: !t!i184

(Diriwayatkan Muslim dari Sulaiman bin Buraidahdari ayahnya).Hadis di atas juga diriwayatkan oleh At-Tirmidzidari Ibnu Abbas -radhiyallatru'anhuma-,ia berkata:Nabi s.a.w. melintasi pekuburan Madinah, lalu beliaumenghadapkan wajah beliau ke (kubur) mereka,seraya mengucapkan:.#: ut,iil ;rra ;-e$J r.Jni l+ #*t' +Jt-i!ti cqir LIit r3liSalam sejahtera untuk kfrmu,wahai para penghuni kubur ini.Semoga Allah melimpahkan maghfirah: ampunanlrepada kami dan kepada lwmu.Kamu pendahulu kami (ryenghadap Allah)Sedang lcami setelah kamu.Berdasarkan hadits-hadits di atas dapat dikatakanbahwa ziarah kubur sejalan dengan tuntunan syari'ah(ziarah syarifuyah) ialah harus ditujukan untukmengingatkan Akhirat, melakukan kebaikan untukmereka yang telah mati, mendo'akan dan memintakanratrmah Allah untuk mereka.Adapun jika mereka menziarahi kubru-kubur ituuntuk tujuan memanjatkan do'a di dekat kubur merekamenetap seraya beribadah di situ, untuk tujuanmemohon kepada orang-orang yang dikubur itu agart85

meluluskan aneka hajat atau menyembuhkan orangorangyang sedang sakit, atau memohon kepada Allatlmelalui perantaraflt mereka atau melalui perantaraanderajat tinggi (iah) mereka dan semacamnya; ziarahsemacam ini adalah ziarah bid'ah lagi mungkar, dantidak disyari'atkan oleh Allah maupun Rasul-Nya, tidakjuga dilakukan oleh para ulama salaf -radhyallahu ','anhu-. Bahkan ini tergolong ucapan huiran yangdilarang oleh Rasulullah s.a.w' dalam sabda beliau:l-nt IJJE Yl -.t:+ll l:-,t:-,1Ziarahilah lntbur dan ianganlah knmu mengu'capknn huiran (ucapan yang menyebablmn ter'sakitinya para penghuni kubur).Hal-hal tersebut di atas semuanyadalah bid'ah'Hanya saj a tingkatannya berbeda-beda:r Sebagian adalah bid'ah dan bukan syirik, seperti;berdoa kepada Allah Subhanahu di dekatkuburan, dan memohon kepada Allah denganmelalui perantaraan haknya orang yang mati ituatau dengan perantaraan kemuliaanya (sepertimengucap: bi haqqi fulan -.. bi iahi fulan) dartsemacamnyar Sebagian lagi adalah syirik besar, seperti; menyeruseraya memohon kepada orang-orangyang di kubur itu dan mengharap pertolongan ,dari mereka dan semacamnya..::-:- rr::.,' ,,-=., -j.c;: : ..:.'r I ..:'r::i:-r. j:--'.:::o*:: *-ouit't'

Hal ini telah diterangkan secara rinci dalampembahasan terdahulu. Karenanya, sepatutnya Andamenanrh perhatian, berhati-hati dan memohon kepadaAllah kiranya Dia melimpahkan taufiq dan hidayah-Nya untuk menuju kebenaran. Dialatr Semata MahaPengarunia taufiq dan hidayah.Tiada Sembahan Yang Hoq kecuali DiaTisda TuhanYang S e benfirnytr selainDia-Demikian apa yang dapat kami utarakan.Segala puji bagi Allah sebelum dan sesudahnya.Semoga Allah senantiasa melimpatrkan shalawat dansalam sejatrtera kepada Nabi Muhammad, himba danRasul-Nya, serta insan pilihannya di antara segenapmakhluk-Nya, juga kepada sanak keluarga dan parasatrabat beliau, serta orang-orang yang mengikutijejak mereka dengan baik sampai hari kiamat.'i.:,i: ::-: i-1::- -i:]g;. --.ri-., '!@@i:EEEffi1r-Fn:gt;tir;:qr.-i l187.f.I.,],

.,. . j.r:-:!r:i::-.r !:;!1:i:ri *:{i:t;T:t:a:anl!3#t4id]l1rci1:i'i!'qgri::l:'i-' :i-'-- ;:;:l':':L:::'' T;Iili'Srcry41+-. -l

i.fr,t1i:Fr,qIrFil{-J':!TJ;l;Iitrrr#I?frytkJtirhdjl{ il,[tu+ Jt rr#f ,qfqr[lrr-r'1;4#.:dJdyl 4illl+4.+Jui3;r ra!{ i,F;LtJl i-or;at t Y \=t! 4,**..,a****-,,*.at

€I iim - ' \ffiil";'*stsffilffiy#,,ts &H J#Jt,l{$rEtrr.4l;3.rrYl i.iJJt4ffiT',t-i3ffiI","'t -,,ffi_t;- 1--.,..' -.rfi@llffiAei%il