Dall'Egitto alla Massoneria

Dai Pelasgi alla Massoneria
Nel libro ATLANTIDI: I 3 diluvi che hanno
cancellato la civiltà, il gruppo PANGEA analizza un
vasto insieme di figure mitiche, aneddoti
allegorici e simboli, che sembrano ricondursi ad
un’unica matrice: le genti di Atlantide, note
anche come “Pelasgi”. A partire da un passato
confuso tra storia e leggenda, “nelle religioni
dell’antichità troviamo traccia di una conoscenza
nascosta che poteva essere trasmessa solo a
coloro che si fossero rivelati degni in seguito al
superamento di prove. Questa conoscenza era
nota col termine di misteri o heka o magia e
riguardava l’origine dell’uomo e della natura, il
suo rapporto con i mondi extrasensoriali e le leggi
del mondo fisico. Accompagnata da un
comportamento retto ed equilibrato, il Maat, era
prerogativa essenziale per giungere alla vita
eterna.”
Ricettacolo di questa “scienza dell’anima”, come
la definisce Graham Hancock, fu certamente
l’Egitto, dove l’elite sacerdotale dei “Seguaci di
Horus” preservò la conoscenza fino all’epoca
faraonica, accentrandosi prima ad Eliopoli sul
delta del Nilo e poi a Tebe, nel tempio-oracolo di
Amon. Racconta Erodoto (che visitò l’Egitto nel
450 a.C.) come due sacerdotesse rapite dai Fenici
al tempio di Amon, furono vendute una nell’oasi
di Siwa ed una a Dodona in Grecia. Qui fondarono
altrettanti oracoli, mantenendo una sorta di
gemellaggio con l’isola egea di Samotracia, dove
un’analoga tradizione sopravviveva col nome di
misteri Cabiri. Ricondotti dal mito al popolo dei
Pelasgi, fu durante la loro celebrazione che si
conobbero i genitori di Alessandro Magno: la
madre Olimpia, sacerdotessa dell’oracolo di Zeus-
Amon a Dodona, e il padre, Filippo II il Macedone.
Olimpia era ossessionata dall’idea di dover
partorire la reincarnazione di Dioniso, una
divinità che già Erodoto aveva identificato con
Osiride. Non è quindi un caso se nella biografia di
Alessandro troviamo così tanto in comune con la
storia del dio egizio. Proprio Osiride,
accompagnato dal sapiente Thot-Ermete, si era
adoperato alla diffusione dei misteri, mentre una
sorta di magistero o segreta fratellanza si era
costituita per aiutarne la comprensione. Scrisse
Andrew Michael Ramsay, Gran Maestro della
massoneria francese nel 1728:
“Desideriamo riunire tutti gli uomini dalla mente
illuminata, dalle maniere civili e dallo spirito
ameno non solo attraverso l’amore per le arti ma
assai di più attraverso il principio grandioso di
virtù, scienze e religione, dove gli interessi della
Confraternita diventino quelli dell’intera razza
umana, e da cui tutte le nazioni possano trarre
utile conoscenza. […] Il nostro Ordine deve essere
considerato come un ordine fondato in una
antichità remota, e rinnovato in Terra Santa dai
nostri antenati allo scopo di richiamare la
memoria delle verità più sublimi.”
L’Heka è una “conoscenza che non si può
apprendere”, e tale è la traduzione nell’antica
lingua gaelica di “Rosslyn”, il nome della famosa
cattedrale templare. L’Heka starebbe nascosta
dalla nascita nella mente di ogni uomo e
potrebbe risvegliarsi solo grazie all’impressione di
immagini e simboli celesti. A tale scopo la
fratellanza desiderava costruire una città capace
di portare o “copiare” simbolicamente il cielo
sulla terra. Chiunque avesse visto la città avrebbe
potuto risvegliare l’Heka 1 .
Attraverso i Pelasgi l’insegnamento dell’Heka
raggiunse l’Egitto e rimase immutato fino al 30
a.C.. La conquista romana aveva avvolto l’Egitto
in un clima d’instabilità: la ricchezza
dell’agricoltura andava a nutrire le guarnigioni
romane e a riempire le casse del tesoro di Roma.
Nessun nuovo tempio fu costruito, nessun
1 Nel testo ermetico noto come Picatrix si legge che la città di
Adocentyn mostrava lungo il perimetro “immagini diverse e generi
di qualsivoglia fattura, per la virtù dei quali i cittadini erano lì resi
virtuosi ed esenti dalla turpitudine e dai cattivi umori”. Nei testi
delle piramidi il faraone esclama:“Ti edifico o mia città; tu farai per
me tutto il bene che io desidero; tu opererai per mio conto ovunque
io vada”. In altre righe, in riferimento alla zona del cielo di Orione, si
legge: “Chiunque farà una copia esatta di queste forme, e le
conoscerà, sarà uno spirito preparato sia in cielo che in terra,
infallibilmente, regolarmente ed eternamente”. Il concetto sarà
ripreso nella Cristianopoli dei Rosa-Croce, nella Civitas Solis di
Campanella e nella Bensalem di Bacon. Per una visuale completa si
legga Robert Bauval & Graham Hancock, Talismano-Le città sacre e
la Fede segreta.

progetto idraulico realizzato. Nel 115 d.C.
un’immensa rivolta capeggiata da Ebrei fu
brutalmente soppressa ed un altro massacro
ebbe luogo ad Alessandria durante la visita
dell’imperatore Caracalla nel 215 d.C.. La rivolta
più grave fu sedata nella stessa città da
Diocleziano nel 297 d.C., dopo un assedio durato
otto mesi.
I sacerdoti egizi dovettero inventarsi qualcosa per
assicurare la sopravvivenza dell’Heka ed a tale
scopo pensarono di inglobarla nell’emergente
culto cristiano. L’imperatore Adriano osservava
che ad Alessandria “gli adoratori di Osiride sono
cristiani, e quelli che si definiscono vescovi di
Cristo rivolgono le loro preghiere ad Osiride […]
Ogni volta che lo stesso patriarca si reca in Egitto,
alcuni lo inducono a venerare Osiride, altri
Cristo 2 .”
L’impresa fu facilitata dall’opera dei faraoni
Tolomei che, nei secoli immediatamente
precedenti alla conquista, ordinarono di tradurre
in greco gli scritti egizi impressi sulle pareti dei
templi. Il lavoro culminò nella compilazione del
Corpus Hermeticum, una raccolta di testi
conservanti gli insegnamenti del dio Toth o
Ermete. Nella versione giunta fino a noi, Ermete
appare più come un profeta che come un dio,
segno che la “mescolanza” di elementi cristiani
ed egizi era già in atto durante la sua stesura. Il
Corpus Hermeticum costituisce probabilmente il
punto di partenza della religione cristiana
cosiddetta “gnostica”, nata ad Alessandria nei
primi secoli dopo Cristo sotto forma di varie sette
con sottili differenze. Benché non sia provato, è
comunque indicativo il fatto che un testo del
Corpus Hermeticum, l’Asclepio, appaia anche
nelle raccolte di testi gnostici. Altra indicazione ci
giunge dalla setta gnostica dei terapeuti, che
come simbolo usava il caduceo di Ermete ed
elencava Iside tra i suoi patroni, chiamandola
anche “Madre di Dio”.
Gli gnostici furono duramente perseguitati dalla
Chiesa cristiana tra il IV e il VI secolo, portando al
massacro di innumerevoli persone e all’incendio
2 Lettera indirizzata da Adriano a suo cognato, il console Serviano,
nel 134 d.C..
di una gran quantità di testi. Per
millecinquecento anni, gli unici testi scritti sugli
insegnamenti di questa religione furono le
citazioni contenute nelle opere dei cacciatori di
eresie. Poi il deserto ci donò la rivelazione: un
vaso di terracotta contenente tredici codici
gnostici fu riportato alla luce nel 1945 a Nag
Hammadi, nell’Alto Egitto, da un contadino di
nome Muhammad Ali. Era rimasto sepolto per
quindici secoli, salvando dei papiri che, sottoposti
ad analisi, rivelarono una data di realizzazione
compresa tra il 350 e il 400 d.C.. Trattandosi di
copie in copto di originali in greco, gli studiosi
concordano su una compilazione dei testi
originali tra il 120 e il 150 d.C., con l’eccezione del
Vangelo di Tommaso databile tra il 50 e il 100
d.C 3 .. Molti dei documenti di Nag Hammadi
alludono all’esistenza di una società segreta nota
come “L’Organizzazione” la cui missione
consisteva almeno parzialmente nel costruire
monumenti “come rappresentazioni di luoghi
spirituali”, per esempio le stelle 4 . Aveva inoltre il
compito di preservare e perpetuare la
conoscenza sacra, l’unico mezzo che
possiederebbe l’uomo per raggiungere
l’immortalità, rivelandosi in questo modo come la
naturale erede di quel che abbiamo chiamato
“Ordine di Melchisedek”, “Seguaci di Horus” o
“Sette Sapienti”. Come quest’ultimi, attraverso
una tradizione che si riconduce ai Pelasgi, gli
iniziati gnostici erano vegetariani 5 .
Costantino e i Templari
Costantino il Grande, il “liberatore del
cristianesimo”, non si può certo considerare un
santo. Fece uccidere il figlio Crispo e la moglie
Fausta, rinchiusa in una stanza satura di vapore
finché ne morì soffocata. Avvicinatosi ai vescovi
cattolici che gli avrebbero promesso il perdono
dell’ultima ora, concesse loro la tolleranza con
3 Opinione del professor Helmut Koestler della Harvard University
4 James M. Robinson (a cura di), The Nag Hammadi Library
5 Si legga ASS. CUL. PANGEA, ATLANTIDI – I 3 diluvi che hanno
cancellato la civiltà – in particolare il cap. 10.

l’editto del 312 d.C.. In un secondo editto,
promulgato intorno al 325 sotto la pressione dei
vescovi, vietò le assemblee agli gnostici ed ordinò
la confisca e la consegna alla Chiesa dei loro
edifici. Nel 380 il cristianesimo divenne religione
ufficiale dell’impero e nel 392 furono bandite le
altre credenze. La persecuzione degli gnostici
iniziò nel 325 grazie ai poteri conferiti ai cristiani
dal decreto di Costantino. Nei quindici anni
dell’imperatore Teodosio (379-395), questi
approvò cento nuove leggi contro gli gnostici, che
li privavano dei loro beni, della libertà e spesso
della vita, ordinando la distruzione dei loro libri.
Maternus Cynegius, governatore di Teodosio ad
Alessandria dal 384 al 388, incominciò a
predisporre forze militari a sostegno della
campagna cattolica per abolire le altre religioni.
Teofilo, l’arcivescovo cattolico di Alessandria dal
384 al 412, incitava le masse di cattolici contro
gnostici e pagani. Molti membri delle sette
gnostiche si rifugiarono nel Serapeum, il grande
tempio dedicato ad Osiride costruito da Tolomeo
I Sotere (323-283 a.C.). La folla saccheggiò e
incendiò la biblioteca, il tempio fu raso al suolo e
coloro che lo difendevano massacrati. Il
successore di Teofilo, San Cirillo, nel 415 ordinò
l’assassinio della filosofa Ipazia, portata in chiesa
e smembrata, un pezzo dopo l’altro, con tegole
rotte.
In questa situazione, i pochi ancora disposti a
rischiare la vita per le proprie credenze si
rifugiarono in Turchia nella zona di Edessa
(odierna Urfa) ed Harran, ai confini con la Siria,
mentre altri si mescolarono ai Manichei, una
religione sincretica nata in Persia nel 250 d.C. di
chiara influenza gnostica.
La comunità di Edessa ed Harran, nota col nome
di Messaliani o Sabei, secondo Steven Runciman 6
sopravvisse con compattezza fino all’XI secolo,
riuscendo ad espandersi nei Balcani. Essi
crearono una classe di adepti chiamati
Pneumatici, termine già in uso presso alcune
6 Sir Steven Runciman (Northumberland, 7 luglio 1903 – Radway, 1
novembre 2000), è stato uno storico britannico, noto medievalista e
bizantinista. Tra il 1942 e il 1945 ha insegnato storia e arte bizantina
all'università di Istanbul.
sette gnostiche di Alessandria per indicare la
propria élite di iniziati spirituali. Coloro che
rimasero ad Harran adottarono nel IX secolo il
Corpus Hermeticum quale raccolta di testi sacri,
elaborandolo in un nuovo testo noto come
Picatrix, di cui alcune versioni circolarono in
Europa dal XIII secolo. Sebbene nessun testo della
raccolta originale giunse in Europa prima del XV
secolo, la loro presenza testimoniata ad Harran
non fa che sostenere il legame tra il Corpus
Hermeticum e gli gnostici. Presumibilmente essi
adoravano Ermete, Osiride ed Iside quali profeti.
Secondo l’egittologo Selim Hassan, il nome Sabei
deriva dall’antica parola egizia Saba’a che
significa stella. Esistono resoconti di pellegrinaggi
compiuti annualmente dai Sabei di Harran alle
piramidi di Giza, presso le quali eseguivano
osservazioni astronomiche e rituali 7 . Hassan
riteneva che i Sabei considerassero le piramidi di
Giza come monumenti dedicati alle stelle, il ché li
ispirò a prendere il nome di Saba’ia, cioè “popolo
delle stelle”. Sembra che tale nome fosse stato
adottato sotto la pressione del califfo Al Mamun
nell’830 d.C., sulla base di alcune affinità religiose
con i Sabei della Mesopotamia meridionale, un
popolo la cui genealogia si perde nell’impero
accadico di Sargon il Grande 8 . Il califfo accusò
infatti i Sabei di idolatria e minacciò di sterminarli
se non avessero accolto una delle fedi ammesse
dal Corano, tra le quali apparivano i Cristiani, i
Musulmani e i Sabei. Benché cristiani, preferirono
discostarsi da coloro che li avevano perseguitati
in Egitto e si fecero sabei.
Essi sostennero la propria causa dichiarando alle
autorità musulmane che il libro della loro fede
era il “libro di Ermete” e che il loro profeta era
Ermete Trismegisto 9 .
Accettando un ruolo accadico nella nascita
dell’Egitto faraonico e identificando, come
propone M. Pincherle, il primo faraone Narmer
col re accadico Naram-Sin 10 (nipote di Sargon),
7
Vedi il dizionario geografico Moagam el Buldan di Yakut El Hamwi,
citato in Selim Hassan, Escavations at Giza, vol.VI.
8
Mario Pincherle, I Mandei
9
Walter Scott, Hermetica.
10
Ipotesi fatta in Il Porto Invisibile di Orbetello, Cap. VII, Pacini
Editore.

potremmo intuire come la religione gnostica
trovasse comunanze con il popolo dei Sabei.
Le comunità balcaniche dei Sabei o Messaliani
conobbero nuovo vigore con la predicazione di
Bogomil, sacerdote attivo in Bulgaria nella prima
metà del X secolo. Dopo la morte dello zar
bulgaro Pietro I, il Bogolimismo (come ora si
chiamava l’eresia gnostica) si diffuse rapidamente
nei principati balcani della Serbia e della Bosnia,
nonché in Dalmazia, Macedonia e nella stessa
Costantinopoli. Il primo riferimento a
Costantinopoli appare nel 1045 in una lettera del
monaco Euthymius di Periblepton, nella quale
sosteneva di aver scoperto una cellula eretica nel
proprio monastero. L’imperatore bizantino
Cosma I (1075-1081) fu il primo imperatore di
Costantinopoli ad agire con decisione contro i
bogomili. Il suo successore, Alessio I Comneno
(1081-1118), in una data compresa tra il 1097 e il
1104, ordinò l’arresto di un noto bogomilo di
nome Diblatus, torturato fino a fargli rivelare
alcune figure chiave del movimento. Tra queste vi
era un monaco rinnegato della Macedonia,
Basilio, al quale Comneno si rivolse
furbescamente chiedendo di essere illuminato
sulla fede cristiana. Caduto nella trappola, Basilio
fu arrestato con i suoi consociati e fu arso vivo
come esempio nell’Ippodromo di Costantinopoli.
Seguirono altri processi ma, nel 1145, il patriarca
Cosma Atticus si fece bogomilo e fu deposto solo
in seguito alle pressioni rivolte dagli ecclesiastici
all’imperatore Manuel I. In questo momento il
bogolimismo si era evoluto in una religione
importante e cominciava ad apparire in
Occidente, sotto il nome di Catarismo.
Nel 1167 un anziano vescovo bogomilo di
Costantinopoli, Niceta, giunse in Lombardia, dove
convinse i vescovi catari locali ad adottare
importanti cambiamenti dottrinali, per poi
spostarsi in Linguadoca, dove incontrò l’intera
amministrazione catara dell’Occitania a St.Felix
de Caraman, vicino a Tolosa. La sua visita
produsse, oltre al bando della cosiddetta fazione
moderata, una migliore organizzazione
dell’attività missionaria in tutta Europa.
Diffusi in Provenza, Linguadoca, Spagna orientale
ed Italia settentrionale, i Catari, oltre
all’apprezzamento della gente comune, erano
riusciti ad ottenere il tacito e a volte aperto
sostegno da parte di alcune tra le più potenti
famiglie nobili dell’Europa sudoccidentale. Tra
queste vi erano i conti di Tolosa, i conti di Foix e i
visconti di Trencavel, che opponevano alla Chiesa
la forza di armi, cavalli e castelli. Raimondo VI,
conte di Tolosa dal 1194 al 1222, era cugino del
re di Francia e cognato dei re d’Inghilterra e
d’Aragona. Tollerava e a volte favoriva il
catarismo e viaggiava assieme ad un religioso di
fede catara. Nel 1204 Raymond-Roger, conte di
Foix dal 1188 al 1223, assistette all’ingresso di
sua sorella Esclarmonde e di sua moglie, tra i
perfecti, il più alto rango degli iniziati catari.
Raymond-Roger Trencavel, che governò dal 1194
fino alla sua cattura e al suo assassinio da parte
dei cattolici nel 1209, aveva avuto come
precettore il celebre studioso cataro Bertrand de
Saissac. Nel Lauragais, popolosa regione tra
Tolosa e Carcassonne, la nobiltà minore aveva
fama di essere catara quasi all’unanimità. Lo
stesso valeva per la controparte a Corbières, tra
Carcassonne e Narbonne. Secondo i calcoli, circa
un terzo dei perfecti catari era di nobile origine,
mentre la rimanente nobiltà cattolica
dell’Occitania era comunque loro simpatizzante e
talvolta li appoggiava apertamente.
L’Occitania e le zone confinanti di Spagna e Italia
videro in questo momento la nascita di nuove
idee scientifiche e filosofiche, oltre alla
costruzione delle prime impressionanti cattedrali
gotiche. Qui e in questi anni nacque l’erudito
ordine dei cavalieri templari. In questo momento
gli studiosi ebrei della Linguadoca elaborarono la
scienza mistica della Cabala ed iniziarono ad
esplorarne le implicazioni. Studenti ebrei
giungevano da terre lontane per studiare nelle
nuove scuole talmudiche di Narbonne, Lunel e
Beaucaire. Probabilmente fu in quest’occasione
che i templari si amicarono la scuola cabalistica
ebraica, legame poi perpetuato dalla massoneria
moderna e sancito ufficialmente nel congresso di
Losanna nel 1875.

La crociata contro i catari fu aperta da papa
Innocenzo III in seguito all’assassinio del legato
papale Peter de Castelnau, nel gennaio 1208 in
Occitania. L’abate cistercense Arnald-Amalric fu
inviato nella Francia del nord a raccogliere il
sostegno dei nobili locali. Accanto ad aristocratici
come Simone di Montfort, giunsero da ogni dove
migliaia di soldati di fanteria. Un esercito di
20.000 uomini si radunò a Lione il 24 giugno
1209, pronto a marciare verso sud. Dopo la resa
di piccoli insediamenti ed alcuni roghi di eretici, la
truppa si schierò fuori delle mura di Béziers il 21
luglio 1209. Il 22 luglio i crociati riuscirono ad
entrare; quando un gruppo di cavalieri chiese ad
Amalric come distinguere i cattolici dagli eretici,
l’abate rispose: “Uccideteli tutti; Dio riconoscerà i
suoi”. L’intera popolazione (tra i 15.000 e i 20.000
uomini) fu uccisa, senza riguardo all’età o al
sesso. Due settimane dopo cadde Carcassonne.
Nel 1210 fu presa la fortezza di Bram. Montford
ordinò che ai cento uomini sopravvissuti della
guarnigione fossero cavati gli occhi e mozzati il
naso e il labbro superiore. Poco dopo toccò a
Minerve, teatro del rogo di oltre centoquaranta
perfecti. Poi fu il turno di Lavaur, dove il fuoco
toccò a oltre quattrocento perfecti. Sessanta
furono bruciati a Casses. La crociata prese una
battuta d’arresto solo nel 1216, quando Montfort
morì durante l’assedio fallito di Tolosa. Nel 1219
suo figlio Amaury e il principe Luigi di Francia
presero la città di Marmade che subì la sorte di
Béziers. Tuttavia, sotto il comando dei conti di
Tolosa e di Foix vennero rioccupati vasti territori
e nel 1224 fu firmata una tregua con Amaury.
Nel 1226 il principe Luigi salì al trono come Luigi
VIII e dichiarò una crociata in Occitania che in
realtà nascondeva l’obiettivo di annettere la
regione alla Francia. Carcassonne e Narbonne si
arresero senza combattere. La resa dell’Occitania
giunse nel 1229 e nel giro di cinquant’anni fu
completata la sua annessione alla Francia. Nel
1233 fu istituita l’Inquisizione papale allo scopo di
sostenere massicce persecuzioni ed inquisizioni in
Occitania. Tuttavia, la fortezza catara di
Montségur sopravvisse fino al 1244, permettendo
ai perfecti di rifugiarsi e di riprendersi dopo le
missioni rischiose nei territori occupati. Molti
catari fuggirono in Bosnia tra i bogomili ma tanto
i bogomili che i catari furono cancellati entro la
fine del XV secolo dall’invasione Turca.
Nonostante ciò, prima dell’invasione della Bosnia
ad opera del sultano Mehmed II, una collezione di
testi ermetici fu nascosta, aspettando di essere
ritrovata dal monaco Leonardo di Pistoia. Portata
a Firenze e tradotta da Marsilio Ficino per Cosimo
de Medici, la collezione stimolerà predicatori
come Giordano Bruno, Tommaso Campanella e
Johann Valentin Andreae, fino a sfociare nel
movimento dei Rosa-Croce, inconsapevoli per
lungo tempo che il ramo principale del loro credo
aveva trovato una strada per la salvezza: i
templari.
I templari, che nel corso del loro soggiorno in
Terra Santa avrebbero incontrato i Sabei di
Harran, si rifiutarono di prender parte alla
crociata contro i catari. Secondo Andrew
Sinclair 11 , “la maggior parte dei cavalieri catari
sfuggiti al massacro vennero accolti nell’Ordine
militare del tempio di Salomone”. Secondo Arthur
Guirdham 12 “un gran numero di cavalieri templari
veniva reclutato dalla Linguadoca. A metà del XIII
secolo vi fu un afflusso di reclute quando le
guerre contro gli albigesi erano ormai terminate a
tutti gli effetti 13 ”. Per questo motivo, le idee
gnostiche dei catari sopravvivono tutt’oggi
all’interno della massoneria, erede dell’ordine
templare. Il 22 novembre 1307, con la bolla
Pastoralis Praeminentiae, papa Clemente V
ordinava l’arresto dei templari in tutto il mondo
cristiano. Il 21 marzo 1312, la bolla Vox Clamantis
decretava la soppressione dell’ordine. Diversi
cavalieri trovarono rifugio in Scozia sotto la
protezione della famiglia Sinclair. Il re di Scozia,
Robert Bruce, si era rifiutato di arrestare i
templari, il cui ordine poté evolversi
11
Andrew Sinclair (Oxford, 21 gennaio 1935) è uno scrittore, storico,
critico letterario e regista britannico.
12
Arthur Guirdham (1905 -?), medico inglese, psichiatra, scrittore e
studioso dell’eresia catara. Laureato ad Oxford, è stato consulentepsichiatra
di alto livello alla Bath Child Guidance Clinic.
13
Arthur Guirdham, The Great Heresy: The History and Beliefs of the
Cathars. Curioso il caso dell’Italia, il cui centro del catarismo si
trovava a Concorezzo in provincia di Cuneo. L’arcivescovo Rinaldo da
Concorezzo nel 1311 assolse clamorosamente i templari nel
processo da lui condotto in qualità di inquisitore.

segretamente nella massoneria. L’identificazione
dei massoni con un mestiere (i “muratori”)
prosegue sulla linea già tracciata dai catari (noti
anche come “tessitori”) e dai terapeuti. Sir
William Sinclair, il Gran Maestro ereditario della
massoneria scozzese che iniziò la costruzione
della spettacolare cattedrale gotica di Rosslyn nel
1446, fu segretamente iniziato all’ordine
templare oltre un secolo dopo la sua
soppressione.