L'architettura delle città fluviali - Intranet di Ateneo - Università degli ...

Pierre Clement
Tra immaginario e dure realtà
La città ed il fiume
Visioni estreme (- orientali)
Felici coloro che, come Ulisse, hanno appreso la geografia
sull’acqua ed hanno abbastanza vissuto perché gli si insegnasse
la geografia dei Grandi fiumi.
Mentre le rive asettizzate e spensierate del fiume Senna che
scorre a Parigi, sono iscritte al patrimonio dell’Umanità, fissate
nella loro futura eternità, altre popolazioni vivono ancora i capricci
dei grandi fiumi a cui sono ontologicamente associate,
sul bordo dell’acqua, in territori mutevoli, tra l’instabile e l’effimero.
Parafrasando Marcel Poète che, all’inizio di ogni capitolo della
sua storia di Parigi, scriveva “la città è sul bordo della strada”,
io direi volontieri “la città è sul bordo del fiume”. Ma qui i
bordi del fiume cambiano. E si dimentica troppo sovente il lento
lavoro paziente delle generazioni successive che hanno lottato,
modellato il territorio, controllato il paesaggio; ci si ricorda
dei loro vani tentativi di Diga contro il Pacifico riscritti da Marguerite
Duras, siamo vicini all’inferno dei delta.
Shangai, la cui etimologia potrebbe farci intendere che la città
è “sul bordo del mare” ne è di fatto, oggi, separata da varie
diecine di chilometri, lo Yangzi che si estende maestosamente
nel suo delta ne respinge inesorabilmente i limiti riversando i limoni
che avrà saputo estirpare sulle 5,5 migliaia di chilometri
che avrà percorso attraversando la Cina dall’ovest all’est.
Per aver cominciato a lavorare in Asia del sud-est, particolarmente
a Vientiane capitale del Laos, ci siamo presto familiarizzati
alla presenza, o piuttosto all’onnipresenza del fiume,
qui il Mékong. Asse di penetrazione delle popolazioni thaies discese
dalla Cina del sud, esso è la vera colonna vertebrale del
paese e della parte centrale dell’Asia del sud-est continentale.
Entre imaginaire et dures réalités
La ville et le fleuve
Visions extrêmes (- orientales)
Heureux qui comme Ulysse sont ceux qui ont appris la géographie
sur l’eau, et ont assez vécu pour qu’on leur enseignasse
la géographie des Grands fleuves.
Au moment où les berges aseptisées et sans souci de la rivière
Seine, qui coule à Paris, sont inscrites au Patrimoine de
l’Humanité, figées dans leur future éternité, d’autres populations
vivent encore au bord de l’eau dans des territoires instables,
entre impermanence et éphémère, les caprices des
grands fleuves auxquels elles sont ontologiquement associées.
Paraphrasant Marcel Poète, qui disait, en commençant chacun
de ses chapitres à propos de l’histoire de Paris, “la ville est
au bord du chemin”, je dirais volontiers “la ville est au bord du
fleuve”. Mais ici les bords du fleuve changent. Et l’on oublie
trop souvent le lent travail patient des générations successives
qui ont combattu, modelé le territoire, domestiqué le paysage;
on se souvient de ses vaines tentatives de Barrage contre le
Pacifique réécrites par Margueritte Duras, on est proche de
l’enfer des deltas.
Shanghaï, dont l’étymologie pourrait nous faire entendre que
la ville est “au bord de la mer” en est en fait séparée aujourd’hui
de plusieurs dizaines de kilomètres, le Yangzi qui s’étale
majestueusement en son delta en repousse inexorablement
les limites en déversant les limons qu’il aura su arracher sur les
5,5 milliers de kilomètres qu’il aura parcouru en traversant la
Chine d’ouest en est.
Pour avoir commencé à travailler en Asie du Sud-est, à Vientiane
en particulier, capitale du Laos, nous avons vite était familiarisé
à la présence voire l’omniprésence du fleuve, ici le
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