La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

altra manciata di versi in Giovanni, ed alcuni altri passaggi del Nuovo Testame dovessero aver
permesso di rovesciare la costante e massiva evidenza di un monoteismo unitario. L’ unicita’ di
Dio e stata sempre vigorosamente difesa dal sacerdote, dal profeta e da Gesu’ che, come
qualunque altro dei suoi compatriotti, era un’ ardente esponente della sua eredita’ Giudaica.
Questo capitolo e’ dedicato ad una discussione delle domande sorte dal racconto di Giovanni
sulla persona di Gesu’. La ricca figura di Gesu’ che emerge dal Vangelo di Giovanni esclude la
nozione che il Figlio di Dio sia una preesistente divina persona e membro di una Trinita’. La
preziosa veduta di Gesu’ come un essere non creato e co-eguale al Padre non viene dalla
Scrittura; ma e’ stata tramandata attraverso una tradizione post- biblica. Tentativi di sradicare l’
idea della preesistenza dal Vangelo di Giovanni, comportano una distorzione dell’ intenzione di
Giovanni. Giustamente interpretati, gli scritti dell’ amato Apostolo, armonizzano con la
presentazione Sinottica di Gesu’ come un essere umano unico che ha avuto la sua origine al
tempo della sua supernaturale concezione.
Giovanni non presenta Gesu’ come un’ eterno membro d’una Divinita’ Trina ma come una
realizzazione dell’ eterno piano di Dio di portare il Messia ad essere. Cosiche per Giovanni,
come per Paolo, Gesu’ e’ preesistito nella mente e proposito di Dio, e non in un essere
letteralmente eterno. Benche per lo piu’ perduto nella confusione di cambiamento dottrinale che
hanno sopraffatto la Chiesa dal secondo secolo, questa rappresentazione eterodossa di Gesu’ ha
avuto i suoi esponenti nei secoli seguenti alla scrittura del Nuovo Testamento. Riappare ad
importanti occasioni attraverso la storia della chiesa, notevolmente tra gli Anabetisti Polacchi del
sedicesimo secolo. La moderna discussione Cristologica e’ accentrata intorno a questa stessa
questione sulla natura della preesistenza. L’idea tradizionale della preesistenza e’ distruttiva alla
vera umanita’ di Gesu’ e diminuisce alcune delle meraviglie di quello che ha fatto per noi. Ed
inoltre crea tutto il problema della Trinita’ in cui tanti credono soltanto perche’ cosi’ si esige da
loro. Un ritorno alla Cristologia biblica vuol dire il recupero della Messianicita’ di Gesu’,
oscurata e discreditata per cosi’ tanto tempo dallo sviluppo Cristologico post- biblico.
Problemi con la nozione di una preesistenza letterale
La comunissima idea che Gesu’ fosse vivo prima della sua concezione, fa sorgere numerose
domande circa la sua natura. E’ possibile essere un’ essere umano, nel vero senso della parola, se
uno non ha origine nel grembo di sua madre? Molti prominenti scolari ultimamente credono di
no. “Noi possiamo avere l’ umanita’ [di Cristo] senza la preesistenza e possiamo avere la
preesistenza senza l’ umanita’. Ma non c’ e’ modo di averle tutte e due.”(6) Angeli appartengono
a categorie diverse dagli esseri umani precisamente per la loro origine fuori del sistema di
procreazione umana. Se il Figlio di Dio fosse stato realmente un essere che si fosse trasformato
(o fosse stato cambiato da Dio) per entrare a far parte della razza umana attraverso Maria, egli
chiaramente apparterrebbe ad una categoria d’ essere molto diversa dal resto dell’ umanita’.
Ci sono altre considerazioni da fare. Il Messia secondo le Scritture, sarebbe stato un
discendente di Davide, (7) d’ Abramo (Gal. 3:16), ed il seme di donna (Gen. 3:15). Paolo
continuamente si riferisce a Gesu’ come l ‘ ultimo Adamo (uomo). Se fosse esistito come
persona prima della sua concezione, in che senso sarebbe – la vera persona – un essere umano ed
un discendente di Davide ed Abramo? E’ Gesu’ veramente collocato in una classe di esseri la cui
origine e’ fuori dal grembo umano? Il nostro suggerimento e’ che, l’ evidenza spesso citata dalla
Bibbia, principalmente dal Vangelo di Giovanni, di credere in una letterale preesistenza del
Messia non regge sotto scrupoloso esame. Noi manteniamo che l’ idea aveva fatto presa prima di
una investigazione dell’ evidenza scritturale e poi letta nella Bibbia. C’ e’anche una significante
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