La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

In vista di questo sfondo Ebraico, noi suggeriamo di tradurre Giovanni 1:1, 14 come segue:
“In principio Dio aveva un Piano ed il Piano era stabilito come Decreto Divino ed il Piano era
pienamente espressione della mente di Dio, ed il Piano si e’ incarnato (ha preso forma) nell’
Uomo Gesu’ Messia.”
Proposito di Giovanni
Giovanni nel suo prologo si contrappone alla tendenza Gnostica verso un’ idea dualistica o
pluralistica di Dio. Un Cristiano Gnostico credeva che l’ innefabile, inaccessibile Dio, che era
remoto e distante dalla Sua creazione, interponeva inferiori figure divine, fra il Suo mondo (la
sua creazione) e Se Stesso – “aions,” o una sola, inferiori figure divine (i vari sistemi Gnostici
differiscono su questo punto). Giustino Martire, che certamente non reclama alcuna affiliazione
Gnostica, tuttavia, non ha alcun scrupolo a parlare della preesistenza del Figlio che e’
“matematicalmente un secondo Dio,” ma no non-creato ed eterno come il Figlio nello sviluppato
senso Trinitario, ma preesistente come il Figlio che ha preso forma in un momento nel tempo,
propio prima della creazione di Genesi. Giustino s’ avvia su un percorso estraneo al Nuovo
Testamento quando vede il Figlio di Dio attivo al tempo dell’ Antico Testamento come un
angelo del Signore (Giaova).
Nella meta’ del secondo secolo, Giustino compose la sua Apologia e Dialogo ed in questo lavoro
l’ influenza della filosofia sulla Cristianita’ diviene palese… Egli dischiude il nesso tra le forme
pagane di filosofia, il ponte attraverso il quale la prima (filosofia) passa dall’ altra parte nel
territorio dell’ altra… (Cristianita’) fondata sul Giudaismo Ellenico d’ Alessandria, mentre
preserva la sua presa sulla rivelazione Cristiana ed Ebraica, allo stesso tempo e’ capace d’
adottare i pensieri filosofici e ritenere le concezioni filosofiche del giorno. (29)
Tertulliano, conosciuto come fondatore della Cristianita’ Latina, al pari di Giustino sa di una
seconda persona divina, che e’ stata generata, nel tempo, dal Padre.(30) Questa Cristologia che ha
affinita’ sinistre con il dualismo Gnostico, non avrebbe potuto prosperare se non si fosse prima
supposto che Giovanni intedesse che il Figlio, come entita’ distinta dalla parola e dalla sapienza
di Dio, fosse esistito sin dal principio. Il publico continua ad appoggiarsi gravemente su
Giovanni 1:1 per la dottrina della coeguale deita’ di Cristo. Ma che cosa sarebbe successo se
fossero stati ammaestrati da testi le cui traduzioni erano precedenti alle traduzioni che son venute
dopo? (Traduzioni che hanno cercato d’ accomodare la dottrina della Trinita’, come la
Traduzione fatta sotto ordine del Re James d’ Inghilterra nel 1611).(31)
Un’ altra linea per investigare l’ intenzione di Giovanni e’ l’ extra letteratura biblica del
Giudaismo. Nel Manuale di disciplina, di Qumran noi impariamo che “Tutto avviene per
onniscenza di Dio; e che tutto cio’ che esiste e’ stabilito dal suo proposito; e senza questo
(conoscenza e proposito o disegno) (e no senza di Lui, come alcune traduzioni dicono) niente e’
fatto.” Certamente questo e’ un eco di Giovanni “da questa (parola) tutto e’ venuto ad esistere e
senza di questa niente e’ venuta in esistenza” (1:3). In 1 QS iii 15 leggiamo: “Dalla onniscenza di
Dio esiste tutto cio’ che e’ e che sara’,” e nell” Apocrifa, “O Dio che hai fatto tutte le cose
attraverso la Tua parola” (Sapienza 9:1) ed un’ altra volta in Sirach 42:15; “Io adesso ricordero’ i
lavori dell’ Eterno e dichiarero’ le cose che ho visto: nelle parole del Signore sono i Suoi lavori.”
Dalle Odi di Salomone impariamo che “I mondi sono stati creati dalla parola di Dio,” “e dall’
“intenzione del Suo cuore.” (16:19)
Noi sicuramente siamo nell’ atmosfera del Dio che parlo’ e fu fatto di Genesi 1, ed in
Giovanni 1:1 impariamo ancor di piu’ dell’ attivita’ self- espressiva e creativa della parola che
(no “il quale”) divenne Gesu’. Gesu’ e’ quindi colui che la parola divenne. Io credo che molti
scolari verrebbero a questo genere d’ interpretazione se non fossero sotto la coercizione della
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