La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

Un’ulteriore confermazione del tenace credo cardinale del Giudaismo e’ trovata nella
conversazione di Gesu’ con la donna Samaritana. Egli le disse francamente, “voi adorate quello
che non conoscete; noi [Giudei] adoriamo colui che conosciamo, perche’ la salvezza viene dai
Giudei. Ma l’ ora viene, ed e’ gia’ questa, quando i veri adoratori adoreranno il Padre in Spirito e
verita’” (Giov. 4:22, 23). Neanche una volta noi troviamo che Gesu’ critichi i soui compatriotti
per non avere un’ adeguata conoscenza del numero di persone nella Divinita’. Ed in verita’
(pagani) fossero innestati in Israele ed adorassero quello stesso Dio:“E’ Dio il Dio dei Giudei
soltanto? Non e’ anche il Dio dei Gentili.” (Rom. 3:29; cfr. 11:17). Il Dio che il Giudaico Paolo
conosce e’ concisamente definito da lui in Galati 3:20, che recita:“Dio e’ solo una persona.”
Fin dall’ inizio del Suo ministero Gesu’ confermo’ vigorosamente la rivelazione divina data a
Mose’:“non pensate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; io non sono venuto ad
abolire ma ad adempiere.” (Matt. 5:17) Il primo principio del grande riassunto della Legge di
Israele dato nella Tora attraverso Mose’, provvede il credo nazionale:“Voi non avrete altro dio
all’infuori di Me.” (Es. 20:1-3)
Se c’e’ un Essere Uno, Solo, Unico, Onnipotente nell’ Universo che vuole rivelare alla Sua
creazione che Egli solo e’ Dio, e che non c’e’ nessun altro, come avrebbe potuto questo essere
affermato senza alcuna possibilita’ d’ errore? Che cosa si sarebbe potuto dire per assicurare che
non ci fosse la minima possibilita’ di malinteso? Come sarebbe possibile per ciascuno di noi
esprimere l’ assoluta unicita’ di Dio, se fosse nostra responsabilita’ rendere chiaro quel
messaggio all’ intera nazione? Non dovremmo anche noi dire, come Mose’ riferisce che Dio
abbia detto:“Ora vedete che Io, Io sono Quello, e nessun’ altro e’ Dio fuori di Me.” (Deut. 32:39)
Come risultato di queste parole, Israele, anche oggi, in risposta a queste categoriche
dichiarazioni, non accettera’ mai altro al di fuori del Dio uni- personale di Mose’. A prescindere
da ogni altra differenza religiosa, l’ unita’ di Dio rimane il filo che lega insieme la comunita’d’
Israele.
La Bibbia Ebraica ed il Nuovo Testamento contengono molto piu’ di diecimila pronomi e
verbi singolari che descrivono l’ Unico Dio. Nessuna lingua ha un modo piu’ chiaro o piu’ ovvio
di fornire una testimonianza del monoteismo unitario d’ Israele e di Gesu.
L’ Essere rivelato nella Tora d’ Israele era un Dio nettamente distinto dagli dei pagani d’
Egitto. Con un atto di potenza Egli aveva salvato dalla cattivita’ una nazione resa schiava. Egli
era un Dio di spaventosa potenza e tuttavia personale e accessibile – un Dio da amare, di cui e’
stato detto, “l’ Eterno parlava a Mose’ faccia a faccia, come un’ uomo parla con un suo amico”
(Es. 33:11). Egli era una persona con cui Davide comunicava:“Tu hai detto ‘Cerca il mio volto.’
Il Mio cuore Ti dice, ‘Il Tuo viso, o Signore, io cerco’” (Salmo 27:8). Al tempo dell’Esodo i
Giudei riconobbero che per la prima volta nella storia, un’intera nazione, per mezzo del Suo
rappresentante eletto, era stata portata in intimo rapporto con Dio, il Creatore. Questo evento che
non ha paralleli sara’ per sempre inciso nella coscenza nazionale. Ad essere esclusi dalla loro
adorazione furono gli dei del mondo che li circondava. Tragicamente, paure superstiziose ed il
desiderio di essere come le altre nazioni, alle volte tentarono Israele ad abbracciare i molteplici
dei del mondo pagano. Per questo essi soffrirono disastrosamente. Poco dopo la fuga dall’ Egitto,
ad un pauroso costo, essi si fecero un vitello d’oro quale ogetto della loro adorazione.
La nazione aveva continuamente bisogno che gli fosse rammentata la sua unica
fede:“Ascolta, o Israele, il Signore (Yahweh) nostro Dio e’l’ unico, il solo Signore (Yahweh)”
(Deut. 6:4). Attraverso il profeta Isaia, Israele fu, di nuovo resa conscia della sua
identita’nazionale:“Voi siete i Miei testimoni…. E sappiate che Io sono Quello. Prima di Me
nessun Dio fu formato, ne’ ce ne saranno altri dopo di Me.” (Is. 43:10). Le teologie che
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