La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

completato nel prossimo futuro, Gesu’vede, parlando nel presente perfetto, con anticipazione
profetica, come completato ed in realta’ esistente” (verso 10). (69)
La preghiera di Gesu’ continua: “Io non sono piu’ nel mondo” (Giov. 17:11). Egli parla come
se fosse gia’ morto. “La sua morte e’ cosi’ vicina che puo’ usare il tempo presente quando ne
parla. (70)” Anche nel verso 12, quando parla della morte di Giuda, questi era ancora vivo.
Tuttavia e’ sottinteso che egli sia gia’ perito, in adempimento della Scrittura per “destino
divino.”(71)
Il passato con un significato futuro continua: “Li ho mandati…” (Giov. 17:18). Morris nota
che “quando si parla degli Apostoli ci si aspetterebbe un presente o un futuro invece di ‘ Io l’ ho
mandati ’ E’ molto probabile che il verbo e’ usato proletticamente. Questo tempo passato del
verbo da’ un tocco di sicurezza alla futura missione dei discepoli.”(72) Meyer considera
importante che: “La missione non e’ ancora effettivamente cominciata (Giov. 20:21; Matt.
28:19), ma gia’ concepita nella sua [di Gesu’] mente quando appunta ed istruisce [i suoi
discepoli] per l’ ufficio apostolico.”(73)
Concludendo, Gesu’ prega per i discepoli che non sono ancora convertiti ma che
diventeranno Cristiani come risultato delle prediche apostoliche. Gesu’ dice che la gloria che Dio
gli “ha data” “e’ stata data” ai discepoli di tutte l’ eta’ (Giov. 17:22). La gloria in questione:
Il Padre me l’ ha data, non ancora oggettivamente, ma come sicura possessione nell’immediato
futuro; egli l’ ha ottenuta da Dio, assegnata come sua propieta’, e la reale possessione e’ adesso
per lui vicina. Allo stesso modo egli ha dato questa gloria…ai suoi credenti, che la possederanno
realmente quando lui ritornera’ (Parousia), quando essi saranno glorificati insieme (Rom. 8:17)
dopo che essi, fino a quel punto, erano stati salvati nella speranza (di quella realta’) (Rom. 8:24).
Essi sono gia’ in Cristo suoi co- eredi e lo spirito che riceveranno sara’uno anticipo (Ef. 1:14; 2
Cor. 1:22; 5:5); ma la reale possessione di tale eredita’ avra’ il suo compimento al ritorno di
Gesu’ (Parousia).(74)
Qui, ancora una volta, il verbo al passato vividamente descrive cose che sono certe nel futuro,
nel piano di Dio.
Gesu’ parla un’ altra volta della gloria che “Tu mi hai dato” (Giov. 17:24). Morris ha la
sensazione che “E’ possibile che Gesu’ si riferisca alla maesta’ ed allo splendore che saranno
suoi nella vita che verra’.”(75) Questa gloria e’ stata gia’ “concessa ai [discepoli], ma fin’ora
come un possedimento di speranza.”(76)
Attraverso tutto il capitolo 17 di Giovanni, Gesu’ parla continuamente di cose che verranno
ad avverarsi nel futuro come se fossero gia’ successe. Egli usa il tempo passato della profezia
che e’ comune nella Scrittura. In Giovanni 17:5 egli prega per la gloria che egli “aveva con il
Padre prima della fondazione del mondo.” Tenendo conto del contesto in questo capitolo, e’
chiaro che la gloria che egli “aveva” e’ la gloria preparata per lui nel piano di Dio. E’ la stessa
gloria che tutti i discepoli “avevano” (e.i. “era stata data,” Giov. 17:22) benche essi ancora non l’
abbiano. E’ la gloria destinata per Gesu’ nel predeterminato proposito di Dio. Egli l’ “aveva”
preparata per lui fin dall’ eternita’, propio come i Cristiani adesso “hanno” la loro futura eredita’
del Regno di Dio. Sara’ manifestata sulla terra alla Seconda Venuta (1 Pietro 1:4, 5). Gesu’ in
Giovanni 17 pregava di ricevere quello che Dio aveva predestinato per lui. Giovanni 17:5, letto
alla luce del suo contesto non da’ base per una letterale preesistenza di Gesu’.(77) Portato fuori da
quel contesto ed in vista dei susseguenti insegnamenti post- biblici della Trinita’, sembra
sopporti l’ idea che il Figlio fosse in esistenza, letteralmente invece di teoreticamente, fin dall’
eternita’.
Giovanni 17:5 era capito nel modo noi proponiamo dall’ Anabetista Polacco del 17simo
secolo che scrisse nel Catechismo Racoviano:
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