La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

10) Il Vangelo di Giovanni, Bibbia di Cambridge per Scuole ed Universita’ (Universita’ di Cambridge Press, 1882)
296.
11) Altri Dodici Studi del Nuovo Testamento, di J.A.T. Robinson, 178.
12) Gli Atti degli Apostoli va avanti e parla della resurrezione di Gesu’
13) Ibid., 175, 176.
14) Gesu’ nel Vangelo di Giovanni (Minneapolis: Augsburg, 1984), 21.
15) Salmi 2:6; 89:26, 27, 35, 36; Matteo 16:16; 2 Sam. 7:14.
16) Vedi Luca 2:11 per il titolo Messianico kurios – Signore Messia.
17) Altri Dodici Studi del Nuovo Testamento, 175.
18) W. Sanday “Figlio di Dio” nel Dizionario della Bibbia Hasting, 4:576, enfasi aggiunta.
19) Paragonare con l’ osservazione di Buswell che “noi possiamo dire con confidenza che la Bibbia non ha propio
niente da dire sulla ‘ generazione ’ come una eterna relazione tra Padre e Figlio” (Una Sistematica Teologia della
Religione Cristiana, Zondervan, 1962, pg. 111)> Ma senza la dottrina dell’ eterna Figliolanza, la dottrina della
Trinita’ crolla.
20) Matteo Black, Romani, Nuova Bibbia Secolare (Marshall, Morgan e Scott, 1973), 35.
21) Lettere del Preside James Denny a W. Robertson Nicoll, 124, 125.
22) Altri Dodici Studi del Nuovo Testamento, di J.A.T. Robinsoa, 142.
23) Ibid.,
24) Giovanni 17:3; 5:44; Deut. 6:4; Marco 12:29 e 1 Cor. 8:4-6; efesini 4:6; I tim. 2:5; Giuda 25.
25) Investgazioni Religiose, 1:155
26) Ibid.
27) Ibid., 1:143.
28) Dio come Spirito, 144, enfasi aggiunta.
29) Una Teologia della Realta’ Giudeo – Cristiana (Harper & Row, 1983), 82.
30) R. H. Strachan, “Santita’” nel Dizionario della Chiesa Apostolica 1:568.
31) E un’ incoraggiamento alla nostra tesi che l’ illustre esegeta I. Howard Marshall puo’ scrivere “Tutta la
Cristologia del Nuovo Testamento e’ subordinazionista (o subordinante)” (Recensione [del libro] di Jervel, La
Teologia degli Atti degli Apostoli, in un Trimestrale Evangelico 70:1, Gennaio 1998, 76).
32) Sintomatica di confusione sulla Divinita’ e’ il fatto che scolari alle volte inavvertitamente citano erroneamente
il credo di Paolo stesso. Cosi’ Klaas Runia dichiara: “Paolo scrive ai Corinti: ‘ Poiche c’ e’ solo un Dio dal Quale
tutte le cose sono e per il quale noi esistiamo ’” (Una introduzione alla Fede Cristiana, Lynx Communication, 1992,
114). Ma in realta Paolo scrisse: Per noi c’e’ solo un dio, il Padre… Runia aggiunge che Giacomo e tutti gli altri
Apostoli “dicono, con la stessa enfasi, che Gesu e’ anche lui Dio” (Ibid. enfasi sua). Ma dove esattamente Giacomo
o Pietro dicono che Gesu’ e’ Dio?
33) Luca 2:11; Rom: 16:18; Col. 3:24; Prg. con Luca 1:43 e l’ extra –canonical libro Cantico dei Cantici [Salmi di
Salomone] 17:32; 18:7.
34) Nel Greco del LXX tutte etre le parole appaiano come kurios.
35) G.B. Caird, Il Linguaggio ed Immagini della Bibbia (Filadelfia: Westminster Press, 1980), 181.
36) Kurt Rudolph, Gnosi: La Natura e Storia del Gnosticismo (Harper& Row, 1983), 372, con enfasi aggiunta.
37) Paragonarla con l’ osservazione di A.H. McNeile “Tanti sono quelli che mettono in dubbio che Paolo avesse
fatto appello in tale contesto ad un mistero tanto trascendentale.” Nei Fip. 2 Paolo “implora i Filippesi di smetterla di
bisticcire e di agire con umilta’ uno verso l’ altro. In 2 Cor. 8:9 egli esorta i suoi lettori ad essere generosi nel far la
carita’. Ci si domanda se sia cosi’ naturale per lui rafforzare queste due semplici lezzioni morali con referenze
casuali (e l’ unica referenza che egli abbia mai fatto) al grandissimo problema dell’ incarnazione. Molti pensano che
i suoi appelli semplici avrebbero avuto piu’ effetto se egli additasse all’ esempio ispiratore dell’ umilta di Cristo e
del sacricicio di se’ nella sua vita umana come in 2 Cor. 10:1 : ‘ Io vi esorto per la mansuetudine e benignita’ di
Cristo ’” (Alla Luce degli Insegnamenti di San Paolo del Nuovo Testamento, Cambridge University Press, 1923, 65).
Il caso di Fil. 2:5, essendo una descrizione del Gesu’ umano, puo’ essere esaminata in articoli di C.H. Talbert,
“Il problema della Preesisteenza nei Filippesi 2:6-11,” Giornale di Letteratura Biblica 86 (1967): 141-153; J
Murphy O’ Connor, “Antropologia Cristologica in Fil. 2:6-11,” Revue Biblique (1976): 26-50; G. Howard,
“Filippesi 2 :6-11 ed il Cristo Umano,” Il Biblico Trimestrale Cattolico 40 (1978): 368-387.
38) Per un dettagliato esame di Ebrei 1:10, l’ analisi di F.F. Bruce nel Nuovo Commentario Internazionale sugli
Ebrei (Eerdmans, 1964) e’ essenziale. L’ autore degli Ebrei cita qui un verso del LXX che e’ diverso dal testo
Masoretico Ebraico.
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