La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

Nei Filippesi 2, Paolo descrive l’ esatata posizione dell’ uomo Gesu’. Come il riflesso di Dio,
Suo Padre, egli era nella “forma di Dio” (Il testo qui’ non dice che egli era Dio), ma non ha
considerato tale “uguaglianza con Dio” un privileggio che egli avrebbe utilizzato per propia
gloria. Gesu’, che come Messia e’ stato investito d’ una uguaglianza funzionale con Dio ed era
destinato a sedersi alla destra del Padre, si e’ umliato diventando il servo dell’ umanita’, anche al
punto di sottomettersi alla morte criminosa sulla croce. Gesu’ non ha approfittato della sua
posizione reale, come rappresentante legale di Dio, invece ha adottato il carattere di uno schiavo.
La transizione e’ dal grado di Dio, come commissario di Dio, alla posizione di servo. Il contrasto
non e’, come spesso si pensa, fra l’essere Dio e diventare uomo. Rinunziando al suo diritto di
regnare, e rifiutando l’ offerta di Satana di ‘potere su tutti i regni del mondo’ (Matt. 4:8, 9),
Gesu’, ubbidietemente ha sostenuto il ruolo di un servo disposto a soffrire per mano di un mondo
ostile. Quello che Paolo ha in mente e’ la carriera dell’ uomo Gesu’ Cristo, no l’ incarnazione di
un preesistente membro della Divinita’. L’ umilta’ di Gesu’ e’ completamente l’ opposto dell’
arroganza di Adamo. Il primo non ha abusato la sua posizione, un dono di Dio, che e’ quella di
riflettere la gloria di Dio Suo Padre. L’ ultimo, sotto l’ influenza del Diavolo, ha cercato
d’afferrare uguaglianza con Dio alla quale egli non aveva diritto.
Nel descrivere la vita esemplare del Messia sulla terra, Paolo non intendeva riferirsi ad un
essere preesistente. Egli faceva appello ai Filippesi di essere umili come Gesu’. Gesu’ era stato
un modello d’ umilta’ e servizio. Benche fosse nato nella famiglia reale della Casa di Davide, e
si fosse qualificato, attraverso abnegazione, alla posizione esaltata di regnante del mondo, cosi’
come era stato predetto nel Salmo 2 secoli prima che nascesse. Quando Pilato gli
domando’:“Quindi tu sei un re?” La sua risposta e’ stata, “Tu parli correttamente. Questo e’ il
motivo per cui io sono nato, e per questo sono venuto al mondo” (Giov. 18:37). Gesu’ ha
superato un’ ambizione naturale, quella di conquistare il mondo. Il suo esempio di pasiente
sottomissione alla volonta’ di Dio l’ ha portato alla sua esaltazione alla destra del Padre. Il punto
[di questi versi] non stava nel fatto che un preesistente membro della Trinita’ avesse riacquistato
una posizione che aveva momentaneamente abbandonata, ma che una vera persona umana, il
Messia, che rifletteva perfettamente il carattere del Padre, (Col. 1:15) avesse dimostrato umilta’
ed ubbidienza ed era stato supremamente vendicato ed esaltato da Dio. In un’altro posto Paolo
descrive la carriera di Gesu’ come una dimostrazione d’ umilta’ quando egli ha osservato che
“benche’ (il Messia) fosse ricco, tuttavia per il vostro bene divenne povero, cosi’ che voi
attraverso la sua poverta’ possiate diventar ricchi” (2 Cor. 8:9). Il punto sta nel fatto che Gesu’,
benche’ destinato a diventare re d’ Israele e del mondo, si fosse sacrificato per gli altri.
Certamente senza paragonare la sua carriera con quella del Cristo, Paolo usa lo stesso linguaggio
quando parla della propia. Egli (Paolo) era “povero, eppure arricchendo molti,… avendo niente
eppure possedendo tutto” (2 Cor. 6:10) e “non abbiamo cercato gloria…. Quando avremmo
potuto far valere la nostra autorita’ come Apostoli di Cristo” (1 Tess. 2:6). Paolo ha anche visto
se stesso ed i suoi fratelli Apostoli come servi sofferenti quando ha applicato le “profezie del
servo” d’ Isaia, alla sua missione (Atti 13:47; ed Isaia 42:6; 49:6)
Il modo tradizionalmente Trinitario di leggere Filippesi 2 dipende quasi completamente da
come s’ interpreta la condizione di Gesu’ nella frase “nella forma di Dio”. Come referenza ad
un’ essere preesistente come Dio nei Cieli, invece della legale identita’ con Dio come persona
umana sulla terra. Sfortunatamente, traduttori hanno fatto tanto per rinforzare questa veduta. Il
verbo “era” nella frase “era nella forma di Dio” si trova spesso nel Nuovo Testamento e
certamente mai nel senso di “esistente in eternita’” benche certe traduzioni cercano di forzarvi
quel significato. Nella prima lettera ai Corinti 1 Cor. 11:7, Paolo dice che un uomo non deve
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