La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

i Cristiani atraverso la vita. Questo e’ in fatti quello che Paolo stesso afferma come cosa
scontata:“Tutte queste cose sono successe loro tipicamente [come modello o tipo]” (1 Cor.
10:11).
L’evidenza e’ troppo inconsistente per sostenere l’ idea che Paolo stava qui’ cercando d’
introdurre un nuovo dogma di un pre-esistente Dio / uomo. Questo sarebbe in conflitto con le sue
stesse asserzioni, in altre parti, dove parla di come il Cristo venne ad esistere. Se stesse cercando
di proporre che il Messia fosse realmente una persona co- eguale con Dio, una tale radicale
deviazione dalla sua eredita’ Giudaica, avrebbe richiesto una piu’ elaborata spiegazione.
Dobbiamo stare attenti a non cadere nell’errore di leggere una piu’ tarda tradizione Trinitaria
nella letteratura Ebraica del primo secolo. La verita’ sull’ identita’ e l’ origine di Gesu’ debbono
essere rigorosamente basati sulle informazioni a disposizione negli scritti della chiesa primitiva
cosi’ come sono registrati nelle Scritture. Ed e’ anche molto facile cadere nella trappola di
leggere la Scrittura attraverso le lenti colorate da dottrine concepite nel secondo al quinto secolo.
Vi sono distinte profezie attinenti a Gesu’ nell’ Antico Testamento, ma nessuna lo porta fuori
dei limiti della famiglia umana. Molti saranno d’ accordo che la prima profezia che parla di un
Salvatore appare in Genesi dove Dio disse al serpente:“Ed Io mettero’ inimicizia fra te e la
donna, e fra il tuo seme ed il seme di lei; tu ferirai il suo calcagno ed egli ti schiaccera’ il capo”
(Gen. 3:15). E chiaro che l’ umano discendente di Eva sara’ colui che finalmente sottomettera’ il
serpente, Satana. Sia i Giudei che i Cristiani credono che questa profezia avrebbe avuto il suo
compimento in Messia, ma nessuno dei due gruppi trova niente in questo testo che indichi che il
Messia fosse gia’ vivente.
Quando sentiamo le prediche di Paolo al popolo Gentile, rapresentato dagli uomini d’ Atene,
le sue parole ci fanno ricordare un profeta dell’ Antico Testamento. Riferendosi all’ Unico Dio d’
Israele egli dice:“Il Dio che ha creato il mondoe tutte le cose che sono in esso; essendo Signore
dei cieli e della terra, non abita in templi fatti da mani umane.” (Atti 17:24) Questo verso e’
simile alla dichiarazione in Isaia:“Io, Giaova [Yhvh] sono il Creatore di tutte le cose, da solo ho
spiegato I cieli ed ho disteso la terra; chi era con Me?” (Isaia 44:24) L’ interferire con questo
fondamentale monoteismo Giudaico e l’ introdurre un’ altra persona non creata, come agente
attivo alla creazione di Genesi, e’ un’insulto all’ evidente fede di Paolo nei dogmi basilari della
teologia Giudaca, soprattutto il suo inflessibile monoteismo unitario.
Non e’ stato fino al quarto secolo, oltre trecento anni dopo la morte del fondatore della
Cristianita’, che ufficiali della chiesa trovassero necessario formulare ufficialmente un dogma
Trinitario ed imporlo ai credenti come condizione formale per l’ aderimento alla chiesa e per la
salvezza.
Noi dobbiamo domandarci come e perche’ questo e’ successo. Molti credenti odierni sono
stati esposti alla storia dello sviluppo del credo Trinitario. Se’ ne’ Gesu ne’ Pietro hanno mai
abbandonato la credenza nel concetto dell’ Antico Testamento di Dio come persona singola,
come e’ nata questa idea d’ una Divinita’ formata da due o tre persone? La storia della
emergenza di questo modo di credere, nuovo, strano ed enormemente influente, e’ strordinaria.
Note a pie’ di pagina
1) Questo e’ chiaramente dimostrato dalle dichiarazioni in Cor. 8:4, 6; Ef. 4:6; e 1Tim. 2:5
2) La Dottrina della Persona di Cristo (Duckworth, 1925), 48.
3) Un’ Altro Progresso del Pellegrino: Dialoghi sugl’ insegnamenti Cristiani (Blackwell)
4) Vescovo Hard, Sermons Preached at Lincoln’s Inn, citato da John Wilson in Principi Unitariani Confermati da
Testimonianze Trinitariane, 321.
5) Dio in Tre Persone (Tydale House Publishers, 1984), 24.
6) Dio in tre Persone
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