La Dottrina della Trinita - Restoration Fellowship

8) Questa e’ la giusta traduzione di aionios, i.e. che appartine alla futura eta’ del Regno, non “eterna.” Questo non
vuol dire certamente che il corpo del futuro e’ temporale. Esso conferisce immortalita’ e cosi’ rimane per sempre. L’
acquisizione di quel corpo e’ tuttavia il grande eventodell’ eta’ futura introdotta dalla resurrezione.
9) Il modo Sinottico d’ esprimere la stessa idea e’ di parlare del Regno “preparato fin dalla fondazione del mondo”
(Matt. 25:34).
10) Vedi Giovanni 16:28.
11) Fede in Cristo, Charles Gore (Londra: John Murray, 1923), 31.
12) Notate l’ errore di traduzione nella nostra versione: Il testo non si riferisce alla concezione, ma alla
“procreazione” dal Padre per mezzo dello Spirito Santo. E’ l’ azione del Padre che porta il Figlio in esistenza. Il
Figlio di Dio, il Messia, e’ una persona creata supernaturalmente, il Secondo Adamo. Notate anche negli Atti 13:33
la referenza alla procreazione di Gesu’, che si riferisce al fatto che Dio l’ ha portato ad essere. Verso 34 menziona la
susseguente resurrezione.
13) Giustino Martire e’ forse il primo Padre della Chiesa a parlare della procreazione del Figlio priore a Genesi (i.e.
prima della creazione). Ma non fornisce alcun sopporto scritturale per tale ante – terrestre creazione del Figlio.
Secondo la Bibbia il Figlio di Dio e’ stato procreato, come tutti gli altri esseri umani, al tempo in cui e’ stato
concepito nel grembo di sua madre. Giustino differisce da Matteo dicendo che il Figlio e’ venuto “attraverso” Maria.
Matteo sostiene che egli venne da Maria. Questi punti al cambiamento direzione del pensiero, che cominciarono ad
accadere fin dal 150 D.C., hanno provveduto il seme della piu’ tarda formulazione Trinitaria.
14) L’ uso del verbo “erano” e’ interessante alla luce dell’ altra lettura in Giovanni 17:5 che parla della “gloria che
era con te.” Questo sarebbe una dichiarazione della preesistente gloria (no il pre - umano Gesu’) che Gesu’ pregava
che fosse concessa a lui (Giov. 17:5), ed anche ai suoi seguaci (Giov. 17:22). Leggete Il Vangelo secondo Giovanni,
Appoggio alla Bibbia, di Raymond Brown, (New York: Doubleday, 1966), 743. Notate anche che Agostino, e tanti
altri commentatori, non hanno trovato alcuna evidenza di preesistenza letterale in Giovanni 17:5.
15) Traduzione di G.W. Anderson (Nashville: Abington), 334, enfasi aggiunta.
16) Gesu’ da’ corpo alla sapienza di Dio propio come concretizza la “salvezza” di Dio (Luca 2:30)
17) Deut. 6:4; Marco 12:29; 1 Cor. 8:4-6; 1 Tim. 2:5; Giov. 17:3; 5:44.
18) Dialogo di Giustini Martire, 56, 62, 128, 129. Giustino credeva che il Figlio fosse stato generato prima della
creazione di Genesi, ma no che egli e’ sempre esistito esistito come il Figlio. Giustino, quindi, non era un Trinitario.
19) Ef. 3:9; Col. 1:26; 2 Tim. 1:9; Tito 1:2; paragonare con 1 Pietro1:20; Ap. 13:8.
20) Noi notiamo la legittima protesta di James Dunn contro il commento di Cranfield su Rom. 1:3, “Indifferente dal
suo uso di categorie anacronistiche, Cranfield continua a sostenere che Paolo ‘ intendeva limitare l’ applicazione di
“chi venne in esistenza ’ alla natura umana che Quel Uno (Figlio di Dio, v. 3) assunse ’” (Romani 1-8 Mondiale
Biblico Commentario, Dallas: Word Books, 1988, 15). Cranfield ha fatto grandi sforzi per giustificare “ortodossia”
dalle parole di Paolo. Ma Paolo non era ne’ un “ortodosso” Trinitario ne’un unortodosso Ariano.
21) Giov. 17:3; Giov. 5:44; 1 Tim. 2:5; 1 Cor. 8:4-6.
22) Gesu’: La Rivelazione di Dio, il terzo libro del La Missione ed il Messagio di Gesu’: una Spiegazione dei
Vangeli alla luce della Ricerca Moderna. C.J. Wright (New York: E.P Dutton & Co. 1938), 677.
23) Paragonare l’ insidiosissimo paragrafo di una traduzione moderna: “Prima che tutto esistesse, c’ era il Cristo,
con Dio. Egli e’ sempre vissuto ed egli stesso e’ Dio. Egli creo’ tutto quello che c’ e’ – niente esiste che egli non ha
fatto” (Giov. 1:1-2)
24) Gesu’: La Rivelazione di Dio, C.J. Wright, pg. 707.
25) Stesso libro, pg. 707, 711.
26) Vedete “L’ Antica Libreria d’ Alessandria” Rivista Biblica (Febraio 1997), 19-29 ed altri commenti in “dal
Logos a Cristo” (“Risposte dei Lettori”), BR (Giugno 1997), 4-7, Enfasi aggiunta.
27) Per un illuminante esempio di mal applicato zelo e crudelta’, leggete la descrizione della selvagia persecuzione
ed esecuzione di Calvin contro il dottore e scolaro Spagnolo che aveva dubitato della Trinita’ in Marian Hillar, Il
Caso di Michele Servetus (1511- 1553) –La Svolta Decisiva nella Lotta per la Liberta’di coscenza (Edwin Mellen
Press, 1997).
28) Un Pacifista in Difficolta’, W.R. Inge (Londra: Putnam, 1939), 180, 181.
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