ARIA ACQUA TERRA FUOCO

CASTEL DELL’OVO
NAPOLI
ARIA
ACQUA
TERRA
FUOCO
STORIA PER IMMAGINI
Emozioni e Travolgimenti nelle immagini
dei Viaggiatori dal Vesuvio alle Eolie
DI ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
PARCO OMERICO
DEI VULCANI EOLIANI
V. CABIANCA - A. PIGNATELLI MANGONI
grafica artistica: SILVANA S ABATELLI 2007 - ojo.silgus@tiscali.it

Più
Europa
ARIA ACQUA TERRA FUOCO
STORIA PER IMMAGINI
Il consenso ricevuto in Europa, dall'Unesco alle
Eolie, dai Beni Culturali Italiani a Baia e a
Napoli, da le Patrimoine et Monum in Francia a
Parigi e nella Loire-Atlantique, presso gli
Istituti Italiani di Cultura in Germania, in
Spagna, in Belgio, in Olanda, in Svezia, mi ha
suggerito alcune considerazioni. Essendo vivo
ed attualissimo il discorso sulle radici e
sull’unità Europea, ho pensato che il mio
potesse essere un piccolo contributo, non
figurativo ma concettuale, ad evidenziare la
consapevolezza del contributo italiano alle
radici illuministiche dell'Europa moderna e
dell'Unità Europea.
Oggi, la scienza e l’etica del metodo scientifico
costituiscono il solo denominatore comune
possibile per uno sviluppo del dialogo e di una
integrazione tra culture fideiste antagoniste o
comunque non disponibili a rinunciare ai
fondamentalismi e disposte al massimo alla
tolleranza ed alla coesistenza tra loro. In questa
situazione, la proposta di un incrocio tra Beni
Culturali naturalistici come i vulcani
territorialmente sparsi ma legati tra loro
dall’unità della interpretazione scientifica, ed
ulteriormente legati all’arte e alla letteratura,
costituiscono il contributo culturale che la mia
opera - con il suo impegnativo apparato
didattico, redatto in collaborazione con il Prof.
Vincenzo Cabianca, prof. Emerito
dell’Università di Palermo e coordinatore
scientifico del Museo Vulcanologico delle Eolie -
intende mettere in evidenza. Inoltre le proposte
progettuali di parchi letterari - per ora Eolie ed
Auvergne -, chiamano a raccolta autori e culture
sopranazionali e specificatamente europee
Ho legato queste considerazioni alle funzioni
istituzionali degli Istituti Italiani di Cultura e
per questo ho pensato ad un petit Tour alla
rovescia, un tour neoilluministico, che portasse
il ricordo e restituisse la visita dell'Europa di
fine '700 in Magna Grecia. L'aspetto Europeo
della mia opera nasce quindi dal fatto che oltre
alle radici cristiane dell'Europa, esiste una
ulteriore radice molto specifica, molto
importante e poco evidenziata: l'unità
scientifica e umanistica implicata
dall'illuminismo.
I naturalisti europei della fine del '700 erano
infatti in stretta collaborazione scientifica tra
loro indipendentemente dalla posizione politica
interconflittuale dei loro Stati di appartenenza.
Mentre l'Europa politica era estremamente
divisa tra rivoluzionari francesi, regimi
monarchici prussiani ed inglesi, Papato in Italia,
i fondatori della vulcanologia moderna Faujas
de Saint-Fond, Lecoq, Guettard e Dolomieu per
la Francia, von Humbolt per la Germania,
Hamilton per l'Inghilterra, Spallanzani per
l'Italia sono felicemente in collaborazione tra di
loro per una conoscenza oggettiva e scientifica
dei fenomeni naturali e vulcanici in particolare.
La storia della nascita di questa integrazione
intellettuale, tra illuminismo e romanticismo, tra
gli scienziati di tutta Europa, con i Beni
Culturali della Magna Grecia e la loro
proiezione nell’arte e nella letteratura
costituiscono la premessa alla continuazione di
un processo di questa storia per immagini che si
estenderà alle altre aree vulcaniche d’Europa; a
questo processo ciascuno di noi può apportare
in forme diverse un piccolo contributo
nell’interesse dell’identità culturale
nell’integrazione culturale di una nuova Europa.
10 ANNI
DI MOSTRE
VIAGGIO ATTRAVERSO
I VULCANI DELLA
MAGNA GRECIA
TRA ILLUMINISMO
E ROMANTICISMO
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
PARCO OMERICO
DEI VULCANI EOLIANI
V. CABIANCA - A. M. PIGNATELLI
g r a f i c a a r t i s t i c a : S I L V A N A S A B A T E L L I 2 0 0 5 - o j o . s i l g u s @ t i s -
2006LUND
STOCKHOLM
AMSTERDAM
BRUXELLES
LILLE
2005NA. C. dell’Ovo
STRASBOURG
MADRID
BARCELONA
2004KIEL
NAPOLI
FLENSBURG
HAMBURG
BERLIN
2003LAG.LEMOT
NAPOLI
2002PARIS
LIPARI
LE LUDE
BAIA
2001NAPOLI
BAIA
SORRENTO
1998AÇORES
CRETA
MALLORCA
NAPOLI
NEW YORK
LOSANGELES
1997FIRENZE
OGAKI
1996ROMA
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Premessa
Il viaggio tra territorio e storia, tra illuminismo
e romanticismo, tra pensiero scientifico e
pensiero umanistico, tra arte e poesia - che
viene presentato in questa esposizione - è
articolato in tre sezioni.
La prima sezione è costituita da “Il viaggio e i
viaggiatori dal Vesuvio alle Eolie e alla Sicilia”
ed è dedicata allo studio dei documenti, dei
récits de voyage e delle immagini del “Grand
Tour” tra i vulcani della Magna Grecia prodotti
dagli intellettuali europei tra la fine del ‘700 e
la prima metà dell’ottocento.
Questa sezione riguarda, all’interno dei
paesaggi vulcanici della Magna Grecia, la
ricerca dei segni significanti delle emozioni,
delle intuizioni, delle prime interpretazioni
scientifiche. Interpretazioni ancor piene di
dubbi dinnanzi alle due immagini ed entità
dominanti che si intrecciano in questo
itinerario: la Montagna e il Fuoco.
La prima rimanda alla morfologia dei vulcani e
la seconda alla attività eruttiva ed ai suoi
prodotti; la Montagna quindi rinvia agli studi
vulcanologici e al dominio delle scienze
naturali; il Fuoco contraddistingue una
categoria interpretativa mitologica e poetica,
tipica delle scienze umane.
La seconda sezione è costituita dalla
rivisitazione attuale, personale, degli stessi
luoghi alla ricerca di un segno, di una
immagine latente al di sotto del paesaggio.
Paesaggio attuale deprivato sia dai segni della
modernità sia dal cambio di sguardo necessario
per rivivere quell’incontro nell’epoca in cui i
vulcani attivi erano i soli vulcani, quando i
vulcani spenti erano solo montagne.
L’itinerario di queste piccole gouaches parte da
Napoli, dal Vesuvio e va a nord-ovest, verso i
Campi Flegrei, terra del fuoco e dell’acqua, dei
crateri e dei laghi, dei misteri e delle
suggestioni, fino a Gaeta. Quindi prosegue
verso oriente, da Portici fino alla piana di
Paestum, dominata dal profilo dei templi, va
oltre verso il Sud assolato e impregnato di
magia, attraversando la Magna Grecia, fino alla
Sicilia e alle isole Eolie.
La terza sezione è costituita da un viaggio nella
letteratura delle isole Eolie, il mio luogo
dell’anima, dove la potenza degli eventi naturali
mi affascina; scruto la gente in eterna attesa e i
vulcani simbolo estremo dello splendore e della
caducità di ogni cosa.
Assieme a Cenzi Cabianca abbiamo effettuato
questo viaggio nella letteratura relativa
all’arcipelago Eoliano, da Omero a Sciascia, da
Aristotele a Malaparte, da Tucidide a Dumas,
da Plinio a Luigi Salvatore d’Asburgo, da
Andrìa de Simon a Rossellini a Moretti, etc.
Un viaggio che lega la letteratura al territorio e
viceversa e costituisce una parte di un comune
progetto di un parco dei luoghi letterari Eoliani.
Il parco è costituito dal territorio didascalizzato
e dalla letteratura musealizzata in associazione
alle immagini dei luoghi che l’hanno ispirata.
Un parco irrinunciabile data la straordinaria
identità delle Isole Eolie che, - oltre ad essere
un arcipelago di bellissime isole costituite da
sommità emergenti dal mare di apparati
vulcanici di un arco magmatico sommerso - è
anche un arcipelago culturale di luoghi
semiotici celebrati nel tempo.
Un parco indispensabile, per ora solo mentale,
che interpreta e trasmette lo spazio scientifico e
poetico che avvolge le immagini dei luoghi.
Spazio che costituisce il teatro della storia
dell’incontro tra territorio, vulcani e letteratura.
Una sorta di racconto di uno spazio-tempo che
si espande, di scoperta in scoperta, attraverso
montagne che divengono vulcani, depressioni
sommitali che diventano crateri, impressioni
che diventano interpretazioni, attraverso lo
stupore che diviene progressivamente
conoscenza. Le contraddizioni si dissolvono
promuovendo nuove e diverse certezze, grazie
all’etica feconda del metodo scientifico che
nella sua interpretazione razionale e sistemica
rende sempre più poetica le anticipazioni
dell’interpretazione storica.
Si tratta della storia di un grande amore.
Un amore per la conoscenza e per la storia della
conoscenza, un amore tra viaggiatori e vulcani,
tra arte, poesia e scienza, tra classicità,
illuminismo, romanticismo, che emerge ad ogni
passo nella lettura incrociata dei territori della
natura e dei territori della letteratura, attraverso
la sintesi nel territorio dell’arte.
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Introduzione
Ho sempre voluto fermare e custodire nella
memoria l’immagine di ciò che ho sempre
amato, la natura nelle sue più straordinarie
manifestazioni: i vulcani, il cielo, il mare, i suoi
colori e momenti, le coste, gli ulivi, le albe, i
venti, la terra, l’acqua, l’aria, il fuoco.
Tutti questi elementi, dalla cui bellezza sono
stati attratti molti entusiasti viaggiatori, non
smettono di stupirmi e stimolarmi nel capirne le
origini e la storia, i contesti, le interrelazioni:
guardare cioè tutto questo non come semplice
diversità, ma come ricchezza splendida e
straordinaria di diversificazione evolutiva.
È così che è nata la mia passione per la pittura
del paesaggio che, in fondo, non è altro che un
mezzo per fermare il mio stato d’animo e
trasmettere agli altri questo amore, per rivivere
queste sensazioni per il mio amato Vesuvio e le
mie amate isole Eolie.
Vivo guardando il mare: dalla mia casa di Napoli
vedo il cielo infiammarsi al tramonto, diventare
viola, ed il mare farsi cangiante, il vento che
soffia sull’acqua, le albe che tolgono il respiro.
Alle Eolie, il mio luogo dell’anima, la potenza
degli eventi naturali mi affascina; scruto la
gente in eterna attesa, i vulcani simbolo estremo
dello splendore e della caducità di ogni cosa.
Sono grata a questi luoghi che nelle loro forme
e colori ti raccontano la loro storia, la loro
natura connessa con il fuoco e con i magmi del
profondo; sono così partita dall’emozione
provata durante una passeggiata sul Vesuvio e
dalle impressioni sulle Eolie e sul Vesuvio
trasmessemi da scrittori antichi e moderni,
come Omero, Plinio… e ho cercato di rendere
con la gouache – pittura nella quale conta
ricercare per trapassi di luce, accostamenti
cromatici, allusioni atmosferiche – lo stesso
stato d’animo che ha ispirato le loro opere.
Queste immagini mi hanno dato la possibilità di
guardare con una seconda luce lo splendore del
Mediterraneo; sono felice di aver avuto
l’opportunità di mostrarvele e spero di riuscire a
trasmettere le grandi emozioni che ho avuto da
questi luoghi.
Questa storia per immagini va molto indietro
nel tempo. Prende spunto dai paesaggi dei
fondali marini della Tetide, generati
dall’oceanizzazione del basso Tirreno, quando
la zolla adriatica va in subduzione rispetto a
quella iberica, dando luogo all’arco prima
pliocenico, poi pleistocenico, dei vulcani
sottomarini eoliani, le cui sommità emergenti
dal mare costituiscono l’arcipelago attuale.
Le immagini ripercorrono, idealmente,
l’itinerario di fuoco dei vulcani attualmente
attivi che inizia col complesso dei Campi
Flegrei e del Vesuvio, continua con l’arco in
gran parte sottomarino che include i vulcani
attivi di Stromboli e Vulcano, e infine si
conclude con il complesso vulcanico etneo.
Le immagini cercano di fissare frammenti di un
paesaggio vulcanico attivo nella percezione e
interpretazione dei viaggiatori, scienziati, artisti
e poeti del Seicento e a cavallo del XVII, XVIII
e XIX secolo: Andrìa de Simòn (1694),
Athanasius Kircher (1602-1680), Lazzaro
Spallanzani (1729-1799), Pierre-Jacques
Volaire (1729-1790), l’abbé de Saint-Non
(1727-1791) con Louis-Jean Desprez (1743-
1804), Claude-Louis Châtelet (1749-1795) e
Vivant Denon (1747-1825), Sir William
Hamilton (1730-1803), Jean-Pierre-Laurent
Hoüel (1735-1813), l’arciduca Luigi
Salvatore d’Asburgo-Lorena (1847-1915),
Gaston Vuillier (1845-1915), che furono tra i
molti viaggiatori, colti e avventurosi, che
percorsero il Sud dell’Italia per osservare e
documentare storia, cultura ed una natura ricca
di eruzioni e paesaggi vulcanici.
La mostra illustra alcune tappe delle loro
lunghe ed entusiasmanti spedizioni attraverso
immagini che già sottintendono le prime
interpretazioni dell’attività vulcanica e delle
camere magmatiche quali disegnate da A.
Kircher nel Mundus Subterraneus
Pyrophylaciorum e della evoluzione della
superficie della terra nell’Arca di Noè sulle
montagne del Caucaso.
In questo eclettico itinerario di viaggio si
intrecciano in molti modi due immagini
dominanti: la Montagna e il Fuoco.
4

In questo intreccio di scienza e mito, la cultura
del XVIII secolo inizia la fondazione di un
primo sodalizio tra cultura umanistica e cultura
scientifica.
Ed è appunto in questa traccia suggestiva che si
muovono i viaggiatori illuministi, intellettuali e
scienziati di diversa provenienza, accomunati
dal richiamo di un immaginario catastrofico,
avvincente, irrinunciabile, continuamente
alimentato dal contatto effervescente
dell’occhio scientifico con i prodigi della natura
vulcanica.
Raccontare per immagini le esperienze di questi
viaggiatori è anche un modo per illustrare
l’integrazione del pensiero scientifico
illuminista in un orizzonte umanistico
romantico, in cui la suggestione e il fascino
esplosivo dei vulcani si collocano come
categorie umanistiche che rischiarano le scienze
naturali nella luce della tensione cognitiva ed
interpretativa verso le radici naturali e non più
metafisiche dei fenomeni vulcanici.
Non a caso gli equipaggi di queste avventurose
spedizioni verso sud, dal Vesuvio ai vulcani
eoliani, sono spesso costituiti da uomini di
scienza (esperti di geologia, mineralogia,
vulcanologia) e artisti, capaci di restituire
attraverso i disegni gli elementi significativi della
natura, nella sua continua evoluzione autonoma
ed in interazione con le attività umane.
Gli uni in grado di orientare l’attenzione sui
segni storicamente dominanti e significanti
dello Zeitgeist, gli altri di afferrare il sublime
nella progressiva comprensione del senso più
generale attraverso l’interpretazione delle
relazioni e successioni in una sezione
temporale, in un attimo della continua
trasformazione evolutiva.
Il viaggio, ricco di difficoltà per noi
inimmaginabili, mi sembra che già rappresenti
una sorta di vittoria e conquiste continue, in cui
il superamento continuo delle conoscenze
precedenti si fonde e si alimenta del fascino e
del richiamo del paesaggio incantatore e mitico.
Le immagini dei viaggiatori e i loro disegni si
presentano così per me come lo specchio della
loro vicenda nei mari del Sud.
Nell’ispirarmi e nel reinterpretarli ho voluto
storicizzare il paesaggio attuale nella
interpretazione dei viaggiatori, offrire un quadro
storico delle loro emozioni, dando centralità ai
colori e alle forme, agli infiniti attimi fuggenti
che io ho catturato, rivissuto, amato e che
voglio trasmettervi con gioia infinita.
Questo lavoro forse potrà servire, come è stato
utile per me, per leggere in una luce ulteriore lo
spirito di questi luoghi anche attraverso l’amore
di chi li ha amati nel tempo, in modo che essi
siano ancora e sempre amati, difesi e recuperati
nella loro integrità e possano sempre continuare
ad alimentare la gioia di vivere
nell’appartenenza di chi li vive, li visita o di chi
semplicemente vede le loro immagini.
Se la montagna e il fuoco sono le entità
dominanti che si intrecciano in questo eclettico
itinerario, io spero di essere riuscita a proporre
queste immagini come significanti di un
ulteriore più grande intreccio, quello tra cultura
scientifica e cultura umanistica.
Le valenze estetiche nella storia sono state
valutate in base alla efficacia del messaggio
trasmesso, all’abilità nella imitazione della
natura, alla trasfigurazione simbolica e
precettuale di contenuti morali ed etici nelle
opere d’arte, alla rappresentazione accademica
della stessa natura depurata dagli elementi
ritenuti conflittuali con il pensiero morale
dell’epoca, alla rappresentazione dal vero, alla
selezione di elementi ritenuti significanti a
quella data, a centralità che sono cambiate nel
tempo, a modi di rappresentazione sintetici o
analitici, figurativi od astratti, diretti o indiretti
che hanno privilegiato a volte il mondo mentale
del pittore o della società dell’epoca o delle
classi dominanti, a volte l’oggetto della
rappresentazione.
Io mi sono sentita spinta a selezionare e
rappresentare due grandi momenti estetici che
ho colto in queste opere d’arte ed ho cercato di
proporli come le sponde di un grande ponte tra
momento umanistico e pensiero scientifico.
Ho cercato di rappresentare l’esplicitazione
emotiva umanistica dello stupore di fronte al
segno evidente della straordinarietà delle
manifestazioni vulcaniche ma a un tempo di
affiancare loro il sospetto emergente della
riconducibilità a interpretazione unitaria di tutti
i fenomeni della natura.
Sospetto essenziale ad una data nella quale le
cause profonde delle manifestazioni stesse
cominciavano ad essere non più oggetto di
sgomento metafisico ma oggetto di
interrogazione e di interpretazione strutturale,
mentre le montagne di fuoco cominciavano ad
essere percepite come significanti di misteri
ancora – ma solo provvisoriamente – sottesi e
in cerca di interprete.
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Perchè i vulcani? STORIA PER IMMAGINI
Viaggio attraverso i Vulcani della Magna Grecia tra Illuminismo e Romanticismo
Alle eterne domande, quelle di Gauguin: chi
siamo, donde veniamo, dove andiamo? quando,
perché, per chi, contro di chi e con chi faccio tutto
questo, io rispondo: sono Adriana, amo dipingere,
amo scrivere e mi identifico in un nuovo
viaggiatore che ripercorre le stesse vie che hanno
percorso gli scienziati-poeti del ‘700 e dell’ ‘800.
Sto ricercando e rivivendo le loro emozioni nelle
scoperte e nelle prime interpretazioni sostenibili
dei fenomeni vulcanici in Magna Grecia. Sono un
viaggiatore che restituisce, come visita culturale,
questo viaggio nella classicità del Mezzogiorno,
attraverso un nuovo viaggio alla rovescia. Viaggio
che ripercorre prima lo stesso itinerario italiano
poi restituisce la visita alla cultura francese
andando fino all’Auvergne, al Massiccio Centrale,
alla regione del grande vulcanismo francese e
dell’attuale Parco Europeo dei Vulcani.
Ho visitato anche recentemente l’Auvergne
trovandola assolutamente straordinaria soprattutto
perché i francesi hanno saputo rendere vivi i loro
vulcani spenti attraverso i Musei, i Visitor Centers.
Quindi, hanno riacceso e reso attivi questi vulcani,
agli occhi della mente di chi li guarda, attraverso
la rappresentazione didascalica della loro
dinamica eruttiva.
Che cos’è questa mia opera?
Le mie gouaches non sono immagini di paesaggi
e di vulcani ma vogliono essere soprattutto la
rappresentazione dell’emozione, dell’interesse,
della tensione verso la conoscenza e
l’interpretazione delle cose. Vogliono essere il “De
Rerum Natura” dei vulcani attivi e dei paesaggi
vulcanici della Magna Grecia quale è stata vissuta
dai visitatori del XVIII e XIX sec. del Grand Tour.
Non si tratta quindi semplicemente di un viaggio
nella fisicità e nella bellezza della natura, ma di un
viaggio nel territorio della storia e della poesia
della natura e della storia, nel tentativo di una
interpretazione sempre più scientifico-razionale
degli effetti della geodinamica del pianeta.
Che cos’è dunque questa mia opera?
Non è altro che la continuazione di questo
viaggio. La base, la partenza, il primo gruppo di
opere proviene dai récits de l’abbé de Saint-Non e
di tanti intellettuali ed uomini di scienza del XVIII
e del XIX sec. in Magna Grecia. Il secondo
gruppo di opere è costituito da un tentativo di
scrivere nello stile dei viaggiatori un mio
personale récit. Si tratta di un “récit de mon
voyage”, sugli stessi itinerari, tenendo in mano i
loro diari, i loro racconti, guardando e studiando i
loro disegni, le incisioni favolose, rivivendo le
loro emozioni per arrivare a dipingere le mie
gouaches, ispirate dalle situazioni attuali, ma
ancora cariche del fascino di allora.
Da chi, da dove, quali sono le loro
origini?
Le origini indubbiamente sono il mio amore per la
cultura classica, la letteratura oltre la percezione
dell’immagine. Penso all’impressionismo ed
all’espressionismo che toccano il problema di
quanto è già presente nella percezione del visibile
e del di più che si vede soggettivamente
nell’interpretazione culturale dell’immagine.
Io l’interpreto selezionando quello che vedo nelle
grandi sintesi dei macchiaioli e degli
impressionisti ma cerco di rappresentare, come
nell’espressionismo, la mia interpretazione
soggettiva, non puramente psicologica ma
contestualizzata e storicizzata.
Qual è la destinazione di quest’opera?
Verso dove s’incammina il percorso?
L’interrogativo del “dove” di Gauguin, mi
suggerisce Pirandello, “sei personaggi in cerca di
autore”, che in questo caso sono i vulcani e i
paesaggi in cerca di autore che hanno destato tante
emozioni, domande, e fortemente contribuito al
progresso della scienza. Questi paesaggi, questi
vulcani hanno suscitato tali emozioni ed
interrogativi, che nel loro rapporto con coloro che
li hanno descritti, dipinti, vissuti, interpretati, sono
divenuti con forza e per forza immagini,
documentazioni, racconti.
Perché faccio tutto questo?
E’ una domanda che può avere una risposta
semplicemente emotiva, psicologica. La mia
motivazione è un impulso irrefrenabile a dare
rappresentazione, interpretazione formalizzata a
un’emozione che mi pervade, un’emozione che
però, prevalentemente, io insisto su questo aspetto,
non è un’emozione solo percettiva, ma
un’emozione interiorizzata e storicizzata. Questo
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aspetto è per me importantissimo, io vedo davanti
a me, quando dipingo, queste figure del passato
che ritornano come fantasmi in veste di
viaggiatori colti e avventurosi dei quali, vorrei
essere l’erede e la continuatrice.
Se voi mi domandate …
Chi è il destinatario di quest’opera?
Ebbene, io non ve lo dirò. Il destinatario è
sempre il nostro Amore Segreto … ma se vi
accontentate di saperne solo una parte io vi dico
segretamente: con me viaggiano i fantasmi dei
viaggiatori, quei viaggiatori con la parrucca
bianca, con lo spadino, con il pittore che li segue
con la cassetta dei colori, la tavolozza e i
pennelli. Li vedo che si interrogano, che non
hanno fiducia in me e si domandano: ma questa
folle pittrice ha veramente capito fino in fondo,
quanto noi nel passato abbiamo amato, questi
paesaggi, questi vulcani queste eruzioni? Mi
sembra di vederli, un pò gelosi… Io rispondo
così: ho fatto di tutto per esserne all’altezza.
Contro chi, ho fatto tutto questo?
Contro il paesaggismo puramente percettivo e
sentimentale, contro il puro visibilismo, contro il
folklorico e il pittoresco, contro la semplice
rappresentazione in cui si parla di luci, di colori,
di sensibilità cromatica. Tutto questo non mi
basta. Cerco lo spessore, uno spessore profondo.
E’ come accade quando guardiamo la luna in
cielo, quando ci sono le nuvole; squarciata al suo
interno dalla luce più intensa, può apparire
l’immagine di una luna ulteriore, che è al fondo
di un cielo profondo. Questo, dunque, è il mio
modo di vedere il paesaggio dei vulcani come
paesaggio di un viaggio storico, culturale,
emotivo, artistico e scientifico.
Con chi è avvenuto tutto questo?
E’ avvenuto in ottima compagnia, con i testi di
Omero, Pindaro, Aristotele, Andrìa de Simòn,
L.J.Volaire, J. Hoüel, l’abbé de Saint-Non, G.
Vuillier, L. S. d’Asburgo-Lorena, Dumas, Guy
de Maupassant, Châteaubriand, Sir W. Hamilton,
Goethe, Rilke, Malaparte, fino al recentissimo
Piano di rappresentazione sinottica e
d’interpretazione strutturale complessiva di tutti
i Beni Culturali del Cabianca con il quale
abbiamo studiato e proposto il Parco Letterario
Eoliano mentre stiamo preparando il Parco
Letterario d’Auvergne.
Come è avvenuto tutto questo?
Tutto questo è avvenuto cercando sempre nella
profondità delle cose oltre l’immagine
percettiva, in un trascinamento progressivo,
libro dopo libro, immagine dopo immagine.
Dove ha avuto luogo tutto questo?
Tutto questo ha avuto luogo attraverso la Magna
Grecia, dal Vesuvio ai Campi Flegrei, terra di
fuoco e di acqua, di crateri e di laghi, di misteri e
di impressioni, dai Campi Flegrei alle Isole Eolie,
a Stromboli, Panarea, Lipari, Vulcano, Salina,
Filicudi ed Alicudi, alla Sicilia assolata e piena di
magia, all’Etna, a Malta, ed ora in Auvergne nel
Velay e nel Vivarais degli illuministi francesi, in
luoghi non soltanto fisici ma metafisici per la
letteratura di cui sono ammantati.
Dove vorrei continuare il mio viaggio?
Amerei continuare il mio viaggio in Auvergne,
terra di Vulcani che mi hanno intrigata e dei
quali desidero approfondire ulteriormente le
storie. Mi hanno totalmente rapita i racconti di
Cesare e di Sidone Apollinare, gli scritti del
Chevalier de Montlosier, le mappe e le tavole di
Poulett-Scrope, le incisioni di Lecoq, le
“Recherches sur les volcans éteints” di B. Faujas
de Saint-Fond, le sue lettere a Sir W. Milord
Hamilton, l’annuncio all’Accademia di Francia
da parte di Guettard della scoperta del carattere
vulcanico delle montagne dell’Auvergne, l’inizio
della letteratura scientifica nella seconda metà
del’700 in Francia col lento trionfo dei
“plutonisti” sui “nettunisti”. Sono così rapita da
tutto questo che penso ai Volcans d’Auvergne ed
al ciclo di gouaches ispiratomi dal racconto
storico sulla nascita della cultura scientifica sul
vulcanismo nella Francia di fine settecento, come
ad una mia piccola restituzione di visita, in terra
di Francia, ai miei fantasmi amici francesi del
Grand Tour in Italia, geografi, etnografi,
naturalisti, artisti, che hanno visitato, amato,
descritto, interpretato i luoghi della Magna
Grecia da cui provengo, nel magico periodo della
cultura tra illuminismo e romanticismo.
Quando è avvenuto tutto questo?
E’ avvenuto negli ultimi ventanni più o meno, da
quando, a Panarea - la più piccola delle isole
Eolie - ho fatto della nostra casa, un piccolo
museo dell’anima. Quando ho dipinto le prime
gouaches ho voluto imprigionare queste
immagini e portarle sempre con me, in questa
casa dove trascorro molto del mio tempo, perché
le isole Eolie sono il luogo della mia anima.
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IL VIAGGIO
EIVIAGGIATORI
DAL VESUVIO ALLE EOLIE
ALLA SICILIA
VESUVIO AL CHIARO DI LUNA
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
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Il viaggio e i viaggiatori
Il viaggio dal Vesuvio alle Eolie è il tema
centrale della mostra, che ripercorre le
spedizioni di alcuni eruditi, avventurieri, artisti e
studiosi a cavallo tra i secoli XVII e XIX.
Più che una riproposizione fedele degli itinerari
di viaggio, il lavoro compie una
reinterpretazione delle tappe riportate nelle
cronache e nei diari dei viaggiatori, poeti e
storici, ricomponendone in modo
frammentario e sempre molto personale
l’immaginario e le suggestioni.
I ‘viaggiatori’ che ispirano le gouaches di questa
mostra sono al centro di una ricerca che porto
avanti da tempo, guidata da quel continuo
intreccio tra cultura illuminista e spirito
romantico che ritroviamo nell’esperienza e nei
testi del Grand Tour tra Sette e Ottocento.
Nel vastissimo materiale documentario raccolto
sulle spedizioni nel Sud Italia, emergono alcune
figure di varia provenienza, legate dal filo rosso
della comune attrazione per le terre vulcaniche,
ma ognuna con la propria identità culturale,
artistica e scientifica.
I luoghi e i racconti
del sacco di Lipari (1544)
Siamo alle Eolie. La memoria drammatica del
sacco di Lipari, avvenuto nel 1544 ad opera di
Ariadeno Barbarossa (Khair ad- Din), grande
ammiraglio della flotta turca di Solimano il
Magnifico, riemerge con forza nei versi del
poeta siciliano del Seicento Andrìa de Simòn
e nelle testimonianze tramandate di alcuni
osservatori. L’evento si ricompone come
sequenza drammatica di immagini legate a
luoghi precisi dell’isola, più volte citati sia in
versi che in prosa. La memoria vivida dei
bombardamenti contro la Città Murata, le
‘voci’ dei prigionieri in catene, ispirano alcune
immagini forti e nitide dell’isola, della sua
marina assediata, dell’Acropoli devastata dal
fuoco dell’invasore.
Gli inventari eclettici
di Athanasius Kircher
(Geisa, Fulda 1602 - Roma 1680)
Figura di studioso eclettico inteso alla ricerca
interpretativa unitaria del tutto, Kircher compie,
alle soglie dell’Illuminismo, innumerevoli
incursioni in campi disciplinari diversi e distanti,
dalla geografia alla musica, dalla glottologia alla
medicina, restituendoci un campionario
vastissimo di immagini e testi di interpretazione
anche dei fenomeni vulcanici – uno dei suoi
tanti interessi di studioso ed erudito.
Il viaggio nell’arcipelago delle
Lipari del grande naturalista
Lazzaro Spallanzani (1729-99)
Lazzaro Spallanzani, uno dei massimi
rappresentanti dell’avanzamento scientifico
del ‘secolo filosofico’; in fatto di vulcanologia
lo Spallanzani va considerato un autentico
antesignano.
Di lui nel 1781 Charles Bonnet, esimio
naturalista svizzero, potè scrivere:
“In cinque o sei anni, ci avete scoperto più verità
che non intere Accademie in mezzo secolo”.
E per lui nel 1788 fu appositamente istituita da
Maria Teresa d’Austria la cattedra di storia
naturale a Pavia. Fu a Pavia che egli svelò la
sistematica delle conchiglie, dei fossili, delle
rocce e delle lave.
Lazzaro Spallanzani parte in escursione alle
Eolie tra l’agosto e il settembre del 1788.
È il primo scienziato italiano che con mentalità
moderna esplora l’arcipelago eoliano,
cogliendone le diverse condizioni sociali e
ambientali. Il naturalista ebbe la lieta sorpresa di
scoprire e di ammirare a lungo, e per la prima
volta, il “prodigio di Stromboli”, studiandone i
comportamenti dal punto più idoneo, con la
barca, “in faccia al luogo dove le vomitate
avvampanti materie cadono in mare”.
Alla Sciara lo spettacolo fu “quanto dilettevole
e sorprendente, altrettanto nobile, e maestoso”.
Rasentando i limiti del rischio pur di godere da
presso l’infernale spettacolo della “liquida
materia infuocata, emulante il bronzo fuso”.
“Le isole Lipari, in quanto figlie tutte quante del
fuoco, sono state il primario, e più lusinghiero
motivo per visitarle.
Non è però che per altri lati non potessero
allettarmi e piacermi. L’indole, e i costumi di
quegli abitanti, la loro popolazione, la
agricoltura, il commercio, erano getti da non
lasciare senza disamina”.
L’opera Viaggio alle due Sicilie, in sei volumi è
una delle meglio riuscite perché significativa
della versatilità della sua indole, della
perspicacia del suo genio e della squisitezza del
suo temperamento di artista.
9

Pittori in viaggio verso il Sud: il
Voyage pittoresque dell’abbé de
Saint-Non (Parigi 1727-1791)
Nell’aprile del 1778, tre vedutisti eccellenti –
Châtelet, Desprez e Renard – guidati da quello
che sarà il futuro direttore del Louvre, Vivant
Denon, partono da Napoli alla volta della Sicilia
per un lavoro ‘su commissione’: l’illustrazione di
luoghi e fenomeni naturali per quello che sarà uno
dei libri più illustri del XVIII secolo: il Voyage
pittoresque dell’abbé de Saint-Non. Tra i
protagonisti della grande tradizione vedutistica del
Settecento, i tre producono una serie straordinaria
di immagini che documentano, con rara
sensibilità e ricchezza di dettagli, un lunghissimo
itinerario di viaggio dai Campi Flegrei, lungo la
costa campana e calabra fino alla Sicila e alle
isole Eolie, costruendo uno dei documentari
paesaggistici più celebri del XVIII secolo.
Le catastrofiche eruzioni di
Pierre-Jacques Volaire
(Tolone 1729 - Lerici 1790)
Nel 1769 P.-J.Volaire si stabilisce a Napoli e
l’attività eruttiva quasi permanente del Vesuvio
per più di un decennio, gli offre la possibilità di
dipingere drammatiche rappresentazioni notturne
del vulcano in eruzione, nelle quali la presenza
della luna aggiunge un ulteriore segno
cosmologico e problematico.
Lo studio dei fenomeni vulcanici nelle
precise ed analitiche annotazioni di
Sir William Hamilton (1730-1803) e
le magnifiche illustrazioni di
Pietro Fabris, apprezzato
paesaggista e pittore di corte
William Hamilton diplomatico, naturalista e
collezionista d’arte, fu ambasciatore del re
d’Inghilterra presso il Regno di Napoli, e si
fermò nella capitale borbonica 36 anni.
Durante il suo soggiorno, si appassionò allo
studio del Vesuvio e dei fenomeni sismici che
avvenivano nell’Italia meridionale. Effettuò una
serie di importanti osservazioni sulle eruzioni
vesuviane che compendiò in forma di lettere
inviate alla Royal Society di Londra.
Le isole di Sicilia raccontate da un
artista di talento: il viaggio solitario
di Jean-Pierre-Laurent Hoüel
(Rouen 1735-1813)
Erudito eclettico e curioso, sospeso tra la
passione per la pittura e gli studi di architettura,
Hoüel appartiene alla prima generazione di
viaggiatori che, come Goethe, affrontarono le
gioie e i disagi del Grand Tour in Italia verso la
fine del Settecento. Autore di un vastissimo e
pregevole repertorio di disegni e schizzi sulle
isole Eolie – dove compie un entusiasmante tour
in solitario – ci restituisce un immaginario
mediterraneo vitale e luminoso, che si intreccia
armoniosamente con la meticolosità e la
precisione delle rappresentazioni geografiche.
Il suo soggiorno in Sicilia è il ricordo di una
grande e bella avventura, attraverso un’isola
bellissima e vitale.
Le Eolie tra entusiasmo e nostalgia: il
viaggio di Gaston Vuillier (Perpignan
1845 - Gimel, Corrèze 1915)
Pittore di paesaggi e scrittore, G.Vuillier è uno
degli intellettuali-viaggiatori che raggiungono le
isole del Mediterraneo nella seconda metà dello
Ottocento. Attrazione per i fenomeni naturali più
straordinari e curiosità profonda per culture e
tradizioni locali fanno di questo viaggiatore una
figura romantica, sospesa tra meraviglia e
nostalgia. Le sue immagini delle Eolie – e di
Lipari in particolare – esprimono un profondo e
grato senso della bellezza, sospeso in un’aura di
nostalgia, quasi a testimoniare l’esperienza
umana di chi non solo ha osservato e raccontato
luoghi ma ne ha anche vissuto profondamente i
legami con la gente e la cultura.
L’‘approdo’ di un colto e avventuroso
arciduca alle isole Eolie: i viaggi di
Luigi Salvatore d’Asburgo-Lorena
(Firenze 1847 - Praga 1915)
Un viaggiatore di alto lignaggio, esule per scelta
dai fasti della sua corte, poco incline al
protocollo e agli obblighi del rango arciducale
ma studioso entusiasta ed avventuroso di luoghi
e culture: è così che Luigi Salvatore d’Asburgo
ci viene consegnato dalle cronache del XIX
secolo, figura quasi leggendaria di nobiluomo
votato al nomadismo e all’avventura per amore
di conoscenza e passione per il Mediterraneo.
I suoi viaggi nelle isole Eolie si condensano
negli otto volumi del Die Liparischen Inseln
(1893-98) che raccolgono e sistematizzano
notizie storiche, scientifiche, antropologiche,
linguistiche sulle isole. Ricchissimo il repertorio
di immagini – tra disegni e incisioni – che lo
stesso arciduca realizza a supporto del testo
scritto: è a questo album suggestivo che sono
ispirate le gouaches presenti nella mostra.
10

La tecnica della pittura:
la gouache
“La gouache”, il francese di “guazzo”, termine
che già nel cinquecento veniva usato per
indicare una pittura realizzata con pigmenti
stemperati in acqua e agglutinati con gomme
leggere. Il colore, con l'aggiunta della sola
acqua dà luogo all'acquerello, per poter parlare
di gouache o tempera è necessario un ulteriore
elemento rappresentato da un agglutinante
capace di tenere insieme i pigmenti colorici e di
fermarli saldamente sul supporto.
E' proprio il tipo di agglutinante che determina
la differenza tra la tempera e la gouache. Il
guazzo è soltanto una variante della pittura a
tempera, tecnica già ben nota fin dall'epoca dei
Romani e consiste nello sciogliere nell'acqua
invece che nell'olio i colori ricavati dalla
macinazione di alcune terre, e nel farli
agglutinare mediante l'aggiunta di colle di
origine animale. Nella tempera l'agglutinante è
costituito da colle animali (di pesce, di coniglio
o tauro-colla, torlo d'uovo etc.) nella gouache,
invece, di gomme vegetali resinose (arabica,
dragante, del Senegal, gomma lacca) o di altri
preparati come il latte, il lattice di fico, la cera
sciolta in essenze, il miele.
Il particolare tipo di collante conferisce al
guazzo la caratteristica della rapidità di
esecuzione, perché i colori si asciugano
velocemente, la tecnica richiede quindi velocità
e destrezza di pennello, non consente mai
ripensamenti. Proprio questo aspetto, conferisce
alla gouache freschezza, spontaneità.
Dipingere à la gouache non è facile, la tonalità
dei colori al momento dell'applicazione,
allorchè sono bagnati, è assai più forte rispetto
a quella che essi assumono una volta asciutti, è
richiesta l'abilità nel dosare le tinte allo stesso
livello di umidità.
L'opacità delle tinte, conseguenza del collante e
della densità del pigmento, tende a conferire
una particolare vaporosità e morbidezza. I
colori à la gouache non sono mai lucenti, anzi
tendono ad essere opachi, ma questa
caratteristica, lungi da essere un difetto, ne
costituisce una raffinata qualità. Le gouaches,
appena dipinte rivelano effetti vellutati, pastosi
o gradi di opacità e delicatezza dei toni
cromatici che non sempre si trovano nelle
tempere. Ma a distanza di tempo, per
l'inevitabile alterarsi dei colori, specialmente
per la continua esposizione alla luce delle
opere, tempere e gouache appaiono quasi
sempre molto simili tra loro, pur se la maggiore
intensità cromatica delle gouaches risulta
sempre apprezzabile da parte dei più esperti.
Spesso le due tecniche addirittura convivono in
una stessa opera, oppure sono utilizzate
unitamente alla tecnica dell'acquerello che non
usa additivi e che, limitandosi a sciogliere i
colori nella sola acqua, garantisce una perfetta
trasparenza alla coloritura.
Dunque, solo un occhio veramente esperto può
ben distinguere in un dipinto la tecnica del
guazzo da quella della tempera.
Nelle “gouaches napolitaines” confluiscono la
rappresentazione della città, la sua vita
quotidiana popolare, le usanze dei suoi abitanti,
i fenomeni “sublimi” delle eruzioni del Vesuvio.
Esse permettono una fruizione immediata, non
necessariamente accompagnata da mediazioni
culturali o da riferimenti storico-artistici.
Nella rappresentazione del reale esprimono un
fascino che provoca suggestioni dirette ed
immediate. Questa pittura sulla tela o sul
ritaglio di carta è sovente la memoria dei luoghi
visitati e descritti; valevano soprattutto, per
evocazione pittorica e per forza d'arte, a
fermare e poi a restituire nella sua originaria
integrità un'emozione visiva, arricchitasi di
spessore o di suggestioni culturali.
Pittura colta, in genere, prodotta nella seconda
metà del settecento da paesaggisti e “vedutisti”
francesi (Vernet, Manglard, Volaire) o inglesi
(Wright of Derby, Cozens, Jones) tedeschi e
austriaci (Hackert, Wutky) o italiani e napoletani
(Bonavia, Joli, Fabris, Ricciardelli, Della Gatta,
d'Anna, etc) per quei nobili e raffinati
viaggiatori stranieri che in quegli anni fecero di
11

Napoli una tappa obbligata del viaggio di
istruzione in Italia: il Grand Tour, per scoprirvi i
suoi antichi tesori d'arte o per godere del fascino
solare dei suoi paesaggi mediterranei,
emozionandosi dinanzi ad un tramonto sul
Tirreno o ancora di più per un fiume di lava
lungo le pendici del Vesuvio. La “gouache” è
una pittura nella quale, più che la descrizione
dei luoghi, contava ricreare, per trapassi di luce,
accostamenti cromatici, allusioni atmosferiche, e
riproporre lo stesso stato d'animo prodotto
dall'impatto reale con la città, con la sua gente,
col suo ambiente naturale.
Nelle vedute tutto il litorale e il golfo
napoletano viene considerato con tutti gli angoli
del paesaggio urbano, dal ponte della
Maddalena a Santa Lucia, dal Castello dell'Ovo
a Chiaia, Mergellina e Posillipo, con i suoi
scogli. A queste immagini si aggiungono i
Campi Flegrei e le loro antichità, nonché le
città dissepolte di Ercolano e Pompei e la piana
di Paestum, dominata dal solenne profilo dei
templi, sempre unite al fascino straordinario di
incantevoli distese di terre assolate e di un mare
risplendente. La parte più straordinaria e
gloriosa, per le emozioni catturate che sono
restate imprigionate in quelle immagini sono le
catastrofiche, avvincenti, straordinarie eruzioni
del Vesuvio, di cui talune riprese proprio nel
momento stesso dell'avvenimento con le
esplosioni di cenere, le cascate di lapilli, i
torrenti di lava incandescente.
Altri filoni riguardano gli avvenimenti ufficiali
della vita di corte, i costumi popolari, aspetti
dei mestieri e della vita quotidiana.
Il filone culturale, il “periflegheton” di Platone,
il fiume di lava sotterraneo che scorre sotto la
superficie e alimenta i vulcani, la “katareusa”
della cultura bizantina che nei secoli
dell'occupazione turca ha continuato a scorrere
al di sotto degli eventi della storia tenendo in
vita i valori originari, sono categorie cui dovete
fare riferimento per comprendere la mia scelta
di usare questa tecnica pittorica.
La transizione tra la metafisica, la magia e lo
scientismo precedenti e l'illuminismo, il
neoclassicismo, il romanticismo sino all'attuale
pensiero scientifico - evoluzionista, è un
processo tra eventi la cui evocazione richiedeva
una coerenza anche semiologica che io ho
ricercato al di là delle immagini e delle icone.
ERUZIONE DEL VESUVIO DI NOTTE
ERUZIONE DEL VESUVIO DI NOTTE
VESUVIO ALL’INTERNO
ERUZIONE DEL VESUVIO DI NOTTE
12

LE VOYAGE PITTORESQUE
DE NAPLES ET DE SICILE
DE L'ABBÉ DE SAINT-NON
1781-1786
Jean Baptiste Claude Richard abbé de Saint-Non, disegnatore e
incisore all'acqua forte e all'acquatinta, nasce a Parigi nel 1727 e
muore nella stessa città il 15 novembre 1791.
Nel 1778 l'abbé dà incarico a Vivant Denon di un viaggiospedizione
a carattere scientifico per descrivere la parte più
sconosciuta dell'Italia del sud, le isole Eolie e la selvaggia Sicilia.
Per riuscire in questa impresa molto ardua e avventurosa erano
necessari: amore per il bello e fede nel progresso delle conoscenze,
tenacia e gusto dell'avventura, sensibilità e curiosità, piacere e
passione per il sapere.
Vivant Denon intraprende il viaggio con l'aiuto di un gruppo
importante di artisti, pittori, architetti, incisori e disegnatori tra i
quali: C.L. Châtelet, L.J. Desprez, J.H. Fragonard, J.A. Renard, R.
Hubert, tutti convinti che il bello e il sapere procedono assieme.
L'abbé de Saint-Non pubblica in quattro volumi “Le Voyage
pittoresque” dal 1781 al 1786.
L'opera unica, complessa, prestigiosissima, imponente, racchiude
542 tavole all'acquaforte e rappresenta una meraviglia tipografica.
Nessun libro sull'Italia ha superato in notorietà le “Voyage
pittoresque de Naples et de Sicile” dell'abbé de Saint-Non.
13

Le voyage pittoresque de l’abbé de Saint-Non
DAI RACCONTI E IMPRESSIONI DI VIAGGIO ALLE IMMAGINI IN GOUACHE
Nous allâmes passer la nuit à la tour de Melissa,
demeure du Prince de Strongoli. Le hasard nous
y conduisit au moment où celui-ci y arrivait ce
qui nous décida à nous y arrêter. Le Prince nous
y reçut comme le seigneur d’un château
accueille des chevaliers. Rien ne ressemblait
plus à un vieux château gothique que cette tour
de Melissa, adossée à une éminence isolée de
toutes les autres habitations et entourée de
vieilles fortifications en assez mauvais état.
Le Prince rentrait de la chasse avec sa suite
lorsque nous arrivâmes au pont levis avec la
nôtre. Son équipage était nombreux, mais put
être logé, comme nous, dans la tour. Après un
bon souper et une conversation brillante et
animée nous allâmes nous coucher.
Le lendemain, notre hôte, aussi courtois et noble
que simple dans ses manières, nous donna des
gens pour accompagner à Strongoli, où il avait
envoyé demander qu’on nous prépare un bon
repas. Strongoli est l’ancienne Petilia, république
grecque qui résista à Hannibal et resta, seule de
toute la Grande Grèce, fidèle aux Romains. La
ville occupait une situation avantageuse sur une
haute montagne fortifiée par la nature, avec des
murailles de quinze pieds d’épaisseur. En
arrivant à Strongoli on découvrait les vestiges de
la richesse et de la magnificence de l’antique
Petilia. Tous ses environs sont encore semés de
fragments de colonnes cannelées dont les
chapiteaux étaient d’ordre dorique, du style de
ceux de Paestum. On y trouve encore un grand
nombre de colonnes entières, de granit d’Egypte,
indestructibles, intransportables du fait de leur
poids, et qui, étant indissolubles, deviennent les
arcs de l’univers. Si on avait voulu en faire usage
pour quelque construction moderne, il y aurait eu
de quoi décorer un grand temple ou en faire un
palais comme il n’en existe aucun dans le pays.
in Touristes français en Calabre au XVII e
siècle.
Vue de l’entrée de la Grotte
de Pausillippe, prise en y arrivant
du côté de Naples
Cette entrée de la Grotte de Pausilippe est
dessinée ici telle qu’elle se présente quand on y
arrive du côté de Naples …
Vue d’une partie de la Ville
et du Golphe de Naples, prise
du Château St-Elme
La ville de Naples, bâtie sur la pente d’une
montagne, est terminée entre le couchant et le
nord par le Château Saint-Elme, qui la domine
et la commande entièrement …
C’est aujourd’hui un hexagone assez régulier de
cent toises environ de diamètre …
C’est de l’angle de cet hexagone et du pied
même du Château Saint-Elme, qu’est prise cette
autre Vue de Naples, présentée dans cette
gravure.
L’on y découvre une grande partie de la ville,
mais à une trop grande distance pour pouvoir en
distinguer les détails: ce que l’on peut voir
parfaitement, c’est la forme du Golphe de
Naples qui décrit un demi-cercle, et qui est
terminé dans l’éloignement par le Vésuve, au
pied duquel on aperçoit la ville et le Château de
Portici.
Vue d’un Château Gothique,
bâti par les Sarrazins sur
le sommet du Mont Erix
Arrivé sur le sommet, l’on y trouve une plateforme
assez étendue et prodigieusement
escarpée dans quelques endroits: c’est-là où
sont situés les restes du Temple, ou plutôt les
ruines d’un Château Sarrasin de la forme la plus
gothique, à la place même où étoit, dit-on, le
Temple de Venus.
Vue de l’Isle de Caprée prise dans
la partie septentrionale de l’Isle où
est située le port de Capri en face
du golphe de la Ville de Naples
… nous débarquâmes à la Marine de Caprée,
qui est une grande Anse en demi-cercle,
défendue des vents du Levant et du Couchant
par deux grands Rochers qui s’avancent dans la
Mer, et du Midi, par le Terrein même de l’Isle
qui s’élève en Amphithéâtre. C’est dans le fond
de cet Amphithéâtre qu’est placée la Ville de
Caprée ou Capri, dans la situation la plus
heureuse, la plus agréable pour elle et la plus
pittoresque en même-temps pour ceux qui
arrivent dans l’Isle.
14

Vue du Rocher de Scylla
et d’une partie de la Côte
de la Calabre prise de Messine
Ce que nous regrettions le plus, étoit de ne
pouvoir dessiner que de loin le Rocher de
Scylla; cependant comme nous étions curieux
d’emporter au moins une idée de cet Ecueil
célèbre, un de nos Dessinateurs en prit d’abord
une Vue de l’autre côté du Détroit, et tel qu’on
le voit du Phare même de Messine.
Vue d’un Lac dans les Environs
de “Castro Giovani” connu sous
le nom du Lac de Proserpine
avec l’Etna derrière
Nous partîmes donc pleins d’ardeur et dans
l’espérance de dessiner d’après nature un sujet si
souvent peint d’imagination, mais nous ne fûmes
pas plus heureux … Nous entrâmes ensuite dans
une autre Vallée plus petite, où ne trouvâmes
pour toutes fontaines que quelques méchans
ruisseaux bourbeux, et enfin le Lac tant desiré,
nommé encore, il est vrai, le Lac de Proserpine,
mais qui n’est plus qu’un grand Marais de quatre
milles de tour, sans bocages, sans prairies, sans
ombre et sans rives fleuries, sans plage digne de
recevoir le pied d’une Nymphe, mais des bords
tristes et arides, des joncs marécageux, des
crapauds énormes, un air empesté, qui en rend
les approches dangéreuses, et le repos qu’on y
pourroit prendre, mortel … à force de tourner et
de prendre le Lac sur tous les sens, nous
trouvâmes cependant un aspect, un point de vue,
qui pouvoit fournir un tableau assez agréable.
C’est celui sous lequel il est représenté ici.
Vue prise dans la campagne
d’Agrigente où Vallée des Temples
L’autre Vue plus pittoresque encore, offre
d’abord le Temple de la Concorde, plus loin le
petit Monument qui sert d’Eglise aux Capucins,
le Mont Camico, avec une partie de la Ville de
Girgenti. Celle-ci est prise d’un Théâtre isolé et
situé à quelque distance de la Rupe Athenea …
Vue de la Ville et du Château
de Catane avec l’Etna
C’est cette lave effroyable que l’on voit ici
représentée comme un mur de fer, qui entoure le
Château de Catane, et se prolonge le long des
remparts de la Ville, à la hauteur de cinquante à
soixante pieds; trop nouvelle encore pour
pouvoir d’ici à plusieurs siècles être susceptible
de la plus légère végétation, elle ne présente à la
vue qu’un amas hideux de roches déchirantes, de
l’aspect et du noir le plus triste et que l’oeil ne
parcourt qu’avec effroi.
Vue du Phare ou Détroit de Messine
prise du côté de la Calabre
en arrivant à Reggio
… c’est surtout de ce lieu que l’on découvre le
beau Bassin que forment l’extrémité de la
Calabre d’une part et la pointe du Cap Pelore en
Sicile de l’autre, en se croisant au Phare de
Messine; ce qui donne à ce Détroit l’aspect d’un
immense et superbe Lac, couvert de Bâtimens,
bordé en Amphitéâtre par les plus belles
Montagnes, les plus cultivées et ornées de
chaque côté par les deux Villes de Reggio et de
Messine. Le vaste de ce tableau, qui seroit
sublime à peindre, est impossible à rendre dans
un simple Dessin.
Vue d’une partie des Champs Elisées
prise sur les bords du Lac Acheron
et dans l’éloignement les Isles
de Procida et d’Ischia
L’on y voit des Rues entières de ces Tombeaux
antiques, parmi lesquels il y en a plusieurs qui
ont été construits et décorés avec soin … Au
reste il est peu de Pays plus fait pour prêter à
l’imagination des Poètes et des Peintres … il
n’est pas dans la nature de lieu plus agréable à
parcourir et de climat plus tempéré.
Vue du Lac Averne, des restes
du Temple d’Apollon et de l’entrée
de la Grotte de la Sibille de Cuma
On voit au bord du Lac Averne les restes d’un
Temple antique dont l’intérieur est construit en
Rotonde, d’un diamètre de quatre-vingt pieds. On
distingue encore dans cette grande Ruine, les
restes d’une Coupole très élevée et plusieurs
Niches propres à recevoir des Statues: quelques
Auteurs ont voulu que ce Temple eût consacré à
Apollon, d’autres à Mercure ou à Neptune … je
serois assez porté à croire que ce Temple, dont on
voit encore de beaux restes, avoit été ordonné par
le même Agrippa; car cette belle et grande Ruine
paroît d’un bon siècle … C’est vis-à-vis du
Temple dont nous venons de parler et au Midi du
Lac Averne, qu’on trouve la prétendue Grotte de
la Sibylle. C’est une grande Galerie creusée dans
les matières volcanisées, qui ne s’étend guères
plus dans ce moment qu’à environs deux cents
pas dans l’intérieur de la Montagne, étant
terminée par un éboulement qui en ferme l’issue.
15

Vue générale des Temples de
Paestum, près du Golphe de Salerne
On fait des descriptions souvent si éloignées de
la vérité, et l’on prend des idées si monstrueuses,
d’après ce qu’on lit et ce que l’on entend raconter,
que nous nous attendions à trouver Paestum un
désert marécageux, les Temples perdus, ou
ensevelis dans les joncs ou les broussailles, un air
infect, un Pays désert et sauvage: nous eûmes
donc lieu d’être fort étonnés de voir la plus belle
situation, sur les bords d’un Golfe d’une grande
étendue, une Plaine fertile, entourée de
Montagnes cultivées en vignes et en bled, des
habitations qui n’annoncent point la misère, et
des Habitants qui ne souffrent que de la mauvaise
eau qu’ils sont obligés de boire et quelquefois du
mauvais air qu’on y respire.
Vue générale des ruines de l’ancien
théâtre de Taormina
Le premier objet qui frappe la vue est son fameux
Théâtre, dont on apperçoit les ruines sur la cime
d’une Montagne. Sans doute que le chemin
antique qui y conduisoit est perdu, ou bien son
sol boulversé n’en laisse aucune trace … Il est
vrai qu’il est impossible de trouver en mêmetemps
une route et plus curieuse et plus amusante
à faire, par la beauté et la richesse des Sites que
l’on rencontre à tout moment; l’abondance des
tableaux qui se présentoient à nous, nous arrêtoit
pour ainsi dire à chaque pas, et nous passâmes,
sans nous en appercevoir, une grande partie de la
journée à dessiner tous les environs de Taormine.
Vue du port de Palerme
La Vue du Port présente du côté de la mer un
aspect et un coup-d’oeil plus agréable. L’on voit
à droite en arrivant la Tour du Môle, construit à
l’extrémité d’une petite langue de terre qui
s’avance dans la mer, et qui est ornée d’une
jolie plantation et de plusieurs Edifices
employés pour la Marine: c’est le point de
Vue que présente une de ces Planches.
Vue du Site général et des Environs
du Temple de Segeste
Nous découvrîmes bientôt de loin le beau et
superbe Temple de Segeste, parfaitement
conservé au milieu d’un désert, où la vue n’est
distraite par aucun autre objet; nous y arrivâmes
au lever du soleil et comme ce Temple est
précisement tourné au Levant et bâti sur une
hauteur, c’est de tout le Pays l’objet le plus
frappant et que l’on apperçoit aussi de fort loin.
Il nous sembloit qu’ainsi élevé dans cette
solitude, il y produisoit un effet encore plus
imposant et véritablement il est fort
extraordinaire qu’un Edifice aussi isolé soit ainsi
resté dans presque tout son entier et sans qu’on
puisse reconnoître dans les environs le moindre
reste d’aucun autre Monument.
Vue de l’Etna prise de
Taormine en Sicile
… ce magnifique Théâtre de Taormina, que l’on
peut effectivement regarder comme un des
miracles de la nature et qui par son étonnante
conservation et sa position admirable, est sans
contredit un des Monumens les plus curieux et
une des Ruines les plus intéressantes qu’il y ait
… Quoique la largeur de l’Avant-Scène soit de
plus de ving-deux toises d’ouverture, qu’il soit
sans Galerie souterraine, ce superbe Edifice est
sonore au point d’entendre de toutes ses parties le
moindre son articulé, et dans quelque lieu qu’on
le frappe, il raisonne comme un instrument.
Vue générale de la Ville de Syracuse
Quoique Syracuse soit sûrement aujourd’hui une
des Villes célèbres de l’antiquité que l’on peut
dire être la plus éloignée de son ancienne
splendeur, elle conserve cependant de loin
quelque chose d’imposant, soit par sa seule
situation, soit encore par la beauté et l’étendue
de son Port, un des plus vastes que l’on
connoisse et qu’il y ait dans le monde.
Vue de l’Etna prise d’un Jardin du
Prince du Biscarie creusée dans les
Laves de 1669 près de Catane
Ce qui attira encore plus notre attention dans ce
lieu, fut d’y jouir de la vue entière de l’Etna, et du
spectacle qu’y présente ce Volcan formidable, dont
on peut découvrir de là l’étendue prodigieuse.
Jamais il n’y eut par un jour serein et au lever du
soleil, un tableau plus noble, plus imposant et
plus magique en même-temps. Cet effet vaporeux
produit par le vague immense de l’air, dans un
espace de plus de soixante lieues, qu’occupe la
base de l’Etna, sur près de deux mille toises de
hauteur perpendiculaire, est plus aisé à imaginer
qu’à rendre et à peindre, ou plutôt l’un et l’autre
sont également impossibles, il faut l’avoir vu pour
s’en former une idée et ne l’oublier de sa vie”.
Da: J-Cl.-Richard, abbé de Saint-Non, Voyage
Pittoresque ou description du royaume de
Naples et de Sicile, Parigi 1781-86.
16

VUE DU VÉSUVE ET D’UNE
PARTIE DU GOLPHE DE
NAPLES PRISE DE L’ENDROIT
APPELLÉ DOGANA PRÈS LE
PONT DE LA MADELAINE.
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
DA: CLAUDE - LOUIS CHÂTELET
PER JEAN-C. RICHARD ABBÉ DE SAINT-NON
VUE DU ROCHER DE SCYLLA
ET D’UNE PARTIE DE LA CÔTE
DE LA CALABRE OLTÉRIEURE
PRISE DU PHARE DE MESSINE.
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
DA: CLAUDE - LOUIS CHÂTELET
PER JEAN-C. RICHARD ABBÉ DE SAINT-NON
VUE D’UN LAC DANS LES
ENVIRONS DE CASTRO
GIOVANNI CONNU SOUS LE
NOM DU LAC DE PROSERPINE
AVEC L’ETNA DERRIÈRE.
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
DA: CLAUDE - LOUIS CHÂTELET
PER JEAN-C. RICHARD ABBÉ DE SAINT-NON
VUE GÉNÉRALE DES TEMPLES
DE POESTUM SITUÉS SUR LE
BORD DE LA MER ET PRÈS DU
GOLPHE DE SALERNE
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
DA: CLAUDE - LOUIS CHÂTELET
PER JEAN-C. RICHARD ABBÉ DE SAINT-NON
graphique: SILVANA SABATELLI 2006 - ojo.silgus@tiscali.it
NAPLES VUE DU VÉSUVE
ROCHER DE SCYLLA
LAC DE PROSERPINE AVEC L’ETNA
LES TEMPLES DE POESTUM
ARIA ACQUA TERRA FUOCO
EMOZIONI E TRAVOLGIMENTI
NELLE IMMAGINI DEI VIAGGIATORI
DAL VESUVIO ALLE EOLIE
SELEZIONE DELLE OPERE ESPOSTE

Voyage à l’île de Malte
DES RECITS ET IMPRESSIONS DE VOYAGE AUX IMAGES EN GOUACHE
“Colonia haec est Phenicum, qui cum
negotiationes suas ad Oceanum usque ad
occidentalem extenderent, refugium in hanc
insulam, ob portuum commoditatem et in profundo
mari situm, habebant. Quae causa fuit, ut loci ejus
habitatores mercatorum beneficio statim et opibus
augerentur, et nomine inclarescerent”.
Diodorus Siculus, Bibiothecae historicae
libri…, V.
“C’est en sortant d’une chaîne de montagnes, sur
le bord de la mer, en deçà du fleuve Himera,
aujourd’hui Fiume Salso, qu’est bâtie Alicata. On
ignore quels ont été les fondateurs de cette ville, et
l’époque où elle a commancé à exister; mais un
rapport très marqué entre son nom et le mot grec
Alicas αλοσ ou αλινα, qui dans cette langue
signifie sel, substance salée, semble devoir lui
donner une origine grecque, et par conséquent fort
ancienne …
… Nous doublâmes le Cuminetto, petit rocher
inculte, et nous louvoyâmes le long de la côte
basse de Malte; il n’y avait point de vent, nous
allions à la rame, en suivant toutes les sinuosités de
la rive, passant sous toutes les tours et les
différents forts qui défendent les anses et les
mouillages de cette partie de l’île; car tout l’autre
côté est défendu naturellement par des rochers
coupés à pic et inabordables …
Nous arrivâmes ensuite sous le fameux fort Saint-
Elme, la première fortification de Malte, celle qui
coûta tant d’hommes aux Turcs, et qui ils
n’emportèrent qu’après avoir tué jusqu’au dernier
des chevaliers qui la défendaient. Cette forteresse
est aujourd’hui plus redoutable que jamais; le
rocher sur lequel elle est bâtie étant entouré par
une rangée formidable de batteries placées à fleur
d’eau, qui défendent l’entrée des deux ports.
Ce ne fut qu’après avoir répondu à toutes les
questions que nous firent les gardes et les
sentinelles de ce premier fort, qu’il nous fut permis
de passer outre, et que nous pûmes voir cette
superbe perspective de l’intérieur du port,
l’ensemble de toutes ces forteresses réunies et de
ces deux villes bâties l’une au-dessus de l’autre en
amphithéâtre; coup d’œil qui ne ressemble à celui
d’aucune ville du monde, et qui ne le cède peutêtre
à aucune en magnificence, quoiqu’à parler
exactement il n’y ait pas un bel édifice dans Malte,
mais ils sont tous si solidement construits, de
grands et formidables bastions sur lesquels ils sont
élevés leur font de si belles bases, que rien n’est
plus imposant que l’arrivée et l’aspect de Malte…
… Ils nous conduisirent d’abord à la plus
importante [fortification], qui est le fort Saint-
Elme, et ensuite au fort Manoel ou Emmanuel, le
plus nouvellement fait, et le plus parfait en même
temps. Ce dernier est placé sur une petite île qui
est au milieu du port Marsa Musciette.
Ce fort Manoel ou Emmanuel, parfaitement
régulier, tire son nom de celui du grand-maître
Manoel de la Vilhena, qui le fit construire dans la
petite île du Lazaret, pour défendre le port de Marsa
Musciette; il fut élevé sur les dessins du chevalier
de Tigne, par le chevalier de Mondion, en 1723.
Rien n’est imposant comme la vue et l’ensemble de
toutes ces fortifications réunies: aussi n’y eut-il
jamais de situation tracée par la nature aussi
avantageusement que celle de la ville de Malte,
entournée de deux ports également sûrs, également
vastes l’un et l’autre, et qui pourraient contenir un
très grand nombre de vaisseaux de tous les rangs …
Ayant à peux près parcouru toute la partie
principale de la ville de Malte particulièrement
nommée La cité Valette, nous fûmes curieux de
voir les autres parties de l’île, et entre autres cet
ancien faubourg qui, à si juste titre, mérita de
porter le nom de cité Victorieuse …
Melita était, suivant les anciens, une ville riche et
opulente. On lit dans Diodore qu’elle était surtout
renommée pour les étoffes et les tissus de lin qu’on
y fabriquait, et qui étaient d’un moelleux et d’une
finesse extrême. Il parait que la ville de Melita était
citée pour la magnificence de ses bâtiments …
Enfin après avoir parcouru la plus grande partie de
l’île de Malte, et tout ce qu’elle pouvait offrir de
curieux, nous nous arretâmes sur des hauteurs fort
élevées, appelées les Rochers du Conradin, qui
terminent le fond du port, et d’où l’on découvre
absolument et comme à vol d’oiseau, toute la cité
de Valette: c’est la vue qui est représentée sous le
n° 507 dans notre Atlas. Elle paraîtra d’autant plus
intéressante, qu’on peut y distinguer d’un coup
d’œil la forme générale du port et l’ensemble des
différents bassins qui le composent, ainsi que tous
les détails des fortifications qui l’environnent …”
J. Cl. Richard Abbé de Saint-Non, Voyage
pittoresque ou description du royaume de
Naples et de Sicile, Paris 1781-86.
18

VUE DE LA CITÉ VICTORIEUSE À MALTE
VUE DE L'ISLE ET DU PORT DE MALTE
VUE DU PORT DE MALTE ET DE LA CITÉ VALLETTA
VUË DU PORT D’ALICATA
graphique: SILVANA SABATELLI 2006 - ojo.silgus@tiscali.it
VUE DU FORT MANOEL ET DE L'ISLE DU LAZARETH
VUE À VOL D'OISEAU DE LA VILLE DE MALTE
SECONDE VUE DU PORT DE MALTE
DESCRIPTION DES ISLES DE MALTE
ARIA ACQUA TERRA FUOCO
EMOZIONI E TRAVOLGIMENTI
NELLE IMMAGINI DEI VIAGGIATORI
DAL VESUVIO ALLE EOLIE
SELEZIONE DELLE OPERE ESPOSTE

Sant’Agata: protettrice di Catania
DAI RACCONTI E IMPRESSIONI DI VIAGGIO ALLE IMMAGINI IN GOUACHES
S. Agata, martire catanese, nasce in una Catania
Romana di cultura greca, venerata in Occidente
ed in Oriente, nel 231 circa, l’8 settembre (lo
stesso giorno della “Madre di Dio” e muore
martire nel 251 sotto l’imperatore Decio Traiano
e il Consolare Quintino.
Dal Vsec. il suo nome appare nel canone della
messa di Roma, di Ravenna e di Milano.
Nella seconda metà del Vsec. un anonimo ne
compose una Passione in Latino, lavoro più tosto
di edificazione che di storia, considerandola
come vergine.
Solamente 62 anni, è il tempo che separa il
martirio di S. Agata dall’editto del 14 giugno 313
promulgato dall’imperatore Costantino.
Il giorno dopo questa data, il culto dei cristiani,
fu tollerato in tutto l’Impero Romano.
Costantino, il filocristiano, aprì un’ era nella
storia della Chiesa, marcando un punto
fondamentale sulla via della religione cristiana.
Ma, per la giovane S. Agata, le cose andarono
molto diversamente: morì difendendo la propria
verginità e la nuova fede cristiana.
Ed è proprio in questi intrighi sociali e religiosi
che si inserirono le vicissitudini di Agata,
giovane e martire, desiderata alla follia dal
governatore romano Quintino.
Un duro avvenimento che ha come scenario la
città romana di Catania, l’antica “Catania”,
centro commerciale e ponte fra l’oriente, l’Africa
e la penisola italica.
Agata è una giovane, additata non solo perché
cristiana, ma soprattutto perché bella e sicura del
suo “nuovo dio”.
Il dio dei cristiani, quello che tanto ha turbato,
per più di tre secoli, un equilibrio religioso
precario. Ciò vuol dire l’effimero compromesso
esistente tra il “pantheon” politeista, da una
parte, e un superstizioso e contraddittorio mondo
romano, dell’altra.
Già a partire dal suo nome, di evidente origine
greca, la sua figura si lega, per antonomasia, alla
dolcezza Ágaq», la buona appartiene ad una
nobile famiglia come lei stessa si definisce
durante un primo colloquio con il governatore
Quintino.
E’ dal XVII secolo che il luogo di nascita della
santa è stato spesso oggetto di discussioni, ma è
da questa data che Catania sembra essere la
città scelta.
Agata è sempre ricordata come la “vergine
consacrata a Dio” – Dunque, giovane,
conosciuta in città perché nobile, ma soprattutto
“cristiana”.
Queste caratteristiche avrebbero, tutte, attirato
l’attenzione di Quintino. Il governatore trovò
subito un pretesto per avvicinarla, giocando sul
fatto della differenza di fede e ancor peggio
illegale, professata dalla giovane.
Tutto questo per arrivare alle sue vere intenzioni.
Ma Agata non fu corruttibile e affrontò le
atrocità alle quali una cristiana dichiarata e
convinta era destinata.
Questi le abrebbe fatto estirpare le mammelle,
per la cul cosa la Santa viene rappresentata con
un vasoio in mano contenente le sue mammelle.
Muore difendendo la propria verginità e la nuova
fede cristiana.
Subito i catanesi, in rivolta, la fecero loro
Regina.
Compie il suo primo grande miracolo l’anno
dopo fermando la lava sull’Etna.
Nel 303 appare a S. Lucia in sogno e le
preconizza il suo martirio e trionfo.
Il suo santo corpo è sempre stato a Catania ad
eccezione di un periodo di 86 anni a
Costantinopoli dal 1040 al 1126.
Da: A. Dufourcq, Étude sur les Gesta
martyrum, Parigi 1907; H. Delehaye, Les
origines du culte des martyrs, Bruxelles 1912;
F. Lanzoni, Le diocesi d’Italia dalle origini al
principio del VIIsec., ed. Faenza, 1927.
20

Il Vesuvio: San Gennaro
“È uno dei bisogni più ingenui, più teneri e più
profondi dei popoli cristiani quello di crearsi,
nel paradiso dei santi un patrono a cui dedicare
dopo Iddio, Gesù, e la Vergine, tutto l’ardore
della propria fede …
San Gennaro è il Patrono, il padre dei
Napoletani … Egli è nella vita nostra e in ogni
nostra casa: La sua immagine lampeggia nella
gloria dell’oro, nel nostro maggiore tempio e
sorride in tutti i tabernacoli cittadini, ed è
dispersa, in piccole statue di argilla, che il tempo
ha screpolato, in tutti i viottoli delle campagne
Vesuviane …
San Gennaro, il napoletano illustre, uomo-santo,
simbolo della napoletanità, compagno amico
della città che gli si rivolge come ad un parente,
ad un vicino, ad un compaesano a cui confidare
le proprie angosce, chiedere aiuto, soccorso e
sostegno …
È usanza antica, scegliersi un patrono ‘un amico
nel cielo’, cui dedicare l’ardore della propria
fede. Ogni città, ogni corporazione di arti e
mestieri hanno i propri santi in paradiso.
Antichissimo patrono di Napoli era Santo
Agrippino, fino a quando non apparve sulla
faccia del mondo San Gennaro con la sua
leggenda meravigliosa e la sua meravigliosa
storia: Vi apparve con la sua vita, con la sua
morte, con i suoi miracoli: Vi apparve come
cittadino di Napoli …
San Gennaro è dunque l’amico fidato, il
protettore sollecito pronto ad intervenire ogni
volta ce ne sia bisogno; soprattutto quando la
città è minacciata dal Vesuvio. San Gennaro è
chiamato il ‘vincitore del fuoco’ …
Da due giorni, prima con un rombo sordo e
come sotterraneo, poi con un rombo fragoroso,
quasi un instancabile ruggito di belva, il Vesuvio
faceva tremare tutte le case di Napoli,
specialmente quelle lungo il mare …
Andammo. Cioè salimmo sino al quarto piano
del palazzo Angiulli, uscimmo sopra un
terrazzino e innanzi agli occhi ci apparve la via
Marina, il mare, il Vesuvio, coronato da un
colossale pino di fumo bianco, il Vesuvio
vomitante, vomitante lava che colorava di rosea
fiamma, in pieno giorno, i fianchi del monte; il
rombo era insopportabile: era insopportabile il
tremore della terra: insopportabile lo stridìo dei
vetri … L’eruzione cresceva. Le sue terribili
lave fluivano sempre più rapide, in un triplice
torrente di fuoco, coronate di alti pini di fumo
… e se di giorno, lo spettacolo era imponente e
pauroso, appena veniva a sera, appena calava la
notte, lo spettacolo era veramente tragico, nella
sua bellezza, incendiato il monte, incendiato il
mare nel suo riflesso, incendiato il cielo, un
triplice incendio gigantesco … I boati del monte
sembravano colpi di cannone, il rombo pareva
quello di un incessante tremuoto, i tre fiumi di
fuoco, incandescenti di giorno, avvampati di
notte; i tre fiumi di fuoco che discendevano
sulle coste del monte, i tre fiumi terrificanti di
cui il terzo, largo, a onde che si avanzavano,
discendevano verso Napoli.
Sole. Sole, la compagna ed io, lassù,
guardavamo, abbagliate, abbacinate, il maestoso
e tremendo spettacolo… preghiamo San
Gennaro che ci scampi…
Voi credete che egli ci scamperà ? – Ne sono
certa – ella disse, con voce semplice ma ferma.
E su quell’alto terrazzino tutto bianco, pieno del
sole di una bella gionata di aprile, mentre
odorava, in un coccio, una malvarosa, innanzi a
quella montagna coperta di fumo, di fiamma, di
fuoco, innanzi a quella montagna rombante,
questa fanciulla del popolo, a me quasi ignota,
stretta nel suo gramo scialletto nero, poggiate le
mani sul parapetto di pietra, invocò, a bassa
voce, San Gennaro, e pronunciò, lentamente,
frase per frase, le giaculatorie, mezze in
italiano, mezze in latino, mezze in napoletano,
con cui s’invoca San Gennaro, il taumaturgo, il
vincitore del fuoco. Io, con le mani posate sui
miei libri e sui miei quaderni, con gli occhi fissi
su quella nuvola di fumo, di fiamma, che si
elevava al cielo, che conquistava il cielo, che si
estendeva fino allo zenit, con gli occhi fissi su
quel monte coperto di fiamme e di fuoco,
lentamente ripetendo parola per parola ciò che
diceva la povera popolanella, io invocai San
Gennaro, protettore di Napoli, vincitore del
fuoco … Così, l’indomani, fummo libere e
fummo salve”.
Da: Matilde Serao, San Gennaro nella
leggenda e nella vita, Lanciano 1909.
21

Il Vesuvio: Sir William Hamilton (1730-1803)
DAI RACCONTI E IMPRESSIONI DI VIAGGIO ALLE IMMAGINI IN GOUACHES
“Napoli, 10 giugno 1766
… dal mese di novembre fino al 28 marzo 1766,
giorno in cui iniziò l’eruzione, il fumo aumentò e
fu accompagnato da ceneri che si diffusero e
danneggiarono i vigneti. Pochi giorni prima
dell’eruzione vidi il fenomeno descritto da Plinio
il giovane e che fu fatale al Naturalista: cioè il
fumo nero prese la forma di un pino. Il fumo, che
da due dì sembrava nero durante il giorno,
all’avvicinarsi dell’eruzione assumeva di notte
l’aspetto di fiamme. Il 28 marzo, venerdì santo,
alle sette di sera, la lava cominciò a traboccare
dagli orli del cratere e a scorrere, formando
dapprima una sola corrente che poi si divideva in
due, dirigendosi verso Portici.
Ciò fu preceduto da una violenta esplosione che
fece tremar la terra intorno alla montagna e da
una grandine di pietre rosse infuocate e ceneri
spinte a una grande altezza.
Appena vidi la lava partii da Napoli insieme a un
gruppo di miei compatriotti che erano come me
impazienti di soddisfare la loro curiosità per un
così bel fenomeno naturale. Passai tutta la notte
sulla montagna e … mi avvicinai alla bocca del
vulcano quanto me lo permise la prudenza: la lava
era un fiume di metallo liquido rosso infuocato
come la materia liquida delle fabbriche di vetro,
sopra la quale galleggiavano grandi scorie mezzo
infuocate, che rotolavano l’una sull’altra lungo il
fianco della montagna, e formavano una cascata
bella e straordinaria … le pietre infuocate erano
perfettamente trasparenti, la bocca aveva quasi
mezzo miglio di circonferenza e lanciava pietre in
tutte le direzioni. Alcuni inglesi, che si erano
avvicinati troppo, erano stati colpiti. È impossibile
descrivere il magnifico spettacolo offerto da
queste girandole di pietre ardenti, che non può
essere paragonato ad alcun fuoco artificiale …
Passai tutto il giorno e tutta la notte del 12 sul
Vesuvio e seguii il corso della lava fino alla sua
sorgente. Essa usciva come un torrente dal fianco
della montagna accompagnata da violente
esplosioni che lanciavano la materia infiammata
ad altezza considerevole; mentre la terra vibrava
come il legname d’un mulino d’acqua …
Nonostante la sua consistenza, la lava scorreva
con una velocità sorprendente, e sono sicuro che,
nel primo miglio, la sua velocità era pari a quella
del fiume Severn presso Bristol … L’effetto di
questo spettacolo supera ogni descrizione …
Napoli 3 febbraio 1767
… da tre giorni è ricomparso il fuoco alla cima
del Vesuvio, e intorno alla montagna si sono
sentiti dei terremoti. Vi son salito lo scorso
sabato con mio nipote, Lord Greville. Abbiamo
udito muggiti interni, fischi, colpi di pietre, e
fummo obbligati ad allontanarci rapidamente dal
cratere a causa delle pietre che lanciava. Si
alzava del fumo nero come prima dell’ultima
eruzione. Riconobbi tutti i sintomi precursori di
una nuova eruzione di cui non mancherò
d’inviarvi una relazione”.
Da: Sir William Hamilton, An Account of the
Eruption of Mount Vesuvius in 1766: in a
Letter to the Earl of Morton President of The
Royal Society (philos. Trans. Royal Society,
London, 56, 1766)..., in Un viaggio al Vesuvio:
W. Hamilton - Il Vesuvio visto attraverso diari,
lettere e resoconti di viaggiatori, a cura di Paolo
Gasparini e Silvana Musella, Napoli 1981.
“Napoli, martedì 20 marzo 1787
La notizia che un torrente di lava, or ora aperto
ma invisibile per Napoli, stava per precipitarsi
sopra Ottaiano mi ha indotto a visitare il Vesuvio
per la terza volta … Arrivati al cono … quindi,
costeggiando il cono, discendemmo lievemente
finchè sotto il cielo rischiarato vedemmo
zampillare la lava dalla nuvolaglia selvaggia dei
vapori … La lava formava una striscia forse non
più larga di dieci piedi; ma il modo come scorreva
per quel declivio non rapido e piuttosto uniforme
era ben sorprendente … La massa rovente
sembrava come offuscata dallo splendore vivo del
sole; un tenue fumo soltanto saliva nell’aria. Io
desideravo accostarmi al punto in cui la lava
scaturisce dal vivo della montagna, per vedere e
provar da vicino anche questo spettacolo …
Il terreno ci scottava sempre più sotto i piedi,
mentre nell’aria sbuffava un vapore
insopportabile, che ci soffocava ed oscurava il
sole. La guida, che mi precedeva, ritornò ben
presto indietro, mi afferrò per la cintura e così ci
strappammo da quella bolgia infernale. Dopo aver
ricreato gli occhi al bel panorama e le fauci con
un po’ di vino, girammo un po’ intorno, per
osservare altri particolari di questa bocca
d’inferno che si erge nel mezzo di un paradiso.
22

THE KING AND QUEEN OF
NAPLES VISIT THE SITES OF THE
ERUPTION OF 1771 WITH SIR
W. HAMILTON.
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
DA: P. FABRIS
PER SIR WILLIAM HAMILTON
THE GREAT ERUPTION OF
VESUVIUS IN THE EVENING IN
1779.
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
DA: P. FABRIS
PER SIR WILLIAM HAMILTON
VIEW OF THE ISLAND OF
STROMBOLI IN 1785.
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
DA: P. FABRIS
PER SIR WILLIAM HAMILTON
ERUPTION OF STROMBOLI AT
NIGHT IN 1785.
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
DA: P. FABRIS
PER SIR WILLIAM HAMILTON
graphique: SILVANA SABATELLI 2006 - ojo.silgus@tiscali.it
ERUPTION OF VESUVE IN 1771
ERUPTION OF VESUVIUS 1779
STROMBOLI IN 1785
ERUPTION OF STROMBOLI AT NIGHT IN 1785
ARIA ACQUA TERRA FUOCO
EMOZIONI E TRAVOLGIMENTI
NELLE IMMAGINI DEI VIAGGIATORI
DAL VESUVIO ALLE EOLIE
SELEZIONE DELLE OPERE ESPOSTE

Ho potuto osservare attentamente un'altra volta
alcune voragini, veri camini del vulcano, che però
non emettono fumo, ma esalano di continuo e
violentemente un’aria arroventata. Le ho viste
completamente tappezzate di materiale
stalattitiforme, che, in forma di coni e di
mammelle, riveste l’abisso fino all’orlo …
Il più splendido tramonto, una serata di paradiso,
mi hanno estasiato al ritorno. Ho potuto tuttavia
sentire come un contrasto così enorme basti a
turbare i nostri sensi. L’orribile accostato al bello,
il bello all’orribile, si annullano a vicenda e
finiscono per produrre una sensazione
d’indifferenza. Non v’ha dubbio che il napoletano
sarebbe un altr’uomo, se non si sentisse
prigioniero fra Dio e Satana.
Napoli, 22 marzo 1787
… Per decantare la posizione della città e la
mitezza del clima, non vi sono parole bastanti;
ma questo è anche tutto ciò su cui può contare il
forestiero. Non v’ha dubbio: chi ha tempo a
disposizione, un po’ di tatto e la borsa piena, può
fissare anche qui la sua residenza in lungo e in
largo. Così, anche il cavaliere Hamilton si è
costruito qui il suo bel nido, e se lo gode, ora che
la sua vita è giunta a sera. L’appartamento che
egli ha messo su, al gusto inglese, è quanto mai
delizioso, e la vista che si gode da una stanza ad
angolo, forse unica. Ai piedi il mare, in faccia
Capri, a destra Posillipo, a fianco la passeggiata
della Villa Reale, a sinistra un vecchio edificio di
Gesuiti, più in là la Costiera di Sorrento fino al
Capo Minerva. È ben difficile, almeno in Europa,
che si possa trovare un punto simile; molto più
nel centro di una città grande e popolosa.
Hamilton è uomo d’un gusto universale che,
dopo aver percorso tutti i regni della creazione,
si è fermato davanti a una bella donna, il
capolavoro del grande Artista …
Taormina, lunedì 7 maggio 1787
… Io ero sicuro che delle contrade più interessanti
della Sicilia e delle loro diverse parti mi sarebbero
rimasti ricordi eletti e durevoli sia in quadri
compiuti che in semplici abbozzi; ho ceduto
quindi più facilmente al desiderio sorto a poco a
poco in me di vivificare mediante nobili immagini
di poesia la splendida natura che mi circondava il
mare, le nuvole, i porti, e di comporre con questi
elementi locali un’opera, d’un carattere e d’una
intonazione quali ancora non avevo prodotto. La
purezza del cielo, il respiro del mare, i vapori pei
quali i monti sembravan come fusi in un elemento
solo col mare e col cielo, tutto questo forniva
alimento ai miei progetti; e passeggiando in quel
bel giardino pubblico di Palermo fra spalliere di
oleandri in fiori sotto capanne di aranci e di
limoni carichi di frutti, e sostando fra alti alberi e
arbusti a me ignoti, ho subìto quest’influsso
esotico in maniera quanto mai affascinante.
Convinto che non vi poteva essere per me un
commento all’Odissea migliore della natura
vivente che mi circondava, me n’ero procurato un
esemplare, che andavo leggendo a mio modo con
un rapimento incredibile …
Napoli, 30 maggio 1787
Questa notte, passeggiando per la città, sono
arrivato al molo; ed ho veduto, d’un colpo
d’occhio, la luna che illuminava del suo chiarore
gli orli delle nuvole, il riflesso che tremolava
dolcemente sul mare, ma più distinto e più vivido
sulla cima delle onde più vicine; e poi le stelle, la
lanterna del faro, il fuoco del Vesuvio, il suo
riflesso nell’acqua, e molti altri splendori
disseminati qua e là sui battelli. Un tema così
ricco di variazioni mi avrebbe fatto piacere
vederlo elaborato da un van der Neer.
Napoli, 1-8 giugno 1787
… Il Vesuvio, che ha divampato con forza sin
dal mio ritorno dalla Sicilia alla fine, il 1° di
giugno ha emesso un forte torrente di lava. Così
ho potuto vedere questo spettacolo naturale, se
bene lo abbia veduto solo di lontano.
È una visione grandiosa.
Visioni simili a questa bellissima ne ho avute
molte, che restano vive nell’anima mia e non
potranno più essermi tolte.
Sono partito da solo e volentieri da Napoli, là
non se ne prende piena coscenza e occorre per
orientarsi uno stato d’animo particolare e un
tempo più lungo. Ho impiegato tre giorni e
mezzo nel viaggio molto felice. Seduto da solo
nella carrozza mi sono lasciato trasportare, ho
goduto il paesaggio, ho fatto qualche disegno e
ho ricapitolato e Napoli e la Sicilia. Ho tutte le
ragioni per essere contento del mio viaggio, nel
quale ho messo insieme tesori bellissimi e
solidissimi”.
(Da due lettere a Carlotta von Stein)
Da: Johann Wolfang Goethe, Italienische
Reise, [1786-88] ed. Jena 1816-29.
24

Il Vesuvio: Pierre-Jacques Volaire
DAI RACCONTI E IMPRESSIONI DI VIAGGIO ALLE IMMAGINI IN GOUACHE
Nel vedere per la prima volta al Château de
Maisons le grand tableau catastrophe di P.-J.
Volaire l’istinto primario mi avrebbe spinta a
portarmelo via, tanto quel quadro era
straordinario e irrinunciabile. Non potendolo
rubare, ho portato via nel mio cuore quella
immagine e ne ho rappresentato il ricordo.
Ricordo che non ha tanto rapporto artistico e
figurativo con l’insuperabile capolavoro,
quanto con la passione che ne ho colto e che mi
è stata trasmessa e porto dentro di me.
È da questo evento che deriva in fondo
l’esposizione delle mie gouaches.
“Napoli, 23 aprile 1774
Ed ecco una giornata di curiosità terminata non
senza pena e fatica. Si è deciso di visitare il
Vesuvio, che ci aspettava per fare una eruzione
con una bella colata di lava. Il punto era di
vederlo sia di giorno che di notte; siamo partiti
alle nove, portando con noi il pranzo, e abbiamo
raggiunto Portici da dove, con muli e asini, ci
siamo portati fino alle falde del Vesuvio. Si
impiegano quattro ore per giungere fin lì. Dopo
aver pranzato all’Eremita, abbiamo continuato il
nostro cammino sui muli ancora per tre quarti
d’ora, dopo di che siamo stati costretti a mettere
i piedi a terra. Abbiamo cominciato a
camminare alla men peggio, in una piana
ricoperta da pezzi di lava di una vecchia
eruzione. Sono pietre aguzze, come raspe di
ferro, piene di crepe molto adatte per rompersi
una gamba. Per salire bisogna conoscere bene il
percorso e riposarsi spesso. A destra e a sinistra
si vedono uscire fumi che indicano la presenza
del fuoco. Senza dubbio questo caos deriva da
un’antica eruzione che di una montagna ne ha
fatte due. In fine, siamo arrivati a destinazione,
davanti alla lava che colava; ciascuno di noi era
scortato da due uomini che fungevano da
scudieri. Fummo allora in grado di sentire i
muggiti dello spavantoso vulcano che è
racchiuso dentro questa montagna. È un
continuo fuoco d’artificio e ha l’aspetto di un
fascio di fiori; bisogna centuplicare quest’effetto
e a ogni fascio si vedono massi di pietra
infiammata saltare e rotolare infuocate fino alla
base della montagna. A mezza lega di distanza
davanti a noi vedemmo venirci incontro una
cascata di fuoco larga almeno venti o trenta
piedi. Alla base della montagna essa prendeva
diverse direzioni, come fa l’acqua quando segue
l’inclinazione del terreno. Eccoci dunque di
fronte a questo spettacolo imponente! Alcuni di
noi, volendo soddisfare ulteriormente la loro
curiosità, cominciarono a salire lungo il torrente
di fuoco, desiderando giungere fin sopra la
bocca. Partirono, allegri e contenti, senza dare
ascolto ai consigli e senza salire girando intorno
alla montagna, come si fa di solito. Dalla nostra
posizione li vedevamo arrampicare con le mani,
sforzandosi di arrivare, ma non riuscirono a
giungere oltre una certa altezza. Tornarono dopo
un’ora, stracciati, senza scarpe, spaventati dai
mille pericoli che avevano corso, dal tremendo
rumore che lì vicino si sentiva, dall’odore di
zolfo in cui credevano di essersi tuffati, e
promisero di non tentare mai più l’avventura. Io
non avevo bisogno di queste prove per decidere
di restare ad una distanza conveniente, perché
avevo incontrato a Roma, tempo prima,
parecchie persone di ritorno da Napoli che si
lamentavano di aver sofferto un’immensa
stanchezza nel salire al Vesuvio, correndo anche
il rischio di rimanerci. Restammo fin verso le
otto di sera per godere l’effetto del fuoco nella
notte, che è uno spettacolo del tutto diverso da
quello cui si assiste di giorno. Un quarto d’ora è
stato sufficiente; lo spettacolo in effetti è
superbo, un torrente di fuoco e una bocca che
vomita continuamente fasci infuocati. Avevamo
timore per il ritorno, poiché dovevamo effettuare
lo stesso cammino al chiarore della luna e delle
fiaccole. Discendemmo infatti con una certa
difficoltà. Scarpe e stivali furono messi a dura
prova; alle nove di sera ripartimmo dall’eremo
per Portici, sui nostri muli. Arrivammo a Napoli
non prima di mezzanotte, ben contenti di ciò che
avevamo visto e confidandoci che una sola
visita era sufficiente. Ero con un pittore di nome
Volaire che riuscì a rendere l’orrore del Vesuvio
in maniera superba. Acquistai un quadro”.
Da: P. J. O. Bergeret de Grancourt,
in Bergeret et Fragonard. Journal inédit d’un
voyage en Italie, 1773-1774, a cura di M.A.
Tornézy, Parigi 1895, p. 301.
25

« Nous arrivâmes à Naples […] enchantés de
l'aspect de la nature et du climat de cette heureuse
contrée, qu'on a à si juste titre appelée le jardin de
l'Europe. Quoiqu'aux premiers jours de décembre,
j'en sentis tout le charme, je ne trouvai plus rien
d'exagéré dans tout ce que j'en avais lu; quand on a
tout peint et tout décrit, il reste encore à rendre un
effet magique qui existe dans l’air, qui colore tous
les objets, et qui fait que ceux memes qu'on
connaît dans les autres climats ne se ressemblent
plus dans ceux-ci, et y deviennent nouveaux.”
Denon, D.V.,Voyage au Royaume de Naples,
presanté par B. Dugougeon, Paris, 1977, p. 60
« ...je vais vous parler de mon spectacle favori,
du Vésuve. Pour un peu je me ferais Vésuvienne
tant j'aime ce superbe volcan; je crois qu'il
m'aime aussi car il m'a fetée et reçue de la
manière la plus grandiose. Que de- viennent les
plus beaux feux d'artifice, sans en excepter la
grande girande du Château Saint-Ange, quand on
songe au Vésuve ? ».
Vigée-Lebrun, É., Souvenirs, édités par C.
Hennann, Paris, 1984, vol. 1, p. 209.
Un grand morceau du sommet de la montagne du
Vésuve est tombé, dans le cratère, qui depuis 18
mois est d'une grande profondeur. Ce morceau
considérable de son ourle, au lieu de le combler
en partie, n'a fait que l'enfoncer davantage. Il
s'est formé depuis, deux trous à son plancher
d'où il est sorti du feu pendant quelques heures,
et depuis ce tems beaucoup de fumée.»
Lettre de Denon n° 60 envoyée à Hennin, Naples
le 16 aoiìt 1783. Paris, Archives du Ministère
des Affaires Étrangères, Correspondance
politique, Naples, n° 109, f. 148.
« Le bruit qui a couru à Rome d'une nouvelle
lave du Vésuve qui s'est manifestée dans les
premiers jours de la semaine dernière, et qui n'est
nullement comparable à celle de 1767, a engagé
un grand nombre d'Étrangers qui avoient déjà
fait le voyage de Naples à y revenir pour
contempler le phénomène, ils n'ont pas été
médiocrement étonnés de l'exagération avec
laquelle on leur a parlé de ses ravages.»
Dépeche de Bérenger n° 42, Naples le 20 mars
1770. Paris, Archives du Ministère des
Affaires Étrangères, Correspondance
politique, Naples, n° 92, f. 80.
«Quoiqu'on n'eût pas encore été au cratère, et
que M. Hamilton en eût été repoussé quelques
jours auparavant par l'abondance de la fumée
soffocante, j’espérai d’être plus heureux, et je
partis accompagné du Cicéron Bartolomeo, le
seul courageux et le seul intelligent de tous les
Cicérons du Vésuve”
Denon, D. V., 1997, p. 99
Eruptions du Vésuve - «L'escarpement presque
perpendiculaire de rochers terminant en pointes de
différentes formes; le déchirement de ce sol qui
laissait voir les tranches de tout ce qui le composait;
des milliers de moufettes qui tapissaient leurs
orifices de sels et de soufre, colorés de l'incarnat le
plus vif, du rouge orangé, du blanc, du jaune et du
vert, et de toutes les nuances qui participent à toutes
ces couleurs; une vapeur vascillante et transparente
qui leur servait comme de vernis; des torrents de
fumée, alternativement noire et blanche, qui sortait
à gros flocons de plusieurs trous où l'oeil ne pouvait
pénétrer; enfin cet ensemble par ses formes, ses
couleurs et ses accidents particuliers, formait un
tableau aussi beau qu'extraordinaire.
Denon,D.V., 1997,p. 102
Les éruptions du Vésuve offrent un caractère
pittoresque auquel Volaire est sensible. Mais
était-il le premier à ressentir la beauté du
phénomène? Le premier à traduire ses émotions
avec les ocres et les terres de sa palette? Les
éruptions nocturmes du Vésuve étaient un thème
déjà ancien, situé au carrefour de deux traditions,
celle des représentations du volcan et celle des
paysages nocturnes.
Émilie Beck – Saiello “Le Chevalier Volaire”
Centre Jean Bérard 2005
« Avant la nuit nous étions sur la montagne pour
voir les anciennes laves et le coucher du soleil
dans la mer. Le volcan était alors plus furieux
que jamais, et comme pendant le jour, on ne
distingue point le feu, nous ne vîmes sortir du
cratère, avec des nuées de cendres et de laves,
qu'une énorme fumée blanchâtre, argentée, que
le soleil éclairait d'une manière admirable.»
Vigée-Lebrun, É., 1984, vol. l, p. 210.
26

IL DIARIO PITTORICO
DEL MIO “PETIT TOUR”
IN MAGNA GRECIA
1983 - 2001
L’ISOLA DI STROMBOLI
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
27

Il racconto pittorico del mio viaggio
Adriana Pignatelli Mangoni
Conoscendo i racconti, le immagini dei viaggiatori e i contesti mentali
dell’epoca, ho percorso un viaggio sentimentale tra i vulcani del Mezzogiorno
“Isole dolci del dio.
Isola è fine d’ogni viaggio, meta della più grande
via per cui è sempre corsa ogni avventura, ha
navigato la civiltà dell’uomo; isola è anelito e
approdo, remissione d’ogni incertezza e ansia,
superamento della natura, scoperta, inizio della
conoscenza, progetto della storia, disegno della
convivenza. Ma isola è anche sosta breve, attesa,
pausa in cui rinasce la fantasia dell’ignoto, il
desiderio del viaggio, il bisogno di varcare il
limite, sondare nuovi spazi. Isola è metafora di
questo nostro mondo: scoglio dentro l’immenso
mare, granello vagante nello infinito spazio; è
metafora della vita umana; sosta d’un attimo
nell’eterno da cui veniamo, a cui il destino
inesorabilmente ci sospinge. È materno grembo
l’isola, schermo pietoso al panico, al terrore”.
Da: Vincenzo Consolo, nel convegno “Alle
radici della vita civica nelle Eolie”,
Lipari 17 maggio 1995.
“‘Male di pietra’ continuò il marinaio ‘è un
cavatore di pomice di Lipari. Ce ne sono a
centinaia come lui in quell’isola. Non arrivano
neanche ai quarant’anni. I medici non sanno che
farci e loro vengono a chiedere il miracolo alla
Madonna negra qui del Tindaro. Speziali e
aromatari li curano con senapismi e infusi e ci
s’ingrassano…’Sotto lo sguardo dell’uomo, acuto
e scrutatore, ritornò con la mente al cavatore. Al
di là dei Canneti, verso il ponente, s’erge dal
mare un monte bianco abbagliante che chiamasi
Pelato. Quivi copiosa schiera d’uomini, brulichìo
nero di tarantole e scarafaggi, sotto un sole di
foco che pare di Marocco, gratta la pietra porosa
col piccone; curva sotto le ceste esce da buche,
da grotte, gallerie; scivola sopra pontili esili di
tavole che s’allungano nel mare fino ai velieri”.
Da: Vincenzo Consolo, Il sorriso dell’ignoto
marinaio, Torino 1976.
“‘Che mare! E dove c’è un mare così?’ ‘Sembra
vino’ disse Nenè. ‘Vino?’ fece il prof. perplesso.
‘Io non so questo bambino come veda i colori:
come se ancora non li conoscesse. A voi sembra
colore di vino, questo mare?’ ‘Non so: ma mi
pare ci sia qualche vena rossastra’ disse la
ragazza ‘l’ho sentito dire, o l’ho letto da qualche
parte: il mare color del vino’, disse l’ingegnere …
‘Vedi: qui sotto, vicino agli scogli, il mare è
verde; più lontano è azzurro, azzurro cupo’ ‘A me
sembra vino’ disse il bambino, con sicurezza …
Da: Leonardo Sciascia, Il mare color del vino,
Torino 1973.
“A Canneto avevo un giardino io, e c’era una
serpe. Il marito mio sempre mi diceva: ‘Vedi che
c’è sempre una serpe vicino al gallinaio. Non
toccare mai questa serpe, non la toccare’. Io la
vedevo: lei era in mezzo alle pietre e io le
dicevo: ‘O te ne vai o ti ammazzo’.
Lei se ne saliva, bella, per sopra e io non la
disturbavo mai. Perché quando uno trova una
serpe vicino alla casa, dice che non si tocca. Anzi
le dico che, una volta, conoscevo uno che trovò
una serpe dentro la pila dove lavavano i panni,
lui proibì a tutti di andare a lavare nella pila. Le
portava il mangiare, le portava l’acqua e la pila la
coprì con un pezzo di tavola.
Quanto durò questo tempo non lo so, ma che le
portava l’acqua e le portava il mangiare … lo so
perché le successe alla mamma mia. Lui le disse:
‘Grazia, non ci andare più a lavare nella pila’.
Era a Capistello, a lavorare da N. C.
Perché può darsi che sono pure anime
condannate, una non è che lo può sapere, capita,
in mezzo a tante, che ce n’è qualcuna”.
Da: Macrina Marilena Maffei, Capelli di
serpe. Cunti e credenze delle isole Eolie, 1995.
“Quanto alla pianura intorno a Capua, essa è la
più rinomata d’Italia per la sua fertilità, la sua
bellezza, i comodi porti di cui dispone ai quali
approdano quanti vengono in Italia da quasi ogni
altra parte del mondo. In essa si trovano pure le
più belle e famose città della penisola. Sono
situate sulla costa le città di Sinuessa, Cuma,
Diciarchia, quindi Napoli. È comprensibile come
sia formata la leggenda che i mitografi narrano
riguardo a questa pianura, chiamata Flegrea come
altre pianure famose: che gli dei cioè se la siano
particolarmente contesa, a causa della sua
bellezza e fertilità”.
Da: Polybius, Historiae, V.91.
28

“Certo; è il più bel posto della Sicilia, la costa è
selvaggia, completamente deserta, non si vede
neppure una casa; il mare è del colore dei pavoni;
e proprio di fronte, al di là di queste onde
cangianti, sale l’Etna; da nessun altro posto è
bello come da lì, calmo, possente, davvero
divino. È uno di quei luoghi nei quali si vede un
aspetto eterno di quell’isola che tanto
scioccamente ha volto le spalle alla sua
vocazione che era quella di servire da pascolo per
gli armenti del sole …
Agosto, alle sei. Mi ero svegliato da poco ed ero
subito salito in barca; pochi colpi di remo mi
avevano allontanato dai ciottoli della spiaggia e
mi ero fermato sotto un roccione la cui ombra mi
avrebbe protetto dal sole che già saliva, gonfio di
bella furia, e mutava in oro gli azzurri e il
candore del mare aurorale. Declamavo, quando
sentii un brusco abbassamento dell’orlo della
barca, a destra, dietro di me, come se
qualcheduno vi si fosse aggrappato per salire. Mi
voltai e la vidi: il volto liscio di una sedicenne
emergeva dal mare, due piccole mani stringevano
il fasciame. Quell’adolescente sorrideva, una
leggera piega scostava le labbra pallide e lasciava
intravedere dentini aguzzi e bianchi, come quelli
dei cani. Non era però uno di quei sorrisi come
se ne vedono fra voialtri, sempre imbastarditi da
una espressione accessoria, di benevolenza o
d’ironia, di pietà, crudeltà o quel che sia; esso
esprimeva soltanto se stesso, cioè una quasi
bestiale gioia di esistere, una quasi divina letizia.
Questo sorriso fu il primo dei sortilegi che agisse
su di me rivelandomi paradisi di dimenticate
serenità. Dai disordinati capelli color di sole
l’acqua del mare colava sugli occhi verdi
apertissimi, sui lineamenti d’infantile purezza …
Muovendomi con precauzione, mi portai
all’altezza di lei, mi curvai, le tesi le mani per
farla salire. Ma essa, con stupefacente vigoria
emerse diritta dall’acqua sino alla cintola, mi
cinse il collo con le braccia, mi avvolse in un
profumo mai sentito, si lasciò scivolare nella
barca: sotto l’inquine, sotto i glutei il suo corpo
era quello di un pesce, rivestito di minutissime
squame madreperlacee e azzurre, e terminava in
una coda biforcuta che batteva lenta il fondo
della barca. Era una Sirena.
Riversa poggiava la testa sulle mani incrociate,
mostrava con tranquilla impudicizia i delicati
peluzzi sotto le ascelle, i seni divaricati, il ventre
perfetto; da lei saliva quel che ho mal chiamato
un profumo, un odore magico di mare, di voluttà
giovanissima. Eravamo in ombra ma a venti
metri da noi la marina si abbandonava al sole e
fremeva di piacere …
Parlava e così fui sommerso, dopo quello del
sorriso e dell’odore, dal terzo, maggiore
sortilegio, quello della voce. Essa era un po’
gutturale, velata, risuonante di armonici
innumerevoli; come sfondo alle parole in essa si
avvertivano le risate impigrite dei mari estivi, e il
fruscio delle ultime spume sulle spiagge, il
passaggio dei venti sulle onde lunari. Il canto
delle Sirene, Corbera, non esiste: la musica cui
non si sfugge è quella sola della loro voce.
Parlava greco e stentavo molto a capirla.
‘Ti sentivo parlare da solo in una lingua simile
alla mia; mi piaci, prendimi. Sono Lighea, sono
figlia di Calliope. Non credere alle favole
inventate su di noi: non uccidiamo nessuno,
amiamo soltanto’. Curvo su di essa, remavo,
fissavo gli occhi ridendo. Giungemmo a riva:
presi fra le braccia il corpo aromatico, passammo
dallo sfolgorio all’ombra densa; lei m’instillava
già nella bocca quella voluttà che sta ai vostri
baci terrestri come il vino all’acqua sciapa …
Le assenze di Lighea erano frequentissime: senza
farmene cenno prima si tuffava in mare e
scompariva, talvolta per moltissime ore. Quando
ritornava, quasi sempre di primo mattino, o mi
incontrava in barca o, se ero ancora nella
casupola strisciava sui ciottoli metà fuori e metà
dentro l’acqua, sul dorso, facendo forza con le
braccia e chiamandomi per essere aiutata a salire
la china. ‘Sasà’ mi chiamava, poiché le avevo
detto che questo era il diminutivo del mio nome.
In questo atto, impacciata proprio da quella parte
del corpo sua che le conferiva scioltezza nel
mare, essa presentava l’aspetto compassionevole
di un animale ferito, aspetto che il riso dei suoi
occhi cancellava subito … Spesso la vedevo
emergere dal mare il torso delicato, luccicante al
sole … ‘Tu sei bello e giovane; dovresti seguirmi
adesso nel mare e scamperesti ai dolori alla
vecchiaia; verresti nella mia dimora, sotto gli
altissimi monti di acque immote e oscure, dove
tutto è silenziosa quiete. Io ti ho amato e,
ricordalo, quando sarai stanco, quando non ne
potrai proprio più, non avrai che da sporgerti sul
mare e chiamarmi: io sarò sempre lì, perché sono
ovunque, e la tua sete di sonno sarà saziata’.
Una volta mi disse che sarebbe stata assente a
lungo, sino alla sera del giorno seguente.
‘Debbo andare lontano, là dove so che troverò
un dono per te’. Ritornò infatti con uno
stupendo ramo di corallo purpureo incrostato
di conchiglie e muffe marine …
29

Al mattino il mare color di tortora come una
tortora si doleva per sue arcane irrequietudine e
alla sera si increspava, senza che si percepisse
brezza, in un digradare di grigi-fumo, grigiacciaio,
grigi-perla, soavissimi tutti e più
affettuosi dello splendore di prima.
Lontanissimi brandelli di nebbia sfioravano le
acque. Anche l’umore di Lighea trascolorava
dallo splendore all’affettuosità del grigio. Taceva
di più, passava ore distesa su uno scoglio a
guardare l’orizzonte non più immobile, si
allontanava poco. ‘Voglio restare ancora con te;
se adesso andassi al largo i miei compagni del
mare mi tratterrebbero. Li senti?
Mi chiamano’. Talvolta mi sembrava davvero di
udire una nota differente più bassa fra lo squittio
acuto dei gabbiani, intravedere scapigliamenti
fulminei fra scoglio e scoglio.
‘Suonano le loro conche, chiamano Lighea per le
feste della bufera.’
Questa ci assalì all’alba del giorno ventisei. Dallo
scoglio vedemmo l’avvicinarsi del vento che
sconvolgeva le acque lontane, vicino a noi i flutti
plumbei si rigonfiavano vasti e pigri. Presto la
raffica ci raggiunse, fischiò nelle orecchie, piegò
i rosmarini disseccati. Il mare al di sotto di noi si
ruppe, la prima ondata avanzò coperta di
biancore. ‘Addio, Sasà. Non dimenticherai’.
Il cavallone si spezzò sullo scoglio, la Sirena si
buttò nello zampillare iridato; non la vidi
ricadere; sembrò che si disfacesse nella spuma”.
Da: Giuseppe Tomasi di Lampedusa,
“Lighea”, in Racconti, Milano 1961.
“In quegli anni gli abitanti delle Eolie facevano
parte di un mondo ancora arcaico e poverissimo,
dove non vivere, ma sopravvivere era difficile.
E quando qualcuno non ce la faceva più, partiva
per l’Australia. Nell’assenza degli uomini, le
donne, che in Sicilia rimanevano rinchiuse in
casa, qui uscivano per cogliere i capperi e per
pescare, lasciando i vecchi a fumare sotto i
pergolati delle terrazze sostenute da colonne
cilindriche imbiancate di calce, le stesse dall’età
minoica …
In queste isole prive di sorgenti, la sola acqua era
l’acqua piovana, che veniva raccolta dalle
terrazze, ingegnosamente incanalata e filtrata e
conservata nelle cisterne.
Accanto alle cisterne, due per ogni casa, gli
eoliani sistemavano un banco per la biancheria,
pronta per essere lavata … Ogni famiglia aveva
un piccolo vigneto, innestato con la vite
americana dopo la maledizione della fillossera
che aveva distrutto nell’Ottocento quasi tutte le
piante, ricavandone un vino forte e profumato
dal colore dell’ambra e con la gradazione
alcolica di un liquore. A Stromboli i capperi
venivano coltivati lungo le pendici del vulcano
in buche profonde anche un metro, per ripararli
dal vento e mantenerli dentro un alone protettivo
di umidità. Da lontano nessuno avrebbe mai
immaginato che quei pendii ricoperti di cenere
nerastra si potesse nascondere una piantagione
rigogliosa.
Francesco Alliata si ricordava che l’odore
dominante delle Eolie, avvertibile in tutte le isole
appena uno sbarcava, era quello pungente e
piccante dei capperi sotto sale …
‘Alla vista di Vulcano Anna si è rianimata’,
faceva sapere uno di loro. ‘L’isola si presenta in
pieno e terrificante splendore. È un lembo di luna
caduto nel mare. Ma non luna morta, luna viva,
fuoco, zolfo rupi torturate, ginestre pazzamente
gialle e un monte dalle rughe di una vecchiaia
spaventevole’”.
Da: Stefano Malatesta, Il cane che va per
mare, Vicenza 2000.
“Questa regione è così felice, così deliziosa,
così fortunata, che vi si riconosce evidente
l’opera prediletta della natura.
Perché quest’aere vitale, questa perpetua
mitezza di cielo, questa campagna così fertile,
questi colli solatii, queste foreste così sicure,
questi recessi ombrosi, questi alberi fruttiferi,
queste montagne perdute fra le nubi, queste
messi sterminate, tanta copia di viti e di ulivi, e
greggi dalla nobile lana e tori così pingui, e tanti
laghi, e tanta dovizia di acque irrigue e di fonti,
tanti mari e tanti porti! Una terra che porge da
ogni parte il suo seno ai commerci e che, quasi
per incoraggiare gli umani, stende ella stessa le
sue braccia nel mare!”
Da: Caius Plinius Secundus, Naturalis
historia.
“Ci hanno condotto alle Stufe [di Nerone] alla
celebre Grotta del Cane, che è solo una piccola
caverna scavata dalla natura in una di quelle
rocce che circondano il lago di Agnano. A
ragione la si tiene chiusa, perché da quel
posticino fuoriesce un’esalazione di zolfo così
sottile e così pestifera che se uno vi si coricasse,
rimarrebbe stecchito all’istante”.
Da: J.-C. Richard, abbé de Saint-Non,
Journal ou notes sur un voyage fait en Italie
1759 et 1760, ed. cons. Roma 1981.
30

IL VESUVIO IN ERUZIONE DI
CENERE.
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
IL VESUVIO IN ERUZIONE VISTO
DAL MARE.
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
VEDUTA NOTTURNA DEL
VESUVIO IN ERUZIONE.
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
VEDUTA DAL MARE DEL
VESUVIO IN ERUZIONE DI
NOTTE.
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
graphique: SILVANA SABATELLI 2006 - ojo.silgus@tiscali.it
IL VESUVIO DA SANTA LUCIA
ERUZIONE DI CENERE DEL VESUVIO
ERUZIONE DEL VESUVIO DI NOTTE
ERUZIONE DEL VESUVIO DI NOTTE 1
ARIA ACQUA TERRA FUOCO
EMOZIONI E TRAVOLGIMENTI
NELLE IMMAGINI DEI VIAGGIATORI
DAL VESUVIO ALLE EOLIE
SELEZIONE DELLE OPERE ESPOSTE

“Una gita in barca fino a Pozzuoli, delle piccole
escursioni in carrozza, allegre scampagnate
attraverso la regione più meravigliosa del mondo.
Sotto il cielo più puro, il terreno più infido …
Il più splendido tramonto, una serata di paradiso,
mi hanno estasiato al ritorno dal Vesuvio. Ho
potuto tuttavia sentire come un contrasto così
enorme basti a turbare i nostri sensi.
L’orribile accostato al bello, il bello all’orribile, si
annullano a vicenda e finiscono per produrre una
sensazione d’indifferenza.
Non v’ha dubbio che il Napoletano sarebbe un
altr’uomo se non si sentisse prigioniero tra
Dio e Satana”.
Da: Johann Wolfang Goethe, Italienische
Reise, [1786-88] ed. Jena 1816-29.
“Finalmente Ischia. Sulla punta estrema, uno
strano castello è appollaiato sulla roccia che
domina la città alla quale è collegato da una
lunga diga. La costa è incantevole; s’innalza
dolcemente fino ad una grande collina, coperta di
verde, di giardini e di vigne. Un antico cratere,
che in seguito divenne un lago, forma adesso un
porto dove le navi trovano riparo.
La costa ha il marrone scuro delle lave essendo
l’isola intera una scoria vulcanica.
La montagna s’innalza, diviene enorme,
dispiegandosi come un immenso, soffice
tappeto di verde. Ai piedi di questo monte, si
scorgono rovine, case crollate, sbilenche,
scoperte, case rosa d’Italia”.
Da: Guy de Maupassant, La Vie errante,
Parigi 1890.
“Per un tratto la strada costeggia d’appresso il
mare, e quando c’è burrasca e le onde si
infrangono tonanti sulla riva, allora il mare
dovrebbe arrestarsi all’improvviso, rimanendo
immobile, come atterrito dal nero volo di oscuri,
misteriosi mostri. A Napoli ero stato a lungo
assopito in grembo alla meravigliosa natura,
avvolto dall’oblio; in presenza delle vestigia
dell’antichità, avevo condotto un’esistenza
notturna, una seconda vita, quando le cose più
vicine e più chiare si fanno invisibili e le cose
remote si presentano agli occhi vive e presenti –
perciò la ferrovia mi era estranea e molesta,
tuttavia esultai quando la vidi e ne fui attratto,
esultai per la novità come quando vidi questa
meraviglia per la prima volta.
Tutte le epoche che si sono succedute in questa
regione, tutti gli spiriti di coloro che un tempo
abitarono questa terra vulcanica di vapori e di
lingue di fuoco, si danno convegno atterriti,
guardano e non capiscono: gli antichi Cimmeri
con le loro notturne cerimonie funebri, gli Osci e
gli Etruschi con le loro volte a vela, i Calcidesi, i
Samii, i Sibariti, con la loro mite umanità, infine
i Romani, signori della natura, i favolosi Mori e i
cavallereschi Normanni. Provano la stessa
sensazione di quel vecchio pescatore di Capri che
me le raccontava e certamente questo figlio della
natura non è mutato da tremila anni.
Se gli eventi naturali avessero una coscienza
come noi, l’orrido lago d’Averno, l’oscuro Antro
della Sibilla, la desolata Solfatara e, più temibile
di tutti, il Vesuvio, accoglierebbero il treno a
vapore come un compagno a loro affine per
natura, e considererebbero la loro stirpe arricchita
di un nuovo membro. Si, un nuovo miracolo è
avvenuto in questa ricca regione!”.
Da: Victor Hehn, Reisebilder aus Italien und
Frankreich, a cura di Th. Schiemann,
Stoccarda 1894.
“Nessun paesaggio infatti può essere più greco,
nessun mare più pieno di antica grandezza di
questa terra e di questo mare che vedo e vivo
passeggiando per i sentieri di Anacapri.
È la Grecia, senza le opere d’arte del mondo
greco appena prima del suo sorgere.
Come se tutto dovesse ancora venire, si trovano
lassù grandi scorte di pietre; e come se dovessero
nascere tutti quegli dei, che evocò l’eccesso di
bellezza e di orrore della Grecia. E che lingua
parla la gente lassù! Non ho mai udito bocca
umana pronunciare parole così antiche.
Chiedi loro il nome del luogo che vedi e ti
dicono qualcosa di grande, di potente, che
suona come il nome di un re, di uno di quegli
antichi re leggendari, e ti sembra di avere già
udito il suo nome, come un presagio, nei
temporali e nell’empito trattenuto del mare
che comincia a gonfiarsi”.
Da: Rainer Maria Rilke, Briefe aus den
Jahren 1907 bis 1914, Lipsia 1939.
32

I sprang from the Sorrento sailing-boat on the
little beach
Swarms of boys were playing about among the
upturned boats or bathing their shining bronze
bodies in the surf, and old fishermen in red
Phrygian caps sat mending their nets outside
their boat-houses……
.......We reached at last the top of the seven
hundred and seventy-seven steps, and passed
through a vaulted gate with the huge iron hinges
of its former drawbridge still fastened to the
rock. We were in Anacapri. The wole bay of
Naples lay at our feet encircled by Ischia,
Procida, the pine-clad Posilipo, the glittering
white line of Naples, Vesuvius with its rosy
cloud of smoke, the Sorrento plain sheltered
under Monte Sant’-Angelo and further away the
Apennine mountains still covered with snow.
Just over our heads, riveted to the steep rock like
an eagle’s nest, stood a little ruined chapel. Its
vaulted roof had fallen in, but huge blocks of
masonry shaped into an unknown pattern of
symmetrical network, still supported its
crumbling walls.
‘Roba di Timberio’, explained old Maria.
‘What is the name of the little chapel?’ I asked
eagerly.
‘San Michele.’
‘San Michele, San Michele!’ echoed in my heart.
In the vineyard below the chapel stood an old
man digging deep furrows in the soil for the new
vines. 'Buon giorno, Mastro Vincenzo! ‘The
vineyard was his and so was the little house
close by, he had built it all with his own hands,
mostly with stones and bricks of the Roba di
Timberio that was strewn all over the garden…..
.......La Bella Margherita put a flask of rosecoloured
wine and a bunch of flowers on the
table in her garden and announced that the
‘macaroni’ would be ready in five minutes. She
was fair like Titian’s Flora, the modelling of her
face exquisite, her profile pure Greek. She put an
enormous plate of macaroni before me, and sat
herself by my side watching me with smiling
curiosity. ‘Vino del parroco,’ she announced
proudly, each time she filled my glass. I drank
the parroco’s health, her health and that of her
dark-eyed sister, la bella Giulia, who had joined
the party, with a handful of oranges I had
watched her her picking from a tree in the
garden....
....I just remembered in time to drink her health,
but after that I did not remember anything except
that the sky overhead was blue like a sapphire,
that the parroco’s wine was red like a ruby, that
La Bella Margherita sat by my side with golden
hair and smiling lips.
‘San Michele!’ suddenly rang through my ears.
‘San Michele!’echoed deep down in my heart!
......We rounded Monte Circeo as the sun was
rising, caught the morning breeze from the Bay
of Gaeta, darted at racing speed under the Castle
of Ischia and dropped anchor at the Marina of
Capri as the bells were ringing mezzogiorno.
Two hours later I was at work in the garden of
San Michele whith hardly any clothes on.
After five long summers’ incessant toil from
sunrice till sunset San Michele was more or less
finished, but there was still a lot to be done in the
garden. A new terrace was to be laid out behind
the house, another loggia to be built over the two
small Roman rooms which we had discovered in
the autumn........
......We passed through the village and halted at
Punta Tragara. ‘I am going to climb to the top of
that rock,’ said I, pointing to the most precipitous
of the three Faraglioni glistening like amethysts
at our feet. But Gioia was sure I could not do it.
A fisherman who had tried to climb up there in
search of sea-gulls’ eggs had been hurled back
into the sea by an evil spirit, who lived there in
the shape of a blue lizard, as blue as the Blue
Grotto, to keep watch over a golden treasure
hidden there by Timberio (°) himself.
Towering over the friendly little village the
sombre outline of Monte Solaro stood out
against the western sky with its stern crags and
inaccessible cliffs.
‘I want to climb that mountain at once’, said I.
(°) The old emperor who lived the last eleven
years of his life on the island of Capri and is still
very much alive on the lips of its inhabitants, is
always spoken of as Timberio.
Axel Munthe, The Story of San Michele
First, published in Great Britain by John
Murray - 1929
33

Il Vesuvio: Miklós Barabás e Polixéna Wesselényi
GLI UNGHERESI DEL GRAND TOUR IN MAGNA GRECIA
Verso le cinque del pomeriggio andai a pranzare
alla trattoria chiamata “A la ville de Rome”, dove
ero solito mangiare, e dalla cui terrazza mi
dilettavo ad ammirare il golfo di Napoli. Verso le
sei, mentre stavo pagando il conto, all’improvviso
si scosse la terra con un terribile rombo che veniva
dal sottosuolo, tanto che dovetti aggrapparmi alla
tavola se non volevo cadere. Ero alle spalle della
terrazza, e nel primo momento non sapevo che
cosa stesse succedendo, ma vedendo che tutta la
gente correva sulla terrazza, anch’io mi volto, e
vedo che tutto il golfo di Napoli è illuminato.
Naturalmente pensai subito al Vesuvio, e anch’io
mi precipitai sulla terrazza. Ciò che vedevo era
inimmaginabile: il Vesuvio lanciò in aria l’intero
cono del cratere che aveva la circonferenza di tre
miglia (e sul quale appena due giorni prima
avevamo cotto delle uova), e attraverso la fessura
s’innalzò una colonna di fuoco alta più o meno
quanto lo stesso monte. Chi oserebbe descrivere o
dipingere una scena del genere? Come si potrebbe
rappresentare quel moto maestoso, quel continuo
cambiamento che aumentava la grandiosità della
scena, cambiandola di minuto in minuto! La
velocità con la quale si proiettavano in alto
migliaia e migliaia di sassi incandescenti, la
sagoma perennemente cangiante delle nuvole di
fumo, l’incessante rombo sotterraneo causato dagli
enormi massi di pietra che venivano lanciati contro
la parete del cratere, e tutta questa vista
rispecchiata nel mare, dipingendo di fuoco l’acqua
del golfo! E le sfumature che coloravano tutto il
paesaggio circostante dal tramonto alla notte cupa!
Come qualche nave si avvicinava al porto, nera
sullo sfondo del mare di fuoco.
Chi ha assistito una sola volta nella vita ad una
simile visione, non potrà mai dimenticarla. Coloro
che si trattenevano sulla terrazza, camerieri e
clienti, rimasero come statue, dalle sei alle dieci.
Nessuno pensava a mangiare, nessuno
pronunciava una parola, né si trovavano parole
degne dell’ammirazione. Se a qualcuno veniva
servita una bistecca al momento dell’eruzione,
egli non la toccò fino alle dieci. Alle dieci meno
un quarto il fuoco cominciò a spegnersi, e un
quarto d’ora dopo era buio. Solo allora la gente
cominciava a muoversi, lasciando la terrazza in
silenzio, ma con un grande sospiro.
Da: Miklós Barabás: Autobiografia (1834)
Il giorno dopo ci preparammo di buon’ora, ed io
ero impaziente di partire, perché la scalata sul
Vesuvio era, fin dalla tenera età, uno dei miei sogni
che nemmeno con l’età matura si era dileguato...
...Credendomi abbastanza forte, cominciai a salire a
piedi, appoggiandomi a un bastone. Il sole del
mezzogiorno spandeva tutto il suo calore, e le mie
gambe affondarono nella sabbia cocente fino alle
ginocchia, e dopo ogni passo che facevo avanzando
con grande fatica, ne scivolavo indietro due. Né il
bastone mi fu di grande aiuto, poiché inficcandolo
nella sabbia non riuscivo più a tirarlo fuori. La
guida cingendomi alla vita una cintura cercò di
trascinarmi, ma mi ero affondata nella sabbia a tal
punto che non ce la facevo ad aggiungere la mia
forza. Non potendo muovermi in nessun modo, mi
sedetti disperata. “E’ impossibile, non ce la faccio a
procedere – non un passo – muoio dal caldo – non
voglio che un goccio d’acqua.” “Eccellenza!
Pazienza!” si rivolse a me la guida, “Non è tanto
facile scalare il Vesuvio, e lei se n’è accinta con
troppa grinta, ma chi va piano, va sano.” N. N. mi
raggiunse, che ero mezza sciolta dal caldo. “Che le
è successo? Eppure le ho detto che non avrebbe
retto, e dovevamo prendere a nolo un brancard.” E
io sul punto di piangere: “Oh! E ora che cosa
faccio, è impossibile procedere, eppure devo vedere
la cima del Vesuvio.” La nostra guida mandò
indietro l’uomo che portava le nostre cibarie, e noi
aspettavamo seduti finché egli non tornò, senza
però trovare un palmo d’ombra dove rifugiarci dal
caldo insopportabile. Io mi sentii umiliata, come chi
aveva la colpa di tutto ciò; stetti seduta silenziosa,
vergognandomi in vero della situazione nella quale
avevo coinvolto i miei compagni con la mia
testardaggine.
Alla fine ci rallegrò la vista di otto uomini che
stavano portando il brancard. Fui fatta sedere, e
quattro di loro mi portarono alzandolo sopra la loro
testa, facendo di tanto in tanto il cambio con gli
altri quattro, senza fermarsi un attimo. Mi sembrava
di librare fra cielo e terra sulla mia seggiola;
trattenevo il fiato, e non vedevo il dorso ripido del
monte sotto di me, ma vedevo Napoli splendente
sotto il sole, e più oltre il mare che si confondeva
con l’azzurro del cielo...
...Raggiungemmo la piazzola in fondo al cratere,
dove ci fermammo. Stavo là, sul luogo da tanto
tempo e con tanto ardore desiderato: i miei occhi e
34

tutto il mio essere erano avvinti dall’ammirazione
frammista di gioia e di trasporto. Nella mia anima
riecheggiava una sola voce: Signore, quanto sono
belle e grandi le tue opere!
Dal fondo del cratere saltano sassi e scintille con
un rombo cupo, scure colonne di fumo salgono
verso di noi, e dileguandosi nell’aria coprono il bel
cielo azzurro sopra di noi di un velo scuro. Ma
quale sorpresa allegra e nitida per i nostri occhi il
paesaggio! Non esiste sulla terra un paesaggio più
ameno, una vista più magnifica di quella che si apre
davanti a noi dal Vesuvio. E’ di una bellezza
indescrivibile. Tutto il golfo di Napoli con il suo
dolce arco e il mare quieto di un profondo azzurro,
sul dorso del quale le verdi isole come se
galleggiassero; Napoli con i suoi innumerevoli
palazzi bianchi, lo splendido cielo trasparente, il cui
azzurro non può essere imitato nemmeno dal
pennello più nobile, e il quale non era macchiato da
una sola nuvola: questo panorama da solo vale un
viaggio dall’altro emisfero. Conto pochi momenti
di tanta felicità nella mia vita, perché la mia gioia
non era disturbata dal minimo fastidio.
Il trasporto non finto, bensì sentito nel profondo del
cuore eleva l’anima al di sopra del corpo solo per
alcuni momenti da far dimenticare tutto: così anche
noi cominciammo ad avvertire i segni della fame, e
tirando fuori il cibo cuocemmo delle uova nella
sabbia. Nel frattempo arrivò un altro brancard, ne
scese una bella donna vestita di seta color cenere
adornata di nero, con un velo nero sul cappello; era
accompagnata solo dalle guide e dal vecchio servo.
Come succede, cercavamo di capire di che
nazionalità ella fosse, e per quale ragione
viaggiasse sola. “Sicuramente è vedova, il suo
vestimento tradisce lutto. Sembra triste” dissero
alcuni. La nostra guida allora mi disse: “Io incontro
molti stranieri cosicché a solo vederli riconosco la
loro nazionalità. Mi scusi, Signora della mia
impertinenza, ma invano cerco di capire a quale
nazione appartiene Lei. Vedo che non è inglese,
italiana, né spagnola o francese, nemmeno credo
che sia tedesca” – e mentre elencava le varie
nazioni io continuava a scuotere la testa. “Sono
ungherese” dissi alla fine. Si grattò il capo come
quando s’intende qualcosa che non si capisce fino
in fondo. “Sì, sì, austriaca.” “Non austriaca, bensì
ungherese. “Ah, sì, ora ricordo, ho visto il
reggimento, bei soldati, hanno grossi baffi.”
[…]
N. e la nostra guida andarono a vedere la bocca
del cratere che è incrostato di zolfo puzzolente che
cola in rivoli giallastri e verdastri. Poco dopo
tornarono di corsa che non ce la facevano a
trattenervisi, tanto era puzzolente l’esalazione dello
zolfo. Allora anch’io espressi il desiderio di andarci,
ma la nostra guida disse che non era roba da
signore; e poichè quest’argomento m’incalza
sempre, il mio desiderio si fece volontà, e divenni
prepotente come un bambino, e ci avviammo per
fare il giro almeno del doppio cratere. Il suolo a
tratti era caldo al punto che mi bruciava i piedi,
sicché dovevo andare di corsa. Il vento
cominciando a tirarci in faccia, portò un cumulo di
fumo soffocante con l’esalazione di zolfo che non
riuscii più a respirare, vennero meno tutte le mie
forze, e solo queste parole riuscii a pronunciare con
la voce fiacca: “Sono finita!” “Coraggio, Signora”
disse la nostra guida rincuorandomi “lei è
accompagnata dal figlio di Salvatore.” Cosa mi
accadde dopo, non me lo ricordo. Mi trascinarono
fuori dal fumo soffocante, e quando rinvenni ero
sulla piazzola. Se fossi stata sola, sicuramente vi
sarei rimasta morta.
Poco dopo mi ripresi, e cominciammo la
discesa. Sul pendio ripido procedetti nella sabbia
fino alle ginocchia, scivolando, ed era una
sensazione così strana che scoppiai in una risata. La
sabbia cocente mi logorò le scarpe, sicché avvolsi i
miei piedi nel foulard di N. e nel fazzoletto della
nostra guida, così arrivai fin giù.
Trovammo i nostri cavalli pronti. A Resina
montammo sulla carrozza. Si era fatta notte, dal
mare soffiava un venticello fresco; eravamo
stanchi, invano cercavamo di tenere viva la
conversazione, dopo qualche osservazione fatta tra
lunghi silenzi, quale “quanto è piacevole questo
fresco - è bella la luna - Napoli con le luci notturne
è ancora più bella che di giorno - è possibile - è
vero”, ciascuno di noi ritirandosi in un angolo si
addormentò. Ci svegliò uno strillo. Una carrozza si
era rovesciata accanto a noi, e i viaggiatori erano a
terra uno sopra l'altro. N. senza chiedere che cosa
fosse avvenuto, balzò fuori dalla carrozza, e aiutò
come meglio poteva. Offrimmo la nostra carrozza,
ma fortunatamente nessuno si era fatto male, né la
loro carrozza si era rotta. Raccogliendosi da terra
risalirono sulla carrozza, e ringraziarono della
nostra disponibilità. Separandoci da loro arrivammo
a Napoli senza altri inconvenienti.
Da: Polixéna Wesselényi: Viaggio in Italia e in
Svizzera (1842)
(Si ringrazia per la cortese fornitura dei testi: prof.
Gyõzõ Szabó, prof. László Sztanó.)
35

Il Vesuvio nella poesia del romanticismo polacco
Adam Mickiewicz
[...]
Conosci quella sponda,
Ove per monti rocciosi
Stremato il mulo
Fra le nuvole cerca sua strada?
Ove in profonde caverne
Di fiamme avvampan le rupi,
e da sopra le rocce
In cascate romban torrenti?
Conosci quel paese?
Ah, qui, o mia cara!
Qui sarebbe il paradiso,
Se tu fossi con me!
Napoli, 1830
A. Eduard Odyniec
[...]
Di ritorno dal Vesuvio
Ad Adam Mickiewicz
Si spegneva il sole, e la luna s’innalzava da oriente;
Fra questi prodigi di natura come fusi in uno:
Il cielo, la terra, l’aria e il fuoco, e l’acqua,
E di fronte, qual simbol di successione storica
Del passato del mondo - della fama e della
rovina - Pompei:
[...] 1 giugno 1830
Juliusz Slowacki
(A Teofil Januszewski)
Io nel frattempo, attraversato di colori un arcobaleno,
Guardavo il Vesuvio, fin sulle pareti di lava
arrampicantesi, entra la luna, sul cratere si ferma
E da là bianca la fronte gira sul mondo.
Così nato sul sepolcro di tuo fratello il figlio,
Cui fu coetaneo sul sepolcro il primo giglio,
Pensoso sulla gente pose lo sguardo col visino
Dalla silente fossa del padre... Dove il nostro azzurro
Golfo e silenti sotto la bianca luna i discorsi?
Quanto in fretta ghirlanda di color che son legati
si disfa!
[...]
Zygmunt Krasiński
Grande emozione suscitò l’eruzione del Vesuvio.
Nella lettera a Gaszyński del 19 gennaio 1839
Krasiński scrive:
“Sono stato sul Vesuvio durante l’eruzione e mi sono
talmente rovinato gli occhi, da non sapere quando
essi torneranno in ordine. Tuttavia è vero che fu una
visione meravigliosa: si è vestito di un pennacchio di
fumo per poi disperderlo di traverso nel cielo, a
guisa di cimiero dalle piume al vento, sull’intero
golfo. La luna si nascondeva dietro di esso, ed ora si
faceva nero e rosso sulla terra, ora un inferno, ché si
sprigionavan fiamme dal cratere, oppure essa si
affacciava, e ora tutto lo spazio, assunto una dolce
tinta di luce pura, appariva come un campo di
battaglia, sul quale le potenze angeliche,
incontaminate, avessero sconfitto satana. Ogni
qualche minuto si susseguiva tale mutamento.”
19 gennaio 1839
Teofil Lenartowicz
[...] Da lontano il Vesuvio innalza
Le sue vette fino al tetto dei cieli,
Fumo e fiamme gettando
Dall’eterna dei Ciclopi fucina.
L’Italia intera da qui si vede:
Le isole sulla vitrea superficie,
Là Amalfi, Sorrento,
Oltre le Sirene di pietra. [...]
Napoli, Album Italiano, 1870
Adam Asnyk
Il Vesuvio evoca vari temi e paesaggi. Nei versi
di Asnyk appare il vulcano d’inverno, talvolta
imbiancato dalla neve, e persino ricoperto di
ghiaccio sulla vetta. Il poeta cattura quest’aura
invernale, ancor più minacciosa:
[...] Sulla lava tagliente e sugli speroni e detriti
M’arrampicavo appeso ai margini dell’abisso,
Come un atomo di fronte ad un’immensità
ghiacciata. [...]
A. Asnyk, Poesie, 1864
Si ringraziano i proff. Amedeo e Simone Di Francesco per la gentile collaborazione.
fonti: Teresa Wilkón - Napoli nella poesia polacca - ed. Il Torcoliere - Napoli 2005
36

LE ISOLE EOLIE
37

Le Isole Eolie: San Bartolo
San Bartolo protettore.
San Bartolo simbolo dell’unità e della fratellanza
degli eoliani nel mondo. Il legame con
l’Apostolo di Cristo per gli isolani è davvero
molto forte. A Lipari come in Australia il grido è
uno solo: “Viva, viva – cu tutti l’onuri – a
Sammartulu prutitturi”. Il culto di cui gode il
Santo è ancora oggi particolarmente intenso,
durante l’anno si celebrano con solenni
processioni quattro festività in suo onore.
La ricorrenza religiosa più antica si ha nel mese
di febbraio; fino al 1700 si festeggiava nel
giorno 13 la prima traslazione del corpo, intorno
al III secolo, e si accompagnava a tre giorni di
fiera che si svolgevano interamente nell’area
della Maddalena, dove si trovava il templum
magnum; nel passato ricordava l’arrivo di san
Bartolo nell’isola, oggi viene celebrata come ‘la
festa dei pescatori’ sui quali il Santo ha assunto
specifico protettorato.
Il 15 marzo, su richiesta dei contadini che nel
1823 scamparono alla pestilenza, si festeggia il
ritorno dell’abbondanza dopo la carestia.
Secondo la tradizione chiesastica locale e quella
orale popolare, fu san Bartolo a guidare
nell’isola un vascello carico di viveri che salvò la
popolazione dalla morte per fame; l’evento viene
celebrato come la festa ‘dei campagnoli’ e su di
essi il Santo esercita un patronato particolare.
Ma quella del 24 agosto, festa ufficiale del
Santo, è la più grande. Quella che raccoglie a
Lipari i fedeli di tutte le isole, in un solo grande
abbraccio con il Santo.
Il 16 novembre, infine, è celebrato come ‘la festa
dei terremoti’ e ricorda il violento sisma del 1895.
La tradizione vuole che Bartolo Apostolo subì il
martirio in Armenia. Dopo molti anni – vedendo
che il popolo accorreva al suo sepolcro – i pagani
decisero di eliminarne pure il ricordo. Misero il
corpo in un sarcofago di pietra e lo gettarono in
mare. Ma quel pesante sarcofago, attraverso
l’Egeo e lo Stretto di Messina, arrivò
miracolosamente a Lipari, nella spiaggia di
Portinente, dove venne accolto da numerosi fedeli
e dal vescovo Agatone – avvertito in sogno – che
nominò san Bartolo patrono delle Eolie.
Secondo san Gregorio di Tours era il 13 febbraio
del 264 (la data non è certa, ma è compresa fra il
241 e il 313). Agatone ordinò la costruzione
della prima cattedrale, nella zona di Maddalena.
Nell’838, Lipari viene saccheggiata e distrutta
dagli arabi guidati da Fadh ibn Jaqub.
Le ossa del Santo furono disperse insieme ai resti
dei monaci defunti. Si narra che il Santo apparve
in sogno ad un monaco greco, indicandogli di
raccogliere le proprie ossa, che si sarebbero
distinte dalle altre per lo splendore; i monaci
affidarono poi le reliquie ai vascelli longobardi
della flotta del principe Siccardo, che le
portarono a Salerno e poi a Benevento.
La cattedrale di San Bartolo, insieme al chiostro
benedettino, fu edificata all’inizio del secolo XII
sotto il gran conte Ruggiero I il Normanno.
Dopo l’incendio del 1544 ad opera dei turchi
(Khair ad Din, dai cristiani chiamato Ariadeno
Barbarossa), fu ricostruita nella seconda metà del
1500 conservando però le antiche volte a
crociera ogivali, che vennero affrescate nel 1700
con scene bibliche.
La chiesetta di San Bartolo extra moenia, quella
sorta a Maddalena, adesso è dedicata a
Sant’Agatone. Nel XVI secolo sorse la
confraternita di San Bartolo, e nel 1728 la venerata
statua d’argento. Negli anni Trenta, infine, fu
aggiunto il Vascelluzzo in argento, che ospita parte
della pelle del Santo, donata dal patriarca di
Venezia. Ricorda un miracolo del 1672, quando
nella Lipari affamata dalla carestia, spinto da venti
irresistibili giunse un vascello carico di grano.
C’è anche la reliquia del pollice del Santo chiusa
in un braccio d’argento. Per gli eoliani san
Bartolo è sempre stato un parafulmine contro le
avversità. L’ultima risale al 16 aprile 1978,
quando un terribile terremoto ha interessato la
Sicilia settentrionale.
A Lipari si contò solo qualche danno, mentre la
statua argentea del Santo – incredibilmente –
rivolse lo sguardo verso il cielo.
In conclusione, il protettorato di san Bartolo nasce
nelle isole Eolie come esclusivamente antisismico
ma nel tempo, progressivamente, va ampliandosi.
Oggi riguarda i contadini e i pescatori, che
rappresentano categorie sociali economicamente
rilevanti per la comunità. La funzione del
patronato difatti non può essere né rigida né
definitiva in quanto interagisce continuamente
con le condizioni socio-economiche del territorio.
Fra’ Bernardino Salvatore O.F.M. Vescovo di
Lipari, L’Apostolo S. Bartolomeo, A. Natoli
ed., Lipari 1999. M.M. Maffei, San
Bartolomeo a Lipari.
38

Le Isole Eolie: Giovan Andrìa di Simòn,
Lazzaro Spallanzani
DAI RACCONTI E IMPRESSIONI DI VIAGGIO ALLE IMMAGINI IN GOUACHE
“In seno alla comunità dei Liparoti del secondo
Cinquecento, e per tutto il secolo successivo,
proferire la parola ‘ruina’ equivaleva a rievocare
un preciso evento storico locale, catastrofico:
il sacco della città di Lipari ad opera di
Ariadeno Barbarossa. Così, ‘avanti la ruina’ e
‘dopo la ruina’ significava rispettivamente, prima
del 1544 e dopo il 1544. Ora, molti non sanno
che ci fu un verseggiatore popolare siciliano, G.
Andrìa di Simòn, che il triste caso di Lipari volle
sollevare alle altezze della poesia. E compose La
Destruttione de Lipari per Barbarussa.
‘Allarmi! Allarmi! La campana sona.
Li Turchi sunu scisi a la marina!
Cui havi ‘i scarpi rutti si li sôla;
iò ‘i mei li sulavu stamatina’.
Ci pare comunque di credere che, tra tutte le
isolette del basso Tirreno, Lipari fosse l’unica
inespugnabile. Lipari, a giudizio del di Simòn, era:
‘forti e bello, e
nullu pensava giamai fussi prisu’.
L’ultimo del mese di giugno (1544) comparve a
vista di Lipari Ariadeno Barbarossa con
centocinquanta galere, alla qual vista si spopolò
tutto quel borgo correndo ognuno ‘a refuciarsi
nella Città Murata colle loro robbe’. Per alcuni
giorni la città di Lipari viene sottoposta ad
intenso bombardamento con ‘grandissimo danno
delle muraglie’.
‘Tant’erano li tiri che sparavano
con loru grossi e forti cannunati
chi l’Isuli di Stronguli tremavano,
Burcàno e tutti quilli altri contrati.
Li poveretti donni sempre stavano
facendo orationi ingenocchiati;
diciànu tutti: “O Matri di clementia,
scàmpane di sta crudili sententia’.
‘Non manco di trecento cannonati,
a signo di lo forti bastiuni,
lo primo giorno li foro sparati
a’ Liparoti per primo boccuni.
Li Liparoti corpi misurati
facciàno senza fari svariuni,
tali ch’a’ Turchi tutti li trincieri
sparando li rumpiano volintieri.
La notti poi sequenti rinforzaro
loro trinceri e tornaro in battaglia;
lo numero de’ tiri che spararo
non lo potria resistere muraglia.
Li Liparoti giamai non cessaro
sparando contra la genti canaglia,
tal chi Draut, videndu tali effettu,
irato biastimava Mahomettu’ ”.
Da: Giuseppe Iacolino, I turchi alla Marina di
Lipari. 1544. Con edizione critica e commento
de ‘La destruttione di Lipari per Barbarossa’
composta per Giovanni Andria di Simon detto il
Poeta, Lipari 1985.
“Sparse per il mare Mediterraneo, non molto lunge
da quella parte della Sicilia che guarda al
settentrione, s’alzano sopra le onde alcune isole
dalli Greci dette già Hephaestìades, da’ Latini
Vulcanee ovvero Eolie. Meglio sia dunque, esclusa
Ustica, inserire, come vuole la verità, l’Isola di
Panaria tra le Eolie e mantenere in tal modo il
numero settenario di esse, dicendo sette veramente
essere l’Isole Eolie, cioè Lipari, Vulcano,
Strongoli, Panaria, le Saline, Alicudi e Felicudi,
così chiamata ciascheduna col proprio nome, e
tutte unitamente si dicono l’Isole di Lipari. Hanno
queste a menso giorno la Sicilia, a tramontana
Napoli, la Calabria al levante, ed a ponente
Sardegna. Il loro sito più che del piano ha del
montuoso, ma non dell’aspro nè dell’orrido, e son
fertile dall’industria de’ popolani, che però vi si
scorgono alberi fruttiferi d’ogni sorte, viti generose
e frumenti squisiti, benché di questi non siano tanto
abondanti quanto dell’uve, delle quali provistisi i
paisani a sufficienza di vini che riescono
spiritosissimi, gran parte di quelle si riducono da’
medesimi in delicati zubibi e passoline, che poi si
trasportano in Sicilia, Napoli, Roma, Livorno,
Genova, Venetia, Inghilterra ed altri Regni
dell’Europa con lucro notabilissimo di queste Isole
dove da’ mercanti amanti d’una tal merce si
diffondono somme considerabili di contanti”.
Da: Pietro Campis, Disegno historico ossiano
le abbozzate historie della nobile e fid.ma città
di Lipari, ms., 1694, a cura di Giuseppe
Iacolino, Lipari 1980.
39

Les Iles Eoliennes:
Jean-Pierre-Louis-Laurent Hoüel
DAI RACCONTI E IMPRESSIONI DI VIAGGIO ALLE IMMAGINI IN GOUACHE
“Ad una punta dell’isola, che guarda a mezzo
giorno e si chiama volgarmente la Lingua, vi è
come un lago d’un miglio incirca detto lo
Pantano, dove già s’introduceva l’acqua marina e
per essa vi si produceva il sale”.
Da: Pietro Campis, Disegno historico ossiano
le abbozzate historie della nobile e fid.ma città
di Lipari, ms. 1694, ed. a cura di Giuseppe
Iacolino, Lipari 1980.
Un’escursione in vaporetto
“… noleggio un’imbarcazione per andare a
visitare Vulcano.
Spinta da quattro rematori, la barca segue la costa
fertile, piantata a vigneti. Sono stranissimi i
riflessi delle rocce rosse nel mare azzurro. Ecco il
piccolo stretto che separa le due isole. Il cono di
Vulcano esce dalle onde, come un vulcano
sommerso fino alla vetta. È un isolotto selvaggio,
la cui sommità raggiunge circa 400 m e la cui
superfice è di circa 20 chilometri quadrati.
Si deve aggirare, prima di raggiungerlo, un’altro
isolotto, il Vulcanello, che uscì bruscamente dal
mare verso il 200 a.C., e che adesso è collegato
al fratello maggiore da una stretta lingua di terra,
spazzata dalle onde nei giorni di tempesta.
… ed io attraverso un grande orto, poi alcuni
vigneti, quindi un vero e proprio bosco di
ginestre di Spagna in fiore. Si direbbe
un’immensa sciarpa gialla, avvolta attorno al
cono appuntito, la cui testa è pure gialla, di un
giallo accecante sotto il sole splendente …
incomincio a salire lungo uno stretto sentiero che
serpeggia nella cenere e nella lava, che va, viene
e ritorna, scosceso, scivoloso e duro …
Raggiungo finalmente, sulla cima, una larga
piattaforma attorno al grande cratere. Il suolo
trema e, davanti a me, schizza con violenza
un’immenso getto di fiamme e di vapori, mentre
si vede spandersi dagli orli del buco lo zolfo
liquido, dorato dal fuoco. Esso forma, attorno alla
fantastica sorgente un lago giallo, presto indurito.
Più in là, altre fessure, emettono pure vapori
bianchi che salgono pesantemente nell’aria
azzurra. Avanzo intimorito sulla cenere calda e
sulla lava, fino all’orlo del grande cratere. Niente
di più sorprendente può colpire l’occhio umano.
In fondo alla conca immensa, chiamata
‘La Fossa’, larga cinquecento metri e profonda
circa duecento, una decina di fessure giganti e di
ampi buchi rotondi vomitano fuoco, fumo e
zolfo, con un formidabile rumore di caldaie. Si
scende lungo le pareti dell’abisso, camminando
sino al limite delle furiose bocche del vulcano.
Tutto è giallo attorno a me, sotto i miei piedi e
sopra di me, di un giallo accecante, di un giallo
pazzesco. È tutto giallo: il suolo, le alte muraglie
e persino il cielo. Il sole giallo versa nell’abisso
muggente la sua luce ardente che il calore della
conca di zolfo rende dolorosa come una
bruciatura. Si vede bollire il liquido giallo che
scorre, si vedono sbocciare strani cristalli,
spumeggiare acidi splendenti e bizzarri sull’orlo
delle labbra rosse dei focolai …
Ritorno lentamente, col fiato corto, ansimante,
soffocato dall’alito irrespirabile del vulcano; e
ben presto, risalito in cima al cono, scorgo tutte
le isole Lipari disseminate sulle onde.
Laggiù, di fronte, s’innalza lo Stromboli, mentre,
alle mie spalle, l’Etna gigantesco sembra
guardare da lontano i propri figli ed i nipotini.
Mentre tornavo, avevo scoperto dalla barca
un’isola nascosta dietro Lipari. Il battelliere la
chiamò ‘Salina’.
Lì si produce il vino di Malvasia. Volli bere alla
stessa fonte una bottiglia del celebre vino.
Sembra sciroppo di zolfo.
È proprio il vino dei vulcani, denso, zuccherato,
dorato e con un tale sapore di zolfo che vi rimane
al palato fino a sera: il vino del diavolo …”.
Da: Guy de Maupassant, La vie errante,
Parigi 1890.
Lipari
Bordeggiammo per una parte della giornata;
avevamo il vento sempre contrario. Passammo in
rivista Salina, Lipari e Vulcano scorgendo, ad
ogni passaggio tra Salina e Lipari, lo Stromboli
scrollare all’orizzonte il suo pennacchio di
fiamme. Poi, ogni volta che ritornavamo verso
Vulcano, tutto avviluppato da un vapore caldo e
umido, distinguevamo meglio i suoi tre crateri
piegati verso occidente, di cui uno ha lasciato
scivolare un mare di lava dal colore bruno che
contrasta con la terra rossastra e coi banchi
sulfurei che lo circondano …”.
Da: Alexandre Dumas père, Impressions de
voyage. Le capitain Arèna, Parigi 1855.
40

VUE DES DEUX BOUCHES DE
VOLCANELLO, DE L’ISLE DE
LIPARI ET DE L’ISLE APPELLÉE
SALINE.
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
DA: J. P. L. HOÜEL
VUE DE L’ISLE DE BASILUZZO
ET DE L’ECUEIL DE DATTILO.
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
DA: J. P. L. HOÜEL
PLAN DE L’ISLE DE VOLCANO
ET DE VOLCANELLO.
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
DA: J. P. L. HOÜEL
VUEÀL’ORIENT DE
STROMBOLI.
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
DA: J. P. L. HOÜEL
graphique: SILVANA SABATELLI 2006 - ojo.silgus@tiscali.it
VOLCANELLO
BASILUZZO
VULCANO E VULCANELLO
STROMBOLI
ARIA ACQUA TERRA FUOCO
EMOZIONI E TRAVOLGIMENTI
NELLE IMMAGINI DEI VIAGGIATORI
DAL VESUVIO ALLE EOLIE
SELEZIONE DELLE OPERE ESPOSTE

Destinazione Panarea
“Era di buon mattino, soffiava un forte ma
spiegato libeccio accompagnato da ininterrotte
nubi temporalesche. Agitato era il mare, ma
favorevole essendo il vento, per questa velata il
padrone della feluca, che era altresì il timoniere e
sol mi disse, scherzando, che avremmo ballato.
Spiegate erano tutte le vele, e l’andar nostro non
era un correre, ma un volare. Nonostante che il
vento e il mare ingagliardissero sempre di più e
che or ci vedessimo sospesi sulla punta di
un’onda, or sprofondati come su una voragine,
nulla avevamo a temere per essere sempre stato il
libeccio intavolato per poppa. Per qualche tratto
di viaggio fummo accompagnati da una torma di
marini animali che ci fecero una specie di
corteggio. Questi erano delfini che, preso in
mezzo il nostro legnetto, si diedero a scherzarvi
attorno e a trastullarsi guizzando da prora a
poppa e da poppa a prora, d’improvviso
profondandosi nell’onde, poi ricomparendo e,
fuori cacciato il muso, lanciando a più piedi
d’altezza il getto d’acqua che a riprese espellono
dal forame che sul capo si apre. E in questi
allegri lor giochi appresi cosa mai da me veduta
nelle migliaia di questi piccoli cetacei in altri
mari osservate. Ciò fu l’indicibile loro prestezza
nel vibrarsi dentro l’acqua. Uno o più delfini
talvolta movevano da prora a poppa. Ad onta di
dovere allora rompere l’impetuoso scontro del
fiotto, volavano con la rapidità d’un d’ardo.
Il contatto di simpatia tra il visitatore e l’isola di
Panarea s’instaura assai prima dello sbarco al
molo di San Pietro, perché l’abbraccio che quel
corpo roccioso tende al forestiero s’anticipa a
notevole distanza facendosi ampio e molteplice.
Mentre il battello piega a Nord per venire a rada,
da levante fanno gioiosi ammiccamenti una
mandria di isolotti e di scogli bizzarri di forma,
strani nei colori e nei nomi, disseminati qua e là,
ora raggruppati ora dispersi, alcuni lontani oltre
due miglia: è un formicolio ridente di onde e di
spume, di riflessi di mare e di frammenti di rupi
immobili. Ma anche queste masse, nel resistere
che fanno alle folate di brezza che increspano la
marina, paiono tutte muoversi in unica direzione,
come le formiche. E Formicole, appunto,
chiamarono i pescatori panarioti di moltissimi
anni fa le quattro o cinque pietre lisce che, lì
presso, affiorarono dall’acqua. C’è poi Lisca
Nera e Lisca Bianca, Dàttilo e Bòttaro, più in là
ancora Panarelli e, sullo sfondo ceruleo, quasi
addossati a Stromboli, Spinazzola e Basiluzzo.
È un arcipelago, dunque, Panarea, un arcipelago
in miniatura facente parte di un altro arcipelago
più esteso, un minuscolo sistema inglobato in una
più dilatata galassia. Ma può pure considerarsi un
pianeta a sé stante il comprensorio di Panarea, un
pianeta in fase di declino e di dissolvimento, un
campionario di residuati di rocce, tutto
mozziconi, spuntoni, slabbrature; un pianeta che,
da almeno settecentomila anni, ha subìto da
prima le violenze dei fuochi e dei sismi, poi le
ingiurie dei venti e delle tempeste. Ora,
‘addomesticato’ giace nel profondo assopimento
che gli deriva dalla sua lunga e sofferta
giovinezza. Per la sua posizione amena e per i
suoi terrazzi facilmente difendibili Panarea fu
prescelta come punto ideale d’insediamento da
gruppi neolitici del II millennio a.C. Evidenti
affiorarono le tracce di quella facies culturale in
località Calcara, ma quanto mai significativi
appaioni i resti del villaggio di punta Milazzese
che risalgono all’età del bronzo, ad un tempo che
va pressappoco dal XV al XIII secolo a.C.”.
Da: Lazzaro Spallanzani, Viaggio alle Due
Sicilie…, Pavia 1792-97.
Veduta della salina situata nella parte
meridionale dell’isola
“Dopo un rapido sguardo all’isola fui
accompagnato a visitare la salina; si notano
ancora i resti di mura costruite da Romani e
facilmente riconoscibili da un inconfondibile
caratteristica: il reticolato. Esso è composto da
piccoli mattoni di terracotta a losanga e disposti
sull’angolo con molta precisione. Questa
costruzione veniva chiamata reticolato a causa
della sua somiglianza con le reti dei pescatori.
I Romani nascondevano questa muratura con un
intonaco che ricopriva l’edificio ...
Probabilmente questi resti appartengono a dei
bagni costruiti in riva al mare.
Il curato che mi aveva accompagnato mi spiegò
in che modo si ricava il sale. Il procedimento è
simile a quello delle altre saline di Sicilia.
L’acqua viene fatta entrare dapprima nel bacino
più grande B,B dal quale si fa passare nei bacini
C,C e via via nelle altre vasche fino
all’evaporazione completa. In capo a quindici
giorni, a seconda delle condizioni del tempo, si
ricavano due pollici e mezzo di sale da cinque
pollici d’acqua. Quando il sale è ottenuto, lo si
accumula sulla riva in mucchi a forma di
piramide; là vengono a caricarlo con gli animali,
così come rappresentato nella tavola”.
Da: J. P. Hoüel, Voyage pittoresque…,
Parigi 1871.
42

Le Isole Eolie: Luigi Salvatore
d’Asburgo-Lorena
DAI RACCONTI E IMPRESSIONI DI VIAGGIO ALLE IMMAGINI IN GOUACHE
“Immerse nell’incantevole mare di Sicilia, queste
piccole isole in modo straordinario avvinsero
l’animo mio, sia che le scorgessi tra le raffiche
impetuose di una fra quelle tramontane invernali,
cui debbono forse il nome di Eolie, o che mi
apparissero attraverso una fra le tante trombe
marine che con tanta frequenza ivi accompagnano i
temporali primaverili, ovvero i pampini nella calda
estate, somiglianti a smeraldi nel ceruleo zaffiro del
mare. Così le conobbi, mi furono egualmente care,
sicché, terminata la descrizione delle Baleari, alle
sette Lipari volli dedicata l’opera mia.
Panaria
Panaria, benchè la più piccola, è certamente la più
graziosa delle isole Liparesi, un angolo del mondo
veramente idillico. Dappertutto si ammirano
meravigliose vedute panoramiche; dappertutto
piccole case intonacate di bianco con colonne e
pergolati, accanto alle quali cresce un rigoglioso
fico od un carrubo e da dove si gode una ampia
vista sul mare. Particolarmente bello, dietro la
chiesa, è il gruppo del Timpuni con le sue rocce, i
sorbi selvatici, gli ulivi, le canne, la bella vista sul
mare e le isole di Basiluzzu e Dattilu. Nella parte
sud-orientale dell’Isola c’è una caratteristica
piccola insenatura, il Puortu Drauttu, dove le
rocce sporgenti creano quasi una mezza luna ed
abbracciano una spiaggia di sabbia pittosto fine e
di colore rossiccio insieme ad alcuni scogli
bagnati interrottamente dalla marea. È il porto
principale di Panaria, dove le piccole navi
possono ancorare abbastanza al sicuro. Presso la
terrazza della casa di Sutta u Castieddu si trova
una cisterna con acqua potabile. Vicino a questa
casa non crescono, come nelle altre vicino al
mare, i pergolati, per cui si rimedia con le canne
… Dal Castieddu, il sentiero porta, alla Cuntrata
du Castieddu, la quale composta di terreno
lapilloso ed è coperta completamente da pergolati
bassi che producono uva nera. A destra, un sentiero
fiancheggiato da ulivi superbi, da fichi d’India e da
cespugli di capperi, porta verso Drauttu …
Alicudi
La chiesetta di San Bartulumei si erge al centro
dell’isola, quasi a metà altezza, in una superba
posizione da cui si gode un’ampia vista sul mare.
Sulla sinistra della chiesa s’innalza la torre
campanaria; e davanti si estende la scarpata
pianeggiante che domina i sottostanti dirupi della
Sciara. Nei pressi si scorgono terrazzamenti e
case isolate intonacate di bianco, mentre sull’altro
lato si apre la vista sulle scoscese alture della
Muntagna. Rivolgendo lo sguardo all’in giù si
può ammirare la spiaggia di Bazzina verso cui
tendono i terrazzamenti della Vaddi o Sgorbiu.
A destra della chiesa, si riscontra l’imboccatura
della cisterna ripiena di fresca e preziosa acqua
… La terra davanti la chiesa è coltivata a
melanzane, pepe spagnolo, zucche e pomodori,
trai quali crescono anche due palme da datteri.
Più in giù in una casetta posta nelle vicinanze,
ombreggiata da un pergolato sostenuto da due
Pulera, intonacati di bianco, da cui si gode una
bella vista sul mare, si è soliti ospitare i
carabianieri o altri visitatori di passaggio. Un
sentiero conduce dalla chiesetta fino a Punta a
Bazzina. Tra la chiesa e le case della Cuntrada o
Sgurbiu, che sorgono dirimpetto, si estendono
graziosi e lussureggianti pergolati (Preuli).
Crescono qui anche isolati ulivi, sorbi selvatici, e
castagni, i quali ultimi potrebbero costituire una
vera ricchezza per tutta l’isola … Alicuri è, dopo
Panaria, la più piccola delle Isole Eolie. Sulla sua
base circolare insiste un unico cono. L’Isola è
piuttosto brulla, molto simile in questo a Filicuri
con la quale forma, per così dire, un gruppo
diverso ed a sè stante, per caratteristiche, dalle
altre Isole Lipari.
Filicuri
L’approdo più sicuro di Filicuri, resta quello di
Picurini, abbastanza protetto dai venti del nord.
Lungo la pietrosa spiaggia si allineano barche
tirate a secco, tini ed altri attrezzi di proprietà dei
pescatori di Milazzo che frequentano l’isola con
assiduità. Si notano pure numerose nasse che
appartengono però agli isolani. Picurini è un
modesto agglomerato di case, in una delle quali
lavora un bottaio. Due case contadine poste un
po’ più in alto, mostrano superbi pergolati di
Livedda, uva nera molto carnosa. Un sentiero per
niente angusto, sale da Picurini fino alla chiesa.
Superato il Vadduni e Picurini con i suoi
strapiombi di lava grigia rivolti alla Muntagna e
rocce ricoperte di fichi d’India su entrambi i lati,
esso si inerpica tra massi rocciosi.
43

Stromboli
La località Cuntrata di S. Vicienzu, è formata da
un abitato di case sparse, in prossimità della
chiesa, su un dolce pendio, ai piedi della
montagna di Struognuli che digrada, fino alla
riva, ricoperto da splendidi vigneti, in prevalenza
di piccola e nera uva Passolina e tra i quali
emergono le case che, in un meraviglioso
contrasto, s’inseriscono col loro bianco
abbagliante, nel ridente verde smeraldo
delle pendici …
San Vicienzu è certamente il posto più bello
dell’isola, oltre che il più lontano dalla Fossa
minacciosa.
Di sera, quando il sole inclina, il cono del
vulcano diffonde la sua benefica ombra sui
pendii e sulla spiaggia di San Vicienzu il posto è
particolarmente allettante anche per la sua
piacevole frescura.
La nera spiaggia di Rupiddu cinge, quasi come in
una bordura d’agavi, il mare color zaffiro.
Da San Vicienzu, la strada principale si snoda
attraverso i vigneti rigogliosi, offrendo una bella
vista all’acuminato Strombolicchio o, come lo
chiamano qui, la Petra di Struognuli.
Salina
Salina è dopo Lipari, la più estesa, la più
popolata e nel contempo la più ricca delle
isole Eolie.
È composta di due coni montuosi separati da una
vallata, il più alto dei quali, 961,71 m
rappresenta la più elevata cima delle Lipari.
L’isola presenta, nel suo insieme, un aspetto
verde e sorridente e le sue colline appaiono per
lo più coperte di ginestra (Genista ephedrioides),
Cytisus, Erica arborea, Rubia peregrina, filci
(Pteris aquilina), Cistus incanu, assenzio.
Le falde dell’isola sono ammantate da
lussureggianti vigneti nel cui verde s’immergono
i bianchi e graziosi sobborghi.
Guardandola da lontano Salina assume un
ingannevole color di metallo e le sue montagne,
proprio per la loro altezza, appaiono
difficilmente sgombre dalle nubi.
Santa Marina, il centro più importante di Salina,
si adagia tra i vigneti, le case sono aumentate di
numero negli ultimi anni, hanno balconi, portici
ed archi tondi. Altre più sontuose presentano,
oltre al portico ed archi, anche un pergolato e i
balconi con ringhiere di ferro.
Proseguendo quasi in pianura lungo lo Stratuni
fino al Baruni, si vedono agrumi e alberi da
frutta intorno a tutte le casette e i muretti o filari
di viti lungo la strada.
Il Baruni è un agglomerato di casette rifinite
con stipiti in pietra, i cui usci, a doppio battente,
hanno la parte superiore mobile che funge da
finestra, secondo le antiche usanze di Salina.
Vulcano
Vurcanu, la prima del gruppo delle Eolie che si
incontra navigando verso queste isole dopo aver
lasciato la costa settentrionale della Sicilia, dista
solo ventuno miglia marine da Capo Calavà e
ventuno miglia e mezzo da Capo Milazzo.
L’isola, tipicamente vulcanica, aspra e selvaggia,
dominata dal suo vasto e minaccioso cratere e
contornata da scoscesi rocciosi che dilungandosi
tracciano talvolta linee di sorprendente bellezza,
assume nel suo insieme, caratteristiche così rare
che è difficile poterne cancellare il ricordo, anche
se si è vista una sola volta.
È separata da Lipari, la maggiore del gruppo,
verso cui offre una vista pittoresca, da un
modesto canale marino non più largo di
ottocento metri. La sua propaggine settentrionale
è costituita dall’Istmo di Vurcanieddu collegato a
Vurcanu da una piatta lingua di terra ai cui lati si
aprono i due Porti di Livanti e di Punenti.
Vurcanu è composta per lo più di materiali
eruttivi. L’isola è quasi completamente brulla e
incolta e le sue tinte bruciate e cupree le
conferiscono un aspetto del tutto particolare.
Solo sul versante sud, rivolto alla Sicilia, è
possibile riscontrare qualche vegetazione: viti,
fichi, e alcune querce sempre verdi.
Vurcanu, è collegata a Vurcanieddu da una lingua
di terra piatta e sabbiosa che forma, ai suoi due
lati i porti di Punenti e di Livanti.
Sul lato di ponente le onde si infrangono spesso
con violenza e spinte dai venti raggiungono
talvolta il centro della lingua di terra che,
coltivata a giunchi, assume un aspetto palustre.
Più protetto appare invece appare il versante del
Puortu i Livanti, dove le onde, per la minore
intensità del loro moto, riescono solo
difficilmente a spingersi in profondità.
È in questo porto, che costituisce anche
l’approdo, che noi intendiamo sbarcare per
intraprendere il nostro vagabondare tra le solatìe
alture di quest’isola, i suoi dirupi selvaggi e le
sue profonde gole, per poi ripartire via mare in
un giro intorno all’isola che ci consenta di
ammirare le sue favolose coste fatte di
fantastiche rocce e affascinanti grotte. L’approdo
è costituito da un molo in muratura su cui
poggiano due gru per issare i battelli …
44

Lipari
Lipari, la maggiore tra le isole dell’Arcipelago
che da essa prende il nome, è anche la più
popolata, la più fertile e la più affascinante.
La sua forma subcircolare è interrotta solo da
due promontori.
Il primo, costituito da Munti Iaddina e da
Munti a Uardia, termina a sud, proprio difronte
a Vurcanu, con Punta a Crapazza; l’altro a nord,
con Punta a Castagna.
Tra i due promontori si interpone il duplice
rilievo di Munti Rosa e Munti Mazzuni, che
separa tra loro le insenature di Lipari e di
Cannitu. L’interno dell’isola è dominato da una
doppia massa centrale costituita da Munti
Sant’Anciulu, e da Munti a Chirica che si
collega a est col Munti Pilatu. Ad ovest, invece,
il versante, tende a confondersi con gli altopiani
di Quattrupana, Castiddaru, e Chianuconti,
che, solcati da numerosi Vadduna, formano, in
prossimità del mare, innalzamenti o Timpuna.
La più gran parte dell’isola è destinata alla
viticoltura e i ridenti Prieuli (vigneti) si
arrampicano fin su i più erti pendii, cedendo il
posto ai fichi d’India, dai frutti succosi e di un
rosso acceso.
Frequenti gli ulivi, i carrubi e i salici, utilizzati
qui per legare le viti. Frequenti anche i fichi, i
susini ed i mandorli; mentre nei luoghi meglio
protetti vegetano aranci e limoni. Gli unici
versanti incolti restano solo quelli esposti alle
furie dei venti dell’ovest, la cui vegetazione
spontanea è in prevalenza costituita da rovi,
Inula viscosa, Nepita nepitella, Cistus, erica,
felce, dafne e lentisco.
Lipari gode di una posizione privilegiata rispetto
alle altre Isole e il suo centro abitato sorge
all’interno di una profonda insenatura protetta
naturalmente da quasi tutti i venti ed esposta solo
a quelli di est e di sud-est, mai irruenti, per la
vicinanza delle coste della Sicilia e della Calabria
che impediscono loro di diventare sostenuti.
Talvolta, tuttavia, gli stessi venti, che
imperversano violenti nello Stretto di Messina,
possono indurre ad abbandonare gli ormeggi per
un più sicuro riparo dietro la collina, verso
Cannitu. La città è formata da una piattaforma
lavica con pareti a strapiombo, dal Castieddu, e
dall’abitato vero e proprio, le cui case si spingono
verso l’interno, lambendo il mare solo in
prossimità di Marina Longa, a nord, e di Marina
Curta, a sud. A ovest digradano dolci pendii
coltivati a ridenti vigneti e protetti, alle spalle,
dalle alture di Munti Sant’Anciulu, Munti a
Uardia e Munti Iaddina. I promontori di Munti
Mazzuni e Munti Rosa, a nord e l’altro del
Capparu, a sud, chiudono entrambi l’insenatura.
Le vie della città sono acciotolate e rifinite con
lunghi quadroni al centro ed altri più piccoli e
trasversali ai lati. Per lo più tortuose, tranne via
Vittorio Emanuele e via Garibaldi, che è la
principale e in salita, esse sono totalmente strette
che è possibile lambire la casa dirimpetto,
tenendo una mano dall’altra …
Muovendo dal molo dove i Liparuoti usano
ormeggiare le loro barche più piccole e far
sostare, solo temporaneamente, quelle di maggior
stazza, che preferiscono tenere al sicuro nel porto
di Messina, ci inoltriamo in questa singolare
cittadina, miracolosamente sottratta, tuttora, al
transito dei veicoli. L’approdo di Sutta o
Ministieri presenta un banchina in muratura,
ed è fiancheggiato da magazzini addossati alle
grigie rocce di lava sporgente che sostengono
l’antico Convento dei Francescani. Verso il molo
piccolo si estende un tratto di spiaggia cosparsa
di pietrisco e dalla quale emergono rustici
ormeggi in pietra …
Sul lato destro del Corso sorge l’antica
costruzione del Seminariu delimitata da un muro
con merli centinati nel quale si apre un ampio
ingresso. Il luogo, detto Chianu o Puzzu, è
formato da due spiazzi che si allargano difronte al
Seminariu e dove si notano due pozzi, ciascuno
sormontato da un arco di ferro.
A piano terra si nota un portone centrale
sormontato da un bassorilievo che raffigura
San Vartulumeu con la scritta: ‘Advocatus et
protector noster est’.
Il consueto approdo di Lipari, sorge a Marina
Corta nei pressi della Criesia i l’Animi o
Priatoriu, che pare quasi galleggi sul mare, dove
si trova un piccolo molo con alcuni ormeggi.
Sulla spiaggia di Marina Curta, fiancheggiata su
un lato da graziose case a due piani, di cui una
fila si spinge fin sotto le rupi del Castieddu,
vengono tirate a secco numerose imbarcazioni, le
più grosse a destra e le più piccole a sinistra, ma
soprattutto numerose barche di pescatori.
Al centro della spiaggia si erge la statua del
protettore di Lipari, San Vartulumeu”.
Da: Luigi Salvatore d’Asburgo-Lorena, Die
Liparischen Inseln, Praga 1893-98.
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STRUOGNULI DI NOTTE.
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
DA: L.S. HABSBURG-LORRAINE
VURCANU I DUE PUORTI.
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
DA: L.S. DE HABSBOURG-LORRAINE
PANARIA BASILUZZU
STRUOGNULI.
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
DA: L.S. DE HABSBOURG-LORRAINE
SALINA A MUNTAGNA E
PUORRI.
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
DA: L.S. DE HABSBOURG-LORRAINE
graphique: SILVANA SABATELLI 2006 - ojo.silgus@tiscali.it
STRUOGNULI DI NOTTE
VURCANU I DUE PUORTI
PANARIA BASILUZZU STRUOGNULI
SALINA A MUNTAGNA E PUORRI
ARIA ACQUA TERRA FUOCO
EMOZIONI E TRAVOLGIMENTI
NELLE IMMAGINI DEI VIAGGIATORI
DAL VESUVIO ALLE EOLIE
SELEZIONE DELLE OPERE ESPOSTE

Le Isole Eolie: Gaston Vuillier
DAI RACCONTI E IMPRESSIONI DI VIAGGIO ALLE IMMAGINI IN GOUACHE
“Guadagnammo a remi il porto di Lipari, ove
demmo fondo all’ancora verso le due.
Lipari con il suo castello costruito sulla rocca e
le sue case disposte secondo le sinuosità del
terreno, presenta un aspetto quanto mai
pittoresco. Del resto, avemmo tutto il tempo di
ammirare la sua posizione, considerate le
innumerevoli difficoltà che ci fecero per
lasciarci sbarcare.
Le autorità, alle quali avevamo avuto
l’imprudenza di ammettere che non venivamo
per il commercio della pesca, il solo commercio
dell’isola, e che non comprendevano che si
potesse giungere a Lipari per altre ragioni, non
volevano ad ogni costo lasciarci entrare.
Alla fine, quando passammo attraverso un
cancello i nostri passaporti che, per paura del
colera, ci furono presi dalle mani con le
gigantesche pinze, e una volta che si furono
assicurati che venivano da Palermo e non da
Alessandria o da Tunisi, ci aprirono il cancello
acconsentendo di lasciarci passare.
C’era un bel po’ di differenza tra questa
ospitalità e quella di re Eolo.
Si ricordi che Lipari altro non è che l’antica
Eolia, dove Ulisse sbarcò dopo essere
sfuggito a Polifemo.
Ecco ciò che racconta Omero: ‘Arrivammo
fortunatamente all’isola di Eolia, isola
accessibile e conosciuta dove regna Eolo,
l’amico degli dei. Un indistruttibile ed
inespugnabile baluardo, circondato da rocce
lisce e scoscese, cinge l’intera isola.
I dodici figli del re costituiscono la principale
ricchezza del suo palazzo; sei maschi e sei
femmine tutti nel fiore della giovinezza.
Eolo li tiene uniti tutti insieme e le loro ore
trascorrono, vicino ad un padre e ad una
madre degni della loro venerazione e del loro
amore, in festini perenni e splendidi per
abbondanza e varietà’.
Non solo Eolo accolse Ulisse e lo festeggiò
degnamente per tutto il tempo che lui e i suoi
compagni rimasero a Lipari ma al momento
della partenza gli fece dono anche di quattro
otri dove erano rinchiusi i principali venti:
Euro, Austro ed Aquilone. Solamente Zefiro
era rimasto libero ed aveva ricevuto l’ordine
dal suo sovrano di spingere felicemente il re
fuggitivo verso Itaca.
Sfortunatamente, però, l’equipaggio della nave
che Ulisse governava ebbe la curiosità di vedere
cosa racchiudevano quegli otri così ben gonfi ed
un bel giorno li aprì. I tre venti, quanto mai felici
di essere liberi, dacchè da qualche tempo erano
rimasti prigionieri negli otri con un sol colpo
d’ali si slanciarono nel cielo, dove ingaggiarono
a mò di gioco una tale lotta che tutte le navi di
Ulisse furono distrutte e solo lui riuscì a salvarsi
su di una tavola.
Il vento soffiava impetuoso sulla cima, e
siccome eravamo fradici di sudore,
approfittammo del riparo che ci offrivano alcuni
massi di lava. Le fumarole della pendice ci
coprivano di vapori sulfurei, e soltanto a tratto
distinguevamo il paesaggio. In lontananza, oltre
la piana, si vedeva la spiaggia, la montagna
ardente, lo spoglio Vulcanello, specie di suolo
lunare, e la baia di Ponente dove le onde si
infrangevano sugli scogli. Infine appariva Lipari,
sfumata nella nebbia.
Alla fine arrivammo al cratere. Dimenticai la
fatica dinanzi al quadro che si offriva ai miei
occhi. Ero sull’orlo di un imbuto gigantesco,
e da tutte le parti delle striature nere,
sanguigne o sulfuree convergevano
rimpicciolendosi verso il fondo.
Lì, come in una mostruosa caldaia, una massa
rossastra cosparsa qua e là di cenere si muoveva,
si agitava, si gonfiava, scoppiava, si appiattiva,
crepitava. Un rumore infernale saliva dal fondo
del cratere, e i vapori che fuoriuscivano
annebbiavano il cielo sopra le nostre teste. Il
terreno tremava sotto i piedi, bruciava ed era
difficile restare fermi a lungo.
Un vago timore mi aveva afferrato, si era
impadronito anche degli altri, si vedeva
facilmente. Solo il capitano sembrava calmo in
mezzo ai vapori, gli occhi fissi sull’abisso.
Si abbassò, spinse un blocco di lava che rotolò e
andò ad affondare nelle profondità incandescenti.
Allora lo imitammo tutti e le pietre cominciarono
a rotolare senza interruzione. Alcune, arrivate in
fondo al cratere, scoppiavano, altre
s’inabissavano con un rumore sordo nella
materia fusa scoppiettante”.
Da: Gaston Vuillier, La Sicile, impressions du
present et du passé, Parigi 1896.
47

PARCO OMERICO
DEI VULCANI EOLIANI
A. PIGNATELLI MANGONI
STROMBOLI
VINCENZO CABIANCA
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
48

Parco Omerico dei luoghi letterari eoliani
Vincenzo Cabianca e Adriana Pignatelli Mangoni
Ho voluto integrare questo viaggio per immagini
nella storia, nell’arte, nella cultura, nella natura,
con un ulteriore viaggio che, assieme a Cenzi
Cabianca, abbiamo compiuto attraverso la
letteratura sulle isole Eolie da Omero ed
Aristotele all’attualità, a Malaparte, a Sciascia, a
Consolo, a Bernabò Brea e Madeleine Cavalier.
Il nostro viaggio ha avuto come fine la
costituzione di un parco letterario eoliano,
articolato in due sezioni, una museale nel
Castello, l’altra, all’aperto, in tutte le isole, nei
luoghi di ispirazione letteraria.
La prima sezione museale ha come punto di
partenza i testi delle opere, tra le quali spiccano
quelle di molti autori francesi che in alcuni casi
sono anche autori o committenti delle gouaches
illustrative. Tra questi l’Abbé de Saint-Non,
Dolomieu, Hoüel, Vuillier, Dumas.
Ciascun testo è affiancato dal suggerimento
dell’itinerario e dalla localizzazione del luogo
letterario.
Il secondo parco, territoriale, all’aperto, è
costituito dai luoghi d’ispirazione letteraria.
Questi ultimi dovrebbero essere arricchiti da
apparati didattici in loco, realizzati come leggii
(tipo spartiti musicali), che propongono selezioni
dei testi letterari da loro ispirati, con notizie sugli
autori, sulla loro collocazione culturale, storicoumanistica
o scientifica e una indicazione
topografica all’interno dell’itinerario di
rivisitazione eventualmente integrata con le altre
valenze culturali, archeologiche, vulcanologiche,
bio-geografiche, etno-antropologiche, etc.
Nel caso di altri parchi letterari, l’identità
territoriale nasce dalla celebrazione poeticoletteraria
di piccoli luoghi, altamente semiotici, di
una tomba fraterna, di un viale di cipressi,
dell’infinito oltre una siepe, da parte di grandi
poeti. Alle Eolie, l’identità territoriale nasce da un
arcipelago di piccole isole, da sommità emergenti
dal mare di apparati vulcanici di un arco
magmatico sommerso, con fenomeni vulcanici
che affascinano l’immaginario collettivo e ne
fanno un teatro dell’immaginazione e della storia.
Sulla loro eccezionalità, poeti, narratori, saggisti,
viaggiatori, artisti, registi, scienziati, hanno
sviluppato, formalizzato e comunicato le loro
interpretazioni letterarie. Una situazione nella
quale non è la letteratura che dà identità al luogo,
ma il luogo che genera il fenomeno letterario,
tanto più straordinario in quanto la stessa cosa
viene vista da tanti soggetti e da tante culture con
ottiche diverse. Queste interpretazioni
dell’identità eoliana, a partire dall’idea del
profondo, del sacro, del divino, del misterico, del
fantastico e del magico, si sono sviluppate
attraverso le tradizioni popolari e i racconti degli
eruditi sino alle attuali interpretazioni scientifiche
e comunicazioni multimediali, contribuendo ad
un nuovo umanesimo emergente.
La particolare e straordinaria identità delle Eolie
le rende un ‘arcipelago culturale’ di luoghi
semiotici, celebrati nel tempo dalla letteratura.
Le Eolie quindi come teatri di ispirazioni ed
interpretazioni che sono variati al variare delle
conoscenze e culture delle varie epoche e delle
occasioni d’incontro nel processo evolutivo
storico. In somma sintesi, il sentiero della
letteratura ispirata dalle Eolie si sviluppa nel
tempo, dal mito omerico dell’Odissea, alle
descrizioni scientifiche di Plinio, alle maschere
della letteratura teatrale classica del culto di
Dioniso, alle descrizioni geografiche da
Strabone ad Idrìs.
Dalle leggende medioevali, alle interpretazioni,
all’alba del metodo scientifico applicato alle
scienze della terra, alle interpretazioni scientifiche
e rappresentazioni di Spallanzani, Dolomieu, ai
paesaggi di Hoüel, alle letture dei viaggiatori
come Dumas e Vuillier, alle eccezionali immagini
dell’opera di Luigi Salvatore d’Austria con i suoi
otto volumi sulle Eolie alla fine dell’Ottocento.
Il viaggio si estende sino alle più recenti presenze
letterarie di Malaparte, Sciascia e Consolo,
all’opera scientifica del Gruppo Nazionale di
Vulcanologia, attuale punta di diamante della
ricerca scientifica in Italia, all’opera archeologica
di Bernabò Brea e Madeleine Cavalier, o
etnoantropologica di M. Maffei e di Todesco, o
relativa al paesaggio strutturale di tutti i Beni
Culturali del Patrimonio Eoliano di V. Cabianca,
ai documentari sottomarini del Principe Alliata,
ai films di Dieterle, Rossellini e Moretti, sino alle
regíe televisive umanistiche di G. Bongiorno e
scientifiche di T. Mercuri.
La secolare celebrazione letteraria delle Eolie ha
anticipato nel corso del tempo la recente
(28/11/2000) iscrizione delle Eolie nella lista dei
luoghi riconosciuti dall’UNESCO come
“Patrimonio dell’Umanità”
49

Il teatro delle Eolie: Vincenzo Cabianca
IL TEATRO DELLA VIOLENZA
la Forgia Vecchia
il terrore
dell’anno mille
che si avvicina
la paura
di una massiccia
colata di lava che incombe
con demoni
invitanti
tra le fiamme
anno duemila
un volgare
e travolgente arrembaggio
ai segni della paura sopita
IL TEATRO DEI MITI
come Enea a Didone
come Odisseo a Calypso
ed a Nausica
raccontami
e riraccontami
una volta ancora
la storia
del nostro amore
Il poeta conduce la Donna Amata a visitare il teatro
della violenza, dell’orgasmo della terra,
espresso dalle minacciose immagini delle colate laviche
degassate, finali, che si arrestano con il
fronte gonfio a segnare un limite fisico all’audacia
sconsiderata degli abusivi ed al sonno degli
amministratori.
La Donna Amata spiega ad alcuni viandanti che
hanno assistito al discorso del poeta come la violenza
non sia quella della colata ma quella dell’abusivismo
edilizio.
La Donna Amata chiede al suo poeta di parlarle
una volta ancora delle Eolie come teatro dei miti,
di Odisseo, di Eolo e della sua reggia, di Calypso,
di Ogygia, delle Planktai del racconto di
Circe, di Hyerà, dell’Isola Sacra, dell’Isola dei
Morti, della fucina di Efesto, delle leggende medioevali,
dell’ingresso all’inferno cristiano, di
Teodorico gettato nel cratere da Simmaco e da Papa
Giovanni, sino al passaggio dal mito alla leggenda
e da questa alla storia di una richiesta
che ancora una volta si ripete nel loro amore.
V. Cabianca - Poesia della Scienza - Vol. XI - Il Teatro delle Eolie - Roma 2004
50

VULCANI
altri li adorano
con sacrifici umani
altri come dimore di Titani
altri come regge di Efesto
altri come bocche dell’Inferno
altri come frutti della geodinamica
altri come finestre sul profondo
di un pianeta in lento degasamento
altri come matrici della vita
io
come storia di tutto questo
come emergenze percettive
configuranti
del paesaggio semiotico-strutturale
connotanti
del paesaggio storico-percettivo
e come patrimonio
intangibile
dell’umanità
La accorta risposta del poeta alla sospettosa Sirena Lighea che lo ha
maliziosamente interrogato alla ricerca di ulteriori segrete ragioni di
tanto amore per i vulcani dell’arco insulare Eoliano.
V. Cabianca - Poesia della Scienza - Vol. XI - Il Teatro delle Eolie - Roma 2004
51

OMERO
Il Castello di Lipari nella seconda metà del sec. XVIII (Da L.Spallanzani, Viaggio alle Due Sicilie etc., Pavia. 1972).
I luoghi letterari Eoliani:Il Castello di Lipari
I commentatori antichi dell’Odissea interpretano l’isola Aeolia come
Lipari, l’Acropoli come la mitica dimora del re degli Eoli, Eolo Ippodate,
re dei venti, ospite di Ulisse, e vedono nei fianchi della cupola di ristagno
lavico le “mura di bronzo che la cingono tutta”.
Illustraz. da: G. Iacolino, I Turchi alla Marina di Lipari, Lipari,1985, p.190 - Testo da: G.A.Privitera (trad.di), Omero, Odissea, X-1-24, Mondadori 1981
Omero

I luoghi letterari Eoliani: Il Castello di Lipari - sede -
Oggi il Castello si propone, con il Museo Eoliano , con le sezioni di archeologia
preistorica e classica, epigrafica, di archeologia sottomarina, vulcanologia,
paleontologia del quaternario, di biogeografia evolutiva e le auspicati sezioni etnoantropologica,
letteraria, dei viaggi dell’Arciduca, del confino politico, dei Beni
Culturali Territoriali, come Centro Culturale Umanistico e Scientifico della
conoscenza e della comunicazione della conoscenza della Cultura Eoliana.
Il Castello diviene simbolo del trionfo della cultura nel passaggio da luogo di confino
a luogo di sempre maggiore accessibilità alla conoscenza ed alla fruizione dei valori
della molteplice identità culturale Eoliana.
Nella ex gendarmeria del Castello potrebbe essere collocata la parte Museale
introduttiva del Parco Letterario, nella quale potranno essere esposte, in forma estesa,
le opere, gli itinerari, le immagini dei luoghi d’ispirazione che successivamente
potranno essere visitati sul territorio, a sua volta didascalizzato in un rinvio continuo
tra luoghi di ispirazione ed opere letterarie e viceversa. In alcune sezioni museali è
possibile sviluppare una integrazione tra aspetti scientifici e letterari attraverso la
storia delle idee relative a quella disciplina. Nel caso, ad esempio, della sezione
Vulcanologica, introducendo un segmento storico dedicato a Dolomieu e a
Spallanzani che hanno ricercato nei testi letterari antichi notizie relative al Vulcanismo
eoliano che poi hanno avuto cura di verificare sui luoghi e tentare di interpretare in
forma protoscientifica.
Il complesso del confino politico sull’Acropoli, prima conquistato e trasferito dal
demanio carcerario a quello della pubblica istruzione, poi trasformato in grande
sistema museale, al chiuso e all’aperto, a partire dalla fine della seconda guerra
mondiale da L. Bernabò Brea e M. Cavalier, autori di un eccezionale opera scientifica
in oltre dieci volumi sull’archeologia Eoliana, é divenuto “Museo Archeologico
Regionale L. Bernabò Brea” e, sotto la guida dei suoi successori, continua ad
arricchirsi di nuove sezioni, sistemazioni e mezzi di comunicazione multimediale
Illustraz. da: Luigi Salvatore d’Austria, Die Liparischen Inseln, Praga 1894, vol. III, p.2 - Testo da: Cabianca V. - Pignatelli M. A. : Tra Prometeo ed
Hermes: Intervista sul Piano dei Beni Culturali Territoriali Eoliani - Palermo 2003.

TERRITORIO LETTERATURA / LETTERATURA - TERRITORIO
I luoghi letterari Eoliani nell’interpretazione dell’Odissea
Il viaggio di Ulisse, non è solo un viaggio geografico tra territori, ma un
viaggio metaforico attraverso le culture del mediterraneo e i culti
dell’epoca.
Come tale è una testimonianza e una guida alla geografia ideologica
complessiva del mondo protostorico, visto come teatro di lotte tra Divinità
con psicologie, interessi, comportamenti e vizi del tutto mortali.
Un mondo nel quale gli Dei danno un nome a categorie di valori e
disvalori, che costituiscono ancora poli dialettici psicanalitici
dell’interpretazione dei comportamenti individuali e collettivi, oltre a
riferimenti letterari e matrici della storicità della cultura e dell’arte
classica.
Nel Parco Letterario i supporti didattici (collocati nei Visitors Centers a
premessa delle visite sul territorio e lungo gli itinerari, la sentieristica
culturale, i luoghi d’ispirazione letteraria) che legano territorio e
letteratura sono finalizzati a stimolare nuove connessioni mentali, nelle
quali la percezione spaziale ha sempre dimensione storica, e la storia è un
flusso - non solo di eventi - ma di interconnessi contesti di sitemi
ideologici, culturali, economici, politici fra loro fortemente integrati.
Il Parco Letterario veicola quindi il territorio nella letteratura e la
letteratura all’interno del territorio.
Illustraz. da: A.- H.H. Wolf, Die Wirkliche Reise des Odysseus - Zur Rekonstruktion des Homerischen Weltbildes, Monaco - Vienna 1983, pp.198/199 - Testo da:
Cabianca V. - Pignatelli M. A. : Tra Prometeo ed Hermes: Intervista sul Piano dei Beni Culturali Territoriali Eoliani - Palermo 2003.

H.H. WOLF
I luoghi letterari Eoliani:
Le componenti Omeriche del Parco Letterario Eoliano.
- Il viaggio di Ulisse secondo A. Wolf e H. H. Wolf.
Il “nostos”, il ritorno, il viaggio etico di Odisseo, attraverso la conoscenza
ed il superamento dei vizi umani da sconfiggere per riconquistare la casa e
la famiglia, (punto di partenza e di arrivo della morale Omerica), ed il
viaggio (di contrappunto) espressione della tensione verso la conoscenza
dell’ignoto, hanno riferimenti geografici, connessi ovviamente con la
cosmografia dell’ VIII a.C..
La dimenticanza di questo parametro temporale ha prodotto nel tempo,
interpretazioni infinite, connesse con le realtà geografiche che si andavano
progressivamente scoprendo, passando dall’area della Magna Grecia, al
Mediterraneo, all’Atlantico, al Baltico, al mondo intero.
Una sezione del Parco Letterario sarà dedicata alla presenza letteraria di
Odisseo alle Eolie, nelle varie ipotesi intrepretative che coinvolgono:
Lipari Sud (Planktai), Vulcano e Vulcanello in formazione (Scilla e
Cariddi), Lipari e Stromboli (reggia di Eolo), Panarea Isolotti (Calypso,
isola di Ogygia).
Il supporto fornito dallo straordinario studio di A. e H. H. Wolf delle
interpretazioni geografiche nel tempo del viaggio di Ulisse, consente di
presentare 82 tabelloni di straordinario interesse, nella sezione letteraria
museale prodromica alla visita dei luoghi, molto implicanti anche per il
valore aggiunto delle ipotesi formulate da tanti studiosi dall’epoca classica
ad oggi.
Illustraz. da: A.- H.H. Wolf, Die Wirkliche Reise des Odysseus - Zur Rekonstruktion des Homerischen Weltbildes, Monaco - Vienna 1983, p.186 - Testo da:
Cabianca V. - Pignatelli M. A. : Tra Prometeo ed Hermes: Intervista sul Piano dei Beni Culturali Territoriali Eoliani - Palermo 2003.

I luoghi letterari Eoliani: Le Planktai
OMERO
Le rupi erranti con le colombe omeriche:
“Tante ne inghiotte la rupe, altrettante ne genera il sommo Giove”
La visione estiva delle Planktai, dall’alto del ponte di una nave rende i due
scogli credibili -come luogo Omerico- solo per le colombe di Zeus (tante ne
divora la rupe, altrettante ne rigenera il sommo Giove). Una visione invernale
da uno scafo di dimensioni protostoriche rende molto più attendibile l’idea
dell’ agguato delle alte rupi e del grande pericolo incombente anche in
relazione all’attività dell’area tra Vulcano e le Planktai stesse, dove all’inizio
del II sec. A.C. comincerà ad affiorare Vulcanello dal mare.
Illustraz. da: Luigi Salvatore d’Austria, Die Liparischen Inseln, 1894, vol.III,p.152 - Testo da: G.A.Privitera (trad.di), Omero, Odissea, 1981, XII,55-65.
Omero

I luoghi letterari Eoliani:
ARISTOTELE
“L’organo di Eolo” nella illustrazione di Hoüel dal “Voyage pittoresque
aux Isles de Sicile, de Malta et de Lipari”, terma romana i cui condotti
fittili parietali per l’aria calda furono a lungo interpretati come canne
dell’organo del Dio dei venti.
Illustraz. da: Jean Houel, Viaggio Pittoresco alle Isole Eolie - Testo da:Pagliara - Fonti letterarie in Bernabò Brea L. - Cavalier M., Meligunìs
Lipara, VIII/2, Palermo 1995, p. 48.

I luoghi letterari Eoliani:
DIODORO SICULO
Nell’immagine in primo piano l’imbocco dell’antico porto di Lipari, interratosi
nel tempo. Il mare entrava con due lunghi porto-canali, a Nord sino all’attuale
zona del Seminario vescovile, a Sud sino all’attuale Via Roma. Dal Porto
Grande di Sottomonastero si accedeva all’Acropoli, mitica dimora di Eolo,
secondo Diodoro Siculo che trasferisce il mito degli Eoli dalla leggenda alla
Protostoria nel racconto della colonizzazione Ausona di Lipari dall’Italia
Meridionale, evento che trova riscontro negli scavi archeologici dell’Ausonio I e
II. Studi recenti dovuti a L. Bernabò Brea e M. Cavalier consentono di attribuire
alla popolazione greca degli Eoli l’insediamento di Capograziano I, nel XXI
sec., un millennio prima degli eventi tramandati da Diodoro Siculo.
Illustraz. da: Luigi Salvatore d’Austria, Die Liparischen Inseln, Praga 1894, vol. IIIV, p.6 - Testo da: Pagliara - Fonti letterarie antiche in Bernabò
Brea L. - Cavalier M., Meligunìs Lipara, Palermo 1995, p. 65.

I luoghi letterari Eoliani:
PLINIO IL GIOVANE - DIODORO SICULO
Le cave di allume di Vulcano sono state intensamente sfruttate sino all’ultima
eruzione della Forgia Vecchia attraverso il lavoro dei coatti e sono oggi in corso
di sistemazione per una visita più sicura nell’ambito del costituendo Parco
Termale che può essere opportunamente arricchito dalla componente letteraria.
Illustraz. da: Luigi Salvatore d’Austria, Die Liparischen Inseln, Praga 1894, vol. I, p.8 - Testo da Pagliara in: Bernabò Brea L. - Cavalier M.,
Meligunìs Lipara,VIII/2, Palermo 1995, p. 31-32 Giustolisi III° vol.

S. WILLIBALD
I luoghi letterari Eoliani: Il cono di pomice del Pilato
Il cratere interno del cono di pomice del Pilato con le radici della celebre
colata lavica ossidianica delle Rocche Rosse.
Da questo cratere vennero esplose le pomici che formando il soffice cono
tephritico del Pilato impedirono a S. Willibald (727 d.C.) di vedere “qualis
esset intus ille infernus” come nel racconto sotto riportato.
Willibald
IIllustraz. da: Luigi Salvatore d’Austria, Die Liparischen Inseln, Praga 1894, vol. III, p.61 - Testo da: Bernabò Brea L., Le Isole Eolie dal Tardo
Antico ai Normanni, Ravenna 1988, p.42.

P. CAMPIS
I luoghi letterari Eoliani: Fossa di Vulcano
L’invaso del cratere della Fossa Vulcano vista come una delle “voragini”
di accesso all’inferno Cristiano nel paesaggio ideologico della letteratura
medioevale.
I testi, sia in latino ecclesiastico di facile lettura, sia nella lingua italiana
di Pietro Campis del XVII sec., riportati nel Disegno Historico della nobile
et fidelissima Città di Lipari (1694), sono tra le più straordinarie pagine di
letteratura ispirate dall’attività eruttiva o secondaria dei vulcani Eoliani
alla religiosissima struttura mentale degli autori.
I diavoli del cratere di Vulcano ricacciati nell’inferno dall’arcangelo
Michele, collaboratore di S.Calogero nell’opera di bonifica delle isole dai
demoni su “comandamento del Pontefice Giovanni” (Summus Pontifex
dedit illi potestatem fugandi daemones...).
P. Campis
Illustraz. da: Luigi Salvatore d’Austria, Die Liparischen Inseln, Vienna 1894, vol. I, p.13 - Testo da: P. Campis, Disegno Historico della nobile e
fidelissima Città di Lipari, 1694, Lipari 1980 p.175.

P. CAMPIS
I luoghi letterari Eoliani:La Pirrera della Forgia Vecchia sopra Canneto
La Pirrera (il luogo del fuoco), ha rappresentato un incubo per gli eoliani
in epoca medioevale, sino all’eruzione finale della enorme colata lavica
degassificata di ossidiana della Forgia Vecchia che ha squarciato l’orlo
del cratere - visibile nell’immagine - fermandosi subito a monte della
spiaggia di Canneto.
L’interpretazione letteraria del fenomeno, - nella ideologia medioevale,
ben consolidata anche nel testo del Campis che la riporta alla fine del
‘600 - attribuisce l’esaurimento dell’eruzione alle preghiere del
benemerito San Calogero, cacciatore dei demoni dalle isole.
Sempre secondo Campis “Dalla Pirrera, ricavato l’allume si trasportava a
Parmito, dove si purificava e riduceva alla perfezione dovuta”
P. Campis
Illustraz. da: Luigi Salvatore d’Austria, Die Liparischen Inseln, Praga 1894, vol. III, p.64 - Testo da: P. Campis, Disegno Historico della nobile e
fidelissima Città di Lipari, 1694, Lipari 1980, p.181.

G. VUILLIER
I luoghi letterari Eoliani: cratere di Vulcano
I diavoli del cratere di Vulcano - ricacciati nell’inferno dall’arcangelo Michele,
collaboratore di S.Calogero nell’opera di bonifica delle isole dai demoni su
“comandamento del Pontefice Giovanni” (Summus Pontifex dedit illi
potestatem fugandi daemones...) -, sono ancora visti con convinzione dagli
abitanti di Lipari e da Don Santo nella cena con Vuillier, alla fine del ‘800.
G. Vuillier
Illustraz. da: Luigi Salvatore d’Austria, Die Liparischen Inseln, Palermo 1894, VIII, p.2 - Testo da:P. Campis, Disegno Historico della nobile e fidelissima
Città di Lipari, 1694, pp.174/175 - Testo da:G. Vuillier, Escursione alle Eolie, Impressioni del Presente e del Passato, Lipari 1989, pp. 28-30.

I luoghi letterari Eoliani:
P. CAMPIS
Le sorgenti termali di San Calogero, utilizzate (cfr. L. Bernabò Brea e M.
Cavalier) sin dall’epoca Micenea, le cui acque,scomparse, furono fatte
riemergere dal Santo Monaco nel corso della bonifica delle Isole Eolie dai
demoni operata per incarico del Pontefice Giovanni, secondo la leggenda
medioevale. (Campis)
D. de Dolomieu
Illustraz. da: Luigi Salvatore d’Austria, Die Liparischen Inseln, 1894, vol. III, p.99 - Testo da: D. de Dolomieu, Voyage aux Iles Lipari, fait en 1781 -
ed. C.S. Lipari 1980.

I luoghi letterari Eoliani:
Il cratere del neo-Stromboli
P. CAMPIS - DOLOMIEU
P. Campis
Dolomieu
Illustraz. da:Illustraz. da: Luigi Salvatore d’Austria, Die Liparischen Inseln, Praga 1894, vol. VII, p.25 - Testo da: P. Campis, Disegno Historico
della nobile e fidelissima Città di Lipari, 1694 Lipari 1980; De Dolomieu D., Voyage aux Iles Lipari, fait en 1781 - ed. C.S. Lipari 1980.

I luoghi letterari: Il Castello di Lipari
GIOVAN ANDRÌA DI SIMÒN
“La devastazione del Castello di Lipari da parte di Karouin Barbarossa,
Ammiraglio di Solimano il Magnifico” di Giovan - Andrìa di Simòn 1544
edizione critica di G. Iacolino 1985.
La tragedia in versi é stata recitata nel 1986, in una indimenticabile edizione,
dagli studenti dell’Istituto Tecnico Commerciale di Lipari, nel sagrato di San
Bartolicchio in occasione del Convegno sull’Arciduca Luigi Salvatore
d’Austria alle Eolie.
Illustraz. da: G. Iacolino, I Turchi alla Marina di Lipari, 1985, p.162 - Testo da: G. Iacolino, I Turchi alla Marina di Lipari, Lipari 1985, p.110.

I luoghi letterari Eoliani:
L. SPALLANZANI
Lazzaro Spallanzani, grande naturalista della seconda metà del VIII sec.,
possiede una sicura cultura umanistica di base che lo porta a svolgere
sempre indagini propedeutiche storico-letterarie con verifica sul campo
allo scopo di capire quali verità oggettive relative ai temi della sua ricerca
scientifica, si nascondano dietro i testi antichi.
Nel caso di Scilla e Cariddi, esaminati Omero (Odissea XII, 73-79 / 85-86
/104-106) e Virgilio (Eneide III, 420-428), Spallanzani conclude dicendo:
“Io non ho avuto difficoltà di valermi de’ versi d’un poeta, in un libro
consacrato alla ricerca della verità …”.
Stanislao Nievo nel II volume dedicato ai Parchi Letterari, propone
Spallanzani come dedicatario di un parco di Scilla e Cariddi.
Alle Eolie Spallanzani, incrociando aspetti umanistici ed osservazioni
scientifiche dirette, ci offre in tre tomi (tomo II: cap.X-XV, pp.1-231; tomo
III: cap.XVI-XXII, pp.1-348; tomo IV: cap.XXIII-XXIV, pp.5-83) un grande
parco letterario potenziale dei riflessi e della partecipazione italiana alla
tensione ed alla ricerca illuministica europea.
Illustraz. da: Spallanzani L., Destinazione Eolie (1788) -dall’opera:”Viaggi alle due Sicilie”- Prologo e Saggio sul ”Settecento Liparitano” di G.Iacolino, Lipari 1993,
p.171 - Testo da: Cabianca V. - Pignatelli M. A. : Tra Prometeo ed Hermes: Intervista sul Piano dei Beni Culturali Territoriali Eoliani - Palermo 2003.

J. HOÜEL
I luoghi letterari Eoliani: Le Stufe di San Calogero.
J. Hoüel
Illustraz. da: J. Hoüel, Viaggio Pittoresco alle Isole Eolie, Marina di Patti 1987, p.43 - Testo da: J. Hoüel, Viaggio Pittoresco alle Isole Eolie,
Marina di Patti 1987, p.42.

J. HOÜEL
I luoghi letterari Eoliani: La Salina di Lingua in una incisione di fine ‘700
J. Hoüel
P. Campis
Illustraz. da: J. Hoüel, Viaggio Pittoresco alle Isole Eolie, Marina di Patti 1987, p.47 - Testo da: J. Hoüel, Viaggio Pittoresco alle Isole Eolie,
Marina di Patti 1987, p.46.

I luoghi letterari : La Fossa
P. CAMPIS - S. GREGORIO MAGNO
Il gran cratere di Vulcano e le leggende medioevali (dai dialoghi di S.
Gregorio Magno).
Orlo del cratere dal quale S. Calogero vede “ad hora nona” papa Giovanni
e Simmaco, Senatore Romano, “precipitare” nell’inferno il re Teodorico.
Illustraz. da: J. Hoüel, Viaggio Pittoresco alle Isole Eolie, Marina di Patti 1987, p.23 - Testo da: P. Campis, Disegno Historico della nobile e fidelissima
Città di Lipari, 1694, Lipari 1980 p.178-179.

A. DUMAS
I luoghi letterari Eoliani: Il Convento di S. Francesco
Il convento di San Francesco sulla civita del castello di Lipari, in cui fu ospite
A. Dumas nel corso della sua visita alle Eolie con Jadin e il fido Milord.
A. Dumas
Illustraz. da: Luigi Salvatore d’Austria, Die Liparischen Inseln, Praga 1894, VIII, p.22 - Testo da: A.Dumas, Viaggio nelle Eolie, Parigi 1855, pp.14, 16.

G. VUILLIER
I luoghi letterari Eoliani: La fossa di Vulcano nel 1891
G. Vuillier
Illustraz. da: Luigi Salvatore d’Austria, Die Liparischen Inseln, Praga 1894, vol. I, p.18 - Testo da: G. Vuillier, Escursione alle Eolie, Impressioni del
Presente e del Passato, Lipari 1989, pp. 26/27.

ARCIDUCA LUIGI SALVATORE D’AUSTRIA
I luoghi letterari Eoliani: Vulcano e Lipari sud visti da Quattrocchi
La straordinaria morfologia della costa sud occidentale di Lipari generata
dalla grande fagliazione che va da Salina, a Lipari occidentale, a Vulcano,
a Capo Calavà, a Tindari, a Letojanni, sino a Malta e oltre.
L’Arciduca Luigi Salvatore d’Austria non sa nulla di tutto questo ma, con
grande sensibilità nei confronti della morfologia di un paesaggio
determinato dalla sua matrice tettonico-strutturale, sceglie una visuale che
mette in evidenza la faglia che ha sollevato di 60m. tutta la costa
occidentale tranciando i vulcani del primo periodo di Lipari, sollevando e
portando in evidenza i terrazzamenti quaternari della glaciazione
tirreniana formatasi quando il mare era a quote molto inferiori, aprendo la
via ai magmi che hanno prodotto i complessi di Lipari sud e della Lentia.
Illustraz. da: Luigi Salvatore d’Austria, Die Liparischen Inseln, Praga 1894, vol. III, p.92 - Testo da: Cabianca V. - Pignatelli Mangoni A. : Tra
Prometeo ed Hermes: Intervista sul Piano dei Beni Culturali Territoriali Eoliani - Palermo 2003.

DIETERLE - MAGNANI
I luoghi letterari Eoliani: Vulcano porto di levante
La grande interpretazione di Anna Magnani in un film di Dieterle costruito
sovrapponendo una storia d’invenzione, alla storia naturale ed
antropologica raccontata dall’ambiente.
Un ambiente così significante da non essere solo scena e cornice, ma
matrice di valori permanenti che ne fanno un documento culturale
importante sulle Eolie dell’esodo e del primo dopoguerra e sulla loro
scoperta da parte dei registi del neo-realismo e del turismo d’avventura.
Sulla vicenda artistica si sovrappone la nota vicenda umana e sentimentale
della grandissima attrice Anna Magnani che, lasciata dal grande regista
Rossellini per la bravissima e bellissima Ingrid Bergman, gira, sempre
nelle Eolie, a Vulcano, con un altro regista, Dieterle, il film che avrebbe
dovuto girare con lo stesso Rossellini.
Illustraz. da: Le Eolie della Panaria Film, R. Cedrini, 1995 - Testo da:Panaria Film: Vulcano 1949, reg. Dieterle, interpreti A. Magnani et alii – R.
Cedrini, Le Eolie della Panaria Film, Lipari 1995.

ROSSELLINI
I luoghi letterari Eoliani: Il Vancori e lo Stromboli attivo
L’interpretazione metafisica dello spettacolo notturno, straordinario ed
impressionante, del cratere dello Stromboli attivo, la “Terribilità”
dell’attività esplosiva delle eruzioni, lo sbarramento operato dai gas
vulcanici, inducono Ingrid Bergman al ritorno alla condizione umana della
povera vita del marito pescatore in “Stromboli Terra di Dio” di R. Rossellini.
Rossellini, a proposito di “Dopo l’uragano”, ribattezzato “Stromboli, terra di
Dio”, afferma:
R. Rossellini
Illustraz. da: Nuove Effemeridi: “Stromboli, terra di Dio” 1949; regia: Roberto Rossellini; interpreti: Ingrid Bergman, Mario Vitale; set: Stromboli - Testo da: R. Rossellini: “Perchè
ho diretto proprio questo film, in “Film”, n°31-32, agosto 1950 pubblicato su “Tra le quinte di Stromboli” a cura di Roberto Cincotta, edizioni del Centro Studi, Lipari 1999.

PARCO LETTERARIO
DEI VULCANI DELL’AUVERGNE
A. PIGNATELLI MANGONI
LE LAC PAVIN
VINCENZO CABIANCA
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
52

Verso Il Parco Letterario dell’Auvergne:
Il costante timore che le gouaches possano essere
guardate nell’ottica del vedutismo, di un
paesaggismo romantico-sentimentale anziché
come figurazioni di un viaggio mentale tra storia
e territorio, tra “età dei lumi” ed “età dello sturm
und drang”, tra scienza e poesia, tra classico e
romantico, ci ha spinti ad insistere sulla
importanza della comunicazione della matrice
storico-letteraria delle immagini.
Inizialmente questo intento si è tradotto nella
proposta di “Parco Letterario Eoliano”.
Successivamente, nel quadro della generosa
accoglienza incontrata in Francia in occasione
delle precedenti esposizioni di “Aria Acqua Terra
e Fuoco” a Château du Lude (Sarthe), a Château
de Maisons Laffitte (Parigi) ed a La Garenne-
Lemot (Loire-Atlantique), non abbiamo potuto
fare a meno di rendere omaggio ai Vulcani
francesi del Massiccio Centrale.
L’incontro con i Vulcani d’Auvergne
Lo straordinario incontro con i Vulcani
d’Auvergne, con la Chaîne des Puys, con il
Mont-Dore e il Cantal, con il Velay e Vivarais,
ha fatto nascere in noi l’idea di un Grand Tour
alla rovescia, un Petit Tour (che abbiamo per
questo denominato “reTour”), il pensiero di una
restituzione simmetrica della visita e di un
viaggio inverso dai Vulcani della Magna Grecia
alla Francia, alla patria degli Umanisti e
Scienziati francesi venuti nell’Epoca dei Lumi in
Italia a conoscere i territori della storia, della
cultura e della classicità greco-romana.
L’incontro con la letteratura
scientifica della fine del ‘700
Inoltre, esaminando la letteratura sulle guerre
“scientistiche” tra nettunisti e plutonisti, presente
nelle biblioteche di Clermont-Ferrand, di Parigi,
di Nantes, la storia delle importanti scoperte
della cultura francese nel Massiccio Centrale che
hanno esteso l’interesse scientifico sui Vulcani,
dai soli oggetto d’interesse sino a quell’epoca
vale a dire quelli attivi del Mezzogiorno d’Italia,
(Vesuvio, Campi Flegrei, l’Etna e Stromboli), a
tutte le montagne che progressivamente si
rivelavano nella nuova identità di vulcani fossili,
Vincenzo Cabianca e Adriana Pignatelli Mangoni
resti di ex vulcani attivi, oggi “spenti”, ci ha
suggerito altre due idee.
La dimensione europea del discorso
La prima idea è stata quella di estendere la
dimensione territoriale e culturale del discorso
iniziato con la Magna Grecia, ad una dimensione
europea, sottolineando il decisivo contributo
francese alla Cultura generale della Vulcanologia
attraverso le gouaches relative ai Vulcani
dell’Auvergne.
Nelle immagini questo si è tradotto nella
evidenziazione delle particolarità vulcaniche alla
radice delle emozioni degli Scienziati Illuministi
al momento della scoperta in Francia della
presenza di Vulcani, oggi spenti, ma un tempo
attivi e straordinari quanto quelli che spingevano
gli scienziati europei al Grand Tour umanistico e
scientifico in Italia, tra i vulcani attivi della
Magna Gracia.
Apparato iconografico e apparato
letteraio
La seconda, di affiancare, come già fatto per il
Grand Tour in Italia, all’apparato iconografico,
un piccolo apparato letterario, un inizio di
supporto capace di contribuire al richiamo della
immanenza e contestualità del grande momento
illuminista che ha acceso progressivamente i
vulcani fossili e spenti attraverso la
interpretazione del loro passato, della loro
formazione eruttiva, costruzione, estinzione e
decostruzione, analogamente a quanto già fatto,
in diverso contesto per l’Arcipelago Eoliano.
Il contesto illuministico
Il contesto illuministico costituisce infatti la cornice
di quella che è stata, forse, la più importante e
appassionante pagina della storia del pensiero
dell’Umanità. Noi abbiamo solo pensato di
evocarla per cenni, attraverso la semiotica degli
annunci delle antiche copertine d’epoca e lo stralcio
esemplificato di alcuni brani ed illustrazioni
significative tratte dalle prime pubblicazioni delle
nascenti Scienze della Terra, nella Francia della
seconda metà del ‘700 e di primi del ‘800.
53

Mentre sfogliavamo con emozione i preziosi
originali, ruotava intorno a noi tutto l’universo
della rivoluzione scientifica illuminista: la
rivoluzione nei concetti di materia e di moto, la
matematizzazione e sistematizzazione delle
metodologie e dei procedimenti, la nuova
cosmologia da Newton a Laplace, il nuovo ordine
dell’universo, il metodo quantitativo, la geografia
e le sue proiezioni cartografiche, la marcia verso
una fisica quantitativa, Lavoisier, la chimica e la
pneumatica, la filosofia della natura, lo studio dei
fossili e le prime carte geologiche, la prima
geologia strutturale, gli inevitabili conflitti, le
mediazioni, le tregue tra geologia e religione, i
motori primi idraulici e i primi motori a vapore,
Lagrange e l’algebrizzazione della matematica, gli
sviluppi Leibniziani, la matematica dei “principia”
Newtoniani, la meccanica del continuo, la
geometria analitica, l’inventario planetario delle
forme viventi, la sistematica linneana, la filosofia
vitalista, le prime intuizioni morfogenetiche,
infine, l’Encyclopedie e la Rivoluzione Francese,
per dire tutto attraverso i due eventi più
straordinari e significanti.
Di questo universo illuminista noi proponiamo ora
soltanto e semplicemente il profumo attraverso le
copertine dei testi degli Autori che in Auvergne
hanno smentito precedenti interpretazioni
cogliendo:
- la dimensione dei tempi geologici nel passaggio
dall’interpretazione storica delle scorie come
materiale di risulta della metallurgia romana
all’interpretazione geologica delle scorie come
prodotti dell’attività di vulcani, legati ai grandiosi
fenomeni oggi identificati nell’ambito della
geodinamica e della geochimica terrestre del
Pianeta Terra in via di degasazione;
- le dimensioni della tettonica nei grandiosi
plateaux basaltici e nelle centinaia di coni
vulcanici, duomi, cupole di ristagno, resti di nubi
ardenti, maars, della regione;
- l’identità tutta vulcanica della storia e del
paesaggio dell’intero Massiccio Centrale, dalla
sua costruzione all’evoluzione biotica del suo
manto superficiale, alla progressiva distruzione da
parte degli agenti meteorologici.
Dal Parco della Letteratura Tematica
al Territorio Didascalizzato
Questo inizio di Parco Letterario, con sforzo
adeguato, potrà forse un giorno, grazie alla
cultura francese ed al nostro piccolo contributo,
tradursi in un processo che porterà ad un vero e
proprio Parco Letterario dell’Auvergne legando
la letteratura scientifica e umanista sui Vulcani
d’Auvergne ad un territorio che, attraverso la sua
didascalizzazione consentirà di percorrere, anche
fisicamente e percettivamente dal vero, la
affascinante storia di questo capitolo della
scienza e della letteratura.
Barthélemy Faujas de Saint-Fond
(1751-1819)
Naturalista e geologo francese. Tra i suoi
contributi alla geologia vanno ricordate innanzi
tutto le spedizioni geologiche nei distretti
francesi del Vivarais e del Velay, nella Francia
centro-orientale, che gli permisero di individuare
l’origine vulcanica delle rocce basaltiche. Voir:
Recherches sur les volcans éteints du Vivarais et
du Velay. - Grenoble’ 1778.
George Julius Poulett-Scrope
(1797-1876)
English geologist and political economist whose
volcanic studies helped depose the Neptunist
theory that the world’s rocks were formed by
sedimentation from the oceans (During the first
half of the nineteenth century, the belief in a
universal deluge was widely held by geologists.)
He made studies of volcanic districts in Italy,
Sicily and Germany, and especially the
volcanoes of central France.
It was by his observations on the erosion of
valleys by rivers, that he was able to extend and
confirm the views of Hutton.
See: Memoirs on the geology of central France
including the volcanic formations of Auvergne,
the Velay and Vivarais.
Henri Lecoq (1802-1871)
Professeur d’histoire naturelle, Directeur du Jardin
de Botanique de la Ville de Clermont-Ferrand,
Rédacteur en chef des Annales scientifiques,
littéraires et industrielles de l’Auvergne est
nommé à Clermont-Ferrand pour y occuper la
chaire de sciences naturelles. De 1826 à 1871, il
prospecta l’Auvergne, recueillant notes et
spécimens, en particulier en minéralogie,
pétrographie et botanique. Il à publié de nombreux
ouvrages scientifiques et cartes.
Voir: l’Atlas minéralogique de la France -1780;
Description pittoresque de l’Auvergne -1835;
Histoire d’un voyage fait au Mont-Dore -1786.
54

DEODAT DE GRATET DE DOLOMIEU (1750-1801)
I luoghi letterari d’Auvergne:
Geologo, professore all'Ecol.e des Mines di Parigi,
membro dell'Accademia delle scienze, Dolomieu
(1750- 1801) è appassionato di vulcani. Egli darà il
suo nome alle Dolomiti, la cui roccia, dolomia, è
costituita da carbonato doppio di magnesio e di calcio.
A diciotto anni è condannato alla prigione a vita
dall'ordine di Malta, per avere ucciso un suo avversario
in un duello, ma ottiene la grazia. Nel 1789
quasi tutta la sua famiglia è condannata al patibolo
e il suo vecchio amico e protettore, il duca della
Rochefoucauld, viene assassinato sotto i suoi occhi.
Sfuggito al Terrore, Dolomieu partecipa alla spedizione
di Bonaparte in Egitto (1798), ma viene fatto
prigioniero dai controrivoluzionari a Taranto, dove
la sua nave si è arenata. Dolomieu resta a marcire
ventuno mesi in una segreta di Messina. Disperato,
ammalato, sull’orlo del suicidio, trova ancora la
forza di redigere il suo testamento... e una classificazione
dei minerali. I suoi amici più influenti, tra cui
l'ambasciatore William Hamilton, tentano di salvarlo.
Nel 1801, la vtttoria di Marengo sblocca la situazione:
Bonaparte ottiene che sia liberato. Rientrato
in Francia, Dolomieu riprende le sue ricerche, ma
muore prematuramente a cinquantun anni. Egli è
incontestabilmente uno dei fondatori della vulcanologia
moderna e tutta la sua opera scientifica è di
considerevole interesse. Ha visto scorrere le lave del
Vesuvio e dell'Etna, esplodere lo Stromboli) fumare
il cratere di Vulcano, fenomeni che descrive lungamente.
Non ha alcun dubbio circa la fluidità della
materia al centro del pianeta secondo lui composta
da magma incandescente, e circa l'origine profonda
delle lave. Paragona l'attività vulcanica a quella di
una talpa. Mentre i suoi predecessori vedevano nella
fusione del granito l'origine di tutte le lave,
Dolomieu afferma che la loro diversità è dovuta al
fatto che ciascuna di esse si forma da uno speciale
tipo di roccia situata sotto la crosta terrestre.
Distingue i basalti neri dalle petroselci (microfelsiti)
biancastre [le attuali trachiti, rioliti e andesiti]. Si
rende conto che le pomici di Lipari sono in realtà
ossidiane sature di bolle di gas. Nella VaI di Noto, a
sud dell'Etna, Dolomieu rileva la provenienza sottomarina
dei basalti che si alternano a sedimenti calcarei.
Sul Vesuvio, che visita insieme a William
Hamilton e James Hall, nota la presenza di "lave
verticali" (monte Somma), cioè colate dall'alto verso
il basso in fratture aperte, Ma è un errore madornale,
Sono in realtà dicchi, cioè fenditure riempite di
magma proveniente dalle profondità del vulcano, In
qualità di affermato vulcanologo, Dolomieu decide
di visitare anche l'Auvergne. Propone di aprire una
sottoscrizione per scavare nel granito, sotto un cono
vulcanico della zona, e cercate di raggiungere il
camino del vulcano! Secondo lui i basalti colonnari
del Massiccio Centrale si sono formati per la contrazione
del materiale lavico nella fase di raffreddamento.
Spiega a ragione che il Puy-de-Dòme è
"uscito dal suolo come una sorta di intumescenza
sollevata dagli agenti vulcanici [.,.] che doveva essere
in uno stato pastoso per sostenersi man mano che
sorgeva dal terreno”. Afferma inoltre che le colline
bituminose della Limagne, da molti citate quali
prove di fuochi sotterranei, non hanno altro "rapporto
con i vulcani, che quello di trovarsi nelle loro
vicinanze".
Illustraz. da: Faujas de Saint-Fond - Recerches sur les volcans ét du Velay - Paris 1778 - Testo da: Maurice Krafft - Le Feux de la Terre - Histoires
de Volcans - ed. Gallimard Paris 1991 -

Le puy de Dôme
I luoghi letterari d’Auvergne:
M. GUETTARD (1715-1786)
Memoires sur quelques Montagnes de la France qui on été Volcans.
Il 10 maggio 1752, Jean-Etienne Guettard
annuncia all'Accademia delle Scienze che le
montagne dell'Alvernia sono "vulcani spenti"
Nel 1717 Guillame Rivière segnala la presenza,
sulla cima di una montagna situata a 20 chilometri
a nord di Bézier, di "una quantità di pezzi
di pietra pomice che galleggiavano sull'acqua".
Una trentina di anni dopo il chimico Gabriel
François Venel annuncia di avere scoperto nella
stessa regione, nei dintorni di Pézenas resti di
strutture vulcaniche. Ma i vulcani della catena
dei Puys vengono ancora considerati soltanto
come ammassi di scarti di miniera, o come
giganteschi forni di fucine romane.
È Jean-Etienne Guettard (1715-1786), medico,
botanico, mineralista e conservatore del
Gabinetto di storia naturale del duca di Orléans
a stabilirne la vera origine.
Nel 1746 Guettard traccia la prima carta geologica
francese. Per completarla, nel 1751, intraprende
un viaggio al centro della Francia in
compagnia del botanico Malesherbes. Non ha
mai visto un vulcano, ma ha già esaminato campioni
di lava del Vesuvio e dell'isola Bourbon
nella collezione del duca d'Orléans. A Moulins
nota una pietra nera e porosa utilizzata negli edifici.
Subito riconosce la lava. Gli abitanti gli
segnalano che essa proviene da Volvic. Molto
eccitati, i due scienziati si recano a Riom (quasi
tutta la città è costruita con questo materiale!) e
alle cave di Volvic poco lontane. Le visitano,
risalgono la "corrente di lava" e si inerpicano su
una collina che domina il villaggio. Guettard
nota che essa è costituita di materiali espulsi in
occasione di eruzioni vulcaniche e che alla sommità
del cono, si trova una cavità a imbuto, un
cratere. L'indomani accompagnato da Jean-
François Ozy, uno speziale appassionato di storia
naturale, intraprende l'ascensione del Puy-de-
Dôme. Guettard scopre che si tratta di un vulcano:
lo dimostrano i suoi strati inclinati e le sue
"materie bruciate". Dalla cima identifica i coni
vulcanici che formano la catena dei Puys.
"Per accendersi nuovamente, non aspettano
forse che i minimi movimenti e le più piccole
cause"
Nel 1752 Guettard pubblica la sua celebre
memoria all'Accademia intitolata “Su alcune
montagne di Francia che sono state vulcani”.
Non contento di aver scoperto l'origine vulcanica
dei rilievi dell'Alvernia, scrive che i vulcani della
catena dei Puys sono probabilmente soltanto
dormienti. Esorta anche gli abitanti a prestare
attenzione ai segni premonitori di eruzioni, a
"prendere, in occasione di terremoti, le precauzioni
che non è mai vergognoso ma che è sempre
saggio assumere in simili circostanze".
Illustraz. da: Pierre Lavina “Terre et Volcans” 1986-2002, Artis Éditions - J. E. Guettard - Memoires... (1752) - Testo da: Maurice Krafft - Le Feux
de la Terre - Histoires de Volcans - ed. Gallimard Paris 1991 -

I luoghi letterari d’Auvergne:
B. FAUJAS DE SAINT-FOND (1751-1819)
Immagini di apparati vulcanici, coni stromboliani, necks, diatremi, formazioni
colonnari di raffreddamento di basalti del Vivarais e del Velay.
Faujas de Saint-Fond, Barthélemy
(Montélimar, Dauphiné , Francia 17.5.1751 -
Saint Fond, Dauphiné 18.7.1819) Naturalista e
geologo francese. Di professione avvocato.
abbandonò la carriera legale per seguire la sua
passione per la ricerca scientifica. Nel 1778 fu
nominato assistente naturalista presso il Museo
di storia naturale di Parigi e nel 1785 tu nominato
ispettore reale delle miniere. Nel 1793 fu
nominato alla cattedra di geologia del Museo di
storia naturale di Parigi. Tra i contributi di F.
alla geologia, vanno ricordate innanzi tutto le
spedizioni geologiche nei distretti francesi di
Vivarais e di Velay, nella Francia centro-orientale.
che gli permisero di individuare l'origine vulcanica
delle rocce basaltiche (Recherches sur les
volcans éteints du Vivarais et du Velay, Grenoble'
1778). Alla stessa conclusione era in realtà giunto
indipendentemente e precedentemente ~ N.
Desmarets (1774). In ogni caso il lavoro di F.
stabilì senza più dubbi l'origine vulcanica del
basalto, anche se i nettunisti werneriani si opposero
vivamente alla teoria. Nel 1784 F. viaggiò
attraverso l'lnghilterra, la Scozia e le isole Ebridi,
un viaggio nel quale effettuò importanti osservazioni
e rilevamenti geologici sulle relative formazioni
basaltiche e riconobbe l'origine vulcanica
dei terrazzamenti della Scozia centrale (Voyage
en Angleterre, en Écosse et aux Îles Hebrides, 2
voll., Parigi, 1797; trad. inglese' Londra, 1799,
I'opera ebbe in seguito un'ulteriore edizione, con
note di A. Geikie, Glasgow, 1907).
Di notevole interesse anche la sua monografia
sulla regione di Maastricht (Histoire naturelle de
la montagne de Saint-Pierre de Maestricht,
Parigi, 1799), nella quale viene descritto per la
prima volta il cranio fossile di un mosasauro
(secondo il nome proposto successivamente da
William Daniel Conybeare [1787-1854]), che
costituì la maggiore scoperta dell'epoca nel
campo della paleontologia dei vertebrati. Oltre ai
suoi interessi per la geologia, F. fu anche un
appassionato di fisica e di chimica, e applicò le
sue conoscenze in questi campi. Le illustrazioni
del suo libro sui vulcani spenti del Vivarais e del
Velay costituiscono riferimenti per altrettanti luoghi
della letteratura scientifica dell’Auvergne.
Illustraz. da: Faujas de Saint-Fond - Recerches sur les volcans ét du Velay - Paris 1778 - Testo da: M. Krafft, les feux de la Terre, histoire de Volcans,
Gallimard, Paris, 1991.

I luoghi letterari d’Auvergne:
HENRI LECOQ (1802-1871)
Le Lac Pavin. Vue prise en face du trop plein
Il Lago Pavin visto da di fronte allo scolmatore di troppo pieno.
LECOQ
1830. - Description de la montagne du puy de Dôme.
Annales scientifiques, littéraires et industrielles de
l'Auvergne, 1830, pp.481-504; 529-558. 2 e édition en
1836, avec 4 lithographies.
1831. - Description de la vallée de Royat et Fontanat,
faisant suite à la description du puy de Dôme. Annales
scientifiques, littéraires et industrielles de l'Auvergne,
1831, pp. 1-38. 2 e édition en 1836 avec 4 lithographies.
1832. - Description du volcan de Pariou. Annales scientifiques,
littéraires et industrielles de l'Auvergne, 1832, pp.
26-60; 65-117. Clermont-Ferrand, Pélisson, 1833, 8°.
1833. - Sur les volcans sous-marins et l áncien lac de la
Limagne. Bull. de la Société géologique de France (1 re
série), IV, page 33.
1838. - Itinéraire de Clermont au puy de Dome, ou
Description de cette montagne et de la vallée de Royat
et de Fontanas.
2 e édition. Clermont-Ferrrand, Thibaud-Landriot, in-
8°, orné de quatre lithographies hors texte. Forme la
quatrième livraison de la Description pittoresque de
l'Auvergne.
1841. - Notes jointes aux Observations sur les volcans
d'Auvergne, par de Buch; traduites de l' allemand par
mme de Kleinschrod, de Munich. Annales scientifiques,
littéraires et industrielles de l'Auvergne, 1841, p.108-
184; 321-359.
1851. - Le volcan de Montsineire et sa coulée de lave.
Annales scientifiques, littéraires et industrielles de
l'Auvergne, 1851, pp. 439-453
1861. - Sur les glaciers del l'Auvergne. Lausanne:
Comptes rendus de la Société Suisse, XLV, 1861, pp.
58-62.
1865. - La lune et l'Auvergne. (Des analogies et des différences
entre la topographie du disque lunaire et celle
de l'Auvergne). Mémoires de l'Académie des Sciences,
Belles-Lettres et Arts de Clermont-Ferrand, VII, 1865,
pp. 13-48.
1866. - Les volcans du centre de la France. Conférence
faite aux soirées scientifiques de la Sorbonne. s.l.n.d.,
in-4°, Cop. Fig. (Extrait de la "Revue des cours scientifiques
de France et de l'Etranger", 3 e année, n° 11, 10
Février, 1866, pp. 177-182).
1867. - Les époques géologiques de l l'Auvergne, avec
170 planches ou figures, dont plusieurs coloriées, et des
autographes de Dolomieu, d'Haüy et de Saussure, et un
dessin fac simile de Madame Necker de Saussure. Paris,
Baillière et fils, 5 vol. in-8°.
LECOQ ET J.-B. BOUILLET
1830. - Vues et coupes des principales formations géologiques
du département du Puy-de-Dôme, accompagnées
de la description et des échantillons des roches
qui les composent. Clermont-Ferrand, Thibaud-
Landriot, in-8°, 31 pl. Tiré à 80 exemplaires.
1831. - Itinéraire du département du Puy-de-Dome,
contenant l'ındication: des principales formations géologiques,
du gisement des espèces minérales, des volcans
anciens et modernes et de tous les lieux remarquables,
soit par leurs productions naturelles, soit par les
anciens monuments que l’on y rencontre, ou par leur
aspect pittoresque; accompagné d'une carte coloriée,
itinéraire, géologique et hydrographique. Clermont-
Ferrand, Thibaud-Landriot, in-8°.
1831. - Coup d'œil sur la structure géologique et minéralogique
du groupe des Monts Dores; accompagné de
la description et des échantillons des substances minérales
qui la composent. Clermont-Ferrand, Thibaud-
Landriot, 1831, in-8°.
Illustraz. da: A. Pignatelli Mangoni da Lecoq - Testo da: Pierre Pénicaud - Henri Lecoq - Les fortune d’un naturaliste a Clérmont Ferrand, ed.
Memoires de l’Academie des Sciences, Belles-Lettres et Art de Clermont-Ferrand, Tome LIX, 2002

I luoghi letterari d’Auvergne:
LEOPOLD VON BUCH (1774-1853)
Puy de Pariou, cono del Massiccio Centrale,“un perfetto modello di Vulcano”.
Amico di Humbolt ed allievo prediletto di Werner, Leopold van Buch (1774-1853)
diventa rapidamente il geologo più famoso dei primi del ‘800. Dopo lo studio dei
Vulcani dei Colli Albani, dei basalti di Capo Bove, del Vesuvio in quiete ed in
eruzione, si convince progressivamente e definitivamente della estraneità dei
depositi carboniferi rispetto all’attività Vulcanica, della insostenibilità della
combustione sotterranea per assenza di aria, della natura vulcanica dei basalti
dell’Auvergne, del carattere profondo del vulcanismo e segna un passo ulteriore
nella marcia della scienza verso la corretta interpretazione dei fenomeni vulcanici.
“... Risoluto a comprendere meglio il vulcanismo,
si reca, sempre a piedi, in Alvernia, dove lo
affascina la bellezza dei vulcani spenti, tanto da
scrivere: “Volete vedere dei vulcani? Scegliete il
Clermont piuttosto che il Vesuvio o l’Etna”.
Von Buch si convince rapidamente che i basalti
del Massiccio Centrale sono vulcanici,...
... Lo studio dei Vulcani delle Canarie, una visita
in Scozia e in Irlanda del Nord lo convincono
che il vulcanismo ha la sua fonte nelle profondità
della crosta terrestre ed è un fenomeno di
fondamentale importanza per il Pianeta Terra ...
... Sino al termine dei suoi giorni accumulerà
migliaia di osservazioni che segneranno la fine
delle teorie di Werner dell’origine marina dei
basalti e del “Nettunismo”...”
Illustraz. da: The chaîne des Puys, Volcanism in the Auvergne, M. Brulé-Peyronie, F. Legros, éditions du miroir - Testo da: M. Krafft - Les feux de
la Terre - Histoires de Volcans, Gallimard, Paris, 1991.

I luoghi letterari d’Auvergne:
LA COSTE DE PLAISANCE
Le lac Pavin
Selezione da alcuni passi della “Table des Matières” trattate che delineano con chiarezza
i termini della problematicità scientifiche nella vulcanologia d’allora con indicazione
degli “errori” attribuiti agli altri scienziati con particolare accanimento per M. Legrand
(che ironicamente è scritto le Grand) al quale viene dedicato un intero capitolo intitolato:
Observations sur Son Voyage d’Auvergne, con indicazione delle interpretazioni
alternative di La Coste. Dal testo emergono interpretazioni fondamentali come “laghi
come crateri”, “età delle lave”, “carattere interamente vulcanico del Puy de Dôme”,
“prove dell’attività vulcanica in Auvergne; prove su questa verità ignorata, quando
supposta e da chi”, “i vulcani debbono la loro esistenza ad una causa indipendente dai
fuochi sottomarini”, “il fuoco non è la causa prima dell’attività vulcanica”, etc..
Illustraz. da: Pierre Lavina “Terre et Volcans” 1986-2002, Artis Éditions - Letters mineralogiques et géologiques sur les volcans del’Auvergne écrites
dans un voyage fait en 1804 - Clermont - Imprimerie de Landriot - Testo da: Letters mineralogiques et géologiques sur... idem come illustrazione.

I luoghi letterari d’Auvergne:
MAURICE E KATIA KRAFFT (1946-1991)
Centralità dell’Auvergne nella storia delle scoperte ed interpretazioni scientifiche
che hanno dato inizio - con la smentita dell’ipotesi nettunista e la conferma del
plutonismo -, alla vulcanologia moderna. Stralci della loro “Histoire de Volcans”
relativamente al periodo dell’età dei Lumi.
[...]NETTUNISTI E PLUTONISTI
NEL EUROPA DEL ‘700
Il Settecento è un momento decisivo per la
vulcanologia. Gli scienziati del secolo dei
Lumi viaggiano per l’Europa, raccolgono
campioni di lava, paragonano i vari vulcani
e ne scoprono di nuovi. Le osservazioni, pur
lente e talvolta contraddittorie, consentono
alla scienza dei vulcani di affrancarsi dai
pregiudizi degli antichi. Due teorie contrapposte
dividono gli studiosi che si scontrano
in una lotta aspra senza mezze misure.
“Un cannone di immense proporzioni, la cui apertura
misura sovente più di mezza lega: questa vasta
bocca da fuoco vomita torrenti di fumo e di fiamme,
fiumi di bitume, di zolfo e di metallo fuso, nubi
di cenere e pietre [...]. Vi si trovano piriti che fermentano
ogni volta che sono esposte all’aria o all’umidità
[...]. A questo si aggiunge l’azione del fuoco,
che provoca un’esplosione proporzionale alla quantità
di materia infiammata [...]. Ecco la descrizione
di un vulcano visto da un fisico.”
Georges Luis Leclerc (1707-1788), conte di Buffon,
scienziato e uomo d’affari riassume così l’immagine
che, nel XVIII secolo, si ha di un vulcano.
Il 10 maggio 1752, Jean-Etienne Guettard
annuncia all’Accademia delle Scienze che le
montagne dell’Alvernia sono “vulcani spenti”
Abraham Gottlob Werner (1794-1817), maestro
emerito del nettunismo
La scuola antagonista, i plutonisti, ha come
capofila lo scozzese James Hutton (1726-1797)
All’inizio la teoria di Hutton viene violentemente
attaccata proprio nel suo paese d’origine
La scoperta dei vulcani tedeschi
James Hall (1761-1832), giovane mineralista
appassionato di sperimentazione, verifica positivamente
in laboratorio la teoria di Hutton
I PRIMI VULCANOLOGI
Gli scienziati si rendono conto che soltanto
attraverso l’osservazione dei materiali emessi
dai vulcani attivi, come il Vesuvio, è possibile
spiegare la formazione di quelli ormai estinti.
I prismi di basalto non si cristallizzano nell’acqua
e le eruzioni non sono incendi; i focolai
vulcanici infatti sono molto profondi. Con i
Illustraz. da: J. E. Guettard - Memoires... (1752) - Testo da: Maurice Krafft - Le Feux de la Terre - Histoires de Volcans - ed. Gallimard Paris 1991 -

successi riportati dal plutonismo, la vulcanologia
inizia il suo percorso su solidi basi.
Desmaret ricostruisce la storia dei vulcani
d’Alvernia
La sorprendente scoperta del conte di
Montlosier
Le movimentate avventure del geniale Déodat
de Gratet de Dolomieu
Lord William Hamilton, l’ambasciatore vulcanologo,
sostiene Dolomieu
Grazie alle sue osservazioni costanti Hamilton
riesce a prevedere con qualche giorno di anticipo
due eruzioni del Vesuvio
Lord Hamilton giunge a un importante conclusione:
il vulcanismo è un fenomeno indispensabile
al pianeta Terra
Nel 1783 due cataclismi vulcanici devastano
l’Islanda e parte del Giappone
Il nettunismo vive i suoi ultimi sussulti: la teoria
di Werner viene sconfitta
Berlino, Parigi, l’Orinoco, Napoli: Humbolt
parte alla ricerca della verità
Humbolt studia i vulcani del Nuovo Mondo,
fino ad allora quasi sconosciuti
Anche Leopold von Buch (1774-1853), prediletto
di Werner, passa in campo opposto
MAURICE E KATIA KRAFFT
Vulcania, Parc Européen du Volcanisme.
VERSO UNA SCIENZA MODERNA
È l’ultima controversia tra i pionieri della vulcanologia.
Risolto il conflitto, la giovane scienza
prende nuovo slancio e le ricerche si estendono
al mondo intero. Lo studio dei gas, la
petrografia e la geofisica diventano oggetto
d’interesse generale. Dopo gravi catastrofi, si
costruiscono i primi osservatori “sul campo”,
che si rivelano ben presto insufficienti.
Von Buch definisce il Puy-de-Dôme una
“vescica” innalzatasi per effetto di “una forza
interiore vulcanica”...
La teoria dei crateri di sollevamento incontra
un enorme successo
Non mancano i detrattori della teoria di von
Buch
Scrope trova un alleato autorevole nella persona
di Charles Lyell (1797-1875)
Nel 1831 la nascita di un vulcano nel mare
segna la fine della teoria dei crateri di sollevamento
Nello spazio di mezzo secolo lo studio dei gas
passa dalla preistoria all’era moderna
Il mineralista francese Charles Sainte-Claire
Deville (1814-1876) è il vero fondatore dell’analisi
dei gas sui vulcani
Le rocce vulcaniche rivelano il loro segreto
Le ricerche si rivolgono al mondo intero [...]
Illustraz. da: Vulcania (guida del Museo) - Testo da: Maurice Krafft - Le Feux de la Terre - Histoires de Volcans - ed. Gallimard Paris 1991 -

IL DIARIO PITTORICO
DEL MIO “PETIT RETOUR”
IN AUVERGNE,
VELAY E VIVARAIS
A. PIGNATELLI MANGONI
LE LAC PAVIN - VUE PRISE EN FACE DU TROP PLEIN
VINCENZO CABIANCA
ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
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Il Diario Pittorico del mio “petit reTour” in
Auvergne, Velay e Vivarais (2002-2003)
DAI RACCONTI E IMPRESSIONI DI VIAGGIO ALLE IMMAGINI IN GOUACHES
La restituzione della visita del “Grand Tour”
degli illuministi francesi in Italia e Magna
Grecia in un “petit Tour” in Francia, tra i
Vulcani del Massiccio Centrale, nei luoghi delle
prime scoperte del Cratere Vulcanico delle
Montagne dell’Auvergne alla ricerca dei primi
paesaggi e documenti interpretativi della nascita
della Vulcanologia Moderna.
Cerco di restituire le vedute dei “Savants” del
XVIII secolo in Auvergne, Vivarais et Velay,
mettendo in evidenza nelle mie gouaches la
semiologia delle forme vulcaniche attraverso i
significanti presenti nell’iconografia
settecentesca corredati dalle osservazioni
letterarie e scientifiche relative alle morfologie
che hanno attratto l’attenzione e impegnato gli
uomini di scienza dell’epoca.
Ciò allo scopo di suggerire l’atmosfera in cui
sono state viste, ammirate e cominciate ad essere
reinterpretate le morfologie dei “Volcans éteints”
del Massiccio Centrale, fino ad allora considerati
soltanto formazioni montagnose.
Per fare questo, ricorrendo alla letteratura
scientifica dell’epoca con le relative
rappresentazioni iconografiche di vari autori, ho
scelto in particolare B. Faujas de Saint-Fond,
dedicandogli due tavole per rappresentare, con
due esempi, l’avventura della scoperta, il
passaggio dal “sospetto di vulcanismo” alle
prime interpretazioni scientificamente corrette.
A quelle date, infatti, si cominciava appena ad
intuire che alcune montagne dell’Auvergne
potessero, forse, essere vulcani spenti, che si
trattava di morfologie e prodotti derivanti da
attività vulcanica, ma non ne era nota la genesi,
non si conoscevano né la provenienza né il
meccanismo di formazione dei magmi, né le
modalità, né le tipologie eruttive. Eravamo agli
albori della chimica e della geochimica e delle
formulazioni delle leggi sulla dinamica dei fluidi.
Per esprimere la tensione verso la conoscenza a
quella data, sono ricorsa ad una messa a
confronto tra l’immagine percettiva - con
l’evidenziazione degli elementi
vulcanologicamente significanti, quale veniva
percepita, nell’intuizione interpretativa di allora -
ed il meccanismo di eruzione e formazione della
stessa tipologia vulcanica rappresentata invece
nell’attuale stato delle conoscenze.
Per evidenziare questo processo mentale ho
utilizzato le immagini relative alle regioni del
Vivarais e del Velay di B. Faujas de Saint Fond,
che è stato particolarmente impressionato dalle
forme coniche dei coni stromboliani e dalle
forme laviche de “les orgues”, dovute – come
sarà successivamente scoperto da Dolomieu - al
raffreddamento ed alla solidificazione lenta dei
magmi all’interno delle grandi colate, in forma
prismatica e colonnare con sezione poligonale.
Ognuna delle due tavole quindi si presenta come
un racconto per immagini, composto di varie
parti: la prima a sinistra, in alto, rappresenta il
vulcano quale visto nell’atmosfera storicoculturale
del ‘700, la seconda, a destra,
rappresenta l’apparato vulcanico in sezione,
nell’interpretazione attuale, in fase di eruzione,
allo scopo di illustrare il modo di costruzione
dell’edificio vulcanico stesso; vi sono inoltre due
predelle ai lati; quella di sinistra rappresenta i
casi analoghi più noti, quello di destra
rappresenta le fasi di costruzione e decostruzione
del vulcano.
La parte centrale rappresenta lo scienziato
dell’epoca che si interroga sul come, quando, da
dove e sul perché delle forme vulcaniche, mentre
una Conoscenza metaforizzata illumina
l’interrogante. La parte inferiore è costituita dalle
didascalie che illustrano il significato della
composizione superiore.
Ne risulta una sorta di ex voto che esprime il
culto di una nuova Dea, illuminista, la
Conoscenza, che attraverso l’interpretazione
scientifica ha illuminato una precedente
condizione di sapere primitivo.
L’individuazione del primo Cono
Stromboliano in Auvergne
Per il primo ex voto per grazia ricevuta dalla
Conoscenza, ho scelto “Le Cratère de la
“Montagne de la Coupe”, un tipico cono
stromboliano di cui B. Faujas de Saint-Fond ha
osservato la perfetta geometria conica, una conca
sommitale, la presenza di una forma lineare in
rilievo sul fianco che gli ha suggerito la presenza
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di una colata lavica, un plateau di base connesso
con la colata, caratterizzato da uno spettacolare
fronte di “orgues”, con le sue forme
parallelepipede, colonnari, in corrispondenza
dell’erosione della riva del fiume sottostante.
L’immagine di sinistra rappresenta l’immagine
percettiva corredata da piccole gouaches che
riguardano forme di vulcani dello stesso tipo e
che, per analogia, hanno concorso
all’interpretazione dei coni stromboliani.
L’immagine di destra rappresenta
l’interpretazione strutturale corredata da piccole
gouaches che rappresentano, dal basso verso
l’alto, la formazione e distruzione del cono
stromboliano. L’immagine centrale rappresenta
simbolicamente la Conoscenza che illumina la
mente di B. Faujas de Saint Fond mentre
interroga il Libro della Natura.
L’individuazione dell’origine
vulcanica del Neck dell’Aiguille de
Saint Michel en Velay
Il secondo ex-voto rappresenta, in analogia con il
precedente, la scoperta di un'altra tipologia
vulcanica, - che la scienza interpreterà
successivamente come la parte terminale di un
condotto di un eruzione freato-magmatica in
ambiente subacqueo, (in questo caso lacustre),
denominato “diatrema” - oggi denudato
dall’erosione meteorica.
Si tratta dell’Aiguille de Puy en Velais. La
dinamica della rappresentazione è la stessa: a
sinistra sono rappresentati alcuni condotti fusiformi
terminali di alcuni necks famosi, come la “Canna”
di Filicudi e “Strombolicchio” di Stromboli per
giungere, grazie al soccorso della Conoscenza, -
rappresentata metaforicamente in forma di Donna -
, alla visione strutturale delle forme attuali
rappresentate a destra come esito di un processo di
costruzione e distruzione di un cono vulcanico.
Le altre immagini
Per le altre immagini abbiamo incontrato in
biblioteca, delle incisioni molto significative, che
sembrano porsi come figurazioni della domanda
sulle loro origini, sul perché delle loro forme,
soprattutto nei testi di H. Lecoq, G. Poulett
Scrope, di due grandi scienziati che tra la fine del
‘700 e l’inizio del ‘800 hanno segnato il
passaggio dal nettunismo di Werner ad un
plutonismo ormai confermato e incamminato sul
sentiero scientifico della vulcanologia moderna.
LA CONNAISSANCE ILLUMINE
LE MONTAGNE DE LA COUPE EN PUYS EN VELAY
L’AIGUILLE DE SAINT-MICHEL EN PUYS EN VELAY
STROMBOLICCHIO. ISOLA DI STROMBOLI
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ADRIANA PIGNATELLI MANGONI
Dagli anni '80 l'artista prosegue l'arte della storica e gloriosa
gouache napoletana - interrotta alla fine del secondo decennio
dell''800 dall'avvento della fotografia - scrivendo per immagini
una grande rivisitazione storica artistica del Grand Tour Europeo
in Magna Grecia tra illuminismo e Romanticismo.
La sua colta genialità fonde mirabilmente le sue opere con la
letteratura storica scientifica ed umanistica, dalla quale trae
ispirata documentazione.
E' feconda autrice di oltre un migliaio di opere articolate in varie
Mostre: Aria, Acqua, Terra e Fuoco; Pourquoi Les Volcans; Mon
Petit Tour in Magna Grecia; Mon petit “re-tour” in Auvergne
Velay e Vivarais.
VINCENZO CABIANCA
Professore Emerito di Pianificazione del Territorio all'Università
di Palermo, già docente di Museologia e Museografia alla Scuola
Italiana di Atene, già Vice Presidente dell'Istituto Nazionale di
Urbanistica, Cittadino Onorario di Lipari.
Promotore sin dal 1952 di un'urbanistica basata sulla centralità
della conoscenza e dei Beni Culturali, autore dei Piani urbanistici
di Siracusa, Modica Val di Noto, e paesistici delle Isole Eolie, siti
tutti ammessi dall'UNESCO a far parte del Patrimonio Mondiale
dell'Umanità.
Progettista dei Parchi Archeologici di Siracusa, Leontinoi,
Megara Hyblaea, Acre, Lipari, Festòs, dei Musei archeologici di
Ragusa, Segesta, Cyrene, del Museo Vulcanologico Eoliano di
Lipari, del Parco naturale del Gennargentu.
Autore di numerose pubblicazioni scientifiche e, in campo
letterario, di tredici volumi di Poesia della Scienza.
I due autori hanno prodotto, in collaborazione, gli apparati
letterari delle opere artistiche ed i progetti del Parco Omerico
delle Eolie e del Parco Letterario dell'Auvergne.
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