[PDF] Sardegna_nono_volume 1..570 - Sardegna Cultura

LA GRANDE 

ENCICLOPEDIA 

DELLA SARDEGNA 

Volume 9 

Sibolessi -Tuia 

Enciclopedia della Sardegna – Volume 9 pag. 1

LA GRANDE ENCICLOPEDIA DELLA SARDEGNA 

Volume 9: Sibolessi-Tuia 

Edizione speciale e aggiornata per La Nuova Sardegna 

§ 2007 Editoriale La Nuova Sardegna S.p.A. 

dell’edizione originale 

La Grande Enciclopedia della Sardegna 

a cura di Francesco Floris 

§ 2002 Newton & Compton Editori S.r.l. 

Supplemento al numero odierno de La Nuova Sardegna 

Direttore responsabile: Stefano Del Re 

Amministratore delegato: Odoardo Rizzotti 

Reg. Trib. di Sassari nº 4 del 19/6/1948 

I contenuti della presente edizione speciale sono stati rielaborati, aggiornati, arricchiti e completati 

da La Nuova Sardegna. Tutti i diritti di copyright sono riservati. Nessuna parte di questo 

volume può essere riprodotta, memorizzata o trasmessa in alcuna forma e con alcun mezzo, elettronico, 

meccanico, in fotocopia, in disco o in altro modo, compresi cinema, radio e televisione, 

senza autorizzazione scritta dell’Editore. Ogni violazione sarà perseguita a termini di legge. 

Finito di stampare nel mese di ottobre 2007 

presso ILTE S.p.A., Moncalieri (TO) 


LA GRANDE 

ENCICLOPEDIA 

DELLA SARDEGNA 

acuradi 

Francesco Floris 


Per l’edizione speciale: 

Progetto e consulenza editoriale: Manlio Brigaglia 

Opera a cura di Francesco Floris 

Coordinamento redazionale: Salvatore Tola 

Progetto grafico e impaginazione: Edigeo s.r.l., Milano 

Collaboratori: Mario Argiolas, Piero Bartoloni, Marcella Bonello Lai, Aldo Borghesi, Aldo Brigaglia, 

Maria Immacolata Brigaglia, Antonio Budruni, Paolo Cabras, Gerolama Carta Mantiglia, Rita 

Cecaro, Ercole Contu, Fabrizio Delussu, Roberto Dessanti, Giovanni Dore, Piergiorgio Floris, 

Federico Francioni, Piero Frau, Sergio Frau, Franco Fresi, Elisabetta Garau, Alberto Gavini, Giovanni 

Gelsomino, Michele Guirguis, Antonio Ibba, Marcello Madau, Giovanni Marginesu, Attilio 

Mastino, Antonello Mattone, Lucia Mattone, Gianluca Medas, Francesco Melis, Paolo Melis, Giuseppe 

Meloni, Vico Mossa, Fabrizio Mureddu, Anna Maria Nieddu, Francesca Nonis, Francesco 

Obinu, Gianni Olla, Pietro Pala, Giampiero Pianu, Tomasino Pinna, Enrico Piras, Giuseppe Piras, 

Natalino Piras, Giuseppe Podda, Valentina Porcheddu, Franco Porrà, Paolo Pulina, Marco Rendeli, 

Paola Ruggeri, Sandro Ruju, Antonello Sanna, Barbara Sanna, Mauro Giacomo Sanna, Piero 

Sanna, Pietro Sassu, Tiziana Sassu, Simone Sechi, Giuseppe Serri, Francesco Soddu, Piergiorgio 

Spanu, Alessandro Teatini, Marco Tedde, Eugenia Tognotti, Francesca Tola, Giovanni Tola, Dolores 

Tomei, Raimondo Turtas, Esmeralda Ughi, Luisanna Usai, Adriano Vargiu, Massimiliano Vidili, 

Bepi Vigna, Gianna Zazzara, Raimondo Zucca 

Consulenza iconografica: Giancarlo Deidda 

Referenze iconografiche: 

pagg. 9, 13, 23, 36, 46, 51, 55, 75, 80, 86, 93, 100, 103, 104, 124, 129, 143, 151, 261, 271, 273, 284, 288a, 289, 

300, 305, 309a, 313, 314, 316, 328, 333, 335, 339, 345, 350, 351, 358, 359, 361, 381, 383, 387, 389a, 391, 404, 

412, 414, 421, 422, 426, 431, 437, 438, 439, 445, 453, 457, 461, 480, 484, 495, 500, 502, 503, 568: De Agostini 

Picture Library (Novara) 

pagg. 168, 185, 309b, 338, 346, 389b, 394, 468, 472, 558: Giancarlo Deidda (Cagliari) 

pag. 148: Tore Ligios 

Immagine di copertina: De Agostini Picture Library 

Si ringraziano per la collaborazione tutti gli artisti, gli archivi fotografici e gli enti di conservazione 

che hanno dato permesso di riproduzione. L’Editoriale La Nuova Sardegna S.p.A. è adisposizione 

degli aventi diritto per eventuali fonti iconografiche e testuali non individuate. 

Si ringraziano le Edizioni Della Torre per la collaborazione. 


* Ordine alfabetico 

La sequenza alfabetica dei lemmi è stata 

fissata trascurando i caratteri non alfabetici. 

Quando il lemma contiene una 

virgola – come avviene nei nomi propri 

di persona tra cognome e nome – l’ordinamento 

considera solo la parte del 

lemma che precede la virgola, passando 

alla parte successiva solo in caso di omografia: 

San Benedetto 

San Carlo 

Sanchez 

Sanchez de Calatayud, Pietro 

Sanchez Martinez, Manuel 

* Struttura delle voci 

Il lemma è evidenziato in carattere neretto. 

Per comodità alcuni lemmi di santi rimandano 

a quelli dedicati a un altro personaggio 

con cui i primi hanno avuto 

rapporti e all’interno della cui voce 

sono citati. 

Nei casi di lemmi complessi è possibile 

che sia presente una suddivisione in paragrafi. 

Per le voci di alcune categorie 

specifiche la struttura è, generalmente, 

la medesima. 

– Voci dedicate ai comuni. Vengono forniti 

alcuni dati essenziali come popolazione,superficie, 

posizione geografica, 

suddivisioni amministrative e storiche 

di appartenenza, seguiti dai paragrafi: 

TERRITORIO, STORIA, ECONOMIA, DATI 

STATISTICI, PATRIMONIO ARCHEOLO- 

GICO (solo se rilevante), PATRIMONIO 

ARTISTICO E CULTURALE (e AMBIEN- 

TALE, solo se rilevante), FESTE E TRADI- 

ZIONI POPOLARI. 

Enciclopedia della Sardegna – Volume 9 pag. 5 

Guida alla 

consultazione 

– Voci dedicate ai santi. Subito dopo l’attacco 

del lemma e, se presente, il nome 

al secolo, vengono indicate le varianti 

sarde del nome che differiscono dall’italiano: 

Lorenzo da Brindisi, san (Giulio Cesare 

Russo; in sardo, Santu Lorenzu, Santu Lorentu, 

Santu Larentu, Santu Laurentu)... 

Dopo l’esposizione generale della vita 

e delle opere del santo sono spesso presenti 

i paragrafi In Sardegna, in cui si 

citano i centri di cui egli è patrono e 

dove possono essere descritti i suoi legami 

col mondo della storia o delle tradizioni 

sarde, e Festa, nel quale vengono 

elencate le date e le località che 

hanno particolari ricorrenze dedicate 

al suo culto: 

Andrea, santo 

... 

In Sardegna Patrono di Birori, Giave, Gonnesa, 

Modolo, Sant’Andrea Frius, Sedini, 

Sennariolo, Tortolì, Ula Tirso e Villanova 

Truschedu. Dà il nome al mese di novembre, 

Sant’Andria. Patrono dei pescatori e 

dei pescivendoli, invocato contro i tuoni e 

per guarire gli animali dal mal di ventre. I 

proverbi: «Po Sant’Andria si toccat sa pibizia» 

(Per Sant’Andrea si spilla, si assaggia, 

il vino nuovo); «Seu cumenti sa perda de 

Sant’Andria, beni stemmu e mellu stau» 

(Sono come la pietra di Sant’Andrea, bene 

stavo e meglio sto): persona che si adatta a 

tutto. 

Festa Si festeggia il 30 novembre; il 24 

maggio a Sant’Andrea Frius. Sagre estive 

e in altre date durante l’anno. 

– Voci dedicate a botanica e zoologia. Vengono 

di norma indicati i nomi scienti- 

V

fici delle specie citate e una classificazione 

sistematica generale. Nel caso in 

cui il lemma faccia riferimento a specie 

diverse può essere presente un 

elenco interno per rendere più semplice 

la consultazione. I nomi sardi, se 

presenti, sono dati in corsivo e con l’eventuale 

specificazione del dialetto 

tra parentesi: 

Cicerchia Genere di piante erbacee perenni 

della famiglia delle Leguminose, rappresentato 

in Sardegna da diverse specie, caratterizzate 

da fusti lunghi, spesso rampicanti: 

1. la c. a foglie larghe (Lathyrus latifolius 

L.) ... 2. la c. porporina (Lathyrus articulatus 

L.) ... Nomi sardi: chérigu (logudorese); 

letítera (Sardegna centrale); piseddu, 

pisu de coloru (campidanese); pisu de coloru 

(Sardegna meridionale). 

– Voci dedicate a elementi del patrimonio 

storico e tradizionale sardo. Il testo 

viene spesso ordinato secondo paragrafi, 

attinenti alla categoria degli elementi 

trattati, o in elenchi: 

VI 

Formaggi della Sardegna 

... 

& IL FORMAGGIO NELLA STORIA 

Fin dall’antichità il centro della produzione 

... 

& TIPI DI FORMAGGIO Attualmente i tipi 

di formaggio sardo più diffusi sono: 

Biancospino. È un formaggio ... 


Bonassai. È un formaggio a pasta ... 

... 

Precarietà dell’insediamento rurale 

... 

Villaggi abbandonati 

GIUDICATO D’ARBOREA Nel giudicato 

d’Arborea sono stati individuati i seguenti 

villaggi abbandonati: 1. Abbagadda, villaggio 

che sorgeva ... 2. Almos, villaggio che 

sorgeva ... 

GIUDICATO DI GALLURA Nel giudicato 

di Gallura sono stati individuati i seguenti 

villaggi abbandonati: 1. Agiana ... 

... 

Villaggi i cui abitanti si trasferirono altrove 

... 

GIUDICATO D’ARBOREA ... 

GIUDICATO DI GALLURA ... 

... 

– Voci dedicate alle famiglie storiche. Nel 

caso in cui la famiglia si sia divisa in 

più rami essi vengono solitamente 

elencati distintamente: 

Amat Illustre e antica famiglia ... 

Ramo di Pietro. Pietro ereditò la baronia di 

Sorso ... 

Ramo di Francesco. Francesco continuò la 

linea dei marchesi di Villarios ... 

Ramo di Francesco (San Filippo). Da Francesco, 

figlio cadetto del marchese Gavino 

di Villarios, discende ... 

Rami collaterali. Attualmente, oltre al 

ramo marchionale primogenito ...

Sibolessi Antico villaggio di origine 

medioevale che faceva parte del giudicato 

di Cagliari, compreso nella curatoria 

del Sulcis. Con la capitolazione 

del giudicato, nella divisione del 1258 

fu compreso nella parte di territorio 

assegnata ai Della Gherardesca. Alcuni 

anni dopo, nella divisione cui i due 

rami della famiglia procedettero tra 

loro, toccò al ramo del conte Ugolino.I 

figli di quest’ultimo, per vendicare la 

sua morte, scatenarono una guerra 

contro il Comune di Pisa: sconfitti, persero 

anche i loro territori. Così alla fine 

del secolo XIII il villaggio passò sotto 

la diretta amministrazione del Comune. 

Dopo la conquista catalano-aragonese 

S. entrò a far parte del Regnum 

Sardiniae e nel 1327 fu concesso in 

feudo a Guglielmo de Riu, lacuidiscendenza 

si estinse entro breve periodo. 

Nel 1346 fu venduto a Raimondo 

Monterio e nel 1348 si spopolò quasi 

completamente a causa della peste; 

poco dopo anche il Monterio morì 

senza discendenti. Nel 1352 il villaggio 

fu venduto a Pietro Martinez de Sarasa. 

Scoppiata nel 1353 la prima guerra tra 

Mariano IV e Pietro IV subì altri danni 

e rapidamente entrò in una fase di irreversibile 

decadenza. Allo scoppio 

della seconda guerra tra Mariano IV e 

Pietro IV, Pietro de Sarasa ne perse il 

controllo; occupato negli anni successivi 

dalle truppe giudicali, il territorio 

si spopolò rapidamente. 

Siccardo, Giuseppe Religioso (Madrid, 

seconda metà sec. XVII-Sassari 

1714). Arcivescovo di Sassari dal 1701 

al 1714. Entrato nell’ordine degli Agostiniani, 

fu ordinato sacerdote, si laureò 

in Teologia e si fece conoscere per 

la sua notevole cultura. Tra il 1668 e il 

1684 soggiornò in Messico, dove divenne 

Maestro del suo ordine. Tornato 

in Spagna insegnò Teologia presso l’Università 

di Toledo e divenne predica- 


Sicci 

tore di Carlo II; nel 1701 fu nominato 

arcivescovo di Sassari, ma riuscì ad arrivare 

in Sardegna solo dopo un’avventurosa 

traversata nel Mediterraneo in 

tempesta e, «sbattuto a Cagliari», poté 

prendere possesso della diocesi solo a 

Natale del 1702. Non ebbe un buon rapporto 

con l’ambiente, che tentò di governare 

senza preoccuparsi di conoscerlo, 

per cui si urtò con molti personaggi 

della Sassari del tempo, arrivando 

a scomunicare, nel 1706, i consiglieri, 

il segretario comunale, il Regio 

procuratore. Nel 1707 lasciò la sede e 

tornò in Spagna, mentre continuava la 

lite con la Municipalità, che nel 1709 

inviò un suo‘‘sindaco’’ a Roma. Ricomparve 

solo nel 1713 «accolto entusiasticamente». 

Morì poco dopo agli inizi del 

1714 in circostanze misteriose: venne 

trovato morto nel suo letto, e si sparsero 

sospetti di maleficio. 

Sicci Antico villaggio di origine medioevale. 

Sorgeva nella parte meridionale 

dell’attuale abitato di Dolianova, e faceva 

parte del giudicato di Cagliari, 

compreso nella curatoria di Dolia. 

Con la capitolazione del giudicato, 

nella divisione del 1258 fu incluso nella 

parte che toccò ai conti di Capraia,alla 

cui estinzione passò al giudice d’Arborea. 

Nel 1295, però, Mariano II lo cedette 

a Pisa e già prima della fine del 

secolo veniva amministrato direttamente 

dal Comune dell’Arno. Dopo la 

conquista catalano-aragonese entrò a 

far parte del Regnum Sardiniae e nel 

1328 fu concesso in feudo a Mariano de 

Ammirato, nipote di Ugone II d’Arborea. 

Il nuovo signore, non avendo eredi 

maschi, lo diede in dote a una delle figlie 

per cui, alla sua morte nel 1343, il 

fisco lo considerò devoluto e ne investì 

Bernardo Cruilles. La lite tra gli eredi 

del de Ammirato col fisco continuò con 

alterna fortuna finché nel 1351 il villaggio 

fu nuovamente concesso in feudo, 

1

Sichi 

questa volta a Raimondo d’Ampurias. 

Nel 1348 si spopolò quasi completamente 

a causa della peste; altri danni 

subì nel 1353 a causa della prima 

guerra tra Mariano IV e Pietro IV, ma 

gli Ampurias continuarono a tenerlo 

fino al 1365, quando scoppiò tra loro 

una lite ereditaria e furono costretti a 

cedere il villaggio ai Carroz di Mandas. 

Poco dopo, però, durante la seconda 

guerra tra Mariano IV e Pietro IV, fu 

occupato dalle truppe arborensi e rimase 

nelle mani delle truppe giudicali 

fino alla battaglia di Sanluri, soffrendo 

ulteriori danni. Tornata la pace, fu restituito 

ai Carroz, che nel 1469 lo unirono 

al feudo di Mandas. Nei secoli 

successivi riprese a popolarsi, tanto 

che divenne sede di una delle curie 

per l’amministrazione della giustizia; 

rimase sempre legato al feudo di Mandas 

e ai suoi feudatari, passando dai 

Carroz ai Maza de Liçana, aiLadron, 

agli Hurtado de Mendoza, agli Zuñiga, 

ai Pimentel e infine ai Tellez Giron,ai 

quali fu riscattato nel 1838. Nel 1821 fu 

compreso nella provincia di Cagliari e, 

quando nel 1848 le province furono 

abolite, entrò a far parte della divisione 

amministrativa di Cagliari. Nel 

1859 tornò a far parte della ricostituita 

provincia; nel corso del secolo crebbe 

ulteriormente, tanto che il suo abitato 

finì per confondersi con quello del confinante 

San Pantaleo per cui nel 1905, 

con decreto reale, i due villaggi furono 

uniti dando vita all’attuale Dolianova 

(=). 

Sichi Antico villaggio di origine medioevale 

che faceva parte del giudicato di 

Cagliari, compreso nella curatoria 

della Barbagia di Seulo. Caduto il giudicato, 

nella divisione del 1258 entrò a 

far parte dei territori assegnati ai Capraia.Allaloroestinzionepassòaigiudici 

d’Arborea, ma nel 1295 Mariano II 

lo cedette a Pisa, cosicché già prima 

2 


della fine del secolo veniva amministrato 

da funzionari del Comune di 

Pisa. Alla conquista aragonese quando 

entrò a far parte del Regnum Sardiniae 

e nel 1324, unitamente a tutta la curatoria, 

fu concesso in feudo a Nicolò 

Carroz, Bartolomeo Subirats eGugliemo 

Montgry. Nei decenni successivi 

condivise le vicende feudali degli 

altri villaggi della Barbagia di Seulo, 

fino a quando nel 1352 passò aGiovanni 

Carroz che lo unì al suo feudo di 

Mandas. Scoppiata la guerra tra Aragona 

e Arborea, nel 1365 fu occupato 

dalle truppe arborensi; ma la sua popolazione 

cominciò ad abbandonarlo 

e prima della fine del secolo si spopolò 

completamente. 

Siciliani, Domenico Ufficiale di carriera 

(Cirò 1879-Roma?, 1938). Prese 

parte alla guerra italo-turca e alla 

prima guerra mondiale; dopo Caporetto 

fu nominato direttore dell’Ufficio 

stampa e propaganda e nel 1918 compilò 

il Bollettino della vittoria. Promosso 

generale, nel 1929 fu nominato 

governatore della Cirenaica. Nel 1935 

prese parte alla campagna d’Etiopia e 

infine fu nominato comandante del 

corpo d’armata di Roma. Durante le 

‘‘Celebrazioni sarde’’ del 1937 era stato 

chiamato a celebrare La brigata Sassari 

e il generale Carlo Sanna, orain 

Atti delle celebrazioni sarde 1937,1938. 

Siciliano Villanueva, Luigi Storico del 

diritto (Palermo 1869-ivi 1916). Intrapresa 

la carriera universitaria, divenne 

un rinomato studioso di diritto 

medioevale, in particolare di quello bizantino. 

Nel 1905 fu tra i fondatori 

della Società storica sarda. Scrisse 

sulla Sardegna il capitolo Cenno storico 

sull’Università di Sassari,inMonografie 

delle Università e degli istituti superiori, 

I, 1911. 

Siculenses Popolazione della Sardegna, 

localizzata da Tolomeo nel Sarra-

us, accanto agli Scapitani (residenti 

nel territorio di Sarcapos?); secondo 

una parte della critica si tratterebbe 

di immigrati trasferitisi in Sardegna 

dalla Sicilia sin dal periodo repubblicano: 

uno dei loro villaggi potrebbe essere 

il Susaleus vicus, che Piero Meloni 

(1990) individua a Cala Pira, Vittorio 

Angius (1851) e Raimondo Zucca (1984) 

a Villasimius. [ANTONIO IBBA] 

Sid Divinità di origine fenicia nota sin 

dal secolo VII a.C. nella costa siro-palestinese 

come componente di nomi di 

divinità (in fenicio Sd). Pur presente a 

Cartagine, dove il nome si trova nelle 

forme composite come Sid-Melqart o 

Sid-Tinnit, ildioèconosciuto attualmente 

soprattutto grazie alla consistente 

documentazione proveniente 

dalla Sardegna. Inizialmente attestato 

nell’onomastica come MLKSD ‘‘Sid è 

re’’ e BDSD ‘‘per mano di Sid’’, questa 

particolare divinità è stata per lungo 

tempo venerata nel santuario di Antas, 

dove numerose iscrizioni di carattere 

religioso ed ex voto evidenziano un’identificazione 

di Sid col dio eponimo 

Sardus Pater. Gli epiteti ‘‘potente’’ e 

‘‘padre venerabile’’ contribuiscono a 

caratterizzare gli aspetti precipui di 

Sid tra i quali emerge quello di divinità 

guaritrice che elargisce i benefici attraverso 

l’intermediazione di figure divine 

minori quali Horon e Shadrafa 

spesso raffigurate negli ex voto offerti 

dai fedeli di cui rimangono unicamente 

le basi marmoree inscritte. Il significato 

del nome, oltre a essere probabilmente 

accostabile al nome della 

città fenicia di Sidone, può essere ricondotto 

alla radice semitica del verbo 

‘‘cacciare’’. A questo proposito è da notare 

che tra le offerte materiali recuperate 

nell’area sacra del tempio punico 

e romano di Antas figurano numerosi 

esemplari di giavellotti in ferro. Nella 

stessa moneta del praetor Azio Balbo 


Siddi 

coniata nel 38 a.C. con legenda Sard(us) 

Pater è raffigurata una divinità con copricapo 

piumato e lancia, mentre una 

figurina in bronzo proveniente da una 

sepoltura nuragica rappresenta un 

guerriero nudo con una lancia sostenuta 

nella mano sinistra. Il rinvenimento 

di una tomba a pozzetto di cultura 

nuragica nelle vicinanze dell’area 

sacra dimostrerebbe, pertanto, la 

preesistenza di un importante luogo di 

culto frequentato dalla popolazione indigena 

della Sardegna prima dell’avvento 

di Cartagine sul finire del secolo 

VI a.C. Sembra assodato che il sincretismo 

religioso sia stato favorito e rafforzato 

in seguito al dominio cartaginese, 

volto ad assicurare un duraturo rapporto 

di continuità con le tradizioni 

precedenti, in funzione dello sfruttamento 

delle risorse minerarie del circondario. 

In questo senso è estremamente 

indicativa un’affermazione di 

Pausania, secondo la quale una statua 

in bronzo di Sardo fu inviata nel tempio 

di Apollo a Delfi «dai barbari di Occidente 

che abitano la Sardegna». [MI- 

CHELE GUIRGUIS] 

Siddi Comune della provincia del Medio 

Campidano, incluso nel Comprensorio 

n. 25, con 785 abitanti (al 2004), 

posto a 184 m sul livello del mare una 

quindicina di chilometri a oriente di 

Mogoro. Regione storica: Marmilla. 

Diocesi di Ales. 

& TERRITORIO Il territorio comunale, 

di forma grosso modo rettangolare, si 

estende per 11,02 km 2 econfinaanord 

con Ussaramanna, a est con Pauli Arbarei, 

a sud con Lunamatrona e Collinas 

e a ovest con Gonnostramatza. Si 

tratta di una parte delle fertili colline 

della Marmilla, che però aovestea 

nord del paese si sollevano e si uniscono 

a formare una piccola giara, analoga 

a quelle di Gesturi e di Serri (altipiano 

con i bordi rocciosi), nota come 

3

Siddi 

4 

Pranu Siddi, 366 m sul livello del mare. 

Il paese è collegato alla più importante 

strada della regione, la Villamar-Usellus, 

da una breve bretella, che continua 

poi, aggirando la parte più alta 

della giara, per Gonnostramatza e Mogoro. 

& STORIA Il territorio conserva testimonianze 

archeologiche riferibili all’età 

prenuragica, nuragica e punica, 

ma il centro attuale è derivato da una 

statio romana eretta lungo la via che da 

Usellus conduceva a Cagliari. Nel Medioevo 

apparteneva al giudicato d’Arborea 

compreso nella curatoria della 

Marmilla. Dopo la caduta del giudicato 

S. fu governato direttamente da funzionari 

reali unitamente a tutta la Marmilla. 

Nel 1421 fu incluso nei territori 

concessi in feudo a Raimondo Guglielmo 

Moncada e confiscati nel 1454 

al di lui figlio. Poco dopo il villaggio e il 

vasto territorio furono venduti all’asta 

eacquistatidaSimoneRoygcheasua 

volta li rivendette a Pietro di Besalù 

genero del conte di Quirra. Lesuevicende 

patrimoniali sono ben note, S. fu 

compreso in quella parte della Marmilla 

che gli fu tolta da Dalmazio Carroz 

e annessa al grande feudo di Quirra 

nel 1477. Da questo momento il villaggio 

rimase inserito nel feudo di Quirra 

e nel corso dei secoli successivi passò 

ai Centelles, aiBorgia, aiCatalà einfine 

agli Osorio ai quali fu riscattato 

nel 1838. Nel 1821 il villaggio fu incluso 

nella provincia di Oristano. Su questo 

periodo verte la testimonianza di Vittorio 

Angius nell’ambito del Dizionario 

del Casalis: «Popolazione. Nel censimento 

del 1846 si notarono in S. anime 

473, distribuite in famiglie 127 e in case 

122. Distinguevasi poi secondo lo stato 

domestico il totale dei maschi 243, in 

scapoli 137, ammogliati 97, vedovi 9; il 

totale delle femmine 230, in zitelle 109, 

maritate 100, vedove 24. Il movimento 


della popolazione portava nascite 22, 

morti 14, matrimoni 3. Le malattie più 

comuni sono dalle brusche variazioni 

atmosferiche e dalla malaria, febbri 

periodiche e infiammazioni al petto. 

Professioni. Gliuominiapplicatiall’agricoltura 

sono 150 incirca, alla pastorizia 

20, ai mestieri 10. Quasi in ogni 

casa si ha il telajo, e si lavora in lino e 

lana per l’uopo della famiglia. La 

scuola primaria non numera più di 

sette fanciulli. Nel paese sanno leggere 

e scrivere sole 6 persone. Agricoltura. 

Le terre di S. sono nella virtù produttiva 

niente inferiori alle altre della 

Marmilla, che è di una famosa fertilità, 

come la propinqua Trecenta. La quantità 

che annualmente si suole seminare 

è di starelli 700 di grano, 150 

d’orzo, 200 di fave, 12 di legumi, 20 di 

lino. La fruttificazione comune ordinaria 

è del 12 pel grano, del 15 per l’orzo, 

del 14 per le fave, dell’8 pe’ legumi. Il 

lino produce piuttosto scarsamente. 

L’orticoltura è praticata in quei tratti 

del terreno, che sono alla medesima 

idonei, e si hanno buoni frutti, quali 

stimansi segnatamente i melloni, i cavoli 

di varie specie, i pomi d’oro ecc. Il 

vigneto non è molto esteso, né ben coltivato. 

Le più comuni varietà di uve 

sono le così dette nuragus, vernaccia, 

malvagia, bovali, mora, cannonao, moscatelli. 

Sebbene la manipolazione 

non sia molto accurata, tuttavolta i 

vini sono pregiati, e massimamente la 

malvagia, che si riconosce ottima, e 

che si stima moltissimo in tutto il dipartimento, 

che fa ottimi questi vini. 

Pastorizia. Nelle regioni che restano 

incolte si ha del pascolo per capre, pecore, 

e vacche, ma non sarebbe sufficiente 

a numerosi branchi. Il bestiame 

domito, che hanno per servigio i siddesi 

si riduce a 160 buoi per l’aratro e 

il carro, 30 cavalli, 120 giumenti per la 

macina. Il bestiame rude conta vacche

80, capre 300, pecore 750, porci 180». 

Dal 1848 S. fece parte della divisione 

amministrativa di Cagliari e dal 1859 

della ricostituita provincia. 

& ECONOMIA Le attività di base della 

sua economia sono l’agricoltura, in 

particolare la cerealicoltura, la frutticoltura 

e la viticoltura, e l’allevamento 

del bestiame, in particolare di suini e 

ovini. Negli ultimi decenni si sta sviluppando 

anche una modesta attività 

industriale limitata ai settori alimentare 

e edile. È poco organizzata anche 

la rete di distribuzione commerciale. 

Servizi. S. è collegato da autolinee agli 

altri centri della provincia. È dotato di 

Pro Loco, medico, farmacia, scuola 

dell’obbligo, sportello bancario. Possiede 

la Biblioteca comunale e due musei. 

& DATI STATISTICI Al censimento del 

2001 la popolazione contava 824 unità, 

di cui stranieri 2; maschi 419; femmine 

405; famiglie 295. La tendenza complessiva 

rivelava una diminuzione 

della popolazione, con morti per anno 

7 e nati 7; cancellati dall’anagrafe 29 e 

nuovi iscritti 8. Tra i principali indicatori 

economici: imponibile medio IR- 

PEF 13 531 in migliaia di lire; versamenti 

ICI 275; aziende agricole 160; imprese 

commerciali 39; esercizi pubblici 

3; esercizi all’ingrosso 2; esercizi 

al dettaglio 10; ambulanti 7. Tra gli indicatori 

sociali: occupati 201; disoccupati 

74; inoccupati 51; laureati 16; diplomati 

83; con licenza media 259; con 

licenza elementare 270; analfabeti 41; 

automezzi circolanti 224; abbonamenti 

TV 255. 

& PATRIMONIO ARCHEOLOGICO Il territorio 

è ricco di testimonianze archeologiche 

risalenti al periodo nuragico: 

in particolare si tratta dei nuraghi 

Conca Sa Cresia, Corruardu, Molas, 

Pranu Casti, Sa Fogaia, S’Orcu e Tuvaru 

che formano quasi una cinta ai 


Siddi 

bordi della Giara di S. Alcuni di questi 

sono integri; ma il monumento di maggior 

rilievo è la Tomba di giganti Sa 

Domu ’e S’Orcu, costruita in grandi 

blocchi di basalto e perfettamente conservata. 

Consta di una grande esedra 

con più di 18 m di corda e di un corpo 

rettangolare con la camera funeraria 

lunga 15 m. Interessantissimo è anche 

il sito di Tradoriu, località situata nelle 

vicinanze dell’abitato nella quale sono 

stati individuati i resti di un insediamento 

punico risalente al secolo IV 

a.C. che continuò poi a essere frequentato 

anche in epoca romana, almeno 

fino al secolo III d.C. 

& PATRIMONIO ARTISTICO E CULTU- 

RALE Il villaggio ha mantenuto l’assetto 

urbanistico tradizionale, lungo le 

sue viuzze si affacciano le case tradizionali 

in pietra completate da un cortile 

che comunica con la strada con un 

portale in pietra. Al centro dell’abitato 

sorge la chiesa della Visitazione di Maria 

Vergine, parrocchiale costruita nel 

secolo XVII in forme baroccheggianti. 

Ha l’impianto a una sola navata sulla 

quale si aprono le cappelle laterali e il 

presbiterio; la copertura è con volte a 

botte. La facciata, molto slanciata, culmina 

con un timpano ricurvo e tre 

grandi finestre, e si affaccia sulla 

piazza con una scalinata. Al suo interno 

alcune statue del secolo XVII e 

un grande retablo in legno scolpito del 

Comina. A poca distanza sorge anche la 

chiesa di San Michele, che fu costruita 

in arenaria bruna nell’ultimo ventennio 

del secolo XIII in forme romaniche 

che però già risentono di qualche elemento 

gotico; ha un’aula a due navate 

scandite da pilastri ottagonali e chiuse 

da due absidi di cui oggi rimane solo 

quella della navata sud. La facciata è 

di grande semplicità ed è arricchita da 

due portali, uno dei quali reca scolpite 

nell’architrave delle figurette umane 

5

Siddi 

stilizzate, una delle quali farebbe pensare 

a un personaggio maschile col 

classico gonnellino del costume sardo. 

In una casa del centro storico dalla tipica 

architettura a corte si trova il Museo 

delle Tradizioni agroalimentari 

della Sardegna, che documenta le consuetudini 

locali relative all’alimentazione, 

in particolare la lavorazione del 

pane e della pasta; a breve distanza il 

Museo Ornitologico della Sardegna 

ospita 250 esemplari della fauna migratoria 

e stanziale che popola l’isola. 

& FESTE E TRADIZIONI POPOLARI La 

festa di maggiore importanza è quella 

in onore della Visitazione di Maria (Sa 

Gloriosa), che si svolge il 2 luglio e dura 

due giorni con un nutrito programma 

di manifestazioni. 

Siddi, Dino = Siddi, Manfredi 

Siddi, Lucia Storica dell’arte (n. Carbonia 

1954). Laureata in Lettere, è divenuta 

funzionario del Ministero dei 

Beni culturali. Attualmente lavora per 

la Soprintendenza ai beni artistici e 

storici di Cagliari e Oristano; ha curato 

l’allestimento del Museo del tesoro di 

Sant’Eulalia. Tra i suoi scritti: Le arti 

figurative nel ’600 e ’700,inLe radici, la 

memoria. Le radici del Cristianesimo in 

Sardegna nella cultura e nell’arte, Catalogo 

della mostra di Cagliari, 1985; Il 

restauro del patrimonio artistico di Iglesias 

tra ideologia del ripristino e scienza 

della conservazione, inIglesias. Un secolo 

di tutela del patrimonio architettonico, 

1987; La pittura e la scultura dell’Ottocento 

e del Novecento, inPinacoteca 

nazionale di Cagliari, I, 1988; Le 

opere scultoree, inLa Corona d’Aragona. 

Un patrimonio comune per Italia 

e Spagna (secc.XIV-XV), Catalogo della 

mostra di Cagliari, 1989; La diffusione 

dell’iconografia della Madonna di Trapani 

a Cagliari e nella Sardegna meridionale, 

inCagliari. Omaggio a una 

città, 1990; La chiesa di San Michele in 

6 


Cagliari, ‘‘Quaderni didattici della Soprintendenza 

ai beni ambientali, artistici 

e architettonici di Cagliari e Oristano’’, 

1991; Il restauro dell’altare di S. 

Antioco nel Duomo di Iglesias, ‘‘Giornale 

della Soprintendenza ai beni ambientali, 

artistici e architettonici di Cagliari 

e Oristano’’, 1991; I retabli di Maracalagonis, 

Sanluri e dei consiglieri di 

Cagliari: analisi storica e iconografica, 

in La pittura del ’500 a Cagliari e provincia, 

Catalogo della mostra di Cagliari, 

1992; La pittura del ’500, inLa società 

sarda in Età spagnola (a cura di Francesco 

Manconi), I, 1992; Gliorganistorici 

di Tuili e S. Pio X a Cagliari, inGli 

organi storici restaurati, 1992; La scenografia 

sacra dell’apparato liturgico, in 

Argenti, arredi sacri e profani della Sardegna 

sabauda, Catalogo della mostra 

di Cagliari, 1994; L’affresco dell’arbor 

vitae nell’ex cattedrale di San Pantaleo 

a Dolianova (con E. Borghi, e M.C. Cannas), 

1994; L’affresco di Dolianova: lettura 

iconografica attraverso il restauro, 

in Arbor vitae nell’ex cattedrale di S. 

Pantaleo di Dolianova, 1995; Gli arredi 

nel complesso gesuitico di San Michele, 

in Il restauro della chiesa di San Michele, 

1995; Gli organi storici cagliaritani. 

Problemi di tutela e di valorizzazione, 

inUn organo, i suoi dintorni, 

1995; Dipinti e restauri. La pittura in 

Sardegna dal Paleocristiano al XIX secolo 

(con L. Figari), nella collana ‘‘Quaderni 

di Viaggio’’, 1996; La villa e le sue 

collezioni d’arte. Stile aristocratico e 

sentimento borghese, inOrri, reggia segreta 

di Sardegna, 1996; La storia dei restauri,inGli 

affreschi absidali della cattedrale 

di S. Pantaleo in Dolianova, 

1997; L’iconografia del Cristo gotico doloroso 

nelle province di Cagliari e Oristano, 

inCrocifissi dolorosi, Catalogo 

della mostra, 1997; La tutela delle campane 

antiche nelle province di Cagliari e 

Oristano, inAtti del Convegno ‘‘Cam-

pane e sonazzos’’, 1998; L’altare del Rosario 

e i suoi misteri, inSelargius. L’altare 

del Rosario nella chiesa della Beata 

Vergine Assunta, 1998; Por gloria de 

Dios. I parati liturgici del Duomo di 

Ales, inParamenti sacri. Tessuti serici 

del Duomo di Ales, 1998. 

Siddi, Manfredi (detto Dino) Atleta, dirigente 

sportivo e poeta (Sassari 1918ivi 

2000). Fratello maggiore del più famoso 

Tonino, iniziò negli anni Trenta a 

praticare l’atletica leggera nel mezzofondo 

raggiungendo buoni risultati in 

campo regionale. Nel dopoguerra, accanto 

ad atleti già affermati come Pierluigi 

Dessy (7,20 m nel lungo), Salvatore 

Varrucciu, Gianpaulo Del Fabro, 

allestì in poco tempo una formidabile 

squadra femminile che rimase ai vertici 

regionali per qualche anno; produsse 

fra l’altro una primatista nazionale 

juniores (Lina Biddau nel salto in 

alto con 1,53 m) e una campionessa italiana 

di III serie negli 800 m (Marcella 

Lay). Alla sua attività di allenatore si 

devono altri atleti che si distinsero in 

campo nazionale, soprattutto nel mezzofondo, 

la sua vecchia passione (Gianfranco 

Mela, nazionale juniores, 

Franco Carta, Gigi Giua, Pierfranco 

Marchisio, l’astista Mauro Doppiu 

ecc.). Coordinatore provinciale presso 

il Provveditorato agli Studi di Sassari 

in un periodo di grande sviluppo dello 

sport studentesco, mantenne questa 

carica per vari anni. Nel frattempo si 

esprimeva con successo anche come 

poeta in dialetto sassarese; numerose 

le sue affermazioni nei concorsi letterari 

isolani, in particolare il ‘‘Città di 

Ozieri’’. Pubblicò tre raccolte di versi: 

Pusaddu i ra pidrissa, 1972;Pà rimunì 

un cuzzòlu, s.d.; Lu sonu di ri fiori, 1991. 

Manlio Brigaglia ha scritto che la sua 

poesia è «operazione soprattutto di 

memoria, distillazione del sentimento 


Siddi 

che ne cimenta la purezza e la resistenza». 

[GIOVANNI TOLA] 

Siddi, Tonino Atleta (Sassari 1923-ivi 

1983). Definito spesso ‘‘il più grande 

atleta dell’isola’’, iniziò a praticare giovanissimo 

il mezzofondo insieme al 

fratello Dino nell’ambito di una numerosa 

famiglia di atleti. Nei primi anni 

era tesserato per la SEF Torres e gareggiava 

negli 800 m e 1500 m. Dopo la 

parentesi della guerra si dedicò adistanze 

più brevi e si mise in luce in 

campo nazionale la prima volta a 

Prato, sui 400 m vinti in 50’’2. Segnalato 

dalla ‘‘Gazzetta dello Sport’’, passò all’Ambrosiana 

di Milano e ottenne un 

posto di insegnante di educazione fisica 

a Brescia grazie al grande allenatore 

Alessandro Calvesi. Passato al CSI 

di quella città,siqualificòper le Olimpiadi 

di Londra del 1948, in cui ottenne 

la medaglia di bronzo nella staffetta 

4x100. Anche la 4x400 si era qualificata, 

sempre con S. protagonista, ma si 

ritirò per l’infortunio di uno dei componenti. 

Atleta eclettico, ottenne 

buoni risultati in varie discipline, ma 

il suo risultato migliore resta il 47’’2 

nei 400 m piani stabilito a Milano nel 

1949, in quel momento seconda prestazione 

mondiale. Nel 1950 portò la staffetta 

4x400 alla medaglia d’argento nei 

campionati europei e al record italiano 

col tempo di 3’11’’ netti. In quel 

periodo era presente tra i primi 10 

delle graduatorie nazionali in ben 7 

specialità: 100 m, 10’’5; 200 m, 21’’4; 

400 m, 47’’2; 400 ostacoli, 53’’9; 800 m, 

1’53’’1; lungo, 6,99 m; alto, 1,83 m. Nella 

sua carriera, che poi continuò con la 

SEF Torres e anche fra i master over 

50, fu 17 volte in nazionale, 6 volte campione 

italiano individuale e 8 volte 

nelle staffette, oltre alla partecipazione 

a campionati di calcio e a curiose, 

mitiche sfide uomo-cavallo. [GIO- 

VANNI TOLA] 

7

Siddu 

Siddu, Andreina Archeologa (n. sec. 

XX). Laureata in Lettere, collabora 

con la Soprintendenza archeologica di 

Cagliari e Oristano. Ha scavato con A. 

Costa a Monte Luna di Senorbì eha 

scoperto alcuni centri punici in territorio 

di Settimo San Pietro. Tra i suoi 

scritti: Cuccuru S’Arriu. Tempio a pozzo 

nuragico: le stele puniche, inTharros 

VIII, ‘‘Rivista Studi fenici’’, X, 1, 1982; 

I tempi dell’occupazione cartaginese, e 

Ricerche nell’abitato di Mara. Notizia 

preliminare della necropoli punica di 

San Pietro (con M.C. Paderi e G. Ugas), 

in Villamar. Una comunità, una storia, 

1993. 

Siffredo Religioso (sec. XIV). Vescovo 

di Civita dal 1383 al 1388. Documentato 

anche come Siffredo di Tommaso, apparteneva 

all’ordine dei Carmelitani 

ed era priore del convento di Avignone 

quando Clemente VII lo nominò vescovo 

nel 1383. Una volta in Sardegna 

rimase nel ‘‘partito’’ del papa di Avignone 

che lo nominò suo legato unitamente 

a Guglielmo Arnaudi, vescovo 

di Galtellì, nel quadro del tentativo di 

portare tutta l’isola all’obbedienza di 

Avignone. 

Sigerro (o Cixerri) Antica curatoria del 

giudicato di Cagliari. Si stendeva su 

una superficie di 761 km 2 ed era situata 

a est di quella del Sulcis (Sols). Il suo 

territorio era montuoso e densamente 

popolato; aveva un’economia molto 

sviluppata fondata sulle attività agropastorali 

e sull’attività mineraria. 

Comprendeva i villaggi di Acquafredda, 

Antas, Ardu, Astia, Bangargia, 

Baratuli, Barega, Borro, Casas, Corongiu, 

Domusnovas, Donisellu, Frongia, 

Gonesa, Gindili, Gulbisa, Margani, 

Massa, Musei, Pardu, Sebatzus Susu, 

Sebatzus Jossu, Sigulis, Siliqua, Urso, 

Villa Josso, Villamassargia, Villanova 

de Concas, Villanova de Sirussi, Xeidi. 

Dopo la divisione seguita alla caduta 

8 


del giudicato, nel 1258 il territorio fu 

compreso nella parte toccata ai Della 

Gherardesca. Quando alcuni anni dopo 

i due rami della famiglia procedettero 

a un’ulteriore divisione tra di loro dei 

propri territori, il S. passò al ramo del 

conte Ugolino, che vi sviluppò l’attività 

mineraria e diede un impulso decisivo 

alla fondazione di Villa di Chiesa (Iglesias). 

Finita con una sconfitta la guerra 

scatenata dai figli di Ugolino contro il 

Comune di Pisa per vendicare la morte 

del loro padre, alla fine del secolo XIII 

la curatoria passò al Comune dell’Arno 

che la fece amministrare da suoi funzionari. 

Dopo la conquista aragonese il 

suo territorio fu diviso in numerosi piccoli 

feudi. Scoppiate le guerre tra Aragona 

e Arborea, divenne teatro delle 

operazioni militari e fu occupato dalle 

truppe giudicali che lo tennero fino 

alla battaglia di Sanluri. Successivamente, 

completamente spopolato, fu 

incluso nei feudi concessi agli Otger, 

ai Gessa e agli Aragall. Entro la fine 

del secolo XV, la maggior parte di questi 

feudi, con la sola eccezione di 

quello toccato ai Gessa, finì nelle mani 

degli Aragall Bellit. 

Sighele, Scipio Sociologo e criminologo 

(Brescia 1868-Firenze 1913). Conseguita 

la laurea, intraprese la carriera 

universitaria. Nel 1899 fu nominato 

professore di Sociologia presso 

l’Università di Roma e successivamente 

passò a Pisa, dove rimase fino 

al 1902. Quell’anno fu chiamato a insegnare 

presso l’Université nouvelle di 

Bruxelles. Irredentista, fu processato 

dagli austriaci. Seguace della scuola 

positivista di diritto penale che faceva 

capo a Cesare Lombroso ed Enrico 

Ferri, si occupò della Sardegna negli 

anni in cui essa era diventata un oggetto 

di studio per antropologi e criminologi 

come Alfredo Niceforo. Tra gli 

scritti su questo tema, Il brigantaggio

in Sardegna, inCronache criminali italiane, 

1896, e La delinquenza settaria, 

1897. 

Sighelmi Famiglia pisana. Appartenente 

alla consorteria dei Gualandi,le 

sue notizie risalgono al secolo XII. Particolarmente 

legata ai Visconti, ne condivise 

l’ascesa in Sardegna, dove unitamente 

ad altre famiglie pisane ottenne 

grandi benefici nel corso del secolo 

XIII. Il primo personaggio della 

famiglia che seguì i Visconti in Sardegna 

fu Paganello, vissuto agli inizi del 

secolo XIII, che unitamente ai tre figli 

Bartolomeo, Lamberto e Ubaldo prese 

parte alle imprese di Ubaldo Visconti 

nei giudicati di Cagliari e di Arborea. I 

tre continuarono a rimanere legati ai 

Visconti e nel 1238 furono nominati 

dal giudice Ubaldo di Gallura tutori 

del giovane Giovanni Visconti. La famiglia 

perdette tutti i beni che possedeva 

in Sardegna alla fine del secolo, dopo 

l’estinzione dei Visconti. 

Sighelmi, Ubaldo Cittadino pisano 

(sec. XIII). Era il più influente tra i 

membri della sua casata e possedeva 

alcuni territori nel giudicato d’Arborea. 

Abile politico e fedele alleato dei 

Visconti, assecondò l’ascesa di Ubaldo 

Visconti junior, erede della Gallura, favorendone 

il matrimonio con Adelasia 

di Torres. In seguito fu tra i tutori del 

giovane Giovanni Visconti; nel 1257, 

dopo la caduta del giudicato di Cagliari, 

fu nominato castellano di Cagliari. 

Sigii Antico villaggio di origine medioevale 


Cagliari, compreso nella curatoria 

della Trexenta. Sorgeva non lontano 

da Suelli. Caduto il giudicato, nella divisione 

del 1258 fu incluso nei territori 

assegnati ai Capraia; allaloroestinzione 

passò nelle mani del giudice 

d’Arborea. Nel 1295, però, Mariano II 

lo cedette al Comune di Pisa, cosicché 


già prima della fine del secolo veniva 

amministrato da funzionari pisani. Per 

circostanze non conosciute si spopolò 

completamente entro la fine del secolo. 

Sigillo di Salomone – Boccioli di 

Polygonatum odoratum. 

Sigillo di Salomone 

Sigillo di Salomone Genere di piante 

della famiglia delle Liliacee. Da sempre 

ritenute assenti nella flora sarda, 

sono state recentemente segnalate due 

specie: 1. il Polygonatum odoratum è 

stato segnalata da Scrugli e Grasso 

nella Sardegna centrale (1980) e sul 

Marganai da Ballero e Angiolino 

(1991); pianta erbacea perenne, ha il 

rizoma con incavi che in sezione imprimono 

una stella a quattro punte, che la 

leggenda vuole fosse un sigillo reale di 

Salomone; le foglie sono alterne, ellittiche, 

verde chiaro con pagina inferiore 

grigiastra; i fiori, riuniti in mazzetti 

penduli, sono bianchi, piccoli, tubulari 

con lobi verdastri che si allargano 

all’apice; i frutti sono bacche 

bluastre. Diffusa in tutta Italia nei luoghi 

ombrosi all’interno dei boschi, la 

specie ha proprietà astringenti e decongestionanti, 

lenitive e antinfiammatorie: 

il rizoma, applicato sui calli 

dei piedi, ne facilita l’estirpazione; 2. 

il s. di S. maggiore (P. multiflorum L.) è 

abbastanza simile al precedente, ed è 

segnalato come spontaneo solo in al- 

9

Siglienti 

cuni siti del Gennargentu ogliastrino. 

[MARIA IMMACOLATA BRIGAGLIA] 

Siglienti, Nino Ceramista e pittore 

(Sassari 1903-ivi 1929). Dopo aver fatto 

i suoi studi nella città natale, si trasferì 

a Milano per seguire i corsi della 

Scuola Superiore di Agricoltura, ma 

presto vi impiantò un laboratorio di ceramica. 

Non riuscendo però a garantirsi 

consenso e mercato, si collocò 

come aiuto presso‘‘Caramba’’ (pseudonimo 

di Luigi Sapelli), allora celebre 

scenografo. Artista di vivace talento, 

S. lo aiutò validamente nell’ideazione 

e nell’allestimento delle scenografie 

del teatro alla Scala, ottenendo grande 

successo per l’eleganza del suo disegno 

e la creatività del gusto. Gli storici Altea 

e Magnani ricordano gli «splendidi 

figurini» per l’Aida. Nel 1927 espose in 

una sala personale alla III Biennale di 

Arti decorative di Venezia tessuti e 

scialli ricamati su suoi disegni, e insieme 

ceramiche, mobili, giocattoli di 

legno intagliato e dipinto «dalla stilizzazione 

sintetica, non priva di ricordi 

futuristi». Nello stesso periodo, però, 

non abbandonò il suo laboratorio, 

dove continuò a proporre una moderna 

rielaborazione dei prodotti dell’arte 

popolare sarda, entrando così nel dibattito 

che animava il mondo artistico 

dell’isola tra ‘‘novatori’’ e tradizionalisti. 

Rientrato a Sassari, minato dalla 

tisi, dopo un ennesimo soggiorno a Milano 

morì giovanissimo a Sassari nel 

1929, a 26 anni. 

Siglienti, Sergio Economista, banchiere 

(n. Sassari 1926). Figlio di Stefano 

ediInesBerlinguer, completati i 

suoi studi nel 1951 è entrato nella 

Banca Commerciale Italiana e vi ha 

percorso una prestigiosa carriera. 

Dopo alcuni anni trascorsi a Washington 

presso il Fondo Monetario Internazionale 

nel 1969 è tornato in Italia per 

assumere l’ufficio di condirettore ge- 

10 


nerale della banca, di cui nel 1987 fu 

nominato amministratore delegato e 

dal 1990 al 1994 presidente. È stato poi 

presidente dell’INA (Istituto Nazionale 

delle Assicurazioni). 

Siglienti, Stefano Economista, ministro 

(Sassari 1898-Roma 1971). Dopo la 

laurea si trasferì a Cagliari. Nel 1925 fu 

a Roma nell’Ufficio studi del Credito 

fondiario sardo; antifascista, nel 1929 

aderì tra i primi al movimento clandestino 

di Giustizia e Libertà.Lasuacasa 

fu uno dei punti d’incontro di molti 

protagonisti dell’antifascismo italiano 

nel ventennio fascista. Tra i dirigenti 

della Resistenza romana, fu arrestato 

dai nazisti, tenuto prigioniero prima a 

via Tasso poi a Regina Coeli, ma evase 

grazie al coraggio della moglie Ines 

Berlinguer (la loro storia d’amore, documentata 

in un volume che raccoglie 

parte della loro corrispondenza, stampato 

per una circolazione privata a 

cura di un gruppo di amici, era iniziata 

a Sassari già prima della prima guerra 

mondiale, quando Ines era appena tredicenne 

e ‘‘Fanuccio’’ uno studente di 

15 anni). Nello stesso 1944 aderì al Partito 

d’Azione. Nominato ministro delle 

Finanze nel governo Bonomi subito 

dopo la liberazione di Roma, consultore 

nazionale dal 1945 al 1946, ricoprì 

in seguito importanti uffici economici. 

Presidente dell’IMI (Istituto Mobiliare 

Italiano) e dell’Associazione Bancaria 

Italiana, fu tra i firmatari, a Parigi, dell’atto 

di costituzione della ‘‘Federazione 

Bancaria Europea’’ di cui divenne 

anche presidente. Fece parte 

per due anni del Consiglio dell’economia 

e del lavoro. A lui è intitolato un 

prestigioso premio istituito dal Banco 

di Sardegna. 

Sigulis Antico villaggio del giudicato di 

Cagliari, compreso nella curatoria del 

Sulcis. Con la capitolazione del giudicato, 

nella divisione del 1258 fu com-

preso nella parte che venne assegnata 

ai Della Gherardesca e nella divisione 

cui alcuni anni dopo i due rami della 

famiglia procedettero tra loro, toccò al 

ramo del conte Ugolino. I suoi figli, 

sconfitti nella guerra scatenata contro 

il Comune di Pisa per vendicare la 

morte del loro padre, perdettero il villaggio 

e tutti i territori, che alla fine del 

XIII passarono sotto la diretta amministrazione 

del Comune dell’Arno. Dopo 

la conquista aragonese, nel 1324 fu concesso 

in feudo ai Marquet,chenel1346 

lo diedero in enfiteusi a Francesco 

Estaper. Nel 1348 si spopolò quasi completamente 

a causa della peste; scoppiata 

nel 1353 la prima guerra tra Mariano 

IV e Pietro IV, subì altri danni e 

scomparve. 

Sigussini Antico villaggio di origine 



di Dolia. Era posto a sud dell’attuale 

abitato di Sinnai. Caduto il giudicato, 

nel 1258 fece parte dei territori 

assegnati ai Capraia; allaloroestinzione 

passò nelle mani del giudice 

d’Arborea. Nel 1295, però, Mariano II 

lo cedette al Comune di Pisa, cosicché 

già prima della fine del secolo era amministrato 

da funzionari pisani. In pochi 

anni si spopolò completamente, e 

dopo la conquista aragonese il suo territorio, 

ormai completamente deserto, 


e fu compreso nel feudo donato a Clemente 

Salavert nel 1328. 

Silanus 1 Antico villaggio di origine medioevale 

che faceva parte del giudicato 

di Torres, compreso nella curatoria di 

Montiferro in località non precisata. 

Estinta la dinastia giudicale, passò 

nelle mani del giudice d’Arborea che 

lo annetté ai suoi territori. Nel corso 

del secolo XIV cominciò a spopolarsi e 

dopo la pace del 1388 fu abbandonato e 

scomparve. 


Silanus 

Silanus 2 Comune della provincia di 

Nuoro, compreso nell’VIII Comunità 

montana, con 2360 abitanti (al 2004), 

posto a 452 m sul livello del mare 13 

km a est di Macomer. Regione storica: 

Marghine. Diocesi di Alghero-Bosa. 


di forma allungata da nord-ovest a sudest, 

si estende per 48,04 km 2 e confina a 

nord con Bortigali e Bolotana, a est con 

Silanus, a sud con Noragugume e Dualchi 

e a ovest con Bortigali. Si tratta di 

uno dei paesi del Marghine, allineati 

alla base della catena omonima nel 

punto in cui ha termine e lascia spazio 

all’altipiano di Abbasanta: hanno 

quindi a disposizione una parte del 

pendio montano, e in qualche caso anche 

del sovrastante altipiano di Campeda, 

e una parte pianeggiante di tavolato. 

Le comunicazioni sono assicurate 

dalla statale 129 Macomer-Nuoro, che 

passa a breve distanza, e da una secondaria 

per Dualchi; il paese ha anche 

una stazione lungo la linea ferroviaria 

a scartamento ridotto Macomer- 

Nuoro. 

& STORIA Il territorio è ricco di testimonianze 

archeologiche nuragiche e 

prenuragiche ma l’attuale villaggio ha 

origini altomedioevali. Nel Medioevo 

apparteneva al giudicato di Torres ed 

era incluso nella curatoria del Marghine 

al confine col giudicato d’Arborea. 

Dopo l’estinzione della dinastia 

giudicale S. e tutto il territorio furono 

contesi tra i Doria egliArborea enella 

seconda metà del secolo XIII annessi 

al giudicato d’Arborea. Così S. entrò a 

far parte dell’Arborea e nel 1378 il re, 

con gesto provocatorio, lo concesse in 

feudo unitamente a tutto il Marghine, 

ai De Ligia (=) nel momento in cui la 

guerra tra Aragona e Arborea si faceva 

più dura. L’investitura non ebbe effetto 

ma, in base alle clausole del trattato di 

pace del 1388, il territorio sarebbe do- 

11

Silanus 

vuto passare effettivamente in mano ai 

De Ligia e solo la ripresa delle ostilità 

nel 1391 lo evitò. CosìS. continuò arimanere 

in possesso degli Arborea fino 

alla caduta del giudicato. Nel 1421 entrò 

a far parte del grande feudo concesso 

a Bernardo Centelles, il cui figlio 

però nel 1439 lo cedette ai Cubello. S. 

fu così unito al marchesato di Oristano 

e solo nel 1478, dopo la battaglia di Macomer, 

tornòa essere unito al grande 

feudo dei Centelles. Nel corso dei secoli 

successivi il villaggio passò dai 

Centelles ai Borgia, agliZuñiga, aiPimentel 

e infine ai Tellez Giron dai 

quali fu riscattato nel 1838. Nel 1821 fu 

incluso nella provincia di Cuglieri; dal 

1848 entrò a far parte della divisione 

amministrativa di Nuoro e infine dal 

1859 della ricostituita provincia di Sassari. 

Di questo periodo possediamo la 

vivace testimonianza di Vittorio Angius: 

«Popolazione. Nel censimento 

del 1846 furono notate per S. anime 

1742, distribuite in famiglie 546, e in 

case 535. In rispetto poi dello stato domestico 

si distribuiva il totale de’ maschi 

881, in scapoli 530, ammogliati 326, 

vedovi 24; il totale delle femmine 861, 

in zitelle 442, maritate 327, vedove 92. I 

numeri medi del movimento della popolazione 

sono di nascite 60, morti 34, 

matrimoni 14. Agricoltura. Sono nel silanese 

terre idonee a tutti i consueti 

diversi generi di cultura, e dove si 

opera con intelligenza e studio si 

hanno ottimi e copiosi frutti. I piani 

sono fertilissimi di cereali, e nelle pendici 

della montagna si semina l’orzo 

con profitto. La quantità ordinaria 

delle semenze suol essere di starelli di 

grano 1200, d’orzo 300, di fave 150, di 

legumi 60, di lino 50, di canape 20. Il 

grano suol rendere in comune il 10, 

l’orzo il 14, le fave l’8, i legumi altrettanto. 

L’orticoltura occupa quei terreni 

che si possono irrigare, e i frutti sono 

12 


assai buoni. Insieme con le specie ortensi 

si coltiva la meliga. Il vigneto convenientemente 

esteso tiene quasi tutte 

le varietà delle uve che si coltivano nell’isola, 

e siccome è riparato da’ venti 

freddi ed esposto bene dà larghi ed ottimi 

frutti. Se i vini non sono di pregio 

maggiore questo dipende dalla poca 

arte della manipolazione. Una piccola 

porzione di mosto si cuoce per sapa, 

ma di vino niente si brucia per acquavite 

perché non si hanno gli istromenti 

e ignorasi il metodo. Pastorizia. La 

parte incolta del territorio è produttiva 

di buoni pascoli, e se ne hanno a 

sufficienza per tutte le specie, se pure 

talvolta per le pioggie autunnali differite 

non sia ritardato il rinascimento 

dell’erba ne’ prati naturali. Il bestiame 

manso comprende buoi per l’agricoltura 

e pel carreggio 540, cavalli e cavalle 

160, giumenti 400, majali 160. I 

buoi e i cavalli pascolano nel prato comunale 

e ne’ chiusi particolari. Il bestiame 

rude numera vacche 1500, capre 

2000, pecore 7000, porci 1800. I formaggi 

sono di qualche bontà, e pregio, 

non ostante che l’arte sia poco saggia». 

Quando poi nel 1927 fu istituita la provincia 

di Nuoro, S. entrò a farne parte. 


sua economia sono l’allevamento del 

bestiame, in particolare di bovini e 

suini, ma anche di ovini e caprini, e l’agricoltura, 

in particolare la cerealicoltura, 

l’orticoltura, la viticoltura e la 

frutticoltura. Negli ultimi decenni si 

sta sviluppando discretamente anche 

l’attività industriale nei settori della 

fabbricazione della calce, dell’edilizia, 

alimentare. È modesta anche la rete di 

distribuzione commerciale. Artigianato. 

Di antica tradizione la tessitura 

di pregiati tappeti. Servizi. S. è collegato 

da autolinee e dalla ferrovia agli 


Pro Loco, stazione dei Carabinieri, me-

dico, farmacia, scuola dell’obbligo, 

sportello bancario. Possiede una Biblioteca 

comunale. 




1220; famiglie 824. La tendenza 

complessiva rivelava una diminuzione 


29 e nati 14; cancellati dall’anagrafe 28 

e nuovi iscritti 29. Tra i principali indicatori 

economici: imponibile medio 

IRPEF 14 318 in migliaia di lire; versamenti 



9; esercizi al dettaglio 61; ambulanti 

9. Tra gli indicatori sociali: occupati 

708; disoccupati 55; inoccupati 

179; laureati 35; diplomati 312; con licenza 

media 687; con licenza elementare 

761; analfabeti 90; automezzi circolanti 

822; abbonamenti TV 639. 

Silanus – Chiesa e nuraghe di Santa Sabina. 


è ricchissimo di testimonianze 

archeologiche che documentano la 

continuità dell’insediamento dell’uomo 

a partire dal periodo prenuragico. 

A questo appartengono le domus 

de janas di Ordari, S’Ispiddosu, Sos 

Furreddos, tutte scavate nella roccia e 

di grande interesse scientifico. Ma le 

testimonianze di maggiore rilievo 

sono quelle del periodo nuragico, in 

particolare si tratta dei nuraghi Abri- 


Silanus 

les, Benarigonzu, Columbos, Contonale, 

Corbos, Cunculos, Curtu, Giorzi 

Tile, Murartu, Muros, Navras, Oreddo, 

Orolio, Ortu, Padru Pedru, Partizione, 

Ruju, Sa Itria, Sa Maddalena, Sa 

Menta, Sa Mura ’e S’Ulimu, Santa Sarbana, 

Santu Iorzi Oinu, Santu Marcu, 

Sa Tuera, S’Eligogu, S’Inzamo, Sorene, 

Sorighes, Sos Pasciales, Su Furrighesu, 

Su Malacorru, Zoddoro. Molti 

di questi sono in ottime condizioni di 

conservazione. Al periodo nuragico 

appartengono anche le Tombe di giganti 

di Bolide, Lechiri, Madrone, Mercuri, 

Murartu, Mura Ruja, Muros Rujos, 

Navras, Oreddos, Padru, Pedralonga, 

Santu Iorzi Oinu, Sa Mura ’e 

Mesu, Santa Sarbana, Tippari e Zoddoro: 

come si vede dai nomi si trovano 

quasi tutte in prossimità dell’omonimo 

nuraghe. Il sito più interessante è il 

complesso di Santa Sabina, cheèsituato 

a poca distanza dall’abitato ed è 

costituito da un nuraghe, da un pozzo 

sacro con la volta a tholos edauna 

Tomba di giganti che sorgono contigui 

a una chiesa tuttora in uso, e costituiscono 

così un modello di continuità 

nella frequenza di un luogo di culto. 

La chiesa, edificata presumibilmente 

tra il X e l’XI in forme che denotano il 

passaggio dai modelli bizantini al Romanico, 

ha tre vani absidati di cui il 

centrale sostiene una cupola. Molto interessante 

è anche il nuraghe Madrone, 

posto a poca distanza dall’abitato: 

del tipo a torre unica, è alto più di 

12 m; da un andito con garitta si accede 

all’ambiente centrale, con volta a tholos 

perfettamente conservata. Attraverso 

una scala intramurale si accede 

quindi all’ambiente superiore, anch’esso 

a tholos e intatto. Tra le Tombe 

di giganti la più interessante è quella 

detta di Pedra Pinta, situata in prossimità 

dell’abitato. Ha l’impianto classico 

per questo tipo di monumento: 

13

Silanus 

consta di un’ampia esedra semicircolare 

(non molto ben conservata) dalla 

quale si accede a un lungo corpo rettangolare 

ottenuto con grandi lastre ortostatiche. 


RALE Il centro storico ha conservato 

l’assetto tradizionale con le grandi 

case in pietra ingentilite da balconate 

in legno lungo stradine contorte che 

fanno capo alla chiesa parrocchiale, 

dedicata a Sant’Antonio Abate eposta 

sulla strada principale. Non molto lontana 

la chiesa di Santa Croce, affacciata 

su una piazza: fu costruita nel secolo 

XV in forme aragonesi e successivamente 

modificata a più riprese. Altro 

edificio di grande interesse è San 

Lorenzo, che sorge alla periferia del 

paese; fu edificata in forme romaniche 

nella prima metà del secolo XII dai Cistercensi 

che si servirono di maestranze 

fatte arrivare dalla Francia. 

Ha una navata absidata con copertura 

in legno e la facciata arricchita da un 

campaniletto a vela; al suo interno si 

conservano tracce di affreschi risalenti 

al secolo XIV, si riconoscono figure 

di santi tra cui San Cristoforo.Interessante 

è anchelachiesadiSan 

Bartolomeo, che fu costruita nel secolo 

XVII sopra i ruderi di due nuraghi ed è 

circondata da un complesso di ripari 

per i novenanti (cumbessìas o muristenes); 

si trova a circa 2 km dal villaggio. 


memoria delle antiche tradizioni della 

comunità si conserva in alcune feste 

popolari; prima tra tutte la festa di Sant’Antonio 

Abate, patrono del paese, 

che si celebra il 16 e 17 gennaio nella 

piazza della parrocchiale; al termine 

delle cerimonie religiose del primo 

giorno prevede l’accensione di un 

grande falò, ottenuto sacrificando i 

tronchi di alcuni alberi, attorno al 

quale la popolazione si riunisce e si in- 

14 


trattiene fino a notte inoltrata danzando 

quasi a salutare la fine dell’inverno 

e l’imminente Carnevale. Altra 

festa di grande suggestione è quella di 

San Lorenzo, che si svolge il 10 agosto 

nella piazza principale del villaggio. Si 

tratta di una festa dal significato civile 

oltre che religioso, e infatti prevede la 

partecipazione dei numerosi emigrati 

che per l’occasione tornano a S.: nella 

piazza dove vengono sistemate le bancarelle 

(sas barraccas) per quattro 

giorni si alternano gare poetiche, canti 

a tenores e colossali mangiate e bevute 

che rinsaldano legami compromessi 

dalla lontananza. Altra importante ricorrenza 

è la festa di San Bartolomeo, 

che si tiene il 1º settembre presso l’omonima 

chiesetta: le manifestazioni si 

aprono con un veglione (su izzadorzu) 

dopo il quale i fedeli si trasferiscono 

nella chiesetta per il novenario e per 

il restante programma di festeggiamenti, 

durante i quali le cumbessìas o 

(muristenes) si animano e divengono 

sede di residenza dei pellegrini. I festeggiamenti 

si concludono con un altro 

veglione. Va infine ricordata la rassegna 

di Arti e Tradizioni popolari. La 

manifestazione si svolge a luglio e risale 

al 1979; è stata istituita con lo 

scopo di raccogliere il meglio del folclore 

sardo. Ad essa partecipano i più 

qualificati gruppi in costume dell’isola 

e dura circa dieci giorni; prevede l’esibizione 

di danze tradizionali, di launeddas, 

fisarmoniche e altri strumenti 

tradizionali. Ai margini di questo vero 

e proprio festival sono allestite mostre 

di prodotti tradizionali. Di grande bellezza 

è anche il costume. L’abbigliamento 

tradizionale femminile è costituito 

da una camicia di tela bianca con 

il collo alto ricamato e maniche molto 

ampie, e da una gonna plissettata di 

panno nero guarnita con una fettuccia 

color ciliegia (sa unnedda). Sopra la ca-

micia si indossano il busto (s’imbustu) 

di broccato a vari colori, chiuso sul davanti 

con una fettuccia rossa; e la 

giacca (su zippone) di panno rosso guarnita 

con fettucce di vario colore. Sopra 

la gonna si indossa il grembiule di lana 

a fiori stampati (sa farda). Il tutto è 

completato da un fazzoletto di tibet 

marrone (su mucadore). L’abbigliamento 

tradizionale maschile è costituito 

da una camicia di tela di cotone a 

collo basso (su entone); e dai pantaloni 

di fustagno nero (sos carzones). Sopra la 

camicia si indossano la giacca (su corittu) 

di velluto nero a doppio petto, 

chiusa con due file di piccoli bottoni 

d’osso, e il gilet (sa ’este)dipannonero 

con bordo di fettuccia nera. L’abbigliamento 

è completato da una berritta di 

panno nero. D’inverno inoltre si indossanounagiaccadiorbacenero(sugabbanu) 

e un sacco lungo d’orbace usato 

per la campagna (su gabbanu mannu). 

Silecchia, Giuseppe Ceramista (n. 

Porto Azzurro 1927). Formatosi alla 

scuola d’Arte di Sassari, si è perfezionato 

a Faenza. Tornato a Sassari negli 

anni Cinquanta ha insegnato all’Istituto 

d’Arte, quindi ad Alghero presso 

il laboratorio della Scuola del Corallo 

e infine a Cagliari, Arte plastica presso 

il Liceo artistico. Ha preso parte a numerose 

mostre a livello nazionale e internazionale, 

ottenendo importanti riconoscimenti. 

Alcune delle sue ceramiche 

sono presenti in musei e in gallerie 

europee; l’opera più conosciuta 

in Sardegna è la grande fontana policroma 

nel chiostro interno del Padiglione 

dell’Artigianato di Sassari 

(1956): «La struttura in terracotta smaltata 

– hanno scritto Giuliana Altea e 

Marco Magnani – rielabora con 

estrema libertà la forma di un nuraghe, 

trasformandola in aereo traliccio, 

quasi un gigantesco ramo di corallo 

animato dalla finezza e vivacità della 


Silesu 

policromia e dalla fioritura di piccoli 

elementi decorativi disseminati sulla 

sua superficie». 

Silene Nome generico di piante della 

famiglia delle Cariofillacee. Sono presenti 

in Sardegna diverse specie: 1. la 

s. di Corsica (S. corsica), pianta perenne, 

succulenta, con fusti striscianti 

molto ramificati; le foglie sono carnose, 

lanceolate, ricoperte da una fitta 

peluria che trattiene la sabbia, che le 

conferisce un caratteristico aspetto 

polveroso; i fiori sono bianchi e il 

frutto è una capsula; endemica della 

Sardegna e della Corsica, cresce prevalentemente 

sulle sabbie e fiorisce 

dalla primavera all’inizio dell’estate; 

2. la s. del Moris (S. morisiana); 3. la S. 

nodulosa; 4. la S. velutina, segnalata tra 

le piante di interesse comunitario; 5. la 

S. rosolata. Tutte queste specie sono inserite 

nell’elenco delle piante endemiche 

da sottoporre a protezione in base 

alla proposta di L.R. n. 184/2001. [MARIA 

IMMACOLATA BRIGAGLIA] 

Silesu, Lao Compositore (Samassi 

1883-Parigi 1953). Figlio d’arte, crebbe 

alla scuola del padre Luigi, noto organista 

autore di un famoso Ballo sardo,e 

del maestro Allione. Precocissimo, 

scrisse le sue prime composizioni 

quand’era ancora quindicenne, e subito 

dopo tenne riuscitissimi concerti 

a Cagliari e in altre città. Si perfezionò 

a Milano col Gatti, fu poi a Londra dove 

studiò col Weiz e infine a Parigi dove fu 

allievo del D’Indy. Prima a Londra, ma 

poi soprattutto a Parigi, ebbe un successo 

folgorante. Le sue musiche gli 

diedero una notorietà a livello internazionale 

e l’amabile canzonetta Un peu 

d’amour divenne, durante la prima 

guerra mondiale, la musica che ricordava 

ai soldati in trincea le bellezze 

della pace. Fu amico di Puccini, D’Annunzio, 

de Falla; antifascista, fu in 

stretta relazione con i fuorusciti ita- 

15

Silì 

liani, ma, scoppiata la seconda guerra 

mondiale, fu costretto a tornare in Sardegna, 

andando a stabilirsi nel suo 

paese natale. Terminata la guerra, 

tornò a Parigi, dove riprese la sua attività. 

Aluièintitolata una benemerita 

associazione culturale di Iglesias, città 

con la quale ebbe numerosi rapporti, e 

dove dal 1963 viene organizzato un prestigioso 

premio annuale di giornalismo, 

cui si è aggiunto nel 1969 un premio 

di saggistica molto conosciuto. 

Silì Centro abitato della provincia di 

Oristano, frazione di Oristano (da cui 

dista 3 km), con circa 1900 abitanti, posto 

a 10 m sul livello del mare a nord-est 

del comune capoluogo, lungo il corso 

del Tirso. Regione storica: Campidano 

di Simaxis. Archidiocesi di Oristano. 

& TERRITORIO Il territorio è costituito 

dalla piana campidanese, fertile e qui 

particolarmente ricca di acque. Le comunicazioni 

sono assicurate dalla statale 

388, che da Oristano si dirige verso 

Fordongianus; e dalla quale si distacca 

qui una traversa che raggiunge l’altra 

frazione di Massama. 

& STORIA S. è di origini medioevali ed 

era compreso nel giudicato d’Arborea 

e incluso nella curatoria del Campidano 

di Simaxis; fin da allora era famoso 

per la produzione delle tegole. 

Caduto il giudicato, nel 1410 fu compreso 

nel marchesato di Oristano; nel 

1479, quando il grande feudo fu confiscato 

a Leonardo Alagon,fupostosotto 

l’amministrazione dei funzionari del 

re. I suoi abitanti continuarono a godere 

di questo privilegio e a difenderlo 

gelosamente nei secoli successivi; nel 

1767, però,quandofucostituitoilmarchesato 

d’Arcais concesso a Damiano 

Nurra (= Nurra 3 ), S., nonostante le 

proteste dei suoi abitanti, vi fu incluso. 

Agli inizi dell’Ottocento passò dai 

Nurra ai Flores. ai quali fu riscattato 

nel 1838. Nel 1821 fu incluso nella pro- 

16 


vincia di Oristano; dal 1848 nella divisione 

amministrativa di Cagliari e dal 

1859 nella omonima ricostituita provincia. 

Nel 1927 perse la propria autonomia 

e fu unito a Oristano come frazione. 


sua economia sono l’agricoltura e l’allevamento 

del bestiame. Negli ultimi 

decenni si sta sviluppando anche l’attività 

industriale. È discretamente sviluppata 


& PATRIMONIO ARCHEOLOGICO Di 

grande interesse sono alcuni siti riconducibili 

al periodo punico. 


RALE Il paese ha conservato il suo assetto 

tradizionale con le case in mattoni 

di terra cruda (làdiri) affacciate 

alla corte alla quale si accede da un 

portale ad arco. Al centro dell’abitato 

è posta la parrocchiale di San Pietro, 

chiesa costruita nel secolo XVIII e caratterizzata 

da un altissimo campanile 

realizzato in cotto, di grande eleganza. 

L’edificio più significativo è però la 

chiesa della Maddalena, che sorge nei 

pressi dei resti di un convento del Seicento; 

fu costruita tra il 1325 e il 1350 in 

forme romaniche che preannunciano 

il passaggio al gotico. Ha una sola navata 

con volte a capriate e abside quadrata 

coperta con volte a crociera. La 

facciata è scandita in tre parti da lesene 

ed è adorna di archetti e di un 

portale. Infine, posta a poca distanza 

dall’abitato, è la chiesa di San Michele, 

costruita nel secolo XVI e nei secoli 

successivi sottoposta a numerosi restauri 

che ne hanno alterato in parte i 

caratteri originari. Ha un impianto a 

tre navate suddivise da archi costolonati 

che sorreggono la volta a crociera; 

l’impianto è completato dal presbiterio 

sopraelevato rispetto all’aula e de-

limitato da un grande arco trionfale a 

tutto sesto in trachite. 

& FESTE E TRADIZIONI POPOLARI Alcune 

feste popolari tramandano le antiche 

tradizioni della comunità, lapiù 

nota è quella in onore di San Michele e 

di San Daniele, si svolge a partire dal 6 

maggio e dura tre giorni. Si apre con 

caratteristiche processioni con le 

quali si trasportano le statue dei due 

santi dalle rispettive chiesette alla parrocchiale 

dove vengono celebrate le 

funzioni religiose. I festeggiamenti, 

ricchi di manifestazioni folcloristiche, 

proseguono nei giorni successivi e si 

concludono con l’accensione di un 

falò in onore di San Michele. Antica e 

tradizionale la fabbricazione delle tegole 

in argilla, un tempo rinomate non 

solo nell’Oristanese; un’attività oggi 

quasi completamente dimenticata. 

Siligo Comune della provincia di Sassari, 

compreso nella V Comunità montana, 

con 986 abitanti (al 2004), posto a 

406 m sul livello del mare una trentina 

di chilometri a sud-est di Sassari. Regione 

storica: Meilogu. Archidiocesi di 

Sassari. 


di forma grosso modo trapezoidale, si 

estende per 43,61 km 2 , comprese le frazioni 

di Binzamanna e S’Aspru, e confina 

a nord con Florinas, Codrongianos 

e Ploaghe, a est con Ardara e Mores, a 

sud con Bonnanaro e Bessude e a ovest 

con Banari. Si tratta di una regione di 

colline basse e arrotondate, dominate 

dalla mole del monte Pelao (730 m) e 

del monte Santo (733 m). A nord del 

paese scorre un affluente del rio 

Mannu, che va a gettarsi in mare alla 

periferiadiPortoTorres.S.sitrovaa 

breve distanza dalla superstrada Cagliari-Sassari, 

cui è collegato da una 

breve bretella; altre strade secondarie 

si dirigono a est, per raggiungere Ar- 


Siligo 

dara, a ovest, per Banari e Ittiri; a sud, 

per Bessude e Thiesi. 

& STORIA Il centro è sicuramente di 

origini romane; nel Medioevo apparteneva 

al giudicato di Torres ed era incluso 

nella curatoria del Meilogu. 

Dopo l’estinzione della famiglia giudicale, 

S., come tutto il Meilogu, cadde in 

mano ai Doria chedopoil1325nefecero 

una delle basi della loro resistenza 

all’invasore. Nei decenni successivi 

e fino alla battaglia di Sanluri, 

S. fu teatro delle operazioni delle 

guerre tra Doria, Arborea e Aragona 

che tormentarono la Sardegna fino 

agli inizi del secolo XV. Soffrì molti 

danni e si spopolò quasi completamente; 

nel 1421 unitamente a una 

parte del territorio dell’antica curatoria 

entrò a far parte del grande feudo 

concesso a Bernardo Centelles il cui 

figlio Francesco Gilaberto lo vendette 

nel 1442 a Cristoforo Manno. Nel 1445 il 

villaggio passò dal Manno a Serafino di 

Montañans. Nei secoli successivi S. 

passò dai Montañans ai Cardona che si 

estinsero nel 1590. Si accese allora una 

lite tra Castelvì e Alagon per la successione 

che si concluse nel 1597 a favore 

dei Castelvì ai quali fu riconosciuto il 

possesso di S. e del vicino Banari. I due 

villaggi da quel momento divennero 

così la base del potere del ramo cadetto 

dei Castelvì cui fu anche concesso il titolo 

di marchese di Cea; essendo però 

il marchese coinvolto nell’assassinio 

del viceré Camarassa, il villaggio nel 

1669 fu confiscato. Nel 1699 il fisco lo 

concesse a Giovanni Battista Forteza i 

cui discendenti nel 1740 vi rinunciarono. 

Nel 1741 i due villaggi furono 

venduti ai Musso, ma il rapporto degli 

abitanti con i nuovi feudatari non fu 

buono a causa della loro amministrazione 

esosa per cui nel 1795 presero 

parte ai moti antifeudali. Durante i 

moti il Palazzo baronale di S. fu assa- 

17

Siligo 

lito: comunque il vincolo feudale durò 

fino al riscatto avvenuto nel 1838. Di 

questo periodo Vittorio Angius ci ha 

lasciato una preziosa testimonianza di 

cui riportiamo qualche passo significativo: 

«Popolazione. Secondo che trovasi 

nel censimento del 1846 erano allora in 

S. anime 841, distribuite in famiglie 206 

e in case 190. In rispetto poi dello stato 

domestico il totale de’ maschi 425 dividevasi 

in scapoli 250, ammogliati 158, 

vedovi 17; il totale delle donne 416, in 

zitelle 207, maritate 155, vedove 54. Lavoravasi 

dalle donne in circa 160 telai 

per provvedere a’ bisogni della famiglia 

e per guadagno. La scuola primaria 

suole avere inscritti 15 fanciulli, ma 

non vi imparano a leggere se non 

quelli, che i genitori destinano allo studio 

e raccomandano particolarmente 

allo stesso maestro per iniziarli nella 

grammatica latina. Pertanto in questa 

scuola lasciasi di insegnare quello che 

è stato prescritto e si attende a fare ciò 

che non si dovrebbe fare. Agricoltura. 

In varie regioni del piano sono terre 

molto acconcie alla cultura de’ cereali. 

La quantità ordinaria della seminagione 

è di starelli 1400 di grano, 250 

d’orzo, 80 di fave, 50 di legumi. La fruttificazione 

mediocre è di 12 per 1 pel 

grano, 14 per l’orzo, 10 per le fave, e 

altrettanto per i legumi. Parte della seminagione 

che trovasi entro i termini 

di S. appartiene ad agricoltori di Banari. 

Di lino si semina quanto vuolsi 

dal bisogno della popolazione, e si ha 

un frutto soddisfacente. Si semina 

pure della meliga, la quale produce assai, 

se i siti sono favorevoli. La vigna 

matura bene i suoi frutti, se bene esposta, 

e dà una copiosa vendemmia. I vini 

sono piuttosto buoni, sebbene i metodi 

non sieno molto acconci. Si fanno vini 

gentili da viti particolari. I vini comuni 

neri, come dicono, sono men comuni 

de’ bianchi. I primi sono più pregiati. 

18 


Pastorizia. È questo un territorio ricco 

di pascoli per le diverse specie, e potrebbe 

la pastorizia esservi praticata 

in grande e con molto frutto, se si avessero 

metodi diversi massime se si formassero 

apposite mandre e parati ne’ 

non pochi siti, che potrebbero produrre 

con molta larghezza del fieno da 

essere riservato ai bisogni. Il bestiame 

rude che hanno i silighesi comprendesi 

nelle seguenti specie e quantità: 

Vacche capi 1200, capre 3500, pecore 

6500, porci 1800. I formaggi sono pregiati 

e sarebbero venduti a prezzo 

molto maggiore se si fabbricassero meglio. 

Il bestiame manso consiste in buoi 

per l’agricoltura 200, cavalli e cavalle 

60, giumenti 150. Si nutrono ne’ cortili 

circa 80 majali e molto pollame. L’apicoltura 

è molto ristretta, né forse il numero 

dei bugni sopravanza i 150». Nel 

1821 il villaggio fu incluso nella provincia 

di Sassari, dal 1848 nella omonima 

divisione amministrativa e infine, dal 

1859, nella ricostituita provincia. 



particolare la cerealicoltura, la viticoltura, 

la frutticoltura e l’olivicoltura, e 

l’allevamento del bestiame, in particolare 

di bovini, suini e ovini, in misura 

minore di caprini ed equini. Negli ultimi 

decenni si sta sviluppando anche 

una modesta attività industriale limitata 

ai settori alimentare, dei materiali 

da costruzione e edile. È poco organizzata 


Servizi. S. è collegato da autolinee 

agli altri centri della provincia. È 

dotato di Pro Loco, stazione dei Carabinieri, 

medico, farmacia, scuola dell’obbligo, 

sportello bancario. Possiede 

la Biblioteca comunale, un osservatorio 

astronomico con planetario e la 

Fondazione Maria Carta. 


2001 la popolazione contava 1057 unità,













290; disoccupati 43; inoccupati 48; 

laureati 14; diplomati 137; con licenza 

media 294; con licenza elementare 405; 

analfabeti 46; automezzi circolanti 400; 

abbonamenti TV 366. 


conserva numerose testimonianze 

riconducibili al periodo nuragico, 

in particolare i nuraghi Arzu, Caspiana, 

Conzattu, Crastula, Cunza, 

Iscala Chessa, Izu, Morene, Ortulu, 

Ponte Molino, Putturuju, San Teodoro, 

Santu Filighe, Scala Ruja, Tranesu, 

Traversa. Importante il santuario nuragico 

di Sant’Antonio, che si trova 

alle falde del monte Pelao: i resti di costruzioni 

messe in luce e i reperti rinvenuti 

nel corso di recenti scavi hanno 

dimostrato che si trattava di un sito religioso 

destinato al culto delle acque. 


RALE Il villaggio ha conservato il suo 

assetto urbanistico tradizionale, con 

case in pietra a più piani che si affacciano 

lungo strade tortuose disposte 

alle pendici del monte Pelao. Al centro 

del paese è la chiesa di Santa Vittoria, 

parrocchiale costruita in forme romaniche 

nel Medioevo e ricostruita nel 

secolo XVI in forme gotiche. Nei secoli 

successivi ha subìto altre modifiche, 

attualmente ha l’impianto a una navata 

completata da alcune cappelle laterali 

e dal presbiterio. Di grande interesse 

sono alcuni monumenti che sor- 


Siligo 

gono nelle campagne circostanti: tra 

questi il più noto è il complesso di 

Santa Maria di Mesumundu; la chiesa, 

conosciuta anche come Santa Maria di 

Bubalis, èsituata lungo la ‘‘Carlo Felice’’ 

al bivio per Ardara e fu donata 

nel 1063 da Barisone I ai monaci di 

Montecassino perché vi impiantassero 

una comunità. L’edificio fu costruito 

adattando un complesso di terme tardoromane 

su cui erano state fatte ulteriori 

modifiche in età bizantina mediante 

la costruzione di un corpo cupolato. 

Al complesso altomedioevale i Benedettini 

aggiunsero le absidi in forme 

chiaramente romaniche. Attualmente 

l’edificio ha una pianta vagamente cruciforme 

e vi si accede da una porta posta 

a sud-ovest. Alle pendici del monte 

Santo si trova la chiesa di Sant’Eliseo. 

È una piccola chiesa rupestre scavata 

all’interno di un grande masso calcareo 

erratico (Su crastu de Santu Liseu: 

Il masso di Sant’Eliseo) nel quale inizialmente 

erano state scavate due domus 

de janas sovrapposte. In epoca altomedioevale 

la superiore fu trasformata 

in chiesa, consta di un vano d’ingresso 

trapezoidale, di un vano centrale 

molto ampio e di due altri ambienti 

con sedili e giacigli incavati 

nella roccia. La domus inferiore, costituita 

da una grande nicchia con una serie 

di incavi più piccoli disposti a raggiera, 

fu utilizzata invece come cappella 

funeraria; le due cavità sono in 

comunicazione tramite uno stretto 

passaggio. In cima al monte poi, a 733 

m sul livello del mare, sorge la chiesa 

di Sant’Elia e Sant’Enoch di monte 

Santo, costruita dai Benedettini nel secolo 

XI, lo stesso periodo in cui i monaci 

intervenivano a Mesumundu. Situata 

in una posizione panoramica 

che permette di spaziare sulla regione 

circostante, è edificata in forme romaniche, 

ha un’aula a due navate absi- 

19

Silio Italico 

date e scandite da ampie arcate poggianti 

su pilastri corti; la copertura è 

con volte a botte; gli interni rivelano 

un paramento murario in bicromia. La 

facciata ha un unico ingresso centinato 

e una finestra cruciforme che illumina 

la navata sinistra. A pochi chilometri 

dall’abitato, nel territorio che si stende 

tra il monte Santo e il monte Pelao, 

sorge la chiesa di San Vincenzo Ferrer, 

costruita nel secolo XVII. Ha una sola 

navata e la copertura con volta a botte. 

La facciata è arricchita da un piccolo 

rosone e da un campaniletto a vela, i 

muri perimetrali sono sorretti da amplissimi 

contrafforti. Alle falde del 

monte Pelao si trovano infine i ruderi 

del castello di Capula, fatto costruire 

dai Doria quando, dopo l’estinzione 

della dinastia giudicale di Torres, costituirono 

il loro stato nella parte nordoccidentale 

del disciolto giudicato. 

Scoppiate le guerre tra Doria e Aragona, 

il castello divenne uno dei capisaldi 

della loro resistenza agli invasori 

e nel 1347 lo cedettero a Mariano IV 

d’Arborea. Negli anni seguenti continuò 

a rimanere in mano giudicale fino 

alla battaglia di Sanluri. Caduto il giudicato, 

la fortezza perse la sua funzione 

militare, decadde e fu abbandonata in 

pochi anni. Attualmente ne restano ancora 

pochi ruderi. 

& FESTE E TRADIZIONI POPOLARI Numerose 

feste popolari tramandano la 

memoria delle antiche tradizioni del 

villaggio; tra queste vanno ricordate 

quella dei santi Elia ed Enoch che si 

svolge il lunedì di Pasqua presso la 

chiesa, dove i fedeli si recano in una 

tradizionale passeggiata lungo un sentiero 

tracciato sul fianco della montagna. 

Altra festa di grande richiamo è la 

sagra della salsiccia e del vino, chesi 

svolge la prima domenica di dicembre 

ed è occasione per gustare le tipiche 

salsicce del luogo prodotte secondo an- 

20 


tiche ricette. Molto interessante è anche 

il costume. L’abbigliamento tradizionale 

femminile è costituito da una 

camicia di tela bianca leggermente 

scollata guarnita con una fascia ricamata 

e chiusa da due bottoni d’argento, 

e da una gonna di panno rosso guarnita 

ai bordi da pizzo nero (sa unnedda). Sopralacamiciasiindossanoilbusto 

(s’imbushtu) di raso ricamato a fiori di 

vari colori, chiuso sul davanti con un 

nastro; e il corpetto (su corittu) diterziopelo 

viola o nero con le maniche 

chiuse da 12 bottoni d’argento per 

parte. Sopra la gonna si indossa il 

grembiule di seta, raso o broccato ricamato 

con motivi floreali. Il tutto è completato 

da un velo di tulle bianco che si 

porta sopra i capelli. L’abbigliamento 

tradizionale maschile è costituito da 

una camicia di tela bianca a collo basso 

e dai calzoni di cotone. Sopra la camicia 

si indossa il gilet (su cosso) in velluto 

nero a doppio petto chiuso al centro 

con bottoni neri di pietre dure. Sopra 

i calzoni si portano il gonnellino (sa 

munneduzza)diorbaceneroeleghette 

(sas ghettas) dello stesso tessuto. L’abbigliamento 

è completato da una berritta 

di panno nero. 

Silio Italico, Tiberio Cazio Asconio 

Scrittore latino (25 ca.-101). Dedito all’attività 

forense e attivo politicamente, 

cominciò la sua carriera al 

tempo di Nerone; fu console nel 68 e 

proconsole d’Asia nel 77 sotto Vespasiano. 

Si dedicò alla poesia in tarda 

età. Della sua produzione letteraria resta 

il poema epico Punica, dedicato al 

secondo conflitto tra Romani e Cartaginesi, 

descritto in 17 libri. L’opera, 

alla quale non sono estranee fonti erudite 

e gli influssi poetici di Ennio e Virgilio, 

si caratterizza per il suo schema 

annalistico perfettamente rispettato. 

La giustificazione dell’azione romana 

e la continua esaltazione della forza di

Roma furono garanzia dell’immediato 

successo dell’opera e della sua conservazione. 

Nel XII libro è la celebre descrizione 

del duello in battaglia al 

tempo della rivolta antiromana del 

215 a.C. che vide contrapposti il poeta 

Ennio e Hosto, il figlio di Ampsicora:i 

particolari sembrano privi di fondamento 

storico. I versi, di chiara impronta 

virgiliana, dipingono una scena 

in cui Hosto, intuendo la gravità della 

perdita per l’esercito romano, tenta di 

uccidere Ennio; ma il dio Apollo, proclamando 

il poeta sacro alle Muse, 

salva Ennio colpendo a morte Hosto 

con un dardo. [ANTONELLO SANNA] 

Siliqua Comune della provincia di Cagliari, 

compreso nella XIX Comunità 


posto a 66 m sul livello del mare sulla 

strada tra Cagliari e Iglesias. Regione 

storica: Decimo. Archidiocesi di Cagliari. 


di forma grosso modo triangolare, si 

estende per 190,25 km 2 econfinaa 

nord con Vallermosa e Decimoputzu, a 

est con Villaspeciosa e Uta, a sud con 

Nuxis e a ovest con Narcao, Villamassargia, 

Musei e un’isola amministrativa 

di Iglesias. Si tratta di una vasta 

regione che spazia nella vallata del Cixerri, 

dove si trova il paese, e scende 

poi a comprendere una buona porzione 

di monti e colline dell’Iglesiente. 

Il paese si trova a breve distanza dalla 

superstrada 130 Cagliari-Iglesias; ed è 

attraversato dalla statale 293 che da 

Giba si dirige verso Sanluri. S. dispone 

anche di una stazione lungo la linea 

ferroviaria Cagliari-Iglesias. 

& STORIA L’attuale centro abitato è di 

origine romana, edificato probabilmente 

lungo l’acquedotto che faceva 

giungere l’acqua a Cagliari. Il centro 

decadde nell’Alto Medioevo per rifiorire 

dopo il secolo XI quando i giudici 


Siliqua 

di Cagliari fecero costruire il castello 

di Acquafredda (=) e vi insediarono i 

Vittorini. Era incluso nella curatoria 

del Sigerro e, caduto il giudicato, nella 

divisione del 1258 fu incluso nei territori 

toccati ai Della Gherardesca. Nella 

successiva divisione che i due rami 

della famiglia alcuni anni dopo fecero 

tra loro, il villaggio e il castello toccarono 

al conte Ugolino (=). Alla fine del 

secolo XIII, quando i suoi figli scatenarono 

la guerra contro il Comune di Pisa 

per vendicarne la morte, il castello fu 

teatro della morte terribile di Vanni 

Gubetta, appeso alle mura in una gabbia 

di ferro. Alla fine del secolo il villaggio 

prese a essere amministrato da 

funzionari del Comune. Subito dopo la 

conquista aragonese S. entrò afar 

parte del Regnum Sardiniae. Nel 1327 

il villaggio fu infeudato a Pericono de 

Libià e i suoi abitanti furono tenuti a 

provvedere al mantenimento della 

guarnigione che il re pose nel castello. 

Negli anni successivi la popolazione 

cominciò a diminuire e nel 1348 subì 

altri danni a causa della peste. Scoppiata 

la prima guerra tra Mariano IV e 

Pietro IV, gli abitanti del villaggio si ribellarono 

e si schierarono con le 

truppe giudicali ma la guarnigione 

aragonese, asserragliata nel castello, 

resistette fino al termine delle operazioni. 

Quando poi scoppiò la seconda 

guerra tra Arborea e Aragona, S. si 

schierò col giudice e anche il castello 

dopo disperata resistenza si arrese. Il 

territorio fino alla battaglia di Sanluri 

fu teatro delle operazioni e si spopolò 

quasi completamente. Terminata la 

guerra S. e i territori circostanti, quasi 

completamente spopolati, nel 1415 furono 

concessi in feudo a Pietro Otger 

che li inserì nel grande feudo che andava 

costituendo tra Sigerro e Sulcis. 

Nei secoli seguenti il villaggio e i territori 

circostanti passarono dagli Otger 

21

Siliqua 

agli Aragall, aiBellit che nel secolo 

XVI ne avviarono il ripopolamento, ai 

Gualbes,aiBrondo einfineaiBou Crespi 

ai quali furono riscattati nel 1838. 

Di questo periodo Vittorio Angius, 

nellavocescrittaperilDizionario del 

Casalis, ci ha lasciato una viva testimonianza: 


del 1846 si numerarono in S. anime 

1937, distribuite in famiglie 479 e in 

case 426. In riguardo poi alla condizione 

domestica, il totale dei maschi 

1021 era distinto, in scapoli 613, ammogliati 

380, vedovi 28; il totale delle 

donne 916, in zitelle 477, maritate 366, 

vedove 73. Probabilmente il numero 

delle femmine è inferiore al vero, e certamente 

è accaduto errore nel numero 

degli ammogliati e delle maritate, che 

dovendo esser eguali hanno una non 

spregevole differenza. I numeri ordinarii 

del movimento della popolazione 

sono, nascite 70, morti 35, matrimoni 

18. La scuola primaria restò chiusa alcuni 

anni, perché non si avea maestro, 

e quando fu aperta appena era frequentata 

da 15 fanciulli i quali profittavano 

nulla. In tutto il paese il numero 

delle persone, che san leggere e scrivere 

forse non oltrepassa i quaranta. 

Le donne lavorano ne’ telai, e si hanno 

di questi non meno di 420, ne’ quali si 

tesse la lana e il lino per servigio delle 

famiglie. Agricoltura. I territori di pianura, 

ne’ quali si possono coltivare i 

creali sono estesi circa 16 miglia quadrate, 

i quali essendo coltivati con diligente 

cura darebbero sussistenza a 

una popolazione al quadruplo della 

popolazione attuale; ma non si coltiva 

che appena il quarto, e non si produce 

annualmente che il solo quinto della 

notata superficie non montuosa. Generalmente 

i terreni sono di buona natura 

per i seminati e per le altre diverse 

consuete culture; ma perché si 

praticano metodi non buoni e non si 

22 


ha cura de’ lavori i prodotti sono minori. 

L’ordinaria seminagione è di starelli 

2000 di grano, 500 d’orzo, 200 di 

fave, 60 di legumi, 40 di lino; la fruttificazione 

media del grano all’8, dell’orzo 

al 10, delle fave all’8, de’ legumi al 6. Di 

lino si raccoglie annualmente da 50 a 

60 cantare di stoppia. Pochi terreni in 

paragone di quelli che potrebbero essere 

impiegati sono occupati dalla orticoltura. 

La vegetazione delle varie specie 

è molto vigorosa. Pastorizia. In 

tanta estensione di territorio nel piano 

e nella montagna si hanno pascoli convenienti 

a tutte le diverse specie di bestiame, 

che si suol nutrire nell’isola, e 

sarebbe il medesimo sufficiente per la 

sussistenza di più del doppio, e di più 

ancora, se si profittasse di quei terreni, 

dove si possono fare prati artificiali, e 

si tagliassero le erbe di sostanza che 

naturalmente nascono e crescono più 

che in molti paesi del continente vedasi 

ne’ prati artificiali. Il bestiame 

rude che si possiede da’ siliquesi è approssimativamente 

quanto qui notiamo: 

vacche 2400, governate da pastori 

30, capre 2500 da pastori 20, pecore 

8000 da pastori 75, cavalle 260 da 

pastori 7, porci 3500 da pastori 32. Le 

vacche non si mungono per lasciare il 

latte al feto. Questa specie è in nessuna 

altra parte dell’isola più prospera, che 

sia in questo territorio. Si ammirano i 

grandi corpi e il robusto vigore». Nel 

1821 S. fu incluso nella provincia di Cagliari; 

dal 1848 nella divisione amministrativa 

omonima e infine dal 1859 

nella ricostituita provincia. 



particolare la cerealicoltura, la viticoltura 

e la frutticoltura, e l’allevamento 

del bestiame, in particolare di bovini, 

ovini e suini, ma anche di equini e pollame. 

Negli ultimi decenni si sta sviluppando 

anche l’attività industriale

nel settore alimentare e in quelli della 

plastica e della gioielleria. È sufficientemente 

organizzata la rete di distribuzione 

commerciale. Vi opera un ristorante. 


e dalla ferrovia agli altri centri 

della provincia. È dotato di Pro Loco, 

stazione dei Carabinieri, medico, guardia 

medica, farmacia, scuola dell’obbligo, 


una Biblioteca comunale. 

Siliqua – Chiesa di San Giorgio. 











ICI 1214; aziende agricole 421; 

imprese commerciali 169; esercizi 

pubblici 17; esercizi al dettaglio 66; 

ambulanti 1. Tra gli indicatori sociali: 

occupati 1227; disoccupati 145; inoccupati 

361; laureati 48; diplomati 499; con 

licenza media 1383; con licenza elementare 

1145; analfabeti 181; automezzi 

circolanti 1403; abbonamenti 

TV 1073. 


è ricco di testimonianze archeo- 


Siliqua 

logiche riconducibili al periodo nuragico, 

tra le quali i nuraghi de S’Arcu, 

Domus de Is Perdas, Miali, Monte Oru, 

Nuraxi. Il territorio conserva anche alcuni 

siti del periodo punico: non lontano 

dalle rovine del castello e della 

chiesetta di San Pietro vennero costruiti 

due accampamenti militari con 

funzioni di controllo del territorio circostante. 

Vi sono infine alcune testimonianze 

del periodo romano. 


RALE Il paese ha conservato nel suo 

centro storico il tessuto urbanistico 

originale, articolato in una serie di 

viuzze sulle quali sono disposte le case 

in mattoni di terra cruda (làdiri) affacciate 

su cortili ai quali si accede da un 

portale ad arco; le viuzze convergono 

su una grande piazza sulla quale si affaccia 

la chiesa di San Giorgio,parrocchiale 

edificata nel secolo XVI in 

forme gotico-catalane e successivamente 

ristrutturata; dell’impianto originario 

rimangono alcune cappelle e il 

presbiterio. L’interno, a una navata, 

conserva nelle decorazioni e nelle 

volte delle cappelle e del presbiterio 

l’originario carattere gotico-aragonese; 

nella chiesa sono custoditi un 

bel crocifisso ligneo settecentesco e alcune 

argenterie. Poco distante è collocato 

il Monte granatico, edificio del 

tardo Settecento un tempo adibito a 

deposito delle riserve di grano; sempre 

nel centro storico si trova la chiesa 

di Sant’Anna, costruita nel 1765 a 

breve distanza dalla parrocchiale grazie 

alla iniziativa di un privato. Fu realizzata 

in stile tardogotico, ha una navata 

unica arricchita da cappelle laterali 

e dal presbiterio in forma quadrata; 

la copertura della navata è acapriate 

in legno, quella delle cappelle a 

volta a botte. Al suo interno conserva 

un bel retablo settecentesco in legno 

intagliato e dipinto, una statua dello 

23

Silius 

stesso periodo e diversi arredi marmorei 

di grande eleganza. Alle porte del 

paese è posta infine la chiesa di San 

Sebastiano, costruita nel secolo XVII; 

ha l’impianto a una navata, la copertura 

con volte a botte. La facciata è baroccheggiante 

e si conclude nella parte 

alta con una cornice a doppia flessione. 

A poca distanza dall’abitato sorgono 

le rovine del castello di Acquafredda 

e nelle campagne circostanti la 

chiesa di San Giacomo di Stia Orro, costruita 

nella località omonima probabilmente 

nel secolo XII in forme ispirate 

al Romanico. Aveva una sola aula 

con copertura in legno a capriate e una 

facciata semplice arricchita da un 

campaniletto a vela e da un porticato. 

Nel corso del secolo XVII fu ristrutturata 

e ampliata con un presbiterio di 

forma quadrata e due navatelle laterali. 

Infine la chiesa di Santa Margherita, 

posta a poca distanza dall’abitato, 

in prossimità delle rovine del castello; 

fu costruita nel Medioevo, ma andò in 

rovina nei secoli successivi e nel Seicento 

fu totalmente rifatta in stile tardogotico. 

Ha l’impianto a una navata 

arricchita da due cappelle laterali e 

dal presbiterio, la copertura è a volte a 

botte. In tempi più recenti all’edificio è 

stato addossato un porticato per le esigenze 

dei pellegrini durante l’annuale 

sagra che vi si svolge in onore della 

santa titolare. 


feste popolari conservano la memoria 

delle più antiche tradizioni del 

paese; tra queste la festa di San Giorgio, 

il patrono, che si svolge il 23 aprile; 

ha un carattere meramente religioso e 

le cerimonie avvengono nella parrocchia. 

Suggestiva è la festa in onore di 

Santa Margherita, che si svolge alla 

fine di settembre presso la chiesetta 

omonima, non lontano dai ruderi del 

castello. 

24 


Silius Comune della provincia di Cagliari, 

compreso nella XXI Comunità 


posto a 565 m sul livello del mare una 

ventina di chilometri a oriente di Senorbì. 

Regione storica: Gerrei. Archidiocesi 

di Cagliari. 


di forma grosso modo romboidale, si 


con Goni, a est con Ballao, a sud con 

San Nicolò Gerrei e a ovest con San Basilio. 

Si tratta di una regione di colline, 

intercalate da qualche punta montana 

(Genna Tres Montis, 770 m, monte Ixi, 

839 m) e tagliate dalle valli profonde 

scavate dai corsi d’acqua, che fanno 

tutti parte del bacino idrico del Flumendosa. 

S. è collegato alla vicina statale 

387 Cagliari-Muravera da una secondaria 

che continua poi verso nordovest, 

e dividendosi in due bracci raggiunge 

con uno Goni e con l’altro Senorbì. 

& STORIA Il territorio conserva importanti 

testimonianze archeologiche risalenti 

al periodo nuragico, ma l’attuale 

centro è di origini medioevali. 

Apparteneva al giudicato di Cagliari 

ed era incluso nella curatoria del Gerrei 

(Galilla). Quando il giudicato scomparve, 

nella divisione del 1258 il villaggio 

fu compreso nei territori assegnati 

al conte di Capraia e all’estinzione 

della sua discendenza passò ai giudici 

d’Arborea. Nel 1295 Mariano II lo cedette 

al Comune di Pisa e fu amministrato 

direttamente da funzionari del 

Comune dell’Arno. Dopo la conquista 

aragonese passò afarpartedelRegnum 

Sardiniae ma i suoi abitanti mantennero 

un atteggiamento di potenziale 

ribellione nei confronti dei nuovi 

venuti per cui nel 1332 il villaggio con 

una considerevole porzione del territorio 

circostante fu concesso in feudo 

aNicolòCarroz perché lo pacificasse.

Egli però morì nel 1347 e S. allora passò 

a suo nipote Giovanni che negli anni 

successivi estese ulteriormente la sua 

influenza nel Gerrei. Nel periodo delle 

guerre tra Aragona e Arborea S. fu occupato 

dalle truppe giudicali che lo 

tennero fino al 1409. Il centro abitato, 

gravemente danneggiato, fu unito al 

feudo di Mandas. Estinti i Carroz e passato 

il villaggio ai Maza de Liçana, nel 

1493 fu venduto, unitamente a quella 

parte del Gerrei che era stata di Giovanni 

Carroz, agli Zatrillas che così 

riuscirono a ricostituire l’unità territoriale 

dell’antica curatoria. Nei secoli 

successivi S. divenne una rinomata 

sede di battute di caccia; i feudatari 

inoltre vi regolamentarono l’elezione 

del majore e il corpo dei barracelli. 

Nel 1814 il villaggio passò dagli Zatrillas 

ai Vivaldi Pasqua ai quali fu riscattato 

nel 1838. Nel 1821 fu incluso nella 

provincia di Cagliari. Di questo periodo 

abbiamo la viva testimonianza 

di Vittorio Angius:«Popolazione. Notaronsi 

nel 1846 nel censimento di Sardegna 

per S. anime 692, distribuite in famiglie 

155 e in case altrettante. Quindi 

il totale de’ maschi 360, distinguevasi 

in scapoli 231, ammogliati 112, vedovi 

17; e il totale delle femmine 332 in zitelle 

193, maritate 114, vedove 25. I numeri 


portavano annualmente nascite 25, 

morti 12, matrimoni 4. In questo paese 

saranno circa 80 telai per i pannilini e 

lani. L’albagio è lodato per sua tessitura 

compatta, e si vende una quantità 

notevole di pezze. L’istruzione religiosa 

è un po’ negletta; l’istruzione primaria 

nulla curata. Dopo il 1829 la 

scuola restò chiusa. Non vi accorrevano 

più di 10 fanciulli, e dopo tanti 

anni non si può nominare un solo che 

abbia in quella scuola imparato. In 

tutto il paese non sono 6 che sappiano 

leggere e scrivere. Agricoltura. Il terri- 


Silius 

torio di S. non è molto lodato per la sua 

fertilità.; tuttavolta vi sono de’ siti, 

dove esso è ottimo, e generalmente 

produrrebbe di più se si sapesse coltivar 

meglio e si adattassero le coltivazioni 

alla varia natura dei luoghi. La 

quantità solita a seminarsi si computa 

in starelli di grano 410, d’orzo 120, di 

fave 45, di legumi 4, di lino 15. La produzione 

comune e ordinaria è del 7 per 

il grano, del 10 per l’orzo, dell’8 per le 

fave, del 5 di seme per il lino e cantara 

18 di stoppia. L’orticoltura è praticata 

da pochissimi e sopra ristrettissimi 

spazi di terreno. Il terreno sarebbe ottimo 

per le patate e darebbe un sussidio 

al vitto; ma essi non fanno più che 

eran soliti di fare i loro antenati. La 

regione piantata di viti non ha più di 

starelli 200. La vendemmia non è molto 

abbondante, né ivinidibontà,senon 

sia usata miglior arte della comune 

nella manipolazione. Pastorizia. I pascoli 

in questo territorio, come gli altri 

nel Gerrei, sono abbondanti, e sarebbero 

sufficienti a un numero sestuplo 

del vario bestiame, che ora si educa, se 

fossero contenuti in tanche e si facessero 

de’ prati naturali ne’ molti siti, 

dove è lecito farlo. Secondo che ho notato 

i pastori di S., come gli altri del 

Gerrei, seminano qualche tratto di terreno 

presso le loro mandre, e devo soggiungere 

che non sono tanto tristi uomini, 

quanto sogliono essere gli altri 

pastori erranti, e che accadono di rado 

i furti di bestiame, che sono frequentissimi 

in altre parti. I siliesi hanno nel 

bestiame rude vacche 440, e mannalite 

50, pecore 4200, capre 3300, cavalle 

112». Nel 1848 S. entrò a far parte della 

divisione amministrativa omonima e 

dal 1859 nuovamente della ricostituita 

provincia. Nella seconda metà del secolo 

XIX la sua tradizionale economia 

fu trasformata dall’avvio dello sfrutta- 

25

Silius 

mento dei giacimenti minerari di cui il 

suo territorio è ricco. 

& ECONOMIA S. è uno dei pochissimi 

centri minerari dell’isola in cui è ancora 

praticata l’estrazione di minerali: 

qui si coltivano giacimenti di fluorite, 

barite e calcite. Le altre attività di base 

della sua economia sono l’agricoltura, 

in particolare la cerealicoltura, la viticoltura 

e l’olivicoltura, e l’allevamento 


ovini e suini, in misura minore di caprini. 



industriale limitata ai settori meccanico 

e edile. È poco organizzata la rete 

di distribuzione commerciale. Servizi. 

S. è collegato da autolinee agli altri 

centri della provincia. È dotato di Pro 

Loco, medico, farmacia, scuola dell’obbligo 

e scuola secondaria superiore 

(Istituto tecnico), sportello bancario. 

Possiede una Biblioteca comunale. 





complessiva rivela un aumento della 

popolazione, con morti per anno 11 e 

nati 20; cancellati dall’anagrafe 25 e 







al dettaglio 28. Tra gli indicatori sociali: 

occupati 332; disoccupati 31; 

inoccupati 70; laureati 3; diplomati 91; 

con licenza media 469; con licenza elementare 


circolanti 502; abbonamenti TV 291. 


conserva testimonianze archeologiche 

riconducibili al periodo 

prenuragico, in particolare alcune domus 

de janas scavate nella roccia. Con- 

26 


serva inoltre alcuni siti del periodo nuragico, 

tra i quali i nuraghi Foddi Sa 

Domu ’e S’Orcu e Santu Damianu, discretamente 

conservati. 

& PATRIMONIO ARTISTICO, CULTURALE 

E AMBIENTALE Il villaggio ha conservato 

i suoi caratteri urbanistici originari, 

con le strade strette disposte 

lungo il pendio di una collina, sulle 

quali si affacciano tipiche case in pietra 

completate da un vasto cortile. Al 

centro del paese è posta la chiesa di 

Santa Felicita e Santa Perpetua, parrocchiale 

costruita probabilmente nel 

secolo XVI ma completamente ristrutturata 

nel corso del Settecento e dell’Ottocento. 

L’edificio più interessante 

è però il castello di Sassai o di Orgoglioso, 

che fu costruito poco distante 

dal paese dai giudici di Cagliari, presumibilmente 

nel secolo XII, per difendere 

i confini orientali del loro stato. 

Dopo la conquista aragonese vi fu posta 

una guarnigione col compito di controllare 

il territorio, strategicamente 

importante per il transito verso le 

zone interne e l’Ogliastra. Scoppiata la 

seconda guerra tra Mariano IVe Pietro 

IV, quando le popolazioni del Gerrei si 

ribellarono e fecero causa comune con 

le truppe giudicali, il castello fu assalito 

e conquistato. Nei secoli successivi, 

cessata la sua funzione militare, 

andò in rovina e fu ricoperto dalla vegetazione 

per cui si pensò che fosse 

stato distrutto. Dopo il 1990 vi sono 

stati avviati importanti scavi, i ruderi 

sono stati liberati dalla vegetazione e 

attualmente la fortezza sta riprendendo 

la sua vita. Il territorio inoltre è 

importante per la presenza delle miniere: 

situate nelle località Genna 

Tres Montis, Acqua Frida e Muscadroxiu, 

sono considerate per la fluorite tra 

le maggiori d’Europa. Il sito era già conosciuto 

in passato ma il suo sfruttamento 

razionale è stato iniziato recen-

temente dalla società S. Mineraria, cui 

si è affiancata l’amministrazione regionale. 

Il materiale scavato affluisce 

al pozzo centrale che è la struttura di 

raccordo di tutte le attività. Nelterritorio 

di S. si possono ammirare grandi 

massi modellati dagli agenti atmosferici 

in forme fantastiche e di grande 

suggestione. Bellissima è anche la 

gola del rio Padenti, ricca di boschi impenetrabili, 

con alcuni ginepri plurisecolari 

e una sorgente di acqua perenne. 

& FESTE E TRADIZIONI POPOLARI 

Ricca è la memoria delle antiche tradizioni 

in alcune feste popolari; tra le più 

significative occorre segnalare quella 

di San Sebastiano, che si svolge il 20 

gennaio e culmina nell’accensione di 

un grande falò (fogaroni) nella piazza 

del paese, accompagnata da canti e 

danze propiziatorie. Il secondo lunedì 

di giugno si festeggiano le sante Felicita 

e Perpetua, e si organizza un nutrito 

programma di cerimonie religiose 

e di manifestazioni folcloristiche 

di grande richiamo. La festa più importante, 

che si riallaccia alle più antiche 

tradizioni pastorali del paese, è quella 

detta de Su Sinnadroxiu che si svolge 

in occasione della festa dell’Assunta; si 

tratta della conclusione della segnatura 

delle pecore, che si tiene secondo 

un rito antichissimo accompagnato da 

balli in piazza e dall’esibizione di improvvisatori 

in una gara poetica di 

grande suggestione. Di grande bellezza 

sono anche i costumi. L’abbigliamento 

tradizionale femminile è costituito da 

una camicia di tela bianca (sa camisa a 

polanas) e da una gonna ampia di tessuto 

a vari colori e ornata da fiori rossi. 

Sopra la camicia si indossa un corsetto 

di broccato (su gipponeddu a giaccu)arricchito 

da collane e altri gioielli in filigrana 

e in corallo; sopra la gonna un 

grembiule di seta con motivi a fiore; 


Silvano 

completa il tutto un manto di panno 

rosso posto sul capo e fermato da una 

spilla d’oro. L’abbigliamento tradizionale 

maschile è costituito da una camicia 

di tela bianca chiusa da polsini in 

filigrana e dai pantaloni bianchi di 

lino; sopra la camicia si indossano un 

panciotto di velluto nero a doppio 

petto con due file di bottoni di metallo, 

e la giacca di orbace nero; sopra i pantaloni 

il gonnellino di orbace nero (ragas) 

e le ghette dello stesso tessuto; 

completa l’abbigliamento la berritta in 

panno nero. 

Silki Antico villaggio di origine medioevale, 

il cui territorio è ormai inglobato 

nel tessuto urbano di Sassari. Faceva 

parte del giudicato di Torres, 

compreso nella curatoria della Fluminargia. 

Nel secolo XII i giudici di Sassari 

vi fecero costruire un monastero, 

abitato da Benedettine, in cui fu redatto 

il famoso condaghe di San Pietro 

di Silki. Estinta la famiglia giudicale, il 

villaggio fu amministrato dal Comune 

di Sassari, ma era già completamente 

spopolato prima della conquista aragonese 

(1323). 

Silva Famiglia cagliaritana di origine 

spagnola (secc. XVI-XVII). Le sue notizie 

risalgono al secolo XVI; i suoi membri 

risiedevano a Cagliari ed esercitavano 

tradizionalmente la professione 

di notaio e nel 1586 ottennero il cavalierato 

ereditario con un Giacomo, che 

era uno dei notai più influenti della 

città. I suoi discendenti si estinsero 

nel corso del secolo XVIII. 

Silvana, santa Santa di difficile identificazione, 

venerata in passato a Scano 

di Montiferro, dove le è dedicato un 

oratorio. [ADRIANO VARGIU] 

Silvano Divinità silvestre connessa con 

il dio etrusco Selvan,conFaunus econ 

il lato agreste di Marte. Il dio era considerato 

signore dei boschi, protettore 

dell’agricoltura, custode dei confini. Il 

27

Silvano 

suo culto raggiunse la massima diffusione 

a Roma e nelle province tra il secolo 

II e il III; S. è spesso associato con 

altre divinità come i Lari, Giove, Ercole, 

Diana, Liber Pater.Inambitoprovinciale 

è particolarmente venerato 

nell’area danubiana, nella Narbonense 

e nella Germania Superiore, 

mentre lo è scarsamente nelle altre 

province occidentali, nel Nord Africa 

e nell’intero Oriente greco. In Sardegna 

si conosce una testimonianza del 

suo culto in un’epigrafe frammentaria 

rinvenuta a Fonni, databile probabilmente 

in età traianea. Nell’iscrizione 

il governatore C. Ulpius Severus pone 

una dedica a S. e alla dea Diana, numi 

tutelari del nemus Sorabense, bosco sacro 

di Sorabile, presso l’attuale Fonni. 

[PIERGIORGIO FLORIS] 

Silvano, san = Errio e Silvano, santi 

Silverio, san (in sardo, Santu Silveriu, 

Santu Silvaru) Santo martire (m. Ponza 

537). Papa dal 536 al 537. Figlio del pontefice 

Ormisda (514-523), suddiacono, 

vescovo di Roma, fu eletto papa per volere 

del re degli Ostrogoti Teodato il 1º 

giugno 536. Nel dicembre dello stesso 

anno Roma venne occupata in nome di 

Giustiniano dal generale bizantino Belisario: 

sua moglie Antonina, Teodora 

moglie di Giustiniano e il diacono Vigilio 

accusarono d’alto tradimento il 

papa, per aver definitivamente allontanato 

il monofisita Antimo dalla carica 

di patriarca di Costantinopoli. S. 

fu deposto ed esiliato da Belisario, che 

al suo posto il 25 marzo 537 fece eleggere 

Vigilio. Richiamato a Roma da 

Giustiniano per essere ascoltato e giudicato, 

si dimise l’11 novembre 537. 

Esiliato nella romana e medioevale 

Palmaria, l’odierna isola di Ponza, 

morì di stenti o, come vuole la tradizione, 

pugnalato su ordine di Teodora 

o di Antonina o di Belisario. Compatrono 

con il padre Sant’Ormisda di 

28 


Ponza.Dal1969ilsuocultoèlimitato a 

calendari locali o particolari. 

In Sardegna Nell’isola il suo culto è 

stato diffuso dai ponzesi, marinai e 

commercianti. A Cagliari è conservata 

una sua statua nella chiesa di San 

Francesco di Paola. [ADRIANO VARGIU] 

Festa Si festeggia il 20 giugno a Golfo 

Aranci. 

Silvestro Religioso (?, seconda metà 

sec. XIII-Ottana 1344). Vescovo di Ottana 

dal 1339 al 1344. Apparteneva all’ordine 

dei Francescani. Fu eletto vescovo 

di Ottana nel 1339. Durante il suo 

episcopato fu eseguito il grande polittico 

per la cattedrale di Ottana, dove 

egli è raffigurato unitamente al futuro 

Mariano IV. Morì a Ottana, poco prima 

del 10 giugno 1344. 

Silvestro, san (in sardo, Santu Silvestru, 

Santu Siivelthru) Santo (Roma, ?ivi 

335). Papa dal 314 al 335, visse all’ombra 

di Costantino, pontifex maximus 

dei pagani e dei cristiani: l’imperatore 

e non il papa convocò il concilio 

di Arles (314), per porre fine allo scisma 

di Donato, e il primo concilio ecumenico 

della storia, quello di Nicea 

(325), dove Silvestro fu rappresentato 

dal legato Osio vescovo di Cordova. 

Non solo, ma anche le basiliche di San 

Pietro e di San Giovanni Laterano sorsero 

più per volere dell’imperatore 

che del papa. Morì il 31 dicembre del 

335, sepolto nel cimitero di Priscilla 

nella via Salaria, traslato da Paolo I 

(757-767) nella chiesa di San Silvestro 

in Capite. Il santo dell’ultimo giorno 

dell’anno, tutto bianco nell’iconografia, 

è patrono dei muratori e degli spaccapietre. 

Sulla sua figura sono fiorite 

diverse leggende, come quella che 

avrebbe battezzato Costantino in punto 

di morte. Evento impossibile, perché 

quando l’imperatore morì, lui era già 

morto da quasi due anni. O come quella 

della Donazione di Costantino, basata

sul documento Constitutum Constantini 

redatto a Roma verso il 753, la cui 

falsità è stata dimostrata dall’umanista 

Lorenzo Valla (1440): secondo quel documento 

l’imperatore conferiva al 

papa il primato sui metropoliti della 

Chiesa orientale e gli assicurava il possesso 

di Roma, dell’Italia e di tutta 

l’Europa occidentale. Documento che 

la Chiesa ha utilizzato per tutto il Medioevo. 

In Sardegna viene invocato per 

conoscere il futuro. [ADRIANO VARGIU] 

Festa Si festeggia il 31 dicembre. 

Silvori Antico villaggio di origine medioevale 



Coros. Era situato in prossimità di 

Ossi. Agli inizi del secolo XII entrò a 

far parte dei territori venuti in possesso 

dei Malaspina per via di un fortunato 

matrimonio. Quando la famiglia 

giudicale di Torres si estinse essi annetterono 

il villaggio al loro piccolo 

stato; negli anni successivi, però,S.decadde 

e prima della fine del secolo 

XIII si spopolò completamente. 

Simagis, Josso Antico villaggio di origine 

medioevale che faceva parte del 

giudicato di Arborea, compreso nella 

curatoria del Campidano di Simaxis. 

Sorgeva presso la chiesa di Santa Caterina 

di Cimagioso nelle campagne di 

Simaxis. Nel corso del secolo XIV la 

sua popolazione cominciò a trasferirsi 

nella vicina Simaxis e poco dopo il 1388 

si spopolò completamente. 

Simagis de Santo Juliane Antico villaggio 

di origine medioevale che faceva 

parte del giudicato di Arborea, 

compreso nella curatoria del Campidano 

di Simaxis. Era posto in prossimità 

della chiesa di San Giuliano nelle 

campagne di Simaxis. Nel corso del secolo 

XIV la sua popolazione cominciò a 

trasferirsi nella vicina Simaxis, sicché 

poco dopo il 1388 il villaggio si spopolò 



Simala 

Simala Comune della provincia di Oristano, 

compreso nella XVII Comunità 

montana, con 388 abitanti (al 2004), posto 

a 155 m sul livello del mare tra le 

colline della Marmilla, 7 km a nord-est 

di Mogoro. Regione storica: Parte Montis. 

Diocesi di Ales-Terralba. 




con Ales, a est con Baressa, a sud con 

Gonnoscodina e a ovest con Masullas e 

Pompu. Si tratta di un territorio di colline 

basse e arrotondate: la punta maggiore 

è il monte Santuedi, 282 m. A 

oriente del paese scorre il rio Mannu, 

che dopo aver formato un invaso artificiale 

va ad alimentare gli stagni di Marceddì. 

Servito dalle strade di questa regione, 

caratterizzata dalla presenza di 

numerosi paesi vicini gli uni agli altri, 

S. dispone di una strada che si dirige a 

nord verso Curcuris, una a est verso 

Baressa, una a sud verso Gonnoscodina 

e una a ovest verso Masullas, Mogoro 

e la superstrada Cagliari-Sassari. 

& STORIA L’attuale centro abitato ha 

origini medioevali. Apparteneva al 

giudicato d’Arborea ederaincluso 

nella curatoria del Parte Montis. 

Quando nel 1409 cadde il giudicato fu 

amministrato da funzionari reali e 

prima del 1430 entrò a far parte dei territori 

donati a Eleonora Manrique per 

le sue nozze con Berengario Bertran 

Carroz. CosìS. da questo momento fu 

incorporato nel grande feudo di 

Quirra; nel corso dei secoli successivi 

dai Bertran Carroz passò ai Centelles, 

ai Borgia,aiCatalà e infine agli Osorio 

ai quali fu riscattato nel 1838. Vittorio 

Angius ci ha lasciato di questo periodo 

una preziosa testimonianza, di cui riportiamo 

questo brano significativo: 

«Popolazione. Nel censimento generale 

della popolazione dell’isola nel 

1846 si notarono in S. anime 594, distri- 

29

Simala 

buite in famiglie 175 e in altrettante 

case. Quindi in rispetto delle condizioni 

domestiche era diviso il totale 

de’ maschi 313, in scapoli 116, ammogliati 

175, vedovi 22; il totale delle 

donne 281, in zitelle 102, maritate 175, 

vedove 4. I numeri medi del movimento 

della popolazione sono di nascite 

20, morti 14, matrimoni 3. Agricoltura. 

La massima parte dei terreni di S. 

sono ottimi per la coltivazione de’ cereali 

e per altre specie. Le terre, dove 

si ara in alternativa, formano complessivamente 

una superficie di giornate 

1600, alle quali se aggiungansi giornate 

90 di vigneti, e 4 per orticoltura, si avrà 

il totale di tutta l’estensione che in questo 

territorio è coltivata. La quantità 

ordinaria della seminagione si specifica 

in starelli di grano 650, d’orzo 100, 

di fave 80, di legumi 10, di lino 25. La 

produzione ordinaria è del 12 pel 

grano, 14 per l’orzo, 12 per le fave, 8 

per i legumi. L’orticoltura occupa, 

come abbiamo detto, quella piccola superficie 

indicata. Sono coltivate poche 

specie per provvisione delle particolari, 

e per fornire poche altre case del 

comune. Alcune fonti perenni servono 

all’irrigazione. Il vigneto è prospero, 

ha molte varietà di uve e la vendemmia 

basta alla consumazione. La manipolazione 

è poco curata e però non vi sono 

vini che sieno di pregio. Pastorizia. Nel 

territorio di S. sarebbe comodo per nutrire 

un notevole numero di bestiame, 

se i pascoli fossero chiusi, se nella valle 

in cui scorre il fiume di Usellus, si formassero 

de’ prati e si utilizzasse l’acqua, 

che scorre inutile allo stagno del 

Sassu. Il bestiame rude che possedono 

i simalesi consiste in vacche 100, pecore 

1200, porci 300. Il superfluo del 

formaggio vendesi in Terralba per il 

commercio estero. Il bestiame manso 

numera buoi per l’agricoltura e carreggio 

160, vacche mannalite 30, cavalli 20, 

30 


giumenti 112, majali 50». Nel 1821 S. fu 

incluso nella provincia di Oristano, dal 

1848 nella divisione amministrativa di 

Cagliari e infine dal 1859 nella ricostituita 

omonima provincia. Nel 1927 

perse la propria autonomia e divenne 

frazione di Gonnostramatza; nel secondo 

dopoguerra, nel 1946, riacquistò 

la propria autonomia amministrativa. 

Quando poi nel 1974 fu ricostituita la 

provincia di Oristano prese nuovamente 

a farne parte. 






di bovini, ovini, suini e pollame. 

Modesta la rete di distribuzione commerciale. 


agli altri centri della provincia. 

È dotato di Pro Loco, medico, farmacia, 

scuola dell’obbligo, sportello bancario. 



di cui maschi 218; femmine 199; famiglie 

162. La tendenza complessiva rivelava 

una diminuzione della popolazione, 

con morti per anno 9 e nati 7; 

cancellati dall’anagrafe 9 e nuovi 

iscritti 1. Tra i principali indicatori 

economici: imponibile medio IRPEF 

14 683 in migliaia di lire; versamenti 


commerciali 17; esercizi pubblici 2; 

esercizi all’ingrosso 1; esercizi al dettaglio 

6; ambulanti 1. Tra gli indicatori 

sociali: occupati 117; disoccupati 21; 

inoccupati 20; laureati 12; diplomati 

53; con licenza media 126; con licenza 

elementare 140; analfabeti 29; automezzi 

circolanti 142; abbonamenti TV 

143. 


conserva un ricco patrimonio 

archeologico che testimonia l’insedia-

mento dell’uomo fin dall’età prenuragica; 

in particolare i siti delle officine 

per la lavorazione dell’ossidiana di 

Cortin’e Procus, Funtana Cadena, Pappoi, 

Santu Cristus, Santu Sadurru e Su 

Truncu de Su Sparau. Il loro numero è 

sufficiente a dimostrare l’intensità ela 

portata di un’attività che per tutto il 

periodo neolitico fece della regione 

un luogo di grande importanza per gli 

scambi con altre culture. Interessanti 

sono le testimonianze del periodo nuragico, 

in particolare i nuraghi Gemussi, 

Senzu, Is Canalis, Serra S’Ollastru, 

Motroxiu Nigoba e Nuraxi. Di particolare 

importanza infine sono i ruderi 

del periodo romano a Is Luas, 

dove sono state trovate numerose 

tombe che hanno reso piatti, ceramiche, 

monete e altre suppellettili; altri 

reperti a Santa Vitalia, Santu Giuanni 

e Genna Fossa,doveèstata trovata tra 

l’altro una tomba a cassone di particolare 

importanza; e a Santu Sadurru, 

dove si trova una necropoli che fu probabilmente 

utilizzata in periodo paleocristiano 

e che ha restituito un discreto 

corredo di suppellettili. 


RALE Il villaggio ha conservato pressoché 

integro il suo tessuto urbanistico, 

con abitazioni in pietra arricchite 

da portali elegantemente decorati 

e qualche pretenziosa palazzina 

ottocentesca tra cui quella della famiglia 

Cancedda, la cui facciata è decorata 

con interessanti ceramiche. L’edificio 

più importante è la chiesa di San 

Nicolò, parrocchiale costruita nel Medioevo 

che ebbe l’attuale intitolazione 

nel 1503; successivamente fu ristrutturata 

e ampliata e a partire dagli inizi 

del Settecento praticamente ricostruita 

nelle forme attuali. Ha un impianto 

a croce latina con una navata 

unica e copertura con volte a botte e 

sul transetto una cupola quadrango- 


Simanar 

lare. La facciata, sormontata da un timpano 

ricurvo in cui si aprono tre finestre, 

si affaccia su una scalinata imponente. 

A fianco sorge il campanile a 

canna quadrata. All’interno conserva 

l’altare maggiore in marmo di Franco 

Spazzi, alcuni altari laterali in legno 

policromo e alcune statue dei secoli 

XVII e XVIII, tra le quali una del Lonis 

(=). Interessante è anche la chiesa di 

Santa Vitalia, situata a qualche chilometro 

dall’abitato; fu costruita tra il 

1902 e il 1914 nel luogo in cui sorgeva 

la chiesa di San Giovanni Battista, risalente 

alla fine del secolo XVI e diroccata. 

L’edificio attuale ha l’impianto a 

una navata ed è completata da una piccola 

abside. La facciata è molto semplice 

ed ha un coronamento curvilineo. 

& FESTE E TRADIZIONI POPOLARI Tra 

le feste popolari la maggiore è quella in 

onore di Santa Vitalia, che si svolge la 

prima domenica di ottobre e dura tre 

giorni; inizia il sabato, con il trasferimento 

della statua della santa dalla 

parrocchiale alla chiesa omonima. La 

mattina della domenica si svolge una 

solenne processione con la partecipazione 

di gruppi in costume, mentre il 

lunedì a conclusione della festa la statua 

viene riportata in parrocchia con 

una solenne processione in costume. 

Interessanti sono anche le celebrazioni 

in onore di Sant’Ignazio da Laconi 

che, istituite di recente su iniziativa 

di un gruppo di fedeli, si svolgono 

presso la parrocchia. A maggio è poi di 

un qualche interesse una mostra fotografica 

che si tiene di anno in anno. 

Simanar Antico villaggio di origine 

molto antica che faceva parte del giudicato 

di Torres, compreso nella curatoria 

del Monteleone. Era situato in 

prossimità di Pozzomaggiore. Nel secolo 

XII fu incluso nei territori passati 

ai Doria per matrimonio. Dopo l’estin- 

31

Simanes 

zione della dinastia giudicale, essi lo 

inclusero nel loro piccolo stato feudale. 

Dopo la conquista aragonese, 

avendo essi prestato omaggio al re d’Aragona, 

il villaggio entrò a far parte del 

Regnum Sardiniae. Scoppiata la ribellione 

del 1325, però, divenne teatro 

della lunga guerra tra Doria e Aragona, 

subì gravi danni e in poco tempo fu abbandonato 

dalla popolazione. 

Simanes Antico villaggio di origine 



della Planargia. Apparteneva da 

tempo immemorabile ai Malaspina 

che, quando si estinse la famiglia giudicale, 

lo inclusero nel loro piccolo 

stato. Nel 1308 fu compreso nei territori 

che i Malaspina cedettero in pegno 

al giudice d’Arborea e che non riuscirono 

più a recuperare. Infatti dopo la 

conquista aragonese, nonostante le 

proteste dei Malaspina, il re d’Aragona 

formalizzò la situazione investendo del 

villaggio e dell’intero territorio della 

Planargia il giudice d’Arborea. Nella 

seconda metà del secolo XIV S. andò 

spopolandosi rapidamente e prima 

della fine del secolo era ormai deserto. 

Simaxis Comune della provincia di 

Oristano, compreso nella XVI Comunità 

montana, con 2189 abitanti (al 

2004), posto a 17 m sul livello del mare 

10 km a oriente di Oristano. Regione 

storica: Campidano di Simaxis. Archidiocesi 

di Oristano. 



estende per 27,77 km 2 , compresa la frazione 

di San Vero Congius, e confina a 

nord con Solarussa, Zerfaliu e Ollastra, 

aestconSiapicciaeSiamanna,asude 

a ovest con Oristano. Si tratta di una 

porzione della piana campidanese, fertile 

e ricca di acque, che ha il Tirso 

come confine settentrionale, ma il territorio 

è attraversato anche da alcuni 

32 


dei suoi affluenti di sinistra. Il paese si 

trova lungo la statale 388, che da Oristano 

si dirige verso Fordongianus; subito 

dopo S. se ne distacca una deviazione 

che piega verso sud, per Villaurbana 

e Usellus. Il paese usufruisce anche 

di una stazione lungo la linea ferroviaria 

Oristano-Chilivani. 

& STORIA Le origini di S. sono medioevali: 

apparteneva al giudicato di Arborea 

ed era il capoluogo della curatoria 

del Campidano di Simaxis. Caduto 

il giudicato, nel 1410 il villaggio fu compreso 

nel marchesato di Oristano e, 

dopo che il grande feudo fu confiscato 

a Leonardo Alagon, dal 1479 prese a 

essere amministrato da funzionari 

reali. I suoi abitanti continuarono a godere 

di questo privilegio e a difenderlo 

gelosamente nei secoli successivi; nel 

1767 però, quandofucostituitoilmarchesato 


Nurra (= Nurra 3 ), S. nonostante le proteste 

dei suoi abitanti vi fu incluso. Agli 

inizi dell’Ottocento passò dai Nurra ai 

Flores ai quali fu riscattato nel 1838. 

Nel 1821 fu incluso nella provincia di 

Oristano; dopo che si liberò dalla dipendenza 

feudale, i Flores investirono 

una parte dei denari avuti per il riscatto 

nella bonifica di una grande palude 

che si trovava vicino al villaggio 

ricavandone molti ettari di buona terra 

su cui impiantarono la moderna 

azienda detta ‘‘Floriana’’. Di questo 

periodo Vittorio Angius, nell’ambito 

del Dizionario del Casalis, ci ha lasciato 

una preziosa testimonianza: «Popolazione. 

Nel censimento del 1846 sono notate 

sopra S. anime 506, distribuite in 

famiglie 141, ed in altrettante case. Distinguesi 

poi il totale dei maschi 250, in 

scapoli 134, ammogliati 209, vedovi 7, e 

il totale delle donne 256 in zitelle 117, 

maritate 109, vedove 30. I numeri del 

movimento della popolazione sono, nascite 

20, morti 12, matrimoni 3. La prin-

cipale e comune professione è l’agricoltura. 

Pochi attendono alla pastorizia, 

e pochissimi ai mestieri. In ogni 

casa è il telajo per tessere il lino e la 

lana all’uopo della famiglia. Alla 

scuola primaria concorrono, quando 

più, sei fanciulli. Non si può dire 

quanti finora siano esciti dalla medesima 

ammaestrati. Agricoltura. In questo 

territorio è idoneità a tutti i generi 

di cultura, cereali, piante ortensi, viti, 

alberi fruttiferi. La seminagione ordinaria 

si computa di starelli di grano 

540, d’orzo 220, di fave 100, di ceci 30, 

di lino 25. La produzione suol essere 

del 10 pel grano, del 12 per l’orzo, del 

10 per le fave, del 12 per i legumi; ma 

spesso è diminuito il frutto di quella 

parte del territorio, che dicesi benaji, 

dove più volte si riversa il fiume, e ristagnandovi 

le acque per quindici e 

più giorni fanno che le radici marciscano. 

Pastorizia. Tanto ne’ chiusi 

quando riposano a maggese, quanto 

nelle terre aperte, vi è pascolo sufficiente 

pel bestiame del paese; anzi è 

vero che talvolta sovrabbonda e si può 

venderne a’ Fonnesi, Sorgonesi ed altri 

pastori della montagna, che scendono 

a svernare dalle loro fredde e nevose 

montagne in questi climi, dove è la primavera 

invece dell’inverno. Il bestiame 

rude consiste in vacche, cavalle, 

pecore e porci, alle quali specie 

è accomodato il pascolo che produce il 

suolo. La prima specie forse non supera 

più di 120 capi, la seconda ne 

avrà 60, la terza 1600, la quarta 300. Il 

bestiame manso comprende buoi 130 

per servizio dell’agricoltura e per trasporto, 

cavalli 30, giumenti 130, majali 

60. Si vendono i feti delle vacche nello 

stesso paese agli agricoltori in supplemento 

de’ buoi che muojono o si mandano 

al macello: si vendono pure i porchetti 

per ingrassarli a majali, e si 

manda in Oristano il formaggio bianco 


Simaxis 

o di cantina». Dal 1848 S. fu incluso 

nella divisione amministrativa di Cagliari 

e dal 1859 nella omonima ricostituita 

provincia. Nel 1928 ebbe aggregati 

i comuni di Ollastra e di San Vero 

Congius (=), e mentre il primo nel dopoguerra 

ha riacquistato l’autonomia, 

il secondo è ancora oggi una sua frazione. 

Quando nel 1974 fu definitivamente 

ricostituita la provincia di Oristano, 

entrò a farne parte. 



particolare la cerealicoltura, l’orticoltura, 

la viticoltura e l’olivicoltura; l’allevamento 

del bestiame, in particolare 

di bovini e ovini, in misura minore di 

equini e suini. Negli ultimi decenni si 

sta sviluppando anche una modesta attività 

industriale nei settori dell’edilizia, 

della produzione di laterizi e di alimentari. 

È discretamente sviluppata la 

rete di distribuzione commerciale. Vi 

operano anche due aziende agrituristiche 

con 20 posti letto. Servizi. S. è collegato 



Pro Loco, stazione dei Carabinieri, medico, 

farmacia, scuola dell’obbligo, 


comunale. 





complessiva rivelava una sostanziale 

stabilità della popolazione, con morti 

per anno 19 e nati 9; cancellati dall’anagrafe 

43 e nuovi iscritti 51. Tra i principali 

indicatori economici: imponibile 

medio IRPEF 15 463 in migliaia di 

lire; versamenti ICI 870; aziende agricole 

246; imprese commerciali 119; 

esercizi pubblici 12; esercizi all’ingrosso 




33

Simbilia 






conserva alcune importanti testimonianze 

del periodo prenuragico, 

in particolare sono da considerare le 

stazioni della cultura di Monte Claro 

di Su Cungiau de is Fundamentus e di 

Campu ’e Cresia. A Su Cungiau de is 

Fundamentus è stato individuato un 

villaggio di capanne e sono riemersi i 

resti di alcune capanne e una notevole 

quantità di suppellettili. A Campu ’e 

Cresia sono stati trovati alcuni tripodi 

in pietra, alcune statuette di Madre 

Mediterranea e moltissima ceramica 

di grande importanza scientifica. 


E AMBIENTALE Il centro storico conserva 

le tipiche case in mattoni di terra 

cruda (làdiri), ingentilite dal porticato 

interno (lolla) e affacciate su un cortile 

al quale si accede da un portale ad 

arco. L’edificio più importante è la 

chiesa di San Simmaco papa, parrocchiale 

intitolata al santo pontefice 

che, secondo una tradizione non documentata, 

sarebbe nativo del villaggio. 

Fu costruita nel Seicento e completamente 

rifatta nell’Ottocento; ha l’impianto 

a una navata completata da alcune 

cappelle laterali e dal presbiterio; 

all’interno conserva un bell’altare 

di marmo della fine del Settecento. A 

poca distanza sorge il Monte granatico, 

edificio costruito agli inizi dell’Ottocento 

e completamente ristrutturato 

in tempi recenti. Altro edificio di rilievo 

è la chiesa di San Marco di Ollastra, 

situata poco distante dall’abitato; 

fu costruita in forme romaniche nel secolo 

XII utilizzando un edificio di 

epoca romana di cui rimane l’ambiente 

in laterizi che attualmente 

funge da cripta. In origine aveva l’im- 

34 


pianto a una sola navata completato 

dall’abside; la chiesa fu ampliata nel 

corso del secolo XVIII con la costruzione 

di due navate laterali. Nelle campagne 

prossime all’abitato si sviluppa 

la grande tenuta agricola Floriana,che 

fu impiantata agli inizi dell’Ottocento 

dai marchesi Flores d’Arcais che vi fecero 

interessanti esperienze di allevamento. 

In seguito l’azienda passò ad altre 

famiglie, attualmente è di proprietà 

Grixoni. 


le feste popolari che conservano la memoria 

storica delle tradizioni del 

paese sono da annoverare quelle dedicate 

a San Simmaco. Una prima si celebra 

l’ultima domenica di gennaio in 

onore del santo pontefice che sarebbe 

nato, secondo la tradizione, proprio a 

S. I festeggiamenti si svolgono nella 

chiesa parrocchiale eretta nel luogo 

dove, secondo la stessa tradizione, sarebbe 

stata la sua casa natale. Alla vigilia 

delle cerimonie religiose, nella 

piazza principale del villaggio viene 

acceso un grande falò e si ha una distribuzione 

di fave lesse e di Vernaccia. 

Sempre in onore del santo viene poi 

celebrata una festa il 19 luglio; in questa 

occasione si svolgono importanti 

manifestazioni folcloristiche. 

Simbilia Antico villaggio di origine romana. 

Nel Medioevo faceva parte del 

giudicato di Cagliari, compreso nella 

curatoria del Campidano.Dopolacapitolazione 

del giudicato, nella divisione 

del 1258 entrò a far parte dei territori 

amministrati direttamente da Pisa. Subito 

dopo la conquista aragonese, il villaggio 

fu compreso nel Regnum Sardiniae 

e concesso a Pietro Sant Clement, 

che morì nel 1340. Era poco popolato, 

sicché nello stesso anno i figli di Pietro 

lo cedettero al fisco, che ne investì Bernardo 

Ladrera. Nel 1348 soffrì acausa 

della peste e si spopolò completa-

mente. Ulteriori danni subì durante la 

prima guerra tra Mariano IV e Pietro 

IV. Poco dopo Bernardo Ladrera morì 

senza eredi: il fisco allora, nel 1361, lo 

concesse nuovamente in feudo, questa 

volta a Gugliemo Canelles, ilquale 

però non riuscì a conservarne il possesso. 

Pochi anni dopo, scoppiata la seconda 

guerra tra Aragona e Arborea, 

divenne teatro delle operazioni militari 

ed entro la fine del secolo si spopolò 


Simbranos Antico villaggio di origine 

romana, posto alla periferia di Bulzi. 

Nel Medioevo faceva parte del giudicato 


dell’Anglona. Sviluppatosi nel secolo 

XI in prossimità di un monastero 

benedettino, a partire dal secolo XII fu 

incluso nei territori passati ai Doria in 

seguito ai loro matrimoni con principesse 

della famiglia giudicale. Con l’estinzione 

della dinastia, essi lo inclusero 

nel piccolo stato feudale che formarono 

nella parte nord-occidentale 

del cessato giudicato. Dopo la conquista 

aragonese, avendo i Doria prestato 

omaggio al re d’Aragona, entrò afar 

parte del Regnum Sardiniae. Scoppiata 

però la ribellione del 1325, il villaggio 

divenne teatro della lunga 

guerra tra Doria e Aragona e subì gravi 

danni. Altri ne subì durante le successive 

guerre tra Aragona e Arborea. 

Dopo una breve occupazione da parte 

di truppe del giudice d’Arborea, tornò 

in possesso dei Doria, che riuscirono a 

conservarlo fino alla battaglia di Sanluri. 

Dal 1410 fu conteso tra Nicolò Doria 

e il visconte di Narbona, Dopo alcune 

vicissitudini sembrò tornare definitivamente 

al Doria, ma alla sua 

morte la decadenza del villaggio fu rapidissima, 

accelerata dall’abbandono 

del monastero da parte dei Benedettini 

nel 1474. 

Simbula, Efisio Militare (Cagliari 1892- 


Simbula 

Genova 1967). Completati gli studi in 

Accademia iniziò una brillante carriera. 

Fu combattente nella prima 

guerra mondiale e successivamente 

nella guerra d’Etiopia. Scoppiata la seconda 

guerra mondiale fu inviato in 

Grecia; nei Balcani, promosso generale, 

ebbe il comando della base militare 

di Spalato. Dopo l’8 settembre del 

1943 restò fedele al governo legittimo e 

a stento scampò alla cattura da parte 

dei tedeschi. Tornato in Italia prese 

parte alla guerra di Liberazione al comando 

di un corpo speciale e contribuì 

alla liberazione di Genova. Finita la 

guerra, si stabilì nella città ligure dove 

fu anche eletto consigliere comunale. 

Simbula, Pinuccia Franca Storica (n. 

Oristano 1960). Laureata in Lettere, si 

è dedicata agli studi di storia medioevale. 

È stata borsista del CNR presso 

l’Istituto sui Rapporti italo-iberici di 

Cagliari; nel 1988 ha preso parte al progetto 

strategico ‘‘Colombo’’ negli archivi 

di Barcellona. Da qualche anno 

insegna Storia medioevale nella Facoltà 

di Lettere dell’Università di Sassari. 

È autrice di numerosi lavori su 

aspetti del Medioevo sardo, pubblicati 

su diverse riviste. Tra i suoi scritti: La 

caduta di Santa Igia (con P. Fabbricatore 

Irace), in Santa Igia capitale giudicale,1986;Gonario 

II di Torres e i Cistercensi, 

‘‘Rivista cistercense’’, V, 1, 1988; 

La capitale giudicale,inLa provincia di 

Oristano, I, 1990; Il castello di Acquafredda. 

Appunti sulla vita quotidiana in 

una fortezza sarda nel Trecento, ‘‘Quaderni 

bolotanesi’’, XVIII, 1992; Casteldoria, 

dote matrimoniale di Eleonora 

d’Arborea, ‘‘Medioevo. Saggi e rassegne’’, 

XVI, 1993; due capitoli, Storia e 

forme dell’insediamento medioevale, e 

Il giudicato di Arborea, entrambi in Cabras 

sulle sponde di Mar’e Pontis, 1995; 

Il bosco in Sardegna nel Medioevo,inVII 

35

Simeone 

Settimana della cultura scientifica. Università 

degli Studi di Sassari, 1997. 

San Simeone – Il santo raffigurato in 

un’icona greca (1807). 

Simeone, san (in sardo, Santu Simeoni, 

Santu Simioi) Santo (m. 107 ca.). 

Vescovo martire. Fino al secolo scorso 

erano diverse in Sardegna le chiese dedicate 

a San Simeone ed era diffusissimo 

anche il nome al maschile, al femminile 

è l’alterato Simonetta. S. è il 

nome di ben diciotto personaggi biblici. 

Il santo festeggiato dai sardi fu il 

secondo vescovo di Gerusalemme, che 

succedette a Giacomo il Minore e 

venne crocifisso sotto Traiano. Spesso 

confuso o ritenuto tutt’uno con San Simone 

Apostolo. Dal 1969 il culto è limitato 

a calendari locali o particolari. 

In Sardegna Patrono di Zeppara. 

[ADRIANO VARGIU] 

Festa Si festeggia il 18 febbraio. 

Simieri Antico villaggio di origine medioevale 



della Trexenta. Era posto in prossimità 

36 


di Senorbì. Con la capitolazione del 

giudicato, nella divisione del 1258 fu 

compreso nella parte che venne concessa 

ai conti di Capraia, eallaloro 

estinzione passò nelle mani dei giudici 

d’Arborea. Nel 1295 Mariano II lo concesse 

al Comune di Pisa, cosicché già 

prima della fine del secolo veniva amministrato 

direttamente da Pisa. Dopo 

la conquista aragonese entrò afar 

parte del Regnum Sardiniae efucompreso 

nel feudo concesso a Pietro di 

Montpavon; quando però nel 1326 fu 

firmato il secondo trattato di pace tra 

l’Aragona e Pisa, il villaggio fu compreso 

nel feudo concesso al Comune di 

Pisa, per cui il Montpavon dovette rinunciarvi. 

Nel 1348 soffrì a causa della 

peste e si spopolò quasi completamente; 

scoppiata nel 1353 la prima 

guerra tra Mariano IV e Pietro IV, subì 

altri danni e il Comune ne perdette la 

disponibilità. In seguito, scoppiata la 


IV, fu occupato dalle truppe giudicali e 

continuò a decadere. Dopo la battaglia 

di Sanluri entrò a far parte del feudo 

della Trexenta, concesso ai De Besora. 

Estinti i De Besora, il villaggio passò 

agli Alagon, ma il processo di spopolamento 

non si arrestò e il villaggio scomparve 

entro il secolo XVI. 

Simmaco, san (o Sant’Atzeni) Santo (m. 

Roma 514). Papa. Nato in Sardegna (secondo 

una falsa tradizione secentesca 

in un centro prossimo al golfo di Oristano, 

da cui deriverebbe l’attuale toponimo 

Simaxis) da una famiglia pagana 

e battezzato a Roma, divenne diacono 

della Chiesa di quella città e, alla 

morte di papa Anastasio II, venne 

eletto nuovo pontefice, il 22 novembre 

del 498. La sua nomina fu contrastata 

da una minoranza, sostenuta dall’imperatore 

goto Teodorico e fedele alla 

politica filobizantina del suo predecessore, 

vicino all’imperatore Anastasio I,

di fede monofisita: tale parte minoritaria 

dell’elettorato e della curia romana 

contrappose allora a Simmaco un antipapa, 

Lorenzo, dando il via a quello 

che viene definito ‘‘scisma laurenziano’’, 

che durò fino al 506, dopo la 

convocazione di vari sinodi e una serie 

di infamanti accuse nei confronti di 

Callisto, continuamente avversato e 

persino processato. La sua politica – e 

questo fu uno dei motivi dei ripetuti 

contrasti – si mostrò costantemente fedele 

all’ortodossia nicena; i contrasti 

con il Senato furono inoltre causati 

dalla sua strenua difesa del principio 

per cui tutti gli affari della Chiesa non 

dovessero subire alcuna ingerenza 

esterna. Si preoccupò di proteggere i 

cattolici perseguitati dai sovrani 

ariani, tra cui i numerosi membri del 

clero africano esiliati dal vandalo Trasamondo, 

molti dei quali giunsero in 

Sardegna entro i primi decenni del secolo 

VI: questi chiesero e ottennero dal 

pontefice il trasferimento nell’isola 

delle reliquie dei Santi Nazario e Romano. 

A lui si devono inoltre alcune innovazioni 

liturgiche. Morì il 19 luglio 

514 e trovò sepoltura nella basilica di 

San Pietro. 

In Sardegna Patrono di Simaxis, dove 

viene chiamato, secondo quello che sarebbe 

stato il suo cognome, Santu Atzeni 

o Sant’Atzei. [PIERGIORGIO SPANU] 

Festa Si festeggia l’ultima domenica 

di gennaio. 

Simò Famiglia originaria di Majorca 

(secc. XV-XVI). Si trasferì in Sardegna 

alla fine del secolo XV con un Bernardo, 

avvocato fiscale. Questi fu un 

brillante funzionario e un abile e spregiudicato 

uomo d’affari, che in poco 

tempo acquistò il feudo di Monteleone 

ricostituendone l’unità; tra il 1544 e il 

1546 acquistò i villaggi di Uri e Ittiri e 

quelli di Asuni e Nureci, di cui però si 

disfece poco tempo dopo. La sua di- 


Simò 

scendenza si estinse nel corso del secolo 

XVI, lasciando una complessa situazione 

ereditaria. 

Simò, Bernardo Reggente della Reale 

Cancelleria (Majorca, seconda metà 

sec. XV-Sassari, 1546 ca.). Si trasferì in 

Sardegna agli inizi del Cinquecento 

come avvocato fiscale. Nel 1517 fu nominato 

reggente della Reale Cancelleria, 

dove acquistò grande prestigio; nel 

1523 svolse le funzioni di viceré interino 

in assenza del Villanova. Nel 1528 

fu incaricato di accertare le eventuali 

responsabilità di alcune famiglie sassaresi 

accusate di cattivo comportamento 

durante l’occupazione francese 

del 1527. Fu così che egli, con rigore 

implacabile, avviò il processo contro i 

Solinas eiPala, si legò ai Manca esi 

stabilì definitivamente a Sassari. In 

stretto rapporto con la consorteria che 

faceva capo ai Manca, approfittò della 

sua posizione per accumulare un vistoso 

patrimonio feudale. Due furono 

le aree su cui puntò: la ricostituzione 

del feudo di Monteleone, di cui a partire 

dal 1537, anno in cui acquistò le 

rovine del castello, riuscì a ottenere la 

maggior parte del territorio entro il 

1539, assumendo il titolo di signore di 

Monteleone e favorendone il ripopolamento; 

l’area costituita dai feudi di 

Galcerando Cedrelles, di cui era uno 

dei principali creditori, cosicché tra il 

1541 e il 1544 riuscì ad acquistare all’asta 

il feudo di Uri e di Ittiri. 

Simò, Giovanna Signora di Monteleone 

e Ittiri (Sassari, dopo 1550-?, seconda 

metà sec. XVI). Figlia di Giovanni 

Michele, allamortedelpadre 

ereditò tutti i feudi della famiglia e fu 

posta sotto la tutela dei parenti di sua 

madre. Chiamata in causa per la successione 

dalle cugine Maria ed Eleonora, 

figlie dello zio Andrea, e da Sebastiano 

Carrello, figlio di un’altra zia sorella 

del padre, morì giovanissima 

37

Simò 

prima che la vicenda giudiziaria fosse 

conclusa. 

Simò, Giovanni Michele Signore di 

Monteleone (Sassari, prima metà sec. 

XVI-ivi?, dopo 1555). Figlio di Bernardo, 

in occasione delle sue nozze 

con Elena Bellit ebbe in dono dal padre 

i feudi di Monteleone e di Ittiri, e 

nel 1548 ereditò anche tutto il restante 

patrimonio paterno. Negli anni che seguirono, 

tra il 1554 e il 1555, comprò dai 

Vilamarì il restante territorio del Monteleone, 

ma morì poco dopo lasciando 

solo discendenza femminile. 

Simon1 Famiglia di Bosa di probabile 

origine ligure (secc. XVII-XIX). Le sue 

notizie risalgono al secolo XVII con 

Giovanni Battista, un mercante molto 

ricco che, sposando una Squinto appartenente 

ad antica famiglia della 

città, si era radicato stabilmente a 

Bosa. Suo figlio Antonio, anche lui 

mercante, nel 1736 acquistò i villaggi 

di Samassi e Serrenti col titolo di marchese. 

Ma il figlio di questi, Giovanni 

Battista, che pure vantando un reddito 

di 9000 lire aveva debiti per 40 000 lire, 

ebbe un tracollo finanziario e in più di 

un’occasione fu citato per risponderne 

e si vide sequestrare il feudo per insolvenza. 

Con i suoi discendenti la situazione 

debitoria non migliorò; la famiglia 

si estinse nel 1838 con la morte di 

un Giuseppe, quando la procedura di 

riscatto del feudo non era ancora formalizzata, 

per cui esso passò per eredità 

ai Ricca di Castelvecchio. 

Simon 2 Famiglia di Alghero originaria 

dalla Liguria (secc. XVIII-XIX). Le sue 

notizie risalgono agli inizi del secolo 

XVIII. I suoi membri ottennero il cavalierato 

ereditario e la nobiltà nel 1748 

con un Domenico, tesoriere reale e viceconsole 

della Sicilia ad Alghero. La 

sua discendenza, che espresse alcuni 

illustri personalità protagoniste della 

storia sarda nel decennio finale del 

38 


Settecento, si estinse agli inizi del secolo 

XIX. 

Simon, Domenico Intellettuale, patriota 

(Alghero 1758-Torino 1829). Fratello 

di Giovanni Francesco ediMatteo 

Luigi, laureato in Legge a Cagliari nel 

1779, fu ricevuto come socio nel Collegio 

delle arti dell’Università. Nel 1780 

si trasferì a Torino, dove fece pratica 

legale; nel 1782, ottenuta la nomina a 

vicecensore dei Monti di soccorso, 

tornò in Sardegna. Stabilitosi a Cagliari, 

collaborò con Giuseppe Cossu 

al riordino dei Monti di soccorso: possedeva 

buone nozioni di agraria che 

ancora giovane aveva messo a frutto in 

un poemetto didascalico (al modo 

della poesia didascalica dell’Illuminismo 

settecentesco), Le piante, pubblicato 

nel 1772. Negli stessi anni iniziò 

la raccolta delle fonti documentarie 

sulla storia sulla Sardegna, che prese 

a pubblicare a partire dal 1785. Purtroppo 

la mancanza di fondi interruppe 

la pubblicazione nel 1788. Durante 

il triennio rivoluzionario fu segretario 

dello Stamento militare e, molto 

vicino al Pitzolo, fu uno dei sei ambasciatori 

inviati a Torino nella delegazione 

che portò le Cinque domande al 

re. Profondamente turbato per la mancata 

accoglienza delle richieste formulate 

dagli Stamenti, rigorosamente fedele 

al giuramento reso dai delegati di 

non tornare in patria senza la loro approvazione 

(o comunque senza una risposta, 

che la delegazione non ricevette 

perché essa fu data dal ministro 

Graneri direttamente al viceré, non 

senza l’intenzione di recare offesa alla 

stessa delegazione), visse a Torino in 

dignitosa (ma durissima) povertà, rinunciando 

a una pensione che gli 

aveva fatto ottenere Giuseppe Manno. 

Morì poverissimo e solo. Tra i suoi 

scritti: Trattamento sulla storia sacra 

dalla creazione del mondo alla nascita

di Gesù Cristo, 1772; Trattenimento 

sulla storia e geografia, 1772; Le piante, 

1779; Scriptores rerum sardoarum ,1-3 

(contengono opere di Cluverio, Sigismondo 

Arquer, Ludovico Muratori, il 

condaghe della Trinità di Saccargia), 

1785-1788. 

Simon, Giovanni Battista1 Religioso 

(Sassari 1723-ivi 1806). Arcivescovo di 

Sassari dal 1798 al 1806. Dopo essere 

stato ordinato sacerdote, per alcuni 

anni fu parroco a Ploaghe. In seguito 

divenne canonico turritano e nel 1772 

vicario generale della diocesi. Nel 

1782 dopo la morte di monsignor Incisa 

governò la diocesi per quasi tre anni e 

ancora, quando nel 1787 morì monsignor 

Olivieri, laresseperaltritre 

anni. Nel 1798, infine, fu nominato arcivescovo 

di Sassari. Era uomo di 

grande livello culturale; oltre che di 

Teologia si occupò di storia e di archeologia; 

ebbe il merito di rintracciare 

e di salvare da sicura distruzione 

il manoscritto dell’opera di Gian Francesco 

Fara. Scrisse inoltre un commento 

alle medaglie in possesso della 

diocesi e raccolse un imponente schedario, 

attualmente conservato nell’Archivio 

diocesano. Insieme agli altri 

suoi scritti lasciò anche una vasta produzione 

di Lettere pastorali al clero e al 

popolo dell’archidiocesi di Sassari. 

Simon, Giovanni Battista2 Marchese 

di Samassi (Bosa, ?-?, 1789). Succedette 

a suo padre nel 1747. Fu un pessimo 

amministratore e non seppe modificare 

la situazione debitoria ereditata 

dal padre, per cui ebbe un tracollo finanziario 

e fu spesso chiamato in 

causa dall’amministrazione reale per 

il pagamento delle somme da lui dovute. 

Simon, Giovanni Francesco Sacerdote, 

patriota (Alghero 1762-ivi 1812). 

Fratello di Domenico ediMatteo Luigi, 

laureato in Legge nel 1782, si fece sa- 


Simon 

cerdote. Buon predicatore, visitò 

molte città d’Italia fissando poi la sua 

residenza a Torino, dove ebbe l’amicizia 

e la protezione dell’autorevole cardinale 

Gerdil. Così nel 1788 fu nominato 

abate di Salvenor e di Cea, nel 

1790 protonotaro apostolico, nel 1791 

presidente del Collegio dei Nobili di 

Cagliari, nel 1793 consultore canonico 

di Vittorio Amedeo III. Di idee liberali, 

partecipò alle riunioni segrete dei ‘‘patrioti’’ 

cagliaritani nel cosiddetto 

‘‘triennio rivoluzionario’’ (1793-1796) e 

prese parte alle assemblee dello Stamento 

ecclesiastico. Sospettato di essere 

vicino a Giovanni Maria Angioy, 

fu esiliato nel 1796. Per quanto nel 

1797 fosse stato riabilitato, fu costretto 

a vivere in Toscana; ma nel 1799 riuscì 

a tornare ad Alghero dove, come dice 

Pasquale Tola, «composto l’animo a 

quiete, e colla dolcezza degli ameni 

studi ristorando i danni delle provate 

avversità, ritornò a muovere i passi pel 

fiorito sentiero delle lettere, dal quale 

o si era egli stesso, o i tristi tempi e l’invidia 

degli uomini lo avevano allontanato». 

Qui visse fino alla morte, avvenuta 

nel 1812. Tra i suoi scritti: Serie 

degli arcivescovi di Oristano, 1784; De 

laudibus Ioannis Antonii Cossu bosanensium 

antistitis oratio, 1786;Annunzio 

mortuale, 1794; Lettera al cavaliere 

don Tomaso de Quesada sugli illustri 

coltivatori della giurisprudenza in Sardegna 

fino alla metà del sec. XVIII,1801. 

«Rimasero inediti i suoi sermoni e una 

dissertazione De fontium origine da lui 

letta nella regia Università di Cagliari, 

allorché fu aggregato a quel collegio di 

filosofia e belle arti» (Tola). 

Simon, Giuseppe Marchese di Samassi 

(Cagliari, seconda metà sec. 

XVIII-ivi 1838). Figlio di Giovanni Battista, 

non pagò l’investitura e durante 

gli anni dei moti angioyani tenne un 

atteggiamento ambiguo nei confronti 

39

Simon 

dei due schieramenti che si fronteggiavano, 

ma quando ebbe inizio il tracollo 

politico dell’Alternos si schierò con decisione 

con i moderati e li sostenne nell’opera 

di repressione degli angioyani. 

Dopo il 1806 continuò a rifiutarsi di pagare 

l’investitura, cosa che fece finalmente 

nel 1810. Morì in tarda età. 

Simon, Matteo Luigi Sacerdote, storico, 

patriota (Alghero 1761-Parigi 

1816). Fratello di Domenico ediGiovanni 

Francesco, allievo del padre 

Luigi Soffi, dopo essersi laureato in Filosofia 

e Teologia a Cagliari, smise gli 

abiti sacerdotali, si laureò in Legge e 

divenne nel 1795 avvocato fiscale. Di 

idee liberali, prese parte all’attività 

dello Stamento militare e fu vicino a 

Giovanni Maria Angioy; nel 1796 fu ritenuto 

complice della decisione che 

aveva portato all’uccisione del Planargia 

e fu espulso prima da Cagliari e poi 

dalla stessa Alghero assieme al padre e 

ai fratelli. Si rifugiò allora a Firenze; 

nel 1797 fu reintegrato nel suo ufficio, 

ma tornato in Sardegna nel 1799 si vide 

rifiutare l’ufficio, sicché nel 1800 fu costretto 

a partire dalla Sardegna e trasferirsi 

in Liguria e – dice il Tola – «le 

disse vale per sempre». Poco dopo si 

spostò a Parigi, dove fu impiegato dal 

governo napoleonico in diversi incarichi: 

fu a Savona nel 1805 come procuratore 

imperiale di quel tribunale, a 

Genova come consigliere di Corte 

d’Appello, e a Parma, dove fu presidente 

della corte speciale, nel 1812. Fu 

naturalizzato francese e nominato 

membro residente dell’Assemblea legislativa 

francese. Osservatore attento 

della realtà che lo circondava, ha lasciato 

una notevole quantità di manoscritti 

di carattere storico custoditi 

nella Biblioteca comunale di Alghero. 

Tra i suoi scritti: De origine immunitatis 

ecclesiarum dissertatio historico-critica, 

1787; La crisi politica dell’isola di 

40 


Sardegna, 1800; Memorie storico-critiche 

delle vicende della famiglia Simon, 

1800; Notizie storiche su i viaggi dei papi 

in Francia, 1805; De la Sardaigne ancienne 

et moderne ou aperçu d’un 

voyage statistique, critique et politique 

dans l’île de Sardaigne, manoscritto n. 

4 nella Biblioteca comunale di Alghero; 

Prospetto dell’Isola di Sardegna 

antico e moderno disposto in forma di 

catechismo patrio ad uso e comodo degli 

istitutori e discepoli delle Scuole sarde, 

manoscritto n. 43 nella Biblioteca comunale 

di Alghero; Zibaldone sopra 

cose della Sardegna, manoscritto in Biblioteca 

comunale di Alghero; Il bombardamento 

di Cagliari del 1793 (a cura 

di Aldo Flore), 1964; Quadro storico 

della Sardegna durante la Rivoluzione 

francese (a cura di Leo Neppi Modona), 

1974. Il Prospetto dell’Isola di Sardegna 

è stato edito da Antonello Mattone e 

Piero Sanna, sotto il titolo ‘‘Istruire 

nelle verità patrie’’. Il ‘‘Prospetto dell’isola 

di Sardegna’’ di Matteo Luigi Simon 

nel volume Dal mondo antico all’età 

contemporanea, Studi in onore di Manlio 

Brigaglia offerti dal Dipartimento 

di Storia dell’Università di Sassari, 

2001: «Pensato come un contributo all’educazione 

civile e patriottica di 

base delle nuove generazioni dei sardi, 

– scrivono i due curatori – il Prospetto, 

concepito ed elaborato in Liguria all’indomani 

del triennio repubblicano, 

riflette la nuova sensibilità che scaturiva 

dagli ideali rivoluzionari per la 

diffusione dell’istruzione pubblica e 

della cultura». 

Simon, Palazzo Edificio che sorge ad 

Alghero in via Ferret. Fu fatto costruire 

nella seconda metà del Settecento 

da Bartolomeo Simon su un’area 

nella quale sorgevano costruzioni risalenti 

ai secoli precedenti; la costruzione 

progredì lentamente e nel 1829 

non era ancora finito. In stile neoclas-

sico, ha tre piani e al suo interno una 

cappella privata. Entro la prima metà 

dell’Ottocento passò ai Guillot, che attualmente 

lo posseggono. 

Simoncini, Andrea Ambientalista (n. 

Cagliari 1963). Vive e lavora a Cagliari; 

collabora con varie riviste ed è impegnato 

nel dibattito sulla valorizzazione 

degli impianti minerari dismessi. Ha 

al suo attivo diversi scritti: La miniera 

d’argento di Monte Narba. Storia e ricordi 

(con S. Mezzolani), 1989; Paesaggi 

e architetture di miniera (con S. Mezzolani), 

volume XIII della collana ‘‘Sardegna 

da salvare’’, 1993; Storie di miniera 

(con S. Mezzolani), 1994; Sardegna 

da salvare. Archeologia industriale 

(con S. Mezzolani), 1995. 

Simone, san (in sardo, Santu Simoni) 

Santo (sec. I). È uno degli apostoli 

poco conosciuti, chiamato Cananeo 

perché di Cana, e lo Zelante, l’ardente 

zelatore della legge di Dio, perché 

della setta degli zeloti (o zelanti), i conservatori 

delle tradizioni d’Israele. 

Eusebio di Cesarea (260-339) lo riferisce 

vescovo di Gerusalemme, fratello 

di Giuda Taddeo, entrambi ‘‘fratelli 

del Signore’’, cugini, figli di Maria moglie 

di Cleofa, sorella della Madonna 

(ma ‘‘sorella’’ in ebraico ha anche il significato 

di cugina). Gli storici contemporanei 

escludono la parentela con 

Gesù. Gli Atti dei Ss. Simone e Giuda, 

inattendibili, raccontano che «i due 

fratelli insieme percorsero le strade 

delle dodici province persiane». Fu 

eletto vescovo di Gerusalemme (62) e 

successivamente di Pella. Visse i tragici 

giorni della distruzione di Gerusalemme 

(70), predetta da Gesù eoperata 

da Tito figlio di Vespasiano. Morì che 

aveva quasi centovent’anni, crocifisso 

o segato verticalmente in due, nel 107, 

sotto Traiano. La Chiesa lo ricorda con 

il fratello Giuda Taddeo, insieme al 

quale, secondo Niceforo Callisto 


Simon Mossa 

(1256-1335), subì il martirio. Patrono 

dei conciatori. [ADRIANO VARGIU] 

Festa Si festeggia la domenica di Pentecoste 

a Escolca, il 28 ottobre a Zeppara. 

Simone de Rojas, san (o San Simeone de 

Rojas; insardo,Santu Simoni Rosas, 

Santu Simoni de Rosas) Santo (Valladolid, 

Spagna, 1552-Madrid 1624). Nato il 

28 ottobre 1552, trinitario, sacerdote 

(1577), insegnò filosofia e teologia. A 

Madrid fondò la ‘‘Congregazione degli 

schiavi del dolcissimo nome di Maria’’, 

al servizio dei poveri. Morì il 29 settembre 

1624. Beatificato da Clemente XIII 

(1766), canonizzato da Giovanni Paolo 

II il 3 luglio 1988. 

In Sardegna Il suo culto è stato diffuso 

dai Trinitari, che sono stati presenti 

nell’isola fino al 1803. [ADRIANO VARGIU] 

Festa Si festeggia il 28 settembre. 

Simonetti, Manlio Storico del Cristianesimo 

(n. Roma 1926). Conseguita la 

laurea ha intrapreso la carriera universitaria. 

Attualmente insegna Storia 

del Cristianesimo antico e medioevale 

presso l’Università ‘‘La Sapienza’’ di 

Roma. Sulla Sardegna (frutto anche 

d’un lungo periodo di insegnamento 

nell’Università di Cagliari) ha scritto 

Appunti per una storia dello scisma luciferiano, 

inAtti del Convegno di Studi 

religiosi sardi, Cagliari, 1963. 

Simonis, Arnaldo (o A. di Simone) Religioso 

(?, prima metà sec. XIV-Ottana 

1386). Vescovo di Ottana dal 1359 al 

1386. Apparteneva all’ordine domenicano 

e fu nominato vescovo di Ottana 

nel 1359 da Innocenzo VI. Negli anni 

del suo lungo episcopato il territorio 

della diocesi fu occupato dalle truppe 

arborensi durante le guerre tra Aragona 

e Arborea e notevolmente devastato. 

Scoppiato nel 1378 lo scisma 

d’Occidente, restò fedele al pontefice 

di Roma. 

Simon Mossa, Antonio Architetto (Pa- 

41

Simplicio 

dova 1916-Sassari 1971). Laureato in 

Architettura, dopo il periodo universitario 

a Firenze in cui fece importanti 

esperienze cinematografiche, esercitò 

la sua professione a Sassari elaborando 

numerosi importanti progetti, 

tra cui quello del Museo del Costume a 

Nuoro, numerosi alberghi sulla costa 

algherese e nella Costa Smeralda 

(dove fece parte dello staff di architetti 

e artisti che ‘‘inventarono’’ lo stile neomediterraneo) 

e avventurose architetture 

nel paesaggio come la Escala del 

Cabirol (la scala del capriolo), un’ardita 

sequenza di 654 gradini scavati 

nell’imponente roccione di capo Caccia 

ad Alghero. Fu anche autore di alcune 

raccolte di versi in catalano per i 

quali fu segnalato in alcune edizioni 

del premio ‘‘Città di Ozieri’’. Dal 1961 

presidente del Centro studi algheresi, 

fu il protagonista del rilancio ‘‘politico’’ 

della catalanità algherese. Di 

idee sardiste, nel 1964 fondò il ‘‘Movimento 

indipendentista rivoluzionario 

sardo’’ e fu tra gli ideologi del cosiddetto 

‘‘Terzo Sardismo’’. Fu autore di 

numerosi scritti, nei quali elaborò l’ipotesi 

della necessità di attuare in Sardegna 

una rivoluzione sul modello cubano. 

Molti altri suoi scritti furono 

pubblicati postumi a cura di Antonino 

Cambule, Renzo Giagheddu e Giampiero 

Marras nella raccolta Le ragioni 

dell’indipendentismo. Il Partito Sardo 

d’Azione e la lotta per la liberazione anticolonialista, 

pubblicato a Sassari nel 

1984. Nell’aprile 2003 gli è stato dedicato 

a Sassari un convegno di studi la 

cui voluminosa raccolta degli atti è 

stata curata da Federico Francioni e 

Giampiero Marras col titolo Antonio Simon 

Mossa (1916-1971). L’architetto, 

l’intellettuale, il federalista. Dall’utopia 

al progetto. Tra i suoi scritti resta fondamentale 

l’opuscolo L’autonomia politica 

della Sardegna, pubblicato a Sas- 

42 


sari nel 1966, che contiene in sintesi i 

nodi fondamentali del suo pensiero politico. 

Fra gli altri: Autodeterminazione 

e federalismo delle comunità, ‘‘Sardegna 

libera’’, I, 1, 1971; Il Partito Sardo 

d’Azione e la lotta per la liberazione anticolonialista, 

‘‘Sardegna libera’’, I, 2, 

1971. 

Simplicio, san (in sardo, Santu Simpliciu, 

Santu Simplichi) Santo martire che 

la tradizione agiografica dice venerato 

nella città di Fausania (od. Olbia), dove 

avrebbe ricevuto la morte e la sepoltura. 

La più antica fonte che lo ricordi 

è il Martirologio Geronimiano, che alla 

data del 15 maggio ne registra la commemorazione 

in Sardinia, seguita in 

un codice del secolo X dello stesso Martirologio, 

dalla specificazione in civitateFausiana.Taleprecisazioneinmerito 

alla località ricorre anche nella 

Passio Sancti Simplici, uno scarno racconto 

composto intorno al secolo XII 

che fa di S. un vescovo di Fausania – 

notizia, questa, priva di riscontri in altri 

documenti attendibili – martirizzato 

durante la persecuzione di Diocleziano 

(303) mentre era governatore 

della Sardegna Barbarus, il medesimo 

praeses che compare nelle Passiones di 

Saturno ediGavino, Proto e Gianuario. 

Pur mancando nella Passio qualsiasi 

riferimento topografico relativo al 

luogo della sepoltura, questa parrebbe 

da ricercarsi, per un logico fenomeno 

di continuità di culto, nella zona in cui 

si trova la basilica di San Simplicio, un 

edificio romanico sorto nell’area di 

una necropoli in uso dall’età imperiale 

al secolo VI circa, estesa nel suburbio 

occidentale dell’antico centro abitato 

di Olbia. [ANNA MARIA NIEDDU] 

È il santo di mesu ’e maju degli olbiesi, 

titolare della chiesa romanica (sec. XI) 

eretta nell’area di una necropoli punico-romana, 

cattedrale della diocesi 

di Civita. La sua leggenda è contenuta

nella Passione di San Saturno scritta da 

un monaco benedettino di San Vittore 

di Marsiglia nel primo quarto del secolo 

XII Morì nell’era dei martiri, sotto 

Diocleziano, il 15 maggio 304, «trafitto 

di lancia per mano del governatore 

della Sardegna, Barbaro, venne sepolto 

ancora vivo». Variante della leggenda: 

«Colpito al petto dalla lancia di 

Barbaro, andò a morire sulla collinetta 

ai margini della città, dove i cristiani lo 

seppellirono e dove in suo onore è stata 

costruita la chiesa», in essa nel 1630 

sono state rinvenute le reliquie, prive 

dell’iscrizione relativa alla depositio. 

Martirologio Geronimiano: «In Sardinia 

Simplici presbiteri». Presbitero, 

non vescovo. Un’edizione del secolo X 

riporta: «et in civitate Fausania Rosole». 

Un’aggiunta che ha dato origine 

alla leggenda del martirio subito con i 

compagni Diocleziano, Sisinnio, Fiorenzo 

e Rosola. Confusione tipica dell’agiografia: 

Diocleziano, Sisinnio e 

Fiorenzo, ricordati l’11 maggio, subirono 

il martirio nel 303 a Osimo nei 

pressi di Ancona; Rosola, ricordata il 

14 settembre, africana, subì il martirio 

con altri compagni a Cartagine verso il 

258. Probabilmente si tratta di Santa 

Rosola martire a Filasiana, l’odierna 

Filesia in Romania. In ogni caso, tutti 

santi che non hanno nulla a che vedere 

con San Simplicio. Martirologio Romano: 

«A Fausania, in Sardegna, la festa 

di San Simplicio vescovo e martire, 

il quale al tempo di Diocleziano, sotto 

il preside Barbaro, colpito da lancia, 

consumò il martirio». Giovanni Spano 

(1872) ricorda «il villaggio distrutto di 

San Simplicio nella regione di Guspini». 


In Sardegna PatronodiOlbiaedella 

diocesi di Tempio Pausania. 

Festa Si festeggia il 15 maggio a Olbia. 

Un tempo era festeggiato anche a Bas- 


Sindia 

sacutena (frazione di Tempio Pausania), 

Perdaxius, Sassari e Siniscola. 

Sindaco Figura istituzionale introdotta 

nell’ordinamento del Regno di 

Sardegna quando nel 1771 Carlo Emanuele 

III emanò l’editto col quale vennero 

istituiti i Consigli comunitativi. 

Precedentemente, il s. era il capo della 

comunità, in genere eletto dall’assemblea 

dei capifamiglia, a volte sulla base 

di una terna di nomi, oppure (nelle 

ville infeudate) su designazione del barone. 

Nell’età aragonese e poi in quella 

spagnola il titolo di s. indicava – oltre 

che il capo della comunità – anche un 

rappresentante della villa, della città o 

degli stessi Stamenti, inviato presso 

un’autorità di livello superiore (in genere 

presso il re) per esporre e sostenere 

le ragioni dell’istituzione che rappresentava. 

Con l’editto del 1771 sparirono 

il majore e i suoi consiglieri, sostituiti 

da un consiglio elettivo di giurati, 

alla cui guida fu posto il sindaco o giurato 

capo. Egli durava in carica un 

anno e aveva il compito di riunire il 

Consiglio comunitativo e sottoporre all’attenzione 

degli altri giurati i problemi 

concernenti la vita della comunità 

sui quali il Consiglio avrebbe dovuto 

deliberare. Il sistema introdotto 

nel 1771 fu modificato con l’editto del 

1836 e con la legge del 1848, dopo la 

‘‘fusione perfetta’’. Infine, una volta 

proclamato il Regno d’Italia, le modalità 

di nomina (da parte del governo) 

del capo dell’amministrazione comunale 

in Sardegna furono le stesse introdotte 

nel resto d’Italia con la legge comunale 

e provinciale del 1865; con la 

legge comunale e provinciale del 1898 

anche la carica di sindaco diventò elettiva. 

Sindia Comune della provincia di 

Nuoro, compreso nell’VIII Comunità 


posto a 510 m sul livello del mare sulla 

43

Sindia 

strada tra Macomer e Bosa. Regione 

storica: Planargia. Diocesi di Alghero- 

Bosa. 


di forma grosso modo semicircolare, si 


con Pozzomaggiore e Semestene, a est 

con Macomer, a sud ancora con Macomer 

e con Scano di Montiferro e a ovest 

con Sagama e Suni. Si tratta della parte 

occidentale dell’altipiano di Campeda, 

di natura vulcanica, sul quale si 

levano alcune punte (monte Rughe, 666 

m). A sud del paese scorre il Rio di 

Corte, affluente di sinistra del Temo. 

S. è attraversato dalla statale 129 bis 

che collega Macomer con Bosa, ed è 

servito dalla ferrovia a scartamento ridotto 

che ha all’incirca lo stesso percorso. 

& STORIA Pur conservando nel suo territorio 

alcuni nuraghi, l’attuale centro 

abitato è di origini medioevali. Faceva 

parte del giudicato di Torres ed era incluso 

nella curatoria della Planargia 

che apparteneva ai Malaspina. Dopo 

l’estinzione della famiglia giudicale 

essi lo inclusero nel loro piccolo stato 

e nel 1308 lo cedettero in pegno al giudice 

d’Arborea. Dopo la conquista aragonese 

nel 1328, S., unitamente a tutta 

la Planargia, malgrado le proteste dei 

Malaspina, fu concesso in feudo della 

Corona d’Aragona a Ugone II d’Arborea 

che la unì formalmente al giudicato 

d’Arborea. Dopo la battaglia di 

Sanluri S. fece parte dei territori riconosciuti 

ai Carroz come eredi di Giovanni 

d’Arborea, ma quando nel 1423 

Benedetta Carroz d’Arborea morì il villaggio 

e la Planargia tornarono al fisco. 

Nel 1430 fu compreso nel feudo concesso 

a Guglielmo Raimondo Moncada 

che nel 1453 fu confiscato a suo figlio. 

Nel 1469 fu nuovamente concesso a 

Giovanni Vilamarì; quando i Vilamarì 

si estinsero nel 1569, tornò sotto il di- 

44 


retto controllo reale e fu abbandonato 

a se stesso. S. allora visse nel perenne 

terrore delle incursioni dei corsari 

barbareschi e cominciò a spopolarsi. 

Dopo che inutilmente la città di Bosa 

tentò di farsi infeudare la Planargia, 

nei cui territori peraltro i suoi più facoltosi 

cittadini andavano impiantando 

allevamenti, nel 1629 il villaggio 

entrò a far parte del feudo concesso ai 

Brondo. Nel 1652 soffrì a causa della 

peste e si spopolò quasi completamente 

la diminuzione degli abitanti 

provocò la crisi dell’amministrazione 

feudale per cui fu tolto ai Brondo nel 

1670. In seguito S. passò agli Olives ai 

quali fu sequestrato dopo il 1717. Fu infine 

compreso nel feudo concesso ai 

Paliacio nel 1756 e ad essi riscattato 

nel 1838. Il rapporto tra i suoi abitanti 

e gli ultimi feudatari fu tempestoso a 

causa dell’esosità dell’amministrazione 

e nel 1795 si ribellarono e aderirono 

ai moti antifeudali. Nel 1821 fu 

incluso nella provincia di Cuglieri; 

quando nel 1848 le province furono 

abolite, entrò a far parte della divisione 

amministrativa di Nuoro e nel 

1859 della ricostituita provincia di Sassari. 

Vittorio Angius ci ha lasciato di 

questo periodo una preziosa testimonianza: 


generale del 1846 si numerarono in S. 

anime 1351, distribuite in famiglie 344 

e in case 290. Distinguevansi poi i totali 

secondo la varia condizione domestica, 

il totale de’ maschi 717, in scapoli 

414, ammogliati 277, vedovi 26; il totale 

delle femmine 634, in zitelle 282, maritate 

281, vedove 71. Ricorre qui la 

stessa osservazione che abbiamo fatto 

sopra la inesattezza delle differenze 

del totale de’ maschi e delle femmine, 

o degli ammogliati e delle maritate. I 

numeri medi del movimento della popolazione 

sono nascite 54, morti 30, matrimoni 

12. La istruzione primaria è

trascuratissima. Mentre tra i sette e i 

dodici anni vi sono più di 60 fanciulli 

accade talvolta che non concorrano all’insegnamento, 

che soli due ragazzi. 

Le donne lavorano la lana e il lino; il 

panno che fabbricano è molto stimato 

per cappotti e gabbani. Essi rifiutano 

l’acqua e non ne lasciano, restando 

sotto la pioggia molte ore, penetrare 

una sola goccia. Agricoltura. Il terreno 

di S. sopra la roccia basaltica che 

forma lo strato superiore del gran pianoro, 

che in una parte dicesi Campéda, 

in un’altra Planargia,oPlanaria,èfrequentemente 

discontinuo, e meno idoneo 

al grano che all’orzo, come pare a 

quei paesani. Non pertanto vi sono siti 

dove prospera benissimo il frumento. 

La seminagione ordinaria suol essere 

di starelli 1000 di grano, 800 d’orzo, 150 

di fave, 40 di legumi, 30 di lino. La meliga 

non è molto curata da questi coloni. 

La fruttificazione media del 

grano è all’8, quella dell’orzo al 14, 

quella delle fave all’8, e quella de’ legumi 

al 7. Di lino si possono raccogliere 

all’anno 400 decine, o fasci. L’orticoltura 

si esercita appena da alcuni particolari 

in quanto sia sufficiente al bisogno 

della famiglia, non ostante che il 

corso delle acque permetta di estenderla 

assai più. La vigna generalmente 

prospera poco, sebbene in questa regione 

batta fortemente il sole, e ciò a 

causa, come credo, che sia stata male 

scelta la loro situazione. Pastorizia. Nel 

sindiese si hanno ottimi pascoli e se 

non fossero comuni, calpestati di continuo 

e lasciati crescere sino a certo 

punto, sarebbero sufficienti ad una 

quantità di bestiame molto maggiore 

di quella che si ha. V’ha pastura per 

tutte sorta di bestiame. Il bestiame di 

servigio e domestico numera buoi per 

le operazioni agrarie e per tiro de’ 

carri 320, vacche manse 60, cavalli 80, 

giumenti 280, majali 120. Il bestiame 


Sindia 

rude vacche 2600, capre 1800, pecore 

4500, porci 3000, cavalle 100. Per la 

bontà del pascolo i formaggi, sebbene 

manipolati con poc’arte, sono stimati. 

Ha però una stima maggiore ed è pregiato 

in tutta l’isola il cacio vaccino, in 

forma di pere, perché chiuso in vesciche 

di varia grandezza, alcune delle 

quali pesano fino a 40 libbre. I sindiesi 

lo dicono casigiola (cacciuolo), gli altri 

pere di vacche. Queste pere, meglio che 

tutt’altro formaggio, sono scelte per regali 

e sono gradite». Nel 1927 S., 

quando fu formata la provincia di 

Nuoro, entrò a farne parte. 




la viticoltura, e l’allevamento del 

bestiame, in particolare di bovini, 

ovini e suini, in misura minore di 

equini e polame. Negli ultimi decenni 

si sta sviluppando anche una modesta 

attività industriale limitata ai settori 

alimentare e edile. È sufficiente la 

rete di distribuzione commerciale. 

Servizi. S. è collegato da autolinee e 

dalla ferrovia agli altri centri della 

provincia. È dotato di Pro Loco, stazione 

dei Carabinieri, medico, farmacia, 
















sociali: occupati 580; disoccu- 

45

Sindia 

pati 67; inoccupati 157; laureati 31; diplomati 




TV 598. 

Sindia – Il territorio del comune ospita 

diversi nuraghi. 


è particolarmente ricco di testimonianze 

del periodo nuragico, tra le 

quali i nuraghi Bandidos, Biancu, Bidumargiani, 

Codinatta, Corizanas, Elighe, 

Fiorosu, Furighesu, Gunturas, 

Losa, Mameli, Mariotto, Miali, Montecodes, 

Moresa, Muru ’e Coga, Nela, Pizzinnu, 

Sa Casina, Sa Cherina, Santa 

Barbara, Sa Tanca Salighes, S’Ena de 

Solomo, Serras, Serrese, Sos Benales, 

Su Annagiu, Su Ludrau, Utturos de 

Ganna, Ziu Mameli. Sono presenti anche 

le Tombe di giganti di Nela, Furrighesos, 

Sa Sedda ’e Sa Cadrea. Tra tutti 

il più interessante è il nuraghe Santa 

Barbara, del tipo monotorre, che si 

trova a qualche chilometro dall’abitato. 

La costruzione è imponente e abbastanza 

ben conservata; dall’ingresso 

si accede a un corridoio, sul quale si 

affacciano una nicchia e il vano con la 

scala che conduce al secondo piano, e 

si giunge al vano centrale, che si conclude 

in alto con una volta a tholos perfettamente 

conservata. Caratteristico 

è anche il nuraghe Virdis, inglobato 

nel centro urbano e integrato in un’abi- 

46 


tazione privata, di proprietà dell’omonima 

famiglia. 


RALE Il tessuto urbano ha conservato 

nel centro storico l’assetto tradizionale, 

con le case in pietra a più piani, 

alcune delle quali hanno assunto nel 

corso dell’Ottocento l’aspetto di pretenziosi 

palazzotti. Nella parte centrale 

del complesso sorge la parrocchiale 

di San Pietro che fu costruita 

dalle stesse maestranze che costruirono 

Santa Maria di Corte. Ha un’aula 

mononavata con abside semicircolare 

e copertura con volte a botte. La facciata 

è arricchita da un portale a lunetta 

architravato e da un campaniletto 

a vela; attualmente è soffocata da 

alcune costruzioni più tarde. Tra gli altri 

edifici importanti la chiesa di San 

Giorgio, costruita nel secolo XVII in 

forme tardogotiche; ha l’impianto a 

una navata completata da cappelle laterali 

e dal presbiterio, la copertura è 

con volte a botte. Il campanile, che 

sorge accanto alla chiesa, fu costruito 

nel secolo XVIII. Infine la chiesa di San 

Demetrio, fatta costruire nella seconda 

metà del secolo XVII dall’inquisitore 

per la Sardegna Gavino Pintor. 

Ha l’impianto a una navata completata 

da alcune cappelle laterali; al suo interno 

conserva una statua lignea del 

santo titolare, opera secentesca. Nelle 

campagne circostanti sono posti i resti 

dell’abbazia di Santa Maria di Corte, 

complesso che sorge lungo la ferrovia 

complementare e conserva i resti del 

convento cistercense e dell’abbazia, 

entrambi di grande interesse storico. 

Dell’abbazia rimangono il tracciato 

delle navate, il braccio sud del transetto, 

alcune cappelle e una parte del 

coro; del convento si conservano, 

messe in luce dagli scavi del 1964, le 

fondamenta dell’aula capitolare e del 

chiostro. Il complesso fu costruito in

forme romaniche nel corso del secolo 

XII da maestranze borgognone dopo 

che il sito era stato donato dal giudice 

Gonario di Torres ai monaci perché vi 

costituissero una comunità. 


sono le feste popolari che conservano 

le antiche tradizioni della comunità; 

tra queste, la terza domenica 

dopo Pasqua, la festa di San Raffaele, 

che si protrae per tre giorni ed è occasione 

per una magnifica sfilata di costumi 

accompagnata da spericolate 

esibizioni di cavalieri in costume; vi si 

svolgono anche alcune manifestazioni 

folcloristiche tra cui una gara poetica e 

il ballo in piazza. Di grande importanza 

è la festa di Nostra Signora di Corte, 

che si svolge presso l’antica abbazia e 

prevede un nutrito programma di manifestazioni 

folcloristiche e di momenti 

di grande religiosità che attirano 

un gran numero di visitatori da 

tutta la Planargia. Da ricordare, infine, 

la festa di San Demetrio, che si svolge il 

17 ottobre presso la chiesa omonima; 

già dalla notte del 16 viene acceso nella 

piazza antistante la chiesa un falò (su 

fogulone) attorno al quale a cadenze di 

tre ore si recita il rosario, mentre tra 

un rosario e l’altro si svolgono canti e 

danze tradizionali. Prima degli inizi 

del Novecento la manifestazione si 

svolgeva all’interno della chiesa, ma 

l’usanza fu interrotta nel 1937 per un 

divieto del vescovo di Bosa. 

Sini 1 Comune della provincia di Oristano, 

incluso nel Comprensorio n. 17, 

con 590 abitanti (al 2004), posto a 255 m 

sul livello del mare alle falde occidentali 

della Giara di Gesturi. Regione storica: 

Marmilla. Diocesi di Ales-Terralba. 


di forma grosso modo romboidale, si 

estende per 8,73 km 2 e confina a nord 

con un’isola amministrativa di Cabras, 


Sini 

a est con Genuri, a sud con Baradili e a 

ovest con Gonnosnò.Sitrattadiunafascia 

di territorio a mezza costa tra le 

basse colline della Marmilla, il pendio 

e il pianoro alto della Giara. A ovest del 

paese scorre uno dei corsi d’acqua che 

scendono dall’altipiano e vanno a confluire 

nel rio Mannu, poi Mogoro. S. è 

collegato tramite due brevi bretelle 

conlastradapiùimportante della 

zona, la Villamar-Usellus; ed ha inoltre 

collegamento diretto con altri paesi ai 

piedi della giara come Genuri, Setzu e 

Tuili. 

& STORIA Pur essendo il territorio 

ricco di monumenti archeologici, il 

centro abitato ha origini medioevali. 

Apparteneva al giudicato d’Arborea 

ed era compreso nella curatoria della 

Marmilla. Dopo la caduta del giudicato 

S. fu governato direttamente da funzionari 

reali unitamente a tutta la Marmilla. 

Nel 1421 fu incluso nei territori 

concessi in feudo a Raimondo Guglielmo 

Moncada e confiscati nel 1454 

asuofiglio.Pocodopoilvillaggioeil 

vasto territorio furono venduti all’asta 

eacquistatidaSimoneRoygcheasua 

volta li rivendette a Pietro di Besalù 

(=), genero del conte di Quirra. Per le 

sue vicende patrimoniali, S. fu compreso 

in quella parte della Marmilla 

che gli fu tolta da Dalmazio Carroz e 

annessa al grande feudo di Quirra nel 

1477. Da questo momento il villaggio 

rimase inserito nel feudo di Quirra e 

nel corso dei secoli successivi passò ai 

Centelles, aiBorgia, aiCatalà e infine 

agli Osorio, ai quali fu riscattato nel 

1838. Nel 1821 il villaggio fu incluso 

nella provincia di Oristano; dal 1848 

fece parte della divisione amministrativa 

di Cagliari e dal 1859 della ricostituita 

provincia. Di questo periodo abbiamo 

la preziosa testimonianza lasciataci 

da Vittorio Angius: «Popolazione. 

La popolazione di S., secondo la 

47

Sini 

numerazione del censimento, componevasi 

nel 1846 di anime 495, distribuite 

in famiglie 124 e in case 123. Distinguevasi 

poi il totale de’ maschi 262, 


15; il totale delle donne 233, in zitelle 

114, maritate 94, vedove 25. I numeri 


erano di nascite 14, morti 8, matrimoni 

2. Sono nel paese circa 120 telai, e in 

molti si lavora assiduamente. Quasi 

tutte le famiglie hanno qualche proprietà. 

L’istruzione religiosa e morale 

si può dir nulla; l’istruzione primaria 

non si pratica. Agricoltura. Iterreni 

che si lavorano da’ sinesi, sono di 

buona natura e nel favore delle meteore 

producono liberalmente, sì che 

col solo lucro che ottengono per i medesimi 

possono sopperire sufficientemente: 

e avrebbero assai di più,sefossero 

altri rami in questa industria da 

coltivare. La quantità ordinaria della 

seminagione è di starelli di grano 600, 

150 d’orzo, 230 di fave, 10 di vari legumi. 

Di lino si seminano circa 30 starelli. 

La moltiplicazione ordinaria di 

semenza è al 12 per il grano, al 15 per 

l’orzo, al 10 per le fave, all’8 per i diversi 

legumi. L’orticoltura potrebbe 

per la comodità delle acque del rivo 

della giara, occupare molto terreno; 

ma non si esercita che su piccoli tratti, 

e solo quanto basti al bisogno del 

paese. La vigna è parimenti estesa sopra 

tanto suolo, che possa la vendemmia 

essere sufficiente alla consumazione. 

Essa superficie stimasi di giornate 

200, ma non è tutta adattata a questa 

specie, come si verifica in tante altre 

parti. Pastorizia. È pochissimo il bestiame 

che possiedono i sinesi, perché 

nel manso non hanno più che 170 buoi 

per servigio delle operazioni agrarie e 

del carreggio, vacche 20, cavalli 25, giumenti 

70, e si aggiungono 40 majali; nel 

bestiame rude, pecore 800, capre 450, 

48 


porci 100. Il prodotto in formaggio e 

lana serve tutto il paese. L’apicoltura è 

quasi interamente negletta». Nel 1926 

S. perse la propria autonomia amministrativa 

e fu ridotto a frazione di Baressa. 

Solo nel secondo dopoguerra, 

dal 1945, riacquistò la propria autonomia 

e quando nel 1974 fu definitivamente 

istituita la provincia di Oristano 

entrò a farne parte. 






di bovini, ovini, suini e caprini. 

L’attività industriale è inesistente e 

modesta è la rete di distribuzione commerciale. 



È dotato di Pro Loco, medico, farmacia, 

scuola dell’obbligo. 





rivelava un modesto aumento 
















conserva alcune testimonianze 

di età nuragica tra le quali i nuraghi 

Gorropis, Perdosu, Sa Domu Bianca, 

Santu Giorgi, Scal’e Brebeis. 

& PATRIMONIO ARTISTICO, CULTURALE

E AMBIENTALE Il paese ha conservato 

il suo assetto tradizionale, caratterizzato 

dalle tipiche case in pietra ingentilite 

dal porticato interno (lolla) e affacciate 

su un cortile al quale si accede 

da un portale ad arco. L’edificio di maggiore 

rilievo è la chiesa di Santa 

Chiara, parrocchiale costruita agli 

inizi del secolo XVII e successivamente 

ampliata e completata fino agli 

ultimi restauri del 1960. Inizialmente 

era solo una grande stanza con il tetto 

di canne; nel 1628 furono costruite le 

prime due cappelle laterali e nel 1680 

fu rifatto il tetto in legno a capriate. 

Nel corso dell’Ottocento furono costruiti 

i loggiati e la cappella di San 

Francesco. All’interno conserva una 

statua lignea del secolo XVII. Altro interessante 

edificio è San Giorgio, 

chiesa che sorge a poca distanza dall’abitato, 

in posizione dominante su 

un’altura sulla quale, secondo la tradizione, 

fu rinvenuta la statua del santo; 

fu costruita nel secolo XV in forme gotico-aragonesi; 

in epoca più recente è 

stato aggiunto alla facciata un grande 

porticato a tre archi a tutto sesto. Di 

grande suggestione è il sito di Su 

Strumpu, grande cascata ubicata in località 

Cracchera (Gualchiera), al centro 

di un grande bosco di querce secolari. 

Si forma da una sorgente poco distante 

e per portata d’acqua è una delle 

più grandi della Sardegna. 


principale festa popolare, che conserva 

la memoria delle più antiche tradizioni 

del paese, si svolge il 23 aprile 

in onore di San Giorgio; per l’occasione 

la statua del santo viene trasferita con 

un grande corteggio di costumi e cavalieri 

a cavallo dalla chiesa parrocchiale 

alla chiesetta omonima, dove si 

svolgono le cerimonie religiose; negli 

stessi giorni si svolge la sagra del pane 

’e saba, confezionato da tutte le fami- 


Sini 

glie e venduto per trovare i fondi necessari 

per la manutenzione della 

chiesetta; in concomitanza si svolge 

anche una mostra dei prodotti dell’artigianato. 

Sini2 Famiglia della Gallura (secc. XVI- 

XVIII). Le sue notizie risalgono al secolo 

XVI; i suoi membri erano considerati 

pubblicamente nobili ed erano investiti 

di uffici di rilievo nelle amministrazioni 

dei grandi feudi della Gallura. 

Agli inizi del secolo XVII un Carlo 

si stabilì a Pattada e fu nominato regidor 

della contea di Oliva. I suoi figli 

Salvatore e Filippo furono ammessi 

allo Stamento militare nel 1643 durante 

il parlamento Avellano; essiformarono 

due rami della famiglia: Salvatore 

continuò a risiedere a Pattada; i 

suoi discendenti presero parte a tutti 

gli altri parlamenti e si estinsero alla 

fine del secolo XVII; Filippo si stabilì a 

Torralba ed ebbe molti figli, che a loro 

volta formarono altri rami che, oltre 

che a Torralba, risiedettero a Bono, a 

Thiesi e a Mores e continuarono a 

prendere parte a tutti i parlamenti. 

Questo ramo si estinse nel corso del secolo 

XVIII. 

Sini3 Famiglia di Tempio Pausania (sec. 

XVIII-esistente). Le sue notizie risalgono 

al secolo XVIII. Godevano di una 

discreta condizione economica e nel 

1741 ottennero il cavalierato ereditario 

e la nobiltà. Nella seconda metà 

del secolo le condizioni della famiglia 

peggiorarono e i suoi membri si stabilirono 

in diversi altri villaggi. 

Sini, Antonio Poeta, scultore (n. Sarule 

1928). Pastore sin dall’età di nove anni, 

ha posto le basi della sua attività poetica 

nel contatto con la natura e l’aspro 

paesaggio della campagna sarda. Non 

ancora diciassettenne fu arrestato con 

l’accusa di tentato omicidio e rapina e 

scontò innocente sette anni di carcere. 

La reclusione gli tolse gli anni migliori 

49

Sini 

della giovinezza, ma gli permise di 

istruirsi e di mettere le basi della propria 

scrittura. Assolto con formula 

piena e finalmente libero, si dedicò ad 

attività didattiche e sociali, occupandosi 

soprattutto dell’istruzione professionale 

dei giovani conterranei. Oltre 

che alla poesia si è sempre dedicato 

alla scultura e alla grafica. Dedalo 

Montali ha scritto che «la Sardegna, 

nel suo doloroso destino di terra invasa, 

parla sempre nelle pagine di S. 

in prima persona, ma si ribella anche 

a nome di tutta l’umanità violentata 

dal capitale». Tre le sue raccolte di 

poesie, tutte in italiano: La terra che 

non ride, 1965; Oltre le radici, 1968; Il 

fiore impiccato, 1976. 

Sini, Danilo Pittore (n. Sassari 1961). 

Vive a Sassari, dove si dedica alle arti 

visive e lavora nel campo della grafica 

e della pubblicità. Nel 1986 è fra i selezionati 

della Biennale dei Giovani di 

Sassari. Il suoi primi lavori si incentrano 

sul recupero e la trasformazione 

di oggetti utili in superfici decorative, 

simulacri affettivi. Decorazioni tra 

l’arcaico e il graffitismo alla Haring, 

soprattutto negli elementi dado e bullone 

che caratterizzeranno Meccanica 

(1988), installazione per il teatro Civico 

di Sassari, in coppia con Gianni Ruggiu. 

«Segni grafici, – ha scritto Anna 

Rita Chiocca – che torneranno in seguito 

nello sviluppo di temi legati alla 

sacralità e al primitivismo: la spirale, 

la stele realizzate su e con pietre, 

corde, terra ecc. Riprendendo il linguaggio 

pop Sini imbocca un sentiero 

aperto alla dimensione narrativa e 

simbolica». 

Sini, Emilio Ufficiale di carriera (Cagliari 

1830-Milano 1892). Uscito dall’Accademia 

fu nominato sottotenente 

nel 1851. Poco dopo prese parte alla 

spedizione in Crimea, dove combatté 

valorosamente ottenendo una decora- 

50 


zione. Tornato in patria prese parte 

alla seconda guerra d’indipendenza e 

nel 1860 alla campagna per l’unificazione, 

ottenendo altri riconoscimenti. 

Nel 1866 partecipò alla terza guerra 

d’indipendenza e fu insignito della 

croce dell’ordine militare di Savoia; 

nel 1890 fu promosso generale. Ebbe il 

comando della divisione militare di 

Padova e poco dopo di quella di Milano, 

dove morì improvvisamente nel 

1892. 

Sini, Maria Luisa Storica dell’economia 

(n. Benetutti 1957). Laureata in 

Giurisprudenza, è divenuta funzionario 

del Banco di Sardegna. Si è specializzata 

in Politica economica nella 

Scuola superiore ‘‘Enrico Mattei’’. Ha 

al suo attivo numerosi saggi, fra cui 

Sardegna (con Antonello Paba), 1984; 

L’economia della Sardegna negli anni 

’70 e nella prima metà degli anni ’80, 

‘‘Quaderni sardi di economia’’, 1-2, 

1989; L’economia della Sardegna nel recente 

passato, ‘‘Quaderni bolotanesi’’, 

XVI, 1990. 

Sini, Sirio Consigliere regionale, storico 

dell’arte (n. Nuoro 1933). Insegnante, 

da giovane impegnato in politica 

nelle file della Sinistra, nel 1974 è 

stato eletto consigliere regionale del 

Partito Comunista Italiano per la VII 

legislatura nel collegio di Nuoro. Al 

termine della legislatura nel 1979 non 

è stato più ricandidato. Tornato alla 

vita civile, ha ripreso i suoi studi preferiti, 

di estetica e di storia dell’arte; ha 

raccolto una parte dei suoi scritti e 

delle sue riflessioni in un volume edito 

nel 2005. 

Sini, Tarquinio Pittore (Sassari 1891- 

Cagliari 1943). Iscritto al Politecnico 

di Torino, preferì dedicarsi all’arte e 

non completò i suoi studi. Si affermò 

rapidamente come disegnatore e 

come grafico, collaborando ai più affermati 

periodici italiani. Negli stessi

anni prese parte a numerose mostre e 

si stabilì a Cagliari che elesse come sua 

seconda patria. Protagonista, nella seconda 

metà degli anni Venti, del dibattito 

fra ‘‘strapaese’’ e ‘‘stracittà’’, particolarmente 

vivo, in Sardegna, negli 

ambienti delle arti visive, evocò spesso 

il rapporto dialettico (e spesso polemico) 

fra tradizione e modernità nell’isola, 

mettendo a confronto, con un suo 

tratto ricco di humour, figure di sardi 

in abiti (e lavori e attitudini) tradizionali 

con maliziose silhouettes di donnine 

moderne ed emancipate (sarebbero 

rimasti memorabili i due cicli di 

stampe in quadricromia intitolati Vecchia 

Sardegna, 1934, e Contrasti. Vecchia 

Sardegna addio!, 1935). Nel 1929 

aveva pubblicato anche un curioso romanzo 

intitolato A quel paese.... illustrato 

con i suoi eleganti disegni. Al 

culmine della notorietà la sua vita fu 

tragicamente stroncata nel febbraio 

del 1943 durante uno dei primi, micidiali 

bombardamenti aerei di Cagliari. 

Sinipale Antico villaggio di origine medioevale 


di Arborea, compreso nella curatoria 

del Campidano Maggiore. Un tempo 

fiorente, fu abbandonato nella seconda 

metà del secolo XIV, probabilmente 

in conseguenza della peste del 

1376. 

Siniscola Comune della provincia di 

Nuoro, sede della X Comunità montana, 

con 11 034 abitanti (al 2004), posto 

a 39 m sul livello del mare tra le ultime 

pendici del monte Albo e la fascia costiera 

orientale. Regione storica: Posada. 

Diocesi di Nuoro. 



estende per 199,96 km 2 , comprendenti 

anche le frazioni di La Caletta, Santa 

Lucia e capo Comino, e confina a nord 

con Torpè e Posada, a est col mare Tirreno, 

a sud con Orosei, Onifai e Irgoli, a 


ovest con Lula e Lodè. Sitrattadiuna 

piana costiera, fertile e ricca di acque, 

per un lato affacciata sul mare e per gli 

altri delimitata da alture, tra le quali la 

grande massa del monte Albo, con numerose 

punte oltre i 1000 m. Nei pressi 

del paese scorre il rio omonimo, che 

scende dall’Albo e va poi subito a gettarsi 

in mare. La principale via di comunicazione 

è la superstrada Abbasanta-Nuoro-Olbia, 

che passa a breve 

distanza dall’abitato; ma il paese è attraversato 

anche dalla statale 125 

Orientale sarda, che segue tutta questa 

lunga linea costiera. 

Siniscola – Il rio Siniscola. 

Siniscola 

& STORIA Sebbene il territorio sia particolarmente 

ricco di testimonianze 

del periodo nuragico, il centro attuale 

risale all’Alto Medioevo. In questo periodo 

apparteneva al giudicato di Gallura 

ed era uno dei centri più importanti 

della curatoria di Posada. All’estinzione 

della dinastia dei Visconti, 

alla fine del secolo XIII, S. prese a essere 

amministrato da funzionari del 

Comune di Pisa. Subito dopo la conquista 

aragonese entrò afarpartedel 

feudo che fu concesso a Berengario Vilademany. 

I suoi abitanti, però, mal tol- 

51

Siniscola 

lerando il vincolo feudale, una volta 

scoppiata la guerra tra Genova e Aragona 

ne approfittarono per ribellarsi. 

Berengario Vilademany morì prima 

del 1335 e subito dopo, quando la 

guerra sembrò finire, S. fu nuovamente 

infeudato a Berengario Sant Vicent i 

cui discendenti nel 1352 vendettero S. 

aPietrode So. Poco dopo, scoppiata la 


IV, il villaggio soffrì altri danni; alcuni 

mesi dopo il termine delle operazioni, 

quando la situazione sembrava tornata 

tranquilla, Pietro de So morì eS.con 

tutto il feudo tornarono al fisco. In seguito, 

scoppiata la seconda guerra tra 

Mariano IV e Pietro IV, per tutto il periodo 

che va dal 1366 alla caduta del 

giudicato d’Arborea S. fu sotto l’occupazione 

dalle truppe del giudice d’Arborea 

e di fatto annesso al giudicato. Si 

trattò di un possesso precario, condizionato 

dalle vicende delle guerre che 

si susseguivano per cui il villaggio decadde 

e quasi si spopolò.Dopolabattaglia 

di Sanluri il territorio continuò a 

soffrire per l’incertezza della situazione 

e le continue ribellioni dei suoi 

abitanti. Nel 1431 fu acquistato da Nicolò 

Carroz ecosìS. entrò a far parte 

del grande feudo posseduto dalla famiglia 

Carroz nella Sardegna nord-orientale. 

Alla morte di Nicolò il territorio, 

staccato dal resto del patrimonio dei 

Carroz, fu da Nicolò lasciato a sua moglie 

Brianda De Mur la quale, a sua 

volta, lo lasciò a sua figlia Stefania che 

nel 1503 lo donò agli ospedali di SaragozzaediBarcellona.Fuquestounperiodo 

tragico nel quale S., abbandonato 

a se stesso, dovette pensare a difendersi 

dalle continue incursioni dei corsari 

barbareschi mentre alcuni piccoli 

villaggi che sorgevano nei territori circostanti 

furono spazzati via. Più o 

meno in questi anni furono costruite 

le mura di cui rimane qualche labile 

52 


traccia nei toponimi della parte più antica 

dell’abitato. Per far fronte alla situazione 

di pericolo l’antico feudo di 

Posada entro il secolo XVII fu acquistato 

dai Clement, daiPortugues einfine 

dai Masons eS.neseguìle sorti: i 

suoi abitanti furono in continuazione 

impegnati a difendersi dagli attacchi 

dei corsari nonostante fossero state costruite 

le torri litoranee per la difesa. 

Nei secoli successivi, estinti i Masons 

nella seconda metà del secolo XVIII, il 

villaggio passò ai Nin ai quali fu riscattato 

nel 1838. Nel 1821 fu creato capoluogo 

di mandamento e incluso nella 

provincia di Nuoro; dal 1848 entrò a 

far parte della omonima divisione amministrativa. 

Di questo periodo abbiamo 

la testimonianza di Vittorio Angius:«Popolazione. 

Nel censimento del 

1846 si attribuiscono a S. anime 2521, 

distribuite in famiglie 677 e in case 

622. Quindi era distribuito secondo la 

popolazione domestica, il totale de’ 

maschi 1345, in scapoli 823, ammogliati 

476, vedovi 46; il totale delle femmine 

1176, in zitelle 573, maritate 476, vedove 

127. Professioni. De’ siniscolesi 

sono, tra grandi e piccoli, 700 che attendono 

all’agricoltura, 200 alla pastorizia, 

70 a’ diversi mestieri di falegnami, 

ferrari, armaroli, muratori, sarti, scarpari, 

vasai e pescatori. Avendosi nel 

territorio argilla buona per la figulina 

si fabbricano brocche, fiaschi ed altri 

articoli per provvedere il paese e gli 

altri prossimi villaggi. Essendovi porto 

sono alcuni che negoziano e comprano 

da’ pastori ed agricoltori per vendere 

a’ genovesi, a’ maddalenini, ed a’ napoletani. 

Le donne lavorano sul telaio e 

fanno panni lini e lini per il necessario 

delle famiglie e per venderne ad altri 

che ne abbisogni. Il numero de’ telai, 

che sono quasi sempre in opera non 

sarà meno di 400. Agricoltura. Se questa 

regione è in gran parte montuosa

non per questo è poca la parte che resta 

alla coltivazione, la quale potrebbe benissimo 

crescere al triplo lasciando 

alla pastorizia più di 12 000 giornate. 

Le terre, dove annualmente si alterna 

la seminagione del grano, comprese 

quelle che son chiuse, possono avere 

una superficie di circa 6000 giornate. 

In totale le terre coltivate comprendono 

poco meno di giornate 10 000. Le 

quantità che annualmente si sogliono 

seminare sono, starelli di grano 3000, 

d’orzo 1200, di fave 800, di legumi 100, 

di lino 200. La fruttificazione mediocre 

è del 10 pel frumento, del 15 per l’orzo, 

del 12 per le fave, del 10 pe’ legumi. Il 

prodotto del lino suol computarsi in 

media di 350 cantara all’anno. Di canape 

se ne semina pochissimo. Gli orti 

hanno complessivamente un’area di 

circa 100 giornate, e per il comodo 

della irrigazione producono largamente. 

Le specie più comuni sono lattughe, 

melingiane, indivie, cavoli, carote, 

pomidoro, rape, melloni, apio, 

cardi, ravanelli, ecc. La maggior parte 

degli orti è del villaggio verso la marina. 

Le vigne sono mirabilmente prospere, 

e tanto estese, che forse non occupano 

meno di 700 giornate. Pastorizia. 

Essendosi fatto cenno della fertilità 

de’ pascoli che le diverse specie di 

bestiame possono trovare in questo territorio, 

e della opportunità delle acque 

per l’abbeveramento, proporremmo 

subito quanto in così estesa superficie 

sia il numero de’ capi che si educano. 

Nel paragone del numero alla superficie 

si riconoscerà che e gli armenti e le 

greggie sono molto meno, che potrebbero 

essere per la copia delle sussistenze, 

massime in qualche specie. Il 

bestiame di servigio e di utilità domestica 

ha i numeri seguenti, buoi per l’agricoltura 

500, vacche manse 100, cavalli 

e cavalle 400, giumenti 200, majali 

450. Si ha quindi gran quantità di pol- 


Siniscola 

lame di alcune specie, e ne’ numeri seguenti. 

Vacche 2000, capre 8000, pecore 

7000, cavalle 200, porci 2500». Quando 

nel 1859 furono ricostituite le province, 

S. fu incluso in quella di Sassari 

della quale fece parte fino al 1927 

quando fu ricostituita la provincia di 

Nuoro. Nel corso del secolo XX le attività 

commerciali e turistiche e qualche 

attività industriale hanno modificato 

la struttura tradizionale della società 

di S. favorendone uno sviluppo rapido. 

& ECONOMIA L’attività principale è il 

turismo: vi operano nove alberghi con 

462 posti letto, quattro aziende agrituristiche 

con 12 posti letto, quattro campeggi 

con 2110 posti letto e dieci ristoranti, 

più il porto turistico di Ottiolu 

con 400 posti barca e quello di La Caletta 

con 140 posti barca. Vi si praticano 

anche l’agricoltura, in particolare 

l’orticoltura, la viticoltura, la frutticoltura 


del bestiame, in particolare di 

bovini e suini, in misura minore di 

ovini e caprini. Negli ultimi decenni si 

sta sviluppando anche l’attività industriale 

nei settori lattiero-caseario, alimentare, 

della pesca e della piscicoltura, 

della lavorazione del legno e dell’edilizia. 

È discretamente sviluppata 

la rete di distribuzione commerciale, 

che è punto di riferimento per i paesi 

circostanti. Artigianato. Tradizionali 

la produzione di oggetti di ceramica e 

l’oreficeria. Servizi. S. è collegato da 

autolinee agli altri centri della provincia 

ed è dotato di porti turistici. Dispone 

di Pro Loco, stazione dei Carabinieri, 

medico, guardia medica, farmacia, 

scuola dell’obbligo e scuola secondaria 

superiore (Liceo scientifico e 

Istituto tecnico), sportelli bancari. Possiede 



2001 la popolazione contava 11 019 

unità, di cui stranieri 133; maschi 

53

Siniscola 

5598; femmine 5421; famiglie 3985. La 

tendenza complessiva rivelava un sostanziale 

equilibrio della popolazione, 

con morti per anno 93 e nati 113; cancellati 

dall’anagrafe 187 e nuovi iscritti 

166. Tra i principali indicatori economici: 

imponibile medio IRPEF 14 959 

in migliaia di lire; versamenti ICI 4531; 

aziende agricole 560; imprese commerciali 

627; esercizi pubblici 117; esercizi 

all’ingrosso 14; esercizi al dettaglio 

230; ambulanti 43. Tra gli indicatori sociali: 




elementare 3089; analfabeti 392; 


TV 2072. 



archeologiche che documentanolacontinuitàdell’insediamento 


Di particolare importanza sono 

le grotte neolitiche di Sa Preione ’e 

S’orcu e Duas Vuccas e le domus de janas 

di Cuccuru de Janas. Numerose le 

testimonianze del periodo nuragico, 

tra cui i nuraghi Argiola ’e Duli, Artora, 

Binza Ianna, Bon’e Fraule, Chiruiddula, 

Gorropis, Janna ’e Sa Pruna, 

Mannu, Olotta, Orcu, Pauli Maiore, 

Porchile, Punta ’e Nuraghe, Punta ’e 

Pizzus, Punta Sa Figu, Punta Su Turolia, 

Riu Siccu, Sa Domo Bianca, Sa 

Grutta, Santu Jaccu, Sas Piberas, 

Sculta ’e Muru, Su Enosu, Sulapatu. 

Sempre al periodo nuragico appartengono 

il villaggio nuragico di Lututai e 

la Tomba di giganti di San Giacomo. Il 

territorio conserva anche alcune testimonianze 

del periodo romano. 


E AMBIENTALE Pur essendosi trasformato 

in conseguenza dello sviluppo del 

turismo, l’abitato conserva nel suo centro 

storico un assetto tradizionale, con 

54 


caseapiùpiani in pietra e alcuni eleganti 

palazzotti ottocenteschi. L’edificio 

di maggior pregio è la chiesa di San 

Giovanni Battista, parrocchiale costruita 

nel 1766; ha l’impianto a tre navate 

completate da cappelle laterali e 

dal presbiterio; la copertura delle navate 

è a volta a botte, quella del presbiterio 

con una grande cupola. Al suo interno 

negli anni a cavallo tra Ottocento 

e Novecento le volte e la cupola furono 

interamente ricoperti da un ciclo di affreschi 

con episodi della vita di San 

Giovanni Battista; vi si trovano anche 

alcune statue lignee del Settecento e 

una curiosa lapide incisa del 1627, con 

un’iscrizione e le impronte di due 

piedi che secondo una tradizione sarebbero 

quelli del Cristo. Poco distante 

sorge il campanile a canna quadrata 

che fu completato nel 1840. Altro edificio 

di rilievo è la chiesa della Santissima 

Vergine delle Grazie, costruita 

nel 1771 ma totalmente rifatta nell’Ottocento. 

Ha l’impianto a una navata 

completata da una piccola abside, la 

copertura è a volte a botte. All’interno 

conserva un modesto ciclo di affreschi. 

Interessanti sono anche alcuni monumenti 

che sorgono nei dintorni. Tra 

questi la chiesa di San Giacomo Apostolo, 

costruita a pochi chilometri dall’abitato 

in due diverse fasi: nella 

prima, risalente ai secoli V-VI, furono 

costruiti in forme bizantine la navata 

maggiore, l’abside e una parte della parete 

est. Nella seconda fase, che risale 

al periodo dei secoli XI-XIII, seguì la 

navata minore, in forme romaniche. La 

chiesa di Sant’Elena fu costruita nel 

1796 in località CuccurudeJanas,a 

qualche chilometro dall’abitato. L’edificio 

sorge su una preesistente chiesetta 

molto più antica, ha l’impianto a 

una sola navata e la copertura del tipo 

a capanna. Di rilievo è anche la torre di 

San Giovanni, situata in prossimità di

La Caletta; fu costruita nel corso del 

secolo XVI in forma troncoconica ed è 

in buone condizioni di conservazione. 

Al suo interno è un ampio locale a cupola 

con gli alloggiamenti per i cannoni. 

Aveva una funzione di difesa e di 

avvistamento ed era potentemente armata 

con cannoni e servita da una 

guarnigione comandata da un alcaide. 

Il territorio di S. è ricco di siti di grande 

bellezza quali La Caletta, centro turistico 

e balneare che dista 6 km dal centro. 

Si è sviluppato nel corso degli ultimi 

decenni, crescendo vorticosamente 

per le forti correnti turistiche 

che le sue belle spiagge richiamano. 

Le spiagge più note del litorale sono 

quelle della zona di capo Comino e 

quelle di Bérchida. Bellissima è la 

grotta di Gortoe, situata nell’immediata 

periferia dell’abitato lungo la 

strada per Olbia; è moltolungaealsuo 

interno scorre un suggestivo corso 

d’acqua sotterraneo; di grande interesse 

sono anche alcune forme di erosione 

lungo le pareti. 


le feste popolari che conservano la memoria 

delle più antiche tradizioni sono 

quella di Sant’Antonio Abate che si celebra 

il 16 e 17 gennaio, prevede l’accensione 

di grosse cataste di rosmarino 

(su ramasinu) e altre essenze della 

macchia mediterranea che vengono 

raccolte la notte precedente nelle campagne 

circostanti da gruppi di giovani 

in competizione tra loro per chi ne raccoglie 

la maggiore quantità; untempo 

il raccolto veniva portato in paese da 

carri di buoi riccamente adornati sui 

quali veniva issata la Croce di Sant’Antonio. 

La raccolta è occasione per 

grandi banchetti notturni che rinsaldano 

l’amicizia. Nella mattina successiva 

le cataste vengono raccolte nella 

piazza principale e date alle fiamme 

per scacciare le influenze nefaste sul 


raccolto. Altra caratteristica festa è 

quella in onore di San Giacomo; si 

svolge il 1º maggio ed è caratterizzata 

da una magnifica gara poetica che richiama 

i migliori improvvisatori e un 

grande pubblico. Nella prima domenica 

di agosto nella località di capo Comino 

si svolge la festa in onore della 

Madonna (Stella Maris), evento di 

grande rilevanza che attira molti turisti 

e culmina in una spettacolare processione 

a mare. 

Siniscola – Costume tradizionale. 

Siniscola 

Molto bello è anche il costume. L’abbigliamento 

tradizionale femminile 

comprende una camicia di tela bianca 

molto scollata e ricamata (sa camisa); 

la scollatura viene coperta da una pettina 

finemente ricamata (su pettus); la 

gonna è di panno marrone o blu con 

balza di broccato chiaro alta 20 cm, rifinita 

con trine dorate (sa unnedda) e 

stretta in vita da una cinta della stessa 

stoffa (su chintu). Sopra la camicia si 

indossano il busto (su zustillu) dibroccato 

guarnito con nastro rosso chiuso 

sotto il seno da un laccio; e la giacca 

(su corittu) di broccato chiaro alternato 

55

Sinnai 

a panno rosso. Sopra la gonna si indossa 

il grembiule di broccato identico 

aquellousatoperlabalzadellagonna 

(s’antela). L’abbigliamento è completato 

da una cuffia di panno rosso che 

tiene i capelli (sa caretta) edauna 

benda bianca di cotone o lino che circonda 

il viso. L’abbigliamento tradizionale 


di tela bianca a collo basso e pettina 

pieghettata; e dai calzoni di tela grezza 

(sos carzones). Sopra la camicia si indossano 

il gilet (su zustillu) di panno 

rosso e velluto blu guarnito con trina 

dorata; e la giacca di orbace nero (sa 

grozza). Sopra i calzoni si portano il 

gonnellino (sas ragas)diorbaceneroe 

le ghette (sas carzittas) dello stesso tessuto. 

L’abbigliamento è completato da 

una berritta di panno nero. 

Sinnai Comune della provincia di Cagliari, 

compreso nella XXIV Comunità 

montana, con 15 731 abitanti (al 2004), 

posto a 134 m sul livello del mare tra i 

paesi della cintura cagliaritana e le 

pendici del monte Serpeddì. Regione 

storica: Campidano di Cagliari. Archidiocesi 

di Cagliari. 




la frazione di San Gregorio e l’isola amministrativa 

affacciata sulla costa meridionale, 

con la frazione di Solanas, e 

confina a nord con Villasalto, a est con 

Burcei, San Vito e Castiadas, a sud con 

Maracalagonis, a ovest con Settimo 

San Pietro, Soleminis e Dolianova. 

L’isola amministrativa confina, oltre 

che col mare, con Villasimius e Maracalagonis. 

Si tratta in questo caso di 

una piccola piana costiera delimitata 

dalle ultime propaggini dei Sette Fratelli; 

mentre il territorio intorno al capoluogo 

è un vasto compendio che si 

estende dalla piana campidanese, 

sulla quale S. si affaccia, al monte Ser- 

56 


peddì (1067 m) e a una vasta parte delle 

pendici occidentali dei Sette Fratelli 

(1023 m). Una strada che si dirige a 

nord collega S. a Soleminis, mentre a 

sud se ne diramano due, una per Maracalagonis 

e l’altra, la più importante, 

per Settimo San Pietro, Selargius e Cagliari. 

& STORIA Per quanto il suo territorio 

sia ricco di reperti archeologici che risalgono 

al periodo prenuragico e nuragico, 

l’attuale centro abitato ha origini 

medioevali: sarebbe sorto dalla fusione 

dei villaggi di Sinia ediSegossini; 

era incluso nel giudicato di Cagliari 

e faceva parte della curatoria 

del Campidano. Nella divisione del 

1258, seguita alla conquista del giudicato 

di Cagliari, S. fu compreso nei territori 

che presero a essere amministrati 

direttamente dal Comune di 

Pisa. Dopo la conquista aragonese fu 

compreso nel Regnum Sardiniae enel 

1325 entrò a far parte della baronia di 

San Michele concessa a Berengario 

Carroz. Negli anni seguenti il villaggio 

soffrì per la peste del 1348 e per le 

guerre tra Mariano IVe Pietro IV. A partire 

dal 1366 e fino al 1409 fu di fatto 

occupato dalle truppe del giudice d’Arborea; 

solo dopo la battaglia di Sanluri 

i Bertran Carroz ne tornarono in possesso. 

Nel corso dei secoli seguenti S. 

passò dai Bertran Carroz ai Centelles. 

Nel 1647 il marchese Gioacchino Centelles, 

trovandosi in strettezze finanziarie, 

vendette a Benedetto Nater (=) 

S. e le sue montagne unitamente a Maracalagonis, 

rompendo così l’unità del 

feudo di Quirra e costituendo un altro 

feudo di cui però Nater si disfece cedendolo 

ai Martin (=). S. entrò così a 

far parte di una nuova realtà, e nel 1652 

i nuovi feudatari tentarono di impiantare 

una nuova colonia nei territori tra 

S. e Maracalagonis. Quando però, nel 

1674, nel feudo di Quirra ai Centelles

subentrarono i Borgia, questi reclamarono 

la restituzione del feudo in 

quanto Gioacchino Centelles prima di 

vendere non aveva chiesto l’autorizzazione 

al re. Ne nacque una lite che si 

trascinò con alterne vicende fino al 

1718, quando i Martin furono costretti 

a rendere S. al marchese di Quirra. In 

seguito S. passò dai Borgia ai Català e 

infine agli Osorio ai quali fu riscattato 

nel 1838. Nel 1821 fu creato capoluogo 

di mandamento e incluso nella provincia 

di Cagliari; dal 1848 al 1859 fece 

parte della divisione amministrativa 

omonima e dal 1859 infine della ricostituita 

provincia di Cagliari. Di questo 

periodo abbiamo la preziosa testimonianza 

di Vittorio Angius: «Popolazione. 

Nel censimento del 1846 furono 

notate in S. anime 2988, distribuite in 

famiglie 785 e in case 670. Ma in quest’ultimo 

numero io credo sia un grosso 

errore. Quindi si divideva il totale de’ 




174. ma anche in questi numeri io 

non credo che sia molta esattezza. I numeri 

ordinari del movimento della popolazione 

sono, nascite 110, morti 60, 

matrimoni 25. Professioni. Sono esclusivamente 

applicati all’agricoltura 600 

persone, alla pastorizia 200, ai diversi 

mestieri di ferrari, muratori, scarpari, 

falegnami, bottari, sartori, argentieri, 

ecc., circa 85, al negozio circa 40. 

L’istruzione primaria fu molto trascurata 

per causa dei maestri, che non faceano 

il loro dovere, e per causa dei 

padri di famiglia che non vi mandavanoifigli.Ilnumerodiquellichenel 

paese sanno leggere e scrivere non eccede 

i 50, a’ quali si possono aggiungere 

alcuni altri che sanno scriver 

qualche cosa, ma non sanno veramente 

leggere nei libri. Vi sono 10 notai. Agricoltura. 

Il territorio piano proprio di S. 


Sinnai 

essendo piuttosto ristretto, e nelle migliori 

parti occupato dalle vigne, restano 

comparativamente alla popolazione 

poche terre idonee alla seminagione, 

e si può dire che complessivamente 

i terreni ne’ quali si alterna la 

seminagione non eccedono le giornate 

2200, compresivi anche i chiusi, dove si 

fa agricoltura e pastura. Questo però 

non ci vieta di affermare che non mancano 

in diverse parti, anche nella regione 

montuosa, de’ siti, dove si potrebbe 

con vantaggio praticare la cultura 

di una od altra specie di cereali. 

La quantità della seminagione suol essere 

di starelli di grano 1000, d’orzo 

500, di fave 300, di legumi 125, di lino 

100. La fruttificazione ordinaria è del 

10 pel grano, del 15 per l’orzo, del 12 

per le fave, dell’8 per i legumi. Non abbiam 

posto nel totale della seminagione 

quello che si semina con la 

zappa; i novali (narbonis) soglion produrre 

il quadruplo e spesso assai più 

che gli altri terreni abituati a’ semi. 

Non si coltiva la meliga, ed è trascurata 

la cultura delle patate, sebbene la natura 

del terreno in molti siti sia ben favorevole. 

Pastorizia. Essendo montuosa 

la massima parte del territorio 

di S., dovrebbe per conseguenza avere 

l’industria pastorizia molto sviluppata; 

ma non è così, eseinumeride’ 

capi delle diverse specie di bestiame 

possono sembrare soddisfacienti, tali 

non parranno se si riguardi la grandissima 

estensione de’ pascoli. La specie 

vaccina è la più scarsa de’ capi, già che 

i medesimi non sono più di 400. I siniesi 

credono che questi animali non 

possan vivere che nel piano, e perché 

nel piano il pascolo per essi è ristretto, 

però non ne accrescono il numero, 

senza badare, che pur tra’ monti sono 

de’ pascoli ottimi, e che non mancano 

le acque che sono desiderate nel piano. 

Le vacche non si mungono e l’unico 

57

Sinnai 

frutto che si ricavi dalle medesime 

sono i tori che si vendono ai contadini 

per il servigio agrario. Sono occupate 

nella loro cura 20 persone tra pastori e 

garzoni. Le capre sono capi 10 mila in 

circa, e formano dalle 35 alle 40 mandre, 

alle quali servono circa 100 uomini 

tra piccoli e grandi. Le pecore 

sono più di 5 mila, e hanno per il loro 

governo circa 50 persone. I porci si possono 

numerare non meno di 2500 capi, 

e sono condotti da 40 pastori. Finalmente 

le cavalle sono capi 200 e forse 

più, e hanno 10 uomini». Nel corso del 

secolo XIX l’agricoltura di S. fu razionalizzata 

e sviluppata; il centro ha acquistato 

notorietà anche per il suo patrimonio 

di boschi ed è stato meta di un 

primo turismo residenziale a opera 

dell’alta borghesia cagliaritana. 




la viticoltura, l’olivicoltura e la 

frutticoltura, e l’allevamento del bestiame, 

in particolare di bovini e suini, 

in misura minore di ovini e pollame. 


anche l’attività industriale nei 

settori alimentari, lattiero-caseario, 

del legno, dei laterizi e della metallurgia. 

È discretamente sviluppata la rete 

di distribuzione commerciale. Vi operano 

anche un albergo con 114 posti 

letto e nove ristoranti. Artigianato. Si 

producono artigianalmente liquore di 

mirto, miele, cestini di giunco e di 

fieno (strexiu de fenu), coltelli (arresoias). 

Servizi. S. ed è collegatodaautolinee 




scuola dell’obbligo, sportelli 

bancari. Possiede una Biblioteca comunale 

e il Museo del cervo sardo. 

58 


Sinnai – La produzione di cestini è tipica 

dell’artigianato locale. 



unità, di cui stranieri 129; maschi 

7446; femmine 7436; famiglie 4547. La 

tendenza complessiva rivelava un deciso 

aumento della popolazione, con 

morti per anno 101 e nati 141; cancellati 







all’ingrosso 1; esercizi al dettaglio 196. 

Tra gli indicatori sociali: occupati 








che attestano la continuità dell’insediamento 

dell’uomo. Al Neolitico 

finale è ascrivibile la domus de janas di 

Santu Basileddu, scavata nella roccia e 

situata nell’omonima località a qualche 

chilometro dall’abitato. Vi si accede 

da una apertura quadrangolare: 

l’interno è a pianta circolare ed è 

spesso inondato dall’acqua. Interessanti 

i monumenti riconducibili all’età 

nuragica, in particolare i nuraghi 

Arbu, Drugali, Fericci, Genna Bentu,

Longu, Lorenzu Origa, Nuraxeddu, 

Pirreu, Sa Fraigada, Santa Introxia, 

S’Arrideli, Serra Idda, Su Crabiolu. 

Tra questi è di grande importanza il 

complesso di Santa Introxia, costituito 

da un nuraghe e da una Tomba di giganti. 

Il nuraghe è del tipo monotorre: 

vi si accede attraverso un andito che 

porta alla camera centrale, parzialmente 

crollata; dalla sala si giungeva, 

attraverso una scala a chiocciola di cui 

rimangono pochi gradini, sino alla terrazza 

superiore. Recentemente è stato 

scavato ed ha restituito numerose ceramiche 

e oggetti litici che documentano 

la cultura materiale dei suoi abitanti. 

A poca distanza dal nuraghe è situata 

la Tomba di giganti, in granito, 

costituita da un’esedra semicircolare 

dotata di vano di accesso al corpo funerario; 

il monumento è molto danneggiato. 

Sono stati individuati anche numerosi 

monumenti del periodo romano, 

in particolare il complesso di 

Villa Tasonis che ha restituito i ruderi 

di una villa con molte suppellettili, monete 

e altro materiale. 


EAMBIENTALEPuressendosi la cittadina 

sviluppata notevolmente negli ultimi 

decenni, nel suo centro storico ha 

conservato numerose case campidanesi 

tipiche, costruite in mattoni di 

terra cruda (làdiri) e ingentilite da un 

porticato (lolla) e dalla grande corte 

alla quale si accede da un portale monumentale 

ad arco. Al centro dell’abitato, 

in posizione dominante, è la 

chiesa di Santa Barbara, parrocchiale 

costruita nel secolo XVI in forme gotico-aragonesi 

e successivamente modificata 

e ampliata nel corso dei secolo 

XVII e XVIII, fino alla trasformazione, 

avvenuta nel 1840, della facciata nelle 

attuali forme. La pianta è a croce latina 

con navata unica e transetto; la navata 

è arricchita da cappelle laterali e dal 


Sinnai 

presbiterio che è sopraelevato; all’incrocio 

tra la navata e il transetto è posta 

una cupola sorretta da un tamburo. 

All’interno conserva alcune tele del secolo 

XVIII attribuite allo Scaleta (=)e 

pregevoli statue lignee del secolo 

XVII. Altro importante monumento è 

la chiesa di Santa Vittoria,untempoin 

aperta campagna e oggi all’ingresso 

dell’abitato; costruita nel secolo XV, 

ha un impianto a una navata scandita 

da archi a sesto acuto su cui poggia la 

copertura in legno. All’interno custodisce 

un retablo a sei scomparti attribuito 

a Lorenzo Cavaro (=). Nelle campagne 

circostanti da notare la chiesa di 

San Basilio, costruita a poca distanza 

dall’abitato tra la fine del secolo XVII e 

il XVIII. Ha un impianto a una sola navata 

rettangolare, la copertura in legno 

a capriate e la facciata a capanna completata 

da un campanile a vela, e preceduta 

da un porticato. La chiesa di 

Sant’Isidoro, costruita nel secolo XVIII 

in forme barocche e andata progressivamente 

in rovina, nel corso del secolo 

XX è stata ristrutturata nelle forme attuali. 

Ha l’impianto a una sola navata e 

la copertura a volta a botte. Nelle campagne 

che costituiscono il vasto territorio 

del paese si trovano due località 

di grande bellezza che vanno assumendo 

una crescente importanza turistica. 

Una è il centro di villeggiatura di 

San Gregorio (=) situato tra i monti di 

S. a 15 km da Cagliari alle falde del 

massiccio dei Sette Fratelli, in una ridente 

conca boscosa dalla quale si domina 

il golfo di Cagliari. Il sito è raggiungibile 

sia da S. che dalla strada 

Orientale sarda (Campuomu). Prese a 

svilupparsi a partire dalla seconda 

metà dell’Ottocento, quando un 

gruppo di famiglie dell’alta borghesia 

cagliaritana (Marini, Palomba, Pintor 

e altre) vi costruì le proprie residenze 

per la villeggiatura. Col tempo, attorno 

59

Sinnai 

a una chiesetta si formò un minuscolo 

villaggio con alcuni edifici di qualche 

pregio architettonico. L’altra località è 

il villaggio costiero di Solanas (=) che 

ha usufruito negli ultimi anni del moltiplicarsi 

dei flussi turistici in questa 

parte della riviera isolana. 


feste religiose e civili conservano 

e tramandano il ricco patrimonio 

di tradizioni che costituisce la memoria 

storica della comunità. Agiugnosi 

svolge presso la chiesa omonima la festa 

di Santa Vittoria, che si riallaccia a 

una delle più antiche tradizioni di S., 

secondo la quale la santa sarebbe stata 

martirizzata sulle montagne circostanti, 

al tempo dell’imperatore 

Adriano; la festa fu istituita dai Vittoriani 

già nel secolo XI e le reliquie sarebbero 

state trovate nel 1624. Le celebrazioni 

durano tre giorni e prevedono 

un ricco programma di manifestazioni 

civili e religiose. La terza domenica di 

luglio si svolge un’altra festa ricca di 

tradizione, quella in onore di Santa 

Barbara, la patrona del paese; si svolge 

per ricordare il miracolo operato dalla 

santa che salvò il paese in occasione di 

un grave nubifragio; i festeggiamenti 

hanno luogo presso la parrocchia e durano 

quattro giorni con un intenso programma. 

A luglio si svolge anche il torneo 

di calcio Paolo Pozzi, a carattere 

internazionale, riservato a giovani 

esordienti; la manifestazione va assumendo 

con gli anni un’importanza crescente. 

La domenica dopo Ferragosto 

presso la chiesetta campestre dedicata 

alla santa si svolge la festa di Sant’Elena, 

che si apre con una solenne processione 

in costume con la quale la statua 

della santa viene trasportata dalla 

parrocchiale su un carro trainato dai 

buoi; terminate le cerimonie religiose 

viene riaccompagnata in parrocchia in 

tarda serata, scortata da molti cava- 

60 


lieri e rischiarata da una suggestiva 

fiaccolata. Negli stessi giorni si svolge 

la fiera del cestino e dell’artigianato. 

Ricco e interessante è il costume. L’abbigliamento 

tradizionale femminile è 

sostanzialmente di due tipi. Quello da 

sposa è costituito da una camicia di 

tela bianca guarnita con pizzi applicati 

e chiusa con due bottoni d’oro, e da una 

gonna di velluto rosso vino guarnita 

con una balza di broccato bianco a fiori 

dorati (sa gunnedda). Sopra la camicia 

si indossano il busto (su cossu)dibroccato 

a fondo rosso e verde chiuso sotto 

il seno con ganci e completato da un 

fazzoletto di vari colori che copre la camicia 

e sul quale si puntano i gioielli in 

ricchissimo addobbo (su panni ’e pitturras), 

e una giacca (sa vellara) in velluto 

nero bordato da gallone dorato 

molto attillata. Sopra la gonna si indossa 

il grembiule di broccato con la 

balza identica a quella della gonna (su 

deventali). Il tutto è completato da una 

fascia di velluto nero guarnita da trine 

dorate che si posa sul capo, sopra la 

quale si indossa un velo di tulle bianco 

quadrato ricamato a mano, dalle 

scarpe rivestite dallo stesso broccato 

che si usa per la balza della gonna, e 

dai ricchissimi gioielli (= Gioielli 

della Sardegna). L’abbigliamento femminile 

quotidiano è costituito da una 

camicia di tela bianca con maniche 

inamidate e stirate a pieghe orizzontali 

a organetto, e da una gonna plissettata 

di bordatino rosso e blu; sopra la camicia 

si indossano il busto uguale a quello 

della sposa e il fazzoletto (su panni ’e 

pitturras); sopra la gonna il grembiule 

di tela fantasia. Il tutto è completato da 

un fazzoletto di raso o di cotone. L’abbigliamento 


da una camicia di tela bianca a 

collo alto chiuso da due grandi bottoni 

d’oro e con le maniche molto ampie; e 

dai calzoni di tela (crazzonis biancus).

Sopra la camicia si indossano il gilet 

(su groppettu) divellutoodibroccato 

rosso abbottonato al centro con una 

fila di bottoni d’oro o d’argento, e la 

giacca (su sereniccu) in panno nero bordata 

di velluto rosso che si porta come 

un mantello senza infilare le maniche; 

talvolta al posto della giacca viene indossato 

una sorta di cappotto realizzato 

con pelli di pecora (sa best’e peddi). 

Sopra i calzoni si portano il gonnellino 

(arroda) di panno nero e le ghette (is 

crazzas) dello stesso tessuto. L’abbigliamento 

è completato da una berritta di 

panno nero, tenuta sulla fronte con un 

fazzoletto rosso a disegni bianchi. 

Sinnuri Antico villaggio di origine medioevale 



del Campidano. Era situato vicino a 

Quarto. Dopo la capitolazione del giudicato, 

nella divisione del 1258 fu incluso 

nei territori amministrati direttamente 

da Pisa. Subito dopo la conquista 

aragonese entrò a far parte del 

Regnum Sardiniae e fu compreso nella 

baronia di San Michele concessa a Berengario 

Carroz. Nel 1348 soffrì acausa 

della peste e si spopolò completamente. 

Sinopico, Primo = Chareun Corrias, 

Raoul 

Sinuski Antico villaggio di probabile 

origine punica posto non lontano da 

Nurachi. Nel Medioevo faceva parte 

del giudicato di Arborea, compreso 

nella curatoria del Campidano Maggiore. 

Caduto il giudicato d’Arborea 


e nel 1410 fu incluso nel marchesato di 

Oristano, di cui condivise la storia fino 

alla sua confisca a Leonardo Alagon 

nel 1477. In seguito fu amministrato direttamente 

da funzionari reali; i suoi 

abitanti nel corso del secolo XVI si difesero 

da alcune incursioni di corsari 

barbareschi che erano penetrati nei 


Siotto 

Campidani, ma nella prima metà del 

secolo XVII, entro il 1633, decisero di 

abbandonarlo. 

Sinzus, Is Località abitata in territorio 

di Santadi, nei pressi della frazione di 

Terresoli. Si è sviluppata in età non 

precisabile, e comunque non prima 

del secolo XVII, da un furriadroxiu costruito 

in un territorio dove si erano 

stanziati gruppi di pastori. 

Sioco Antico villaggio di origini preromane 

situato nelle campagne tra Guasila 

e Ortacesus. Nel Medioevo faceva 

parte del giudicato di Cagliari, compreso 

nella curatoria della Trexenta. 


nella divisione del 1258 fu compreso 

nella parte che venne concessa ai conti 

di Capraia, e alla loro estinzione passò 

nelle mani del giudice d’Arborea. Nel 

1295 Mariano II lo cedette al Comune 

di Pisa, cosicché già prima della fine 

del secolo veniva amministrato direttamente 

da funzionari pisani. Dopo la 

conquista catalano-aragonese entrò a 

far parte del Regnum Sardiniae; fatta 

la seconda pace tra Aragona e Pisa, 

nel 1326 il villaggio fu compreso nel 

feudo concesso dal re d’Aragona al Comune. 

Nel 1348 soffrì a causa della peste 

e si spopolò quasi completamente; 

scoppiata nel 1353 la prima guerra tra 

Mariano IV e Pietro IV, subì altri danneggiamenti 

e continuò a spopolarsi 

fino a sparire completamente. 

Siotto, Jago Avvocato, giornalista, 

uomo politico (Guamaggiore 1879-Cagliari 

1958). Amico di Giuseppe Cavallera, 

esponente di punta del socialismo 

sardo, contribuì a fondare a Cagliari la 

sezione del Partito Socialista. Nel 1899 

assunse la direzione del giornale ‘‘La 

Volontà’’ e si trasferì a Iglesias. Nella 

città sulcitana divenne segretario 

della Lega dei minatori; tornò aCagliari 

dopo alcuni anni e nel 1904 approdò 

come redattore a ‘‘L’Unione 

61

Siotto 

sarda’’. Combattente nella prima 

guerra mondiale, terminato il conflitto, 

nel 1920 si laureò in Giurisprudenza 

e iniziò a esercitare la professione 

di avvocato, difendendo soprattutto 

personalità antifasciste. Caduto 

il fascismo, riprese l’attività politica: 

nel 1943 divenne segretario provinciale 

del Comitato di Concentrazione 

antifascista e fu chiamato a dirigere 

‘‘L’Unione sarda’’, che aveva ripreso le 

pubblicazioni in novembre. Nominato 

consultore regionale, fu spesso in polemica 

col generale Pietro Pinna, Alto 

Commissario per la Sardegna. Tra i 

suoi scritti, relativi al dibattito degli 

anni del secondo dopoguerra, Ricostruzione, 

‘‘L’Unione sarda’’, 1943; Bari 

eOristano, ‘‘L’Unione sarda’’, 1944; Difendo 

la libertà, ‘‘L’Unione sarda’’, 1944; 

Causa causarum, ‘‘Sardegna socialista’’, 

1945; Evitare il gravissimo pericolo, 

‘‘Sardegna avanti!’’, 1946. 

Siotto, Luigi Magistrato, deputato al 

Parlamento (Cagliari 1835-ivi 1915). 

Dopo essersi laureato in Legge entrò 

in magistratura e percorse una brillante 

carriera giungendo al grado di 

consigliere della Corte di Cassazione. 

Interessato al dibattito politico, tra il 

1872 e il 1880 fu eletto consigliere della 

Provincia di Cagliari. Nel 1900 fu eletto 

deputato per la XXI legislatura, ma 

poco dopo la sua elezione fu annullata. 

Siotto, Salvatore Avvocato, deputato 

al Parlamento (Nuoro 1888-ivi 1939). 

Dopo essersi laureato in Giurisprudenza 

esercitò la professione di avvocato 

nella sua città. Nel primo dopoguerra 

aderì al Partito Sardo d’Azione, 

ma fu tra i primi dirigenti che passarono 

al fascismo e nel 1924 fu eletto deputato 

per la XXVII legislatura. Pur essendo 

stato segretario politico della 

provincia appena creata e molto attivo 

e sensibile ai problemi della sua zona, 

al termine della legislatura non fu però 

62 


riconfermato, forse anche per i duri attriti 

con il primo prefetto della cosiddetta 

‘‘Provincia del Littorio’’, Ottavio 

Dinale, e con il potente notabile fascista 

Gianni Ticca. Negli anni seguenti 

continuò a esercitare la sua professione. 

Siotto Elias, Pietro Paolo Avvocato, 

docente universitario (Orani 1828-Cagliari 

1918). Laureatosi in Legge, si dedicò 

alla professione di avvocato a 

Nuoro e divenne professore di Diritto 

pubblico presso l’Università di Sassari. 

Di idee repubblicane, nel 1860 

fondò e diresse a Sassari il giornale democratico 

‘‘L’incamminamento della 

libertà’’. Molto legato a Giorgio 

Asproni, condusse a Nuoro un’accanita 

battaglia contro i ‘‘manutengoli’’ 

che sfruttavano le condizioni di arretratezza 

della popolazione barbaricina. 

Nel 1878, di fronte all’incancrenirsi 

della situazione (660 delitti nel 

1870, di cui 63 grassazioni, 809 nel 

1872) fu incaricato dal Consiglio comunale 

di scrivere la Lettera a S.E. il ministro 

degli Interni sulle condizioni della 

pubblica sicurezza nel circondario di 

Nuoro. Negli anni Novanta, per questa 

sua azione contro quella che chiamava 

la ‘‘Camorra’’ nuorese, minacciato di 

morte, fu costretto ad abbandonare 

Nuoro e a rifugiarsi a Cagliari: i fratelli 

banditi Serra Sanna emisero un 

‘‘bando’’ che autorizzava chiunque ad 

andare a far pascolare il bestiame o a 

raccogliere le olive nei suoi terreni. Fu 

ripetutamente eletto consigliere provinciale 

di Nuoro; alla fine del secolo 

rilanciò gli ideali autonomistici sostenendo 

l’ipotesi di un’assemblea regionale 

autonoma capace di risolvere i 

problemi della Sardegna, per cui sostenne 

una lunga polemica con coloro 

che, come Francesco Cocco Ortu,erano 

convinti che per risolvere i problemi 

dell’isola fosse sufficiente una legisla-

zione speciale. Tra i suoi scritti: Fatti e 

documenti alla elezione del consigliere 

provinciale del mandamento di Orani, 

1863; Discorso in difesa di Giuseppe 

Mura gerente del periodico repubblicano 

‘‘La giovane Sardegna’’, 1876; Elogio di 

Giorgio Asproni detto nella solenne commemorazione 

del 7.5.1876 in Nuoro, 

1876; Politica e giustizia in Italia illustrata 

con esempi tratti dal processo 

d’assassinio del nobile Siotto Pintor svoltosi 

a Roma nel 1881, 1881;Proposta di 

colonie di poveri fanciulli derelitti e di 

minorenni discoli da fondarsi nell’isola 

di Sardegna ad iniziativa del Consiglio 

provinciale di Sassari, 1881. 

Siotto Pintor (o Siotto) Famiglia cagliaritana 

originaria di Orani (sec. XVIIesistente). 

Le sue notizie risalgono 

alla fine del secolo XVII, quando i 

Siotto, grandi proprietari terrieri e allevatori 

di bestiame, figurano impegnati 

nelle faide che insanguinavano 

il territorio per il controllo dei pascoli. 

Alla fine del secolo XVIII Pasquale e 

Giovanni Maria, figli di un Pietro 

Paolo, morto nel 1794, diedero vita ai 

due rami principali della famiglia. 

Ramo Siotto: Pasquale è il capostipite 

del ramo Siotto che non gode di alcuna 

distinzione nobiliare; i suoi discendenti 

continuarono a vivere a Orani occupandosi 

delle proprietà della famiglia. 

Tra i suoi figli fu il giurista Pietro 

Paolo Siotto Elias, dai cui figli Rosolino, 

musicista, e Pelopida, direttore 

di banca, discendono gli attuali rappresentanti 

di questo ramo della famiglia. 

Ramo Siotto Pintor: Giovanni Maria è il 

capostipite del ramo S.P. Lasciò Orani 

esitrasferìa Cagliari, dove si laureò in 

Legge e raggiunse una certa notorietà 

esercitando la professione di avvocato. 

Sposò Luigia, sorella del celebre poeta 

e avvocato Efisio Luigi Pintor Sirigu, e 

nel 1826 ottenne il cavalierato eredita- 


Siotto Pintor 

rio e la nobiltà. Dei suoi numerosi figli 

tre lasciarono discendenza. Discendenza 

di Efisio Luigi: da Efisio Luigi, 

magistrato impegnato nel movimento 

cattolico, di idee reazionarie tanto da 

polemizzare con il suo celebre fratello 

Giovanni, discese un ramo che continuò 

a chiamarsi col solo cognome 

Siotto e che espresse alcune personalità, 

tra cui Jago, i cui rappresentanti 

attualmente risiedono a Cagliari. Discendenza 

di Giuseppe Maria: daGiuseppe 

Maria discese l’altro ramo dei 

Siotto di Cagliari, da cui venne un altro 

Giuseppe che fu presidente della Provincia 

di Cagliari. Questo ramo edificò 

una magnifica villa a Sarroch e si 

estinse nella prima metà del secolo 

XX con due sorelle che lasciarono il 

loro patrimonio per la costituzione di 

una fondazione per la promozione degli 

studi sulla storia della Sardegna (è 

l’attuale = Fondazione Siotto) inCagliari. 

Discendenza di Giovanni:daGiovanni, 

senatore e letterato, è disceso il 

ramo S.P. che ha espresso distinte personalità 

in ogni campo e i cui membri 

continuano a risiedere a Cagliari. 

Siotto Pintor, Antonio Avvocato, deputato 

al Parlamento subalpino (Orani 

1800-ivi 1876). Parente di Giovanni edi 

Giuseppe, dopo aver conseguito la laurea 

in Giurisprudenza esercitò la professione 

di avvocato a Nuoro con 

grande successo. Interessato anche 

alla politica, nel 1853 fu eletto deputato 

per la V legislatura, ma la sua elezione 

fu annullata nel 1854; si ripresentò 

per la VI legislatura, ma questa 

volta non riuscì a essere eletto. Fu ucciso 

a Orani in una faida locale nel 

1876. 

Siotto Pintor, Efisio Avvocato (Cagliari 

1795-ivi 1878). Fratello di Giovanni edi 

Giuseppe, dopo essersi laureato in 

Legge esercitò la professione di avvocato. 

Legato agli ambienti clericali 

63

Siotto Pintor 

della città, polemizzò con Giovanni criticando 

apertamente le sue idee sull’abolizione 

del potere temporale dei 

papi (Lettera a suo fratello Giovanni 

Siotto Pintor, pubblicata a Cagliari nel 

1859). 

Siotto Pintor, Giovanni Magistrato, 

scrittore, uomo politico (Cagliari 1805- 

Torino 1882). Deputato al Parlamento 

subalpino, senatore del Regno. Dopo 

essersi laureato giovanissimo in 

Legge, nel 1825 entrò in magistratura e 

contemporaneamente si dedicò aprofondi 

studi sulla storia letteraria della 

Sardegna, iniziando a scrivere alcune 

delle opere che gli daranno la fama. Di 

queste la più nota fu, nella prima metà 

dell’Ottocento, la Storia letteraria di 

Sardegna, pubblicata tra il 1843 e il 

1844, divisa in VIII libri. L’opera, di 

grande complessità, nutrita di una imponente 

mole di informazioni, finì per 

diventare una vera e propria storia 

della cultura sarda: i suoi giudizi, netti 

e spesso radicali, stimolarono una serie 

di polemiche cui partecipò gran 

parte dell’intellettualità isolana (in 

specie quella cagliaritana, che cominciava 

ad avere con S.P. più d’un motivo 

di dissenso politico). L’opera fu comunque 

una delle più diffuse dell’intero 

Ottocento isolano. Frattanto maturavano 

eventi decisivi per l’isola, dei 

quali fu uno dei protagonisti. Convinto 

liberale, fu favorevole alla ‘‘fusione’’, 

anzi ne fu un sostenitore così appassionato 

e popolare che nei giorni della 

‘‘fusione’’ fu organizzata sotto la sua finestra 

una grandiosa manifestazione. 

Nel 1848 fu eletto deputato per la I legislatura 

del Parlamento subalpino. Rieletto 

nella IV legislatura, fu ininterrottamente 

presente in Parlamento fino 

alla VII; durante tutto il periodo fu 

sempre schierato all’opposizione e si 

fece notare per l’eleganza e l’incisività 

della sua oratoria. Nel corso dell’ul- 

64 


tima legislatura, però, dovette rinunciare 

al mandato per essere stato nominato 

sostituto procuratore della Corte 

di Cassazione. Nel 1861 fu nominato senatore 

del Regno; uomo di grande cultura, 

prese parte attiva al dibattito parlamentare, 

intervenendo, oltre che sui 

problemi sardi, su temi di interesse generale 

sorretto da una straordinaria 

capacità oratoria. Negli stessi anni 

scrisse moltissimo: tra le sue opere di 

questo periodo va ricordata la Storia 

civile dei popoli sardi dal 1798 al 1848. 

Cattolico fortemente legato agli ambienti 

della Destra clericale, ondeggiò 

fra un tardo giobertismo che lo spingeva 

a chiedere la rinuncia del papa al 

potere temporale e il progetto di una 

sistemazione politica della penisola, 

al cui centro sarebbe stato il papa-re, a 

capo di uno stato che avrebbe dovuto 

comprendere anche la Sardegna. Vivissime 

anche le polemiche con Giovanni 

Battista Tuveri che su di lui indirizzò 

isuoiSpecifici contro il codinismo. 

Nel 1873, ritenendosi offeso da un ministro, 

abbandonò i lavori del Senato e 

non vi prese più parte. Tra i suoi scritti: 

La comunione delle terre in Sardegna, 

‘‘L’Indicatore sardo’’, I, 1832; Elogio di 

Stefano Manca di Villahermosa detto 

nella R. Società agraria ed economica 

di Cagliari, 1839; Elogio del cav. Ludovico 

Baille detto nell’aula della R. Università 

degli Studi [di Cagliari], 1839; 

Storia letteraria di Sardegna, voll. 4, 

1843-1844; Le riforme in Sardegna, 

1847; Dell’autorità viceregia in Sardegna. 

Riflessioni, 1848; Sulle condizioni 

dell’isola di Sardegna, 1848; Sopra l’elezione 

dei deputati alla Camera,1848;All’Italia, 

canzone, 1848; Lettera sulla mobilitazione 

della Guardia nazionale (con 

Francesco Maria Serra e Raimondo 

Orrù), 1848; Che è l’indipendenza?, 

‘‘L’Indipendenza italiana’’, 11, 1848; Interpellanza 

alla Camera sulla Pubblica

Istruzione e sulla abolizione dell’autorità 

viceregia, 1848; Dichiarazione, 

1848; Circolo nazionale e Comitato federale 

di Cagliari, ‘‘L’Indipendenza italiana’’, 

1848; Ai suoi concittadini. Motivi 

delle dimissioni da deputato, 1848; Ai 

suoi concittadini. Lettera di protesta, 

motivi per cui riprende il posto di deputato, 

1848;Ai suoi concittadini della divisione 

di Nuoro, 1848; Degli uffici dei 

magistrati e delle virtù civili, 1848; 

Strade in Sardegna, ‘‘L’Indipendenza 

italiana’’, 1849; Elogio di Carlo Alberto 

detto alla Società agraria ed economica 

di Cagliari il 22 sett. 1849, 1849; Ai suoi 

concittadini dell’isola di Sardegna, 

1849; Le mie opinioni e la mia vita pubblica, 

1849; Lettere tre ai suoi elettori d’Isili 

e di Nuoro,1849;Due errori del Ministero 

intorno alla Sardegna, 1850; A 

Emanuele Marongiu Nurra arcivescovo 

di Cagliari, vescovo per grazia di Dio e 

del re, scomunicante, Giovanni Siotto 

Pintor deputato per grazia di Dio e dei 

suoi elettori, scomunicato, 1850; Giovanni 

Siotto Pintor deputato al consigliere 

d’Appello cav. don Pasquale Tola, 

‘‘La Croce di Savoia’’, 1851; Delle speranze 

vere d’Italia, 1851; Dei principi razionali 

di diritto positivo intorno al matrimonio, 

1852;Cenni intorno alla vita 

di Giuseppe Siotto Pintor, 1855; Sulle 

terre demaniali e comunali nell’isola di 

Sardegna, 1858; De’ monti frumentari 

dell’isola, 1859; Del discorso del deputato 

barone Melis. Confutazione sul disegno 

di legge del 17 febbraio 1858, 1859; 

Intorno alle voci di cessione dell’isola, 

1861; Sugli studi preliminari intorno all’ordinamento 

giudiziario del regno d’Italia, 

1861;Sull’opuscolo ‘‘L’île de Sardaigne’’ 

del sig. Gustavo Jourdan, 1861; 

Sentenza della corte d’Appello di Sardegna, 

1861; Ai vescovi radunati in Roma, 

1862; Della riforma radicale ecclesiastica 

e civile del matrimonio, 1862; Lettera 

supplicatoria al primate della 


Siotto Pintor 

Chiesa universale Pio IX grande pontefice, 

1863; Intorno al potere temporale 

dei pontefici, 1864; L’Italia e i ministri 

della corona, 1864; Contro la proprietà 

intellettuale, 1865; Ai concittadini. Indirizzo 

inviato in occasione dell’approvazione 

della legge sulle ferrovie sarde, 

1867; Lettera sull’opuscolo di Gustavo 

Jourdan, ‘‘Il Diritto’’, 1867; Lettera a Urbano 

Rattazzi intorno alle università del 

Regno, 1867; Tre novellette, 1867; Ivantaggi 

dell’alleanza italo-prussiana, 

1867; Epigrafi dettate pei solenni funerali 

del barone Giuseppe Manno, 1868; 

Non più Francia!, 1868; Sulle imposte e 

sulla questione finanziaria, 1868; Il 

senso comune applicato alle finanze del 

regno d’Italia, 1868;Storia della vita di 

Giuseppe Manno, 1869; Vita Nuova, ossia 

rinnovamento delle istituzioni e degli 

ordinamenti dello stato, voll. 2, 1869- 

1873; Commemorazione del marchese 

Francesco Pilo Boyl di Putifigari, ‘‘Gazzetta 

di Torino’’, 1869; Giudizio intorno 

agli studi del senatore Musio sul riordinamento 

giudiziario, 1869; La politica 

italiana nel 1870,1870;Un re solo in Italia. 

Rimostranze ai ministri, 1870;Racconti 

morali, 1871; Discorso intorno al 

disegno di legge sulle guarentigie papali, 

1871; In occasione del centenario di Ludovico 

Antonio Muratori, 1874; Potenza 

del carattere umano, 1875; Il ridicolo, 

dramma, 1875; Non mi ama, commedia, 

1875; Deputati sardi e ferrovie, ‘‘Avvenire 

di Sardegna’’, 1875; Lettera al presidente 

del Consiglio per la prosecuzione 

delle strade ferrate in Sardegna, ‘‘Gazzetta 

di Torino’’, 1875; Grido di dolore 

della Sardegna, ‘‘Avvenire di Sardegna’’, 

1875; Condizioni politiche e finanziarie 

dell’Italia, ‘‘Gazzetta di Torino’’, 

1875; La perequazione dell’imposta fondiaria 

in Sardegna, ‘‘Avvenire di Sardegna’’, 

1875; Lettera al ministro dell’Interno 

sopra la pubblica sicurezza nell’isola, 

‘‘Gazzetta di Torino’’, 1876; Lettera 

65

Siotto Pintor 

al ministro sopra i Lavori pubblici per le 

strade ferrate nell’Isola, ‘‘Gazzetta di 

Torino’’, 1876; Cose di Sardegna,‘‘Avvenire 

di Sardegna’’, 1876; Commemorazione 

di Riccardo Sineo, 1876; Commemorazione 

di Luigi Sanvitale, 1876; 

Commemorazione di Giuseppe Musio, 

1876; Storia civile dei popoli sardi dal 

1798 al 1848,1877;Commemorazione di 

Salvatore Pes di Villamarina, 1877; 

Commemorazione di Antonio Siotto Pintor, 

‘‘La Nuova Torino’’, 1877; Feliciana 

ossia la ribellione delle mogli, commedia, 

1878; Bua Giovanni Maria,inCelebrazione 

degli illustri sardi tenuta in 

Bosa, 1878;Lettera al Bargoni ministro 

del Tesoro: diligenze e minuto commercio 

nella Sardegna, ‘‘La Nuova Torino’’, 

1878; La Sardegna si muove. Ai ministri 

del regno di là da venire. Lettera piuttosto 

viva, ‘‘Gazzetta di Torino’’, 1881; Necessità 

di una nuova vita economica 

nella Sardegna, ‘‘Gazzetta di Torino’’, 

1881; Sopra gli aggravi dell’isola di Sardegna 

presentata al ministro sopra gli 

Affari finanziari nel 1851, 1882. 

Siotto Pintor, Giuseppe Deputato al 

Parlamento subalpino (Cagliari 1808ivi 

1855). Fratello di Efisio ediGiovanni, 

dopo aver ottenuto la laurea in 

Giurisprudenza si dedicò alla professione 

di avvocato e divenne professore 

di Istituzioni di diritto civile e di digesto 

presso l’Università di Cagliari. Fu 

tra i principali protagonisti del dibattito 

politico prima della ‘‘fusione perfetta’’, 

intervenendovi con frequenza 

dalle colonne del giornale ‘‘L’Indipendenza 

Italiana’’ che aveva fondato. Nel 

1848 fu eletto deputato e continuò aesserlo 

nelle legislature successive. Fu 

tra i difensori dei protagonisti dei famosi 

fatti di Sassari del 1852: d’intesa 

col governo, dopo il primo processo 

che si concluse con l’assoluzione degli 

imputati, fece costituire uno dei partecipanti 

alla sommossa, ancora lati- 

66 


tante, nella certezza di una sua rapida 

assoluzione. Quando però questo fu poi 

inaspettatamente condannato, si dice 

avesse provato tale dolore e sdegno da 

morirne di dolore nel 1855. Tra i suoi 

scritti: Necrologio del cavalier D. Antonio 

Grondona, 1836;Debiti dei Gesuiti, 

‘‘L’Indipendenza italiana’’, 1848; Ai 

miei elettori del 1º collegio di Isili e del 

2º di Nuoro,1849;Parole ai sardi dell’on. 

deputato Giuseppe Siotto Pintor, 1849; 

Interpellanza sulla pubblica sicurezza 

in Sardegna, ‘‘L’Indipendenza italiana’’, 

1849; Segreti politici di Enrico 

Misley e cronache italiane e francesi dal 

1831 al 1850, 1852; Arringa a difesa dell’imputato 

sassarese Giuseppe Basso 

Campus, 1853; Processo e dibattito intorno 

ai casi di Sassari del 24 febbraio 

1852,1855. 

Siotto Pintor, Roberto Araldista (Cagliari 

1832-ivi 1911). Figlio di Giovanni, 

laureatosi in Legge esercitò la professione 

di avvocato. Particolarmente legato 

a suo padre, ne seguì l’attività politica 

e letteraria, dedicandosi lui 

stesso a profondi studi di araldica e di 

genealogia. Tra i suoi scritti: La nobiltà 

in Sardegna, ‘‘Giornale araldico genealogico’’, 

1905. 

Sipollo Yosso Antico villaggio di origine 


giudicato di Cagliari, compreso nella 

curatoria del Gippi. Era situato nelle 

campagne di Serramanna. Dopolacapitolazione 


del 1258 fu compreso nella parte 

toccataaicontidiCapraia, e alla loro 

estinzione passò ai giudici d’Arborea. 

Mariano II, però, nel 1295 lo cedette al 

Comune di Pisa, sicché già prima della 

fine del secolo XIII fu amministrato direttamente 

dal Comune di Pisa. Subito 

dopo la conquista aragonese entrò afar 

parte del Regnum Sardiniae; conla 

pace tra Pisa e Aragona, stipulata nel 

1326, fu compreso nel feudo concesso a

Pisa dalla Corona. Negli anni successivi 

fu sfruttato da Pisa senza inconvenienti, 

ma nel 1348 soffrì a causa della 

peste e si spopolò completamente. 

Siponti Antico villaggio di origine romana, 

situato nelle campagne di San 

Sperate; nel Medioevo faceva parte 

del giudicato di Cagliari, compreso 

nella curatoria di Decimomannu. 

Dopo la capitolazione del giudicato, 


parte toccata ai Della Gherardesca e 

nella successiva divisione cui i due 

rami della famiglia procedettero tra 

loro toccò al ramo dei discendenti del 

conte Gherardo.Subitodopolaconquista 

aragonese, il villaggio entrò a far 

parte del Regnum Sardiniae;erasemispopolato 

e fu confermato ai Della 

Gherardesca ‘‘gherardiani’’ che, 

avendo prestato omaggio al re, lo tennero 

come feudo della Corona. Nel 

1348 soffrì a causa della peste e si spopolò 

completamente; scoppiata la 


IV il territorio fu sequestrato al conte 

Gherardo e concesso a Bartolomeo Cespujades 

prima della celebrazione del 

Parlamento nel 1355. I suoi eredi, scoppiata 

la seconda guerra tra Mariano IV 

ePietroIV,neperseroilcontrolloeil 

villaggio scomparve prima della fine 

del secolo. 

SIR Sigla della Sarda Industrie Resine. 

Società petrolchimica, costituita a Sassari 

nel 1959. 

LA NASCITA In quel momento il gruppo 

SIR (Società Italiana Resine), presieduto 

dall’ingegner Nino Rovelli, controllava 

alcuni stabilimenti petrolchimici 

in Lombardia, la Salcim-Brill, 

operante nel ramo dei prodotti per la 

casa, e un’immobiliare, la SACI. Nel 

complesso della chimica nazionale, la 

società milanese, pur avendo acquisito 

una certa rilevanza nel comparto delle 

resine termoindurenti, rappresentava, 


SIR 

nel 1961, appena il 2% del fatturato 

complessivo. Frattanto in Sardegna 

era già operante il Consorzio per la 

zona industriale Sassari-Porto Torres, 

ma, nell’agglomerato de La Marinella, 

a pochi chilometri dal centro turritano, 

le iniziative si limitavano a una 

fabbrica di laterizi, a uno stabilimento 

per la produzione di cemento bianco e 

a qualche deposito. 

SIR – Stabilimenti industriali di Porto Torres. 

La decisione della SIR di ubicare in 

questa zona lo stabilimento petrolchimico 

si giustificava con la posizione 

strategica rispetto alla rotta del petrolio, 

con fondali sufficientemente profondi 

a poca distanza dalla costa, con 

la larga disponibilità di aree a basso 

prezzo e con la vicinanza al porto, all’aeroporto 

di Fertilia e alla città di 

Sassari. Ma esistevano anche rilevanti 

obiettivi di agevolazione finanziaria. 

Con la costituzione di un certo numero 

di società era possibile tentare di ottenere 

i crediti agevolati previsti dalle 

leggi n. 634 del 1957 e 636 del 1959 sull’industrializzazione 

del Mezzogiorno, 

nonché i contributi a fondo perduto 

erogati dalla Cassa per il Mezzogiorno 

e dalla Regione sarda. Dal 1960 al 1966 

vennero così formate legalmente ben 

67

SIR 

46 nuove società, ciascuna con un capitale 

iniziale di 1 milione, protette dall’anonimato 

azionario. La costruzione 

dello stabilimento petrolchimico (destinato 

a diventare uno dei più grandi 

d’Europa) avvenne a tappe. In una 

prima fase la SIR puntò a coprire quei 

comparti dove aveva già un’esperienza 

produttiva, con l’intento di rendersi 

autosufficiente nell’approvvigionamento 

dei prodotti intermedi. Alla realizzazione 

dell’OPT (Officine Porto 

Torres, 1962) segue l’anno dopo l’impianto 

fenolo-acetone, di dimensioni 

assai rilevanti, creato con l’appoggio 

della Gulf Oil, la compagnia statunitense 

con la quale Rovelli aveva definito 

un accordo che sarebbe durato 

sino al 1964. In quest’anno l’Alchilsarda 

avviò la produzione di cumene, 

di dodecilbenzene e successivamente 

di stirolo: produzioni che in buona 

parte trovavano sbocco per successive 

lavorazioni negli impianti in Lombardia. 

In una seconda fase, con l’entrata 

in funzione del primo steam-cracking 

(1965), si arrivò a produrre autonomamente 

l’etilene e si approntarono contemporaneamente 

alcuni impianti per 

le lavorazioni successive di questo prodotto-base. 

Successivamente, accentuando 

ancora il processo di integrazione 

a monte, si arrivò alla realizzazione, 

alla fine del 1967, della raffineria 

Sardoil. Così la SIR riusciva non 

soltanto a produrre direttamente la 

virgin naphta, materia prima per il 

cracking dell’etilene, ma anche a operare 

nel campo propriamente petrolifero, 

che si rivelò da subito assai redditizio. 

Di fatto solo un terzo del grezzo 

lavorato dalla Sardoil veniva utilizzato 

nelle successive lavorazioni del 

gruppo: il resto trovava collocazione 

sui mercati internazionali, con una 

crescita notevole e assai rapida del 

peso del settore petrolifero sul fattu- 

68 


rato globale. Una terza fase, con cui il 

centro petrolchimico si attestò su dimensioni 

ottimali, può essere individuata 

nell’importante blocco di investimenti 

realizzati sul finire degli anni 

Sessanta: un nuovo steam-cracking, 

ma questa volta da 260 000 t/a (il più 

grande in Italia in quegli anni), e in 

più l’ampliamento o l’introduzione di 

tutta la gamma di produzioni di materie 

plastiche ad esso connesse (dal PVC 

al polistirolo, al polietilene). La SIR si 

accingeva in questo modo a ricoprire 

in questo comparto, che presentava 

ritmi di espansione eccezionali, un 

ruolo di primo piano. Gli anni Sessanta 

fecero registrare una crescita considerevole 

degli investimenti e del fatturato 

SIR. Nel 1971 il centro petrolchimico 

sardo era arrivato a coprire da 

solo il 75% del fatturato e l’86% del valore 

degli investimenti complessivi 

della SIR, occupando quindi un ruolo 

decisivo nella crescita vertiginosa del 

gruppo di Rovelli. 

LA SIR E LA SARDEGNA Sulla realtà socio-economica 

della provincia di Sassari 

l’avvento dell’industria petrolchimica 

produce effetti contraddittori. Da 

un lato accelera la disgregazione del 

tessuto sociale preesistente, incrementando 

il fenomeno di abbandono 

delle campagne poiché la fabbrica 

funge da polo di attrazione per migliaia 

di lavoratori, dei quali solo una 

parte trova, però, un lavoro stabile; 

dall’altro provoca un forte incremento 

della concentrazione urbana (nei tre 

soli centri di Sassari, Alghero, Porto 

Torres arrivano a risiedere più della 

metà di tutti gli abitanti della provincia) 

e nuove stratificazioni sociali: si 

formano consistenti settori di classe 

operaia e si registra una grande espansione 

del terziario. Si manifesta un 

obiettivo incremento del reddito: ma 

questo dato si accompagna alla realtà

di uno sviluppo distorto, rimasto come 

ametàper l’incapacità, in parte anche 

strutturale, della grande industria di 

base di integrarsi col territorio e di favorire 

la crescita di una fascia di piccole 

e medie aziende ad essa collegate. 

Ma gli effetti di un’industrializzazione, 

definita ‘‘selvaggia’’, non restano circoscrittiaunazonaoaunsettoreeconomico. 

Investono e condizionano 

tutte le scelte di sviluppo della Sardegna. 

Il prevalere della monocultura petrolchimica 

si intreccia, in quegli anni, 

prima con le difficoltà di realizzazione 

e poi con il ‘‘fallimento’’ del primo 

Piano di Rinascita. Di fatto la grande 

industria riceve «in appalto» lo sviluppo 

dell’economia isolana, assorbendo 

la fetta maggiore delle risorse 

finanziarie complessivamente utilizzabili 

nell’isola. Questa affermazione 

non va riferita esclusivamente, come 

pure talvolta erroneamente è avvenuto, 

ai soli fondi della legge 588, ai 

contributi in conto capitale. Anche se 

nella distribuzione di questi fondi il 

gruppo di Rovelli ha fatto la parte del 

leone (la sola SIR, senza la Rumianca, 

ha ricevuto 24 miliardi, pari al 29,3% 

del totale dei contributi a fondo perduto 

erogati dalla Regione al settore 

industriale), in Sardegna, dagli anni 

Sessanta in poi, il grande capitale petrolchimico 

è riuscito a calamitare, a 

danno di altri settori produttivi e in 

particolare delle piccole e medie 

aziende, la fetta più grossa delle disponibilità 

finanziarie del credito, e soprattutto 

del credito agevolato. In soli 

tre anni (dal 1964 al 1966) la SIR arrivò 

ad assorbire il 65% di tutti i finanziamenti 

deliberati dal CIS per la provincia 

di Sassari dal 1951 al 1966. Inoltre 

sino a quella data la somma dei mutui 

stipulati dal CIS con la SIR era di circa 

45 miliardi, contro appena 13 miliardi 

stanziati dall’IMI. Questo rapporto ten- 


SIR 

derà poi a invertirsi nella seconda 

parte del decennio, ma l’impegno del 

CIS (che era stato istituito originariamente 

per finanziare le piccole e medie 

aziende) verso il gruppo petrolchimico 

resterà molto ingente: i mutui IMI 

passeranno da 13 540 milioni di lire nel 

1962-1966 a 226 816 nel 1967-1970, 

quelli CIS da 45 713 a 119 890. In effetti 

la forza del monopolio SIR risiedeva 

nella sua capacità di influenzare e di 

contare molto anche oltre i tradizionali 

campi d’azione di un’azienda (il 

mercato del lavoro, le risorse finanziarie); 

risiedeva nell’«invasione» del 

quadro politico dirigente isolano che 

Rovelli era riuscito a realizzare in 

tempi assai brevi, arrivando poi a consolidarla 

con l’acquisizione del controllo 

sui due quotidiani isolani, la 

‘‘Nuova Sardegna’’ e ‘‘L’Unione sarda’’. 

L’avanzata di Rovelli è inarrestabile. 

Le sue iniziative si moltiplicano: 

vanno dalla presenza maggioritaria 

nell’US Cagliari, che coincide con lo 

scudetto (1970), a interventi diversivi 

come l’acquisto della Sarramin (operante 

nel settore del fluoro) che sembra 

preannunciare un impegno, poi 

mai realizzato, nel comparto minerario. 

Sul piano produttivo è invece di 

grande portata l’acquisto della Rumianca, 

nel 1968. È a questo punto 

che, mentre la SIR sta già predisponendo 

una serie di programmi nuovi 

nei comparti delle fibre, degli aromatici 

e della petrolchimica, i grandi 

della chimica si accorgono del pericolo 

di lasciare via libera a Rovelli. La Sardegna 

diventa il teatro principale della 

cosiddetta «guerra chimica». L’ENI- 

ANIC, alla cui presidenza siede Cefis, 

predispone il progetto Chimica e Fibra 

del Tirso, pressoché identico al progetto 

Siron di Rovelli e comincia la realizzazione, 

a Sarroch, della Saras chimica 

in alternativa a un analogo inve- 

69

SIR 

stimento previsto dalla Rumianca; 

qualche tempo dopo è la Montedison a 

cercare, questa volta senza riuscirvi, di 

ottenere l’autorizzazione per la realizzazione 

di un grande centro petrolchimico 

a Cagliari. 

UN IMPERO PETROLCHIMICO Agli inizi 

degli anni Settanta, mentre gli uffici 

dell’ISPE lavorano alla stesura del 

Piano chimico, la SIR si dimostra 

pronta a collaborare all’ipotesi di programmazione 

(la prima del genere in 

Italia) e fornisce, tramite il suo centro 

studi, una serie di ricerche previsionali 

basate tutte sulla certezza di una 

illimitata possibilità espansiva del settore. 

In questo modo la SIR non soltanto 

riesce a giustificare la validità 

deisuoiprogrammi,masipropone 

esplicitamente come l’azienda più disponibile 

all’industrializzazione del 

Sud. Quando la prima parte del Piano, 

quella relativa all’etilene e ai suoi derivati 

(che sarà poi l’unica a uscire) 

viene definita, essa contiene, tra l’altro, 

il riconoscimento dei progetti di 

ampliamento per i centri di Porto Torres 

e ad Assemini, attribuendo alla 

SIR-Rumianca, nella sola area sarda, 

un potenziamento delle capacità di 

cracking pari a 3 volte quello esistente 

nel 1971; inoltre il Piano approvava anche 

la realizzazione, in Sicilia, del programma 

della SARP (una società formata 

dalla SIR in compartecipazione 

con l’Ente minerario siciliano), programma 

anch’esso incentrato sulla 

produzione di derivati dell’etilene. Ma 

i progetti di espansione di Rovelli non 

si fermavano qui. Acquisita in Sardegna 

la patente di imprenditore del 

Sud, ma soprattutto ormai compiutamente 

padrone dei meccanismi di incentivazione, 

il presidente della SIR si 

lancia alla «conquista» di altre zone: 

nascono così i programmi per la Calabria 

e per la Campania. Nel complesso, 

70 


dunque, la SIR approntava un programma 

d’investimenti veramente faraonico. 

La forza di quel programma 

stava nella sua opzione meridionalistica 

e nella promessa, peraltro assai 

poco realistica, della creazione di 

un’occupazione aggiuntiva pari a 

29 000 unità. Era principalmente guardando 

a questo obiettivo che il movimento 

sindacale, alle sue prime armi 

in tema di contrattazione delle scelte 

d’investimento, firmava nel marzo del 

1974 un accordo con il gruppo petrolchimico, 

nel quale di fatto ratificava le 

scelte di Rovelli, con l’aggiunta soltanto 

di qualche proposta avanzata 

dalla FULC (centro di ricerca, stabilimento 

per la trasformazione della fluorite) 

che la SIR accettava di porre allo 

studio. La messa in moto di una mole 

d’investimenti di così vaste proporzioni 

si collegava a una serie di ingranaggi 

politici e finanziari, i soli che potessero 

garantirne l’attuazione. In 

primo luogo i pareri di conformità del 

CIPE. Analizzando le delibere CIPE 

nel periodo 1970-1976 si può notare 

come la SIR-Rumianca ha svolto in 

esse la parte del leone, aggiudicandosi 

il 36,8% dei miliardi di lire deliberati. I 

pareri di conformità di queste delibere 

aprivano poi la porta ai crediti agevolati 

e potevano essere seguiti, in caso di 

ritardi nella realizzazione degli investimenti, 

da decisioni di adeguamenti 

ai nuovi costi. Nel caso della SIR, solo 

nel 1975 il CIPE decise un adeguamento 

di più di 1000 miliardi e sempre 

in quell’anno (che può essere individuato 

come un punto di svolta decisivo 

per le sorti future del gruppo) il consiglio 

di amministrazione dell’IMI approvò 

in blocco il finanziamento relativo 

alle iniziative nella petrolchimica 

di base in Sardegna i cui tempi di attuazione 

erano nel frattempo slittati. 

Di conseguenza a fine 1976 risultavano

deliberati e in corso di erogazione da 

parte degli istituti di credito speciali 

finanziamenti agevolati pari a 1733 miliardi 

su un totale di finanziamenti richiesti 

dalla SIR-Rumianca pari a 1765 

miliardi. Un simile giro di miliardi dà 

da solo il quadro della importanza ormai 

assunta da Rovelli il quale, nel 

frattempo, era andato affiancando alle 

iniziative propriamente industriali un 

vero impero finanziario comprendente 

9 società armatoriali, 18 società 

commerciali (in gran parte con sedi 

estere), 7 società immobiliari e ben 74 

società finanziarie (in gran parte con 

sede a Vaduz). A questo ampliamento 

dei rami d’intervento faceva seguito 

una ristrutturazione complessiva del 

gruppo con la creazione della SIR - 

Consorzio Finanziario (una nuova società 

per azioni, presieduta da Rovelli, 

nella quale ciascuna azienda industriale 

aveva delle partecipazioni) e 

della SIR-Consorzio industriale. La 

mossa più clamorosa e importante resta 

comunque la scalata alla Montedison. 

Organizzata nel 1974 con un rastrellamento 

di titoli di cui restarono a 

lungo ignoti i mandanti, questa operazione 

portò alcune società finanziarie 

di Rovelli ad acquistare quasi 120 000 

azioni Montedison per un valore di 

circa 80 miliardi. In questo modo l’industriale 

lombardo, come è stato 

scritto, passava al contrattacco, con 

una mossa azzardatissima che lo portava 

dentro la cittadella del suo rivale 

Cefis. 

LA CRISI DEL SETTORE La «guerra chimica» 

aveva avuto origine in una fase 

di grande espansione del settore; ma 

questa fase si chiude con il sopraggiungere 

della crisi petrolifera del 1973. 

L’incidenza del costo della materia 

prima sui costi totali di produzione 

dal 28% nel 1973 passa quattro anni 

dopo a quasi il 60%; la domanda cala 


SIR 

paurosamente e ristagna anche nei 

comparti, come quello delle materie 

plastiche, che si erano fino ad allora 

sviluppati a tassi elevatissimi; si crea 

in campo europeo una situazione di sovracapacità 

produttiva pressoché generalizzata, 

la quale a sua volta incide 

sul livello dei prezzi e quindi sul rapporto 

costi/ricavi. In Italia questa situazione 

si presenta anche più grave. 

La logica perversa che stava dietro alla 

corsa ai pareri di conformità e ai finanziamenti 

agevolati aveva fatto prevalere, 

su seri programmi industriali, l’obiettivo 

di una crescita forzata delle dimensioni 

aziendali. Sul piano produttivo 

ciò si era tradotto nella sottovalutazione 

delle esigenze qualitative degli 

investimenti e della produzione, e 

nella assoluta mancanza di integrazione 

e specializzazione tra le diverse 

aziende. Un altro effetto di questa politica 

fu l’abbandono quasi totale di un 

serio impegno nella ricerca. Queste 

scelte di sviluppo distorto si palesano 

nel modo più macroscopico proprio 

nel caso della SIR. Dopo il boom del 

1974 (in cui era di colpo più che raddoppiato) 

il livello del fatturato tende 

a crescere molto più lentamente: dal 

1971 al 1974 passa da 171 a 561 miliardi; 

dal 1974 al 1977 da 561 a 760. Gli effetti 

della crisi colpiscono più duramente 

un gruppo, come la SIR, nel quale il 

comparto della raffinazione petrolifera 

garantiva, ancora nel 1977, ben il 

43% del fatturato globale. Le trasformazioni 

profonde nella divisione internazionale 

del lavoro mettono in discussione 

il ruolo fino ad allora svolto 

dalla SIR, che vede di conseguenza calare 

in modo drastico e nel giro di due 

soli anni (dal 1974 al 1976) la sua quota 

di esportazioni sul fatturato (dal 47% si 

scende al 32%). Da bilanci in attivo si 

passa inoltre a passivi di gestione sempre 

crescenti, e ciò proprio mentre l’a- 

71

SIR 

zienda è impegnata in modo massiccio 

in un programma d’investimenti che si 

scontra apertamente con un andamento 

del mercato ormai radicalmente 

trasformato rispetto al periodo, 

assai lontano, della progettazione e 

che per giunta appare in ritardo rispetto 

ad analoghe iniziative della concorrenza 

europea. Così aOttanaiprogrammi 

della Siron sono portati avanti 

mentre la crisi di mercato del vicino e 

simile stabilimento Chimica e Fibra 

del Tirso è divenuta un dato strutturale 

e mentre, in sede CEE, si è arrivati 

ad assegnare ai diversi paesi, per frenare 

un livello di sovracapacità elevatissimo, 

un tetto massimo di produzione. 

Così a Porto Torres si investono 

molte decine di miliardi nella costruzione 

di una nuova centrale elettrica 

(con una potenza, di 280 megawatt, 

pressoché uguale alla progettata centrale 

ENEL di Fiume Santo) e di una 

nuova raffineria (con una capacità potenziale 

superiore al doppio dell’attuale), 

impianti che si collegano alla 

realizzazione del nuovo cracking di etilene 

e presuppongono quindi il raddoppio 

di tutte le produzioni di base. 

Contemporaneamente è in corso di 

avanzata realizzazione ad Assemini il 

nuovo cracking con le linee degli impianti 

utilizzatori. Ma nel frattempo le 

ipotesi previsionali sul consumo di etilene 

in Italia, contenute nel Piano chimico 

del 1971, erano completamente 

saltate, come risulta da un confronto 

con le previsioni del nuovo Piano chimico.Maildatopiùassurdo 

è che questi 

programmi vennero avallati dalle 

autorità politiche e finanziarie anche 

dopo la metà degli anni Settanta, 

quando tutti gli effetti della crisi erano 

ormai sufficientemente evidenti. I risvolti 

sul piano finanziario di queste 

scelte erano inevitabilmente catastrofici. 

Già nel 1971 in uno studio, inascol- 

72 


tato, sul caso SIR si affermava la necessità 

di «instaurare serie procedure di 

controllo sulle prospettive di economicità 

e di efficienza finanziaria a medio 

termine degli investimenti da sottoporre 

ad agevolazione», «per evitare 

che la grande industria chimica italiana 

si trasformi in un settore strutturalmente 

sovvenzionato». Nel 1977 

queste previsioni si rivelano esatte: 

l’indebitamento globale della SIR è superiore 

di 4 volte al fatturato, mentre 

in teoria sarebbe necessario un rapporto 

tra debiti e fatturato di 1 a 1. Inoltre 

per ogni 2,7 lire di capitale proprio 

la SIR si trova ad avere più di 100 lire di 

debiti. L’IMI, il maggior creditore, arriva 

a commissionare a una società 

specializzata americana uno studio 

sulle possibilità reali del gruppo petrolchimico 

di uscire da questa situazione. 

Ne vien fuori un giudizio sostanzialmente 

positivo sulla realtà industriale 

SIR, ma una valutazione decisamente 

negativa sulle prospettive finanziarie. 

In sostanza, afferma la relazione, 

non esiste per la SIR un’alternativa 

al fallimento che non sia o il passaggio 

allo Stato o l’acquisto da parte di 

qualche compagnia internazionale. 

Siamo nel maggio del 1977. 

LA CADUTA DI ROVELLI Il 2 dicembre 

dello stesso anno prende avvio l’inchiesta 

giudiziaria con gli avvisi di 

reato che il giudice Infelisi invia a Rovelli 

e al suo staff, oltre che ai massimi 

dirigenti degli Istituti pubblici di credito 

industriale. L’inchiesta giudiziaria 

incide pesantemente sulle vicende 

del gruppo SIR, perché contribuisce a 

portare allo scoperto una crisi finanziaria 

di proporzioni enormi. Ancor 

prima dell’iniziativa della magistratura 

il blocco dei flussi finanziari era 

nell’aria. È avvenuto che con la sconfitta 

di Cefis, ma più in generale per gli 

effetti strutturali indotti dalla crisi pe-

trolifera, il settore petrolchimico va 

subendo un ridimensionamento nell’assetto 

complessivo del capitalismo 

italiano. I comparti guida della Confindustria 

sono ormai orientati decisamente 

a frenare lo sviluppo del settore 

petrolchimico, indicato come fonte di 

sprechi ed espressione di un intreccio 

deteriore tra attività produttive e assetti 

di potere. Questa ondata moralizzatrice 

ha una precisa motivazione di 

ordine finanziario: l’esposizione di alcuni 

istituti di credito industriale 

verso il settore chimico sta ponendo in 

discussione le possibilità di manovra 

di altri importanti settori produttivi. 

In particolare l’IMI, tradizionale istituto 

di credito dei comparti meccanico 

ed elettromeccanico, è la banca più 

coinvolta nell’avventura SIR, nei cui 

confronti l’istituto, la cui liquidità è valutabile 

intorno ai 700 miliardi, vantava, 

nel 1978, crediti (comprese le anticipazioni 

e le morosità) di circa 1500 

miliardi. Non meno drammatica, anche 

se i suoi risvolti restano limitati 

alla Sardegna, la posizione del CIS. 

Nei primi mesi del 1978, quando le erogazioni 

dei mutui bancari vengono sospese, 

la crisi della SIR precipita. 

Come primo effetto si ha il blocco di 

tutti gli investimenti in corso di attuazione. 

La conseguenza, sul piano sociale, 

è che circa 6000 lavoratori impiegati 

nelle ditte appaltatrici, in Sardegna, 

più altri 2000 in Calabria si trovano 

di colpo senza lavoro, e solo dopo 

durissime lotte riescono a ottenere la 

cassa integrazione speciale, finalizzata 

a corsi di riqualificazione professionale. 

Ma la crisi investe anche gli 

stabilimenti in produzione. I fornitori, 

che aspettano di essere pagati da molti 

mesi (il solo ente petrolifero di stato 

del Kuwait ha un credito inevaso di 40 

miliardi) bloccano le ordinazioni. Mentre 

il petrolchimico di Assemini ago- 


SIR 

nizza, comincia a prendere piede l’ipotesi 

del Consorzio bancario di salvataggio. 

IL CONSORZIO BANCARIO Le vicende 

che portano alla costituzione di questo 

Consorzio sono lunghe e intricate. In 

una prima fase lo scontro riguarda il 

ruolo da assegnare alla vecchia proprietà: 

da una prima proposta (luglio 

1978) che assegnava la maggioranza 

delle azioni a Rovelli si arrivava, un 

anno dopo, ad assegnargli una quota 

simbolica, pari a una lira. In una seconda 

fase si discute della possibilità 

di utilizzare come alternativa l’amministrazione 

controllata e la liquidazione 

coatta gestita da un supercommissario 

di nomina governativa. Questa 

alternativa, formalmente più corretta, 

appariva però rischiosa rispetto 

alle prospettive occupazionali, tanto 

da spingere i sindacati ad appoggiare 

la soluzione consortile. In effetti il Consorzio 

bancario, divenuto operativo 

dopo un ulteriore rinvio causato dalla 

decisione dell’Italcasse di ritirarsi dall’operazione, 

risulterà funzionante 

solo sul piano finanziario: con una serie 

di interventi statali di sostegno, i 

vari Istituti di credito coinvolti vengono 

progressivamente sgravati dai debiti 

SIR. Totalmente inapplicate resteranno 

invece le parti del piano predisposto 

dall’IMI per il risanamento industriale 

del gruppo: non solo restano 

bloccati gli investimenti in corso di attuazione, 

ma vengono trascurati anche 

gli interventi di manutenzione e di ottimizzazione 

degli impianti. Sul piano 

delle capacità produttive gli impianti 

sardi della SIR-Rumianca rappresentano 

quote rilevanti sul totale nazionale. 

Prodotti chimici di base e intermedi: 

Alchilbenzolo lineare, 42%; Acetone, 

36%; Cloro, 21%; Dicloroetano, 

25%; Etilene, 21%; Fenolo, 40%; Tripolifosfati, 

20%; Materie plastiche: Polie- 

73

Sirago 

tilene a bassa densità,20%; Polietilene 

ad alta densità, 18; PVC, 23%; Polistirolo, 

15%; Gomme sintetiche: Gomme 

sbr, nitriliche, altostiroliche, 31%; Settore 

fibre: Fibre acriliche, 13%; Fiocco 

poliestere, 20%. Il sottoutilizzo permanente 

di queste capacità produttive 

svolge un ruolo non secondario nel determinare 

il pesante saldo negativo 

sulla bilancia italiana dei pagamenti 

che si registra, a partire dal 1978, specialmente 

nei comparti dei prodotti 

chimici di base e delle materie plastiche. 

In questo quadro, caratterizzato 

anche da una lunga crisi e da una sostanziale 

stagnazione della domanda 

del settore, il passaggio sotto la gestione 

ENI degli impianti ex SIR-Rumianca 

non rappresenta, come pure si 

era sperato, la svolta necessaria per la 

ripresa produttiva, ma la nuova tappa 

di un’agonia che sembra interminabile. 

[SANDRO RUJU] 

Sirago, Vito Antonio Storico (n. sec. 

XX). Conseguita la laurea, si è dedicato 

alla carriera universitaria. Attualmente 

è professore presso il Dipartimento 

di Scienze storiche dell’Università 

di Bari. Tra i suoi scritti: Gli ostrogoti 

in Sardegna, inL’Africa romana. 

Atti dell’VIII Convegno di studi, 1991; 

Aspetti coloniali dell’occupazione romana 

in Sardegna,inSardinia antiqua. 

Studi in onore di P. Meloni in occasione 

del 70º compleanno, 1992. 

Sirai Centro abitato della provincia di 

Carbonia-Iglesias, frazione di Carbonia 

(da cui dista 4 km), con circa 180 

abitanti, posto a 94 m sul livello del 

mare a nord-ovest del comune capoluogo, 

lungo la statale 126. Regione storica: 

Sulcis. Diocesi di Iglesias. 

& TERRITORIO Il territorio è caratterizzato 

dalla presenza di alcuni modesti 

rilievi, nel punto in cui i monti del 

Sulcis iniziano ad abbassarsi in prossimità 

del litorale, che dista dalla fra- 

74 


zione meno di 10 km. Le comunicazioni 

sono assicurate dalla statale 

126, che in questo punto si connette 

con un’arteria che si dirige all’interno, 

verso Villamassargia, e con 

una che va verso la costa, Portoscuso 

e Gonnesa; mentre una breve bretella 

assicura il collegamento col capoluogo; 

a Carbonia si trova anche la 

più vicina stazione, capolinea della 

ferrovia per Cagliari. 

& STORIA Nel punto in cui si trova S. 

esisteva un antico villaggio di origine 

medioevale che si era sviluppato a 

valle del vicino monte Sirai; faceva 

parte del giudicato di Cagliari ed era 

compreso nella curatoria del Sulcis. 


nella divisione del 1258, fu compreso 

nella parte che venne assegnata ai 

Della Gherardesca; nella divisione 

che alcuni anni dopo i due rami della 

famiglia fecero tra loro, il villaggio 

toccò al ramo del conte Ugolino (=). I 

suoi figli, per vendicare la morte del 

loro genitore, scatenarono una guerra 

contro il Comune di Pisa e alla fine del 

XIII il villaggio passò sotto la diretta 

amministrazione del Comune. Dopo la 

conquista aragonese, nel 1328 S. fu riconosciuto 

come feudo ai De Açen.Nel 


quasi completamente; scoppiata 

nel 1353 la prima guerra tra Mariano 

IV e Pietro IV, subì altri danni. Allo 

scoppio della seconda guerra tra Mariano 

IV e Pietro IV, Alibrando de 

Açen, essendosi schierato col giudice, 

fu dichiarato fellone e il feudo gli fu 

confiscato. Negli anni successivi fu occupato 

dalle truppe giudicali e si spopolò 

rapidamente. L’attuale centro è 

derivato da un antico furriadroxiu 

sorto probabilmente nel secolo XVIII; 

quando fu fondata Carbonia fu aggregato 

alla nuova città.

Sirai – Scavi nel villaggio fenicio-punico. 

& PATRIMONIO ARCHEOLOGICO Il suo 

territorio è ricco di testimonianze archeologiche 

che dimostrano la continuità 

della frequentazione dell’uomo 

a partire dal periodo nuragico. Tra 

questi un imponente nuraghe del tipo 

polilobato, circondato da un vasto villaggio 

nuragico. Recenti scavi ancora 

in corso hanno posto in luce come il 

complesso fu luogo di incontro di Sardi 

e Fenici che per secoli vi convissero 

pacificamente sviluppandovi intensi 

traffici commerciali. A poca distanza, 

su un altipiano che domina la pianura 

circostante, i Fenici fondarono la cittadella 

di Monte Sirai (=), i cui resti sono 

attualmente oggetto di importanti 

campagne di scavo. 

Sirca, Pasquale Allevatore, deputato 

al Parlamento (Orotelli 1891-ivi?, 

1959). Appartenente a una famiglia di 

allevatori, partì volontario nella prima 

guerra mondiale. Dopo aver combattuto 

valorosamente, nel dopoguerra 

tornò in Sardegna, dove si laureò in 

Leggemacontinuòaoccuparsi con 

grande passione dello sviluppo della 

propria azienda. Aderì fin dall’inizio 

al fascismo e nel 1929 fu nominato segretario 

federale di Nuoro; nello 

stesso anno fu eletto deputato al Parlamento 

per la XXVIII legislatura; nel 

1934, però, non fu confermato. Ritiratosi 

a vita privata, continuò aoccuparsi 

dell’azienda di famiglia. 


Sircana 

Sircana1 Famiglia di Orotelli (secc. 

XVII-XVIII). Le sue notizie risalgono 

al secolo XVII; di buona condizione, i 

suoi membri ottennero il cavalierato 

ereditario nel 1653 con il dottor Giovanni 

Francesco Sircana Marcello, 

che si trasferì a Ozieri. La sua discendenza 

continuò a vivere in quel centro, 

ma si estinse nel corso del secolo 

XVIII. 

Sircana2 Famiglia sassarese (sec. 

XVIII-esistente). Le sue notizie risalgono 

al secolo XVIII. Apparteneva alla 

borghesia cittadina e nel 1792 ottenne 

il cavalierato ereditario e la nobiltà 

con un Antonio. I suoi discendenti continuarono 

a vivere a Sassari per tutto 

l’Ottocento; attualmente la famiglia risiede 

a Roma. 

Sircana, Antonio Docente di Diritto 

(Sassari, prima metà sec. XVIII-ivi 

1819). Conseguita la laurea in Legge, si 

dedicò con successo alla carriera universitaria. 

Di idee conservatrici, 

quando scoppiarono i moti angioiani 

divenne uno tra i principali persecutori 

dei partigiani di Giovanni Maria 

Angioy. Per anni fu professore presso 

l’Università di Sassari, di cui fu anche 

assessore e censore. 

Sircana, Giovanni Pittore (Olbia 1905- 

Livorno 1984). Dopo la seconda guerra 

mondiale si è trasferito a Livorno, dove 

ha aperto uno studio e si è fatto presto 

conoscere e apprezzare. Nella sua pittura 

ha mantenuto vivi i ricordi della 

Sardegna. Durante la sua attività ha allestito 

oltre cento personali e ricevuto 

numerosi riconoscimenti. 

Sircana, Silvio Studioso di storia (Sassari, 

seconda metà sec. XIX-?). Nipote 

di Antonio, laureato in Legge, si dedicò 

allo studio delle memorie del nonno e 

fu autore di interessanti studi di carattere 

storico. Tra i suoi scritti: Oristano 

verso la fine del secolo XVIII, ‘‘Bullettino 

bibliografico sardo’’, I, 1901; Incur- 

75

Sirchia 

sione in Oristano di don Gio Maria Angioy 

e saccheggio commesso dai suoi soldati 

nella Casa civica, ‘‘Bullettino bibliografico 

sardo’’, II, 1902; Condizioni 

attuali dell’agricoltura nel Campidano 

d’Oristano con speciali riguardi ai diversi 

contratti agrari ed alle condizioni 

economiche dei lavoratori, ‘‘Riforma sociale’’, 

1903. 

Sirchia, Achille Studioso di storia, giornalista 

(Cagliari 1934-ivi 2000). Dopo 

essersi laureato in Giurisprudenza entrò 

nella carriera delle Camere di Commercio. 

Per anni diresse il CASIC (Consorzio 

per l’Area di Sviluppo Industriale 

di Cagliari) fino al momento 

della sua soppressione nel 1996. Giornalista 

pubblicista dal 1966, fu direttore 

dell’Ufficio Stampa della Camera 

di Commercio di Cagliari, specializzandosi 

sui problemi economici e di 

storia economica sarda. Storico rigoroso, 

studiò il problema dell’industrializzazione 

di Cagliari e scrisse alcuni 

penetranti saggi su questo argomento. 

Tra i suoi scritti: una serie di voci su 

singoli centri della (allora) provincia 

di Cagliari, tutti pubblicati sul ‘‘Bollettino 

della Camera di Commercio di Cagliari’’, 

forse parte di un progetto più 

generale, ma interrotti alla voce Abbasanta: 

Ales, 11, 1960; Allai, 12, 1960; Arbus,3,1961;Ardauli, 

4, 1961; Armungia, 

5, 1961; Assemini, 6, 1961; Ballao, 8, 

1961; Abbasanta, 9, 1961; Cagliari industriale, 

inXIV Fiera campionaria della 

Sardegna, 1962; Considerazioni sulla rinascita. 

Rinnovamento strutturale e sviluppo 

industriale in Sardegna, 1963; Il 

terminal containers di Cagliari, ‘‘Sardegna 

economica’’, 6, 1969; Il rifiuto della 

proposta Rockefeller, ‘‘Industria oggi’’, 

1980; L’occasione mancata, ‘‘Sardegna 

fieristica’’, 1981; Dai Fenici ai containers, 

‘‘Sardegna industriale’’, 1981; Gli 

americani erano disposti a promuovere 

lo sviluppo economico della Sardegna, 

76 


‘‘Sardegna fieristica’’, 1981; La Camera 

di Commercio, un ruolo di leadership 

nella ripresa economica, ‘‘Sardegna 

economica’’, 16-17, 1987; Drammatica 

situazione della Sardegna dopo l’8 settembre, 

‘‘Almanacco di Cagliari’’, 1994; 

Uomini e industrie. Settant’anni di storia 

dell’Associazione provinciale degli 

industriali di Cagliari (con Lorenzo del 

Piano e Paolo Fadda), 1995; La fiera di 

Iglesias si svolse dal 1947 al 1950, ‘‘Sardegna 

fieristica’’, 1997; Il primo periodo 

della rinascita sarda: uomini e vicende, 

‘‘Almanacco di Cagliari’’, 1997; Progetti 

e speranze con l’autonomia, inLa Camera 

di Commercio di Cagliari, II, 1997; 

Storia di una fiera: commerci, mercati, 

esposizioni e mostre dall’Unità alle cinquanta 

edizioni della Campionaria 

della Sardegna (con Paolo Fadda e Maria 

Dolores Dessì), 1998; L’inizio dell’età 

moderna, inCagliari. Storia e futuro 

della città, 1999; Cagliari. I ponti raccontano 

(con S. Lucchese), 1999. 

Sirena, Gianpaolo Gesuita, poeta (Cagliari, 

prima metà sec. XIX-?). Apparteneva 

all’ordine dei Gesuiti e fu autore 

di rime d’occasione che gli diedero 

una qualche notorietà. Entrò in 

polemica sulla Storia letteraria di Giovanni 

Siotto Pintor, il quale a sua volta 

lo aveva criticato. Tra i suoi scritti: Per 

l’arrivo a Cagliari del cavalier Gasparo 

Roget de Cholex intendente generale del 

Regno, versi, 1818; Rime a monsignor 

don Antonio Tore vescovo di Ales, 1826; 

Per la promozione ad arcivescovo di Oristano 

di mons. Don Giovanni Saba seguita 

in Cagliari il 30 novembre del 

1842, Rime, 1842; oltre a questi, alcuni 

manoscritti conservati nella Biblioteca 

Universitaria di Cagliari: La Sardegna 

sotto Carlo Felice; Versi e prose; 

Versi originali e traduzioni. 

Siridione, san (o San Sirindone, San Siridonio) 

Santo. Si ricordava il 2 gennaio nel

vecchio calendario della Chiesa sarda 

(= Avendrace, santo). 

Sirigargia Antico villaggio di origine 

tardoromana situato vicino a Quarto; 

ebbe notevole importanza nel periodo 

bizantino e nel Medioevo faceva parte 


nella curatoria del Campidano. Dopo 

la capitolazione del giudicato, nella divisione 

del 1258 entrò a far parte dei 

territori amministrati direttamente 

dal Comune di Pisa. Subito dopo la conquista 

aragonese fu compreso nel RegnumSardiniae,mapocodopoilvillaggio 

era completamente spopolato. 

Sirigo, Bartolo Cittadino algherese 

(sec. XIV). Nel 1375, nella fase più delicata 

della guerra tra Aragona e Arborea, 

gli fu concesso il feudo di Sennori 

nella Romangia. Poiché, però, il territorio 

era occupato dalle truppe giudicali 

la concessione non ebbe seguito. 

Sirigu, Gianni Fotografo (n. Quartu 

Sant’Elena, sec. XX). Nel 1992 pubblica 

la sua monografia Rapaci di Sardegna, 

Edizioni Della Torre, e l’anno 

successivo collabora per la parte fotografica 

con F. Murgia alla Guida ai rapaci 

di Sardegna. Il suo archivio è costituito 

esclusivamente da diapositive 

sulla flora e la fauna sarda, ma non 

mancano concessioni alla bellezza del 

paesaggio isolano. Alcune sue foto 

sono state pubblicate su riviste specializzate 

come ‘‘Oasis’’ e ‘‘Workdogs’’. 

Sirigu, Silvio Giornalista, avvocato (Orroli 

1921-Cagliari 2000). Trasferitosi 

giovanissimo a Roma si dedicò al giornalismo 

e si laureò in Giurisprudenza 

iscrivendosi all’ordine degli avvocati. 

Collaborò con diversi periodici, fu per 

anni responsabile del Servizio stampa 

dell’INPS e condusse con successo alcuni 

programmi radiofonici sulla sicurezza 

sociale. Non interruppe mai i 

suoi rapporti con la Sardegna, e in particolare 

col suo paese natio, del quale 


Siris 

fu sindaco per trent’anni fino al 1985. 

Tra i suoi scritti: I Vallombrosani in 

Sardegna, ‘‘Frontiera’’, 1, 1969. 

Sirio Antico villaggio di origine medioevale 


Cagliari, compreso nella curatoria di 

Dolia. Caduto il giudicato, nel 1258 

fece parte dei territori assegnati ai Capraia; 

alla loro estinzione passò nelle 

mani del giudice d’Arborea. Nel 1295, 

però, Mariano II lo cedette al Comune 

di Pisa, ma già prima della fine del secolo 

cominciò a spopolarsi. Dopo la 

conquista aragonese entrò a far parte 

del Regnum Sardiniae; nel 1324 fu concesso 

in feudo ad Arnaldo Ballester, 

che morì nel 1338 lasciando erede PietroOulomar.Alcuniannidopoilvillaggio 

ebbe un calo di popolazione a causa 

della peste del 1348 e, scoppiate le 

guerre tra Aragona e Arborea, subì 

gravi danni. Nel 1358, poi, Francesco 

Sant Clement, tutore del figlio minorenne 

dell’Oulomar, si impadronì del 

feudo ma poco dopo, scoppiata la seconda 

guerra tra Mariano IV e Pietro 

IV, il villaggio fu occupato dalle truppe 

arborensi e si spopolò completamente. 

Siris Comune della provincia di Oristano, 

compreso nella XVII Comunità 


a 161 m sul livello del mare alle pendici 

meridionali del monte Arci, 4 km a 

nord di Mogoro. Regione storica: Parte 

Montis. Diocesi di Ales-Terralba. 




con Morgongiori, a est con Pompu, a 

sud con Masullas e Uras e a ovest ancora 

con Uras. Si tratta di una regione 

di colline basse e arrotondate, tradizionalmente 

punteggiate di piccoli insediamenti 

e sfruttate per le coltivazioni. 

Il paese si trova lungo una strada 

secondaria che, passando anche per 

77

Siris 

Masullas, unisce Mogoro a Morgongiori. 

& STORIA Il territorio conserva le 

tracce di centri risalenti al Neolitico 

antico, le rovine di qualche nuraghe e 

significative testimonianze del periodo 

romano. L’attuale centro abitato 

però ha origini medioevali; apparteneva 

al giudicato d’Arborea ed era incluso 


Quando nel 1409 cadde il giudicato fu 

amministrato da funzionari reali e 

prima del 1430 entrò a far parte dei territori 

donati a Eleonora Manrique per 

le sue nozze con Berengario Bertran 

Carroz. CosìS. da questo momento fu 

incorporato nel grande feudo di 

Quirra; nel corso dei secoli successivi 

dai Bertran Carroz passò ai Centelles, 

ai Borgia,aiCatalà e infine agli Osorio 

ai quali fu riscattato nel 1838. Nel 1821 

fu incluso nella provincia di Oristano, 

dal 1848 nella divisione amministrativa 

di Cagliari e infine dal 1859 nella 

ricostituita omonima provincia. Vittorio 

Angius ci ha lasciato una preziosa 

testimonianza di questo periodo contenuta 

nel Dizionario del Casalis: «Popolazione. 

Nel censimento del 1846 si determinò 

la popolazione di S. in 198 

anime, distribuite in famiglie 54 e in 

case 48. Quindi spartivasi secondo le 

condizioni domestiche, il totale 94 de’ 

maschi in scapoli 51, ammogliati 42, vedovi 

1, e il totale 104 delle femmine in 

zitelle 50, maritate 42, vedove 12. Le 

malattie più comuni sono infiammazioni 

al petto e febbri periodiche e putride. 

L’istruzione primaria non si è ancora 

iniziata; l’istruzione religiosa è 

scarsa, perché la parrocchia non è servita 

da proprio parroco. Agricoltura. I 

terreni di gran fertilità nella massima 

parte delle regioni, ma se mancano le 

braccia ed è poco attivo il lavoro, devon 

aversi scarsi prodotti. La quantità ordinaria 

della seminagione è di starelli 

78 


120 di grano, 50 d’orzo, 40 tra fave e legumi. 

La produzione, mediocre, è del 

dodici. L’orticoltura è pratica di pochi 

e su brevissimi tratti di terreno. La vigna 

potrebbe essere per il favore del 

clima una coltivazione molto vistosa, 

ma quei paesani poco intendono il 

loro interesse. Pastorizia. Sebbene in 

questo territorio sieno molte regioni, 

dove abbondano i pascoli per tutte le 

diverse specie del bestiame che si allevano 

in Sardegna, non pertanto la pastorizia 

è ristrettissima nel medesimo, 

esipuòdire che tutti i capi delle diverse 

specie non sorpassano forse i 

1200. Probabilmente i capi vaccini non 

sono più di 60, i caprini di 350, i pecorini 

di 650, i porcini di 150. Il bestiame 

manso numera buoi per l’agricoltura 

50, cavalli 12, giumenti 30, majali 25». 

Nel 1928 S. perse la propria autonomia 

e divenne frazione di Masullas e solo 

nel 1962 riacquistò la propria autonomia 

amministrativa. Quando poi nel 

1974 fu ricostituita la provincia di Oristano 

prese nuovamente a farne parte. 





del bestiame, in particolare di ovini e 

suini. L’attività industriale è del tutto 

inesistente. Modesta la rete di distribuzione 

commerciale. Servizi. S. è collegato 

da autolinee agli altri centri 

della provincia. È dotato di medico, 

farmacia, scuola dell’obbligo. 










12 568 in migliaia di lire; versamenti



esercizi al dettaglio 2. Tra gli indicatori 


inoccupati 10; diplomati 6; con licenza 

media 25; con licenza elementare 100; 

analfabeti 11. 


conserva un patrimonio archeologico 

molto importante che, a 

partire dal periodo prenuragico, documenta 

la continuità dell’insediamento 

dell’uomo. Di grande importanza è il 

sito di Su Corroppu, riparo sotto roccia 

situato a poca distanza dall’abitato che 

dà il nome a una delle più antiche culture 

del Neolitico sardo databile al 

6000 a.C. Durante i sistematici scavi effettuati 

sono stati rinvenuti frammenti 

di ossidiana del monte Arci e un copiosissimo 

materiale ceramico inquadrabile 

nelle diverse fasi nelle quali il sito 

fu frequentato dall’uomo. Il riparo fu 

usato anche come sepoltura. Importanti 

i monumenti riconducibili al periodo 

nuragico, in particolare i nuraghi 

de Inus, de Preidis, Pranu Forru, 

Procilis, Su Sensu. Tra questi il nuraghe 

Procilis ha restituito molta ossidiana 

lavorata e suppellettili di età romana 

che testimoniano come il nuraghe 

sia stato usato almeno fino al secolo 

III d.C. Il nuraghe de Inus era del 

modello polilobato, conserva ancora 

tracce dell’antemurale e le rovine di 

un villaggio di capanne che si stringeva 

attorno alla fortezza. 


E AMBIENTALE Il centro storico ha conservato 

il suo assetto tradizionale, con 

case in pietra affacciate sul cortile accessibile 

dal portale in pietra talvolta 

di proporzioni monumentali. Al centro 

del paese è la chiesa di San Sebastiano, 

parrocchiale costruita in linee modernissime 

nella seconda metà del secolo 

XX sopra i ruderi di una chiesa preesi- 


Siris 

stente. Ha l’impianto a una navata e 

custodisce nell’interno un altare di 

marmo di grande effetto. La facciata è 

completata da un campanile a canna 

quadrata, ingentilito da quattro finestrelle 

e da una loggia cuspidata. Altra 

importante chiesa è quella di San Vincenzo 

costruita nel secolo XVI e nei secoli 

successivi andata in rovina; dopo il 

1990 è stata restaurata completamente. 


da un’abside, la copertura è del tipo a 

capanna. La facciata è abbellita da un 

campaniletto a vela. A pochi metri dall’edificio 

si trova un gigantesco olivo 

millenario che secondo una tradizione 

custodirebbe tra le radici il tesoro del 

santo. Le campagne circostanti il 

paese sono ricche di suggestive località, 

tra queste quella di Cuccuru 

Pranu Forru, a pochi chilometri dall’abitato, 

dove secondo una tradizione in 

passato era ubicato un villaggio che sarebbe 

stato abbandonato in seguito a 

un’epidemia di peste. Il territorio ha 

restituito tombe e lungo le pareti della 

collina alcuni cunicoli non completamente 

studiati. Da questi cunicoli, secondo 

una tradizione locale, viene 

fuori come un dolce canto d’usignolo 

capace di attirare come una sirena il 

visitatore. Di grande bellezza è la porzione 

di monte Arci compresa nel territorio: 

è ricca di boschi e comprende 

un complesso di spettacolari rupi trachitiche 

(Su Columbariu) che racchiudono 

numerose grotte tra cui quella di 

Rio Bingias che si apre presso la sorgente 

omonima, rinomata per le acque 

oligominerali, utilizzate per combattere 

le malattie renali. 

& FESTE E TRADIZIONI POPOLARI Il patrimonio 

delle usanze popolari è conservato 

in alcune feste popolari; tra 

queste quella di San Sebastiano, patrono 

del paese, che si celebra il 20 gennaio 

con solenni riti religiosi in parroc- 

79

Sironi 

chia. Altra festa importante è quella 

dedicata a San Vincenzo: si svolge il 1º 

settembre e dura tre giorni, con un 

ricco programma di manifestazioni. 

Mario Sironi – Autoritratto (1908). 

Sironi, Mario Pittore (Sassari 1885-Milano 

1969). Dopo aver interrotto gli 

studi di ingegneria si dedicò alla pittura 

e aderì al Futurismo. Prese parte 

alla prima guerra mondiale e nel dopoguerra 

si stabilì a Milano. Nel 1922 

aderì al gruppo detto del ‘‘Novecento’’. 

Negli anni successivi continuò a dipingereeaesporre,passandoattraverso 

le più avanzate esperienze dell’arte 

contemporanea e raggiunse una notorietà 

a livello internazionale. Molte 

sue opere sono presenti in musei e gallerie 

pubbliche. Fu anche apprezzato 

critico d’arte per ‘‘Il popolo d’Italia’’. 

S. era figlio dell’ingegner Eugenio, 

chedacapodelGenioCivilediSassari 

aveva progettato il Palazzo della Provincia: 

bene integrato nella società 

sassarese, nel 1879 era stato, con Domenico 

Lovisato, uno dei fondatori 

della sezione sassarese del Club Al- 

80 


pino Italiano. Suo figlio nacque nel periodo, 

a cavallo degli anni Ottanta, in 

cui l’ingegnere lavorava a Sassari. 

Nella casa dove abitava la famiglia, in 

via Roma, fu apposta una lapide nel 

centenario della nascita. Ma la famiglia 

partì da Sassari che S. aveva soltanto 

pochi anni, sicché il suo rapporto 

con la città epiùin generale con la Sardegna 

non ha molti fondamenti, anche 

se più d’un critico ha trovato nella 

forza della sua pittura qualcosa d’una 

austera radice sarda. Una raccolta di 

sue opere è ora conservata dal Banco 

di Sardegna, in mostra nel palazzo 

della sede centrale in viale Umberto, a 

Sassari. 

Mario Sironi – Periferia (1922). 

Sirri 1 Antico villaggio di origine punicoromana, 

situato nelle campagne di 

Porto Botte. Nel Medioevo faceva parte 


nella curatoria del Sulcis. Dopo la capitolazione 



che venne assegnata ai Della Gherardesca. 

Nella divisione cui alcuni anni 

dopo i due rami della famiglia procedettero 

tra loro, toccò al ramo del conte 

Ugolino i cui figli, per vendicare la 

morte del loro genitore, scatenarono 

una guerra contro il Comune di Pisa. E 

quando furono sconfitti, alla fine del 

secolo XIII passò sotto la diretta ammi-

nistrazione del Comune dell’Arno. 

Dopo la conquista aragonese entrò a 

far parte del Regnum Sardiniae,maormai 

era completamente spopolato. Nel 

1329 il suo territorio fu concesso in 

feudo ai Cespujades, che lo unirono al 

feudo di Teulada. 

Sirri2 Centro abitato della provincia di 

Carbonia-Iglesias, frazione di Carbonia 

(da cui dista 6 km), con circa 50 abitanti, 

posto a 346 m sul livello del mare 

a nord-est del comune capoluogo, tra le 

colline intorno al monte Tasua (454 m). 

Regione storica: Sulcis. Diocesi di Iglesias. 


da una serie di colline poco popolate, 

ricoperte in piccola parte dal bosco, 

per il resto da macchia mediterranea 

e da pascoli. Le comunicazioni sono assicurate 

da una strada secondaria che 

ha inizio a Carbonia e finisce a S. 

& STORIA Il villaggio si è sviluppato 

nel corso del secolo XIX da un antico 

medau, punto di raccolta di pastori; attualmente 

la popolazione tende ad abbandonarlo. 

Nelle vicinanze si trova 

una grotta che porta lo stesso nome. 

Sisali Antico villaggio di origine medioevale 



Campidano. Era situato nelle campagne 

di Monserrato. Dopo la capitolazione 

del giudicato, nella divisione del 

1258 entrò a far parte dei territori amministrati 

direttamente da Pisa. 

Quando, subito dopo la conquista aragonese 

fu compreso nel Regnum Sardiniae, 

fu concesso a Giacomo de Trulio 

che nel 1328 lo cedette a Bonanato De 

Petra. A quel punto il villaggio era 

quasi completamente spopolato: i suoi 

abitanti erano tenuti a lavorare per un 

certo periodo nelle saline del re, prestazione 

odiosa che tentarono di eludere 

con ogni mezzo. Bonanato De Petra, 

però, li perseguitò con decisione, 


Sisco 

ottenendo dal re la potestà di costringere 

i vassalli alla prestazione del lavoro 

nelle saline. Nel 1348 S. soffrì a 

causa della peste e si spopolò completamente; 

De Petra morì senza discendenti 

prima della celebrazione del Parlamento 

del 1355, per cui nel 1358 il re 

concesse ancora il villaggio a Bernardo 

Cruilles. Pochi anni dopo, scoppiata la 

seconda guerra tra Aragona e Arborea, 

divenne teatro delle operazioni militari 



Sisco, Antonio Francescano, storico 

(Sassari 1716-ivi 1801). Compiuti gli 

studi a Sassari, dove si fece notare per 

la vivacità dell’ingegno, si trasferì ad 

Assisi. Da lì dopo alcuni anni passò a 

Urbino, dove divenne reggente del collegio 

di San Bonaventura. Si trasferì 

quindi a Napoli e a Torino, dove si laureò; 

tornato a Sassari, nel 1758 fu eletto 

padre provinciale. Dopo aver retto l’ufficio 

per dieci anni, si dedicò completamente 

ai suoi studi di storia e di teologia 

e all’insegnamento. Fu autore di 

una vastissima opera di storia ancora 

sostanzialmente inedita e di moltissime 

altre opere di teologia e di altri 

argomenti tutte inedite, e in parte perdute, 

si dice, a causa della leggerezza 

con la quale alcuni suoi confratelli, 

dopo la sua morte, le distrussero. Fu 

molto stimato dai contemporanei. Attualmente 

i suoi manoscritti sono custoditi 

nella Biblioteca Universitaria 

di Sassari. In realtà, quando si dice 

che la sua opera è ‘‘sostanzialmente 

inedita’’, ci si riferisce alla tradizionale 

edizione a stampa. In effetti l’intera 

opera del padre S. è stata fatta oggetto, 

nel bicentenario della nascita, di 

un accurato lavoro di inventariazione 

e di trascrizione su cd di molte delle 

opere (in particolare quelle riguardanti 

la Sardegna). Tra i suoi scritti: 

Adnotationes variarum scientiarum et 

81

Siserri 

rerum, voll.6;Adnotationes ex Sacra 

Scrptura, voll. 3; Adnotationes ex opuscolis 

Sancti Petri Celestini Papae; Annotazioni 

concernenti la Sacra Scrittura; 

Chronologia Summorum Pontificum, 

voll. 2; Compendio della vita di 

Giovanni Dunsio Scoto dottore mariano; 

Expositio psalmorum; In Sacrae 

Missae mysterium expositio; Istruzioni 

morali evangeliche cristiane a pro dei 

confessori e dei penitenti; Memorie pertinenti 

le cose di Sardegna,voll.6;Miscellaneae 

quaestiones theologicae; Miscellanea 

teologica, voll. 2; Miscellanee edite 

e inedite di antichità sarde,voll.5;Notizie 

di cose sarde, voll. 2; Quesita quae 

spectant ad religionis historiam et Ecclesiae 

dogmata; Quesita et resolutiones 

circa paupertatem religiosam; Resolutiones 

casuum conscientiae; Tractactus 

de caeremoniis Missae. 

Siserri Antico villaggio di origine medioevale 



di Dolia. Era situato in località San 

Giuliano nelle campagne di Ussana. 



nella parte che venne concessa ai conti 

di Capraia, e alla loro estinzione passò 



di Pisa, sicché già prima della fine del 

secolo veniva amministrato direttamente 

da Pisa. Dopo la conquista aragonese 

entrò a far parte del Regnum 

Sardiniae e nel 1328 fu concesso in 

feudo a Clemente Salavert. Nel 1348 

soffrì a causa della peste e si spopolò 

quasi completamente. Alla morte del 

feudatario, nel 1350 i suoi eredi lo vendettero 

a Francesco Estaper. Ilvillaggio 

subì altri danni nel 1353 a causa 

della prima guerra tra Mariano IV e 

Pietro IV e continuò a spopolarsi. 

Estinti nel 1361 gli eredi Estaper, il territorio 

oramai deserto tornò al fisco. 

82 


Sisini Centro abitato della provincia di 

Cagliari, frazione di Senorbì (da cui dista 

5 km), con circa 250 abitanti, posto a 

265 m sul livello del mare a nord-est del 

comune capoluogo, sulla strada per 

Siurgus Donigala. Regione storica: 

Trexenta. Archidiocesi di Cagliari. 


da una serie di colline basse e arrotondate, 

sfruttate da tempo immemorabile 

per le coltivazioni, in particolare 

per la cerealicoltura. Nei pressi del villaggio 

scorre il rio Cannisoni, affluente 

del rio Mannu, che va a gettarsi nello 

stagno di Cagliari. S. è attraversato da 

una strada secondaria che, distaccandosi 

dalla statale 128 all’altezza di 

Suelli, si dirige verso Siurgus Donigala 

eOrroli. 

& STORIA Il centro abitato è di origine 

medioevale, apparteneva al giudicato 

di Cagliari ed era compreso nella curatoria 

della Trexenta. Caduto il giudicato, 

nella divisione del 1258 toccò al 

conte di Capraia e all’estinzione della 

sua famiglia passò al giudice d’Arborea. 

Nel 1295 Mariano II lo cedette a 

Pisa e prima della fine del secolo prese 

a essere amministrato direttamente 

dal Comune di Pisa. Dopo la conquista 

aragonese il villaggio entrò a far parte 

del Regnum Sardiniae e nel 1326 fu 

compreso nel feudo della Trexenta 

concesso dal re d’Aragona al Comune 

di Pisa. Scoppiata la prima guerra tra 

Aragona e Arborea, Pisa ne perdette la 

disponibilità e fu occupato dalle 

truppe del giudice d’Arborea fino al 

1409. Dopo la battaglia di Sanluri, a 

partire dal 1420 entrò a far parte dei 

territori concessi in amministrazione 

aGiacomode Besora e trasformato in 

feudo nel 1434. Nel corso dei secoli successiviS.passòdai 

De Besora agli Alagon.Nelcorsodellaprimametàdelsecolo 

XVII la sua popolazione fu quasi 

decimata; con l’aiuto dei feudatari i su-

perstiti si spostarono dall’antico villaggio, 

di cui rimangono oggi alcuni resti, 

e costruirono quello attuale. Agli inizi 

del secolo XVIII infine S. passò ai De 

Silva Alagon ai quali fu riscattato nel 

1838. Nel 1821 fu compreso nella provincia 

di Cagliari; nel 1848 entrò afar 


di Cagliari e dal 1859 della ricostituita 

omonima provincia; dal 1927 è diventato 

frazione di Senorbì. 





del bestiame, in particolare di ovini e 

bovini. S. è collegato da autolinee agli 

altri centri della provincia. 

& PATRIMONIO ARCHEOLGICO Il territorio 

conserva testimonianze riconducibili 

al periodo nuragico, in particolare 

il nuraghe Casasapu e l’imponente 

Su Nuraxi, di particolare interesse 

scientifico. 


RALE Il suo centro storico ha mantenuto 

l’assetto tradizionale, conserva 

molte case in pietra affacciate sul cortile 

al quale si accede da un portale in 

pietra ad arco, spesso di proporzioni 

monumentali. Al centro dell’abitato si 

trova la chiesa della Madonna della Difesa, 

parrocchiale costruita nel secolo 

XVII con impianto a una sola navata. 

Interessante è anche la chiesa di San 

Pietro,giàparrocchiale del paese fino 

al 1826, attualmente compresa nel cimitero; 

fu costruita nel secolo XIV e 

successivamente rimaneggiata. 

Sisinnio Religioso (?, inizi sec. XV-Castelgenovese 

1466). Vescovo di Sulci dal 

1441 al 1443, vescovo di Ampurias dal 

1443 al 1448 e vescovo di Bisarcio dal 

1448 al 1466. Uomo di profonda cultura, 

dottore in Decretali, fu nominato vescovo 

di Sulci nel 1441 e nel 1443 fu trasferito 

nella diocesi di Ampurias. 


Sisinnio 

Nella nuova sede dovette affrontare 

una situazione difficile in quanto Nicolò 

Doria, allora signore di Castelgenovese, 

era ancora in lotta con gli Aragonesi. 

Quando nel 1448 la città cadde 

in mano al re fu trasferito nella sede di 

Bisarcio. Stabilitosi a Ozieri, governò 

per molti anni la nuova diocesi e si 

trovò in conflitto con alcuni sacerdoti 

del suo clero, per cui dovette addirittura 

intervenire il papa. 

Sisinnio, san 1 (in sardo, Santu Sisinni, 

Santu Sésulu) Santo (m. 427). Martire, 

patriarca di Costantinopoli, condannò 

la setta dei messaliani o euchiti che 

non riconosceva né la gerarchia della 

Chiesa né i sacramenti e considerava 

la preghiera «unico mezzo contro il 

diavolo e per unirsi a Dio». Al suo 

culto, diffuso in Sardegna dai Bizantini, 

come attestano antichi documenti, 

si è sovrapposto quello di un 

santo locale, secentesco, di Villacidro. 

Secondo la leggenda nacque a Leni, 

villaggio distrutto dai musulmani che 

sorgeva nei pressi di Villacidro. Dopo 

essersi convertito, annunciò il Vangelo. 

Molti i miracoli: salvò due bambini, 

uno dalle spire d’un serpente, l’altro 

da un nugolo di mosche velenose. 

Martire, ucciso a colpi di bastone, sotto 

l’imperatore Commodo (180-192). Invocato 

contro le streghe e le cavallette, 

protegge i bambini. Reliquie ritrovate 

a Cagliari nella chiesa sotterranea di 

San Lucifero il 17 luglio 1615. Una sua 

costola, dentro una teca d’argento accompagnata 

da atto notarile, è stata donata 

a Villacidro, venerata nella chiesa 

di Santa Barbara. Sulla lastra tombale 

si trova l’iscrizione: «¡ hic iacet bone – 

memories sisini qui bi – xit annis plus 

minus – LXII cicnebit in pace – sub. XS 

k. maias in D ¡ III 185». Il cappuccino 

Serafino Esquirro, bravo nel travisare 

sigle e iscrizioni funerarie, ha così tradotto 

(1624): «Cicnebit significa canet, 

83

Sisinnio 

che canta, derivando da cycnus, come 

si chiama in latino il cigno. Cigno che 

in lingua sarda appellasi sisinni: il 

santo affrontò la tortura e la morte cantando 

melodiose lodi al Signore. San 

Sisinnio dunque significa il Cigno». 

L’iscrizione è stata poi riletta da Grete 

Stefani (1988): «Qui giace Sisinnio, di 

buona memoria, che visse circa sessantadue 

anni, riposò in pace (morì)ildecimo 

giorno delle calende di maggio 

nel terzo anno di indizione». A San S. è 

legato il detto: «Paris sa bruxia de 

Santu Sisinni» (Sembri la strega di 

San Sisinnio), per una donna brutta, 

trasandata. A Maracalagonis in passato 

il santo era chiamato Santu Sésulu. 


Festa Si festeggia il 3 agosto; la prima 

domenica d’agosto a Villacidro. 

Sisinnio, san2 = Simplicio, san 

Sisiu, Giovanni Geologo (n. Cagliari, 

sec. XX). Fa parte del gruppo di ricerca 

archeometrica del Dipartimento di Ingegneria 

chimica dell’Università di 

Cagliari. Ha lavorato con Tylecote e 

Gallin allo studio della metallurgia 

del nuraghe Santa Barbara a Bauladu. 

Ne ha scritto in The use of ceramic materials 

in metallurgy in Sardinia in the 

early iron age, inAtti World Ceramic 

Congress, 1994, e Attività metallurgica 

al nuraghe Santa Barbara Bauladu, 

‘‘Quaderni della Soprintendenza archeologica 

per le province di Cagliari 

e Oristano’’, 11, 1995. 

Sismondi Famiglia pisana (sec. XIII). 

Famiglia di antiche tradizioni, ebbe interessi 

in Sardegna per tutto il secolo 

XIII. Alcuni dei suoi rappresentanti, a 

cominciare da Gherardo, si imparentarono 

con nobili famiglie sarde e nella 

seconda metà del secolo si legarono al 

ramo dei Della Gherardesca di Donoratico, 

discendenti dal conte Gherardo. 

Sismondi, Baciameo Podestà di Villa 

84 


di Chiesa (Pisa, seconda metà sec. XIIIivi?, 

prima metà sec. XIV). Figlio di 

Gherardo, a partire dal 1270 fu nominato 

procuratore per i beni sardi dei 

conti Ranieri e Gherardo Della Gherardesca 

e alla fine del secolo prese 

parte alla guerra scatenata dal Comune 

contro i ribelli Lotto e Guelfo,figli 

del defunto conte Ugolino. Quando 

Villa di Chiesa (l’attuale Iglesias) 

cadde in mano al Comune dell’Arno, 

nel 1303 ne fu nominato podestà eprovvide 

a elaborare la revisione del Breve 

di Villa di Chiesa. 

Sismondi, Gherardo Console di Pisa 

(sec. XIII). Appartenente alla vecchia 

nobiltà cittadina e legato ai Della Gherardesca 

fu coinvolto nel conflitto che 

dopo il 1232 si accese tra i diversi pretendenti 

per il controllo del giudicato 

di Cagliari. Quando nel 1237 il Comune 

di Pisa impose la pace ai contendenti, 

egli prese parte alle trattative come 

procuratore di Pietro II d’Arborea; in 

seguito continuò a occuparsi della Sardegna 

e riuscì a far sposare una delle 

sue figlie con il figlio di Michele Zanche. 

Sismondi, Mordasco Religioso (Pisa, 

inizi sec. XIII-Tratalias 1283). Vescovo 

di Sulci dal 1281 al 1283. Dopo essere 

stato ordinato sacerdote giunse in Sardegna 

al seguito dei Della Gherardesca 

come cappellano. Quando i due rami 

della famiglia fecero la divisione dei 

territori avuti nel 1258, si legò ai discendenti 

del conte Gherardo enel 

1281 fu nominato vescovo. 

Sissini Famiglia cagliaritana (sec. 

XVII). Le sue notizie risalgono agli 

inizi del secolo XVII, quando viveva 

un Giovanni Maria Sissini Melis che 

nel 1625 ottenne il cavalierato ereditario. 

La sua discendenza continuò arisiedere 

a Cagliari, ma si estinse nel 

corso del secolo XVII. 

Sisternes de Oblites Nobile famiglia

valenzana (secc. XVII-XIX). Un suo 

ramo si trasferì a Cagliari nella seconda 

metà del secolo XVII con il dottor 

Melchiorre giudice della Reale 

Udienza. I suoi figli furono ammessi 


il parlamento Las Navas e successivamente 

presero parte a tutti gli 

altri parlamenti. Alla fine del secolo 

XVII la famiglia si trasferì a Oristano 

dove i suoi membri continuarono a risiedere. 

Nel corso del secolo espresse 

alcune eminenti personalità, masi 

estinse agli inizi del secolo XIX. 

Sisternes de Oblites, Francesco Religioso 

(Oristano, prima metà sec. 

XVIII-Cagliari 1812). Arcivescovo di 

Oristano dal 1802 al 1812. Dopo essere 

stato ordinato sacerdote si laureò in 

Teologia nel 1772; divenne canonico 

della cattedrale di Oristano nello 

stesso anno. Simpatizzante per i democratici, 

frequentò unitamente a suo 

fratello Pietro la casa di Giovanni Maria 

Angioy, dicuidivenneamico.Nel 

1795 fu nominato vicario generale 

della diocesi; staccatosi dalle posizioni 

dell’Angioy, dal 1799 si tenne vicino 

alla famiglia reale. Nel 1802 venne 

nominato arcivescovo e negli anni seguenti 

governò la diocesi con grande 

prudenza, segnalandosi anche per lo 

spirito di carità. 

Sisternes de Oblites, Melchiorre Viceré 

reggente di Sardegna (Valencia, 

prima metà sec. XVII-Cagliari, dopo 

1680). In carica nel 1675. Laureato in 

Legge, entrò nella magistratura. Fu nominato 

reggente della Reale Cancelleria 

e nel 1675, dopo l’improvvisa partenza 

del viceré marchese de Los Velez, 

presidente del Regno con funzioni 

di viceré. Disimpegnò il suo incarico 

per pochi mesi fino all’arrivo del nuovo 

viceré, marchese de Las Navas. 

Sisternes de Oblites, Pietro Canonico 

(Oristano 1758-Cagliari 1828). Laureato 


Sisto II 

in Teologia nell’Università di Sassari e 

in Legge in quella di Cagliari, canonico 

teologale, nel 1793 prese parte attiva 

agli Stamenti, che si erano autoconvocati 

in vista della minaccia d’invasione 

francese. Amico di Giovanni Maria Angioy, 

entrò con lui in grande familiarità. 

Fu l’estensore delle Cinque domande 

che gli Stamenti presentarono 

al sovrano; fece quindi parte della 

stessa delegazione che portò il documento 

al re e nella capitale si adoperò 

perché fosse ricevuta. Quando il re 

ebbe dato la sua risposta, si trattenne 

a Torino dove divenne personaggio in 

vista e prese parte attiva alla vita politica. 

Tornato a Cagliari poco dopo l’arrivo 

del nuovo viceré Vivalda, continuò 

a far parte degli Stamenti, attività 

nella quale – dice Pasquale Tola nel 

suo profilo biografico – «la difficoltà 

dei tempi gli fece talvolta dimenticare 

la carità e la mansuetudine dello stato 

sacerdotale». Divenne uno dei personaggi 

politicamente più autorevoli del 

difficile momento che seguì egradatamente 

si staccò dalle posizioni dell’Angioy 

aderendo al partito moderato. 

Dopo il fallimento dell’esperienza angioiana, 

si legò a Carlo Felice, che lo 

fece nominare abate. Trascorse gli 

anni seguenti a stretto contatto della 

corte fino a quando i Savoia rimasero 

nell’isola. Negli ultimi anni gli fu offerta 

la mitria di vescovo di Fossano, 

ma la rifiutò. Il Tola lo descrive «bello 

della persona, aggraziato nei modi, 

d’ingegno assai svegliato, coltissimo in 

varia letteratura e d’animo sopra modo 

generoso». 

Sisto II, san (in sardo, Santu Sistu, 

Santu Silthiu) Santo martire (m. Roma 

258). Papa dal 30 agosto 257 al 6 agosto 

258. Greco, forse di Atene, fu conciliante 

con la Chiesa di Cartagine sulle 

questioni controverse, come quella del 

battesimo amministrato agli eretici, 

85

Sistu 

avversò l’eresia di Sabello (che negava 

la reale distinzione delle tre persone 

divine), fece traslare i corpi dei Santi 

Pietro e Paolo nelle catacombe della 

basilica vaticana. Vittima della persecuzione 

di Valeriano, venne decapitato 

mentre celebrava la messa, con i diaconi 

Felicissimo, Agapito, Gennaro, 

Magno, Vincenzo e Stefano. Lorenzo, 

altro suo diacono, subì il martirio tre 

giorni dopo, nella graticola sopra i carboni 

ardenti. Fu sepolto nel cimitero di 

Callisto. Compatrono di Pisa, in Sardegna 

il suo culto è stato diffuso dai pisani. 

Giovanni Spano (1872) ricorda «il 

villaggio distrutto di San Sisto in territorio 

di Siniscola». [ADRIANO VARGIU] 

Festa Si festeggia il 7 agosto a Sassari. 

San Sisto II – Il santo raffigurato in 

un’incisione. 

Sistu Famiglia di mercanti (secc. XVII- 

XVIII). Di origine napoletana, si trasferì 

a Cagliari nel corso del secolo 

XVII. Raggiunta una buona condizione 

economica, diversi suoi membri si imparentarono 

con alcune nobili famiglie 

e nel 1666 furono ammessi allo Sta- 

86 


mento militare durante il parlamento 

Carcassona come discendenti da una 

nobildonna Dedoni, in conseguenza 

del fatto che il matrimonio con donne 

di questa famiglia nobilitava il contraente. 

Presero parte anche agli altri 

parlamenti e si estinsero nel corso del 

secolo XVIII. 

Sitges, Pietro Doganiere di Cagliari 

(Tarragona, prima metà sec. XIV-Cagliari?, 

dopo 1353). Originario di Tarragona, 

si trasferì in Sardegna quando 

nel 1352 fu nominato signore della dogana 

della città. Nel 1353 ottenne in 

feudo Barrali nella curatoria di Dolia 

ma, scoppiata la prima guerra tra Mariano 

IV e Pietro IV, ne perse il controllo. 

Situxini Antico villaggio di origine medioevale 



del Campidano. Era situato vicino a 

Quarto. Dopo la capitolazione del giudicato, 


far parte dei territori amministrati direttamente 

da Pisa. Subito dopo la conquista 

aragonese fu concesso a Pietro 

Sant Clement, i cui figli nel 1347 lo cedettero 

allo zio Francesco. Il villaggio 

aveva molti abitanti, ma nel 1348 soffrì 

acausadellapesteesispopolòquasi 

completamente; dopo il 1353, scoppiata 


Pietro IV, scomparve. 

Sitzamus Antico villaggio di origine 


d’Arborea, compreso nella curatoria 

della Marmilla. Era posto in riva a 

una palude tra Siddi e Pauli Arbarei. 

Cominciò a decadere nella seconda 

metà del secolo XIV perché divenne 

teatro delle operazioni militari durante 

la seconda guerra tra Arborea e 

Aragona. Caduto il giudicato d’Arborea, 

nel 1409 entrò a far parte del Regnum 

Sardiniae. Entro la prima metà 

del secolo XV fu compreso nel feudo

della Marmilla concesso a Guglielmo 

Raimondo Moncada; in seguito cominciò 

a riprendersi e la sua popolazione 

aumentò. Nel 1453 fu sequestrato ai 

Moncada e nel 1458 fu acquistato da 

Pietro di Besalù, lo spiantato genero 

del conte di Quirra. Proprio per la sua 

situazione finanziaria, egli vi dovette 

rinunciare e il villaggio prima del 1478 

entrò a far parte della contea di Quirra, 

della quale da quel momento seguì le 

vicissitudini. Nel secolo XVII ebbe 

nuovamente una crisi demografica a 

causa della peste del 1652, dalla quale 

non si riprese più. Nel corso del secolo 

XVIII gli ultimi suoi abitanti si trasferirono 

a Siddi. 

Sitzia, Francesco Storico del diritto 

romano (n. Cagliari 1947). Conseguita 

la laurea in Giurisprudenza si è dedicato 

alla carriera accademica. Dopo 

un breve periodo presso l’Università 

‘‘La Sapienza’’ di Roma, dove si è specializzato 

in Diritto romano, ha conseguito 

il diploma di Paleografia presso 

l’Archivio Segreto del Vaticano. Tornato 

in Sardegna, da quel momento si 

è dedicato all’insegnamento della Storia 

del Diritto romano presso l’Università 

di Cagliari, dove ha diretto l’Istituto 

di Storia del Diritto e nel 1985 è 

diventato preside della Facoltà di Giurisprudenza. 

È autore di alcuni importanti 

volumi sul diritto bizantino e di 

numerose altre pubblicazioni di riconosciuto 

livello scientifico. Tra i suoi 

scritti: Sulla responsabilità del depositario 

in diritto bizantino, ‘‘Bollettino 

italiano di diritto romano’’, 74, 1971; 

Su una costituzione di Giustiniano in 

tema di sportulae, ‘‘Bollettino di diritto 

romano’’, 75, 1972; Un trattatello giuridico 

bizantino in versi, ‘‘Bollettino di diritto 

romano’’, 79, 1976; Ricerche in 

tema di aquae pluviae arcendae, 1977; 

Studi sulla superficie in epoca giustinianea, 

1979; Il conservatorismo di Nera- 


Siurgus Donigala 

zio, ‘‘Labeo’’, 28, 1982; Un breve trattato 

bizantino in tema di processo penale,in 

Sodalitas. Studi in onore di Antonio 

Guarino, 1984; La romanità dell’impero: 

lo ius civile e lo ius gentium,inLa 

nozione di romano tra cittadinanza e 

universalità, 1984; Le Rhopai, 1984; Il 

diritto di proprietà nelle novelle giustinianee, 

‘‘Studi economico-giuridici 

della Facoltà di Giurisprudenza dell’Università 

di Cagliari’’, 51, 1986; Le 

origini della tutela muliebre, ‘‘Studi 

economico-giuridici della Facoltà di 

Giurisprudenza dell’Università di Cagliari’’, 

53, 1990; Istituzioni di diritto romano 

(con Pugliese e Vacca), 1991; 

Aqua pluvia e natura agri. Dalle XII tavole 

al pensiero di Librone,1999. 

Siurgus Antica curatoria del giudicato 

di Cagliari. Si stendeva su una superficie 

di 493 km 2 e costituiva la parte più 

interna e settentrionale della regione 

di Dolia, il cuore del giudicato. Confinava 

con la Barbagia di Seulo e comprendeva 

i villaggi di Donigala, 

Escolca, Gergei, Gesico, Goni, Isili, 

Mandas, Nurri, Orroli, Serri, Siurgus e 

Villanovatulo. Aveva un’economia 

marcatamente agropastorale. Dopo la 

divisione seguita alla caduta del giudicato, 

nel 1258 il territorio fu compreso 

nella parte toccata ai Capraia.Allaloro 

estinzione fu amministrato direttamente 


Pisa. Dopo la conquista aragonese il 

territorio fu diviso in alcuni piccoli 

feudi, la maggior parte dei quali finì 

per formare il grande feudo di Mandas. 

Il territorio fu occupato dalle truppe 

giudicali fino alla battaglia di Sanluri, 

successivamente la sua unitarietà fu 

sostanzialmente mantenuta nei due 

feudi di Mandas e di Gesico e Goni, il 

cui assetto si mantenne fino all’abolizione 

dei feudi nel 1838. 

Siurgus Donigala Comune della provincia 

di Cagliari, sede della XXComu- 

87


nità montana, con 2161 abitanti (al 

2004), posto a 452 m sul livello del 

mare a breve distanza dal lago Mulargia. 

Regione storica: Siurgus. Archidiocesi 

di Cagliari. 



estende per 76,45 km 2 , compresa una 

partedelagoMulargia,econfinaa 

nord con Mandas e Orroli, a est con 

Goni, a sud con San Basilio e a ovest 

con Senorbì e Suelli. Si tratta di un territorio 

di colline non molto alte (tra le 

punte maggiori il monte Corongedda, 

496 m), al confine tra la Trexenta e il 

Sarcidano. Sul corso del fiume Mulargia, 

che scorre pochi chilometri a nord, 

è stata costruita una diga che ha dato 

luogo a un ampio bacino artificiale. Il 

paese si trova lungo una strada secondaria 

che unisce Suelli a Orroli; e dalla 

quale si distaccano altre vie di comunicazione 

rispettivamente per Gesico e 

per Mandas. 

& STORIA L’attuale comune è stato costituito 

nel 1929 con la fusione dei due 

villaggi di Donigala e di Siurgus i cui 

abitati, a causa dello sviluppo edilizio, 

erano ormai contigui. Il territorio è 

ricco di reperti di età nuragica, ma i 

due villaggi hanno origini differenti. 

Siurgus (Xiurgus) trae le sue da un monastero 

di monaci bizantini di cui si notano 

ancora i ruderi; Donigala è invece 

di origine medioevale, come il suo 

nome (donnicalia) fa chiaramente capire. 

In questo periodo appartenevano 

entrambi al giudicato di Cagliari ed 

erano compresi nella curatoria di Siurgus 

di cui, tra l’altro, Siurgus era il capoluogo. 

Quando il giudicato fu conquistato, 

nella divisione del 1258 il 

due villaggi furono inclusi nei territori 

toccati al conte di Capraia; all’estinzione 

della famiglia passarono nelle 

mani del giudice d’Arborea. Nel 1295 

Mariano II li cedette al Comune di 

88 


Pisa e prima della fine del secolo presero 

a essere amministrati da funzionari 

pisani. Dopo la conquista aragonese 

entrarono a far parte del Regnum 

Sardiniae. Donigala fu concesso in 

feudo a Goffredo Gilaberto Cruilles 

mentre Siurgus non fu inizialmente infeudato. 

Nel 1340 il Cruilles morì senza 

figli e Donigala tornò al fisco. Dopo la 

peste del 1348 per la quale la popolazione 

dei due villaggi fu quasi dimezzata, 

entrambi furono nuovamente infeudati, 

rispettivamente a Ponzio di 

Santa Pau e a Guglielmo de Torres. 

Scoppiata la prima guerra tra Mariano 

IV e Pietro IV i due villaggi furono occupati 

dalle truppe del giudice; negli 

anni successivi, fino allo scoppio della 

seconda guerra, la loro posizione fu 

poco chiara e comunque entrambi vennero 

in possesso di Giovanni Carroz 

che li unì al feudo di Mandas. Dal 1366 

comunque Siurgus e Donigala furono 

nuovamente occupati dalle truppe giudicali 

che si trattennero fino alla caduta 

del giudicato d’Arborea. Dopo il 

1410 tornarono in possesso dei Carroz 

e nei secoli seguenti le loro vicende 

continuarono a essere legate a quelle 

del feudo di Mandas. Estinti i Carroz, i 

due villaggi passarono ai Maza de Liçana 

e successivamente ai Ladron,agli 

HurtadodeMendoza,agliZuñiga,aiPimentel 

e infine ai Tellez Giron ai quali 

furono riscattati nel 1838. Nel 1821 

Siurgus e Donigala furono inclusi nella 

provincia di Isili. Di questo periodo abbiamo 

la preziosa testimonianza di VittorioAngius;quandol’Angiusseneoccupò, 

Siurgus e Donigala erano paesi 

separati. Del primo scrisse: «Popolazione. 

Nel censimento del 1846 si notarono 

per la popolazione di S. anime 


case 156. Agricoltura. Il terreno di S. è 

generalmente inferiore a quello della 

prossima Trecenta, sebbene non man-

chino regioni, la fertilità delle quali 

possa mettersi a paragone con i terreni 

più produttivi di quella. I vari siti, dove 

può seminarsi con vantaggio essendo 

pochi, accade però che alcuni Seurghesi 

arano in terreni che possiedono 

nel territorio del prossimo Donnigala e 

di Suelli. La quantità de’ cereali che si 

semina nel proprio territorio si computa 

di starelli di grano 850, d’orzo 10, 

di fave 150, di legumi 15. La fruttificazione 

comune nelle annate ordinarie è 

dell’8 per il grano, del 12 per l’orzo, del 

10 per le fave, del 12 per i legumi. Pastorizia. 

Il bestiame di servigio, che 

educano i Seurghesi, si comprende 

nelle specie e ne’ capi seguenti: buoi 

per l’agricoltura e pel carreggio 200, e 

vacche manse 60; cavalli 30; giumenti 

150. Si ingrassan circa 70 majali, e si ha 

ne’ cortili gran copia di pollame. Il bestiame 


2000, pecore 3500, porci 1200, cavalle 

60. Pascola nelle regioni incolte, e 

qualche parte si conduce in altri territori 

a’ pascoli comprati o promiscui». 

Di Donigala l’Angius scrisse: «Sono nel 

villaggio circa 100 case, due contrade 

principali, e una piazza detta Sa-Gruji- 

Santa, doveèla beccheria e il Monte 

granatico. Le uscite per Mandas e 

Seurgius sono amene, per le verdeggianti 

siepi de’ predii, e per li pioppi, 

fichi e le quercie. Popolazione. Le famiglie 

sono altrettante che le case, e le 

anime 500. Le nascite sogliono esser 

12, le morti 8, e 4 i matrimoni. Le malattie 

frequenti sono infiammazioni al 

petto e al basso ventre. Il cemiterio è 

attiguo alla chiesa parrocchiale in 

sulla estremità del villaggio, e però 

non conforme ai regolamenti. Agricoltura. 

L’estensione del territorio è di 

circa 7500 starelli. Si suole seminare 

ogni anno starelli di grano 500, d’orzo 

70, di fave 80, e poco lino. Il grano produce 

l’otto. La cultura delle piante or- 



tensi è trascurata. Il vigneto è assai 

prospero, ma il vino è leggiero e di 

poca bontà per il troppo umore della 

terra, e più per il metodo perverso 

della manifattura: se ne raccoglierà 

circa 12 mila quartare, che si consumano 

nel luogo. Le piante fruttifere 

non di molto sopravanzeranno le due 

migliaje nelle seguenti specie, fichi, 

peri, susini, meligranati, peschi, giuggioli 

e pomi. Pastorizia. Si numeravano 

nell’anno 1836 buoi per l’agricoltura 

200, vacche e tori 500, pecore 2500, capre 

1000, cavalli e cavalle domite 35, 

giumenti 80. Il prodotto del bestiame è 

scarso, perché questo è mal custodito 

ed esposto al rigore dell’inverno senza 

riparo. Da ogni dieci capi pecorini non 

si ottiene all’anno più di libbre 100 di 

formaggio, il quale è di mediocre qualità. 

Il superfluo a’ bisogni della popolazione 

vendesi alla capitale». Dal 1848 

Siurgus e Donigala entrarono a far 


di Cagliari e infine dal 1859 della ricostituita 

provincia di Cagliari. 

& ECONOMIA Le attività di base dell’economia 

sono l’agricoltura, in particolare 

la cerealicoltura, la viticoltura, 

l’olivicoltura e la frutticoltura, e l’allevamento 


di bovini e ovini e in misura minore di 

suini e caprini. Negli ultimi decenni 

sta prendendo piede anche una modesta 

attività industriale limitata ai settori 

lattiero-caseario e edile. È poco organizzata 


Servizi. S.D. è collegato da 

autolinee agli altri centri della provincia. 

È dotato di Pro Loco, stazione dei 

Carabinieri, casa di riposo, medico, 

farmacia, scuola dell’obbligo, sportello 

bancario. Possiede una Biblioteca comunale. 



di cui stranieri 3; maschi 1088; fem- 

89


mine 1110; famiglie 741. La tendenza 








commerciali 108; esercizi al dettaglio 





licenza elementare 660; analfabeti 

131; automezzi circolanti 742; abbonamenti 

TV 567. 


conserva numerosi nuraghi tra i 

quali Arbariu, Bau Piscu, Bidinessi, 

Corte Carroccia, Ega, Erri, Lanzanau, 

Pallaxiu, Planu Furonis, Tana Manna, 

Untini. 


E AMBIENTALE Il villaggio si è costituito 

dalla fusione dei due centri di 

Siurgus e di Donigala che hanno conservato 

le loro caratteristiche tradizionali; 

lungo le strade si affacciano case 

in pietra ingentilite dal porticato interno 

(lolla) e dalla corte alla quale si 

accede attraverso un portale spesso 

monumentale. Tra gli edifici di maggior 

pregio la chiesa di San Teodoro, 

parrocchiale di Siurgus costruita tra 

la fine del secolo XVI e gli inizi del 

XVII in stile tardogotico. Ha un impianto 

a navata unica, scandita da archi 

a sesto acuto che sorreggono la 

volta e arricchita dal presbiterio e da 

alcune cappelle laterali con volta a 

crociera. Annesso alla chiesa è il campanile 

a pianta quadrata. Al suo interno 

sono interessanti arredi marmorei 

tra cui la balaustra che separa il 

presbiterio dall’aula. Santa Maria è invece 

la chiesa parrocchiale di Donigala, 

costruita alla fine del secolo XVI 

90 


in forme tardogotiche e ultimata nel 

1646 a opera del canonico Roger. Ha 

l’impianto a navata unica arricchita 

dal presbiterio e da alcune cappelle laterali; 

l’interno è affrescato e conserva 

un interessante retablo in legno dorato. 

La chiesa si affaccia su un ampio 

piazzale al quale si accede da uno scenografico 

portale settecentesco. Altro 

edificio di grande interesse è la chiesa 

di San Cosimo e Damiano,anticoedificio 

che, pur essendo in territorio di 

Siurgus, era di proprietà del Comune 

di Suelli. Fino al 1804 vi si festeggiavano 

i due santi, ma quando, nello 

stesso anno, la festa fu spostata nella 

chiesa dell’Assunta in agro di Suelli, 

l’amministrazione di Siurgus ne rivendicò 

la proprietà e l’ottenne. La chiesa 

però nel 1940 fu abbandonata e cadde 

in rovina; nel 1980 è stata restaurata e 

riportata all’antico splendore; il sito è 

interessante anche perché accanto 

alla chiesa sono 15 ulivi il cui impianto 

risale al secolo XIII. Nelle campagne 

circostanti si trova il lago del Mulargia; 

la località è raggiungibile dalla periferia 

di S.D., da cui dista circa 6 km. Il 

lago è situato a 258 m di quota in un 

bacino molto vasto e ricco di boschi e 

di macchia mediterranea. È stato ottenuto 

negli anni Cinquanta del secolo 

XX con la costruzione di una diga sul 

rio Mulargia, è capace di un invaso di 

310 000 000 di m 3 d’acqua ed è collegato 

da una galleria al lago del Medio Flumendosa 

(=), di cui raccoglie le acque 

per poi scaricarle in una seconda galleria 

lunga 9 km che le conduce alla 

centrale di Uvini, in Trexenta, capace 

di produrre 23 000 000 di kw all’anno. 


le numerose feste popolari che tramandano 

le tradizioni dei due antichi 

centri, una delle più caratteristiche è 

quella di Santa Maria di Monserrato, 

che si svolge l’8 settembre e culmina

con una spettacolare processione, nel 

corso della quale sfilano alcuni antichi 

ceri votivi portati a spalla dai giovani 

del villaggio al suono delle launeddas. 

Una volta giunti alla parrocchia di Donigala, 

i ceri vengono benedetti e subito 

dopo si svolgono altri festeggiamenti 

con la gara poetica e altre manifestazioni. 

Altro evento di grande importanza 

è la festa de is bagadìus (gli 

scapoli) che si svolge nella seconda settimana 

di ottobre in occasione della sagra 

della Madonna dei sette dolori. È 

organizzata da un comitato di cui fanno 

parte gli scapoli e culmina in un solenne 

banchetto a base di arrosti durante 

il quale viene distribuito un particolare 

tipo di pane (pani de is bagadìus) 

che dopo essere stato benedetto 

viene usato come talismano contro le 

malattie e le disgrazie. Altre importanti 

manifestazioni sono quelle previste 

per il Carnevale e la sagra della pecora 

che si svolge ad agosto. 

Siuro Antico villaggio di origine medioevale 



Gerrei. Era posto in località Sant’Angelo 

nelle campagne di Silius. Conla 

capitolazione del giudicato, nella divisione 


che venne concessa ai conti di Capraia, 

e alla loro estinzione passò nelle mani 

dei giudici d’Arborea. Nel 1295 Mariano 

II lo cedette al Comune di Pisa, 

cosicché già prima della fine del secolo 

venne amministrato direttamente da 

Pisa. Ma poi decadde rapidamente, 

tanto che già prima della conquista 

aragonese era ormai spopolato. 

Siurru Antico villaggio di origine medioevale 



del Campidano. Era situato in località 

Santu Esu nelle campagne di Sestu. 

Dopo la capitolazione del giudicato, 

nella divisione del 1258 fu incluso nei 


Sizza 

territori amministrati direttamente da 

Pisa. Subito dopo la conquista aragonese 

entrò a far parte del Regnum Sardiniae, 

ma il villaggio era ormai completamente 

spopolato: il suo territorio 

fu compreso nella baronia di San Michele 

concessa a Berengario Carroz. 

Siutas Antico villaggio di origine medioevale 



di Nuraminis. Era situato in località 

Funtana Siutas nelle campagne di Nuraminis. 



nella parte toccata ai conti di Capraia, 

e alla loro estinzione passò ai 

giudici d’Arborea. Ma nel 1295 Mariano 

II lo cedette al Comune di Pisa, sicché 

prima della fine del secolo era già amministrato 

direttamente da funzionari 

del Comune dell’Arno. Dopo la conquista 

aragonese il villaggio entrò afar 

parte del Regnum Sardiniae; nel 1348 

soffrì a causa della peste e si spopolò 


Siziata Termine con cui veniva indicata 

una cerimonia che si svolgeva a Cagliari 

due volte l’anno e nella quale il 

viceré, accompagnato dai giudici della 

Reale Udienza, riceveva in gran 

pompa i carcerati della città. Las. 

aveva luogo nel palazzo detto appunto 

delle Siziate, che si trovava a fianco 

della torre di San Pancrazio; nel corso 

di essa il viceré ascoltava le suppliche 

dei carcerati, adottando i provvedimenti 

che riteneva giusti. Quelli che 

ne erano beneficiati venivano fatti inginocchiare 

per rendergli grazie e subito 

dopo il Magistrato civico cagliaritano 

faceva ricchi doni ai giudici della 

Reale Udienza, mentre il corteggio del 

viceré abbandonava il palazzo. Col 

tempo la pratica della s. si estese ai governatori 

e ai podestà delle altre città 

del Regno. 

Sizza, Remo Sociologo (n. Cagliari 

91

Sminace 

1951). Dopo aver conseguito la laurea 

in Sociologia, ha intrapreso la carriera 

universitaria. Attualmente insegna Sociologia 

e ricerche sociali presso l’Università 

di Cagliari. All’impegno scientifico 

ha associato altri prestigiosi incarichi: 

è stato consulente di Rosy 

Bindi, ministro della Sanità,èmembro 

del Centro di programmazione regionale 

e presidente della Società Italiana 

di Sociologia. 

Sminace = Salsapariglia 

Smith, G.A. Archeologo americano (n. 

sec. XX). Professore nella Pennsylvania 

State University, si è segnalato anche 

come studioso dei problemi dell’ossidiana 

in Sardegna. Nel 1984 ha 

preso parte alla I sessione di studi sull’archeologia 

sarda organizzata dalla 

Balmuth (=) per l’Università del Michigan, 

presentando una relazione su 

Sardinian Archaeology and Ossidian 

Dating (con Enrico Atzeni, J.W. Mitchell 

e I.S.T. Tsong), ora in Studies in 

Sardinian Archaeology, I, 1984. 

Smyth, William Henry Geografo (Westminster 

1788-St. John’s Lodge, Regno 

Unito, 1865). Capitano della Marina inglese, 

all’inizio degli anni Venti dell’Ottocento 

fu inviato in Sardegna dall’Ammiragliato 

Britannico per compiervi 

una serie di rilevazioni cartografiche. 

Amico del Lamarmora,peril 

quale disegnò il panorama della Grotta 

di Nettuno ad Alghero, studiò, sempre 

per conto dell’Ammiragliato Britannico, 

il profilo costiero della Sardegna, 

pubblicando nel 1827 una celebre 

carta. Egli – ha scritto lo specialista 

Elio Manzi (1982) – «fu ben presto noto 

ai contemporanei e apprezzato come 

uno dei migliori cartografi del suo 

tempo». Fondatore della Royal Geographic 

Society di Londra, di cui fu anche 

presidente, raggiunse il grado di 

contrammiraglio. Da quei suoi soggiorni 

nell’isola trasse il volume Sketch 

92 


of the present state of the island of Sardinia, 

che, pubblicato a Londra da Murray 

nel 1828, rappresenta una delle 

prime ‘‘guide’’ della Sardegna scritte 

per una pubblico anglofono. Il libro è 

stato tradotto da Tiziana Cardone, Relazione 

dell’isola di Sardegna (a cura di 

M. Brigaglia), nella ‘‘Bibliotheca 

sarda’’ della nuorese Ilisso nel 1998. 

Soccida Tipo di contratto molto diffuso 

nel mondo dei pastori sardi fin dal periodo 

giudicale. In base ad esso uno dei 

contraenti, detto soccidario, siimpegnava 

a custodire e a provvedere all’allevamento 

del bestiame di proprietà 

dell’altro, detto soccidante, eseilnumero 

dei capi di bestiame fosse aumentato 

i nuovi nati sarebbero stati divisi 

in parti uguali tra i due contraenti, 

così come i prodotti ottenuti (latte, formaggio, 

lana ecc.). La s. era il contratto 

attraverso il quale il servo pastore poteva 

affrancarsi progressivamente 

dalla condizione di dipendenza dal 

suo datore di lavoro e servì a caratterizzare 

la struttura della società delle 

zone interne dove la pastorizia era più 

diffusa, creando una rete di clientele 

attorno ai prinzipales. 

Società Tipografica Sarda Tipografia 

sorta a Cagliari nel 1913 dalla fusione 

delle tipografie ‘‘Voi’’, ‘‘Industriale’’, 

‘‘L’Unione sarda’’ e ‘‘Corriere di Sardegna’’, 

‘‘Serreli’’ e ‘‘Dessì’’, che contribuirono 

alla nascita della nuova 

azienda con le proprie macchine e i 

mezzi finanziari necessari. Stampò 

prevalentemente il quotidiano 

‘‘L’Unione sarda’’ e periodici come il 

‘‘Risveglio dell’Isola’’ e ‘‘Il Popolo’’, 

ma anche La guida di Cagliari di Francesco 

Corona. 

Soddì Comune della provincia di Oristano, 



sul livello del mare sul versante occidentale 

della media valle del Tirso. Re-

gione storica: Parte Barigadu. Diocesi 

di Alghero-Bosa. 




con Aidomaggiore, a est con Sedilo, a 

sud con Tadasuni e Boroneddu e a 

ovest con Ghilarza. Si tratta di un territorio 

che sta a mezzo tra il bordo orientale 

dell’altipiano di Abbasanta e il 

versante occidentale della valle, sino 

alle rive del lago Omodeo. Il paese è 

collegato da una doppia breve bretella 

con la strada che, attraversando su un 

ponte il lago, mette in comunicazione 

Ghilarza con Sorradile e gli altri paesi 

della riva opposta. 

Soddì – Il lago Omodeo. 


archeologiche che risalgono 

al periodo nuragico, ma l’attuale villaggio 

è di origine medioevale, era 

compreso nel giudicato d’Arborea e incluso 

nel Canales, uno dei distretti 

della curatoria di Guilcier (=). Nel 

1376 la sua popolazione calò notevolmente 

a causa della peste; nel 1378, 

nel momento cruciale della guerra tra 

Aragona e Arborea, fu provocatoriamente 

compreso nei territori dati in 

feudo ai De Ligia (=). Il villaggio ovviamente 

continuò a rimanere nelle mani 

del giudice ma l’infeudazione, una 

volta caduto il giudicato d’Arborea, 

ebbe le sue conseguenze sulla storia di 


Soddì 

S. Dopo la battaglia di Sanluri infatti i 

suoi abitanti mantennero un atteggiamento 

ostile e quando il re nel 1412 riconobbe 

ai De Ligia i diritti sul Canales, 

non si placarono e nel 1415, quando 

i De Ligia vennero in Sardegna per essere 

investiti, insorsero apertamente. 

Per porre fine alla situazione S., nel 

1417, fu compreso nel feudo concesso 

a Giovanni Corbera che a sua volta, nel 

1426, vendette il villaggio al marchese 

d’Oristano ma, per le note vicende di 

Leonardo Alagon (=), il villaggio nel 

1477 fu sequestrato. Tornato sotto la diretta 

amministrazione reale il villaggio 

nel 1485 fu nuovamente concesso in 

feudo a Galcerando Requesens icuidiscendenti 

nel 1507 lo trasmisero ai Cardona. 

Nel 1537 i Cardona vendettero il 

villaggio e tutto il distretto del Canales 

aNicolòTorresani e a Pietro Mora.Nei 

secoli successivi il villaggio passò dai 

Torresani ai Cervellon che a loro volta 

si estinsero nel 1725. Dopo alcuni anni 

nel 1737 il villaggio fu nuovamente 

compreso nel feudo acquistato dal canonico 

Francesco Solinas (=). Dai Solinas 

S. passò ai Delitala (=)aiqualifu 

riscattato nel 1838. Nel 1821 fu incluso 

nella provincia di Oristano; dal 1848 

però entrò a far parte della divisione 


dell’omonima provincia. Di questo periodo 

possediamo la testimonianza di 

Vittorio Angius: «Nel censimento del 

1846, si numerarono in S. anime 244, 

distribuite in famiglie 65 e in case 61. 

Distinguevasi poi secondo le condizioni 

domestiche, il totale 137 di maschi, 


12; il totale delle femmine, in zitelle 

56, maritate 43, vedove 8. La 

scuola primaria è più spesso chiusa, e 

in tutto il paese non sono più di cinque 

che sappian leggere e scrivere. Agricoltura. 

Il terreno de’ soddesi nella parte 

dove è coltivato produce abbondevol- 

93

Soddì 

mente,eoltreicomuniprodottipotrebbe 

produrre altri articoli se fosse 

maggiore l’industria. La quantità solita 

della seminagione è di circa 260 starelli 

di grano, 60 d’orzo e 40 tra fave e 

legumi. La fruttificazione comune è 

del 10 in annate non scarse. Si semina 

pure di lino qualche sito idoneo e se ne 

raccoglie buon frutto. La vite prospera 

edàbuoni frutti nelle convenienti 

esposizioni. Il vino non è di gran bontà 

per la non buona manipolazione. Pastorizia. 

Essendo il territorio ristretto 

tra’ limiti de’ villaggi vicini non poteva 

aversi una gran quantità di bestiame 

nell’attuale sistema pastorizio. Il bestiame 

di servigio e manso numera 

buoi per l’agricoltura 60, cavalli 14, giumenti 

38, majali 20. Il bestiame rude si 

riduce a vacche 60, capre 250, pecore 

700, porci 300. Il prodotto de’ formaggi 

di poco sopravanza il bisogno della 

consumazione interna. L’apicoltura è 

poco pregiata e non si avranno più di 

100 alveari». Nel 1927 S. perse la propria 

autonomia amministrativa e divenne 

frazione del comune di Ghilarza; 

come tale, quando nel 1974 fu definitivamente 

ricostituita la provincia 

di Oristano, vi fu incluso. Nel 1979 riuscì 

finalmente a riconquistare la propria 

autonomia amministrativa. 

& ECONOMIA Le attività di base dell’economia 

sono l’agricoltura, in particolare 

la cerealicoltura, la viticoltura e 

l’olivicoltura, e l’allevamento del bestiame, 

in particolare di bovini, ovini e 

suini. L’attività industriale è inesistente. 

È poco organizzata la rete di distribuzione 

commerciale. Servizi. S. è 

collegato da autolinee agli altri centri 

della provincia. È dotato di Pro Loco, 

medico, farmacia. 





94 



con morti per anno 6 e nati 4; cancellati 

dall’anagrafe 7 e nuovi iscritti 1. Tra i 

principali indicatori economici: imponibile 

medio IRPEF 11 667 in migliaia 

di lire; versamenti ICI 73; aziende agricole 

35; imprese commerciali 6; esercizi 

pubblici 1. Tra gli indicatori sociali: 


15; laureati 2; diplomati 6; con 

licenza media 47; con licenza elementare 





archeologiche, a partire dal periodo 

prenuragico, che documentano 

la continuità dell’insediamento dell’uomo. 

In particolare i nuraghi Aurus, 

Bingias Pilicas, Corona, Crastu, Paiolu, 

Sant’Anastasia. 



il suo assetto tradizionale con case in 

pietra arricchite da grandi cortili cui si 

accede da portali ad arco in pietra. Al 

centro del paese si trova la chiesa dello 

Spirito Santo, costruita nel secolo XV 

con un assetto a una sola navata e successivamente 

rimaneggiata a più riprese. 

Nelle campagne si trova la chiesetta 

di Santa Maria Maddalena, affacciata 

su un grande spiazzo dove sono 

custoditi alcuni resti di una grande foresta 

pietrificata che si trovava in un 

territorio ora sommerso dal lago Omodeo. 

La foresta si stendeva nella zona 

detta Montigu Abile e i fossili sono di 

alberi del tipo Palmoxifon e Dombeyoxilon: 

probabilmente vennero sommersi 

a causa di un’eruzione, 20 milioni 

di anni fa, ed ebbe così luogo il 

processo di pietrificazione. 


memoria delle antiche tradizioni si 

conserva in alcune feste popolari, tra 

cui quella di Sant’Antonio Abate, che

si svolge il 16 e 17 gennaio e culmina 

con un grande falò in piazza nel quale 

sibruciaunalbero(Sa tuva) mentrei 

presenti ballano e cantano. La festa di 

Santa Maria Maddalena si svolge 

presso l’omonima chiesetta il 15 luglio 

e quella dello Spirito Santo il 15 ottobre. 

Soddu, Alessandro Storico medievista 

(n. Sassari 1967). Laureato in Materie 

letterarie presso la Facoltà di Magistero 

di Sassari nel 1991, ha conseguito 

nel 2004 il titolo di dottore di ricerca in 

Storia presso l’Università ‘‘Pompeu 

Fabra’’ di Barcellona, nel 2002-03 professore 

a contratto di Esegesi delle 

fonti storiche medioevali presso la Facoltà 

di Lettere e Filosofia dell’Università 

di Sassari, ha al suo attivo due monografie, 

L’Anglona negli atti del notaio 

Francesco Da Silva (1320-1326) (con Enrico 

Basso), 2001, e I Malaspina e la Sardegna. 

Documenti e testi dei secoli XII- 

XIV, 2005, e numerosi articoli, fra cui 

La caccia, le epidemie, i figli, il matrimonio, 

voci per il dizionario Millennio. La 

vita quotidiana nel Mille, nel Duemila e 

nel futuro, ‘‘La Nuova Sardegna’’, 1999; 

Storia della penetrazione dei Malaspina 

nel Logudoro,inGli Obertenghi di Massa 

e della Lunigiana ed i regni della Sardegna 

(secoli XII-XIV) (a cura di M.G. Armanini 

e M. Tangheroni), 1999; Geridu 

nei documenti scritti (con Giuseppe Meloni), 

in Geridu. Archeologia e storia di 

un villaggio medievale in Sardegna (a 

cura di Marco Milanese), 2001; Note 

sui villaggi della Flumenargia e Romangia 

citati nel Condaghe di San Gavino di 

Torres, Appendice al contributo di G. 

Meloni, Il condaghe di San Gavino, in 

Dal mondo antico all’età contemporanea, 

Studi in onore di Manlio Brigaglia 

offerti dal Dipartimento di Storia dell’Università 

di Sassari, 2001; Le curatorìas 

di Frussia e di Planargia, dal giudicato 

di Torres al Parlamento di Alfonso il 


Soddu 

Magnanimo (1421): dinamiche istituzionali 

e processi insediativi (con Franco 

G.R. Campus), in Suni e il suo territorio 

(a cura di A.M. Corda e A. Mastino), 

2003. 

Soddu, Francesco Storico delle istituzioni 

politiche (n. Sassari 1962). Figlio 

di Pietro, dopo la laurea in Scienze politiche 

ha intrapreso la carriera universitaria. 

Allievo di Guido Melis eAntonello 

Mattone, nel 1993 è diventato 

ricercatore di Storia delle Istituzioni 

politiche e nel 2003 ha vinto la cattedra 

presso la Facoltà di Scienze politiche 

dell’Università di Sassari, dove attualmente 

insegna. Tra i suoi scritti: Cultura 

della rinascita. Politica e istituzioni 

in Sardegna 1950-1970,1994;Aggiornamento 

bibliografico (1974-1994) (con 

Giuseppina Fois), in A. Boscolo, M. Brigaglia, 

L. Del Piano, La Sardegna contemporanea. 

Dagli ultimi moti antifeudali 

all’autonomia regionale, nuova ed., 

1995; Il Piano di rinascita della Sardegna: 

gli strumenti istituzionali e il dibattito 

politico, inSardegna, volume della 

collana Einaudi ‘‘Le regioni dall’unità 

d’Italia a oggi’’, 1998; La scommessa 

della Rinascita. L’esperienza dell’intervento 

straordinario in Sardegna (1962- 

1993), 2002;In Parlamento. Deputati e 

senatori nell’età della Destra,2004. 

Soddu, Paolo Storico (n. Scano di Montiferro 

1956). Laureato in Lettere all’Università 

di Torino, vi ha compiuto anche 

il dottorato di ricerca. Ha insegnato 

Storia sociale alla Facoltà di Lettere 

dell’Università del Piemonte 

Orientale. Sta concludendo una biografia 

di Ugo La Malfa. Ha al suo attivo 

due monografie, L’Italia del dopoguerra. 

1945-1947. Una democrazia precaria, 

1998, e Le date della storia contemporanea. 

Il XIX secolo, 2002. Tra i 

saggi, Ugo La Malfa dall’antifascismo 

alla Repubblica. La formazione e la lotta 

al regime, ‘‘Annali dell’Istituto Ugo La 

95

Soddu 

Malfa’’, I, 1985; Introduzione a Luigi Einaudi, 

Diario 1945-1947, 1993; Luigi Einaudi, 

Diario dell’esilio (introduzione e 

cura di P. Soddu), 1997; Gliannidelcentrismo, 

‘‘Annali dell’Istituto Ugo La 

Malfa’’, XIII, 1998; Mappe della Resistenza, 

‘‘Contemporanea’’, IV, 3, 2001; 

La proposta politica di Berlinguer e gli 

intellettuali torinesi (1976-1980),inAlla 

ricerca della simmetria. Il PCI a Torino 

1945/1991 (a cura di B. Maida), 2004. 

Soddu, Pietro Uomo politico (n. Benetutti 

1929). Consigliere regionale, presidente 

della Regione sarda, deputato 

al Parlamento. Cattolico impegnato, 

fin da giovane si è dedicato alla politica 

schierato nella Democrazia Cristiana. 

Nel 1956 è stato sindaco del suo 

paese; trasferitosi a Sassari, dove è 

stato consigliere provinciale e si è laureato 

in Giurisprudenza, ha fatto parte 

del gruppo dei ‘‘Giovani Turchi’’ che 

nel 1956 hanno conquistato la segreteria 

provinciale della DC. Nel 1961 è 

stato eletto consigliere regionale del 

suo partito nel collegio di Sassari per 

la IV legislatura; in seguito è stato riconfermato 

nello stesso collegio ininterrottamente 

fino al 1983 per altre 

quattro legislature. Attivissimo e impegnato 

nel rinnovamento della vita politica 

isolana, tra il dicembre 1963 e il 

marzo 1966 è stato assessore alla Rinascita 

nella terza e quarta giunta di Efisio 

Corrias. Ha ricoperto lo stesso incarico 

dall’aprile 1966 al febbraio 1967 

nella giunta Dettori; tra il marzo dello 

stesso anno e il febbraio del 1969 è stato 

assessore all’Industria nella prima 

giunta Del Rio, quindi ancora assessore 

alle Finanze dal febbraio al novembre 

1970 nella giunta Abis; nel febbraio 

1972 ha tentato di dar vita a due 

giunte da lui presiedute, ma senza successo. 

Dopo essere rimasto fuori dall’attività 

di governo nel periodo successivo, 

è rientrato in giunta come as- 

96 


sessore all’Igiene dal gennaio al luglio 

1973 nella giunta Giagu. Dopo un altro 

periodo di riflessione, infine, dal maggio 

1976 al giugno 1979 ha presieduto 

tre giunte regionali, dando vita alla 

prima fase del suo progetto politico conosciuta 

come ‘‘Intesa autonomistica’’, 

che prevedeva l’appoggio del PCI a una 

giunta di centro-sinistra. La seconda 

fase sarebbe dovuta essere quella 

detta dell’‘‘Unità autonomistica’’, che 

avrebbe dovuto inserire anche il PCI 

nel governo regionale. L’operazione incontrò 

tanto il doppio veto‘‘romano’’ di 

Piccoli (DC) e Berlinguer (PCI), quanto 

una forte opposizione interna dell’ala 

moderata della DC sarda. Nel 1983 si è 

dimesso da consigliere regionale per 

essere eletto deputato per la IX legislatura 

repubblicana e in seguito riconfermato 

per la X. Come parlamentare 

è stato vicepresidente della Bicamerale 

presieduta da Nilde Jotti e relatore 

della legge sulla riforma della presidenza 

del Consiglio. Terminata l’esperienza 

parlamentare, nel 1996 è 

stato eletto presidente della Provincia 

di Sassari, carica che ha tenuto sino al 

2001. Inopinatamente sconfitto dal 

candidato del Polo delle Libertà, non 

ha abbandonato la politica, ponendosi 

come uno dei punti di riferimento del 

dibattito sui problemi della Sardegna e 

la politica regionale, in particolare sui 

temi della riforma dello statuto regionale 

e dei rapporti fra Regione e Stato. 

Su questi ha lanciato negli anni più recenti 

un progetto che sotto la parola 

d’ordine ‘‘Meno autonomia, più sovranità’’, 

tende a rivisitare l’intero ‘‘pacchetto’’ 

dei problemi attuali della Sardegna. 

Su questo tema ha pubblicato di 

recente il volume L’autunno dell’autonomia. 

Dal declino della specialità alla 

riforma dello Statuto, 2006. Giornalista 

pubblicista dal 1962, ha diretto ‘‘Il Democratico’’, 

organo dei ‘‘Giovani Tur-

chi’’, fra il 1958 e il 1962, e la rivista 

‘‘Autonomia cronache’’ nel 1967-1968. 

Tra i suoi scritti: Chi deve aiutare il 

Piano di rinascita?, ‘‘Il Democratico’’, 

1960; Modificare il Piano di rinascita, 

‘‘Il Democratico’’, 1962; Gli aspetti istituzionali 

della legge sul Piano, ‘‘IlDemocratico’’, 

1962; Contestazioni e politica 

contestativa, ‘‘Autonomia Cronache’’, 

1, 1967; La crisi dell’autonomia e 

l’organizzazione dello Stato, ‘‘Autonomia 

Cronache’’, 2, 1968; La libertà di 

stampa e la libertà dei sardi, 1972; Dal 

Piano di rinascita al nuovo piano di sviluppo, 

‘‘Autonomia Cronache’’, 1975; 

Cossiga, io e gli altri, inCossiga, 1985; I 

Giovani Turchi e la vita politica in Sardegna, 

in M. Brigaglia e Simone Sechi, 

Cronologia della Sardegna autonomistica, 

1985; Le occasioni della Rinascita, 

‘‘Agricoltura Informazioni’’, IX, 11-12, 

1986; Ambito e cultura della criminalità 

tradizionale nella società pastorale delle 

zone interne della Sardegna, ‘‘Quaderni 

bolotanesi’’, XII, 1986; Sulla identità 

culturale sarda, ‘‘Quaderni bolotanesi’’, 

XIV, 1988; La questione urbana. 

Elementi per un dibattito, ‘‘Quaderni 

bolotanesi’’, XVI, 1990; Identità modernizzazione 

e condizione urbana, ‘‘Quaderni 

bolotanesi’’, XVII, 1991. 

Soffi, Luigi Letterato e poeta (Alghero 

1742-Cagliari 1816). Entrato nell’ordine 

dei Gesuiti, dopo aver conseguito 

la laurea si dedicò con passione all’insegnamento. 

Quando, nel 1773, la Compagnia 

di Gesù fu soppressa, fu nominato 

prefetto del Seminario di Cagliari 

dove insegnò Filosofia; nel 1795 fu nominato 

prefetto delle Scuole regie di 

Alghero, ma dopo poco tempo tornò a 

Cagliari a reggere le scuole di Santa 

Teresa; dal 1795 fu nominato professore 

di Eloquenza presso l’Università. 

Scrisse in latino e in italiano numerose 

composizioni in prosa e in versi per diverse 

occasioni. «Le tante orazioni sa- 


Sofia 

cre che di lui abbiamo – scrive il Tola – , 

se non giustificano pienamente, né per 

l’invenzione né per lo stile, i grandi applausi 

ch’egli ne riscosse a’ suoi tempi, 

sono però ordinatissime in tutte le 

parti loro, e corredate ancora di molta 

dottrina scritturale». Tra i suoi scritti: 

Componimenti poetici da recitarsi in 

una pubblica accademia, 1779; Orazioni 

sacre e panegirici, voll. 2, 1783; Poesie, 

1784; Panegirici in onore di alcuni santi 

cagliaritani, 1784; In morte di Mons. 

Gioacchino Domenico Radicati, orazione 

funebre, 1793; Per le solenni esequie 

di S.M. Vittorio Amedeo III re di Sardegna, 

1794; Lodi di Maria Vergine, 

1801. 

Sofia, santa (in sardo, Santa Sofia, 

Santa Suia) Santa.ÈlaSanta S. di Costantinopoli, 

il cui culto fu diffuso in 

Sardegna dai Bizantini: vergine, eremita, 

martire a Sortino, oggi in provincia 

di Siracusa. In suo onore Giustiniano 

fece costruire (537) la basilica di 

Istanbul, traformata in moschea nel 

1453, oggi museo. Da lei ha preso il 

nome Santa Sofia d’Epiro, oggi in provincia 

di Cosenza, dove l’imperatrice 

Teodora l’11 marzo dell’843 ristabilì il 

culto delle immagini. 

In Sardegna Patrona di San Vero Milis 

e Santa Sofia, frazione di Laconi. Una 

sua chiesa sorgeva a Villasor, come testimoniano 

alcuni frammenti marmorei 

con iscrizioni in lingua greca nel 

Museo archeologico nazionale di Cagliari, 

e la tradizione vuole che la vecchia 

chiesa di Santa Vitalia, Santa Vida 

beccia, sia stata costruita sopra i suoi 

resti. Al suo culto si è sovrapposto, nell’isola, 

quello di Santa Sofia milanese, 

che il Martirologio Romano ricordava 

al 30 settembre: sposatasi giovanissima, 

madre di tre figlie, Fede, Speranza 

e Carità. Vedova si recò con le 

figlie a Roma: martiri sulla via Aurelia, 

dove furono sepolte, sotto l’imperatore 

97

Soggia 

Adriano. Morgongiori, nella chiesa 

campestre del 1773, venera, cun su nomini 

sardu de Santa Suia, Santa S. vergine 

di Fermo, oggi in provincia d’Ascoli 

Piceno, martire nel 250 sotto Decio 

o genericamente sul finire del secolo 

III-inizi del IV, la cui festa nel calendario 

in passato cadeva il 30 aprile. 

«Su tirannu crudelmenti / ti trapassada 

prontamenti / su pettus cun d’una 

spada. / Su coru bostu ch’ardiada / de 

Gesus in santu amori / de sa spada su 

dolori / pagu o nienti sentiada / po chi 

s’amori azzediada / sa pena prus turmentosa» 

(Il tiranno con crudeltà –ti 

trapassava, subito dopo averti condannata 

a morte, – il petto con la spada. – Il 

cuore vostro che ardeva – d’amore per 

Gesù – della spada il dolore – poco o 

niente sentiva, – perché l’amore attenua 

– il più forte dei dolori). [ADRIANO 

VARGIU] 

Festa Si festeggia il 17 giugno a San 

Vero Milis, il 1º settembre a Tertenia, 

il 30 settembre a Santa Sofia, frazione 

di Laconi; il 15 ottobre a Morgongiori si 

festeggia Santa Suia. 

Soggia (o Sotgia) Famiglia sassarese 

(secc. XVII-XIX). Le sue notizie risalgono 

al secolo XVII. Ad essa probabilmente 

appartenne il vescovo di Bosa 

Giorgio Soggia Serra. Ottenne il cavalierato 

ereditario e la nobiltà nel 1738 

con il dottor Giovanni. La famiglia continuò 

a risiedere a Sassari, ma si 

estinse nel corso del secolo XIX. 

Soggia Serra, Giorgio Religioso (Sassari 

1632-Bosa 1701). Vescovo di Bosa 

dal 1682 al 1701, arcivescovo di Sassari 

nel 1701. Entrato nell’ordine dei Serviti, 

ben presto si fece notare per le 

sue non comuni doti di intelligenza e 

per la profondità della sua preparazione. 

Fu chiamato a insegnare Filosofia 

in diverse città d’Italia e si stabilì in 

Toscana, dove ebbe la cattedra a Firenze 

e fu molto stimato da Cosimo III. 

98 


Nel 1675 fu nominato consultore della 

Congregazione dell’indice e nel 1682 

vescovo di Bosa. Tornato in Sardegna, 

prese possesso della diocesi, che governò 

con molto zelo. Nel 1701 fu nominato 

arcivescovo di Sassari, ma morì 

nello stesso anno per una misteriosa 

caduta in un pozzo prima ancora di 

prendere possesso della nuova diocesi. 

Nella sua città fece costruire a proprie 

spese la chiesa di Sant’Antonio Abate, 

detta anche dei Servi di Maria (1700- 

1706). 

Soggiu, Antonio Religioso, uomo politico 

(Ghilarza 1803-Oristano 1878). Arcivescovo 

di Oristano dal 1872 al 1878, 

deputato al Parlamento subalpino. Divenuto 

sacerdote, si segnalò per la sua 

grande cultura e per i suoi scritti in difesa 

del potere temporale dei papi. Nel 

1843 pubblicò Motivi di consolazione 

della Chiesa sarda e fu nominato presidente 

del Seminario di Oristano. Nel 

1857 fu anche eletto deputato al Parlamento 

subalpino per la VI legislatura, 

ma la sua elezione fu annullata nel 

1858 perché era canonico; negli anni 

successivi continuò nel proprio impegno 

culturale e fondò il periodico ‘‘Ichnusa’’ 

(=), di idee piuttosto reazionarie. 

Nel 1872 fu nominato arcivescovo 

di Oristano, e preso possesso della diocesi 

si dedicò a un’intensa attività. 

Fece costruire un nuovo piano del Seminario 

e ipotizzò la riapertura delle 

Facoltà teologiche di Cagliari e di Sassari. 

Soggiu, Filippo Operatore sociale (n. 

Buddusò 1927). Dal 1956 a Pavia, dove 

ha lavorato alla SNIAViscosa. Dal 1982 

al 1995 è stato presidente del Circolo 

culturale sardo ‘‘Logudoro’’ di Pavia. 

Dal 1987 componente del comitato di 

presidenza della Lega Sarda e delegato 

per i problemi dei trasporti, dal 

1990 è vicepresidente. Dal 1994 (primo 

congresso a Roma) presidente della

Federazione delle Associazioni Sarde 

in Italia (FASI), è riconfermato al Congresso 

di Olbia (1998). Nei congressi di 

Genova (2002) e di Milano (2006) è stato 

eletto presidente onorario della FASI 

e responsabile per il settore dei trasporti. 

Soggiu, Giovanni Missionario, martire 

(Norbello 1883-Cina 1930). Dopo 

aver conseguito la laurea in Legge entrò 

in Seminario e fu ordinato sacerdote. 

Scoppiata la prima guerra mondiale, 

fu cappellano della Brigata ‘‘Sassari’’. 

Finita la guerra, nel 1925 andò 

missionario in Cina e nel 1928 fu nominato 

prefetto apostolico nello Scensì, 

dove nel 1930 subì il martirio. 

Soggiu, Piero Avvocato, uomo politico 

(Ghilarza 1900-Oristano, seconda metà 

sec. XX). Consultore regionale, consigliere 

regionale. Laureato in Giurisprudenza, 

esercitò la professione di 

avvocato a Oristano. Sardista, tra il 

1945 e il 1949 fece parte della Consulta 

regionale. Non seguì Lussu nella scissione 

del 1948 e a partire dal 1949 fu 

eletto consigliere regionale per le 

prime quattro legislature, fino al 1965. 

Dal 1949 al 1952 fu assessore all’Industria 

nella giunta Crespellani: si deve a 

lui la ‘‘regionalizzazione’’ dell’energia 

elettrica in Sardegna, con la creazione 

dell’ENSAE (Ente Sardo di Elettricità). 

Tra i suoi scritti: La Sardegna innanzi 

tutto, ‘‘Il Solco’’, 1946; Politica col 

paraocchi, ‘‘Forza paris’’, 1948. 

Sogliola = Zoologia della Sardegna 

Sogliuzzo, Antonio Militare (Cagliari 

1845-New York 1927). Marinaio di 2ª 

classe della Regia Marina, medaglia 

d’oro al V.M. della terza guerra d’indipendenza. 

Nel novembre del 1865 si arruola 

nella Marina militare. Imbarcato 

sulla pirocorvetta Ancona prende 

parte alla battaglia di Lissa. Nel pomeriggio 

del 19 luglio 1866 la sua nave riceveva 

l’ordine di appoggiare l’azione 


Sojana 

della Formidabile che aveva il compito 

di smantellare le batterie interne del 

porto di Lissa. Il giorno dopo portava i 

propri tiri su quelle batterie, che reagirono 

tempestando la pirocorvetta di 

granate, mentre gli artiglieri ribattevano 

colpo su colpo. S., benché ferito, 

continuava a caricare il suo pezzo, finché 

una granata gli asportava la mano 

destra, sfracellandogli la sinistra. Non 

volle ricoverarsi in infermeria, e 

dando prova di grande forza d’animo 

incitava con la voce i serventi a continuare 

il fuoco fino al termine di quella 

sfortunata giornata. In seguito alla mutilazione 

fu congedato nel febbraio 

1867. Gli venne concessa la medaglia 

d’oro al V.M. con questa schematica 

ma eloquente motivazione: «Per essersi 

distinto nei fatti d’armi avvenuti 

nell’Adriatico nella campagna di 

guerra del 1866». 

Sogus Antico villaggio di origine medioevale 



del Gippi. Era situato in località Bi ’e 

Ogus nelle campagne tra Monastir e 

Villasor. Dopo la capitolazione del giudicato, 


nella parte toccata ai conti di Capraia, 

e alla loro estinzione passò ai 

giudici di Arborea. Nel 1295 Mariano 

II lo cedette a Pisa, cosicché già prima 

della fine del secolo fu amministrato 

direttamente dal Comune dell’Arno. 

Subito dopo la conquista aragonese entrò 

afarpartedelRegnum Sardiniae e 

quando fu stipulata la pace del 1326 tra 

Pisa e Aragona fu compreso nel feudo 

concesso a Pisa dalla Corona. Negli 

anni successivi fu sfruttato da Pisa 

senza inconvenienti, ma nel 1348 soffrì 

a causa della peste e si spopolò completamente. 

Sojana Antico villaggio di origine medioevale 



99

Solanas 

della Nurra. Era situato a sud di Capo 

Mannu in località San Giovanni.Apartire 

dal secolo XII appartenne ai Doria, 

i quali, estinta la famiglia giudicale, lo 

compresero nel loro piccolo stato. Subito 

dopo la conquista aragonese, 

avendo essi prestato omaggio al re, entrò 

a far parte del Regnum Sardiniae. 

Scoppiata però la ribellione del 1325, 

soffrì gravi danni e fu sequestrato. Nel 

1330 fu concesso in feudo a Giliberto di 

Montbrù, ma poco dopo tornò a essere 

teatro delle continue guerre che tormentarono 

la Nurra, sicché la sua popolazione 

cominciò adiminuire.Entro 

la fine del secolo XIV si spopolò completamente 

e scomparve. 

Solanas 1 Centro abitato della provincia 

di Cagliari, frazione di Sinnai (da 

cui dista 33 km), con circa 170 abitanti, 

posto a 26 m sul livello del mare a nordest 

del comune capoluogo, affacciato 

sulla costa meridionale in un’isola amministrativa. 

Regione storica: Sarrabus. 

Archidiocesi di Cagliari. 


da una piccola piana costiera che ha 

alle spalle gli ultimi contrafforti dei 

Sette Fratelli. Nei pressi dell’abitato 

scorre il tratto terminale del rio omonimo, 

che raggiunge subito dopo la 

foce. Le comunicazioni sono assicurate 

dalla strada che unisce Cagliari a 

Villasimius, dalla quale in questo 

punto ha origine una secondaria che 

si dirige verso Castiadas. 

& STORIA Il villaggio ebbe probabilmente 

vita per la prima volta in epoca 

romana. Nel Medioevo fece parte del 

giudicato di Cagliari ed era compreso 

nella curatoria del Campidano di Cagliari. 

Dopolacadutadelgiudicato, 

nella divisione del 1258, entrò afar 

parte dei territori amministrati direttamente 

da Pisa. Con la conquista aragonese 

dal 1324 fu amministrato dalla 

Corona che nel 1350 lo concesse in 

100 


feudo a Gondisalvo Martinez de Sarasa 

che nel 1363 lo cedette ai Carroz. Poco 

dopo, scoppiata la seconda guerra tra 

Arborea e Aragona, il villaggio subì 

gravi danni e fu occupato dalle truppe 

arborensi. Entro la fine del secolo era 

completamente spopolato. Nei secoli 

successivi il territorio continuò a far 

parte del feudo dei Carroz fino al riscatto 

dei feudi nel 1838. Da qualche 

decennio il territorio ha ripreso a popolarsi 

e vi si è sviluppato un animatissimo 

centro turistico. 

Solanas – Veduta del centro abitato e del 

litorale. 


sua economia sono, oltre il turismo, l’agricoltura, 

in particolare la viticoltura, 

l’olivicoltura e l’orticoltura; e l’allevamento 

del bestiame, in particolare di 

ovini e caprini. 


circostante conserva numerose 

testimonianze della presenza dell’uomo 

a partire dal periodo nuragico. 

Di particolare interesse è la fortezza 

nuragica di Ferrici, del tipo polilobato, 

recentemente messa in luce dagli 

scavi.


RALE Il villaggio è diviso in tanti piccoli 

aggregati sviluppati con l’insediamento 

turistico; in località Sa Rue conserva 

la chiesetta di Santa Barbara,l’edificio 

più antico attorno al quale ha 

avuto inizio il ripopolamento del territorio. 

Altra chiesa è quella di San Giuseppe, 

attualmente parrocchiale, costruita 

non molti anni fa in forme moderne. 

& FESTE E TRADIZIONI POPOLARI Tradizionale 

è la festa di San Giuseppe, 

patrono del paese, che vi si svolge la 

seconda domenica di agosto: dura 

quattro giorni e prevede un nutrito 

programma di manifestazioni tra cui 

una gara poetica in sardo campidanese, 

alla quale partecipano i migliori 

improvvisatori e che richiama un numero 

crescente di persone. 

Solanas 2 Centro abitato della provincia 

di Oristano, frazione di Cabras (da 

cui dista 2 km), con circa 800 abitanti, 

posto a 8 m sul livello del mare a est del 

comune capoluogo, nella piana campidanese. 

Regione storica: Campidano 

Maggiore. Archidiocesi di Oristano. 


da un tratto della pianura campidanese 

compresa tra lo stagno di Cabras 

a occidente e l’ultimo tratto del Tirso a 

mezzogiorno. Le comunicazioni sono 

assicurate dal fitto reticolo di strade 

che taglia la regione, in particolare da 

una secondaria che unisce Cabras a 

Donigala Fenughedu, frazione di Oristano. 

& STORIA Il centro abitato è di origine 

medioevale; apparteneva al giudicato 

d’Arborea ed era compreso nella curatoria 

del Campidano Maggiore. Quando 

nel 1410 il giudicato fu soppresso, S. 


e fu compreso nel marchesato di Oristano. 

A partire dal 1479, dopo che il 

grande feudo era stato confiscato a 


Solanas 

Leonardo Alagon (=) nel 1477, fu occupato 

militarmente da truppe reali e 

amministrato da funzionari reali. I 

suoi abitanti continuarono a godere di 

questo privilegio e a difenderlo gelosamente 

nei secoli successivi, soprattutto 

perché si impegnarono direttamente 

nella difesa del territorio dalle 

incursioni dei corsari barbareschi. Nel 

1767, però,quandofucostituitoilmarchesato 


Nurra (= Nurra 3 ), S., nonostante le 

proteste dei suoi abitanti, vi fu incluso. 

Agli inizi dell’Ottocento passò dai 

Nurra ai Flores ai quali fu riscattato 

nel 1838. Nel 1821 fu incluso nella provincia 

di Oristano. Dal 1848 fece parte 

nella divisione amministrativa di Cagliari 

e dal 1859 della omonima ricostituita 

provincia. Nel 1928 perse la propria 

autonomia e fu unito a Cabras. 



particolare la cerealicoltura e l’orticoltura, 

e l’allevamento del bestiame, 

in particolare di bovini, suini e in misura 

minore ovini. Negli ultimi decenni 

si sta sviluppando anche l’attività 

industriale nel settore della piscicoltura. 

& PATRIMONIO ARCHEOLOGICO Nel 

territorio si trovano numerose testimonianze 

della presenza dell’uomo a partire 

dal periodo fenicio. 


RALE Il villaggio conserva l’assetto 

tradizionale con le case fabbricate di 

mattoni di terra cruda (làdiri) eaffacciate 

su un cortile cui si accede da un 

portale ad arco. L’edificio più caratteristico 

è la chiesa di San Pietro, parrocchiale 

costruita nel Medioevo e annessa 

a un monastero benedettino che 

in seguito scomparve. Nel corso dei secoli 

è stata più volte ristrutturata. Nel 

secolo XVI ha assunto l’impianto a una 

navata unica rettangolare che però al- 

101

Solari 

cuni decenni dopo fu completata con la 

costruzione del coro e della sacrestia; 

tra il 1850 e il 1912 furono poi costruite 

due cappelle laterali. Il campanile, 

alto più di 18 m, fu costruito in prossimità 

della chiesa nel 1700. Tradizionale 

è la festa di San Pietro, patrono 

del paese, che si svolge il 29 giugno 

con grande partecipazione popolare. 

Solari, Gioele Filosofo del diritto (Bergamo 

1872-Torino 1952). Intrapresa la 

carriera universitaria, insegnò presso 

l’Università di Cagliari tra il 1912 e il 

1915; dal 1915 fu professore presso l’Università 

di Messina; in seguitò passò 

all’Università di Torino, dove tenne 

cattedra fino al 1948. Nel 1946 fu nominato 

accademico dei Lincei. L’esperienza 

fatta negli anni dell’insegnamento 

nell’Università di Cagliari lasciò 

una traccia nella sua vasta produzione 

scientifica: di quegli anni è la sua 

attenzione al pensiero di Giovanni Battista 

Tuveri, di cui egli mise in luce l’originalità 

nel pur animato quadro del 

dibattito politico risorgimentale. Nella 

sua vasta produzione egli si occupò in 

diverse altre occasioni della cultura 

sarda, la cui evoluzione interpretò 

come progressiva integrazione nella 

cultura nazionale. Tra i suoi scritti: 

Giornalismo sardo, ‘‘Rivista d’Italia’’, 

1914; Per la vita e i tempi di G.B. Tuveri, 

‘‘Archivio storico sardo’’, XI, 1915; Il 

pensiero politico di G.B. Tuveri. Un monarcomaco 

sardo del XIX secolo, 1915; 

Floriano Del Zio a Cagliari (1862-1865). 

L’introduzione dell’hegelismo in Sardegna, 

‘‘Archivio storico sardo’’, XIII, 

1921. 

Solaro della Moretta, Angelo Viceré 

di Sardegna (Torino, prima metà sec. 

XVIII-ivi 1800). In carica dal 1783 al 

1787. Ufficiale di carriera, prese parte 

alla Guerra di successione polacca e 

poi di quella austriaca, e in seguito percorse 

una brillante carriera. Fu nomi- 

102 


nato viceré di Sardegna nel 1783. Negli 

anni del suo governo si preoccupò di 

regolamentare le attività dell’agricoltura 

e il sistema di difesa delle coste 

dalle incursioni barbaresche. Portò a 

termine il suo mandato nel 1787. Nello 

stesso anno fu promosso generale d’armata 

e governatore di Alessandria. Nel 

1788 gli fu conferito il Collare dell’Annunziata. 

Solaro di Govone, Carlo Giuseppe 

Presidente del Regno, viceré di Sardegna 

(Cuneo, prima metà sec. XVIII-ivi 

1774). In carica come presidente dal 

1760 al 1763, come viceré nel 1763. Ufficiale 

di carriera, prese parte alla 

Guerra di successione polacca e poi di 

quella austriaca. Nel 1755 fu promosso 

generale e nel 1758 comandante di 

Alessandria. Inviato in Sardegna nel 

1760, vi svolse funzioni di presidente 

del Regno e fu nominato viceré subito 

dopo la morte dell’Alfieri di Cortemiglia 

nell’aprile 1763. Nel luglio stabilì 

un regolare servizio postale con la terraferma. 

Ripartì pochi mesi dopo. In 

seguito fu nominato governatore di Cuneo 

e gli fu conferito il Collare dell’Annunziata. 

Solarussa Comune della provincia di 

Oristano, incluso nel Comprensorio n. 

16, con 2482 abitanti (al 2004), posto a 12 

m sul livello del mare nei pressi del 

fiume Tirso. Regione storica: Campidano 

Maggiore. Archidiocesi di Oristano. 




con Tramatza, Bauladu e Paulilatino, a 

est con Zerfaliu, a sud con Simaxis e 

Oristano e a ovest con Siamaggiore. Si 

tratta di una porzione della piana campidanese 

affacciata sulla riva destra 

del Tirso, ormai nel suo tratto finale. Il 

paese comunica per mezzo di una 

strada che si distacca dalla vecchia

‘‘Carlo Felice’’ e, passando anche per 

Siamaggiore, raggiunge Zerfaliu; a sud 

si collega direttamente con Simaxis, a 

nord con Tramatza; ed ha facile collegamento 

con la vicina superstrada Cagliari-Sassari. 

Alla periferia del paese 

si trova infine una stazione lungo la linea 

ferroviaria Oristano-Chilivani. 

Solarussa – Veduta del centro abitato. 

& STORIA S. si è sviluppato da una 

mansio romana situata lungo la strada 

che conduceva da Tharros a Forum 

Traiani, l’odierno Fordongianus. Nel 

Medioevo appartenne al giudicato 

d’Arborea ed era incluso nella curatoria 

del Campidano Maggiore di cui era 

il capoluogo. Quando nel 1410 il giudicato 

fu soppresso, S. entrò a far parte 

del marchesato di Oristano. A partire 

dal 1479, dopo che il grande feudo era 

stato confiscato a Leonardo Alagon (=) 

nel 1477, venne occupato militarmente 

da truppe reali e amministrato da funzionari 

reali. I suoi abitanti continuarono 

a godere di questo privilegio e a 

difenderlo gelosamente nei secoli successivi; 

nel 1767, però, quando fu costituito 

il marchesato d’Arcais concesso a 

Damiano Nurra (= Nurra 3 ), S. nonostante 

le proteste dei suoi abitanti vi 

fu incluso. Tra il 1796 e il 1806 i suoi 

abitanti, i cui rapporti con i feudatari 

non erano mai stati pacifici, presero 

parte ai moti antifeudali. Agli inizi dell’Ottocento 

S. passò dai Nurra ai Flores 


Solarussa 

ai quali fu riscattato nel 1838. Nel 1821 

fu creato capoluogo di mandamento e 

incluso nella provincia di Oristano; dal 



della omonima ricostituita provincia. 

Vittorio Angius ci ha lasciato di questo 

periodo una preziosa testimonianza di 

cui riportiamo qualche brano significativo: 


del 1846 si notarono in S. anime 1904, 

distribuite in famiglie 508, e in case 

506. Distinguevasi poi la parziale de’ 


340, vedovi 106; quella delle donne 941 

in zitelle 513, maritate 340, vedove 88. Il 

numero di quelli che nel paese sanno 

leggere e scrivere compresi quelli che 

hanno studiato nei ginnasi non sorpassa 

forse le quaranta persone. Tra 

questi sono quattro notai. Le donne lavorano 

nel telajo la lana e il lino, e si 

numerano circa 500 telai tutti di antica 

forma, ad eccezione di soli tre di forma 

migliore. Agricoltura. Il terreno di S. è 

idoneo a molte culture, principalmente 

a quella de’ cereali e delle viti. 

L’area complessiva che si suol coltivare 

non è meno di giornate 6900. La 

parte culta si divide in giornate 1100 

di vigna, 1000 di chiusi (cungiaus) per 

tenervi a pascolo il bestiame e seminarvi, 

in giornate 4800, divise in due 

regioni, dove si alterna la seminagione. 

Il restante dell’area territoriale 

è inculta e s’agguaglia forse a giornate 

750. Una porzione di questa, di giornate 

300, è destinata per prato, o pascolo 

pubblico. I numeri ordinari della 

seminagione sono i seguenti, starelli di 

grano 1700, d’orzo 500, di fave 450, di 

legumi 100, di lino 200, di canape 150. 

La fruttificazione comune può tenersi 

del 10 pel grano, del 12 per l’orzo, del 15 

per le fave, del 10 per i legumi. Vi sono 

però dei terreni che in circostanze favorevoli 

danno più del 30. Bestiame. 

103

Solarussa 

Quello che mantienesi per il servigio 

somma a buoi per l’agricoltura e pel 

carreggio 800, cavalli 80, giumenti 460, 

majali 120. Il bestiame rude numera 

vacche 580, pecore 2500, porci 400». 

Nel 1927 S. acquisì come frazioni Zerfaliu 

e Siamaggiore che riacquistarono 

la loro autonomia rispettivamente nel 

1945 e nel 1950. Quando poi nel 1974 fu 

definitivamente ricostituita la provincia 

di Oristano, entrò a farne parte. 




(con produzione di pregiata Vernaccia), 

la frutticoltura e l’olivicoltura, 

e l’allevamento del bestiame, in particolare 

di bovini, ovini, equini e suini. 


anche una modesta attività industriale 

nei settori della metallurgia, 

degli alimentari e nell’edilizia. È poco 


commerciale. Vi opera un ristorante. 

Servizi. S. è collegato da autolinee e 

















pubblici 17; esercizi al dettaglio 45; 



163; laureati 31; diplomati 233; 

con licenza media 823; con licenza ele- 

104 


mentare 874; analfabeti 95; automezzi 



conserva alcune testimonianze 

del periodo nuragico, in particolare i 

nuraghi Benas, Muruaccas, Pidighi, 

Urassa. 

Solarussa – Chiesa della Vergine delle Grazie. 


RALE Il villaggio ha mantenuto il suo 

assetto tradizionale, con le case costruite 

in mattoni di terra cruda (làdiri) 

e affacciate su un cortile cui si accede 

da un portale ad arco. Al centro dell’abitato 

è posto il complesso di San Pietro 

con l’oratorio delle anime. Ècostituito 

dalla chiesa parrocchiale, costruita 

nel secolo XVII e restaurata radicalmente 

tra il 1835 e il 1840; ha l’impianto 


cappelle laterali e dal presbiterio. 

Al suo interno sono custodite alcune 

tele di Pietro Allegretti e pregevoli 

decorazioni settecentesche in 

marmo. A fianco della chiesa sorge l’oratorio, 

costruito nel secolo XVII in basalto. 

A poca distanza sorge la chiesa 

della Vergine delle Grazie, antica parrocchiale 

costruita nel secolo XIV in 

forme tardoromaniche. Vi si venerava 

il simulacro della Madonna delle Grazie 

e nel 1383 Eleonora d’Arborea, 

dopo l’uccisione del fratello Ugone III, 

ricevette qui il giuramento dei delegati 

dei Campidani. Alla periferia orien-

tale del paese si trova la chiesa campestre 

di San Gregorio Magno, posta su 

una modesta altura; fu costruita nel secolo 

XII dai Camaldolesi su un precedente 

edificio altomedioevale a una 

navata identificato durante gli scavi 

compiuti nel 1982. Ha un’aula dalla 

muratura assolutamente spoglia, a 

una sola navata absidata e la copertura 

in legno. La facciata è abbellita da un 

portale lunettato con conci bicolori. 

Durante i recenti restauri, nel corso di 

attività di scavo nel pavimento sono 

riemerse le strutture di una chiesa bizantina 

dei secoli VI-VII con alcune 

tombe di grandissimo interesse scientifico. 

& FESTE E TRADIZIONI POPOLARI Le 

feste popolari sacre e profane si alternano 

lungo l’intero anno e concorrono 

a conservare la memoria delle antiche 

tradizioni del paese. Ad aprile si svolge 

un nutrito programma di serate musicali, 

le Notti di musica, che coprono a 

cadenze alternate l’intero mese. A luglio 

vi si svolge ormai da anni il raduno 

del folclore internazionale con la partecipazione 

di gruppi stranieri, occasione 

per il confronto e la conoscenza 

di culture differenti. La ricorrenza di 

maggiore importanza però è la festa di 

San Gregorio, il patrono del paese, che 

si svolge nella seconda domenica di ottobre 

presso l’omonima chiesetta e 

dura due giorni. Ad essa è abbinata la 

sagra della Vernaccia, della quale S. è 

uno dei maggiori centri di produzione. 

‘‘Solco, Il’’ Organo storico del Partito 

Sardo d’Azione. Uscito nell’agosto 

1919 come ‘‘settimanale dei combattenti’’, 

nel 1921 cambiò il sottotitolo in 

‘‘Settimanale dei combattenti e del 

Partito Sardo d’Azione’’, in ‘‘Politico 

quotidiano’’ nel 1922 e in ‘‘Quotidiano 

del Partito Sardo d’Azione’’ nel 1924. 

Fu diretto da Luigi Battista Puggioni 

(=) e Raffaele Angius, ed ebbe tra i re- 


Soldevila 

dattori Giuseppe Manca e Anselmo 

Contu (=), fra i collaboratori più autorevoli 

Camillo Bellieni (=), Emilio 

Lussu (=), Dino Giacobbe (=). Riprese 

le pubblicazioni dopo un’interruzione 

nel 1923, collegata al momento di difficoltà 

attraversato dal partito in occasione 

della ‘‘fusione’’ col PNF, cessò 

nel giugno 1926, quando la tipografia 

cagliaritana in cui veniva stampato fu 

saccheggiata da squadre fasciste. Caduto 

il fascismo, riprese le pubblicazioni 

a Sassari il 4 marzo 1945, sottotitolato 

‘‘Organo del Partito Sardo d’Azione’’, 

direttore ancora L.B. Puggioni, 

cui seguirono dal gennaio 1946 Giovanni 

Battista Melis (=) e dall’aprile 

1949 Anselmo Contu, redattori Bartolomeo 

Sotgiu, Pietro Melis, Paolo Mocci e 

Virgilio Lai. Trasferito a Cagliari dopo 

alcuni mesi, subì l’impatto della scissione 

lussiana del 1948 e nel maggio 

1949 cessò le pubblicazioni. 

Soldani Famiglia originaria del contado 

di Pisa (secc. XIII-XIV). Si stabilì 

a Villa di Chiesa (Iglesias) nel corso del 

secolo XIII con un Giunta. Notaio, era 

legato ai Della Gherardesca e divenne 

uno dei più eminenti cittadini; quando 

la città venne amministrata direttamente 

da Pisa, la sua importanza 

venne meno; morì nel 1323. Suo figlio 

Doudo fu uno degli esponenti della 

città che favorì la conquista aragonese 

e subito dopo, nel 1324, ottenne l’ufficio 

di camerlengo e si impegnò nella 

revisione del Breve di Villa di Chiesa. 

Nel 1327 ebbe il feudo di Antas e nel 

1332 la signoria di Pau de Vinies, nonostante 

le proteste di Pisa. I suoi figli 

non furono nella condizione di conservare 

i feudi e si estinsero entro la seconda 

metà del secolo XIV. 

Soldevila, Ferran Storico spagnolo 

(1874-1971). Ha fatto parte dell’Institut 

de Estudis catalans ed è stato per molti 

anni professore presso l’Università di 

105

Sole 

Barcellona, apprezzato come uno dei 

più autorevoli storici europei. Tra i 

suoi scritti: Una nota su Giovanni I d’Aragona 

e la Sardegna, ‘‘Archivio storico 

sardo’’, XXIV, 1954; Sardegna nella cronaca 

di Pietro il Cerimonioso,inAtti del 

VI Congresso internazionale di Studi 

sardi, 1962; Sardenya en les croniques 

de Bernat Descoll i Ramon Muntaner, 

‘‘Archivio storico sardo’’, XXVIII, 1962. 

Sole, Carlino Storico (n. Padria 1920). 

Si è laureato in Lettere nel 1945 a Cagliari. 

Dopo essere stato insegnante e 

preside di Liceo per alcuni anni, nel 

1960 ha conseguito la libera docenza 

in Storia moderna. Intrapresa la carriera 

universitaria, è stato professore 

di Storia contemporanea nell’Università 

di Cagliari e membro della Deputazione 

di Storia patria. Studioso di notevole 

valore, è autore di numerosi 

saggi apprezzati per la scrupolosità 

dell’apparato documentario e la razionalità 

della ricostruzione degli avvenimenti. 

Senza far torto al resto della sua 

abbondante produzione il suo contributo 

più importante alla storiografia 

isolana resta l’edizione del prezioso 

Diario politico 1855-1876 di Giorgio 

Asproni, curata in 7 volumi col collega 

e amico Tito Orrù, uscita fra il 1974 e il 

1991. Tra i suoi scritti: Archeologia preistorica 

(Gurulis Vetus), ‘‘L’Isola’’, Sassari 

1946; Castelli medioevali del Logudoro: 

Monteleone Roccadoria e Bonvehì, 

‘‘L’Isola’’, Sassari 1946; Echi della spedizione 

franco-corsa del 1793, ‘‘Studi sassaresi’’, 

XXV, 2-3-4, 1953; La Sardegna 

nelle mire di conquista della Francia rivoluzionaria 

1792-93, 1956; Testimonianze 

inedite della disfatta dei francesi 

nel 1793 davanti a Cagliari, ‘‘Ichnusa’’, 

12, 1956; Riflessi in Sardegna della 

guerra di successione austriaca, ‘‘Archivio 

storico sardo’’, XXV, 1-2, 1957; Contributo 

alla storia di La Maddalena 

1720-1767, ‘‘Ichnusa’’, 19, 1957; Aspetti 

106 


economici e politici del contrabbando 

tra la Sardegna e la Corsica nel XVIII 

secolo, ‘‘Studi sardi’’, XIV-XV, 1957; Sovranità 

e giurisdizione nelle isole intermedie 

1767-1793, ‘‘Archivio storico 

sardo’’, XXVI, 1959; Un economista 

sardo del ’700 precursore dei piani di rinascita: 

Giuseppe Cossu, ‘‘Ichnusa’’, 29, 

1959; Giacobini e realisti in Alghero nel 

1796,inStudi storici in onore di Francesco 

Loddo Canepa, I, 1959; Produzione e 

commercio nella bilancia economica 

sarda del 1700, ‘‘Ichnusa’’, 28, 1959; Figure 

e fatti del Risorgimento in provincia 

di Sassari, inCento anni della provincia 

di Sassari, 1960; due saggi, Progetti 

di costituzione repubblicana in Sardegna 

agli albori del Risorgimento,eFelice 

Cavallotti e la Sardegna, entrambi 

in La Sardegna nel Risorgimento, 1962; 

Gli Stamenti e la crisi rivoluzionaria 

sarda della fine del XVIII secolo,inLiber 

memorialis Antonio Era,1963;G.M. Angioy 

e i primi esperimenti sul cotone in 

Sardegna durante il riformismo sabaudo, 

inStudi storici e giuridici in 

onore di Antonio Era, 1963; due capitoli, 

La Sardegna spagnola,eLa Sardegna 

sabauda, entrambiinBreve storia 

della Sardegna (a cura di Alberto Boscolo), 

1965; La Sardegna nel decennio 

rivoluzionario,1965;Agricoltura sarda e 

commercio dei suoi prodotti nel periodo 

sabaudo, inFra il passato e l’avvenire. 

Studi storici sull’agricoltura sarda in 

onore di Antonio Segni, 1965; La Sardegna 

di Carlo Felice e il problema della 

terra, 1967;Riflessi sulla poesia dialettale 

di un singolare esperimento ottocentesco 

di rinascita del Nuorese, 1967;Peculiarità 

del banditismo gallurese nel 

XIX secolo, ‘‘Rivista sarda di Criminologia’’, 

IV, 1968; Nuovi apporti per una 

compiuta biografia di G.M. Angioy, 

‘‘Studi sardi’’, XX, 1968; Paternalismo 

e autonomismo in Sardegna nel primo 

Ottocento, ‘‘Autonomia Cronache’’, 2,

1968; Sardegna e Mediterraneo. Saggi di 

storia moderna,1970;Le carte Lavagna 

e l’esilio di casa Savoia in Sardegna,n.3 

della collana ‘‘Collectanea calaritana’’, 

1970; Città e campagna in Sardegna 

nella legislazione annonaria dei secoli 

XVI e XVII, 1970; Sul giurisdizionalismo 

di Vittorio Amedeo II in Sardegna, 

in ‘‘Annali della Facoltà di Scienze politiche 

dell’Università di Cagliari’’, I, 

1976; Politica, economia e società in Sardegna 

nell’Età Moderna, 1978; Giorgio 

Asproni e il giornalismo risorgimentale, 

1978; Storia dell’agricoltura, inLa Sardegna. 

Enciclopedia (a cura di Manlio 

Brigaglia), I, 1982; Considerazioni sulla 

storiografia relativa al cosiddetto decennio 

rivoluzionario sardo 1792-1802, in 

La ricerca storica sulla Sardegna, ‘‘Archivio 

storico sardo’’, XXXIII, 1982; 

Culture regionali in prospettive europee: 

l’esperienza storica della Sardegna,‘‘Annali 

della Facoltà di Scienze politiche 

dell’Università di Cagliari’’, VIII, 1983; 

Giorgio Asproni: una presenza attiva nel 

processo unitario nazionale, inAtti del 

Convegno nazionale di studi su Giorgio 

Asproni, Nuoro 1979,1983;I Savoia: un 

rifiorimento mancato, inSardegna. 

L’uomo e la pianura (a cura di Angela 

Terrosu Asole), 1984; La Sardegna sabauda 

nel Settecento, vol. 8 della collana 

‘‘Storia della Sardegna antica e 

moderna’’, diretta da Alberto Boscolo, 

1984; Con l’avvento dei Savoia nasce la 

questione sarda, inSardegna. L’uomo e 

la montagna (a cura di Angela Terrosu 

Asole), 1985; Motivi antifrancesi nella 

concezione politica di Giovanni Siotto 

Pintor,inGiovanni Siotto Pintor e i suoi 

tempi, 1985;I problemi della Sardegna 

in Giuseppe Sanna,inAtti del Convegno 

di Anela, ‘‘Archivio sardo del movimento 

operaio contadino e autonomistico’’, 

23-25, 1985; La chiesa di S. Agostino 

e la tradizione agostiniana, inS. 

Agostino e la tradizione agostiniana a 


Sole 

Cagliari e in Sardegna, 1988; Alcune riflessioni 

sull’opera storiografica di Giuseppe 

Manno, inGiuseppe Manno politico 

storico e letterato, 1989; Giovanni 

Maria Angioy nell’esilio,inLa Sardegna 

e la rivoluzione, 1990; Il fuoruscitismo 

politico sardo nel periodo rivoluzionario, 

‘‘Archivio politico’’, 15, 1990; Nuovi 

documenti sulla rivolta popolare di Sassari 

nell’aprile 1780, ‘‘Quaderni bolotanesi’’, 

XVI, 1990; La Sardegna e la Rivoluzione 

francese. Note e riflessioni sulla 

disfatta della flotta francese davanti a 

Cagliari nel febbraio 1793, ‘‘Quaderni 

bolotanesi’’, XVII, 1991; Fonti edite e 

inedite su Cagliari capitale provvisoria 

del Regno di Sardegna 1799-1815, ‘‘Bollettino 

bibliografico della Sardegna’’, 

14, 1991; Lo Stamento militare del Parlamento 

sardo dal gennaio 1793,inSardegna, 

Mediterraneo e Atlantico tra Medioevo 

ed Età Moderna. Studi storici in 

memoria di Alberto Boscolo, I, 1993; 

Dalla rivoluzione all’integrazione, 1993; 

I Simon: l’esperienza emblematica di 

una famiglia di intellettuali algheresi 

del XVIII secolo, inAlghero, la Catalogna, 

il Mediterraneo. La storia di una 

città e di una minoranza catalana in Italia 

(XV-XX secolo) (a cura di Antonello 

Mattone e Piero Sanna), 1994. 

Sole, Francesco Studioso di sacra 

scrittura (Padria 1901-Cagliari, dopo 

1960). Fu ordinato sacerdote nel 1925. 

Nello stesso anno si laureò in Teologia 

efumandatoaRomaafrequentareil 

Pontificio Istituto Biblico. Qui, nel 

1928, si laureò anche in Scienze bibliche 

sotto la guida di grandi maestri. 

Tornato in Sardegna, fu nominato professore 

di Sacra Scrittura presso il Seminario 

regionale di Cuglieri, dove insegnò 

per molti anni dedicandosi ai 

suoi studi per completare i quali viaggiò 

lungamente in molti paesi europei; 

stimato in tutta Europa, collaborò alle 

maggiori pubblicazioni sulla storia 

107

Sole 

della Chiesa, tra cui L’Enciclopedia Ecclesiastica 

eilDizionario Biblico.Acquistò 

anche fama di efficace predicatore. 

Nel 1937 fu nominato canonico di Alghero 

e nel 1950 canonico della collegiata 

di Cuglieri. Ha lasciato numerosi 

studi di riconosciute qualità scientifiche, 

edizioni critiche di testi biblici e 

moltissimi articoli in riviste teologiche 

e numerosi inediti. Tra i suoi scritti: 

L’Emmanuele nella profezia messianica 

d’Isaia, ‘‘Scuola Cattolica’’, 1931; Concetto 

di sacrificio, di peccato e di espiazione 

presso gli ebrei e gli altri popoli, 

‘‘Scuola Cattolica’’, 1932; Gesù Agnello 

di Dio nell’interpretazione liturgica dell’arte 

cristiana, ‘‘Scuola Cattolica’’, 

1933; La Compagnia di Gesù nel suo 

quarto centenario, 1940; Il sentimento 

religioso cristiano nell’irredentismo 

corso, 1942; I fratelli di Gesù, studio esegetico 

critico, ‘‘Eco del regionale’’, III, 3, 

1951; L’anno della natività di Gesù, 

‘‘Eco del regionale’’, III, 1951; Cronologia 

della passione di Gesù, ‘‘Ecodelregionale’’, 

IV, 1952; Vita della primitiva 

chiesa in Gerusalemme, ‘‘Eco del regionale’’, 

V, 1953; Simone il Mago, ‘‘Eco del 

regionale’’, V, 1953; Paolo all’Aereopago, 

‘‘Eco del regionale’’, V, 1953; Il discorso 

escatologico di Gesù, 1953; Il peccato 

originale nella Sacra Scrittura, 

‘‘Eco del regionale’’, 1955; Il luogo del 

Paradiso Terrestre, ‘‘Eco del regionale’’, 

1955; Il Diluvio secondo la Sacra 

Scrittura, ‘‘Eco del regionale’’, 1955; Il 

Diluvio secondo la mitologia, ‘‘Eco del 

regionale’’, 1955; Il Deuteronomio di 

Mosè, 1956; Un sardo in Olanda, ‘‘Eco 

del regionale’’, 1958; Malachia, la profezia 

del sacrificio, ‘‘Eco del regionale’’, 

1959; Il profetiamo nei libri profetici d’Israele, 

1959; I viaggi di San Paolo a 

Roma, ‘‘Eco del regionale’’, 1960. 

Sole, Leonardo Linguista, poeta, scrittore 

di teatro (n. Sassari 1934). Dopo 

aver conseguito la laurea ha insegnato 

108 


negli istituti d’istruzione secondaria, 

finché a metà degli anni Settanta ha 

intrapreso la carriera universitaria. 

Nel 1985 è diventato professore associato 

di Glottologia e Linguistica, e ha 

insegnato Linguistica generale presso 

la Facoltà di Lingue dell’Università di 

Sassari. È uno dei massimi conoscitori 

dei problemi della lingua sarda, su cui 

ha scritto numerosi saggi ricchi di intuizioni 

originali. Tra i suoi scritti: 

Strutture ritmiche e comunicazione 

orale in Sardegna. Per una semiotica 

delle culture subalterne, ‘‘Quaderni 

Sardi di Filosofia e Scienze Umane’’, 

1, 1977; Il pindarismo sardo, ‘‘La Grotta 

della Vipera’’, 8, 1977; Le ragioni di un 

premio, inConcorso di poesia satirica 

sarda, Olzai, 1978; Funtanaruja (con 

Marco Parodi), dramma, 1979; Il cinghiale 

del diavolo di Emilio Lussu tra 

oralità e scrittura, 1980; In s’oru de su 

mare, saggi di linguistica, 1981; Sardegna: 

bilinguismo e cultura di frontiera, 

‘‘Quaderni per la promozione del Bilinguismo’’, 

2, 1981; La poesia in lingua 

sarda del Novecento, inLa Sardegna. 

Enciclopedia (a cura di Manlio Brigaglia), 

I, 1982; Il linguaggio dei sardi. 

Aspetti sociolinguistici e prospettive didattiche, 

inLingua e scuola. Atti del 

Convegno su ‘‘Scienze del linguaggio ed 

educazione linguistica’’, Oristano 1981, 

1982; S’arromaniska. Il gergo degli ambulanti 

di Isili,1983;Sardegna bilinguismo 

e cultura di frontiera in L’Italia plurilingue, 

1983;Oralità e scrittura. Grazia 

Deledda, Sebastiano Satta, Bachisio 

Zizi, 1986; Lingua e cultura in Sardegna. 

La situazione sociolinguistica, 1988; La 

lingua di Sassari. Il problema delle origini, 

inStudi in onore di Massimo Pittau, 

I, 1994. Ma una parte importante 

dell’opera di S. è legata alla sua attività 

letteraria, che lo ha portato a pubblicare 

alcuni volumi di liriche, e soprattutto 

a quella di scrittore di teatro, in

italiano e in lingua sarda, nelle due varianti 

del logudorese e del sassarese. 

Ha al suo attivo numerosi testi scritti 

nella gran parte per la Compagnia 

‘‘Teatro Sassari’’ di Giampiero Cubeddu 

(=), fra i quali emerge, per la robustezza 

delle figure e la tensione 

drammatica, Pedru Zara. 

Soleminis Comune della provincia di 

Cagliari, incluso nel Comprensorio n. 

24, con 1642 abitanti (al 2004), posto a 

200 m sul livello del mare una quindicina 

di chilometri a nord di Cagliari. 

Regione storica: Parte Olla. Archidiocesi 

di Cagliari. 


della forma grosso modo di una mezzaluna, 

si estende per 12,96 km 2 e confina 

a nord con Dolianova, a est con Sinnai, 

a sud ancora con Sinnai e con Settimo 

San Pietro e a ovest con Serdiana. Si 

tratta di una regione al confine tra la 

piana campidanese, che si stende a occidente, 

e le prime propaggini del 

monte Serpeddì, che si leva a oriente 

(1067 m). Il paese è collegato tramite 

due bretelle con la vicina statale 387, 

che da Cagliari si dirige verso il Gerrei 

per finire a Muravera; una strada secondaria 

offre il collegamento diretto 

con Sinnai. Il paese dispone anche di 

una stazione lungo la linea ferroviaria 

a scartamento ridotto Cagliari-Mandas. 


archeologiche che dimostrano 

come fosse abitato continuativamente 

dall’uomo a partire dal periodo 

prenuragico. L’attuale villaggio 

è di origini altomedioevali, apparteneva 

al giudicato di Cagliari ed era 

compreso nella curatoria di Dolia.Con 

la capitolazione del giudicato, nella divisione 

del 1258, fu incluso nella parte 

di territori andata al conte di Capraia 

alla cui estinzione passò ai giudici 

d’Arborea. Nel 1295 Mariano II lo ce- 


Soleminis 

dette al Comune di Pisa e prima della 

fine del secolo fu amministrato da funzionari 

pisani. Dopo la conquista entrò 

a far parte del Regnum Sardiniae; gli 

Aragonesi lo infeudarono ad Arnaldo 

Ballester che però morì nel 1338 lasciando 

erede Pietro Oulomar. Nel 


quasi completamente; altri danni 

subì nel 1353 a causa della prima 

guerra tra Mariano IV e Pietro IV ma 

continuò a rimanere nelle mani degli 

Oulomar che però, poco prima dello 

scoppio della seconda guerra tra Mariano 

IVe Pietro IV, furono estromessi. 

Poco dopo il villaggio fu occupato dalle 

truppe del giudice d’Arborea che tennero 

S. anche dopo la pace del 1388 nonostante 

il re nel 1392 ne avesse infeudato 

Giordano de Toulon (=). Dopo la 

battaglia di Sanluri i De Toulon entrarono 

in possesso di S. ma del villaggio 

oramai non esisteva più nulla. Il territorio 

era completamente spopolato e 

nel 1442 lo vendettero ai Torellò. Nei 

decenni che seguirono il territorio 

passò dai Torellò ai MazadeLiçana 

alla cui estinzione tornò al fisco. Dopo 

quasi un secolo, nel 1637, il territorio 

che oramai era coperto da un fitto bosco, 

fu venduto a Francesco Vico, il 

quale morì nel 1648 lasciando erede 

suo nipote Francesco Zonza Vico (=). 

Quest’ultimo avviò il ripopolamento 

del villaggio e nel 1651 ottenne il titolo 

di marchese di S. Purtroppo l’epidemia 

di peste del 1652 ne ritardò iprogetti, 

che riprese alcuni anni dopo e 

portò a termine entro il 1678 grazie 

alle molte franchigie che vi attirarono 

i coloni. Dai Zonza Vico, nel 1801, il villaggio 

passò agli Amat ai quali fu riscattato 

nel 1838. Nel 1821 fu inserito 

nella provincia di Cagliari. Di questo 

periodo possediamo la preziosa testimonianza 


Nel censimento del 1846 si nota- 

109

Soleminis 

rono in S. anime 367, distribuite in famiglie 

97 e in altrettante case. Componevasi 

il totale de’ maschi 188, di scapoli 

100, ammogliati 82, vedovi 6; il totale 

delle femmine 179, di zitelle 80, 


movimento della popolazione sono i 

seguenti: nascite 18, morti 9, matrimoni 

3. Manca la scuola elementare, e 

in tutto il paese non sono più di tre che 

sappiano leggere e scrivere. Le donne 

si occupano di filare e tessere il lino e 

la lana. Si hanno circa 40 telai. Agricoltura. 

Nella pianura sono terreni ottimi 

per i cereali, e se le stagioni non sono 

contrarie si ottiene copia di frutti. L’ordinaria 

seminagione è di starelli di 

grano 250, 50 d’orzo, 40 di fave, 4 di legumi, 

8 di lino. La fruttificazione ordinaria 

del grano è al 12, dell’orzo al 14, 

delle fave al 10. V’hanno de’ siti idonei 

all’orticoltura, e i soleminesi vi studiano 

perché ne lucrano portando i 

prodotti a Cagliari. Fra gli altri orti è 

notevole quello che appellano dessu 

Olioni per l’ampiezza dell’area e per la 

sua fertilità. La vigna, sebbene in massima 

parte non sia ben situata, non pertanto 

prospera, e dà frutti abbondanti. 

Molte però delle medesime sono proprietà 

dei cittadini cagliaritani. Pastorizia. 

Le regioni di pascolo sono ampie, 

ma gli armenti e greggie sono in piccol 

numero. Il bestiame manso comprende 

buoi 50, cavalli 18, giumenti 50, maiali 

30. Il bestiame rude vacche 80, capre 

450, pecore 1000, porci 200. L’apicoltura 

è molto ristretta. Il commercio si 

fa con Cagliari, e non produce in totale 

più di lire 25 mila». Quando nel 1848 

furono abolite le province, S. entrò a 

far parte della divisione amministrativa 

di Cagliari e nel 1859 dell’omonima 

ricostituita provincia. 



particolare la cerealicoltura, la viticol- 

110 


tura, la frutticoltura e l’olivicoltura, e 


di bovini, ovini, suini ed equini. 



nei settori alimentare e 

edile. Rinomata la tradizione della 

produzione del miele. È sufficientemente 


commerciale. Vi operano due 

aziende agrituristiche con 10 posti 

letto. Servizi. S. è collegato da autolinee 

e dalla ferrovia agli altri centri 

della provincia. Dispone di Pro Loco, 



comunale. 













5; esercizi al dettaglio 16. Tra gli 

indicatori sociali: occupati 355; disoccupati 





TV 336. 


non è particolarmente ricco di 

testimonianze archeologiche ma il ritrovamento 

di frammenti e suppellettili 

varie in diverse località documenta 

la continuità dell’insediamento umano 

a partire dal periodo prenuragico. I siti 

più interessanti sono quelli di Iscalittas 

ediSu Forreddu che hanno restituito 

frammenti di ceramica risalenti 

al periodo della cultura di Monte

Claro, di grande importanza scientifica. 

Al periodo nuragico è invece riconducibile 

il sito di Facc’e Bidda, situato 

in prossimità dell’abitato, nel 

quale sorgeva una stazione nuragica 

all’aperto. La località di Tanchixeddas 

inoltre conserva i resti di un nuraghe 

monotorre con villaggio a capanne contiguo 

i cui scavi hanno reso una grande 

quantità di materiale. 

Soleminis – Chiesa di San Giacomo. 


RALE Il villaggio ha conservato il suo 

assetto tradizionale con le case costruite 

in mattoni di terra cruda (làdiri) 

e ingentilite dal porticato (lolla)edalla 

corte alla quale si accede da un portale 

monumentale. L’edificio di maggiore 

rilievo, situato al centro del paese, è la 

chiesa di San Giacomo, parrocchiale 

costruita nel secolo XVII in forme tardogotiche 

e successivamente rimaneggiata. 

Ha una sola navata scandita da 

archi ogivali che sorreggono la volta. 

All’interno, nonostante i restauri, conserva 

i caratteri originali e custodisce 

alcune pregevoli statue lignee e argenteria. 

L’esterno è caratterizzato da una 

facciata semplice cui si addossa il campanile 

a canna quadrata; i muri perimetrali 

sono movimentati da imponenti 

contrafforti. A poca distanza 

sorge la casa Corda Spada, unpalazzotto 

ottocentesco con qualche pretesa 

di eleganza al cui interno sono conser- 


Soleminis 

vate collezioni di arredi, strumenti da 

lavoro e suppellettili che documentano 

la cultura materiale contadina 

nell’Ottocento. Nella piazza antistante 

si trova il monumento ai caduti che ricorda 

i cittadini morti durante la 

primaguerramondialeedenotaun 

certo gusto. 


feste popolari tramandano la memoria 

delle antiche tradizioni contadine 

del paese. In particolare quella 

di Sant’Antonio Abate, che si svolge il 

16 e 17 gennaio e ha il suo momento 

culminante in una solenne processione 

notturna per le vie del villaggio 

con la statua del santo ornata da 

arance, al termine della quale nella 

piazza antistante la parrocchia viene 

acceso un grande falò (su fogaroni) e 

viene distribuita ai presenti una 

grande quantità di arance. Altra tipica 

festa è la Candelora che si svolge il 2 

febbraio nella chiesa parrocchiale; durante 

la cerimonia vengono benedetti i 

ceri da distribuire ai fedeli e due bambine 

offrono in dono al celebrante una 

statuetta del Bambino Gesù e una coppia 

di colombe bianche. La festa di 

maggiore importanza è quella di Sant’Isidoro, 

che si svolge l’ultima domenica 

di maggio ed è considerata propiziatoria 

per il raccolto. Il sabato sera la 

statua del santo viene portata dalla 

parrocchia alla chiesetta a lui dedicata 

con una processione solenne alla quale 

partecipano gruppi in costume, carri a 

buoi (traccas) e cavalieri in costume. Il 

grande corteggio percorre le vie del 

paese, anch’esse infiorate e addobbate 

con tappeti, e giunto alla chiesetta riceve 

la benedizione; subito dopo vengono 

distribuiti ai presenti i prodotti 

del paese. La domenica si celebra la 

messa solenne, quindi viene imbandito 

un banchetto tradizionale, durante il 

111

Soler 

quale vengono distribuiti la classica 

pecora lessa, fave, dolci e vino. 

Soler Famiglia cagliaritana (secc. XVI- 

XVIII). Originaria di Barcellona, si stabilì 

in città nel corso del secolo XVI con 

diversi personaggi impegnati in attività 

imprenditoriali e interessati allo 

sfruttamento delle miniere come il 

dottor Pietro Giovanni. I suoi membri 

furono ammessi allo Stamento militare 

nel 1626 durante il parlamento Bayona 

e successivamente presero parte a tutti 

gli altri. Nella seconda metà del secolo, 

con Antioco Efisio ed Efisio Saturnino, 

nipoti del dottor Pietro Giovanni, la famiglia 

si divise in due rami. 

Ramo di Antioco Efisio. Da Antioco Efisio, 

che si trasferì a Iglesias, discese il 

ramo sulcitano della famiglia, estinto 

nel corso del secolo XVIII. 

Ramo di Efisio Saturnino. Da Efisio Saturnino, 

capitano del porto di Cagliari, 

discese il ramo che continuò a risiedere 

in città e si estinse anch’esso nel 

corso del secolo XVIII. 

Soler, Leandro Ufficiale di carriera 

(Cagliari, sec. XVII-?). Esperto nella 

conservazione delle artiglierie, dopo 

aver prestato servizio nelle armate 

reali, nel 1663 fu nominato luogotenente 

del commissario generale dell’artiglieria 

e sovrintendente delle fortificazioni 

del Regno. 

Soler, Pietro Giovanni Concessionario 

delle miniere del Regno (Cagliari, 

sec. XVI-?). Uomo di notevole preparazione 

giuridica, nel 1590 fu nominato 

giudice della Reale Udienza e in seguito 

reggente della Realr Cancelleria. 

Nel 1598 ottenne la concessione per 

poter sfruttare tutte le miniere del Regno 

ma non riuscì a impiegarla adeguatamente. 

Soletta, Efisio Letterato e poeta (Mores 

1864-Sassari 1933). Autodidatta, 

scrisse in sardo e in italiano raccolte 

di versi e saggi sulla poesia sarda, di 

112 


cui era profondo conoscitore. Oltre ai 

versi lasciò alcuni interessanti saggi in 

prosa. Tra i suoi scritti: Inni Eucaristici, 

‘‘La Nuova Sardegna’’, 1926; La 

Sardegna vendicata, ditirambo, ‘‘La 

Nuova Sardegna’’, 1926; Il cavaliere 

dell’umanità, poemetto, 1929; Alba e 

tramonto, versi, 1932. 

Soliman Famiglia genovese (sec. XVII). 

Un suo ramo si trasferì a Cagliari nel 

corso del secolo XVII con un Gerolamo 

Soliman Cybo. I suoi figli furono ammessi 

per nobiltà notoria allo Stamento 

militare nel 1688 durante il parlamento 

Monteleone. Lafamigliasi 

estinse però nel giro di pochi anni. 

Solin, Heikki Romanista (n. Finlandia, 

sec. XX). Professore presso l’Istituto 

classico dell’Università di Helsinki, 

ha scritto il saggio Supplemento epigrafico 

turritano II, inSardinia antiqua. 

Studi in onore di Piero Meloni in occasione 

del suo 70º compleanno,1992. 

Solinas 1 Antico villaggio di origine medioevale 



di Gerrei. Era situato nelle campagne 

di Escalaplano.Dopolacadutadelgiudicato, 


far parte dei territori assegnati ai Capraia; 

alla loro estinzione passò nelle 

mani del giudice d’Arborea. Nel 1295 

Mariano II lo cedette al Comune di 

Pisa, ma entro la fine del secolo XIII si 

spopolò completamente. 

Solinas 2 Famiglia sassarese (secc. 

XIII-XVII). Le sue notizie risalgono al 

secolo XIII. Raggiunse una posizione 

di rilievo in seno all’oligarchia che reggeva 

il Comune di Sassari. Con l’avvento 

degli Aragonesi mantenne la sua 

posizione, anzi consolidandola. Nel 

1450 Simone, ricco mercante, fu nominato 

podestà di Sassari; nel 1457 ottenne 

per 10 anni l’appalto del diritto 

del sale della città, ma nelle riscossioni 

si condusse così male da far mancare il

sale alla città, per cui l’appalto gli 

venne tolto nel 1459. Nel 1483 un Giovanni, 

che era stato ambasciatore della 

città presso il re, fu eletto console e 

tentò di difendere l’autonomia di Sassari 

fomentando la ribellione contro il 

viceré che cercava di attuare la riforma 

di Giovanni II: per questo fu catturato 

e decapitato. Due suoi discendenti, 

i fratelli Giovanni e Giacomo, 

nel 1515 ottennero il cavalierato ereditario: 

nel 1528, però, Giovanni fu accusato 

di aver avuto connivenze con i 

francesi durante l’occupazione di Sassari 

dell’anno precedente; posto sotto 

processo, fu scagionato dopo alcuni 

anni. Nel 1540 divenne clavario di Sassari, 

ma fu coinvolto in un nuovo scandalo 

e destituito. Nel 1563 un altro Simone 

fu eletto giurato capo della città, 

ma nel 1570 la famiglia fu costretta a 

cedere il controllo di alcune terre che 

amministrava per conto del monastero 

di San Leonardo di Pisa; iniziò così un 

lento declino fino all’estinzione avvenuta 

nel corso del secolo XVII. 

Solinas 3 Famiglia di Banari (sec. XVIIesistente). 

Le sue notizie risalgono alla 

seconda metà del secolo XVII. La famiglia 

era di condizione agiata e nel 1717 

ottenne con un Leonardo il cavalierato 

ereditario e la nobiltà dal viceré del 

tempo; ma data la situazione politica 

egli non riuscì a ottenere l’exequatur e 

morì poco dopo. I suoi figli Giovanni 

Sebastiano, Giovanni Maria, Giacomo, 

Giuseppe e Gavino, diffidati dai Savoia 

dall’usare i privilegi, nel 1729 riuscironoarinnovarliancheperilloropadre 

come se fosse vivo. Da Giuseppe e 

da Gavino discesero due rami della famiglia. 

Ramo di Giuseppe. Giuseppe si sposò a 

Sorso e si stabilì in quel villaggio; i suoi 

figli Giorgio e Leonardo diedero vita ai 

rami che nel corso dell’Ottocento si stabilirono 

a Sorso e Ittiri. 


Solinas 

Ramo di Gavino. Gavino continuò la linea 

che alla fine del secolo con due 

pronipoti, Antonio e Leonardo, diede 

vita agli attuali rami di Codrongianos 

e di Sassari. 

Solinas4 Famiglia di Florinas (sec. 

XVII-esistente). Le sue notizie risalgono 

al secolo XVII con un Giuseppe, 

grande allevatore di cavalli, che nel 

1688 ottenne il cavalierato ereditario 

e la nobiltà. Nel 1698, unitamente ai 

suoi figli, fu ammesso allo Stamento 

militare durante il parlamento Montellano. 

I figli formarono due rami della 

famiglia; uno si stabilì aPloaghe,dove 

si estinse nel corso del secolo XVIII, 

l’altro si stabilì a Codrongianos. Da 

questi Solinas di Codrongianos discese 

il canonico Francesco che nel 1737 acquistò 

il marchesato di Sedilo, che in 

seguito trasmise ai nipoti Delitala. 

Solinas, Antonio Giuseppe (detto Canonico 

Solinas) Poeta (Nuoro 1872-ivi 

1903).È uno dei più popolari poeti nuoresi 

di fine Ottocento, conosciuti – 

dalla storiografia letteraria – come i 

‘‘poeti de Su Connottu’’:radicaliinpolitica 

(mazziniani, ma meglio anarchici), 

influenzati dalla Scapigliatura 

e da Stecchetti in letteratura, fortemente 

legati alla Nuoro più proletaria, 

grandi frequentatori di iscopiles. Entrato 

in Seminario fu ordinato sacerdote 

e giovanissimo fu nominato canonico 

teologale della cattedrale di 

Nuoro. Insegnò Teologia in Seminario 

e ben presto rivelò le sue non comuni 

doti di poeta; fu protagonista della vita 

culturale della sua città nel periodo di 

Satta, Ciusa e Deledda, di cui condivise 

gliidealidilibertàelostile di vita. 

Scrisse in nuorese l’opera sua più conosciuta, 

un poema in sette canti Su 

contu de Noè, 1890, che celebra l’‘‘invenzione’’ 

del vino, e fu anche autore 

di numerosi sonetti di grande eleganza. 

Morì prematuramente nel 1903. 

113

Solinas 

Tra le altre sue opere, Su nugoresu,sonetto, 

1893; Unu pranzu de Seminariu, 

1893; Su sonnu, sonetto, 1894; Su puliche, 

versi, 1894; S’Istoria de Zuseppe 

Ebreu, dramma, 1901. 

Solinas, Christian Organizzatore culturale, 

poeta (n. Cagliari 1976). Interessato 

da giovanissimo alla politica, ha 

promosso alcuni interessanti esperimenti 

tra cui, nel 2000, ‘‘Convergenza 

Sarda’’, con i quali attraverso la fusione 

di forze di differente origine 

(DCSardi, Sardistas, UDR, PSSardo, 

Nuovo Movimento) ha tentato di dar 

vita a un centro di aggregazione alternativo 

alle centrali dei partiti politici 

nazionali. Consigliere comunale di Capoterra 

dal 1997, è stato anche presidente 

del Consiglio comunale della cittadina. 

Dal 2004 presidente dell’ERSU 

(Ente Regionale per il diritto allo Studio 

Universitario); è autore di alcune 

interessanti pubblicazioni su temi politici 

e di Diritto costituzionale, Trans 

nubes, versi, 1990; Della montagna ovvero 

l’armonia dell’equilibrio, 1994; Progetto 

per la realizzazione del Coordinamento 

Giovanile della Sardegna, 1997; 

Il sistema italiano. Forma di governo e 

circuito politico dal 1848 al 1998, 1998. 

Solinas, Eleonora Poetessa (Sassari, 

seconda metà sec. XIX-?). Completati i 

suoi studi, insegnò in Sicilia, a Cagliari 

e in altre sedi. Donna dalla personalità 

complessa, tra le prime ad affrontare il 

tema della condizione femminile, fu 

autrice di delicate raccolte di versi apprezzate 

anche a livello nazionale e di 

alcuni testi per la scuola. Tra i suoi 

scritti: Amo, ‘‘La Sardegna’’, 1892; 

Inno alla regina Margherita, ‘‘Vecchia 

Sardegna’’, 1893; Fiori di gelo, liriche 

(con prefazione di Antonio Fogazzaro), 

1894; A Palmira, ‘‘Spigolature d’arte’’, 

II, 7, 1895; Note mistiche, 1896; All’arte, 

‘‘La donna sarda’’, III, 7, 1900; Note mi- 

114 


stiche e patriottiche, libro per le scuole, 

1901. 

Solinas, Emanuela Archeologa (n. Sassari 

1966). Laureata in Lettere, collabora 

con la Soprintendenza archeologica 

delle province di Sassari e Nuoro. 

È specializzata in archeologia subacquea. 

Ha scritto Il mistero di Santa 

Gilla. Preistoria e protostoria della laguna 

(con Paolo Bernardini e Vincenzo 

Santoni), ‘‘Archeologia viva’’, 37, 1993; 

La laguna di Santa Gilla. Testimonianze 

di Età punica, inIFenici in Sardegna, 

1997. 

Solinas, Francesco Religioso (Sassari 

1911-Cagliari 1983). Entrato nell’ordine 

dei Minori conventuali, divenne 

sacerdote nel 1934. Poco dopo fu inviato 

come missionario in Cina, dove 

operò per due anni; tornato in Italia fu 

mandato a Cagliari, dove dal 1939 fu 

parroco dell’Annunziata. Nel 1945, nel 

momento più difficile della ricostruzione 

della città dalle distruzioni dei 

bombardamenti, fondò e organizzò 

una mensa gratuita per i poveri. La 

realizzazione di maggiore importanza 

del suo dinamismo fu il Conservatorio 

francescano del Sacro Cuore, un’istituzione 

per raccogliere, far studiare e avviare 

al lavoro i ragazzi abbandonati, 

gli orfani e i poveri che in quegli anni 

le conseguenze della guerra avevano 

moltiplicato. Negli stessi anni riuscì 

ad aprire sezioni del suo Conservatorio 

anche a Sassari, Milano e Torino. 

Solinas, Franco Scrittore di cinema 

(Cagliari 1927-Roma 1982). Fece i suoi 

primi studi a La Maddalena, che fu la 

sua ‘‘patria’’. Laureato in Giurisprudenza 

a Sassari, si trasferì subito a 

Roma dove, dopo una breve esperienza 

giornalistica come redattore dell’‘‘Unità’’, 

si dedicò al lavoro di sceneggiatore, 

in cui avrebbe dato il meglio di sé. 

Dopo alcune collaborazioni di routine 

a film commerciali (La donna più bella

del mondo, 1955), avviò una intensa collaborazione 

con Gillo Pontecorvo, col 

quale realizzò in abbastanza rapida 

successione La grande strada azzurra, 

1957 (con Yves Montand e Alida Valli, 

tratto da un suo romanzo ispirato alla 

romanticafiguradiunpescatoredi 

frodo maddalenino, Squarciò, 1956), 

Kapò, 1960 (con Susan Strasberg), ma 

soprattutto La battaglia di Algeri, 1966, 

che fu vietato in Francia ma ebbe il 

Leone d’Oro a Venezia e due nomination 

all’Oscar, una per la regia e l’altra 

per la sceneggiatura «asciutta e tesa» 

di S., e infine Quien sabe? di Damiano 

Damiani, 1966, che fu forse l’inizio dell’amicizia 

che avrebbe portato il protagonista 

Gian Maria Volontè a scegliere 

di andare ad abitare a La Maddalena, 

dove S. tornava spesso per scrivere e 

andare a caccia, e Queimada, 1969, con 

Orson Welles, ultimo episodio della 

lunga collaborazione con Pontecorvo. 

L’ultimo lavoro importante fu Mr. Klein 

di Joseph Losey. S. aveva scritto anche 

la sceneggiatura di un film, La battaglia, 

sulla nascita dell’Arabia Saudita, 

che non fu poi realizzato. Morì d’improvviso 

nel 1982. Al suo nome la Regione 

sarda aveva intitolato un premio 

nazionale per autori di sceneggiature, 

da cui sono nate molte idee diventate 

poi film: ultimamente il premio, spostato 

nella penisola, ha sofferto di un 

certo disinteresse da parte dei responsabili 

regionali. 

Solinas, Gian Adolfo Studioso dei problemi 

del turismo (Sassari 1940-ivi 

1993). Dal 1968 dirigente dell’Azienda 

di soggiorno di Sassari e dal 1988 presidente 

di quella di Santa Teresa Gallura, 

fu uno dei più competenti conoscitori 

del settore. I suoi scritti, oltre al 

saggio Il turismo ad Alghero dal dopoguerra 

ad oggi,inAlghero, la Catalogna, 

il Mediterraneo. Storia di una città edi 

una minoranza catalana in Italia XV- 


Solinas 

XX sec. (a cura di A. Mattone e P. 

Sanna), 1994, sono stati raccolti a cura 

di Sandro Ruju in Un’isola di vacanze. 

Per una storia critica del turismo in Sardegna, 

1997, pubblicato dopo la sua 

morte prematura. 

Solinas, Gigi Medico, studioso di storia 

(Sassari, prima metà sec. XX-?). A 

lungo medico condotto a Oschiri, si è 

dedicato allo studio dei problemi storici 

e politici della Sardegna, pubblicando 

Il cammino dei sardi dall’era prenuragica 

a quella nuragica, 1985, e Sardegna 

e Corsica da sempre isole sorelle, 

1986. 

Solinas, Giovanni Antonio Martire 

(Oliena 1643-Chaco, America del Sud, 

1685). Gesuita (1663), nominato «ministro 

evangelico per le missioni del Paraguay 

e dell’Argentina» (1672), dal 

1674 operò nel Sudamerica. Mentre 

svolgeva il proprio apostolato venne 

fatto prigioniero da una tribù della regione 

del Chaco: «Denudato, martoriatoincentodiverseecrudelimaniere, 

ucciso con due aste conficcategli 

nel petto e nei fianchi». Il suo corpo, 

ritrovato dai soldati spagnoli, fu seppellito 

nella chiesa di Salta, città argentina 

sulle pendici orientali delle 

Ande. 

Solinas, Irene Fotografa (n. Fluminimaggiore, 

sec. XX). Si occupa di moda, 

reportage e ritratto. Collabora con alcune 

riviste e partecipa a varie collettive 

dedicate alle nuove tendenze visive, 

con opere esclusivamente in 

bianco e nero. Nel 1988 ha vinto il terzo 

premio nel Concorso nazionale ‘‘Italia 

da scoprire’’, organizzato dal quotidiano 

‘‘Il Giorno’’. 

Solinas, Is Località abitata in territorio 

di Masainas lungo la strada per Sant’Anna 

Arresi, prospiciente il centro di 

Is Fascius. La comunità si è sviluppata 

in età non precisabile, e comunque non 

prima del secolo XVII, da un furriadro- 

115

Solinas 

xiu costruito in un territorio concesso 

in enfiteusi a una famiglia Solinas che 

ha dato il nome al piccolo centro. 

Solinas, Max Fotografo (n. Cagliari 

1965). Formatosi professionalmente 

come fotoreporter ne ‘‘L’Unione 

sarda’’, vince in questa veste – e per 

tre anni di seguito – il premio internazionale 

‘‘Chia’’ per il fotogiornalismo. 

Attalmente corrispondente e responsabile 

per la Sardegna della ‘‘Associated 

Press Photo’’, ha pubblicato le sue 

immagini su diversi quotidiani e riviste 

nazionali ed estere. Si è occupato 

anche di fotografia di scena, realizzando, 

nel 1995, la mostra dal titolo 

‘‘La Sartiglia’’ nei locali del Museo Comunale 

di Oristano. Nello stesso anno 

ha svolto un reportage fotografico su 

Brasile, Cuba e Santo Domingo. 

Solinas, Monica Pittrice (n. Sassari 

1970). Diplomata all’Accademia delle 

Belle Arti di Sassari, ha come campo 

d’azione privilegiato la pratica della 

pittura e dell’incisione. «La peculiarità 

della ricerca della Solinas, soprattutto 

nell’incisione, – ha scritto Anna 

Rita Chiocca – è rivolta ad un’indagine 

materica, o meglio un’indagine attorno 

alla materia in assenza di questa, sulle 

tracce lasciate in luogo d’effetti: l’effetto 

‘‘ottico’’ della grana, lo spessore, 

la ruvidezza della materia cromatica 

su un supporto esile come la carta». 

«L’impalpabile raso azzurro, tessuto e 

materia prima per la confezione di 

abiti femminili è lasciato alla volontà 

del caso e della natura Dall’Azzurra 

Vetta dell’Olimpo, Ofelia (1997) e Metonimie 

del femminile (2000). Abiti come involucri 

come fil rouge, cifra stilistica 

anche in assenza. In Sotto le gonne di 

Babele il femminile, l’abito sono un’immagine 

evocata dal titolo che si connota 

di elementi narrativi, fantasma 

per un’indagine sulla comunicazione 

artistica, sull’illusione». 

116 


Solinas, Nino Fotografo (n. Benetutti 

1928). Appassionato da sempre di fotografia, 

ha curato, con il circolo ‘‘Quattro 

Mori’’ di Cagliari, vari documentari 

su ambiente, luoghi e cultura della Sardegna, 

ottenendo premi e segnalazioni. 

Insieme a Ferruccio Barreca ha 

realizzato nel 1986 la mostra itinerante 

‘‘Cartagine in Sardegna’’. È presente 

con sue fotografie su qualificate riviste: 

‘‘La Grotta della Vipera’’, ‘‘Ichnusa’’. 

Ha curato l’apparato fotografico 

di numerosi volumi di storia, architettura 

e archeologia sarda, tra i 

quali La Sardegna sabauda nel Settecento, 

La civiltà fenicio-punica in Sardegna, 

Il volto di Cagliari, Tharros, edi 

tutti i numeri finora editi dell’‘‘Almanacco 

di Gallura’’. 

Solinas, Salvatore Commerciante 

(Sassari 1822-ivi 1895). Agiato e di idee 

liberali moderate, fu tra i protagonisti 

della vita economica della città nella 

seconda metà dell’Ottocento come presidente 

della Camera di Commercio e 

del tribunale di Commercio e componente 

del consiglio di amministrazione 

dell’Ospedale Civile e del Monte granatico. 

Ripetutamente eletto consigliere 

comunale e assessore, fu anche 

consigliere provinciale. 

Solinas Apostoli, Giommaria Avvocato, 

uomo politico (Sassari 1836- 

Roma 1914). Deputato al Parlamento, 

senatore del Regno. Dopo essersi laureato 

in Giurisprudenza si dedicò alla 

professione di avvocato ed esercitò la 

sua professione dapprima a Sassari e 

poi a Roma. Genero del finanziere Giovanni 

Antonio Sanna divenne comproprietario 

della miniera di Montevecchio; 

nel 1880 fu eletto deputato per la 

XIV legislatura e successivamente riconfermato 

fino al 1892 per altre tre legislature. 

Nel 1909 fu nominato senatore 

del Regno. 

Solinas Nurra, Alberto Maria Reli-

gioso (Banari 1740-Thiesi 1817). Vescovo 

di Galtellì-Nuoro dal 1803 al 

1817. Apparteneva all’ordine dei Carmelitani. 

Dopo essersi perfezionato in 

Teologia a Torino tornò in Sardegna, 

dove venne nominato priore del convento 

di Cagliari e si adoperò per svilupparne 

la biblioteca. Nel 1796 pronunciò 

nella cattedrale un Discorso 

morale in lingua sarda: in rendimento 

di grazie a Dio per avere il regno di Sardegna 

ottenuto il generoso diploma 

dell’8 giugno 1796, che lui stesso tradusse 

in italiano e pubblicò. Nel 1803, 

nominato vescovo di Galtellì-Nuoro, si 

adoperò per migliorare le condizioni 

del Palazzo episcopale di Nuoro e soprattutto 

della cattedrale. Il 10 maggio 

1814 indirizzò ai suoi fedeli una lettera 

esprimendo la propria gioia per l’abdicazione 

di Napoleone: «Final caduta 

del più celebre mostro d’iniquità, del 

più crudel nemico della vera religione 

e della Chiesa, ed in una parola del più 

terribil flagello dell’umanità». 

Solino, Gaio Giulio Scrittore latino. 

Sono ignoti praticamente tutti i suoi 

dati biografici; da alcuni rimandi interni 

alla sua opera è possibile ricavare 

solo che fiorì intorno alla metà 

del secolo III Scrisse i Collectanea rerum 

memorabilium, una raccolta sulle 

origini, la storia e le risorse di diverse 

regioni del mondo conosciuto, realizzata 

sulla scia di opere di carattere 

etno-geografico precedentemente redatte 

da altri autori latini, su tutte 

quelle di Plinio il Vecchio e Pomponio 

Mela, che sono anche le sue fonti principali. 

Dopo una prima parte dedicata 

alla storia di Roma dalle origini all’età 

augustea, si entra nel vivo della descrizione, 

realizzata sempre con uno stile 

poco scorrevole e artificioso. Per 

quanto attiene alla Sardegna (che 

tratta nel IV libro), viene fornita una 

veloce ma interessante rassegna dei 


Solio 

personaggi protagonisti delle vicende 

mitiche che ne caratterizzarono la fondazione, 

ritenendo però inutile approfondire 

il discorso (nihil ergo attinet dicere) 

e raccontare in che modo Sardo e 

Norace, l’uno partito dall’Africa l’altro 

da Tartesso, siano arrivati sull’isola. 

Aristeo viene menzionato come il fondatore 

di Carales. Vengono anche citati 

gli antichi nomi dell’isola, che Timeo 

chiamava Sandaliotis e Sallustio Ichnussa. 

Nell’opera la Sardegna è celebrata 

per le numerose miniere d’argento 

(in metallis argentariis plurima 

est), di cui il sottosuolo era ricchissimo 

(solum illud argenti dives est), e per i 

suoi stagni molto pescosi (stagna pisculentissima); 

viene dato spazio anche a 

una pittoresca descrizione circa gli effetti 

dell’erba sardonia (herba Sardonia) 

che cresceva abbondantemente 

lungo i fiumi e che, una volta ingerita, 

allargava la bocca alle persone (nervos 

contrahit, diducit rictu ora) fino a che i 

malcapitati non morivano mantenendo 

l’aspetto di chi ride (facie ridentium). 

Fra gli animali viene citata la solifuga, 

una tarantola presente in gran 

numero nelle miniere d’argento e che, 

muovendosi lentamente, trasmetteva 

un morbo mortale a chi inavvertitamente 

le si sedeva accanto (pestem facit). 

[ANTONELLO SANNA] 

Solio Antico villaggio di probabili origini 

romane. Nel Medioevo faceva 

parte del giudicato di Torres, compreso 

nella curatoria dell’Anglona. 

Sorgeva vicino a Sedini; sviluppatosi 

nel secolo XI in prossimità del monastero 

benedettino di San Nicola, più 

tardi passò in possesso dei Doria,inseguito 

ai loro matrimoni con principesse 

della famiglia giudicale. Dopo 

l’estinzione della dinastia, essi lo inclusero 

nel piccolo stato feudale che 

formarono nella parte nord-occidentale 

del cessato giudicato. Dopo la con- 

117

Soliveras 

quista aragonese, scoppiata la ribellione 

del 1325, divenne teatro della 

lunga guerra tra Doria e Aragona, subì 

gravi danni e scomparve. 

Soliveras Famiglia valenzana (secc. 

XVI-XVIII). Un suo ramo si trasferì in 

Sardegna agli inizi del secolo XVI con 

un Bernardino che si stabilì a Sassari 

legandosi ai Centelles conti d’Oliva. I 

suoi figli nel 1528 furono ammessi allo 

Stamento militare per nobiltà notoria 

durante il parlamento Villanova ein 

seguito presero parte a tutti gli altri 

parlamenti. Il più autorevole tra loro 

fu Bartolomeo, che nel 1538 fu nominato 

dagli amici Centelles official del 

Montacuto e andò a stabilirsi a Ozieri. 

Nel 1540 passò l’ufficio a suo figlio Giovanni 

Giacomo che però, all’estinzione 

dei Centelles, vi rinunciò. Passata la 

contea d’Oliva ai Borgia, il rapporto 

dei S. con i nuovi feudatari riprese e 

dal 1570, nominato nuovamente official 

del Montacuto, si stabilirono a Ozieri, 

entrando a far parte del novero delle 

famiglie più importanti della regione. 

Agli inizi del secolo XVII Matteo e Antonio, 

figli di Giovanni, formarono due 

rami della famiglia. 

Ramo di Matteo. Matteo continuò arisiedere 

a Ozieri; suo figlio Bernardino 

nel 1637 comandò la cavalleria miliziana 

del marchesato di Quirra nella 

spedizione per liberare Oristano dai 

francesi; un suo discendente, Damiano, 

fu sospettato di aver preso 

parte alla congiura contro il viceré Camarassa, 

ma dopo alcuni anni fu riabilitato; 

il ramo si estinse agli inizi del 

secolo XVIII. 

Ramo di Antonio. Antonio, sposata una 

Manca, si stabilì dapprima a Torralba, 

dove nacque suo figlio Gavino, il quale 

finì per stabilirsi a Mores. I suoi discendenti 

continuarono a risiedere a 

Mores e si estinsero nella seconda 

metà del secolo XVIII. Di un Lorenzo 

118 


S., «di Mores», è registrato nella Bibliografia 

sarda di R. Ciasca un manoscritto 

di Canzoni sarde. 

Sollai, Maria Luisa Studiosa di storia 

locale (n. Cagliari, sec. XX). Studiosa di 

archeologia, si è interessata anche di 

storia locale, con particolare riguardo 

al territorio della Sardegna meridionale. 

Ha al suo attivo diversi scritti, fra 

cui Materiali per una ricerca di storia 

locale: Assemini, Decimo, San Sperate, 

Uta e Villaspeciosa dalla preistoria all’Età 

contemporanea (con I. Gasperini 

e C. Lilliu), ‘‘Studi sardi’’, XXVII, 1987; 

Decimo e il suo territorio. Alcuni spunti 

sull’economia, il paesaggio agrario e la 

popolazione tra il Settecento e l’Età contemporanea, 

‘‘Studi sardi’’, XXVII, 

1987. 

Sollai, Mariano Numismatico (Iglesias 

1929-Sassari 1989). Funzionario di enti 

pubblici, trasformò la sua passione di 

dilettante di numismatica e di collezionista 

in un più preciso interesse storiografico, 

dando un importante contributo 

alla storia della circolazione monetaria 

nell’isola. Tra i suoi scritti: Lo 

stemma della Sardegna dalle sue origini, 

‘‘Frontiera’’, 9, 1973; La monetazione 

decimale del Regno di Sardegna, 

‘‘La Nuova Sardegna’’, 1974; Monete coniate 

in Sardegna nel Medioevo e nell’Evo 

Moderno (1289-1813), 1977; Dagli 

alfonsini allo scudo d’oro: la zecca di Cagliari, 


Monete e monetazione giudicale: la scoperta 

dei denari d’Arborea (con Angelo 

Castellaccio), ‘‘Medioevo. Saggi e Rassegne’’, 

14, 1986; Tra patacchina e minuto: 

il breve capitolo della zecca di Sassari, 


L’immagine di Cagliari in una medaglia 

coniata dalla zecca di Londra nel 1708, 

‘‘Almanacco di Cagliari’’, 1987; Le monete 

della Sardegna romana, 1989. 

Sollai, Mario Fotografo (n. Cagliari, 

sec. XX). Ha curato le campagne pub-

licitarie di varie aziende ed Enti pubblici 

e privati, tra le quali Cerasarda, 

Progemisa, ma anche per Cagliari Calcio 

spa, per il Comune di Cagliari e 

Monserrato e per la Regione sarda, 

che gli ha commissionato le immagini 

per la campagna a tutela del pecorino 

nostrano. Ha inoltre fornito, dal suo archivio, 

foto pubblicate sui libri Uno 

sguardo al passato e Itinerari storici di 

Mario Vincis, edizioni Fiore, e Arte e 

religione a Monserrato di Serafino 

Agus. Ha partecipato anche alle mostre 

‘‘Ardia’’ del 1997 a Sedilo e del 

1998 a Monserrato. 

Sollevamento pesi Sport di grande 

tradizione in Sardegna, soprattutto a 

Nuoro e Sassari. Già praticato nella 

prima metà del Novecento presso le 

storiche società di ginnastica, soprattutto 

l’Eleonora d’Arborea, ebbe un 

grande sviluppo a partire dal secondo 

dopoguerra: a Nuoro fu fondata nel 

1946 la Gennargentu su iniziativa di 

Frediano Papi, praticante di questo 

sport a livello nazionale, e nel 1960 la 

Polisportiva Sassarese. Le prima produsse 

campioni come Sebastiano Mannironi, 

Nardino Masu e altri atleti di 

notevoli qualità, comprese in tempi 

più recenti alcune atlete. Negli anni 

Sessanta si registrò un vero e proprio 

boom del s.p. sulla scia dei successi dei 

nuoresi e del sennorese Peppino Tanti, 

portacolori della Polisportiva Sassarese, 

pluricampione italiano e medaglia 

di bronzo ai mondiali del 1970. Più 

recentemente si sono messi in luce anche 

gli atleti dei Vigili del Fuoco di Cagliari 

come i fratelli Sebastiano e Gonario 

Corbu, Danila Manca eSilviaPuxeddu, 

tutti campioni italiani in varie 

categorie. Attualmente tutti i maggiori 

centri della Sardegna si sono dotati di 

palestre attrezzate di pesi, anche nell’ambito 

della grande diffusione di 

quella che una volta si chiamava ‘‘cul- 


Solmi 

tura fisica’’ e che è detta americanamente 

body building. Inoltre il s.p. 

viene usato come attività propedeutica 

di preparazione per quasi tutti gli altri 

sport. [GIOVANNI TOLA] 

Solmi, Arrigo Storico del diritto, uomo 

politico (Finale Emilia 1873-Roma 

1944). Deputato al Parlamento, senatore 

del Regno. Dopo la laurea intraprese 

la carriera universitaria. Giovanissimo, 

insegnò Storia del Diritto a 

Cagliari, dove nel 1905 fondò la rivista 

‘‘Archivio storico sardo’’; dopo alcuni 

anni lasciò la Sardegna e continuò la 

sua carriera, sino alla cattedra di Diritto 

comune nell’Università di Roma. 

Nel 1924 aderì al fascismo e fu eletto 

deputato e dal 1935 al 1939 fu ministro 

di Grazia e Giustizia, quindi senatore 

del Regno. Il ‘‘passaggio’’ di S. in Sardegna, 

con il quasi contemporaneo insegnamento 

di Enrico Besta aSassari, 

segna un momento fondamentale per il 

progresso degli studi sul Medioevo 

sardo, di cui vengono indagati non soltanto 

gli istituti giuridici ma – soprattutto 

nell’opera di S. – anche aspetti 

originali della vita economica e sociale. 

Raccogliendo i suoi scritti sulla 

Sardegna – ha osservato di recente 

Gian Giacomo Ortu – S. «mostrava 

quasi il puntiglio di segnalare la sua 

impostazione diversa da quella del Besta: 

e cioè più attenta alle linee di continuità 

tra l’età romana e l’età giudicale 

e allo stesso tempo più sensibile a 

cogliere negli istituti pubblici sardi, 

entro la dominante eredità latina, il 

fermento mai spento di più antichi elementi 

‘‘nativi’’ e ‘‘indigeni’’». Tra i suoi 

numerosi scritti che riguardano la Sardegna, 

tre articoli Guglielmo di Cagliari 

e l’Arborea, Per la storia di Arborea nella 

prima metà del sec. XIII, Osservazioni 

storiche sull’origine dei giudicati sardi, 

tutti in ‘‘Bullettino bibliografico 

sardo’’, III, 1903; Diploma arborense a 

119

Solomura 

favore del monastero di Bonarcado del 

1230, nuovamente pubblicato, ‘‘Bullettino 

bibliografico sardo’’, IV, 1904; Cagliari 

pisana, 1904; Ademprivia. Studi 

sulla proprietà fondiaria in Sardegna, 

‘‘Archivio Giuridico’’ Serafini, 1904; 

Abolizione del servaggio in Sardegna 

nel sec. XIV, ‘‘Bullettino bibliografico 

sardo’’, IV, 1904; Sul periodo della legislazione 

pisana in Sardegna, ‘‘Bollettino 

dell’Istituto storico italiano’’, 25, 

1904; La costituzione sociale e la proprietà 

fondiaria in Sardegna avanti e 

durante la dominazione pisana, ‘‘Archivio 

storico italiano’’, XXXIV, 1904; 

Sulle origini dei giudicati sardi nel medio 

evo, ‘‘Bullettino bibliografico 

sardo’’, IV, 1904; Carte volgari dell’Archivio 

arcivescovile di Cagliari, Testi 

Campidanesi dei secoli XI-XIII, ‘‘Archivio 

storico italiano’’, XXXV e 

XXXVI, 1905; La Sardegna e gli studi 

storici, ‘‘Archivio storico sardo’’, I, 

1905; due saggi, Sulla Carta de Logu cagliaritana, 

eDi alcune riforme sociali 

nella legislazione e nell’antico diritto 

sardo, entrambi in Studi in onore di 

Carlo Fadda, 1905; Sulla origine e sulla 

natura del feudo in Sardegna, ‘‘Rivista 

italiana di Sociologia’’, X, 1, 1906; due 

articoli, L.A. Muratori e la storia sarda, 

e Sul più antico documento consolare 

pisano scritto in lingua sarda,entrambi 

in ‘‘Archivio storico sardo’’, II, 1906; Titolo 

regale di Enzo,inMiscellanea tassoniana, 

1908; quattro articoli, Sulla storia 

della Sardegna nel Medioevo, Nuovo 

documento per la storia di Guglielmo di 

Cagliari e dell’Arborea, Il sigillo di re 

Enzo, eUnapaginadistoriasassarese, 

tutti e quattro in ‘‘Archivio storico 

sardo’’, IV, 1908; Nuovi documenti per 

la storia della conquista aragonese, e 

Frate Gomita, entrambi in ‘‘Archivio 

storico sardo’’, V, 1909; Costituzione del 

primo parlamento sardo del 1355, ‘‘Archivio 

storico sardo’’, VI, 1910; Un falso 

120 


documento relativo al ‘‘Consolato del 

mare’’, ‘‘Archivio storico sardo’’, VII, 

1911; Lettera volgare del 1230 nella raccolta 

Baille, ‘‘Archivio storico sardo’’, 

VIII, 1912; Studi storici sulle istituzioni 

della Sardegna nel Medioevo, 1917; Nel 

secondo centenario dell’unione della 

Sardegna al Piemonte, ‘‘Rivista d’Italia’’, 

III, 1, 1920; Primo risveglio del popolo 

sardo, ‘‘Rivista sarda’’, V, 1, 1923; 

Rifiorimento della Sardegna, ‘‘Mediterranea’’, 

I, 1, 1927; Il condaghe di San 

Nicola di Trullas e di Santa Maria di Bonarcado 

(con Enrico Besta), 1937; Il diritto 

in Sardegna, inAtti delle celebrazioni 

sarde 1937, 1938; Il diritto in Sardegna 

dai tempi antichi ai giorni nostri, 

‘‘Archivio storico sardo’’, XXI, 1-2, 

1938-39; L’iscrizione greca di Porto Torres 

del VII sec., ‘‘Archivio storico 

sardo’’, XXI, 3-4, 1939. 

Solomura Antico villaggio di origine 



di Dolia. Venutomenoilgiudicato, 

nella divisione del 1258 fece parte 

dei territori assegnati ai Capraia; alla 

loro estinzione passò nelle mani del 

giudice d’Arborea. Nel 1295 Mariano 

II lo cedette al Comune di Pisa, ma si 

spopolò completamente entro la fine 

del secolo XIII. 

Solsona Climent, Francesca Storica, 

archivista (Barcellona, prima metà 

sec. XX-?). Dopo aver lavorato presso 

il Registro general de la Propriedad intelectual 

di Madrid, è stata professore 

presso l’Università di Barcellona. Nel 

1957 ha preso parte al VI Congresso di 

storia della Corona d’Aragona svoltosi 

a Cagliari. Ha scritto sulla Sardegna, 

Felip IV d’Espanya i l’impressor de Sassari, 

inStudi in onore di Francesco 

Loddo Canepa, I, 1959; Una provisión 

de Pedro IV y tres pragmáticas de Juan 

II sobre Cerdeña en una crida de don Alvaro 

de Madrigal 1562, ‘‘Anuario de

Estudios medioevales’’, I, 1961; Relaciónes 

de la Corona de Aragón conla 

isla de Cerdeña durante el ultimo tercio 

del siglo XIV,inAtti del VI Congresso internazionale 

di Studi sardi, 1962. 

Soltenissa Antico villaggio di origine 


di Gallura, compreso nella curatoria 

di Posada. Era situato nelle campagne 

di Budoni. Dopo l’estinzione della 

dinastia dei Visconti fu amministrato 

direttamente da Pisa. Dopo la conquista 

aragonese entrò a far parte del Regnum 

Sardiniae e fu incluso nel feudo 

concesso a Berengario Vilademany. I 

suoi abitanti si ribellarono al feudatario 

e il villaggio subì gravi danni. Nel 

1335 fu incluso nel feudo che con pazienza 

Pietro de So andava formando; 

a partire dal 1347 fu teatro delle guerre 

che si susseguirono, e dopo il 1366 fu 

occupato dalle truppe giudicali. La 

sua popolazione diminuì rapidamente 

e prima della fine del secolo era completamente 

spopolato. 

Sommaruga, Angelo Editore (Milano 

1857-ivi 1941). Il suo nome è legato alla 

Sardegna perché, giunto giovanissimo 

nell’isola per lavorare come contabile 

in una società mineraria dell’Iglesiente, 

fondò a Cagliari, nel 1876, la rivista 

letteraria e mondana ‘‘La Farfalla’’ 

(=) che poi, ritornando nella penisola, 

trasferì a Milano, dove avrebbe 

avuto vita sino al 1883. In seguito fu editore 

di molte altre riviste e anche di 

libri, e continuò con maggiore intensità 

trasferendo le sue iniziative a 

Roma, dove fu in contatto e collaborazione 

con i maggiori scrittori del 

tempo, da Panzacchi a D’Annunzio, da 

Matilde Serao a Luigi Capuana, da Carducci 

a De Amicis. La sua prima rivista 

sardo-lombarda rimane importante 

per un verso perché coinvolge numerosi 

collaboratori isolani (Ottone Bacaredda, 

Felice Uda e altri), per l’altro 


Sondaar 

perché dà il via a quel rinnovamento 

che S. seppe introdurre nel mondo dell’editoria 

italiana, fondato sull’impegno 

a coinvolgere un pubblico più numeroso, 

e quindi popolare, con la proposizione 

di argomenti più ‘‘leggeri’’. 

Sulla scorta di queste sue prime esperienze 

giovanili, ha scritto Adriana 

Chemello, non chiuse le sue riviste del 

periodo romano «nell’ambito esclusivamente 

letterario», ma le fece «spaziare 

nell’extra-letterario, riuscendo 

ad agganciare strati sempre più vasti 

di lettori». 

Sonaglini maggiori Pianta della famiglia 

delle Graminacee (Briza maxima 

L.); erba annuale cespitosa, ha fusti 

sottili ed eretti; le foglie sono larghe e 

lineari; l’infiorescenza è una pannocchia 

pendente con fiori formati da caratteristiche 

parti sovrapposte, che 

battendo le une sulle altre producono 

un suono simile a quello dei sonagli; 

somigliano nella forma anche alla 

parte della coda che il serpente a sonagli 

scuote per produrre il suo tipico rumore. 

Cresce diffusamente nei prati e 

negli incolti e viene raccolta e usata 

nelle composizioni di fiori secchi. 

Nomi sardi: alba funaiola, campaneddas. 


Sondaar, Paul Y. Antropologo (n. 

Olanda, sec. XX). A partire dal 1984 ha 

lavorato sul Paleolitico in Sardegna e 

tra il 1987 e il 1993 agli scavi della 

Grotta Corbeddu di Oliena. Ne ha 

scritto in diverse sedi, First report on a 

Paleolithic Culture in Sardinia, inThe 

Deya conference of Prehistory (con Mario 

Sanges, T. Kotsakis e D. Esu), ‘‘British 

Archaeological Reports International 

Series’’, 229, 1984; The pleistocene 

deer hunter of Sardinia (con M. 

Sanges), ‘‘Geobios’’, XIX, 1, 1986; Human 

fossil from the endemic island 

fauna of Sardinia (con C.F. Spoor), 

‘‘Journal of Human Evolution’’, 25, 

121

Sondro 

1986; Pleistocen man and extintion of 

island endemics, ‘‘Mémoires de la Société 

de France’’, n.s., 150, 1987; Indication 

of Pleistocene Man in Sardinia, 

‘‘Nucleare Instruments and Methods 

in Physics Research’’, B. 29, 1987; The 

first paleolitic human fossil from Sardinia 

(con C.F. Spoor), in Bones: tresaures 

of Human Experience in time and space, 

I, 1987; Grotta Corbeddu,inLibro guida 

delle escursioni. Congresso internazionale 

‘‘I primi uomini in ambiente insulare’’,1988;Man 

and the pleistocene endemic 

fauna of Sardinia (con C.F. 

Spoor), in Hominidae. Proceedings of 

the Second International Congress of 

Human Paleontology, Torino 1987, 

1989; Dating of the upper Pleistocene lithic 

industry of Sardinia, ‘‘Radiocarbon’’, 

31, 3, 1989; Oliena. Grotta Corbeddu, 

giacimenti del Paleolitico superiore, 

‘‘Bollettino di Archeologia’’, 1-2, 

1990; La fine del Pleistocene nella grotta 

di Corbeddu Sardegna. Fossili umani, 

aspetti paleontologici e cultura materiale, 

‘‘Rivista di Scienze preistoriche’’, 

XLI, 1-2, 1990; L’homme pleistocène 

en Sardaigne (con F. Martini, A. 

Ulzega e G. Klein Hofmeyer), ‘‘Anthropologie’’, 

95, 1991; Pleistocene humans 

in the island environment of Sardinia 

(con G. Klein Hofmeyer), in Sardinia 

in the Mediterranean: a Footprint on 

the Sea, 1992; The upper Paleolithic taphonomy 

in Corbeddu Cave (Oliena) 

(con G. Klein Hofmeyer), in Paleosuperfici 

del Pleistocene e del primo Olocene in 

Italia, 1993; Oliena, grotta Corbeddu e 

grotta Sa Conca e Sos Troccos-Golfo 

Aranci Capo Figari, ‘‘Bollettino di Archeologia’’, 

10, 1993; Oliena, grotta Corbeddu, 

campagna 1991, ‘‘Bollettino di 

Archeologia’’, 13-15, 1995; Il popolamento 

della Sardegna nel tardo Pleistocene: 

nuova acquisizione di un resto fossile 

umano dalla grotta Corbeddu, ‘‘Rivista 

di Scienze preistoriche’’, XLV, 

122 


1995; The human colonisation of Sardinia: 

late pleistocene human fossil from 

Corbeddu Cave, ‘‘Comptes Rendues de 

l’Académie des Sciences de Paris’’, 

320, II, 2, 1995; Human fossils from Pleistocene 

Sardinia,inThe workshops and 

the posters of the XIII International 

Congress of Prehistoric and Protohistoric 

Sciences, 1996; Oliena. Grotta Corbeddu, 

campagna di scavi 1992-93 (con 

M. Sanges), ‘‘Bollettino di Archeologia’’, 

19-21, 1996. 

Sondro = Lentisco 

Sonis, Francesco Insegnante, scrittore 

(n. Uras 1949). Dopo aver conseguito 

la laurea si è dedicato all’insegnamento 

nelle scuole secondarie e 

ha condotto interessanti ricerche nel 

campo della didattica della storia e 

del territorio. Delicato poeta ed elegante 

scrittore, ha esordito con una 

raccolta di versi nel 1976. A questa 

hanno fatto seguito alcune altre, per le 

quali ha ottenuto riconoscimenti; ha 

anche collaborato a prestigiosi periodici, 

tra cui ‘‘La Grotta della Vipera’’. 

Tra i suoi scritti: Diritto di vivere, 1976; 

Parole e silenzi, 1980; Infanzia e altre 

stagioni,versi,1984;Uras. Un paese del 

Campidano tra il XIX e il XX secolo, 

1994; Scaglie di Ossidiana, 1995; Mogoro: 

due secoli di vita municipale, 

1998; Alla ricerca della nostra storia. La 

scuola scopre la storia del proprio territorio,2000. 

Sopraes Antico villaggio di origine medioevale 



di Sols. Dopo la fine del giudicato, 


parte toccata ai Della Gherardesca.Alcuni 

anni dopo la famiglia procedette a 

un’ulteriore divisione e S. toccò ai discendenti 

del conte Gherardo.Dopola 

conquista aragonese essi giurarono fedeltà 

alla Corona d’Aragona e il villaggio 

entrò a far parte del Regnum Sardi-

niae. I Della Gherardesca riuscirono a 

conservarne il possesso, ma non ad arrestarne 

lo spopolamento progressivo, 

che in pochi decenni lo fece scomparire. 

Sorabile Stazione romana collocata 

lungo la strada che attraversava la Sardegna 

centrale, denominata nell’Itinerario 

Antoniniano Alio itinere ab Ulbia 

Carales,traCaput Thyrsi e Biora. Il sito 

antico è stato individuato in località 

Soròvile (o Soròbile), 2 km a nord del 

moderno abitato di Fonni. In quest’area 

scavi condotti tra il 1879 e il 1881 

hanno messo in luce una struttura quadrangolare, 

lunga 56 m circa e larga 46 

m circa, costituita da una decina di 

vani, quattro dei quali disposti a differente 

livello e raggiungibili da una 

scala, quadrati o rettangolari, disposti 

lungo i lati di un cortile centrale di 26 x 

30 m circa. Alcuni vani sono pavimentati 

in tassellato verde con una cornice 

di tessere bianche; altri ambienti presentano 

pavimenti realizzati in battuto 

di argilla o a mattoni. Sul lato settentrionale 

sono stati individuati ambienti 

termali; uno di essi, a pianta semicircolare, 

conserva ancora la copertura. 

Nell’area del complesso edilizio 

sono stati rinvenuti, insieme a reperti 

ceramici, frammenti di marmo e di vetro. 

La tecnica laterizia (una sorta di 

opus incertum intonacato) e i bolli rinvenuti 

sui laterizi fanno ipotizzare che 

la fondazione di S. sia avvenuta, con 

ogni probabilità, nel corso del secolo 

II. Tra gli studiosi prevale l’interpretazione 

militare del centro, fondato in 

pieno territorio delle civitates Barbariae 

presso il limes dei populi Celes(itani) 

eCusin(itani) attestati dal cippo 

terminale rinvenuto a Turunele, in 

agro di Fonni. Agli ultimi decenni del 

secolo II deve essere ricondotta la dedica, 

scoperta in un rione di Fonni ma 

proveniente da Sorabile,a[Di]ana e Sil- 


Sorbo montano 

vanus del [n]emus Sorabensis posta dal 

governatore della Sardegna Caius 

Vlpius Severus. Nelle vicinanze sono 

noti altri rinvenimenti di età romana: 

in località Masilò sono state ritrovate 

monete repubblicane e imperiali; in 

località Norguiddo una fibula decorata 

con due animali fantastici affrontati; 

nell’area del nuraghe Dronoro il diploma 

militare concesso tra il 213 e il 

217 a un marinaio sardo della classis 

Ravennatis rientrato nel suo luogo di 

origine all’atto del congedo. [FABRIZIO 

DELUSSU] 

Sorasa Sanchez, Esteban Storico (n. 

Spagna, sec. XX). Nel 1991 ha preso 

parte ai lavori del XIV Congresso della 

storia della Corona d’Aragona svoltosi 

ad Alghero, in cui ha presentato una 

comunicazione sulle Repercusiones politico-sociales 

en el reino de Aragóndela 

politica de intervencion de la Corona en 

Cerdeña (siglo XIV), ora anche in Atti 

del XIV Congresso di storia della Corona 

d’Aragona, III, 1996. 

Sorbo montano Pianta arborea caducifoglia, 

alta fino a 12 m, della famiglia 

delle Rosacee (Sorbus aria (L.) Crantz). 

Ampiamente diffusa nei boschi e nei 

luoghi rocciosi. Ha foglie semplici, alterne, 

picciolate, spesso coriacee, di 

forma da ellittica a ovata con apice 

acuto e margini irregolarmente seghettati; 

la pagina superiore è di colore 

verde scuro, quella inferiore argentata 

per la presenza di una fitta peluria. 

I fiori compaiono in maggio-giugno, 

sono ermafroditi, hanno petali 

bianchi e sono raccolti in infiorescenze 

a corimbo. I frutti sono pomi 

ovoidali pronti a fine estate, rossoaranciati 

quando maturi e commestibili. 

È una specie distribuita in tutta 

Europa, vive nei boschi collinari e 

montani, nelle radure, fino a 1600 m di 

altitudine, nella regione mediterranea 

è diffusa prevalentemente in area 

123

Sorcinelli 

montana. Predilige substrati calcarei, 

ma ha notevole adattabilità; pianta 

eliofila, tollera aridità e basse temperature. 

In Sardegna è conosciuta come 

lazzarolu ’e monte.(PerSorbus torminalis 

= Ciavardello). [MARIA IMMACOLATA 

BRIGAGLIA] 

Sorbo montano – Come dice il suo nome, è un 

albero diffuso soprattutto nelle zone montane. 

Sorcinelli, Ferruccio Magistrato, imprenditore, 

editore (Arezzo 1872-Cagliari 

1925). Dopo la laurea in Legge 

entrò in magistratura. Trasferitosi in 

Sardegna, nel 1901 lasciò la carriera 

giudiziaria per assumere l’incarico di 

direttore della Banca d’Italia di Sassari. 

Nel 1904 fondò la Società bancaria 

sarda; nel 1913 iniziò a occuparsi di 

miniere, acquistando alcune cointeressenze 

nel comprensorio del Sulcis- 

Iglesiente. Nel 1920 acquistò la proprietà 

del quotidiano cagliaritano 

‘‘L’Unione sarda’’, dando un forte impulso 

al giornale e avviando dalle sue 

colonne un aspro confronto con il Partito 

Sardo d’Azione e soprattutto contro 

il suo leader carismatico, Emilio 

124 


Lussu (fu lui a coniare l’epiteto di 

‘‘Rossomori’’ nei confronti dei sardisti: 

di qui il titolo della bella biografia di 

Lussu scritta da Giuseppe Fiori, Il cavaliere 

dei Rossomori, 1985). Ben presto 

aderì al fascismo e fu l’attivo ispiratore 

dell’ala oltranzista, fiancheggiando gli 

episodi squadristici nell’Iglesiente. In 

aperto contrasto con il generale Asclepia 

Gandolfo, mandato da Mussolini in 

Sardegna per portare nel PNF i dirigenti 

sardisti di comune radice combattentistica, 

fu contrario alla ‘‘fusione’’ 

e per questo fu sospeso dal partito 

e osteggiato: allo stesso quotidiano 

furono vietate le pubblicazioni, sia 

pure solo nel breve periodo ‘‘caldo’’ 

della fusione. Morì prematuramente a 

Cagliari nel 1925. Tra i molti articoli 

polemici, Sempre per lo sciopero minerario, 

‘‘L’Unione sarda’’, 1919; Agli 

amici del Sulcis, ‘‘L’Unione sarda’’, 

1920; Quelli del ‘‘Solco’’ tentano di superare 

l’abisso morale che li separa da noi!, 

‘‘L’Unione sarda’’, 24 ottobre 1920; Contro 

la democrazia per il fascismo, 1922; 

Fascismo pacificatore, ‘‘L’Unione 

sarda’’, 1922; Cominciamo a vederci 

chiaro: a proposito dei pretesi accordi 

tra fascisti e Partito Sardo d’Azione, 

‘‘L’Unione sarda’’, 7 febbraio 1923; 

Commentando Mussolini, ‘‘L’Unione 

sarda’’, 1923; Contro la democrazia per 

il fascismo. Discorsi e scritti vari 1920- 

1923, 1923; Gli uomini di governo sardi 

e la Sardegna, ‘‘L’Unione sarda’’, 1924. 

Sorda, Sara Archeologa (n. Torremaggiore 

1933). Dopo la laurea si è dedicata 

all’insegnamento universitario. 

Nel 1980 è diventata professore associato 

di Numismatica; attualmente lavora 

presso l’Università della Tuscia. 

Tra i suoi scritti, riguardano la Sardegna 

il Catalogo delle monete rinvenute 

nel 1964,inMonte Sirai I. Rapporto preliminare 

della missione archeologica 

dell’Università di Roma e della Soprin-

tendenza alle Antichità di Cagliari, 

‘‘Studi semitici’’, 20, 1966. 

Sordella Antico villaggio di origine medioevale 



dell’Anglona. Probabilmente sorgeva 

nelle campagne di Chiaramonti. Fin 

dagli inizi del secolo XII passò nelle 

mani dei Doria per matrimonio. Essi, 

estinta la famiglia giudicale, lo compresero 

nel loro piccolo stato, ma il villaggio 

andò spopolandosi rapidamente 

e prima della conquista aragonese era 

deserto. 

Sorell, Guglielmo Uomo d’armi (Catalogna, 

seconda metà sec. XIII-ivi, 

prima metà sec. XIV). Prese parte alla 

spedizione dell’infante Alfonso, comportandosi 

con straordinario valore. 

Cessate le operazioni, ebbe come ricompensa 

il feudo di Corongiu nella 

curatoria di Dolia e quelli di Pirri, Cepolla 

e San Vetrano nel Campidano di 

Cagliari. Tra il 1328 e il 1331, però, li 

rivendette a Raimondo Desvall elasciò 

la Sardegna. 

Sorgia, Giancarlo Storico (Cagliari 

1925-ivi 1994). Laureatosi in Materie 

letterarie al Magistero di Cagliari nel 

1954, divenne funzionario dell’amministrazione 

comunale di Cagliari. 

Poco dopo intraprese la carriera universitaria; 

allievo di Alberto Boscolo, 

conseguita nel 1965 la libera docenza 

in Storia moderna percorse la carriera 

accademica fino a diventare professore 

ordinario della materia presso 

l’Università di Cagliari. Nel corso degli 

anni ricoprì numerosi incarichi; fu direttore 

dell’Istituto di Storia moderna 

e dal 1982 prorettore dell’Università; 

diresse la Scuola di specializzazione 

in Studi sardi, dove insegnò a lungo; 

fece parte della delegazione italiana 

presso l’UNESCO e della Deputazione 

di Storia patria della Sardegna; fu presidente 

del gruppo di ricerca storica 


Sorgia 

interuniversitaria per lo studio delle 

attività mediterranee; presidente dell’IRRSAE 

(Istituto Regionale di Ricerca, 

Sperimentazione e Aggiornamento 

Educativi) Sardegna; responsabile 

del centro scientifico dell’I- 

SPROM (Istituto di Studi e Programmi 

per il Mediterraneo). Ricercatore di 

grandi qualità, ha lasciato numerosi 

saggi sui rapporti tra la realtà sarda e 

quella mediterranea tra il Cinque e 

Seicento. Tra i suoi scritti: Note sul Tribunale 

dell’Inquisizione in Sardegna 

dal 1492 al 1593, ‘‘Studi sardi’’, XII- 

XIII, 1955; Una nota sulle fazioni corse 

dell’epoca di Alfonso il Magnanimo, 

‘‘Cagliari economica’’, 1955; Mire francesi 

sulla Sardegna nel 1638, ‘‘Archivio 

storico sardo’’, XXV, 1-2, 1957; Monete 

ed economia monetaria in Sardegna al 

tempo di Alfonso il Magnanimo, ‘‘Cagliari 

economica’’, 1958; Monete circolanti 

in Sardegna al tempo di Alfonso il 

Magnanimo, inAtti del VI Congresso di 

storia della Corona d’Aragona, 1959; I 

sigilli dei minori osservanti in Sardegna 

nei secoli XVII e XVIII,inStudi storici in 

onore di Francesco Loddo Canepa, I, 

1959; Brevi note su Cagliari attraverso 

gli atti di alcuni parlamentari sardi, in 

Città di Cagliari, 1960; Studi sull’Inquisizione 

in Sardegna, 1961; Pietro de 

Hoyo e l’Inquisizione in Sardegna alla 

fine del XVI secolo, ‘‘Archiviostorico 

sardo’’, XXVII, 1961; Un sarcofago medioevale 

a Quartu Sant’Elena, ‘‘Cagliari 

economica’’, 1961; IViscontidiMilano, 

l’Aragona e la Sardegna nel secolo XIV 

attraverso la lettura dello Zurita,inAtti 

del VII Congresso di storia della Corona 

d’Aragona, II, 1962; Una famiglia di 

ebrei in Sardegna: i Carcassona,‘‘Studi 

sardi’’, XVII, 1962; Studi di Storia aragonese 

e spagnola, 1962; Il Parlamento 

del viceré Fernandez de Heredia 1553- 

54, 1963; Sui familiari dell’Inquisizione 

in Sardegna, inStudi storici e giuridici 

125

Sorgia 

in onore di Antonio Era, 1963; La politica 

nordafricana di Carlo V, 1963; Due 

lettere inedite sulle condizioni del clero e 

dei fedeli in Sardegna nella prima metà 

del secolo XVI, ‘‘Archivio storico 

sardo’’, XXIX, 1-2, 1964; Società e istituzioni 

nella Sardegna sabauda, inBreve 

storia della Sardegna (a cura di A. Boscolo), 

1965; El consejo municipal de Cagliari 

y la reforma de Fernando el Católico 

en 1500, ‘‘Revista del Istituto de 

Ciencias sociales’’, 7, 1966; Progetti di 

una flotta sardo-genovese nel Seicento, 

‘‘Miscellanea di Storia ligure’’, IV, 

1966; Une lettre inédite (1140) de Bernard, 

prieur de San Saturno, à Pierre, 

abbé de Saint Victor, ‘‘Provence historique’’, 

65, 1966; Il periodo spagnolo,inLa 

società in Sardegna nei secoli (a cura di 

A. Boscolo), 1967; Sardenya i Corsega 

desde la infeudaciò fins a Alfons el Magnanim,1968;Note 

sui provvedimenti a 

favore dell’agricoltura sarda nella seconda 

metà del secolo XVI, inMedioevo 

eEtàModerna. Saggi in onore di A. Boscolo,1972;Banditismo 

e criminalità in 

Sardegna nella seconda metà dell’Ottocento,1973;Spagna 

e problemi mediterranei 

nell’Età Moderna, 1973; I vescovi 

della diocesi di Ales 1503-1866,inDiocesi 

di Ales-Usellus-Terralba, 1975; Un insediamento 

medioevale sardo: San Pietro 

in Paradiso, inAtti del Colloquio internazionale 

di Archeologia medioevale, 

1976; Contadini e pastori nella Sardegna 

feudale, ‘‘Sa Repubblica sarda’’, 

1977; La criminalità in Sardegna, ‘‘Sa 

Repubblica sarda’’, 1977; Il periodo 

aragonese-spagnolo, inIglesias. Storia 

e società, 1978; Baronie e encontrade durante 

la dominazione spagnola (secoli 

XVI-XVII),inAtlante della Sardegna (a 

cura di A. Terrosu Asole e R. Pracchi), 

II, 1980; Cagliari. Sei secoli di amministrazione 

cittadina (con Giovanni 

Todde), 1981; L’ingiusta fama dell’isola 

pestilente, ‘‘La Grotta della Vipera’’, VI, 

126 


19-20, 1981; Bosa al Parlamento sardo 

del 1421, inIl castello di Bosa, 1981; I 

Parlamenti,inLa Sardegna. Enciclopedia 

(a cura di M. Brigaglia), I, 1982; 

Stato attuale della ricerca sulla Sardegna 

spagnola,inLa ricerca storica sulla 

Sardegna, ‘‘Archivio storico sardo’’, 

XXXIII, 1982; La Sardegna spagnola, 

1982; L’Inquisizione a Cagliari, ‘‘Almanacco 

di Cagliari’’, 1983; Percapirechi 

siamo, ‘‘Esse come Sardegna’’, I, 1, 

1983; Santu Perdu Paradisu in s’epoca 

medioevali, ‘‘Sardigna antiga’’, 1, 1983; 

Di alcune prammatiche inedite di Filippo 

II per il rilancio dell’agricoltura in 

Sardegna,inStudi in onore di Gino Barbieri, 

III, 1983; Genova, Sardegna e Spagna 

nel Cinquecento, inAtti del Convegno 

internazionale di Studi storici sui 

rapporti tra Genova, Mediterraneo, 

Atlantico nell’Età Moderna, Genova 

1983, 1985;Con gli spagnoli i primi tentativi 

di una agricoltura razionale, in 

Sardegna. L’uomo e la pianura (a cura 

di A. Terrosu Asole), 1984; L’Ogliastra e i 

suoi problemi tra Medioevo e Età Moderna, 

‘‘Studi ogliastrini’’, III, 1984; Le 

vicende moderne, inProvincia di Cagliari. 

Ambiente e civiltà, 1984; Le città 

regie, inI Catalani in Sardegna (a cura 

di Jordi Carbonell e Francesco Manconi), 

1984; Venturino Castaldi e Aurelio 

Espis,vociinDizionario storico del movimento 

cattolico in Italia, III,1984;La 

realtà sarda e le strutture socio-sanitarie 

nei secoli XVI e XVII, inArte e cultura 

del ’600 e ’700 in Sardegna (a cura 

di Tatiana Kirova), 1984; Segnali di attenzione 

dei Sardi verso forme aggreganti 

di natura economico-politica europee 

nell’Ottocento,inScuola e cultura 

nella formazione del cittadino europeo, 

1984; Il Goceano tra Medioevo e Età Moderna, 

‘‘Quaderni bolotanesi’’, XI, 

1985; Anche la Spagna apre qualche piccolo 

varco, inSardegna. L’uomo e la 

montagna (a cura di A. Terrosu Asole),

1985; Il cammino della ricostruzione: 

profilo storico, inCagliari tra memoria 

e anticipazione, 1985; La città di Sassari 

nei parlamenti,inStudi storici in onore 

di Giovanni Todde, ‘‘Archivio storico 

sardo’’, XXXV, 1986; Le miniere nell’Età 

spagnola, inLe miniere e i minatori in 

Sardegna (a cura di F. Manconi), 1986; 

Lo Studio generale cagliaritano. Storia 

di una Università, 1986; La storia, in 

Dentro Castello, 1986; Frati Minori conventuali 

all’Università di Cagliari, ‘‘Biblioteca 

francescana sarda’’, I, 1, 1987; 

Sull’anatema del 1707 del vescovo di 

Bosa, ‘‘Annali della Facoltà di Lettere 

e Filosofia dell’Università di Cagliari’’, 

n.s., VIII, 1988; Un’attenzione primaria 

verso la storia, ‘‘Nuovi Orientamenti’’, 

1988; La Sardegna spagnola: aspetti culturali 

e religiosi,inUn paese alla ricerca 

della sua storia. Fra Tommaso da Ardauli 

(1655-1720) e la Sardegna del suo 

tempo, ‘‘Quaderni oristanesi’’, 19-20, 

1989; Dal momento spagnolo alla presenza 

sabauda,inMeana. Radici e tradizioni, 

1989; Il mondo di Grazia Deledda: 

verso una rilettura in chiave storica, 

‘‘Studi sardi’’, XXVIII, 1989; I Domenicani 

a Sassari, ‘‘Domenicani’’, XXIII, 

1989; I Domenicani a Cagliari, ‘‘Domenicani’’, 

XXIV, 1990; Rapporti tra Sardegna 

e Corsica nella realtà storica tra 

Medioevo ed Età Moderna, ‘‘Cooperazione 

Mediterranea ISPROM’’, 3, 1990; 

Il territorio in epoca regnicola spagnola, 

in La provincia di Oristano. L’orma della 

storia,I,1990;L’Università cagliaritana 

nell’Ottocento. L’Ateneo del capoluogo 

aperto solo ai ricchi, ‘‘Nuovi Orientamenti’’, 

1990; Un suggestivo rito che si 

fa risalire al periodo bizantino. Il rito 

della benedizione delle case, ‘‘Nuovi 

Orientamenti’’, 1990; Le chiese cagliaritane 

del Medioevo. Santa Maria di Porto 

Gruttis, ‘‘Nuovi Orientamenti’’, 1990; 

L’Inquisizione in Sardegna, 1991; Un ordine 

religioso col compito essenziale di 


Sorgono 

riscattare gli schiavi. Quando i musulmani 

facevano schiavi i sardi, ‘‘Nuovi 

Orientamenti’’, 1991; Un matrimonio 

della Cagliari del Milleottocento. Il matrimonio 

di Francesco Austria Este, 

‘‘Nuovi Orientamenti’’, 1991; Le città 

regie, inLa società sarda in Età spagnola 

(a cura di F. Manconi), I, 1992; 

L’amministrazione civica cagliaritana 

attraverso i secoli, ‘‘Almanacco di Cagliari’’, 

1992; Un sacerdote ha onorato 

la cultura isolana del ’700 e dell’800. Giovanni 

Maria Dettori, ‘‘Nuovi Orientamenti’’, 

1992; Sui moti in Sardegna del 

1906. Nuovi documenti, inSardegna, 

Mediterraneo e Atlantico tra Medioevo e 

Età Moderna. Studi storici in memoria 

di Alberto Boscolo, I, 1993; Il territorio di 

Siniscola in Età spagnola, inSiniscola 

dalle origini ai nostri giorni, 1994; La 

realtà religiosa sarda nella seconda 

metà del Cinquecento e l’attuazione 

delle norme tridentine, ‘‘Studi sardi’’, 

XXX, 1996. 

Sorgono Comune della provincia di 

Nuoro, sede della XII Comunità montana, 


688 m sul livello del mare sul versante 

occidentale del Gennargentu. Regione 

storica: Mandrolisai. Archidiocesi di 

Oristano. 




con Austis e Tiana, a est con Tonara, a 

sud con Atzara e a ovest con Samugheo 

e Ortueri. Si tratta di un territorio montuoso, 

con più di una punta oltre i 1000 

m di altitudine (Serra Su Lampu 1039; 

Genna Grecu 1094), nel quale tuttavia 

si aprono parti collinari che si prestano 

all’agricoltura. I corsi d’acqua 

che scorrono nel territorio di S. fanno 

parte del bacino imbrifero del Tirso. Il 

paese è attraversato dalla tortuosa statale 

128 Centrale sarda, dalla quale si 

distacca verso nord una deviazione 

127

Sorgono 

che conduce ad Austis. S. è anche capolinea 

settentrionale della ferrovia a 

scartamento ridotto proveniente da 

Mandas, oggi utilizzata soprattutto per 

usi turistici. 


preistoriche prevalentemente 

di età nuragica, ma il paese attuale 

ha origini romane. Nel Medioevo 

apparteneva al giudicato di Arborea ed 

era compreso nella curatoria del Mandrolisai 

della quale era il capoluogo. 

Dopo la caduta del giudicato nel 1410 

entrò a far parte dei territori concessi 

in feudo a Giovanni Deana, suocero del 

marchese d’Oristano. Estinti i Deana, 

S. venne in possesso di Leonardo Cubello 

chelolasciòal suo secondogenito 

Salvatore che nel 1463 lo unì al marchesato. 

Nel 1470 fu ereditato da Leonardo 

Alagon e, dopo l’infelice avventura 

di quest’ultimo, dal 1479 prese a 

essere amministrato direttamente da 

funzionari reali. Nel 1507 S., unitamente 

a tutti gli altri villaggi del Mandrolisai, 

ottenne il privilegio di essere 

amministrato da un official scelto annualmente 

tra le persone native del 

luogo. Nei secoli successivi il privilegio 

fu rispettato fino a che la Sardegna 

passò agli Asburgo. Allora infatti, nel 

1716, quando la riscossione delle rendite 

civili del Mandrolisai fu infeudata 

ai Valentino (=), S. fu assoggettato al 

vincolo feudale e inutilmente i suoi 

abitanti tentarono di liberarsene. Nel 

1807 divenne capoluogo di una delle 

province che, in seguito, furono soppresse. 

Nel 1821 il villaggio fu eretto a 

capoluogo di mandamento e incluso 

nella provincia di Oristano, nel 1838 si 

liberò dalla sua dipendenza feudale. 

Dal 1848 fece parte della divisione amministrativa 

di Cagliari e infine dal 

1859 della omonima provincia ricostituita. 

Vittorio Angius ci ha lasciato di 

questo periodo una preziosa testimo- 

128 


nianza nell’ambito del Dizionario del 

Casolis, di cui riportiamo qualche 

passo significativo: «Popolazione. Nel 

censimento del 1846 si notarono in S. 

anime 1584, divise in famiglie 369 e in 

case 353. Distinguevasi poi secondo le 

condizioni domestiche il totale de’ maschi 

808, in scapoli 502, ammogliati 262, 

vedovi 22; il totale delle femmine 776, 

in zitelle 429, maritate 262, vedove 85. I 

numeri del movimento della popolazione 

sono, nascite 65, morti 30, matrimoni 

18. Sono applicate all’agricoltura 

circa 330 persone, alla pastorizia 240, 

a’ mestieri diversi 25, quanti sono complessivamente 

i muratori, falegnami, 

ferrai, sarti, scarpari, non contati i pizzicagnoli 

che saranno circa altri 30. Le 

donne lavorano a filare e a tessere tele 

di lino e di canape per il bisogno delle 

rispettive famiglie, e pannilani de’ 

quali smerciano quanto sopravanza al 

proprio bisogno, con la scorza dell’ontano 

tingono la lana in nero, con la radice 

dell’oricella in rosso. La scuola 

primaria conterà 30 fanciulli in circa, 

ma è frequentata da quei soli che devono 

intraprendere la carriera degli 

studi nel ginnasio di Oristano o altrove. 

Agricoltura. L’arte agraria è mal conosciuta, 

epperò non è tanto fruttuosa 

quanto potrebbe essere. Vi sono terreni 

idonei a tutte le diverse colture, 

ma queste spesso non si sanno accomodare 

alla natura del suolo. Siccome 

l’orzo rende assai meglio che il frumento, 

però la quantità che si semina 

di questo è superiore alla quantità del 

primo. Pretendesi da’ sorgonesi che 

l’orzo prodotto da’ loro solchi sia di 

qualità superiore all’orzo di qualunque 

altra parte dell’isola. Si suol seminare 

starelli di grano 900, d’orzo 1200, 

di fave e legumi 250. La fruttificazione 

comune del grano si computa del 7, 

quelle dell’orzo del 14, quelle delle 

fave e legumi dell’8. Si semina pure

men di lino, che di canape. Di questa 

seconda specie si raccolgono annualmente 

50 quintali in circa. Pastorizia. 

In tanta estensione di territorio incolto 

e abbondando i pascoli per le diverse 

specie di bestiame i sorgonesi hanno 

sempre coltivato questo ramo ed educato 

una gran quantità di capi, onde 

trassero molto lucro. Il numero attuale 

de’ capi è di vacche 1050, di capre 3500, 

di pecore 16 000, di porci 2500, di cavalle 

120. L’arte pastorale è nella stessa 

semplicità che fu ne’ tempi primitivi, e 

qual è ancora presso i popoli poco 

colti». Quando nel 1927 fu istituita la 

provincia di Nuoro S. entrò afarne 

parte. 

Sorgono – Veduta del centro abitato. 



particolare l’orticoltura, la viticoltura 

(dispone di una Cantina sociale) e la 


in particolare di bovini, suini, 

ovini e caprini. Negli ultimi decenni si 

sta sviluppando anche l’attività industriale 

nel settore alimentare e in 

quelli della lavorazione del legno, 

della metallurgia e dell’edilizia. È discretamente 

sviluppata la rete di distribuzione 

commerciale, che viene 

utilizzata anche dagli abitanti dei 

paesi vicini. Vi operano tre alberghi 

con 74 posti letto, un’azienda agrituristica 

con 8 posti letto e un ristorante. 


Sorgono 

Artigianato. Di antica tradizione l’intaglio 

del legno e la produzione di manufatti 

in ferro battuto. Servizi. S. è collegato 



Pro Loco, stazione dei Carabinieri, 

ospedale, medico, guardia medica, farmacia, 


superiore (Liceo scientifico, 

Istituto professionale), sportello bancario. 

Ha in funzione una Biblioteca 

comunale ed è aperto un corso universitario 

per la laurea in Informatica. 






















archeologiche che documentano 

la continuità della presenza 

dell’uomo. Al periodo prenuragico appartengono 

numerosi dolmen e menhir; 

visitrovanoledomus de janas di 

Perda ’e Murta e di Perda Omighedda, 

scavate nella roccia; e i nuraghi Argiola 

’e Omine, Bardacolo, Belò, Calamaera, 

Crebos, Creccu, Indighingiu, 

Masoni Porcus, Molimentu, Rubiu, 

San Luigi, Sedda ’e Su Pranu, Serra ’e 

Molas, Su Angiu, Talalù, Talei, Tanca 

Istili, Terriscana, molti dei quali rovi- 

129

Soriano 

nati. Tra questi il più interessante è il 

Talei, nuraghe riconducibile alla fase 

più antica della civiltà nuragica: sorge 

a breve distanza dal santuario di San 

Mauro. Può essere classificato come 

pseudonuraghe ed ha un singolare impianto 

a forma rettangolare. Ha due ingressi 

contrapposti: dal primo si passa 

in un corridoio dal quale ha inizio una 

scala che conduceva al terrazzo dell’edificio; 

dal secondo si entra in un ambiente 

ovale dalle pareti aggettanti. Di 

grande importanza è anche il villaggio 

nuragico di Ruinachesos, con i resti di 

numerose capanne. Da ricordare anche 

le Tombe di giganti di Funtana 

Morta, Ispilunca Sedda ’e Su Pranu e 

le vestigia romane presenti in diverse 

località. 


RALE Il centro storico ha un assetto 

tradizionale, con le case in pietra a 

più piani, e si sviluppa in un insieme 

di stradine che confluiscono nella via 

principale sulla quale prospettano alcuni 

pretenziosi palazzotti ottocenteschi. 

A breve distanza si apre una 

piazza sulla quale si affaccia la chiesa 

di Santa Maria Assunta, parrocchiale 

costruita in forme tardogotiche nel secolo 

XVI. Con successivi interventi fu 

radicalmente modificata, tanto che 

delle vecchie forme è rimasto solo il 

campanile. Al proprio interno conserva 

una tela del Marghinotti (=) e 

due crocifissi lignei del Cinquecento. 

Sulla stessa piazza, di fronte alla 

chiesa sorge la Casa Carta, un palazzetto 

costruito tra la fine del Cinquecento 

e gli inizi del Seicento in forme 

tardogotiche. Dell’antico assetto rimane 

una finestra con i tipici elementi 

decorativi di tipo aragonese. dovuti 

probabilmente all’opera di scalpellini 

(picaparders) locali. Nelle campagne 

intorno al paese sorge la chiesa della 

Madonna d’Itria, posta sulla collina di 

130 


Sa Pala ’e Cresia; costruita agli inizi 

del Novecento con materiali poveri, 

ha un impianto a una navata. Di grande 

importanza infine il santuario di San 

Mauro. L’edificio sorge a qualche chilometro 

da S., in uno stupendo scenario 

di boschi nella località detta de Sas 

tres biddas (i tre paesi) per la vicinanza 

anche di Atzara e Ortueri. È uno dei 

più importanti santuari campestri dell’isola: 

fu costruito nel secolo XVI su 

un precedente insediamento di Benedettini 

risalente al secolo XII. L’edificio 

ha forme gotico-aragonesi ed è 

stato rimaneggiato nel corso del secolo 

XVII. L’interno è a una navata con copertura 

con volta a botte. La facciata è 

arricchita da un grande rosone grigio 

ricavato da un unico blocco e circondato 

da una bella cornice; al di sotto si 

apre il portale in stile rinascimento. 

Attorno alla chiesa si sviluppano le caratteristiche 

muristenes o cumbessìas, 

le piccole abitazioni temporanee destinate 

ai fedeli e a tutti coloro che prendono 

parte alla festa. 


più importante delle feste popolari è 

quella di San Mauro, che si svolge in 

onore del santo l’ultima domenica di 

maggio. La festa attuale è la sintesi di 

quella che in passato si svolgeva in tre 

fasi: la prima in gennaio era dedicata a 

chi soffriva di dolori reumatici (Santu 

Mauru de sos dolos); la seconda, il martedì 

dopo Pasqua, era la sagra della 

primavera (Santu Mauru de sos frores); 

la terza, a fine maggio, era la sagra dei 

pastori ed era dedicata alla prosperità 

(Santu Mauru erriccu). 

Soriano Famiglia cagliaritana di origine 

aragonese (secc. XV-XVI). Le sue 

notizie risalgono alla fine del secolo 

XV. Nel 1511 il dottor Gerolamo fu ammesso 

allo Stamento militare durante 

il parlamento Rebolledo. Egli, unico 

caso in Sardegna, fu dichiarato nobile

per infançonia (ossia nobile appartenente 

alla seconda classe della vecchia 

nobiltà spagnola, che era divisa in tre 

classi: i ricos hombres,gliinfaçones egli 

hidalgos). La famiglia si estinse nel 

corso del secolo XVI. 

Soriga, Flavio Scrittore (n. Cagliari 

1975). Ha studiato giornalismo a Roma 

e a Madrid, laureando in Scienze politiche. 

La sua prima opera di narrativa, 

Diavoli di Nuraiò, 2000, ha vinto il premio 

‘‘Italo Calvino’’ per inediti. Nel 

2002 ha pubblicato con Garzanti il suo 

primo romanzo, un giallo intitolato Neropioggia. 

Molti suoi racconti e servizi 

giornalistici sono ospitati ne ‘‘La 

Nuova Sardegna’’. Il primo libro è stato 

scritto che l’autore non aveva ancora 

25 anni. Ma – ha scritto Manlio Brigaglia 

ripubblicandolo nella ‘‘Biblioteca 

della Nuova Sardegna’’ – «S. è tutt’altro 

che un naïf. Dietro le sue pagine si intravvede 

la stagione della letteratura 

on the road statunitense (anche se tutta 

la road che questi personaggi percorrono 

è il più delle volte soltanto quel 

poco di corriera che occorre per andare 

e tornare da Cagliari) e anche il 

romanzo di realtà urbane e country insieme, 

anch’esso di provenienza statunitense». 

Soriga, Nicola Pittore e incisore (n. Cagliari 

1933). Dopo la maturità presso il 

Liceo artistico Accademia di Belle Arti 

di Roma, dal 1968 ha vinto numerosi 

premi. Sue opere sono conservate in 

diverse chiese della Sardegna (Cagliari, 

Sinnai, Pirri). Si è fatto apprezzare 

anche come incisore; sue linoleografie, 

di alta espressività drammatica, 

sono state pubblicate da Remo 

Branca in Maestri incisori di Sardegna 

(1973). Ha studio a Cagliari e a Quartu 

Sant’Elena. 

Soro Famiglia cagliaritana di probabile 

origine genovese (secc. XVII- 

XVIII). Le sue notizie risalgono al se- 


Soro 

colo XVII. Nel 1630 un Salvatore, notaio, 

acquistò la signoria della scrivania 

della curia del consolato di Cagliari. 

Fu suo figlio, il dottor Simone 

che nel 1669 fu nominato giudice della 

sala criminale della Reale Udienza e 

nel 1670 ottenne il cavalierato ereditario. 

Nel 1688 i suoi figli furono ammessi 

allo Stamento militare durante il parlamento 

Monteleone e in seguito presero 

parte anche a quello del Montellano. 

La famiglia, nel corso del secolo 

XVIII, decadde e si estinse. 

Soro, Antonello Medico, uomo politico 

(n. Orgosolo 1948). Consigliere regionale, 

deputato al Parlamento. Laureato 

in Medicina, esponente di spicco 

della Democrazia Cristiana nuorese e 

in seguito del Partito Popolare Italiano 

e quindi della Margherita. Primario 

ospedaliero, dopo essere stato eletto 

consigliere comunale di Nuoro, tra il 

1979 e il 1980 è stato sindaco della città. 

Nel 1984 è stato eletto consigliere regionale 

per la IX legislatura e successivamente 

riconfermato per la X. Nell’aprile 

del 1994, però, essendo stato 

eletto deputato per la XII legislatura 

repubblicana, si è dimesso da consigliere 

regionale. Dopo aver aderito al 

Partito Popolare, ne è diventato segretario 

regionale: nel corso della legislatura 

è stato vice-capo gruppo alla Camera. 

In seguito è stato riconfermato 

nel 1996 e nel 2001, continuando a svolgere 

un ruolo politico di rilievo in sede 

nazionale. Nella consultazione dell’aprile 

2006 è stato rieletto alla Camera 

dei deputati nella lista dell’Unione. Attualmente 

è coordinatore dell’esecutivo 

nazionale della Margherita. 

Soro, Gavino Studioso di Sacra Scrittura 

(Sassari, prima metà sec. XIX-?). 

Entrato nell’ordine degli Scolopi, dopo 

essere stato ordinato sacerdote fu per 

anni professore di Sacra Scrittura 

presso l’Università di Sassari, di cui fu 

131

Soro 

anche bibliotecario. Tra il 1848 e il 1854 

fu eletto provinciale del suo ordine per 

la Sardegna ma, impegnato nei suoi 

studi universitari, si interessò poco 

dei problemi pratici che affliggevano 

l’ordine negli stessi anni. Fu autore di 

opere di pregio, tra cui un monumentale 

trattato di Teologia morale, Institutiones 

Theologiae moralis ad Caralitanae 

Academiae leges exactae,inquattro 

volumi, pubblicati tra il 1840 e il 1843, 

che gli diede grande notorietà. 

Soro, Nicolò Gesuita, scrittore sacro 

(Sassari, prima metà sec. XVIII-?). Entrato 

nell’ordine dei Gesuiti, dopo essere 

stato ordinato sacerdote si diede 

allo studio della Teologia e all’insegnamento, 

raggiungendo grande notorietà. 

Ha lasciato alcune opere di carattere 

catechistico, tra cui un dialogo 

sul catechismo che fu molto apprezzato 

Cathechismo y breve esposicion de la 

doctrina cristiana, stampato a Sassari 

nel 1760. 

Soro, Paolo Teologo (Bonorva 1804- 

Sassari 1875). Ordinato sacerdote, si 

laureò in Teologia. Fu parroco di Usini 

per alcuni anni. In seguito fu nominato 

professore di Teologia presso l’Università 

di Sassari; fu anche preside della 

Facoltà teologica e rettore dell’Università. 

Sensibile ai problemi della società 

civile, fu tra i più attivi sostenitori 

dell’azione del governo; autore di 

numerosi trattati di teologia, intellettuale 

di molteplici interessi, studiò anche 

con grande profondità la lingua 

sarda e i suoi problemi collaborando 

alla stesura del Dizionario dello Spano. 

Soro, Serafino Giornalista (Sarule 

1830-Cagliari 1911). Collaborò a 

‘‘L’Unione sarda’’ tra il 1904 e il 1912, 

negli anni in cui il quotidiano fu diretto 

da Raffa Garzia. Tra i suoi scritti: La 

Sardegna e i feudatari, ‘‘Vita sarda’’, I, 

8, 1897; L’inno contro i feudatari di 

Francesco Mannu, ‘‘Vita sarda’’, III, 20, 

132 


1899; La Sardegna e i suoi figli, 

‘‘L’Unione sarda’’, 1902; Per il 6 aprile 

del 1902 in Sinnai, versi latini, 

‘‘L’Unione sarda’’, 1902. 

Soro, Vincenzo Insegnante, poeta e 

critico letterario (Ozieri 1895-ivi 1949). 

Dopo aver conseguito l’abilitazione 

magistrale, si dedicò per molti anni all’insegnamento. 

Come letterato esordì 

giovanissimo nel 1912 con una raccolta 

di versi; negli anni successivi si dedicò 

agli studi di filosofia mistica, assumendo 

un atteggiamento di distacco 

dalle cose del mondo e approfondì gli 

studi sulla personalità di Sebastiano 

Satta, di cui fu affezionato, scrupoloso 

segretario fra il 1910 e il 1930, durante 

la grave infermità che colpì il poeta 

nuorese negli ultimi anni della sua 

vita: a lui sono dedicati articoli e saggi, 

scritti dopo la sua morte. Negli anni seguenti 

continuò a pubblicare diverse 

opere e nel 1926 iniziò ascriverela 

grande opera in versi Le liturgie di Tantalo, 

cheperòrimase incompiuta perché 

negli anni Trenta, accentuando le 

sue tendenze mistiche, si isolò completamente 

dal mondo. Morì in solitudine. 

Tra i suoi scritti: Del canto d’Angioy. 

Canzone seconda, 1911; Nell’alba, liriche, 

1912; Note di poesia popolare ozierese, 

‘‘Italia’’, 1913; Discorso commemorativo 

tenuto in Ozieri [su Sebastiano 

Satta], ‘‘Il Giornale d’Italia’’, 1914; Elogio 

mistico di Sebastiano Satta, ‘‘Battaglia’’, 

1924; Sebastiano Satta. L’uomo, 

‘‘Il Nuraghe’’, II, 20-21, 1924; Bibliografia 

su Sebastiano Satta (con R. Carta 

Raspi), ‘‘Il Nuraghe’’, II, 22, 1924; La 

vecchia Sardegna e il suo grande poeta, 

‘‘Il popolo italo-americano’’, 1924; Una 

pagina di storia del giornalismo sardo, 

‘‘Il Nuraghe’’, III, 24, 1925 [è la prefazione 

alla ristampa dell’opuscolo Tre 

banditi intervistati da due pubblicisti di 

G. Chiesi e S. Satta, 1899]; Pagine del 

Satta minore, ‘‘Il Nuraghe’’, III, 26,

1925; L’autunno, versi, ‘‘Il Nuraghe’’, 

IV, 47, 1926; Dal libro delle mie devozioni, 

liriche, 1926; Sebastiano Satta. L’uomo, 

l’opera, ‘‘Il Nuraghe’’, II, 36-47, 1926-27. 

Soro Delitala, Carmine Docente universitario 

(Sassari, sec. XIX-?, sec. 

XX). Contribuì alla preparazione dell’incontro 

dei parlamentari sardi svoltosi 

nel 1914 a Castel Sant’Angelo. Tra i 

suoi scritti: La cremazione dei cadaveri. 

Studi storici-morali e sociali, 1874; Le 

opere pie,1876;Profili di una storia della 

legislazione di Sardegna, ‘‘Rivista economica 

della Sardegna’’, I, 4-9, 1878; II, 

7-9, 1879; Le condizioni economiche 

della Sardegna,1894;Il progetto Giolitti 

sul soccorso degli esposti ed all’infanzia 

abbandonata, 1907. 

Soro Delitala, Stanislao Giurista (Sassari 

1838-Cagliari 1865). Laureatosi in 

Legge si dedicò alla carriera universitaria, 

e giovanissimo fu chiamato a insegnare 

Diritto commerciale presso 

l’Università di Pisa. Purtroppo la 

morte lo stroncò nel fiore degli anni 

nel 1865. Ha lasciato numerose opere 

di valore, tra cui Istituzione dei giurati, 

1861; Avarie, 1862. 

Soro Pirino, Gavino Avvocato, deputato 

al Parlamento (Sassari 1830-ivi 

1902). Nel 1848, mentre era ancora studente, 

fu uno dei promotori della cacciata 

dei Gesuiti dall’Università di Sassari. 

Conseguita la laurea in Giurisprudenza, 

esercitò la professione di avvocato 

imponendosi per le sue grandi 

qualità. Contemporaneamente si interessò 

anche alla politica; di idee repubblicane, 

seguace e amico di Mazzini, 

già nel 1851 fondò la prima Società 

di Mutuo Soccorso che operò in Sardegna. 

Negli anni che seguirono fu in corrispondenza 

con il Mazzini e divenne 

presto il leader della Sinistra sassarese. 

Fu eletto consigliere comunale 

della città e assessore più volte; nel 

1880 fu eletto deputato per la XIV legi- 


Sorradile 

slatura, ma rinunciò al mandato per 

non dover prestare il giuramento di 

rito alla monarchia. Continuò in seguito 

nel proprio impegno politico. 

Già nel 1876 aveva fondato il ‘‘Circolo 

progressista’’ e unito nella ‘‘Consociazione 

sassarese’’ dodici associazioni di 

mutuo soccorso o di istruzione. Nel 

1878 fu sindaco per alcuni mesi, ma in 

realtà – dice Enrico Costa –restòlui il 

punto di riferimento di numerose 

giunte successive. Uomo di straordinarie 

qualità morali, quando fu accusato 

di offese al re «e alla reale famiglia» 

per un articolo pubblicato nel 1883 sul 

numero unico ‘‘Due giugno’’, tutti gli 

avvocati di Sassari si costituirono in 

collegio di difesa. L’evoluzione della 

politica, però, portòdissensi all’interno 

del suo gruppo, i cui leader più 

giovani erano nella gran parte avvocati 

allevati nel suo studio, a cominciare da 

Filippo Garavetti, che sarebbe stato a 

cavallo nel nuovo secolo il deputato di 

Sassari. Così quando, nel 1889, in occasione 

di una nuova elezione comunale, 

il vecchio leader propose, insieme al 

capo dei moderati, l’avvocato Salvatore 

Manca Leoni, quella che fu chiamata 

la ‘‘Lista della concordia’’, i suoi 

giovani ex allievi diedero vita a un’altra 

lista, intransigente, che stravinse le 

elezioni. S.P. e Manca Leoni, unici 

eletti della loro lista, si dimisero e S.P. 

si ritirò dall’attività politica. Alla famiglia 

giunsero condoglianze da ogni 

parte (mazziniana) d’Italia. 

Sorradile Comune della provincia di 


15, con 482 abitanti (al 2004), posto a 337 

m sul livello del mare sul versante sinistro 

della media valle del Tirso. Regione 

storica: Parte Barigadu. Archidiocesi 

di Oristano. 

& TERRITORIO Il territorio comunale 

si compone di una parte intorno al 

paese e di un’isola amministrativa spo- 

133

Sorradile 

stata a nord-est; complessivamente si 

estende per 28,34 km 2 , che comprendono 

anche una parte del lago Omodeo; 

quella intorno al paese confina a nord 

con Bidonì, a est con Nughedu Santa 

Vittoria, a sud con Ardauli e a ovest 

con Tadasuni. Si tratta di una pendice 

montana che ha a oriente alcuni rilievi 

maggiori (monte Lutzu, 640 m) e si conclude 

a occidente sulle rive del lago. S. 

si trova lungo la strada che partendo da 

Ghilarza attraversa il lago e risale sul 

versante opposto, toccando questo e alcuni 

altri paesi del versante sinistro 

della valle. 

& STORIA Il territorio è ricco di nuraghi 

ma l’attuale centro abitato è di origini 

medioevali: apparteneva al giudicato 

d’Arborea ed era incluso nella curatoria 

di Parte Barigadu. Caduto il 

giudicato d’Arborea, S. nel 1413 fu concesso 

in feudo a Pietro Steuyll che però 

non riuscì a entrarne in possesso a 

causa delle resistenze degli abitanti, 

che probabilmente erano sobillati dal 

marchese d’Oristano il quale ambiva a 

impadronirsi di tutta la curatoria. Nel 

1417 però il re fece una nuova concessione 

a Ludovico Pontons includendo 

S. in un feudo più esteso, che il Pontons 

nel 1425 finì per vendere al marchese. 

Così S. fu compreso nel marchesato 

fino a quando nel 1477 esso fu confiscato 

a Leonardo Alagon (=). Nel 1481 

il villaggio fu incluso nel feudo concesso 

a Gaspare Fabra, i cui eredi nel 

1519 lo vendettero a Nicolò Torresani e 

a Carlo Alagon. Nella divisione che i 

due fecero tra loro nel 1520, S. fu compreso 

nel Barigadu Susu toccato a 

Carlo Alagon. Nei secoli successivi il 

villaggio continuò a rimanere incluso 

nel feudo del Barigadu Susu e dagli 

Alagon passò ai De Gerp, nuovamente 

agli Alagon del ramo di Villasor e infine 

ai De Silva Alagon ai quali però fu 

confiscato nel 1772. Mentre gli abitanti 

134 


di S. speravano di essersi liberati definitivamente 

dal vincolo feudale, il fisco 

nel 1774 incluse il villaggio in un 

nuovo feudo, il marchesato di San Vittorio, 

concesso ad Antonio Todde che 

morì nel 1776 lasciando eredi i Pes cui 

il villaggio fu riscattato nel 1838. Nel 

1821 fu incluso nella provincia di Oristano 

e dal 1848 nella divisione amministrativa 

di Cagliari. Di questo periodo 

abbiamo la preziosa testimonianza 


Nel censimento del 1846 si notarono 

in S. anime 909, distribuite in famiglie 

207 e in altrettante case. Quindi 

distinguevasi secondo le condizioni 

domestiche, il totale de’ maschi 410, in 

scapoli 239, ammogliati 171, e il totale 


171, vedove 61. Il movimento della 

popolazione ha i seguenti numeri, nascite 

35, morti 16, matrimoni 16. L’istruzione 

primaria non ha prodotto un 

buon effetto sensibile. La scuola suol 

numerare non più di 12 fanciulli, e in 

tutto il paese quelli che san leggere e 

scrivere non sono più di 25. Le donne 

lavorano il lino e la lana, e sono in attività 

non meno di 180 telai. Agricoltura. 

Si hanno nel Sorradilese terre ottime 

per i vari generi di cultura. I cereali vi 

prosperano e se fosse il numero delle 

braccie proporzionato all’ampiezza 

delle terre che possono produrli si potrebbe 

mettere in commercio il sestuplo 

e più di quello che ora si vende. Il 

grano di S. è pregiato per la sua qualità, 

per cui è preferito a quello di altre 

terre di questo dipartimento. L’ordinaria 

quantità della seminagione è di starelli 

100 di grano, 450 d’orzo, 250 di 

fave, 80 di legumi, 100 di lino. La fruttificazione 

comune del grano è del 10, 

quella dell’orzo del 14, quella delle 

fave del 12, quella de’ legumi del 10. Si 

raccoglie gran copia di lino, del quale 

molte parti si vendono a’ galluresi e

agli aritzesi, ed è generalmente lodata 

la bianchezza e la finezza. Pastorizia. 

Essendo molto estese le regioni inculte 

e molto fertili di pascolo per le diverse 

specie di bestiame, potrebbesi avere 

un numero di capi di più doppi maggiore 

di quello che si educa, e se si imparasse 

finalmente a provvedere la 

sussistenza de’ medesimi, preparando 

il fieno raccolto ne’ prati naturali e in 

quelli che è permesso di fare con l’arte, 

si avrebbero gli animali più produttivi, 

e tolto il pericolo ora frequente di vederli 

spenti per le sofferenze si 

avrebbe un guadagno maggiore e 

meno dubbio. La regione di Locheli è 

una delle più adattate alla pastorizia. 

Il bestiame rude componesi di vacche 

1100, di capre 1400, di pecore 4000, di 

porci 1500, di cavalle 120». Nel 1859 S. 

entrò a far parte della ricostituita provincia 

di Cagliari; nel 1927 acquisì 

come frazioni Nughedu Santa Vittoria 

e Bidonì che riacquistarono la loro autonomia 

amministrativa rispettivamente 

nel 1947 e nel 1950. Nel 1974 infine, 

con la ricostituzione della provincia 

di Oristano, S. vi fu incluso. 





del bestiame, in particolare di bovini e 

ovini, ma anche di suini, caprini ed 

equini. Negli ultimi decenni non si è 

sviluppata l’attività industriale salvo 

che nel campo edile. È poco organizzata 






sportello bancario. 




217. La tendenza complessiva rive- 


Sorradile 

lava una diminuzione della popolazione, 








esercizi al dettaglio 13; ambulanti 2. 

Tra gli indicatori sociali: occupati 136; 

disoccupati 27; inoccupati 20; laureati 

2; diplomati 63; con licenza media 163; 

con licenza elementare 208; analfabeti 


TV 188. 



che documentano la continuità 

della presenza dell’uomo a partire dal 

periodo prenuragico, in particolare, situata 

in una gola scavata nella roccia, 

sitrovalapiùvasta necropoli dell’intero 

territorio riconducibile al Neolitico;sitrattadiuncomplessodi45domus 

de janas di varia dimensione scavate 

nella parete di una gola rocciosa. 

Al periodo nuragico sono riconducibili 

i nuraghi Bunnanaro, Càndala, di 

Zavo, Funtana Mura, Iscova, Sa Femina, 

Sa Tanca, Tulinu. Tra questi ha 

grande importanza il nuraghe Càndala, 

del tipo monotorre, che sorge nella località 

omonima. Durante gli scavi del 

1987 nella sua camera interna a tholos 

fu portata alla luce una tomba bizantina, 

del tipo a cassone, risalente alla 

fine del secolo VII. La scoperta, di 

grande importanza anche per il corredo 

di armi e gioielli ritrovato, dimostra 

che il nuraghe era stato riutilizzato 

in epoche successive a quella 

della sua edificazione. 



l’assetto tradizionale con case in pietra 

apiùpiani, alcune con cornici di porte 

e di finestre decorate a opera degli 

135

Sorrai 

scalpellini (picapedreris) attivi a partire 

dal Seicento in tutto il territorio. 

L’edificio più interessante si trova affacciato 

su una piazza nella parte alta 

dell’abitato: si tratta di San Sebastiano, 

chiesa parrocchiale costruita nella 

prima metà del secolo XVII da Antonio 

Pinna, picapedreri locale di grande abilità, 

su un precedente edificio. Ha una 

navata e l’interno ricco di una decorazione 

sovrabbondante frutto della fantasia 

degli artigiani che vi lavorarono 

introducendovi una sintesi di stili diversi. 

La facciata è ugualmente singolare: 

costruita in trachite rossa e dotata 

di molti elementi decorativi, è di 

sicuro effetto scenografico. A poca distanza 

dalla chiesa si trova il Palazzo 

Efisio Carta, palazzetto appartenuto a 

una nobile famiglia estinta, costruito 

nel secolo XVII; è disposto su due piani 

e sulla facciata si aprono alcune finestre 

decorate da cornici con elementi 

gotici scolpiti in trachite. Edificio notevole 

è la chiesa di San Pietro, costruita 

nel secolo XIX su progetto del 

Cominotti (=). Ha un impianto a una 

navata completato da cappelle laterali 

e dal presbiterio. Al suo interno conserva 

alcune tele di un certo pregio. 

La vicina chiesa di San Michele fu costruita 

nel Quattrocento su un precedente 

edificio romanico. Ha l’impianto 

a una navata completato da un’abside; 

la copertura è in legno; la facciata è 

arricchita da un piccolo rosone ottagonale 

di grande originalità. Infinela 

chiesa di Santa Maria di Torrana, costruita 

nel secolo XVI in forme composite 

con un impianto a una navata. 

Nelle campagne circostanti si trova la 

chiesa di San Nicola detta di Nurotzo 

perché apparteneva a un villaggio che 

aveva questo nome e in seguito venne 

abbandonato. Fu costruita a metà del 

secolo XII in forme romaniche. Ha 

una sola navata con l’abside e la coper- 

136 


tura in legno a capriate. Nel corso dei 

secoli ha subìto diverse modifiche; attualmente 

dell’originario edificio romanico 

si può vedere solo l’abside. 


feste popolari, alcune di carattere 

religioso, altre civile, conservano 

viva la memoria delle tradizioni del villaggio. 

A gennaio rispettivamente il 16 

e17eil19e20sisvolgonolefestein 

onore di Sant’Antonio Abate ediSan 

Sebastiano, patrono del paese, che culminano 

con un grande falò in piazza, 

attorno al quale i convenuti ballano 

fino a notte inoltrata cercando di cogliere 

dalle fiamme auspici per il raccolto. 

L’ultima domenica di agosto la 

festa di Sant’Isidoro alterna, nell’arco 

di tre giorni, cerimonie religiose a manifestazioni 

civili, tra le quali la rassegna 

del costume e un festival della musica 

tradizionale, che attirano moltissimi 

visitatori. 

Sorrai Antico villaggio di origine medioevale 



del Barigadu. Era situato nelle campagne 

di Neoneli. Conosciuto fin dal secolo 

XI, nella seconda metà del secolo 

XIV era quasi spopolato. Dopo la caduta 

del giudicato d’Arborea la sua definitiva 

decadenza fu rapidissima, e 

così scomparve entro la prima metà 

del secolo XV. 

Sorres Antico villaggio di probabile 

origine romana situato nelle campagne 

di Borutta. Nel Medioevo faceva 


nella curatoria del Meilogu. Fin 

dal secolo XI fu sede dell’omonima 

diocesi; dopo l’estinzione della famiglia 

giudicale il villaggio cadde in 

mano ai Doria che lo annetterono al 

loro stato. Dopo la conquista aragonese 

divenne una delle basi della loro resistenza 

agli invasori; nel 1330 fu conquistato 

dalle truppe di Raimondo Car-

dona, cui il re ingiunse di costruirvi 

una bastida per controllare i Doria. Ripresa 

la guerra, il villaggio tornò ai Doria 

e poco dopo fu invaso dalle truppe 

del giudice d’Arborea. In poco tempo 

andò rapidamente spopolandosi; anche 

il vescovo preferì non risiedervi, 

ed entro i primi anni del secolo XVera 

ormai deserto. 

Sorres, diocesi di Antica diocesi del 

giudicato di Torres, che comprendeva 

i territori più interni del giudicato e 

che aveva sede a Sorres. La diocesi, 

che già dal 1503 Giulio II aveva stabilito 

di unire all’archidiocesi di Sassari, 

fu definitivamente soppressa nel 1505 

alla morte dell’ultimo vescovo. 

VESCOVI DI SORRES 

1. Giacomo, reggeva la diocesi nel 1112. 

2. Alberto, reggeva la diocesi nel 1113. 

3. Bernardo, reggeva la diocesi nel 

1127. 4. Giovanni, resse la diocesi tra il 

1134 e il 1151. 5. Giovanni Sargu, resse 

la diocesi tra il 1153 e il 1170. 6. Goffredo, 

appartenente all’ordine dei Cistercensi, 

resse la diocesi tra il 1171 e 

il 1178. 7. Augerio, resse la diocesi tra il 

1181 e il 1200. 8. Pietro, appartenente 

all’ordine dei Cistercensi, resse la diocesi 

dal 1205 al 1211, anno in cui rinunciò. 

9. Anonimo che prese parte al concilio 

Lateranense IV nel 1215. 10. Anonimo 

inviato dal giudice di Torres a 

papa Onorio III nel 1221. 11. Anonimo 

indicato da Gregorio IX nel 1233. 12. 

Anonimo contestato dal capitolo che 

gli aveva contrapposto l’arciprete nel 

1240. 13. Anonimo citato in una lettera 

di Innocenzo IV nel 1247. 14. Anonimo 

citato da Innocenzo IV nel 1252. 15. 

Anonimo cui scrive Alessandro IV nel 

1289. 16. Giovanni, resse la diocesi tra 

il 1289 e il 1309. 17. Guglielmo, nominato 

da Gregorio IX, fu contrastato da 

Guantino de Lella nominato dal capitolo 

e revocato nel 1309. 18. Guantino 

de Lella, eletto dal capitolo, morì nel 


Sorres 

1322. 19. Gregorio, appartenente all’ordine 

degli Eremitani, resse la diocesi 

dal 1322 al 1323, quando fu trasferito a 

Feltre e Belluno. 20. Antonio, appartenente 

all’ordine dei Minori, era vescovo 

titolare di Hierapetra quando 

nel 1323 fu chiamato a Sorres, resse la 

diocesi fino al 1332. 21. Giacomo,resse 

la diocesi tra il 1326 e il 1328. 22. Bernardo, 

era vescovo titolare di Sebaste 

quando fu nominato nel 1332, nel 1333 

trasferito a Naxos. 23. Barisone, era arciprete 

di Civita quando nel 1333 fu nominato 

vescovo, resse la diocesi fino al 

1342. 24. Giovanni Amalrici, resse la 

diocesi tra il 1342 e il 1344. 25. Benedetto, 

apparteneva all’ordine dei Domenicani, 

era vescovo di Prischtina 

quando nel 1344 fu trasferito a Sorres, 

nel 1345 fu trasferito a Chioggia. 26. 

Giacomo, reggeva la diocesi nel 1345. 

27. Francesco, era vescovo titolare di 

Tiberiade quando fu trasferito nel 

1348. 28. Pietro de Garsinis, appartenente 

all’ordine dei Domenicani, nominato 

nel 1348 e subito trasferito ad 

Anagni. 29. Arnaldo, appartenente all’ordine 

dei Domenicani, resse la diocesi 

dal 1348 al 1365. 30. Francesco,era 

vescovo di Nusco quando nel 1365 fu 

trasferito, resse la diocesi fino al 1375: 

gli fu contrapposto dall’antipapa Clemente 

VII un certo Nicola. 31. Gonario, 

reggeva la diocesi nel 1382. 32. Berengario 

de Surripis, appartenente all’ordine 

dei Frati minori, nominato nel 

1386 dall’antipapa Clemente VII. 33. 

Benedetto, reggeva la diocesi dopo il 

1386. 34. Francesco, reggeva la diocesi 

dopo il 1386. 35. Andrea, reggeva la diocesi 

dopo il 1386. 36. Giacomo, reggeva 

la diocesi nel 1391. 37. Giovanni de 

Martis, resse la diocesi tra il 1391 e il 

1400. 38. Nicola, era vescovo di Ottana 

quando nel 1400 fu trasferito. 39. Ausonio, 

reggeva la diocesi nel 1404. 40. Giacomo, 

reggeva la diocesi nel 1406. 41. 

137

Sorribas 

Pietro, reggeva la diocesi nel 1414. 42. 

Nicola Vidine, resse la diocesi tra il 

1422 e il 1428. 43. Stefano Ardizzone, 

appartenente all’ordine dei Cistercensi, 

resse la diocesi tra il 1428 e il 

1440. 44. Giovanni Sancio, maestro in 

Teologia, appartenente all’ordine dei 

Domenicani, resse la diocesi tra il 

1440 e il 1461. 45. Giacomo de Podio, 

resse la diocesi tra il 1461 e il 1497. 46. 

Giacomo de Puiasolla, appartenente 

all’ordine degli Eremitani, maestro in 

Teologia, resse la diocesi tra il 1497 e il 

1505. 

La diocesi aveva giurisdizione sulle 

parrocchie dei villaggi di: Abriu, Arcennor, 

Ardara, Banari, Bessude, Bonnanaro, 

Bonorçoli, Bonorva, Bonuighinu, 

Borconani, Borutta, Campuy, 

Campulongu, Capula, Cheremule, Coniato, 

Cossoine, Cote, Cotinas, Donnicaia, 

Fara, Favules, Frabicas, Frida, 

Giave, Ibilis, Ittireddu, Lachesos, 

Mara, Mello, Mendulas, Modulis, Mogor, 

Monticleta, Mores, Mosidano, 

Nieddu, Norache, Nula, Oinu (Oyo), 

Padria, Pozzomaggiore, Querqueto, 

Rebeccu, Sagantia, Sanctus Simeon, 

Sauren, Semestene, Siligo, Simanar, 

Surgora, Survel, Sustana, Teclada, Terchiddu, 

Thiesi, Todorache, Torralba, 

Trullas, Tuzano, Uras, Valles. 

Sorribas, Giovanni Battista Religioso 

(Valencia, prima metà sec. XVII-Castellaragonese 

1679). Vescovo di Ampurias 

dal 1673 al 1679. Apparteneva all’ordine 

dei Carmelitani e si fece apprezzare 

come predicatore di corte. 

Fu nominato vescovo nel 1673 da papa 

Clemente X, ma per diversi motivi ritardò 

il suo arrivo in Sardegna fino al 

1675. Preso possesso della diocesi, indisse 

immediatamente un sinodo e con 

energia avviò il riordino delle parrocchie. 

Morì a Castellaragonese (oggi Castelsardo). 

Sorrui Antico villaggio di origine me- 

138 


dioevale che faceva parte del giudicato 


del Sarrabus. Era situato nelle campagne 

di Muravera. Con la capitolazione 

del giudicato, nella divisione del 1258 

toccò ai Visconti e fu incluso nel giudicato 

di Gallura. All’estinzione della famiglia 

il villaggio passò sotto la diretta 

amministrazione del Comune. Dopo la 

conquista aragonese entrò a far parte 

del Regnum Sardiniae e fu concesso in 

feudo a Bernardo Dalmau; isuoiabitanti, 

però, mantennero un atteggiamento 

ostile e di potenziale continua 

ribellione nei confronti dei nuovi venuti, 

terrorizzando per anni il territorio. 

Negli anni successivi la sua popolazione 

diminuì a causa della situazione 

di continua tensione. Estintisi i 

Dalmau, nel 1362 il territorio oramai 

spopolato passò ai Carroz. 

Sorso Comune della provincia di Sassari, 

incluso nel Comprensorio n. 1, con 

14 321 abitanti (al 2004), posto a 136 m 

sul livello del mare 10 km a nord di Sassari, 

a ridosso del litorale del golfo dell’Asinara. 

Regione storica: Romangia. 

Archidiocesi di Sassari. 


di forma grosso modo trapezoidale, allungata 

sul mare, si estende per 67,05 

km 2 , comprendenti anche le frazioni di 

Marina di S., Arboriamar, Eden Beach, 

San Michele, Serralonga e Taniga Malafede, 

e confina a nord col mare, a est 

con Castelsardo e Osilo, a sud con Sennori 

e Sassari e a ovest ancora con Sassari. 

Si tratta di una regione costituita 

in parte degli ultimi rilievi calcarei del 

Sassarese che si affievoliscono in vicinanza 

della costa, e di una piana alluvionale 

costiera, fertile e dal clima 

mite. S. si trova lungo la statale 200 Sassari-Castelsardo, 

e in più comunica 

per mezzo di una provinciale con Porto 

Torres, a ovest. Usufruisce anche di un 

collegamento ferroviario con Sassari,

per mezzo di una linea a scartamento 

ridotto. 

Sorso – Fontana della Billellera. 


archeologiche che risalgono 

al periodo prenuragico; l’attuale cittadina 

però è di origine romana e nella 

tarda antichità divenne un grosso centro 

di religiosità. Nel Medioevo apparteneva 

al giudicato di Torres ed era incluso 

nella curatoria della Romangia. 

Dopo il 1130 il giudice Gonario,riconoscente 

per gli aiuti prestatigli, donò 

Sorso a Ithocorre Gambella (=). 

Estinta la dinastia giudicale, il Comune 

di Sassari prese a esercitare poteri 

giurisdizionali su S. e sull’intero 

territorio. Con la conquista aragonese, 

dopo le ribellioni di Sassari e dei Doria, 

nel 1330 il borgo fu conquistato 

dalle truppe di Raimondo Cardona e 

immediatamente concesso in feudo a 

Pietro di Montpavon che morì quasi subito.AllorailredonòSorsoaRaimondo 

Cardona; negli anni seguenti 

però la guerra riprese e il territorio 

tornò a essere uno dei teatri del conflitto: 

nel 1334 S. fu assalito e semidistrutto 

dagli abitanti di Castelgenovese. 

Nel 1337 il Cardona morì e i suoi 


Sorso 

eredi nel 1339 vendettero il centro abitato 

e tutti gli altri territori ad Arnaldo 

Bastida e a Berengario Ferrer. I due 

però, preoccupati della crescente irrequietezza 

dei Doria, nel 1346 cedettero 

Sorso e tutto il feudo a Gerardo Llull 

che subito dopo si trovò coinvolto nella 

nuova ribellione dei Doria. A partire 

dal 1347 S. ebbe a soffrire nuovi danni 

e perse buona parte della sua popolazione 

ma, per quanto avesse subìto disagi, 

fu in grado di inviare propri rappresentanti 

al Parlamento che nel 1355 

si celebrò a Cagliari. Scoppiata la seconda 

guerra tra Mariano IV e Pietro 

IV il villaggio nel 1366 fu occupato 


che lo tennero fino alla pace di Sanluri 

nel 1388. Subito dopo la stipula del trattato 

di pace il villaggio, nel 1391, fu 

compreso nel grande feudo concesso a 

Galcerando di Santa Coloma che però 

ne perse il controllo a causa della ripresa 

della guerra. S. fu così nuovamente 

occupato dalle truppe giudicali 

fino alla caduta dell’Arborea. Dopo la 

parentesi del visconte di Narbona, nel 

1424 fu venduto ad Antonio Suñer che 

però morì poco dopo senza discendenti. 

Dopo un breve periodo in cui fu 

acquistato da Pietro de Ferraria il villaggio, 

nel 1436, fu venduto a Gonario 

Gambella unitamente a Sennori. Da 

questo momento la storia dei due villaggi 

fu identica, scandita dalle vicende 

che coinvolsero le varie famiglie 

di baroni che ebbero il possesso del 

grande feudo. Nel corso del secolo XV 

enellaprimametàdel secolo XVI 

Sorso passò dai Gambella ai Marongio, 

ai Milia, aiDe Sena, aiCastelvì; nel 

1527 subì l’attacco delle truppe francesi 

che, al comando di Renzo Orsini, 

finirono per occupare Sassari. Nel 

corso del secolo XVII passò ai Deliperi 

einfineagliAmat che lo tennero fino al 

riscatto avvenuto nel 1838. Nel 1821 fu 

139

Sorso 

creato capoluogo di mandamento e incluso 

nella provincia di Sassari. Di 

questo periodo abbiamo la preziosa testimonianza 

di Vittorio Angius, nell’ambito 

del Dizionario del Casalis, di 

cui riportiamo qualche brano significativo: 


del 1846 si numerarono in S. anime 


case 811. Distinguevasi poi il totale secondo 

la condizione domestica, il totale 

de’ maschi 1977 in scapoli 1175, 

ammogliati 731, vedovi 71; il totale 

delle femmine 2007 in zitelle 988, maritate 

721, vedove 298. I numeri del movimento 

della popolazione sono nascite 

160, morti 90, matrimoni 42. In tutto il 

paese sanno leggere e scrivere circa 

200 persone; ma non tutte impararono 

nella scuola primaria. Questa scuola 

suole avere inscritti 50 fanciulli; ma 

non vi concorre con qualche assiduità 

neppur il terzo di questo numero. 

Quando sussisteva il sistema delle milizie 

S. aveva con Sennori una schiera 

di 112 militi; dopo l’istituzione della 

guardia nazionale, essendosi abolita 

quella milizia e non organizzata ancora 

l’altra, non si può notare la forza armata 

che abbia questo paese. Agricoltura. 

Nella sua circoscrizione sono terreni 

attissimi a tutte le specie di cultura, 

de’ cereali, delle piante ortensi, 

della vigna, degli alberi, solo eccentuato 

il castagno, che non poté mai allignare. 

Nel 1835 S. avea terreni chiusi 

giornate 7000, aperti 4500, pascoli pubblici 

4500. La seminagione del grano è 

di circa 2500 starelli cagliaritani, 

quella dell’orzo di 1500, quella delle 

fave di 350, quella del lino di 500. La 

fruttificazione ordinaria del grano è 

del 10, quella dell’orzo al 15 e anche 

spesso al 30. Pastorizia. Le regioni incolte 

sono mediocremente fornite di 

pascoli, e quasi totalmente prive 

quelle della maremma sabbiosa. Il be- 

140 


stiame manso, che i sorsinchi tengono 

a loro servigio, consiste in buoi 1000 

per l’agricoltura e il carreggio, cavalli 

200 per sella e basto, giumenti 650 per 

la macinazione del grano e anche per 

trasporto di carichi. Si aggiungano majali 

150 che si ingrassano per provvista 

di casa, e un numero immenso di pollame, 

che le donne allevano per vendere 

i capi vivi nella piazza di Sassari 

e le uova. Il bestiame rude nelle comuni 

specie ha i seguenti capi, vacche 

750, cavalle 230, capre 2600, pecore 

3300, porci 1400. Di questi armenti e 

dalle greggie si provvede la beccheria 

del paese, e si ha dal latte il formaggio 

necessario alla consumazione interna 

e un residuo, che vendesi in Sassari o 

in Portotorres. La cultura delle api può 

comprendere 200 alveari». Nel 1848 S. 

fu incluso nella omonima divisione 

amministrativa e infine dal 1859 nella 

ricostituita provincia di Sassari. 




la frutticoltura, l’orticoltura e l’olivicoltura, 


in particolare di bovini, ovini, 

suini ed equini. Negli ultimi decenni si 


industriale nel settore alimentare 

e in quelli della pesca e piscicoltura, 

dell’edilizia e della lavorazione 

del legno. È sufficientemente organizzata 


Vi operano anche 9 alberghi con 

1561 posti letto, un campeggio con 2054 

posti letto e tre ristoranti, dislocati per 

buona parte sul lungo litorale. Servizi. 

S. è collegato da autolinee e dalla ferrovia 


Dispone di Pro Loco, stazione dei Carabinieri, 


scuola dell’obbligo, tre sportelli 

bancari. La Biblioteca comunale è intitolata 

a Salvatore Farina.



unità, di cui stranieri 74; maschi 7138; 

femmine 7042; famiglie 4977. La tendenza 

complessiva rivelava un aumento 

della popolazione, con morti 

per anno 104 e nati 147; cancellati dall’anagrafe 

282 e nuovi iscritti 286. Tra i 

principali indicatori economici: imponibile 

medio IRPEF 15 964 in migliaia 

di lire; versamenti ICI 7841; aziende 

agricole 1012; imprese commerciali 

408; esercizi pubblici 135; esercizi all’ingrosso 

4; esercizi al dettaglio 215; 



1398; laureati 170; diplomati 1219; 

con licenza media 3974; con licenza 


circolanti 4874; abbonamenti TV 

3010. 




dell’insediamento a partire dall’epoca 

prenuragica. A quest’ultimo periodo 

appartengono le domus de janas di 

l’Abbiu; al periodo nuragico sono riconducibili 

alcuni nuraghi tra cui 

quelli di Bachileddi, Sa Corona Ruja, 

San Biagio e altri siti tra cui Monte Cau, 

che domina la costa del golfo dell’Asinara 

a pochi chilometri dall’abitato. Il 

sito culmina con un altipiano su cui si 

sviluppò un centro nuragico di struttura 

complessa. Nel secolo V a.C. il 

luogo fu occupato dai Cartaginesi che 

lo trasformarono in fortezza; in attesa 

di scavi sistematici il sito ha già restituito 

ceramiche puniche e attiche a figure 

rosse, monete puniche e uno scarabeo. 

Infine l’importantissimo sito di 

Santa Filitica, località nella quale sono 

stati rintracciati importanti ruderi relativi 

a una villa rustica romana costruita 

tra il secolo II d.C. e il IV d.C.; 

la località è stata poi abitata anche in 


Sorso 

età bizantina e altomedioevale, almeno 

fino al secolo IX. Il sito ha restituito 

un edificio termale che fu ristrutturato 

nel secolo VI, una chiesa paleocristiana 

utilizzata fino al secolo VII, e 

inoltre mosaici, ceramiche, vasi vinari 

emonete. 


RALE L’abitato conserva il quartiere 

della Bicocca il cui impianto risale al 

Medioevo; è caratterizzato da una serie 

di corti all’interno delle quali si affacciano 

le case tradizionali in pietra a 

più piani. Ai margini di questo quartiere 

sorge San Pantaleo,lachiesaparrocchiale 

costruita in forme neoclassiche 

nel 1836 su progetto di Antonio 

Cano (=) al posto di una più antica che 

era stata edificata nel secolo XVin stile 

gotico-aragonese. Ha una pianta a 

croce greca e all’intersezione dei 

bracci si eleva una maestosa cupola 

sorretta da quattro pilastri; l’interno è 

ricco di statue in stucco raffiguranti 

otto angeli e i dodici apostoli. In una 

valletta a breve distanza si trova la fontana 

della Billellera, fatta costruire 

nel Seicento dal barone a imitazione 

di quella del Rosello di Sassari. Nel 

corso dei secoli ha assolto a un’importante 

funzione di approvvigionamento 

nei confronti degli abitanti del paese 

ma le sue proporzioni e la sua eleganza 

suscitarono l’invidia dei vicini che, ritenendola 

inadeguata rispetto ai reali 

bisogni di S., finirono per deridere i 

suoi abitanti insinuando che il bere 

l’acqua della fontana li predisponesse 

a una simpatica bizzarria. Nel centro 

della cittadina si sviluppa il corso Vittorio 

Emanuele II sul quale si allineano 

pretenziosi palazzotti ottocenteschi; 

nei pressi anche il Palazzo baronale 

che fu fatto costruire nel Seicento 

dagli Amat, i quali vi risedettero per 

lunghi periodi e ne fecero anche la 

sede dell’amministrazione del feudo. 

141

Sortes 

Quando nel 1795 scoppiarono i moti antifeudali, 

il palazzo fu assalito e devastato 

dai rivoltosi. Andato in rovina, 

sembrava destinato a sparire, ma recentemente 

è stato restaurato e riportato 

all’antico splendore; attualmente 

svolge funzioni di centro culturale. 

Poco oltre sorge Nostra Signora d’Itria, 

chiesa costruita nel secolo XVII. La 

facciata è scandita da lesene. Nella 

parte settentrionale dell’abitato si 

trova invece quella di Nostra Signora 

Noli Me Tollere, costruita nel secolo 

XVII, detta anche dei Cappuccini perché 

annessa a un loro convento. Dopo 

la soppressione degli ordini religiosi 

era andata progressivamente in rovina; 

poi, nel corso del Novecento, è 

stata radicalmente ristrutturata nelle 

forme attuali; al proprio interno conserva 

la statua della Madonna Noli Me 

Tollere, oggetto di profonda venerazione 

popolare. Altri edifici di una 

qualche importanza sono Santa Croce, 

chiesa costruita nel secolo XVI in 

forme tradogotiche e successivamente 

ristrutturata. Ha l’impianto a una navata 

articolata in tre campate e completata 

da alcune cappelle laterali e 

dal presbiterio; la copertura della navata 

è a volte a botte, quella del presbiterio 

a volta a crociera. Al suo interno 

conserva un altare in legno intagliato e 

dorato e un grande crocifisso ligneo di 

suggestiva bellezza. Sant’Anna, chiesa 

costruita nel secolo XVII con un impianto 


cappelle laterali e dal presbiterio, 

ha la copertura a volte a botte. Al 

proprio interno conserva un altare policromo 

in legno intagliato di gusto barocco. 

Nelle campagne circostanti, e 

più precisamente in località Malafede, 

al confine col territorio di Sassari, si 

trova San Pasquale di Baylon, chiesa 

costruita nel 1780 dai Gesuiti in forme 

barocche; ha piccole dimensioni, un’u- 

142 


nica navata coperta con travi in legno e 

il pavimento in cotto. La facciata è elaborata 

e sormontata da un campaniletto 

a vela. 

& FESTE E TRADIZIONI POPOLARI Il ciclodellefestesiapreaS.il26maggio, 

con le celebrazioni in onore della Madonna 

del Noli Me Tollere, che si svolgono 

parte in campagna e parte nell’abitato, 

dove si svolge una solenne e 

molto affollata processione. Il 13 giugno 

hanno luogo altre celebrazioni, ovviamente 

in onore di Sant’Antonio da 

Padova, con processione e manifestazioni 

civili. A luglio si fa festa il 7, per 

San Costantino, e il 27 per il patrono 

San Pantaleo, con processione, musiche, 

spettacoli, albero della cuccagna 

e competizioni sportive. Si festeggia 

ancora il 2 agosto, per la Madonna degli 

Angeli. 

Sortes, Antonio Religioso, poeta (Sassari, 

prima metà sec. XVII-ivi, dopo 

1650). Monaco cappuccino, nel 1648 

scrisse un poemetto in castigliano di 

208 ottave che fu fatto pubblicare da 

Quirico Rogio Figoni nel 1649, Relación 

verdadera de la cosas maravillosas 

que sucedieron en la ilustre y noble ciudad 

de Sacer en el ano 1648, 1649. Fu 

autore anche di gosos e di altri versi. 

Soru, Maria Carmela Storica (n. Terralba 

1949). Dedicatasi alla carriera 

universitaria, nel 1980 è diventata ricercatrice 

di Storia contemporanea. 

Attualmente insegna presso la Facoltà 

di Scienze della Formazione dell’Università 

di Cagliari. Studiosa attenta, ha 

approfondito in particolare problemi 

di storia contemporanea e l’evoluzione 

della società del suo paese natale. Tra i 

numerosi scritti, Paesaggio agrario e 

assetto proprietario a Terralba fra Settecento 

e Ottocento, ‘‘Annali della Facoltà 

di Magistero dell’Università di Cagliari’’, 

XI, 1987; Conduzione agraria e 

produzione nella Piana terralbese nella

prima metà dell’Ottocento, ‘‘Annali 

della Facoltà di Magistero dell’Università 

Cagliari’’, XIV, 1990; Economia e catasto 

nella Piana terralbese di fine Ottocento,inStudi 

e ricerche in onore di Girolamo 

Sotgiu, II, 1993; Ambiente, territorio 

e società in un’area malarica del 

Campidano 1861-1929, ‘‘Annali della 

Facoltà di Magistero dell’Università 

di Cagliari’’, XVII, I, 1994; Mercato ed 

economia in un centro agricolo del Campidano 

nel sec. XIX: Terralba,inStudi e 

ricerche in onore di Giampaolo Pisu, 

1996. 

Soru, Renato Imprenditore, presidente 

della Regione sarda (n. Sanluri 

1952). Dopo avere studiato Economia 

alla Bocconi di Milano, ha fatto le sue 

prime esperienze di lavoro in continente; 

tornato in Sardegna ha intrapreso 

una carriera da imprenditore 

dedicandosi alla costruzione e allo sviluppo 

di una rete di supermercati in 

diversi centri dell’isola. Dopo il 1980 è 

stato attirato dal rapido sviluppo dell’informatica 

e dopo aver collaborato 

con l’editore Nicola Grauso, dal quale 

acquistò una licenza per operare in Cecoslovacchia, 

grazie alla quale fondò 

Czech on Line, che ha fatto crescere e 

poi venduto a una società tedesca, il 9 

giugno 1997 ha costituito la società Tiscali 

(=), la cui attività ha raggiunto in 

pochi anni una dimensione europea e 

una notorietà internazionale diventando 

il secondo operatore Internet 

d’Europa. Attirato dalla situazione politica 

dell’isola, è stato l’ideatore e il 

promotore di un movimento che si è 

chiamato Progetto Sardegna, teso a valorizzare 

la cultura e le risorse dell’isola, 

in una prospettiva di un rinnovamento 

profondo, capace però di collegarsi 

alle radici profonde dell’identità 

sarda. Trovata la convergenza con i 

partiti del centro-sinistra, nel 2003 ha 

costituito una coalizione con cui nel 


Sospiri 

2004 si è presentato come candidato 

alla carica di presidente della Regione 

nelle elezioni regionali per la XIII legislatura. 

Ottenuto un largo successo 

(490 110 voti, il 50,1% degli elettori), 

guida una giunta che è espressione 

della coalizione. 

Sos Enattos Miniera di piombo e zinco 

situata in territorio di Lula. La località 

era conosciuta da secoli e nel 1864 fu 

concessa alla ditta Pignatelli, che vi avviò 

alcune piccole coltivazioni e sfruttò 

sacche di galena argentifera in superficie. 

I lavori, però, all’esaurirsi di queste 

risorse furono fermati; un deciso rilancio 

lo si ebbe dopo il 1950 quando 

l’impianto fu affidato alla Ri.Mi.Sa., 

che era allora una società della Monteponi-Montevecchio 

e poi della Montedison. 

Nel corso degli anni subentrò 

nella gestione l’EMS (Ente Minerario 

Sardo), che rilanciò la produzione e 

ammodernò gli impianti. 

Sospiri – Un piatto dei tipici dolci di Ozieri. 

Sospiri Dolci caratteristici tipici della 

più antica tradizione di Ozieri. Si ottengono 

formando piccole sfere da un 

impasto di frullata di albumi di uova, 

zucchero, mandorle tritate e scorza 

grattugiata di limone, lavorato in 

modo da amalgamare i sapori. Una 

volta preparati i s., si predispone una 

teglia da forno unta di burro e spolve- 

143

Sossinati 

rata da un sottile velo di farina, nella 

quale li si depone avendo cura che 

siano distanziati. Subito dopo li si 

mette al forno a temperatura mite per 

20 minuti; dopo la cottura li si glassa e 

li si avvolge in carta trasparente lucida. 

Sossinati (Sossinátoi) Popolazione 

delle aree montuose della Sardegna 

romana ricordata da Strabone congiuntamente 

ai populi degli Aconiti, 

dei Parati edeiBalari. Secondo il geografo 

queste genti non conoscevano organizzazione 

urbana e non praticavano 

l’agricoltura, ma vivevano di razzie 

condotte a danno di altre popolazioni 

dell’isola e di atti di pirateria compiuti 

nelle acque del Mar Tirreno sino alle 

coste della Toscana (= Aconiti). [PIER- 

GIORGIO FLORIS] 

Soter Editrice Casa editrice fondata 

nel 1988 a Sassari dal fotografo Salvatore 

Ligios, e ora con sede a Villanova 

Monteleone. Nata dapprima per produrre 

opere inerenti il cavallo, ha poi 

ampliato i suoi interessi ad altri temi, 

tra i quali rimane predominante quello 

della fotografia documentaristica e soprattutto 

d’arte. [MARIO ARGIOLAS] 

Sotgiu1 Famiglia originaria della Gallura 

(sec. XVI-esistente). Le sue notizie 

risalgono alla seconda metà del secolo 

XVI, quando alcuni dei suoi membri ricoprivano 

uffici di secondaria importanza 

nell’amministrazione reale. Nel 

1613 un Gaspare ebbe la scrivania 

della Procurazione reale di Terranova; 

i suoi figli, Francesco, Gabriele e Martino, 

tutti residenti a Buddusò, ottennero 

il cavalierato ereditario nel 1632, 

Francesco ebbe la nobiltà nel 1636 e gli 

altri due nel 1643. Nello stesso anno i 

tre furono ammessi allo Stamento militare 

nel parlamento Avellano,eiloro 

discendenti presero parte a tutti gli altri 

parlamenti e formarono diversi 

rami, non tutti ben conosciuti, larga- 

144 


mente diramati in diversi centri della 

Sardegna. 

Sotgiu 2 Famiglia sassarese (sec. XVIIesistente). 

La genealogia di questa famiglia 

non è molto certa. Numerosi cittadini 

con questo cognome compaiono 

nella storia di Sassari, ma non tutti, 

forse, imparentati fra loro, sebbene 

molti abbiano ricoperto cariche pubbliche 

e partecipato in posizione di 

preminenza alla vita cittadina (ma era 

un S. anche il Giovanni Andrea, ortolano, 

impiccato nel 1781 per la sommossa 

popolare dell’anno precedente). 

I S. che potrebbero appartenere a un’unica 

famiglia sono: Giovanni, compreso 

in un elenco di avvocati nel 

1694; Salvatore, castellano del porto di 

Torres nel 1712; Sebastiano, capitano 

di fregata della Marina Sarda, comandante 

del piroscafo Ichnusa durante il 

suo viaggio inaugurale fra Genova e 

Porto Torres nel novembre 1837; Maurizio, 

avvocato, consigliere comunale 

nel 1839; Giuseppe, consigliere eletto 

nel 1848 al primo Consiglio comunale 

della città dopo lo statuto, vicesindaco 

durante la micidiale epidemia di colera 

(1855), nello stesso anno regio commissario 

e quindi sindaco fino al 1860, 

quell’anno membro della deputazione 

inviata a Torino per dissuadere il governo 

dalla soppressione dell’Università. 

Sotgiu, Bartolomeo Avvocato, industriale 

(Sassari, seconda metà sec. 

XIX-ivi, seconda metà sec. XX). Sardista, 

si impegnò nel dibattito politico 

dopo la caduta del fascismo; negli 

anni dell’immediato dopoguerra assunse 

posizioni favorevoli al separatismo 

(immaginato come difesa dal rivoluzionario 

‘‘Vento del Nord’’). Al VI 

Congresso regionale del PSd’Az, il 

primo dopo il ventennio fascista, presentò 

(con Piero Soggiu, G. Caredda e 

A. Corronca) un odg, rimasto in mino-

anza, contro l’adesione del partito al 

Partito Italiano d’Azione. Fu spesso 

consigliere comunale eletto in sue liste 

personali, e si segnalò per lo humour e 

la verve polemica degli interventi. Tra 

i suoi scritti: Collaborazione o collaboratori?, 

‘‘L’Isola’’, 1944; Neo-antifascismo, 

‘‘L’Isola’’, 1944; Ragioni di dissenso, 

‘‘Il Solco’’, 1944; Bilancio consuntivo, 

‘‘Riscossa’’, 1944; L’esigenza regionalistica, 

‘‘Riscossa’’, 1944; La Sardegna 

può bastare a sé stessa?, ‘‘Il Solco’’, 

1945; Le sirene autonomistiche, ‘‘Il 

Solco’’, 1945; A proposito di disgustati, 

‘‘L’Isola’’, 1945; Un parlamento sardo, 

‘‘Il Solco’’, 1945; Il torto dei disgustati, 

‘‘Riscossa’’, 1945; Alla fiera delle competenze. 

L’amaro zucchero, ‘‘IlSolco’’, 

1945; La Consulta regionale sarda, ‘‘Il 

Solco’’, 1947; Il nostro passaggio, ‘‘Il 

Solco’’, 1947; Scritti politici (1945-1951), 

1967. 

Sotgiu, Giovanna Studiosa di epigrafia 

(n. Bitti 1925). Allieva di Bacchisio 

Raimondo Motzo, di Piero Meloni e 

Giovanni Lilliu, laureata in Lettere 

classiche nel 1950 nell’Università degli 

studi di Cagliari con una tesi sulle 

iscrizioni latine della Sardegna, ha 

conseguito nel 1955 la specializzazione 

in Storia antica a Roma-‘‘La Sapienza’’, 

dove è stata allieva di Attilio 

Degrassi, di Gaetano De Sanctis, di 

Margherita Guarducci e di Guido Barbieri. 

Assistente volontario presso la 

Cattedra di Storia antica dell’Università 

di Cagliari fino al 1955, dal 1956 assistente 

incaricato di Epigrafia latina 

presso lo stesso Ateneo, dal 1970 è 

primo professore ordinario della materia 

in Italia. È stata docente di Antichità 

punico-romane della Sardegna 

nella Scuola di Specializzazione in 

Studi Sardi (Università di Cagliari) e 

di Epigrafia latina nella Scuola di Specializzazione 

in Archeologia (Università 

di Cagliari). Dal novembre 1983 al 


Sotgiu 

novembre 1988 è stata direttore dell’Istituto 

di Archeologia, Antichità eArte 

dell’Università di Cagliari; membro direttivo 

della Deputazione di Storia patria 

della Sardegna, fa parte della Commissione 

epigrafica dell’Unione Accademica 

Nazionale. È stata coordinatore 

regionale del Sottoprogetto ‘‘Giacimenti 

culturali’’ legato al progetto 

Ambiente, un programma volto alla valorizzazione 

del territorio e frutto del 

protocollo d’intesa tra l’Università ela 

Regione sarda, dal 1995 al 2000, per la 

parte italiana, coordinatore scientifico 

e tecnico della missione archeologica 

a Uthina-Oudna (Tunisia) composta da 

studiosi italiani e da archeologi tunisini 

dell’Institut National du Patrimoine 

del Ministero della cultura tunisino, 

dal 1999 al 2000 responsabile 

scientifico del progetto pilota del MAE 

in Tunisia denominato ‘‘Aqua 2000’’. 

Nel 2001 è stato professore a contratto 

di Epigrafia Latina (corso sull’instrumentum 

domesticum) presso il Dipartimento 

di Storia dell’Università di Sassari. 

Della sua copiosa produzione 

scientifica vanno ricordati i numerosi 

lavori sulle iscrizioni latine della Sardegna, 

con fondamentali aggiornamenti, 

che testimoniano una straordinaria 

conoscenza del territorio: Iscrizioni 

Latine della Sardegna (Supplemento 

al Corpus Inscriptionum Latinarum, 

X e all’Ephemeris Epigraphica, 

VIII), I, Padova 1961; II, Lucerne, Padova 

1968; più di recente: L’epigrafia 

latina in Sardegna dopo il C.I.L. X e 

l’E.E. VIII, ANRW, II, 11, 1, Berlin – 

New York 1988, pp. 552-739. Si è inoltre 

dedicata alla storia dei culti e delle divinità 

della Sardegna romana, dell’esercito, 

della flotta da guerra, del patrimonio 

imperiale, delle strade, delle 

iscrizioni metriche, funerarie, imperiali, 

itinerarie. Un capitolo importante 

della sua produzione riguarda il 

145

Sotgiu 

Nord Africa, in particolare la Proconsolare 

e l’attività della Seconda Coorte 

dei Sardi in Numidia e in Mauretania. 

[ATTILIO MASTINO] 

Sotgiu, Girolamo Storico, uomo politico 

(La Maddalena 1915-Cagliari 

1995). Consigliere regionale, senatore 

della Repubblica. Dopo la laurea in 

Lettere, fu ufficiale dell’esercito nella 

seconda guerra mondiale; di stanza a 

Rodi, dove si era trasferito come insegnante 

perché sospettato di antifascismo, 

sfuggì alla deportazione nel 1943 

con un’avventurosa fuga in Turchia 

con la moglie Bianca Ripepi. Finita la 

guerra, rientrò in Italia e aderì al Partito 

Comunista Italiano, prendendo 

parte al dibattito politico del dopoguerra 

e alle lotte sociali degli stessi 

anni. Dopo essere stato segretario 

della Federazione di Sassari, nel 1949 

fu eletto consigliere regionale per la I 

legislatura e successivamente riconfermato 

per altre quattro fino al 1968, 

quando si dimise per essere eletto senatore. 

Negli anni di permanenza in 

Consiglio regionale ricoprì gli incarichi 

di questore e di vicepresidente dell’assemblea. 

Rimase a Palazzo Madama 

fino al 1972. L’impegno politico 

non gli fece trascurare i suoi studi: divenne 

professore di Storia moderna 

nella Facoltà di Scienze politiche dell’Università 

di Cagliari, di cui fu anche 

preside per qualche anno. Molteplici 

furono i suoi interessi culturali; fondò 

e diresse la rivista ‘‘Archivio sardo del 

movimento operaio contadino e autonomistico’’, 

che servì da laboratorio 

alla giovane generazione degli storici 

sardi modernisti e contemporaneisti. 

Da giovane, quando frequentava, nell’Università 

di Roma, un gruppo di colleghi 

antifascisti, che si facevano chiamare 

‘‘Gli amici pedanti’’, collaborò a 

diversi periodici letterari e pubblicò 

una raccolta di versi, Sosta al mattino, 

146 


1939. Tra gli altri suoi scritti: Fascisti e 

comunisti, ‘‘Il Solco’’, 1945; Tornano i 

prigionieri, ‘‘Il Lavoratore’’, 1945; Ilavoratori 

cattolici voteranno per la repubblica, 

‘‘Il Lavoratore’’, 1946; Unità in 

atto, ‘‘Il Lavoratore’’, 1946; L’avventura 

antidemocratica, ‘‘Il Lavoratore’’, 1947; 

Questione sarda e movimento operaio, 

1964; Alle origini della Questione sarda. 

Note di storia del Risorgimento, 1967; 

Note per la storia della Questione sarda, 

‘‘Studi sardi’’, XX, 1968; L’insurrezione 

di Cagliari nel 1794, ‘‘Studi sardi’’, XXI, 

1970; Alcune conseguenze politiche dell’attacco 

francese nel 1792-93, 1970; 

Gramsci e il movimento operaio in Sardegna, 

inGramsci e la cultura contemporanea, 

II, 1970; Le origini del movimento 

operaio in Sardegna, ‘‘Studi urbinati’’, 

XLVI, 1972; L’Italia di Giolitti. 

Testi e documenti,1972;Vecchio e nuovo 

in Sardegna nell’età deleddiana, ‘‘Archivio 

sardo del movimento operaio 

contadino e autonomistico’’, 1, 1973; 

Una regione italiana alla vigilia dell’unità 

(il censimento degli stati sardi del 

1858), ‘‘Archivio sardo del movimento 

operaio contadino e autonomistico’’, 2, 

1973; Alle origini della Questione sarda. 

Note di storia sarda del Risorgimento, 

1974; Lotte sociali e politiche nella Sardegna 

contemporanea (1848-1922), 

1974; La costituzione come pretesto. La 

lingua dei sardi, ‘‘La Nuova Sardegna’’, 

1975; Il mito della nazione sarda, ‘‘Rinascita’’, 

26, 1975; due saggi, La corrispondenza 

del console inglese a Cagliari W.S. 

Craig,eNote e osservazioni sulla storiografia 

sarda, entrambi in ‘‘Archivio 

sardo del movimento operaio contadino 

e autonomistico’’, 6-7, 1976; Movimento 

operaio e autonomismo. La questione 

sarda da Lussu a Togliatti, 1977; 

Cultura e ideologia nel primo sardismo, 

‘‘Archivio sardo del movimento operaio 

contadino e autonomistico’’, 8-10, 

1977; Lotte contadine nella Sardegna

del secondo dopoguerra,inCampagna e 

movimento contadino nel Mezzogiorno 

d’Italia dal dopoguerra ad oggi, 1979; 

Ceti subalterni e classe dirigente in Sardegna 

nei primi decenni del governo sabaudo, 

‘‘Archivio sardo del movimento 


11-13, 1980; Modernizzazione ed arretratezza 

dall’Età giolittiana al fascismo: il 

caso Sardegna, ‘‘Archivio sardo del movimento 


14-16, 1981; A proposito di 

una lettera di B. Croce agli amici pedanti, 



17-19, 1982; L’Età dei Savoia,inLa Sardegna. 

Enciclopedia (a cura di M. Brigaglia), 

I, 1982; Stato attuale della ricerca 

sulla Sardegna nell’Italia unita, inLa 

ricerca storica sulla Sardegna, ‘‘Archivio 

storico sardo’’, XXXIII, 1982; Emilio 

Lussu e il mondo contadino, inEmilio 

Lussu e la cultura popolare della Sardegna. 

Convegno di studio, Nuoro 1980, 

1983; Gli anni della Consulta regionale, 

‘‘Archivio storico sardo’’, XXXIV, 1983; 

Orientamenti della politica sabauda per 

la Sardegna sotto il regno di Carlo Emanuele 

III, ‘‘Annuario della Facoltà di 

Scienze politiche dell’Università di 

Cagliari’’, X, 1984; Berlinguer e la democrazia 

italiana: continuità e cambiamento, 

‘‘Ichnusa’’, n.s., 7, 1984; Storia 

della Sardegna sabauda 1720-1847, 

1984; Lotte per la terra in Sardegna 

1944-1950, ‘‘Archivio sardo del movimento 


numero speciale, 1985; Politica e 

società nella Sardegna del Risorgimento, 

inGiuseppe Sanna politico e 

giornalista. Atti del Convegno di Anela 

1986, ‘‘Archivio sardo del movimento 


23-25, 1985; Giuseppe Manno nel bicentenario 

della nascita, ‘‘Archivio sardo 

del movimento operaio contadino e autonomistico’’, 

23-25, 1985; Storia della 


Sotgiu 

Sardegna dopo l’Unità, 1986; Il ruolo 

dell’istituto autonomistico nello sviluppo 

democratico della Sardegna, in 

La riforma della Regione, 1986; Dibattito 

sulla riforma della Regione, ‘‘Quaderni 

bolotanesi’’, XIII, 1987; Origini e 

sviluppo dell’autonomismo sardo, inLe 

autonomie etniche e speciali in Italia e 

nell’Europa mediterranea. Processi storici 

e istituzionali, 1988; Note per uno 

studio degli anni della rivoluzione sarda 

del 1793-1796, ‘‘Archivio sardo del movimento 


29-31, 1990; Storia della Sardegna 

dalla grande guerra al fascismo, 

1990; La Sardegna e i tempi di Giovanni 

Maria Angioy, inLa Sardegna e la rivoluzione 

francese, 1990; La Sardegna 

della prima metà dell’Ottocento: i germi 

della contemporaneità,inIntellettuali e 

società in Sardegna tra restaurazione e 

unità d’Italia (a cura di S., Aldo Accardo 

e Luciano Carta), I, 1991; La Sardegna 

tra rivoluzione e restaurazione, 

‘‘Archivio sardo del movimento operaio 

contadino e autonomistico’’, 35- 

37, 1991; Cento anni di cooperazione,in 

Storia della cooperazione in Sardegna, 

1991; Banditismo e scuola antropologica 

criminale,‘‘Études corses’’, XXI, 40-41, 

1993; Politica e cultura ad Alghero alla 

fine del Settecento,inAlghero, la Catalogna, 

il Mediterraneo. Storia di una città 

e di una minoranza catalana in Italia 

(XV-XX sec.) (a cura di A. Mattone e P. 

Sanna), 1994; Storia della Sardegna durante 

il fascismo, 1995; L’insurrezione di 

Cagliari del 28 aprile 1794, 1995; La Sardegna 

negli anni della repubblica. Storia 

critica dell’autonomia,1996. 

Sotgiu, Giuseppe 1 Magistrato, intellettuale 

(Oristano 1893-Roma 1955). 

Era pronipote di Salvatorangelo De Castro, 

e nel 1949 donò alla Biblioteca 

Universitaria di Cagliari l’epistolario 

del suo antenato con la corrispondenza 

riguardante le Carte d’Arborea. Negli 

147

Sotgiu 

anni successivi scrisse sulle Carte, nel 

tentativo di difendere la reputazione 

del prozio. Tra i suoi scritti: Un’appassionante 

polemica. Le Carte d’Arborea, 

‘‘La Nuova Sardegna’’, 1952; Sulla falsità 

e sui falsari delle Carte d’Arborea, 

1953. 

Sotgiu, Giuseppe 2 Avvocato, giurista, 

sindaco di Roma (Terranova Pausania 

1902-Roma 1980). Figlio dell’avvocato 

Antonio, che fu sindaco socialista di 

Terranova nell’immediato primo dopoguerra, 

aggredito dalla spedizione 

di una ‘‘squadra d’azione fascista’’ nel 

dicembre 1922, e fratello di Girolamo, 

si laureò in Giurisprudenza a Roma e 

si dedicò all’insegnamento universitario, 

specializzandosi in Procedura civile. 

Fu autore di numerosi e importanti 

saggi che gli diedero notorietà nazionale. 

Di idee progressiste, convinto 

antifascista, durante il ventennio si occupò 

esclusivamente dei suoi studi e 

della sua attività professionale. Caduto 

il fascismo fu tra i protagonisti 

della ripresa della vita politica. Nell’agosto 

1945 fondò il settimanale ‘‘Sardegna 

Democratica’’, organo del Partito 

Democratico del Lavoro, di cui S. fu il 

leader isolano; del comitato di redazione 

facevano parte Lazzaro Gallus, 

Tersite Saba, Armando Seu, Alessandro 

Zipardini; diretto dallo stesso S., 

cessò le pubblicazioni nel marzo 1946. 

Nel 1946 fu candidato alla Costituente, 

ma non fu eletto. Negli anni successivi 

non si allontanò dalla politica, pure intensificando 

la sua attività di avvocato, 

che lo portò a essere protagonista di 

celebri processi del periodo. Fu eletto 

consigliere comunale e provinciale di 

Roma e divenne presidente della Provincia 

e quindi sindaco della capitale. 

Negli stessi anni non trascurò l’impegno 

culturale e fondò la rivista ‘‘Eloquenza’’. 

Gli articoli qui di seguito furono 

tutti pubblicati su ‘‘Sardegna de- 

148 


mocratica’’: Orientazione laburista, 

1945; Un piano per la Sardegna, 1945; 

Grandezza e decadenza dei Comitati di 

liberazione, 1945; Giustizia e democrazia, 

1945; Socialismo e laburismo, 1945; 

Igiovani, 1946. 

Giuseppe Sotgiu – Il decano degli 

improvvisatori logudoresi vive oggi 

ritirato nella sua casa di Bonorva. 

Sotgiu, Giuseppe 3 Poeta improvvisatore 

(n. Bonorva 1914). Cresciuto in 

epoca fascista, ha esordito con un certo 

ritardo a causa della proibizione delle 

gare poetiche imposta dal regime. La 

sua prima esibizione in pubblico è del 

1939, in un confronto a Foresta Burgos 

con i colleghi Andrea Ninniri e Tommaso 

Pinna. Distintosi per la qualità 

dei suoi versi, fu chiamato sempre più 

di frequente a gareggiare con i maggiori 

improvvisatori di quegli anni, in 

particolare con Raimondo Piras. Secondo 

Paolo Pillonca le loro gare restano 

come modelli di «gare bene ‘‘ragionate’’ 

e allo stesso tempo capaci di 

divertire», eseguite per di più in «una 

lingua di prima qualità». Parte delle 

sue opere, raccolte con il registratore, 

sono riportate nei volumi Chentu ’iddas

chentu modas, 1997, e Peppe Sozu,2003, 

curati entrambi da P. Pillonca. 

Sotgiu, Leontina Religiosa (Sassari 

1882-Iglesias 1957). Mistica, terziaria 

francescana, prese i voti di castità,povertà 

e ubbidienza; attiva nell’associazione 

Figlie di Maria, fondata a Sassari 

da padre Giovanni Battista Manzella, 

fu al servizio di Giovanni Pirastru, vescovo 

d’Iglesias. Ebbe il dono delle 

stimmate, nei venerdì riviveva con fortissimi 

dolori la passione di Gesù. 


Soto Famiglia oristanese di grossi proprietari 

terrieri (secc. XVIII-XIX). Le 

sue notizie risalgono al secolo XVIII. 

Nel 1779 ottenne il cavalierato ereditario 

e la nobiltà con un Antonio Vito, benemerito 

dell’agricoltura. La sua discendenza 

si estinse entro la prima 

metà del secolo XIX. 

Soto, portale (o Vitu Soto) Portale oristanese 

in stile barocco piemontese alto 8 

m, realizzato in trachite grigia con intarsi 

di trachite rosa e chiuso da un 

cancello in ferro battuto elegantemente 

lavorato. Fu realizzato, probabilmente 

dal Viana, per Antonio Vito 

Soto come ingresso a un oliveto nella 

campagna di Oristano, che nel 1780 

donò a sua moglie. 

Sotomayor, Alfonso Religioso (Carmona, 

Spagna, prima metà sec. XVII- 

Barcellona, 1670 ca.). Arcivescovo di 

Oristano dal 1657 al 1664. Apparteneva 

all’ordine dei Mercedari, nel quale 

fece una brillante carriera arrivando a 

esserne nominato padre generale. Nel 

1657 fu nominato arcivescovo di OristanodapapaAlessandroVIIenel 

1658 prese possesso della sede. Dopo 

alcuni anni di fervido impegno, nel 

1664 fu trasferito a Barcellona. 

Soto Real, Efisio Storico (Nuraminis 

1633-Cagliari 1690). Dopo essere entrato 

nell’ordine degli Scolopi fu ordi- 


Spaciani 

nato sacerdote e impegnato nell’insegnamento. 

Fu in diversi collegi a 

Roma, e successivamente a Napoli, Genova, 

Macerata e Norcia. Nel 1665 

tornò in Sardegna per fondare il collegio 

di Tempio Pausania. Di carattere 

instabile, non seppe legare con l’ambiente 

della cittadina gallurese, per 

cui dopo alcuni anni fu inviato in Spagna, 

dove lasciò l’ordine divenendo 

prete secolare. Tornato in Sardegna, si 

stabilì a Cagliari. Tra i suoi scritti: Epitome 

del Reyno de Cerdeña y de su Corte, 

1672; Noticias de el antiguo y esclarescido 

liñage de los Castelvis, 1678;Cerdeña 

y Caller,s.d. 

Sozu, Peppe = Sotgiu, Giuseppe 

Spaan, Adriens Antropologo (n. 

Olanda, sec. XX). A partire dal 1984 ha 

lavorato sul Paleolitico in Sardegna; 

nel 1993 ha partecipato agli scavi della 

Grotta Corbeddu di Oliena con Sondaar 

e Klein Hofmeyer. Tra i suoi 

scritti: Il popolamento della Sardegna 

nel tardo Pleistocene: nuova acquisizione 

di un resto fossile umano dalla 

grotta Corbeddu, ‘‘Rivista delle Scienze 

preistoriche’’, XLV, 1995; The human 

colonisation of Sardinia: a late Pleistocene 

human fossil from Corbeddu Cave, 

‘‘Comptes rendues de l’Académie des 

Sciences de Paris’’, 320, II, 1995. 

Spaccasassi = Bagolaro 

Spaciani Antico villaggio di origine medioevale 



del Gerrei. Era situato nelle campagne 

di San Nicolò Gerrei. Con la capitolazione 

del giudicato, nella divisione del 

1258 fu compreso nella parte che venne 

assegnata ai conti di Capraia, e alla 

loro estinzione passò ai giudici di Arborea. 

Nel 1295 Mariano II lo concesse 

al Comune di Pisa, cosicché già prima 

della fine del secolo passò sotto l’amministrazione 

diretta del Comune. 

Dopo la conquista aragonese entrò a 

149

Spada 

far parte del Regnum Sardiniae efu 

concesso in feudo a Nicolò Carroz perché 

tentasse di pacificarne gli abitanti. 

Nel 1347 passò da Nicolò a Giovanni 

Carroz; nel 1348 soffrì a causa della peste 

e si spopolò quasi completamente; 

scoppiata nel 1353 la prima guerra tra 

Mariano IV e Pietro IV subì altri danni 

e continuò a perdere popolazione fino 

a sparire completamente. 

Spada, Antonio Francesco Sacerdote, 

storico della Chiesa (n. Sedilo 

1929). Dopo essere stato ordinato sacerdote 

è diventato pubblicista dal 

1973 e dirige il periodico della diocesi 

di Bosa e Alghero ‘‘Dialogo’’. Tra i suoi 

scritti: Le origini storiche del culto a Costantino 

Magno, ‘‘Frontiera’’, 2, 1972; 

La diocesi di Bosa e i suoi vescovi, inIl 

IX Centenario della Cattedrale di S. Pietro, 

1974; Alghero: diocesi dal 1503, 

‘‘Dialogo’’, 1, 1984; Bosa: una storia diocesana 

molto antica, ‘‘Dialogo’’, 1, 1984; 

Il lago Omodeo ha 60 anni, ‘‘Dialogo’’, 8, 

1984; Le relazioni tra la Santa Sede e la 

Sardegna nel Medioevo, ‘‘Dialogo’’, 

1985; Storia della Sardegna cristiana e 

dei suoi Santi, I.Il primo millennio, 

1994; II. Dall’XI al XVII secolo,1998. 

Spada, Costantino Pittore (Sassari 

1923-ivi 1973). Autodidatta, fu notato 

giovanissimo da Filippo Figari che ne 

intuì subito le grandi possibilità elo 

invitò a partecipare alla X mostra del 

Sindacato provinciale degli Artisti e 

Professionisti di Cagliari nel 1939: il 

sedicenne S. vi ricevette un premio 

‘‘d’incoraggiamento’’, bissato alla mostra 

dei giovani del GUF nel 1940. Entrato 

nella scuola d’Arte di Sassari, vi si 

diplomò. Dall’immediato dopoguerra, 

insieme con Libero Meledina,futragli 

animatori della vita artistica della 

città. «Impegnati a ricreare con le proprie 

forze l’archetipo dell’artista moderno, 

S. e Meledina – hanno scritto 

Giuliana Altea e Marco Magnani –lo 

150 


cercano nello scapigliato, nel ribelle, 

nel bohémien, alimentando nel tempo 

una vasta aneddotica a base di alcool, 

risse e frequentazioni eterodosse. La 

Sassari degli anni Quaranta e Cinquanta 

premierà questa scelta con un 

grado di simpatia e riconoscimento popolare 

che trova pochi o nessun riscontro 

in altri centri italiani». Prese parte 

a mostre in Italia e all’estero e al dibattito 

sulla cultura negli anni tra il 1950 e 

il 1960. «La sua pittura rispecchia in 

primo luogo le qualità assimilate nella 

scuola sassarese: salda composizione, 

istintivo senso realistico, forte vena disegnativa». 

Costantino Spada – Pittore sassarese della 

generazione che seguì la seconda guerra 

mondiale, fu artista di grande operosità 

e di efficacia espressiva. 

Spadina Pianta della famiglia delle Iridacee 

(Gladiolus italicus). Bulbosa, ha 

fusto cilindrico lungo sino a 70 cm; le 

foglie sono lineari e i fiori sono riuniti 

in una spiga corta e densa, su un solo 

lato dello stelo unilaterale, con numerosi 

fiori rosso-violetti; il frutto è una 

capsula sferica. Molto diffusa, quasi infestante, 

cresce nei campi di cereali e 

fiorisce a fine primavera. Nomi sardi: 

ispanixedda, spadoni, spàdula (campidanese); 

lillu areste (logudorese); lillu 

’e sposa (Escolca). [MARIA IMMACOLATA 

BRIGAGLIA]

Spadolini, Giovanni Storico, uomo politico 

(Firenze 1925-Roma 1994). Senatore 

della Repubblica, presidente del 

Consiglio. Fu essenzialmente un 

grande giornalista: dal 1955 al 1968 diresse 

‘‘Il Resto del Carlino’’ e dal 1968 

al 1972 il ‘‘Corriere della Sera’’. Negli 

stessi anni coltivò i suoi studi di storia 

del Risorgimento, divenendo professore 

universitario. Segretario del PRI 

tra il 1979 e il 1987, senatore, ministro, 

fu presidente del Consiglio dal 1981 al 

1982; tra il 1987 e il 1994 presiedette il 

Senato. Tra i suoi scritti: Il pensiero politico 

di Giorgio Asproni,inAtti del Convegno 

nazionale di studi su Giorgio 

Asproni, Nuoro 1979,1983. 

Giovanni Spadolini – Come storico si occupò 

anche del pensiero di Giorgio Asproni. 

Spagnesi, Gianfranco Storico dell’architettura 

(n. Roma, sec. XX). Professore 

nell’Università di Roma, nel 1983 

ha fatto parte del comitato scientifico 

del convegno su ‘‘Cultura e arte del ’600 

e del ’700 in Sardegna’’, svoltosi a Cagliari. 

Ha presentato una comunica- 


Spanedda 

zione su L’architettura religiosa degli 

Scolopi e la chiesa di S. Giuseppe a Cagliari, 

ora anche negli Atti, Arte e cultura 

del ’600 e del ’700 in Sardegna (a 

cura di Tatiana Kirova), 1984. 

Spanedda, Antonio Microbiologo (Cagliari 

1907-ivi 1998). Laureatosi in Medicina, 

fu per alcuni anni medico condotto 

a Meana Sardo; nel 1940 intraprese 

la carriera universitaria: fu allievo 

di Giuseppe Brotzu, rimanendo a 

lui vicino negli anni in cui il grande 

scienziato fece i suoi studi sulla cefalosporina. 

Negli stessi anni fu direttore 

dell’Ospedale ‘‘San Giovanni di Dio’’ di 

Cagliari. Conseguita la libera docenza, 

divenne professore di Microbiologia 

nella Facoltà di Medicina dell’Università 

di Cagliari e diresse l’Istituto di 

Microbiologia dal 1953 al 1977. Nel 

1945 fondò il movimento dell’‘‘Uomo 

qualunque’’ a Cagliari. Terminata la 

carriera accademica, dopo qualche 

anno di studio e di riflessione fu ordinato 

sacerdote. Di lui sono rimasti numerosi 

importanti studi di buon livello 

scientifico, tra cui L’ospedale di S. Giovanni 

di Dio di Cagliari 1848-1947, 1947; 

L’alimentazione dei microrganismi vegetali, 

1954. 

Spanedda, Francesco Religioso 

(Ploaghe 1910-Sassari 2001). Vescovo 

di Bosa dal 1956 al 1979, arcivescovo di 

Oristano dal 1979 al 1985. Dopo essere 

stato ordinato sacerdote si laureò in 

Teologiaefucreatocanonicodelcapitolo 

della cattedrale di Sassari. Nel 

1956 fu nominato vescovo di Bosa; 

nello stesso periodo fece parte della 

commissione teologica del concilio Vaticano 

II. Quando nel 1979 la sua diocesi 

fu unita a quella di Alghero, fu nominato 

arcivescovo di Oristano. Nel 

1985 si dimise per raggiunti limiti 

d’età. 

Spanedda, Gavino Storico della 

Chiesa (n. Ploaghe 1916). Ordinato sa- 

151

Spano 

cerdote, ha accompagnato la sua missione 

religiosa con gli studi sulla storia 

della Chiesa sarda, in particolare di 

quella di Ploaghe. Ha dedicato importanti 

studi anche alla figura di un illustre 

sacerdote ploaghese, il canonico 

Giovanni Spano, e ha scritto, fra le altre 

opere, Chiese e istituzioni di Ploaghe nei 

secoli XVII-XIX, 1989; Una diocesi 

sarda del Medioevo: Ploaghe, 1991. 

Spano 1 Famiglia sassarese di ricchi 

mercanti (secc. XV-XVI). Le sue notizie 

risalgono al secolo XV, quando viveva 

un Pietro, che sostenne finanziariamente 

la fase finale della guerra contro 

Nicolò Doria, per cui già dal 1433 ebbe 

in feudo i territori spopolati di Taniga 

e Gerito e i salti di Colangios, Nuraghefenu, 

Mandra Antine nel Cabudabbas. 

Dopo la caduta del castello di Monteleone, 

nella divisione che ne seguì gli 

furono concessi in feudo i villaggi spopolati 

di Modolo e Mositano. Egli però 

nel 1445 vendette i due villaggi a Pietro 

De Ferraria; i suoi figli successivamente 

ottennero di poter sfruttare alcune 

saline nella Nurra, ma i loro discendenti, 

alla fine del secolo, ebbero 

un tracollo finanziario. La famiglia si 

estinse agli inizi del secolo XVI. 

Spano 2 Famiglia di Milis (sec. XIII-esistente). 

Di origine oristanese, le sue 

notizie risalgono al secolo XIII, 

quando alcuni dei suoi membri erano 

compresi nella cerchia dei majorales. 

Legati alla famiglia giudicale, erano 

prevalentemente impegnati nel governo 

della curatoria del Campidano 

di Milis dove possedevano estese proprietà. 

Caduto il giudicato, si radicarono 

a Milis, dove per considerazione 

pubblica continuarono a essere trattati 

da nobili e a essere chiamati donnu e 

donna. Benemeriti dell’agricoltura e 

in particolare della coltivazione del 

gelso, nel 1736 ottennero il riconoscimento 

del cavalierato ereditario e 

152 


della nobiltà. Agli inizi del secolo XIX 

la famiglia si trasferì a Oristano, dove 

si divise in due rami, uno dei quali nel 

1839 ereditò dai Valentino i titoli di 

conte di San Martino e di barone di Minutadas 

e si estinse nel secolo XX, 

mentre l’altro continuò le tradizioni 

della famiglia ed espresse alcuni distinti 

personaggi come il deputato 

Francesco. Attualmente risiede a Oristano. 

Spano, Antioco Deputato al Parlamento 

subalpino (Oristano, prima 

metà sec. XIX-?). Di idee liberali, prese 

parte al dibattito sulla ‘‘fusione’’ e nel 

1848 fu eletto deputato per la I legislatura 

del Parlamento subalpino. Successivamente 

riconfermato per altre 

tre legislature fino al 1853, nel novembre 

1852 si dimise. In Parlamento assunse 

una certa indipendenza nei confronti 

della maggioranza governativa; 

già nel 1848, con altri deputati sardi, 

aveva presentato un progetto di legge 

per la revisione delle liquidazioni dei 

feudi, nel corso delle quali era stato 

fatto ai feudatari un trattamento eccessivamente 

favorevole, il cui onere 

aveva finito per ricadere sulle comunità 

‘‘liberate’’. 

Spano, Benito Geografo (n. Cagliari 

1926). Allievo di Alberto Mori, dopo la 

laurea ha intrapreso la carriera universitaria. 

Attualmente è professore 

di Geografia nell’Università di Roma. 

Collabora al ‘‘Bollettino della società 

geografica italiana’’. Studioso autorevole, 

ha collaborato per anni al ‘‘Bollettino 

della Società geografica italiana’’ 

ed è membro di importanti istituzioni 

culturali. Tra le sue numerose pubblicazioni 

scientifiche, in alcune affronta 

problemi che riguardano la Sardegna: 

fra le altre, La Gallura, collana ‘‘Memorie 

di Geografia antropica’’, 13, 1958; 

La grecità religiosa ed etnica in Sardegna, 

inLa grecità bizantina e i suoi ri-

flessi geografici nell’Italia meridionale e 

insulare, ‘‘Pubblicazioni dell’Istituto 

di Geografia dell’Università di Pisa’’, 

12, 1965. 

Spano, Carlo Geologo e paleontologo 

(n.Monserrato1939).Intrapresalacarriera 

universitaria, nel 1993 è diventato 

professore associato di Paleontologia 

e di Paleoecologia. Attualmente 

insegna presso la Facoltà di Scienze 

dell’Università di Cagliari. Ricercatore 

infaticabile, si è interessato in particolare 

di paleoecologia ed ha pubblicato 

numerosi lavori scientifici sul 

tema. Tra i suoi scritti: I musei sardi di 

Geologia e Paleontologia e di Mineralogia 

dell’Università di Cagliari: storia e 

prospettive, ‘‘Museologia scientifica’’, 

8, 1992. 

Spano, Francesco Magistrato, deputato 

al Parlamento subalpino (Oristano 

1829-ivi, seconda metà sec. XIX). Dopo 

essersi laureato in Legge entrò in magistratura 

e fu giudice del tribunale di 

Oristano. Di idee liberali, nel 1857 fu 

eletto deputato per la VI legislatura; 

in Parlamento si schierò con la maggioranza 

che sosteneva il governo. Terminata 

la legislatura nel 1860 non fu rieletto. 

Non lasciò però la politica, e tra il 

1864 e il 1868 fu eletto rappresentante 

di Oristano nel Consiglio provinciale 

di Cagliari. 

Spano, Giovanni Archeologo (Ploaghe 

1803-Cagliari 1878). Fu l’iniziatore degli 

studi di archeologia scientifica in 

Sardegna: ma per la straordinaria vastità 

dei suoi interessi culturali può essere 

considerato il promotore degli 

studi sardi (e sulla Sardegna) in una 

larga gamma di ambiti disciplinari. 

Entrato in Seminario, fu ordinato sacerdote 

nel 1827. Nel 1831 si trasferì a 

Roma, dove coltivò i suoi studi di antichistica, 

di Sacra Scrittura e di lingue 

orientali, entrando in contatto con alcuni 

illustri maestri. Nel 1834 fu nomi- 


Spano 

nato professore di Lingue orientali 

nell’Università di Cagliari, dove ebbe 

modo di collaborare con Lodovico 

Baylle. Nel 1835 iniziò le sue esplorazioni 

archeologiche nella necropoli e 

nell’anfiteatro di Cagliari. Sentì la necessità 

di confrontare le sue osservazioni 

con altri studiosi: questo lo 

spinse a compiere un lungo viaggio in 

diverse città italiane; tornato in Sardegna 

nel 1836, continuò nella sua attività 

eavviòle prime campagne di scavo in 

alcuni siti. Negli stessi anni cominciò il 

suo interesse per i problemi della lingua 

sarda e la sua riflessione sul problema 

dell’antichità dei nuraghi. Dopo 

la morte del Baylle, nel 1839 fu nominato 

anche direttore della Biblioteca 

dell’Università di Cagliari, alla quale 

diede un deciso impulso rinnovandone 

gli ordinamenti. Frattanto iniziò una 

polemica col Magistrato degli studi, 

che rimproverandolo di non curarsi 

troppo dell’insegnamento della Sacra 

Scrittura e di dedicarsi ad approfondire 

cose ritenute inutili (in particolare, 

la lingua e la poesia sarde) gli ridusse 

lo stipendio. Ciò lo costrinse nel 

1842 a lasciare la direzione della biblioteca; 

in seguito, però, fu nominato 

canonico e dalla sua prebenda trasse i 

mezzi per continuare a vivere senza eccessive 

preoccupazioni economiche, 

dedicandosi ai suoi studi prediletti e 

intavolando utilissime relazioni con altri 

studiosi di ogni parte d’Europa (la 

sua corrispondenza, ora conservata 

nella Biblioteca Universitaria di Cagliari 

e in via di pubblicazione a cura 

di Luciano Carta, comprende più di 

2500 lettere). Negli stessi anni iniziò a 

scavare a Nora, a Ploaghe, a Lanusei e 

in altre località,manontrascuròanche 

i suoi studi nel settore della lingua, avviando 

la stesura del suo Dizionario. 

Con la ‘‘fusione perfetta’’ ebbe delle 

difficoltà a mantenere la sua pre- 

153

Spano 

benda, ma tuttavia continuò nella sua 

attività scientifica e negli scavi in diverse 

parti della Sardegna, acquistando 

fama internazionale. Nel 1854 

fu nominato preside del Ginnasio 

Santa Teresa (il futuro Liceo‘‘Dettori’’) 

efondòil ‘‘Bullettino Archeologico 

sardo’’; nel 1857 divenne rettore dell’Università. 

Attivissimo, nel 1860 fece 

istituire a Cagliari la Facoltà di Lettere, 

che però venne chiusa poco dopo 

per mancanza di studenti; negli stessi 

anni diede impulso al ‘‘Bullettino archeologico’’, 

che uscì fino al 1865, avvalendosi 

della collaborazione di studiosi 

di fama internazionale, e raccolse 

anche un notevole numero delle 

sue pubblicazioni (398 articoli). Cessato 

il suo incarico di rettore nel 1868, 

continuò a occuparsi dei suoi studi, 

dando vita al periodico ‘‘Scoperte archeologiche’’, 

che pubblicò fino al 

1876. Nel 1871 fu nominato senatore 

del Regno per i suoi grandi meriti 

scientifici, ma, a pochi mesi dalla ‘‘conquista’’ 

di Roma, non si presentò mai a 

Palazzo Madama, pur astenendosi da 

ogni clamoroso gesto di ripulsa nei 

confronti d’una nomina che voleva premiare 

il suo lavoro di archeologo. I suoi 

scritti sono particolarmente numerosi: 

Giuseppe Belly. Dati biografici, ‘‘L’Indicatore 

sardo’’, 1839; Annotazioni al 

poema istorico di Girolamo Araolla, 

1840; Ortografia sarda nazionale, ossia 

grammatica della lingua logudorese paragonata 

all’italiana, voll. 2, 1840; Bibbia 

Mnemonica cum perbrevi sommario, 

1841; Annotazioni bibliche sul poema 

storico sacro del canonico Melchiorre 

Dore ‘‘Sa Jerusalem victoriosa’’, 1842; 

Lettera intorno a tre sonetti logudoresi 

sulla SS. Eucaristia di F. Carboni, 1842; 

Cenni sopra un frammento di antico diploma 

militare sardo, 1848;Lettera sopra 

un epitafio greco sul marmo del R. 

Museo di Cagliari,1849;Illustrazione so- 

154 


pra un epitafio greco del R. Museo di Cagliari, 

1849; Lettera ad Alberto della 

Marmora sopra alcuni lari militari in 

bronzo, 1851; Notizie sull’antica città di 

Tharros, 1851; Notice of the discovers of 

the ancient city of Tharros, ‘‘Atti della 

Società archeologica di Londra’’, 1852; 

Memoria sull’antica Truvine,1852;Illustrazione 

di due sigilli sardi antichi, 

1852; Vocabolario sardo-italiano e italiano-sardo, 

1851-1852; Proverbi sardi 

trasportati in lingua italiana e confrontati 

con quelli degli antichi popoli, 1852; 

Lettera al cav. D. Giovenale Vegezzi Ruscalla 

sul volgare adagio ‘‘Gélos Sardónios’’,«il 

riso sardonico», 1853; Memoria 

sopra i nuraghi della Sardegna, 1854; 

Saggio di filologia sarda comparata sopra 

il cap. XV del Vangelo di San Luca 

con annotazioni, 1854; Moneta e statua 

del Sardopatore, ‘‘Bullettino Archeologico 

sardo’’, I, 1855 [d’ora in avanti il 

‘‘Bullettino’’ sarà citato semplicemente 

come Bas]; Ultime scoperte,Bas, 

I, 1855; Sopra una statuetta di Iside in 

oro trovata in Tharros, Bas,I,1855; 

Iscrizioni latine, Bas,I,1855;Carta antica 

della Sardegna, Bas,I,1855;Iscrizione 

pisana,Bas,I,1855;Moneta di Aripertoinoro,Bas,I,1855;Statua 

di Aristeo 

in bronzo, Bas, I, 1855; Lapide di Olbia, 

Bas,I,1855;Intagli degli scarabei, 

Bas, I, 1855; Ultime scoperte, Bas,I, 

1855; Statuetta di Serapide in bronzo, 

Bas, I, 1855; Statuetta in bronzo d’un indigente, 

Bas, I, 1855; Scoperta di un’antica 

città,Bas,I,1855;Formazione delle 

chiese antiche in Sardegna,Bas,I,1855; 

Iscrizione sarda di Todorache, Bas,I, 

1855; Arme antiche sarde e talismani 

bellici,Bas,I,1855;Strade antiche della 

Sardegna dall’epoca cartaginese e romana, 

città, isole, porti e fiumi, Bas,I, 

1855; Moneta di Ladislao, Bas,I,1855; 

Nuovi sepolcri, Bas, I, 1855; Iscrizione 

antica cristiana con pesce simbolico, 

Bas, I, 1855; Lapide fenicia sarda, Bas,

I, 1855; Se la Sardegna abbia preso il 

nome da Sardo, Bas, II, 1856; Strade antiche 

della Sardegna nell’epoca cartaginese 

e romana II, Bas, II, 1856; Medaglia 

di Sallustio, Bas, II, 1856; Corba egiziana 

in oro di Tharros, Bas, II, 1856; 

Ultime scoperte, Bas, II, 1856; Iscrizioni 

latine, Bas, II, 1856; Stela fenicia di 

Tharros, Bas, II, 1856; Strade antiche 

della Sardegna nell’epoca cartaginese e 

romana III, Bas, II, 1856; Nome sito perimetro 

dell’antica città di Cagliari,Bas, 

II, 1856; Scrofe, amuleti di Tharros,Bas, 

II, 1856; Pendenti sardi ossia orecchini 

di Tharros, Bas, II, 1856; Amboni dell’antica 

Cattedrale di Cagliari, Bas,II, 

1856; Amuleto con iscrizione fenicia, 

Bas, II, 1856; Strade antiche della Sardegna 

nell’epoca cartaginese e romana 

IV, Bas, II, 1856; Dell’arte plastica in 

Sardegna, Bas, II, 1856; Antichità degli 

scavi di Tharros, Bas, II, 1856; Porta laterale 

destra della Cattedrale di Cagliari, 

Bas, II, 1856; Strade antiche della 

Sardegna nell’epoca cartaginese e romana 

V, Bas, II, 1856; Coccodrilli, amuleti 

di Tharros, Bas, II, 1856; Vasetto antico 

di bronzo sacro ad Esculapio, Bas, 

II, 1856; Osservazioni sopra il significato 

del coccodrillo, Bas, II, 1856; Serpenti 

urei, Bas, II, 1856; Fondazione del R. 

Museo di Cagliari, Bas, II, 1856; Lucerna 

antica di bronzo del R. Museo, Bas, II, 

1856; Catacombe di Sant’Andrea Abini 

presso Bonorva, Bas, II, 1856; Amuleti 

di Tharros e testa di Ammone, Bas, II, 

1856; Illustrazione sopra un epitafio 

greco del R. Museo di Cagliari, Bas,II, 

1856; Nome sito e descrizione dell’antica 

città di Torres, Bas, II, 1856; Guida del 

Duomo di Cagliari, 1856; Glittica sarda, 

ossia rivista delle pietre incise trovate in 

Sardegna, 1856; Studi archeologici in 

Sardegna, Bas,III,1857;Ghiande belliche 

o pietre da fionda, Bas, III, 1857; 

Amuleto in oro di Tharros, Bas,III, 

1857; Descrizione dell’antica Sulcis, 


Spano 

nome e fondazione, Bas, III, 1857; Ultime 

scoperte, Bas, III, 1857; Iscrizioni 

latine, Bas, III, 1857; Antico monastero 

e chiesa di Saccargia, Bas,III,1857; 

Amuleti egiziani di Tharros, Bas,III, 

1857; Vaso antico scoperto a Tharros, 

Bas, III, 1857; Schiarimenti e note sull’iscrizione 

sulcitana, Bas, III, 1857; 

Escursione nell’antica Cagliari, Bas, 

III, 1857; Pozzo di Santa Cristina a Paulilatino, 

Bas, III, 1857; Stile antico in 

bronzo, Bas, III, 1857; Antico mosaico 

della Crucca, Bas, III, 1857; Culto di 

Bacco in Sardegna, Bas, III, 1857; Dischi 

e semisfere delle tombe di Tharros, Bas, 

III, 1857; Statuette, indigeti sardi di 

bronzo, Bas, III, 1857; Emendazione 

della lapide di Cesania, Bas, III, 1857; 

Città di Calmedia, Bas,III,1857;Ponti 

antichi sardi e ponte di Torres, Bas, III, 

1857; Smalti antichi sardi, Bas, III, 

1857; Necropoli dell’antica Florinas, 

Bas, III, 1857; Sarcofago e iscrizione castriciana,Bas,III,1857;CenobiodiSant’Elia 

in Monte Santo,Bas,III,1857;Dominio 

degli Etruschi in Sardegna, Bas, 

III, 1857; Sarcofagi antichi sardi e sarcofago 

di Torres rappresentante Orfeo, 

Bas, III, 1857; Cippo greco di Tharros, 

Bas, III, 1857; Moneta greca di Torres, 

Bas, III, 1857; Antico labario sardo di 

Uta. Appendice,Bas,III,1857;Urna sepolcrale 

di Torres, 1857; Storia di Giuseppe, 

Ebreo raccontata nella Genesi 

dal cap. 37 fino al cap. 45 colla versione 

sarda. Con note e parafrasi in sestine, 

1857; Il Vangelo di S. Matteo, volgarizzato 

in dialetto sardo logudorese, 1858; 

Notizie storico-critiche intorno all’antico 

episcopato di Sorres, ricavate da un 

autografo manoscritto del sec. XV, 1858; 

Sardegna sacra e le antiche diocesi,Bas, 

IV, 1858; Stele mortuarie di bronzo,Bas, 

IV, 1858; Vasi fittili sardi, Bas, IV, 1858; 

Monumenti romani di Austis, Bas,IV, 

1858; Ultime scoperte, Bas, IV, 1858; Ornamenti 

e amuleti in oro di Tharros, 

155

Spano 

Bas, IV, 1858; Vasellino raro di terracotta, 

Bas, IV, 1858; Ripostigli di monete 

antiche ritrovati in Sardegna, Bas, IV, 

1858; Iscrizioni latine, Bas, IV, 1858; Monete 

sardo-puniche, Bas, IV, 1858; Ornamenti 

e amuleti in oro di Tharros, Bas, 

IV, 1858; Studi archeologici in Sardegna, 

Bas, IV, 1858; Scoperta di un sarcofago 

frammentato, Bas, IV, 1858; Scavi e antichità 

di Terralba, Bas, IV, 1858; Anelli 

crinali di Tharros, Bas, IV, 1858; Chiesa 

e Badia di San Michele di Salvenero, 

Bas, IV, 1858; Iscrizione di Lucifero, 

Bas, IV, 1858; Statuette in terracotta di 

Tharros, Bas, IV, 1858; Antichi mosaici 

sardi, Bas, IV, 1858; Sarcofago antico del 

santuario di Cagliari, Bas, IV, 1858; Annotazioni 

all’iscrizione della colonna votiva 

ad Ercole e notizie di altri suoi monumenti, 

Bas, IV, 1858; Orfeo mosaico 

sardo esistente nel Museo egiziano di Torino, 

Bas, IV, 1858; Osservazioni sopra 

una statua, Bas, IV, 1858; Scoperta di 

un nuovo propretore della Sardegna, 

Bas, IV, 1858; Schiarimenti sull’urna di 

Caio Vetulio, Bas, IV, 1858; Erma di 

Bacco biforme, Bas,V,1859;Acquidotto 

romano di Porto Torres ed iscrizione di T. 

Flavio Giustino,Bas,V,1859;Sarcofago 

romano nel santuario di Cagliari, Bas, V, 

1859; Furto di denaro antico, Bas,V, 

1859; Sarcofago e antichità di Decimo, 

Bas, V, 1859; Anelli antichi sardi,Bas,V, 

1859; Aquae Neapolitanae, ossia Bagni 

di Sardara,Bas,V,1859;Vasi fittili sardi, 

Bas, V, 1859; Ultime scoperte, Bas,V, 

1859; Iscrizioni latine, Bas,V,1859;Fibule 

antiche di bronzo, Bas,V,1859;Osservazioni 

e note sopra il sarcofago di 

Petronilla trovato in Decimo, Bas,V, 

1859; Anelli antichi sardi, Bas,V,1859; 

Significato delle ali col disco negli scarabei, 

Bas,V,1859;Nuova interpretazione 

della stela fenicia di Tharros, Bas,V, 

1859; Statuette egizie in avorio, Bas,V, 

1859; Andrea Lusso pittore sardo del 

sec. XVI. Tela nella villa di Martis, Bas, 

156 


V, 1859; Bronzi olbiani ossia illustrazione 

di alcune figure in bronzo trovate 

vicino ad Olbia,Bas,V,1859;Antichità di 

Sestu, Bas,V,1859;Terme antiche e acque 

termali in Sardegna, Bas, V, 1859; 

Lettera ad Alberto della Marmora e sua 

risposta sopra un frammento di colonna 

miliaria,Bas,V,1859;Statuetta citistica 

da Tharros, Bas,V,1859;Chiodi di 

bronzo e di ferro che si trovano nelle sepolture, 

Bas, V, 1859; Descrizione dell’antica 

Neapolis,Bas,V,1859;Giovanni 

Muru pittore sardo del sec. XVI. Tavole 

nella chiesa di Ardara, Bas,V,1859;Ceramica 

greca e etrusca dipinta trovata 

in Sardegna, Bas, V, 1859; Sarcofago 

greco del R. Museo di Cagliari, Bas, V, 

1859; Altri due sarcofagi sardi, Bas, V, 

1859; Statuetta di terracotta di Tharros, 

Bas, V, 1859; Ambra che trovasi nei sepolcri, 

Bas, V, 1859; Urne cinerarie di vetro 

scoperte in Tharros, Bas,V,1859;Sopra 

due sigilli sardi del Medio Evo, Bas, V, 

1859; Testo ed illustrazioni di un codice 

cartaceo del sec. XV contenente le leggi 

doganali e marittime del porto di Castel 

Genovese ordinate da Nicolò Doria e la 

fondazione e storia dell’antica città di 

Plubium, 1859; Nuova carta della Sardinia 

antiqua del Cav. Della Marmora, 

Bas, VI, 1860; Fuso antico di avorio, 

Bas, VI, 1860; Ardara e la sua chiesa, antica 

reggia dei giudici di Torres,Bas,VI, 

1860; Unguentari e la cosmetica delle 

donne, Bas, VI, 1860; Ultime scoperte, 

Bas, VI, 1860; Iscrizioni latine, Bas,VI, 

1860; Assi romani ed i loro multipli,Bas, 

VI, 1860; Situazione delle chiese antiche, 

Bas, VI, 1860; Tombe dell’antica Trabine, 

Bas, VI, 1860; Cinocefali amuleti 

di Tharros, Bas, VI, 1860; Bronzi sardi 

figurati, Bas, VI, 1860; Statuetta in 

bronzo di una Flora, Bas,VI,1860; 

Chiesa cattedrale dell’antica Bisarcio, 

Bas, VI, 1860; Piccoli bronzi sardi, Bas, 

VI, 1860; Monumenti sardi in forma di 

botte, Bas, VI, 1860; Ripostiglio di mo-

nete romane, Bas, VI, 1860; Diota greca 

con nuovo eponimo, Bas, VI, 1860; Pesi 

antichi sardi, Bas, VI, 1860; Antichità di 

Samugheo, Bas, VI, 1860; Lapide greca 

di Tharros, Bas, VI, 1860; Antichità di 

Gethilon presso Sorso, Bas, VI, 1860; 

Città di Cerico ed iscrizione romana, 

Bas, VI, 1860; Antica città di Olbia e sua 

cattedrale, Bas, VI, 1860; Escavazioni 

fatte in Cornus, Bas, VI, 1860; Iscrizione 

antica di Fordongianus, Bas, VI, 1860; 

Collezioni d’antichità sarde, Bas,VI, 

1860; Descrizione di Forum Traiani, 

Bas, VI, 1860; Antica città di Olbia e sua 

cattedrale, Bas, VI, 1860; Statuetta canefora 

in bronzo, Bas, VI, 1860; Disco di 

Tharros con iscrizione fenicia, Bas,VI, 

1860; Catalogo della raccolta di archeologia 

sarda del can. Giovanni Spano da 

lui donata al Museo di Antichità di Cagliari, 

Parte I, 1860;Profezia di Giona, 

volgarizzata in dialetto sardo logudorese, 

1861; Il Cantico dei Cantici di Salomone, 

volgarizzato in dialetto sardo centrale. 

Su canticu de sos canticos de Salomone, 

1861; Pitture antiche a fresco e 

storia artistica sarda, Bas, VII, 1861; 

Aquedotto romano di Porto Torres ed 

iscrizione di T. Flavio Giustino, Bas, VII, 

1861; Sui campidogli delle città sarde, 

Bas, VII, 1861; Nuove monete di Guglielmo 

d’Arborea, Bas,VII,1861;Geografia 

antica: Valeria, Bas,VII,1861; 

Nota sul titolo di protospatario, Bas, 

VII, 1861; Ultime scoperte, Bas,VII, 

1861; Iscrizioni latine, Bas, VII, 1861; 

Iscrizioni puniche, Bas, VII, 1861; Scavazioni 

fatte fin dai tempi antichi nelle 

distrutte città,Bas,VII,1861;Pitture antiche 

a fresco e storia artistica sarda, 

Bas, VII, 1861; Amuleti sardi con l’occhio 

di Iside, Bas, VII, 1861; Dipinti originali 

che si conservano nel Palazzo rettorale 

di Ploaghe, Bas, VII, 1861; Sul 

senso della voce ‘‘Fidelis’’ nelle lapidi, 

Bas, VII, 1861; Sul senso delle ali nelle 

rappresentazioni egiziane, Bas, VII, 


Spano 

1861; Antica Cattedrale di Santa Giusta, 

Bas, VII, 1861; Abraxi sardi o pietre gnostiche, 

Bas, VII, 1861; Castello di Medusa, 

Bas, VII, 1861; Contromarche di 

alcune monete antiche, Bas, VII, 1861; 

Studi archeologici in Sardegna, Bas, 

VII, 1861; Tavola della chiesa di Loreto 

in Ozieri, Bas,VII,1861;Iscrizione fenicia 

di Sulcis,Bas,VII,1861;Scoperta di 

preziosi oggetti d’oro in Olbia, Bas, VII, 

1861; Lapide cristiana da un autografo 

del Colombino, Bas, VII, 1861; Marmo 

greco con alto rilievo,Bas,VII,1861;Antichità 

cristiane di Assemini, Bas, VII, 

1861; Trittico antico della Cattedrale, 

Bas, VII, 1861; Scavi fatti presso S. Giusta, 

Bas, VII, 1861; Moneta e antichità di 

Usellus, Bas, VII, 1861; Spiegazione di 

un diaspro antico, Bas, VII, 1861; Aggiunta 

all’ubicazione della città di 

Eden, Bas, VII, 1861; Nota sull’iscrizione 

miliaria di Neapolis, Bas, VII, 

1861; Anello ebreo di bronzo, Bas, VII, 

1861; Nuovo scarabeo sardo, Bas, VII, 

1861; Scarabei con scene di guerrieri in 

ginocchio, Bas, VII, 1861; Sul senso delle 

mosche e delle api negli scarabei, Bas, 

VII, 1861; Moneta federale del Sardus 

Pater, Bas, VII, 1861; Vasi rotondi egiziani, 

Bas,VII,1861;Notizie sull’antica 

città di Tharros, Bas, VII, 1861; Guida 

della città e dei contorni di Cagliari, 

1861; Illustrazione di una base votiva in 

bronzo con iscrizione trilingue latina, 

greca e fenicia trovata in Pauli Gerrei, 

con appendice di Amedeo Peyron, ‘‘Memorie 

della R. Accademia delle 

Scienze di Torino’’, XX, serie II, 1862; 

Moneta con nuova contromarca, Bas, 

VIII, 1862; Anfiteatro di Cagliari e spettacoli 

che in esso si tenevano, Bas,VIII, 

1862; Iscrizione di Furtei, Bas,VIII, 

1862; Ultime scoperte, Bas, VIII, 1862; 

Iscrizioni latine, Bas, VIII, 1862; Antica 

chiesa di Santa Maria di Uta, Bas, VIII, 

1862; Deposito di antiche monete puniche 

d’oro, Bas, VIII, 1862; Specchi di 

157

Spano 

bronzo degli antichi,Bas,VIII,1862;Sigilli 

figulini in forma di piede umano, 

Bas, VIII, 1862; Anfiteatro di Cagliari e 

spettacoli che in esso si tenevano, Bas, 

VIII, 1862; I Barbaricini e gli Iliesi,Bas, 

VIII, 1862; Epitafio sardo scoperto nella 

via latina, Bas, VIII, 1862; Lucerne antiche 

in bronzo, Bas, VII, 1862; Lucerna 

antica con iscrizione di capo d’anno, 

Bas, VIII, 1862; Bolli figulini di Decimo, 

Bas, VIII, 1862; Cippi sepolcrali in 

forma d’ara, Bas,VIII,1862;Sul titolo 

di Cesarius nelle iscrizioni antiche,Bas, 

VIII, 1862; Antica cattedrale di S. Pantaleo, 

Bas, VIII, 1862; Domenico Pollini 

miniatore sardo del XV sec., Bas, VIII, 

1862; Moneta con una nuova contromarca, 

Bas, VIII, 1862; Spilli crinali, 

Bas, VIII, 1862; Quantità di vetri che si 

trovano nei sepolcri, Bas, VIII, 1862; 

Conservazione dei monumenti antichi, 

Bas, VIII, 1862; Iscrizioni antiche, Bas, 

VIII, 1862; Miniere sarde nei tempi antichi, 

Bas,1862;Raccolta di antichità 

sarde, Bas, VIII, 1862; Bolle appese ai 

Lari?, Bas, VIII, 1862; Serpenti che si vedono 

scolpiti nelle tombe, Bas, VIII, 

1862; Significato della leggenda Conob 

nelle monete bizantine, Bas, VIII, 1862; 

Monete antiche bucate che si trovano nei 

sepolcri, Bas, VIII, 1862; Vasi antichi che 

si trovano nei sepolcri, Bas, VIII, 1862; 

Scavi praticati nei tempi antichi, Bas, 

VIII, 1862; Sopra i nuraghi della Sardegna, 

Bas, VIII, 1862; Canzoni popolari 

inedite in dialetto sardo centrale ossia 

logudorese. Storiche e profane, sacre e 

didattiche, voll. 2, 1863; Profezia di 

Giona, volgarizzata in dialetto sardo sassarese, 

1863; Il libro di Ruth volgarizzato 

in dialetto sardo sassarese impensis L.L. 

Bonaparte, 1863; Il Cantico dei Cantici 

di Salomone, volgarizzato in dialetto 

sardo settentrionale sassarese, 1863; 

Sarcofago romano di Torres, Bas,IX, 

1863; Antica chiesa di Suelli, Bas,IX, 

1863; L’arte di gioielleria presso antichi 

158 


orefici sardi, Bas, IX, 1863; Moneta contromarcata, 

Bas, IX, 1863; Moneta coloniale 

di Metalla, Bas, IX, 1863; Amuleti 

antichi, Bas, IX, 1863; Serie di consoli, 

presidi, pretori e propretori coi questori 

romani che governarono la Sardegna, 

Bas, IX, 1863; Ultime scoperte, Bas,IX, 

1863; Iscrizioni latine, Bas, IX, 1863; 

Nuova stela fenicia di Tharros,Bas,IX, 

1863; Anello d’oro con iscrizione punica, 

Bas, IX, 1863; Scoperta di uno scarabeo 

in argento, Bas, IX, 1863; Nuovi scavi di 

Tharros, Bas, IX, 1863; Alcuni oggetti di 

antichità di raccolta particolare, Bas, 

IX, 1863; Scoperte fatte nell’antica città 

di Blubium, Bas, IX, 1863; Nuovi sigilli 

di manubri di diote greche, Bas,IX, 

1863; Antichità di Muru de Bangius, 

Bas, IX, 1863; Amuleti diversi egiziani, 

Bas, IX, 1863; Antichità di Sagama,Bas, 

IX, 1863; Sopra il pane di piombo del 

tempo di Adriano, Bas, IX, 1863; Pietre 

incise trovate in Sulcis, Bas, IX, 1863; 

Rara iscrizione sopra tavoletta di 

bronzo, Bas,IX,1863;Seconda iscrizione 

fenicia di Tharros, Bas, IX, 1863; 

Nuovi oggetti da Tharros, Bas, IX, 1863; 

Sul titolo di Merre dato ad Esculapio nell’iscrizione 

trilingue di Pauli Gerrei, 

Bas, IX, 1863. Ultime scoperte, Bas,IX, 

1863; Amuleti diversi egiziani, Bas,IX, 

1863; Antica città di Nora, Bas, IX, 1863; 

Terza lapide fenicia di Tharros,Bas,IX, 

1863; Scarabei con simbolo del fuoco, 

Bas, IX, 1863; Carta della Sardegna secondo 

gli antichi suoi quattro giudicati, 

Bas, X, 1864; Scarabei di Tharros, Bas, 

X, 1864; Sarcofago antico recentemente 

scavato nel camposanto, Bas, X, 1864; 

Dell’uso dei campanelli presso gli antichi, 

Bas,X,1864;Vaso etrusco figurato 

scoperto a Tharros, Bas,X,1864;Specchio 

antico di bronzo,Bas,X,1864;Talismano 

cabalistico in oro, Bas,X,1864; 

Ultime scoperte,Bas,X,1864;Iscrizioni 

latine, Bas, X, 1864; Origine ed antichità 

delle campane,Bas,X,1864;Anello cri-

stiano di Sulcis, Bas,X,1864;Sindia e 

Santa Maria di Corte ossia Cabu Abbas, 

Bas, X, 1864; Oggetti figurati e simboli 

cristiani, Bas, X, 1864; Edicola in bronzo 

del R. Museo, Bas, X, 1864; Monili ossiano 

collane di Tharros, Bas, X, 1864; 

San Mauro di Sorgono, Bas, X, 1864; Fibule 

cristiane antiche,Bas,X,1864;Antichità 

di Tonara, Bas, X, 1864; Antichità 

di Tuppa e Turri di Gesturi,Bas,X,1864; 

Scavi e antichità di Usellus, Bas,X, 

1864; Vetri antichi cristiani, Bas,X, 

1864; Antichità di Maracalagonis, Bas, 

X, 1864; Antichità cristiane di Scano, 

Bas, X, 1864; Tessera o moneta ossidionale 

di vetro trovata in Posada, Bas,X, 

1864; Del codice d’Arborea donato alla 

Biblioteca della R. Università di Cagliari 

dal maggiore d’artiglieria Cesare Garneri, 

Bas,X,1864;Cesoie sarde trovate 

in Biora e in Tharros, Bas, X, 1864; Stadere 

antiche sarde,Bas,X,1864;Uso dei 

pezzi cilindrici d’osso forati. Stadere antiche 

sarde,Bas,X,1864;Storia e descrizione 

dell’antica città di Cornus, Bas, X, 

1864; Iscrizioni greche, Bas,X,1864; 

Cosa erano le ‘‘virghae sardorum’’,Bas, 

X, 1864; Pentacoli, ossiano amuleti in 

oro, argento e bronzo, Bas,X,1864;Sopra 

due stele cufiche del R. Museo di Cagliari, 

Bas,X,1864;Antichità della mastruca 

sarda, Bas, X, 1864; Armille ossiano 

braccialetti antichi, Bas,X,1864; 

Scheda membranacea, Bas, X, 1864; 

Iscrizione di S. Paolo, Bas,X,1864;Oristano 

e la sua antica cattedrale,Bas,X, 

1864; Mnemosine sarda ossia ricordi e 

memorie di vari monumenti antichi, 

1864; Cenni biografici del conte Alberto 

Ferrero della Marmora ritratti dalle 

scritture autografe, 1864; Dell’arte plastica 

in Sardegna, 1865; Catalogo della 

raccolta archeologica sarda del can. E.S. 

da lui donata al Museo di antichità di 

Cagliari. Parte I e Parte II: monete e 

medaglie, 1865; Vangelo di S. Matteo, 

volgarizzato in dialetto sardo sassarese, 


Spano 

1866; Memoria sopra alcuni idoletti di 

bronzo trovati nel villaggio di Teti e scoperte 

archeologiche fattesi nell’isola in 

tutto l’anno 1865, 1866; Notizie storiche 

documentate intorno a Nicolò Canelles 

primo introduttore dell’arte tipografica 

in Sardegna, 1866; Lettera al cav. Carlo 

Carta, 1866; Memoria sopra l’antica 

città di Gurulis Vetus oggi Padria e scoperte 


tutto l’anno 1866,1867;Tavola di bronzo 

trovata ad Esterzili illustrata dal canonico 

Giovanni Spano, ‘‘Memorie della 

R. Accademia delle Scienze di Torino’’, 

XXV, serie II, 1867; Gioielleria religiosa 

sarda, ‘‘Annuario statistico e Calendario 

generale dell’isola di Sardegna per 

l’a. 1867’’, 1867; Cenni sulla vita del teologo 

Antonio Manunta di Osilo prebendario 

nella cattedrale di Cagliari, 1867; 

Storia e descrizione dell’Anfiteatro romano 

di Cagliari, 1868; Memoria sopra 

una moneta finora unica di Nicolò Doria 

conte di Monteleone e signore di Castelgenovese 

e scoperte archeologiche fattesi 

nell’isola in tutto l’anno 1867, 1868; Storia 

e descrizione di un crocione antico in 

argento del Duomo di Cagliari e di altre 

opere sarde di oreficeria antica, 1868; 

Note sarde e ricordi, 1868; Appendice itinerario 

antico della Sardegna con carta 

topografica, colle indicazioni delle 

strade, città, oppidi, isole e fiumi, 1869; 

Memoria sopra una lapide terminale 

trovata in Sisiddu presso Cuglieri e scoperte 


tutto l’anno 1868, 1869; Storia e necrologio 

del Campo Santo di Cagliari, 1869; 

Abbecedario storico degli uomini illustri 

sardi scoperti ultimamente nelle pergamene 

codici ed in altri monumenti antichi 

con appendice dell’itinerario della 

Sardegna, 1869;Catalogo delle monete 

dei reali di Savoia re di Sardegna che 

fanno seguito al catalogo delle monete 

antiche, 1869; Memoria sulla badia di 

Bonarcadu e scoperte archeologiche fat- 

159

Spano 

tesi nell’isola in tutto il 1869,1870;Storia 

dei pittori sardi e catalogo descrittivo 

della privata pinacoteca del can. Giov. 

Spano, 1870; Acque termali di S. Saturnino 

presso Benetutti, 1870; Memorie sopra 

l’antica cattedrale di Ottana e scoperte 


tutto l’anno 1870, 1871; Paleoetnologia 

sarda ossia l’Età preistorica segnata nei 

monumenti che si trovano in Sardegna, 

1871; Scoperte archeologiche fattesi nell’isola 

in tutto l’anno 1871, 1872; Memoria 

sopra l’antica Cattedrale di Galtellì e 

scoperte archeologiche fattesi nell’isola 

in tutto l’anno 1872, 1873;Sopra le rare 

monete sarde della zecca di Bosa, ‘‘Periodico 

di Numismatica e Sfragistica 

per la Storia d’Italia’’, V, 1873; Memoria 

sopra il nome di Sardegna e degli antichi 

sardi in relazione coi monumenti dell’Egitto, 

1873; Memoria sull’antico oppido 

di Geremeas, 1873; Vocabolario sardo 

geografico, patronimico ed etimologico, 

1873; Lettera al conte Baudi di Vesme intorno 

ad un diploma militare sardo, 

‘‘Atti dell’Accademia di Scienze di Torino’’, 

IX, 1873-74; Scoperte archeologiche 

fattesi nell’isola nel 1873, 1873; Storia 

della zecca sarda, 1874; Emendamenti 

e aggiunte all’‘‘Itinerario dell’isola 

di Sardegna’’ del conte Alberto della 

Marmora, 1874;Monetazione in Sardegna 

di Carlo VI, imperatore, ‘‘Periodico 

di Numismatica e Sfragistica’’, 1874; 

Scoperte archeologiche fattesi nell’isola 

nel 1874, 1874; Lettera al conte Carlo 

Baudi di Vesme intorno ad alcune antichità 

sarde riportate da corrispondenze 

dei due illustri fratelli Domenico e Carlo 

Promis, ‘‘Atti della Accademia di 

Scienze di Torino’’, X, 1875; Le delizie 

delle torture in Sardegna nel sec. XVI, 

‘‘Rivista sarda’’, II, 1875; Scoperte archeologiche 

fattesi nell’isola nel 1875, 

1875; Gli Ebrei in Sardegna, ‘‘Rivista 

sarda’’, II, 1875; Rivoluzione di Bono 

nel 1796 e spedizione militare, ‘‘Rivista 

160 


sarda’’, II, 1875; Iscrizioni figulinarie 

sarde raccolte e illustrate, ‘‘Rivista 

sarda’’, II, 1875; Postilla alla storia degli 

ebrei in Sardegna, ‘‘Rivista sarda’’, II, 

1875; Processo per una nuova veste, 

‘‘Stella di Sardegna’’, I, 1, 1875; Il conte 

Alberto La Marmora, la sua vita e i suoi 

lavori in Sardegna, la medaglia fatta coniare 

in di lui onore dal municipio di Cagliari, 

1875; Storia della chiesa di Santa 

Greca presso Decimo Manno, 1876; L’antichità 

della mitra di Sassari, ‘‘Stella di 

Sardegna’’, II, 12, 1876; Asinara, sua colonia 

fallita, ‘‘Stella di Sardegna’’, II, 4, 

1876; Iniziazione ai miei studi. Memorie, 

1876; La Nurra e i barbareschi, ‘‘Stella 

di Sardegna’’, II, 20, 1876; Scavi nel 

giardino Nurchis della casa degli stucchi 

di Cagliari, ‘‘Notizie degli Scavi di Antichità’’, 

1876; Scavi nella casa di Tigellio, 

‘‘Notizie degli Scavi di Antichità’’, 

1876; Scoperte archeologiche fattesi in 

Sardegna in tutto l’anno 1876, 1876; Invasione 

dei pirati tunisini avvenuta in 

Carloforte il 1798, ‘‘Gioventù sarda’’, 9, 

1876; Studi sopra le antichità sarde, 

‘‘Stella di Sardegna’’, IV, 1877; Ritratto 

di Eleonora d’Arborea, ‘‘Stella di Sardegna’’, 

IV, 1877; Scavi in località Campo 

Viale. Cagliari, ‘‘Notizie degli Scavi di 

Antichità’’, 1877; Bosa vetus,1878;Il padre 

di un arcivescovo turritano, ‘‘Stella 

di Sardegna’’, V, 1878; Sulla patria di S. 

Eusebio, ‘‘Stella di Sardegna’’, V, 1878; 

Lo stemma di Sardegna colle quattro teste 

dei mori, ‘‘Stella di Sardegna’’, V, 

1878. Negli ultimi decenni molte di 

queste opere sono state riproposte in 

edizione anastatica o in nuova edizione, 

tanto che S. rimane, a quasi un 

secolo e mezzo dalla morte, uno degli 

autori più presenti nel catalogo dei libri 

d’argomento sardo. Tra le edizioni 

anastatiche si possono ricordare 

quella dell’Ortografia sarda nazionale, 

1974, e quella del Vocabolario italianosardo 

e sardo-italiano, 1981, ancora

molto utilizzato sino alla comparsa dei 

nuovi vocabolari di Pietro Casu, Enzo 

Espa, Mario Puddu e Tonino Mario Rubattu; 

tra le nuove edizioni l’autobiografica 

Iniziazione ai miei studi, acura 

di Salvatore Tola, 1997, e le Canzoni popolari 

di Sardegna, voll. 4, sempre a 

cura di Tola, 1999. 

Spano, Giovanni Battista Militare, deputato 

al Parlamento subalpino (sec. 

XIX). Ufficiale di nobile famiglia oristanese, 

prese parte attiva agli avvenimenti 

che portarono alla ‘‘fusione’’ nel 

1848. Nel 1849 fu eletto deputato per la 

II legislatura del Parlamento subalpino, 

ma l’elezione non fu convalidata 

per lo scioglimento della Camera; subito 

dopo fu rieletto per la III e per la 

IV, ma nel 1850, essendo stato promosso 

maggiore, gli venne revocato il mandato. 

In seguito prese parte con valore 

alle guerre dell’indipendenza italiana. 

Tra i suoi scritti: Abusidopoilriscatto 

dei feudi, ‘‘L’Indipendenza italiana’’, 

1849; Sul commercio della Sardegna, 

‘‘L’Indipendenza italiana’’, 1849; Sulla 

leva militare e sulla sua applicazione 

alla Sardegna. Ragionamento, 1851. 

Spano, Luca Garibaldino (Tempio 

1845-monte Suello 1866). Rimasto orfano 

quando era ancora bambino, fu 

avviato dai parenti a fare il capraio. 

Saputo che Garibaldi, che era stato 

amico di suo padre, era a Caprera, si 

recò nell’isola e fu assunto come capraio 

dall’eroe. Scoppiata la guerra 

del 1866, volle seguirlo in Trentino e 

Garibaldi lo nominò suo attendente. 

Trovò la morte combattendo valorosamente 

a monte Suello nel 1866. 

Spano, Nicola Funzionario universitario, 

autore di teatro (Tempio 1883- 

Roma 1949). Di idee socialiste, quando 

era ancora studente a Cagliari, nel 

1906, istituì il Teatro sociale, che riscosse 

un qualche successo. Laureatosi 

in Giurisprudenza, entrò nella car- 


Spano 

riera amministrativa delle Università. 

Nel corso degli anni si trasferì a Roma, 

dove giunse al grado di direttore amministrativo 

dell’Università ‘‘La Sapienza’’. 

Continuò comunque a occuparsi 

di teatro e scrisse diversi lavori, 

alcuni dei quali ambientati in Gallura 

nel mondo dei pastori e ottenne un crescente 

successo; alcuni dei suoi lavori 

furono tradotti in spagnolo e rappresentati 

frequentemente. Negli ultimi 

anni scrisse anche Storia dell’Università 

di Roma, che ebbe un certo successo. 

Tra i suoi scritti: Il dubbio, 1908; 

L’uragano sulla tanca, dramma in tre 

atti, 1926; Cinghialetto, dramma sardo, 

‘‘Il Nuraghe’’, VI, 4-5, 1928. 

Spano, Ottavio Senatore della Repubblica 

(n. Olbia 1923). Socialista, dal 

1975 al 1983 fu eletto consigliere provinciale 

di Sassari e più volte assessore 

ai Lavori pubblici; nel 1983 fu 

eletto senatore per la IX legislatura repubblicana. 

Al termine della legislatura 

non fu riconfermato. 

Spano, Pietro Religioso (Sassari, seconda 

metà sec. XIV-ivi 1448). Arcivescovo 

di Torres dal 1422 al 1441 e di 

Sassari dal 1441 al 1448. Canonico turritano 

di grande prestigio, nel 1422 fu 

nominato arcivescovo di Torres, ma di 

fatto ormai la curia era stata spostata 

da tempo a Sassari, dove risiedeva anche 

l’arcivescovo. Nel 1427 unì alla diocesi 

l’abbazia di San Pietro di Silki e 

dal 1441 fu il primo vescovo turritano a 

farsi chiamare arcivescovo di Sassari. 

Nel 1442 convocò un importante sinodo 

di cui ci rimangono gli atti, scritti 

in sardo logudorese. 

Spano, Salvatorangelo Uomo politico, 

scrittore di teatro (Villacidro 

1925-ivi 2004). Consigliere regionale, 

presidente della Regione sarda. Cattolico 

impegnato, fu tra i fondatori della 

Democrazia Cristiana in Sardegna. 

Giovanissimo, nel 1953 fu eletto consi- 

161

Spano 

gliere regionale del suo partito per la II 

legislatura nel collegio di Cagliari. 

Successivamente fu riconfermato per 

altre cinque legislature fino al 1979; 

negli anni della sua permanenza in 

Consiglio fu attivissimo; dal dicembre 

1963 all’agosto 1965 fu assessore ai Lavori 

pubblici nella terza giunta di Efisio 

Corrias e dall’agosto 1965 al giugno 

1969 assessore alla Sanità in diverse 

giunte nell’arco dell’intera V legislatura. 

Dal marzo all’ottobre 1972 fu presidente 

di una Giunta regionale e successivamente 

dal gennaio al luglio 

1973 nuovamente assessore alla Sanità. 

Cessato l’impegno politico, si immerse 

nelle attività ecclesiali e riprese 

a scrivere gustose commedie in lingua 

sarda ottenendo diversi riconoscimenti 

tra cui il premio‘‘Città di Ozieri’’ 

nel 1982. Nel 1991 fu ordinato diacono. 

Tra i suoi scritti, quasi tutti opere di 

teatro, S’arropapaneri, 1978; Sa vid’e 

Gesu Gristu a sa manera nostra, sonetti, 

1981; Su parenti americanu, 1983; Sa 

bottega de zia Cadania, 1983;È torrau 

Licu,1984;Perd’e Sali, poesie, 1989. 

Spano, Velio Uomo politico (Teulada 

1905-Roma 1964). Deputato alla Costituente, 

senatore della Repubblica. Maturato 

nell’ambiente operaio di Guspini, 

aderì al fronte antifascista. Si 

trasferì per gli studi universitari a 

Roma, dove divenne un dirigente del 

Partito Comunista Italiano. Inviato a 

Torino, vi fu arrestato nel 1927 e condannato 

a cinque anni di carcere; dopo 

aver scontato la pena emigrò,muovendosi 

in vari paesi per tenere i contatti 

fra gruppi clandestini e animare la resistenza 

al fascismo in diversi luoghi 

d’Europa: durante la guerra d’Etiopia 

operò nel Canale di Suez e ai confini 

dell’Abissinia facendo propaganda antifascista 

e anticoloniale fra le truppe, 

quindi, a partire dal 1936, fu in Spagna, 

dove animò Radio Barcellona, che tra- 

162 


smetteva verso l’Italia, in italiano, le 

parole d’ordine dei difensori della Repubblica 

legittima. Tornato in Tunisia 

(dove intanto aveva conosciuto la futura 

moglie, Nadia Gallico), vi fu condannato 

a morte, in contumacia, in due 

diverse occasioni, dai tribunali di Pétain. 

Nel 1943 fu tra i primi a tornare in 

Italia, dove fu tra i protagonisti della 

riorganizzazione del partito nel Sud. 

Dopo la liberazione di Roma divenne 

direttore de ‘‘l’Unità’’ e prese contatti 

con gli antifascisti sardi, riorganizzando 

il partito nell’isola. Nel 1946 fu 

nominato sottosegretario all’Agricoltura 

nel governo De Gasperi. Eletto 

alla Costituente, divenne senatore di 

diritto nella I legislatura, e venne rieletto 

fino alla IV legislatura durante la 

quale morì. Quando era stato inviato 

nell’isola, aveva dovuto imporre al partito 

la linea di Togliatti, che era quella 

dell’integrazione del partito nel sistema 

politico nazionale (a cominciare 

dalle ragioni dell’unità nella lotta di 

Liberazione, obiettivo primario del 

PCI) e, in Sardegna, il passaggio da 

una posizione di diffidenza classista 

nei confronti della rivendicazione dell’autonomia 

regionale a una interpretazione 

di essa come strumento di sviluppo 

della classe operaia e del proletariato 

isolano. Tra i suoi scritti: Gramsci 

sardo, inGramsci, 1938[èuna delle 

prime interpretazioni ‘‘sardistiche’’ 

del personaggio, a un anno dalla sua 

morte]; Volpi in marsina nella vigna 

sarda, ‘‘l’Unità’’, 1944; L’unità del popolo 

sardo nella lotta per la sua redenzione, 

‘‘Rinascita’’, 2, 1944; I lavoratori 

sardi e l’autonomia, ‘‘Il Lavoratore’’, 

1945; Sardegna in piedi, ‘‘Il Lavoratore’’, 

1945; Il trionfo del sardismo, ‘‘Il 

Lavoratore’’, 1946; Ente regione in Sardegna?, 

‘‘Il Lavoratore’’, 1946; Contadini 

in piedi, ‘‘Il Lavoratore’’, 1947; La 

democrazia non è un carciofo,‘‘IlLavo-

atore’’, 1947; Le virtù cardinali dei democratici 

sardi, ‘‘Il Lavoratore’’, 1947; 

Regionalismo democristiano,‘‘l’Unità’’, 

1948; Contro il cretinismo paternalistico, 

‘‘Il Lavoratore’’, 1948; L’autonomia 

dei partiti e l’avvenire della Sardegna, 

‘‘Il Lavoratore’’, 1948. Molti degli 

scritti politici sono raccolti nell’antologia 

Per l’unità del popolo sardo (a 

cura di Antonello Mattone), pubblicato 

a Cagliari nel 1978; per la stessa collana 

di ‘‘Testi e documenti per la storia 

dell’antifascismo sardo’’ Mattone ha 

scritto una documentata biografia di 

Velio Spano. Vita di un rivoluzionario di 

professione, 1978. 

Spano Gallico, Nadia Politica (Tunisi 

1916-Roma 2006). Deputata alla Costituente 

e al Parlamento repubblicano. 

Appartenente a una famiglia ebrea antifascista 

che risiedeva a Tunisi dalla 

seconda metà dell’Ottocento, venne in 

Italia per studiare e laurearsi in Farmacia 

negli anni Trenta. In Tunisia conobbe 

Velio Spano,chesposònel 1939. 

Dopo gli anni drammatici seguiti alla 

caduta della Francia e al passaggio 

della Tunisia sotto il governo di Pétain 

(Velio Spano fu condannato a morte in 

contumacia per due volte; Nadia, anche 

lei condannata per attività sovversiva, 

conobbe il campo di concentramento), 

allo sbarco degli Alleati poterono 

tornare in Italia, e dopo la liberazione 

di Roma G.S. fu responsabile 

delle donne del PCI a Roma e provincia. 

Soggiornò a lungo in Sardegna, 

dove fu incaricata di organizzare il movimento 

femminile comunista. Candidata 

in Sardegna, fu eletta all’Assemblea 

costituente nel giugno 1946 e 

quindi riconfermata per due legislature, 

dal 1948 al 1958, alla Camera dei 

deputati. Dopo la precoce scomparsa 

del marito, continuò a occuparsi di politica 

e a testimoniare nella sua veste 

di ‘‘madre della Costituzione’’. Mo- 


Spanu 

rendo nel gennaio 2006, ha lasciato un 

interessante libro di memorie, uscito 

subito dopo la sua scomparsa: il titolo 

Mabrúk significa in tunisino ‘‘benedetto’’, 

segno di augurio per occasioni 

liete. Il sottotitolo dice, giustamente, 

‘‘Ricordi di un’inguaribile ottimista’’. 

Spanu, Antonella Pittrice (n. Mogoro 

1974). Vive e lavora a Torino. Nelle 

opere di S., artista della nuova generazione 

il ‘‘filo’’ e la sua domestica applicazione, 

il cucire, sono la cifra fondante 

– è stato scritto – «di un personale 

e riconoscibile linguaggio poetico 

ed estetico, al tempo metafora e pretesto 

per una riflessione condotta lungo 

le trame del quotidiano, seguendo il dipanarsi 

dei tanti momenti del vivere 

umano che tessono il reticolo fitto 

della vita: il suo procedere e le soste, 

le scelte e i cambiamenti, le fratture e 

il ricomporsi, i ritorni e gli abbandoni, 

gli ondivaghi ritmi incatenati del 

tempo. Il tutto interpretato e narrato 

con delicato senso di ironia e critica 

autoironica. 

Spanu, Costantino Principe gallurese 

(sec. XII). Era probabilmente figlio del 

giudice Comita di Gallura. Sposò Susanna 

di Lacon Serra, sorella dello 

sfortunato Pietro I d’Arborea, e negli 

anni in cui il sovrano rimase prigioniero 

a Cagliari esercitò nell’Arborea 

funzioni di giudice di fatto. 

Spanu, Luigi Insegnante, studioso di 

storia (n. Cagliari 1930). Dopo aver conseguito 

la laurea in Lingue, si è dedicato 

all’insegnamento negli istituti superiori 

ed è stato per anni dirigente 

sindacale. Specialista di spagnolo, ha 

studiato a fondo la storia sociale della 

sua città esièimpegnato nella traduzione 

delle opere del Lo Frasso eJoachím 

Arce, contribuendo così ad approfondire 

le conoscenze sul Seicento 

sardo. È autore di numerosi lavori 

scientifici, tra i quali: Cerdeña. Aspec- 

163

Spanu 

tos geográficos, historicos y turisticos 

(con A. Valguarnera), 1975; Piove acciaio 

su Cagliari. Ricordi degli avvenimenti 

del 1943, 1977;Lo stato dell’isola 

nel 1692 con particolare riguardo alle vicende 

della flotta sarda, 1977; Il problema 

degli alloggi nella Sassari del secolo 

XVIII, ‘‘Frontiera’’, 112-113, 1977; 

Politica, letteratura e folclore in Sardegna 

nell’Età spagnola, 1980; Aspetti di 

vita sarda e cagliaritana in scritti e documenti, 

1982; Torri litoranee in Ogliastra 

e nel Sarrabus, ‘‘Studi ogliastrini’’, 

I, 1984; Dizionario biografico di cagliaritani, 

1984; Aspetti di vita cagliaritana 

nel Seicento, inArte e cultura del ’600 e 

’700 in Sardegna (a cura di Tatiana Kirova), 

1984; Lingua, letteratura, arte ed 

economia in Sardegna tra il ’500 e il ’600, 

1984; Spunti di vita rurale nella Sardegna 

del Cinquecento, ‘‘La Grotta della 

Vipera’’, XII, 34-35, 1986; Disavventure 

del castellano di Quirra nei primi anni 

del dominio aragonese 1336,‘‘Quaderni 

bolotanesi’’, XIII, 1987; Guida alle sagre 

della Sardegna, 1989; Notizie su Cagliari, 

Iglesias, Oristano e Tempio nella 

Relazione dell’Intendente generale Viry 

(1746), ‘‘Quaderni bolotanesi’’, XVI, 

1990; Documenti inediti riguardanti il 

Sarrabus e l’Ogliastra nei primi anni 

del governo aragonese (con M.V. Cannas), 

‘‘Medioevo. Saggi e Rassegne’’, 

14, 1991; Cagliari nell’inferno del 1943 

(con G. Manconi), 1993; Iglesias. Personaggi 

della toponomastica della città, 

1995. 

Spanu, Pier Giorgio Archeologo paleocristiano 

(n. San Vero Milis 1963). 

Allievo di Letizia Pani Ermini presso 

l’Università di Cagliari e l’Università 

di Roma ‘‘La Sapienza’’. Professore di 

Archeologia cristiana nell’Università 

di Sassari dal 2002. Ha effettuato scavi 

archeologici in Sardegna (nell’area paleocristiana 

di Columbaris-Cornus, a 

Tharros, Neapolis, Marrubiu, praeto- 

164 


rium di Muru is Bangius, Luguidune castra 

a Oschiri, Austis e in vari giacimenti 

subacquei), in Tunisia (basilica 

paleocristiana di Uchi Maius) e in Marocco 

(area urbana di Lixus). Si interessa 

di santuari martiriali, della cristianizzazione 

delle campagne, della 

topografia urbana nell’Alto Medioevo, 

della cultura materiale vandalica e bizantina, 

di epigrafia medioevale e dei 

commerci marittimi nell’antichità e 

nel Medioevo. Ha al suo attivo numerosi 

contributi scientifici sulla Sardegna 

e sull’Africa dei Vandali e dei Bizantini, 

tra cui i volumi La Sardegna 

bizantina tra VI e VII secolo, 1998; Martyria 

Sardiniae, 2000; e I sigilli della 

Sardinia bizantina (con Raimondo 

Zucca), 2004. 

Spanu, Salvatorangelo Palmerio 

Grafico, araldista (Bosa 1940-Torino 

2006). Diplomato all’Istituto d’Arte di 

Sassari, dove è stato allievo di Stanis 

Dessy, siètrasferito a Torino, dove ha 

aperto uno studio pubblicitario. Alla 

sua città natale ha dedicato due raffinati 

volumi, Il castello di Bosa, eIvescovi 

di Bosa in Sardegna. Cronologia e 

araldica 1062-1986, 1983. Studioso di 

araldica, nel 1983 ha fondato e diretto 

la ‘‘Rivista di storia e cultura araldica’’ 

e nei volumi degli atti dei convivii annuali 

della Società araldica italiana ha 

pubblicato i saggi L’ordinamento amministrativo 

della Sardegna nell’Alto 

Medioevo, 1987; L’arma di Cristoforo Colombo, 

1988; La Sardegna e la Rivoluzione 

francese. I moti rivoluzionari sardi 

1793-1796, 1989; Il canonico Giovanni 

Spano, 2005; e nella rivista ‘‘Nobiltà’’ 

Giovanni Francesco Fara, vescovo di 

Bosa e padre della storia sarda,2005. 

Spanu Satta, Francesco Funzionario 

(Sassari 1912-Roma 1974). Di agiata famiglia, 

si laureò in Scienze politiche 

nel 1935; compiendo viaggi di studio 

all’estero, in particolare in Germania,

cominciò a collaborare con diversi 

giornali. Combattente nella seconda 

guerra mondiale, subito dopo la caduta 

del fascismo fu tra gli animatori della 

ripresa del dibattito politico e culturale 

a Sassari. Su ispirazione del governo 

militare alleato, presso il quale 

lavorava come ufficiale responsabile 

dell’ufficio del PWB (Psychological 

Warfare Branch), tra il 1944 e il 1946 

con Giuseppe Dessì diede vita al settimanale 

‘‘Riscossa’’ (=), che divenne il 

punto di incontro di politici e intellettuali 

di varia estrazione sui problemi 

del ritorno alla democrazia. La rivista 

aveva ricevuto anche, dagli Alleati, il 

compito di ‘‘educare’’ alla democrazia 

la generazione dei giovani nati o cresciuti 

sotto il fascismo: per realizzare 

questo obiettivo, al quale si annetteva 

tanta importanza da assicurare alla rivista 

permessi prioritari di stampa e 

regolari forniture della carta (allora 

praticamente introvabile), S.S. fece 

largo spazio ai giovani sardi interessati 

alla politica o alla letteratura, incoraggiando 

così il loro ingresso nella rinnovata 

vita pubblica isolana. S.S., che 

pure aveva contribuito alla fondazione 

della sezione del Partito Socialista di 

Sassari, era di cultura cattolica. Così, 

alla conclusione dell’esperienza di 

‘‘Riscossa’’ (dicembre 1946), divenne 

direttore, al momento della sua nascita, 

del quotidiano democristiano ‘‘Il 

Corriere dell’isola’’ (marzo 1947). Il 

giornale perdette subito la sfida con il 

‘‘laico’’ ‘‘La Nuova Sardegna’’: S.S., trasferito 

a Roma dove fu segretario del 

consiglio di amministrazione della 

Cassa per il Mezzogiorno, poteva seguirlo 

solo saltuariamente; pubblicando 

le memorie di un giovane uscito 

dal PCI (Sono stato comunista) incorse 

in una disavventura giudiziaria in cui 

l’offeso diffamato era lo stesso Palmiro 

Togliatti (l’episodio è stato raccontato 


da Silvano Reina in Il processo Togliatti-Spanu 

Satta, 1982). Lasciò inedito, 

morendo, un libro dedicato alla 

ricostruzione della vicenda politica e 

civile della Sardegna negli anni della 

guerra: pubblicato postumo (Il Dio seduto. 

Storia e cronaca della Sardegna 

1942-1946, 1978), costituisce una fonte 

di primo piano per la conoscenza di 

quel drammatico periodo. Tra gli altri 

suoi scritti: La città morta, ‘‘Riscossa’’, 

1945; Aspetti della vita politica, ‘‘Riscossa’’, 

1945; Funzione antidemocratica 

del Comitato di liberazione, ‘‘Riscossa’’, 

1945; I problemi della Sardegna 

nelle sue vicende storiche,1962;Memorie 

sarde in Roma, 1962; Nuovi studi 

sulla storia dell’agricoltura in Sardegna, 

‘‘Realtà del Mezzogiorno’’, VI, 

1966; Due economisti sardi, ‘‘Autonomia 

Cronache’’, 6, 1969; Appunti per un discorso 

sulla cultura in Sardegna, 

‘‘Realtà del Mezzogiorno’’, 1969. 

Sparaglione = Zoologia della Sardegna 

Sparkes, B.A. Archeologo (n. Gran 

Bretagna, sec. XX). Nel 1987 ha concorso 

alla redazione del catalogo del 

Barnett-Mendleson sui materiali di 

Tharros conservati nel British Museum. 

In particolare ha curato la parte 

relativa alle ceramiche greche e romane, 

Pottery: Greek and Roman, inA 

catalogue of material in the British Museum 

from Phoenician and other tombs 

at Tharros, 1987. 

Sparzio = Ginestra 

Spasulè 

Spasulè Antico villaggio di origine medioevale 



del Mandrolisai. Era situato nelle campagne 

di Sorgono. Non molto grande, 

entrò in crisi nel corso del secolo XVIII 

a causa delle violenze che i suoi abitanti 

subirono dagli abitanti di altri villaggi 

vicini. Così cominciò a spopolarsi 

165

Speluncas 

e i suoi ultimi abitanti si rifugiarono a 

Sorgono. 

Speluncas Antico villaggio di origine 



dell’Anglona. Era posto in prossimità 

di Sedini. A partire dal secolo XII 

venne in possesso dei Doria grazie ai 

loro matrimoni con principesse della 

famiglia giudicale. Dopo l’estinzione 

della dinastia, essi lo inclusero nel piccolo 

stato feudale che andavano formando 

nella parte nord-occidentale 

del cessato giudicato. Dopo la conquista 

aragonese, scoppiata la ribellione 

del 1325, divenne teatro della lunga 

guerra tra Doria e Aragona, subì gravi 

danni e nel 1330 fu concesso in feudo a 

Pietro Lull, che però non riuscì aentrarne 

in possesso. Nei decenni successivi 

subì altri danni durante le 

guerre tra Aragona e Arborea e dopo il 

1388 fu occupato dalle truppe del giudice. 

Dal 1410 fu conteso tra Nicolò Doria 

e il visconte di Narbona; dopo alcune 

vicissitudini nel 1421 fu incluso 

nel grande feudo concesso a Bernardo 

Centelles. Nei secoli successivi continuò 

a far parte di quel feudo, passò dai 

Centelles ai Borgia e nel corso del secolo 

XVII, probabilmente a causa di alcune 

calamità naturali, fu abbandonato 

dalla popolazione e scomparve. 

Spensatello Famiglia sassarese (secc. 

XVI-XVIII). Le sue notizie risalgono al 

secolo XVI quando alcuni dei suoi 

membri compaiono investiti da uffici 

pubblici. Nel 1561 un dottor Giovanni 

Battista fu eletto giurato capo di Sassari; 

un nipote Vincenzo fu protomedico 

della città. I suoi figli Vincenzo e 

Federico formarono due rami della famiglia. 

Ramo di Vincenzo. Vincenzo si stabilì a 

Tempio, dove la sua discendenza si 

estinse nel corso del secolo XVIII. 

Ramo di Federico Federico continuò la 

166 


linea di Sassari; i suoi discendenti ottennero 

il cavalierato ereditario nel 

1678 con un altro Vincenzo rettore del 

Collegio universitario. La discendenza 

di questi, che continuò a risiedere a 

Sassari, si estinse alla fine del secolo 

XVIII. 

Sperate, San (o San Sperato; in sardo, 

Santu Sperau, Santu Sparau) Santo 

martire scillitano o scilitano (m. 180). 

Il 17 luglio del 180, sotto l’imperatore 

Commodo, dodici cristiani, sette uomini 

e cinque donne, furono condotti 

davanti al tribunale di Cartagine, presieduto 

dal proconsole Claudio Vigellio 

Saturnino. Nella Passio sanctorum 

Scillitanorum, unodeipiùantichi documenti 

sui processi contro i cristiani, 

non figura il loro luogo d’origine, ma gli 

storici sostengono che dovevano essere 

di Scilli o Scilio, città della Numidia. 

A nome di tutti parlò «Sperato: – 

La coscienza non ci rimorde di alcun 

delitto né di aver mai fatto o detto ingiuria 

ad alcuno. Anzi, da voi maltrattati, 

non rendemmo se non grazie a Dio. 

Pregando anche per coloro per la malvagità 

dei quali soffriamo contumelie. 

Abbiamo sempre risposto con benedizioni 

ai maltrattamenti, perché rispettiamo 

il nostro imperatore; Proconsole 

Saturnino: – La nostra religione è semplice 

e voi dovete osservarla; Sperato: 

– Se mi porgerai l’orecchio, ti rivelerò 

la grandissima semplicità della nostra 

religione; Proconsole Saturnino: – Se 

cominci a parlar male dei nostri riti sacri, 

non ti ascolterò. La tua religione 

offende la nostra. Giura piuttosto per 

la divinità del nostro imperatore; Sperato: 

– Sono suddito di quel Dio che non 

si può vedere con occhi mortali. Non 

ho mai rubato, pago la tassa se compro 

qualcosa, perché conosco il mio Signore, 

re di tutti i re e imperatore di 

tutte le genti; Proconsole Saturnino: – 

Rinnega, rinnegate queste credenze;

Sperato: – Sono cattive le credenze che 

inducono a commettere omicidio e 

spergiuro; Proconsole Saturnino: – 

Continui a dichiararti cristiano?; Sperato: 

– Sono cristiano. Siamo cristiani; 

Proconsole Saturnino: – Vi concedo 

una proroga di trenta giorni per riflettere; 

Sperato: – Sono cristiano. Siamo 

cristiani; Proconsole Saturnino: – Poiché 

costoro hanno confessato d’essere 

cristiani e hanno ostinatamente perseverato 

nelle loro decisioni, pur essendo 

stata offerta loro la possibilità 

di ritornare alla religione romana, 

sono condannati alla decapitazione; 

Tutti dissero: – Grazie a Dio. E furono 

subito decapitati». 

In Sardegna Ecco la versione locale 

della vita del santo nella Sardegna del 

secolo dei ‘‘santi a iosa’’: nacque nel 

paese che da lui ha preso il nome, capitano 

dell’esercito imperiale, convertitosi 

annunciò il Vangelo; denunciato al 

preside Marco Delasio e torturato, non 

volle sacrificare agli dei e fu martire, 

decapitato, sotto Diocleziano. Sulla 

sua tomba è stata costruita la chiesa in 

suo onore. «Il culto dei martiri scillitani 

– scrive Luigi Cherchi (1987) – divenne 

generale in tutta l’Africa settentrionale 

e in molti altri luoghi, in Francia, 

in Spagna e in Italia. Con il loro 

culto si diffuse pure quello delle loro 

reliquie. Naturalmente quando si 

parla di reliquie non è necessario pensare 

a tutto il corpo dei santi, ma basta 

pensare a qualche osso o frammento 

osseo. Nel paese di San Sperate vennero 

fatti gli scavi dal 25 aprile al 3 

maggio del 1616. Fra le lapidi ritrovate 

nella vecchia chiesa di San Sperate, di 

cui rimaneva allora appena qualche 

pilastro e poco più, molto interessante 

è la lapide che portava quest’iscrizione: 

‘‘¡ HICSUNTRELIQUIAE/ 

SANCTI SPERATI / ET ALIORUM 

MI... / MART. A BRUMASIO / EPI- 


Speronella variopinta 

SCOPO’’ (Qui sono le reliquie di San 

Sperate). È legittimo quindi pensare 

che non si tratta d’un corpo d’un santo 

o d’un martire ivi giacente, ma di reliquie 

ivi deposte. Brumasio era vescovo 

a Cagliari nell’anno 507-508, quando 

furono esiliati dall’Africa in Sardegna 

molti vescovi cattolici a opera di Trasamondo 

re vandalo. In mancanza di altre 

notizie siamo autorizzati a dire che 

i vescovi africani, con le altre reliquie, 

portarono anche quelle di San S. e dei 

suoi compagni martiri scillitani, al 

tempo del vescovo Brumasio. Le reliquie 

insigni di San S. martire scillitano 

[in parte custodite nella parrocchiale 

del paese e in parte nella cattedrale di 

Cagliari] diedero così origine al nome 

del paese, che in onore del santo martire 

si chiamò San Sperate: San Esperate, 

Sant’Esperate, Santo Sperato...». 

Uno degli ultimi studi sul santo è 

quello di Mauro Dadea: Un santo emigrato: 

San Sperate dall’Africa in Sardegna, 

‘‘Notiziario Diocesano’’, Cagliari, 

aprile-settembre 2003. [ADRIANO VARGIU] 

Festa Si festeggia il 17 luglio a San 

Sperate. 

Speronella variopinta Pianta erbacea 

della famiglia delle Ranuncolacee 

(Delphinium pictum Willd.). Erbacea 

perenne, ricoperta di fitta peluria, ha 

fustierettieraggiungeoltre1mdialtezza; 

ha foglie palmate divise in lobi 

interi; i fiori di colore rosa-azzurrino, 

con un corto sperone, sono riuniti in 

una infiorescenza a racemo all’apice 

degli steli; il frutto è una capsula. Vegeta 

nei luoghi umidi, in vicinanza di 

corsi d’acqua e di sorgenti; fiorisce da 

maggioagiugno.Èun endemismo 

sardo-corso ed è inserita nell’elenco 

delle piante da sottoporre a vincolo di 

protezione in base alla proposta di L.R. 

n. 184/2001. Nomi sardi: bocchipiogu, 

matapriogu, sproni de cavaleri. [MARIA 

IMMACOLATA BRIGAGLIA] 

167

Spiagge in Sardegna 

Spiagge in Sardegna – Costa Paradiso. 

Spiagge in Sardegna Le spiagge sono 

una delle primarie risorse ambientali 

dell’isola, elemento-chiave dello sviluppo 

turistico della Sardegna. Le più 

importanti di esse sono elencate qui di 

seguito in ordine alfabetico (l’indicazione 

‘‘parcheggio a tempo limitato’’ 

indica solo raramente la presenza di 

un parcheggio custodito, ma piuttosto 

l’opportunità di parcheggiare il proprio 

mezzo soltanto per il tempo che si 

168 


sta in spiaggia; l’indicazione ‘‘bar’’ può 

anche riferirsi a semplici attrezzature 

di vendita di bibite; per il campeggio si 

consiglia di controllare le indicazioni 

apposte con relativi cartelli dalle amministrazioni 

locali). 

1. Arboi, spiaggia in territorio di Domus 

de Maria, località Campionna, possiede 

ghiaia multicolore e scogli di piccole 

dimensioni; è dotata di parcheggio 

a tempo limitato ed è adatta ai camper, 

offre la possibilità di praticare attività 

subacquee. 

2. Baccu Mandara, spiaggia in territorio 

di Maracalagonis, località Geremeas; 

è contornata da colline ricche 

di vegetazione, possiede una sabbia color 

crema a grana grossa; è dotata di 

parcheggio a tempo limitato, albergo, 

ristorante, bar, offre la possibilità di 

noleggiare imbarcazioni, ombrelloni e 

sedie a sdraio, di praticare il windsurf. 

3. Baia Azzurra, spiaggia in territorio di 

Quartu Sant’Elena in località Is Mortorius 

in prossimità del porticciolo di Capitana, 

possiede una sabbia color 

panna a grana grossa, è dotata di parcheggio 

a tempo limitato, offre la possibilità 

di praticare attività subacquee. 

4. Baia Corallina, spiaggia in territorio 

di Olbia in località Costa Corallina, 

possiede una sabbia grigia chiara; dotata 

di parcheggio a tempo limitato e 

bar, offre la possibilità di noleggiare 

ombrelloni e sedie a sdraio, di praticare 

attività subacquee. 

5. Baia delle Mimose, spiaggia alla foce 

del Coghinas prima di Badesi Mare in 

territorio di Valledoria, possiede una 

sabbia bianca a grana grossa; dotata di 

albergo, bar, ristorante, offre la possibilità 

di noleggiare ombrelloni e sedie 

a sdraio e di praticare il windsurf. 

6. Baia Ostina, spiaggia in territorio di 

Castelsardo a oriente dall’abitato, delimitata 

da una spettacolare scogliera, 

possiede una sabbia chiara mista a co-

lorati detriti di roccia; dotata di parcheggio 

a tempo limitato e albergo, offre 

la possibilità di praticare attività 

subacquee. 

7. Baia Salinedda, spiaggia in territorio 

di San Teodoro in località di capo Coda 

Cavallo, possiede una sabbia fine 

chiara; è dotata di parcheggio a tempo 

limitato. 

8. Baia Sant’Anna, spiaggia in territorio 

di Budoni, località Tanaunella, è 

piccola, delimitata da scogli e ha un 

fondo di sassi; offre la possibilità di 

praticare attività subacquee. 

9. Baia Sardinia, spiaggia in territorio 

di Arzachena in località omonima, conosciuta 

anche come Cala Battistoni, 

all’estremità nord-orientale del golfo 

di Arzachena, possiede una sabbia 

fine color crema contornata da scogli e 

da pini; è dotata di parcheggio a tempo 

limitato, albergo, ristorante, bar, offre 

la possibilità di noleggiare imbarcazioni, 

ombrelloni e sedie a sdraio. 

10. Balai, spiaggia in territorio di Porto 

Torres in prossimità della città lungo la 

strada per Castelsardo, è delimitata da 

rocce calcaree erose dal vento e possiede 

una sabbia color crema a grana 

grossa; dotata di parcheggio a tempo 

limitato, albergo, bar, offre la possibilità 


11. Baracconi, spiaggia in territorio di 

Golfo Aranci in località omonima, alla 

destra del porto; possiede una sabbia 

grigio chiara; dotata di parcheggio a 

tempo limitato, offre la possibilità di 


12. Barca Bruciata, spiaggia in territorio 

di Arzachena in località di Mannena, 

possiede una sabbia chiara fine; 

è dotata di parcheggio a tempo limitato, 

albergo, bar, offre la possibilità di 

noleggiare ombrelloni e sedie a sdraio, 

di praticare il windsurf e attività subacquee. 

13. Barisoni, spiaggia in territorio di 



Tertenia in località omonima, vicino 

all’abitato; è stretta, con un fondo a 

ciottoli e scogli; delimitata a settentrione 

da punta Prettu, è dotata di parcheggio 

a tempo limitato. 

14. Bassa Trinita, spiaggia in territorio 

di La Maddalena in località Cala 

Maiore in vista del Forte Trinita; possiede 

una sabbia chiara e scogli di granito 

beige e rosa; è dotata di parcheggio 

a tempo limitato; offre la possibilità 


15. Baus, spiaggia in territorio di Baunei, 

in località Cala di Forrola, è raggiungibile 

solo dal mare; possiede un 

fondo con sassi e sabbia chiara ed è incastonatainunapareteapiccosul 

mare dalla quale spunta la punta Girabili 

posta di fronte al faraglione di Pedra 

Longa; offre la possibilità di praticare 


16. Biderrosa, spiaggia in territorio di 

Siniscola poco oltre lo stagno di Bèrchida, 

è oasi faunistica e possiede una 

sabbia bianca fine; è dotata di parcheggio 


17. Bosa Marina, spiaggia a sud di Bosa; 

possiede una sabbia dorata medio fine 

ed è lungacirca1km;èdelimitata da 

un molo in trachite che congiunge la 

prospiciente Isola Rossa alla terraferma; 

organizzata con alcuni stabilimenti 

balneari, è dotata di parcheggio 

a tempo limitato, albergo, ristorante, 

bar, camping; adatta ai camper, offre 

la possibilità di noleggiare natanti, ombrelloni 

e sedie a sdraio e di praticare 

il windsurf e attività subacquee. 

18. Bruncu Teula, spiaggia in territorio 

di Portoscuso in località omonima; è 

caratterizzata da una zona di acque 

basse e di canneti, e dotata di parcheggio 


19. Buggerru, grande spiaggia a pochi 

passi dall’abitato; possiede una sabbia 

fine color ocra; dotata di parcheggio a 

tempo limitato, albergo, ristorante, 

169


bar, camping, offre la possibilità di praticare 


20. Bèrchida, spiaggia in territorio di 

Siniscola, località omonima; è lunga 3 

km e possiede una sabbia bianca costellata 

da scogli rossi; dotata di parcheggio 

a tempo limitato, bar, ristorante, 

offre la possibilità di noleggiare 

ombrelloni e sedie a sdraio e di praticare 

il windsurf. 

21. Cala Andreani, spiaggia detta anche 

Spiaggia del Relitto, situata in territorio 

di La Maddalena nell’isola di Caprera; 

possiede una sabbia chiara mista 

a sassi con qualche scoglio ai lati; 

dotata di parcheggio a tempo limitato, 


imbarcazioni, ombrelloni e sedie a 

sdraio. 

22. Cala Banana, spiaggia in territorio 

di Golfo Aranci in località omonima; 

possiede una sabbia bianchissima ed 

è dotata di parcheggio a tempo limitato 

e bar, offre la possibilità di noleggiare 


sdraio, di praticare il windsurf. 

23. Cala Barracca, spiaggia in territorio 

di Sant’Anna Arresi in località di 

Porto Pino, conosciuta anche come Su 

portu de Su Trigu; possiede un fondo 

con sabbia chiara mista a sassi; è delimitata 

da una ricca pineta; dotata di 

parcheggio a tempo limitato e bar, offre 

la possibilità di praticare attività subacquee. 

24. Cala Biriola, spiaggia in territorio 

di Baunei in località omonima, raggiungibile 

via mare; contornata da pareti 

dirupate coronate da un bosco di 

lecci, possiede un fondo con ghiaia dorata 

e sassolini tondeggianti rosati; offre 


subacquee. 

25. Cala Bitta, spiaggia in territorio di 

Arzachena in località omonima; possiede 

una sabbia dorata a grana media; 

è dotata di parcheggio a tempo limitato 

170 


e albergo, offre la possibilità di noleggiare 

imbarcazioni, ombrelloni e sedie 

a sdraio, di praticare il windsurf. 

26. Cala Bonifazzinca, fiordo in territorio 

di La Maddalena nell’isola di 

Spargi; possiede un fondo di sassi e 

piccoli tratti di sabbia chiara fine. Offre 


subacquee. 

27. Cala Bove Marino, spiaggia in territorio 


Razzoli; possiede un fondo di ciottoli e 

scogli. 

28. Cala Brandinchi, spiaggia in territorio 

di San Teodoro in località capo 

Coda Cavallo; possiede una sabbia 

bianca a grana fine, è dotata di parcheggio 


bar, camping ed è adatta per i 

camper; offre la possibilità di noleggiare 


asdraio. 

29. Cala Brigantina, spiaggia in territorio 


possiede una sabbia chiara, offre 


subacquee. 

30. Cala Canniccio, spiaggia in territorio 


Spargi; possiede una sabbia rossa di 

grana grossa mista a ciottoli, offre la 

possibilità di praticare attività subacquee. 

31. Cala Cappello, spiaggia in territorio 

di La Maddalena nell’isola di Razzoli; 

possiede un fondo di rocce. 

32. Cala Caterina, spiaggia in territorio 

di Villasimius in località omonima; è 

contornata da due scogliere di granito 

e dalla macchia mediterranea, e dotata 

di parcheggio a tempo limitato, albergo, 

ristorante, bar. 

33. Cala Chia, spiaggia in territorio di 

Domus de Maria in località Chia; è delimitata 

da un promontorio e possiede 

una sabbia color panna e scogli; dotata

di albergo, bar, ristorante, offre la possibilità 

di praticare il windsurf. 

34. Cala Cipolla, spiaggia in territorio 

di Domus de Maria in località Chia, si 

stende in direzione di capo Spartivento; 

possiede una sabbia dorata fine 

ed è delineata da alcuni grandi alberi 

di pino e di ginepro; offre la possibilità 


35. Cala Ciàccaro, spiaggia in territorio 

di La Maddalena nell’isola di Spargi; 

possiede una sabbia bianca finissima, 


subacquee. 

36. Cala Corsara, spiaggia in territorio 


possiede una sabbia fine delimitata da 

scogli con vegetazione, offre la possibilità 


37. Cala Coscia di Donna, spiaggia a 

poca distanza dall’abitato di Stintino: 

una caletta circoscritta da rocce e scogli 

che si protendono in mare; possiede 

un fondo di ghiaia chiara e sassi; dotata 

di parcheggio a tempo limitato, offre 


subacquee. 

38. Cala Coticcio, spiaggia in territorio 

di La Maddalena, nell’isola di Caprera; 

possiede una sabbia dorata, dotata di 


ristorante, bar, camping, è adatta per i 



a sdraio, di praticare il windsurf e attività 

subacquee. 

39. Cala Cònneri, spiaggia in territorio 


possiede una sabbia bianca fine, offre 


40. Cala d’Alga, spiaggia in territorio di 

La Maddalena nell’isola di Spargi; possiede 

un fondo di ciottoli trasparenti 

multicolori, rosati e ocra, offre la possibilità 




41. Cala d’Ambra, spiaggia in territorio 

di San Teodoro in località omonima; 

possiede una sabbia bianca mista a 

ciottoli, con qualche scoglio; dotata di 


ristorante, bar, camping, offre la possibilità 

di noleggiare imbarcazioni, ombrelloni 

e sedie a sdraio, di praticare il 

windsurf e attività subacquee. 

42. Cala d’Arena, spiaggia in territorio 

di La Maddalena nell’isola di Budelli; 

possiede un fondo di sassi, offre la possibilità 


43. Cala d’Arena, un complesso di tre 

spiaggette circoscritte da cespugli di 

ginepro che separano dal mare un piccolo 

stagno; situata a nord di Cala Sabina, 

è dominata dalla torre spagnola 

nella estrema propaggine dell’isola 

dell’Asinara. 

44. Cala d’Inferno, spiaggia in territorio 

di La Maddalena, raggiungibile dal 

mare; possiede un fondo di ghiaia fine 

mista a ciottoli multicolori e rosati; offre 


subacquee. 

45. Cala d’Oliva, sono in realtà due 

spiaggette situate nei pressi dell’omonimo 

porticciolo nella parte settentrionale 

dell’isola dell’Asinara; posseggono 

una sabbia candida e finissima. 

46. Cala d’Ostia, spiaggia in territorio 

di Pula in località Santa Margherita; è 

delimitata da eucalipti e pini selvatici 

e possiede una sabbia chiara a grana 

grossa mista a ciottoli; dotata di parcheggio 


camping e adatta ai camper, offre 

la possibilità di praticare il windsurf. 

47. Cala de S’Acqua Durci, spiaggia in 

territorio di Villaputzu in località di 

Quirra; lunga più di 6 km, si stende da 

Torre Murtas a capo San Lorenzo, il 

fondo ha sabbia chiara mista a ghiaia; 


171


offre la possibilità di praticare il windsurf. 

48. Cala degli Albatros, spiaggia in territorio 

di Tresnuraghes a nord di quella 

di Alabe in prossimità del piccolo centro 

balneare di Marina di Tresnuraghes; 

possiede una sabbia a grana 

grossa color ocra ed è contornata da 

grandi roccioni ricchi di cespugli; dotata 

di parcheggio a tempo limitato. 

49. Cala dei Gabbiani, spiaggia in territorio 

di Baunei in località punta Ispùligi, 

raggiungibile dal mare; contigua a 

Cala Mariolu, possiede un fondo con 

sabbia bianco-dorata e piccoli ciottoli 

tondeggianti; delimitata da alte pareti 

rocciose, offre la possibilità di praticare 


50. Cala dei Ginepri, spiaggia in territorio 

di Arzachena in località omonima; 

delimitata da cespugli e pini, ha sabbia 

color crema mista a ciottoli; dotata di 

parcheggio a tempo limitato, è adatta 

per i camper e offre la possibilità di 


sedie a sdraio, di praticare il windsurf 

e attività subacquee. 

51. Cala dei Morti, spiaggia in territorio 

di La Maddalena nell’isola di Razzoli; 

possiede un fondo misto di ciottoli e 

scogli; offre la possibilità di praticare 


52. Cala dei Pastori, spiaggia dell’isola 

di Mal di Ventre posta a sud di Cala Valdaro; 

vi si trovano i resti delle capanne 

costruite un tempo dai pastori che periodicamente 

conducevano le loro 

greggi nell’isola. 

53. Cala del Faro, spiaggia in territorio 

di Arzachena in località Porto Cervo; 

contornata da capo Ferro e da una rigogliosa 

vegetazione, possiede una 

sabbia color ocra; dotata di parcheggio 




sdraio. 

172 


54. Cala del Nuraghe, spiaggia dell’isola 

di Mal di Ventre a sud della Cala 

dei Pastori; ricca di sabbia finissima, è 

chiusa da un promontorio su cui nel 

1972 sono stati scoperti i resti di un 

complesso nuragico polilobato. 

55. Cala del Pontile, spiaggia dell’isola 

di Mal di Ventre contigua a quella del 

Nuraghe; è rocciosa e vi si trovano i 

resti di un pontile in pietra. 

56. Cala del Relitto, spiaggia dell’isola 

di Mal di Ventre non lontana da quella 

del Pontile; rocciosa, d’acqua limpidissima. 

57. Cala dell’Argentiera, spiaggia lungo 

le coste della Nurra nel territorio dell’omonima 

miniera appartenente al 

comune di Sassari; a forma di mezzaluna 

con un arco complessivo di 150 m, 

si apre di fronte ai resti del villaggio 

minerario e possiede una sabbia 

chiara mista a ghiaia; dotata di parcheggio 

a tempo limitato e bar, offre la 


58. Cala dell’Orto, due piccole cale situate 

in territorio di La Maddalena 

nella parte orientale dell’isola di Razzoli; 

possiedono un fondo di ciottoli. 

59. Cala della Marina, spiaggia in territorio 

di Castiadas in località San Pietro; 

possiede un fondo di sabbia 

chiara; è delimitata dal monte Turno e 

ricca di piante di ginepro e altra vegetazione; 

dotata di parcheggio a tempo 

limitato, bar, ristorante, camping, offre 


ombrelloni e sedie a sdraio e di 

praticare il windsurf. 

60. Cala della Mezzaluna, scogliera a 

picco sul mare situata in territorio di 

Carloforte in località Golfo della Mezzaluna; 


limitato, albergo, ristorante. 

61. Cala della Signora, in territorio di 

Sant’Antioco, raggiungibile a piedi da 

Cala Sapone; è caratterizzata da una

grande scogliera a picco sul mare sulla 

quale si apre una grotta raggiungibile a 

nuoto. 

62. Cala delle Tamerici, spiaggia dell’isola 

di Mal di Ventre contigua a quella 

del Relitto, possiede una sabbia a 

grana grossa. dotata di parcheggio a 


bar, camping e adatta per i camper, offre 


ombrelloni e sedie a sdraio, e 


63. Cala dello Spalmatore, spiaggia in 

territorio di Carloforte in località omonima, 

conosciuta anche come La Caletta; 

possiede una sabbia chiara ed è 

ben protetta da scogli e da vegetazione; 


ristorante, bar, camping e adatta ai 

camper, offre la possibilità di noleggiare 



64. Cala di Budoni, spiaggia in territorio 

di Budoni, raggiungibile dall’abitato; 

possiede una sabbia bianca a 

grana fine; dotata di parcheggio a 




ombrelloni e sedie a sdraio, di 

praticare il windsurf e attività subacquee. 

65. Cala di Ponente, spiaggia in territorio 

di La Maddalena nell’isola di Corcelli; 

possiede un fondo di sassi e scogli; 


subacquee. 

66. Cala di Porticciolo, spiaggia a nord 

di capo Caccia in territorio di Alghero; 

dominata dall’antica torre omonima, 

racchiusa da colline ricche di macchia 

mediterranea, possiede una sabbia a 

grana grossa mista a sassi; negli ultimi 

decenni vi si è sviluppato il villaggio 

turistico di Torre del Porticciolo; è do- 



tata di parcheggio a tempo limitato, albergo, 

ristorante, bar, camping. 

67. Cala di punta Santo Stefano, spiaggia 

in territorio di La Maddalena nell’isola 

di Santo Stefano; possiede una 

sabbia fine multicolore mista a sassi; 


subacquee. 

68. Cala di Trana, spiaggia in territorio 


possiede un fondo di sassi e roccia; offre 


subacquee. 

69. Cala Domestica, spiaggia in territorio 

di Buggerru in località omonima; 

possiede una sabbia color crema ed è 

racchiusa tra due promontori rocciosi 

a picco sul mare, coperti da una folta 

vegetazione; dotata di parcheggio a 

tempo limitato, bar, è adatta ai camper 

e offre la possibilità di praticare attività 

subacquee. 

70. Cala Dorata, spiaggia contigua a 

quella di Sant’Andrea, situata nella 

parte centrale dell’isola dell’Asinara 

di fronte alle isolette dei Nani e dello 

Scombro; possiede una sabbia chiara e 

finissima. 

71. Cala Dragunara, spiaggiaasuddi 

capo Caccia in territorio di Alghero; 

racchiusa in una insenatura naturale 

circondata da rocce ricche di grotte, 

possiede una sabbia dorata a grana 

fine; dotata di parcheggio a tempo limitato 




72. Cala Drappo, spiaggia in territorio 

di La Maddalena nell’isola di Santa 

Maria; possiede una sabbia chiara a 

grana media mista a ciottoli; offre la 


73. Cala e punta Balcaccia, spiaggiain 

territorio di Santa Teresa Gallura in località 

La Licciola; possiede una sabbia 

173


chiara, offre la possibilità di praticare 


74. Cala Falza, spiaggia conosciuta anche 

come La Marinedda, in territorio di 

Trinità d’Agultu in località Isola 

Rossa; è delimitata da una scogliera, 

possiede una sabbia color crema a 

grana media, scogli affioranti; dotata 


bar, ristorante, camping, offre 




75. Cala Ferrazzo, spiaggia in territorio 

di La Maddalena nell’isola di Santa 

Maria; possiede un fondo di sabbia mista 

a ghiaia rosata e bianca. 

76. Cala Fico, insenatura profonda situata 

in territorio di Carloforte in località 

omonima; possiede spettacolari 

pareti rocciose e un fondo di ciottoli e 

rocce; dotata di parcheggio a tempo limitato, 

bar, offre la possibilità di praticare 


77. Cala Francese, spiaggia conosciuta 

anche come Su Sirboni, situata in territorio 

di Gairo in località Marina di 

Gairo; possiede un fondo con sabbia 

bianca e scogli di porfido rosso; è delimitata 

da una vegetazione rigogliosa; 



subacquee. 

78. Cala Francese, spiaggia in territorio 

di La Maddalena nella parte ovest dell’isola; 

possiede un fondo di rocce 

chiare alternate a piccoli tratti di sabbia; 



subacquee. 

79. Cala Francese, spiaggia in territorio 

di Sant’Anna Arresi in località di Porto 

Pino; possiede una sabbia fine con piccoli 

frammenti di corallo ed è delineata 

da alcuni grandi alberi di ginepro 

e cespugli di macchia mediterranea; 

dotata di parcheggio a tempo limi- 

174 


tato e bar, offre la possibilità di praticare 


80. Cala Fuili, spiaggia in territorio di 

Dorgali, località Cala Gonone, accessibile 

da una scalinata; è delimitata da 

pareti rocciose a strapiombo orlate da 

ginepri e da oleastri; ha ciottoli mediogrossi; 


offre la possibilità di praticare 


81. Cala Garibaldi, spiaggia in territorio 



crema a grana grossa; dotata di parcheggio 




a sdraio, di praticare il windsurf e 


82. Cala Ghilgolu (Girgolu), spiaggia in 

territorio di San Teodoro in località 

Vaccileddi, possiede una sabbia a 

granagrossaescogli;èdotata di parcheggio 

a tempo limitato, camping. 

83. Cala Ginepro, spiaggia conosciuta 

anche come Il Golfetto, situata in territorio 

di Tortolì in località Lido di Orrì 

in prossimità di punta Muxi; possiede 

un fondo con sabbia grigia chiara e scogli; 

dotata di parcheggio a tempo limitato 



a sdraio e di praticare attività subacquee. 

84. Cala Ginepro, spiaggia in territorio 

di Orosei in località omonima; è delimitata 

da una pineta e possiede una 

sabbia giallo chiara fine e alcune scogliere; 


albergo, bar, ristorante, camping, 



sdraio e di praticare il windsurf e attività 

subacquee. 

85. Cala Goloritzé, spiaggia in territorio 

di Baunei in località omonima; è dominata 

dalla famosa guglia calcarea del

monte Caroddi detta Aguglia ed è contornata 

da pareti rocciose ricche di vegetazione; 

possiede un fondo con ciottoli 

e sabbia; offre la possibilità di praticare 


86. Cala Grana, spiaggia in territorio di 

Arzachena in località Porto Cervo, alla 

base est di capo Ferro; possiede una 

sabbia chiara ed è delimitata da scogli 

affioranti; dotata di parcheggio a 




sdraio. 

87. Cala Granara, spiaggia in territorio 


possiede una sabbia bianca fine; offre 


88. Cala Greca, spiaggia in territorio di 

Golfo Aranci in località capo Figari a 

est di punta Filasca; possiede un fondo 

di sassi e scogli; offre la possibilità di 


89. Cala La Vignaccia, spiaggia ai piedi 

di Castelsardo sul lato a oriente dell’abitato; 

è contornata da scogliere e possiede 

una sabbia grigia molto grossa; 


e albergo, offre la possibilità di praticare 


90. Cala Libeccio, spiaggia nella parte 

meridionale dell’isola di Mal di Ventre, 

contigua a quella di Cala delle Tamerici; 

è la più vasta dell’isola ed è caratterizzata 

da alcuni alberelli. 

91. Cala Liberotto, spiaggia in territorio 

di Orosei, località Sos Àlinos a poca distanza 

dall’abitato; è delimitata da alcune 

scogliere che la dividono in più 

calette di sabbia rosata; dotata di parcheggio 

a tempo limitato, albergo, bar, 

ristorante, camping, offre la possibilità 


e sedie a sdraio e di praticare attività 

subacquee. 

92. Cala Luna, sono in realtà due 



spiagge contigue, una detta Spiaggia 

dei Grottini, in territorio di Baunei, l’altra 

detta del Laghetto, in territorio di 

Dorgali, entrambe in località omonima; 

delimitate da pareti rocciose ricche 

di vegetazione, sono raggiungibili 

a piedi lungo una stretta valle o via 

mare; hanno sabbia dorata chiara a 

grana grossa; dotata di bar e ristorante, 

offre la possibilità di noleggiare imbarcazioni 

e di praticare attività subacquee. 

93. Cala Lunga, scogliera a picco sul 

mare in territorio di Carloforte, località 

La Punta. 

94. Cala Lunga, spiaggia in territorio di 

Calasetta in località omonima, protetta 

da due scogliere; possiede una sabbia 

con tonalità di grigio frammista a conchiglie 

e scogli; dotata di parcheggio a 




La Maddalena in località Porto Massimo; 

possiede una sabbia dorata mista 

a scogli; dotata di parcheggio a tempo 





La Maddalena nell’isola di Razzoli; 

possiede un fondo di sabbia, sassi rosa 

e scogli; possibilità di praticare attività 

subacquee. 

97. Cala Lupo, spiaggia a nord dell’abitato 

di Stintino; costituita da alcune calette 

rocciose, possiede una sabbia a 

grana grossa; dotata di parcheggio a 


bar, offre la possibilità di praticare attività 

subacquee. 

98. Cala Maladroxia, spiaggia in territorio 

di Sant’Antioco in località omonima; 

possiede una sabbia giallo 

chiara a grana fine ed è circondata da 

una fitta vegetazione; dotata di parcheggio 

a tempo limitato, albergo, ri- 

175


storante, bar, offre la possibilità di noleggiare 

natanti, ombrelloni e sedie a 

sdraio e di praticare il windsurf. 

99. Cala Mariolu, spiaggia in territorio 

di Baunei in località punta Ispùligi, 

raggiungibile dal mare; possiede un 

fondo con sabbia mista a sassolini tondeggianti 

rosati (ispùligi de nie); offre la 

possibilità di praticare e attività subacquee. 

100. Cala Mestra, spiaggia di ciottoli e 

scogli posta lungo la costa nord dell’isola 

di Mal di Ventre; è solitaria e costantemente 

battuta dal maestrale. 

101. Cala Moresca,spiaggiainterritorio 

di Golfo Aranci in località capo Figari; 

contornata da una pineta e dalla macchia 

mediterranea, possiede una sabbia 

chiara fine mista a ciottoli; dotata 

di parcheggio a tempo limitato, offre la 


102. Cala Moresca,spiaggiainterritorio 

di Tortolì in località Arbatax, accessibile 

da una scalinata; possiede un 

fondo con ghiaia e grosse pietre e rocce 

di granito; è delimitata da rocce coperte 

da macchia mediterranea e da 

pini; dotata di parcheggio a tempo limitato, 

albergo, bar, ristorante, offre la 

possibilità di noleggiare imbarcazioni, 



103. Cala Mosca, spiaggia in territorio 

di Cagliari in località omonima; è delimitata 

dal promontorio di Sant’Elia e 

dominata dalla Torre-faro; possiede 

una sabbia a grana grossa; dotata di 


bar, ristorante, offre la possibilità di 


sedie a sdraio e di praticare il windsurf 


104. Cala Muro, spiaggia in territorio di 

La Maddalena nell’isola di Santa Maria; 

possiede un fondo di ciottoli e sco- 

176 


gli; e offre la possibilità di praticare 


105. Cala Occidentale, spiaggia in territorio 


Mortorio; di sabbia bianca, offre la possibilità 


106. Cala Ottiolu, spiaggia in territorio 

di Budoni in località Ottiolu a poca distanza 

da San Teodoro; possiede una 

sabbia chiara a grana fine; dotata di 




e sedie a sdraio, e di praticare 


107. Cala Perdischedda Manna, spiaggia 

in territorio di Fluminimaggiore in 

località Portixeddu adiacente a quella 

di Perdischedda Pittica, possiede un 

fondo con ghiaia e pietre di medie e 

grandi dimensioni; dotata di bar, offre 


108. Cala Perdischedda Pittica, spiaggia 

in territorio di Fluminimaggiore in località 

Portixeddu a poca distanza dall’abitato; 

possiede un fondo di pietre e 

ghiaia; dotata di bar, offre la possibilità 


109. Cala Piatto, spiaggia in territorio 


possiede un fondo di sassi, offre la possibilità 


110. Cala Pira, spiaggia in territorio di 

Castiadas in località omonima, in prossimità 

della torre secentesca che la domina; 

possiede un fondo con sabbia 

bianca a sfumature rosa; è delimitata 

da piante di ginepro e dotata di parcheggio 

a tempo limitato, bar, camping. 

111. Cala Pischina, spiaggia in territorio 

di Aglientu in località omonima; è 

delimitata da roccioni e da fitta vegetazioneepossiedeunasabbiacolor 


a tempo limitato, offre la possi-

ilità di praticare il windsurf e attività 

subacquee. 

112. Cala Piscioli, spiaggia in territorio 

di La Maddalena nell’isola di Spargi, 

ha un fondo di sassi; offre la possibilità 


113. Cala Portese, spiaggia in territorio 


possiede una sabbia chiara fine; dotata 


114. Cala punta Foghe, spiaggia in territorio 

di Tresnuraghes, caratterizzata 

da spettacolari falesie a strapiombo 

sul mare e contornata da isolotti; dotata 

di un parcheggio a tempo limitato, 

consente la pratica di attività subacquee. 

115. Cala Reale, spiaggia e porticciolo 

nella parte nord dell’isola dell’Asinara; 

è il porto d’approdo delle imbarcazioni 

che provengono da Porto Torres 

e Stintino, e possiede il cosiddetto 

Palazzo reale, attuale sede dell’Ente 

Parco; è base di escursioni verso l’interno. 

116. Cala Regina, spiaggia in territorio 

di Quartu Sant’Elena in località Terra 

Mala; è contornata da scogli e da pini 

ed eucalipti; possiede un fondo di ciottoli 

e pietre; dotata di parcheggio a 



117. Cala Rossa, spiaggia in territorio 

di Trinità d’Agultu in località Isola 

Rossa presso la punta Li Cannedi; possiede 

una sabbia color panna a grana 

media mista a ghiaia, grossi scogli 

lungo la battigia; dotata di parcheggio 

a tempo limitato, albergo, bar, ristorante, 



sdraio e di praticare attività subacquee. 

118. Cala Sa Figu, spiaggia in territorio 

di Muravera in località capo Ferrato; 

piccola, posta ai piedi del Capo, possiede 

un fondo di sabbia bianca con ri- 



flessi dorati; dotata di parcheggio a 



119. Cala Sa Figu, spiaggia in territorio 

di Olbia, in località capo Cerasu; possiede 

una sabbia color ocra a grana media 

e scogli affioranti; dotata di albergo 

e ristorante. 

120. Cala Sa Ruxi, spiaggia in territorio 

di Villasimius in località Porto Sa 

Ruxi; è contornata da piccole dune coronate 

da cespugli di macchia mediterranea, 


crema a grana grossa; offre la possibilità 




121. Cala Sabina, spiaggia all’estremità 

est dell’isola dell’Asinara; è raggiungibile 

a piedi attraverso un impervio 

sentiero ed è l’unica in cui è consentita 

la balneazione; possiede una sabbia 

candida di grande effetto. 

122. Cala Sabina, spiaggia in territorio 

di Golfo Aranci in località omonima, 

raggiungibile dal mare; contornata da 

una fitta vegetazione, possiede una 

sabbia grigia mista a sassi e scogli; offre 


subacquee. 

123. Cala Saghefusti, spiaggia in territorio 

di San Teodoro in località di Ottiolu; 

possiede un fondo di ghiaia e 

sassi alternati a scogli; dotata di parcheggio 



124. Cala Sant’Andrea, spiaggia vicino 

a uno stagno nella parte centrale dell’isola 

dell’Asinara; lunga 200 m, possiede 

una sabbia chiara e finissima. 

125. Cala Santa Reparata, spiaggia in 

territorio di Santa Teresa Gallura in località 

La Colba, in prossimità di capo 

Testa; ampia e molto lunga, possiede 

una sabbia chiara; dotata di parcheggio 


bar, offre la possibilità di noleg- 

177


giare imbarcazioni, ombrelloni e sedie 


subacquee. 

126. Cala Santoru, spiaggia in territorio 

di Tertenia in località Barisoni; 

possiede un fondo di ghiaia e sassi ed 

è delimitata da agavi, eucalipti e altra 

vegetazione; è dotata di parcheggio a 

tempo limitato. 

127. Cala Sapone,spiaggiainterritorio 

di Sant’Antioco in località omonima; è 

delineata da grandi scogliere, possiede 

una sabbia grigia e rossa mista a 

conchiglieeaframmentidicorallo;dotata 

di parcheggio a tempo limitato, ristorante, 

bar, camping, offre la possibilità 

di noleggiare natanti, ombrelloni e 

sedie a sdraio, di praticare attività subacquee. 

128. Cala Sarraìna, spiaggia in territorio 

di Vignola in località omonima; è 

delimitata da rocce granitiche che 

hanno assunto forme bizzarre a causa 

dell’azione del vento; possiede una 

sabbia rosata a grana grossa; dotata di 

parcheggio a tempo limitato e bar, 

adatta ai camper, offre la possibilità di 


129. Cala Sassari, spiaggia in territorio 


lunga 300 m e delimitata da due promontori, 

possiede una sabbia bianca 

fine; dotata di parcheggio a tempo limitato, 

ristorante, bar, offre la possibilità 


e sedie a sdraio, e di praticare attività 

subacquee. 

130. Cala Sinzias, spiaggia in territorio 

di Castiadas in località omonima; possiede 

un fondo con sabbia bianca ed è 

delimitata da grandi scogliere; dotata 


bar, ristorante, camping e adatta 

ai camper, offre la possibilità di noleggiare 


a sdraio e di praticare il windsurf e attività 

subacquee. 

178 


131. Cala Sisine, spiaggia in territorio 

di Baunei, località omonima, a qualche 

chilometro da Cala Luna, raggiungibile 

solo dal mare; è delimitata da pareti 

di roccia a strapiombo sul mare e 

possiede un fondo con sassi grigi, bianchi 

e rosa misti a sabbia grossa; dotata 

di bar e ristorante, offre la possibilità 


132. Cala Spalmatore, spiaggia in territorio 

di La Maddalena, poco oltre il 

forte Santa Trinita; possiede una sabbia 

color crema; dotata di parcheggio a 

tempo limitato, ristorante, bar, offre la 

possibilità di noleggiare imbarcazioni 


133. Cala Spinosa, spiaggia in territorio 

di Santa Teresa Gallura sul lato nord di 

capo Testa; è contornata da grandi 

rocce di granito, possiede una sabbia 

color crema a grana media; offre la 


134. Cala Su Pallosu, spiaggia di San 

Vero Milis, costituita da sabbia chiara 

a grana grossa mista a ciottoli; è una 

piccola insenatura addossata alla 

punta omonima: la spiaggia è stretta e 

parzialmente coperta da posidonie, 

contornata da una pineta; dotata di un 

parcheggio a tempo limitato, vi sorge 

un albergo con bar e ristorante. 

135. Cala Suaraccia, spiaggia in territorio 

di San Teodoro in località capo 

Coda Cavallo; possiede una sabbia 

chiara a grana fine; dotata di parcheggio 

a tempo limitato, bar, camping, offre 



136. Cala Trabuccato, dominata dall’omonima 

torre, a est di Cala Reale nell’isola 

dell’Asinara, possiede magnifici 

fondali; in passato era sede della pesca 

del tonno. 

137. Cala Valdaro, spiaggia dell’isola di 

Mal di Ventre, lungo la costa che 

guarda la Sardegna; è il punto di

sbarco dei turisti e si presta ad attività 

subacquee. 

138. Cala Vinagra, cala in territorio di 

Carloforte in località omonima; possiede 

una scogliera a picco sul mare 

ed è posta di fronte a un isolotto; offre 


139. Calabona, spiaggia a sud di Alghero 

in territorio comunale a poca distanza 

dalla città;ècostituita da un insieme 

di piccole calette ricche di scogli 

che si alternano a brevi tratti sabbiosi; 


albergo, ristorante, bar, offre la possibilità 


140. Caletta della Torre, spiaggia in territorio 

di Tertenia in località di Sarralà, 

dominata dalla torre omonima; 

possiede un fondo con ghiaia e scogli 

affioranti; è dotata di parcheggio a 


141. Caletta di Cea, spiaggia in territorio 

di Bari Sardo in località omonima; 

possiede un fondo di scogli e sassi; dotata 




142. Caletta Isola Capicciolu, spiaggia 


di La Presa; possiede un fondo di sassi 

escogli. 

143. Caletta Pagliuzze Dorate, spiaggia 

in territorio di Tertenia in località di 

Santoru, a fianco del porticciolo; possiede 

un fondo con sassi grigi e neri; 



subacquee. 

144. Caletta Sa Canna, detta anche 

Spiaggetta della Capanna, piccola 

spiaggia che si stende in territorio di 

Cuglieri nella località di Torre del 

Pozzo; costituita da sabbia chiara a 

grana media mista a sassi e scogli, è 

contornata da spettacolari roccioni di 

tufo e dominata dalla torre del Pozzo, 



cui si arriva da una scalinata scavata 

nella roccia. Ha un parcheggio a tempo 

limitato, un camping e un ristorante. 

145. Camp’e Sabi, spiaggia in territorio 

di Arbus in località omonima; è contornata 

da dune basse e coperte di vegetazione, 

possiede una sabbia grigia e 

qualche scoglio; dotata di parcheggio 

a tempo limitato, ristorante, bar, camping 

e adatta ai camper, offre la possibilità 


146. Campana Dune, spiaggia in territorio 

di Domus de Maria in località 

Chia, si stende in direzione di capo 

Spartivento; è delimitata da un sistema 

di dune alte più di 20 m e coronate 

da ginepri e macchia mediterranea; 

possiede una sabbia bianca fine; 


albergo, ristorante, bar, camping, offre 




147. Campana,spiaggiainterritoriodi 

Domus de Maria in località Chia, si 


è lunga 1 km e possiede una sabbia 

bianca e dorata: è considerata una 

delle più belle dell’isola; dotata di parcheggio 

a tempo limitato, bar, camping, 


148. Campionna, spiaggia in territorio 

di Teulada in località omonima; possiede 

un fondo di ghiaia multicolore e 

scogli di piccola dimensione; dotata di 

parcheggio a tempo limitato, offre la 


149. Campolongu, spiaggia in territorio 

di Villasimius in località omonima nei 

pressi del porto turistico; è lunga circa 

500 m, possiede una sabbia bianca mista 

a ghiaia; dotata di parcheggio a 



il windsurf. 

179


150. Campus, spiaggia in territorio di 

Villasimius in località omonima, poco 

prima di capo Boi; è contornata da una 

scogliera e protetta da una fitta vegetazione; 

possiede una sabbia bianca con 

riflessi grigi; dotata di parcheggio a 




sdraio, e di praticare il windsurf e attività 

subacquee. 

151. Canal dell’Omo Molt,spiaggiaasud 

di Alghero in territorio comunale; è 

raccolta in una suggestiva cala, possiede 

un fondo roccioso di scogli talvolta 

taglienti; dotata di parcheggio a 



152. Cann’e Sisa, spiaggia in territorio 

di Maracalagonis in località Torre 

delle Stelle, a poca distanza dal centro 

abitato; è contornata dalla macchia 

mediterranea, possiede una sabbia color 

crema a grana media; dotata di parcheggio 




a sdraio, di praticare il windsurf e 


153. Cannigione, spiaggia in territorio 

di Arzachena, in località omonima; è 

ampia e possiede una sabbia color 







154. Cantareddi, spiaggia in territorio 

di Castelsardo, a ridosso dell’abitato, 

vi si accede dal lungomare attraverso 

una strada sterrata; è stretta è circondata 

da scogli, con una sabbia chiara 

mista a sassi e scogli; dotata di parcheggio 


155. Capo Boi, spiaggia in territorio di 

Villasimius in prossimità di una torre 

180 


di avvistamento tra Porto Sa Ruxi e la 

spiaggia di Solanas; è contornata dalle 

pareti del capo a picco sul mare e ha un 

fondo di scogli e grosse pietre; dotata 



156. Capo Caccia, promontorio di roccia 

che chiude la rada di Porto Conte: 

è la punta più occidentale della Sardegna, 

prende il nome dal fatto che in 

passato era frequentato da cacciatori 

di colombi; lungo la sua parete a picco 

sul mare ricca di anfratti si rifugiano 

specie rare di uccelli tra cui il grifone; 

di fronte allo strapiombo è l’isoletta di 

Foradada, attraversata da una grotta 

che si apre a livello del mare. 

157. capo Cacciaiu, spiaggia a nord di 

quella di Torre Argentina in territorio 

di Bosa; è una spiaggia libera costituita 

da un complesso di calette delimitate 

da rocce con fondo di ciottoli, non facilmente 

raggiungibile; dotata di parcheggio 

a tempo limitato, ristorante e 


subacquee. 

158. Capo Comino, spiaggia in territorio 

di Siniscola a nord della scogliera 

omonima; è lunga diversi chilometri e 

possiede una sabbia bianca fine con 

scogli; dotata di parcheggio a tempo limitato, 



159. Capo Falcone, spiaggia a destra di 

quella della Pelosa nella estrema propaggine 

nord-occidentale della Sardegna 

in territorio di Stintino; la scogliera 

si protende nel mare dominata 

dall’omonima torre; adatta ai camper. 

160. Capo Malfatano, spiaggia in territorio 

di Teulada in località omonima; è 

una cala contornata da alti scogli a 

picco sul mare con un fondo di pietre 

di varie dimensioni; dotata di camping, 


subacquee.

161. Capo Pecora, spiaggia in territorio 

di Arbus, in località Buggerru, a poca 

distanza da Portixeddu; è contornata 

da scogliere a picco sul mare e possiede 

una sabbia chiara verso il giallo 

ocra; dotata di parcheggio a tempo limitato 



162. Capo Picci, spiaggia in territorio di 

Muravera in località Is Perdigonis; 

molto ampia, possiede un fondo con 

sabbia chiara e conchiglie; è delimitata 

a sud dalla scogliera di Salinas; 


albergo, bar, ristorante, camping e 





163. Capo Sandalo, scogliere a picco sul 

mare in territorio di Carloforte, in località 

omonima, sull’estrema punta occidentale 

dell’isola; dotata di parcheggio 

a tempo limitato e adatta ai camper, 


subacquee. 

164. Capo Sperone, promontorio in territorio 

di Sant’Antioco in località omonima; 

dotato di albergo, ristorante, bar, 


subacquee. 

165. Capo Testa, scogliera in territorio 

di Santa Teresa Gallura in località 

omonima; possiede fantastici scogli di 

granito rosa e color crema. 

166. Capriccioli, spiaggia in territorio 

di Arzachena in località omonima; circondata 

da piante di lentischio e di olivastro, 

possiede una sabbia chiara ed è 

divisa in due da grandi scogli di granito; 




167. Chischinàgghju, spiaggia in territorio 

di Aglientu in località Vignola 

Mare; molto vasta, è delimitata da scogli 

di granito grigio e rosato e possiede 



un fondo di sassolini color ocra; dotata 

di parcheggio a tempo limitato e camping, 




168. Coaquàddus, spiaggia in territorio 

di Sant’Antioco in località omonima, si 

stende in direzione di capo Sperone; 

possiede una sabbia bianca e grigia mista 

a conchiglie; dotata di parcheggio a 

tempo limitato e bar, adatta ai camper, 

offre la possibilità di noleggiare natanti, 

ombrelloni e sedie a sdraio, e di 


169. Coccorrocci, spiaggia in territorio 

di Gairo in località Marina di Gairo in 

direzione Cardedu; si stende per più di 

1kmedèattraversata dalla foce del rio 

Cortucceddu; possiede un fondo con 

ghiaia e sabbia; è dotata di parcheggio 

a tempo limitato e camping e adatta ai 

camper, offre la possibilità di praticare 


170. Conca Verde, spiaggia in territorio 


omonima; è circoscritta da una pineta 

e da scogli di granito, possiede una sabbia 

color ocra a grana grossa; dotata di 


la possibilità di noleggiare imbarcazioni 


171. Corongiualis, spiaggia in territorio 

di San Giovanni Suergiu in località 

Mazzàcara; contornata da vegetazione 

e da una pineta, possiede un fondo di 

ghiaia e pietre; dotata di parcheggio a 


172. Costa Caddu, spiaggia in territorio 

di San Teodoro in località Ottiolu; possiede 

un fondo di ghiaia grigia e sassi 

con numerosi scogli alti; dotata di parcheggio 



173. Cristolaxedu, spiaggia in territorio 

di Muravera in località Colostrai a ridosso 

della torre di Salinas; possiede 

181


un fondo con sabbia bianca e pietre delimitata 

da scogli; dotata di parcheggio 





subacquee. 

174. Cumpultittu, spiaggia a nord di 

Bosa in territorio di Bosa; situata in 

splendida posizione incastonata tra 

alte scogliere di tufo bianco, possiede 

una sabbia grigia e fine ed è raggiungibile 

solo dalla strada provinciale attraverso 

un viottolo. 

175. Cussorgia, spiaggia in territorio di 

Calasetta in località omonima, lungo la 

strada tra Calasetta e Sant’Antioco; 

possiede una sabbia grossolana chiara 

mista a ghiaia, è molto stretta ed esposta 

ai venti; dotata di parcheggio a 


possibilità di praticare il windsurf. 

176. Ezzi Mannu, spiaggia a nord di 

quella di Pilo in territorio di Stintino; 

è contornata da dune ricche di vegetazione 

e possiede una sabbia chiara a 

grana fine; dotata di parcheggio a 

tempo limitato e bar, adatta ai camper, 


177. Feraxi, spiaggia in territorio di Muravera 

in località omonima; lunga 

quasi 4 km, possiede un fondo con sabbia 

color panna; dotata di parcheggio a 

tempo limitato, bar, ristorante, offre la 



il windsurf. 

178. Fertilia, spiaggia nella località 

omonima, confinante con quella di Maria 

Pia in territorio di Alghero; possiede 

una sabbia bianca farinosa e finissima; 


limitato, albergo, ristorante, bar, camping, 


natanti, ombrelloni e sedie a sdraio e 

182 



179. Fiordo della Conca, insenatura in 

territorio di Carloforte in località 

Golfo della Mezzaluna; tra le sue pareti 

di roccia amaranto racchiude una piscina 

naturale; dotata di parcheggio a 

tempo limitato, ristorante, bar. 

180. Foddini, spiaggia in territorio di 

Cardedu in località Marina di Cardedu, 

ai confini con Bari Sardo; possiede 

un fondo di sabbia chiara; dotata 

di parcheggio a tempo limitato e bar, 


181. Follò, spiaggia in territorio di Baunei 

in località Santa Maria Navarrese; 

possiede un fondo di ghiaia policroma; 

è delimitata da scogli rossastri e da una 

rupe sormontata da cespugli; offre la 


182. Fontanamare, spiaggia in territorio 

di Gonnesa in località Marina di 

Gonnesa, a nord dei resti del porto minerario; 

possiede una sabbia chiara a 

grana grossa e una scogliera; dotata di 




183. Forrola, spiaggia in territorio di 

Baunei in località Cala di Forcola; possiede 

un fondo di sassi rossi ed è delimitata 

da una parete a strapiombo ornata 

di cespugli, raggiungibile dal 

mare; offre la possibilità di praticare 


184. Foxi Manna, spiaggia in territorio 

di Tertenia in località Marina di Tertenia, 

tra punta Ebbas e punta Moros; 

possiede un fondo con sabbia bianca 





sedie a sdraio.

185. Foxi Murdegu, spiaggia in territorio 

di Tertenia in località Sarralà, conosciuta 

anche come Spiaggia di Melisenda; 

possiede un fondo di sabbia 

bianca fine mista a ciottoli e ghiaia; è 

dominata dalla torre di Sarralà; dotata 


bar, ristorante, camping, offre 

la possibilità di praticare il windsurf e 


186. Foxi, spiaggia in territorio di Bari 

Sardo in località di Torre di Barì, alla 

sinistra della torre; possiede un fondo 

con sabbia chiara ed è delimitata dalla 

foce di rio Bau Eni; dotata di parcheggio 



187. Foxiglioni, spiaggia in territorio di 

Tortolì in località Lido di Orrì, apoca 

distanza dalla Spiaggia dei Milanesi; è 

lunga più di 1 km e possiede un fondo 

con sabbia chiara fine e scogli affioranti; 




asdraio. 

188. Frutti d’oro, spiaggia in territorio 

di Capoterra in località omonima, oltre 

la spiaggia di La Maddalena; è delimitata 

dalla S.S. 195 e possiede una sabbia 

color crema mista a ghiaia; dotata 



189. Funtana Mèiga,spiaggiainterritorio 

di Cabras in località omonima a 

poca distanza da San Giovanni di Sinis; 

possiede una sabbia color ocra con 

frammenti di conchiglie; dotata di parcheggio 


possibilità di praticare il windsurf e attività 

subacquee. 

190. Funtanazza, spiaggia in territorio 

di Arbus in località omonima; possiede 

una sabbia dorata che contrasta con gli 

scogli scuri da cui è contornata; dotata 

di parcheggio a tempo limitato e cam- 



ping, offre la possibilità di praticare attività 

subacquee. 

191. Gavrile, spiaggia conosciuta come 

Lido del Sole, situata in territorio di Olbia; 


grana grossa mista a sabbia; dotata di 


la possibilità di noleggiare ombrelloni 

e sedie a sdraio. 

192. Geniò, spiaggia in territorio di Carloforte 

in località Le Colonne, lungola 

strada litoranea 103; piccolissima caletta, 

possiede una sabbia grossa ocra 

con sfumature grigie e scogli; dotata di 

parcheggio a tempo limitato, ristorante, 

bar, adatta ai camper, offre la 


193. Genn’e Mari, spiaggia in territorio 

di Maracalagonis in località Torre 

delle Stelle, poco lontana dall’omonimo 

piccolo borgo di villeggiatura; 

possiede una sabbia bianca a grana 

media; dotata di parcheggio a tempo 


la possibilità di praticare il windsurf e 


194. Girasole, spiaggia in territorio di 

Girasole posta di fronte all’abitato; 

possiede un fondo con sabbia ocra mista 

a ghiaia; è delimitata dallo stagno 

di Tortolì ed è raggiungibile attraverso 

ponticelli; dotata di parcheggio a 

tempo limitato, bar, ristorante, offre la 

possibilità di noleggiare ombrelloni e 

sedie a sdraio e di praticare il windsurf. 

195. Girin, spiaggia in territorio di Carloforte 

in località punta Nera, lungo la 

strada costiera 103; possiede una sabbia 

dai toni bianco, grigio e rosa, frammista 

a ghiaia e sassi; dotata di parcheggio 



196. Golfo delle Saline, spiaggia in territorio 

di Palau in località Capo d’Orso, 

183


sotto la grande roccia; è molto ampia e 


grana media; dotata di parcheggio a 

tempo limitato e adatta per i camper, 

offre la possibilità di praticare il windsurf 


197. Grande Pèvero, spiaggia in territorio 

di Arzachena in località omonima 

contigua a quella del Piccolo Pevero; 

possiede una sabbia bianca finissima 

e scogli affioranti; dotata di parcheggio 




a sdraio, di praticare golf nel vicino famoso 

campo, windsurf e attività subacquee. 

198. Grotta del Bue Marino, situata in 

territorio di Dorgali località Cala Gonone, 

è raggiungibile solo dal mare; è 

la più grande grotta visitabile in Sardegna, 

con numerose sale e magnifiche 

stalattiti. 

199. Grotta di Nettuno, alla base del 

capo Caccia, si sviluppa per 2,5 km all’interno 

della montagna in una serie 

di magnifiche sale ricche di stalattiti e 

stalagmiti, considerate tra le più belle 

della Sardegna; per raggiungerla via 

terra si utilizza la Escala del cabirol,costruita 

nel 1954, che si snoda lungo lo 

strapiombo con un complesso di 656 

gradini. 

200. Guidi, spiaggia in territorio di Carloforte 

in località Le Colonne, lungo la 

strada costiera 103; possiede un fondo 

in ghiaia e pietre ed è caratterizzata da 

una scogliera; dotata di parcheggio a 

tempo limitato, ristorante e bar, offre 


201. I Grottoni, spettacolare scogliera 

ricca di anfratti e di archi in territorio 

di Calasetta in località Maccori, raggiungibile 

in barca; caratterizzata da 

una falesia alta, è dotata di parcheggio 

184 


a tempo limitato e offre la possibilità di 


202. Iba Sa Cresia, spiaggia in territorio 

di Muravera in località omonima, in direzione 

Costa Rei; possiede un fondo 

con sabbia bianchissima ed è delimitata 

da uno stagno, dune basse e canneti; 




203. Il Calettino delle Foche, spiaggia in 

territorio di Baunei in località Biriola, 

raggiungibile solo dal mare; è delimitata 

da pareti rocciose a picco sul mare 

e possiede sabbia chiara e scogli; offre 


204. Il Passetto, spiaggia in territorio di 

Loiri Porto San Paolo nell’isola di Tavolara; 

possiede una sabbia fine 

bianca. 

205. Is Arenas, spiaggia in territorio di 

Narbolia; è lunga più di 6 km ed è molto 

ampia, con un fondo di sabbia a grana 

media ocra a riflessi dorati, delimitata 

da un imponente complesso di dune oltre 

le quali dopo il 1950 è stata impiantata 

una magnifica pineta; possiede 

parcheggi a tempo limitato, aree per 

camping, bar, ristoranti ed è ideale 

per la pratica di tutti gli sport acquatici. 

206. Is Arenas Biancas, spiaggia in territorio 

di Teulada in località Porto 

Pino, possiede una sabbia bianca con 

tonalità grigie ed è contornata da un 

sistema di dune imponenti costellate 

da alcuni grandi alberi di ginepro; dotata 


bar, camping, adatta ai camper, 


natanti, ombrelloni e sedie a sdraio, e 


207. Is Arenas ’e S’Acqua ’e S’Ollastu, 

spiaggia in territorio di Arbus in località 

Sant’Antonio di Santadi; di sabbia

ianca rosata, lunga 6 km, si stende 

fino a Pistis; dotata di parcheggio a 


possibilità di noleggiare natanti, ombrelloni 


il windsurf. 

208. Is Arutas, spiaggia nella località 

omonima del comune di Cabras; è 

lunga circa 5 km ed ha una sabbia bianchissima 

di origine quarzifera a grana 

grossa, piccoli granelli delle dimensioni 

di un chicco di riso lucidissimi o 

traslucidi di incomparabile bellezza, 

attualmente protetti dalle tentazioni 

dei turisti con una serie di multe per 

coloro che ne asportino anche soltanto 

una manciata; dotata di camping, bar e 

ristorante, è raggiungibile anche dagli 

handicappati; ideale per praticare il 

windsurf. 

Spiagge in Sardegna – Is Arutas. La costa 

occidentale, fra il golfo di Oristano e 

l’estremità meridionale, ha bellissime spiagge. 

209. Is Mortorius, spiaggia in territorio 

di Quartu Sant’Elena in località omonima, 

a poca distanza da Terra Mala; 

possiede un fondo di ghiaia piccola e 

media ed è lunga circa 500 m; dotata di 

parcheggio a tempo limitato. 



210. Is Prùinis, spiaggia in territorio di 

Sant’Antioco, si stende per 1 km tra la 

zona industriale e Malatroxia; di sabbia 

grigia grossolana, è parzialmente 

chiusa alla balneazione; dotata di parcheggio 



211. Iscrixedda, spiaggia conosciuta anche 

come Lido delle Rose, in territorio 

di Lotzorai in prossimità dell’abitato; 

possiede un fondo con sabbia dorata 

mista a granellini rossi e bianchi; dotata 





asdraio. 

212. Iscràios, spiaggia in territorio di 

Posada a nord dell’abitato; è molto ampia 

e possiede una sabbia chiara a 



213. Isola dei Cavalli, in territorio di 

Loiri Porto San Paolo, vicinissimo alla 

costa; possiede una sabbia chiara con 

riflessi ocra e rosa e scogli di granito. 

214. Isola dei Cavoli,interritoriodiVillasimius 

nell’area protetta di capo Carbonara; 

è contornata da scogli e possiede 

numerose spiaggette sabbiose; 


subacquee. 

215. Isola dei Gabbiani, situata in territorio 

di Palau in località di Porto 

Puddu alla foce del Liscia, di fronte all’isola 

dei Cavalli; collegata alla terraferma 

da un istmo sabbioso, possiede 

una sabbia grossolana di color crema; 


ristorante, bar, camping ed è adatta per 

i camper; offre la possibilità di noleggiare 



subacquee; è uno dei luoghi per il 

windsurf più famosi del Mediterraneo. 

216. Isola di Serpentara, isola situata di 

fronte al litorale di Villasimius; lunga 

185


meno di 1 km, è dominata dalla torre di 

San Luigi e completata a nord da tre 

scogli di grandi dimensioni detti Variglioni; 



217. Isola Piana, in territorio di Loiri 

Porto San Paolo, conosciuta anche 

come Isola dei Gabbiani; possiede una 

sabbia grigia dai riflessi color ocra e 

rosa e scogli rosa; offre la possibilità 


218. Isola Piana, isolotto in territorio di 

Carloforte nel canale tra l’isola di San 

Pietro e la Sardegna; possiede un fondale 

di scogli. 

219. Isolotto dell’Ogliastra, in territorio 

di Lotzorai, è formato da roccioni di 

granito contornati da scogli rossastri; 


subacquee. 

220. Isuledda, spiaggia in territorio di 

San Teodoro, facilmente raggiungibile 

dal paese; possiede una sabbia bianca 

a grana fine; dotata di parcheggio a 

tempo limitato e bar, offre la possibilità 


e sedie a sdraio, e di praticare il 

windsurf. 

221. Kala ’e Moru, spiaggia in territorio 

di Quartu Sant’Elena in località Geremeas; 

lunga 3 km e contornata dalla 

macchia mediterranea, possiede una 

sabbia bianca a grana grossa; dotata di 





222. L’Isolotto, spiaggia contigua a 

quella di Tamerici a poca distanza da 

Stintino; anche questa è costituita da 

una piccola baia circoscritta da rocce 

e con un fondo roccioso; dotata di parcheggio 



223. La Bobba, spiaggia in territorio di 

Carloforte in località Le Colonne, 

186 


lungo la strada costiera 103; possiede 

una sabbia bianca fine e una scogliera; 



noleggiare ombrelloni e sedie a sdraio, 


224. La Caletta, spiaggia in territorio di 

Arbus in località Torre dei Corsari; 

contornata da scogliere, è di piccole dimensioni, 

possiede una sabbia dorata 

mista a ghiaia; dotata di parcheggio a 



subacquee. 


Portoscuso in prossimità della Ghinghetta; 

piccola, incastonata da scogli, 

possiede una sabbia bianca e chiara; 


albergo, offre la possibilità di praticare 



Siniscola, in località omonima, posta 

dietro l’abitato del piccolo villaggio 

omonimo; è molto estesa e possiede 

una sabbia bianca fine; dotata di parcheggio 


ristorante, camping e adatta ai camper, 

offre la possibilità di noleggiare imbarcazioni, 

ombrelloni e sedie a sdraio e 


227. La Capannaccia, spiaggia in territorio 

di Arzachena in località Romazzino; 

incontaminata, circondata dalla 

macchia mediterranea, possiede un 

fondo di ghiaia fine con scogli. 

229. La Celvia, spiaggia in territorio di 

Arzachena, in località Capriccioli; circondata 

da una fitta macchia mediterranea 

e da massi di granito giallo o rosato, 

possiede una sabbia dorata a 




imbarcazioni, ombrelloni e sedie a

sdraio e di praticare attività subacquee. 

229. La Ciaccia, spiaggia in territorio di 

Valledoria lungo la strada per Santa 

Teresa Gallura; si stende per vari chilometri 

dall’abitato di Valledoria a Badesi, 

interrotta dalla foce del Coghinas, 

di sabbia color crema mista a ciottoli; 


albergo, bar, camping, offre la possibilità 

di noleggiare imbarcazioni, 



230. La Cinta, lunghissima spiaggia in 


prossima allo stagno, facilmente raggiungibile 

dall’abitato; possiede una 

sabbia bianca fine; dotata di parcheggio 




e sedie a sdraio, e di praticare attività 

subacquee. 

231. La Conia, spiaggia in territorio di 

Arzachena in località omonima, poco 

oltre Cannigione sulla strada per Palau; 

delimitata da macchie di pini e da 

scogli di granito, possiede una sabbia a 

grana grossa color crema; dotata di 





il windsurf. 

232. La Cunchedda,spiaggiainterritorio 


Conca Verde; possiede una sabbia rosata 

a grana grossa ed è delimitata da 

scogli rosati e da cespugli di macchia 

mediterranea; dotata di parcheggio a 


233. La Foce, spiaggia in territorio di 

San Teodoro, di sabbia fine bianca; dotata 







234. La Licciola Nord, spiaggia in territorio 


Liscia di Scopa (ribattezzata Valle 

dell’Erica); è delimitata da scogli arrotondati 

dal vento e possiede un fondo 

di sabbia rosata mista a ciottoli; dotata 

di parcheggio a tempo limitato, camping 

e adatta per i camper, offre la possibilità 


235. La Licciola Sud, spiaggia in territorio 


Valle dell’Erica; contigua alla spiaggia 

di La Licciola Nord, possiede una sabbia 

color crema con riflessi rosati; dotata 

di parcheggio a tempo limitato, 





236. La Maddalena, spiaggia in territorio 

di Capoterra; è delimitata dalla S.S. 

195; molto ampia, possiede una sabbia 

color crema; dotata di parcheggio a 

tempo limitato, albergo, bar, ristorante 



e sedie a sdraio e di praticare il 

windsurf. 

237. La Marmorata, complesso di due 

spiagge situate in territorio di Santa 

Teresa Gallura in località omonima ai 

piedi del capo Falcone; posseggono 

una sabbia color crema a grana grossa; 

il complesso è dotato di parcheggio a 


bar, e offre la possibilità di noleggiare 



subacquee. 

238. La Pelosa, spiaggia contigua a 

quella di Roccaruia, situata a nord di 

Stintino: prospiciente l’isola omonima 

e quella dell’Asinara, è considerata 

una tra le più belle spiagge della Sardegna; 

possiede una sabbia bianca e 

finissima, interrotta da scogliere che 

formano piccole insenature con pi- 

187


scine naturali; dotata di parcheggio a 



natanti, ombrelloni e sedie a sdraio, e 


239. La Pelosetta, spiaggia attigua a 

quella della Pelosa in territorio di Stintino, 

vicinissima all’isolotto omonimo 

che si può raggiungere a piedi; possiede 

scogli e una sabbia simile a 

quella della Pelosa; è dotata di parcheggio 


bar. 

240. La Playa, spiaggia in territorio di 

Olbia in località Pittulongu; possiede 

una sabbia bianca a grana media mista 

a conchiglie e ghiaia; dotata di parcheggio 




a sdraio, e di praticare il windsurf e 


241. La Punta, scogliera a picco sul 

mare in territorio di Carloforte in località 

omonima nella parte nord dell’isola; 

dotata di parcheggio a tempo limitato. 

242. La Rena Bedda, spiaggia detta anche 

La Turra, situata in territorio di 

Aglientu in località Vignola mare; vasta 

e ben attrezzata, possiede una sabbia 

fine color crema mista a sassolini; 





sedie a sdraio e di praticare attività subacquee. 

243. La Sciumara, spiaggia in territorio 

di Palau a ovest dell’abitato; racchiusa 

da scogliere, possiede una sabbia color 


a tempo limitato, bar e adatta 

per i camper, offre la possibilità di praticare 


244. La Spiaggetta, spiaggia in territo- 

188 


rio di Cardedu in località Marina di 

Cardedu, conosciuta anche come Su 

Mare dividiu; possiede un fondo con 

ghiaia e ciottoli policromi con scogli 

affioranti, delimitata dalla foce del rio 

Lispedda e contornata da ginepri e altra 

vegetazione; dotata di parcheggio a 



245. La Tonnara, scogliera in territorio 

di Calasetta in località omonima sulla 

punta Maggiore, comprende gli edifici 

dell’antica tonnara; dotata di albergo. 

246. Lampianu, spiaggia lungo le coste 

della Nurra a nord di Capo Mannu in 

territorio di Sassari; è una caletta raccolta 

alla quale si accede dalla strada 

attraverso una scaletta in pietra; possiede 

un fondo di ghiaia policroma mista 

a conchiglie e piccole pietre; dotata 



247. Las Tronas, spiaggia nel territorio 

urbano di Alghero dominata dall’omonima 

villa; possiede un fondo roccioso 

con poca sabbia; dotata di parcheggio a 





248. Lazzaretto, spiaggia in territorio di 

Alghero, oltre quella delle Bombarde 

dalla quale è divisa da una zona verde; 

posta in prossimità della torre del Lazzaretto 

possiede una sabbia farinosa di 

colore chiaro e ocra, finissima; dotata 


ristorante, bar, camping, adatta 




subacquee. 

249. Le Bombarde, spiaggia oltre quella 

di Fertilia in territorio di Alghero; possiede 

una sabbia di colore bianco grigio 

alternata a scogli dall’aspetto soli-

tario e selvaggio; dotata di parcheggio 


bar, camping e adatta ai camper, offre 

la possibilità di noleggiare natanti, ombrelloni, 

sedie a sdraio e di praticare il 


250. Le Cinque spiagge, complesso di 

spiagge situate in territorio di Golfo 

Aranci a sud del centro abitato (si chiamano 

La prima spiaggia, La seconda 

spiaggia ecc.); posseggono una sabbia 

bianca fine; sono attrezzate con parcheggio 


ristorante e offrono la possibilità di noleggiare 


a sdraio e di praticare il windsurf e 


251. Le Saline, spiaggia a nord di quella 

della Pazzona in territorio di Stintino; 

separa dal mare lo stagno di Cesaracciu 

ed è dominata dall’omonima torre 

e dal complesso di edifici della tonnara, 

oggi trasformata in villaggio turistico; 

ampia, possiede un fondo di 

ghiaia finissima mista a piccoli sassi 

di quarzo; dotata di parcheggio a 





il windsurf. 

252. Le Saline, spiaggia in territorio di 

Calasetta in località omonima, 2 km a 

sud dell’abitato; possiede una sabbia 

grigia chiara con riflessi rosa; dotata 


ristorante, bar, camping, offre 




253. Le Saline, spiaggia in territorio di 

Olbia in località Vecchie Saline; possiede 

una sabbia grigia chiara, mista a 

ghiaia e a conchiglie; dotata di parcheggio 

a tempo limitato, ristorante, 






254. Li Capanni, spiaggia in territorio 

di Arzachena in località Golfo delle Saline 

in direzione di Cannigione; chiusa 

da folte macchie di ginepri e da scogli, 





255. Li Cossi, spiaggia in territorio di 

Trinità d’Agultu in località Costa Paradiso; 

è delimitata da rocce di granito 

che la riparano dal vento e possiede 

una sabbia rosata a grana grossa e scogliere 

di granito rosato; dotata di parcheggio 





subacquee. 

256. Li Itriceddi, spiaggia in territorio 

di Arzachena in località Cala di Volpe; 

racchiusa da una pineta, possiede una 

sabbia chiara con riflessi rosa; dotata 





257. Li Mindi, spiaggia in territorio di 

Badesi in località Badesi Mare contiguaaquelladiLi 

Junchi;possiedeuna 

sabbia color crema a grana media; dotata 


camping è adatta ai camper. 

258. Lido di Orrì, spiaggia in territorio 

di Tortolì in località omonima; è molto 

estesa, e possiede un fondo con sabbia 

chiara e scogli di granito; dotata di parcheggio 


ristorante, camping e adatta ai camper, 




259. Lido San Giovanni, lunga spiaggia 

di qualche chilometro situata nel terri- 

189


torio urbano di Alghero; possiede una 

sabbia bianca e finissima; dotata di 

parcheggio a tempo limitato, bar, ristoranti 

e camping, è adatta ai camper. 

260. Liscia di Rena, spiaggia in territorio 

di Arzachena in località Porto 

Cervo a nord dell’abitato; possiede 

una sabbia color crema e scogli di granito 

rosso; è dotata di parcheggio a 


261. Liscia di Vacca, spiaggia in territorio 

di Arzachena in località Baia Sardinia 

non lontana dalla Pitrizza (Costa 

Smeralda); possiede una sabbia color 

crema a grana media; dotata di parcheggio 




262. Liscia Ruja, spiaggia in territorio 

di Arzachena in località omonima a 

sud di Cala di Volpe; possiede una sabbia 

dorata ed è contornata dalla macchia 

mediterranea; dotata di parcheggio 

a tempo limitato e bar, offre la possibilità 

di noleggiare imbarcazioni, 


263. Lo Squalo, spiaggia situata in territorio 

di Olbia in località Lido di Pittulongu; 

possiede una sabbia grigia fine; 

dotata di parcheggio a tempo limitato e 


subacquee. 

264. Lu Bagnu, spiaggia in territorio di 

Castelsardo proprio a ridosso del piccolo 

borgo omonimo; è delimitata da 

alte rocce coperte di macchia mediterranea, 


crema finissima; dotata di parcheggio 




265. Lu Impostu, spiaggia in territorio 

di San Teodoro in località capo Coda 

Cavallo; possiede una sabbia bianca 

con scogli affioranti; dotata di parcheggio 


bar, camping, è adatta per i 

190 




asdraio. 

266. Lu Litarroni, spiaggia in territorio 

di Aglientu in località Vignola; è delimitata 

da dune coperte di fitti cespugli 

e da scogli; molto estesa, possiede una 

sabbia color crema mista di ciottoli e 

sassi; dotata di parcheggio a tempo limitato, 


di noleggiare ombrelloni e sedie a 


subacquee. 

267. Lucaise, spiaggia in territorio di 

Carloforte in località Le Colonne lungo 

la strada litoranea 103; possiede un 

fondo pietroso ed è delimitata da scogli; 



subacquee. 

268. Maimoni, spiaggia in territorio di 

Cabras in località omonima; molto vasta, 

caratterizzata da una zona di dune 

coperte da vegetazione, possiede una 

sabbia bianca mista a piccoli sassolini 

tondeggianti; dotata di parcheggio a 

tempolimitatoebar. 

269. Mandriola, spiaggia in territorio di 

San Vero Milis, può essere considerata 

la prosecuzione di quella di Putzu Idu 

e si stende di fronte al piccolo agglomerato 

di Porto Mandriola; di sabbia grigio 

chiaro fine e coperta da uno strato 

di posidonie, si apre in direzione sud e 

offre un sicuro riparo dai venti di Capo 

Mannu; dal suo porticciolo partono i 

barconi per l’isola di Mal di Ventre; è 

dotata di bar e ristorante e di un parcheggio 

a tempo limitato; è possibile 

praticarvi attività subacquee. 

270. Maragnani, spiaggia in territorio 

di Valledoria oltre la spiaggia di La 

Ciaccia; èdelimitata da spettacolari 

scogliere e possiede una sabbia color 

crema; dotata di parcheggio a tempo 

limitato e camping, offre la possibilità 

di praticare attività subacquee.

271. Mare e Rocce,spiaggiainterritorio 

di Olbia in località Pittulongu; possiede 

una sabbia grigia fine; dotata di 



272. Mare Morto, spiaggia in territorio 

di Cabras in località San Giovanni di 

Sinis; possiede una fine sabbia grigia; 


è adatta ai camper. 

273. Mari Ermi, spiaggia a nord di 

quella di Is Aruttas in territorio del comune 

di Cabras, separa la costa dagli 

stagni retrostanti; è lunga circa 2,5 km 

ed è formata da granelli di quarzo leggermente 

più grandi di quelli di Is 

Aruttas; dotatadicampingedibar,è 

ottima per praticare il windsurf. 

274. Mari Pintau, spiaggia in territorio 

di Quartu Sant’Elena in località Geremeas, 

delimitata dal colle Bruncu de 

Su Monte Maru; è contornata dalla 

macchia mediterranea, possiede una 

sabbia bianca mista a ghiaia; dotata di 


bar, camping; offre la possibilità 

di noleggiare imbarcazioni, ombrelloniesedieasdraio. 

275. Maria Pia, spiaggia nel territorio 

urbano di Alghero, occupato un tempo 

dall’azienda omonima creata nel 1934 

dall’Ente di bonifica integrale; ampia 

e digradante, delimitata da dune coperte 

da ginepri e circondata da una 

bellissima pineta, possiede una sabbia 

bianca e farinosa; dotata di parcheggio 


bar, camping, offre la possibilità di noleggiare 



subacquee. 

276. Marina di Arborea, spiaggia in territorio 

di Arborea in località omonima 

tra lo stagno di Cornu S’Ittiri e quello di 

S’Ena Arrubia, è lunga 5 km; possiede 

una sabbia grigia chiara mista a ciot- 



toli; dotata di parcheggio a tempo limitato, 

albergo, ristorante, bar, camping e 



277. Marina di Arbus, spiaggia conosciuta 

come Gutturu Flumini, situata 

in territorio di Arbus in località omonima; 

lunga più di 2 km, possiede una 

sabbia grigia chiara ed è delimitata a 

sud da una scogliera; dotata di parcheggio 

a tempo limitato, bar e camping, 

offre la possibilità di praticare il 


278. Marina di Badesi, spiaggia conosciuta 

anche come Li Junchi,situatain 

territorio di Badesi; possiede una sabbia 

color crema di grana media; dotata 






subacquee. 

279. Marina di Castelsardo, spiaggia in 

territorio di Castelsardo agli inizi dell’abitato; 

è di dimensioni medie, possiede 


media ed è ricca di scogli e scogliere; 




280. Marina di Cugnana, spiaggia in territorio 

di Olbia in località omonima; 

possiede un fondo di sassi; dotata di 




281. Marina di Orosei, spiaggia in territorio 

di Orosei in località omonima a 2 

km e mezzo da Orosei, vi si accede attraverso 

un ponte; è lunga più di 2 km e 

possiede una sabbia dorata mista a 

ghiaia; dotata di parcheggio a tempo 

limitato, albergo, bar, ristorante e 



191




282. Marina di Puntaldìa, spiaggia in 


Punt’Àldia (così si chiamava un tempo, 

ma l’accento è stato spostato dalla toponomastica 

turistica); possiede una 





e sedie a sdraio e di praticare il 

windsurf. 

283. Marina di Sorso, spiaggia in territorio 

di Sorso, rappresenta la continuazione 

di quella di Platamona esi 

stende in direzione di Castelsardo; 

possiede una sabbia bianca fine ed è 

delineata da una serie di dune alte alcuni 

metri, sormontate da ginepri, 

palme nane e gigli di mare, dietro le 

quali è stata impiantata una rigogliosa 

pineta; dotata di parcheggio a tempo 

limitato, albergo, ristorante, bar, camping, 


natanti, ombrelloni e sedie a sdraio e 


284. Marina Maria, spiaggia in territorio 

di Olbia in località omonima; possiede 

una sabbia grigia grossolana mista 

a conchiglie; dotata di parcheggio a 





285. Marina Rei, spiaggia in territorio 

di Muravera in località Monte Nai; è 

lunga parecchi chilometri e possiede 

un fondo con sabbia color crema; dotata 


bar, ristorante, camping, offre la 




286. Marinella, spiaggia in territorio di 

Golfo Aranci in località Porto Rotondo; 

192 


lunga più di 1 km, possiede una sabbia 

bianchissima e fine; dotata di parcheggio 






287. Marinella, spiaggia in territorio di 

Porto Torres in prossimità della zona 

industriale; possiede una sabbia grigia 

chiara; per la sua posizione vi vige il 

divieto di balneazione. 

288. Marinelledda, spiaggia in territorio 

di Golfo Aranci in località Porto Rotondo, 

contigua alla spiaggia della Marinella; 


crema ed è costellata da scogli di granito 

modellati dal vento; dotata di parcheggio 


di noleggiare imbarcazioni. 

289. Matta ’e Peru, spiaggia in territorio 

di Budoni in località Careddu; è in 

parte coperta da posidonie e possiede 

una sabbia grigia chiara; dotata di parcheggio 

a tempo limitato e camping, è 

adatta ai camper. 

290. Mimose al Mare, spiaggia in territorio 

di Muravera in località Monte Nai, 

tra la Spiaggia delle Ginestre e punta 

Santa Giusta; possiede un fondo con 

sabbia bianca mista a ghiaia; dotata di 


bar, ristorante, camping, offre la possibilità 




291. Monte Cogoni, spiaggia in territorio 

di Domus de Maria in località Chia; 

è delimitata dalla strada costiera per 

Chia e possiede una sabbia color 


a tempo limitato, bar e camping, 



il windsurf. 

292. Monte d’Arena, spiaggia in territorio 

di La Maddalena prima del villag-

gio del Touring Club Italiano; possiede 

una sabbia color crema a grana grossa; 


è adatta per i camper; offre la possibilità 

di noleggiare imbarcazioni e di 


293. Monti Russu, spiaggia detta anche 

La Piana, situata in territorio di 

Aglientu in località omonima; è delimitata 

da dune coperte da ginepri e possiede 


media; dotata di parcheggio a tempo 

limitato e albergo, adatta ai camper, offre 

la possibilità di praticare il windsurf 


294. Mugoni, spiaggia lungo la costa 

orientale della rada di Porto Conte in 

territorio di Alghero, vicina all’omonima 

azienda agricola; possiede una 

sabbia grigia a grana fine ed è circondata 

da una grande pineta; dotata di 


ristorante, bar, camping, adatta ai camper, 


natanti e di praticare il windsurf. 

295. Museddu, spiaggia in territorio di 

Cardedu in località Marina di Cardedu; 

contigua alla spiaggia di Foddini, 

molto ampia, possiede un fondo con 

sabbia grigia e ghiaia policroma; è delimitata 

a tratti da una pineta; dotata di 


bar, ristorante, camping e adatta ai 




296. Oddoana, spiaggia in territorio di 

Dorgali in località Cala Gonone, raggiungibile 

solo via mare; è delimitata 

da pareti rocciose e possiede un fondo 

di rocce; offre la possibilità di praticare 


297. Orvili, spiaggia in territorio di Posada 

a poca distanza dalla cantoniera 

omonima; è molto ampia e delimitata 

da una grande pineta; possiede una 



sabbia grigia a grana media; dotata di 


bar. 

298. Osalla di Dorgali, spiaggia in territorio 

di Dorgali in località omonima, 

contigua a quella di Orosei; è delimitata 

dalla scogliera di punta Nera e da 

una folta vegetazione e uno stagno, ha 

sabbia dorata e scogliere nere; dotata 


bar, ristorante, offre la possibilità 

di noleggiare imbarcazioni e di 


299. Osalla di Orosei, spiaggia in territorio 

di Orosei in località omonima, poco 

dopo lo stagno di Su Petrosu; è molto 

estesa e delimitata dalla pineta e dallo 

stagno; possiede una sabbia fine e dorata; 


300. Pal’e Turri, scogliera situata in territorio 

di Portoscuso sotto la torre spagnola; 

possiede rocce e scogliere che il 

vento e il mare hanno foggiato col 

tempo; dotata di albergo, ristorante, 


subacquee. 

301. Palau vecchio, spiaggia in territorio 

di Palau nel centro abitato, raggiungibile 

dal lungomare; possiede una 

sabbia ocra a grana media; dotata di 


bar. 

302. Pan di Zucchero, spiaggia in territorio 

di Iglesias in località Masua; possiede 

una sabbia color crema mista a 

ghiaia multicolore ed è contornata 

dalla scogliera e da una ricca macchia 

mediterranea; di fronte si eleva il 

grande, caratteristico scoglio conosciuto 

come Pandizucchero; dotata di 




303. Pazzona, spiaggia lungo le coste 

del golfo dell’Asinara a nord di quella 

193


di Ezzi Mannu in territorio di Stintino; 

divide dal mare uno stagno ed è mossa 

da un insieme di dune coperte di vegetazione, 

frequentate da specie di uccelli 

rari; possiede un fondo di frammenti 

di quarzo e di ghiaia bianca; dotata 




304. Pedra Longa, scogliera in territorio 

di Baunei in località omonima; dominata 

da uno sperone a forma di piramide 

detto Agugliastra, alto 128 m, è 


bar, ristorante e offre la possibilità di 


305. Pedra Marchesa, spiaggia in territorio 

di Siniscola, contigua alla spiaggia 

di Bèrchida, delimitata dallo stagno 

omonimo, possiede una sabbia 

bianca fine; dotata di parcheggio a 


306. Pedraladda, spiaggia in territorio 

di Castelsardo in prossimità dell’abitato; 

di piccole dimensioni, è circondata 

da una scarpata rocciosa, possiede 

una sabbia media mista di 

ghiaia: vi si accede da un sentiero; dotata 


ristorante, offre la possibilità di 


307. Piccolo Pèvero, spiaggia in territorio 

di Arzachena in località omonima 

nella Costa Smeralda; circondata da 

rocce e da cespugli, possiede una sabbia 

bianca a grana media; dotata di ristorante 



a sdraio. 

308. Piscina Rei, spiaggia in territorio 

di Muravera nella parte settentrionale 

di Costa Rei; è lunga molti chilometri e 

possiede un fondo con sabbia bianca e 

scogli; dotata di parcheggio a tempo limitato, 


è adatta ai camper, offre la possi- 

194 


bilità di noleggiare imbarcazioni, ombrelloni 


il windsurf. 

309. Piscinas, spiaggia in territorio di 

Arbus in località omonima nella Costa 

Verde; possiede una sabbia color ocra 

che forma dune alte fino a cinquanta 

metri che si inoltrano verso l’interno 

per quasi 2 km; dotata di parcheggio a 





il windsurf. 

310. Piscine, spiaggia in territorio di Arzachena 

in località Mannena; racchiusa 

da scogli di granito modellati 

dal vento e dal mare, possiede una sabbia 

color crema a grana media; dotata 



311. Pistis, spiaggia in territorio di Arbus 

in località Sant’Antonio di Santadi, 

apocadistanzadall’abitato;ècostituita 

da un alternarsi di scogliere a 

picco sul mare e di calette con sabbia 

rosata; dotata di parcheggio a tempo 

limitato e bar, offre la possibilità di 


312. Pitrizza, spiaggia in territorio di 

Arzachena in località omonima; possiede 

una sabbia chiara; dotata di albergo, 





313. Plag’e mesu, spiaggia in territorio 

di Gonnesa in località Marina di Gonnesa; 

possiede una sabbia grigia e 

grossa e complessi di scogli che formano 

piscine naturali; dotata di parcheggio 

a tempo limitato, ristorante, 

bar, e adatta ai camper, offre la possibilità 


sedie a sdraio, e di praticare il windsurf.

314. Platamona, spiaggia in territorio 

di Sorso, contigua a quella di Abbacurrente 

(in territorio di Sassari); è molto 

estesa e possiede una sabbia chiara a 

grana grossa; separa dal mare lo stagno 

omonimo ricco di endemismi; dotata 


ristorante, bar, camping, e 


noleggiare natanti, ombrelloni e sedie 


attività subacquee. È considerata la 

‘‘spiaggia dei sassaresi’’. 

315. Poetto di Quartu, spiaggia in territorio 

di Quartu Sant’Elena contigua a 

quella del Poetto; possiede una sabbia 

bianca con riflessi dorati; dotata di 




sedie a sdraio, di praticare il windsurf. 

316. Poetto, spiaggia in territorio di Cagliari; 

è lunga diversi chilometri e si 

stende fino alla spiaggia di Quartu a 

oriente della città; possiede una sabbia 

bianca a grana fine. Sul finire del 

Novecento, per rimediare all’impoverimento 

dello strato superficiale di 

sabbia, si è pensato di procedere a 

un’operazione di ‘‘ripascimento’’, trasportando 

sabbia dal fondo del mare 

antistante; sebbene siano trascorsi alcuni 

anni, la sabbia ‘‘nuova’’ mantiene 

ancora il colore grigio-scuro che nei 

progetti doveva cedere al color panna 

del resto della grande spiaggia. Dotata 


bar, ristoranti, offre la possibilità 



il windsurf. È la ‘‘spiaggia dei cagliaritani’’. 

317. Poltu Biancu, spiaggia in territorio 

di Badesi in località Badesi Mare, contigua 

alla Baia delle Mimose di Valledoria; 


grossa; dotata di parcheggio a tempo 



limitato e camping, offre la possibilità 


318. Poltu Quatu, spiaggia in territorio 

di Arzachena in località omonima; contornata 

da imponenti pareti di granito 

che delimitano le case del villaggio, è 






319. Portisco, spiaggia in territorio di 

Olbia in località Marina di Portisco all’estremità 

ovest del golfo di Cugnana; 


media ed è delimitata da uno sperone 

di rocce rosse; dotata di parcheggio a 




sdraio. 

320. Portixeddu, spiaggia in territorio 

di Buggerru in località contigua all’omonimo 

villaggio; molto ampia, divisa 

dal rio Mannu, possiede una sabbia 

fine color ocra; dotata di parcheggio a 






321. Portixeddu, spiaggia in territorio 

di Sant’Antioco in località Maladroxia; 

possiede una sabbia chiara fine ed è 

contornata da scogli e da alcuni cespugli; 

è dotata di parcheggio a tempo limitato. 

322. Porto Ainu, spiaggia in territorio di 

Budoni in prossimità dell’omonimo 

villaggio; possiede una sabbia grigia 

chiara a grana grossa; dotata di parcheggio 



ombrelloni e sedie a sdraio, e di praticare 

il windsurf. 

323. Porto Alabe, spiaggia in territorio 

di Tresnuraghes; possiede una sabbia 

195


multicolore a grana media raccolta in 

una caletta ben riparata, delimitata da 

dune ricche di piante grasse e gigli di 

mare; confina con l’omonimo insediamento 

turistico sviluppatosi dopo il 

1950 ed è dotata di parcheggio a tempo 

limitato, albergo, ristorante, bar. 

324. Porto Botte, spiaggia in territorio 

di Giba in località omonima; si stende 

per circa 4 km e possiede una sabbia 

grossolana mista a conchiglie; dotata 

di parcheggio a tempo limitato e bar, 


325. Porto Casu, spiaggia in territorio di 

Olbia in località capo Ceraso; possiede 

una sabbia grigia e ocra; dotata di parcheggio 



326. Porto Cervo, villaggio marino, centro 

principale della Costa Smeralda, in 

territorio di Arzachena in località 

omonima; dotata di parcheggio a 

tempo limitato, alberghi, ristoranti, 





327. Porto Columbu, spiaggia in territorio 

di Sarroch in località Perd’e Sali in 

prossimità del porto; possiede una sabbia 

grossolana mista a sassi; dotata di 

parcheggio a tempo limitato, bar, ristorante, 


imbarcazioni e di praticare attività subacquee. 

328. Porto Conte, spiaggia conosciuta 

anche come Baia delle Ninfe, nella 

rada di Porto Conte in territorio di Alghero; 

possiede una sabbia a grana 

grossa color crema mista a ghiaia, è circondata 

da un bosco di eucalipti e macchia 

mediterranea; dotata di parcheggio 




196 


329. Porto Corallo, porticciolo situato in 

territorio di Iglesias in località Masua; 

possiede una scogliera che lo rende sicuro; 

dotato di parcheggio a tempo limitato, 



330. Porto Corallo, spiaggia in territorio 

di Villaputzu in località omonima vicino 

al porticciolo turistico; possiede 

un fondo con sabbia grossolana grigia; 

è delimitata da una folta vegetazione; 


bar, ristorante, camping e adatta ai 


il windsurf. 

331. Porto di Villasimius, spiaggia in territorio 

di Villasimius nei pressi del 

porto turistico; è di piccole dimensioni 

e contornata da scogli e vegetazione; 

possiede un fondo con sabbia e scogli; 

dotata di albergo, ristorante, bar, offre 


332. Porto Ferro, spiaggia a nord di capo 

Caccia lungo le coste della Nurra in 

territorio di Sassari; possiede una sabbia 

color ocra a grana grossa ed è circondata 

da una grande pineta; dotata 

di parcheggio a tempo limitato e camping, 

adatta ai camper, offre la possibilità 

di noleggiare natanti, di praticare 


333. Porto Flavia, spiaggia in territorio 

di Iglesias in località Masua; possiede 

un fondo di ghiaia e sassi ed è sormontata 

da una pineta; dalla spiaggia si accede 

alla struttura mineraria omonima 

realizzata per lo stoccaggio e il carico 

dei minerali, oggi non più in funzione; 



subacquee. 

334. Porto Frailis, spiaggia in territorio 

di Tortolì in località Arbatax nella 

parte meridionale di capo Bellavista; 

possiede un fondo con sabbia chiara; è 

delimitata da alcune scogliere laterali;


albergo, bar, ristorante, camping, offre 




335. Porto Giunco, spiaggia in territorio 

di Villasimius in località omonima, oltrelostagnodiNotteri;ècontornata 

da 

un bosco di eucalipti, possiede una 


a tempo limitato, albergo, bar, offre 




336. Porto La Cruzitta, spiaggia in territorio 

di Vignola in località Costa Paradiso; 

raggiungibile solo dal mare, è delimitata 

da spettacolari scogliere e 

possiede un fondo di ghiaia e ciottoli; 


subacquee. 

337. Porto Liscia, spiaggia in territorio 

di Palau in località omonima dalla penisola 

di Coluccia all’Isuledda; lunga 

circa 8 km, possiede una sabbia dorata 

a grana grossa ed è attraversata da 

dune e folte macchie di vegetazione; 




338. Porto Mannu, spiaggia nell’abitato 

di Stintino accessibile dal lungomare; 

piccola e raccolta, possiede una sabbia 

dorata finissima; dotata di parcheggio 



subacquee. 

339. Porto Paglia, spiaggia in territorio 

di Arzachena in località Porto Cervo; 

contornata da piante di ginepro, possiede 

una fine sabbia chiara e scogli 

affioranti; dotata di parcheggio a 


340. Porto Paglia, spiaggia in territorio 

di Gonnesa in località Marina di Gon- 



nesa; possiede una sabbia color crema 

a riflessi rosa ed è delimitata dagli edifici 

della tonnara, oggi trasformati in 

centro residenziale; dotata di parcheggio 

a tempo limitato e bar, offre la possibilità 

di praticare il windsurf e attività 

subacquee. 

341. Porto Palma, spiaggia in territorio 

di Arbus in località omonima vicino 

agli edifici di un’antica tonnara integrata 

in un villaggio di pescatori; possiede 

una sabbia mista a ghiaia; dotata 




342. Porto Palma, spiaggia in territorio 


possiede un fondo sassoso con piccoli 

tratti di sabbia; dotata di parcheggio a 



343. Porto Palmas, spiaggia lungo le coste 

della Nurra a nord dell’Argentiera 

in territorio di Sassari; ha un arco di 

circa 200 m e possiede una sabbia 

chiara a grana grossa mista a ghiaia e 

piccoli sassi bianchi; dotata di parcheggio 


camping, offre la possibilità di praticare 


344. Porto Pineddu, complesso di 

spiagge che si stendono da Cala Menga 

alla costa circostante, situato in territorio 

di Sant’Anna Arresi in località 

Porto Pino; la spiaggia di Cala Menga 

possiede una sabbia fine grigia scura 

con frammenti di conchiglie ed è contornata 

dalla pineta Candiani; la costa 

circostante è rocciosa con scogli che si 

alternano a piccole distese di sabbia; 

dotate di parcheggio a tempo limitato, 

offrono la possibilità di praticare attività 

subacquee. 

345. Porto Pino, complesso formato da 

due spiagge contigue situate in territorio 

di Sant’Anna Arresi in località omonima; 

si stendono per molti chilometri: 

197


la prima possiede una sabbia bianca 

fine ed è coronata da dune alte; la seconda 

una sabbia grigio chiara ed è coronata 

da una grande pineta; entrambe 

sono dotate di parcheggio a tempo limitato, 

albergo, ristorante, bar, camping, 

sono adatte ai camper e offrono la possibilità 

di noleggiare natanti, ombrelloni 



346. Porto Pirastu, spiaggia in territorio 

di Muravera in località capo Ferrato; 

possiede un fondo con sabbia grigiocrema 

mista a ghiaia e scogli; è delimitata 

da un promontorio e da ricca vegetazione; 


limitato, bar, ristorante, camping e 



347. Porto Pollo, spiaggia in territorio 

di Palau in località omonima contigua 

all’isola dei Gabbiani; è attraversata 

da dune ricche di vegetazione e possiede 

una sabbia bianca con riflessi rosati; 



adatta per i camper, offre la possibilità 




348. Porto Pozzo, spiaggia in territorio 


omonima accanto a un villaggio costiero; 

possiede una sabbia grigia a 


tempo limitato, ristorante, bar, camping, 


windsurf. 

349. Porto Quadro, spiaggia in territorio 


La Ficaccia, non lontana dall’abitato; 

delimitata dal capo Falcone, possiede 

una sabbia di color crema a grana medio-grossa; 

dotata di albergo, ristorante, 



198 


a sdraio, e di praticare attività subacquee. 

350. Porto Rafael, spiaggia in territorio 

di Palau in località omonima nella 

parte orientale di punta Sardegna di 

fronte all’isola di Santo Stefano; vi si 

affaccia il villaggio turistico, possiede 

una sabbia rosata a grana grossa; dotata 




351. Porto San Paolo, spiaggia in territorio 

di Loiri Porto San Paolo in località 

Porto San Paolo; possiede una sabbia 

ocra e rosata a grana grossa; dotata 



352. Porto Sciusciau, scogliera in territorio 

di Sant’Antioco raggiungibile 

solo via mare, caratterizzata da quattro 

archi naturali al livello del mare; offre 


353. Porto Scudo, spiaggia in territorio 

di Teulada in località Porto Tramatzu, 

si stende all’interno della zona militare; 

possiede una sabbia bianca ed è 

delineata da una scogliera e da una 

fitta vegetazione. 

354. Porto Taverna, spiaggia in territorio 


omonima; possiede una sabbia bianca 

a grana media e alcune dune basse; dotata 






355. Porto Tramatzu, spiaggia in territorio 

di Teulada in località omonima di 

fronte all’Isola Rossa; possiede una 

sabbia bianca con varie tonalità di grigio; 




noleggiare natanti, ombrelloni e sedie



356. Porto Tramatzu, spiaggia in territorio 

di Villaputzu in località Porto Corallo; 

ampia circa 800 m, possiede un 

fondo con sabbia grigia ed è delimitata 

da scogliere; dotata di parcheggio a 

tempo limitato, albergo, bar, ristorante, 





357. Porto Vitello, spiaggia in territorio 

di Olbia in località capo Ceraso; possiede 

un fondo di ciottoli rosati; dotata 


358. Porto Zafferano, spiaggia in territorio 

di Teulada in località Porto Tramatzu, 

si stende più a sud rispetto a 

Porto Scudo in zona militare; possiede 

una sabbia bianca finissima. 

359. Porto Ìstana, spiaggia in territorio 

di Olbia in località Costa Corallina; 

possiede una sabbia bianca fine con 

scogli affioranti; dotata di parcheggio 




sdraio, di praticare il windsurf e attività 

subacquee. 

360. Portobello al Mare, spiaggia conosciuta 

anche come Agnata, situata in 

territorio di Aglientu in località Portobello 

di Gallura; è delimitata da rocce 

erose dal vento e da cespugli e possiede 

una sabbia rosata a grana grossa; 


ha piccole cale distinte con nomi antichi 

(Lu Culumbu) o frutto di invenzioni 

turistiche (la Baia dell’amore). Ingresso 

custodito, abilitato il controllo dei visitatori. 

361. Portopaleddu, spiaggia in territorio 

di Portoscuso in località omonima 

a sud del centro storico; possiede una 

sabbia dorata ed è delimitata da una 



scogliera; dotata di parcheggio a 



ombrelloni e sedie a sdraio, e di praticare 


362. Portoscuso, spiaggia in territorio 

di Portoscuso accessibile dal lungomare 

della cittadina; possiede un 

fondo di scogli; dotata di parcheggio a 


bar. 

363. Portovesme, spiaggia in territorio 

di Portoscuso in località omonima; 

possiede sabbia grigia e scogli; dotata 


bar. 

364. Portu Banda, spiaggia in territorio 

di Iglesias in località Nèbida, poco 

fuori dall’abitato; possiede un fondo 

di ghiaia multicolore; dotata di parcheggio 


365. Portu Li Cogghj, spiaggia in territorio 

di Arzachena in località Romazzino; 

è divisa in due da uno sperone 

roccioso coperto di vegetazione; possiede 

una sabbia chiara fine; dotata di 


366. Portu Maga, spiaggia in territorio 

di Arbus in località omonima nella Costa 

Verde; possiede una sabbia color 

crema; dotata di parcheggio a tempo 

limitato, ristorante, bar, camping e 



367. Portu Quau, piccolabaiainterritorio 

di Baunei in località omonima, 

raggiungibile solo dal mare; delimitata 

da profonde pareti a picco sul mare, 

possiede un fondo con sassi e scogli; 


subacquee. 

368. Pultiddolu, spiaggia in territorio di 

Santa Teresa Gallura in località omonima, 

ricavata nella piccola ansa di 

una scogliera; dotata di parcheggio a 

199




369. Punta Barbarossa, promontorio 

posto all’estremità sud-orientale dell’isola 

dell’Asinara; ricco di scogliere 

e di fondali spettacolari, è adatto per 


370. Punta delle Colonne, spettacolare 

scogliera situata in territorio di Carloforte 

in località omonima a 300 m dalla 

spiaggia di La Bobba; caratterizzata da 

faraglioni di trachite alti più di 10 m. 

371. Punta delle Oche, promontorio a 

est della scogliera di Memmerosso in 

territorio di Carloforte; possiede una 

magnifica grotta. 

372. Punta delle Saline, spiaggia in territorio 

di Olbia all’estremità dell’omonima 

punta; possiede una sabbia color 



373. Punta di Volpe, spiaggia in territorio 

di Olbia in località Porto Rotondo; 

possiede una sabbia color crema punteggiata 

da scogli; dotata di parcheggio 

a tempo limitato, offre la possibilità di 


374. Punta Don Diego, spiaggia in territorio 


Porto San Paolo; possiede una sabbia 

color ocra con scogli di granito 

rosa; dotata di parcheggio a tempo limitato, 


imbarcazioni e di praticare attività 

subacquee. 

375. Punta Est, spiaggia in territorio di 

San Teodoro in località capo Coda Cavallo; 

possiede una sabbia grigia ed è 

delimitata da scogli; dotata di parcheggio 





376. Punta La Capra, spiaggia conosciuta 

anche come Scogli Forani, situata 

in territorio di Castelsardo a 

200 


poca distanza da Lu Bagnu; è delimitata 

da scogli di trachite nera che formano 

una piscina naturale di grande 

bellezza; dotata di parcheggio a tempo 

limitato, albergo, camping, offre la possibilità 


377. PuntaLiPàtimi, spiaggia in territorio 

di Aglientu in località Mariscu, 

tra Santa Teresa Gallura e Vignola; 

possiede una sabbia d’origine granitica; 



adatta per i camper, offre la possibilità 




378. Punta Molara, scogliera in territorio 

di San Teodoro in località di Monte 

Petrosu; possiede anche piccoli tratti 

di arenile; offre la possibilità di praticare 


379. Punta Molentis, spiaggia in territorio 

di Villasimius in località omonima 

inserita nella zona protetta; contornata 

da rocce di granito, possiede una 

sabbia grossa color panna mista a 

ghiaia; dotata di ristorante, offre la 



380. Punta Negra, spiaggia a nord di 

Fertilia in territorio di Alghero; delimitata 

dalla pineta di Arenosu, possiede 

una sabbia bianca e finissima 

quasi impalpabile; dotata di parcheggio 

a tempo limitato, albergo, camping, 


noleggiare natanti. 

381. Punta Negra, spiaggiacontiguaa 

quella di Cala Lupo in territorio di 

Stintino; è una caletta circoscritta da 

scogliere e da cespugli di macchia mediterranea; 

possiede una sabbia fine 

color crema ed è fornita di un molo turistico; 


limitato, offre la possibilità di noleggiare 

natanti e di praticare attività subacquee.

382. Punta Nera, spiaggia in territorio 

di Carloforte in località omonima 

lungo la strada costiera 103; possiede 

una sabbia bianca e scogli; dotata di 



383. Punta Niedda, scogliera nera in 

territorio di Bari Sardo in località 

omonima; dotata di parcheggio a 



384. Punta Nuraghe, spiaggia in territorio 

di Olbia in località Porto Rotondo a 

poca distanza dal borgo marino; possiede 

una fine sabbia grigia; dotata di 




385. Punta Porceddu, spiaggia in territorio 

di Castiadas in località punta Molentis, 

di fronte all’isola di Serpentara; 

possiede un fondo di ghiaia e pietre; 



subacquee. 

386. Punta Rossa, èun complesso di 

spiaggette situate in territorio di La 

Maddalena nell’isola di Caprera; possiedono 

sabbia rosata a grana grossa; 

offrono la possibilità di praticare attività 

subacquee. 

387. Punta Tegge, spiaggia in territorio 

di La Maddalena nella zona sud-occidentale 

dell’isola; possiede una sabbia 

color crema a grana grossa e scogli; dotata 



subacquee. 

388. Punta Trettu, spiaggia in territorio 

di San Giovanni Suergiu in località 

omonima; è una lingua di terra contornata 

da una pineta e da altra vegetazione; 


389. Punta Tronfino, spiaggia in territorio 

di Olbia in località capo Ceraso; 

possiede una sabbia color ocra con 



sassi e scogli; dotata di parcheggio a 


390. Putzu Idu, spiaggia in territorio di 

San Vero Milis non lontana dall’abitato, 

punto di imbarco per l’isola di 

Mal di Ventre; formata da sabbia grigia 

chiara fine, si stende da S’Aena Scoada 

a Cala Saline, delimitata dalla caratteristica 

punta di S’Archittu, un insieme 

di archi di roccia che si ergono spettacolari 

sul mare; dotata di alberghi, bar, 

ristorante, consente il soggiorno dei 

camper e la pratica di attività subacquee, 

praticare il windsurf e canottaggio. 

391. Poglina, spiaggia nella Riviera del 

Corallo in territorio di Villanova Monteleone; 

lunga poco più di 400 m in una 

cala, possiede una sabbia chiara e finissima; 



la possibilità di noleggiare natanti, sedie 

a sdraio e ombrelloni, di praticare 


392. Razza di Juncu, spiaggia in territorio 

di Arzachena in località Portisco; 

divisa in quattro arenili, possiede una 

sabbia chiara a grana grossa ed è delimitata 

da una zona di colli ricchi di vegetazione 

e da una zona palustre con 

canneti; dotata di parcheggio a tempo 

limitato. 

393. Rena Bianca, spiaggia in territorio 

di Olbia in località di Portisco nella 

parte terminale della Costa Smeralda; 



albergo, ristorante, bar, offre la 


ombrelloni e sedie a sdraio, di praticare 


394. Rena Bianca, spiaggia in territorio 

di Santa Teresa Gallura ai piedi del 

centro abitato; possiede una sabbia 

bianca fine e brillante; dotata di parcheggio 


bar, offre la possibilità di no- 

201


leggiare imbarcazioni, ombrelloni e sedie 

a sdraio. 

395. Rena di Levante, spiaggia in territorio 


capo Testa sul lato orientale del 

Capo; possiede una sabbia con riflessi 

dorati a grana grossa; dotata di parcheggio 






396. Rena di Matteu, spiaggia in territorio 

di Aglientu in località Rena Majori; 

è delimitata da una parete rocciosa coperta 

da macchia mediterranea e ai 

lati da scogli di granito: possiede una 

sabbia chiara a grana media; dotata di 



subacquee. 

397. Rena di Ponente, spiaggia in territorio 


capo Testa, sul lato occidentale 

del promontorio; detta anche Spiaggia 

di La Taltana, possiede una sabbia 





a sdraio, e di praticare il windsurf. 

398. Rena Majori della Nurra, spiaggia 

lungo le coste della Nurra a nord di 

quella di Lampianu in territorio di Sassari; 

sovrastata da un’alta scogliera, 

possiede una sabbia chiara a grana 

grossa mista a ciottoli; dotata di parcheggio 



399. Rena Majori, lunga spiaggia in territorio 

di Aglientu in località omonima; 

è delimitata da una serie di 

dune con cespugli di gigli selvatici oltre 

le quali si stende una pineta; vi sono 

anche bellissimi scogli granitici ed ha 

sabbia chiara a grana medio-fine; dotata 


202 


camping, offre la possibilità di noleggiare 


a sdraio e di praticare attività subacquee. 

400. Rinagghju, spiaggia detta anche 

Spiagghja Longa per la sua estensione, 

in territorio di Trinità d’Agultu in località 

Isola Rossa; possiede una sabbia 

fine grigio chiara mista a ghiaia; dotata 


bar, ristorante, offre la possibilità 




401. RiudiLiSaldi, spiaggia in territorio 

di Aglientu in località Vignola; delimitata 

dalla foce del Riu di Li Saldi, 

possiede piccole dune con cespugli e 

sabbia color crema a grana grossa mista 

a ghiaia; dotata di parcheggio a 

tempo limitato e camping, offre la possibilità 


402. Roccaruia, spiaggia conosciuta anche 

come il Gabbiano, situata a nord 

dell’abitato di Stintino; è costituita da 

una lunga striscia con sabbia bianca 

brillante e finissima; dotata di parcheggio 


bar, adatta ai camper, offre la 




403. Rocce rosse, scogliera in territorio 

di Tortolì in località di Arbatax, contigua 

alla Spiaggia di Ponente; ècostituita 

da un complesso di rocce di granito 

rosa e porfido rosso; dotata di parcheggio 


ristorante e adatta ai camper, offre la 


404. Romazzino, spiaggia in territorio 

di Arzachena in località omonima; possiede 

una sabbia candida; dotata di 


ristorante, bar, offre la possibilità di


sedie a sdraio. 

405. S’Abba Drucche, spiaggia a nord di 

Bosa Marina in territorio di Bosa; articolata 

in tre calette delimitate da speroni 

di roccia di tufo, possiede una sabbia 

dorata e fine mista a scogli; dotata 


ristorante, bar, camping, adatta 

ai camper, offre la possibilità di praticare 


406. S’Acqua Ucci, spiaggia in territorio 

di Domus de Maria in località Chia, 

contigua a quella di Su Giudeu; possiede 

una sabbia dorata fine; dotata di 




407. S’Aena Scoada, spiaggia nel territorio 

di San Vero Milis, costituita da 

sabbia fine mista a minuscoli granelli 

di quarzo e ricca di ciottoli e pietre levigate 

sulla battigia; si stende in un 

complesso di pittoresche calette delimitate 

da scogli fino a Putzu Idu ed è 

punto di osservazione dell’isola di Mal 

di Ventre e di Capo Mannu; dotata di un 

parcheggio a tempo limitato e di un 

bar, è ottima per praticare il windsurf. 

408. S’Archittu, spiaggia in territorio di 

Cuglieri nella località omonima, a poca 

distanza da un borgo di villeggiatura 

balneare sviluppatosi negli ultimi decenni; 

ha una sabbia color ocra fine, 

mista a piccoli sassi e a conchiglie; si 

stende a nord di quella di Stella di 

fronte al piccolo centro balneare omonimo 

e vi si accede direttamente dal 

lungomare; possiede un parcheggio a 

tempo limitato, alberghi, ristorante, 

bar e offre la possibilità di noleggio di 

natanti. 

409. Sa Bua, spiaggia in territorio di 

Sant’Anna Arresi in località Porto 

Pino, si stende in prossimità di Cala 

Francese; possiede una sabbia con piccoli 

frammenti di corallo ed è deli- 



neata da scogli puntuti e pericolosi; 


e bar, offre la possibilità di praticare 


410. Sa Canna, spiaggia in territorio di 

Teulada in località omonima; possiede 

un fondo di grandi pietre e scogli; dotata 



subacquee. 

411. Sa Colonia, spiaggia in territorio di 

Domus de Maria in località Chia; è delimitata 

a nord dalla torre di Chia e 

possiede una sabbia fine color crema; 


albergo, bar, ristorante, camping, offre 




412. Sa Curcurica, stagno salmastro in 

territorio di Orosei in località Cala Ginepro; 

è una riserva naturale ricca di 

fauna, tra cui la gallinella d’acqua 

dalla quale trae il nome. 

413. Sa Enas Áppara, spiaggia in territorio 

di Olbia in località di capo Ceraso 

con vista su Tavolara; possiede una 

sabbia chiara e scogli affioranti; offre 


414. Sa Marina, spiaggia in territorio di 

Bari Sardo in località Torre di Barì, 

contigua alla torre; possiede un fondo 

con sabbia grigia fine; dotata di parcheggio 





subacquee. 

415. Sa Mesa Longa, spiaggia in territorio 

di San Vero Milis a nord di Capo 

Mannu, si chiude con la bella scogliera 

di Su Pallosu; ha sabbia ocra e bianca a 

grana media; d’aspetto selvaggio, è circondata 

da dune ricche di piante 

grasse e di gigli di mare; ha un parcheg- 

203


gio a tempo limitato ed è adatta ai camper, 

vi si trova un bar. 

416. Sa Perda Niedda, spiaggia in territorio 

di Muravera in località Monte Nai 

al centro della Costa Rei; possiede un 

fondo di sabbia color crema con sassi 

neri; dotata di parcheggio a tempo limitato, 




417. Sa Perda Pera, spiaggia in territorio 

di Cardedu in località Marina di 

Cardedu a sud del villaggio di Sa Perda 

Pera; molto vasta, si stende a nord dell’abitato, 

possiede un fondo con sabbia 

bianca mista a ghiaia policroma; dotata 





418. Sa Punta ’e S’Arena, spiaggia in 

territorio di Gonnesa in località Marina 

di Gonnesa; possiede una sabbia 

color panna ed è delimitata da dune 

basse e vegetazione; dotata di parcheggio 





419. Sa Punta, spiaggia in territorio di 

Sarroch in località omonima; possiede 

una sabbia scura mista a sassi; dotata 


420. Sa Rocca Tunda, piccola spiaggia 

in territorio di San Vero Milis, sorge 

nell’estrema punta orientale di Su Pallosu; 

di sabbia grigia fine, è limitata da 

piccole dune ricche di gigli di mare; il 

suo aspetto selvaggio negli ultimi anni 

è stato compromesso dalla crescita disordinata 

di un complesso turistico residenziale; 


421. Sa Salina, spiaggia in territorio di 

Masainas in località di Is Solinas; si 

stende nel golfo di Palmas, ha sabbia 

grigia chiara mista a ghiaia; dotata di 

204 





sdraio, e di praticare il windsurf. 

422. Sa Tempa ’e Su Lettu, spiaggia in 

territorio di Baunei in località Santa 

Maria Navarrese, raggiungibile solo 

dal mare; possiede un fondo di sassi 

policromi ed è delimitata da una scogliera 

rossa che la divide in due; offre 


423. San Giovanni, spiaggia in territorio 

di Baunei in località Santa Maria 

Navarrese ai piedi della torre litoranea; 

possiede un fondo con ghiaia e 

scogli; è delimitata da folta vegetazione; 


albergo, bar, ristorante. 


di Muravera in località Marina di 

San Giovanni a sud del Flumendosa, 

di fronte alle paludi; lunga più di 1 km, 

possiede un fondo con sabbia bianca 

frammista a conchiglie; dotata di parcheggio 

a tempo limitato, bar, camping, 





di Posada in località omonima; è 

delimitata da una serie di dune basse 

digradanti verso il mare e racchiuse da 

una pineta; possiede sabbia bianca a 







426. SanGiovannidiSinis, spiaggia in 

territorio di Cabras in località omonima 

lungo il lato occidentale della penisola; 

lunga 4 km, possiede una sabbia 

grossa di colore grigio chiaro; dotata di 

parcheggio a tempo limitato, risto-

ante, bar, adatta ai camper, offre la 


subacquee. 

427. San Nicolò, spiaggia in territorio di 

Buggerru in località San Nicolao a 2 

km dall’abitato in direzione di capo Pecora; 

possiede una sabbia ocra; dotata 


ristorante, bar, camping e adatta 


natanti, e di praticare il windsurf 


428. San Pietro, spiaggia in territorio di 

Valledoria in località Marina di San 

Pietro; possiede una sabbia bianca a 

grana grossa mista a conchiglie; dotata 


bar, camping adatta ai camper, 




429. Sant’Anna, spiaggia in territorio 

di Budoni in prossimità dell’abitato; 






subacquee. 

430. Santa Caterina di Pittinuri, spiaggiaanorddiquelladiS’Archittu 

in territorio 

di Cuglieri; di sabbia ocra a 

grana media mista a ciottoli, è contornata 

da spettacolari pareti di calcare, 

ricche di grotte, riparata dai venti e a 

poca distanza dall’omonimo centro 

balneare. È dotata di parcheggio a 

tempo limitato, albergo, ristorante e 

bar e offre la possibilità di praticare il 

windsurf. 

431. Santa Giusta, spiaggia in territorio 

di Castiadas in località omonima nella 

parte meridionale della Costa Rei; 

possiede un fondo con sabbia color 

pannaedèdelimitata da scogliere; dotata 

di parcheggio a tempo limitato, al- 



bergo, bar, ristorante, camping e adatta 




subacquee. 

432. Santa Lucia, conosciuta anche 

come Spiaggia dei Confetti, situata in 

territorio di Siniscola in località omonima; 

è molto lunga e possiede tratti 

con una sabbia grossolana e tratti con 

un fondo di ciottoli e scogli; dotata di 

parcheggio a tempo limitato, bar, ristorante, 


la possibilità di praticare il windsurf 


433. Santa Margherita, spiaggia in territorio 

di Pula in località omonima; è 

delimitata dalla S.S. 195 e da una vastissima 

pineta; possiede una sabbia a 

grana media di colore grigio con riflessi 

rosa; dotata di parcheggio a 






434. Santa Maria, spiaggia in territorio 

di Orosei, località Marina di Orosei; è 

delimitata da scogli di basalto nero e 

possiede una sabbia color ocra; dotata 

di parcheggio a tempo limitato e albergo, 



435. Santa Maria Navarrese, spiaggia in 

territorio di Baunei in località omonima 

a ridosso dell’abitato; possiede 

un fondo di ghiaia e di ciottoli policromi 

misti con sabbia; è circondata 

da una fitta pineta; dotata di parcheggio 






436. Scivu, spiaggia in territorio di Arbus 

in località omonima lungo la Costa 

Verde; contornata a nord da una sco- 

205


gliera e da dune coperte di cespugli, 

possiede una sabbia dorata a grana media; 


bar, adatta ai camper, offre la possibilità 

di noleggiare ombrelloni e sedie 



437. Scogli di Sa Perda Pera, scogliera 

situata in territorio di Cardedu in località 

Marina di Cardedu in prossimità 

della spiaggia di Sa Perda Pera; possiede 

piccoli tratti di sabbia rossa; dotata 



subacquee. 

438. Scogliera Candiani, spiaggia in territorio 

di Sant’Anna Arresi in località 

Porto Pino, possiede complesso di 

rocce e di scogli che si articolano in alcune 

calette di grande suggestione; dotata 



subacquee. 

439. Scogliera Conca Verde, spiaggia in 

territorio di Santa Teresa Gallura contigua 

all’omonima spiaggia; si tratta di 

un insieme di scogli misti a una sabbia 

grossolana; dotata di parcheggio a 


440. Scogliera di Memmerosso, in territorio 

di Carloforte in località Memmerosso, 

formata da rocce rosse protese 

sul mare a nord di Carloforte. 

441. Scogliera di Portopaleddu, scogliera 

in territorio di Portoscuso contigua 

all’omonima spiaggia dalla quale 

vi si accede; possiede un complesso di 

rocce frastagliate a picco sul mare; dotata 


442. Scogliera Mangiabarche, scogliera 

molto alta a picco sul mare, situata in 

territorio di Calasetta in località punta 

Mangiabarche lungo la costa occidentale 

dell’isola, di fronte al faro omonimo; 


albergo, ristorante, bar, offre la 

206 



443. Scogliere prima di Porto Casu, in 

territorio di Olbia in località Porto Ceraso: 

un complesso di scogli dal color 

rosa levigati dal vento e dalle onde che 

formano alcune piscine naturali di 

grande bellezza; dotate di parcheggio 

a tempo limitato, offrono la possibilità 


444. Scoglio Lungo, spiaggia in territorio 

di Porto Torres al limite orientale 

del porto; è delimitata dalla banchina 

portuale e dalla scogliera di Balai; possiede 

una sabbia grossa; dotata di parcheggio 


bar. 

445. Sos Aranzos, spiaggia in territorio 

di Golfo Aranci in località omonima 

dopo il villaggio Valtur; possiede una 

sabbia bianca finissima; dotata di parcheggio 




446. Sos Dorroles, spiaggia in territorio 

di Dorgali in località Cala Gonone, a 

sud dell’abitato; è delimitata da una 

parete rocciosa arancione sormontata 

da una ricca vegetazione; possiede una 

sabbia dorata; dotata di parcheggio a 



447. Sos Passizzeddos, spiaggia in territorio 

di Olbia in località capo Ceraso; 

possiede una sabbia grigia e ocra a 

grana grossa con scogli affioranti; dotata 




448. Sottotorre, spiaggia in territorio di 

Calasetta sotto la torre, attigua all’abitato; 

possiede una sabbia bianca; dotata 


ristorante, bar, camping, offre la 



449. Spiagge di Monte Fico, spiaggiain

territorio di La Maddalena in località 

isola di Caprera; possiede una fine sabbia 

color panna; dotata di parcheggio a 






450. Spiaggette di punta Libeccio, tre 

piccole spiagge sabbiose che si aprono 

nella punta più meridionale dell’isola 

di Mal di Ventre di fronte allo Scoglio 

del Catalano, un tempo rifugio delle foche 

monache. 

451. Spiaggia Bianca, spiaggia in territorio 


delimitata da due roccioni e da 

lievi dune, possiede una sabbia bianca 

a grana fine; dotata di parcheggio a 





subacquee. 

452. Spiaggia Cea, in territorio di Tortolì 

in località Cea; possiede un fondo 

con sabbia bianca fine; dotata di parcheggio 





subacquee. 

453. Spiaggia Centrale, spiaggia in territorio 

di Dorgali in località Cala Gonone 

a poca distanza dall’abitato; possiede 

una sabbia dorata e scogliere di 

basalto; dotata di parcheggio a tempo 

limitato, albergo, bar, ristorante. 

454. Spiaggia Costa Dorata, spiaggia in 

territorio di Loiri Porto San Paolo in 

località Porto San Paolo; ha una sabbia 

rosa con scogli rosati; dotata di parcheggio 

a tempo limitato, albergo. 

455. Spiaggia dei Milanesi, spiaggia in 

territorio di Tortolì in località Lido di 

Orrì, a poca distanza da Orrì; possiede 



un fondo con sabbia grigia e massi di 

granito affioranti; dotata di parcheggio 

a tempo limitato e camping. 

456. Spiaggia dei Sassi, spiaggia in territorio 

di Olbia in località Porto Rotondo, 

contigua a quella delle Alghe; 

possiede una sabbia grigia mista a 


limitato e bar, offre la possibilità di noleggiare 


457. Spiaggia del Dottore, spiaggia in 

territorio di Olbia in località capo Ceraso; 

possiede una sabbia fine mista a 

sassi policromi di forma rotonda; offre 


458. Spiaggia del Giunco, spiaggia in 

territorio di Carloforte in località Saline 

di Carloforte, oltre lo stabilimento 

delle saline; possiede una sabbia grigia 

mista a ghiaia e sassi; dotata di parcheggio 



459. Spiaggia del Pellicano, spiaggiain 

territorio di Olbia in località Lido di 

Pittulongu; possiede una sabbia grigia 

chiara con scogli affioranti; dotata di 





460. Spiaggia del Pesce, spiaggia in territorio 


Santo Stefano; possiede una sabbia 

chiara e un fondo marino di uno straordinario 

verde smeraldo; dotata di ristorante 

e bar. 

461. Spiaggia del Porticciolo, spiaggia in 

territorio di Loiri Porto San Paolo in 

località di Porto San Paolo; possiede 

una sabbia dorata a grana grossa; dotata 


ristorante, bar. 

462. Spiaggia del Porto, spiaggia in territorio 

di Buggerru a ridosso del porto 

turistico; molto piccola, possiede una 

207


sabbia di color ocra, molto fine; dotata 


463. Spiaggia del Porto, spiaggia in territorio 

di Trinità d’Agultu in prossimità 

del porto turistico; possiede una 

sabbia fine con scogli affioranti; dotata 


bar, ristorante. 

464. Spiaggia del Riso, spiaggia in territorio 

di Villasimius nei pressi del porto 

vicino alla fortezza Vecchia; possiede 

una sabbia bianca grossolana con chicchi 

simili a quelli di riso; dotata di parcheggio 


bar, camping e adatta ai camper, 




subacquee. 

465. Spiaggia dell’Arco, spiaggia contigua 

a quella di S’Archittu in territorio 

di Cuglieri; ha una sabbia grigia chiara 

mista a ciottoli ed è delimitata da uno 

scenografico arco di roccia bianca che 

pone in comunicazione le acque della 

caletta con il mare aperto ed è contornata 

da tre scogli a forma di fungo; possiede 

un parcheggio a tempo limitato, 

albergo, bar e ristorante ed è sede di 


466. Spiaggia delle Alghe, spiaggia in 

territorio di Olbia in località Porto Rotondo; 

coronata da scogli, ha un prato 

di posidonie e una sabbia grigia mista a 

sassi; dotata di parcheggio a tempo limitato. 

467. Spiaggia delle Ginestre, spiaggia in 

territorio di Muravera in località 

Monte Nai nella parte più meridionale 

della Costa Rei; possiede un fondo con 

sabbia grossolana color crema; dotata 

di parcheggio a tempo limitato, bar, ristorante, 

camping e adatta ai camper, 




208 


468. Spiaggia dello Spalmatore, spiaggia 

in territorio di Loiri Porto San 

Paolo nell’isola di Tavolara; possiede 

una sabbia fine a riflessi rosa mista a 

ghiaia; dotata di ristorante e bar. 

469. Spiaggia di Agrustos, spiaggia in 

territorio di Budoni in località omonima; 

possiede una sabbia bianca mista 

a sassi e qualche scoglio; dotata di 






470. Spiaggia di Bados, spiaggiainterritorio 

di Olbia in località omonima; 

possiede una sabbia grigia chiara; dotata 





471. Spiaggia di Cartoe, spiaggia in territorio 

di Dorgali in località Cala Cartoe; 

delimitata da due promontori, uno 

basaltico nero, l’altro calcareo bianco, 

possiede una sabbia dorata e scogliere 

di basalto; dotata di parcheggio a 



472. Spiaggia di Cavalieri, spiaggia in 

territorio di La Maddalena in località 

isola di Budelli; possiede una sabbia 

chiara fine; dotata di ristorante e bar, 




473. Spiaggia di Cirras, spiaggia in territorio 

di Santa Giusta in località omonima; 

è lunga più di 2 km e possiede 

una sabbia grigio chiara mista a ghiaia; 

dotata di parcheggio a tempo limitato e 

bar, adatta ai camper, offre la possibilità 

di noleggiare natanti e di praticare 

il windsurf. 

474. Spiaggia di Nora, spiaggia in territorio 

di Pula in località Nora; è delimi-

tata da scogli e posta di fronte all’isoletta 

del Cortellazzo; possiede una sabbia 

bianca a grana media e scogli; dotata 






subacquee. 

475. Spiaggia di Pilo, spiaggia sulla costa 

del golfo dell’Asinara tra Porto Torres 

e Stintino in territorio di Sassari; è 

molto lunga e include alcune dune ricoperte 

da vegetazione; separa lo stagno 

di Pilo dal mare, possiede una sabbia 

chiara e grossolana; dotata di parcheggio 

a tempo limitato, adatta ai 


il windsurf. 

476. Spiaggia di Ponente, spiaggia in 

territorio di Tortolì in località di Arbatax, 

a nord del porto; molto ampia possiede 

un fondo con sabbia grigia chiara 

con riflessi ocra; dotata di bar e ristorante. 

477. Spiaggia di San Gemiliano, spiaggia 

in territorio di Tortolì in località 

Marina di San Gemiliano; è lunga più 

di 2 km e possiede un fondo con sabbia 

dorata; dotata di parcheggio a tempo 

limitato, albergo, bar, ristorante, camping, 




subacquee. 

478. Spiaggia di Santa Maria, spiaggia 


di Santa Maria; possiede una sabbia 

grigia a grana fine; dotata di ristorante 

e bar, offre la possibilità di praticare 


479. Spiaggia di Solanas, spiaggia in 

territorio di Sinnai in località omonima; 

è ampia e possiede una sabbia a 

grana grossa di color crema; dotata di 







480. Spiaggia di Valledoria, spiaggia 

lungo le rive del Coghinas in territorio 

di Valledoria; località lacustre, possiede 

una sabbia chiara con tracce di 

conchiglie; dotata di parcheggio a 

tempo limitato e camping, è adatta ai 

camper. 

481. Spiaggia Forte la Torre, spiaggia in 

territorio di La Maddalena nell’isola di 

Santo Stefano; possiede un fondo di 

sabbia e sassi; offre la possibilità di 


482. Spiaggia Fuile ’e Mare, spiaggia in 

territorio di Orosei in località Sos Álinos 

a sud di Cala Ginepro; è delimitata 

da rocce granitiche e possiede una sabbia 

grigia finissima; dotata di parcheggio 


camping, offre la possibilità di 


483. Spiaggia Grande, spiaggia in territorio 

di Calasetta a qualche chilometro 

dall’abitato; è molto ampia e possiede 

una sabbia grigia chiara finissima; dotata 





484. Spiaggia Ira, spiaggia in territorio 

di Olbia in località Porto Rotondo a 

ovest del borgo marino, poco lontana 

da quella di Punta Nuraghe; possiede 

una sabbia bianca fine; dotata di parcheggio 




a sdraio. Il nome deriva dalla principessa 

Ira Fürstenberg, un tempo abituale 

frequentatrice della località. 

485. Spiaggia Palmasera, spiaggia in 

territorio di Dorgali in località Cala 

Gonone, raggiungibile dal lungomare; 

possiede un fondo di ghiaia rossastra 

209


alternata a sabbia bianca e scogli; dotata 





subacquee. 

486. Spiaggia Rosa, spiaggia in territorio 

di La Maddalena nell’isola di Budelli 

presso Cala Roto; possiede una 

sabbia bianca finissima con riflessi 

rosa dovuti a microscopici frammenti 

di corallo. Spiaggia a rischio, l’autorità 

del Parco vi ha contingentato gli sbarchi 

e vietata la balneazione: l’intensificarsi 

della frequentazione negli ultimi 

decenni vi ha praticamente cancellato 

imicroscopiciframmentidicorallo 

che le davano colore e nome. 

487. Spiaggia Simius, spiaggia in territorio 

di Villasimius in località Cala 

Giunco, contigua alla spiaggia dell’albergo 

‘‘Timi Ama’’; di sabbia bianca 

fine, è una delle più lunghe della Sardegna; 


albergo, ristorante, bar, camping 





488. Spiaggia Stella, spiaggia posta in 

territorio di Cuglieri a nord di Torre 

del Pozzo; si stende fino all’abitato di 

S’Archittu; ha sabbia grigia mista a 

ciottoli; possiede un parcheggio a 

tempo limitato, albergo, bar, ristorante. 

489. Spiaggia Su Prettu, spiaggia in territorio 

di Tertenia in località Barisoni; 

possiede un fondo con ciottoli e sabbia; 


490. Spiaggia Su Triarzu, spiaggia in 

territorio di Posada in prossimità degli 

stagni di Tondu e di Longu: vi si accede 

attraverso un ponte; possiede una sabbia 

grigia chiara mista a qualche conchiglia; 


limitato, albergo, bar, ristorante, cam- 

210 


ping e adatta ai camper, offre la possibilità 



il windsurf. 

491. Stagnali, spiaggia in territorio di 

La Maddalena nell’isola di Caprera; 

possiede un fondo di scogli con piccoli 

tratti di sabbia; dotata di parcheggio a 


492. Stella di Mare, spiaggia in territorio 

di Quartu Sant’Elena in località 

Porto Capitana nei pressi del borgo; 

possiede un fondo di sassi e ghiaia di 

media grandezza; dotata di parcheggio 


bar, offre la possibilità di praticare il 

windsurf. 

493. Su Barone, spiaggia in territorio di 

Orosei in località Marina di Orosei, 

lungo la parte nord dello stagno di Su 

Petrosu; è delimitata da una ricca vegetazione 

di macchie di lentischio; 

possiede una sabbia dorata con conchiglie; 


limitato, offre la possibilità di praticare 

il windsurf. 

494. Su Forru a Macchina, spiaggia in 

territorio di Sant’Antioco, contigua a 

quella de Is Pruinis; possiede una sabbia 

grossolana grigia; dotata di parcheggio 



495. Su Giudeu, spiaggia in territorio di 

Domus de Maria in località Chia, che si 


possiede una sabbia dorata fine 

e guarda i due isolotti detti Giudeu;dotata 


ristorante, bar, camping, offre la 


496. Su Guventeddu, spiaggia in territorio 

di Pula in località Nora; possiede 

una sabbia color panna e grigia con 

qualche scoglio; dotata di parcheggio 

a tempo limitato, albergo, bar, offre la 

possibilità di noleggiare imbarcazioni,



497. Su Tingiosu, spiaggia contigua a 

quella di Mari Ermi in territorio del 

comune di Cabras; in posizione solitaria, 

è costituita da sabbia color ocra mista 

a pezzi di quarzo di medie dimensioni 

variamente colorati; vi si apre il 

Porto Suedda per barche, attorno al 

quale è possibile ammirare le caratteristiche 

capanne di frasche costruite 

dai pescatori di Cabras; la spiaggia è 

dotata di bar e di un parcheggio limitato. 

498. Taccarossa, spiaggia in territorio 

di Carloforte in località omonima; possiede 

un fondo di sabbia e scogli; dotata 


499. Tamerici, spiaggia a nord di Cala 

Coscia di Donna a ridosso dell’abitato 

di Stintino; è unapiccolabaiadelimitata 

da scogli con un fondo roccioso; 


500. Tanca Manna, spiaggia in territorio 

di Arzachena in località omonima; 

possiede una sabbia granitica mista a 

conchiglie; dotata di parcheggio a 






501. Tanca Manna, spiaggia nell’abitato 

di Stintino in località Porto Minore; 

costituita da una scogliera con 

vegetazione nella quale si aprono alcune 

spiaggette, possiede un fondo sassoso; 




502. Tancau, spiaggia in territorio di 

Lotzorai in località omonima; si stende 

per 5 km da quella di Santa Maria Navarrese 

allo stagno di Tortolì;possiede 

un fondo con sabbia grossa color ocra; 

è delimitata da una pineta; dotata di 





la possibilità di noleggiare ombrelloni 


503. Timi Ama, spiaggia in territorio di 

Villasimius in località Porto Giunco a 

sud dall’abitato; possiede una sabbia 






praticare il windsurf e attività subacquee; 

prende nome dall’albergo che vi 

si affaccia. 

504. Tinnari, spiaggia detta anche Lo 

Stangone, in territorio di Trinità d’Agultu; 

è sormontata dal monte Tinnari 

e possiede un fondo a ciottoli di porfido 

grigio e rosso; offre la possibilità 


505. Tonnara Su Pranu, spiaggia in territorio 

di Portoscuso vicino al porto, 

accanto agli edifici dell’antica tonnara; 

possiede una sabbia grossolana; 




506. Torre Argentina, spiaggia a nord di 

Bosa in territorio di Bosa sulla provinciale 

per Alghero, in una zona in cui 

sono evidenti i resti delle miniere d’argento; 

è costituita da un insieme di calette 

circondate da scogli e falesie e 

roccioni spettacolari; possiede una 

sabbia grigia fine; dotata di parcheggio 

a tempo limitato, ristorante, bar, camping, 

adatta ai camper, offre la possibilità 


507. Torre degli Ulivi, spiaggia in territorio 

di Capoterra in località omonima; 

è delimitata dalla S.S. 195 e posta oltre 

Frutti d’oro in prossimità dell’omonima 

torre; possiede una sabbia a 

grana grossa mista a sassi; dotata di 



508. Torre dei Corsari, spiaggia in terri- 

211


torio di Arbus in località omonima; 

possiede alte dune e ricca vegetazione, 

la sabbia è rosa con riflessi dorati; dotata 


ristorante, bar, adatta ai camper, 

offre la possibilità di noleggiare natanti, 



509. Torre del Budello, spiaggia in territorio 

di Teulada in località Porto di 

Teulada di fronte all’Isola Rossa; possiede 

una sabbia grossolana color ocra 

mista a ghiaia e sassi; dotata di parcheggio 


510. Torre del Pozzo, spiaggia in territorio 

di Cuglieri, contigua a quella della 

Caletta Sa Canna; ha un fondo di sabbia 

grigia a grana media, mista a 

ghiaia; è limitata dallo scoglio sul 

quale sorge la torre del Pozzo detto La 

balena; negli ultimi decenni vi è sorto 

l’omonimo centro balneare residenziale 

dipendente da Cuglieri; ha una 

zona di parcheggio a tempo limitato, 

camping, ristorante, bar e si presta 

alle attività subacquee. 

511. Torre di Abbacurrente, spiaggia in 

territorio di Porto Torres, contigua a 

quella di Balai lungo la strada per Castelsardo; 

possiede una sabbia chiara 

a grana grossa ed è dominata da una 

torre antica; dotata di parcheggio a 

tempo limitato e camping, offre la possibilità 

di praticare attività subacquee, 

ma attualmente vi vige divieto di balneazione 

a causa del pericolo di distacco 

di rocce dal promontorio della 

torre. 

512. Torre di Barì, spiaggia in territorio 

di Bari Sardo in località di Marina di 

Barì; possiede un fondo con sabbia 

grossolana e scogli, vicino a una torre 

spagnola che la domina; dotata di parcheggio 



di noleggiare imbarcazioni, ombrel- 

212 


loni e sedie a sdraio e di praticare attività 

subacquee. 

513. Torre Piscinnì, spiaggia in territorio 

di Domus de Maria in località omonima 

tra capo Malfatano e l’isola di 

Campiona; possiede un fondo di ghiaia 

e di piccoli scogli; offre la possibilità di 


514. Torregrande, spiaggia in territorio 

di Oristano in località omonima; possiede 

una sabbia color crema mista a 


limitato, albergo, ristorante, bar, camping 


di noleggiare natanti, ombrelloni 

e sedie a sdraio, di praticare il windsurf 

e attività subacquee. È la spiaggia 

degli oristanesi. 

515. Tramalitza, spiaggia in territorio 

di Bari Sardo in località Torre di Barì 

ai confini con Cardedu; possiede un 

fondo con sabbia chiara ed è delimitata 

da una pineta; dotata di parcheggio 

a tempo limitato e camping. 

516. Tramariglio, spiaggia in territorio 

di Alghero nell’insenatura che chiude 

la baia di Porto Conte ed è dominata 

dalla torre omonima; possiede una 

sabbia medio fine di color crema; è circondata 

dagli edifici della vecchia colonia 

penale, attualmente trasformati 

in centro di ricerca scientifica e dalla 

foresta demaniale con l’oasi di ripopolamento 

faunistico; dotata di parcheggio 

a tempo limitato e albergo, offre la 

possibilità di noleggiare natanti e di 


517. Tuaredda, spiaggia in territorio di 

Teulada in località omonima, si stende 

tra capo Malfatano e capo Spartivento; 

possiede una sabbia bianca fine ed è 

delineata da alcuni grandi alberi di ginepro 

e dalla macchia mediterranea; 


ristorante, bar, camping e adatta ai 


natanti, ombrelloni e sedie a


subacquee. 

518. Turas, spiaggia a sud di Bosa Marina 

in territorio di Bosa; possiede una 

sabbia ocra a grana grossa mista a 

ghiaia, ed è contornata da scogli di trachite 

verdastra; dotata di parcheggio a 

tempo limitato, ristorante, bar, camping, 


natanti e di praticare attività subacquee. 

519. Turri, complesso di due piccole 

spiagge situate in territorio di Sant’Antioco 

in località Torre Cannai; posseggono 

una sabbia grigia e grossolana e 

sono delineate da imponenti rocce; dotate 

di parcheggio a tempo limitato, offrono 


subacquee. 

520. Valle dell’Erica, insieme di spiagge 

e di scogli in territorio di Santa Teresa 

Gallura in località omonima; possiede 

una sabbia color ocra; nella sua parte 

meridionale è circoscritta da uno stagno 

con un fitto canneto; dotata di parcheggio 

a tempo limitato, camping, ristorante, 

bar. Il suo nome è la traduzione 

(ad uso dell’industria turistica) 

dell’antica denominazione gallurese 

di Liscia di Scopa,cheèil nome dialettale, 

appunto, dell’erica. 

521. Villamarina, spiaggia in territorio 

di La Maddalena nell’isola di Santo 

Stefano; possiede un fondo di sabbia e 

rocce; offre la possibilità di praticare 


522. Ziu Martine, spiaggia in territorio 

di Dorgali in località Cala Gonone, 3 

km a sud dall’abitato; è delimitata da 

ripide pareti calcaree ricche di vegetazione 

e possiede una sabbia grigia mista 

a sassi bianchi e grigi; dotata di parcheggio 



Spiga, Eliseo Imprenditore, giornalista 

(n. Aosta 1930). Di profonda cultura 

sardista, dopo essersi laureato in 


Spiga 

Scienze politiche si è dedicato ad attività 

culturali e ha sviluppato un’azienda 

agricola. Negli anni Sessanta 

ha abbandonato la politica attiva e si è 

dedicato completamente all’attività di 

promozione della cultura sarda, schierandosi 

su posizioni vicine a quelle di 

Feltrinelli, di cui era amico personale. 

In seguito ha dato vita con Antonello 

Satta al movimento Città Campagna; al 

termine dell’esperienza ha continuato 

ad approfondire le tematiche del sardismo 

contribuendo alla fondazione 

del periodico ‘‘Natzione Sarda’’. Dopo 

aver partecipato al dibattito sul bilinguismo, 

nel 1983 ha aderito al Partito 

Sardo d’Azione ed ha contribuito a fondare 

la Confederazione Sindacale 

Sarda. Può essere considerato uno dei 

massimi teorici del neosardismo, su 

cui ha scritto alcuni saggi di grande interesse. 

Tra i suoi scritti: Urbanizzazione 

e sviluppo industriale della città 

di Cagliari (con Umberto Cardia), ‘‘Cronache 

meridionali’’, 2-3, 1962; con lo 

pseudonimo Giuliano Cabitza, Sardegna 

rivolta contro la colonizzazione, 

1968; Sardegna davanti alla svolta decisiva, 

1968; Il neosardismo, inLa Sardegna. 


II, 1982. 

Spiga, Giuseppe Storico (n. sec. XX). 

Laureato in Lettere, è entrato nella 

carriera del Ministero dei Beni culturali. 

Attualmente è funzionario presso 

la Soprintendenza di Cagliari e Oristano. 

Si è specializzato nella storia 

delle fortificazioni militari sarde. Ha 

collaborato con il Centro di studi italoiberici 

di Cagliari, compiendo diverse 

missioni di studio in archivi spagnoli. 

Tra i suoi scritti: Il castello di Monteforte 

nella Nurra attraverso un’epigrafia 

medioevale, inMiscellanea di studi 

medievali sardo-catalani, 1981;Aspetti 

e problemi del castelliere sardo medioevale, 

inAtti del I Convegno nazionale 

213

Spiga 

sul riuso dei castelli, 1984;Il castello di 

San Michele e la famiglia Carroz nel XIV 

e XV sec., 1985; Le fortificazioni catalano-aragonesi 

in Sardegna nel XIV e 

XV secolo, inAtti del II Convegno internazionale 

sul riuso dei castelli, 1985; Cagliari, 

Oristano e la produzione pittorica 

nel Capo di sotto nel secolo XVI, inCultura 

quattro-cinquecentesca in Sardegna,1985;Il 

castello di San Michele sentinella 

di Santa Igia?, inSanta Igia capitale 

giudicale, 1986; La storiografia 

militare della Sardegna catalano-aragonese, 

‘‘Medioevo. Saggi e rassegne’’, 

12, 1988; due saggi, Un ordine monastico 

benedettino nella Sardegna medioevale: 

i Cistercensi, eLa curatoria del 

Marghine: Silanus, i Cistercensi nel XII 

e XIV secolo, ‘‘Rivista cistercense’’, V, 1, 

1988; Fortificazioni e difese a Majorca e 

in Sardegna fra Due e Trecento, inAtti 

del XIII Congresso di storia della Corona 

d’Aragona,1989;I Cistercensi in Sardegna,1990;Le 

pietre da taglio nelle fortificazioni 

medioevali di Sardegna, ‘‘Medioevo’’, 

XV, 1991; Guida al ‘‘Pantheon’’ 

degli Arborea a San Gavino Monreale, 

1992; due comunicazioni, Fortificazioni 

giudicali e regnicole in Sardegna fra Tre 

eQuattrocento,eFeudi e feudatari nel 

Regnum Sardiniae et Corsicae fra il 1336 

eil1338, ora entrambi in Atti del XIV 

Congresso di storia della Corona d’Aragona, 

II, 1995; Da Quarto Suso a Quartuxo: 

profilo storico di una villa medioevale 

fra il XIII e il XIV secolo,inQuartucciu, 

1997. 

Spiga, Lucio Giornalista e dirigente 

sindacale (n. Quartucciu 1938). Laureato 

in Lettere, studioso dei problemi 

della telecomunicazione, dal 1975 al 

1983 ha diretto l’emittente televisiva 

Videolina, realizzando interessanti documentari 

sulle sagre popolari e sul 

problema dell’emigrazione. Tra i suoi 

scritti: Il mio paese. Quadro storico, 

1968; I Pontefici dei Giubilei, 1997; Tanti 

214 


presidenti (50 anni della Regione sarda), 

1998; Il lungo viaggio. Centocinquantanni 

della Polizia di Stato in Sardegna, 

2000; Quartucciu, 20 anni di autonomia, 

2003; Francesca Sanna Sulis, 2004. 

Spiga, Massimo Illustratore (n. Sestu, 

sec. XX). Nel 1992 fonda la società 

Estro Comunicazione s.n.c., agenzia di 

pubblicità. Ne cura personalmente la 

direzione artistica, realizzando lavori 

di carattere pubblicitario e editoriale 

per Enti pubblici e privati; ricorre all’illustrazione 

in particolar modo per i 

lavori di packaging. Ha inoltre collaborato 

come grafico per Carlo Delfino 

editore, occupandosi della progettazione 

grafica e realizzazione delle 

‘‘Carte tematiche della Sardegna’’. 

Nel 2000 la Estro Comunicazione ha 

vinto il premio nazionale ‘‘Diploma 

Pubblicità Dinamica’’ al concorso tecnico 

per la pubblicità italiana ‘‘Mediastars’’. 

Spiga, Pietro Primo gesuita sardo (Cagliari 

1527-ivi 1594). Dopo aver iniziato 

i suoi studi a Cagliari, si stabilì a Parigi 

dove conseguì la laurea in Filosofia. 

Subito dopo si trasferì a Bruxelles 

dove ebbe modo di conoscere Alessio 

Fontana, allora potente funzionario 

della segreteria di Carlo V. Grazie a 

lui, che era molto amico di Ignazio di 

Loyola, riuscì a entrare nella Compagnia 

di Gesù, divenendo così il primo 

tra i sardi a farne parte. Una volta ordinato 

sacerdote con l’aiuto del Fontana, 

tornò in Sardegna e nel 1559 fondò a 

Sassari il primo Collegio gesuitico. Instancabile, 

si adoperò per fondare nel 

1564 anche quello di Cagliari. Negli 

anni successivi gli fu affidata l’amministrazione 

dell’Ospedale di Cagliari e 

per umiltà rifiutò la nomina a vescovo. 

Spigas, Is Località abitata in territorio 

di Sant’Anna Arresi.Sièsviluppata in 

età non precisabile, e comunque non 

prima del secolo XVII, da un furriadro-

xiu costruito da un gruppo di pastori in 

un territorio concesso in enfiteusi a 

una famiglia Spiga che ha dato il nome 

al piccolo centro. 

Spigola = Zoologia della Sardegna 

Spilida Antico villaggio di origine medioevale 



della Fluminargia. Estinta la dinastia 

giudicale, fu amministrato direttamente 

dal Comune di Sassari che ne 

conservò il possesso anche dopo la conquista 

aragonese. Scoppiate le guerre 

tra Doria e Aragona, il villaggio ne fu 

investito, subì gravi danni e scomparve 

prima della metà del secolo XIV. 

Spillone = Armeria 

Spina, Guido Insegnante, consigliere 

regionale (Cagliari 1923-ivi 1987). Conseguita 

la laurea in Economia e Commercio 

si dedicò all’insegnamento 

nelle scuole secondarie. Negli stessi 

anni si avvicinò alla politica, impegnandosi 

nella Democrazia Cristiana 

di Cagliari, partito di cui fu anche segretario 

provinciale. Candidatosi alle 

elezioni regionali per la V legislatura 

non fu eletto, ma nel 1967 divenne consigliere 

regionale nel corso della legislatura, 

dopo le dimissioni di Efisio 

Corrias. Fu successivamente rieletto 

fino al 1984 per altre tre legislature; 

dal settembre al novembre 1973 fu assessore 

alla Pubblica Istruzione nella 

seconda giunta Giagu; riconfermato da 

Del Rio, resse l’assessorato fino al giugno 

1974. Tornò infine in giunta come 

assessore alla Programmazione dall’ottobre 

1979 al settembre 1980 nelle 

due giunte Ghinami. 

Spina, Salvatore Avvocato (Sassari, seconda 

metà sec. XIX-?). Combattente 

nella prima guerra mondiale, terminata 

la guerra prese parte al movimento 

degli ex combattenti, ma finì 

per iscriversi al fascio di Sassari. Tra i 


Spinello 

suoi scritti: Luci e ombre nella Questione 

sarda. Alla ricerca di una soluzione, 

‘‘Sardegna’’, 3-4, 1914. 

Spina di Cristo Pianta della famiglia 

delle Solanacee (Lycium europaeum 

L.), conosciuta anche con il nome di 

spina santa, perché si riteneva che con 

i suoi rami fosse stata intrecciata la corona 

di spine di Cristo. Grosso arbusto 

dai numerosi rami intricati, ha foglie 

piccole e ovate, riunite a mazzetti, che 

cadono a fine estate; i fiori sono tubulari, 

piccoli, all’ascella fogliare, di colore 

viola o bianco; i frutti sono bacche 

giallo-aranciate. Vegeta diffusamente 

nei campi, indirizzata dai contadini a 

formare siepi e bordure di recinzione; 

fiorisce due volte all’anno: a primavera, 

in contemporanea con la comparsa 

delle foglie, e a fine estate, 

quando le foglie sono già cadute. Tradizionalmente, 

le foglie venivano usate 

per le proprietà antidolorifiche e antinfiammatorie. 

Nomi sardi: funecristi, 

spinacristi, spinasanta. [MARIA IMMACO- 

LATA BRIGAGLIA] 

Spinalba Antico villaggio di origine 

medioevale, non lontano da San Vero 

Milis; faceva parte del giudicato di Arborea, 

compreso nella curatoria del 

Campidano di Milis. Un tempo fiorente, 

il villaggio subì gravi danni a 

causa della peste del 1376 e si spopolò 

completamente dopo la pace del 1388. 

Spinazzola, Vittorio Archeologo (Matera 

1863-Roma 1943). Lavorò per anni 

negli scavi di Pompei. Nell’ambito dei 

suoi molteplici interessi si interessò 

anche dei bronzetti sardi, su cui scrisse 

Alcune antichità sarde, ‘‘Rendiconto 

delle Tornate e dei Lavori dell’Accademia 

di Archeologia’’, 1902, e Bronzi 

sardi e civiltà antica della Sardegna, 

1903. 

Spinello Famiglia di mercanti sassaresi 

(secc. XV-XVI). Le sue notizie risalgono 

al secolo XV. Nel 1446 i suoi mem- 

215

Spini 

bri ottennero il riconoscimento della 

generosità con un Andrea e si estinsero 

nel corso del secolo XVI. 

Spini, Giorgio Storico (n. Firenze 

1916). Insegnò per un anno presso il 

Ginnasio ‘‘Siotto’’ di Cagliari; tornato 

in Toscana si dedicò alla carriera universitaria. 

Dal 1952 fu professore 

presso l’Università di Messina e dal 

1960 presso l’Università di Firenze. 

Grande storico, studioso delle minoranze 

religiose in Italia, e in particolare 

dei protestanti, ha scritto Di Nicola 

Gallo e di alcune infiltrazioni in Sardegna 

della riforma protestante, ‘‘Rinascimento’’, 

II, 2, 1951. 

Spinola, Pietro Religioso (Genova, seconda 

metà sec. XIV-Cagliari 1431). Vescovo 

di Ales dal 1412 al 1414, arcivescovo 

di Cagliari dal 1414 al 1431. Benedettino, 

dottore in Decretali, vicino 

all’antipapa Benedetto XIII, fu da lui 

nominato vescovo di Ales nel 1412 nella 

fase più critica dello scisma d’Occidente. 

Poiché aveva solo i voti minori, 

fu rapidamente consacrato sacerdote 

per poter prendere possesso della diocesi. 

Nel 1414, mentre si apriva il concilio 

di Basilea, il suo amico lo nominò 

arcivescovo di Cagliari, mentre contemporaneamente 

l’antipapa Giovanni 

XXIII eleggeva a quella cattedra 

il canonico Giacomo Masaguer. Preso 

possesso della diocesi, concesse a Giovanni 

Civiller il permesso di costruire 

la casaforte di Villasor; nel 1418, composto 

lo scisma, fu confermato da Martino 

V. Nel 1421 prese parte al Parlamento 

convocato a Cagliari da Alfonso 

V. 

Spissu, Giacomo Insegnante, sindacalista, 

uomo politico (n. Sassari 1950). 

Consigliere regionale, sindaco di Sassari, 

presidente del Consiglio regionale. 

Dopo essersi laureato in Pedagogia, 

si è dedicato all’insegnamento e ha 

svolto attività sindacale in un ruolo di 

216 


rilievo nel sindacalismo scolastico. Entrato 

in politica, ha militato nel Partito 

Socialista Italiano; nel 1990 è stato 

eletto consigliere comunale di Sassari 

e dall’aprile 1994 al 1995 è stato sindaco 

della città. Riconfermato consigliere 

comunale, nel 1999 è stato eletto 

consigliere regionale del suo partito 

per la XII legislatura nel corso della 

quale ha aderito ai Democratici di Sinistra. 

Nel 2004 è stato rieletto nello 

stesso collegio e subito dopo è stato 

eletto presidente del Consiglio regionale. 

Spoor, C.F. Paleontologo (n. Olanda, 

sec. XX). Ha lavorato con Sondaar 

nella Grotta Corbeddu a Oliena, scoprendo 

nel 1986 il fossile umano paleolitico. 

Tra i suoi scritti: Human fossil 

from the endemic island fauna of Sardinia 

(con P.Y. Sondaar), ‘‘Journal of Human 

Evolution’’, 25, 1986; The first paleolitic 

human fossils from Sardinia 

(con P.Y. Sondaar), ‘‘Bones: Treasures 

of Human Experience in Time and 

Space’’, I, 1987; Proportion of the neolithic 

human maxillae from Sardinia (con 

Franco Germanà), ‘‘Bulletin et Mémoires 

de la Société d’Anthropologie de 

Paris’’, 4, s.14, 1987; Grotta Corbeddu, 

in I primi uomini in ambiente insulare. 

Atti del Congresso internazionale, 

Oliena 1988, 1988; Man and the pleistocene 

endemic fauna of Sardinia (con P.Y. 

Sondaar), in Hominidae. Proceedings of 

the Second International Congress of 

Human Paleontology, Torino 1987, 1989. 

Spotorno, Domenico Architetto (Genova, 

prima metà sec. XVII-Ales, dopo 

1686). A partire dalla seconda metà del 

secolo XVII operò in Sardegna, dove 

visse per lunghi periodi. Le prime notizie 

sulla sua presenza nell’isola riguardano 

alcuni interventi operati a 

Villacidro; tra il 1670 e il 1676 lavorò 

alla ristrutturazione della cattedrale 

di Cagliari su disegno dell’architetto

omano Solari. Nel 1684 fu chiamato 

dal vescovo Cugia a ricostruire la cattedrale 

di Ales; in questa chiesa è sepolto. 

‘‘Squilla, La’’ Bimestrale pubblicato a 

Sassari dal giugno 1877 all’ottobre 

1879, diretto da Bardilio Delitala. 

Espresse una linea politica nettamente 

liberale e aperta alle problematiche 

sociali più avanzate. 

Squinto, Francesco Maggiordomo 

giudicale (Oristano, prima metà sec. 

XIV-ivi 1386). Coinvolto con il fratello 

Paolo in un’oscura vicenda di tradimento 

maturata negli anni in cui Eleonora 

d’Arborea reggeva da sola il giudicato 

durante la prigionia di Brancaleone 

Doria, fu arrestato nel 1386 e condannato 

a morte. La sentenza fu eseguita 

a Oristano poco dopo. 

Squinto, Lorenzo Religioso (Oristano, 

seconda metà sec. XIV-ivi 1450). Arcivescovo 

di Oristano dal 1437 al 1450. 

Era canonico arborense quando nel 

1437 fu nominato arcivescovo di Oristano 

da papa Eugenio IV. Durante il 

suo episcopato ebbe forti contrasti con 

Antonio Cubello, marchese di Oristano, 

per motivi di giurisdizione che 

però, con l’intervento del pontefice, furono 

risolti a favore del marchese. 

Stabulo, san = Crescentino, san e = 

Emiliano e Priamo, santi 

Stacul, Giorgio Archeologo (n. Monfalcone 

1929). Dopo la laurea ha intrapreso 

la carriera universitaria. Attualmente 

è professore di Preistoria e protostoria 

nella Facoltà di Lettere dell’Università 

di Trieste. È autore del volume 

Sculture della Sardegna nuragica, 

1975. 

Staffa, Pier Francesco (detto Franco) 

Studioso della cultura inglese (n. 

Quartu Sant’Elena 1954). Dopo aver 

conseguito la laurea in Lingue e aver 

compiuto alcuni soggiorni di studio in 


Stagni e lagune 

Inghilterra e negli USA, si è dedicato 

all’insegnamento nelle scuole secondarie 

superiori. Impegnato nella promozione 

della conoscenza, in Sardegna, 

della cultura, della lingua e della 

storia britannica, ha ottenuto riconoscimenti 

e onorificenze nel Regno 

Unito. È presidente dell’Associazione 

Italia-Inghilterra dal 1987. 

Stagni e lagune In Sardegna, data la 

conformazione delle coste e per le vicende 

storiche, esistono numerosi stagni, 

lagune e paludi. Ancora nella 

prima metà dell’Ottocento Guglielmo 

Stefani, nel suo Dizionario geografico 

statistico degli Stati sardi, distingueva 

gli stagni sardi in tre categorie: gli stagni 

che comunicano col mare, gli stagni 

interni e le paludi. Attualmente nell’isola 

si possono contare circa 80 fra stagni 

e lagune, che coprono una superficie 

di quasi 12 000 ha; fino alla prima 

metà dell’Ottocento, prima che importanti 

opere di bonifica ne prosciugassero 

alcuni, soprattutto nell’interno, il 

loro numero era maggiore. Essi rappresentano 

un’enorme ricchezza ambientale, 

perché sono anche il naturale 

rifugio di un importantissimo patrimonio 

faunistico di grande bellezza e rarità, 

cosicché molti di essi sono protetti 

anche a livello internazionale. Vanno 

comunque ricordati in particolare i seguenti: 

1. Palude di Simbirizzi: inagro 

di Maracalagonis, Settimo e Quartucciu, 

aveva una superficie di 60 ha; attualmente 

è stata trasformata in riserva 

idrica di grande utilità per Cagliari. 

2. Palude di Saìni: tra Samassi, 

Serramanna, Villasor, San Gavino, 

Sanluri, con una superficie di 500 ha, 

fu bonificata con lo scavo di una serie 

di canali alla fine dell’Ottocento. 3. Palude 

di Sa Carovina: nella bassa valle 

del Cedrino, in prossimità di Orosei, 

fu bonificata alla fine dell’Ottocento. 

4. Stagno di Baiocca:asuddiVillarios, 

217

Stagni e lagune 

ha una superficie poco estesa e non comunica 

col mare; è stanziale per alcune 

specie di uccelli. 5. Stagno di Bau 

Cerbus: a nord di Mazzacara, ha una superficie 

di 300 ha e comunica col mare, 

utilizzato come peschiera. 6. Stagno di 

Bèrchida: lungo la strada per Orosei a 

qualche chilometro da quello di Curcurica, 

ha una superficie di 6 ha; è pescosissimo. 

7. Stagno di Cabras: a ridosso 

del Sinis in prossimità del villaggio, ha 

una superficie di 3575 ha. Il suo specchio 

è pescosissimo (anguille e muggini), 

ed è frequentato da un grandissimo 

numero di uccelli, per cui la 

LIPU (Lega italiana per la protezione 

degli uccelli) vi ha aperto una stazione 

ornitologica nella zona di Mari ’e Pauli 

e vi effettua un periodico censimento. 

8. Stagno di Cala Vignagra: nelle vicinanze 

di Carloforte, è stato utilizzato 

per impiantarvi una salina in prossimità 

del porto. 9. Stagno di Calich: in 

prossimità di Alghero, ha una superficiedi97haedèpescosissimo; 

da secoli 

una ricchezza per Alghero, è stato dichiarato 

riserva naturale della Sardegna. 

10. Stagno di Casaraccio: lungo la 

costa della Nurra in prossimità di 

un’antica tonnara. 11. Stagno di Chia: 

in prossimità delle rovine dell’antica 

città, ha una superficie di 12 ha ed è 

separato da capo Spartivento da una 

magnifica spiaggia con dune. 12. Stagno 

di Colostrai: in prossimità di Muravera, 

ha una superficie di 270 ha ed è 

alimentato dal rio Picocca; pescoso e 

sede di una ricca avifauna, è stato dichiarato 


13. Stagno di Curcurica: poco distante 

da Orosei, si è formato da una 

peschiera abbandonata ed ha una superficie 

di 38 ha; vi stanziano numerose 

specie di uccelli rari. 14. Stagno 

di Feraxi: in prossimità di Muravera, 

non lontano da quello di Colostrai, è 

alimentato dal rio Picocca ed è molto 

218 


pescoso. 15. Stagno di Is Benas: anord 

del Sinis, nei pressi della pineta di Is 

Arenas, ha una superficie di 120 ha; pescoso. 

16. Stagno de Is Brebeis: aPorto 

Pino, nelle vicinanze di Sant’Anna Arresi; 

delimitato da una fascia sabbiosa 

cheloseparadallostagnodiMaestrale, 

comunica direttamente col 

mare. 17. Stagno di Maestrale o di Arbaurci: 

a Porto Pino, a nord rispetto a 

quello de Is Brebeis, dacuièseparato 

da una fascia sabbiosa, non comunica 

col mare; in passato vi furono impiantate 

peschiere. 18. Stagno di Marceddì: 

in territorio di Terralba, ha una superficie 

di 800 ha e un regime di acqua salmastra 

che riceve direttamente dal 

mare. 19. Stagno Mari Ermi: nelle vicinanze 

di Cabras, a nord dell’omonimo 

grande stagno, ha una superficie di 20 

ha ed è ricco di vegetazione. 20. Stagno 

di Mistras: in territorio di Cabras, è una 

laguna che comunica col golfo di Oristano 

ed ha una superficie di 250 ha; 

abbonda di molluschi. 21. Stagno di Molentargius: 

a est di Cagliari, ha una superficie 

di 1400 ha; ormai penetra negli 

agglomerati urbani di Cagliari e di 

Quartu Sant’Elena; una parte è destinata 

alle saline di proprietà del demanio, 

attualmente inattive e alimentate 

con un sistema di canali dal mare, l’altra 

parte, separata da un argine detto 

Bellarosa Minore, ha acque dolci ed è 

il naturale luogo di soggiorno dell’avifauna 

protetta; attualmente il complesso, 

sotto la convenzione Ramsar, è 

impegnato da un’imponente opera di 

recupero. 22. Stagno di Murtas:hauna 

superficie di 150 ha ed è stato dichiarato 


23. Stagno di Notteri: ha una superficie 

di 90 ha, nelle vicinanze dell’antico villaggio 

di Villasimius; ha acque salmastre 

ed è stato dichiarato riserva naturale 

della Sardegna. 24. Stagno di 

Osalla: inprossimitàdi Orosei, è stato

dichiarato riserva naturale della Sardegna. 

25. Stagno di Pauli Majori: in 

prossimità di Palmas Arborea, da dove 

può essere raggiunto a piedi; è alimentato 

da acque dolci e da acque salmastre 

che vengono dal vicino stagno di 

Santa Giusta; ha una superficie di 60 

ha ed è importante per i suoi canneti. 

26. Stagno di Pauli Marigosa: anord 

dello stagno di Sal’e Porcus, ne è separato 

da una fascia di sabbia; poco 

esteso, non comunica col mare. 27. Stagno 

di Pauli Murtas: all’interno del Sinis, 

tra lo stagno di Cabras e quello di 

Sal’e Porcus, ha una rigogliosa vegetazione 

palustre. 28. Stagno di Pilo: ha 

una superficie di 120 ha, nelle vicinanze 

di Porto Torres; è pescosissimo 

e ospita una rilevante colonia di uccelli 

di specie rare; è stato dichiarato 

riserva naturale della Sardegna. 29. 

Stagno di Piscina Rei: a sud di Capoferrato 

nelle vicinanze di Muravera, è separato 

dal mare da una fascia dunosa 

ed è sede di numerose specie di uccelli. 

30. Stagno di Platamona o di Casaniu: 

affianca la litoranea di Porto Torres 

ed è affiancato da una fascia dunosa; 

ha una superficie di 95 ha ed è 

circondato da una grande pineta in cui 

si è sviluppato un insediamento turistico; 

è stato dichiarato riserva naturale 

della Sardegna. 31. Stagno di Porto 

Botte: nel Sulcis, in prossimità di Villarios, 

comunica col mare ed è utilizzato 

per impiantarvi una peschiera molto 

produttiva. 32. Stagno di Posada detto 

Pauli Bamba: ha una superficie di 35 

ha; è stato dichiarato riserva naturale 

della Sardegna. 33. Stagno di Sa Praia: 

traMuraveraeVillaputzuallafocedel 

Flumendosa, ha una superficie di 407 

ha; ricco di vegetazione palustre, è frequentato 

da una discreta avifauna. 34. 

Stagno di Sal’e Porcus: stagno temporaneo 

nella penisola del Sinis in territorio 

di San Vero Milis, con una superfi- 


Stagno 

cie di 450 ha; è sede dello stanziamento 

dei fenicotteri ed è stato dichiarato 

sede permanente di protezione faunistica. 

35. Stagno delle Saline:inprossimità 

di Olbia lungo la strada per San 

Teodoro, vicino all’insediamento del 

Lido del Sole. 36. Stagno di San Giovanni: 

in territorio di Terralba, è diviso 

da un argine da quello di Marrubiu; ha 

una superficie di 290 ha, ed è alimentato 

dal Flumini Mannu e dal rio Mogoro. 

37. Stagno di San Teodoro:hauna 

superficie di 200 ha, in prossimità dell’omonimo 

villaggio; nel periodo invernale 

ospita molte specie di uccelli; è 

stato dichiarato riserva naturale della 

Sardegna. 38. Stagno di Santa Caterina: 

ha una superficie di 690 ha e si trova 

subito dopo San Giovanni Suergiu; 

ricco di pesca di ogni tipo. 39. Stagno 

di Santa Gilla: a ovest di Cagliari, ha 

una superficie di 5670 ha ed è stato dichiarato 

riserva naturale. 40. Stagno di 

Santa Giusta: ha una superficie di 690 

ha, in prossimità dell’omonimo villaggio; 

alimentato dal rio Pauli ’e Figu e 

dal rio Pauli Majore, ha acque dolci, è 

pescoso e ha una notevole avifauna. 41. 

Stagno di Sassu: grande stagno che copriva 

una superficie di 3270 ha tra Oristano 

e Terralba; frazionato negli anni 

Venti-Trenta del Novecento in più di 

200 piccoli specchi d’acqua, venne bonificato 

tra il 1934 e il 1937; del complesso 

rimane ancora lo Stagno di 

S’Ena Arrubia in territorio di Arborea, 

dichiarato riserva naturale della Sardegna. 

42. Stagno di Tortolì: ha una superficie 

di 220 ha, attualmente utilizzato 

come peschiera perché comunica 

col mare. 43. Stagno di Vivagna:inprossimità 

di Carloforte, di piccole proporzioni 

ma di suggestiva bellezza. 

Stagno, Italo Sindacalista, consigliere 

nazionale (Cagliari 1902-Russia 1947). 

Direttore didattico, divenne uno dei 

principali sindacalisti fascisti della 

219

Stagno 

scuola e nel 1939 fu chiamato a far 

parte della Camera dei Fasci e delle 

Corporazioni. Tenente degli alpini 

nella Divisione ‘‘Julia’’, nel 1942 fu 

fatto progioniero a Kiev. Morì ancora 

prigioniero dei russi nel 1947. Anni 

dopo gli fu concessa la medaglia d’oro 

al V.M. 

Stagno, Tito Conduttore televisivo, 

giornalista (n. Cagliari 1930). Giovanissimo, 

cominciò a collaborare con Radio 

Sardegna; nel 1956 fu assunto dalla 

RAI come telecronista. Diresse per 17 

anni la redazione della ‘‘Domenica 

sportiva’’ e ne fu per due anni il popolare 

presentatore. Il 21 luglio 1969 seguì 

da telecronista lo sbarco dell’‘‘Apollo’’ 

sulla Luna. Ha al suo attivo anche 

il libro L’arcipelago di Garibaldi. La 

Maddalena, 1989, e ‘‘I miei amici di 

Viale Bonaria’’, in Radio Brada, 2004, a 

cura di Romano Cannas. 

Stagno, Vittorio Giornalista (Cagliari 

1911-Roma 1980). Laureato in Legge 

nel 1937, combattente nella seconda 

guerra mondiale, divenne giornalista 

professionista nel 1946. Diresse ‘‘Sardegna 

sport’’ e nel 1969 fondò ‘‘Sardegna 

Industriale’’, che diresse per alcuni 

anni. Entrato alla RAI, ebbe notorietà 

nazionale per lo stile dei suoi servizi. 

Stamado Famiglia cagliaritana di probabile 

origine spagnola (sec. XV). Le 

sue notizie risalgono al secolo XV. Nel 

1461 i suoi membri ottennero il riconoscimento 

della generosità con un Antonio, 

la cui discendenza si estinse entro 

la fine del secolo. 

Stamenti Bracci del Parlamento del 

Regno di Sardegna. Erano tre: lo Stamento 

militare, composto dai nobili e 

dai cavalieri ereditari; lo Stamento ecclesiastico, 

composto dai vescovi, dagli 

abati e dai rappresentanti degli ordini 

religiosi; lo Stamento reale, composto 

dai rappresentanti delle sette città re- 

220 


gie (=). Avevano il compito di definire 

le richieste da presentare al sovrano, 

fissare l’entità del donativo (=) e discutere 

la distribuzione dei carichi derivanti 

da esso. I loro componenti venivano 

abilitati in occasione della convocazione 

dei parlamenti (= Abilitazione 

ai parlamenti). 

Stampace, scuola di Definizione che 

si riferisce a uno specifico segmento 

del movimento pittorico che si sviluppò 

a Cagliari tra la seconda metà 

del Quattrocento e la prima metà del 

Cinquecento. Faceva capo alla famiglia 

Cavaro, la cui bottega era appunto 

situata nell’antico quartiere di Stampace. 

Ebbe il merito di aprire la pittura 

sarda, ancora troppo legata all’esperienza 

catalana, alle più vive correnti 

della pittura italiana e fu sensibile alle 

suggestioni del Rinascimento. 

Stampacolor Casa editrice fondata nel 

1980 a Muros da Sebastiano Ibba in collegamento 

con l’attività dell’omonimo 

stabilimento tipografico. Specializzata 

nella pubblicazione di importanti 

opere sui problemi della realtà culturale 

dell’isola, che mettono a frutto la 

moderna tecnologia degli impianti e la 

maturità delle maestranze. Ha pubblicato 

per anni le riviste ‘‘Arredo«s’’, diffusa 

in tutta la penisola e all’estero, e 

‘‘Arredosarda’’. 

Stampa periodica A partire dalla fine 

del secolo XVIII la stampa periodica 

nelle sue varie forme (quotidiani, settimanali, 

quindicinali ecc.) ha avuto una 

funzione importante nell’evoluzione 

storica della cultura e della politica in 

Sardegna. Fino alla prima metà del secolo 

XIX i periodici vennero pubblicati 

prevalentemente a Cagliari e a 

Sassari. Solo nella seconda metà del 

secolo XIX è possibile individuare alcune 

pubblicazioni periodiche in altre 

città minori o addirittura in altri centri 

della Sardegna. Accanto alle pubblica-

zioni di contenuto politico o culturale, 

vennero (e vengono) pubblicati periodici 

destinati a categorie definite di 

cittadini o rivolti ad affrontare problemi 

settoriali. I più importanti tra i 

molti periodici di carattere politico o 

culturale possono essere elencati secondo 

il luogo di edizione, in ordine alfabetico 

(l’indicazione contiene in genere 

l’anno del primo numero; va tenuto 

presente che molte pubblicazioni 

hanno cadenze piuttosto precarie e 

scompaiono spesso senza lasciare traccia): 

ALÀ DEI SARDI Quadernos de Attunzu, 

mensile di politica e cultura, esce dal 

1993. 

ALES Notiziario della diocesi di Ales, 

quindicinale, compare nel 1991. Nuovo 

Cammino, periodico di informazione 

dal 1995, giornale della diocesi, nel 

1976 usciva a Villacidro diretto da 

Abramo Atzori. 

ALGHERO Alghero, settimanale che 

uscì nel settembre 1901 continuando 

la tradizione del Fra Tartassa, critico 

nei confronti dell’amministrazione comunale. 

Alghero Cronache,settimanale 

politico fondato nel 1972. Alghero Eco, 

compare nel 1994. Amleto, mensile di 

informazione culturale, dal 1995. Dialogo, 

quindicinale della diocesi di Alghero 

e di Bosa. Il setaccio,trimestrale 

nato nel 1995, cessa nel 1996. L’Alguer, 

periodico di cultura, compare nel 1992. 

L’isolano, periodico di cronaca e cultura, 

fondato da Agostino Ballero nel 

1991. Nuova Comunità, mensile d’attualità, 

diretto da Enrico Valsecchi. 

Salpare, bimestrale di attualità ecultura, 

fondato da Neria De Giovanni 

nel 1990. 

ARBOREA Brigata Mussolinia, mensile 

della Società Bonifiche Sarde, uscì dal 

gennaio 1935 al maggio 1938. 

ARZACHENA Il Sestante, periodico, 

compare nel 1992 e cessa nel 1995. 


Stampa periodica 

ASSEMINI Comunità, compare nel 

1996, temi di attualità epolitica.Riumannu, 

quindicinale di politica e cultura 

fondato nel 1986. 

BERCHIDDA Piazza del Popolo, bimestrale 

di informazione dal 1996. 

CAGLIARI Adoro te Jesu devote, mensile 

di argomenti religiosi, esce dal 1995. 

L’acqua a domicilio, numero unico pubblicato 

nel 1910. Agorà 2000 notizie, 

quindicinale di cultura e arte dal 1996. 

Agricoltura informazioni, mensile pubblicato 

dal Banco di Sardegna, cessa le 

pubblicazioni nel 1995. Almanacco 

della Sardegna, pubblicazione annuale 

a cura dell’Associazione della Stampa 

Sarda. Almanacco di Cagliari, pubblicazione 

annuale diretta da Vittorio 

Scano. Annali della Facoltà di Lettere e 

Filosofia dell’Università di Cagliari, rivista 

fondata nel 1926 e diretta dal preside 

della Facoltà. Annali della Facoltà 

di Magistero dell’Università di Cagliari, 

usciti nel 1987, dal 1996 Annali della 

Facoltà di Scienze della Formazione. 

Annali della Facoltà di Scienze Politiche 

dell’Università di Cagliari, rivista fondata 

nel 1975. Annali di giurisprudenza 

sarda compilati da una società di avvocati, 

prima rivista giuridica pubblicata 

in Sardegna, uscì il 1838 e il 1842. Anshart, 

periodico culturale che si occupò 

di problemi artistici e di folclore. Antheo, 

quadrimestrale di attività archeo-speleologica 

fondato da Ottavio 

Olita nel 1994. Apostolato della Preghiera, 

bimestrale di cultura religiosa, 

pubblicato dai Gesuiti a partire dal 

1990. Archeologia Sarda, rivista fondata 

e diretta da Antonio Maria Costa 

nel 1980. Archivio storico sardo, rivista 

fondata nel 1905 dalla Società storica 

sarda, dal 1935 organo della Deputazione 

di Storia patria, dopo una crisi 

ha ripreso le pubblicazioni nel 1976. 

Archivio sardo del movimento operaio 

contadino e autonomistico, rivista fon- 

221


data da Girolamo Sotgiu nel 1973, dal 

1996 diretta da Bruno Anatra con la testata 

Archivio sardo. Rivista di studi storici 

e sociali. Ascolta Israele, notiziario 

religioso, esce dal 1995. Automoto Sardegna, 

periodico di sport motoristici, 

esce nel 1995 e cessa nel 1996. Autonomie 

locali in Sardegna, diretto da Roberto 

Marchi, cessa nel 1995. Azione!, 

settimanale antigiolittiano, uscì dal dicembre 

del 1914 a tutto il 1915: sostenne 

l’autonomia della Sardegna. 

Battaglia, settimanale di ispirazione 

fascista uscito dal luglio 1924 al febbraio 

1925. Biblioteca sarda, mensile 

culturale diretto da Vittorio Angius, 

uscì dall’ottobre 1838 al settembre 

1839. Bollettino bibliografico della Sardegna, 

fondato nel 1984 e diretto da 

Tito Orrù: attualmente il suo titolo è 

Bollettino bibliografico e rassegna archivistica 

e di studi storici della Sardegna. 

Bollettino bimestrale delle scoperte archeologiche 

sarde, pubblicato a partire 

dal 1875, curato da Giovanni Spano 

fino alla sua morte (1878). Bollettino 

diocesano, periodico fondato nel 1958 

dall’arcivescovo Paolo Botto, fu l’organo 

della curia di Cagliari fino alla 

nascita di Orientamenti. Bollettino ecclesiastico 

della Sardegna, organo dell’Episcopato 

Sardo, fondato nel 1993, 

diretto da Tonino Cabizzosu. Bollettino 

filosofico sardo, semestrale di cultura 

filosofica, fondato nel 1993, diretto da 

Antonio Prost. BRADS (acronimo di 

Bollettino e Repertorio dell’Atlante 

demologico sardo), fondato da Alberto 

M. Cirese, poi diretto da Enrica Delitala, 

non compare dal 1994. Cadossene, 

mensile fondato da Virgilio Atzeni e 

Antonio Cabitza nel 1935, uscì fino al 

settembre 1938: si interessava di studi 

sardi. Cagliari Calcio, mensile sportivo 

fondato nel 1982, diretto da Giorgio 

Ariu. Cagliari economica, mensile fondato 

dalla Camera di Commercio nel 

222 


1954 come continuazione del Bollettino 

economico, che uscì dal 1934 al 1953: 

chiuse le sue pubblicazioni nel 1960. 

Cagliari. Lettere aperte, mensile di attualità 

e cultura fondato nel 1995. Caleidoscopio, 

semestrale di orientamenti 

culturali, fondato dall’editore 

Dattena nel 1995. Confronto medico,periodico 

di informazione scientifica 

fondato e diretto da Efisio Lippi Serra 

nel 1990. Corriere di Sardegna, quotidiano 

uscito dal maggio 1864 al giugno 

1879, fu diretto da Giovanni De Francesco 

e da Giovanni Battista Tuveri. Cronache, 

quindicinale di politica fondato 

nel 1976 da Lucio Etzi, cessò nel 1991. 

CUS, periodico di critica e attualità politica, 

fondato nel 1991. DC Sardegna, 

mensile a cura del gruppo consiliare 

regionale, nel 1993 venne sostituito da 

Popolari di Sardegna. Destra Nuova, 

quindicinale di informazione politica, 

pubblicato nel 1996. Diaforà, semestrale 

di filosofia diretto da Egidio Miraglia, 

pubblicato dal 1967. EMMEPI, 

mensile del Movimento Popolare, fondato 

nel 1984, cessò nel 1995. EMSA,rivista 

trimestrale dell’Ente Minerario 

Sardo, fondata nel 1977 cessò di essere 

pubblicata nel 1993. Erbafoglio, trimestrale 

di cultura poetica fondato da Antonello 

Angioni nel 1990. Europaea,semestrale 

di antropologia fondato e diretto 

da Giulio Angioni nel 1995. Esse 

come Sardegna, mensile di politica e 

cultura fondato da Piercarlo Carta nel 

1989, cessò nel 1992. Far Politica, mensile 

di informazione e dibattito politico 

pubblicato nel 1990, diretto da Giuliano 

Santus, scomparve nel 1993. 

Fiera Letteraria, mensile di materie 

letterarie, non compare più dal 1995. 

Film praxis, trimestrale di cinema pubblicato 

dal 1995. Fine Secolo, settimanale 

diretto da Enrico Uda, uscì dal dicembre 

1897 all’aprile 1898. Foglio periodico 

di Sardegna, settimanale filoin-

glese cui collaborò Giuseppe Manno: 

diretto da Adolfo Palmedo, uscì dal 

gennaio 1812 al luglio 1813. Fontana 

Viva, mensile di cultura diretto da 

Raffa Garzia, uscì dal gennaio 1926 al 

maggio 1928. A Garibaldi, numero 

unico pubblicato nel 1904. Gazzetta di 

Sardegna, settimanale economico, uscì 

dall’agosto 1832 all’agosto 1835, diretto 

da Giovanni Meloni Baylle. Gazzetta di 

Cagliari, bisettimanale politico di ispirazione 

coccortiana, uscì tra il maggio 

1886 e l’aprile 1887, polemizzò con l’Avvenire 

di Sardegna. Gazzettino ebdomadario 

della Sardegna, uscìnel 1793: 

primo giornale sardo, fu diretto da Antonio 

Maria Sartoris. Gennargentu,trimestrale 

di ecologia curato dal CAI a 

partire dal 1993. Gente città, periodico 

fondato da Silvana Migoni nel 1991, 

cessò le sue pubblicazioni nel 1995. 

Giornale di Cagliari, mensile pubblicato 

dal luglio 1827 al luglio 1829, diretto 

da Stanislao Caboni, fu la prima 

rivista culturale uscita a Cagliari. Gioventù 

Italiana del Littorio, mensile fascista, 

uscì dal gennaio 1938 al novembre 

1940. Gioventù Sarda, settimanale 

radicale uscito dall’aprile 1876 al 

marzo 1877, diretto da Antonio Scano e 

Luigi Congiu. Gioventù Sarda, quindicinale, 

organo della Gioventù di 

Azione Cattolica, uscì dal maggio 1923 

al giugno 1926: fu soppresso dal fascismo. 

Gioventù Sarda, organodell’Opera 

Nazionale Balilla, uscì dal 1929 

al 1931, diretto da Claudio Laconi. Gulliver, 

trimestrale di teatro, cultura e 

arte, uscì nel 1990: sospeso nel 1991, ricomparve 

come Teatro Gulliver nel 

1993. Giorno e notte, settimanale di informazione 

pubblicato tra il 1992 e il 

1993. Icnusa, settimanale letterario 

pubblicato dal dicembre 1907 al gennaio 

1908. Il Bastione, mensile di cultura 

uscito per pochi mesi nel 1988. Il 

Bogino, rivista culturale fondata nel 



1960 e pubblicata fino al 1962: diretta 

da Ignazio De Magistris, si ispirava ai 

temi della Rinascita. Il Cagliaritano, 

mensile fondato e diretto da Giorgio 

Ariu nel 1973, dal 1994 aggiunge il titolo 

Più Sardegna. Il Cittadino, periodico di 

politica e attualità, fondato nel 1988 da 

Silvana Migoni, dal 1993 diretto da Enrico 

Clemente. Il Cittadino Italiano, 

settimanale uscito dal giugno all’ottobre 

1849, diretto da Giovanni Battista 

Tuveri, di ispirazione anticlericale. Il 

Convegno, mensile di cultura dell’Associazione 

‘‘Gli Amici del Libro’’, fondato 

nel 1946 da Nicola Valle. Il Corriere 

dell’Isola, quotidiano cattolico 

uscito dal gennaio 1907 al febbraio 

1913, diretto da Enrico Sanjust. Il Corriere 

di Sardegna, quotidiano, organo 

del Partito Popolare Italiano, uscì dal 

luglio 1920 all’ottobre 1926, diretto da 

Enrico Sanjust: chiuso dai fascisti, riprese 

come settimanale della Democrazia 

Cristiana dal luglio 1945 a tutto 

il 1948. Il Contropiede, periodico di cultura 

e politica del Circolo ‘‘Riccardo 

Lombardi’’, pubblicato tra il 1992 e il 

1993. Il Filopono, settimanale politico, 

uscì in due periodi: il primo tra il 1877 

e il dicembre 1880, il secondo dal gennaio 

1881 al dicembre 1884. Il Gazzettino 

Sardo, trimestrale di ispirazione 

radicale, uscì dal febbraio 1899 all’aprile 

1900. Il Giornale Democratico, settimanale, 

organo dell’Associazione 

Democratica, uscì dal gennaio 1911 al 

novembre 1913. Il Giornale del Popolo, 

quotidiano socialista moderato, uscì 

dal settembre 1923 al marzo 1924. Il 

Giornale di Sardegna, settimanale pubblicato 

dall’agosto 1795 al marzo 1796, 

divenne il portavoce dell’attività degli 

Stamenti nel periodo della ‘‘Sarda Rivoluzione’’, 

fu diretto da Giuseppe Melis 

Atzeni. Il Giornale di Sardegna,quotidiano 

fascista ispirato da Asclepia 

Gandolfo, uscì dal settembre 1923 al 

223


gennaio 1926. Il Giornale di Sardegna, 

quotidiano, uscito nel 2004 con due diverse 

testate per il Nord e il Sud dell’isola, 

nel 2006 ha assunto il nome Il sardegna, 

diretto da Antonio Cipriani. Il 

Lavoratore, settimanale cattolico, uscì 

dal 1904 al febbraio del 1905. Il Lavoratore, 

settimanale comunista, uscito dal 

febbraio 1945 al marzo 1948, diretto 

successivamente da Antonio Dore, 

Luigi Pirastu e Girolamo Sotgiu. Il Lavoratore 

di Sardegna, quindicinale fascista, 

organo dell’Unione Provinciale 

dei Sindacati dell’Industria, uscì dal 

28 ottobre 1932 al giugno 1933, diretto 

da Vittorio Tredici. Il Littore Sardo, settimanale, 

organo dei Fasci sardi, uscì 

dal gennaio all’agosto 1923. Il Lunedì 

dell’Unione, settimanale di informazione 

uscì dal dicembre 1928 al maggio 

1931. Il Maglio, settimanale nazionalista, 

uscì dal gennaio 1913 al giugno 

1914. Il Mazziere, settimanale indipendente, 

uscito dall’agosto 1904 al gennaio 

1906. Il Messaggero Sardo, mensile 

per gli emigrati del Fondo sociale della 

Regione sarda, edito da una cooperativa 

di giornalisti a partire dal 1977. Il 

Momento, settimanale radicale nato 

dalla fusione del radicale Vita Nova 

con il giornale della Camera del Lavoro, 

uscì dall’ottobre 1910 all’aprile 

1912. Il Monitore ufficiale dell’Episcopato 

sardo, mensile delle curie ecclesiastiche 

della Sardegna, uscì dal gennaio 

1909 al 1914. Il Movimento Sardo, 

quotidiano uscito dal dicembre 1875 

all’ottobre 1876, diretto da Giovanni 

Battista Tuveri e Giovanni Sulliotti, 

precorritore delle idee socialiste. Il 

Nazionale, primo periodico a essere 

pubblicato in Sardegna dopo la concessione 

dello statuto, uscì dal 23 marzo al 

28 dicembre 1848, diretto da Vincenzo 

Bruscu Onnis. Il Nuraghe, mensile di 

cultura uscito dal febbraio 1923 al luglio 

1932, fondato e diretto da Rai- 

224 


mondo Carta Raspi. Il Paese, periodico 

ispirato da F. Cocco Ortu, uscì tra il luglio 

1879 e tutto il 1880. Il Paese, settimanale 

antigiolittiano, uscito tra il 

maggio 1909 e il dicembre 1910. Il Paese 

del popolo, settimanale uscito dall’agosto 

1907 al novembre 1908, difese gli interessi 

dei lavoratori. Il Popolo, periodico 

liberale, uscì dall’aprile 1848 al 

marzo 1849, diretto da Gavino Fara: fu 

favorevole alla ‘‘fusione’’. Il Popolo 

Sardo, quotidiano diretto da Claudio 

Cixì, uscìdal10dicembre1893algiugno 

1897. Il Popolo Sardo, settimanale 

uscito dal febbraio 1918 all’ottobre 

1919, su posizioni pre-sardiste. Il popolo 

sardo, settimanale politico e culturale, 

fondato e diretto da Giovanni Lilliu. 

Il Rinnovamento, quindicinale letterario, 

uscì dal luglio 1898 al luglio 

1901. Il Risveglio, settimanale cattolico, 

uscì dall’ottobre 1882 al dicembre 1889, 

diretto da monsignor Luca Canepa. Il 

Risveglio dell’Isola, quotidiano socialista 

riformista, uscì dal marzo 1912 al 

settembre 1922. Il Solco, dapprimaorgano 

degli ex combattenti sardi dall’agosto 

del 1919 al 1922; si trasformò 

quindi in organo del PSd’Az e uscì 

come quotidiano fino al giugno 1926, 

quando fu soppresso dal fascismo: riprese 

nel secondo dopoguerra a intervalli, 

cessò nel 1995. Impatto, bimestrale 

di politica, fondato da Paolo 

Matta nel 1995. In cassetta,settimanale 

di informazione, esce dal 1995. Indicatore 

Sardo, settimanale conservatore 

filomonarchico, uscì dall’agosto 1832 

al giugno 1852: fu il giornale dei fratelli 

Pietro e Michele Martini. Industria 

Oggi, mensile dell’Associazione degli 

Industriali di Cagliari, fondato nel 

1977. In Scena, trimestrale di cultura e 

spettacolo del Teatro ‘‘Le Saline’’, esce 

dal 1995. ISardi, mensile di resistenza 

politica e civile, diretto da Massimo Zanasi 

uscì nel 1993. I Temi,rivistadipo-

litica, cultura ed economia fondata da 

Giuseppe Usai su posizioni europeiste 

nel 1995. L’Agricoltura sarda, bollettino 

quindicinale di agricoltura, uscì dal luglio 

1898 all’aprile 1908. L’Agricoltura 

sarda, quindicinale, organo della cattedra 

ambulante di agricoltura della 

provincia di Cagliari, pubblicato tra il 

1909 e il 1910; riprese le pubblicazioni 

tra il 1922 e il 1937. L’Altra Sardegna, 

diretto da Franco Fiori, uscì nel 1976. 

L’Altra Sardegna, mensile della CGIL 

sarda, uscito nel 1993 cessò nel 1995. 

L’amico al popolo e al governo,settimanale 

liberale uscito dall’ottobre 1849 

all’aprile 1850, diretto da Raimondo 

Falqui. L’Arena, settimanale anticlericale, 

uscì dal giugno 1885 al gennaio 

1887. L’Ateneo Sardo, quindicinale culturale, 

uscì nel 1898 diretto da Guido 

Giacomelli. L’Avvenire di Sardegna, 

quotidiano fondato da Giovanni De 

Francesco nel 1871, uscì fino al dicembre 

1893: sostenne Francesco Cocco 

Ortu. L’eco di Bonaria, mensile del santuario 

di Bonaria. L’Ichnusa, bisettimanale 

clericale, uscì dal gennaio 

1856 al dicembre 1860. L’Idea socialista, 

primo periodico di ispirazione socialista 

pubblicato per pochi mesi nel 1897 

diretto da Renato Manzini. L’Illustrazione 

Sarda, quindicinale politico culturale, 

pubblicato tra il gennaio 1893 e 

l’agosto 1895. L’imparziale,settimanale 

dal gennaio 1861 al gennaio 1862, quotidiano 

fino al giugno dello stesso 

anno; vicino a Cocco Ortu, fu diretto 

da Gavino Fara. L’informatore del Lunedì, 

settimanale di informazione dell’‘‘Unione 

sarda’’, usciva ancora nel 

1996. L’Unione Cattolica, trimestrale di 

carattere religioso, uscì dal gennaio 

1874 all’ottobre 1875; L’Unione Sarda, 

quotidiano fondato a Cagliari nel 1889 

dalla borghesia liberale, continua fino 

a oggi le sue pubblicazioni. La Bandiera 

Sarda, quotidiano politico pub- 



blicato dall’ottobre 1881 al luglio 1882, 

vicino alle posizioni di Francesco Salaris. 

La Bussola, bisettimanale politico, 

uscito tra il 1962 e il 1963. La città, periodico, 

esce dal 1976. La città, mensile 

di habitat, arte e cultura, fondato nel 

1990. La cronaca, settimanale ispirato 

da Giovanni Battista Tuveri, uscì dal 

gennaio 1867 al dicembre 1871, diretto 

da Gavino Fara, La Domenica Cagliaritana, 

settimanale politico satirico, anticlericale, 

uscì dal gennaio 1903 al dicembre 

1906. La Donna Sarda, quindicinale 

letterario femminile, fondato e 

diretto da Maria Manca, uscì dal luglio 

1898 al maggio 1901. La farfalla, quindicinale 

di cultura, diretto da Angelo 

Sommaruga, uscì dal febbraio 1876 al 

settembre 1877. La Favilla, bisettimanale, 

uscì dal dicembre 1855 al maggio 

1856, diretto da Sebastiano Caocci Mereu: 

propugnatore del primo sardismo. 

La Folla, settimanale socialista riformista, 

uscì dal luglio 1908 all’aprile 

1909. La forza proletaria, settimanale 

socialista riformista, uscì dal luglio 

1908 all’aprile 1909. La Gazzetta di Cagliari, 

settimanale di attualità,uscìdal 

dicembre 1931 al giugno 1932, diretto 

da Vitale Cao. La gazzetta popolare, 

quotidiano liberale di tendenza repubblicana, 

uscì dall’aprile 1850 al giugno 

1869, diretto successivamente da Giovanni 

Battista Tuveri, Vincenzo Brusco 

Onnis e Giuseppe Sanna Sanna. La gazzetta 

di Sardegna, quotidiano liberale 

moderato diretto da Gaetano Rossi Doria, 

uscì per pochi mesi nel 1876. La 

Grotta della Vipera, trimestrale di cultura, 

fondato e diretto da Antonio 

Cossu nel 1975: ha cessato le pubblicazioni 

nel 2002. La Lega, settimanale, organo 

della Federazione socialista 

sarda, uscì dal settembre 1901 al gennaio 

1904 diretto da Jago Siotto, riprese 

le pubblicazioni come organo 

della sezione cagliaritana dal 1º mag- 

225


gio 1905 all’ottobre 1907. La Lotta, periodico 

di tendenza socialista, uscì dal 

novembre 1890 al marzo 1892. La Lotta, 

settimanale socialista, uscì dal gennaio 

1915 al maggio 1916. La Meteora, 

bimestrale di ispirazione liberale, 

uscì dal gennaio 1843 al dicembre 1845 

diretto da Salvatorangelo De Castro, 

Gavino Nino, Alberto Degioannis. La 

Meteora, quindicinale letterario, uscì 

dal gennaio 1878 al maggio 1879. La Piccola 

Rivista, quindicinale di cultura, 

fondato e diretto da Ranieri Ugo, uscì 

dal dicembre 1898 al luglio 1900. La 

programmazione in Sardegna, bimestrale 

del Centro Regionale di Programmazione, 

fondato nel 1976 uscì 

per alcuni anni. La Regione, mensile di 

cultura fondato e diretto da Sebastiano 

Deledda e Raffaele Di Tucci, uscì dall’agosto 

1922 all’aprile 1925. La Sardegna, 

trimestrale politico culturale, diretto 

da A.L. Pau, compare dal 1991. La 

Sardegna cattolica, organo dell’Azione 

Cattolica della provincia di Cagliari, 

quotidiano dall’aprile 1896 a tutto il 

1904, si trasformò in settimanale e continuò 

le pubblicazioni fino al dicembre 

del 1906; fu diretto da Enrico Sanjust: 

uscì ancora come settimanale dal 1928 

al 1942, diretto da monsignor Lai Pedroni. 

La verità, settimanale cattolico, 

uscì dal marzo 1870 all’ottobre 1873, 

quando divenne quotidiano fino al 

marzo 1874: riprese infine le pubblicazioni 

come settimanale fino al gennaio 

1875. La voce della Sardegna, settimanale 

cattolico diretto da Enrico Sanjust, 

uscì dall’ottobre 1876 al dicembre 

1889. La voce del popolo, settimanale 

moderato, uscì dal gennaio 1885 al luglio 


socialista, organo della Camera 

del Lavoro, uscì dall’ottobre 1909 all’ottobre 


di ispirazione cattolica, uscì 

dal giugno 1913 al dicembre 1918. Le 

226 


cronache, mensile di politica diretto 

da Francesco Lippi, esce dal 1992. Lettera 

politica, mensile di politica, uscì 

nel 1977. Lo Statuto, periodico di ispirazione 

liberale, uscì dal gennaio 1854 

al 1859. Mai dire Italia, settimanale di 

cultura e spettacolo, esce dal 1993. Medioevo. 

Saggi e rassegne, rivista dell’Istituto 

di Storia medioevale della Facoltà 

di Lettere dell’Università di Cagliari, 

fu fondata nel 1975 da Alberto 

Boscolo, attualmente è diretta da Francesco 

C. Casula. Mediterranea, mensile 

di cultura di ispirazione fascista, uscì 

dal gennaio 1927 al febbraio 1937 diretto 

da Antonio Putzolu. Mediterraneo, 

mensile di cultura ed economia, 

esce dal 1993. Mezzogiorno d’Europa, 

bimestrale di cultura e politica, fondato 

e diretto da Giuseppe Usai nel 

1990, cessò nel 1995. Moralità e Politica, 

periodico del Movimento Popolare, fu 

fondato nel 1990. Notiziario, quindicinale 

dell’Ufficio Stampa del Consiglio 

regionale. Notiziario diocesano, bimestrale 

della curia diocesana, compare 

nel 1992. Nuova Città, quindicinale di 

attualità e cultura, esce dal 1996. 

Nuova Rinascita Sarda, mensile di cultura 

di ispirazione comunista, iniziò le 

sue pubblicazioni come Rinascita 

Sarda nel 1957, cessò nel 1993. Nuovarea, 

bimestrale di attualità epolitica. 

Nuovo Bullettino Archeologico Sardo, 

diretto da Giovanni Lilliu, esce dal 

1985. Nuovi Orientamenti, settimanale 

cattolico diocesano, continuazione di 

Orientamenti, che aveva iniziato le sue 

pubblicazioni nel 1976. Officina politica, 

mensile di attualità, iniziò a essere 

pubblicato nel 1993, cessò nel 

1995. Onnibusport, periodico sportivo 

diretto da Fabio Meloni, compare nel 

1992. Orientamenti sociali sardi, periodico 

culturale, esce dal 1995. Paese, 

quotidiano di informazione, ha iniziato 

le sue pubblicazioni nel 1995. Par-

tecipazione e solidarietà, periodico politico 

di ispirazione cattolica, fondato 

da Gian Mario Selis e diretto da Angelo 

Pittau. Pattuglia, settimanale degli 

Universitari fascisti, diretto da Italo 

Stagno, uscì dal maggio 1929 al marzo 

1930. PDS Regione informazioni, mensile 

del gruppo consiliare regionale 

dei Democratici di Sinistra, diretto da 

Giuseppe Podda, compare nel 1992 

come evoluzione di PC Regione. Polis 

Sardegna, periodico di politica fondato 

da Mauro Pili nel 1990, cessa nel 

1993. Presenza, mensile della CISL 

sarda, esce dal 1990. PSI Sardegna,periodico 

a cura del Gruppo socialista 

del Consiglio regionale, cessa nel 

1994. Quaderni della Soprintendenza 

archeologica per le province di Cagliari 

e Oristano, organo della Soprintendenza 

archeologica, fondato da Ferruccio 

Barreca, è diretto dal soprintendente 

pro-tempore. Quaderni di tredici 

lune, quadrimestrale di cultura cinematografica, 

pubblicato dal 1993 al 

1996. Quaderni sardi di Storia, rivista 

di studi storici fondata da Manlio Brigaglia, 

uscì dal 1980 al 1984. Qui Fiera, 

bimestrale della Fiera Internazionale 

di Cagliari, iniziò le pubblicazioni nel 

1993. Regione Oggi, cronache dell’Autonomia, 

periodico diretto da Paolo Pillonca. 

Rivista Giuridica Sarda, organo 

della Facoltà di Giurisprudenza dell’Università 

di Cagliari. Riscossa Sardista, 

settimanale, organo del PSd’Az, 

uscì dopo la scissione del giugno 1948 

e cessò nel maggio 1949, quando avvenne 

la fusione col PSI: fu diretto da 

Anton Francesco Branca. Rivista Sarda 

di Criminologia, trimestrale, fondato 

da Raffaele Camba nel 1965. Rivoluzione 

Liberale, settimanale, organo del 

PLI fondato e diretto da Francesco 

Cocco Ortu junior, uscì dal febbraio 

1945 al marzo 1947. S’Ischiglia, mensile 

di poesia e di letteratura, diretto da 



Angelo Dettori, uscito dal 1949 al 1956, 

quindi dal 1980 al 2001 (diretto, dopo la 

morte di A. Dettori, da Aquilino Cannas 

e poi da Antonio M. Rubattu). San 

Salvatore da Horta, bimestrale di carattere 

religioso, esce dal 1993. Sardegna 

atavola, bimestrale di politica alimentare, 

esce dal 1991 edito e diretto da 

Giorgio Ariu, evoluzione di Vini e cucina 

di Sardegna, apparso nel 1977. 

Sardegna Autonomia, notiziario mensile 

del Consiglio regionale, già diretto 

da Vindice Ribichesu, esce dal 1992. 

Sardegna Avanti!, settimanale, organo 

del Partito Socialista Italiano, uscì dal 

luglio 1946 al novembre 1947 diretto da 

Jago Siotto e Sergio Massacci. Sardegna 

Contro Corrente, periodico politico 

pubblicato dal 1995. Sardegna da scoprire, 

periodico di cultura fondato da 

Adriano Vargiu, cessò nel 1996. Sardegna 

Democratica, settimanale, organo 

del Partito Democratico del Lavoro, 

uscì dal 1945 al marzo 1946. Sardegna 

Economica, trimestrale della Camera 

di Commercio di Cagliari, cominciò a 

essere pubblicato nel 1976. Sardegna 

Europa, rivista ispirata al federalismo, 

fondata e diretta da Giuseppe Usai nel 

1990. Sardegna Fieristica, rivista annuale 

fondata e diretta da Vittorio 

Scano. Sardegna Magazine, mensile di 

politica e cultura fondato e diretto da 

Roberto Copparoni. Sardegna Oltre, 

mensile di politica fondato e diretto 

nel 1990 da Antonio Mastinu. Sardegna 

eTunisia, settimanale politico diretto 

da Gaetano Ghivizzani, uscì dal gennaio 

all’aprile 1883, sostenendo l’opportunità 

della colonizzazione italiana 

in Tunisia. Sardegnavanti, periodico 

cattolico uscito nel 1976, diretto da 

Giuseppe Lepori. Sardissima, mensile 

politico culturale fondato da Filiberto 

Farci ed Egidio Pilia nel 1920 (uscì per 

un numero). Società Sarda, quadrimestrale 

di cultura, fondato da Francesco 

227


Cocco nel 1995, è uscito per alcuni 

anni. Sogni, mensile di informazione, 

cultura e spettacolo, uscì nel 1990, 

cessò nel 1995. Speleologia Sarda, organo 

del Gruppo Speleologico ‘‘Pio 

XI’’, fondato dal padre Antonio Furreddu. 

Studi dell’Economia, rivista 

della Facoltà di Economia dell’Università 

di Cagliari, cominciò a essere pubblicata 

dal 1977. Studi Sardi, rivista 

dell’Istituto di Studi sardi dell’Università 

di Cagliari, iniziò le sue pubblicazioni 

nel 1934. Sud Est, mensile di cultura 

edito dal GUF di Cagliari, uscì dal 

novembre 1934 al luglio 1942. Tempo 

Nuovissimo, quindicinale di politica e 

cultura, fondato da Tullio Murru nel 

1977. Tempus de Sardinnia, mensile bilingue 

diretto da Francesco Casula. 

Terza pagina, trimestrale di cultura e 

attualità, appare nel 1977 diretto da 

Augusto Maccioni. Theologica, annali 

della Pontificia Facoltà teologica di 

Cagliari, evoluzione di Pontificia Facoltà 

Teologica. Vita Nova, settimanale 

organo della sezione radicale, uscì dal 

settembre al novembre 1901. Vita 

Sarda, quindicinale di cultura, uscì 

dal marzo 1891 al dicembre 1893. Voce 

Serafica della Sardegna, mensile dei 

Cappuccini di Cagliari. 

CALANGIANUS Calangianus oggi 

ed....ieri, quadrimestrale a cura del Comune, 

esce dal 1995. Il Limbara, settimanale 

anticlericale, uscì nel settembre 

1884. 

CARBONIA Gazzetta del Sulcis, quindicinale 

diretto da Massimo Carta, si 

pubblica dal 1995. La provincia del Sulcis 

Iglesiente, periodico di informazione 

e politica, esce dal 1995. Primo, 

rivista di attualità politica e cultura, 

uscì nel 1992, cessò nel 1995. 

CARLOFORTE L’eco del mare, periodico 

bimensile, uscì dal marzo all’agosto 

1877. L’eco di Carloforte, quindicinale 

228 


politico, uscì dal settembre al dicembre 

del 1881. 

CORTOGHIANA Il corriere del Sulcis, 

periodico di informazione e politica, 

uscì nel 1976. 

DOLIANOVA Clacson, mensile di informazione 

del Parteolla, pubblicato dal 

1995. 

GONNOSFANADIGA L’Altra Provincia, 

mensile del Medio Campidano, esce 

dal 1996. L’Altro, mensile di attualità e 

di politica, esce dal 1995. 

GUASILA Anarkiviu, bollettino bibliografico 

dell’archivio ‘‘Tommaso 

Serra’’, fondato e diretto da Costantino 

Cavalleri nel 1995. La Provincia nuova, 

settimanale di attualità e politica, esce 

dal 1996. 

IGLESIAS Argentaria, rivista dell’Associazione 

‘‘Lao Silesu’’, diretta da Giorgio 

Mossa, compare dal 1992. Bollettino 

bibliografico della Sardegna, bimestrale, 

fondato e diretto da Remo 

Branca, uscì a Iglesias dal dicembre 

1933 al dicembre 1937. Bollettino di 

vita municipale di Iglesias, mensile dell’amministrazione 

comunale, fu pubblicato 

nel 1945. Gazzetta d’Iglesias, settimanale 

politico-culturale, uscì dal 

febbraio 1869 al settembre 1877. Il corriere 

del Sulcis, settimanale diocesano 

diretto da Tarcisio Pillolla, uscì dal 

1965 al 1974. Il Minatore, mensile padronale 

corporativo, uscì dal marzo 

1928 al marzo 1936. Il popolo sardo, settimanale 

di ispirazione monarchica, 

uscì dal dicembre 1914 all’aprile 1915. 

L’Aurora, settimanale moderato, uscì 

dal gennaio al dicembre 1908. L’Osservatore 

iglesiente, settimanale di problemi 

minerari, diretto da G.B. Pagani, 

uscì nel novembre 1882. La Sardegna 

Socialista, settimanale, organo dei socialisti 

iglesienti, uscì dal luglio 1916 

all’ottobre 1917. Primavera Umana, 

settimanale socialista riformista, diretto 

da Jago Siotto, uscì dal marzo

1904 al gennaio 1905. Resoconti dell’Associazione 

Mineraria Sarda, mensile di 

problemi minerari. Sardegna Socialista, 

settimanale organo del PSI fondato 

da Angelo Corsi nel 1945, cessò le pubblicazioni 

nel maggio 1946. Voce Socialista, 

quindicinale del PSI negli anni 

Cinquanta. 

LA MADDALENA La Piccola Sardegna, 

settimanale liberale, uscì dal giugno 

al dicembre 1908. Lo Scoglio, quindicinale 

di informazione, pubblicato dal 

1990. 

LANUSEI L’Ogliastra, settimanale, uscì 

dal marzo 1883 al dicembre 1885, ispirato 

da Nicolò Businco. L’Ogliastra, 

giornale diocesano, esce dal 1976. Voce 

di Don Bosco in Sardegna, bimestrale 

dei Salesiani di Lanusei negli anni 

Cinquanta. 

MARACALAGONIS Hamara, bimestrale 

di informazione uscito tra il 1995 e il 

1996. 

MONSERRATO Monserrato pagine, 

mensile di informazione e cultura, 

uscito tra il 1993 e il 1996. S’Arriu,mensile 

di politica e cultura, esce dal 1995. 

MORES Maestrale, mensile di attualità 

e politica pubblicato dal 1995. 

MURAVERA Il Flumendosa, periodico 

di cultura e informazione pubblicato 

dal 1995. 

NUORO Agricoltura nuorese, mensile 

della cattedra provinciale di Agricoltura 

di Nuoro, pubblicato tra il 1933 e 

il 1937. Aristocrazia, mensile di cultura, 

fondato e diretto da Raffaello Marchi, 

uscì dall’ottobre 1947 all’agosto 1948. 

Avvenire di Nuoro, settimanale cattolico 

moderato, pubblicato dall’ottobre 

1921 al settembre 1922. Carrefour Sardegna 

News, periodico della IX Comunità 

montana, esce dal 1995. Gruttas e 

Nurras, trimestrale del Gruppo Grotte 

Nuorese, iniziò le pubblicazioni nel 

1977. L’Agricoltura nuorese, periodico 

dell’Ispettorato provinciale dell’Agri- 



coltura, uscì dal gennaio 1933 al settembre 

1937. L’Ortobene, settimanale 

di informazione, organo della Curia, 

iniziò le pubblicazioni nel 1926 come 

mensile: esce ancora come settimanale. 

La Nuova Città, fondato e diretto 

da Cesare Pirisi nel 1966. Notiziario 

economico, periodico della Camera di 

Commercio, iniziò a uscire dal 1950. 

Nuoro Littoria, periodico della Federazione 

dei Fasci di Nuoro, uscì dal 

marzo 1934 al luglio 1943. Nuoro Oggi, 

periodico di politica e informazione, 

esce dal 1993. Sardegna Antica. Culture 

Mediterranee, bimestrale di archeologia, 

etnologia e storia, esce dal 1993 diretto 

da Giacobbe Manca. Sardigna Antiga, 

rivista dell’Associazione archeologica 

nuorese, fondata nel 1983 da 

Giuseppe Seu. Su populu sardu,organo 

del Movimento omonimo, uscì dal 1977. 

OLBIA Costa Smeralda Magazine, organo 

dei servizi marketing Costa Smeralda, 

diretto da Giancarlo Capitta. 

L’ora di Gallura, mensile d’informazione 

diretto da Mario Zappadu, termina 

le pubblicazioni nel 1993. Nord 

Est, periodico di informazione politica, 

diretto da Mario Zappadu. Olbia 

2000, quindicinale di informazione e 

cultura, uscì dal 1993 al 1995. 

OLIENA Sardegna Mediterranea,semestrale 

di cultura fondato da Dolores 

Turchi, esce dal 1997. 

OLLOLAI Il dibattito, periodico fondato 

da Michele Columbu nel 1976. 

ORISTANO Arborea, quindicinale cattolico 

degli anni Cinquanta. Arbor. Oristano 

e dintorni,rivistadiattualità,politica 

e cultura, fondata nel 1993 da 

Giampaolo Mele. Biblioteca Francescana 

Sarda, semestrale di cultura dei 

Frati minori conventuali di Oristano, 

fondato nel 1991. Forza Tharros,quindicinale 

sportivo, compare dal 1993. 

Fraternità, periodico di cultura e religione 

della diocesi di Oristano, pubbli- 

229


cato dal 1990. Il Corriere di Oristano, 

quotidiano, organo del Congresso agrario 

regionale, uscì dalmaggioalgiugno 

1877 diretto da Gaetano Ghivizzani. Il 

Giornale di Oristano, settimanale di 

ispirazione socialista e repubblicana, 

uscì dal settembre 1903 al novembre 

1904. L’Oristanese, periodico culturale, 

esce dal 1996. La Gazzetta di Oristano, 

periodico diretto da G. Ghivizzani, uscì 

per pochi numeri nel 1858. La Gazzetta 

oristanese, mensile di approfondimento 

della cronaca, esce dal 1995. La 

Provincia di Oristano, organo dell’Amministrazione 

provinciale di Oristano, 

esce dal 1990. Lo specchio, periodico di 

cronaca e politica, esce dal 1995. Quaderni 

Oristanesi, rivista quadrimestrale 

di cultura. Tyrsos, organodiinformazione 

del Comune di Oristano, 

cessò le pubblicazioni nel 1993. 

OZIERI Bollettino delle parrocchie di 

Ozieri, mensile di informazione, uscì 

dal marzo 1922 al giugno 1932. Il Cittadino, 

settimanale di informazione diretto 

da Gavino Sanna, cessò le pubblicazioni 

nel 1993. Il Monte Acuto, bimestrale, 

uscì dal febbraio al marzo 1877. 

L’obiettivo, periodico di opinioni fondato 

e diretto da Rosario Cecaro, compare 

nel 1992 cessa nel 1995. La Notizia, 

periodico di informazione, esce dal 

1977. La voce del Logudoro,settimanale 

cattolico dal 1995. Logudoro,organoufficiale 

della diocesi di Ozieri, uscì dal 

giugno 1937 al dicembre 1938. Monte 

Acuto, periodico della VI Comunità 

montana, uscì nel 1990, cessò nel 1995. 

PALMAS ARBOREA Arci Grighine, periodico 

della Comunità montana, compare 

nel 1992, cessa nel 1996. 

PERFUGAS L’Anglona, periodico della 

II Comunità montana, esce dal 1993. 

PIRRI Lo sportivo, settimanale di sport 

e cultura, esce dal 1995. 

PORTO ROTONDO Gazzetta di Porto Ro- 

230 


tondo, periodico di attualità, escedal 

1996. 

PORTO TORRES Corriere Turritano, 

mensile diretto da Aldo Pinna. Il giornale 

del golfo, periodico di informazione 

e politica fondato nel 1993, cessò 

le pubblicazioni nel 1995. In città, periodico 

di informazione, esce dal 1996. 

La mia isola, settimanale di cultura, 

ambiente e sport, esce dal 1995. 

QUARTU SANT’ELENA Almanacco di 

Quartu, fondato nel 1991, diretto da 

Francesco Lippi. Il Corriere dei Sardi, 

mensile politico-culturale, fondato nel 

1986. Il Manifesto Sportivo,settimanale 

di calcio, esce dal 1996. Quarto città, 

mensile della città di Quartu Sant’Elena, 

uscito nel 1993, ha cessato nel 

1995. Sa Repubblica, periodico culturale 

bilingue. Sport 90, periodico di attualità 

sportiva. Vedute Sarde, mensile 

culturale fondato da Gaetano Gugliotta 

nel 1977 come Vedute da Quartu. 

SAN GAVINO MONREALE Il provinciale 

oggi, periodico di cultura, esce dal 

1995. 

SANLURI La Voce, giornale diocesano, 

diretto da Sergio Pintus, compare nel 

1991 e cessa nel 1995. Sanluri, quindicinale 

indipendente, esce dal 1985. 

Sanluri Notizie (L’eco della Marmilla), 

periodico, esce dal 1996. Su alla vetta!, 

trimestrale fondato da Francesco Colli 

Vignarelli, organo del Collegio scolopico 

di Sanluri, fondato nel 1954. 

SAN SPERATE Sa Sardigna Nazione 

Sarda, periodico fondato da Antonello 

Satta nel 1977. 

SANTATERESA GALLURA La Boci,mensile 

a carattere scientifico, uscì nel 

1993. Quattro Mori, settimanale di informazione 

degli anni Ottanta. 

SARDARA Testimoniare, mensile di cultura 

a cura della parrocchia, fondato 

dal 1992. 

SASSARI Alle urne!, numero unico 

pubblicato nel 1910. Altre Voci, mensile

di politica pubblicato nel 1990, cessa 

nel 1995. Amsicora, settimanale indipendente 

di ispirazione patriottico-repubblicana, 

uscì dal marzo 1887 a tutto 

il 1888, diretto da Giacomo Dettori. Annali, 

periodico della Facoltà di Agraria 

dell’Università di Sassari, cessa nel 

1995. Archivio storico sardo di Sassari, 

rivista culturale fondata dall’Associazione 

Archivio storico sardo di Sassari 

nel 1975. Archivio storico e giuridico 

sardo di Sassari, rivista dell’Università 

fondata nel 1993. Arredo S, mensile di 

arredamento, cominciò a essere pubblicato 

nel 1990: era distribuito gratuitamente 

in tutta la Sardegna. Associazione 

storica sassarese, rivista storica 

che compare nel 1994 diretta da Renato 

Pintus, cessa nel 1995 e riprende 

sotto il nuovo titolo Sacer nello stesso 

1995. Ave Idea, numero unico a cura del 

circolo ‘‘Bruno Giordano’’, pubblicato 

nel 1902. Bollettino degli interessi sardi, 

periodico della Camera di Commercio 

di Sassari fondato da Gavino Alivìanel 

1923. Bollettino dell’ordine dei medici 

della provincia di Sassari, mensile 

pubblicato tra il 1913 e il 1914. Bollettino 

elettorale dell’Isola, numero unico 

pubblicato nel 1924. Bollettino mensile, 

pubblicato nel 1902 dall’Associazione 

pedagogica sarda. Brigata Sassari, numero 

unico pubblicato nel 1937. Il Buco 

della Serratura, umoristico. ABustianu, 

numero unico in onore di Sebastiano 

Satta a cura del Circolo giovanile 

‘‘Barbagia’’ di Nuoro, uscito nel 

1919. Caddhos, rivista di sport equestri, 

fondata e diretta da Salvatore Ligios. 

Caleidoscopio, rivista monografica di 

medicina fondata da Sergio Rassu. Caprera, 

settimanale democratico di ispirazione 

anticlericale, uscì tra il 1887 e 

il giugno 1894 diretto da Pietro Paolo 

Siotto Elias. Container, mensile di attualità 

e cultura, pubblicato dal 1995 

al 1996. Corriere dell’Isola, quotidiano 



di informazione edito dalla Democrazia 

Cristiana, uscito tra il 1947 e il 1957, 

diretto da Francesco Spanu Satta. Da 

capo, mensile delle ACLI di Sassari, 

esce dal 1995. Esperienze Giuridiziarie, 

rivista fondata e diretta da Carlo Delfino. 

Giovinezza, trimestrale letterario, 

uscì dal dicembre 1923 al febbraio 

1924. Ichnusa, rivista di cultura uscita 

in due serie: la prima dal 1949 al 1964, 

diretta da Antonio Pigliaru, la seconda 

dal 1982 al 1993, diretta da Alberto 

Pinna. Il Corriere sardo, quotidiano liberale 

filomonarchico, uscì dal novembre 

1900 al maggio 1901. Il diavolo 

zoppo, settimanale politico satirico, 

uscì dal luglio 1899 al dicembre 1913. 

Il Giornale di Sardegna, quotidianodi 

ispirazione monarchico-costituzionale, 

uscì dal marzo 1896 al 22 settembre 

1900. Il Giornale di Sassari,settimanale 

di ispirazione giolittiana, vicino 

alle posizioni dell’on. Abozzi, uscì dal 

18 febbraio al settembre 1909. Il mecenate, 

bimestrale letterario pubblicato 

nel 1990. Il nuovo giornale di Sassari, 

settimanale liberale su posizioni giolittiane, 

uscì dal luglio 1913 al settembre 

1914, diretto da Lare Marghinotti. Il popolano, 

bisettimanale culturale e politico, 

uscì dall’aprile 1860 all’aprile 

1872. Il popolo di Sardegna,settimanale 

socialista, uscì dall’agosto 1921 a tutto 

il 1922 diretto da Massimo Stara. Il progresso, 

bisettimanale di informazione, 

uscì dal maggio 1869 a tutto il 1870. Il 

quotidiano di Sassari, quotidianodi 

cronaca, uscito dal 1996 al 1998. Il 

sardo, settimanale politico, uscì dal novembre 

al dicembre 1888. Il Tamburino 

Sardo, periodico fondato da Giovanni 

Francesco Saba, compare nel 1992, 

cessa nel 1995. Il Sassarese, settimanale 

di cronaca, fondato e diretto da 

Enrico Porqueddu dal 1976. L’Agricoltore, 

notiziario mensile dell’Unione 

provinciale fascista Agricoltori di Sas- 

231


sari, uscì tra il 1939 e il 1943. L’Agricoltore 

sardo, settimanale agricolo-economico-commerciale, 

pubblicato dal 

gennaio al dicembre 1907. L’allevatore 

sardo, mensile di zootecnia, pubblicato 

tra il 1924 e il 1929. L’Amsicora,numero 

di saggio, pubblicato nel 1900. L’Aquila 

sarda, settimanale cattolico, numero 

unico s.d. L’Armonia Sarda, quotidiano 

cattolico, uscì dal 17 giugno 1904 al 31 

dicembre 1906: fu in polemica con La 

Nuova Sardegna. L’asino, settimanale 

satirico, pubblicato tra il luglio e l’agosto 

1914. L’Aurora, periodico, organo 

dei socialisti sassaresi, uscì dall’agosto 

1901 al luglio 1902. L’avvenire, quindicinale 

di tendenza giolittiana, uscì dal 

dicembre del 1904 al giugno 1905. L’eco 

di Sassari, bisettimanale, organo del 

Partito Liberale Costituzionale, uscì 

fra il febbraio e l’aprile 1882 diretto da 

Giommaria Devilla. L’Edera, quindicinale 

organo della Federazione repubblicana 

sarda, uscì tra il gennaio e l’ottobre 

1904. L’Epoca, bisettimanale politico 

e culturale, fondato da Salvatore 

Manca Leoni, uscì dal gennaio 1858 al 

dicembre 1859. L’Isola, quotidiano moderato, 

uscì dal dicembre 1893 al luglio 

1894 diretto da Gastone Chiesi. L’Isola, 

quindicinale di cultura, uscì dal dicembre 

1909 al giugno 1910. L’Isola, 

quotidiano fondato nel marzo del 1924 

da un gruppo di fiancheggiatori del fascismo: 

dopo la chiusura de La Nuova 

Sardegna divenne l’organo della Federazione 

provinciale fascista; caduto il 

regime affidato dal CLN ad Arnaldo 

Satta Branca, continuò a essere pubblicato 

fino al dicembre 1946. L’Isolano, 

settimanale di tendenza clericale, 

uscì dall’aprile 1857 al giugno 

1858 diretto da Gavino Cugia Pilo. 

L’Operaio, mensile popolare, uscì dall’ottobre 

1877 al gennaio 1878 diretto 

da Cesare Manca. L’Osservatore, settimanale 

politico-culturale, uscito dal 

232 


maggio 1857 al maggio 1858, diretto da 

Antonio Manunta. La Battaglia, numero 

unico pubblicato nel 1904. La Democrazia 

Sarda, periodico politico 

uscito dal 28 luglio al 31 agosto 1892. 

La Democrazia Sassarese, bisettimanale, 

organo dell’Associazione Democratica, 

uscì dal giugno al luglio 1902. 

La Discussione, bisettimanale politicoculturale 

diretto da Salvatore Manca 

Leoni, uscì dall’agosto al dicembre 

1870. La Donna e la civiltà, mensile femminile 

diretto da Caterina Faccion 

Berlinguer, uscì dal luglio 1875 all’ottobre 

1876. La Giovine Sardegna,settimanale 

di ispirazione repubblicana e anticlericale, 

diretto da Bardilio Delitala, 

uscì tra il 1872 e il 1876. La Nuova 

Sardegna, quotidiano fondato nel 1891 

da Enrico Berlinguer, Pietro Satta 

Branca e altri repubblicani, soppresso 

dal fascismo nel 1926, riprese le pubblicazioni 

nell’aprile 1947. La Provincia 

di Sassari, mensile dell’Amministrazione 

provinciale di Sassari, cessò 

nel 1995 dopo alcuni anni. La Riscossa, 

bimestrale moderato, filomonarchico, 

uscì dal settembre 1877 al dicembre 

1879. La Sardegna, settimanale moderato 

diretto da Fulgenzio Delitala, uscì 

dall’aprile all’ottobre 1848. La Sardegna, 

quotidiano fondato dal Giordano 

Apostoli, uscì dal maggio 1882 al novembre 

1893 diretto da Aniello Alvino 

e successivamente da Medardo Riccio. 

La scuola sarda, quindicinale sui problemi 

dell’istruzione, uscì dal febbraio 

all’ottobre 1906. La Stella di Sardegna, 

settimanale di cultura diretto da Enrico 

Costa, uscì dall’ottobre 1875 al dicembre 

1886. La Via, settimanale dei 

socialisti sassaresi, uscì dal luglio 

1907 all’agosto 1909. La Voce dei Combattenti, 

quindicinale, fu l’organo dell’Associazione 

degli excombattenti, diretto 

da L.B. Puggioni, uscì dal marzo 

1919 all’agosto 1921. Lavoro e società,

quindicinale di attualità politica. Libertà, 

settimanale cattolico, poi divenuto 

organo della diocesi di Sassari, 

fondatodaG.B.Manzellanelmarzo 

1910. Librando, periodico culturale di 

informazioni editoriali, esce dal 1995. 

Massinelli, settimanale umoristico indipendente, 

diretto da Guido Aroca, 

uscì dal dicembre 1900 all’aprile 1908. 

Mater Gratiarum, bollettino del santuario 

di Nostra Signora delle Grazie, 

esce dal 1990. Mathesis. Dialogo tra saperi, 

rivista semestrale dell’Associazione 

Sassarese di Filosofia e Scienza, 

esce dal 2003, responsabile Federico 

Francioni, coordinatore Mariolina 

Perra. Nella terra dei Nuraghes, quindicinale 

di cultura diretto da Luigi Falchi, 

uscì dal giugno 1892 al febbraio 

1894. Noi, settimanale liberale indipendente, 

uscì dal novembre 1879 al 

gennaio 1880. Ai nostri elettori,numero 

unico pubblicato nel 1913. Otto pagine. 

Il Rosello, periodico, esce dal 1995. Piccolo 

giornale della Sardegna, settimanale 

moderato, uscì dal gennaio all’ottobre 

1862. Quaderni Mediterranei, periodico 

dell’ISPROM (Istituto di Studi 

e Programmi per il Mediterraneo) diretto 

da Manlio Brigaglia, uscì nel 

1977, ora a Cagliari come Cooperazione 

mediterranea. Quaderni dell’economia 

sarda, periodico del Banco di Sardegna 

fondato nel 1976, nel 1977 si trasforma 

in Quaderni sardi di economia e 

finanza. Quaderni sardi di Filosofia e 

Scienze umane, rivista fondata da Marisa 

Buonajuto e Antonio Delogu nel 

1977, cessa nel 1993, riprende nel 1995 

con altro titolo. Quaderni della Soprintendenza 

archeologica per le province di 

Sassari e Nuoro, organo della Soprintendenza, 

diretto dal Soprintendente 

pro-tempore. Rassegna sarda, mensile 

di economia, uscì dal maggio 1920 all’aprile 

1921. Riscossa,settimanaledipolitica 

e cultura, fondato nel luglio 1944 



da un gruppo di intellettuali antifascisti: 

ispirato dagli Alleati, fudirettoda 

Francesco Spanu Satta fino al dicembre 

1946. Sa Berritta, numerounico 

umoristico pubblicato nel 1925. Santu 

Antine, rivista culturale di storia e archeologia 

del Museo della Valle dei 

Nuraghi, diretta da Attilio Mastino, 

uscito nel 1995. Sardegna libera, settimanale 

organo del Comitato delle Opposizioni 

uscì dal settembre 1924 al 

gennaio 1925 dopo il delitto Matteotti. 

Sardegna repubblicana, organo della 

Federazione repubblicana, esce nel 

1976. Sardinia, trimestrale di cultura 

diretto da Giovanni Giganti, uscì dall’ottobre 

1909 all’aprile 1910. Sassari, 

periodico dell’amministrazione comunale, 

cessò le pubblicazioni nel 1995. 

Sassari e hinterland, settimanale di cultura 

e informazione, uscì nel 1995. Sassari 

Sera, periodico d’informazione 

fondato e diretto da Pino Careddu nel 

1954. Scuola in Sardegna, bimestrale di 

politica scolastica, uscito dal 1954 al 

1956, diretto da M. Brigaglia e A. Pigliaru. 

Sesuja, quadrimestrale di cultura 

locale, diretto da Michele Pinna. 

Ai Signori membri del Consiglio Comunale 

di Sassari, numero unico pubblicato 

nel 1910. Studi Sassaresi, rivista 

della Società Sassarese per le Scienze 

giuridiche, non esce dal 1995. Ting,bimestrale 

di cultura e arte fondato nel 

1990. Camineras, bimestrale politicoculturale 

pubblicato dal 2002 da soci 

de ‘‘Su Sotziu de sos Sardos-Circolo 

dei Sardi’’. 

SELARGIUS Comunicare, rivista sociale 

del Comune di Selargius, esce 

dal 1995. Forum Metropolitanum, periodico 

di informazione e cultura, esce 

dal 1996. Intragnas, mensile bilingue 

fondato e diretto da Paolo Pillonca, 

esce dal 1995. Làcanas, rivista bilingue 

delle identità, bimestrale, fondato e diretto 

dal 2003 da Paolo Pillonca. Sa- 

233

Stangoni 

turru banditore di Selargius. Cronache 

di Selargius, periodico, esce dal 1995. 

SENORBÌ Il giornale della Trexenta, 

mensile indipendente, esce dal 1995. 

SESTU Il Caffè sestese, mensile di cultura, 

esce dal 1995. L’occhio del cittadino, 

periodico di informazione, esce 

dal 1995. Solo Sport, mensile fondato 

da Dionisio Mascia. 

SINISCOLA Verde Sardegna, periodico 

di ecologia, politica, ambiente. 

SINNAI Questa Sinnai, periodico di cultura 

e politica fondato nel 1960. Sardegna... 

Dietro l’Angolo, periodico di attualità, 

esce dal 1996. 

TEMPIO PAUSANIA Alalà, periodico 

della Gioventù fascista, uscì dal maggio 

1934 al gennaio 1935. Almanacco 

Gallurese, annuale di cultura fondata 

e diretta dal 1993 da Giovanni Gelsomino. 

CMR3, periodico della III Comunità 

montana, fondato nel 1984, cessa 

le sue pubblicazioni nel 1996. Gallura 

e Anglona, periodico della diocesi di 

Tempio-Ampurias, uscì dal giugno 

1927 al dicembre 1932; riprese le pubblicazioni 

nel 1977. La Gallura, settimanale, 

uscì dal gennaio 1883 all’aprile 

1884. La Lotta, settimanale socialista, 

uscì dall’aprile all’ottobre 1913. 

Sardegnanord, mensile di informazione, 

cessa le sue pubblicazioni nel 

1993. 

TERRALBA Terralba ieri e oggi, semestrale 

di attualità e cultura uscito nel 

1990. 

URI Agorà, pubblicato nel 1992 dall’Associazione 

culturale ‘‘Paulis’’, cessa 

nel 1994. 

VILLACIDRO Confronto, mensile di attualità,fondatoedirettodaAngeloPittau 

nel 1977. Il Gazzettino del Campidano, 

mensile di attualità diretto da 

Salvatore Erbì, cessa nel 1995. Villasor: 

Meta edizioni, quindicinale di cultura, 

esce dal 1995. 

Stangoni, Pierfelice Uomo politico 

234 


(Tempio 1888-Aggius 1964). Consultore 

nazionale, Alto Commissario per l’avocazione 

dei profitti del regime. Socialista 

in giovinezza, convinto antifascista, 

fu costretto al silenzio negli anni del 

regime. Riprese a fare politica dopo la 

caduta del fascismo, quando fu nominato 

nella Consulta nazionale come 

rappresentante del Partito Democratico 

del Lavoro e quindi Alto Commissario 

per l’avocazione allo Stato dei 

profitti del regime. 

Stangoni, Salvatore Cantadore (Aggius 

1902-ivi 2002). Dotato di straordinarie 

capacità sonore, che lo faranno 

definire ‘‘il Galletto di Gallura’’ da G. 

D’Annunzio quando Gavino Gabriel, 

nel Natale del 1927, lo porterà al Vittoriale 

assieme al Coro di Aggius. Negli 

anni giovanili lavora come operaio in 

opere pubbliche (costruzione della 

strada Aggius-Trinità d’Agultu). Nei 

giorni liberi lavora come contadino a 

punì lu ’jùu, seminare il grano, in qualità 

di ghjuagliu (sorta di mezzadria ridotta), 

a scorzare il sughero in foreste 

d’altri e a curare la sua vigna. Cantore 

di grande energia, nel 1966 recita al Carignano 

di Torino nello spettacolo Ci 

ragiono e canto di Dario Fo. Seguono 

tournée in anni diversi, sempre con 

Dario Fo. 

Stanislao Kostka, santo (in sardo, 

Santu Stanislau) Santo (Rostkow, Polonia, 

1550-Roma 1568). Gesuita. Nacque 

da nobile famiglia, studiò aViennadai 

Gesuiti e seppure contrastato dal padre 

entrò nella Compagnia di Gesù,rivelando 

doni mistici e una forte devozione 

alla Madonna. Francesco Borgia 

lo accolse a Roma, dove morì novizio il 

15 agosto 1568. Canonizzato da Benedetto 

XIII (1726). Patrono degli studenti, 

dei novizi e dei moribondi. 


Festa Si festeggia il 13 novembre. 

Stara, Salvatore Avvocato, consigliere

egionale (Sassari 1905-ivi 2000). Dopo 

aver conseguito la laurea in Legge si 

dedicò alla professione di avvocato; 

combattente durante la seconda 

guerra mondiale, nel dopoguerra si impegnò 

in politica e fu tra i fondatori 

della Democrazia Cristiana in Sardegna. 

Nel 1949 fu eletto consigliere regionale 

per la I legislatura nel collegio 

di Sassari e in seguito riconfermato 

ininterrottamente per altre tre legislature 

fino al 1965. Negli anni del suo impegno 

istituzionale, tra il 1949 e il 1953 

fu assessore al Turismo nelle giunte 

Crespellani, tra il 1955 e il 1957 assessore 

alle Finanze nelle giunte Brotzu. 

Cessate le attività istituzionali, continuò 

a fare politica ricoprendo altri importanti 

incarichi; tra l’altro fu presidente 

della ‘‘Tirrenia’’ dal 1960 al 1967, 

membro del consiglio di amministrazione 

del Banco di Napoli dal 1965 al 

1977. Morì ultranovantenne a Sassari 

nel 2000. 

Stasolla, Maria Giovanna Orientalista 

(n. Altamura 1952). Dedicatasi alla carriera 

universitaria, nel 1985 è diventata 

professore di Storia dei Paesi islamici. 

Attualmente lavora presso la Facoltà 

di Lettere dell’Università di Bologna. 

Ha scritto un saggio su Arabi e 

Sardegna nella storiografia araba del 

Medioevo, ‘‘Studi magrebini’’, XIV, 

1982. 

Statice Nome generico di molte piante 

della famiglia delle Plumbaginacee, 

corrispondente al genere scientifico 

Limonium. Los.comune(Limonium 

vulgaris L.) è un piccolo arbusto con fusti 

corti e ramificati, foglie spatolate e 

allungate, di consistenza carnosa; i 

fiori sono piccoli, viola, disposti in spighe 

rade, unilaterali all’apice dei 

rami; i frutti sono acheni. Pianta che 

sopporta bene i substrati salmastri 

(scient. alofita), vegeta diffusamente 

sulle coste, anche rocciose e nelle gari- 


Statuaria nuragica 

ghe. Dello s. sono state classificate in 

Sardegna numerosissime specie e sottospecie, 

ognuna con un areale ristrettissimo: 

si può dire che ogni tratto di 

costa sarda abbia il suo s. specifico, 

tanto che nella lista degli endemismi 

della Sardegna da sottoporre a vincolo 

di protezione (proposta di L.R. n. 184/ 

2001) sono state inserite trenta voci per 

il genere Limonium. [MARIA IMMACOLATA 

BRIGAGLIA] 

Statuaria nuragica Nell’ambito della 

produzione materiale della civiltà nuragica 

è nota a tutti la piccola statuaria 

in bronzo che è comunemente riassunta 

col nome improprio di ‘‘bronzetti’’. 

Meno conosciuta, ma non per 

questo meno significativa, la produzione 

in pietra, strettamente legata, 

come del resto quella della bronzistica 

figurata, alla religiosità. Finoauna 

trentina di anni fa gli esemplari di statue 

in pietra si limitavano a una testa di 

toro dal santuario nuragico di Santa 

Vittoria di Serri e ad alcune riproduzioni 

di nuraghi, come quella ritrovata 

nella cosiddetta ‘‘curia’’ del villaggio 

di Su Nuraxi di Barumini.Lericerche 

degli ultimi decenni hanno portato al 

rinvenimento di un numero molto consistente 

di modelli di nuraghi in pietra, 

ma soprattutto alla scoperta e allo 

scavo della necropoli-santuario di 

Monte Prama (Cabras), nella penisola 

del Sinis, dove per la prima volta sono 

venute in luce rappresentazioni della 

figura umana. I primi frammenti di statue 

sono stati rinvenuti fortuitamente 

nel 1974, alle pendici del piccolo rilevamento 

di Monte Prama; scavi condotti 

nel 1977 e, più ampiamente, nel 

1979, hanno portato alla luce una necropoli 

ricoperta da centinaia di frammenti 

di statue di grandi dimensioni, 

realizzate nell’arenaria gessosa locale. 

La necropoli è composta da un filare di 

trenta tombe collocate in uno spazio 

235

Statuti sassaresi 

ben distinto e delimitato; solo tre ulteriori 

tombe, evidentemente realizzate 

in un secondo momento, sono al di 

fuori dell’allineamento. Le tombe 

sono del tipo a pozzetto, scavato nella 

roccia naturale, e ognuna di esse è coperta 

da un lastrone in arenaria. Insieme 

alle statue sono stati ritrovati 

numerosi modelli di nuraghi in arenaria 

e grandi betili in calcare. Le statue, 

originariamente almeno venticinque 

in base al calcolo fatto sui frammenti, 

sono di dimensioni superiori al naturale; 

sulla base della ricostruzione grafica 

si pensa che quelle più grandi possano 

superare i 2,50 m di altezza. Si articolano 

in due tipologie fondamentali: 

guerrieri e pugilatori che si coprono la 

testa con lo scudo. I piedi hanno le dita 

ben definite e poggiano su basi quadrangolari. 

Le caratteristiche stilistiche 

delle statue evidenziano una visuale 

frontale e posteriore, senza la minima 

ricerca di plasticità. I volti sono 

caratterizzati dallo schema a T dato 

dalla marcata arcata sopracciliare e 

dal naso, forte e diritto. Gli occhi sono 

resi da un grande, doppio cerchiello e 

la bocca con un breve tratto inciso. Gli 

arcieri indossano una corta tunica e 

portano sul torace una placca pettorale 

a lati concavi per protezione; alcuni 

hanno gli schinieri e tengono un 

corto arco nella mano sinistra protetta 

da un guanto. Dai frammenti si rileva 

anche la presenza di scudi composti a 

settori di lacci di cuoio o vimini intrecciati 

e di archi; in alcuni torsi è presente 

sulla schiena la faretra, a fianco 

della quale pendeva la spada. I guerrieri, 

ritratti in piedi e con la mano destra 

tesa in avanti nel gesto tipico dell’offerta, 

portano un elmo crestato e 

munito di corna. Il pugilatore ha, invece, 

il torso nudo e indossa un corto 

gonnellino. Il braccio sinistro è alzato a 

reggere lo scudo sopra la testa rivestita 

236 


solamente da una sottile calotta che, 

nella realtà, doveva essere di cuoio. Il 

braccio destro è rivestito da una 

guaina che parte dal gomito e avvolge 

il pugno, sul taglio del quale è raffigurato 

un elemento romboidale sporgente. 

La figura del pugilatore è conosciuta 

anche nella bronzistica nuragica 

ma solo da pochissimi esemplari. 

Molto probabilmente rappresenta un 

personaggio di rilievo operante in giochi 

sacri, forse anche cruenti, in onore 

della divinità, piuttosto che un soldato 

armato alla leggera per il combattimento 

corpo a corpo, come proposto 

da qualcuno. Il fatto che i frammenti 

di statue siano stati trovati, in una sorta 

di discarica, sopra le tombe e che non 

sia emerso con l’indagine archeologica 

alcun indizio di altre strutture da rapportare 

alle statue indica uno stretto 

nesso tra necropoli e statuaria. La 

mancanza di elementi di corredo nelle 

sepolture impedisce una esatta collocazione 

cronologica della necropoli e 

delle statue. Il rinvenimento di uno 

scaraboide egittizzante, databile al secolo 

VIII a.C., in una delle tombe fornisce 

l’unico indizio cronologico. Sulla 

base di questo elemento ma, soprattutto, 

di analisi stilistiche e di considerazioni 

storiche, gran parte degli archeologi 

datano le statue di Monte 

Prama al secolo VIII a.C., ma non mancano 

proposte di datazioni un po’ più 

antiche, almeno al secolo IX, o più recenti, 

nell’ambito del secolo VII. [LUI- 

SANNA USAI] 

Statuti sassaresi Codice medioevale 

di leggi comunali. Con lo sviluppo di 

Sassari si pose il problema dei suoi ordinamenti. 

Secondo una tradizione riportata 

dal Lamarmora, Sassari aveva 

propri ordinamenti fin dal 1212, e dopo 

la morte di Barisone III, nel 1236, la 

città prese a reggersi come un Comune. 

Negli anni successivi la forma della

sua autonomia andò definendosi meglio 

e la città, approfittando del clima 

politico venutosi a creare dopo il secondo 

matrimonio della giudicessa 

Adelasia con Enzo figlio di Federico 

II, aumentò il proprio potere arrivando 

a dominare la Fluminargia, la Romangia 

e buona parte della Nurra. Sassari 

riuscì a mantenere la propria autonomia 

e dopo la morte di Adelasia (1259) 

riuscì a conservarla nonostante le 

pressioni militari e diplomatiche di 

Pisa, che voleva esercitare sulla città 

la propria egemonia. Negli anni successivi 

il nascente Comune si strinse 

sempre di più aGenovaedopolabattaglia 

della Meloria, mentre Pisa si avviava 

alla decadenza, Sassari fece con 

la Superba una convenzione che ebbe 

un significato politico per la sua storia. 

Il patto fu stipulato nel 1294: Sassari si 

costituì in libero Comune (in realtà si 

trattava di un Comune ‘‘pazionato’’, 

che si governava con proprie leggi, ma 

sotto la protezione di Genova, che era 

spesso anche un controllo politico: non 

per nulla Genova forniva a Sassari il 

potestà e lo staff dirigente dell’amministrazione 

della città). Il Comune veniva 

costituito sulla base di un patto 

giurato di tutti i cittadini sassaresi tra 

i14ei70anni(jura de scolca). La jura 

conferiva a tutti i cittadini di Sassari il 

diritto di esercitare i propri diritti politici, 

e cioè la possibilità di partecipare 

al governo del Comune, di far 

parte delle sue assemblee, di ricoprire 

uffici per suo conto. Nello stesso anno 

furono emanati gli statuti sassaresi. 

Questo documento, del quale conosciamo 

una versione in sardo logudorese 

del 1316, è diviso in tre libri nei 

quali vengono regolamentati minutamente 

tutti gli atti pubblici e tutti gli 

aspetti della vita civile nella città. Il 

suo testo ci permette quindi di ricostruire 

l’organizzazione politica e am- 


Statuto sardo 

ministrativa della Sassari della fine 

del secolo XIII e gli aspetti più significativi 

della sua economia e degli usi e 

costumi dei suoi cittadini. 

‘‘Statuto, Lo’’ Periodico trisettimanale, 

divenuto quotidiano nella sua ultima 

fase, pubblicato a Cagliari dal 

gennaio 1854 al dicembre 1859. Fu diretto 

da Giuseppe Todde e in seguito 

dal Manzini e dal Dessì Magnetti. Su 

posizioni ministeriali, espresse una linea 

tiepidamente liberale; interessante 

la terza pagina, che accoglieva 

traduzioni dal libro di viaggio di Tyndale 

(1840). 

Statuto sardo In base all’articolo 116 

della Costituzione Italiana «il Friuli 

Venezia Giulia, la Sardegna, la Sicilia, 

il Trentino-Alto Adige/Südtirol e la 

Valle d’Aosta/Vallée d’Aoste dispongono 

di forme e condizioni particolari 

di autonomia, secondo i rispettivi statuti 

speciali adottati con legge costituzionale». 

Sicché lo s.s., come quello 

delle altre Regioni speciali, è una 

legge costituzionale e non regionale. 

Lo statuto speciale per la Sardegna fu 

discusso dall’Assemblea costituente 

negli ultimi giorni del gennaio 1948, 

approvato il 31 gennaio, promulgato 

con la legge costituzionale 26 febbraio 

1948, n. 3. 

LA CONSULTA REGIONALE Il processo 

di formazione dello s.s. aveva avuto inizio 

nel dicembre 1944, quando il governo 

centrale, soprattutto per evitare 

che anche in Sardegna si affermassero 

tendenze separatiste simili a quelle 

presenti in Sicilia, stabilì di istituire 

la Consulta regionale, composta da 18 

membri scelti fra i rappresentanti 

delle organizzazioni politiche, economiche, 

sindacali e culturali e tra 

esperti vari, affidando al nuovo organo 

anche il compito di formulare proposte 

per l’ordinamento regionale (D.l.l. 28 

dicembre 1944, n. 417). La Consulta re- 

237

Statuto sardo 

gionale era presieduta dall’Alto Commissario 

per la Sardegna, il generale 

Pietro Pinna (nominato il 27 gennaio 

1944 con il regio decreto n. 21). Di essa 

fecero parte, in posizione di assoluta 

parità numerica fino alle elezioni del 

2 giugno 1946, i rappresentanti designati 

dei partiti antifascisti. Con le elezioni 

del 2 giugno questa situazione 

cambiò radicalmente perché ciascun 

partito ebbe all’interno della Consulta 

un numero di seggi proporzionato ai risultati 

elettorali conseguiti nelle 

prime elezioni a suffragio universale 

della storia d’Italia. 

ALLA COSTITUENTE Il progetto di statuto, 

elaborato e approvato non senza 

contrasti dalla Consulta regionale, era 

tuttavia profondamente diverso da 

quello che sarebbe poi divenuto lo statuto 

definitivo della Regione sarda. 

Trasmesse alla seconda sottocommissione 

dell’Assemblea costituente, le 

proposte elaborate dalla Consulta regionale 

(che pure si possono giudicare 

oggi tutt’altro che ‘‘rivoluzionarie’’) furono 

sottoposte a radicali modifiche 

che portarono a un drastico ridimensionamento 

degli spazi di autonomia 

di cui la Regione sarda avrebbe dovuto 

godere. Alla Regione furono quindi riconosciuti 

poteri sostanzialmente simili 

a quelli che il Comitato speciale 

per le autonomie locali, costituito all’interno 

dell’Assemblea costituente, 

aveva originariamente previsto dovessero 

essere attribuiti alle Regioni ad 

autonomia ordinaria. Sottoposto all’adunanza 

plenaria dell’Assemblea costituente 

(che, a norma della XVII disposizione 

transitoria della Costituzione, 

aveva l’obbligo di approvare gli 

statuti delle regioni ad autonomia speciale 

entro il 31 gennaio 1948), il testo 

elaborato dalla seconda sottocommissione 

fu frettolosamente esaminato e 

discusso in tre sole sedute (che si svol- 

238 


sero fra il 28 e il 29 gennaio 1948), per 

essere infine approvato il 31 gennaio 

1948, senza modifiche di particolare rilievo 

(salvo che per l’introduzione dell’art. 

13, che però avrebbe avuto tanta 

importanza nello sviluppo successivo 

della politica regionale). L’unico 

aspetto delle proposte della sottocommissione 

su cui si aprì unveroeproprio 

dibattito fra le diverse forze politiche 

fu quello concernente l’autonomia 

finanziaria della Regione. Su esplicita 

richiesta del governo, fu stabilito che 

la modifica delle norme contenute nel 

titolo III dello statuto potesse avvenire 

non già facendo ricordo al procedimento 

di revisione costituzionale previsto 

per lo statuto ma attraverso una 

legge ordinaria da adottarsi su iniziativa 

della Regione o del governo, sentita 

in ogni caso la Regione. 

LO STATUTO SARDO Lo s.s. è suddiviso 

in otto titoli. 

Il titolo I (art. 1-2) sancisce che la Sardegna 

e le sue isole costituiscono una 

Regione autonoma, all’interno della 

«unità politica della Repubblica italiana 

una e indivisibile» e stabilisce 

che il capoluogo della Regione è Cagliari. 

Il titolo II (art. 3-6) definisce la potestà 

legislativa e amministrativa della Regione, 

precisando entro quali limiti e 

a quali condizioni esse possano esplicarsi. 

Gli articoli 3, 4 e 5 contengono 

l’elenco delle materie su cui la Regione 

sarda ha, con maggiore o minore 

ampiezza, potestà legislativa ossia potere 

di dotarsi autonomamente di proprie 

norme legislative, di valore sostanzialmente 

simile a quelle del potere 

statale. Lo s.s. riconosce, infatti, 

tre tipi di potestà legislativa: una potestà 

legislativa detta esclusiva, dicuila 

Regione è titolare nelle materie indicate 

nell’art. 3 (ordinamento degli uffici 

e degli enti amministrativi della

Regione, ordinamento degli Enti locali, 

polizia locale urbana e rurale, edilizia 

e urbanistica, caccia e pesca, turismo,industria 

alberghiera, agricoltura 

e foreste; piccole bonifiche e opere di 

miglioramento agrario e fondiario 

ecc.); una potestà legislativa detta concorrente, 

che la Regione sarda può 

esercitare nelle materie indicate nell’art. 

4; una potestà detta integrativa e 

attutiva, che ha per oggetto le materie 

indicate all’art. 5. Tuttavia va precisato, 

che a seguito della legge costituzionale 

n. 3 del 2001, il sistema di distribuzione 

delle competenze legislative 

fra Stato e Regione sarda (così come 

per le altre Regioni speciali) è mutato. 

Questa legge ha, infatti, riformato interamente 

il titolo V della Costituzione 

ridisegnando la Repubblica delle Autonomie 

con conseguenze sulla ripartizione 

delle funzioni legislative fra 

Stato e Regioni. Il nuovo art. 117 della 

Costituzione attribuisce infatti alle regioni 

(ordinarie) nuove e più ampie 

competenze legislative, prevedendo 

che lo Stato possa legiferare solo sulle 

materie ad esso espressamente attribuite. 

Tuttavia il legislatore costituzionale 

ha fatto in modo che anche le Regioni 

speciali potessero beneficiare 

delle maggiori potestà legislative previste 

dal nuovo titolo V per le Regioni 

ordinarie. A questo riguardo l’art. 10 

della stessa legge costituzionale n. 3 

del 2001 ha previsto che le disposizioni 

contenute nel nuovo titolo V della Costituzione 

si applichino anche alle Regioni 

a statuto speciale e alle province 

autonome di Trento e di Bolzano per le 

parti in cui prevedono forme di autonomia 

più ampia rispetto a quelle già attribuite 

dai rispettivi statuti. La Regione 

sarda vede quindi crescere le 

proprie competenze legislative potendo 

contare non solo sulle previsioni 

statutarie contenute nel titolo II ma an- 


Statuto sardo 

che sui maggiori poteri legislativi previsti 

dal nuovo art. 117 della Costituzione. 

L’art. 6 dello s.s. contiene il cosiddetto 

principio del parallelismo fra 

potestà legislativa e le funzioni amministrative 

della Regione. In base a questo 

principio la Regione esercita le 

funzioni amministrative nelle materie 

nelle quali ha potestà legislativa a 

norma degli articoli 3 e 4. Secondo autorevole 

dottrina (fra cui, in primis, la 

cosiddetta ‘‘Scuola costituzionalistica 

sassarese’’) il principio di sussidiarietà 

delle funzioni amministrative, contenuto 

nel nuovo art. 118 della Costituzione, 

avrebbe portato al superamento 

del ‘‘parallelismo’’ prevedendo che le 

funzioni amministrative siano attribuite 

(dalla Costituzione, e non dallo 

Stato o dalle Regioni) ai comuni, salvi 

icasiincui,perragionidiadeguatezza, 

non debbano essere rispettivamente le 

Province, le Regioni o lo Stato a svolgere 

quella funzione. Le funzioni amministrative 

spettano, quindi, al soggetto 

istituzionale più ‘‘vicino al cittadino’’, 

a patto però che sia adeguato a 

garantire il loro efficiente svolgimento. 

Il titolo III (art. 7-14) disciplina le finanze, 

ildemanio e il patrimonio della 

Regione, e nell’art. 13 indica il principale 

strumento attraverso cui anche lo 

Stato è chiamato a farsi carico direttamente 

delle particolari condizioni economico-sociali 

della Sardegna (il cosiddetto 

Piano di Rinascita). Il problema 

dell’autonomia finanziaria 

delle Regioni a statuto speciale e dei 

limiti cui esse avrebbero dovuto sottostare 

fu uno degli argomenti più discussi 

in sede di Assemblea costituente. 

Il poco tempo a disposizione 

comportò l’adozione di soluzioni di 

compromesso rispetto alle diverse posizioni 

rappresentate allora da un lato 

dal governo (in particolare dal mini- 

239

Statuto sardo 

stro del Bilancio, Luigi Einaudi), dall’altro 

dalla maggioranza della sottocommissione 

che, per bocca dell’on. 

Ambrosini, sottolineò che «senza l’autonomia 

finanziaria, vano ed assurdo 

sarebbe parlare di autonomie». Il governo 

ottenne che il sistema tributario 

della Regione potesse venire modificato 

con legge ordinaria dello Stato, la 

commissione (a maggioranza) che venisse 

accettata la propria tesi sull’assetto 

finanziario complessivo della Regione 

sarda. Dopo una lunga fase provvisoria, 

il sistema finanziario della Regione 

sarda è stato oggetto di modifica 

a opera della L. 122/1983 che ha riformato 

gli articoli 8, 9 e 12 dello s.s. garantendo, 

se non una vera e propria autonomia 

finanziaria, quanto meno la 

predeterminazione legislativa delle 

sue risorse finanziarie, che fin dal 

1973 erano state affidate a scelte del 

tutto discrezionali e arbitrarie degli 

apparati ministeriali. Nell’attuale sistema 

finanziario della Regione le entrate 

regionali derivano da cinque fonti 

diverse, 4 ordinarie e una straordinaria: 

rientrano nelle entrate ordinarie i 

proventi dai redditi dei beni demaniali 

e patrimoniali trasferiti dallo Stato 

alla Regione ex art. 14 dello s.s., imposte 

e tasse sul turismo e altri tributi 

propri che la Regione può istituire in 

armonia con i princìpi del sistema tributario 

dello Stato, quote di partecipazione 

ai tributi erariali dello Stato ex 

art. 8 dello s.s. e le entrate regionali di 

diritto privato; le entrate straordinarie 

sono invece costituite dai «contributi 

straordinari dello Stato per particolari 

piani di opere pubbliche e di trasformazione 

fondiaria» ex art. 8, lett. m) 

dello s.s. Inoltre va ricordato che la Regione 

sarda partecipa anche alla ripartizione 

dei fondi settoriali, di quelli 

per i programmi di sviluppo e per gli 

interventi straordinari nonché del 

240 


Fondo sanitario nazionale. Nonostante 

le previsioni statutarie in materia di 

autonomia finanziaria lo Stato ha però 

omesso di ‘‘restituire’’ alla Regione le 

quote di gettito fiscale che le spettano, 

compromettendone così la stabilità finanziaria 

anche a causa di un eccessivo 

ricorso all’indebitamento bancario. 

Sulla questione delle entrate si è 

aperta (2006) una dura vertenza Stato- 

Regione risolta con il riconoscimento 

(in buona parte) del diritto della Regione 

al recupero dei crediti pregressi. 

La norma che più caratterizza il titolo 

III dello s.s. (ma, anzi, l’intero s.s.) è 

l’art. 13, che prevede che «Lo Stato col 

concorso della Regione dispone un 

piano organico per favorire la rinascita 

economica e sociale dell’Isola». 

Questa norma, di cui non vi è traccia 

negli altri statuti speciali, disegna un 

modello organizzativo nel quale il potere 

statale e regionale sono stati chiamati 

a collaborare in posizione di sostanziale 

parità per rimuovere attraverso 

interventi straordinari le cause 

dell’arretratezza economica e sociale 

della Sardegna. Attraverso le leggi statali 

e regionali, volte a realizzare questa 

particolare disposizione statutaria, 

fin dai primi anni Sessanta i rapporti 

fra lo Stato e la Regione sarda sono 

stati caratterizzati, almeno in parte e 

quantomeno sul piano formale, dal 

principio della reciproca collaborazione 

e l’attività della amministrazione 

regionale è stata collegata al metodo 

della programmazione. Gli obiettivi 

che si intendevano perseguire 

erano quelli di saldare organicamente 

gli interventi istituzionalmente attribuiti 

agli organi della amministrazione 

regionale con gli interventi che rimanevano 

invece affidati agli organi del 

potere statale. È necessario sottolineare 

che l’art. 13 dello s.s., soprattutto 

nella sua attuazione pratica da parte

delle forze politiche e sociali, attiene 

all’essenza stessa della specialità. La 

specialità era rappresentata, oltre che 

dalla natura di legge costituzionale 

dello s.s. e quindi dal rapporto singolare 

tra Stato e Regione, anche dal contenuto 

economicistico e rivendicazionistico 

delle sue ragioni: l’autonomia 

prevista dall’art. 116 della Costituzione 

e sancita con lo s.s. si sarebbe concretizzata 

attraverso il superamento delle 

condizioni di sottosviluppo e marginalità 

dell’isola, realizzando così l’integrazione 

economica della Sardegna 

con il resto dello Stato italiano. 

Il titolo IV (art. 15-42), che rappresenta 

la parte centrale dello s.s., ha subìto 

un’importante modifica con la legge 

costituzionale n. 2 del 2001, la quale ha 

previsto anche per le Regioni speciali 

una nuova tipologia di potestà statutaria 

già prevista per le Regioni ordinarie 

in base a una prima e parziale modifica 

del titolo V della Costituzione 

(con legge cost. 1/99). Ora tutte le Regioni, 

ordinarie e speciali, attraverso 

un procedimento legislativo complesso 

(voto a maggioranza qualificata 

dell’Assemblea ed eventuale referendum 

confermativo), possono dotarsi di 

una legge chiamata Legge statutaria 

che disciplini la ‘‘forma di governo’’ 

dell’Ente. La Regione sarda potrà disporre 

quindi di due ‘‘statuti’’: 1. lo statuto-legge 

costituzionale (o statuto speciale) 

previsto dall’art. 116 della Costituzione, 

che disciplina la ‘‘posizione 

costituzionale’’ della Regione regolando 

i rapporti con lo Stato e l’Unione 

Europea, e stabilendo precisi campi di 

azione e garanzie della Regione; questo 

statuto, data la sua natura di legge 

costituzionale, può essere modificato 

(ad eccezione del titolo III che, come 

si è detto, può essere modificato con 

legge ordinaria dello Stato sentita in 

ogni caso la Regione) solo con il proce- 


Statuto sardo 

dimento aggravato previsto dall’art. 

138 della Costituzione; potrà essere 

elaborato dal Consiglio regionale con 

l’ausilio di una apposita Consulta statutaria, 

recentemente istituita dal 

Consiglio regionale, e quindi votato 

dal Parlamento nazionale; 2. lo statuto-legge 

regionale (o Legge statutaria), 

che dovrà disciplinare la forma di 

governo e dunque, precisamente, la 

modalità di elezione del Consiglio regionale, 

del presidente della Regione, 

i rapporti tra gli organi della Regione, 

il rapporto di fiducia presidente-Consiglio 

regionale, i casi di ineleggibilità 

e di incompatibilità con queste cariche 

nonché l’esercizio del diritto di iniziativa 

del popolo sardo e la disciplina dei 

referendum regionali. La legge costituzionale 

n. 3 del 2001 ha inoltre previsto 

che la Legge statutaria debba disciplinare 

il Consiglio delle Autonomie locali 

quale organo di consultazione fra la 

Regione e gli Enti locali. L’oggetto e il 

procedimento di formazione della 

Legge statutaria sono disciplinati (per 

quanto riguarda la Sardegna) dall’articolo 

15 dello s.s., che prevede una deliberazione 

dell’Assemblea sarda a maggioranza 

assoluta e un eventuale referendum 

confermativo. L’importanza 

della nuova potestà statutaria prevista 

dall’art. 15 dello s.s. risiede nella possibilità 

della Regione di dotarsi di un 

proprio sistema regionale di governo,di 

definire il ruolo delle istituzioni politiche 

locali e di stabilire i princìpi ispiratori 

della politica regionale senza 

dover passare per gli angusti percorsi 

del procedimento di revisione costituzionale, 

che culmina in una deliberazione 

del Parlamento nazionale, non 

sempre attento alle esigenze autonomistiche 

delle regioni. La Legge statutaria 

segna quindi un avanzamento 

dell’autonomia della Regione sarda 

(lo stesso discorso vale, naturalmente, 

241

Statuto sardo 

per tutte le altre Regioni), sicuramente 

a scapito della specialità così come era 

stata intesa nel passato. Essa, dovendo 

ridisegnare la forma di governo precedentemente 

disciplinata dal titolo III 

dello s.s., sottrae spazio a quest’ultimo 

segnando inoltre un processo di omologazione 

della Regione speciale a 

quella ordinaria, che tradisce quindi 

il concetto tradizionale di specialità, 

fortemente caratterizzato da un rapporto 

singolare con lo Stato, garantito 

principalmente dal rango costituzionale 

dello s.s. 

I titoli V (art. 43-46) e VI (art. 47-53) 

hanno per oggetto i rapporti fra la Regione 

e gli Enti locali infraregionali e 

fra la Regione e lo Stato. Anche questa 

parte dello s.s. appare ormai superata 

dal nuovo quadro istituzionale disegnato 

dal titolo V della Costituzione. 

La previsione contenuta negli art. 43 e 

45, secondo cui con legge regionale 

possono essere modificate le circoscrizioni 

e le funzioni delle province e dei 

comuni, in conformità alla volontà 

delle popolazioni di ciascuna delle 

province interessate espressa con referendum, 

è stata superata, a opera 

della legge costituzionale n. 2 del 1993, 

con l’attribuzione alla Regione sarda 

della più ampia potestà legislativa 

esclusiva in materia di ordinamento degli 

Enti locali e delle relative circoscrizioni. 

Sulla base di questa potestà legislativa 

la Regione sarda ha recentemente 

istituito quattro nuove province 

e ridisegnato le Comunità montane. 

Manca ancora una legge organica sull’intero 

sistema degli Enti locali,cherimangono 

disciplinati dal testo unico 

statale. Il sistema dei controlli sugli 

atti degli Enti locali, non più coerente 

con il principio di pari dignità costituzionale 

degli Enti che compongono la 

Repubblica, è venuto meno con la riforma 

del titolo V della Costituzione. 

242 


Le previsioni (art. 44 dello s.s.) sulla delega 

di funzioni amministrative dalla 

Regione agli Enti locali parrebbero essere 

state superate dal nuovo art. 118 

della Costituzione, secondo cui le funzioni 

amministrative sono attribuite ai 

comuni salvo che, per assicurarne l’esercizio 

unitario, siano conferite a Province, 

Città metropolitane, Regioni e 

Stato, sulla base dei princìpi di sussidiarietà, 

differenziazione e adeguatezza. 

La titolarità delle competenze amministrative 

da parte dei comuni discenderebbe 

quindi non dal meccanismo 

della delega regionale ma direttamente 

dalla Costituzione (art. 118), che 

ha fatto oramai proprio il principio di 

sussidiarietà delle funzioni amministrative. 

Titolo VII e norme d’attuazione (art. 

55-58). Uno degli strumenti principali 

attraverso i quali si è attuata questa 

concezione dell’autonomia speciale 

sono le norme di attuazione previste 

dall’art. 56 dello s.s. L’art. 56 è contenuto 

nel titolo VIII riguardante la disciplina 

transitoria (non nel VI, che disciplina 

i rapporti Stato-Regione): ciononostante 

esso ha influito notevolmente 

nella determinazione dell’assetto 

organizzativo della Regione e 

sulle relative funzioni. La natura giuridica 

delle norme di attuazione è del 

tutto atipica, in quanto sono dei decreti 

legislativi che si differenziano da quelli 

previsti dall’articolo 76 della Costituzione 

non derivando da una delega da 

parte del Parlamento ma direttamente 

dal governo, dotato in questo caso di un 

potere legislativo «non vincolato alle 

direttive parlamentari né soggetto ad 

alcun limite di tempo» frutto quindi di 

un «conferimento istituzionale di poteri 

legislativi permanenti esercitabili 

dal governo ogniqualvolta si pongano 

nuovi problemi di attuazione degli statuti 

speciali». La Corte costituzionale

ha ritenuto (sent. 9/57) che il ricorso 

alle norme di attuazione, e quindi della 

procedura necessaria per la loro emanazione, 

sia necessaria non solo per il 

trasferimento di uffici e del personale, 

ma anche per l’esercizio delle funzioni 

amministrative già spettanti allo Stato 

ma di competenza (piena o ripartita) 

della Regione sulla base dello s.s. In 

questo modo la sfera di autonomia 

della Regione è stata notevolmente 

lesa, dal momento che la mancata emanazione 

da parte del governo di norme 

di attuazione privava la Regione delle 

potestà ad essa spettanti in materia e 

importanti come il credito, lo spettacolo, 

l’assunzione di pubblici servizi, 

le linee marittime e aeree ecc. La specialità 

così intesa (dal governo e dalla 

stessa Corte costituzionale) ha finito 

col rivelarsi un freno all’autonomia 

delle Regioni speciali che, di fatto, si 

sono trovate in una situazione di svantaggio 

rispetto alle altre Regioni. La 

particolare posizione costituzionale 

della Regione sarda (e delle altre Regioni 

speciali), caratterizzata dalla 

fonte costituzionale degli statuti, dalla 

non assimilazione alle Regioni ordinarie, 

dalla necessità di determinate procedure 

(quelle previste dalle norme di 

attuazione) per il trasferimento di funzioni, 

ha tagliato fuori le stesse Regioni 

speciali dalle ondate di trasferimenti 

di funzioni e quindi dall’attuazione del 

regionalismo italiano. Infatti nel 1972, 

con l’attuazione delle Regioni di diritto 

comune (avvenuta due anni 

prima), venne emanata una serie di decreti 

delegati che prevedevano il trasferimento 

di competenze e funzioni, fino 

ad allora esercitate dallo Stato centrale, 

alle Regioni ordinarie, che si trovarono 

pertanto in una situazione di 

vantaggio rispetto alle Regioni speciali, 

escluse dalla serie di trasferimenti 

a causa dei meccanismi perversi 


Statuto sardo 

delle norme di attuazione. Solo tre 

anni dopo, con il d.p.r. 480/75, lo Stato 

ha provveduto a trasferire alle regioni 

speciali competenze e funzioni tali da 

equiparare queste ultime alle Regioni 

ordinarie. Lo stesso fenomeno si è verificato 

nel 1977 a seguito dell’emanazione 

del d.p.r. 616/77, che trasferisce 

alle Regioni ordinarie ulteriori competenze 

e funzioni, dalle quali però le 

Regioni ad autonomia speciale restarono 

escluse per i motivi già detti. Bisognò 

quindi attendere il d.p.r. 348/79 

per estendere alle Regioni speciali le 

riforme previste dal d.p.r. 616/77. Il fenomeno 

della rincorsa si è presentato 

per la terza volta con l’emanazione del 

decreto 112/98, adottato sulla base 

della legge 59/97, la cosiddetta legge 

Bassanini, contenente un «conferimento 

di funzioni e compiti amministrativi 

dallo Stato alle Regioni ed agli 

Enti Locali», che non ha ancora trovato 

effettiva attuazione in Sardegna. Ancora 

una volta, quindi, la specialità ha 

costituito un elemento di debolezza 

delle Regioni ad autonomia speciale, 

rimaste escluse dai grandi processi riformatori. 

Mentre le Regioni ordinarie 

si sono unite nei confronti del potere 

centrale ottenendo quindi nuovi spazi 

di autonomia, le Regioni autonome, invece, 

a causa del loro rapporto singolare 

con lo Stato, hanno avuto poca 

forza contrattuale e hanno dovuto 

quindi rincorrere continuamente le 

Regioni ordinarie, rimanendo però in 

una situazione di continuo ritardo. 

Sebbene le norme di attuazione si 

siano rivelate uno strumento di ‘‘depotenziamento’’ 

dell’autonomia, esse 

sono sempre state difese dalle classi 

politiche regionali che hanno preferito 

mantenere fermo il carattere di 

specialità dell’ordinamento regionale 

anche quando questo avrebbe comportato 

un sacrificio della capacità di au- 

243

Statuto sardo 

togoverno della Regione. Le Regioni 

autonome hanno preferito rapportarsi 

singolarmente con lo Stato, affrontando 

da sole una lotta impari per la 

conquista di spazi di autonomia da cui 

sono uscite sconfitte non avendo forza 

contrattuale sufficiente per contrastare 

le pretese accentratrici del governo 

centrale. Le singole Regioni speciali 

hanno scelto la via della negoziazione 

con lo Stato interpretando la specialità 

in un’ottica di garantismo, ma 

come garanzia di non assimilazione 

alle altre Regioni. 

LACRISI DELLA SPECIALITÀ L’idea della 

specialità è ormai entrata in crisi per 

due fattori parimenti importanti: in 

primo luogo le ragioni di carattere economicistico 

e rivendicazionistico che 

stavano a base dell’idea tradizionale 

della specialità sono venute meno con 

la fine degli interventi straordinari (intervento 

straordinario per il Mezzogiorno 

e Piano di Rinascita), volti a recuperare 

gli storici svantaggi economici 

e sociali di aree del Paese ormai 

sostanzialmente rientranti nello standard 

di benessere dei paesi sviluppati; 

in secondo luogo il sistema costituzionale 

della specialità presupponeva 

un’organizzazione istituzionale complessiva 

di carattere verticistico, incui 

lo Stato, secondo la tradizione liberale 

ottocentesca, occupava una posizione 

di supremazia rispetto agli altri soggetti 

istituzionali, che al limite potevano 

solo ‘‘strappare’’ spazi di autonomia 

attraverso processi di decentramento 

o di delega. Con l’avvento della 

democrazia pluralista l’organizzazione 

gerarchica ha ceduto il passo a 

un nuovo modello istituzionale di tipo 

reticolare (o matriciale) in cui tutte le 

istituzioni politiche (Stato compreso) 

si trovano in una situazione di pari dignità 

costituzionale e sono legate fra di 

loro da processi di integrazione e di di- 

244 


pendenza reciproca, e non di separazione 

e indipendenza. Significativo a 

questo riguardo è il primo comma del 

nuovo art. 114 della Costituzione 

quando prevede che «La Repubblica è 

costituita dai Comuni, dalle Province, 

dalle Città metropolitane, dalle Regioni 

e dallo Stato», facendo proprio il 

principio tipico di una democrazia pluralista 

in cui lo Stato è solo uno dei soggetti 

istituzionali che compongono l’ossatura 

costituzionale complessiva. In 

questo mutato scenario istituzionale 

la pretesa delle Regioni speciali di intrattenere 

da sole, una separata dalle 

altre, rapporti con lo Stato (spesso in 

chiave di rivendicazione, di richiesta 

di garanzie o di assistenza) appare superata. 

Lo s.s., inizialmente concepito 

come strumento di privilegio, di necessaria 

differenziazione e di non assimilazione 

alle altre Regioni, vincolante 

la legislazione ordinaria statale data 

la sua natura di legge costituzionale, 

non è in grado di soddisfare le nuove 

esigenze del mondo moderno. L’idea 

classica di specialità presuppone la 

possibilità che la Regione differenziata 

intrattenga rapporti privilegiati 

con il vertice del sistema rappresentato 

dallo Stato, mentre il nuovo modello 

della democrazia pluralista necessita 

di interdipendenza, flessibilità 

di rapporti e pari dignità fra tutti gli attori 

istituzionali, Comune, Provincia, 

Regione, Stato e Unione Europea. Anche 

i contenuti della specialità appaiono 

superati. Non le ragioni di carattere 

economico che caratterizzano 

il vecchio statuto e la sua pratica attuazione, 

ma l’identità (o le identità) del 

Popolo sardo potrebbero (o dovrebbero) 

essere poste a fondamento di un 

nuovo progetto di salvaguardia, sviluppo 

e promozione della lingua, delle 

tradizioni, dell’ambiente e delle risorse 

locali. Il nuovo progetto di spe-

cialità non può essere rigido e totalizzante: 

deve essere, semmai, elastico e 

adatto agli esiti incerti della democrazia 

pluralista, in cui i centri decisionali 

sono plurimi e nessuno dei soggetti 

istituzionali è decisivo per le scelte da 

compiere. Si dovrà trattare, quindi, 

non tanto di un progetto quando di un 

processo in cui la conoscenza e la valorizzazione 

delle identità e delle risorse 

regionali e locali dovranno coinvolgere 

tutte le istituzioni del popolo 

sardo. [FABRIZIO MUREDDU] 

Lo statuto oggi Il testo vigente dello 

statuto contiene le disposizioni della 

L.Cost. 26 febbraio 1948, n. 3 («Statuto 

speciale per la Sardegna»), così come 

sono state da ultimo modificate dalla 

L.Cost. 31 gennaio 2001, n. 2. Il tutto va 

letto alla luce delle novità introdotte 

dalla L.Cost. 18 ottobre 2001, n. 3, che 

trova applicazione alla Regione Sardegna 

nella parte in cui introduce forme 

di autonomia più ampie rispetto a 

quelle previste dallo statuto stesso. Il 

testo storico dello statuto, inoltre, è 

stato modificato nel tempo da numerose 

leggi costituzionali. 

Titolo I. 

COSTITUZIONE DELLA REGIONE. 

Art. 1. La Sardegna con le sue isole è 

costituita in Regione autonoma fornita 

di personalità giuridica entro l’unità 

politica della Repubblica Italiana, 

una e indivisibile, sulla base dei principi 

della Costituzione e secondo il 

presente Statuto. 

Art. 2. La Regione autonoma della Sardegna 

ha per capoluogo Cagliari. 

Titolo II. 

FUNZIONI DELLA REGIONE. 

Art. 3. In armonia con la Costituzione e 

i principi dell’ordinamento giuridico 

della Repubblica 1 e col rispetto degli 

obblighi internazionali e degli interessi 

nazionali, nonché delle norme 

fondamentali delle riforme econo- 


Statuto sardo 

mico-sociali della Repubblica, la Regione 

ha potestà legislativa nelle seguenti 

materie: a) ordinamento degli 

uffici e degli enti amministrativi della 

Regione e stato giuridico ed economico 

del personale; b) ordinamento 

degli Enti locali e delle relative circoscrizioni 

2 ; c) polizia locale urbana e rurale; 

d) agricoltura e foreste; piccole 

bonifiche e opere di miglioramento 

agrario e fondiario 3 ;e)lavoripubblici 

di esclusivo interesse della Regione; f) 

edilizia ed urbanistica; g) trasporti su 

linee automobilistiche e tramviarie; h) 

acque minerali e termali; i) caccia e 

pesca; l) esercizio dei diritti demaniali 

della Regione sulle acque pubbliche; 

m) esercizio dei diritti demaniali e patrimoniali 

della Regione relativi alle 

miniere, cave e saline; n) usi civici; o) 

artigianato; p) turismo, industria alberghiera; 

q) biblioteche e musei di 

Enti locali. 

1 Le parole ‘‘dello Stato’’ sono state sostituite 

da ‘‘della Repubblica’’ dall’art. 

3, L.Cost. 31 gennaio 2001, n. 2. 

2 Lettera così sostituita dall’art. 4, 

L.Cost. 23 settembre 1993, n. 2 pubblicata 

nella ‘‘Gazzetta Ufficiale’’, 25 settembre 

1993, n. 226. 

3 Lettera così corretta da ‘‘Avviso di rettifica’’ 

pubblicato nella ‘‘Gazzetta Ufficiale’’, 

19 giugno 1948, n. 141. 

Art. 4. Nei limiti del precedente articolo 

e dei principi stabiliti dalle leggi 

dello Stato, la Regione emana norme 

legislative sulle seguenti materie: a) 

industria, commercio ed esercizio industriale 

delle miniere, cave e saline; 

b) istituzione ed ordinamento degli 

enti di credito fondiario ed agrario, 

delle casse di risparmio, delle casse rurali, 

dei Monti frumentari e di pegno e 

delle altre aziende di credito di carattere 

regionale; relative autorizzazioni; 

c) opere di grande e media bonifica e di 

trasformazione fondiaria; d) espro- 

245

Statuto sardo 

priazione per pubblica utilità non riguardante 

opere a carico dello Stato; 

e) produzione e distribuzione dell’energia 

elettrica; f) linee marittime ed 

aeree di cabotaggio fra i porti e gli scali 

della Regione; g) assunzione di pubblici 

servizi; h) assistenza e beneficenza 

pubblica; i) igiene e sanità pubblica; 

l) disciplina annonaria; m) pubblici 

spettacoli. 

Art. 5. Salva la competenza prevista nei 

due precedenti articoli, la Regione ha 

facoltà di adattare alle sue particolari 

esigenze le disposizioni delle leggi 

della Repubblica, emanando norme di 

integrazione ed attuazione, sulle seguenti 

materie: a) istruzione di ogni ordine 

e grado, ordinamento degli studi; 

b) lavoro; previdenza ed assistenza sociale; 

c) antichità e belle arti; d) nelle 

altre materie previste da leggi dello 

Stato. 

Art. 6. La Regione esercita le funzioni 

amministrative nelle materie nelle 

quali ha potestà legislativa a norma degli 

artt. 3 e 4 salvo quelle attribuite agli 

Enti locali dalle leggi della Repubblica. 

Essa esercita altresì le funzioni 

amministrative che le siano delegate 

dallo Stato. 

Titolo III. 

FINANZE – DEMANIO E PATRIMO- 

NIO. 

Art. 7. La Regione ha una propria finanza, 

coordinata con quella dello 

Stato, in armonia con i principi della 

solidarietà nazionale, nei modi stabiliti 

dagli articoli seguenti. 

Art. 8. 4 Le entrate della Regione sono 

costituite: a) dai sette decimi del gettito 

delle imposte sul reddito delle persone 

fisiche e sul reddito delle persone 

giuridiche riscosse nel territorio della 

regione; b) dai nove decimi del gettito 

delle imposte sul bollo, di registro, ipotecarie, 

sul consumo dell’energia elettrica 

e delle tasse sulle concessioni go- 

246 


vernative percette nel territorio della 

regione; c) dai cinque decimi delle imposte 

sulle successioni e donazioni riscosse 

nel territorio della regione; d) 

dai sette decimi del gettito delle ritenute 

alla fonte di cui all’articolo 23, 

D.P.R. 29 settembre 1973, n. 600, operate 

da imprese industriali e commerciali 

che hanno la sede centrale nella 

regione sugli emolumenti corrisposti a 

soggetti che prestano la loro opera 

nella sede centrale e negli stabilimenti 

ed impianti situati nel territorio regionale, 

nonché di quelle operate da imprese 

industriali e commerciali che 

hanno la sede centrale fuori dal detto 

territorio sugli emolumenti corrisposti 

a soggetti che prestano la loro opera 

presso stabilimenti ed impianti ubicati 

nell’ambito regionale; le ritenute alla 

fonte operate da imprese industriali e 

commerciali con sede centrale nella 

regione sugli emolumenti corrisposti 

a soggetti che prestano la loro opera in 

stabilimenti ed impianti situati fuori 

dal territorio regionale spettano per 

intero allo Stato; e) dai nove decimi 

dell’imposta di fabbricazione su tutti i 

prodotti che ne siano gravati, percetta 

nel territorio della regione; f) dai nove 

decimi della quota fiscale dell’imposta 

erariale di consumo relativa ai prodotti 

dei monopoli dei tabacchi consumati 

nella regione; g) da una quota dell’imposta 

sul valore aggiunto riscossa 

nel territorio della regione, compresa 

quella relativa alla importazione, al 

netto dei rimborsi effettuati ai sensi 

dell’articolo 38-bis, del decreto del 

Presidente della Repubblica, 26 ottobre 

1972, n. 633, e successive modificazioni 

da determinarsi preventivamente 

per ciascun anno finanziario 

d’intesa fra lo Stato e la regione, in relazione 

alle spese necessarie a adempierelefunzioninormalidellaregione; 

h) dai canoni per le concessioni

idroelettriche; i) da imposte e tasse sul 

turismo e da altri tributi propri che la 

regione ha facoltà di istituire con legge 

in armonia con i principi del sistema 

tributario dello Stato; 1) dai redditi derivanti 

dal proprio patrimonio e dal 

proprio demanio; m) da contributi 

straordinari dello Stato per particolari 

piani di opere pubbliche e di trasformazione 

fondiaria. 

4 Art. così sostituito dall’art. 1, L. 13 

aprile 1983, n. 122. 

Art. 9. 5 La Regione può affidare agli organi 

dello Stato l’accertamento e la riscossione 

dei propri tributi. La Regione 

collabora 

all’accertamento delle imposte erariali 

sui redditi dei soggetti con domicilio 

fiscale nel suo territorio. 5 

A tal fine la Giunta regionale ha facoltà 

di segnalare, entro il 31 dicembre dell’anno 

precedente a quello in cui scade 

il termine per l’accertamento agli uffici 

finanziari dello Stato nella regione, 

dati, fatti ed elementi rilevanti 

per la determinazione di un maggiore 

imponibile, fornendo ogni idonea documentazione 

atta a comprovarla. 

Gli uffici finanziari dello Stato nella 

regione sono tenuti a riferire alla 

Giunta regionale sui provvedimenti 

adottati in base alle indicazioni dalla 

stessa ricevute. 

5 L’art. 2, L. 13 aprile 1983, n. 122 sostituisce 

l’originario comma 2 dell’art. 9 

con tre commi. 

Art. 10. La Regione, al fine di favorire 

lo sviluppo economico dell’Isola, può 

disporre, nei limiti della propria competenza 

tributaria, esenzioni e agevolazioni 

fiscali per nuove imprese. 

Art. 11. La Regione ha facoltà di emettere 

prestiti interni da essa esclusivamente 

garantiti, per provvedere a investimenti 

in opere di carattere permanente, 

per una cifra annuale non superiore 

alle entrate ordinarie. 


Statuto sardo 

Art. 12. Il regime doganale della Regione 

è di esclusiva competenza dello 

Stato. Saranno istituiti nella Regione 

punti franchi 6 . 

6 I commi 3 e 4 dell’articolo 12 sono 

stati abrogati dall’art. 3, L. 13 aprile 

1983, n. 122. 

Art. 13. Lo Stato col concorso della Regione 

dispone un piano organico per 

favorire la rinascita economica e sociale 

dell’Isola. 

Art. 14. La Regione, nell’ambito del suo 

territorio, succede nei beni e diritti patrimoniali 

dello Stato di natura immobiliare 

e in quelli demaniali, escluso il 

demanio marittimo. 

Ibeniediritticonnessiaservizidi 

competenza statale ed a monopoli fiscali 

restano allo Stato, finché duri 

tale condizione. 

I beni immobili situati nella Regione, 

che non sono di proprietà di alcuno, 

spettano al patrimonio della Regione. 

Titolo IV. 

ORGANI DELLA REGIONE. 

Art. 15. Sono organi della Regione: il 

Consiglio regionale, la Giunta regionale 

e il Presidente della Regione 7, 8 . 

In armonia con la Costituzione e i principi 

dell’ordinamento giuridico della 

Repubblica e con l’osservanza di 

quanto disposto dal presente Titolo, la 

legge regionale, approvata dal Consiglio 

regionale con la maggioranza assoluta 

dei suoi componenti, determina la 

forma di governo della Regione e, specificatamente, 

le modalità di elezione, 

sulla base dei principi di rappresentatività 

e di stabilità, del Consiglio regionale, 

del Presidente della Regione e 

dei componenti della Giunta regionale, 

i rapporti tra gli organi della Regione, 

la presentazione e l’approvazione 

della mozione motivata di sfiducia 

nei confronti del Presidente della 

Regione, i casi di ineleggibilità ediincompatibilità 

con le predette cariche, 

247

Statuto sardo 

nonché l’esercizio del diritto di iniziativa 

legislativa del popolo sardo e la disciplina 

del referendum regionale 

abrogativo, propositivo e consultivo. 

Al fine di conseguire l’equilibrio della 

rappresentanza dei sessi, la medesima 

legge promuove condizioni di parità 

per l’accesso alle consultazioni elettorali. 

Le dimissioni contestuali della 

maggioranza dei componenti il Consiglio 

regionale comportano lo scioglimento 

del Consiglio stesso e l’elezione 

contestuale del nuovo Consiglio e del 

Presidente della Regione se eletto a 

suffragio universale e diretto. Nel 

caso in cui il Presidente della Regione 

sia eletto dal Consiglio regionale, il 

Consiglio è sciolto quando non sia in 

grado di funzionare per l’impossibilità 

di formare una maggioranza entro sessanta 

giorni dalle elezioni o dalle dimissioni 

del Presidente stesso 9 . 

La legge regionale di cui al secondo 

comma non è comunicata al Governo 

ai sensi del primo comma dell’articolo 

33. Su di essa il Governo della Repubblica 

può promuovere la questione di 

legittimità costituzionale dinanzi alla 

Corte costituzionale entro trenta 

giorni dalla sua pubblicazione. 

La legge regionale di cui al secondo 

comma è sottoposta a referendum regionale, 

la cui disciplina è prevista da 

apposita legge regionale, qualora entro 

tre mesi dalla sua pubblicazione 

ne faccia richiesta un cinquantesimo 

degli elettori della Regione o un quinto 

dei componenti del Consiglio regionale. 

La legge sottoposta a referendum 

non è promulgata se non è approvata 

dalla maggioranza dei voti validi. 

Se la legge è stata approvata a maggioranza 

dei due terzi dei componenti il 

Consiglio regionale, si fa luogo a referendum 

soltanto se, entro tre mesi 

dalla sua pubblicazione, la richiesta è 

sottoscritta da un trentesimo degli 

248 


aventi diritto al voto per l’elezione del 

Consiglio regionale. 

7 Le parole ‘‘Presidente della Giunta 

regionale’’ sono state sostituite dalle 

parole ‘‘Presidente della Regione’’, ai 

sensi dell’art. 3, L.Cost. 31 gennaio 

2001, n. 2 in tutto il testo dello Statuto 

Speciale per la Sardegna. 

8 Comma così modificato dall’art. 3, 

L.Cost. 31 gennaio 2001, n. 2. 

9 I commi da 2 a 5 sono stati aggiunti 

dall’art. 3, L.Cost. 31 gennaio 2001, n. 2. 

Art. 16. Il Consiglio regionale è composto 

da ottanta consiglieri eletti a suffragio 

universale, diretto, uguale e segreto 

10 . 

10 Art. così sostituito dall’articolo 

unico, L.Cost. 9 maggio 1986, n. 1 pubblicato 

nella ‘‘Gazzetta Ufficiale’’, 15 

maggio 1986, n. 111 e successivamente 

dall’art. 3, L.Cost. 31 gennaio 2001, n. 2. 

Art. 17. È elettore ed eleggibile al Consiglio 

regionale chi è iscritto nelle liste 

elettorali della Regione. 

L’ufficio di consigliere regionale è incompatibile 

con quello di membro di 

una delle Camere o di un altro Consiglio 

regionale o di sindaco di un comune 

con popolazione superiore a diecimila 

abitanti, ovvero di membro del 

Parlamento europeo 11 . 


L.Cost. 31 gennaio 2001, n. 2. Il comma 

3èstato abrogato dall’art. 3, L.Cost. 31 

gennaio 2001, n. 2. 

Art. 18. Il Consiglio regionale è eletto 

per cinque anni. Il quinquennio decorre 

dalla data delle elezioni. 

Le elezioni del nuovo consiglio sono indette 

dal Presidente della Regione e 

potranno aver luogo a decorrere dalla 

quarta domenica precedente e non oltre 

la seconda domenica successiva al 

compimento del periodo di cui al precedente 

comma. 

Il decreto di indizione delle elezioni 

deve essere pubblicato non oltre il qua-

antacinquesimo giorno antecedente 

la data stabilita per la votazione. 

Il nuovo Consiglio si riunisce entro i 

venti giorni dalla proclamazione degli 

eletti su convocazione del Presidente 

della Regione in carica 12 . 

12 Art. così sostituito dall’art. 2, L.Cost. 

23 febbraio 1972, n. 1 pubblicata nella 

‘‘Gazzetta Ufficiale’’, 7 marzo 1972, n. 

63 e successivamente dall’art. 2, 

L.Cost. 12 aprile 1989, n. 3 pubblicata 

nella ‘‘Gazzetta Ufficiale’’, 14 aprile 

1989, n. 87. 

Art. 19. Il Consiglio regionale elegge, 

fra i suoi componenti, il Presidente, 

l’Ufficio di presidenza e Commissioni, 

in conformità al regolamento interno, 

che esso adotta a maggioranza assoluta 

dei suoi componenti. 

Art. 20. Il Consiglio si riunisce di diritto 

il primo giorno non festivo di febbraio 

e di ottobre. 

Esso si riunisce in via straordinaria 

per iniziativa del suo Presidente o su 

richiesta del Presidente della Giunta 

regionale o di un quarto dei suoi componenti. 

Art. 21. Le deliberazioni del Consiglio 

regionale non sono valide se non è presente 

la maggioranza dei suoi componenti 

e se non sono adottate a maggioranza 

dei presenti, salvo che sia prescritta 

una maggioranza speciale. 

Art. 22. Le sedute del Consiglio regionale 

sono pubbliche. 

Il Consiglio tuttavia può deliberare di 

riunirsi in seduta segreta. 

Art. 23. I consiglieri regionali, prima di 

essere ammessi all’esercizio delle loro 

funzioni, prestano giuramento di essere 

fedeli alla Repubblica e di esercitare 

il loro ufficio al solo scopo del 

bene inseparabile dello Stato e della 

Regione autonoma della Sardegna. 

Art. 24. I consiglieri regionali rappresentano 

l’intera Regione. 

Art. 25. I consiglieri regionali non pos- 


Statuto sardo 

sono essere perseguiti per le opinioni 

espresse e i voti dati nell’esercizio 

delle loro funzioni. 

Art. 26. I consiglieri regionali ricevono 

una indennità fissata con legge regionale. 

Art. 27. Il Consiglio regionale esercita 

le funzioni legislative e regolamentari 

attribuite alla Regione. 

Art. 28. L’iniziativa delle leggi spetta 

alla Giunta regionale, ai membri del 

Consiglio ed al popolo sardo. 

Art. 29 13 . 

13 Art. abrogato dall’art. 3, L.Cost. 31 


Art. 30. Ogni disegno di legge deve essere 

previamente esaminato da una 

Commissione, ed approvato dal Consiglio, 

articolo per articolo, con votazione 

finale. 

Art. 31. Il Consiglio regionale approva 

ogni anno il bilancio e il rendiconto 

consuntivo presentati dalla Giunta. 

L’esercizio finanziario della Regione 

ha la decorrenza dell’anno solare. 

Art. 32. 14 



Art. 33. Ogni legge approvata dal Consiglio 

regionale è comunicata al Governo 

della Repubblica e promulgata trenta 

giorni dopo la comunicazione, salvo 

che il Governo non la rinvii al Consiglio 

regionale col rilievo che eccede la 

competenza della Regione o contrasta 

con gli interessi nazionali. 

Ove il Consiglio regionale l’approvi di 

nuovo a maggioranza assoluta dei suoi 

componenti, è promulgata se, entro 

quindici giorni dalla nuova comunicazione, 

il Governo della Repubblica non 

promuove la questione di legittimità 

davanti alla Corte costituzionale o 

quella di merito per contrasto di interessi 

davanti alle Camere. 

Qualora una legge sia dichiarata urgente 

dal Consiglio regionale a maggio- 

249

Statuto sardo 

ranza assoluta dei suoi componenti, la 

promulgazione e l’entrata in vigore, se 

il Governo della Repubblica consente, 

non sono subordinati ai termini sopraindicati. 

Ove il Governo non consenta, 

si applica il secondo comma del 

presente articolo. 

Le leggi sono promulgate dal Presidente 

della Regione 15 ed entrano in vigore 

il quindicesimo giorno successivo 

a quello della loro pubblicazione nel 

Bollettino Ufficiale della Regione, 

salvo che esse stabiliscano un termine 

diverso. 





2001, n. 2. 

Art. 34. Il Presidente della Regione, la 

Giunta ed i suoi componenti sono organi 

esecutivi della Regione 16 . 





2001, n. 2. 

Art. 35. Il Presidente della Regione è il 

rappresentante della Regione autonoma 

della Sardegna 17 . 

Un componente della Giunta regionale 

assume le funzioni di Vicepresidente 

della Regione 18 . 

L’approvazione della mozione di sfiducia 

nei confronti del Presidente della 

Regione eletto a suffragio universale e 

diretto, nonché la rimozione, l’impedimento 

permanente, la morte o le dimissioni 

dello stesso comportano le dimissioni 

della Giunta e lo scioglimento del 

Consiglio regionale. 





2001, n. 2. 

250 


18 I commi 2 e 3 sono stati aggiunti dall’art. 


Art. 36. 19 



Art. 37. 20 ... La Giunta regionale è responsabile 

di fronte al Consiglio. Il 

voto di sfiducia del Consiglio determina 

le dimissioni della Giunta. 

20 Il primo comma è stato abrogato dall’art. 


Art. 38. I membri della Giunta regionale 

hanno diritto di assistere alle sedute 

del Consiglio, anche se non ne facciano 

parte. 

Art. 39. L’ufficio del Presidente della 

Regione e di membro della Giunta è 

incompatibile con qualsiasi altro ufficio 

pubblico 21 . 





2001, n. 2. 

Art. 40. I dipendenti di una pubblica 

amministrazione che siano nominati 

membri della Giunta regionale sono 

messi a disposizione della Regione 

senza assegni, ma conservano gli altri 

diritti di carriera e di anzianità. 

Art. 41. Contro i provvedimenti dei 

membri della Giunta regionale preposti 

ai singoli rami dell’amministrazione 

è dato ricorso alla Giunta, che 

decide con decreto del Presidente 

della Regione 22 . 

Tale decreto costituisce provvedimento 

definitivo. 

22 Il primo comma è stato così modificato 

dall’art. 3, L.Cost. 31 gennaio 2001, 

n. 2. 

Art. 42. Il Consiglio regionale ha facoltà 

di istituire organi di consulenza tecnica. 

Titolo V. 

ENTI LOCALI. 

Art. 43. Le province di Cagliari, Nuoro

e Sassari conservano l’attuale struttura 

di enti territoriali 23 . 

Con legge regionale possono essere 

modificate le circoscrizioni e le funzioni 

delle province, in conformità 

alla volontà delle popolazioni di ciascuna 

delle province interessate 

espressa con referendum. 

23 Con la L. 16 luglio 1974, n. 306, pubblicata 

nella ‘‘Gazzetta Ufficiale’’, 22 

novembre 1974, n. 304, è stata istituita 

la provincia di Oristano. Con la L.R. n. 

9/2001, pubblicata nel B.U.R.A.S., 16 luglio 

2001, n. 2, parte I e II, sono state 

istituite le province di Carbonia-Iglesias, 

del Medio Campidano, dell’Ogliastra 

e di Olbia-Tempio. 

Art. 44. La Regione esercita normalmente 

le sue funzioni amministrative 

delegandole agli Enti locali o valendosi 

dei loro uffici. 

Art. 45. La Regione, sentite le popolazioni 

interessate, può con legge istituire 

nel proprio territorio nuovi comuni 

e modificare le loro circoscrizioni 

e denominazioni. 

Art. 46. Il controllo sugli atti degli Enti 

locali è esercitato da organi della Regione 

nei modi e nei limiti stabiliti con 

legge regionale in armonia coi principi 

delle leggi dello Stato. 

Titolo VI. 

RAPPORTI FRA LO STATO E LA RE- 

GIONE. 

Art. 47. Il Presidente della Regione dirige 

le funzioni amministrative delegate 

dallo Stato alla Regione, conformandosi 

alle istruzioni del Governo. 

Egli interviene alle sedute del Consiglio 

dei Ministri, quando si trattano 

questioni che riguardano particolarmente 

la Regione 24 . 





2001, n. 2. 


Statuto sardo 

Art. 48. Un Rappresentante del Governo 

sovraintende alle funzioni amministrative 

dello Stato non delegate e 

le coordina con quelle esercitate dalla 

Regione. 

Art. 49. Il Governo della Repubblica 

può delegare alla Regione le funzioni 

di tutela dell’ordine pubblico. Queste 

saranno esercitate, nell’ambito delle 

direttive fissate dal Governo, dal Presidente 

della Regione, che, a tale scopo, 

potrà richiedere l’impiego delle forze 

armate 25 . 





2001, n. 2. 

Art. 50. Il Consiglio regionale può essere 

sciolto quando compia atti contrari 

alla Costituzione o al presente 

Statuto o gravi violazioni di legge o 

quando, nonostante la segnalazione 

fatta dal Governo della Repubblica, 

non proceda alla sostituzione della 

Giunta regionale o del Presidente che 

abbiano compiuto analoghi atti o violazioni. 

Può altresì essere sciolto per ragioni di 

sicurezza nazionale 26 . 

Lo scioglimento è disposto con decreto 

motivato del Presidente della Repubblica, 

previa deliberazione del Consiglio 

dei Ministri, sentita la Commissione 

parlamentare per le questioni 

regionali. 

Col decreto di scioglimento è nominata 

una Commissione di tre cittadini eleggibili 

al Consiglio regionale, che provvede 

all’ordinaria amministrazione di 

competenza della Giunta ed agli atti 

improrogabili, da sottoporre alla ratifica 

del nuovo Consiglio. Essa indice le 

elezioni, che debbono aver luogo entro 

tre mesi dallo scioglimento. 

Il nuovo Consiglio è convocato dalla 

251

Statuto sardo 

Commissione entro venti giorni dalle 

elezioni. 

Con decreto motivato del Presidente 

della Repubblica e con l’osservanza 

delle forme di cui al terzo comma è disposta 

la rimozione del Presidente 

della Regione, se eletto a suffragio universale 

e diretto, che abbia compiuto 

atti contrari alla Costituzione o reiterate 

e gravi violazioni di legge. La rimozione 

può altresì essere disposta 

per ragioni di sicurezza nazionale 27 . 



27 Comma aggiunto dall’art. 3, L.Cost. 

31 gennaio 2001, n. 2. 

Art. 51. Il Consiglio regionale può presentare 

alle Camere voti e proposte di 

legge su materie che interessano la Regione. 

La Giunta regionale, quando constati 

che l’applicazione di una legge o di un 

provvedimento dello Stato in materia 

economica o finanziaria risulti manifestamente 

dannosa all’Isola, può chiederne 

la sospensione al Governo della 

Repubblica, il quale, constatata la necessità 

e l’urgenza, può provvedervi, 

ove occorra, a norma dell’art. 77 della 

Costituzione. 

Art. 52. La Regione è rappresentata 

nella elaborazione dei progetti dei 

trattati di commercio che il Governo 

intenda stipulare con stati esteri in 

quanto riguardino scambi di specifico 

interesse della Sardegna. 

La Regione è sentita in materia di legislazione 

doganale per quanto concerne 

i prodotti tipici di suo specifico 

interesse. 

Art. 53. La Regione è rappresentata 

nella elaborazione delle tariffe ferroviarie 

e della regolamentazione dei 

servizi nazionali di comunicazione e 

trasporti terrestri, marittimi ed aerei 

che possano direttamente interessarla. 

252 


Titolo VII. 

REVISIONE DELLO STATUTO. 

Art. 54. Per le modificazioni del presente 

Statuto si applica il procedimento 

stabilito dalla Costituzione per 

le leggi costituzionali. L’iniziativa di 

modificazione può essere esercitata 

anche dal Consiglio regionale o da almeno 

ventimila elettori 28 . 

I progetti di modificazione del presente 

Statuto di iniziativa governativa 

o parlamentare sono comunicati dal 

Governo della Repubblica al Consiglio 

regionale, che esprime il suo parere 

entro due mesi 29 . 

Qualora un progetto di modifica sia 

stato approvato in prima deliberazione 

da una delle Camere ed il parere del 

Consiglio regionale sia contrario, il 

Presidente della Regione può indire 

un referendum consultivo prima del 

compimento del termine previsto dalla 

Costituzione per la seconda deliberazione 

30 . 

Le modificazioni allo Statuto approvate 

non sono comunque sottoposte a 

referendum nazionale 31 . 

Le disposizioni del Titolo III del presente 

Statuto possono essere modificate 

con leggi ordinarie della Repubblica 

su proposta del Governo o della 

Regione, in ogni caso sentita la Regione. 

32 ... 

28 Comma così sostituito dall’art. 3, 








2001, n. 2. 

31 Comma aggiunto dall’art. 3, L.Cost. 

31 gennaio 2001, n. 2. 

32 L’ultimo comma è stato abrogato dall’art. 


Titolo VIII.

NORME TRANSITORIE E FINALI. 

Art. 55. Le funzioni dell’Alto Commissariato 

e della Consulta regionale 

sarda durano fino alla prima elezione 

del Consiglio regionale, che sarà indetta 

dal Governo della Repubblica 

entro dieci mesi dall’entrata in vigore 

del presente Statuto. 

La prima elezione del Consiglio regionale 

avrà luogo in conformità all’art. 16 

dello Statuto ed alla legge per l’elezione 

della Camera dei deputati, secondo 

le norme che saranno stabilite 

con decreto legislativo, sentiti l’Alto 

Commissario e la Consulta regionale. 

Le circoscrizioni elettorali sono determinate 

in corrispondenza delle attuali 

province. 

Art. 56. Una Commissione paritetica di 

quattro membri, nominati dal Governo 

della Repubblica e dall’Alto Commissario 

per la Sardegna sentita la Consulta 

regionale, proporrà le norme relative 

al passaggio degli uffici e del personale 

dallo Stato alla Regione, nonché 

le norme di attuazione del presente 

Statuto. 

Tali norme saranno sottoposte al parere 

della Consulta o del Consiglio regionale 

e saranno emanate con decreto 

legislativo. 

Art. 57. Nelle materie attribuite alla 

competenza della Regione, fino a 

quando non sia diversamente disposto 

con leggi regionali, si applicano le 

leggi dello Stato. 

Art. 58. La presente legge costituzionale 

entra in vigore il giorno successivo 

a quello della sua pubblicazione 

nella Gazzetta Ufficiale della Repubblica. 

LEGGE COSTITUZIONALE 31 GENNAIO 

2001, N 2. NORME TRANSITORIE. 

Art. 3, comma 2. Fino alla data di entrata 

in vigore della legge prevista dall’articolo 

15 dello Statuto speciale per 

la Sardegna, come modificato dal 


Statuto sardo 

comma 1 del presente articolo, il Presidente 

della Regione è eletto a suffragio 

universale e diretto. L’elezione è contestuale 

al rinnovo del Consiglio regionale. 

Entro dieci giorni dalla proclamazione 

il Presidente eletto nomina i 

componenti la Giunta e può successivamente 

revocarli; attribuisce ad uno 

di essi le funzioni di Vicepresidente. 

Se il Consiglio regionale approva a 

maggioranza assoluta dei suoi componenti 

una mozione motivata di sfiducia 

nei confronti del Presidente della Regione, 

presentata da almeno un quinto 

dei consiglieri e messa in discussione 

non prima di tre giorni dalla sua presentazione, 

entro tre mesi si procede a 

nuove elezioni del Consiglio e del Presidente 

della Regione. Si procede parimenti 

a nuove elezioni del Consiglio e 

del Presidente della Regione in caso di 

dimissioni, impedimento permanente 

o morte del Presidente. Fermo quanto 

disposto ai commi 3 e 4, le disposizioni 

di cui al presente comma non si applicano 

al Consiglio regionale in carica 

alla data di entrata in vigore della presente 

legge costituzionale. Se non è altrimenti 

disposto dalla legge regionale 

prevista dal citato articolo 15 dello Statuto 

speciale per la Sardegna, al Consiglio 

regionale in carica continuano ad 

applicarsi le disposizioni statutarie vigenti 

alla data di entrata in vigore della 

presente legge costituzionale. 

Art. 3, comma 3. Qualora si debba procedere 

ai sensi del comma 2 e alla data 

di convocazione dei comizi elettorali 

per il rinnovo del Consiglio regionale 

non siano state approvate le conseguenti 

modificazioni alla legge elettorale 

regionale, ai sensi del citato articolo 

15 dello Statuto speciale per la 

Sardegna, per l’elezione del Consiglio 

regionale e per l’elezione del Presidente 

della Regione si osservano, in 

quanto compatibili, le disposizioni 

253

Statuto sardo 

delle leggi della Repubblica che disciplinano 

l’elezione dei Consigli delle 

Regioni a statuto ordinario. Le circoscrizioni 

elettorali previste da tali disposizioni 

sono costituite dal territorio 

di ciascuna provincia della Regione 

Sardegna e, per i consiglieri che sono 

eletti con sistema maggioritario, dal 

territorio dell’intera Regione. Sono 

candidati alla presidenza della Regione 

i capilista delle liste regionali. È 

proclamato eletto Presidente della Regione 

il candidato capolista che ha 

conseguito il maggior numero di voti 

validi in ambito regionale. Il Presidente 

della Regione fa parte del Consiglio 

regionale. La disposizione di cui al 

quattordicesimo comma dell’articolo 

15 della legge 17 febbraio 1968, n. 108, 

introdotto dal comma 2 dell’articolo 3 

della legge 23 febbraio 1995, n. 43, e la 

disposizione di cui al penultimo periodo 

del presente comma si applicano 

anche in deroga al numero dei consiglieri 

regionali stabilito dall’articolo 

16 dello Statuto, come sostituito dal 

comma 1 del presente articolo. È eletto 

alla carica di consigliere il candidato 

capolista alla carica di Presidente 

della Regione che ha conseguito un numero 

di voti validi immediatamente inferiore 

a quello del candidato proclamato 

eletto Presidente. L’Ufficio centrale 

regionale riserva, a tale fine, l’ultimo 

dei seggi eventualmente spettanti 

alle liste circoscrizionali collegate con 

il capolista della lista regionale, proclamato 

alla carica di consigliere, nell’ipotesi 

prevista al numero 3) del tredicesimo 

comma dell’articolo 15 della 

legge 17 febbraio 1968, n. 108, introdotto 

dal comma 2 dell’articolo 3 della 

legge 23 febbraio 1995, n. 43; o altrimenti 

il seggio attribuito con il resto o 

con la cifra elettorale minore, tra 

quelli delle stesse liste, in sede di collegio 

unico regionale per la riparti- 

254 


zione dei seggi circoscrizionali residui. 

Qualora tutti i seggi spettanti alle 

liste collegate siano stati assegnati con 

quoziente intero in sede circoscrizionale, 

l’Ufficio centrale regionale procede 

all’attribuzione di un seggio aggiuntivo, 

del quale si deve tenere conto 

per la determinazione della conseguente 

quota percentuale di seggi spettanti 

alle liste di maggioranza in seno 

al Consiglio regionale. A questa elezione 

continuano ad applicarsi, in via 

suppletiva ed in quanto compatibili 

con le disposizioni della legge 17 febbraio 

1968, n. 108, e successive modificazioni, 

e della legge 23 febbraio 1995, 

n. 43, le disposizioni delle leggi della 

Regione Sardegna per l’elezione del 

Consiglio regionale, limitatamente 

alla disciplina dell’organizzazione amministrativa 

del procedimento elettorale 

e delle votazioni. 

Art. 3, comma 4. Il Consiglio regionale 

in carica alla data di entrata in vigore 

della presente legge costituzionale decade 

quando, entro sessanta giorni dall’approvazione 

di una mozione di sfiducia 

o dalle dimissioni del Presidente 

della Regione, non sia in grado di funzionare 

per l’impossibilità di formare 

una maggioranza. In tale caso si procede 

a nuove elezioni e si applicano i 

commi 2 e 3 del presente articolo. 

NORME FINALI. 

Art. 6, comma 3. Entro dodici mesi dalla 

data di entrata in vigore della presente 

legge costituzionale, il Governo provvede 

a compilare, esclusa qualsiasi facoltà 

di apportare modifiche o variazioni, 

il nuovo testo dello Statuto speciale 

per la Sardegna, quale risulta 

dalle disposizioni contenute nella 

legge costituzionale 26 febbraio 1948, 

n. 3, nella legge costituzionale 23 febbraio 

1972, n. 1, nella legge 13 aprile 

1983, n. 122, nella legge costituzionale 

9 maggio 1986, n. 1, nella legge costitu-

zionale 12 aprile 1989, n. 3, e nella legge 

costituzionale 23 settembre 1993, n. 2, 

rimaste in vigore, e da quelle di cui all’articolo 

3 della presente legge costituzionale. 

La Legge statutaria È la legge regionale 

prevista dall’articolo 15, secondo 

comma, dello statuto speciale (come 

modificato dalla legge costituzionale 

del 31 gennaio 2001, n. 2). Essa disciplina 

la forma di governo della Regione 

e in particolare le modalità di 

elezione del Consiglio regionale, del 

presidente della Regione e dei componenti 

della Giunta; i rapporti tra gli organi 

della Regione; la presentazione e 

l’approvazione della mozione motivata 

di sfiducia nei confronti del presidente; 

i casi di ineleggibilità e di incompatibilità; 

l’esercizio di iniziativa 

legislativa del ‘‘popolo sardo’’; la disciplina 

delle tre forme di referendum 

previste (abrogativo, propositivo e consultivo). 

Lo statuto prevede che la 

Legge statutaria sia adottata dal Consiglio 

regionale a maggioranza assoluta 

dei suoi componenti ed eventualmente 

sottoposta a referendum confermativo 

se richiesto da un cinquantesimo degli 

elettori della Regione o da un quinto 

dei componenti del Consiglio regionale. 

IL TESTO DELLA GIUNTA Rispetto ai 

contenuti dell’art. 15 dello statuto, il 

testo presentato dalla Giunta nel novembre 

2005 nutriva l’ambizione di costituire 

uno dei ‘‘due pilastri’’ su cui 

doveva basarsi il processo di riforma 

dell’autonomia, anche correndo persino 

qualche rischio di incostituzionalità. 

L’idea di fondo era di utilizzare 

uno strumento «totalmente nelle mani 

della Regione» (la Legge statutaria)per 

introdurre «elementi oggi validi come 

princìpi e destinati a diventare efficaci 

domani» all’atto del compimento del 

disegno di riforma (così la premessa 


Statuto sardo 

alla relazione al disegno di Legge statutaria 

approvato dalla Giunta), fidando 

cioè su un percorso di elaborazione parallelo 

e contestuale anche del nuovo 

statuto (tutto affidato però alla «capacità 

dialettica» e alla «potenzialità di 

pressione» della Regione nei confronti 

degli organi nazionali cui compete 

l’approvazione del nuovo statuto-legge 

costituzionale). Si era perciò optato 

per un «testo corposo», a cominciare 

da un preambolo nel quale erano presentati 

i valori e i princìpi cui avrebbe 

dovuto ispirarsi la Regione (a partire 

da quello relativo alla valorizzazione 

dell’identità della «comunità sarda», 

di un nuovo sviluppo fondato «sulla conoscenza 

e sull’innovazione», ma anche 

su solidarietà ecoesionesociale). 

Gli articoli del progetto erano suddivisi 

in diversi titoli concernenti: il 

primo «l’oggetto della legge»; il secondo 

«la partecipazione popolare», 

con una inedita attenzione al tema 

della «democrazia telematica» e a 

quello, più tradizionale ma in ogni 

caso innovativo, delle tre forme di referendum; 

il terzo «la forma di governo», 

con le regole relative alla composizione 

e alle funzioni del Consiglio 

(approvare le leggi e controllare l’attività 

del presidente e della Giunta), all’elezione 

del presidente, alla nomina 

degli assessori (configurati come «collaboratori 

diretti» del primo) e alle 

loro funzioni, ai rapporti tra Consiglio 

e presidente della Regione (con l’ipotesi 

della mozione di sfiducia, con il 

conseguente scioglimento del Consiglio), 

alle ipotesi di ineleggibilità eincompatibilità 

e, infine, all’organismo 

di rappresentanza istituzionale degli 

enti locali (il Consiglio delle autonomie), 

con funzioni consultive e di proposta. 

I successivi due titoli erano dedicati 

rispettivamente a «Comuni e 

Province», per delinearne le responsa- 

255

Stefani 

bilità alla luce dei princìpi di sussidiarietà; 

alle fonti, con attenzione alla 

«qualità normativa» e con l’attribuzione 

del potere regolamentare alla 

Giunta, anche in funzione di un riequilibrio 

tra i poteri rispetto all’esperienza 

storica dell’istituto autonomistico, 

caratterizzata da un forte squilibrio 

a sfavore dell’esecutivo. Il titolo 

sesto, infine, era dedicato agli «organi 

di garanzia», prevedeva l’istituzione di 

una Consulta di garanzia statutaria. 

Nel complesso il progetto disegnava 

un assetto ordinamentale con funzioni 

nettamente e strutturalmente distinte 

tra potere legislativo ed esecutivo, tali 

da assicurare a quest’ultimo la possibilità 

di realizzare il programma approvato 

dagli elettori al momento del voto 

(attraverso l’elezione a suffragio universale 

e diretto del presidente e del 

suo programma di governo: anche questa 

una scelta non scontata rispetto a 

quanto previsto dall’art. 15 dello statuto, 

che lascia aperta anche la strada 

tradizionale dell’elezione successiva a 

opera del Consiglio). 

IL TESTO APPROVATO Il testo approvato 

dal Consiglio il 7 marzo 2007 contiene 

numerose novità che in gran 

parte sono dovute al lavoro compiuto 

dalla Commissione consiliare competente 

(la prima) ma anche a ulteriori 

modifiche apportate dall’esame finale 

dell’aula. Le ragioni delle modifiche 

sostanziali sono da attribuire a considerazioni 

di opportunità ma anche al 

timore di una possibile impugnazione 

per incostituzionalità di una serie di 

norme che sembravano travalicare i limiti 

segnati dal presente statuto (per 

esempio le potestà regolamentari in 

capo al Consiglio: art. 27 dello statuto). 

Le modifiche della Commissione miravano 

perciò aricondurrelaleggeai 

contenuti prescritti dall’art. 15 dello 

statuto, limitandola agli «strumenti es- 

256 


senziali» (come messo in evidenza 

dalla relazione del presidente Stefano 

Pinna licenziata l’8 gennaio 2007), 

senza rinunciare ad alcuni istituti 

«volti a dare maggiore trasparenza 

alla vita pubblica, a valorizzare e potenziare 

le funzioni di rappresentanza 

e di controllo democratico» (rispetto al 

testo della Giunta vi è una chiara valorizzazione 

del ruolo del Consiglio regionale), 

«a individuare strumenti di 

garanzia per il corretto svolgersi dei 

rapporti tra gli organi»: in sostanza 

«un maggior equilibrio nella forma di 

governo neo-parlamentare introdotta 

negli ultimi anni nel sistema regionale». 

Scompaiono così il preambolo e 

il titolo relativo a Comuni e Province, 

ma anche norme ritenute invasiva dell’autonomia 

regolamentare del Consiglio 

regionale e si rimanda a una successiva 

legge regionale per la disciplina 

dei poteri e della composizione 

del Consiglio della autonomie (che il 

testo della Giunta invece disciplinava 

nel dettaglio). Un punto qualificante 

delle novità introdotte dalla Commissione 

è la disciplina in materia di conflitto 

d’interessi, reso ancora più esplicito 

nel testo licenziato dall’aula (art. 

29 della Legge statutaria). [FRANCESCO 

SODDU] 

Stefani, Grete Archeologa (n. sec. XX). 

Dopo la laurea in Lettere è entrata 

nella carriera del Ministero dei Beni 

culturali. Attualmente lavora come 

funzionario presso la Soprintendenza 

ai Beni ambientali e artistici di Cagliari. 

Tra i suoi scritti: Lo scavo dell’Area 

archeologica di San Cromazio a Villaspeciosa 

(con G. Pianu e M. Pinna), 

‘‘Annali della Facoltà di Lettere dell’Università 

di Perugia’’, XX, 1982-83; Una 

tomba tardo-antica di Villanova Truschedu, 

‘‘Archeologia sarda’’, 1984; 

Scavi archeologici nella cultura del Seicento 

in Sardegna (con D. Mureddu), in

Arte e cultura del ’600 e ’700 in Sardegna 

(a cura di Tatiana Kirova), 1984; tre capitoli, 

La necropoli altomedioevale di 

Nurachi. Le tombe, tipologia, analisi, 

corredi, Villanova Truschedu chiesa di 

San Gemiliano, L’insediamento umano 

altomedioevale nel territorium tharrense, 

tutti in Nurachi. Storia di una ecclesia, 

1985; La diffusione del mosaico 

funerario africano in Sardegna: scoperte 

e riscoperte (con D. Mureddu), in 

L’Africa romana. Atti del III Convegno 

di studi, 1986;I cippi a botte della provincia 

Sardinia, ‘‘Nuovo Bullettino archeologico 

sardo’’, II, 3, 1986; Cagliari, 

Villa di Tigellio, scavi 1980, ‘‘Studi 

sardi’’, XXVI, 1986; Sancti innumerabiles. 

Scavi nella Cagliari del ’600, testimonianze 

e verifiche (con D. Salvi e D. Mureddu), 

1988; Riscoperta di alcune iscrizioni 

rinvenute a Cagliari nel Seicento 

(con D. Salvi), ‘‘Epigraphica’’, L, 1988; 

Il materiale lapideo e gli stemmi (con A. 

Pasolini), in Pinacoteca nazionale di 

Cagliari, I, 1988; Cippi a botte nella Basilica 

di S. Saturnino a Cagliari, ‘‘Quaderni 

della Soprintendenza archeologica 

per le province di Cagliari e Oristano’’, 

5, 1989; La chiesa di S. Giuliano 

a Selargius (con A. Pasolini ed E. 

Strati), 1989; Un’epigrafe medioevale 

da Capoterra, ‘‘Studi sardi’’, XXVIII, 

1989; Alcuni contesti funerari cagliaritani 

attraverso le cronache del Seicento, 

in Le sepolture in Sardegna tra il IV e il 

VII secolo. IV Convegno sull’Archeologia 

tardoromana e medioevale, Cuglieri 

1987, 1990; Microstoria di un sito urbano: 

la chiesa di S. Nicola nella piazza 

del Carmine a Cagliari (con A. Pasolini), 

in Omaggio a una città, 1990; Marmorari 

lombardi in Sardegna tra Settecento 

e Ottocento (con A. Pasolini), 

‘‘Arte lombarda’’, XCVIII-XCIX, 3-4, 

1991; La chiesa nell’Ottocento: cronaca 

di un crollo annunciato,inS. Francesco 

di Stampace 1861-1991, 1991; I materiali 


Stefani 

romani e altomedioevali, inL’Antiquarium 

arborense,1992;A proposito di Savinus 

defensor Sardiniae,inL’Africa romana. 

Atti del IX Convegno di studi, 

1992; Gli arredi marmorei (con A. Pasolini), 

in La società sarda in Età spagnola 

(a cura di Francesco Manconi), II, 1993; 

Il complesso monastico di Santa Chiara 

dal Seicento all’Ottocento, inSanta 

Chiara. Restauri e scoperte, 1996;Insediamenti 

e materiali dall’Età punica al 

Medioevo (con D. Salvi), in Quartucciu, 

1997. 

Stefani, Guglielmo Giornalista (Venezia 

1819-Torino 1861). Nel 1845 fondò a 

Padova il periodico ‘‘L’Euganeo’’, di 

ispirazione letteraria e patriottica, 

per cui nel 1848 fu arrestato dagli Austriaci 

e, nel 1849, esiliato. Rifugiatosi 

a Torino, dal 1850 vi diresse, sotto la 

protezione di Cavour, ‘‘La Gazzetta Piemontese’’, 

destinata a diventare la 

‘‘Gazzetta Ufficiale’’ prima del Regno 

di Sardegna e poi del Regno d’Italia; 

nel 1853 fondò l’Agenzia giornalistica 

Stefani sul modello delle grandi agenzie 

di stampa già nate in Europa (Garnier 

in Francia, 1811, che sarà poi l’autorevole 

Havas, la Reuter in Gran Bretagna 

nel 1852). La Stefani acquisterà 

presto autorevolezza e, attraversando i 

decenni, sarà anche l’agenzia di 

stampa ufficiale (e unica) del regime 

fascista: finirà con esso, lasciando il 

posto alla ‘‘democratica’’ ANSA. La 

sua opera principale è il Dizionario generale 

geografico-statistico degli Stati 

sardi, editoaTorinodaPombanel 

1855, sintetico manuale per una consultazione 

rapida: «Fra le molte opere 

che andiamo pubblicando – dicono gli 

editori – il volume mandato oggi da noi 

alla luce è tale che per immediata e positiva 

utilità forse ogni altro avanza». 

Del Dizionario esiste una ristampa, curata 

dall’editore Delfino nel 1990, con 

una presentazione di M. Brigaglia: Gu- 

257

Stefano 

glielmo Stefani, l’informazione come 

mestiere. 

Stefano Religioso (sec. XIII). Arcivescovo 

di Torres dal 1249 al 1252. Fu tra 

i primi compagni di San Domenico, che 

lo accolse nell’ordine e lo accettò tra i 

suoi più fervidi collaboratori. In seguito 

fu mandato in Lombardia come 

provinciale dell’ordine e nel 1249 fu 

nominato arcivescovo da papa Innocenzo 

IV. Egli giunse in Sardegna negli 

anni in cui Adelasia di Torres viveva 

ritirata nel castello di Burgos e il giudicato 

era in balìa delle lotte tra i Malaspina,iDoria, 

gli Arborea e il nascente 

Comune di Sassari. Per il suo notevole 

prestigio il papa lo nominò suo nunzio: 

governò con energia tutte le diocesi 

dell’antico regno, sino al 1252 (la data 

non è del tutto sicura, perché alcuni 

documenti registrano nel 1249 un Piacentino 

arcivescovo di Sassari). 

Stefano, santo (in sardo, Santu Stevini, 

Santu Stevene) Santo (m. 35/37). Diacono 

protomartire: primo martire, 

primo testimone – ‘‘martire’’ in greco 

vuol dire ‘‘testimone’’ – , perciò la 

Chiesa lo festeggia il giorno dopo il Natale 

del Signore. Ebreo ellenizzato, 

‘‘corona’’ il significato del suo nome. 

Fu uno dei primi sette diaconi della 

Chiesa di Gerusalemme. L’ufficio principale 

degli apostoli era quello di predicare 

e di pregare, le altre preoccupazioni 

erano demandate a sette neoeletti 

incaricati della diakonìa, delservizio. 

Stefano, «operoso nella carità –si 

legge negli Atti degli Apostoli –pienodi 

grazia e di potenza, faceva grandi prodigi 

e miracoli». Accusato di aver pronunciato 

parole blasfeme contro Mosè 

e contro Dio – si trattò di un linciaggio 

cui si volle dare una parvenza di legalità 

procurando i testimoni – si difese 

nel sinedrio con un discorso eloquente. 

Fu condannato alla lapidazione: 

«E trattolo fuori dalla città –an- 

258 


cora gli Atti degli Apostoli – lo lapidavano. 

I testimoni deposero le loro vesti 

ai piedi d’un giovane chiamato Saulo. 

E lapidavano Stefano che pregava e diceva: 

‘‘Signore Gesù, accogli il mio spirito’’. 

Messosi in ginocchio, gridò a 

gran voce: ‘‘Signore, non imputare 

loro questo peccato’’. Detto questo si 

addormentò». Il suo corpo fu ritrovato 

nel 415 da un certo prete Luciano per 

divina rivelazione e trasportato il 26 dicembre 

alla chiesa gerosolimitana 

della Santa Sion; frammenti ossei vennero 

donati a diverse chiese. Giovenale 

vescovo di Gerusalemme fece costruire 

una basilica per le reliquie, 

dove furono traslate nel 439. La basilica, 

fatta ampliare dall’imperatrice 

Eudossia, è stata distrutta dai musulmani 

nel 614: le sue rovine sono state 

ritrovate nel 1882 da alcuni domenicani, 

i quali hanno provveduto a ricostruirlaeariconsacrarlanel1900.Una 

tradizione vuole che il suo corpo sia 

stato traslato prima a Costantinopoli e 

poi a Roma. Le pietre del martirio 

l’hanno fatto diventare patrono dei selciatori 

e degli spaccapietre. 

In Sardegna Veneratissimo, molte 

sono le leggende che lo riguardano, 

come quella della chiesa di Birori, 

fatta costruire da una povera vedova 

che aveva sognato il santo e ricevuto il 

denaro necessario da alcune mucche. 

Nello scavare le fondamenta, si trovò il 

simulacro in una nicchia racchiusa da 

sette vetrate con raffigurate scene del 

martirio. Un ladro di fave rimasto attaccato 

al suolo davanti alla chiesa riprese 

a muoversi dopo essere stato perdonato 

dal padrone delle fave. [ADRIANO 

VARGIU] 

Festa Si festeggia il 26 dicembre; la seconda 

domenica di maggio a Luogosanto, 

il 3 agosto a Birori e Monteleone 

Rocca Doria. 

Stefano di Maracalagonis, santo (in

sardo, Santu Stevini) Santo martire. 

Nacque a Calagonis, villaggio punicoromano; 

convertito dalle parole del vescovo 

Avendrace, fu martire a diciotto 

anni verso il 105, sotto Traiano. Naturalmente 

si tratta di un santo locale 

senza riscontri storici. Avendrace, per 

esempio, leggendario vescovo di Cagliari, 

era già morto quando nacque 

Stefano. Certo, le parole potrebbero 

essere state riferite dalla tradizione 

orale o anche intendendo gli scritti. Si 

tratta del solito santo locale secentesco. 

«Nella chiesa principale di Maracalagonis 

– la nota è di Vittorio Angius 

(1840) – sotto la mensa dell’altar maggiore, 

giace il corpo del martire Stefano, 

trovato nella chiesa a lui dedicata 

tra le rovine di Calagonis. Il teschio del 

medesimo esponesi alla venerazione 

in un’urna d’argento». [ADRIANO VARGIU] 

In Sardegna Patrono di Maracalagonis. 

Festa Si festeggia il 5 luglio. 

Stelaya Antico villaggio di origine medioevale 


di Gallura, compreso nella curatoria di 

Posada. Era situato nelle campagne di 

Torpè. Dopo l’estinzione della dinastia 

dei Visconti venne amministrato direttamente 


Pisa. Subito dopo la conquista aragonese 


e fu compreso nel grande feudo 

concesso a Berengario Vilademany. I 

suoi abitanti, approfittando della 

guerra tra Genova e Aragona, si ribellarono 

al feudatario e il villaggio subì 

gravi danni. Nel 1335 fu incluso nel 

feudo che Pietro de So andava formando, 

ma a partire dal 1347 divenne 

teatro delle guerre che si susseguirono 

e, dopo il 1366, fu occupato dalle 

truppe giudicali. La sua popolazione 

diminuì rapidamente, e prima della 

fine del secolo era completamente spopolato. 


Steri 

Stella, Luigia Achillea Filologa classica 

(Pavia 1904-?, seconda metà sec. 

XX). Dopo la laurea intraprese la carriera 

universitaria. Uno dei suoi primi 

incarichi importanti fu l’insegnamento 

della Storia della letteratura 

greca presso la Facoltà di Lettere dell’Università 

di Cagliari: S. arrivò nell’isola 

negli anni 1945-46, non appena si 

riaprirono le comunicazioni con la penisola 

e l’Università poté rinsanguare 

le file esangui dei suoi docenti con un 

robusto manipolo di professori ‘‘continentali’’. 

Dopo Cagliari, dal 1956 aveva 

insegnato presso l’Università di Trieste. 

Sulla Sardegna scrisse il saggio 

Considerazioni sulla religione sarda 

preistorica alla luce dei testi micenei e 

orientali, ora in Atti del Convegno di 

studi religiosi sardi, Cagliari,1963. 

‘‘Stella di Sardegna, La’’ Settimanale 

letterario uscito a Sassari dall’ottobre 

del 1875; interruppe le pubblicazioni 

nel 1885 per riprenderle poco dopo; 

cessò definitivamente nel dicembre 

1886. Fondato e diretto da Enrico Costa, 

ebbe un carattere eminentemente 

letterario; suo intento era divulgare e 

far conoscere le problematiche di natura 

culturale che animavano allora il 

dibattito fra gli intellettuali isolani. Si 

avvalse della collaborazione della giovane 

Grazia Deledda,diAntonioScano, 

di Ottone Bacaredda, di Felice Uda, di 

Pompeo Calvia,diFilippoVivanet edi 

altri. Paolo Mossa vi pubblicò alcune 

delle sue più belle poesie e, soprattutto, 

Giovanni Spano vi pubblicò in numerose 

puntate, a partire dal n. 1 del 

1876, l’autobiografia Iniziazione ai miei 

studi. Memorie, poi uscita in volume 

nello stesso 1876 e nel 1884; ne ha curato 

una bella riedizione Salvatore 

Tola, per conto delle edizioni AM&D, 

nel 1997. 

Steri, Giulio Avvocato dello Stato, assessore 

regionale tecnico (n. Cagliari 

259

Sterna 

1954). Studioso di diritto, dopo aver 

conseguito la laurea in Giurisprudenza, 

dal 1980 è entrato nell’Avvocatura 

dello Stato segnalandosi per la 

sua preparazione e per le sue pubblicazioni 

scientifiche. Dall’agosto 1993 

al settembre 1994 è stato assessore regionale 

alla Sanità come tecnico nella 

seconda giunta Cabras. 

Sterna = Zoologia della Sardegna 

Sterpazzo = Zoologia della Sardegna 

Sterzi, Giuseppe Anatomista e storico 

della medicina (Cittadella di Padova 

1876-Arezzo 1919). Conseguita la laurea 

in Medicina, si dedicò all’insegnamento 

universitario e alla ricerca. Nel 

1910 fu nominato direttore dell’Istituto 

anatomico di Cagliari, nel 1915 partì 

volontario per la prima guerra mondiale. 

Impegnato nel corpo di Sanità 

militare, fu nominato direttore dell’Ospedale 

di Arezzo dove morì per un tifo 

contratto nel prestare soccorso ai feriti. 

Donò la sua biblioteca all’Istituto 

anatomico. 

Steuyll, Pietro Uomo d’armi (Alghero, 

seconda metà sec. XIV-?, prima metà 

sec. XV). Nel 1412 difese valorosamente 

Alghero dal tentativo di conquista 

del visconte di Narbona. Nel 1413 fu 

ricompensato con la concessione dei 

feudi di Dorgali, Lula e Scopeto e di 

quelli di Ardauli e Sorradile. Morì 

senza discendenza nella prima metà 

del secolo XV. 

Stevenson, C.M. Archeologo (n. USA, 

sec. XX). Tra il 1986 e il 1990 ha lavorato 

nel territorio di Bauladu al progetto 

‘‘Maryland Wesleyan’’ con Dyson 

e Rowlands, e ne ha scritto in Notes on 

some Obsidian Hydration Dates in Sardinia 

(con R.J. Rowlands), ‘‘Quaderni 



7, 1990. 

Stiaffini, Daniela Archeologa (n. sec. 

260 


XX). Specialista in vetri, allieva di Letizia 

Pani Ermini,hascavatoaCornus 

e ha preso parte ai convegni di Cuglieri 

sull’archeologia tardoromana e altomedioevale. 

Tra i suoi scritti: Mensae e 

riti funerari in Sardegna. La testimonianza 

di Cornus (con A.M. Giuntella e 

G. Borghetti), 1985; I materiali vitrei,in 

Cultura materiale e fasi storiche del 

complesso archeologico di Cornus, 1986; 

tre schede, Formazione della collezione 

del Museo, Storia degli studi, Provenienze 

e contesti archeologici: analisi 

della presenza vitrea romana in Sardegna, 

tutti in I vetri romani nel Museo archeologico 

nazionale di Cagliari, 1986; 

Ricerche di archeologia postclassica 

nella Sardegna centro-meridionale. I 

corredi, ‘‘Quaderni della Soprintendenza 


Cagliari e Oristano’’, II, 4, 1988; La suppellettile 

vitrea nelle aree cimiteriali in 

Sardegna: IV-VII secolo, inLe sepolture 

in Sardegna dal IVal VII secolo. IV Convegno 

sull’Archeologia tardoromana e 

altomedioevale, Cuglieri 1987, 1990; Ivetri 

romani del Museo archeologico nazionale,inMediterraneo 

tardoantico e medioevale. 

Scavi e ricerche, 1994. 

Stiglitz, Alfonso Archeologo (n. Oristano, 

sec. XX). Laureato in Lettere a 

Cagliari, ha iniziato a lavorare con P.B. 

Serra e G. Tore a Torralba quando era 

ancora studente; in seguito ha fondato 

una cooperativa archeologica e collabora 

con la Soprintendenza di Cagliari 

e Oristano. Tra i suoi scritti: La distribuzione 

degli insediamenti, inLa penisola 

del Sinis tra il Bronzo finale e la 

prima Età del ferro, 1987; L’insediamento 

preistorico e protostorico nel Sinis 

settentrionale. Ricerche e acquisizioni 

(con G. Tore), in Un millennio di relazioni 

tra la Sardegna e i paesi del Mediterraneo. 

Atti del II Convegno di studi di 

Selargius 1986: la Sardegna nel Mediterraneo 

tra il II e il I millennio a.C., 1987;

Ricerche archeologiche nel Sinis e nell’Alto 

Oristanese. Continuità e trasformazione 

nell’Evo Antico (con G. Tore), 

in L’Africa romana. Atti del IV Convegno 

di studi, 1987; Gli insediamenti feniciopunici 

nel Sinis settentrionale e nelle 

zone contermini. Ricerche archeologiche 

(1979-1981) (con G. Tore), ‘‘Quaderni 



4, 1987, 1988; Ricerche archeologiche nel 

Sinis e nell’Oristanese, II, 1980-87 (con 

G.ToreeM.Dadea),inL’Africa romana. 

Atti del V convegno di studi, 1988;Isiti. 

Elementi per l’analisi dell’habitat rurale: 

necropoli e viabilità (con G. Tore), 

in Ricerche archeologiche nel Sinis e nell’Oristanese,inL’Africa 

romana. Atti del 

V Convegno di studi, 1988; Per una carta 

del rischio dei Beni culturali e ambientali. 

Il territorio di San Vero Milis,inAtti 

del Convegno per una valorizzazione del 

Bene culturale nell’ambito territoriale 

del XVI comprensorio, 1991; Archeologia 

del paesaggio nel Campidano di Milis: 

elementi per un’indagine,inL’Africa 

romana. Atti dell’VIII Convegno di 

studi, 1991;Osservazioni di iconografia 

nuragica nel Sinis e nell’Alto Oristanese 

(con G. Tore), in Un millennio di relazioni 

fra la Sardegna e i paesi del Mediterraneo. 

Atti del III Convegno di studi 

di Selargius 1987: ‘‘La Sardegna e il Mediterraneo 

tra il Bronzo medio e il 

Bronzo recente (XVI-XIII sec. a.C.)’’, 

1992; Urbanizzazione e territorio: considerazioni 

sulla colonizzazione feniciopunica 

in Sardegna,inL’Africa romana. 

Atti del X Convegno di studi (1992),1994. 

Stintino Comune della provincia di 

Sassari, incluso nel Comprensorio n. 1, 


sul livello del mare nei pressi di capo 

Falcone, estrema punta nord-occidentale 

della Sardegna. Regione storica: 

Nurra. Archidiocesi di Sassari. 



di forma allungata, corrispondente 

alla penisola che chiude a occidente il 

golfo dell’Asinara, si estende per 58,52 

km 2 , comprendenti anche le frazioni di 

Le Vele, Pozzo San Nicola, Rocca Ruja, 

Nodigheddu, Pischina Salida, Tonnara 

Saline, ed è circondato dal mare a 

nord, est e ovest, mentre a sud confina 

con Porto Torres e Sassari. Si tratta di 

una parte della Nurra, regione solitaria 

di pianure e basse colline, ricoperte 

queste ultime soprattutto di macchia 

mediterranea. I modesti corsi 

d’acqua danno luogo a piccoli stagni 

costieri, uno, detto di Casaraccio, poco 

a sud del paese, l’altro, di Pilo, al confine 

col territorio di Porto Torres. S. 

comunica per mezzo di una sola strada 

che si dirige verso l’interno, e dividendosi 

poi in alcuni bracci consente di 

raggiungere Porto Torres e Sassari, 

l’Argentiera e Alghero. Dispone anche 

di porto peschereccio e turistico, utilizzato 

anche per i collegamenti con la 

vicina isola dell’Asinara. 

Stintino – La rada dei Fornelli nell’isola 

dell’Asinara vista dalla Terraferma. 

Stintino 

& STORIA Fu fondato nel 1896 dai pescatori 

e dai pastori che avevano dovuto 

abbandonare l’Asinara dopo che, 

nel 1884, l’isola era stata espropriata 

per impiantarvi la colonia penale. S. è 

stato frazione di Sassari fino al 1988, 

anno in cui ha conquistato l’autonomia 

amministrativa. Il villaggio, per le sue 

261

Stintino 

bellezze naturalistiche e il suo stesso 

isolamento, a partire dagli anni Trenta 

del secolo XX divenne meta del soggiorno 

estivo di alcune famiglie dell’aristocrazia 

sassarese (Segni, Berlinguer, 

Azzena, Satta Branca) e negli ultimi 

decenni si è trasformato in un centro 

turistico-balneare di notevole livello, 

molto frequentato. 

& ECONOMIA L’attività economica prevalente 

è il turismo: vi operano 14 alberghi 

con 2720 posti letto, un’azienda 

agrituristica con 8 posti letto, 7 ristoranti 

e due porti turistici con 290 posti 

barca. Altre attività praticate sono la 

pesca, la piscicoltura, l’agricoltura, in 

particolare la cerealicoltura e la frutticoltura, 


in particolare di bovini e suini. Negli 

ultimi decenni si sta sviluppando una 

modesta attività industriale limitata 

alla fabbricazione di mobili e all’edilizia. 



S. è collegato da autolinee agli altri 

centri della provincia. È dotato di Pro 

Loco, stazione dei Carabinieri, medico, 

guardia medica, farmacia, scuola 

dell’obbligo, sportello bancario. Possiede 

una Biblioteca comunale e il Museo 

della Tonnara. 





rivelava un aumento della popolazione, 

con morti per anno 9 e nati 

13; cancellati dall’anagrafe 23 e nuovi 









18; diplomati 156; con licenza media 

262 


338; con licenza elementare 384; analfabeti 

18; automezzi circolanti; abbonamenti 

TV 285. 

Stintino – Porto. 


E AMBIENTALE Il centro storico di S. 

conserva l’aspetto del piccolo borgo 

marinaro, con le piccole case, di uno o 

massimo due piani, con leggere tinte 

pastello, che si affacciano su un paio 

di strade rettilinee, dalle quali la vista 

si apre a ogni momento sul mare. Da 

qualche anno è stato aperto il Museo 

della Tonnara, ‘‘Il ricordo della memoria’’; 

si tratta di una costruzione in legno, 

realizzata dopo il 1980, che riproduce 

nella sua struttura la rete utilizzata 

per la mattanza e offre al visitatore 

un materiale vario e di grande suggestione 

capace di far rivivere il ricordo 

dell’attività dei tonnarotti, un tempo 

molto fiorente nel golfo dell’Asinara. 

Così Mario Demurtas sulla ‘‘Nuova 

Sardegna’’ del 5 agosto 1994: «La struttura 

di legno, affacciata sul porto vecchio 

di Stintino, che imita l’aspetto 

delle vecchie case del paese, è in realtà 

un museo, il Museo della Tonnara. O 

meglio, come recita la scritta accanto 

all’entrata, ‘‘il ricordo della memoria’’: 

la memoria di una comunità, quella 

stintinese, che proprio nella pesca del 

tonno e nelle attività ad essa legate

aveva uno dei suoi perni da tempi tutt’altro 

che recenti, e comunque da assai 

prima che la comunità si trasferisse 

nell’abitato attuale dall’Asinara, dove 

aveva il suo nucleo originario. Risale 

al 1602 il primo documento che registra 

il numero di tonni catturati, ma 

non è improbabile che su questa stessa 

costa già tre secoli prima pescassero 

gli Arabi, con la stessa tecnica qui 

usata fino a poco più di vent’anni fa. 

La stessa tecnica che proprio gli Arabi 

diffusero in tutto il Mediterraneo, insieme 

ai nomi delle reti e degli strumenti 

che quell’origine denunciano 

senza equivoci. Un museo, dunque, sia 

pure piccolo (una trentina di metri di 

lunghezza, quattro o cinque di larghezza) 

o comunque non grande, ma è 

una dimensione che si sposa con una 

caratteristica non irrilevante: può essere 

smontato e trasportato, e sembra 

ovvio che un museo che ruota intorno 

al tonno, animale non sedentario, ne 

conservi l’inclinazione al nomadismo. 

Museo e, insieme, tonnara virtuale: la 

tonnara, il complesso di reti entro le 

quali i tonni venivano guidati fino alla 

‘‘camera della morte’’, dove avveniva 

la mattanza, è riprodotta nella struttura 

del museo e nel percorso seguito 

dai visitatori, i diversi ambienti hanno 

i nomi delle ‘‘camere’’, ciascuna con 

una sua specializzazione. Si entra, in 

un’atmosfera vagamente da acquario 

(blu marino le pareti, sotto i piedi un 

pagliolato simile a quello delle barche 

da pesca, la luce che arriva dalle teche 

e dagli espositori) nella ‘‘camera 

grande’’, nella quale sono raccolti oggetti 

di uso comune, abiti dei tonnarotti, 

modellini delle imbarcazioni utilizzate 

e uno in scala 1:200 del complesso 

di reti della tonnara stintinese, 

la Tonnara Saline, insieme ad arredi 

sacri della chiesetta del complesso. Di 

qui si accede, a destra, alla ‘‘camera 


Stintino 

bordonarello’’, dedicata alla biologia 

del tonno, nella quale fa bella mostra 

un tonno riprodotto in resina sintetica. 

Dalla parte opposta, invece, della camera 

grande si passa a quella di ‘‘bordonaro’’, 

dove sono conservati i documenti 

storici della tonnara di Stintino. 

Nella successiva ‘‘camera bastardo’’, 

altri documenti storici, a partire dalla 

riproduzione del mosaico del palazzo 

del Re Barbaro di Porto Torres che è 

la prima raffigurazione sarda del 

tonno, alla fotografia di un cratere siceliota 

del secolo IV a.C. raffigurante 

un venditore di tonno, e ancora incisioni, 

fotografie, riproduzioni di testi. 

Si passa di qui alla ‘‘camera di ponente’’ 

che ospita una mostra di pittori 

contemporanei: Stanis Dessy, Ausonio 

Tanda, Francesco Becciu, Vittorio 

Calvi, Franco Carenti, Paola Dessy (autrice 

anche di un grande pannello all’entrata 

del museo che raffigura i 

tonni che guizzano verso le reti), Salvatore 

Fara, Angelo Maggi, Vittorio Mazzanti, 

Nani Tedeschi. Un’altra sezione 

raccoglie immagini fotografiche, provenienti 

da archivi privati, che documentano 

l’attività della Tonnara Saline 

dall’Ottocento alla chiusura. La visita 

si chiude nella ‘‘camera della 

morte’’, quella di maggior impatto visivo 

ed emotivo: su uno schermo gigante 

scorre un video della mattanza, 

alle pareti grandi fotografie dei pescatori. 

È la fase finale della pesca al 

tonno, la più cruenta e aspra: gli arpioni 

affondano nei grandi corpi argentei 

che guizzano disperatamente, il 

sangue scorre, arrossa l’acqua. Quello 

della ‘‘camera della morte’’ è solo uno 

dei tre video che, per un’ora di durata 

complessiva, corredano il museo: nel 

primo è l’ultimo rais (capo dei tonnarotti) 

di Stintino, Agostino Deiana, che 

guida il visitatore alle fasi della tonnara». 

Il promontorio su cui si affaccia 

263

Stocchino 

S. possiede un notevole sistema di torri 

litoranee disposte in posizioni strategicamente 

rilevanti. La prima, detta 

torre del Falcone, si trova sulla punta 

esterna del promontorio; fu costruita 

nel corso del secolo XVI in forma cilindrica 

in una posizione dalla quale si 

gode un panorama eccezionale. Al proprio 

interno conserva un ampio locale 

a cupola sorretto da un pilastro centrale; 

aveva una funzione di avvistamento 

e di difesa ed era armata con 

artiglierie e servita da una guarnigione. 

A poca distanza, nell’isola della 

Pelosa situata tra capo Falcone e l’Isola 

Piana, sempre nel corso del secolo 

XVI fu costruita la torre della Pelosa. 

L’edificio è in discreto stato di conservazione, 

ha forma cilindrica e al proprio 

interno possiede un locale con 

volta a fungo con pilastro centrale. Era 

adibita alla difesa dei bracci di mare 

tra la Pelosa e la Costa, potentemente 

armata con artiglierie e servita da una 

guarnigione al comando di un alcaide. 

Nello stesso periodo in cui furono costruite 

le prime due torri fu costruita 

anche la torre dell’Isola Piana, posta a 

guardia dell’Isola Piana e del braccio 

di mare che la separa dall’Asinara. 

L’edificio è a forma cilindrica e conserva 

un ambiente con volta a fungo 

con pilastro centrale. Era adibita alla 

difesa ed era armata con artiglierie e 

servita da una guarnigione. Il sistema 

delle torri costiere è completato dalla 

torre delle Saline, situata in riva al 

mareapocadistanzadall’attualeabitato. 

Anche questa torre, che si trova in 

discrete condizioni di conservazione, 

fu costruita nel corso del secolo XVI. È 

a due piani e al proprio interno conserva 

due ambienti con volte a cupola 

con pilastro centrale comunicanti tra 

loro mediante una scala interna. Era 

armata con artiglierie e servita da una 

guarnigione. Sotto il profilo naturali- 

264 


stico il territorio annovera all’interno 

ampie distese di macchia mediterranea, 

ricca di essenze profumate; sulla 

costa gli stagni, rifugio per la fauna 

stanziale e migratoria; e le bellissime 

spiagge nonché i fondali marini, di 

grande bellezza e frequentati da numerose 

specie ittiche. 


festa più importante a S. è quella della 

Madonna della Difesa, che si tiene l’8 

settembre. Prevede una processione 

con sfilata di costumi tradizionali, musiche, 

albero della cuccagna, fuochi artificiali 

e varie altre manifestazioni religiose 

e civili. 

Stocchino, Samuele (detto Sa tigre de 

Arzana) Bandito (Arzana 1895-ivi 1928). 

La sua figura ha assunto i contorni 

della leggenda nell’immaginazione 

delle popolazioni, che pure per decenni 

subirono le sue violenze. Era andato 

ventenne alla prima guerra mondiale, 

dove aveva compiuto atti di valore 

che gli avevano meritato decorazioni 

e atti di ribellione che lo avevano 

portato davanti al tribunale militare. 

«Era sottoufficiale decorato con medaglia 

d’argento – avrebbe detto di lui 

Emilio Lussu – , umano e mite. Il bandito 

S. fu poi un’altra personalità, 

un’altra coscienza, non sua, venuta dal 

di fuori, dentro di lui, dalle lontane tenebre 

di un mondo bestiale ed estranea 

alla sua infanzia e alla sua giovinezza». 

Protagonista terribile di un’autentica, 

pervicace persecuzione delle 

famiglie arzanesi Balzano e Ferrai e 

contro tutti coloro che, durante la sua 

latitanza, cominciata nei primissimi 

anni Venti, gli erano divenuti ostili (o 

che credeva nemici) per scoraggiare 

ogni reazione aveva l’abitudine di uccidere 

chiunque ostacolasse i suoi disegni 

criminosi e di infierire selvaggiamente 

sul cadavere della vittima. Per 

creare attorno a sé un alone di impren-

dibilità, aveva l’abitudine di penetrare 

nei villaggi del circondario e affiggere 

nottetempo veri e propri bandi alle popolazioni. 

Fu questa abitudine a tradirlo: 

sapendo che si doveva recare ad 

Arzana, nella notte del 28 febbraio del 

1928 i Carabinieri lo attesero al varco e 

quando oramai era l’alba, ingaggiato 

con lui un conflitto a fuoco, lo uccisero. 

Secondo la ricostruzione di Franco Cagnetta 

(Vita di S.S. di Arzana brigante di 

Sardegna raccontata da sua sorella Genesia, 

‘‘Nuovi Argomenti’’, 4, 1953), sarebbe 

stato ucciso da gente interessata 

alla taglia e la sua morte accreditata ai 

Carabinieri qualche giorno dopo, tanto 

che Mussolini la ‘‘promise’’ solennemente 

in una riunione di gerarchi 

sardi tenuta a Roma nel periodo fra la 

sua morte vera e l’annuncio ufficiale 

(«Il fascismo mantiene le promesse», 

avrebbe detto allora il duce). 

Storiografia della Sardegna Le più 

antiche interpretazioni della storia 

sarda si ritrovano in autori greci: un 

complesso di miti di cui gli autori si 

servono per narrare le vicende relative 

al popolamento della Sardegna e 

all’origine di sardi. 

LE ORIGINI La materia è sparsa in diversi 

autori, ma nel secolo II Pausania 

la raccolse in un’unica narrazione, dedicando 

il X capitolo della sua opera a 

una trattazione sistematica delle notizie 

in suo possesso. Nel suo racconto 

egli utilizzò le opere di altri autori 

greci che avevano parlato della Sardegna 

a partire dal secolo VI a.C. (testimonianze 

greche e romane). Da ciò 

che Pausania espone appare che per 

gli autori greci la Sardegna fin dalla 

più tarda antichità ebbe un ruolo importante 

nel Mediterraneo. Questa tradizione 

fu sostanzialmente recepita 

dagli autori latini come Solino e Silio 

Italico, che però la rielaborarono tentando 

di spiegare i rapporti che l’isola 


Storiografia della Sardegna 

aveva avuto con il mondo fenicio-punico 

e naturalmente cercando di giustificare 

la successiva conquista romana. 

Furono gli autori latini che, per 

così dire, consegnarono ai compilatori 

più tardi una certa immagine mitologica 

della prima fase della storia della 

Sardegna. 

IL MEDIOEVO La tradizione storiografica 

medioevale invece è molto frammentaria. 

Possiamo individuare due 

gruppi di storiografi: l’annalistica bizantina, 

con autori come Procopio di 

Cesarea, che sostanzialmente fornisce 

una spiegazione della storia dell’isola 

conforme alla tradizione precedente, 

ma giungendo fino ai Vandali e agli 

Arabi, e le cronache di autori come 

Beda e Paolo Diacono formatisi in 

realtà culturali completamente diverse. 

Ciò che colpisce è che, a partire 

dal secolo IX, gli storiografi sostanzialmente 

non dicono niente sulla Sardegna. 

Le notizie sull’isola sono più facilmente 

rintracciabili in cronache 

arabe, peraltro in maggioranza ancora 

da studiare. La Sardegna ricompare 

nella storiografia dei secoli successivi 

in fonti molto diverse tra loro: i pochi 

testi elaborati in Sardegna da sconosciuti 

autori operanti presso le corti 

giudicali, tra cui il Liber judicum Turritanorum, 

una sorta di cronaca riferita 

al periodo tra il secolo XI e il XIII, e i 

condaghes, registri che pur nella loro 

burocratica freddezza permettono di 

ricostruire l’amministrazione di alcuni 

grandi monasteri sardi e la struttura 

della società giudicale. Vanno 

inoltre ricordate le cronache comunali 

di origine pisana e genovese e naturalmente 

il Liber Majolichinus.Attraverso 

le cronache elaborate negli ambienti 

dei Comuni italiani si affermò un modello 

interpretativo secondo il quale, 

essendo caduta la Sardegna in mano 

agli Arabi subito dopo il secolo VIII, 

265


nel corso del secolo XI sarebbe stata 

liberata da una flotta pisana e genovese. 

I Pisani vi avrebbero formato i 

giudicati, dividendo l’isola in quattro 

parti. Contemporaneamente da parte 

pontificia si accreditava il modello in 

base al quale l’isola sarebbe stata compresa 

nella cosiddetta ‘‘donazione costantiniana’’, 

per cui la sovranità sui 

suoi territori sarebbe stata in effetti 

propria del papa, che l’aveva delegata 

ai giudici. Vanno infine ricordate le 

cronache catalane del secolo XIV, che 

tentano di dimostrare la legittimità 

della conquista aragonese. In buona 

sostanza tra il secolo XIV e il XV si 

formò una tradizione storiografica 

proveniente da fonti diverse, che sostanzialmente 

però tentò di dare una 

giustificazione, ovviamente non univoca, 

delle lotte tra le potenze europee 

per il possesso dell’isola. Così in Europa 

si affermò un modello interpretativo 

del Medioevo sardo nel quale si 

procedette alla falsificazione (o non si 

tenne conto) delle vicende relative alla 

nascita o allo sviluppo dei giudicati 

sardi e della loro cultura. Così tutti gli 

elementi che provenivano dalle poche 

fonti elaborate in Sardegna, e che comunque 

sarebbero stati sufficienti a 

spiegare in modo meno convenzionale 

le vicende della storia sarda, o vennero 

ignorati o caddero nell’oblio. 

IL RINASCIMENTO Nel corso del secolo 

XVI, quando ormai il Regno di Sardegna 

appare consolidato, l’interesse per 

la ricostruzione della storia dell’isola 

si riaccende grazie all’opera di tre intellettuali 

sardi: Sigismondo Arquer, 

Gian Francesco Fara, e Giovanni Proto 

Arca. Nelle loro opere essi, affrontando 

la ricostruzione della storia antica, 

lasciano trasparire un’impostazione 

originale, che cerca di non affidarsi 

per la spiegazione dei fatti soltanto 

al patrimonio di miti che gli au- 

266 


tori precedenti avevano tramandato. 

Essi sono animati da un interesse 

nuovo che li porta a tentare di valutare 

la realtà dei nuraghi e degli altri monumenti 

preistorici basandosi sulla loro 

osservazione diretta. Considerando la 

formazione culturale dei tre, si può dedurre 

che negli ambienti colti dell’isola, 

dei quali erano in qualche misura 

rappresentanti, andasse maturando la 

necessità di impostare lo studio della 

storia della Sardegna entro un’ottica 

meno convenzionale, che si fondasse 

sul bisogno di avviare una riflessione 

sul legame che unisce il passato col 

presente e la preoccupazione di individuare 

le basi di un’identità storica 

della Sardegna che rompesse con lo 

schema storiografico consolidatosi nei 

secoli precedenti. La storiografia del 

secolo XVII, forse a causa della marginalità 

nella quale l’isola era stata collocata, 

fu invece incapace di proseguire 

l’impostazione proposta da quegli 

storici, anzi non fu nemmeno capace 

di spiegare il ruolo che la Sardegna 

aveva nei grandi eventi della storia 

europea del periodo e tanto meno la 

posizione che essa occupava nell’universo 

spagnolo, in cui era comunque 

inserita. Le opere degli storici del secolo 

XVII appaiono pertanto preoccupate 

di spiegare fatti di rilievo locale 

senza analizzarne le ragioni profonde, 

senza cogliere i loro legami con quanto 

avveniva in Europa. 

IL PERIODO SABAUDO Quando nel 1720 

la Sardegna passò ai Savoia, agli intellettuali 

e all’opinione pubblica europea 

l’isola apparve come un mondo 

chiuso e impenetrabile, misterioso e 

lontano. Sebbene vi fosse una gran curiosità 

neisuoiconfronti,lasuarealtà 

appariva inaccessibile, con i suoi ordinamenti 

complessi e inefficienti, condizionati 

dalla conservazione del sistema 

feudale e di privilegi giurisdi-

zionali anacronistici. Appariva inoltre 

incomprensibile la non competitività 

del suo sistema economico e inspiegabile 

la carenza di condizioni igieniche 

e di viabilità e il livello culturale della 

sua popolazione, prevalentemente 

ignorante e superstiziosa. Mancando, 

come si è detto, una storiografia locale 

capace di spiegare la situazione, la conoscenza 

dell’isola si basava su informazioni 

geografiche e vagamente antropologiche 

imprecise e piene di luoghi 

comuni; si formò così la convinzione 

che l’isola fosse una realtà senza 

storia, priva di una civiltà propria, destinata 

a essere esclusivamente luogo 

d’esilio e di conquista. Nel corso del 

secolo i Savoia sentirono la necessità 

di rompere questo cerchio: chiesero a 

funzionari la redazione di relazioni 

che finirono per diventare le uniche 

fonti di conoscenza delle condizioni 

dell’isola, ma che non riuscirono a inquadrarle 

correttamente e soprattutto 

a darne una spiegazione storica. Anzi 

contribuirono a consolidare l’immagine 

di una terra povera e di una popolazione 

ignorante e chiusa al nuovo. 

Furono così descritti la disgregazione 

sociale, la mancanza di vie di comunicazione, 

l’isolamento, l’insofferenza 

all’ordine, ma non fu fatto alcun tentativo 

per inquadrare le ragioni di questa 

situazione. Nei pochi riferimenti alla 

Sardegna che la storiografia europea 

faceva si consolidarono perciò alcuni 

dei pregiudizi che, in parte, sono ancora 

oggi alla base di molta storiografia 

sull’isola: l’estraneità nei confronti 

della storia europea, l’incapacità dei 

sardi a intendere la modernità, la convinzione 

che tutto ciò dipendesse 

quasi geneticamente dalla loro stessa 

natura. Dal canto loro, i pochi intellettuali 

sardi del tempo non furono in 

grado di contrapporre le proprie conoscenze 

e le proprie convinzioni al dif- 



fondersi di questi pregiudizi; solo nel 

periodo del riformismo boginiano 

(1757-1773) si crearono le condizioni 

per la ripresa di una storiografia più 

rigorosa per una riconsiderazione del 

modello interpretativo della storia 

sarda a partire dall’antichità. Il decennio 

finale del secolo XVIII e la drammatica 

esperienza della Sarda Rivoluzione 

ebbero l’effetto di scuotere il 

mondo della cultura sarda e per la storiografia 

cominciarono a scorgersi 

orizzonti più ampi. 

L’OTTOCENTO L’inizio del secolo XIX 

si apre così con due opere, quella dell’Azuni 

e quella del padre Napoli,nelle 

quali si affronta per la prima volta il 

problema di una interpretazione generale 

della storia dell’isola; nello stesso 

periodo Domenico Simon si poneva il 

problema della pubblicazione delle 

fonti della storia sarda. Entro la prima 

metà dell’Ottocento la storiografia 

sarda visse così quella che potremmo 

definire la sua età dell’oro: nel 1825 F.J. 

Mimaut pubblicò un’opera con la quale 

si prefiggeva di far conoscere la Sardegna 

all’opinione pubblica europea, 

Giuseppe Manno iniziò la pubblicazione 

della sua Storia di Sardegna,pubblicata 

nel 1827 (e seguita nel 1842 

dalla Storia moderna della Sardegna 

dall’anno 1773 al 1799), nel 1826 il Lamarmora 

pubblicò la prima parte del 

Voyage en Sardaigne. Tutte queste 

opere ruppero la tradizionale impostazione 

e rimasero per lungo tempo un 

punto di riferimento per la storiografia 

successiva; complessivamente esse 

svilupparono l’ipotesi che il passaggio 

della Sardegna ai Savoia avesse consentito 

di sottrarre l’isola alla sua solitudine 

e di riannodare un discorso storico 

interrotto a causa della inefficienza 

dell’amministrazione spagnola. 

Negli stessi anni l’esigenza di collegare 

la storia della Sardegna a contesti 

267


più ampi si manifestò anche col bisogno 

di recuperare la coscienza ‘‘nazionale’’ 

dei sardi e di proporre agli ambienti 

culturali piemontesi ed europei 

gli elementi che servissero a colmare 

antiche incomprensioni e pregiudizi. 

L’esigenza fu espressa da quasi tutti 

gli intellettuali del tempo, la cui formazione 

culturale si era compiuta in Sardegna: 

essi elaborarono il concetto di 

nazione sarda intendendola come 

unità storico-culturale dei sardi, un 

concetto sul quale impostare un modello 

di spiegazione della storia della 

Sardegna preoccupato principalmente 

(e talvolta anche esclusivamente) 

di rendere giustizia dei tanti 

luoghi comuni sull’isola diffusi nella 

cultura europea. In effetti questa prospettiva 

fu accolta con entusiasmo dall’opinione 

pubblica (in particolare da 

quella borghese) e in breve tempo fu 

avviata la pubblicazione di alcune 

opere di grande importanza quali la 

collaborazione di Vittorio Angius al Dizionario 

del Casalis (1836-1854), opera 

di informazione e divulgazione le cui 

voci sulla Sardegna finirono per occupare 

quasi un terzo dell’opera, e Pasquale 

Tola iniziò la pubblicazione del 

Dizionario biografico degli uomini illustri 

di Sardegna e Pietro Martini la Biografia 

sarda; tra il 1843 e il 1844 Giovanni 

Siotto Pintor pubblicò la Storia 

letteraria di Sardegna e nel 1845 fu iniziata 

dal Tola la raccolta degli Historiae 

Patriae Monumenta. I numerosi storici 

di questo periodo operarono sotto l’influenza 

della cultura romantica, orientati 

a trovare elementi di quel passato 

in gran parte sconosciuto da contrapporre 

a un contesto che sembrava misconoscerlo. 

Sembrava che questi autori 

volessero ribaltare l’opinione di 

una condizione di dipendenza culturale 

che pure si era largamente diffusa 

e utilizzare le conoscenze del passato 

268 


per l’educazione di una coscienza ‘‘patria’’, 

intendendo per ‘‘patria’’, anche 

al di là di ogni sentimento di fedeltà 

allo Stato sardo-piemontese, la ‘‘piccola 

patria sarda’’. La riflessione su 

questo tema continuò nei decenni successivi, 

ma il crescente interesse per 

gli studi di storia della Sardegna rischiò 

di essere oscurato da due clamorose 

falsificazioni: la vicenda dei falsi 

bronzetti (i cosiddetti ‘‘idoletti feniciopunici’’) 

e l’apparizione delle Carte 

d’Arborea, che screditarono molti autorevoli 

rappresentanti della cultura 

sarda e sembrarono interrompere il 

fervore che aveva contribuito ai successi 

precedenti. Tramontò così il 

clima di esaltazione nazionalistica 

che aveva caratterizzato l’opera degli 

storici precedenti: questo fenomeno 

fu tutto sommato un bene, perché frenò 

l’eccessivo orgoglio ‘‘nazionalistico’’ e 

per fortuna non fermò l’opera di ricerca 

degli storici e della nascente archeologia 

scientifica, che diede un notevole 

contributo all’evoluzione della 

storiografia sarda. 

IL NOVECENTO Una nuova stagione di 

grande fervore si sviluppò nei decenni 

a cavallo tra Otto e Novecento grazie 

agli studi di quella Scuola giuridica 

sarda che fiorì attorno a due giovani 

storici non sardi, Arrigo Solmi ed Enrico 

Besta, che ebbero in Sardegna i 

loro primi incarichi universitari di 

Storia del Diritto italiano: colpiti dalla 

originalità delle istituzioni isolane, in 

particolare da quelle giudicali, essi rilanciarono 

gli studi sul Medioevo 

sardo, in collaborazione con Francesco 

Brandileone, Alessandro Lattes, Ugo 

Guido Mondolfo, il sassarese Giovanni 

Zirolia e molti altri. Grazie all’opera di 

questi storici fu così superato il chiuso 

patriottismo di fine Ottocento e furono 

recepiti gli influssi della storiografia 

economico-giuridica italiana: e fu ri-

presa un’indagine sul Medioevo sardo 

sempre più attenta a cogliere le diversità 

tra istituzioni sarde, iberiche e italiane. 

Il nuovo fervore culminò nella 

fondazione, nel 1905, della ‘‘Società 

storica sarda’’ che si prefiggeva lo 

scopo di promuovere gli studi sulla storia 

dell’isola. 

L’AUTONOMISMO Le vicende della 

prima guerra mondiale, l’inquieto dopoguerra 

e l’affermarsi del sardismo 

impressero alla storiografia nuovi e 

contraddittori stimoli: temi di ispirazione 

nazionalistica ricomparvero 

nelle opere di non pochi studiosi, in 

concomitanza con l’aspirazione a una 

più ampia autonomia politica, e la 

stessa ascesa al potere del fascismo 

ebbe conseguenze ugualmente importanti 

nei confronti della storiografia 

sarda. Si determinò al suo interno una 

profonda frattura: da un lato si collocarono 

gli storici legati al regime, portati 

a interpretare la storia sarda e l’evolversi 

della cultura in Sardegna come 

un processo tendente a omologarsi a 

un unico modello nazionale (la ‘‘fusione 

perfetta’’, e quello che fu chiamato 

il ‘‘sardofascismo’’ furono visti 

come momenti di questo processo); 

dall’altro lato si schierarono gli storici 

che, non accettando questo modello di 

spiegazione, continuarono a richiamare 

coraggiosamente l’attenzione 

sui temi della specialità della condizione 

isolana. Ovviamente il fascismo 

tentò di difendere il modello di spiegazione 

storiografica che più concordava 

con la sua vocazione nazionalistica e 

accentratrice; lo fece promuovendo alcune 

iniziative culturali di respiro 

quali il convegno archeologico del 

1926 e il Congresso geografico italiano 

del 1934; nel 1935, poi, la Società storica 

sarda fu trasformata in Deputazione 

di Storia patria per la Sardegna. 

Al di là di queste iniziative rimase però 



una ricchezza di posizioni che impedì 

l’affermazione della tesi storiografica 

di regime. In particolare continuò la 

tradizione della Scuola giuridica con i 

lavori di Francesco Loddo Canepa,Antonio 

Era e Antonio Marongiu, e quella 

inaugurata da eminenti studiosi sardisti 

come Camillo Bellieni e Raimondo 

Carta Raspi. Negli stessi anni fu compresa 

l’importanza, anzi la necessità 

(non solo scientifica) di accedere agli 

archivi di Pisa e fu pubblicato da Dionigi 

Scano il Codice dei rapporti diplomatici 

tra Santa Sede e Sardegna. In 

piena seconda guerra mondiale, poi, 

nel 1941 fu pubblicata a Tours l’opera 

di Maurice Le Lannou, Pâtres et paysans 

de la Sardaigne, che ebbe il merito 

di proporre una interpretazione complessiva 

della storia della Sardegna 

profondamente originale, aperta alla 

geografia e all’antropologia. 

IL SECONDO DOPOGUERRA Il clima 

‘‘autonomista’’ del secondo dopoguerra 

ripropose alla ricerca storica i 

temi che si erano andati delineando 

nei decenni precedenti. Grazie all’apporto 

finanziario della Regione autonoma 

della Sardegna fu possibile organizzare 

alcune missioni di studio in archivi 

spagnoli, italiani e francesi che 

resero possibile avviare la storiografia 

entro prospettive nuove, grazie alla disponibilità 

di un enorme materiale 

fino ad allora praticamente sconosciuto. 

Tra il 1947 e il 1950 Loddo Canepa 

tenne due corsi universitari nei 

quali ricostruì unitariamente la storia 

della Sardegna moderna, fornendone 

un’interpretazione che ebbe il merito 

di suggerire itinerari nuovi. Cominciarono 

a delinearsi figure nuove di storici 

come quella di Alberto Boscolo e 

gli studi sulla storia della Sardegna si 

aprirono all’apporto di altri studiosi 

italiani e stranieri. Intensa fu anche la 

stagione dei convegni di studio che re- 

269

Storno 

sero possibile il confronto delle loro reciproche 

conoscenze; tra tutti i numerosissimi 

incontri degli anni tra il 1960 

e il 1980 ne vanno ricordati in particolare 

due. Uno si svolse a Nuoro nel 1976 

sui Problemi di storia e storiografia della 

Sardegna, nel quale furono affrontati 

tutti i più importanti problemi della 

storiografia sarda che in quegli anni 

erano stati sollevati e fece emergere 

tre fondamentali esigenze allora presenti, 

si può dire, tra tutti gli storici: 1. 

la volontà di affermare la presenza 

della Sardegna nel contesto nazionale 

in modo diverso rispetto al passato, 

con un ripensamento del concetto di 

‘‘nazione sarda’’; 2. la necessità di promuovere 

l’approfondimento delle conoscenze 

sui modi popolari di espressione 

culturale; 3. il problema della 

lingua, fattore fondamentale dell’identità 

sarda così come si era venuta costituendo 

attraverso i secoli. La molteplicità 

delle iniziative che seguirono a 

questo convegno sembrò orientare la 

storiografia verso lo scioglimento di 

un duplice nodo: il primo rappresentato 

dalla necessità di approfondire 

gli studi sul passaggio della Sardegna 

ai Savoia, il secondo individuato nell’esigenza 

di ridefinire i termini della 

‘‘questione sarda’’ come problema 

nato già prima dell’unificazione dell’Italia. 

Si andarono così ponendo le basi 

di un modello di spiegazione storiografica 

incentrata sull’immagine di un popolo 

sempre in difesa nei confronti di 

apporti provenienti da culture 

esterne; venne ripercorso su basi 

nuove il problema dell’identità, superando 

l’impostazione della storiografia 

sardista e provando a sperimentarne 

una capace di sprovincializzare 

quella stessa prospettiva e di superare 

il localismo. Il secondo convegno da ricordare 

è quello su La ricerca storica in 

Sardegna, organizzato dalla Deputa- 

270 


zione di Storia patria per fare il punto 

su tutti i campi nei quali la ricerca era 

impegnata. I lavori del convegno furono 

divisi in quattro settori: 1. archeologicoeantico;2. 

età medioevale; 3. età 

moderna; 4. l’età contemporanea. Negli 

ultimi decenni si è avuta una notevole 

fioritura di studi sulla storia della 

Sardegna, anche se si è ancora lontani 

dall’aver trovato quella piattaforma 

unificante che è statalametaidealedi 

tutti i ricercatori, dal dopoguerra a 

oggi. 

Storno = Zoologia della Sardegna 

Strabone Storico e geografo greco 

(Amasea, Ponto, prima del 60 a.C.- 

Roma, 20 d.C. ca.). Appartenente a una 

famiglia implicata nelle vicende della 

Guerra mitridatica, S. arrivò a Roma 

nel 44 a.C., assistette con Ottaviano al 

tramonto della repubblica e morì poco 

dopo l’ascesa all’Impero di Tiberio. 

Esponente del ceto di intellettuali di 

estrazione greco-orientale giunti a 

Roma e integrati nelle élite dell’Impero 

alla fine del secolo I a.C., compose 

un’opera storica, andata quasi totalmente 

perduta, in cui si dichiarava 

continuatore di Polibio e si interessava 

dunque di storia contemporanea. È invece 

pervenuta l’opera geografica 

(Geographiká) in 17 libri, definitivamente 

conclusa e rimaneggiata nel 18 

d.C. Gli scritti di S. sono rivolti a un publico 

greco ma non escludono la classe 

dirigente romana, imbevuta di cultura 

greca; essi adottano quale scenario l’ecumene 

unificata sotto l’egida imperiale, 

che è anche il fondamentale presupposto 

di un’approfondita conoscenza 

delle regioni più lontane. L’appartenenza 

a questo quadro storico e 

culturale spiega l’ascendenza filoromana 

che pervade gli scritti straboniani: 

essa si concreta nella convinzione 

di una funzione civilizzatrice 

della pax romana. Compiuta sotto il

magistero del grammatico Tirannione 

di Amiso, la formazione di S. maturò in 

un ambito influenzato da uno stoicismo 

con venature peripatetiche e in 

un contesto culturale che teorizzava, 

anche negli studi geografici, il rapporto 

fra poesia, scienza e filosofia, 

con un sicuro punto di partenza (di memoria 

alessandrina) nello studio di 

Omero, fondamento di tutte le scienze. 

Tutto ciò dà ragione di certe caratteristiche 

peculiari dell’opera straboniana. 

L’esposizione geografica rispetta 

un percorso (reso canonico negli 

scritti precedenti), che parte dall’Iberia, 

percorre le coste settentrionali del 

Mediterraneo e del Vicino e Medio 

Oriente per giungere in Egitto e in Libia. 

In questo percorso l’evidente centralità 

assunta dall’Italia traduce il 

ruolo politico-culturale egemonico assunto 

dalla penisola, cardine di ogni 

discorso storico o geografico. S. dichiara 

di essersi spinto fino alla terra 

degli Etruschi, prospiciente la Sardegna. 

Tuttavia, la descrizione della Sardegna 

emerge soprattutto dal V libro. 

Non è chiaro perché S. prediliga la denominazione 

greca della Sardegna 

(Sardò) rispetto al latino Sardinia, ma 

la scelta, adottata anche altrove, potrebbe 

forse essere legata a ragioni antiquarie. 

Rifacendosi a Timeo,include 

la Sardegna nel novero delle sette più 

grandi isole del Mediterraneo, privilegiando 

così il tema delle dimensioni. 

L’interesse per l’economia e lo studio 

degli aspetti naturalistici, che vengono 

talora fondendosi, si sostanzia soprattutto 

in due passi. Nel primo, si insiste 

su un elemento topico nella descrizione 

dell’economia dell’Italia e delle 

isole, la ricca produzione cerealicola, 

che però nel caso della Sardegna è ricordata 

a proposito dei saccheggi attuati 

dai briganti delle montagne. Un 

importante accenno naturalistico è 


Strabone 

quello dove si ricorda che in Sardegna 

crescono i mufloni che portano peli di 

capra invece che lana. 

Strabone – Incisione raffigurante il celebre 

storico e geografo dell’antichità. 

Emerge anche l’interesse per le vicende 

storiche, e attraverso le notazioni 

sulle vicissitudini dell’isola si ricompone 

una sorta di racconto schematico. 

Dall’arrivo di Iolao alla guida 

degli Eraclidi si prosegue fino al controllo 

dei Cartaginesi e alla dominazione 

romana. S. è anche una fonte 

sulla resistenza dei Sardi dell’interno 

e sulla difficoltà dei magistrati romani 

ad amministrare l’isola, motivo cui si 

collega anche quello della proverbiale 

insalubrità della Sardegna. Nella descrizione 

della Sardegna S. rimane 

dunque fedele non solo al suo metodo 

di indagine geografica, ma l’elemento 

storico è utilizzato a connotare la caratterizzazione 

fisica e antropica del 

contesto geografico descritto. In essa 

compaiono preponderanti un punto di 

vista e un parametro di giudizio che 

271

Strade romane 

hanno il loro epicentro in Roma e nel 

potere imperiale. [GIOVANNI MARGINESU] 

Strade romane Dopo la stabilizzazione 

della dominazione romana e la complessiva 

pacificazione delle popolazioni 

delle zone interne, i Romani svilupparono 

un sistema viario che in 

poco tempo coprì l’intero territorio 

della provincia. Essi sfruttarono l’antico 

sistema delle strade puniche e lo 

trasformarono secondo i canoni della 

loro raffinata arte nel costruire le 

grandi vie di comunicazione. Così tutte 

le città furono poste in contatto tra loro 

e furono aperte altre strade che diedero 

accesso alle zone interne. A partire 

dal secolo I a.C. il sistema viario 

romano si sviluppò con la strada che 

da Cagliari (Carales) giungeva a Turris 

Lybisonis, con altre strade tracciate 

per sostenere le esigenze di un crescente 

commercio e con quelle militari 

destinate a tenere sotto controllo le popolazioni 

dell’interno. Le strade principali 

furono sostanzialmente quattro; 

oltre a quella già indicata ne vennero 

aperte altre tre: una correva lungo la 

costa occidentale, una si svolgeva 

lungo la costa orientale e la terza si sviluppava 

da Olbia a Turris Lybisonis.Accanto 

a queste grandi strade si possono 

individuare numerose strade secondarie 

delle quali l’archeologia ha restituito 

e restituisce abbondante documentazione. 

Questo il tracciato delle 

strade conosciute: 1. A Carales Turrem: 

era la più importante delle grandi 

strade romane in Sardegna. Aveva un 

tracciato interno molto simile a quello 

dell’odierna ‘‘Carlo Felice’’: correva 

attraverso gli attuali villaggi di Decimo, 

Villasor, Serramanna, Samassi, 

Sanluri, Aquae Neapolitane (Sardara), 

Othoca (Santa Giusta, dove si intersecava 

con la grande strada costiera occidentale 

proveniente da Neapolis edeviava 

in direzione di Forum Traiani, 

272 


Fordongianus), Ad Medias (Abbasanta), 

Macopsisa (Macomer), Molaria (Mulargia), 

Bonorva (dove si intersecava con 

la strada proveniente da Olbia eproseguiva 

in direzione di Florinas, Fiulinas) 

eTurris (Porto Torres). 2. La 

grande strada costiera occidentale che 

si sviluppava da Carales per Nora, Bithia 

(Chia), Tegula (Teulada); quando 

raggiungeva Sulci (Sant’Antioco) deviava 

in direzione di Metalla giungendofinoaNeapolis 

attraverso gli attuali 

villaggi di Arbus e Guspini; da 

Neapolis giungeva a Othoca (Santa Giusta), 

intersecandosi con la strada aCaralibus 

Turrem e deviando per Tharros, 

Cornus (Cuglieri), Bosa, Carbia (nei 

pressi dell’attuale Alghero), Nure 

(Porto Ferro), da dove giungeva a Turris 

Lybisonis. 3. La grande strada costiera 

orientale correva da Carales più 

o meno attraverso l’attuale tracciato 

della S.S. Orientale sarda e passava attraverso 

Ferraria (San Gregorio), Sarcapos 

(Tertenia), Custodia Nurrensis 

(Bari Sardo), Sulci (Tortolì); da lì attraverso 

l’attuale valico di Genna Sìlana 

giungeva a Viniola (Dorgali), Fanum 

Carisii (Irgoli), Feronia (Posada), Coclearia 

(San Teodoro), per giungere infine 

a Olbia. 4. Da Olbia si sviluppava la 

strada costiera settentrionale, che attraverso 

l’attuale Arzachena giungeva a 

Elephantaria (Porto Pozzo), Tibula 

(Santa Teresa Gallura), Vignola; da qui 

attraverso gli attuali Aggius e Bortigiadas 

giungeva a Erucium e ad Herculem, 

da dove infine terminava a Turris. 5. La 

grande strada interna che da Tibula 

giungeva a Carales passando attraverso 

Gemellae (Tempio): da questa località, 

attraverso gli altipiani di Bitti e 

Buddusò, giungeva a Caput Tyrsi, proseguendo 

più asudfinoaSorabile 

(Fonni); da qui la strada, continuando 

sempre attraverso le zone impervie 

dell’attuale Barbagia, giungeva ad Au-

gustis (Austis), Valentia (Nuragus), 

Biora (nei pressi dell’attuale Serri: 

tutti questi piccoli centri avevano un 

marcato carattere militare); da Biora, 

infine, la strada scendeva attraverso 

Senorbì, Ussana, Sestu e giungeva a 

Cagliari. 6. A Caralibus Sulcos, una 

strada che poneva in comunicazione 

Carales con l’antica città punica di 

Sulci passando per l’interno attraverso 

una direttrice degli attuali villaggi di 

Decimo, Siliqua, Villamassargia, Corongiu: 

questa strada aveva alcune derivazioni 

interne di cui poco si conosce. 

7. Da Olbia a Bonorva c’era una 

strada interna importante che si innestava 

con la a Caralibus Turrem;daOlbia 

giungeva a Luguido (Oschiri), altro 

centro con caratteri militari, da cui 

raggiungeva Bonorva (= Itinerario Antoniniano). 

Strambi, Jacopo Consigliere del Comune 

di Pisa (Pisa, sec. XIII-?). Eminente 

cittadino di grandi capacità politiche, 

fu spesso impegnato per importanti 

trattative. Nel 1263 fu nominato 

castellano di Cagliari; durante il suo 

mandato avviò la costruzione di un arsenale 

(tersana) nel porto di Cagliari. 

Stramonio Pianta della famiglia delle 

Solanacee (Datura stramonium L.), famiglia 

paradigmatica che comprende 

tanto numerose specie di interesse alimentare 

(patata, pomodoro, peperone, 

melanzana) quanto altre specie classificabili 

come velenose per il loro particolare 

contenuto di princìpi attivi altamente 

tossici. È un’erbacea annuale, 

velenosa e allucinogena; ha fusto robusto, 

talora cavo, alto fino ad 1 m, con 

ramificazioni doppie; le foglie dotate 

di picciolo sono alterne, ovate e con 

margine lobato, la nervatura è evidente 

nella pagina inferiore; i fiori solitari 

e peduncolati, alla biforcazione 

dei rami, sono grandi con corolla tubolare 

a 5 petali, bianca o azzurro-viola- 


Strana 

cea; il frutto è una capsula provvista di 

aculei. Predilige zone incolte e sassose, 

ruderi e aree antropizzate, dal 

mare alla zona submontana; fiorisce 

per tutta l’estate. Interessante notare 

che nonostante la sua ampia distribuzione 

attuale in Sardegna, i nomi vernacolari 

(eiba di denti, erba de dente, 

stramoniu) non fanno riferimento alla 

considerazione di pianta magica attribuitale 

altrove: infatti, originaria dell’America 

Centrale e diffusa in Europa 

solo intorno al secolo XVI, è una pianta 

di introduzione relativamente recente 

e quindi sconosciuta alla dimensione 

magico-religiosa più antica. In Sardegna 

è presente anche la specie D. innoxia 

Miller. [MARIA IMMACOLATA BRIGAGLIA] 

Stramonio – La capsula contenente i semi. 

Strana Antico villaggio di origine medioevale, 

che si trovava nelle vicinanze 

dell’attuale Dolianova. Faceva parte 


nella curatoria di Dolia. Dopo la caduta 

del giudicato, nel 1258 fece parte 

dei territori assegnati ai di Capraia; 

alla loro estinzione passò nelle mani 

del giudice d’Arborea. Ma nel 1295 Mariano 

II lo cedette al Comune di Pisa, 

che già prima della fine del secolo lo 

273

Stregona 

amministrava direttamente. Conquistato 

dagli Aragonesi, entrò a far parte 

del Regnum Sardiniae e nel 1324 continuò 

a decadere e si spopolò completamente 

entro la fine del secolo XIV. 

Stregona = Betonica 

Strillozzo = Zoologia della Sardegna 

Struglia, Giuseppe Insegnante, studioso 

di storia (n. Cagliari, sec. XX). 

Dopo essersi laureato in Filosofia, fu 

assistente di Ludovico Geymonat 

presso l’Università di Cagliari per alcuni 

anni. In seguito insegnò negli istituti 

superiori. Studioso attento della 

civiltà sarda, ha lasciato alcuni pregevoli 

opere, fra cui Compendio di storia 

della Sardegna. Con cenni d’arte e di 

geografia,1962;La Sardegna. Ambiente, 

storia, cultura, 1974; Sardegna nostra. 

Compendio di storia della civiltà sarda 

con cenni di geografia fisica e umana, 

1983; I nuraghi di Quartu Sant’Elena. 

Descrizione e guida, 1989; I nomi di 

luogo del territorio di Quartu Sant’Elena, 

1992. 

Strumenti della musica popolare In 

tutta l’area del Mediterraneo la Sardegna 

è ancora una riserva naturale di 

musica popolare. Il suo repertorio va 

dai più arcaici strumenti fonici e ritmici 

da ballo alla nutrita serie di canti 

monodici e polivocali. Da un esame attento 

e sereno degli usi e costumi delle 

varie zone dell’isola si scopre subito 

che il ballo, il canto e l’uso degli strumenti 

tradizionali sono una componente 

essenziale della vita dei sardi. 

Queste testimonianze, però, puressendo 

state, anche in passato, oggetto 

d’interesse, non sono state mai considerate 

sorgente di autentica cultura. 

Per la cultura ufficiale, infatti, questa 

musica, appartenente a una società subalterna, 

era incomprensibile, ruvida, 

selvaggia, al massimo da catalogare 

come patrimonio-divertimento di 

classi sociali trascurabili perché tra- 

274 


scurate. Fortunatamente il popolo 

sardo, che per secoli è vissuto di questo 

tipo di cultura, l’ha conservata gelosamente 

sino ai giorni nostri e la riafferma 

dignitosamente, in ogni momento 

della vita individuale e sociale, 

anche se la disattenzione degli studiosi 

in generale (e, nella prassi, la disistima 

di molti sardi verso quanto è isolano) 

hanno messo questo patrimonio in serio 

pericolo di scomparire. 

& STORIA DI UN’INDAGINE Inizialmente 

fu la curiosità ad alimentare il 

desiderio di ricercare alcuni fra i più 

noti strumenti di musica popolare 

sarda. Dalla curiosità si passò a un consapevole 

impegno di ricerca scientifica, 

suggerito soprattutto dalla constatazione 

dello stato di emarginazione e 

di abbandono nel quale il patrimonio 

organologico versava, con conseguente 

pericolo di scomparsa. La ricerca sul 

campo ebbe inizio negli anni Cinquanta. 

Nel 1974, con la pubblicazione 

del volume su Gli strumenti della musica 

popolare della Sardegna, furono 

presentati i risultati della prima fase 

dell’indagine. Il campo di ricerca è 

stata tutta l’isola. Le informazioni 

sono state raccolte dalla viva voce del 

popolo, e in particolare dai pastori, 

contadini e operai. Parallelamente 

alla ricerca di notizie è iniziata anche 

la raccolta di strumenti. Ho raccolto 

tutto ciò di cui si è servito il popolo 

sardo per far musica, dal periodo nuragico 

ai giorni nostri. Son presenti 

quindi, nella raccolta ospitata a Tadsuni 

nel Museo degli strumenti della 

musica popolare della Sardegna, sia 

gli strumenti autoctoni sia quelli d’importazione 

che sono stati talmente assimilati 

dal popolo da essere giudicati 

di cittadinanza sarda integrale. Quasi 

tutti gli strumenti sono stati ricostruiti 

dalle mani di esperti contadini e pastori, 

quando gli originali, costruiti

con materiale facilmente deperibile, 

sono andati distrutti. La serie di strumenti, 

ordigni e congegni fonici reperiti 

è nutrita. Nessun’altra regione italiana, 

infatti, poteva vantare come la 

Sardegna, al momento della prima verifica 

dell’indagine (1974), un complesso 

di 72 esemplari, cifra quadruplicata 

già nel 1982. 

& CATALOGO DEGLI STRUMENTI Una 

delle questioni più attuali, che si pone 

dinanzi a una sistematica raccolta di 

strumenti fonici popolari, è la classificazione 

del materiale. Data la complessità 

del problema, ho preferito seguire 

il criterio elaborato dal direttore 

del Museo degli strumenti musicali di 

Bruxelles, Victor Charles Mabillon, e 

ho classificato gli strumenti in quattro 

grandi categorie: aerofoni, membranofoni, 

cordofoni e idiofoni. 

AEROFONI Sono strumenti nei quali il 

suono viene prodotto dalle vibrazioni 

di una colonna d’aria. Questa famiglia 

comprende: trumbitta, benas, launeddas, 

pipiolu, flautu ’e linna e de canna, 

iskeliu, organette, fisarmonica, sonu a 

bucca, armonium, chìgula, ossu ’e 

pruna e ’e sarmentu, corru ’e boe e corru 

marinu, trunfa, càligh’e muru, moliette 

’e canna, muscone, frùsciu. 1. Trumbitta. 

Cannellina d’avena o bocciolo di 

canna matura, nei quali veniva scavata 

un’ancia semplice. 2. Benas. Primitivo 

strumento ad ancia, di canna palustre, 

formato da una trumbitta chesiincastra 

in un tubo risonatore con tre fori. 

Consente di modulare il suono. I tipi 

conosciuti sono: bena semplice; bena a 

duas cannas; bena a tres cannas; bena 

cun corru ’e boe; bena cun zucca. Lo 

strumento, anteriore alle launeddas, 

un tempo diffuso in tutta l’isola, è sopravvissuto 

solo a Zuri, nella media 

valle del Tirso. 3. Launeddas, sonus de 

canna, trubeddas, bisonas, bìdulas, bìtzulas, 

benas. Antico e originale stru- 


Strumenti della musica popolare 

mento fonico sardo, di canna palustre. 

Consta di tre tubi, di diversa lunghezza 

e diametro, provvisti di bocchino con 

ancia, su due dei quali sono convenientemente 

scavati cinque fori rettangolari. 

La canna più lunga viene detta 

tumbu, non ha fori e ha la funzione di 

un pedale continuo, poiché dà in continuazione 

la stessa nota. Legata al 

tumbu con dello spago impeciato abbiamo 

la mancosa manna (mancina 

grande), con quattro fori più s’arrefinu 

(registro), canna sulla quale si sviluppa 

l’accompagnamento. Sulla terza 

canna, libera, mancosedda (mancina 

piccola) o destrina, che ha quattro fori 

più il registro, si sviluppa la melodia. 

Ogni canna consta di un cabizzinu (bocchino), 

e un tubo risonatore. Sulle ance 

deivaribocchinièpresente una lacrima 

di cera vergine, che ha la funzione 

di consentire al suonatore l’accordatura 

delle canne tra di loro variando 

lo spessore della cera. Le tre 

canne vengono suonate contemporaneamente, 

mediante la tecnica del 

fiato continuo. Di launeddas esistono 

vari temperamenti o impianti di tonalità, 

dei quali i più noti sono: punt’e organu, 

fiorassiu, mediana, ispinellu, frassetto, 

zampogna. I suonatori, numericamente 

molto pochi, vivono in un ristretto 

numero di paesi del Sarrabus, 

della Trexenta e del Campidano di Oristano. 

Tra i più noti nel 1982 si davano: 

Luigi Lai di San Vito; Aurelio Porcu di 

Villaputzu; Pietrino Murtas di Muravera; 

Dionigi Burranca di Ortacesus; 

Pasqualino Erriu di San Nicolò Gerrei; 

Francesco Castangia, Giovanni e Daniele 

Casu di Cabras; Isidoro Fenu 

noto Buseddu di San Vero Milis; Beppe 

Cuga di Ovodda; Cesare Carta di 

Nuoro. Si diventa bravi suonatori non 

solo per la conoscenza della tecnica 

d’insufflazione, ma soprattutto per la 

conoscenza delle modas, nei loro svi- 

275


luppi e concatenamenti, che equivale a 

conoscere i vari temi musicali tradizionali, 

nelle loro frasi e periodi, trasmessi 

per tradizione orale e che si acquisiscono 

mediante un lungo, attento 

e furtivo ascolto delle esibizioni dei 

vecchi maestri. La prima testimonianza 

dello strumento è costituita dal 

bronzetto nuragico, proveniente da Ittiri, 

noto col nome di «auleta nudo e 

itifallico», dal Taramelli datato al secolo 

VIII a.C. e conservato nel Museo 

archeologico di Cagliari. 4. Pipiolu. Zufolo 

pastorale di canna palustre che ha 

sempre accompagnato la solitaria vita 

del pastore sardo. In riferimento alla 

forma, in Sardegna son presenti due 

tipi fondamentali: quello del Logudoro, 

a bocca zeppata, col tubo interrotto 

dal nodo naturale della canna, 

con tre fori frontali per la melodia, più 

il registro; e quello delle Barbagie, costituito 

da un tubo non interrotto dal 

nodo e con quattro fori frontali per la 

melodia più il registro. In rapporto al 

materiale di costruzione, si conoscono 

il pipiolu ’e ossu, ilpipiolu ’e linna, il 

pipiolu ’e canna. Geograficamente è 

diffuso in tutta l’isola, con la funzione 

di accompagnare ritmi e canti popolari. 

5. Flautu ’e linna, piffaru, pipiriolu. 

Flauto di sambuco, a bocca laterale, 

con sei fori liberi, tutti disposti sulla 

linea anteriore. In campo religioso accompagnava 

le processioni della Settimana 

santa e di Ferragosto, mentre in 

campo profano accompagnava canti e 

danze paesane. Presente anche a Cagliari 

sino alla fine dell’Ottocento, è sopravvissuto 

più a lungo a Sassari, Ossi, 

Ploaghe, Nulvi. Sostituito poi da antichi 

ottavini, nei quali venivano legate 

le chiavi. 6. Flautu ’e canna. Variatore 

del timbro della voce umana, costituito 

da un tubo di canna con un’estremità 

priva del nodo naturale e chiusa con 

unamembranadicartavelina,che 

276 


viene fatta vibrare dalla voce del suonatore, 

il quale canticchia un motivo, 

attraverso un foro rettangolare che 

funge da bocca. Il congegno era conosciuto 

in tutta l’Europa, tanto che nel 

secolo XVII, ci riferisce P. Marsenne, 

consentiva di dare veri e propri concerti 

a quattro e cinque parti. 7. Iskeliu, 

scràmia-betu. Richiamo per la caccia 

alla damma. È costituito da un semplice 

bocciolo di canna, chiuso (solamente 

all’estremità superiore) dal 

nodo naturale. Il cannello viene spaccato 

in croce, per un terzo della sua 

lunghezza, costituendo l’unico strumento 

a fiato basato sul principio dell’ancia 

quadrupla. Viene suonato imboccando 

il tubo dalla parte del nodo, 

e chiudendo l’estremità opposta tra i 

palmi delle mani. Sa cazza a iskeliu fu 

cantata dal grande poeta sardo Paolo 

Mossa, nella sua famosa egloga «Luisi 

e Martina». 8. Chìgula, foza ’e lavru, foza 

de edra. Il congegno consta di un rametto 

di alloro, liberato della corteccia, 

su tutta la superficie di una estremità, 

e quindi spaccato longitudinalmenteperunterzodellasualunghezza. 

Nella fenditura viene collocata 

una foglia d’alloro o di edera, le cui 

parti eccedenti vengono asportate col 

temperino, creando così un’ancia vibrante, 

che viene messa in funzione appoggiando 

longitudinalmente il rametto 

alle labbra e soffiando dentro la 

spaccatura. Emette dei suoni melodiosissimi, 

che possono cambiare anche 

di tonalità a seconda dell’intensità del 

fiato. Conosciuto in tutta l’isola, accompagnava 

lo scacciapensieri 

(trunfa), col quale formava un originale 

complesso musicale. 9. Ossu ’e 

pruna. Semplice nòcciolo di susina o 

di albicocca, forato al centro e svuotato 

del seme. Soffiandovi dentro si ottiene 

un fischio acuto che, saputo modulare, 

imita i limpidi trilli di molti uccelli. 10.

Sarmentu. Strumentino a fiato, ad ancia 

semplice, senza tubo. È formato da 

due semplici internodi di tralcio, legati 

parallelamente alle due estremità 

e con in mezzo una sottile striscia di 

corteccia della stessa vite. Soffiando 

nell’interstizio e facendo vibrare la 

striscia di corteccia, si ha la possibilità 

di imitare vari versi di animali. 11. Caligh’e 

muru, pinta-pane. L’oggettino sonoro 

si ricava dalla pianta grassa detta 

‘‘ombelico di Venere’’, che cresce sui 

muri vecchi di fango. Si asporta un 

pezzo del calice della piantina e lo si 

incide a semicerchio con l’unghia. Si 

asporta con delicatezza la parte carnosa 

delimitata dall’incisione, lasciando 

libero e integro il velo della 

parte opposta, che funge da ancia vibrante. 

Poggiando il congegno sulla 

lingua, dalla parte concava, con l’ancia 

rivolta verso l’esterno della bocca e 

spingendola contro il palato, dopo 

qualche attimo di regolazione del fiato 

si possono imitare versi e trilli di uccelli. 

12. Corru ’e boe. Corno di bue, liberato 

dall’anima ossea, convenientemente 

stagionato e ripulito. Asportando 

la parte apicale, in genere piena, 

si ottiene una tromba, di cui l’uomo ha 

fatto uso fin dalla più remota preistoria. 

Veniva usato per richiamare e radunare 

le mandrie, per snidare la selvaggina 

dai nascondigli e come mezzo 

di segnalazione nei pericoli e nei divertimenti. 

13. Corru marinu, conchizzu, 

sa corra. Grossa conchiglia marina 

(buccina o tritone), liberata dalle 

incrostazioni calcaree, alla quale 

viene asportato l’ultimo giro della 

chiocciola, creando così un foro che 

serve da imboccatura per il congegno 

sonoro. Veniva usato dai pescatori per i 

segni convenzionali riguardanti le manovre 

del loro mestiere e dai pastori, in 

luogo del corno taurino, per raccogliere 

le greggi e per divertimenti vari. 



14. Trunfa, zampurra, biurdana, ribelvia. 

Èil comune scacciapensieri, diffuso 

in tutto il mondo. Consta di una 

ciambella, comunemente di ferro, talvolta 

di rame e d’argento, e di una lamella 

d’acciaio. Il tondino di ferro, ripiegato 

a forma di tenaglia aperta, 

viene detta «ciambella»; le sue estremità, 

che corrono parallele per alcuni 

centimetri, «branghe»; «linguella» 

viene detta la lamella d’acciaio. Appoggiando 

le branghe dello strumentino 

alla rastrelliera dei denti, si urta 

col medio o con l’anulare della mano 

destra il grilletto della linguella, le cui 

vibrazioni vengono amplificate dalla 

cavità orale e modulate da una singolare 

capacità di allargamento e restringimento 

della laringe, oltre che di respirazione. 

15. Moliette ’e canna, trodoledda. 

Originale elichetta di canna. 

Esponendo il congegno al vento, si 

mette l’elica in condizione di girare 

vorticosamente e di produrre un sensibile 

fruscìo, accompagnato da un marcato 

ticchettìo. Serviva per allontanare 

gli uccelli dai seminati e dagli alberi 

da frutta. 16. Muscone. Grosso bottone 

da cappotto, con due fori nei quali 

passa un pezzo di filo comune, annodato 

alle estremità. Tenendo il filo con 

l’indice delle due mani, gli si imprime 

un movimento rotatorio, in modo che si 

attorcigli a guisa di cordoncino. Scostando 

e avvicinando le mani con moto 

brusco e deciso, si mollerà e tenderà 

alternativamente il filo, che per reazione 

costringerà il bottone a ruotare 

rapidamentesusestesso,orainun 

senso ora nell’altro: in questo ruotare 

continuo il bottone produce un ronzìo 

cupo e lieve, che può essere prolungato 

a piacere. 17. Frùsciu. Congegno sonoro, 

costituito da una tavoletta rettangolare, 

legata per uno dei lati brevi a 

uno spago. Imprimendo alla tavoletta 

un movimento rotatorio, si ottiene un 

277


fruscio cupo e prolungato. 18. Harmonium. 

Strumento ad aria, munito di 

ance con tastiera, che vengono sollecitate 

dall’aria di un grosso mantice, 

azionato da due pedali. Fu ideato, denominato 

e perfezionato da Dobain 

nell’Ottocento. Normalmente in dotazione 

di chiese e cappellanie, veniva 

spesso usato da sacristi compiacenti 

per accompagnare le serenate che venivano 

indirizzate alle ragazze, lungo 

le strade dei villaggi. 19. Sonetto a 

bucca. Strumento ad ancia libera e a 

estensione variabile, ideato nel 1821 

dal tedesco Christian Buschmann, nel 

quale le ance vengono messe in vibrazione 

dal fiato del suonatore. Il pastore 

lo adottò al posto dello zufolo pastorale. 

20. Fisarmonica. Strumento musicale, 

ad ance con tastiere, inventato 

dallo stesso C. Buschmann nel 1822. Il 

suono viene prodotto dall’aria raccolta 

da un mantice, che per mezzo del movimento 

delle braccia la sospinge verso 

le ance metalliche, facendole vibrare 

liberamente. In Sardegna, come strumento 

di musica popolare, ha avuto 

diffusione in questi ultimi decenni; 

maggiore diffusione ha avuto l’«organetto 

a madreperla». 21. Organette. Inventato 

dal viennese Damian nel 1829, 

venne introdotto e costruito in Italia 

nel 1863 da Paolo Soprani. Ha due tastiere 

con diverse serie di ance metalliche, 

fatte vibrare dall’aria prodotta 

da un mantice, azionato dalle braccia 

del suonatore. Adatto per accompagnare 

le danze sarde, ricevette subito 

cittadinanza isolana, sostituendo 

quasi del tutto le launeddas. 

MEMBRANOFONI Sono strumenti a percussione 

o tamburi, nei quali il suono 

viene prodotto da pelli tese su una 

cassa armonica e percosse con le mani 

o con bacchette. Gli esemplari appartenenti 

a questa famiglia sono: tumbarinu 

de cointrozza, tumbarinu ’e Gavoi, 

278 


tumbarineddu, tedazzeddu, mòggiu o 

moizzeddu. 22. Tumbarinu de cointrozza. 

Tamburo a percussione, usato 

ad Aidomaggiore per accompagnare 

l’arcaico ballo sa cointrozza, dacui 

prende il nome. Consta di un cilindro 

di sughero o di latta, con le basi ricoperte 

da membrane di pelle di cane, 

tese con dei tiranti di spago. Sulla pelle 

bordoniera scorre una treccia di crine 

di cavallo (sa ena), che ne prolunga e 

modula il suono. Viene percosso con 

due bacchette di legno di melograno. 

Il tamburo fa parte del complesso formato 

da organette, triangulu e tumbarinu. 

23. Tumbarinu ’e Gavoi. Tamburo 

a percussione, costituito da un cilindro 

di legno che ha le basi ricoperte da 

membrane di pelle di capra. Usato a 

Gavoi e nella Barbagia per accompagnare 

danze paesane, viene percosso 

con bacchette di legno comune. Fa 

parte del complesso costituito da tumbarinu, 

organette, triangulu e pipiolu. 

24. Tumbarineddu. Piccolo tamburo a 

percussione, costituito da un corto 

tubo di canna, privo di nodi, che ha 

un’estremità ricoperta da una membrana 

di intestino di bue. Percosso dall’indice 

e dal medio della mano destra, 

veniva usato assieme allo zufolo pastorale, 

per accompagnare ritmi paesani. 

25. Tedazzeddu. Tamburoapercussione, 

di pelle di gatto, ha una sola 

membrana tesa su un piccolo cerchio 

di legno. Simile al tamburello basco, 

viene usato a Villaputzu per accompagnare, 

con lo zufolo pastorale, ritmi popolari. 

Dai bordi del cerchio di legno 

pendono piastrine di latta, dette trinazzus. 

26. Moggiu, moizzeddu. Tamburo a 

percussione, costituito da un cilindro 

di sughero, che ha una sola base ricoperta 

da una membrana di pelle di 

cane, sulla quale scorrono due trecce 

di crine di cavallo, interrotte da un ago. 

Viene percosso con una bacchetta di

melograno. 27. Trìmpanu, scòrriu, moliaghe, 

òrriu, tùnciu, zumbu zumbu.Originalissimo 

congegno fonico, usato dai 

malviventi in Sardegna, sino ai primi 

del secolo, per disarcionare da cavallo 

i Carabinieri. Consta di un cilindro di 

sughero rovesciato, con una sola base 

ricoperta da una membrana di pelle di 

cane morto d’inedia, sulla quale scorre 

una treccia di crine di cavallo. Uno 

spago impeciato attraversa la membrana 

dall’esterno verso l’interno; 

sfregato con un pezzo di orbace o con 

l’indice e il pollice della mano destra, 

produce un rumore ruvido e stridente, 

capace di far innervosire in modo incredibile 

gli animali, specie i cavalli. 

CORDOFONI Sono strumenti nei quali 

il suono viene prodotto da corde tese 

su cassa armonica, pizzicate o sfregate 

con l’archetto. Appartengono a questa 

famiglia: la serraggia, laghitarra ela 

cannada. 28. Serraggia. Originalissimo 

strumento sardo, a corda sfregata. Consta 

di un tubo di canna e di una vescica 

di maiale, rigonfia ed essiccata, che 

solleva una corda di ottone crudo, tesa 

da due piroli di legno. Lo strumento 

viene suonato con un archetto di lentischio, 

che tende una treccia di crine di 

cavallo. Viene usato a Bosa e a Sassari 

per il Carnevale. 29. Ghitarra. La chitarra 

di cui parliamo è quella sarda. 

Presente nell’isola già nel Cinquecento, 

veniva costruita in Sardegna, di 

dimensioni un po’ ridotte rispetto all’attuale. 

Chiamata «quartina», è sempre 

presente nelle bettole, sos zilleris. 

Accompagna canti e danze. 30. Cannada. 

Originalissimo congegno fonico, 

consistente in un recipiente metallico 

con manico, usato dai pastori per la 

mungitura del latte. Da questa chitarra 

dei poveri Gavino Camboni di Ploaghe, 

unico suonatore vivente nel 1982, riusciva 

a tirar fuori dei suoni che imitano 



e sostituiscono la chitarra e che accompagnano 

canti e danze paesane. 

IDIOFONI Sono strumenti a percussione, 

costruiti con materiale capace 

di produrre suono senza l’ausilio di 

corpi estranei. A questa famiglia appartengono: 

campanas, triangulu, règulas, 

affuente, canna pida, zucca e zucchitas, 

furrianughe, mumusu, mamuthones, 

campaneddas ladas, ischiglitos, 

tabeddas, matracca a roda, matracca, 

ranas e canna de taula, taulittas, matracca 

corruda. 31. Campanas. Sono le 

campane delle chiese sarde, sulle 

quali abilissimi campanari (giàganos) 

eseguivano ritmi di balli tradizionali, 

graditissimi dal popolo, dei quali ancoraoggisiconservailricordo.32. 

Triangulu. Tondino di ferro, ripiegato 

in forma di triangolo equilatero con un 

angolo aperto, in modo da consentire 

al tondino di vibrare. Sostenuto verticalmente 

con uno spago, viene messo 

in vibrazione da una bacchetta di ferro, 

che lo batte internamente. Accompagna 

danze popolari, quasi sempre con 

organetto e tamburo. 33. Règulas. 

Grossa ruota di legno, sul cui dorso 

sono fissati dei campanelli di diversa 

grandezza. Fatta ruotare mediante il 

tiraggio di una fune, produce un concerto 

solenne e festoso. Veniva usata 

nelle chiese, per sottolineare i momenti 

principali delle sacre celebrazioni. 

34. Affuente. Congegno fonico, costituito 

da un grosso piatto di rame 

sbalzato, che viene percosso con una 

chiave metallica. In passato accompagnava 

canti e danze in diverse zone dell’isola. 

Attualmente sopravvive solo a 

Ottana, dove accompagna l’incedere 

ritmico delle maschere carnevalesche, 

i merdùles eiboes. 35. Zucchitas. Congegno 

fonico, costituito da due piccole 

zucche cave che, svuotate della parte 

polposa, venivano riempite di pietruzze 

e semi vari e usate come mara- 

279

Studi Ogliastrini 

cas per accompagnare ritmi popolari. 

36. Furrianughe. Oggetto sonoro, costituito 

da uno o due gusci di noce forati, 

che infilati da una stecca di legno con 

volano son costretti a girare alternativamente 

da uno spago che funge da 

molla di richiamo. Riproduce voci 

della natura. 37. Mumusu. Ordigno a 

corda sfregata, costituito da un corto 

tubo di canna, privo di nodi, con un’estremità 

chiusa da una membrana essiccata 

di intestino di bue, il cui centro 

è attraversato da una treccia di crine di 

cavallo o spago impeciato. Facendo 

ruotare il tutto si costringe lo spago a 

sfregare su un legnetto a cui è legato, 

producendo un ronzìo caratteristico 

che, trasmesso dallo stesso spago, 

viene amplificato dal tubo di canna. 

38. Mamuthones. Serie di campanacci 

che pendono sul petto e sul dorso delle 

maschere di Mamoiada. Di chiara origine 

apotropaica, vengono usate nel 

Carnevale per sottolineare il ritmico e 

cadenzato incedere delle maschere. 

39. Campaneddas ladas. Gruppo di due 

piccole campane di bronzo, con collana 

di pelle, che vengono appese al 

collo dei buoi in occasione di sagre 

campestri o feste paesane. 40. Ischiglittos. 

Serie di sonagli metallici tondi, sistemati 

su policrome collane di broccato, 

che vengono appese al collo dei 

cavalli in occasione di sagre paesane o 

gare carnevalesche. 41. Mommodinu. 

Con questo termine s’indica il canto 

del «Mattutino delle tenebre» del triduo 

che va dal Giovedì al Sabato Santo, 

a conclusione dei quali i ministri sacri 

e il popolo facevano dello strepito, percuotendo 

libri, banchi, predelle, confessionali 

e soprattutto agitando gli 

strumenti fonici della Settimana santa. 

In questo triduo di silenzio delle campane, 

i segni dell’Angelus e delle sacre 

funzioni venivano dati dalle matraculas, 

leranas eletaulittas, suonate dai 

280 


bambini lungo le vie dei paesi: la matracca 

è una tavoletta rettangolare, di 

legno, sulla quale son fissati dei batacchi 

di ferro, in numero di uno o due per 

parte, con possibilità di oscillazione. 

Diretto discendente dei sacra ligna, lo 

troviamo ricordato nella liturgia cattolica 

col nome di crepitaculum, crotalum, 

tabula strepens. Èl’unico strumento 

di musica popolare che fa parte 

della liturgia ufficiale; in certe zone è 

presente nelle varianti della matracca 

arodaedellamatracca corruda.Leranas 

sono un congegno fonico, costituito 

da un tubo di canna con ancia, che 

viene alternativamente sollevata da 

una ruota dentata, fissata su un perno 

girevole. Oltre che in canna se ne conoscono 

anche bellissimi esemplari in legno. 

Le taulittas sono un altro congegno 

fonico della Settimana santa, costituito 

da tre tavolette piatte, tenute insieme 

da uno spago, con possibilità di 

oscillazione. [GIOVANNI DORE] [Il testo riproduce 

quello preparato dall’Autore 

per La Sardegna. Enciclopedia (a cura 

di Manlio Brigaglia), II, 1982. Sull’argomento 

vedi anche = Musica e canto popolari]. 

‘‘Studi Ogliastrini’’ Periodico di storia, 

arte e scienza, diretto da padre Vincenzo 

Mario Cannas. Esce dal 1984. 

‘‘Studi sardi’’ Biennale dell’Istituto 

per gli Studi sardi dell’Università di 

Cagliari, edito a Cagliari dal 1936 in robusti 

volumi, ospita in genere i saggi 

degli specializzandi e scritti dei loro 

insegnanti, tra i quali in particolare 

Giovanni Lilliu eGiovannaSotgiu. 

‘‘Studi sassaresi’’ Pubblicazione fondata 

a Sassari nel 1901 da un gruppo di 

professori universitari della Facoltà di 

Giurisprudenza tra i quali Enrico Besta, 

ha ospitato saggi importanti. Da un 

certo punto della sua storia si è divisa 

in due sezioni, la sezione di studi giuridici 

e la sezione di scienze naturali.

Nell’ultimo decennio del Novecento si 

è limitata a qualche uscita occasionale, 

in genere in coincidenza con specifici 

convegni di studio. 

Studium et Stadium Società sportiva 

di atletica leggera nata a Sassari nel 

1954 per iniziativa di due insegnanti di 

Educazione fisica del Liceo classico 

‘‘Azuni’’: Domenico Fracassi e Torquato 

Pons, che ne assumerà la presidenza 

e la manterrà per parecchi anni. 

Inizialmente nascono vari contrasti 

sull’uso dell’unico impianto esistente 

in città,cheèdi proprietà della Torres, 

mentre da questo sodalizio inizia una 

emorragia di atleti, maschi e femmine, 

in gran parte studenti del Liceo 

‘‘Azuni’’. I problemi si risolvono nel 

1962 quando viene inaugurato il nuovo 

impianto dello stadio dei Pini, oggi intitolato 

a Tonino Siddi (=). Tra gli atleti 

della S. et S. alla fine degli anni Cinquanta 

si mette in luce il velocista Vittorio 

Urigo che proprio nel 1962 corre i 

100 m in 10’’7, ma è solo la punta di un 

vasto movimento ben organizzato da 

cui nasceranno ottimi elementi, soprattutto 

nella velocità e nel mezzofondo, 

come l’ottocentista ozierese 

Giulio Spanu, il velocista Francesco 

Meloni, il lanciatore Paolo Pani e altri, 

tra cui numerose atlete. Nel 1963 Vittorio 

Urigo muore in un incidente motociclistico: 

a lui verrà dedicato qualche 

anno dopo il ‘‘Trofeo Urigo’’, un meeting 

a carattere nazionale, il primo in 

Sardegna, disputato in numerose edizioni 

fino alla metà degli anni Settanta. 

Nasce nella S. et S. un altro ottimo velocista, 

Salvatore Masia (10’’7 nei cento 

e 21’’6 nei duecento nel 1967), mentre 

nella sezione femminile, allenata da 

Giancarlo Manca, i migliori risultati 

sono di Milena Sanna, campionessa 

italiana di pentathlon. Questa atleta e 

tanti altri lasceranno poi la S. et S. 

quando nei primi anni Settanta nasce 


Sualesi 

il G.S. San Camillo, fondato dai religiosi 

camilliani che hanno costruito 

un Istituto professionale e un ospedale 

alla periferia della città. Anche alcuni 

allenatori come lo stesso Giancarlo 

Manca e Mario Casu passeranno alla 

nuova società, dotata di notevoli risorse. 

La vita della S. et S. però continua 

e negli anni successivi produce altri 

atleti di vaglia come il velocista Alberto 

Figus (21’’6 nei 200 nel 1984), Antonio 

Dore, che nel 1992 corre a Orvieto 

i 400 m in 47’’77 e Maurizio Angius che 

nel 2004 a Eboli corre gli 800 in 1’48’’77. 

Altra iniziativa della S. et S. è la maratona 

aperta a tutti che da Sassari porta 

a Osilo, svolta in innumerevoli edizioni 

sempre ai primi di maggio. Attualmente 

la società sassarese è presieduta 

da Alberto Pinna e ha nello staff 

degli allenatori Giovanni Puggioni, 

grande velocista sassarese. [GIOVANNI 

TOLA] 

Stumpo, Enrico Docente di Storia economica 

(n. Brindisi 1946). Dopo la laurea 

ha intrapreso la carriera universitaria. 

Ha insegnato Storia economica 

nell’Università di Sassari; attualmente 

è professore nella Facoltà di Lettere 

dell’Università di Siena. Tra i suoi 

scritti che riguardano la Sardegna, 

due ‘‘voci’’, Iviceré,eStoria della moneta, 

inLa Sardegna. Enciclopedia (a 

cura di M. Brigaglia), I e II, 1982; Il problema 

dei donativi negli stati italiani 

della monarchia spagnola, inActa Curiarum 

Regni Sardiniae. Istituzioni rappresentative 

nella Sardegna medioevale 

emoderna,I,1986. 

Sualesi Antico villaggio di origine medioevale 



di Gerrei. Quando nel 1258 ebbe termine 

la storia del giudicato, entrò a 

far parte dei territori assegnati ai di 

Capraia; alla loro estinzione passò 


281

Subirats 


di Pisa, che già prima della fine del secolo 

lo amministrava direttamente. 

Conquistato dagli Aragonesi, entrò a 

far parte del Regnum Sardiniae; nel 

1324 continuò a decadere ed entro la 

fine del secolo XIV si spopolò completamente. 

Subirats Famiglia catalana originaria 

della provincia di Lérida (sec. XIV). 

Con un Bartolomeo si trasferì in Sardegna 

al seguito dell’infante Alfonso.Subito 

dopo la conquista egli ebbe in 

feudo, unitamente a Guglielmo di 

Montgry eaNicolòCarroz, la curatoria 

della Barbagia di Seulo. I tre ebbero il 

feudo pro indiviso in ragione di un terzo 

ciascuno; i loro figli, però, ebbero delle 

difficoltà nei loro rapporti con i vassalli 

che spesso si ribellarono, e uno di 

loro, un Gisberto, nel 1337 si impadronì 

anche del terzo toccato ai Montgry, ma 

morì senza figli nel 1341, lasciando 

erede una sua cugina che aveva sposato 

Nicolò Carroz. 

Subrio Destro, Sesto Cavaliere romano. 

Tacito racconta che nell’anno 

69 d.C., negli ultimi giorni del principato 

di Galba, Subrius Dexter era tribuno 

di una coorte pretoria e che per 

ordine dell’imperatore fu inviato con 

Cetrio Severo e Pompeo Longino, anch’essi 

tribuni, negli accampamenti 

dei pretoriani in rivolta per cercare di 

placare i loro animi. Lo stato di agitazione 

delle truppe era tale che ai tre 

tribuni non fu possibile il compimento 

dell’incarico assegnato. La carriera di 

Subrio Destro, comunque, non fu arrestata 

dalla morte di Galba e cinque 

anni dopo, sotto Vespasiano, egli si trovava 

in Sardegna in qualità di governatore 

con il titolo di procurator et praefectus, 

come si apprende da due miliari 

rinvenuti a Macomer e datati al 74 d.C. 

La testimonianza dei due miliari è importante, 

poiché in base ad essi si può 

282 


affermare che, dopo un periodo di amministrazione 

senatoria iniziato sotto 

Nerone, l’isola durante il principato 

di Vespasiano tornò nel novero delle 

province imperiali. [PIERGIORGIO FLO- 

RIS] 

Succi (o Ciria) Antico villaggio di origine 



del Campidano di Cagliari. Era 

situato tra Settimo San Pietro e Maracalagonis. 

Caduto il giudicato, nella divisione 


amministrati direttamente da Pisa. Subito 

dopo la conquista aragonese entrò 

a far parte del Regnum Sardiniae enel 

1324 fu concesso in feudo a Guglielmo 

Oulomar, i cui discendenti, nel 1362, lo 

vendettero a Berengario Carroz. 

Succiamele ramoso Pianta della famiglia 

delle Orobancacee (Orobanche 

ramosa L.). Conosciuta anche con il 

nome latino, è una pianta parassita annuale, 

con fusto ramificato; ha pochissime 

foglie ridotte a squame; i fiori con 

corolla violacea pelosetta sono riuniti 

in infiorescenze a spiga, che fioriscono 

in estate. Tutta la pianta ha colore 

bruno, senza parti verdi fotosintetiche: 

vive infatti succhiando la linfa da altre 

piante, attraverso particolari apparati 

sotterranei detti austori, e predilige 

come piante ospiti le graminacee, per 

cui è facile osservarla nei campi di 

grano e di orzo. È infestante perché si 

diffonde con grande facilità attraverso 

la dispersione dei semi minuscoli, che 

la pianta produce in gran numero. In 

Sardegna sono presenti, ma meno diffuse, 

altre specie dello stesso genere, 

tra cui gli endemismi O. rigens Loisel. 

e O. denudata Moris, inseriti nell’elenco 

delle specie da proteggere in 

base alla proposta di L.R. n. 184/2001. 


Succu Minestra, in origine propria del 

Barigadu. Si ottiene facendo lessare

assieme carne di montone castrato 

(mascu sanau), di manzo e di gallina, 

ottenendone un brodo insaporito, secondo 

la ricetta tradizionale sarda, 

con cipolla, sedano, prezzemolo, basilico, 

pomodori secchi, zafferano e carota. 

A parte si preparano tagliatelle 

caserecce di pasta di farina di grano 

duro all’uovo confezionate manualmente 

secondo il sistema tradizionale, 

che poi si fanno cuocere nel brodo ottenuto 

precedentemente fino a portarle 

al dente. Utilizzando poi un grande tegame 

di coccio si dispongono a strati le 

tagliatelle così cucinate alternandole 

con strati di formaggio fresco acido 

sminuzzato e le si irrora di brodo aggiungendovi 

aromi e zafferano. Quindi 

si passa il tutto al forno per una cottura 

chefaamalgamareisapori. 

Succu, Onorato Bandito (Orgosolo, seconda 

metà sec. XIX-Muttigunele, Barbagia, 

1927). A partire dagli inizi del 

Novecento si pose a capo di una banda 

di malviventi che terrorizzò il Nuorese. 

Innumerevoli persone furono uccise 

da lui e fatte uccidere per vendetta. 

Dopo la breve pausa degli anni 

di guerra riprese la sua attività, aggravando 

progressivamente i suoi comportamenti: 

arrivò persino a inviare 

un ultimatum al governo. Nella notte 

tra il 29 e il 30 marzo del 1927, però, i 

Carabinieri di Mamojada furono informati 

che S. e i suoi compagni Antonio 

Tandeddu, Francesco Carta, Agostino 

Mele, Giovanni Antonio Succu ed Egidio 

Salis si trovavano nascosti in un 

ovile in regione Muttigunele. Dopo 

una veloce marcia, circondarono l’ovile 

e ingaggiarono un conflitto a fuoco 

nel quale rimasero uccisi S., Carta e 

Salis; gli altri si arresero: «Avanzade 

puru, semusu resos», gridarono i superstiti; 

purtroppo era l’ultimo inganno, e 

quando ripresero a sparare restò sul 

campo il carabiniere Pietro Melis. 


Suelli 

Suci Antico villaggio di origine medioevale 


Arborea, compreso nella curatoria del 

Guilcier. Agli inizi del secolo XIII la 

sua chiesa fu donata ai Camaldolesi di 

Bonarcado: il villaggio, però, decadde 



‘‘Sud Est’’ Rivista mensile di cultura 

del GUF di Cagliari. Venne pubblicata 

a Cagliari dal novembre del 1934 al luglio 

del 1942. Tra il 1934 e il 1935 fu diretta 

da Francesco Alziator, tra il 1935 e 

il 1937 da Lino Businco, in seguito da 

Paolo Loy, fino al 1940, e dopo questa 

data da Mario Zirano. Si avvalse della 

collaborazione degli universitari più 

vivaci, destinati a emergere in ogni 

campo e ad assumere in seguito un impegno 

politico lontano dagli ideali del 

fascismo; tra questi vanno ricordati A. 

Romagnino, L. Pirastu, G. Brotzu, S. 

Cambosu, A. Borghesan. Dopo il 1940, 

a causa delle difficoltà derivanti dalla 

guerra, la rivista ridusse il numero 

delle pagine, ma continuò a svolgere 

la sua funzione di attento osservatorio 

di tutti i campi della cultura sarda. 

Suelli 1 Comune della provincia di Cagliari, 

compreso nella XX Comunità 


posto a 254 m sul livello del mare tra 

Senorbì e Mandas. Regione storica: 

Trexenta. Archidiocesi di Cagliari. 




con Mandas, a est con Siurgus Donigala 

e Senorbì, a sud ancora con Senorbì ea 

ovest con Selegas e Gesico. Si tratta di 

una regione di colline basse e arrotondate, 

utilizzate da tempo immemorabile 

per le coltivazioni. I corsi d’acqua 

che lo attraversano, tra i quali il rio 

Cannisoni, fanno parte del bacino 

idrico del rio Mannu, immissario dello 

stagno di Cagliari. Il paese è attraver- 

283

Suelli 

sato dalla statale 128, che procede da 

sud a nord; una strada minore si dirige 

a est, verso Sisini, frazione di Senorbì, 

e Siurgus Donigala; e una dal lato opposto, 

verso Selegas, Guamaggiore e 

Guasila. S. dispone anche di una stazione 

lungo la ferrovia a scartamento 

ridotto Cagliari-Mandas. 

Suelli – Chiesa di San Pietro. 


archeologiche di età nuragica, 

che documentano la continua 

presenza dell’uomo fino al periodo altomedioevale. 

Apparteneva al giudicato 

di Cagliari ed era compreso nella 

curatoria della Trexenta, allafinedel 

secolo XI il giudice di Cagliari lo donò 

al vescovo Giorgio di S. (=) che ne fece 

sede della diocesi omonima. Caduto il 


compreso nella parte toccata al conte 

di Capraia e all’estinzione della sua famiglia 

prese a essere amministrato direttamente 

dal Comune di Pisa; per 

tutto questo periodo furono rispettati i 

diritti del vescovo e il villaggio continuò 

a essere capoluogo della diocesi. 

Dopo la conquista aragonese S. continuò 

a restare nelle mani del vescovo. 

Scoppiata la prima guerra tra Aragona 

e Arborea fu occupato dalle truppe del 

giudice d’Arborea fino al 1409 ma continuò 

a essere sede della diocesi. Dopo 

la battaglia di Sanluri non fu compreso 

nel feudo concesso a Giacomo de Be- 

284 


sora, ma rimase di proprietà della diocesi 

finché questa fu unita alla diocesi 

di Cagliari agli inizi del secolo XVI. Da 

questo momento passò nelle mani dell’arcivescovo 

di Cagliari che tra i suoi 

titoli prese quello di barone di S. All’arcivescovo 

S. venne riscattato nel 1838; 

nel 1821 fu compreso nella provincia di 

Cagliari. Vittorio Angius, nell’ambito 

del Dizionario del Casalis, ci ha lasciato 

una viva testimonianza di questo periodo: 

«Nel citato censimento del 1846 

si notarono in S. anime 990, distribuite 

in famiglie 227 e in case 201. Distinguevansi 

poi secondo le condizioni domestiche, 

il totale de’ maschi 500 in scapoli 

303, ammogliati 177, vedovi 20; il 

totale delle femmine 490 in zitelle 261, 


movimento della popolazione sono nascite 

35, morti 17, matrimoni 5. Le 

donnelavoranoillinoefannodelle 

tele di semplice tessitura ed operate. 

La scuola elementare suole avere inscritti 

da venti a trenta fanciulli; ma 

non si frequenta che dalla metà econ 

pochissimo profitto. In tutto il paese 

non più di 15 sanno leggere e scrivere. 

Agricoltura. I terreni di S. sono di tanta 

fertilità quanto i più riputati in questa 

regione di Trecenta, che ha i primi 

vanti di fecondità nell’isola. La quantità 

ordinaria che si semina è di starelli 

1400 di grano, 250 d’orzo, 450 di fave, 90 

di legumi, 70 di lino. La fruttificazione, 

se non sono disfavorevoli le condizioni 

della meteorologia, rende per comune 

il 15 e più del grano, altrettanto dell’orzo 

e delle fave. L’orticoltura occupa 

piccoli tratti di terreno, lavorandosi 

quanto basta per il bisogno delle famiglie 

proprietarie e per poche altre. La 

vigna contienesi in circa 200 giornate 

ed ha molte varietà di uve. La vendemmia 

è abbondante, ma i vini non sono di 

particolar bontà, si consuma tutto nel 

paese. Pastorizia. Il bestiame di servi-

gio comprende buoi 400, cavalli 60, giumenti 

200. Il numero de’ majali che si 

allevano non oltrepassa i 100. Il pollame 

è copiosissimo. Il bestiame rude 

numera vacche 120, cavalle 80, pecore 

2500, porci 300. L’apicultura avrà bugni 

350». Nel 1848 S. entrò a far parte della 

divisione amministrativa di Cagliari e 

dal 1859 della ricostituita omonima 

provincia. 




la viticoltura e l’olivicoltura, e 


di bovini, ovini e suini. Negli ultimi 


una modesta attività industriale nel 

settore alimentare e in quello dell’edilizia. 

È modestamente organizzata la 

rete di distribuzione commerciale. Vi 

opera un ristorante. Servizi. S. è collegato 




farmacia, scuola dell’obbligo, 


comunale e una casa di riposo. 





















Suelli 


di S. è punteggiato di resti del 

periodo nuragico, tra i quali i nuraghi 

Bega, Bia, Bogas, Malu, Mannu, Nomini, 

Piscu, Ruina Coa, Saccaionis, 

Scrixiau, Simieri. Tra questi il più importante 

è il nuraghe Piscu, situato 

lungo la strada per Mandas, in posizione 

strategicamente importante per 

il controllo del territorio circostante. È 

del tipo quadrilobato e consta di una 

torre con volta interna a tholos, risalente 

al Nuragico antico, e di quattro 

torri laterali congiunte da una cortina 

muraria costruite in una fase successiva. 

Il monumento è stato recentemente 

scavato, restaurato e aperto al 

pubblico. 


RALE Il centro storico di S. è discretamente 

conservato, il punto più interessante 

è la piazza nella quale si affacciano 

buona parte dei suoi edifici religiosi. 

Il primo è San Pietro, la chiesa 

che era la sede dell’omonima diocesi. 

Fu ricostruita agli inizi secolo XIII in 

forme romanico-pisane di grande eleganza 

e, con ogni probabilità,suun’antica 

chiesa bizantina di cui rimane 

qualche elemento nel santuario. Dell’antico 

impianto romanico a tre navate 

con abside rimangono pochi elementi 

nei muri di cinta e nel campanile. 

L’interno è stato totalmente rifatto 

in forme gotico-catalane agli inizi 

del secolo XVI e custodisce un magnifico 

retablo della scuola di Stampace. 

La facciata fu integralmente ristrutturata 

nel 1869; attraverso la sacrestia e 

la cella di base del campanile si entra 

nel santuario di San Giorgio, dedicato 

cioè al santo vescovo dell’antica diocesi. 

Nell’edificio, che fu probabilmente 

costruito prima della chiesa 

maggiore, si crede sia sepolto il corpo 

del santo. Ha una pianta a croce greca 

con volta a botte. L’interno è ricco di 

285

Suelli 

ornati di gusto popolare, caratteristici 

il pavimento con pianelle dai vistosi 

colori, l’altare di legno intagliato e doratoelacappelladelsantochiusada 

un bellissimo cancello in ferro battuto 

opera di artigiani sardi nel Settecento. 

Sempre sulla stessa piazza si affaccia 

anche la chiesa della Madonna del Carmine, 

che fu costruita alla fine del secolo 

XV in forme gotiche; ha un’unica 

navata rettangolare scandita da archi 

ogivali che sorreggono la volta in legno. 

La facciata è arricchita da un campanile 

a vela e da un portale con modanature 

gotiche. All’interno conserva un 

retablo in legno scolpito e dipinto, alcune 

statue del secolo XVII e sculture 

in pietra. Ai Santi Cosma e Damiano è 

dedicata invece una vicina chiesa campestre, 

costruita alla fine del secolo 

XVI a circa 1 km dall’abitato. Ha l’impianto 

a una navata scandita da archi a 

sesto acuto sui quali poggia la copertura 

in legno. 


festa di San Cosimo e Damiano si celebra 

l’ultima domenica di settembre 

nella chiesetta campestre dedicata ai 

due santi taumaturghi; che è quanto 

resta dell’antico villaggio di Cixi. In 

precedenza la chiesa era dedicata all’Assunta 

e la festa in onore dei due 

santi si svolgeva presso un’altra chiesetta 

in località Sarasi in territorio di 

Siurgus; solo a partire dal 1804 è stata 

spostata nell’attuale chiesetta. 

Suelli2 Antica diocesi del giudicato di 

Cagliari. Da Suelli si stendeva fino 

alla Barbagia e all’Ogliastra; fu istituita 

nel secolo XI e fu unita a quella 

di Cagliari nel 1420. 

VESCOVI DI SUELLI 

1. Giorgio, resse la diocesi nel secolo 

XI. 2. Giovanni reggeva la diocesi nel 

1112. 3. Pietro Pintor resse la diocesi 

tra il 1114 e il 1130. 4. Alberto reggeva 

la diocesi nel 1140. 5. Pietro Macis 

286 



Paolo resse la diocesi tra il 1190 e il 

1200. 7. Torgotorio resse la diocesi tra 

il 1206 e il 1217. 8. Cerchis resse la diocesi 

tra il 1225 e il 1237. 9. Anonimo, cui 

scrisse Alessandro IV, reggeva la diocesi 

nel 1255. 10. Anonimo reggeva la 

diocesi nel 1263. 11. Anonimo reggeva 

la diocesi nel 1341. 12. Cuxione reggeva 

la diocesi prima del 1344. 13. Michele 

de Fraga apparteneva all’ordine dei 

Domenicani: resse la diocesi tra il 

1344 e il 1346. 14. Giacomo, resse la diocesi 

tra il 1345 e il 1346. 15. Pietro, reggeva 

la diocesi prima del 1349. 16. Guglielmo 

Kos, apparteneva all’ordine 

dei Domenicani: resse la diocesi tra il 

1349 e il 1353. 17. Guglielmo Dominici, 

apparteneva all’ordine dei Domenicani, 


1363. 18. Pietro,giàcanonico di Suelli, 

reggeva la diocesi nel 1363. 19. Giacomo 

Aiati apparteneva all’ordine dei 

Domenicani: nominato dall’antipapa 

Clemente VII, reggeva la diocesi nel 

1384. 20. Giacomo de Marzio apparteneva 

all’ordine dei Frati minori: fu nominato 

da Urbano VI in opposizione all’Aiati. 

21. Benedetto de Esculle, nominato 

da Urbano VI. 22. Giacomo Scutiferi 

apparteneva all’ordine degli Eremitani: 


1387. 23. Domenico, reggeva la diocesi 

nel 1389. 24. Giacomo, nominato dall’antipapa 

Benedetto XIII, reggeva la 

diocesi nel 1399. 25. Pietro Gibert, nominato 

dall’antipapa Benedetto XIII, 

reggeva la diocesi nel 1400. 26. Gerardo 

Vermell era canonico di Dolia quando 

nel 1409 fu nominato vescovo dall’antipapa 

Benedetto XIII: resse la diocesi 

fino al 1415. 27. Elia da Siena apparteneva 

all’ordine dei Frati minori: nominato 

dall’antipapa Giovanni XXIII, 

resse la diocesi dal 1410 al 1420. 

Il vescovo di Suelli aveva giurisdizione 

sulle parrocchie dei villaggi di: Ar-

zana, Bari Sardo, Baunei, Durgodor, 

Elini, Ertili, Esterzili, Gairo, Genossi, 

Gersalai, Girasole, Guidilasso, Ilbono, 

Jerzu, Lanusei, Lentiscu, Lessey, Lotzorai, 

Manurri de Montibus, Osini, Perdasdefogu, 

Quirra, Sadali, San Pietro 

di Quirra, Seui, Seulo, Talana, Tertenia, 

Tortolì, Triei, Turbengentilis, 

Ulassai, Urlo, Urzulei, Ussassai, Villagrande 

Strisaili, Villanova Strisaili. 

Suergiu Antico villaggio di origine medioevale 



del Sulcis. Con la capitolazione del giudicato, 


nella parte che toccò ai Della 

Gherardesca: nella divisione cui alcuni 

anni dopo i due rami della famiglia 

procedettero tra loro, il villaggio 

toccò al ramo del conte Ugolino. I suoi 

figli, per vendicare la morte del loro 

genitore, scatenarono una guerra contro 

il Comune di Pisa ma furono sconfitti, 

sicché alla fine del XIII il villaggio 

passò sotto l’amministrazione diretta 

del Comune. Dopo la conquista aragonese 


e nel 1328 fu riconosciuto come 

feudo a Pietro de Açen. Nel 1348 soffrì 

acausadellapesteesispopolòquasi 

completamente; scoppiata nel 1353 la 

prima guerra tra Mariano IVe Pietro IV 

subì altri danni. Allo scoppio della seconda 

guerra tra Arborea e Aragona, 

essendosi Alibrando de Açen schierato 

col giudice, il feudo fu confiscato. Negli 

anni seguenti fu occupato dalle 

truppe giudicali e si spopolò rapidamente. 

Suergiu, Su Miniera di antimonio in 

territorio di Villasalto. L’individuazione 

dei minerali di antimonio nel territorio 

risale agli inizi dell’Ottocento, 

ma le vere ricerche furono avviate 

solo nel 1854 dall’imprenditore Francesco 

Ferro. Prima del 1880 l’isolamento 

del luogo non rese possibile lo 


Sufeti 

sfruttamento, che fu avviato da Carlo 

Rogier, Giuseppe Carcassi e Carlo Scamiglia: 

quest’ultimo nel 1882 costruì 

anche una fonderia nelle vicinanze 

della miniera. Nel 1889 i tre la cedettero 

alla Società Anonima Miniere e 

Fonderie di Antimonio, ma le oscillazioni 

dei prezzi sul mercato e la difficoltà 

di estrazione resero precario lo 

sfruttamento. Dopo una effimera ripresa 

in periodo bellico, nel 1925 la miniera 

fu rilevata dalla Montevecchio. 

Furono allora migliorati gli impianti, 

fu avviata la produzione anche di un 

ossido chiamato Italox, ma nel 1933 fu 

accertata la ormai scarsa consistenza 

dei giacimenti. La miniera nel 1941 

passò all’AMMI, società controllata 

dallo Stato che, nel secondo dopoguerra, 

pur fermando l’estrazione, 

continuò a far lavorare la fonderia con 

minerali provenienti dalla Turchia e 

dalla Cina. Tra il 1946 e il 1966 l’impianto 

fu potenziato con ottimi risultati, 

ma ben presto la società entrò in 

conflitto col Comune di Villasalto, che 

denunciava un inquinamento. Tra 

mille polemiche la miniera e la fonderia 

passarono allora all’ENI e poi alla 

SIM, che nel 1987 chiese di rinunciare 

alla concessione. 

Sufeti Magistrati punici. Nella Sardegna 

punica erano posti al vertice dell’amministrazione 

delle città in sostituzione 

degli antichi magistrati eletti 

dal popolo che le governavano prima 

della conquista cartaginese. La conquista 

delle città fenicie della Sardegna 

ebbe luogo dopo il 538 a.C.; la loro 

amministrazione fu riorganizzata sul 

modello di Cartagine e al vertice di ciascuna 

furono posti due sufeti. Erano 

magistrati elettivi, duravano in carica 

un anno e avevano il compito di provvedere 

alle necessità dell’amministrazione 

civile e giudiziaria. Accanto a 

loro fu posta l’assemblea degli anziani, 

287

Sugarello 

che aveva il potere di condizionarne 

l’attività e di influire sulla vita politica 

della comunità. I S. vennero regolarmente 

eletti a Carales, Sulci, Nora, Bithia, 

Tharros, Cornus, Othoca, Neapolis 

e Olbia e continuarono a esserlo anche 

dopo la conquista romana, almeno fino 

al secolo I a.C. 

Sugarello = Zoologia della Sardegna 

Sughera = Quercia 

Sughero – Deposito di sughero in Gallura. 

Sughero Corteccia (tessuto secondario 

del fusto che, prodotto dal fellogeno,sostituisce 

l’epidermide con funzione di 

protezione) della Quercus suber – o sughera 

– e della Q. occidentalis.Èun’autentica 

risorsa della Sardegna, in particolare 

della Sardegna nord-occidentale, 

dove fra Tempio e Calangianus 

opera un ‘‘distretto del sughero’’ che, 

pure fra anni difficili e annate d’abbondanza 

o di grande domanda del 

mercato, assicura in generale un reddito 

importante a una comunità di imprenditori, 

tecnici, operai, proprietari 

di sugherete e commercianti. «Lo 

sfruttamento del sughero, di cui l’isola 

abbonda, – scriveva Alberto Lamarmora 

già nel 1839 – comincia ad acquistare 

una certa importanza per la Sardegna, 

sicché dovrebbe attirare l’attenzione 

dei governanti e dei privati. 

Lo sfruttamento regolare del sughero 

è cominciato da una decina d’anni in 

Gallura, per iniziativa di speculatori 

288 


francesi che sono venuti a stabilirvisi 

con questo scopo». 

Sughero – Una fabbrica di Calangianus. Gran 

parte della lavorazione del sughero, una volta 

‘‘cavato’’ dalle querce, avviene in Sardegna. 

Sandro Ruju, che ha dedicato alla storia 

del settore un libro molto documentato 

(Il peso del sughero. Storia e memoria 

dell’industria sugheriera in Sardegna, 

1830-2000, 2002), cita i nomi dei 

francesi Michel Sartoux e Ognissanti 

Arnaudon di Marsiglia e Jean-Pierre 

Rocher di Montpellier come i primi imprenditori 

francesi che si interessarono 

all’acquisto di sughero in Gallura. 

Durante gli anni Sessanta del secolo 

una società franco-spagnola aprì a 

Tempio una fabbrica di turaccioli, gestita 

da maestranze catalane, che fu 

forse la prima vera e propria impresa 

industriale italiana nel settore. Entro 

la fine del secolo l’industria del turacciolo 

era ormai diffusa a Tempio: questo 

sviluppo fu coronato dalla nascita 

di una società a capitale italiano ma 

prevalentemente ‘‘continentale’’, ‘‘Il 

Sughero’’, che nel 1913 aprì a Tempio 

una grande fabbrica moderna (la frabbica 

noa), chiusa però all’inizio degli 

anni Venti, dove comunque acquistò 

forza il movimento dei lavoratori del 

sughero, che già si era venuto organizzando 

sul finire del secolo XIX. L’industria 

del s., dopo la parentesi del ventennio 

e della guerra, è ripresa con vi-

gore, approntando moderne attrezzature 

e allargando il mercato: in questo 

periodo il primato nella produzione è 

passato da Tempio a Calangianus, diventata 

oggi una delle capitali italiane 

del sughero, mentre la Regione sarda 

ha provveduto a fornire assistenza tecnica 

e soprattutto strutture di ricerca 

scientifica nel settore creando la Stazione 

Sperimentale del Sughero, con 

sede a Tempio (L.R. 6 febbraio 1952, n. 

5). Nel 1992 operavano in Gallura nel 

settore del s. 156 aziende, di cui 134 artigiane 

(100 a Calangianus) e 22 industriali 

(11 a Calangianus), con altre 

1000 addetti (più della metà del totale 

italiano). Il fatturato globale delle 12 

maggiori aziende industriali del s. in 

provincia di Sassari nel 1989 era di 

44,3 miliardi di lire. Oggi le fabbriche 

sarde sono in condizione di lavorare 

più sughero di quanto non se ne produca 

in Sardegna: è uno dei problemi 

del settore, al quale l’intelligenza di 

imprenditori che sono all’avanguardia 

in Italia saprà sicuramente offrire soluzioni. 

Sughero – Selezione dei tappi di sughero. 

Suia, santa (o Santa Suina, Santa Suinua) 

= Cecilia, Suinua e Ginia, sante e = 

Sofia, santa 

Sulas Famiglia di Tresnuraghes (secc. 

XVII-XVIII). Le sue notizie risalgono al 

secolo XVII; nel 1640 ottenne il cavalierato 

ereditario e la nobiltà con un 


Sulci 

Gregorio che nel 1643 fu ammesso allo 

Stamento militare durante il parlamento 

Avellano. I suoi discendenti 

continuarono a risiedere a Tresnuraghes 

e a prendere parte a tutti gli altri 

parlamenti. La famiglia si estinse nel 

corso del secolo XVIII. 

Sulci Antica denominazione dell’insediamento 

urbano (in fenicio Slky), localizzato 

nella Sardegna sud-occidentale 

e identificabile con l’odierna Sant’Antioco. 

Si ricava da un’iscrizione incisa 

lungo l’orlo di una coppa d’argento 

dell’originario peso di 59 sicli (circa 

440 gr) dedicata al dio Baal Addir dalle 

massime autorità politiche e religiose 

del secolo III a.C. La datazione agli 

anni finali della prima metà del secolo 

VIII a.C. (770-50 a.C.), comprovata dalle 

indagini stratigrafiche e dallo studio 

dei materiali provenienti dall’abitato, 

qualifica Sulky come il centro urbano 

di fondazione fenicia più arcaico della 

Sardegna. I livelli di vita dei secoli VIII 

e VII a.C., indagati fin dal 1983 nella 

cosiddetta Area del Cronicario, hanno 

restituito numerosi elementi della cultura 

materiale fenicia, tra cui ceramiche 

e uova di struzzo, cui si affiancano 

prodotti importati di ambito euboico 

relativi alla sfera del simposio e produzioni 

pienamente fenicie. La presenza 

di articolati ambienti a schema ortogonale 

con una serie di pozzi, una cisterna 

e un silos per derrate evidenzia 

una raggiunta maturità urbanistica fin 

dalle prime fasi della presenza coloniale, 

avvenuta nel segno di una compartecipazione 

della componente autoctona 

di cultura nuragica. Anche attraverso 

i dati raccolti durante le indagini 

condotte nel locale santuario tofet, 

che conosce un lunghissimo periodo di 

utilizzo dalla fine del secolo VIII a.C. ai 

secoli II-I a.C., si percepisce appieno il 

carattere multietnico degli antichi abitanti 

di Sulky, alcuni dei quali dovet- 

289

Sulcis 

tero certamente essere di cultura nuragica 

e particolarmente attenti alla 

conservazione delle proprie tradizioni. 

Attualmente si conosce un’unica 

sepoltura fenicia della fine del secolo 

VII a.C., rinvenuta in modo occasionale 

e i cui elementi di corredo sono 

confluiti in collezioni private, che permette 

di ipotizzare la localizzazione 

della necropoli di età fenicia in un’area 

prossima alla costa e in posizione 

marginale rispetto all’abitato. Il successivo 

periodo punico è documentato 

in maniera egregia dall’impianto sepolcrale 

della città che si sviluppa a 

partire dalla fine del secolo VI a.C. dall’attuale 

via Belvedere fino alla località 

di Is Pirixeddus, per raggiungere la 

piena età romana, quando numerosi 

ipogei saranno riaperti e riutilizzati 

per le deposizioni. Alla prima metà 

del secolo IVa.C. (375-50 a.C.) si datano 

le fortificazioni edificate con la consueta 

tecnica del bugnato rustico ed 

eseguite con grossi massi trachitici. 

Gli stessi leoni monumentali in arenaria, 

esposti nel Museo Comunale di 

Sant’Antioco, sono da considerarsi in 

connessione con la cinta muraria e dovevano 

verosimilmente fiancheggiare 

una monumentale porta d’accesso, 

sebbene alcuni studiosi tendano a considerarli 

come elementi scultorei di un 

santuario e pertinenti alla fase fenicia. 

A seguito dell’annessione della Sardegna, 

S. rivestì un ruolo strategico nel 

quadro della politica mediterranea romana, 

come è desumibile dalle stesse 

fonti antiche che ricordano come la 

città fu severamente punita e multata 

nel 46 a.C. da Cesare per essersi schierata 

al fianco di Pompeo, avendo accoltonelportolaflottanavalediL.Nasidio 

e avendo rifornito di armi e metalli 

Q. Cecilio Metello Pio Scipione, 

suocero dello stesso Pompeo. In età repubblicana 

il centro abitato ricalcava 

290 


probabilmente l’estensione dell’anteriore 

circuito urbano punico, come si 

deduce dalla dislocazione del mausoleo 

funerario detto Sa Presonedda.Per 

la successiva età romana imperiale si 

segnala il rinvenimento di un bel mosaico 

del secolo II d.C. dalla regione di 

Is Solus e di numerose statue di notabili, 

magistrati cittadini ed esponenti 

della famiglia Giulio-Claudia (una probabile 

galleria di ritratti imperiali) 

dalla località Su Narboni. Allo stesso 

imperatore Claudio, proprietario di 

vasti latifondi nell’area, si deve con 

tutta probabilità l’elevazione a municipium. 

Altre importanti strutture di età 

romana sorgevano nel settore dell’acropoli, 

alle cui pendici si trova localizzato 

l’Anfiteatro, mentre le Catacombe 

furono costruite a partire dal 

secolo IV d.C. riutilizzando alcune 

tombe puniche e ampliando e collegando 

tra loro i precedenti ipogei. [MI- 

CHELE GUIRGUIS] 

Sulcis, arcipelago del Arcipelago 

della Sardegna sud-occidentale che 

comprende le isole di Sant’Antioco 

(=)ediSan Pietro (=). 

Sulcis, curatoria del (o curatoria di Sols) 

Antica curatoria del giudicato di Cagliari. 

Si stendeva su una superficie di 

1511 km 2 , situata a ovest di quella del 

Sigerro. Aveva una conformazione 

montagnosa, era densamente popolata 

e aveva un’economia molto sviluppata, 

fondata sulle attività agropastorali e 

sull’attività mineraria. Comprendeva i 

villaggi di Arenas, Barettas, Baromela, 

Bau de Cannas, Baustiri, Flumentepido, 

Garamatta, Giba, Gibasturba, 

Margalu, Murdedu, Murrecci, Nepos, 

Nulacadu, Nuxis, Palmas de Sols, 

Pardu, Pesus, Petrargius, Petralonga, 

Piscinas, Santadi, Sirai, Sirri, Suergiu, 

Teulada, Trailis, Tratalias, Tului, Urratile, 

Villama, Villaperuccio. Dopo la 

divisione seguita alla caduta del giudi-

cato (1257), il territorio fu compreso 

nella parte toccata ai Della Gherardesca 

del ramo del conte Ugolino,edopo 

la guerra scatenata dai suoi figli contro 

il Comune di Pisa per vendicarne la 

morte, alla fine del secolo XIII passò 

al Comune che la fece amministrare direttamente 

da suoi funzionari. Dopo la 

conquista aragonese il suo territorio fu 

diviso in numerosi piccoli feudi. Scoppiate 

le guerre tra Aragona e Arborea, 

il territorio divenne teatro delle operazioni 

militari e fu occupato dalle 

truppe giudicali fino alla battaglia di 

Sanluri. Successivamente il suo territorio, 

già completamente spopolato, fu 

incluso nel grande feudo degli Aragall 

Bellit che nel XVII divenne il marchesato 

di Palmas. A partire dalla fine del 

secolo XVIII, con la formazione dei furriadroxius 

edeiboddeus, i pastori che 

ne frequentavano il territorio avviarono 

il processo di ripopolamento 

della regione, dando vita agli attuali 

centri abitati. 

Sulcis, provincia del = Carbonia-Iglesias, 

provincia di 

Sulcitani Secondo Tolomeo, nomedi 

due distinti gruppi etnici sardi (Solkitanòi). 

Il primo era localizzato lungo la costa 

ogliastrina, a nord dei Rubrenses,il 

secondo vicino ai Noritani, all’estremità 

meridionale dell’isola, in una regione 

corrispondente in gran parte al moderno 

Sulcis. Si trattava verosimilmente 

di popolazioni rurali insediate 

sui territoria controllati dalle due Sulci; 

Plinio il Vecchio annovera i S. fra i celeberrimi 

populi oppidani, mainquesto 

caso è probabile che si riferisse ai soli 

abitanti della comunità peregrina occidentale, 

come d’altronde già faceva l’anonimo 

autore del De bello Africano; a 

Sant’Antioco, inoltre, i S. sono ricordati 

in alcune dediche all’imperatore 

Adriano (118), al notabile Lucio Cornelio 

Marcello e a un anonimo personag- 


Sulis 

gio; è noto anche un Vitale S., vescovo; 

non sappiamo invece da quale Sulci 

giungesse il sulcitano ricordato fra i testimoni 

in calce a un diploma militare 

da Anela (68). [ANTONIO IBBA] 

Sulci tirrenica (o Sulsi) Insediamento 

collocato nell’area dello stagno di Tortolì, 

nei pressi dell’attuale centro di 

Arbatax nella costa centro-orientale 

della Sardegna. La specifica topografia 

del sito in questione, unita a un’indagine 

tesa alla ricostruzione dell’antica 

linea di costa, documenta un tipico 

paesaggio di tipo precoloniale. Un’importante 

prospezione archeologica intrapresa 

attorno alle originarie rive 

dello stagno, che in età antica era certamente 

un golfo, ha condotto all’individuazione 

di alcune strutture parzialmente 

coperte dal castello di Medusa, 

presso Lotzorai. Tuttavia la datazione 

non anteriore al secolo III a.C. consente 

di collocare queste strutture 

nella fase cronologica di passaggio tra 

gli ultimi anni della dominazione punica 

e la conquista romana della Sardegna 

nel 238 a.C. [MICHELE GUIRGUIS] 

Sulis Famiglia di Muravera (sec. XVIIesistente). 

Le sue notizie risalgono al secolo 

XVII, quando ottenne il cavalierato 

ereditario e la nobiltà con un Francesco 

nel 1691. Nel 1698, unitamente ai suoi 

numerosi figli, fu ammesso allo Stamento 

militare nel parlamento Montellano; 

di essi Francesco Antioco continuò 

la discendenza. Era sposato con 

una Esgrecho. La famiglia possedeva i 

diritti della scrivania del vicario reale 

di Cagliari; nel 1731 egli ne rivendicò il 

possesso imbarcandosi in una inconcludente 

lite con il fisco e con gli altri pretendenti. 

I suoi discendenti svilupparono 

una grande azienda agricola alla 

quale diede impulso soprattutto un 

Maurizio, vissuto nell’Ottocento. Egli fu 

per cinquant’anni sindaco di Muravera 

e consigliere provinciale; con i suoi figli 

291

Sulis 

la famiglia si trasferì a Cagliari, dove 

attualmente risiede. 

Sulis, Bachisio Poeta (Aritzo 1795-ivi 

1836). Interrotti per motivi familiari i 

suoi studi a Cagliari, tornò ad Aritzo 

dove aprì una piccola scuola elementare 

e si dedicò a scrivere versi in lingua 

sarda carichi di pathos e di grande 

significato politico. Fu ingiustamente 

accusato di omicidio e costretto a darsi 

alla macchia, dove visse per dieci anni. 

Durante tutto questo tempo visse con i 

latitanti, ne condivise le pene e ne 

cantò il mondo con versi penetranti. 

Riabilitato, gli fu possibile tornare in 

paese, dove però poco dopo fu assassinato 

nel 1836. I suoi versi furono pubblicati 

postumi nella raccolta Poesie 

sarde, uscita a Lanusei nel 1906. 

Sulis, Francesco 1 Mercedario (?-Cagliari 

1894). Conosciuto per la sua vasta 

cultura, fu studioso della vita dei santi 

sardi. Tra i suoi scritti: Cenni storici sul 

simulacro della Vergine SS. di Bonaria, 

1856; Cenni brevi sulla istituzione, antichità 

ed eccellenza dell’archidiocesi di 

Cagliari, 1871; Il cavalier Pasquale 

Tola, 1874; Anno del martirio di S. Efisio 

e sua vita, 1881; Culto religioso dei santi 

martiri cagliaritani provato con documenti, 

1883. 

Sulis, Francesco 2 Docente di Diritto, 

deputato al Parlamento (Sassari 1817- 

Roma 1878). Figlio di Giovanni, silaureò 

in Giurisprudenza nel 1838 e nel 

1840 fondò ‘‘Il Promotore’’ (=), periodico 

di intonazione liberale. Subito 

dopo si trasferì a Torino, dove prese 

parte al dibattito sulla ‘‘fusione’’; tornato 

in Sardegna per insegnare Diritto 

pubblico nell’Università di Sassari, fu 

eletto deputato per sei legislature consecutive 

fino alla morte. Schierato 

nella Sinistra, si occupò, oltre che dei 

problemi della Sardegna, anche delle 

questioni di politica generale. Negli 

stessi anni proseguì la sua carriera ac- 

292 


cademica a Sassari, dove divenne preside; 

successivamente, dal 1860, insegnò 

a Pavia; dal 1870, infine, fu chiamato 

a insegnare Diritto costituzionale 

a Roma, dove si stabilì. Traisuoi 

scritti: Della vita e delle opere di Gerolamo 

Araolla, ‘‘Il Promotore’’, I, 1840; 

Discorso alle donne gentili. Osservazioni 

preliminari, ‘‘Il Promotore’’, I, 1840; 

Parnaso sardo, ‘‘Il Promotore’’, I, 1840; 

Rassegna delle memorie della R. Società 

agraria ed economica di Cagliari, ‘‘Il 

Promotore’’, I, 1840; Delle riforme del 

re e dell’isola di Sardegna, 1847; Per 

l’Anno milleottocentoquarantotto, 1848; 

Degli stamenti sardi, 1854; Dei moti politici 

dell’isola di Sardegna dal 1793 al 

1821, 1857; Il barone Giuseppe Manno e 

il suo ultimo libro, 1868; Influenza politica 

dell’Università nei tempi antichi e 

nei moderni, 1871;Tola Pasquale. Note 

biografiche, 1874; Ferrovie sarde,‘‘Avvenire 

di Sardegna’’, 1876. 

Sulis, Giovanni Studioso di diritto canonico 

(Nuoro 1792-Sassari 1842). Nipote 

di Vincenzo, completò isuoistudi 

a Cagliari laureandosi in Legge nel 

1810. Subito dopo si trasferì a Sassari 

dove si fece notare per la profondità 

della sua preparazione; nel 1916 fu 

chiamato a insegnare Diritto canonico 

in quella Università. Continuò il suo 

insegnamento per anni, acquistando 

notevole fama; morì immaturamente a 

Sassari nel 1842. La sua opera principale 

sono le Institutiones canonicae, 

pubblicate a Sassari nel 1840. 

Sulis, Giuseppe Avvocato, uomo politico 

(Cagliari, seconda metà sec. XIX-?, 

prima metà sec. XX). Dopo la laurea in 

Legge si dedicò alla professione di avvocato; 

fu eletto consigliere provinciale 

di Cagliari ininterrottamente dal 

1889 al 1914. 

Sulis, Vincenzo Agitatore politico (Cagliari 

1758-La Maddalena 1834). Compiuti 

i primi studi, dopo un tentativo

fallito di farsi frate, nel 1790 fu nominato 

appaltatore della gabella del vino 

di Cagliari. Divenuto in seguito notaio, 

fu protagonista della difesa della città 

contro il tentativo di invasione francese 

del 1793. Acquistata una straordinaria 

popolarità, negli anni successivi 

capeggiò la milizia di Stampace; nel 

1796 fu sospettato di aver congiurato 

contro i Savoia, fu arrestato e condannato 

al carcere a vita in un processo di 

cui molti elementi restano ancora sconosciuti. 

Dopo aver passato vent’anni 

carcerato ad Alghero nella torre spagnola 

detta ‘‘de l’Esperò reyal’’, che 

dalla sua lunga detenzione ha ricevuto 

l’attuale denominazione di ‘‘Torre di 

Sulis’’, e per qualche periodo a Sassari, 

tra avventurosi inutili tentativi di fuga, 

fu liberato nel 1821 e mandato in esilio 

a La Maddalena. Qui – come scrive Pasquale 

Tola – «si diede interamente 

alle pratiche religiose ed alle opere di 

pietà. E nel febbraio del 1934 cessò di 

vivere nella suddetta isola della Maddalena, 

lasciando di sé tal nome, che 

nella sarda istoria sarà più singolare 

che raro». Lo stesso Tola, bloccato a La 

Maddalena durante una traversata per 

il continente, aveva avuto modo di incontrarlo 

e di riceverne (allora o più 

tardi) una Autobiografia che il tribuno 

aveva scritto proprio nell’isola nel 1832 

«di proprio pugno», perché le sue memorie 

«non perissero nella ricordanza 

della posterità». Conservata fra le 

carte Tola depositate nella Biblioteca 

comunale di Sassari, l’Autobiografia – 

di non facile lettura, per l’approssimativa 

conoscenza dell’italiano da parte 

dell’autore (che pure ha un suo personalissimo, 

suggestivo modo di espressione) 

– fu pubblicata nel 1964 da Francesco 

Alziator e, più di recente, da Giuseppe 

Marci (nel 1994 e quindi nel 

2004) nella collana del Centro Studi Filologici 

Sardi. 


Suni 

Sulla1 Antico villaggio di origine molto 

antica, che faceva parte del giudicato 

di Gallura, compreso nella curatoria di 

Posada. Estinta la dinastia dei Visconti 

venne amministrato direttamente da 

funzionari pisani. Subito dopo la conquista 


Regnum Sardiniae e fu concesso in 

feudo a Bernardo De Poses, ma i suoi 

abitanti, approfittando della guerra 

tra Genova e Aragona, gli si ribellarono 

e il villaggio subì gravi danni. Nel 1335 

de Poses morì e S. passò a Ughetto di 

Pegaria, che nel 1346 vendette a Pietro 

de So.Cosìanche questo villaggio fu incluso 

nel feudo che questi andava formando, 

ma a partire dal 1347 fu teatro 

delle guerre che si susseguirono sul 

suo territorio, e dopo il 1366 fu occupato 

dalle truppe giudicali. La sua popolazione 

diminuì rapidamente e 

prima della fine del secolo era completamente 

spopolato. 

Sulla2 Pianta della famiglia delle Leguminose 

(Hedysarum coronarium L.). 

Erbacea, ha fusti eretti o striscianti, ricoperti 

di peluria rada; le foglie sono 

composte con 5-11 segmenti ovali, glabri 

nella pagina superiore, pelosetti su 

quella inferiore; i fiori sono riuniti in 

una vistosa infiorescenza cilindrica, di 

colore rosso carminio; il frutto è un legume 

appiattito. Cresce nei campi e ai 

bordi delle strade, che ricopre di intense 

fioriture rosso cupo per tutta la 

primavera. Pianta mellifera, il suo 

miele ha notevoli proprietà terapeutiche, 

conosciute già dai Romani. Nome 

sardo: basolu colorinu. [MARIA IMMACO- 


Suni Comune della provincia di Nuoro, 

compreso nell’VIII Comunità montana, 

con 1219 abitanti (al 2004), posto 

a 340 m sul livello del mare nel retroterra 

di Bosa. Regione storica: Planargia. 

Diocesi di Alghero-Bosa. 


293

Suni 



con Pozzomaggiore, a est con Sindia, a 

sud con Sagama, Tinnura e Modolo e a 

ovest con Bosa. Si tratta di una regione 

al confine tra la parte occidentale dell’altipiano 

di Campeda e il pendio che 

conduce alla vallata del Temo e al litorale 

marino. S. si trova lungo la statale 

129 bis Macomer-Bosa, e costituisce 

nodo stradale perché è attraversato anchedalla292cheprocededasudanord. 

A breve distanza passa anche la ferrovia 

a scartamento ridotto Macomer-Bosa. 

& STORIA Pur conservando nel suo territorio 

alcuni nuraghi, l’attuale centro 

abitato è di origini medioevali. Faceva 

parte del giudicato di Torres ed era incluso 

nella curatoria della Planargia 

che da lungo tempo apparteneva ai Malaspina. 

Dopo l’estinzione della famiglia 

giudicale, nel 1308 i Malaspina lo 

cedettero in pegno al giudice d’Arborea. 

Dopo la conquista aragonese, nel 

1328S.,malgradoleprotestedeiMalaspina, 

fu concesso in feudo della Corona 

d’Aragona a Ugone II d’Arborea che lo 

unì formalmente al giudicato d’Arborea. 

Dopo la battaglia di Sanluri il villaggio 

ebbe una storia identica a quella 

della Planargia cui fu indissolubilmente 

legato. Nel corso dei secoli S. 

passò ai Carroz da cui nel 1430 fu compreso 

nel feudo concesso ai Moncada 

che però nel 1453 fu loro confiscato. 

Nel 1469 fu nuovamente concesso ai Vilamarì 

che si estinsero nel 1569. Allora 

S. tornò sotto il diretto controllo reale e 

fu abbandonato a se stesso; visse nel perenne 

terrore delle incursioni dei corsari 

barbareschi e cominciò a spopolarsi. 

Dopo che inutilmente la città di 

Bosa tentò di farsi infeudare la Planargia, 

nei cui territori peraltro i suoi più 

facoltosi cittadini andavano impiantando 

allevamenti, nel 1629 il villaggio 

fu concesso ai Brondo. Nel 1652 soffrì a 

294 


causa della peste e si spopolò quasi 

completamente; la diminuzione degli 

abitanti provocò la crisi dell’amministrazione 

feudale per cui nel 1670 fu 

tolto ai Brondo. In seguito passò agli 

Olives ai quali fu sequestrato dopo il 

1717. Fu infine compreso nel feudo concesso 

ai Paliacio nel 1756 e ad essi riscattato 

nel 1838. Nel 1821 fu incluso 

nella provincia di Cuglieri; quando nel 

1848 le province furono abolite, entrò a 

far parte della divisione amministrativa 

di Nuoro e nel 1859 della ricostituita 

provincia di Sassari. Di questo periodo 

abbiamo la testimonianza di Vittorio 

Angius: «Popolazione. Nel censimento 

del 1846 si numerarono in S. 

anime 863, distribuite in famiglie 215 e 

in case 202. Distinguevasi poi secondo 

le condizioni domestiche, il totale di 

maschi 442 in scapoli 270, ammogliati 



48. Il movimento della popolazione ha i 

seguenti numeri: nascite 32, morti 12, 

matrimoni 6. I sunesi coltivano l’agraria 

e la pastorizia con non ordinario studio, 

e sono tra essi molti proprietari e non 

pochi vivono agiatamente. Sono applicati 

all’agricoltura circa 220 persone, 

alla pastorizia 140, nel che sono serviti 

da uomini di altri paesi che sogliono locare 

l’opera loro. La scuola elementare 

è poco frequentata perché non vi concorrono 

più di 15 fanciulli, e siccome 

l’opera del maestro è poco diligente, 

però il profitto è quasi nullo. Agricoltura. 

Il territorio in generale è molto 

idoneo alla vigna e ai fruttiferi e mediocremente 

a’ cereali. La quantità ordinaria 

della seminagione è di starelli 1600 

di grano, 800 d’orzo, 100 di fave, 30 di 

legumi, 60 di lino, 10 di meliga. La fruttificazione 

del grano è dall’8 al 10, 

quella dell’orzo del 14 ecc. La coltivazione 

delle specie ortensi non merita 

notazione perché è ristretta soltanto al

isogno di alcune famiglie. La vigna vi è 

moltoprosperaedestesaconmoltequalità 

di uve, le quasi sono le così dette, 

moscatello, girò, panzali nieddu, trobadu, 

barriadorja, cannonao, malvasia, 

retalladu nieddu e biancu, muristellu, 

albaranzelu, ossia laconarju. Pastorizia. 

I pascoli naturali in tanta estensione di 

territorio sono abbondanti, se non si 

prolunghi troppo la siccità; i medesimi 

sono di gran bontà. Il bestiame rude che 

si educa ha nelle seguenti specie questi 

numeri: vacche 2500, pecore 7000, porci 

3500, capre 4500, cavalle 600. Il bestiame 

manso e domestico sono buoi e 

vacche 360, cavalli 110, giumenti 140, 

majali 90». Nel 1927, quando fu formata 

la provincia di Nuoro, S. entrò afarne 

parte. 






di bovini, suini, ovini, equini e pollame. 



industriale limitata ai settori alimentare, 

tessile e edile. È modesta la rete 


S. è collegato da autolinee e dalla ferrovia 




scuola dell’obbligo, sportello 

bancario. Possiede una Biblioteca comunale 

e una Casa museo. 










IRPEF 13 487 in migliaia di lire; versa- 


Suni 

menti ICI 608; aziende agricole 221; imprese 










di S. conserva tracce del periodo 

prenuragico, tra le quali le domus 

de janas di Crisconis. Del successivo 

periodo nuragico restano i nuraghi 

Aldeu, Assi, Cannedu, Chirisconis, 

Ferralzos, Fra Farinas, Fralgada, Giolzinu, 

Lighedu, Maggiore, Mannu, Narbonittu, 

Nuraddeo, Sa Chessa, Sa Idda 

Bezza, Salisarda, S’Ena de Sos Ulimos, 

Seneghe, Simammaro, Sirone, Sulumedu, 

Zurra. Più importante tra tutti 

il Nuraddeo, situato nella piana di 

Perda Selta, lungo la strada per Padria 

a qualche chilometro dall’abitato. È 

una costruzione imponente, articolata 

in una pianta trilobata costituita da 

una torre centrale a due piani cui si 

congiungono altre due torri laterali. 

Di un certo rilievo anche il nuraghe Seneghe, 

risalente al primo periodo della 

civiltà nuragica e situato a poca distanza 

dalla strada per Bosa. Ha la 

pianta ellittica ed è attraversato da un 

corridoio che conduce a tre celle. Durante 

gli scavi in una di queste celle 

furono trovati alcuni piccoli busti di 

Cerere e alcune lucerne. 


RALE Nel centro storico si trova la 

Casa museo ‘‘Tiu Virgiliu’’, che raccoglie 

oggetti della vita contadina e delle 

attività artigiane locali dei secoli 

scorsi. L’edificio religioso di maggior 

rilievo è la chiesa di San Narciso, situata 

a qualche chilometro dall’abitato; 

fu costruita nel secolo XVII per 

ringraziare dello scampato pericolo di 

295

Suñier 

una invasione di cavallette, che minacciava 

il raccolto. L’edificio ha l’impianto 

a una navata e la copertura del 

tipo a capanna; all’esterno i muri perimetrali 

sono sorretti da contrafforti. 


festa più importante è aS.quelladi 

San Pancrazio. Ha inizio 1’11 maggio, 

quando i cavalieri dell’arciconfraternita 

raggiungono la casa del priore da 

dove, con i vessilli del santo, si recano 

nella chiesetta che a lui è dedicata. Il 

giorno successivo nella stessa chiesa si 

svolgono le cerimonie religiose; i festeggiamenti 

culminano con spettacolari 

esibizioni di cavalieri in costume. 

Suñier, Antonio Signore di Sorso (Alghero, 

seconda metà sec. XV-ivi 1435). 

Apparteneva a una famiglia originaria 

della Catalogna e aveva impiantato in 

Alghero una solida attività commerciale. 

Nel 1434 acquistò il feudo di Sorso 

con Gennor e Uruspe, ma morì prematuramente 

poco dopo ad Alghero, nel 

1435, senza lasciare discendenza. 

Suppa cotta Piatto tipico dei pastori 

della Sardegna centrale, proprio dei periodi 

invernali. Si ottiene preparando 

un brodo sostanzioso con carne di pecora 

e qualche osso di maiale condito 

con prezzemolo, pomodori secchi e cipolle. 

In un grande tegame di terracotta 

spalmato di strutto liquido e spolverato 

sul fondo con pecorino grattugiato si dispongono 

a strati fette di pane di semola 

abbrustolite alternandole con fette di 

pecorino stagionato piccante, arricchito 

con qualche chicco di pepe nero 

macinato; quindi si versa il brodo bollente, 

in modo che inzuppi il tutto. Si 

tappa il tegame con il coperchio e si rimette 

al fuoco fino a far assorbire il 

brodo e fondere gli aromi. 

Suppa cuata Piatto tipico della Gallura, 

che risale alla più antica tradizione 

degli stazzi. Si dispongono in una 

terrina spalmata di burro fuso o di 

296 


strutto strati di fette di pane casereccio 

del tipo moddizzosu (in gallurese, pani 

di tricu ruiu, grano duro) un po’ raffermo, 

alternati a strati di fette di caciocavallo 

vaccino fresco (casizzolu,ingallurese 

paneddha o buttoni) e arricchite 

con un trito di prezzemolo, pepe macinato, 

noce moscata ed erbette aromatiche 

disposte in modo che alla fine si 

possa cospargere il pecorino ben stagionato 

grattugiato. Sul tutto si versa un 

brodo di carne insaporito da cipolla, sedano, 

pomodori secchi e carote secondo 

la ricetta tradizionale sarda, avendo 

cura che inzuppi tutti gli ingredienti. Si 

introduce per circa mezzora la terrina 

nel forno in modo che la cottura amalgami 

tutte le sostanze formando una 

falsa zuppa, la suppa cuata, dovecuata 

sta per ‘‘nascosta’’ (nascosta, cioè,sotto 

gli strati di formaggio e condimenti). Un 

tempo il piatto era tipico dei pastori negli 

stazzi galluresi, ma si preparava solo 

in occasioni solenni, prima fra tutte la 

festa di nozze (di qui anche l’altro nome 

di suppa di còiu, ‘‘zuppa di nozze’’). Attualmente 

è considerato il piatto ‘‘nazionale’’ 

della Gallura e fa normalmente 

parte dei menù della ristorazione 

turistica del nord-est sardo. 

Supremo Consiglio d’Aragona Istituzione 

nata nel 1494 per garantire il coordinamento 

dell’azione di governo del 

re. Aveva un carattere territoriale in relazione 

ai problemi di governo dei diversi 

regni della Corona d’Aragona. 

Nel corso del Cinquecento la sua struttura 

si perfezionò: durante il regno di 

Filippo II raggiunse la forma definitiva. 

Composto da sette membri, era presieduto 

di fatto dal Vicecancelliere d’Aragona, 

un magistrato che dipendeva direttamente 

dal re, ed era coadiuvato da 

cinque consiglieri (detti reggenti) edal 

tesoriere generale della Corona d’Aragona; 

alle riunioni prendevano parte, 

senza diritto di voto, anche un protono-

tario e un avvocato fiscale. Il protonotario 

dirigeva la Cancelleria, composta da 

quattro segretari (uno per ogni regno 

della Corona: Valencia, Aragona, Catalogna, 

Sardegna e Baleari), che avevano 

il compito di smistare la corrispondenza 

e di istruire le pratiche. Fin dall’istituzione 

dell’organismo, quindi, il 

Regno di Sardegna rimase aggregato 

alla Corona d’Aragona unitamente agli 

altri; quando nel 1555 fu istituito il Supremo 

Consiglio d’Italia la posizione 

del Regno di Sardegna non fu modificata. 

A partire dal 1624 uno dei reggenti 

fu obbligatoriamente sardo. I suoi membri, 

che avevano il privilegio di camminare 

a fianco del sovrano nelle cerimonie 

pubbliche, erano chiamati ad assolvere 

compiti complessi non solo di natura 

amministrativa ma anche di natura 

politica. Il Consiglio riceveva una marea 

di carte di ogni tipo inviate da 

chiunque, a cominciare dal viceré, in 

cui venivano prospettati problemi della 

più varia natura. Il segretario smistava 

le carte e istruiva le pratiche che venivano 

discusse dai reggenti nella forma 

dei consulats, sorta di verbali che erano 

specchio fedele delle discussioni: il re 

se ne serviva per prendere le sue decisioni. 

Generalmente il re si atteneva al 

parere della maggioranza, ma spesso 

prima di assumere una delibera definitiva 

sottoponeva la questione al Consiglio 

di Stato. Da Barcellona, dove inizialmente 

cominciò a funzionare, nel 

corso del secolo XVI il S.C. d’A. fu spostato 

a Madrid, dove continuò a operare 

nei secoli successivi. 

Supremo Consiglio di Sardegna Istituzione 

sabauda. Passato il Regno di 

Sardegna dapprima nelle mani degli 

Asburgo e dal 1720 in quelle dei Savoia, 

poiché l’assetto costituzionale del Regno 

non era stato modificato (la Sardegna 

restava un regno autonomo unito 

alla Corona esclusivamente in unione 


Surbau 

personale tramite il sovrano, che temporaneamente 

era anche re di Sardegna), 

i problemi che in passato avevano 

portato alla costituzione del Supremo 

Consiglio d’Aragona si riproposero negli 

stessi termini ai nuovi signori e pertanto, 

dapprima a Vienna e successivamente 

a Torino, fu creato il S.C. di S. 

Questa istituzione aveva gli stessi compiti 

del disciolto Supremo Consiglio 

d’Aragona: era organo supremo di giurisdizione 

ma soprattutto organo politico 

di consultazione per gli affari della 

Sardegna. Era costituito da un primo 

presidente, due reggenti di cui uno di 

toga el’altrodispada, entrambi sardi, 

da altri due consiglieri scelti dal re e 

da un avvocato fiscale generale. 

Surake Antico villaggio di origine medioevale 



della Balariana. Era posto a pochi chilometri 

da Bassacutena. Estinta la dinastia 

dei Visconti, fu amministrato direttamente 

da funzionari pisani. Subito 

dopo la conquista aragonese entrò afar 

parte del Regnum Sardiniae, maisuoi 

abitanti si ribellarono, sicché nel 1330 il 

villaggio fu investito dalle truppe di 

Raimondo Cardona. Nel 1331 fu compreso 

nel feudo concesso allo stesso 

Cardona, il quale però morì nel 1337. A 

partire da quel momento il villaggio fu 

teatro delle guerre che si susseguirono, 

edopoil1366fuoccupatodalletruppe 

giudicali. La sua popolazione diminuì 

rapidamente e prima della fine del secolo 


Surbau Antico villaggio di origine medioevale 



di Trexenta. Era posto nelle campagne 

di Ortacesus. Dopo la caduta del giudicato, 

nella divisione del 1258 fu assegnato 

ai Capraia e alla loro estinzione 

passò nelle mani del giudice d’Arborea. 

Nel 1295 Mariano II lo cedette al 

297

Surgora 

Comune di Pisa, che già prima della 

fine del secolo lo faceva amministrare 

da propri funzionari. Ma si spopolò pochi 

anni dopo e scomparve. 

Surgora Antico villaggio di origine medioevale 



Cabudabbas. Nel secolo XII venne in 

possesso dei Doria in seguito a matrimoni 

con principesse della famiglia giudicale. 


di Torres, essi lo inclusero nel piccolo 

stato feudale che formarono nella parte 

nord-occidentale del cessato giudicato. 

Dopo la conquista aragonese, avendo 

essi prestato omaggio al re d’Aragona, 

entrò a far parte del Regnum Sardiniae. 

Scoppiata però la ribellione del 1325, 

divenne teatro della lunga guerra tra 

Doria e Aragona, subì gravi danni e 

prima della fine del secolo scomparve. 

Surlongo Antico villaggio di origine medioevale 



del Gerrei. Dopo la capitolazione del 


compreso nella parte che toccò ai conti 

di Capraia, e dopo la loro estinzione 


Nel 1295 Mariano II lo cedette al Comune 

di Pisa, che già prima della fine 

del secolo lo faceva amministrare da 

propri funzionari. Dopo la conquista 


Sardiniae; nel 1333 fu concesso in feudo 

a Raimondo Zatrillas, ma i suoi abitanti, 

mal tollerando la dipendenza feudale, 

si ribellarono. Nel 1348 soffrì a 

causa della peste e si spopolò quasi 

completamente; scoppiata nel 1353 la 

prima guerra tra Mariano IVe Pietro IV 

subì altri danni e continuò a spopolarsi, 

finché prima della fine del secolo fu abbandonato 

dagli ultimi abitanti. 

Survei Antico villaggio di origine medioevale 



298 


Cabudabbas. Era situato in prossimità 

di Mara. Nel corso del secolo XII fu 

compreso nei territori pervenuti ai Doria 

attraverso matrimoni con principesse 

della famiglia giudicale. Estinta 

la dinastia, il villaggio fu incluso nello 

stato che i Doria avevano formato con i 

loro domini. Dopo la conquista aragonese, 

avendo i Doria prestato omaggio 

al re d’Aragona, entrò a far parte del 

Regnum Sardiniae. Scoppiata la ribellione 

del 1325 divenne uno dei caposaldi 

della loro resistenza agli Aragona: 

in conseguenza, fu spesso investito 

da violente operazioni militari 

che ne determinarono la scomparsa 

entro la metà del secolo. 

Susalei Antico villaggio di origine medioevale 



del Campidano di Cagliari. Era posto 

in vicinanza di Villasimius. Dopo la 

conquista del giudicato, nella divisione 


amministrati direttamente dal Comune 

di Pisa. Dopo la conquista aragonese 

subì gravi danni a causa della peste 

del 1348 e si spopolò in pochi anni. 

Susanna, santa Santa, vergine e martire. 

Passio del secolo VI: romana, figlia 

di San Cabrino, nipote di San Caio 

papa e pronipote dell’imperatore Diocleziano. 

Era ancora una bambina 

quando morì la madre. Forse convertita 

da una schiava della famiglia. Diocleziano 

inviò ifratelliClaudioeMassimo 

per comunicarle che aveva deciso 

di farle sposare il nobile Massimo Galerio. 

Lei disse no al matrimonio, 

avendo fatto voto di verginità, e convertì 

i due fratelli. Arrestata con il padre, 

torturata, condannata alla decapitazione, 

colse la palma del martirio a 

Roma nel 295. Anche Claudio e Massimo 

subirono la stessa sorte. Un’altra 

leggenda la vuole figlia del presbitero 

Gabinio, fratello del vescovo Gaio e cu-

gino di Diocleziano: per aver rifiutato 

il matrimonio con il figlio di Diocleziano, 

Massimiano, fu uccisa nella sua 

stessa casa, subito diventata luogo di 

culto. Diocleziano però non ebbe figli. 

Nel 1969 è stata cancellata dal calendario, 

il suo culto limitato alla basilica 

eretta in suo onore a Roma. 

In Sardegna Patrona di Osini. È arrivata 

con i Bizantini. Giovanni Spano 

(1872) ricorda «la parrocchia di Santa 

Susanna del villaggio distrutto di Moddamini 

presso Busachi, dove nel 1871 

nel disfarsi l’altare si trovò un astuccio 

d’argento con dentro una pergamena, 

da cui risulta che la chiesa era stata 

consacrata dal vescovo di Terralba, 

Giovanni Rubeo, nell’1 ottobre del 

1349» Chiesa lungo la strada per Santa 

Margherita di Pula. [ADRIANO VARGIU] 

Festa Si festeggia l’11 agosto a Busachi 

e Osini. 

Susini Famiglia di La Maddalena (sec. 

XVIII-esistente). Fu legata a Garibaldi 

da solidi affetti e da identità di vedute 

politiche con molti suoi membri. 

Presso di essa in più di un’occasione il 

Generale trovò sostegno e rifugio nei 

momenti difficili della sua vita, a cominciare 

dal 1849, quando, in viaggio 

coatto verso la Tunisia, fu sbarcato a 

La Maddalena e trovò ospitalità nella 

casa di Francesco S., eminente cittadino 

dell’isola, padre di Antonio e Nicola, 

suoi compagni d’armi in America 

Latina e in Italia. «A La Maddalena – 

hanno scritto I. Montanelli e M. Nozza – 

per la prima volta in vita sua Garibaldi 

assaporò la gioia di un completo riposo. 

Andò a caccia, giocò alle bocce, e 

sarebbe stato ben felice di restare lì». 

In quella occasione il Generale fu per 

la prima volta a Caprera; e nel 1855 furono 

i fratelli Susini a consigliargli di 

scegliere l’isoletta come luogo di residenza. 

Susini, Antonio Garibaldino (La Mad- 


Susini 

dalena, prima metà sec. XIX-?). Amico 

di Garibaldi, combatté con lui in Uruguay 

come ufficiale d’artiglieria. A lui, 

partendo nel 1845 per la spedizione di 

Salto, Garibaldi aveva affidato la Legione 

italiana e, dopo la partenza del 

Generale per l’Italia nel 1848, ne fu nominato 

comandante. 

Susini, Giancarlo Storico di Roma (Bologna 

1927-ivi 2000). Intrapresa la carriera 

universitaria è diventato professore 

di Storia romana. Ha insegnato 

per alcuni anni all’Università di Firenze 

e poi presso l’Università di Bologna. 

Legato ai romanisti dell’Università 

di Sassari, ha scritto due saggi 

sulla Sardegna, Studi recenti sulla Sardegna 

e l’Africa romana, inL’Africa romana. 

Atti del VII Convegno di studi, 

1990, e Chiosa epigrafica turritana, in 

Sardinia antiqua. Studi in onore di 

Piero Meloni in occasione del suo 70º 

compleanno,1992. 

Susini, Giuseppe Giornalista, critico 

letterario (Sant’Antioco 1905-?, seconda 

metà sec. XX). Fece i suoi studi a Cagliari, 

dove finì per stabilirsi e dove 

esordì giovanissimo con una raccolta di 

versi pubblicata nel 1933. Liberale, subito 

dopo la caduta del fascismo subentrò 

aGiuseppeMusio nella direzione de 

‘‘L’Unione Sarda’’ quando la proprietà 

tornò ai Sorcinelli. Nel 1946 lanciò 

‘‘L’informatore del Lunedì’’, la cui direzione 

lasciò nel 1949. Tra i suoi scritti: 

Dono mattutino, versi, 1933; La crisi politica, 

‘‘Rivoluzione liberale’’, 1945; Storia 

e arte dei bronzetti nuragici, ‘‘L’Unione 

Sarda’’, 1956; La vita letteraria, 1989. 

Susini, Pietro Capitano marittimo (La 

Maddalena, prima metà sec. XIX-ivi, 

dopo 1882). Fratello di Antonio, legato 

da profonda amicizia con Garibaldi, lo 

sostenne in tutte le principali imprese. 

Fu da lui spesso inviato ad acquistare 

le armi e a procurare i mezzi che erano 

necessari alle imprese dell’Eroe: a tal 

299

Susini 

punto che una credenza popolare affermava 

che le donne di La Maddalena 

intuissero la prossimità della battaglia 

vedendolo sbarcare lungo le coste. Durante 

le assenze di Garibaldi da Caprera 

veniva da lui incaricato di custodire 

la casa di Caprera. Nel 1867 fu lui 

che aspettò Garibaldi nella casa dei signori 

Collins e lo accompagnò a Palau e 

attraverso la Gallura sino all’imbarco 

da Porto San Paolo, da dove il Generale 

partì per l’impresa che pochi giorni 

dopo si sarebbe conclusa con la sconfitta 

di Mentana. La lunga amicizia tra i 

due durò fino alla morte dell’eroe, alla 

quale fu tra i pochi ad assistere. 

Susini, Stefano Letterato e poeta (Sant’Antioco 

1882-ivi 1962). Diplomatosi in 

ragioneria, fece carriera in banca arrivando 

al grado di condirettore della 

Banca Commerciale Italiana di Cagliari. 

Intellettuale di vasta cultura letteraria, 

fu poeta delicato e autore di 

alcune opere teatrali. Tra i suoi scritti: 

Intrepidi sardi, 1919;Plenilunio sardo, 

‘‘Rivista sarda’’, II, 3, 1920; Germinale 

sardo, poema, 1921; Sardi alla mola, 

tragedia, 1923; Nausicaa, poema drammatico, 

1924; Beo, terzine, ‘‘Il Nuraghe’’, 

III, 1925; Frammento dell’ultimo 

canto dell’aedo, ‘‘Il Nuraghe’’, III, 31-32, 

1925; Madre, sonetto, ‘‘Sardegna Scolastica’’, 

III, 1925; La coperta,terzine,‘‘La 

Sardegna’’, IV, 9-10, 1926; La musa mia, 

‘‘Il Nuraghe’’, IV, 42-43, 1926; I canti del 

nomade, 1928; Frate Francesco,‘‘IlNuraghe’’, 

VI, 6, 1928. 

Susino Pianta arborea della famiglia 

delle Rosacee, sottofamiglia delle Prunoidee 

(Prunus domestica L.) con radici 

poco profonde e molto ramificate. 

Ha foglie ellittico-oblunghe, fiori bianchi 

che compaiono prima delle foglie. 

Il frutto è una drupa globosa o ellissoidale 

di colore vario a maturità, da 

giallo a blu scuro, con buccia liscia, ricoperta 

di una sostanza cerosa 

300 


(pruina). Le varietà coltivate derivano 

da specie diverse di Prunus odailoro 

incroci. In Sardegna Agabbio individua 

13 tipi ancora coltivati di s. a fronte 

delle 69 varietà citate nel catalogo generale 

del vivaio di Villa d’Orri (1842): 

di queste 9 sono sarde ma ascrivibili a 

specie diverse di Prunus. Èuna coltura 

rimasta sempre limitata nell’estensione. 

Il nome sardo, diffuso ovunque 

nell’isola, è pruna. [TIZIANA SASSU] 

Susino – Un esemplare nel Supramonte di 

Orgosolo. 

Sussarello Famiglia corsa molto antica, 

originaria di Bonifacio (sec. XVIesistente). 

Un suo ramo si trasferì in 

Sardegna con i fratelli Giovanni, Martino, 

Francesco e Stefano. Di loro Giovanni, 

Francesco e Martino lasciarono 

l’isola dopo qualche anno, Stefano invece 

si stabilì definitivamente in Sardegna 

distinguendosi nella difesa 

delle coste dalle incursioni dei Turchi 

per cui nel 1539 fu creato cavaliere aurato 

da Carlo V. Furono suoi figli Gerolamo, 

la cui discendenza si stabilì a 

Cossoine dove si estinse nel corso del 

secolo XVII, e Agostino, guardia delle 

marine di Alghero e di Bosa e dal 1559 

regidor del feudo di Thiesi. I suoi figli

Martino e Pietro Paolo furono i capostipite 

di tutti i Sussarello sardi. 

Ramo di Martino. In occasione delle 

nozze di suo figlio Agostino Angelo con 

Anna Boyl, Martino, acquistò da Francesco 

e Pietro Boyl la baronia di Putifigari. 

Dal matrimonio nacquero solo 

due figli, Angela e Margherita, che 

sposò Matteo Pilo. 

Ramo di Pietro Paolo. Pietro Paolo si 

stabilì a Sedini, dove fu nominato luogotenente 

del maestro razionale; furono 

suoi nipoti Angelo, Diego e Martino che 

lasciarono tutti discendenza. Discendenza 

di Diego Diego si stabilì a Cagliari 

e nel 1644 fu ammesso allo Stamento militare 

per nobiltà notoria durante il parlamento 

Avellano: i suoi discendenti 

continuarono a vivere a Cagliari e presero 

parte a tutti gli altri parlamenti, 

estinguendosi alla fine del secolo XVII. 

Discendenza di Angelo Anche Angelo si 

stabilì a Cagliari dove, nel 1642, prese in 

appalto la riscossione delle rendite 

della Barbagia di Belvì. Anche lui fu 

ammesso allo Stamento militare nel 

1644, nel 1649 prese in appalto anche la 

riscossione delle rendite del Mandrolisai: 

i suoi discendenti si stabilirono a 

Villasor dove amministrarono il feudo 

per conto degli Alagon e si estinsero 

nel corso del secolo XIX. Discendenza 

di Martino Martino, sposata una Satta, 

si stabilì a Ozieri; come i fratelli fu ammesso 

allo Stamento militare nel 1644. I 

suoi figli Giovanni Matteo e Pietro 

Paolo nella seconda metà del secolo 

XVII formarono due rami della famiglia: 

Giovanni Matteo fu il capostipite 

dei Sussarello Satta che continuarono 

a risiedere a Ozieri e si estinsero nel 

corso del secolo XIX, mentre Pietro 

Paolo si stabilì a Ittiri. I suoi discendenti, 

variamente diramati, attualmente 

risiedono a Sassari. 

Sussarello, Giovanni Maria Ufficiale 

di carriera, uomo politico (Ozieri, 


Sussarello 

prima metà sec. XIX-Sassari, dopo 

1860). Deputato al Parlamento subalpino, 

sindaco di Sassari. Entrato giovanissimo 

in Accademia e divenuto ufficiale 

di carriera, entrò in contatto con 

gli ambienti carbonari e ne fu profondamente 

colpito. Coinvolto nei moti 

del 1821, fu incarcerato; riuscito a liberarsi 

si rifugiò nell’America Meridionale, 

dove continuò a combattere per 

la libertà di quei popoli. Tornò in Sardegna 

prima del 1848, guardato con diffidenza 

dal viceré per le sue idee liberali. 

Dopo il 1848 fu eletto deputato al 

Parlamento subalpino ininterrottamente 

dalla prima alla IV legislatura; 

nel corso di quest’ultima il mandato gli 

fu revocato perché era stato nominato 

commissario di leva. Stabilitosi a Sassari, 

non abbandonò la vita politica e 

dal 1852 fu sindaco della città (il secondo 

dei sindaci di un Consiglio comunale 

dalla cittadinanza). Fu lui a 

proporre l’erezione di un monumento 

a Domenico Alberto Azuni, poi realizzatonel1862,eafarfareiprimistudi 

per l’acquedotto cittadino. 

Sussarello, Otto Pentatleta (n. Sassari, 

sec. XX). Cresciuto nella SEF Torres dei 

tempi d’oro di fine anni Quaranta, si cimentava 

in varie discipline come la 

scherma, il tiro a segno, ma anche nel 

podismo e nel nuoto: tutte specialità 

che gli permisero di conquistare nel 

1947 a Roma il titolo italiano di pentathlon 

moderno. In quella occasione il fratello 

Sergio giunse 13º, permettendo 

alla Torres di vincere la medaglia di 

bronzo a squadre. Questa difficile pratica 

sportiva di origine militare comprende 

il tiro a segno (pistola), il salto a 

ostacoli di equitazione, il nuoto, la 

scherma e si chiude con una gara podistica. 

S. si distinse anche nelle prove individuali 

tanto da diventare nel 1952 

campione italiano di III categoria di 

scherma (spada) con i colori del glorioso 

301

Sussua 

Circolo Schermistico Sassarese che gli 

permise anche di incrociare le armi con 

i migliori schermidori italiani. Nel 

1953, poi, conquistò a Bologna il titolo 

nazionale assoluto di tiro con la pistola 

automatica. Atleta eclettico, giocò a 

lungo come mezzala nella squadra di 

calcio della Torres e praticò anche altre 

specialità dell’atletica e della scherma, 

seguendo la lunga tradizione sassarese 

in questa disciplina. [GIOVANNI TOLA] 

Sussua Antico villaggio di origine medioevale 


di Cagliari, compreso nella curatoria di 

Dolia. Con la capitolazione del giudicato, 


nella parte che venne concessa 

ai conti di Capraia, e alla loro estinzione, 


Nel 1295 Mariano II lo cedette al 

Comune di Pisa, cosicché già prima 

della fine del secolo veniva amministrato 

direttamente da Pisa. Dopo la 

conquista aragonese il villaggio entrò a 

far parte del Regnum Sardiniae efuconcesso 

in feudo a Berengario Carbonell, 

che però nel 1329 fu costretto a venderlo 

a Martino Carbonell per far fronte ai debiti 

che aveva contratto. I discendenti di 

quest’ultimo, spesso lontani dalla Sardegna, 

lo fecero amministrare da persone 

di fiducia, ma infine ne perdettero 

la disponibilità eilvillaggiofunuovamente 

concesso a Raimondo di Montpavon. 

Nel 1348 soffrì a causa della peste e 

si spopolò quasi completamente; subì 

altri danni nel 1353 a causa della prima 

guerra tra Mariano IV e Pietro IV e finì 

per spopolarsi definitivamente. 

Sustana Antico villaggio di origine bizantina, 

che nel Medioevo faceva parte 

del giudicato di Torres, compreso nella 

curatoria di Cabudabbas. Era posto in 

prossimità di Thiesi. Nel secolo XII 

passò ai Doria in seguito a un matrimonio; 

dopo l’estinzione della famiglia 

giudicale questi lo inclusero nel loro 

302 


stato. Dopo la conquista aragonese, 

avendo i Doria prestato omaggio al re 

d’Aragona, entrò afarpartedelRegnum 

Sardiniae. In seguito, però, a 

causa delle continue guerre tra Doria 

e Aragona il villaggio subì gravi danni; 

dal 1364 fu occupato dalle truppe arborensi 

che lo tennero fino alla caduta 

del giudicato nel 1409. Tornato in possesso 

del re d’Aragona, fu compreso 

nel feudo concesso a Giacomo Manca 

nel 1436, e nei secoli successivi passò 

dai Manca ai Cariga e infine ai Ravaneda. 

Dopo la peste del 1652 i suoi abitanti 

si trasferirono a Bessude. 

Suttamonte Antico villaggio di origine 



di Monteleone. Era posto non lontano 

da Monteleone Rocca Doria, nei 

territori pervenuti ai Doria nel corso 

del secolo XII in virtù di alcuni matrimoni 

con principesse della casa giudicale. 

Estinta la dinastia giudicale, il 

villaggio fu da loro incluso nel piccolo 

stato feudale che andavano formando 

nella Sardegna nord-occidentale; 

quando nel 1325 si ribellarono agli Aragonesi 

divenne teatro delle operazioni 

militari e si spopolò rapidamente. 

Svasso maggiore = Zoologia della 

Sardegna 

Switsur, V. Roy Archeologo (n. Regno 

Unito, sec. XX). Nel 1982, durante il I 

Simposio internazionale sul carbonio 

14, tenutosi a Strasburgo, propose con 

David Trump una cronologia della preistoria 

sarda, di cui scrisse in A radiocarbon 

chronology of the early prehistory of 

Sardinia (con H.D. Trump), inProceedings 

of First International Symposium 

14C and Archaeology, 1983, e Radiocarbon 

ages and dates in Sardinian Prehistory,inAppendix 

I di Nuraghe Noeddos 

and Bonuighinu Valley, 1990.

Tabacco Pianta erbacea annuale o pluriennale 

della famiglia delle Solanacee 

(Nicotiana tabacum L.). Arriva fino 

a 3 m di altezza, ha fusto eretto, cilindrico, 

erbaceo nelle specie annuali, semilegnoso 

nelle specie pluriennali. Le 

foglie sono semplici, alterne a lamina 

espansa, i fiori sono tubulosi con petali 

di colore variabile dal bianco al rosa 

fino al rosso; il frutto è una capsula divisa 

in setti, ovato-conica, contenente 

numerosi piccoli semi. Il nome scientifico 

deriva da Jean Nicot de Vellemain, 

ambasciatore francese in Portogallo, 

che nel 1560 inviò a Caterina de’ Medici 

e Francesco II dei semi di t. vantandone 

le virtù curative. La pianta è 

originaria dell’America e viene coltivata 

per le foglie che vengono essiccate 

per produrre sigari, sigarette e t. sfuso. 

Il genere Nicotiana comprende quasi 

cinquanta specie, ma a scopo industriale 

se ne coltivano solo tre: la Nicotiana 

tabacum, che fornisce quasi tutti 

i tabacchi da fumo, la N. rustica, che 

fornisce t. da fiuto, e la N. quadrivalvis, 

che fornisce un t. molto aromatico. Ampiamente 

coltivata anche in Italia, la 

pianta ha il suo massimo accrescimento 

vegetativo in estate. La raccolta 

delle foglie si effettua quando esse 

cambiano di colore, virando dal verde 

cupo al verde chiaro per i tabacchi più 

scuri e dal verde chiaro al verde-gialla- 


T 

stro per i tabacchi biondi. Le foglie basali 

vengono raccolte e messe a essiccare 

man mano che la pianta si accresce 

fino a che, a stagione avanzata, si 

vedono i lunghi steli sfrondati alla 

base, su cui rimangono solo le foglie 

apicali e l’infiorescenza. Il più importante 

principio attivo del t. è la nicotina, 

un alcaloide che viene assorbito 

dall’organismo durante il consumo, 

procurando effetti piacevoli e stimolanti 

ma nel contempo generando assuefazione 

e dipendenza. La nicotina 

è distribuita in modo ineguale, non 

solo tra una pianta e l’altra, ma anche 

tra parti diverse della stessa pianta. Infatti 

il contenuto di nicotina aumenta 

dal basso verso l’alto della pianta. 

Nella stessa foglia il contenuto varia 

anche tra la base e la punta e tra la nervatura 

centrale e i bordi. La pianta di t. 

è particolarmente sensibile alle condizioni 

ambientali, al punto che le caratteristiche 

del prodotto finito dipendono 

direttamente dal clima e dal 

suolo su cui viene coltivata: ad esempio 

i tabacchi aromatici si ottengono in 

presenza di una temperatura media 

elevata, di piogge frequenti soprattutto 

nel periodo di sviluppo della pianta e 

di un terreno ricco di sali potassici, che 

non deve essere assolutamente fertilizzato 

con concimi fecali che darebbero 

al t. un sapore acre e disgustoso. 

303

Tabellionale 

L’epoca di introduzione del t. in Sardegna 

è ancora incerta, l’Angius ritiene 

che sia stato introdotto nel secolo XVI, 

dati i rapporti stretti con la Spagna; nel 

secolo XVIII era largamente coltivato 

soprattutto nei Campidani, ma anche 

nella zona di Sassari, a Sorso, Sennori, 

Tissi, Ossi, Usini, Uri, Ittiri, dove si ottenevano 

i migliori prodotti dell’isola, 

capaci di competere con i più fini tabacchi 

d’Europa, e ancora in aree 

come Ghilarza, Laconi, Paulilatino e 

Meana, dove oggi si è addirittura persa 

la memoria di tale coltivazione. Sotto il 

dominio piemontese la coltura fece notevoli 

progressi grazie a provvedimenti 

legislativi che ne imposero il miglioramento 

e alla dotazione di una Manifattura 

Tabacchi nella città di Sassari. 

Purtroppo, a causa dell’adozione di errate 

tecniche di lavorazione e concia 

delle foglie, il prodotto scadde di qualità 

e non trovò più riscontri positivi di 

mercato, così verso la seconda metà 

del Settecento la produzione subì una 

notevole contrazione. La decadenza 

della tabacchicoltura isolana continuò 

nell’Ottocento a causa dei forti dazi doganali 

imposti dal governo piemontese 

che, seguendo una politica contraddittoria, 

da una parte incentivava la coltivazione 

e dall’altra la tassava pesantemente, 

fin quando nell’isola non se ne 

coltivò più neanche una parcella per il 

consumo famigliare. [TIZIANA SASSU] 

Tabellionale, Segno Particolare tipo 

di simbolo col quale nel Regno di Sardegna 

il notaio pubblico segnava i suoi 

atti conferendo loro valore pubblico. 

La facoltà derivava loro dal fatto che i 

notai sardi si sentivano eredi degli antichi 

scrivani pubblici che i Romani 

chiamavano tabelliones o notarii eche 

godevano di una particolare condizione 

giuridica che in Sardegna cominciò 

a essere regolamentata fin dal 1327. 

Il segno tabellionale (signum) era ap- 

304 


posto a mano dal notaio e faceva fede 

dell’autorevolezza del notaio (= Notariato). 

Tacchi (o tóneri) Altipiani isolati, localizzati 

nella fascia occidentale dell’Ogliastra 

attorno al bacino dell’alto e medio 

Flumendosa. Si ergono su impressionanti 

pareti a strapiombo, quasi ciclopiche 

mura che li fanno apparire come 

fantastiche fortezze. Il loro vertice pianeggiante 

è ricoperto da foreste secolari 

in cui abbonda la tipica fauna 

sarda; la loro superficie frastagliata 

presenta magnifiche guglie e obelischi 

di pietra di straordinario effetto scenografico. 

I più caratteristici sono: 1. la 

Perdaliana, che si erge a 1293 m sul livello 

del mare a nord-est di Seui ed è 

considerata il mitico luogo di riunione 

delle tribù montanare; 2. la punta Corongiu 

e il monte Arquerì, postinelle 

campagne di Seui, che richiamano alla 

mente antiche storie di fate che in 

tempi lontani avrebbero frequentato 

le loro foreste e le fantastiche grotte 

che si aprono nelle loro viscere; 3. la 

Scala di San Giorgio, spettacolare 

tacco che si trova nelle campagne di 

Ulassai, accessibile soltanto da una 

strada panoramica e legato a una leggenda 

riferita a San Giorgio vescovo; 4. 

i tacchi di Ussassai, circondati da foreste 

rigogliose sulle cui pareti nidificano 

i rapaci; 5. il Texile, il tacco calcareo 

che domina Aritzo in posizione 

quasi inaccessibile; 6. il Taccu Mannu, 

che sovrasta Tertenia, imponente e 

suggestivo con le sue pareti che sembrano 

emergere dal verde circostante; 

7. il Tachixeddu, posto anch’esso nelle 

campagne di Tertenia più asuddel 

Taccu Mannu; 8. il tacco di Ticci, nelle 

campagne di Seulo, di grande interesse 

archeologico ma di difficile accessoecircondatodaforeste;9. 

il 

monte Lusei, posto nelle campagne di

Sàdali in un ambiente ricco di grotte 

naturali e di boschi di rara bellezza. 

Taccola = Zoologia della Sardegna 

Taccula Nome con cui sono chiamati 

nei dialetti sardi, indifferentemente, 

il merlo e il tordo, uccelli che abbondano 

nell’isola a partire da settembre, 

oggetto di una caccia, un tempo molto 

sviluppata, praticata in genere con la 

rete tesa strategicamente tra due alberi. 

Ora esiste tutta una serie di limitazioni, 

e l’uccellagione con le reti è 

proibita. Gli uccelli catturati venivano 

spennati e lessati in acqua salata senza 

sventrarli; si ottenevano così le grive, 

conservate per giorni sotto uno strato 

di mirto e poi unite in gruppi da otto (is 

pillonis de tàccula), che vengivano legati 

tra loro da un giunco e che costituivano 

una apprezzata leccornia. Secondo 

alcuni studiosi, taccula sarebbe 

parola punica che significa appunto 

‘‘otto’’. 

Tacito, Cornelio Storico romano (Gallia 

Narbonense?, 55-Roma 120). Brillante 

avvocato, legato a Giulio Agricola 

ePlinioilGiovane,fuautoredinumerosi 

scritti nei quali tentò un’analisi 

delle cause che avevano portato al progressivo 

declino morale, culturale e 

politico di Roma. La Sardegna è ricordata 

appena 5 volte negli Annales 

(opera forse in 18 libri, scritti dopo il 

116 e dedicati a episodi accaduti fra TiberioeNerone)eunavoltanelleHistoriae 

(forse in 12 libri, già abbozzati nel 

105-106, incentrati sul periodo fra 

Galba e Domiziano o Nerva). Incidentalmente 

T. menzionò Vipsanio Lenate, 

il rapace governatore processato per 

aver taglieggiato i Sardi (57.); l’isola fu 

terra d’esilio nel 62 per il prefetto della 

flotta del Miseno Aniceto (in realtà 

complice di Nerone nella congiura 

contro Ottavia), per l’anziano Caio Cassio 

Longino e per il prefetto del pretorio 

Rufrio Crispino (65); il suo clima 


Tadasuni 

era inospitale: a cuor leggero sotto Tiberio 

(19 d.C.), in seguito a un senatoconsulto, 

furono relegati 4000 liberti, 

«adepti dei culti egiziani e ebraici», 

per reprimere i briganti (gli Iliensi?) 

che la infestavano; i Sardi, infine, riconobbero 

Otone augusto dopo una sua 

clamorosa vittoria navale in Gallia 

Narbonense sui soldati di Vitellio (69). 

La casualità di queste informazioni è 

dovuta sia al naufragio di gran parte 

dell’opera di T., sia al suo metodo di 

lavoro, attento solo agli eventi esemplificativi 

della crisi sociale e privilegiante 

gli avvenimenti dell’Urbe su 

quelli delle province. [ANTONIO IBBA] 

Cornelio Tacito – Nelle sue opere lo storico 

romano accenna brevemente alla Sardegna. 

Tadasuni Comune della provincia di 

Oristano, compreso nella XV Comunità 


a 180 m sul livello del mare sul versante 

occidentale della vallata del 

Tirso, affacciato sul lago Omodeo. Re- 

305

Tadasuni 

gione storica: Parte Barigadu. Archidiocesi 

di Oristano. 




con Ghilarza, a est con Sorradile, a sud 

con Ardauli e a ovest con Boroneddu. Il 

paese si trova su un piccolo poggio a 

poca distanza dal lago, in un pendio riparato 

e ricco di acqua che ha inizio 

dal margine dell’altipiano di Abbasanta. 

È attraversato dalla strada che 

da Ghilarza si dirige, attraverso un 

ponte sul lago, verso i paesi del versante 

opposto della valle. 

& STORIA Il territorio conserva numerose 

testimonianze archeologiche del 

periodo nuragico; in periodo romano 

vi sorse il centro di Boele le cui rovine 

sono attualmente sommerse dal lago 

Omodeo. Nel Medioevo apparteneva 

al giudicato d’Arborea ed era incluso 

nella curatoria del Guilcier. Nel secolo 

XII fu incluso nel territorio donato dai 

giudici ai Camaldolesi di Bonarcado. 

Nei secoli successivi la sua esistenza 

trascorse tranquilla; quando però nel 

secolo XIV la seconda guerra tra Mariano 

IV e Pietro IV giunse alla sua 

fase cruciale, il villaggio fu compreso 

nei territori che provocatoriamente 

Pietro IV concesse in feudo a Valore de 

Ligia (=) per ricompensarlo di aver abbandonato 

il giudice. Chiaramente il 

De Ligia non riuscì a entrare in possesso 

di T. che rimase saldamente nelle 

mani del giudice; dopo che nel 1409 il 

giudicato cadde, la sua popolazione 

continuò a rimanere in uno stato di tensione 

nei confronti degli Aragonesi. In 

particolare, quando fu chiaro che i De 

Ligia dopo il 1412 pretendevano di 

esercitare i loro diritti feudali, essi si 

ribellarono e nel 1415 concorsero all’organizzazione 

dell’imboscata che a 

Zuri portò alla loro uccisione. Nel 

1417 il villaggio fu concesso in feudo a 

306 


Barisone Cano che però nel 1420 lo cedette 

al marchese d’Oristano. Entrato 

a far parte del marchesato d’Oristano 

vi rimase fino alla sua caduta; dopo che 

il grande feudo fu tolto a Leonardo Alagon, 

T. nel 1485 fu compreso nel feudo 

concesso a Galcerando Requesens (=). 

Alla sua morte nel 1507 fu ereditato 

dalle figlie che lo trasmisero ai Cardona. 

Questi ultimi, nel 1537, vendettero 

il villaggio a Nicolò Torresani che 

lo unì al feudo del Parte Barigadu, già 

in suo possesso. Estinti i Torresani nel 

1595, T. passò ai Cervellon che lo tennero 

fino all’estinzione avvenuta nel 

1723. Dopo alcuni anni, nel 1737, il villaggio 

entrò a far parte del marchesato 

di Sedilo acquistato dal canonico Francesco 

Solinas che, a sua volta, lo trasmise 

ai suoi nipoti Delitala del ramo 

di Chiaramonti. Questi ultimi continuarono 

a possedere il villaggio fino al 

riscatto dei feudi nel 1838. Nel 1821 T. 

fu incluso nella provincia di Oristano; 

nel 1848 entrò a far parte della divisione 

amministrativa di Cagliari e nel 

1859 della omonima e ricostituita provincia. 

Vittorio Angius ci ha lasciato 

una preziosa testimonianza di questo 

periodo, della quale riportiamo questo 

frammento: «Popolazione. Erano in T. 

quando si fece il censimento pubblicato 

nel 1846 anime 299, distribuite in 

case 78 e in famiglie 83. Quindi il totale 

de’ maschi 156, distinguevasi in 91 scapoli, 

ammogliati 58, 7 vedovi; e il totale 


58, vedove 11. De’ 119 uomini che 

sono in istato di lavorare, sono applicati 

all’agricoltura 90, alla pastorizia 

12, i rimanenti attendono ad altro. La 

scuola primaria può contare 8 fanciulli. 

In tutto il paese solo in 7 san leggere 

e scrivere. Agricoltura. Nel territorio 

di T. sono terre ottime per i cereali, 

per le viti, per gli orti. La seminagione 

de’ cereali suol essere ne’ nu-

meri seguenti, grano starelli 350, orzo 

50, fave 30, legumi 20. Si seminano poi 

circa 25 starelli di lino. La fruttificazione 

ordinaria è del 10. La vigna vi 

prospera e dà buoni vini, se il mosto 

sia bene manipolato. È però poco 

estesa. L’orticoltura occupa in fondo 

alla valle, presso al fiume, alcuni tratti 

di terreno, sebbene non considerevoli. 

L’arboricoltura è molto ristretta nelle 

specie e negli individui. In totale non 

si avranno più di 3000 ceppi». Nel 1927 

T. divenne frazione di Ghilarza e solo 

nel 1958 riuscì a riacquistare la propria 

autonomia. Quando poi, nel 1974, 

fu definitivamente ricostituita la provincia 

di Oristano, entrò a farne parte. 






ovini e suini. Non si registrano attività 

industriali e la rete di distribuzione 

commerciale è poco sviluppata. Servizi. 

T. è collegato da autolinee agli altri 

centri della provincia. È dotato di 

scuola dell’obbligo. 




109; famiglie 90. In base ai dati posseduti 

la tendenza complessiva rivelava 

una lieve diminuzione della popolazione. 

Tra i principali indicatori economici: 

imponibile medio IRPEF 







1; diplomati 10; con licenza media 61; 



TV 77. 

& PATRIMONIO ARCHEOLOGICO Il ter- 


Tadasuni 

ritorio conserva testimonianze che documentano 

la continuità dell’insediamento 


A questo periodo è riferibile un 

gruppo di domus de janas dette di Sas 

Perderai, situate in prossimità della 

chiesa di San Michele; si tratta di otto 

tombe ipogeiche scavate nella roccia, 

alle quali si accede da una porta che 

immette in una camera di maggiori dimensioni. 

Di un certo interesse sono 

anche i siti riferibili al periodo nuragico: 

tra questi il nuraghe Su Pranu, 

posto sul ciglio dell’altipiano che domina 

la vallata del Tirso; si tratta di un 

nuraghe del tipo monotorre parzialmente 

crollato. Infine Giovanni Spano 

e il Taramelli danno notizia del rinvenimento 

in una località imprecisata di 

un ripostiglio di monete puniche di cui 

si sono perse le tracce entro la prima 

metà del Novecento. 



il suo assetto tradizionale con le strade 

tortuose sulle quali si affacciano le caratteristiche 

case in pietra. La costruzione 

più importante è la parrocchiale 

di San Nicola di Bari, costruita in stile 

neoclassico con conci di basalto scuro; 

ha una sola navata absidata e la copertura 

a volta. Al suo interno si conservano 

la statua lignea della Madonna di 

Boele del secolo XIV e alcuni pregevoli 

pezzi di argenteria tra cui un ostensorioinoroeargentodelsecoloXIX. 

Poco oltre si trova il Museo degli strumenti 

della musica popolare della Sardegna; 

ha sede nella Casa parrocchiale, 

in via Adua, ed è il frutto di una 

paziente ricerca sul campo effettuata 

in molti anni da don Giovanni Dore, 

parroco del villaggio. Raccolta unica 

nel suo genere, comprende oltre quattrocento 

strumenti provenienti da 

tutto il mondo: la maggior parte è comunque 

costituita da strumenti musi- 

307

Taddei 

cali sardi che consentono una ricca documentazione 

sull’evoluzione della 

musica locale. Si tratta di strumenti 

della musica tradizionale; prevalentemente 

sono esposti strumenti a fiato 

(launeddas, pipiolos, benas, sulittus), 

ma anche organetti, scacciapensieri 

(trunfas), campanacci, un raro e antico 

esemplare di affuentes (piatti di rame 

da percuotere con una chiave utilizzati 

per il Carnevale a Ottana), chitarre 

sarde (ghitarras), alcuni esemplari di 

serraggias (strumento ottenuto da una 

canna cui sono unite una vescica di 

maiale e una corda di ottone che, suonato 

con un archetto di legno di lentisco 

e crine di maiale, produce un suono 

simile a quello del violoncello) ecc. La 

collezione comprende anche la cannada, 

strumento costituito da un recipiente 

metallico usato un tempo per 

raccogliere il latte durante la mungitura, 

battendo sul quale i pastori accompagnano 

i loro canti. Accanto agli 

strumenti musicali la mostra contiene 

oggetti fonici come su tunchiu (o scorriu), 

un oggetto di sughero a forma di 

cilindro con la base chiusa da una 

membrana di pelle di cane e da uno 

spago cosparso di pece; muovendo 

questo spago si ottiene un suono sgradevole 

capace di atterrire i cavalli; secondo 

la tradizione questo oggetto veniva 

usato dai banditi per disarcionare 

le loro vittime. Il museo raccoglie inoltre 

tutti gli strumenti fonici usati durante 

la Settimana santa: matraccas, 

taulittas, raneddas. 


le feste popolari che meglio conservano 

l’antico patrimonio di tradizioni 

del villaggio c’è quella in onore di Sant’Antonio 

Abate che si svolge il 16 e 17 

gennaio e che, similmente a quanto càpita 

negli altri centri del Ghilarzese, 

culmina con l’accensione di un grande 

falò in piazza. Altra festa importante è 

308 


quella in onore di San Nicola di Bari 

che si celebra il 6 dicembre presso la 

chiesa parrocchiale e prevede numerose 

manifestazioni folcloristiche e 

un’asta pubblica (sa ditta) basata sull’offertaaipartecipantididolcie 

frutta. Una delle manifestazioni che si 

tengono in concomitanza della festa è 

la rassegna di musica tradizionale conosciuta 

come ‘‘Espressioni della cultura 

sarda’’, occasione per ascoltare la 

musica etnica. 

Taddei, Paolo Avvocato, deputato al 

Parlamento (n. Roma 1949). Conseguita 

la laurea in Giurisprudenza, è stato per 

qualche anno assistente di Diritto internazionale 

presso l’Università di Cagliari 

ma si è poi dedicato alla professione 

di avvocato nel foro di Oristano. 

Impegnato in politica, simpatizzante 

per la Destra, nel 1994 è stato eletto deputato 

di Forza Italia per la XII legislatura 

repubblicana. Nel 1995 ha rotto 

clamorosamente col suo partito, votando 

la fiducia al governo Dini. Nel 

1996, allo scadere della legislatura, 

non è stato rieletto e ha ripreso la sua 

professione a Oristano. 

Taffureria Termine con cui nel primo 

periodo immediatamente successivo 

alla conquista aragonese venivano 

chiamate le bische a Cagliari e ad Alghero. 

L’amministrazione reale ne 

aveva la privativa e ne concedeva la licenza 

mediante pubblico appalto; vi si 

praticavano il gioco delle carte e dei 

dadi ed erano rette da un funzionario 

chiamato Re Arlot o alcaide della taffureria 

odellaribalderia (con questo termine 

le bische venivano chiamate a 

Bosa e a Sassari). Per quanto pubbliche, 

le case da gioco attiravano personaggi 

di cattiva reputazione e su richiesta 

dei consiglieri di Cagliari finirono 

per essere abolite. Il gioco d’azzardo, 

però, continuò a essere praticato 

e solo dopo il passaggio dell’isola

ai Savoia fu nuovamente sottoposto a 

una rigorosa regolamentazione. 

Tafoni Anfratti naturali, scavati dalla 

pioggia e dal vento nelle masse granitiche, 

soprattutto in Gallura, utilizzati in 

genere nel Nuragico recente: in Gallura 

ne sono stati individuati una settantina. 

Questi anfratti, di dimensioni 

medio-piccole, venivano chiusi da muretti 

che in certi casi integravano e modificavano 

i vani naturali dell’anfratto 

trasformandoli in tomba (tombe in tafoni). 

Le tombe potevano essere utilizzate 

per diverse generazioni: bastava 

infatti svuotarle del contenuto e dopo 

alcuni anni sostituirlo. 

Tagliaferri, Tonio Sacerdote, giornalista 

(n. Villasalto 1932). Ordinato sacerdote 

nel 1959, ha avuto significative 

esperienze pastorali ma soprattutto si 

è dedicato all’attività giornalistica 

iscrivendosi all’albo professionale nel 

1982. Divenuto direttore del periodico 

della diocesi di Cagliari ‘‘Nuovi Orientamenti’’ 

gli ha dato un notevole impulso 

facendogli assumere una nuova 

veste editoriale che ne ha rilanciato la 

diffusione. È delegato regionale della 

Conferenza Episcopale sarda per le 

Comunicazioni sociali. Ha al suo attivo 

il volume Accanto a Papa Woytyla dentro 

la Sardegna, edito nel 1990. 

Tagliagambe, Silvano Filosofo della 

scienza (n. Legnano 1945). Allievo di 

Ludovico Geymonat, dopo essersi laureato 

si è specializzato a Mosca e si è 

dedicato all’insegnamento universitario. 

Ha iniziato la sua carriera accademica 

presso l’Università di Cagliari nel 

1973 e nel 1977 è diventato professore 

di Storia della Filosofia. In seguito è 

stato preside della Facoltà di Magistero 

tra il 1983 e il 1989. Ha poi insegnato 

per anni presso l’Università ‘‘La 

Sapienza’’ di Roma, e attualmente ha 

cattedra presso la Facoltà di Architettura 

di Alghero. Uomo dai molteplici 


interessi, continua a rimanere profondamente 

legato a Cagliari, dove risiede, 

contribuendo ad animarne la 

vita culturale. Interessato ai sistemi e 

ai valori della comunicazione globale 

(si veda Epistemologia del Cyberspazio, 

1997), negli anni Novanta ha contribuito 

allo sviluppo delle esperienze di 

Nicola Grauso nel campo della informazione 

elettronica. È autore di molti 

lavori, tra cui I rapporti tra scienza e 

filosofia in Urss, pubblicato a Milano 

nel 1976. Tra gli altri suoi scritti: L’interpretazione 

materialistica della meccanica 

quantista in Urss,1972;La genetica 

sovietica e la scienza,1977;Il sequestro 

dell’identità, 1997; La politica che 

non c’è. Ideeguidaperunprogettotra 

razionalità e valori, 1997. 

Talana – Vedute del centro abitato. 

Talana 

Talana Comune della provincia dell’Ogliastra, 

compreso nell’XI Comunità 


posto a 682 m sul livello del mare, alle 

309

Talana 

pendici sud-orientali del massiccio del 

Gennargentu. Regione storica: Ogliastra 

settentrionale. Diocesi di Lanusei. 




con Orgosolo e Urzulei, a est con Triei e 

Lotzorai, a sud e a ovest con Villagrande 

Strisaili. Si tratta di un territorio 

montano che anche in prossimità 

dell’abitato supera di molto i 1000 m di 

altitudine (il monte Pisucerbu raggiunge 

i 1348 m), mentre a oriente declina 

lentamente verso la piana ogliastrina. 

In direzione di questa si dirigono 

anche i corsi d’acqua che scorrono 

nella zona, compreso il rio Gurue. 

T. comunica per mezzo di una strada 

che raggiunge Lotzorai e la vicina Tortolì, 

e con altre due che si dirigono rispettivamente 

a nord, sino a Urzulei e 

alla statale 125, e a sud, fino a Villagrande 

Strisaili e gli altri centri dell’Ogliastra 

interna. 



periodo prenuragico e nuragico. L’attuale 

centro abitato ha però origini medioevali; 

appartenne al giudicato di 

Cagliari ed era incluso nella curatoria 

dell’Ogliastra. Quando nel 1257, dopo 

la caduta del giudicato, il suo territorio 

fu diviso tra i partecipanti alla spedizione, 

T. fu incluso nei territori toccati 

ai Visconti e unito al giudicato di Gallura. 

Con l’estinzione dei Visconti 

prese a essere amministrato direttamente 

dal Comune di Pisa; dopo la conquista 

aragonese fu incluso nel feudo 

concesso a Berengario Carroz. Nel 

1363 entrò a far parte della contea di 

Quirra, ma subito dopo, scoppiata la 


IV, i suoi abitanti si ribellarono e si 

schierarono col giudice d’Arborea. 

Solo dopo la battaglia di Sanluri, nel 

1410 il villaggio fu recuperato dai Ber- 

310 


tran Carroz; nei secoli successivi passò 

da questi ultimi ai Centelles,aiBorgia, 

ai Català e infine agli Osorio ai quali fu 

riscattato nel 1835. Nel 1821 fu incluso 

nella provincia di Lanusei; nel 1848 entrò 

a far parte della divisione amministrativa 

di Cagliari e nel 1859 della ricostituita 

omonima provincia. Di questo 

periodo abbiamo la testimonianza 

di Vittorio Angius, nell’ambitodelDizionario 

del Casalis: «Popolazione. Nel 

censimento del 1846 si notarono in T. 

anime 387, distribuite in famiglie 99 e 

in case 80. Le professioni comuni sono 

l’agricoltura o la pastorizia, nelle quali 

si spartisce per metà la popolazione lavoriera. 

Per i mestieri più necessari 

sono pochissime persone che li pratichino. 

Le donne si occupano ne’ telai, i 

quali sono di forma antica e circa 100. 

Si fabbricano panni comuni e pezze di 

pelo caprino, per il proprio fabbisogno 

e per il commercio. Agricoltura. Gli uomini 

applicati alla medesima non sono 

più di 50. Si hanno terreni idonei ad 

ogni maniera di coltivazione, e sono siffatti 

quelli segnatamente della regione 

che dicono sa mola de S. Efisi (la mola 

di S. Efisio). Si semina ordinariamente 

in complesso non più di 40 starelli di 

frumento, 80 d’orzo, 10 di fave, 4 di legumi. 

La cultura delle patate occupa 

forse più di 30 starelli di terreno. Il 

grano rende spesso il 10, l’orzo il 15 e 

anche il 20, le fave il 5, i legumi altrettanto. 

Sono alcuni piccoli orticelli, e la 

loro area totale si può computare di 

circa 12 starelli. Si coltivano varie specie, 

e anche le patate. Pastorizia. I talanesi 

addetti alla cura del bestiame 

sono 50 in circa. Solo in quattro luoghi 

sono erette capanne stabili, le altre 

sono temporarie e non più di 30. Si 

hanno pascoli per tutte le diverse specie 

di bestiame, e sono a notare tre 

prati naturali, uno dei quali solamente 

cinto a muro barbaro (a secco), come

dicono. I capi del bestiame domito 

sono numerati a buoi 60, cavalli 50, giumenti 

per la macinazione 20, majali 50. 

Si contano poi nel bestiame rude vacche 

400, capre 4000, pecore 3500, porci 

700. De’ formaggi è più lodato il vaccino». 

Quando nel 1927 fu ricostituita 

la provincia di Nuoro, T. fu compreso 

nel suo territorio. 



bestiame, in particolare di ovini, caprini, 

bovini e suini, e l’agricoltura, in 

particolare la cerealicoltura, la frutticoltura, 

l’olivicoltura e viticoltura. Alcuni 

posti di lavoro sono assicurati anche 

dalle attività di forestazione e antincendio 

boschivo. Negli ultimi decenni 

si sta sviluppando una modesta 

attività industriale nei settori alimentare 

e edile. È sufficientemente organizzata 


Vi operano anche due alberghi 

con 50 posti letto, a sostegno di un 

nascente turismo. Servizi. T. è collegato 

da autolinee agli altri centri della 


dei Carabinieri, medico, guardia 

medica, scuola dell’obbligo, sportello 
















167; inoccupati 33; laureati 1; 

diplomati 70; con licenza media 474; 


Talana 



TV 268. 



che documentano la presenza 

continuativa dell’uomo a partire dal 

periodo prenuragico. A questo è riconducibile 

il menhir di Is Cannas: si 

tratta di un monolito levigato e squadrato, 

che emerge dal suolo per circa 

8-10 m. Al periodo nuragico risalgono 

invece i nuraghi Bau ’e Tanca, Buruntacu, 

Cardotufu, Munduguia, Nercone, 

Odrollai, Rubiu, Spendinia, Tortari e 

la Tomba di giganti di Bau ’e Tanca. Il 

sito più interessante è quello di Bau ’e 

Tanca, complesso archeologico situato 

a qualche chilometro dall’abitato in 

una posizione incantevole. È costituito 

da un nuraghe del tipo a torre circondato 

dai resti di alcune capanne e da 

tre Tombe di giganti situate a breve distanza 

l’una dall’altra ma in cattivo 

stato di conservazione. 


RALE Il villaggio ha conservato l’impianto 

tradizionale con le strade 

strette e tortuose sulle quali si affacciano 

le tipiche case in granito a più 

piani; l’insieme delle strade converge 

sulla chiesa di Santa Marta, parrocchiale 

fatta costruire dal cardinale Cadello 

(=) agli inizi dell’Ottocento, completata 

nel 1916 e recentemente restaurata. 

Ha impianto a una navata cui 

si uniscono alcune cappelle laterali e il 

presbiterio. Conserva numerose statue 

lignee del secolo XVI e del XVII, nonché 

un pregevole crocifisso del Settecento. 

Altra chiesa di grande interesse 

è quella di Sant’Efisio, situata in mezzo 

ai boschi lungo la strada per Lotzorai. 

Si tratta di una costruzione semplice 

con l’impianto a una navata, legata 

alla leggenda secondo la quale l’edificio 

sarebbe stato costruito dal padre di 

311

Talaniana 

un bambino scomparso, al quale sarebbe 

apparso il santo che lo avrebbe 

aiutato a ritrovare il figlio. 

& FESTE E TRADIZIONI POPOLARI Una 

delle feste più suggestive, legata all’antica 

leggenda del bambino scomparso, 

è quella che si svolge la prima domenica 

di maggio in onore di Sant’Efisio 

nei pressi dell’omonima chiesetta. Ha 

inizio il venerdì, quando la statua del 

santo viene condotta in processione 

dalla parrocchia alla chiesetta; i festeggiamenti 

prevedono un programma 

intenso tra cui il canto atenore. 

Altra tipica manifestazione affermatasi 

negli ultimi anni è la mostra del 

prosciutto. Sulla scorta di un’antica e 

rinomata tradizione locale, nella 

prima domenica d’agosto la Pro Loco 

organizza una mostra regionale di questo 

prodotto, nel corso della quale è 

possibile gustare e acquistare il famoso 

prosciutto sardo ottenuto da 

maiali magri di montagna, spesso incrociati 

con cinghiali. 

Talaniana Antico villaggio di origine 

medioevale, probabilmente situato 

nelle campagne di Tempio Pausania. 

Faceva parte del giudicato di Gallura, 

incluso nella curatoria della Gallura 

Gemini. Dopo l’estinzione della dinastia 

dei Visconti venne amministrato 

direttamente dai funzionari del Comune 

di Pisa; subito dopo la conquista 

aragonese entrò afarpartedelRegnum 

Sardiniae, ma i suoi abitanti continuarono 

a resistere ai nuovi padroni 

e si arresero solo dopo l’intervento militare 

di Raimondo Cardona nel 1330. 

Subito dopo fu incluso nel feudo concesso 

a Guglielmo Pujalt; isuoiabitanti, 

però, continuarono a mantenersi 

ostili e allo scoppio della guerra tra Genova 

e Aragona si ribellarono. Quando 

il Pujalt, alcuni anni dopo, morì senza 

lasciare eredi, la situazione non accennò 

a normalizzarsi. Perciò nel 1347 

312 


il territorio fu concesso in feudo a Giovanni 

d’Arborea perché lo pacificasse; 

ma negli anni successivi l’esistenza del 

piccolo villaggio continuò a essere resa 

difficile dalle circostanze che seguirono 

l’arresto del suo sfortunato signore. 

A partire dal 1353 fu occupato 

dalle truppe del giudice d’Arborea, incontrò 

ulteriori difficoltà ed entro la 

fine del secolo si spopolò completamente. 

Talavera Famiglia spagnola (secc. XV- 

XVI). Un suo ramo si trasferì in Sardegna 

nella seconda metà del secolo XV 

con un Gondisalvo, che prese parte alla 

fase finale della guerra tra Nicolò Carroz 

e Leonardo Alagon. Dopolabattaglia 

di Macomer, quando il marchesato 

di Oristano fu posto sotto sequestro, 

nel 1480, gli furono concessi in enfiteusi 

i salti di Pittinuri e di Muro Congiato. 

Morì però poco dopo, prima di 

riuscire a designare il suo erede; il re, 

allora, nel 1484 donò Pittinuri alla figlia 

del defunto, Fernanda, e a suo marito 

Egidio Español. Per venire in possesso 

dell’eredità i due dovettero affrontare 

una lite con Oristano: la città, 

infatti, considerando il salto come 

parte dei propri territori, si era opposta 

alla donazione; poiché la lite si protraeva 

a lungo, nel 1500 i due coniugi 

finirono per vendere Pittinuri agli Zatrillas. 

Tallada, Giuliano Religioso (Valencia, 

seconda metà sec. XIV-Barcellona 

1445). Vescovo di Bosa dal 1435 al 1445. 

Apparteneva all’ordine dei Domenicani; 

profondo conoscitore della Teologia, 

la insegnò per anni acquistando 

grande reputazione. Provinciale del 

suo ordine, fu nominato inquisitore 

del Regno d’Aragona da papa Martino 

V e nel 1432 vescovo titolare di Laodicea. 

Molto legato ad Alfonso V, nel 1435 

fu nominato vescovo di Bosa, ma fece 

amministrare la sua diocesi da dele-

gati; egli infatti continuò a rimanere a 

corte e nel 1439 fu inviato al concilio di 

Basilea come nunzio del re. Morì senza 

mai aver posto piede in Sardegna. 

Tallarinus Tipo di pasta fresca tradizionale 

ottenuta dalla lavorazione manuale 

(in genere domestica) di un impasto 

di semola di grano duro condito 

con uova e zafferano. L’impasto così ottenuto 

veniva ridotto dalle donne di 

casa con l’aiuto del matterello in sottili 

sfoglie che venivano tagliate in strisce 

fini (tallarinu) servendosi di una rotella 

metallica (sa serretta). Queste rudimentali 

(ma saporitissime) tagliatelle 

venivano poi esposte e fatte seccare 

su una canna e si utilizzavano in 

occasioni di feste importanti. 

Taloro – Diga lungo il corso del fiume. 

Taloro Fiume. È il maggiore affluente 

del Tirso; nasce dalle montagne a nord 

del Gennargentu ed è lungo circa 65 

km. Il suo percorso si snoda dalla Barbagia 

di Ollolai fino ad Abbasanta, 

dove si immette nel Tirso, lungo il 

fiume sono stati costruiti alcuni sbarramenti 

che hanno formato i laghi artificiali 

di Gusana, Cucchinadorza e 

Benzone. I tre laghi hanno una notevole 

importanza per le loro centrali 

idroelettriche e per la trasformazione 

che hanno prodotto nell’assetto dell’ambiente 

circostante, stimolando lo 

sviluppo di attività agropastorali e di 

strutture per la ricettività turistica. 


Talos 

Talos Automa bronzeo della tradizione 

mitografica egeo-cretese e sarda che 

racchiudeva in sé le caratteristiche 

dell’eroe primordiale, violento, 

espressione della forze incontrollabili 

della natura. Secondo la versione canonica 

del mito, T., forgiato nel bronzo 

da Efesto (Vulcano), fabbro divino dall’inclita 

arte, venne posto dal re Minosse 

a guardia dell’isola di Creta, oppure 

questo compito gli venne affidato 

dallo stesso Zeus che contemporaneamente 

gli assegnò la custodia dell’eroina 

da lui amata, Europa. Il collegamento 

con la Sardegna è attestato da 

una variante della narrazione mitica, 

trasmessa dal paremiografo (autore di 

una raccolta di proverbi) greco Zenobio 

(sec. II d.C.) e risalente, secondo 

questo autore, a Simonide di Ceo, 

poeta lirico greco del secolo VI a.C. 

Nella narrazione di Simonide, una versione 

antichissima del mito, risalente 

forse al secolo VII a.C. (presente in autori 

come Cinetone e Ibico), l’automa 

bronzeo sarebbe nato in Sardegna, 

dove avrebbe a lungo dimorato prima 

di spostarsi a Creta, al servizio di Minosse. 

Nell’isola che gli avrebbe dato i 

natali T. si rese protagonista dell’uccisione 

di molti Sardi che, per le modalità 

violente con le quali venivano eliminati, 

al momento del decesso digrignavano 

i denti in una smorfia di dolore, 

il cosiddetto ‘‘riso sardonico’’. 

L’immagine e la conseguente espressione 

‘‘riso sardonico’’, già presente 

nel XX libro dell’Odissea con riferimento 

al riso sarcastico indirizzato da 

Ulisse ai Proci, sarebbero dunque collegati 

al mito di T. Secondo Giulio Paulis 

l’accostamento, ritenuto dallo studioso 

abbastanza artificioso, tra il 

‘‘riso sardonico’’ e il mito di T. rappresenta 

la trasposizione mitografica degli 

effetti e del nome dell’erba sardonia, 

l’Oenanthe crocata, confusa però 

313

Tamaini 

dai mitografi con la cosiddetta ‘‘erba di 

Efesto’’ (Ranunculus sceleratus), con 

benefici effetti terapeutici nella cura 

dell’ischialgia ma che d’altro canto generava 

estese ulcerazioni e fenomeni 

infiammatori. Nel mito di T. e in questo 

suo porsi come ponte tra la Sardegna e 

Creta sono racchiusi, a ogni modo, elementi 

che rimandano a contatti tra la 

civiltà nuragica e quella minoico-micenea, 

soprattutto in rapporto allo sviluppo 

della produzione metallurgica e 

ai commerci nel bacino del Mediterraneo 

lungo la direttrice che muoveva 

dall’Egeo orientale verso il Mediterraneo 

occidentale e la Sardegna. Questi 

contatti risultano ben documentati dal 

materiale archeologico di matrice micenea 

rinvenuto nell’isola: pani di 

rame del tipo cretese cipriota (ox-hide 

hingots) dalla caratteristica forma quadrangolare 

a pelle di bue essiccata o 

meglio ‘‘a barella’’, per facilitarne il 

trasporto (Nuragus, Villanovaforru, 

Lanusei, Tertenia, Ozieri ecc.); ceramica 

micenea del Miceneo III A (sec. 

XIV a.C.) da Orroli, Tharros, Decimoputzu; 

ceramica micenea del Miceneo 

III B/C dal nuraghe Antigori di Sarroch. 

Secondo alcuni studiosi (Fulvia 

Lo Schiavo) si può supporre in Sardegna 

la presenza di tecnici specializzati 

nella fusione e forgiatura dei metalli, 

provenienti dall’area cretese-cipriota, 

che avrebbero istruito i Sardi nella tecniche 

metallurgiche, in base ad accordi 

che prevedevano in cambio una 

quantità di metallo da riportare nelle 

sedi di origine. Le connotazioni negative 

che fanno di T. un eroe primordiale 

e violento, nemico della Sardegna 

che pure, in una versione del mito, 

gli aveva dato i natali, vanno inserite 

nel quadro di una polemica ideologica 

greca antipunica: non è un caso che la 

testimonianza di Simonide di Ceo, riportata 

da Zenobio, si collochi nel se- 

314 


colo VI a.C., alla vigilia dell’occupazione 

cartaginese dell’isola. [PAOLA 

RUGGERI] 

Talos – La morte dell’automa in un 

particolare di un cratere a figure rosse 

del secolo Va.C. 

Tamaini, Mohammed Generale arabo 

(sec. IX). Nell’821, postosi al comando 

di una flotta, partì dalle coste della 

Spagna e operò uno sbarco in Sardegna. 

Le sue truppe, però, trovarono 

una forte resistenza da parte dei Sardi, 

che finirono per respingerlo e lo costrinsero 

ad allontanarsi; la sua può essere 

considerata l’ultima delle spedizioni 

che gli Arabi fecero in Sardegna 

durante il secolo IX. 

Tamarikes Antico villaggio di origine 


di Torres, situato nella curatoria 

del Coros. Era posto a poca distanza da 

Usini. Agli inizi del secolo XIII entrò a 

far parte dei territori toccati ai Malaspina 

in seguito a un matrimonio; dopo 

l’estinzione della dinastia giudicale 

essi lo inclusero nel loro piccolo stato.

Avendo poi prestato omaggio al re d’Aragona, 

riuscirono a conservarne il 

possesso anche dopo la conquista, e 

quando essi nel 1325 si allearono con i 

Doria ribelli il villaggio divenne uno 

dei capisaldi della loro resistenza. Nei 

decenni successivi fu danneggiato 

dalle guerre tra Doria e Aragona e cominciò 

a perdere popolazione. Nel 

1342, dopo la morte del marchese Giovanni, 

ultimo dei Malaspina sardi, 

passò a Pietro IV d’Aragona, cui il defunto 

lo aveva lasciato in eredità. Continuò 

però a soffrire a causa della 

guerra e prima della pace del 1388 si 

spopolò completamente. 

Tamarispa Antico villaggio medioevale 


Gallura, incluso nella curatoria di Posada. 

Sorgeva nelle campagne di 

Torpè. In seguito all’estinzione della 

dinastia dei Visconti passò al Comune 

di Pisa che lo fece amministrare da 

suoi funzionari. Dopo la conquista aragonese 


Sardiniae e fu concesso in feudo a Pietro 

Lopez de Luna. I suoi abitanti, però, 

si mantennero ostili nei confronti del 

feudatario. Quando nel 1334 scoppiò la 

guerra tra Genova e Aragona e il territorio 

fu assalito da truppe genovesi, 

essi si ribellarono apertamente. Nel 

1335 il Lopez de Luna morì e il villaggio 

fu venduto a Pietro de So che, quando 

la guerra con Genova sembrò terminata, 

nel 1336 lo incluse nel grande 

feudo che andava formando in Gallura. 

Ma scoppiata la prima guerra tra Mariano 

IV e Pietro IV, il villaggio subì altri 

danni e la sua popolazione cominciò 

a diminuire. Quando nel 1357 Pietro de 

So morì, T.passòa Berengario Bados, 

che però non riuscì a conservarne il 

possesso. Nel 1362 fu concesso a Oliviero 

Cogorres che morì pochi mesi 

dopo, proprio quando stava per scoppiare 

la seconda guerra tra Mariano 


Tamassia 

IV e Pietro IV. Nella fase iniziale delle 

ostilità il villaggio fu occupato da 

truppe del giudice d’Arborea; negli 

anni successivi si spopolò completamente 

a causa delle vicende belliche. 

Tamarit Antico villaggio di origine medioevale 


di Torres, incluso nella curatoria della 

Nurra. Nel corso del secolo XII fu compreso 

nei territori che fin dagli inizi 

del secolo erano pervenuti ai Doria in 

seguito a un matrimonio. Dopo l’estinzione 

della famiglia giudicale, fu incluso 

nel piccolo stato che essi formavano 

nella Sardegna nord-occidentale. 

Subito dopo la conquista aragonese 

essi prestarono omaggio al re d’Aragona, 

per cui T. entrò a far parte del 

Regnum Sardiniae. Poco dopo, però, 

essi si ribellarono, sicché nel 1325 la 

Nurra fu loro sequestrata. Il villaggio 

fu investito dalle successive fasi della 

guerra che i suoi signori dovettero sostenere 

contro l’Aragona, subì gravi 

danni e prima della metà del secolo 


Tamaro Pianta delle famiglia delle 

Dioscoreacee (Tamus communis L.), 

nota anche con il nome di viticella. Erbacea 

rampicante, ha fusti striati; le 

foglie sono a forma di cuore, a volte 

con apice allungato, alterne sui fusti; i 

fiori sono gialli, riuniti in racemi; il 

frutto è una bacca rossa. Cresce sulle 

siepi e nei boschi e fiorisce in tarda 

primavera. Se ne conoscono diverse 

proprietà officinali: antireumatica e 

antidolorifica in uso esterno, diuretica 

e purgativa in uso interno; una poltiglia 

di radici applicata sulla pelle e sul 

cuoio capelluto è un valido rimedio 

per la caduta dei capelli e l’alopecia. 

Nomi sardi: àgina de margiani, asparagi 

de cannitu, brodau coluvrinu, ligadolza. 


Tamassia, Nino Storico del diritto, senatore 

del Regno (Revere 1860-Padova 

315

Tamburini 

1931). Intrapresa la carriera universitaria 

fu professore presso le Università 

di Pisa e di Padova. Nel 1919 fu nominato 

senatore e nel 1926 accademico 

dei Lincei. Ha al suo attivo un ampio 

saggio su Barbaricini. Note per una storia 

della Sardegna, ‘‘Archiviostorico 

italiano’’, XXXI, 1903. 

Tamburini, Gino Bibliotecario (Pesaro 

1884-Genova 1950). Fu direttore della 

Biblioteca Universitaria di Cagliari 

dal 1928 al 1932; provvide alla schedatura 

dei manoscritti e degli incunaboli; 

tra i suoi scritti: La tipografia in Sardegna, 

‘‘L’Unione Sarda’’, 1930; Sassari: 

R. Biblioteca universitaria, inInventario 

dei manoscritti delle biblioteche d’Italia, 

LXXIII, 1941. 

Tamerice – Esemplari sull’isola di Caprera. 

Tamerice Nome generico di piante 

della famiglia delle Tamaricacee, sinonimo 

di tamericio. 1. La t. africana, o 

tamericio maggiore (Tamarix africana 

Poiret), è un arbusto o piccolo albero, 

raggiunge i 5 m di altezza; le foglie 

squamiformi, con margine traslucido, 

sono aderenti ai rami; i fiori sono bianchi, 

in infiorescenze a racemo; il frutto 

è una capsula, i semi hanno un ciuffo di 

peli che ne facilita la diffusione ane- 

316 


mofila. Molto diffusa sulle coste, nei 

pressi di stagni e di ruscelli, fiorisce 

da febbraio a maggio. Nomi sardi: framaritu, 

tamarìe, tamariziu, tramaricciu. 

2. La t. comune, o t. gallica (Tamarix 

gallica L.), è un arbusto o piccolo albero 

di dimensioni maggiori della specie 

precedente, anche per il portamento 

espanso della chioma; ha piccole 

foglie squamiformi verde chiaro; 

si distingue dalla t. africana per i fiori 

rosati, più piccoli e numerosi; il frutto 

è una capsula piramidale. Comune, 

cresce su terreni sabbiosi e assolati, vicino 

ai corsi d’acqua, in associazione 

con le altre tamerici, dalla costa alla 

collina; fiorisce da aprile a giugno. Per 

la sua adattabilità e la sua resistenza ai 

venti salmastri è usata nel verde di 

strade litoranee. Nomi sardi: tamarìe, 

tamaricciu, tamariziu. [MARIA IMMACO- 


Tamis Antico villaggio di probabili origini 

romane, che sorgeva a poca distanza 

da Masullas. Nel Medioevo fece 

parte del giudicato di Arborea, compreso 


Nella prima metà del secolo XIV il giudice 

d’Arborea vi favorì l’insediamento 

di un’abbazia vallombrosana. 

Caduto il giudicato d’Arborea, dopo il 

1409 entrò a far parte del Regnum Sardiniae 

e venne amministrato direttamente 

da funzionari del re d’Aragona. 

Prima del 1430 fu compreso nei territori 

donati in feudo a Eleonora Manrique 

in occasione delle sue nozze con 

Berengario Bertran. Cosìfu incluso 

nella contea di Quirra, ma nel corso 

del secolo XV cominciò adecadereea 

spopolarsi; quando poi l’abbazia vallombrosana 

cessò la propria attività,il 

villaggio fu abbandonato completamente 

entro la fine del secolo XVI. 

Tamponi, Giovanni Agostino Insegnante, 

consigliere regionale (n. Olbia 

1935). Dopo la laurea si è dedicato al-

l’insegnamento e all’attività politica. 

Militante nel Partito Comunista Italiano, 

nel 1979 è stato eletto consigliere 

regionale del suo partito per l’VIII legislatura 

nel collegio di Sassari. Al termine 

della legislatura non è stato riconfermato. 

Tamponi, Pietro 1 Archeologo (Tempio 

1850-Olbia 1898). Mandato a studiare a 

Pistoia, nel 1867 fuggì dal collegio per 

seguire Garibaldi a Mentana. Dopo la 

sfortunata impresa fu arrestato e rispedito 

in Sardegna dove si diede a 

studi di letteratura, tradusse le opere 

di alcuni poeti inglesi e intrattenne 

rapporti epistolari con il Tommaseo. 

In seguito si dedicò agli studi di archeologia, 

che diventarono lo scopo 

stesso della sua vita: per anni fu ispettore 

per le antichità e approfondì lo 

studio di Olbia e del suo territorio conducendo 

alcuni scavi fondamentali. 

Condusse anche scavi in diverse altre 

località della Sardegna e portò a termine 

una Silloge epigrafica di Olbia 

che fu molto apprezzata anche a livello 

internazionale, soprattutto dal Mommsen 

che rese possibile l’iscrizione del 

Tamponi all’Accademia Germanica 

delle Scienze; della sua intensa attività 

diede notizia con una lunga serie di comunicazioni 

di buon livello scientifico 

nella rivista ‘‘Notizie degli Scavi di Antichità’’ 

a partire dal 1880; tra il 1882 e 

il 1895 collaborò anche al quotidiano 

sassarese ‘‘La Sardegna’’. Nella sua vastissima 

bibliografia si segnalano Terranova 

Pausania. Scoperte presso la stazione 

della strada ferrata, ‘‘Notizie degli 

Scavi di Antichità’’, 1880; tre 

schede, Terranova Pausania. Scoperta 

di antico edificio termale presso la casa 

del Sig. B. Tamponi, Scavi nella villa 

Tamponi presso il porto ed altre antichità 

olbiensi rinvenute in contrada Accioradolzu, 

Terranova Pausania. Urne 

cinerarie con iscrizione rinvenuta nel 


Tamponi 

fondo Giuanne Canu, tutte in ‘‘Notizie 

degli Scavi di Antichità’’, 1881; Terranova 

Pausania. Antichità varie trovate 

nel territorio del comune, ‘‘Notizie degli 

Scavi di Antichità’’, 1882; Terranova 

Pausania. Iscrizione miliaria scoperta 

in contrada Pedra Zuccada, ‘‘Notizie 

degli Scavi di Antichità’’, 1883; Strada 

romana Karalibus-Olbiae, ‘‘ArteeStoria’’, 

III, 1884; sette schede, Terranova 

Pausania. Tombe romane ed epigrafi riconosciute 

nel quartiere Villanova, Oggetti 

vari scoperti in Villa Tamponi, Necropoli 

romana, Colonna miliare inscritta 

ed epigrafi sepolcrali riconosciute 

in vari punti della regione Telti, Colonne 

miliarie con iscrizioni latine scoperte nel 

territorio di Olbia, Resti di antichi edifici 

riconosciuti nel porto di Terranova nella 

isoletta denominata Friare, Tomba in 

opera laterizia rinvenuta presso la 

chiesa di San Simplicio, Sarcofago marmoreo 

figurato scoperto nel fondo della 

chiesa di San Simplicio, tutte in ‘‘Notizie 

degli Scavi di Antichità’’, 1888; dodici 

schede, Resti di antico edificio ed 

oggetti vari ritrovati nella casa di Martino 

Marras nella parte orientale del 

paese, Terranova Pausania, Frammenti 

di vasi fittili rinvenuti a Villa Tamponi, 

Terranova Pausania, Partediurnacineraria 

riconosciuta in via San Paolo, 

Terranova Pausania, Avanzi di costruzioni 

laterizie esistenti in località Tunitta 

nella vigna Puzzu Susini in regione 

Bunale, Urna cineraria in marmo riconosciuta 

nella chiesa di San Simplicio, 

Terranova Pausania, Monete raccolte 

nel Predio Campesi, Terranova Pausania, 

Terranova Pausania. Scoperte nel 

nuraghe di Putzolu nell’agro olbiense, 

Resti di costruzioni con mosaici, Nuove 

scoperte nel territorio dell’antica Olbia, 

Nuove colonne miliarie ed altre antichità 

nell’agro olbiense, Nuove scoperte 

nell’abitato di Terranova ed in regione 

Trabucconi, Tombe antichissime sco- 

317

Tamponi 

perte in regione Monte Albu di Terranova, 

tutte in ‘‘Notizie degli Scavi di 

Antichità’’, 1889; sei schede, Tombe scoperte 

in Telti in agro olbiense, Nuove scoperte 

a Campu Longu nel territorio olbiense, 

Costruzioni vetustissime a Pedra 

Zaccada e Albitroni nell’agro olbiense, 

Terranova Pausania, Nuove scoperte di 

antichità nell’area dell’antica Olbia, 

Nuove scoperte nella regione Telti in Terranova 

Pausania, Indagini intorno all’ubicazione 

dell’antica Cares in località 

Caresi, tutte in ‘‘Notizie degli Scavi di 

Antichità’’, 1890; otto schede, Scoperte 

nel predio Cunzadu di Terranova, Nuraghe 

di Santa Reparata in comune di 

Ozieri. Vasi fittili contenenti pezzi di 

rame, Ozieri. Resti di muri laterizi e di 

pavimenti a mosaico rinvenuti in contrada 

Selzu, Anfora con monete enee rimessa 

in luce nell’interno del nuraghe di 

Burghidu a Ozieri, Anfora fittile raccolta 

alle falde del monte Bischiddi a Pattada, 

Anfore fittili e resti di nuraghi e pietre 

granitiche, rimessi in luce nella contrada 

Istela, Frammento d’iscrizione 

greca rinvenuto ad Oristano, Oristano. 

Frammenti fittili dell’epoca romana, 

monete di bronzo e avanzi di muri in laterizi 

posti in luce nella proprietà Delitala 

in via Re Ugone, tutte in ‘‘Notizie 

degli scavi di Antichità’’, 1891; venticinque 

schede, Tomba con oggetti di 

suppellettile funebre rinvenuta in località 

S. Pietro a Torpé, Grotta artificiale di 

Pelosinu in comune di Torpé, Avanzi rinvenuti 

presso il nuraghe di Uliana a 

Torpé, Iscrizione militare scoperta nella 

necropoli dell’antica Olbia rinvenuta 

presso la basilica medioevale di S. Simplicio, 

Ruderi di antichi edifici, frammentidivasifittili,tombeformatedategoloni 

ed altre formate da anfore di terracotta 

rinvenute nel predio Cuguttu, 

Avanzi di selciato e colonna miliaria dell’antica 

via da Cagliari ad Olbia riconosciuta 

nella contrada Pasana, Scoperte 

318 


nella necropoli dell’antica Tibula a 

Capo Testa, Iscrizioni miliarie della 

strada antica da Cagliari a Porto Torres. 

Busachi-località Santa Marras o Planu 

Maiore, Busachi. Avanzi di antichissime 

costruzioni in luogo denominato 

Trempu, Resti di un antico acquedotto 

esistenti presso Fordongianus, Scoperte 

di antichità varie in località Bona 

Fraule presso Siniscola, Tombe antichissime 

scavate nella roccia riconosciute 

sul colle denominato Cuccuru Eiana a 

Siniscola, Scoperte di antiche costruzioni 

in località Molimentos. Terranova 

Pausania, Muro di pietre granitiche e tegoloni 

iscritti scoperti in Sinnai, Terranova 

Pausania, Ripostiglio di monete 

imperiali romane scoperto nella regione 

Balloru. Terranova Pausania, Frammenti 

di vasi aretini fittili tornati in 

luce nella villa Tamponi. Terranova 

Pausania, Terranova Pausania. Resti 

di antiche costruzioni riconosciuti entro 

l’abitato, Tombe romane scoperte alle 

falde del colle di Domma Muscas a Telti 

nell’agro olbiense, Tracce dell’antica via 

da Cagliari a Olbia riconosciute presso 

la regione Saraina a Telti, Scoperte di 

antichità in regione Francisca Nieddu 

di Tempio, Muraglie laterizie e monete 

imperiali scoperte presso la chiesa di S. 

Maria a Tempio, Resti di antiche abitazioni 

di età romana scoperti in contrada 

Oliva nel territorio olbiense, Avanzi di 

antichità romane e monete imperiali 

nell’altipiano di Telti nel territorio olbiense, 

Antiche tombe in muratura ed 

oggetti della suppellettile funebre tornati 

in luce nell’altipiano stesso. Telti, 

Resti di antiche terme e monete imperiali 

di bronzo scoperte presso il fiume 

Spaduleggia. Terranova Pausania, 

tutte in ‘‘Notizie degli Scavi di Antichità’’, 

1892; sei schede, Monete imperiali 

romane ed ago crinale rinvenuti 

nella collina di S. Simplicio. Terranova 

Pausania, Tombe a tegole, vasetti e lu-

cerne fittili rinvenute nel predio Isca Mariana 

a Terranova Pausania, Vasi vitrei, 

lucerne fittili, tombe alla cappuccina ed 

oggetti d’oro rinvenuti nel predio 

Giuanne Canu a Terranova Pausania, 

Resti di costruzioni romane e fittili vari 

scoperti in Verrasolu a Terranova Pausania, 

Pavimento a mosaico, resti di fabbriche 

di Età romana e cunicoli di drenaggio 

riconosciuti nella località Preziosa 

Carta a Terranova Pausania, Terranova 

Pausania. Tombe di Età romana 

scoperte nella necropoli dell’antica Olbia, 


1893; quindici schede, Tombe 

in muratura, frammenti di vasi fittili e 

monete di bronzo scoperte in La Conca di 

Lu Puddu. Terranova Pausania, Tracce 

di antico acquedotto nella regione Frati 

Zinnia. Terranova Pausania, Tombe costruite 

con pietre e cemento tornate in 

luce nel predio vocato Sticcatu, Terranova 

Pausania. Avanzi di antiche costruzioni, 

monete imperiali romane e 

frammenti epigrafici rinvenuti in vari 

punti dell’abitato, Frammento di diploma 

militare scoperto nella Villa Tamponi, 

Tombe in laterizi scoperte nel predio 

denominato Isca Mariana, Tomba di 

bambino rinvenuta presso la collina di 

San Simplicio, Monete in bronzo e frammenti 

di embrici romani tornati in luce 

nel predio Abbefrittu in Terranova Pausania, 

Sepolcreti con oggetti della suppellettile 

funebre rinvenuti nel predio 

Acciaradolzu-Terranova Pausania, 

Tombe di Età romana e resti di costruzione 

laterizia tornati in luce alla collina 

di Provania-Terranova Pausania, Cassa 

sepolcrale di piombo e stoviglie scoperte 

presso la chiesa rurale di Cabbu Abbas a 

Terranova Pausania, Tombe romane 

con oggetti di suppellettile funebre rinvenute 

nella piazzetta del Burchile. Terranova 

Pausania, Urne ossuarie e fittili 

trovati nella collina di San Simplicio, 

Nuraghi Belvighile, Nuragadena, Chi- 


Tamponi 

donza, Crissula, Resti di antiche costruzioni 

riconosciuti nelle località Pietralveddu, 

Tamara e Pedra Bianca,tuttein 


1894; Sepolcreto romano appartenente 

alla necropoli dell’antica Olbia riconosciuto 

ed esplorato in contrada Acciaradolzu, 


1895; Silloge epigrafica olbiense, 

1895; quindici schede, Tombe romane 

con fibule e monete imperiali scoperte 

nel luogo detto Giaruzzeddu. Terranova 

Pausania, Urne cinerarie fittili scoperte 

presso la basilica di San Simplicio, Monete 

romane e sicule trovate alla cantoniera 

ferroviaria di Tilibbas. Terranova 

Pausania, Terranova Pausania. Tombe 

romane della necropoli olbiense scoperte 

nella località Iscamarina, Vaso di rame 

contenente un ripostiglio di monete romane 

imperiali scoperto nella Villa Negri. 

Terranova Pausania, Tombe di pietre 

granitiche con oggetti di suppellettile 

funebre scoperte nel fondo urbano di 

Giovanni Pippeddu. Terranova Pausania, 

Terranova Pausania. Tomba antica 

scoperta nel predio Donnu Jolzu, Avanzi 

di antiche costruzioni scoperti nella 

Casa Pintus. Terranova Pausania, 

Grotta sepolcrale con oggetti di suppellettile 

funebre riconosciuta nella collina 

di San Simplicio, Tomba di Età romana 

rinvenuta in predio Solineddas, Aureo 

di Leone I raccolto in località Mattau- 

Terranova Pausania, Tomba in muratura 

con cineraria fittile scoperta nel 

luogo detto Pasana. Terranova Pausania, 

Cunicolo in calcestruzzo e vasi vitrei 

scoperti nel luogo detto Riu Gadduresu. 

Terranova Pausania, Scavi fatti nella 

necropoli dell’antica Cares nella regione 

denominata Caresi, nel Comune di Terranova, 

Tempio. Di un fittile d’industria 

primitiva rinvenuto nel territorio del comune, 

tutte in ‘‘Notizie degli Scavi di 

Antichità’’, 1896; Necropoli romana riconosciuta 

a Sa Tanca de Sas Piras di 

319

Tamponi 

Terranova, ‘‘Notizie degli Scavi di Antichità’’, 

1897; tre schede, Scoperte di antichità 

in una necropoli romana dell’agro 

olbiense, Scoperte di antichità in regione 

Abba e Sa Ide di Terranova, Terranova 

Pausania. Antica vasca di pietra 

scoperta presso la stazione ferroviaria, 


1898; due schede, Tombe della 

necropoli olbiense scoperte nel colle di 

S. Simplicio, Tombe dei giganti a Monte 

Alvu, entrambe in ‘‘Notizie degli Scavi 

di Antichità’’, 1899; Terranova Pausania. 

Sepolcreto romano appartenente 

alla necropoli dell’antica Olbia riconosciuto 

ed esplorato in contrada Acciera 

Dolza, ‘‘Notizie degli Scavi di Antichità’’, 

1905. 

Tamponi, Pietro2 (detto Piero) Commercialista, 

uomo politico (n. Calangianus 

1947). Consigliere regionale, senatore 

della Repubblica. Dopo aver conseguito 

la laurea in Economia, si è dedicato 

alla professione di commercialista. 

Cattolico, sensibile ai problemi sociali, 

si è impegnato in politica schierato 

nella Democrazia Cristiana, ed è 

stato per alcuni anni sindaco di Florinas. 

Nel 1984 è stato eletto consigliere 

regionale per la IX legislatura nel collegio 

di Sassari; riconfermato per la X, 

nell’aprile del 1994 si è dimesso dal 

Consiglio regionale per candidarsi al 

Parlamento. Nello stesso anno è stato 

eletto senatore della Repubblica per la 

XII legislatura, ma allo scadere del 

mandato non è stato riconfermato per 

la XIII. 

Tam Tam Casa editrice fondata nel 

1990 a Cagliari da Giusi Papoff, si è specializzata 

nella pubblicazione di opere 

per i ragazzi e di veri e propri strumenti 

didattici, come atlanti, sussidi 

per la conoscenza dell’archeologia, 

manuali per la corretta nutrizione ecc. 

[MARIO ARGIOLAS] 

Tamula Antico villaggio che faceva 

320 



nella curatoria della Fluminargia. 


giudicale fu amministrato dal Comune 

di Sassari. Avendo la città prestato 

omaggio al re d’Aragona, il villaggio entrò 

afarpartedelRegnum Sardiniae e 

Sassari ne conservò il controllo. 

Quando scoppiarono le guerre tra Doria 

e Aragona, il villaggio divenne teatro 

delle operazioni militari e scomparve 

prima della metà del secolo XIV. 

Tana di Santena, Tommaso Francesco 

Viceré di Sardegna (Torino 1698ivi 

1781). In carica dal 1758 al 1762. Ufficiale 

di carriera, combatté nella 

Guerra di successione austriaca. Nel 

1757 fu promosso generale e nel 1758 

viceré di Sardegna. Durante il suo governo 

si preoccupò di combattere la 

malavita e cercò di potenziare l’Università 

di Cagliari con l’istituzione 

della cattedra di Chirurgia e la creazione 

dell’Orto Botanico. Migliorò il 

servizio postale, bonificò i terreni retrostanti 

le spiagge di Cagliari, Pula e 

Quartu Sant’Elena. Lasciò la Sardegna 

nel 1762 e in seguito fu nominato governatore 

di Cuneo. Dopo alcuni anni divenne 

comandante della provincia di 

Torino. Nel 1771 fu insignito del Collare 

dell’Annunziata. 

Tanca Termine di origine catalana 

(tancar, ‘‘chiudere’’, anche nella lingua 

sarda), è riferito a un podere chiuso da 

muro a secco o da siepe (cresura). Viene 

usato per la prima volta nella traduzione 

spagnola del condaghe (=) di 

San Michele di Salvenor. Col tempo è 

entrato nell’uso comune e ha sostituito 

l’antico termine di cungiau o cunzadu, 

che veniva usato nella lingua sarda per 

definire il podere chiuso. 

Tanca, Andrea Giudice di Torres (Sassari, 

inizi sec. XI-?, dopo 1063). Nel Libellus 

judicum Turritanorum viene ricordato 

come primo giudice di Torres.

Avrebbe regnato per ben trentatré anni 

e alla sua morte avrebbe lasciato erede 

suo figlio Mariano minorenne. Recentemente 

questa tradizione è stata modificata 

da una documentata ipotesi 

genealogica che vuole T. figlio di Barisone 

Torchitorio I giudice di Torres e 

d’Arborea, il quale alcuni anni prima 

della morte di Andrea gli avrebbe affidato 

il governo del giudicato di Torres, 

lasciando quello del giudicato d’Arborea 

all’altro figlio Mariano I de Zori. 

Andrea, per altro, morì lasciando il regno 

al figlio Mariano I minorenne sotto 

la tutela del vecchio Barisone Torchitorio. 

Tanca Marchesa Piccola località abitata 

della provincia di Oristano, situata 

lungo la strada per Arborea di cui è frazione. 

Tanca Regia Allevamento di cavalli 

pregiati posto nel sito di Matta Ittiri in 

agro di Abbasanta: Giovanni Francesco 

Fara lo chiama Equile Regium.Era 

compreso nei territori della antica curatoria 

del Guilcier, dove plausibilmente 

era stato impiantato in età giudicale, 

ma dopo la fine del giudicato 

d’Arborea era andato in rovina. L’impianto 

fu probabilmente ripristinato 

dai marchesi di Oristano; fu però l’amministrazione 

reale che, nel corso del 

secolo XVI, ne fece il più importante 

centro di allevamento equino del Regno 

di Sardegna. Lo stabilimento era 

amministrato da un funzionario nominato 

direttamente dal re (cavallerizzo 

maggiore) e servito da un certo numero 

di addetti specializzati che provvedevano 

alle operazioni necessarie per il 

suo funzionamento. L’impianto era 

considerato una risorsa di importanza 

strategica e perché potesse funzionare 

bene tutti gli abitanti del Parte Ocier 

furono obbligati a pagare tributi in natura 

e in denaro per il suo mantenimento. 

I cavalli allevati nella T.R. co- 


Tanca Regia 

minciarono ad acquistare rinomanza 

per la loro bellezza e per la loro eleganza; 

purtroppo lo stabilimento ebbe 

un periodo di decadenza nel corso del 

secolo XVII, quando i suoi edifici semiabbandonati 

andarono parzialmente 

in rovina e sembrò che l’azienda 

dovesse definitivamente essere 

chiusa. Nel corso del secolo XVIII, invece, 

ebbe un notevole rilancio: già a 

partire dal 1706 furono stanziate alcune 

somme per la riparazione delle 

stalle, dei magazzini e della cappella. 

Passata l’isola ai Savoia, l’attività dello 

stabilimento fu ulteriormente incrementata; 

nel 1731 vi erano ospitate 115 

cavalle e 25 puledri. Col tempo il governo 

progettò di ampliare e rinnovare 

gli edifici, di costruirne dei nuovi e di 

dotare l’allevamento di stalloni. Così 

nel 1761 ospitava 6 stalloni, 157 cavalle 

fattrici e più di 100 tra puledri e puledre. 

Negli stessi anni cominciò aessere 

curata con particolare attenzione 

la selezione dei cavalli nati nell’allevamento 

e si procedette a marchiarli con 

le insegne reali; ben presto gli esemplari 

provenienti dalla T.R. cominciarono 

a essere apprezzati a livello europeo 

e spesso vennero regalati a principi 

e sovrani. Nei primi decenni dell’Ottocento 

lo stabilimento fu ulteriormente 

potenziato; particolarmente interessato 

al suo sviluppo si mostrò 

Carlo Felice, che fece arrivare alcuni 

stalloni delle scuderie reali di Torino 

eneaffidòla cura al conte di San Placido. 

Ben presto anche i proprietari di 

cavalle dei villaggi vicini chiesero e ottennero 

di poter fare ingravidare le 

loro bestie dagli stalloni della T.R., 

creando così le premesse per lo sviluppo 

dell’allevamento su larga scala. 

Con Carlo Alberto, però,losviluppo 

dello stabilimento subì un improvviso 

e inspiegabile arresto; nel 1833 fu staccato 

dal patrimonio reale e fu decisa la 

321

Tanchis 

vendita del bestiame. Questo provvedimento 

segnò la sua fine: lo stabilimento, 

dopo alcuni infelici tentativi di 

rilancio a opera di privati, fu affittato 

per pascolo. Nel 1873 il Ministero delle 

Finanze lo vendette a un imprenditore 

privato. Riprese a funzionare dopo la 

metà del Novecento, quando fu riattivato 

su iniziativa dell’Istituto per l’Incremento 

Ippico della Sardegna, che vi 

alloggiò parte del suo patrimonio 

equino. 

Elenco dei 21 cavallerizzi maggiori: 

Ranieri Bellit dal 1575 al 1590; Michele 

Dominguez dal 1591 al 1595; Pietro 

Longo dal 1595 al 1601; Gerolamo Delitala 

dal 1601 al 1603 e dal 1604 al 1605; 

Bernardino Manca dal 1603 al 1604; 

Giovanni Carrillo dal 1605 al 1608; Antioco 

Cani dal 1608 al 1609; Onofrio 

Fois dal 1609 al 1624; Ranieri Bellit 

dal 1625 al 1644; Giuseppe Delitala dal 

1644 al 1648; Angelo Delitala dal 1648 al 

1652 e dal 1653 alla sua morte; Pietro 

Cataneo dal 1652 al 1653; Vincenzo Bacallar 

dal 1703 al 1708; Antonio Genovès 

dal 1708 al 1711; Michele Bonfant 

dal 1711 al 1721; Bernardino Genovès 

marchese della Guardia, dal 1721 al 

1732 e dal 1740 al 1746; Teodoro de 

Haro dal 1732 al 1738; Antioco Spano 

dal 1746 al 1750; Domenico Paderi dal 

1760 al 1778; il barone di Saint Amour 

dal 1778 al 1800; il conte Manca di San 

Placido fu l’ultimo cavallerizzo maggiore. 

Tanchis, Aldo Scrittore, sceneggiatore 

(n. Lei 1955). Laureato in Lettere, si è 

occupato di arte contemporanea, in 

particolare in due saggi: L’arte anomala 

di Bruno Munari (1981) e Bruno 

Munari (1986), tradotto in diversi paesi. 

Ha scritto anche i testi e le canzoni dell’operetta 

Il brutto anatroccolo, musicata 

da Giorgio Gaslini. Ha firmato la 

sceneggiatura del film Pesi leggeri, regia 

di Enrico Pau, e nel 2001 ha pubbli- 

322 


cato un romanzo dallo stesso titolo. Nel 

2003 ha curato per l’editore Carlo Delfino, 

con Gavino Sanna (=), l’antologia 

di caricature Lo sguardo inquieto. 

Tanchis, Vinia Pittrice, poetessa (n. 

Sassari, sec. XX). Dotata di notevoli 

qualità naturali, si è sempre interessata 

di pittura. Dopo aver conseguito 

la laurea in Lingue ha per molti anni 

insegnato nelle scuole secondarie. Col 

tempo, da autodidatta, ha affinato le 

sue qualità artistiche riuscendo a segnalarsi 

soprattutto nella tecnica dell’acquerello. 

Tanda, Ausonio Pittore (Sorso 1926- 

Roma 1988). Compiuti gli studi a Sassari, 

si trasferì ancora giovanissimo a 

Roma dove fissò la sua residenza. Nel 

1950 ottenne il primo premio ‘‘Città di 

Sassari’’ organizzato dall’Ente provinciale 

per il turismo, suscitando – come 

hanno scritto Giuliana Altea eMarco 

Magnani – «reazioni contrastanti, di 

diffidenza e di appassionato consenso». 

I suoi modelli iniziali sono indicati 

in Pietro Antonio Manca, suo 

compaesano, e più indietro in Giuseppe 

Biasi: «Dell’ultimo Biasi T. apprezza 

la profondità esistenziale, così 

come di Manca lo interessa l’uso lirico 

del colore; si differenzia però dal 

primo per lo sfaldamento tonale delle 

forme, dal secondo per la volontà costruttiva 

che lo porta a consolidare la 

stesura cromatica». Da questo momento 

si sviluppa la sua vicenda artistica, 

che si inserisce in una corrente 

sostanzialmente tradizionalistica, anche 

se radicalmente rinnovata dal 

grande talento di T., specialmente 

nelle nature morte e nel paesaggio – in 

genere quello marino visto «non tanto 

come tema paesistico quanto come emblema 

del difficile rapporto tra l’uomo 

e la natura». Inserito negli ambienti artistici 

della capitale, prese parte a numerose 

mostre tra le quali quella dei

‘‘Pittori Italiani in Medio Oriente’’ organizzata 

nell’ambito della Quadriennale; 

espose anche in molte altre città 

italiane e all’estero. Non interruppe 

comunque i suoi rapporti con la Sardegna, 

tanto che tra il 1967 e il 1969 fu 

chiamato a dirigere il Liceo artistico 

di Cagliari (in questo periodo si avvicinerà 

alle esperienze dell’avanguardia, 

messe alla prova nella serie dei suoi 

Cyborg). Negli anni che seguirono organizzò 

con successo alcune mostre in 

Italia e all’estero. 

Tanda, Francesco Pittore, organizzatore 

culturale (Sorso 1931-Lucca 1987). 

Dopo un’esperienza romana come tecnico 

del cinema, conseguì il diploma 

dell’Istituto d’Arte e la laurea in Lettere. 

Nel 1950 aveva partecipato per la 

prima volta a una mostra a Sassari, 

dove insegnò fino al 1981, quando si 

trasferì alla cattedra dell’Istituto 

d’Arte di Lucca. Attento alle manifestazioni 

dell’avanguardia, esercitò a 

Sassari anche un notevole ruolo come 

promotore di cultura, soprattutto nelle 

gallerie ‘‘L’Angolo’’ e ‘‘Il Basilisco’’ che 

diventarono sotto la sua direzione luoghi 

di dibattito non solo sulle arti visive. 

Nel 1976 fu tra i fondatori della 

rivista ‘‘Quaderni sardi di Filosofia’’. 

Neisuoilavoripiùconosciuti, ha 

scritto Giuliana Altea, «alla presenza 

di un’accentuata significazione etica 

fa riscontro la voluta freddezza del materiale 

tecnologico e della pratica riproduttiva», 

visibile soprattutto nelle 

sue serigrafie su metallo. 

Tanda, Giuseppina Archeologa, docente 

universitario (n. Benetutti 1942). 

Allieva di Giovanni Lilliu, dopo essersi 

laureata in Lettere si è specializzata in 

Archeologia e si è dedicata alla carriera 

universitaria. Ha insegnato per 

anni presso l’Università di Sassari e attualmente 

è professore presso l’Università 

di Cagliari dove dirige l’Istituto 


Tanda 

di Archeologia. Studiosa di riconosciuta 

autorità, ha condotto numerose 

campagne di scavo in diverse località 

della Sardegna; tra l’altro ha scavato le 

domus de janas di Lochele a Sedilo, 

Molia di Illorai e Sos Furrighesos di 

Anela, e ha operato in molte altre località 

della Sardegna e della Liguria. È 

autrice di molti scritti, tra i quali sette 

schede di Notiziario: Giorrè-Cargeghe, 

Sa Binza Manna-Ploaghe, Monte Dominigu-Uri, 

Sos Furrighesos-Anela, Tisiennari-Bortigiadas, 

Su Campu Lontanu- 

Florinas, Serrugiu, tutte in ‘‘Rivista di 

Scienze preistoriche’’, XXX, 1-2 1975; 

quattro schede, Sa Binza Manna, Monte 

d’Accoddi, tomba II, Tomba di giganti B 

in località Tamuli Macomer, Grotta 

Verde di Alghero, tutte in Nuove testimonianze 

archeologiche della Sardegna 

centro-settentrionale, Catalogo della 

mostra, 1976; undici schede di Notiziario: 

Grotta Verde-Alghero, Runala-Ittiri, 

Olbia, Monte Majore-Thiesi, Sa Ucca de 

Su Tintirriolu-Mara, Sant’Ambrogio- 

Sassari, San Giuseppe-Padria, Crastu 

de Santu Lisci-Bonnanaro, Santa Maria 

di Paulis, Tanca Manna-Laerru, Tomba 

Maggiore-Ossi, tutte in ‘‘Rivista di 

Scienze preistoriche’’, XXXI, 1, 1976; 

Arte preistorica in Sardegna. Le figurazioni 

taurine scolpite dell’Algherese nel 

quadro delle rappresentazioni figurate 

degli ipogei sardi a domu de janas, 

‘‘Quaderni della Soprintendenza archeologica 

per le province di Sassari e 

Nuoro’’, 5, 1977; cinque schede di Notiziario: 

Ortachis-Bolotana, Pabud-Bolotana, 

Molia-Illorai, Noeddale-Ossi, S. 

Caterina-Usini, tutte in ‘‘Rivista di 

Scienze preistoriche’’, XXXII, 1-2, 

1977; La tomba dipinta di Mandra Antine,inGuida 

alle escursioni della XXII 

Riunione scientifica dell’Istituto italiano 

di Preistoria e Protostoria (1978), 

1980; Beziehungen zum östlichen Mittelmeer, 

inKunst und Kultur Sardiniens 

323

Tanda 

vom Neolitikum bis zum Ende der Nuraghenzeit, 

1980; Il Neolitico antico e medio 

nella Grotta Verde-Alghero, inAtti 

della XXII Riunione scientifica dell’Istituto 

italiano di Preistoria e Protostoria 

(1978), 1980; Alcune considerazioni sul 

sito archeologico di Molia-Illorai, ‘‘Quaderni 

bolotanesi’’, VI, 1980; Analisi chimico-mineralogiche 

di un campione di 

parete dipinta della domus de janas I di 

Molia-Sassari (con F. Cariati, G. Piredda 

e R. Serri), ‘‘Rivista di Scienze 

preistoriche’’, XXXVI, 2, 1981; Il Neolitico 

antico della Sardegna, inActes du 

Colloque international de Préhistoire: le 

Néolitique ancien méditerranéen, Montpellier 

1981,1982;Arte e religione in Sardegna. 

Rapporti tra i dati monumentali 

e gli elementi di cultura materiale (nota 

preliminare), inAtti del Valcamonica 

Symposium III (1979), The intellectual 

Expression of Prehistoric Man: Art and 

Religion,1983;Arte e religione della Sardegna 

preistorica nella necropoli di Sos 

Furrighesos-Anela, voll. 2, 1984; sette 

schede, La provincia di Sassari, Alghero-Grotta 

Verde, Anela-località Sos 

Furrighesos, Benetutti-località Maone, 

Illorai-località Molia, Ossi-Noeddale, 

Thiesi-Mandra Antine, tutte in I Sardi. 

La Sardegna dal Paleolitico all’età romana, 

1984; L’arte delle domus de janas: 

stato delle ricerche,inL’arte delle domus 

de janas nelle immagini di Ingeborg 

Mangold, 1985; Il carro in Età nuragica, 

in Un millennio di relazioni tra la Sardegna 

e i paesi del Mediterraneo. Atti del II 

Convegno di studi di Selargius 1986. La 

Sardegna e il Mediterraneo tra il secondo 

e il primo millennio a.C., 1987; 

Noveaux elements pour une definition 

culturelle des materiaux de la Grotte 

Verde-Alghero, inPremières communautés 

paysannes en Méditerranéeoccidentale. 

Actes du Colloque international 

du CNRS, 1987;Sicilia, Sardegna, vol. 

X, di Museo Italia. La più grande mostra 

324 


d’arte all’aria aperta, 1987; Aproposito 

delle figurine a clessidra di Tisiennari e 

Bortigiadas, inStudi in onore di Pietro 

Meloni, 1988; Microfossili vegetali dalla 

necropoli a domus de janas di Molia 

presso Illorai (con L. Sadori e M. Folleri), 

‘‘Giornale italiano di Botanica’’, 

123, 1-2, 1989; Sull’origine della Cultura 

di Ozieri. Contributo di indagini chimico-fisiche, 

‘‘Antichità sarde. Studi e 

Ricerche’’, 1, 1988; Valore e consistenza 

del patrimonio archeologico del Goceano, 

‘‘Sesuja’’, IV, 7, 1988; Il villaggio 

diSerraLintaaSedilo,inLa cultura di 

Ozieri. Problematiche e nuove acquisizioni. 

Atti del I Convegno di studio, 

Ozieri 1986, 1989; L’arte del Neolitico e 

dell’età del rame in Sardegna: nuovi 

studi e recenti acquisizioni, inAtti della 

XXVIII Riunione scientifica dell’Istituto 

italiano di Preistoria in memoria di 

Paolo Gregori, 1990; Saggio di analisi 

del territorio nella Sardegna centrale 

(con A. Depalmas), in Arte militare e architettura 

nuragica, 1991; La tomba n. 2 

di Sas Arzolas de Goi a Nughedu S. Vittoria, 

inSardinia antiqua. Studi in 

onore di Piero Meloni per il suo 70º compleanno, 

1992; La tomba n. 2 di Iloi a 

Sedilo. Nota preliminare alla campagna 

1987, inLa Sardegna nel Mediterraneo 

tra il Bronzo medio e il Bronzo recente, 

1992; L’arte del Neolitico e dell’Età del 

rame in Sardegna: nuovi studi e recenti 

acquisizioni, inAtti della XXVIII Riunione 

scientifica dell’Istituto italiano di 

Preistoria e Protostoria, Pisa 1992, 1992; 

Dalla preistoria alla storia, inStoria 

della Sardegna (a cura di Manlio Brigaglia), 

1995; I siti del Neolitico antico e 

l’ambiente, ‘‘Interrégional Prehistoire 

Corse-Sardaigne’’, 1995; La necropoli a 

domus de janas di Lochele-Sedilo (con A. 

Depalmas e M.G. Melis) in Preistoria e 

Protostoria in Etruria, 1995; Presenze 

senza volto. La donna nelle culture prenuragiche, 

inInsularità. Percorsi del

femminile in Sardegna,1996;L’insediamento 

di Serra Linta (con A. Depalmas), 

in La cultura di Ozieri. La Sardegna e il 

Mediterraneo tra il IV e il III millennio 

a.C., 1997. 

Tanda, Ines Soprano (Cagliari 1909-ivi 

1990). Dopo essersi diplomata in pianoforte 

a Cagliari si trasferì a Roma. Qui 

studiò canto e si perfezionò in pianoforte 

frequentando l’Accademia di 

Santa Cecilia. Era dotata di eccezionali 

mezzi vocali e si segnalò come una 

delle promesse della lirica italiana. 

Purtroppo, scoppiata la seconda 

guerra mondiale, durante i bombardamenti 

di Cagliari nel febbraio 1943 

perse il marito, il pittore Tarquinio 

Sini. Nel 1946 debuttò al Teatro dell’Opera 

di Roma nella Traviata ottenendo 

un grande successo; quando ormai 

sembrava avviata a una grande carriera, 

nel 1948 si ritirò dalle scene dedicandosi 

esclusivamente all’insegnamento. 

Tanda, Nicola Storico della letteratura 

(n. Sorso 1929). Dopo la laurea si è dedicato 

all’insegnamento universitario. 

È stato per tre decenni professore di 

Letteratura e di Filologia presso l’Università 

di Sassari. Si è occupato della 

storia della letteratura in Sardegna approfondendo 

tra i primi il problema 

del bilinguismo e portando importanti 

contributi all’azione di difesa e di valorizzazione 

della lingua sarda e delle 

esperienze letterarie isolane. È membro 

di numerose istituzioni culturali 

nazionali e internazionali e ha contribuito 

alla realizzazione del progetto 

culturale del premio letterario ‘‘Città 

di Ozieri’’, di cui è attualmente presidente. 

Ha fatto parte della giuria del 

premio ‘‘Giuseppe Dessì’’ di Villacidro. 

È autore di numerose pubblicazioni 

di elevato livello scientifico ed è 

collaboratore del Dizionario Biografico 

degli Italiani. Ha al suo attivo nume- 


Tanda Carta 

rose pubblicazioni fra cui: Narratori di 

Sardegna (con Giuseppe Dessì), 1965; 

Pandolfo Collenuccio, il dramma della 

saviezza, 1968; Realtà e memoria della 

narrativa contemporanea, 1970; Contemporanei. 

Proposte di Lettura, 1972; 

Cultura illuministica e linguaggio neoclassico,1979;Il 

teatro di idee del Monti, 

1979; Letteratura e lingue in Sardegna, 

1984; Dal mito dell’isola all’isola del 

mito, 1992; Un’odissea de rimas nobas. 

Verso la letteratura degli italiani, 2003; 

Introduzione alla letteratura. Questioni 

e strumenti, (con Dino Manca), 2007. 

Nel 1995 ha dato vita alla collana di letteratura 

sarda plurilingue ‘‘La Biblioteca 

di Babele’’, che conta una trentina 

di titoli; nel 2001 ha creato la collana ‘‘I 

quaderni della memoria’’ (anch’essa di 

letteratura plurilingue), di cui è uscita 

una decina di titoli. 

Tanda Carta, Giovanni Maria Giureconsulto 

(Cagliari, prima metà sec. 

XVII-?). Curò gli interessi di alcuni feudatari 

in complicate controversie giurisdizionali; 

le sue opere sono fondamentali 

per la storia dei feudi. Tra le 

altre: Por don Francisco de Castelvì 

marquès de Lacono contra don Salvador 

de Castelvì su hermano sobre la impugnación 

di una obligación y auto che firmaron 

ambas partes, 1629;Pro barone 

de las Plaças contra Johannem Michaelem 

Serra vassallum regium, 1636;Pro 

d. Joannes de Castelvì marquès de Lacono 

contra marchiones de Palmas, 

1638; Pro nob. D. Joannes Duran et 

Guiò domino villarum Baroniae de Ossi 

et Muros, contra illius creditores in dicta 

Baronia, 1639; Pro d. Margarita de Erill 

Torresani et Cervellon comtissa de Erill 

contra D. Mariam Annam de Cervellon 

et Ferrera comtissam de Sedilo, 1641; 

Pro d. Marchesia Cetrillas y Cervellon 

cum D. Maria de Castelvì, 1645; Por don 

Francisco de Castelvì marquès deLacono 

contra su hermano D. Alberto de 

325

Tandalò 

Castelvì sobre el pleyto de las quarenta 

mil libras, s.n.t. 

Tandalò Piccolo agglomerato già facente 

parte della provincia di Sassari, 

attualmentecompresoinquelladiOlbia-Tempio. 

È posto a qualche chilometro 

da Buddusò su un altipiano un 

tempo ricco di foreste. Fin dal Medioevo 

fu frequentato da carbonai che ne 

sfruttarono per secoli l’ambiente. Attualmente 

è deserto per buona parte 

dell’anno, si anima solo in occasione 

di alcune feste tradizionali che si svolgono 

presso la sua chiesetta. 

Tangheroni, Marco Storico del Medioevo 

(Pisa 1946-ivi 2004). Allievo di Alberto 

Boscolo nell’Università di Cagliari, 

conseguita la laurea intraprese 

la carriera universitaria. Dopo aver 

avuto esperienze di insegnamento 

presso l’Università di Barcellona, insegnòaCagliarieaSassari,dovefuanche 

preside della Facoltà di Magistero. 

In seguito si trasferì presso l’Università 

di Pisa, dove creò una delle migliori 

scuole italiane di studi medievistici. 

Precocemente malato, non permise 

mai che la malattia impedisse la 

sua intensa attività. Particoplarmente 

interessato alla storia del Medioevo 

sardo, dedicò una parte considerevole 

dei suoi lavori ad approfondire i legami 

tra Pisa e la Sardegna e tra la Sardegna 

e il mondo catalano-aragonese. 

Tra le sue opere vanno ricordati i molti 

studi sul feudalesimo nella Sardegna 

prearagonese, gli studi sul commercio 

dei cereali nei paesi della Corona d’Aragona, 

la collaborazione alla ricostruzione 

delle genealogie delle famiglie 

giudicali sarde, in particolare di 

quelle di origine toscana (Capraia, 

Della Gherardesca, Visconti), e il bellissimo 

studio sul Medioevo a Iglesias, 

la ‘‘città dell’argento’’. Tra i suoi 

scritti: Su un memoriale di Pietro IV relativo 

alla riforma della Sardegna 1338, 

326 


‘‘Studi sardi’’, XX, 1968; Alcuni aspetti 

della politica mediterranea di Giacomo 

II alla fine del suo regno, ‘‘Annalidella 

Facoltà di Lettere e di Filosofia dell’Università 

di Cagliari’’, 1969; Gli Alliata. 

Una famiglia pisana del Medioevo, 1969; 

Sui rapporti tra il Comune di Pisa e il 

regno d’Aragona nella seconda metà del 

secolo XIV, ‘‘Studi sardi’’, XXI, 1971; Per 

lo studio dei villaggi abbandonati a Pisa 

in Sardegna, ‘‘Bollettino storico pisano’’, 

XL-XLI, 1971; Su un contrasto 

tra feudatari in Sardegna nei primissimi 

tempi della dominazione aragonese, in 

Medioevo Età Moderna. Saggi in onore 

di Alberto Boscolo, 1972; Vescovi e nomina 

di vescovi in Sardegna 1323-1355. 

Ricerche, 1972; Il feudalesimo in Sardegna 

in Età aragonese, ‘‘Annalidella 

Scuola normale superiore di Pisa’’, 

III, 3, 1973; Due documenti sulla Sardegna 

non aragonese del Trecento, ‘‘Medioevo 

Saggi e Rassegne’’, 2, 1976; Archeologia 

e storia di Sardegna, topografia 

e topologia, alcune riflessioni,inAtti 

del Colloquio internazionale di Archeologia 

medioevale, I, 1976; Note sulla storiografia 

sarda degli ultimi trent’anni 

dal Neolitico alla conquista aragonese, 

‘‘Nuova Rivista storica’’, LXI, I-II, 

1977; La Sardegna prearagonese: una 

società senza feudalesimo?, ‘‘Collection 

de l’École française de Rome’’, XLIV, 

1980; Aspetti del commercio dei cereali 

nei paesi della corona d’Aragona, 1981; 

Il feudalesimo,inLa Sardegna. Enciclopedia 

(a cura di M. Brigaglia), I, 1982; 

Sardegna mediterranea, vol. XXIII 

della collana ‘‘Fonti e Studi del Corpus 

Membranarum Italicarum’’, 1983; Le 

coste del Mediterraneo medioevale: alterne 

vicende della vita e dell’economia, 

in Sardegna. L’uomo e le coste (a cura di 

Angela Terrosu Asole), 1983; Produzione 

ed esportazione del piombo in Sardegna. 

Secoli XIII-XV. Prime ricerche, 

‘‘Ricerche storiche di Piombino’’, 14,

1984; Gli uomini e la pianura nel Medioevo, 

inLa Sardegna. L’uomo e la pianura 

(a cura di Angela Terrosu Asole), 

1984; voci nelle Genealogie medioevali 

di Sardegna, 1984: Capraia giudici d’Arborea 

(con L.L. Brook), Donoratico della 

Gherardesca (1-2-3) (con L.L. Brook), 

Gherardesca di Bolgheri (con L.L. 

Brook), Gualandi-Cortevecchia (con 

L.L. Brook), Saraceno, Caldara, Embriaci 

(con L.L. Brook), Visconti di Gallura 

(con L.L. Brook); Il feudalesimo,in 

I Catalani in Sardegna (a cura di Jordi 

Carbonell e Francesco Manconi), 1984; 

Note sulla vitalità della memoria storica 

nella Sardegna spagnola, inArte e cultura 

nel ’600 e ’700 in Sardegna (a cura 

di Tatiana Kirova), 1984; Pisa e Sardegna. 

Profondità di un rapporto e lacerazione 

di un distacco,inLa Sardegna nel 

mondo mediterraneo. Atti del secondo 

Convegno internazionale di Studi geografico-storici, 

Sassari 1981, 1984; La 

città dell’argento. Iglesias dalle origini 

alla fine del Medioevo, 1985; Le fonti per 

lo studio della vita quotidiana nella Iglesias 

aragonese, inStudi su Iglesias medioevale, 

1985;La Sardegna montuosa 

estranea e incompresa, inSardegna. 

L’uomo e la montagna (a cura di Angela 

Terrosu Asole), 1985; L’economia sarda 

nel XIV secolo: nuovi dati e nuove interpretazioni, 

inAssetti della vita economica 

medioevale, 1985; Produzione ed 

esportazione del piombo in Sardegna 

nei secoli XIII-XV. Prime ricerche, ‘‘Ricerche 

storiche’’, 14, 1985; Le istituzioni, 

la vita civile, le radici di una mentalità 

urbana, eNascita e affermazione 

di una città: Sassari dal XII al XIV secolo,inGli 

Statuti sassaresi. Economia, 

società e istituzioni a Sassari nel Medioevo 

e nell’Età Moderna (a cura di Antonello 

Mattone e T.), 1986; I Parlamenti 

sardi e la società della conquista aragonese, 

inActa Curiarum Regni Sardiniae. 

Istituzioni rappresentative nella 


Taniga 

Sardegna medioevale e moderna, vol.I 

della collana ‘‘Acta Curriarum Regni 

Sardiniae’’, 1986; Di alcuni ritrovati capitoli 

della Carta de Logu cagliaritana, 

in Studi in onore di Giovanni Todde, 

XXXV, ‘‘Archivio storico sardo’’, 1986; 

Le miniere in Età medioevale, inLe miniere 

e i minatori della Sardegna (a cura 

di F. Manconi), 1986; L’economia e la società 

della Sardegna XI-XIII secolo, in 

Storia dei Sardi e della Sardegna (a 

cura di Massimo Guidetti), II, 1988; 

L’eredità pisana e genovese,inLa Sardegna. 


III, 1988; L’economia giudicale,in 

La provincia di Oristano, I, 1989; I diversi 

sistemi economici: rapporti e interazioni. 

Considerazioni generali e analisi 

del caso sardo,inLe Italie del Tardo 

Medioevo, 1990; Il ‘‘Regnum Sardiniae 

et Corsicae’’ nell’espansione mediterranea 

della Corona d’Aragona. Aspetti 

economici, inAtti del XIV Congresso 

della Corona d’Aragona,I,1993;Medioevo 

tirrenico. Sardegna Toscana e Pisa, 

1993; È utile studiare i documenti di 

Cancelleria? Un interessante esempio 

sardo, inSardegna, Mediterraneo e 

Atlantico nella storia. Studi storici in 

memoria di Alberto Boscolo, I,1993;La 

Sardegna e Alghero nel sistema dell’economia 

catalana, inAlghero, la Catalogna 

il Mediterraneo. Storia di una città 

e di una minoranza catalana in Italia 

(XV-XX sec.) (a cura di A. Mattone e P. 

Sanna), 1994. 

Taniga Antico villaggio di origine medioevale 


di Torres, incluso nella curatoria della 

Romangia. Era situato in prossimità di 

Sassari in località San Giacomo. Dopo 

l’estinzione della famiglia giudicale, fu 

amministrato direttamente da funzionari 

del Comune di Sassari. Avendo la 

città prestato omaggio al re d’Aragona, 

subito dopo la conquista entrò afar 

parte del Regnum Sardiniae. Quando 

327

Tanit 

però nel 1325 scoppiò la prima delle 

ribellioni dei Doria, subì gravi danni e 

nel 1330, dopo la breve campagna di 

Raimondo Cardona, fu concesso in 

feudo a Pietro di Montpavon che però 

morì poco dopo senza lasciare figli. Nel 

1331 fu concesso in feudo a Raimondo 

Cardona, che morì carico di debiti nel 

1337. I suoi eredi inclusero il villaggio 

nel territorio che nel 1339 cedettero ad 

Arnaldo Bastida e Berengario Ferrer.I 

due, però, intimoriti per la crescente 

inquietudine che i Doria lasciavano 

trasparire nei loro rapporti con gli Aragonesi, 

nel 1346, poco prima dello scoppio 

della seconda ribellione, vendettero 

il villaggio a Gerardo Lull. Poco 

dopo T. fu gravemente provato dalla 

nuova ribellione e nel 1348 subì altri 

danni a causa della peste. Nei decenni 

successivi fu occupato dalle truppe arborensi 

e prima della fine del secolo 

XIVera completamente spopolato. 

Tanit – Il simbolo della dea in un’incisione 

ritrovata nel tofet di Sant’Antioco. 

Tanit Divinità fenicio-punica, in punico 

Tnt ovvero Tynt o Tmt. Èstata a 

lungo ritenuta originaria del Nord 

Africa, dove il suo culto è ampiamente 

attestato a partire dalla fine del secolo 

V a.C., mentre la critica più recente ne 

ha a ragione collocato le più antiche 

attestazioni nel Vicino Oriente: in particolare 

a Sarepta è stato scavato un 

tempio da cui proviene una dedica a 

328 


Tanit-Astarte, incisa su avorio e datata 

al secolo VII a.C. Come ciascuna divinità 

domina su fondamentali aspetti 

della vita dell’uomo sui quali questi 

non ha controllo, T. è il poliedrico principio 

femminino che controlla la natura, 

la fertilità e quindi la sfera sessuale, 

più in generale la vita e la morte; 

per questi ultimi aspetti il culto è 

spesso testimoniato nelle iscrizioni 

dei tofet. Come in tutte le religioni politeistiche, 

anche in quella semitica accade 

che una figura divina sia sempre 

soggetta ad alterazioni per cui nel 

tempo e nei luoghi possa inglobare in 

sé altre divinità i cui nomi vanno a costituirne 

gli epiteti, così come può accadere, 

al contrario, che singoli aspetti 

di una divinità organica quale è T. vengano 

scissi andando a rappresentare 

divinità autonome. Così, nell’ecumene 

fenicio-punico, T. è spesso, ma non 

esclusivamente, associata ad Astarte o 

ad ’Anat (madre e vergine); quando 

viene importata a Roma, il suo culto va 

a fondersi con quello di Diana, signora 

della natura, ma anche con quello di 

Afrodite-Venere e di Caelestis, divinità 

dell’oltretomba, che a sua volta compare 

come un tratto della figura divina 

di Iuno. In Sardegna il culto di T., mediato 

da Cartagine, è testimoniato in 

tutta l’isola, e in particolare nelle iscrizioni 

di Nora, Sulci e Tharros. Trattandosi 

di una divinità così mutevole, anche 

la sua iconografia mostra notevoli 

varianti; per questa ragione è rappresentata 

sia mediante uno schematico 

simbolo triangolare sovrastato da una 

linea orizzontale e un semplice cerchio, 

detto appunto ‘‘segno di Tanit’’ 

(ma che mostra anch’esso qualche variante), 

sia con l’idolo a bottiglia, sia 

come figura femminile nuda che si 

porta le mani ai seni, secondo un’iconografia 

che ricorre continuamente 

nella rappresentazione della Grande

Dea Madre in tutto il Mediterraneo fin 

dalle epoche preistoriche e che si intreccia 

con la rappresentazione di 

Astarte. [BARBARA SANNA] 

Tano, El = Mastinu, Martino 

Taphros Casa editrice fondata nel 1996 

aOlbia;dàalimento a una collana sulle 

tradizioni popolari della Gallura, ma si 

occupa anche di temi riguardanti le altre 

parti dell’isola. Ha dato vita ad alcuni 

libri a fumetti e ha una collana di 

storia locale che comprende volumi illustrati 

su Golfo Aranci, Aggius, Telti 

ecc. [MARIO ARGIOLAS] 

Tappa di insinuazione Ufficio del Regno 

di Sardegna. Con la sua istituzione 

si cercò di risolvere il problema della 

conservazione e della registrazione 

degli atti dei notai pubblici a garanzia 

degli interessi dei cittadini. Fin dal 

1543 nel parlamento Cardona venne 

stabilito che i consiglieri delle città tenessero 

un elenco aggiornato dei notai 

morti e dei detentori dei loro registri. 

In seguito, durante il parlamento Moncada 

del 1583, venne stabilita l’istituzione 

nelle città reali di archivi retti 

da un notaio pubblico, nei quali conservare 

i registri dei notai morti; nel 

1598 la decisione fu estesa anche ai villaggi. 

Negli anni successivi, però,ladisposizione 

fu poco applicata fino a 

quando, nel 1641, durante il parlamento 

Avellano, fu stabilito l’obbligo 

per i notai pubblici di depositare o insinuare 

in un archivio pubblico gli atti 

in cui fossero implicate somme superiori 

a 100 scudi. Con questa disposizione 

si avviò in Sardegna la pratica 

della registrazione degli atti dei notai 

presso un ufficio pubblico che ne garantisse 

la conservazione e la veridicità; 

la diffusione della registrazione, 

però, fu possibile solo nei decenni successivi 

e poté essere definitivamente 

regolamentata con l’avvento dei Savoia 

da un editto pubblicato nel 1738. 


Taramelli 

L’editto sancì la costituzione delle 

Tappe di insinuazione con il compito 

di formare archivi per la conservazione 

degli atti pubblici e privati di natura 

patrimoniale riguardanti i residenti 

nelle città e nei villaggi del Regno. 

Furono così istituite nel Capo di 

Cagliari e Gallura le tappe di Cagliari, 

Iglesias, Oristano, Nurri, Ghilarza, Masullas, 

Ogliastra, Sorgono, Oliena, Goceano 

e Tempio; nel Capo di Sassari le 

tappe di Sassari, Bosa, Nuoro, Cuglieri, 

Alghero. Le Tappe facevano 

capo all’Ufficio del Conservatore generale 

del Tabellione per il Capo di Cagliari 

e all’Ufficio del vice-conservatore 

per il Capo di Sassari. Esse vennero 

affidate a un insinuatore di nomina 

regia, cui spettava il compito di 

organizzare la conservazione e la registrazione 

degli atti nel territorio di sua 

competenza. Egli assumeva immediatamente 

le funzioni di notaio, tenuto a 

osservare scrupolosamente le disposizioni 

contenute nell’editto ed era sottoposto 

a ispezione triennale da parte 

del Conservatore generale. Per questa 

attività godeva di diritti che gli consentivano 

di incamerare rendite notevoli; 

la sua posizione venne assimilata a 

quella dei nobili e molto spesso ottenne 

che l’ufficio divenisse ereditario 

nella sua famiglia. Con la costituzione 

delle Tappe di insinuazione il governo 

sabaudo avviò la liquidazione dell’antico 

sistema delle scrivanie (=). 

Tarabuso = Zoologia della Sardegna 

Taramelli, Antonio Archeologo (Udine 

1868-Roma 1939). Allievo del Pigorini, 

dopo la laurea entrò nella carriera 

delle Soprintendenze archeologiche. 

Nel 1903 giunse giovane in Sardegna, 

dove rimase ininterrottamente fino al 

1935, dapprima come direttore del Museo 

archeologico e in seguito come Soprintendente 

alle Antichità della Sardegna. 

Come direttore del Museo di Ca- 

329

Taramelli 

gliari, nel 1905 ne trasferì la sede nell’edificio 

appositamente costruito da 

Dionigi Scano in piazza Indipendenza. 

Negli anni successivi intraprese alcune 

campagne di scavo nei principali 

siti archeologici dell’isola: in particolare 

nel 1909 operò nelle campagne di 

Alghero, dove da poco era stata scoperta 

la necropoli di Anghelu Ruju, 

nel 1914 avviò lo studio della Giara di 

Serri, nel 1917 si interessò del vasto 

territorio compreso nel golfo di Sant’Antioco, 

nel 1918 condusse interessanti 

esplorazioni presso Cuglieri e 

Sardara, nel 1919 nel territorio di Bonorva 

e infine nel 1924 nei territori del 

golfo di Cagliari. Con la sua instancabile 

attività fu degno continuatore dell’opera 

dello Spano, delNissardi edel 

Vivanet, imprimendo un impulso decisivo 

alla conoscenza della preistoria e 

della storia antica della Sardegna. Fu 

tra i fondatori della Società storica 

sarda e tra il 1925 e il 1927 provvide a 

pubblicare 10 dei 30 fogli previsti della 

Carta Archeologica della Sardegna. Di 

questa sua portentosa attività rimangono 

le centinaia di comunicazioni 

che egli pubblicò nella rivista dell’Accademia 

dei Lincei ‘‘Notizie degli 

Scavi di Antichità’’ tra il 1903 e il 1931 

e che recentemente sono state raccolte 

in quattro volumi, per più di 2000 pagine, 

a cura di Alberto Moravetti. Per i 

primi decenni del Novecento quasi 

ogni fascicolo delle ‘‘Notizie’’ conteneva 

informazioni sui progressi e le 

scoperte dell’archeologia in Sardegna: 

un eccezionale panorama del lavoro di 

un uomo infaticabile in un’isola che è 

un autentico ‘‘museo all’aperto’’. T. fu 

accademico dei Lincei e per anni 

tenne l’insegnamento di Archeologia 

presso l’Università di Cagliari. Nel 

1935 si ritirò in pensione a Roma. Tra i 

suoi scritti, quasi tutti dedicati alla 

preistoria sarda: Cavernicoli eneolitici 

330 


di Nebida, ‘‘Bollettino di Paletnologia 

italiana’’, XXXI, 7-12, 1905; Archeologia 

sarda, ‘‘Archivio storico sardo’’, I, 1905; 

Grotte funebri di Busachi, ‘‘Bollettino di 

Paletnologia italiana’’, XXXI, 7-12, 

1905; Necropoli preistorica di Anghelu 

Ruju, ‘‘Rendiconto del Regio Istituto 

lombardo di Scienze e Lettere’’, 

XXXIX, 1906; Incisioni sopra monumenti 

preistorici del Sulcis, ‘‘Bollettino 

di Paletnologia italiana’’, XXXII, 1-5, 

1906; Cagliari romana, ‘‘Archivio storico 

sardo’’, II, 1906; Dolmen Sa Perda 

’e S’Altare a Birori, ‘‘Bollettino di Paletnologia 

Italiana’’, XXXII, 10-12, 1906; 

Di alcuni monumenti epigrafici bizantini 

della Sardegna, eI nuraghi della 

Sardegna, entrambi in ‘‘Archivio storico 

sardo’’, III, 1907; Altipiano della 

Giara di Gesturi in Sardegna e i suoi monumenti 

preistorici (con Filippo Nissardi), 

‘‘Monumenti della R. Accademia 

dei Lincei’’, XVIII, 1, 1907; Note 

sull’architettura dei nuraghi in Sardegna,eScavi 

nella necropoli punica di S. 

Avendrace, entrambi in ‘‘Archivio storico 

sardo’’, IV, 1908; Problemi archeologici 

della Sardegna. I Nuraghes, 

‘‘Memnon. Zeitschrift für die Kunst 

und Kulturgeschichte des Allen 

Orients’’, II, 1908; Il nuraghe Palmavera 

presso Alghero, ‘‘Monumenti antichi 

della R. Accademia dei Lincei’’, 

XIX, 1909; Notizie archeologiche, ‘‘Archivio 

storico sardo’’, V, 1909; Alghero. 

Nuovi scavi nella necropoli preistorica a 

grotticelle artificiali di Anghelu Ruju, 

‘‘Memorie dell’Accademia dei Lincei’’, 

XIX, 1909; Notiziario archeologico della 

regione sarda, ‘‘Archivio storico sardo’’, 

VI, 1910; Il nuraghe Lugherras presso 

Paulilatino, ‘‘Memorie dell’Accademia 

dei Lincei’’, X, 1910; Grotta sepolcrale 

di Martì-Tonara, ‘‘Bollettino di Paletnologia 

italiana’’, XXXVIII, 1912; Note di 

preistoria sarda, ‘‘Bollettino di Paletnologia 

italiana’’, XXXVIII, 5-8, 1912;

Notiziario archeologico della regione 

sarda per il 1912,eRipostiglio di monete 

puniche in bronzo da Tadasuni, ‘‘Archivio 

storico sardo’’, VIII, 1912; La necropoli 

punica di Predio Ibba-S. Avendrace 

Cagliari. Scavi 1908, ‘‘Monumenta Antiqua 

dell’Accademia dei Lincei’’, XXI, 

1912; Tomba arcaica con statuette in 

bronzo dell’arte protosarda scoperta a 

Sardara, ‘‘Bollettino di Paletnologia 

italiana’’, XXXIX, 6-12, 1913; Guida del 

Museo nazionale di Cagliari, ‘‘Archivio 

storico sardo’’, X, 1-4, 1914; La collezione 

di antichità sarde dell’ing. Leone 

Goüin, ‘‘Bollettino d’Arte del Ministero 

della P.I.’’, VIII, 8, 1914; Il tempio nuragico 

e i monumenti primitivi di S. Vittoria 

di Serri, ‘‘Monumenti dell’Antichità 

dell’Accademia dei Lincei’’, XXIII, 

1914; Notiziario archeologico per l’anno 

1914, ‘‘Archivio storico sardo’’, X, 1-4, 

1915; Scoperte paletnologiche in Sardegna 

nel 1914, ‘‘Bollettino di Paletnologia 

italiana’’, XLI, 1-6, 1915; Note sulla 

civiltà protosarda, ‘‘Bollettino di Paletnologia 

italiana’’, XLI, 7-12, 1915; Seruci 

presso Gonnesa. Città nuragica, 

‘‘Monumenti Antichi dell’Accademia 

dei Lincei’’, XXIV, 1915; Ripostiglio di 

grandi bronzi imperiali di Villaurbana, 

‘‘Rivista italiana di Numismatica e 

Scienze affini’’, XXVIII, 1915; Guida 

del Museo nazionale di Cagliari, ‘‘Archivio 

storico sardo’’, X, 1-4, 1915; I problemi 

archeologici della Sardegna primitiva, 

‘‘Rivista di Antropologia’’, XX, 

1916; Notiziario archeologico, ‘‘Archivio 

storico sardo’’, XI, 1916; Gonnesa. Indagini 

nella cittadella nuragica di Seruci, 

‘‘Monumenti antichi dell’Accademia 

dei Lincei’’, XXIV, 1917; Forma in pietra 

per fondere accette a doppio tagliente 

proveniente dalla grotta di Urzulei, 

‘‘Bollettino di Paletnologia italiana’’, 

XLII, 1917; Ripostiglio di monete spagnuole 

d’argento rinvenuto presso la 

Madonna del Rimedio, ‘‘Rivista italiana 


Taramelli 

di Numismatica e Scienze affini’’, 

XXX, 1917; Il tempio nuragico di S. Anastasia 

in Sardara, ‘‘Monumenti antichi 

dell’Accademia dei Lincei’’, XXV, 

1918; L’officina fusoria di Ortu Comidu, 

‘‘Monumenti antichi dell’Accademia 

dei Lincei’’, XXV, 1918; Fortezze, recinti, 

fonti sacre e necropoli preromane nell’agro 

di Bonorva, ‘‘Monumenti antichi 

dell’Accademia dei Lincei’’, XXV, 

1919; Culti e riti protosardi e protosiculi, 

‘‘Archivio storico per la Sicilia orientale’’, 

XVI, 1920; Protosardi ed Etruschi, 

‘‘Atti della Regia Accademia dei Lincei’’, 

XXX, 1921; Nuove scoperte sull’altipiano 

nuragico di S. Vittoria a Serri, 

‘‘Rendiconti della R. Accademia dei 

Lincei’’, XXX, 1921; Nuovo ripostiglio 

di bronzi imperiali romani rinvenuto in 

Sardegna, ‘‘Rivista italiana di Numismatica 

e Scienze affini’’, XXXIV, 

1921; Ripostiglio di bronzi nuragici di 

Monte Sa Idda Decimoputzu, ‘‘Monumenti 

antichi dell’Accademia dei Lincei’’, 

XXVII, 1921; Chiesa sotterranea 

detta il Carcere di S. Efisio in Cagliari, 

‘‘Rinascenza’’, 1921; Note d’arte militare 

nell’antichità: i nuraghe e i nuragici 

in Sardegna, ‘‘Rivista militare’’, I, 8, 

1922; Gioielli del nostro Museo archeologico, 

‘‘Sardegna nova’’, 1, 1922; Ripristino 

del Museo lapidario olbiense nella 

chiesa di San Simplicio, ‘‘Bollettino 

d’Arte del Ministero della P.I.’’, I, 1923; 

Ripostiglio di armi e di strumenti in 

bronzo di età nuragica rinvenuto in regione 

Chilivani (Ozieri) in provincia di 

Sassari, ‘‘Bollettino di Paletnologia Italiana’’, 

XLIII, II-III, 1923; Nuovi scavi 

sull’acropoli nuragica della Giara di 

Serri, ‘‘Bollettino d’Arte del Ministero 

della P.I.’’, II, 1924; Alà dei Sardi. Rinvenimentodibronzivotividietànuragica 

in regione Pedrighinosu, 1925; Culti e 

riti protosardi e siculi, ‘‘Il Nuraghe’’, 

III, 31-32, 1925; Scavi archeologici nella 

Sardegna durante l’anno 1924,‘‘Bollet- 

331

Tarantola 

tino d’Arte del Ministero della P.I.’’, 

1925; La ricerca archeologica in Sardegna,inAtti 

del II Convegno archeologico 

in Sardegna, 1926; Scavi nel nuraghe Sa 

Domu ’e S’Orku in Sarroch, ‘‘Monumenti 

antichi dell’Accademia nazionale 

dei Lincei’’, XXXI, 1926; Alberto 

La Marmora e le antichità della Sardegna, 

‘‘Il Nuraghe’’, III-IV, 35, 1926; 

Nuovi bronzi votivi protosardi nella 

prov. di Sassari, ‘‘Bollettino di Paletnologia 

italiana’’, XLVI, 1926; Relazione 

dell’attività svolta dalla direzione del 

Museo e degli scavi di Dorgali nel trimestre 

luglio-settembre 1927, ‘‘Bollettino 

d’Arte’’, VII, 1927; Un eroe sardo del secolo 

VI dell’età nostra, ‘‘Mediterranea’’, 

I, 9, 1927; Ripostiglio di bronzi nuragici 

scoperti a Nule, ‘‘Bollettino di Paletnologia 

italiana’’, XLVII, 1927; Aggius. Ripostiglio 

di denari romani rinvenuto nei 

lavori della strada di Badesi, 1927; 

Omaggio delle civitates Barbariae di 

Sardegna ad Augusto, inAtti del I Congresso 

di Studi romani, I, 1928; Relazione 

dell’attività svolta dalla direzione 

del Museo e degli scavi di Dorgali nel trimestre 

luglio-settembre 1927, ‘‘Bollettino 

d’Arte del Ministero della P.I.’’, 

VII, 1928; Penetrazione militare e politica 

romana nel centro della Sardegna, 

in Atti del II Congresso di Studi romani, 

I, 1929; Il santuario nuragico di Serri e 

rapporti tra la Sardegna e la Penisola 

iberica, ‘‘Bollettino di Paletnologia italiana’’, 

XLIX, 1929; Sardi ed Etruschi, 

‘‘Studi etruschi’’, III, 1929; Ripostiglio 

di bronzi sardi scoperti a Nule, 1929; Cagliari. 

Cenni storici, 1930; Ripostiglio di 

monete bolognesi, spagnuole, milanesi e 

sarde scoperto a Gesturi, ‘‘Rivista dell’Istituto 

italiano di Numismatica’’, IV, 

1930; I nuraghi e i loro abitatori, 1930; 

Iscrizioni funerarie di età romana rinvenute 

nelle necropoli calaritane, 1930; 

Nuove ricerche nel santuario nuragico 

di Santa Vittoria di Serri, ‘‘Monumenti 

332 


antichi dell’Accademia dei Lincei’’, 

XXXIV, 1931; Cronache di scavi e restauri 

in Sardegna, ‘‘Bollettino dell’Arte 

del Ministero della P.I.’’, XXV, 

1931; Scavi e restauri in Sardegna, ‘‘Bollettino 


XXV, 5, 1931; Alcuni rapporti tra la civiltà 

nuragica e quella minoica, ‘‘Bollettino 

di Paleontologia italiana’’, LII, 2, 

1931; Il Regio Museo G.A. Sanna in Sassari, 

‘‘Mediterranea’’, VI, 2, 1932; Scavi 

archeologici in Sardegna, ‘‘Mediterranea’’, 

VI, 5-6, 1932; Il Regio Museo G.A. 

Sanna di Sassari, 1933; Tempietto protosardo 

nel camposanto di Olmedo, ‘‘Bollettino 

di Paletnologia italiana’’, LIII, 

1933; Scavi nell’antica Bithia a Chia, 

‘‘Bollettino d’Arte del Ministero della 

P.I.’’, XXVII, 1934; Passato che torna, 

‘‘Sud’’, 1934; Antichissime vicende dell’uomo 

sardo, inAtti del XII Congresso 

geografico italiano, 1934; Le fonti classichericordanoinuraghi?, 

‘‘Studi sardi’’, 

I, 1934; Cagliari. Chiesa di S. Saturnino 

poi dei Ss. Cosma e Damiano, ‘‘Bollettino 


XXVIII, 1935; Restauri e monumenti 

della Sardegna, ‘‘Bollettino d’Arte del 

Ministero della P.I.’’, XXVIII, 1935; Il 

nuraghe di S. Antine di Torralba, ‘‘Bollettino 

d’Arte’’, XXVIII, 1935; Cosa insegna 

una carta archeologica della Sardegna,inAtti 

del XII Congresso geografico 

italiano, 1935; Il Regio Museo nazionale 

e la Pinacoteca di Cagliari, 1936; 

L’uso del sughero nell’antichità, inAtti 

del Congresso nazionale del sughero, 

1936; Relazioni di Roma con l’elemento 

punico in Sardegna, ‘‘Rivista romea’’, 

XV, 1936; Roma ricostruttrice in Sardegna, 

‘‘Sardegna romana’’, I, 1936; Il nuraghe 

di S. Antine nel territorio di Torralba, 

‘‘Memorie dell’Accademia dei 

Lincei’’, XXXVIII, 1939; Chi i Romani 

trovarono in Sardegna?, ‘‘Sardegna romana’’, 

II, 1939. 

Tarantola = Zoologia della Sardegna

Taras Famiglia di Ozieri (secc. XVIII- 

XIX). Le sue notizie risalgono al secolo 

XVIII; ottenne il cavalierato ereditario 

e la nobiltà nel 1743 con un dottor Giovanni. 

La sua discendenza si estinse 

nel corso del secolo XIX. 

Taras, curatoria di Antica curatoria 

del giudicato di Gallura. Situata nella 

parte settentrionale della Gallura, era 

la più periferica delle curatorie al confine 

con il giudicato di Torres. Si stendeva 

su un territorio montagnoso e 

scarsamente abitato che comprendeva 

i villaggi di Agugari, Guardosu, Lappia, 

Melataras, Montecarello, Montevargiu, 

Villadanno e Vignola. A partire 

dalla fine del secolo XIII, dopo l’estinzione 

della dinastia dei Visconti,ilterritorio 

fu amministrato direttamente 

dal Comune di Pisa. La conquista aragonese 

non fu facile: le popolazioni del 

T. resistettero lungamente e solo nel 

1330, dopo che le truppe di Raimondo 

Cardona lo aggredirono con grande durezza, 

il territorio si arrese. Nei secoli 

successivi vi fu sviluppato un sistema 

feudale che si conservò fino al riscatto 

dei feudi. Le operazioni militari che lo 

investirono senza soluzione di continuità 

nel corso del secolo XIV determinarono 

il suo spopolamento totale. 

Tarassaco – I fiori e i tipici pappi piumosi. 

Tarassaco (o dente di leone, soffione) 

Pianta della famiglia delle Composite 

(Taraxacum officinale Weber). Erba pe- 


Taris 

renne con radice scura, grossa, allungata; 

lo stelo del fiore è cilindrico; le 

foglie, disposte in una rosetta basale, 

sono oblungo-ovate con margine inciso; 

i fiori formano un grande capolino 

giallo dorato; i frutti sono semi 

alati riuniti in un pappo piumoso e si 

liberano al soffio del vento (da cui il 

nome volgare ‘‘soffione’’). Secondo 

una tradizione popolare sarda si possono 

trarre auspici dal numero di 

semi che rimangono sullo stelo dopo 

averci soffiato sopra. Vegeta diffusamente 

nei campi su tutti i substrati e 

fiorisce dall’inverno alla primavera, a 

tutte le altitudini. Molto apprezzata sin 

dall’antichità come pianta officinale, 

le si riconoscono proprietà diuretiche 

e depurative. Le foglie vengono utilizzate 

in cucina come insalata, o cotte in 

zuppe e frittate, i boccioli dei fiori vengono 

conservati sott’aceto. Nomi sardi: 

cicoria burda (campidanese); pabanzolu 

(gallurese). [MARIA IMMACOLATA BRI- 

GAGLIA] 

Tarcisio, san (o San Tarsicio; in sardo, 

Santu Tarcisiu) Santo martire (secc. 

III-IV). Nacque a Tarso, l’odierna Tarsus 

in Turchia, perciò chiamato Tarsicio, 

diventato T. dopo la sua morte. Diacono 

dei secoli III-IV, probabilmente 

martire a Roma, il pontefice Damaso 

(366-384) dettò l’iscrizione tombale: 

«Mentre portava i sacramenti ai cristiani 

incarcerati, una mano criminale 

tentò di profanarli ed egli preferì lasciarsi 

massacrare piuttosto che consegnare 

ai cani arrabbiati il corpo del 

Signore». Patrono dei chierichetti. 


Festa Si festeggia il 15 agosto; l’8 ottobre 

a Pirri. 

Taris Famiglia cagliaritana (sec. XVII). 

Le sue notizie risalgono al secolo XVII: 

ottenne il cavalierato ereditario nel 

1646 con un Francesco, che l’anno successivo 

ebbe anche il riconoscimento 

333

Tarquini 

della nobiltà. La famiglia continuò arisiedere 

a Cagliari e si estinse nel corso 

del secolo. 

Tarquini, Achille Medico, consigliere 

regionale (n. Nuoro 1928). Allievo del 

celebre chirurgo Dogliotti, dopo essersi 

laureato in Medicina ha intrapreso 

la carriera universitaria. Più 

volte libero docente, dal 1963 ha lavorato 

presso l’Università di Cagliari, 

dove ha insegnato Clinica chirurgica e 

diretto l’Istituto di Chirurgia oncologica. 

Repubblicano, ha sempre unito il 

suo lavoro di ricercatore all’impegno 

politico. A partire dal 1984 è stato 

eletto consigliere regionale nel collegio 

di Cagliari per la IX legislatura, al 

termine della quale è stato riconfermato 

per la X. È autore di alcuni trattati 

di chirurgia e di numerosissime 

pubblicazioni che gli hanno dato considerazione 

nazionale. 

Tarragò Famiglia algherese di origine 

catalana (secc. XVII-XVIII). Si trasferì 

in Sardegna nel 1620 con un Giuseppe 

che era stato ufficiale maggiore e segretario 

dell’ambasciata spagnola a 

Genova. Nel 1628 chiese che gli venisse 

concesso il privilegio della nobiltà ma 

non riuscì a ottenerlo. Fu invece suo 

figlio Cosimo che nel 1647 ottenne il 

cavalierato ereditario; a loro volta i 

suoi figli nel 1666 furono ammessi allo 

Stamento militare durante il parlamento 

Camarassa. La loro discendenza 

prese parte a tutti gli altri parlamenti e 

si estinse nel corso del secolo XVIII. 

Tartaruga = Zoologia della Sardegna 

Tasca, Cecilia Storica (n. Cagliari, sec. 

XX). Allieva della professoressa Luisa 

D’Arienzo, insegna presso l’Università 

di Cagliari. È studiosa di epigrafia medioevale 

e della presenza ebraica in 

Sardegna. Tra i suoi scritti: L’influenza 

pisana nella produzione epigrafica 

sarda e catalana del XIV secolo,inStudi 

storici in memoria di Giovanni Todde, 

334 


‘‘Archivio storico sardo’’, XXXV, 1986; 

La situazione idrica di Cagliari nei secoli 

XV-XVIII, ‘‘Annali della Facoltà di Lettere 

e Filosofia dell’Università di Cagliari’’, 

1988; Nuovi documenti sugli argentieri 

cagliaritani tardo-medioevali, 

‘‘Archivio storico sardo’’, XXXVI, 

1989; Le comunità ebraiche nella Sardegna 

medioevale, inLa storia degli ebrei 

nell’Italia medioevale, 1989; La comunità 

ebraica di Alghero tra 1300 e 1400, 

‘‘Revista de l’Alguer’’, I, 1990; Gli ebrei 

in Sardegna nel XIV secolo. Società,cultura, 

istituzioni, 1992; Portoghesi in Sardegna 

nell’età delle scoperte, ‘‘Archivio 

storico sardo’’, XXXVII, 1992; Presenza 

ebraica in Sardegna nel secolo XVIII, 

‘‘Archivio storico sardo’’, XXXVIII, 

1995; Una nota sulla presenza ebraica 

in Sardegna, inAtti del XIV Congresso 

di studi della Corona d’Aragona, II, 

1995; Le pergamene di Ferdinando II il 

Cattolico relative alla Sardegna nell’Archivio 

della Corona d’Aragona di Barcellona, 

inStudidigeografiaestoriain 

onore di Angela Terrosu Asole,1996. 

Tasso Pianta sempreverde della famiglia 

delle Taxacee (Taxus baccata L.). 

Può avere portamento arbustivo, con 

forte ramosità anche alla base, o arboreo, 

e raggiungere i 20 m di altezza con 

una chioma espansa. Le foglie, disposte 

su due file, sono lineari, verde 

scuro alla pagina superiore, più chiare 

in quella inferiore. La fioritura avviene 

in aprile-maggio, i fiori sono unisessuali 

e sono portati da individui diversi 

(dioicismo), le infiorescenze maschili 

sono globose e verdognole, i fiori 

femminili sono solitari e portati all’ascella 

delle foglie. Il frutto compare a 

fine estate-inizio autunno, è un arillo 

circondato da un involucro carnoso, 

rosso, aperto in alto così da lasciare intravedere 

il seme, duro e bruno-olivastro.Laspecieèdistribuita 

in tutta Europa, 

Africa del Nord e Caucaso; in

passato era molto più diffusa, oggi è 

sporadica e rarefatta. In Sardegna è 

presente con individui isolati, in popolamenti 

puri o in formazioni miste con 

altre latifoglie, nelle aree montane del 

Marghine, Goceano, Gennargentu, 

Montiferru e nelle zone calcaree oltre 

i 700 m. Notevoli, per dimensioni ed 

età, gli esemplari presenti nella zona 

di Mularza Noa, nel comune di Bolotana, 

dove si combina con altrettanto 

notevoli esemplari di agrifoglio in una 

foresta mista che assume colorazioni 

autunnali intense anche grazie ad 

aceri trilobi, ciavardelli e roverelle; sicuramente 

da conservare il boschetto 

di sos Niberos sulla catena del Goceano 

e il relitto boschivo che cresce sulla paleofrana 

di Su sciusciu traAritzoeDesulo. 

Testimone di periodi climatici 

più freddi, il t. esige ambienti freschi, 

umidi e ombrosi e suoli profondi e ricchi 

di humus, predilige i substrati calcarei 

ma vegeta bene anche su altri tipi 

di suolo. È una pianta molto longeva e a 

crescita lenta, con capacità pollonifera; 

sopporta bene potature energiche 

e perciò è particolarmente apprezzato 

come elemento di arte topiaria. 

Ha un legno molto compatto, resistente 

e incorruttibile, molto utilizzato in passato 

per la fabbricazione di vari manufatti; 

proprio la pregevolezza del legname 

ne ha provocato la rarefazione. 

È una pianta velenosa in quanto contiene 

in ogni sua parte, tranne che nel 

frutto, la tassina, una sostanza tossica 

con azione anestetico-narcotica che 

può provocare asfissia e paralisi cardiaca, 

anche se alcuni studi recenti 

tendono a dimostrarne proprietà antitumorali. 

I nomi sardi della pianta 

sono molti e diversi, secondo Paulis alcuni 

appartengono al sostrato preromano. 

Nell’area del Marghine-Goceano 

il t. viene chiamato come il ginepro 

rosso, níberu; altre denominazioni 


sono: linnarrubia (Campidano); longufresu 

(Barbagia di Seulo); énis (Oliena); 

tassu (Gallura); tásuru (Sarcidano). [TI- 

ZIANA SASSU] 

Tasso – Un esemplare arboreo. 

Tatti 

Tata Principe vandalo (sec. VI). Era fratello 

del re Gelimero e da lui fu inviato 

in Sardegna a reprimere la sollevazione 

di Goda, il governatore a suo 

tempo incaricato di governare l’isola. 

Quest’ultimo, infatti, avendo avuto notizia 

dell’avvicinarsi dell’esercito bizantino, 

aveva intavolato trattative 

con gli invasori per salvare la propria 

posizione cercando di fare della Sardegna 

un principato autonomo. T. sbarcò 

a Cagliari nel 533 e sconfisse Goda ristabilendo 

l’ordine; frattanto, però,l’esercito 

bizantino comandato da Belisario 

era giunto in Africa e aveva iniziato 

le ostilità contro Gelimero. Appresa la 

notizia T. lasciò la Sardegna e corse in 

aiuto del fratello, ma i due furono sconfitti 

e morirono in battaglia. 

Tatti Famiglia cagliaritana (sec. XVII- 

335

Tatti 

esistente). Le sue notizie risalgono alla 

seconda metà del secolo XVII. Nel 1692 

ottenne il cavalierato ereditario e la 

nobiltà con il dottor Giovanni Maria, 

protomedico della Sardegna. I suoi figli 

furono ammessi allo Stamento militare 

nel 1698 durante il parlamento 

Montellano. Nel corso del secolo XVIII 

la famiglia si divise in alcuni rami, alcuni 

dei quali sussistono tuttora. 

Tatti, Luigi Scultore e pittore (n. Villamar, 

sec. XX). Autodidatta, si è affermato 

come scultore lavorando la pietra 

e come pittore di murales. Hapreso 

parteanumerosemostreinItaliaeall’estero. 

Tavera1 Antico villaggio di probabile 

origine romana, ubicato nei pressi di 

Sassari. Nel Medioevo entrò a far parte 

del giudicato di Torres e fu incluso 

nella curatoria della Fluminargia. 

Quando la famiglia giudicale si 

estinse, fu amministrato direttamente 

da funzionari del Comune di Sassari. 

Nella fase iniziale della conquista aragonese, 

avendo Sassari prestato omaggio 

feudale al re d’Aragona fin dal 1323, 

entrò a far parte del Regnum Sardiniae. 

I nuovi venuti, però, non tennero 

conto della situazione e T. nel 1324 fu 

infeudato a Marabottino Marabotti. 

L’infeudazione provocò le vibrate proteste 

della città, che solo nel 1325 riuscì 

ad averne nuovamente il controllo. 

Poco dopo, però, Sassari si ribellò eil 

villaggio subì gravi danni; nel 1330 fu 

concesso in feudo a Dalmazio de Avinyò, 

la cui discendenza si estinse nel 

1342. Allora pervenne a Raimondo di 

Montpavon ma, scoppiata la nuova ribellione 

dei Doria, dovette subire altre 

gravi devastazioni: dopo il 1354 era 

completamente spopolato. 

Tavera2 Famiglia sassarese (secc. XVI- 

XVII). Le sue notizie risalgono al secolo 

XVI; apparteneva all’oligarchia 

mercantile della città ed era in pos- 

336 


sesso di un rilevante patrimonio. Nel 

1564 ottenne il cavalierato ereditario 

con un Gavino, i cui figli furono ammessi 

allo Stamento militare nel 1573 

durante il parlamento Coloma. I loro 

discendenti continuarono a prendere 

parte agli altri parlamenti e a ricoprire 

uffici pubblici fino alla seconda metà 

del secolo XVII, quando la famiglia si 

estinse. 

Tavera, Antonio Funzionario, studioso 

di tradizioni popolari (n. Ittiri, 1942). 

Accanto alla carriera di dirigente nel 

sistema sanitario isolano (attualmente 

è direttore amministrativo degli Ospedali 

di Alghero), si è dedicato agli studi 

di storia delle tradizioni popolari isolane, 

compiendo, in collaborazione 

con la moglie Gerolama Carta Mantiglia, 

numerose ricerche. È specialista 

del mondo del gioiello sardo (= 

Gioielli della Sardegna). Tra i suoi 

scritti: La seta in Sardegna (con G. 

Carta Mantiglia), 1992; Il ballo nella società 

tradizionale sarda. Notizie storiche 

e antropologiche (con G. Carta Mantiglia), 

1994. 

Tavera, Gavino Archivista (n. Ittiri, 

sec. XX). Dopo la laurea ha intrapreso 

la carriera degli Archivi di Stato; attualmente 

lavora presso l’Archivio di 

Stato di Sassari. Si è occupato della sistemazione 

dell’Archivio comunale di 

Alghero. Ha scritto un saggio sulle 

Fonti per la storia di Alghero esistenti 

nell’Archivio comunale, inAlghero, la 

Catalogna e il Mediterraneo. Storia di 

una città e di una minoranza catalana 

in Italia (XV-XX sec.) (a cura di Antonello 

Mattone e Piero Sanna), 1994. 

Taverna Antico villaggio di origine romana 

situato nelle campagne di Guspini. 

Nel Medioevo entrò a far parte 


nella curatoria di Monreale. Quando 

nel 1258 il giudicato cadde e fu diviso 

tra i nuovi signori, fu incluso nella por-

zione toccata al conte di Capraia entrando 

definitivamente a far parte del 

giudicato d’Arborea. Dopo la conquista 

aragonese rimase in mano al giudice 

d’Arborea ma, data la sua posizione, divenne 

teatro delle continue guerre che 

nel corso del secolo XIV furono combattute 

tra Aragona e Arborea, per cui 

la sua popolazione diminuì progressivamente 

e prima della fine del secolo il 

villaggio scomparve. 

Tavola di Esterzili = Esterzili, tavola 

di 

Tavola di Usellus Epigrafe in bronzo 

del 158 d.C. ritrovata nelle campagne 

di Usellus che fa riferimento alla colonia 

romana di Iulia Augusta Uselis. Il 

testo riporta il patto di patronato e di 

clientela tra un cittadino romano e i 

suoi discendenti e gli abitanti del centro. 

Attualmente si trova presso il Museo 

archeologico nazionale di Cagliari. 

Tavolara, Eugenio Scultore e critico 

d’arte (Sassari 1901-ivi 1963). Completò 

gli studi superiori nel 1918 e si iscrisse 

all’Università, ma attirato dall’arte cominciò 

a segnalarsi con disegni, caricature 

e decorazioni. A Cagliari conobbe 

il sassarese Tosino Anfossi e 

con lui decise di abbandonare gli studi 

per dedicarsi completamente all’attività 

artistica. Nel 1925 comparvero i 

primi pupazzi in legno realizzati dai 

due amici, che li inviarono alla Esposizione 

Internazionale di Parigi, dove ottennero 

un grande successo e molta attenzione 

da parte della critica. Così 

poco dopo i due impiantarono una fabbrica 

di pupazzi, giocattoli e arazzi, riscuotendo 

un crescente consenso a livello 

internazionale. Nel 1932 il sodalizio 

con Anfossi fu sciolto; T. continuò a 

lavorare da solo e seguitò a prestare 

particolare attenzione alle problematiche 

suscitate negli ambienti artistici 

dalla scoperta dell’artigianato sardo e 

alla possibilità di produrre industrial- 


Tavolara 

mente oggetti di artigianato; realizzò 

così molti pupazzi, soldatini e altri piccoli 

personaggi. Nel 1933 cominciò a 

dedicarsi alla scultura, e in questo 

campo dispiegò per intero tutti i suoi 

talenti. In pochi anni si affermò come il 

maggiore scultore operante in Sardegna 

e, a partire dal 1937, cominciò a 

collaborare con Pasquale Tilloca, raffinato 

artigiano del legno, suo assistente 

presso l’Istituto d’Arte di Sassari, dove 

fu chiamato a insegnare da Filippo Figari. 

Proseguì nella produzione di 

sculture di grande effetto anche se nei 

difficili anni della seconda guerra 

mondiale la sua attività subì un rallentamento. 

Continuò anche a occuparsi 

dei problemi dell’artigianato artistico, 

denunciando lo scadimento del livello 

di qualità dei suoi prodotti. Finita la 

guerra, dal 1949 iniziò la sua battaglia 

per il rilancio dell’artigianato artistico, 

collaborando come critico d’arte 

alla rinata ‘‘Nuova Sardegna’’, a ‘‘Ichnusa’’ 

e ad altre importanti riviste. 

Continuò a ricevere riconoscimenti 

per le sue sculture, ma si dedicò soprattutto 

all’artigianato artistico, che 

divenne la principale delle sue preoccupazioni. 

Questo suo impegno, in cui 

ebbe come compagno di viaggio l’architetto 

cagliaritano Badas, raggiunse 

l’obiettivo e, a partire dal 1953, l’artigianato 

sardo riprese a svolgere un 

ruolo importante anche a livello nazionale, 

soprattutto grazie alla nascita 

dell’ISOLA (Istituto Sardo per l’Organizzazione 

del Lavoro Artigiano, 

creato nel 1957), di cui T. fu per lungo 

tempo il direttore artistico, capace di 

fornire centinaia di modelli agli artigiani 

disseminati in tutta la Sardegna 

e di controllare tutte le fasi della produzione. 

Nel 1956, su impulso della Regione, 

fu realizzato a Sassari il grande 

Padiglione dell’Artigianato destinato a 

ospitare una grande rassegna biennale 

337

Tavolara 

e mostre permanenti (oggi il Padiglione 

è intitolato a T.). Nello stesso periodo 

egli continuò a operare come 

scultore e realizzò molti importanti 

pannelli, tra i quali quelli della sede 

della Olivetti e del Banco di Sardegna 

a Sassari, e quello del palazzo dell’E- 

NEL a Cagliari che fu anche l’ultima 

delle sue opere. A Nuoro aveva realizzato, 

nel 1959, il portale della Chiesa 

della Solitudine, restaurata per accogliere 

la sepoltura di Grazia Deledda, 

e a Sassari, qualche anno prima, la 

grande colonna di Porta Sant’Antonio, 

dedicata alla storia della città. Un 

male incurabile lo stroncò a Sassari 

nel 1963. 

Isola di Tavolara – Veduta delle alture 

dell’isola. 

Tavolara, isola di Isola dalla forma 

pressoché rettangolare, situata a sud 

di Olbia, di fronte a Porto San Paolo. È 

lunga 6 km e larga 1 km, ha una natura 

aspra con numerosi rilievi che giungono 

sino a 565 m sul livello del mare 

nella punta Cannone. Domina il paesaggio 

circostante con i suoi alti picchi 

sul mare e ha l’aspetto di una imponente 

tavola che emerge dalle acque 

creando scenari di suggestiva bellezza 

quali la Roccia del Papa, con una parete 

di 110 m, o l’arco naturale detto‘‘di 

Ulisse’’, alto più di 50 m. Tolomeo la 

chiamava Ermea; sull’isola sarebbe 

stato esiliato San Ponziano. Per tutto il 

338 


Medioevo rimase totalmente deserta e 

inaccessibile, mentre a partire dalla 

seconda metà del secolo XVIII prese a 

essere frequentata da gruppi di pastori 

corsi e galluresi. Nell’Ottocento vi soggiornava 

tra gli altri un pastore di 

nome Bertoleoni, che vi possedeva alcuni 

terreni e che ricevette con grande 

slancio Carlo Alberto quando il sovrano 

visitò per la prima volta l’isola. 

Nell’andar via Carlo Alberto gli conferì 

il titolo di ‘‘re di Tavolara’’, che da quel 

momento egli portò con grande dignità, 

trasmettendolo ai suoi discendenti 

fino ai giorni nostri. Attualmente 

l’isola è compresa nel territorio del comune 

di Olbia e con le vicine isolette di 

Molara e di Molarotto costituisce una 

riserva naturale di 1075 ha, protetta 

per la sua fauna stanziale, ricca di 

molte specie tra cui alcuni esemplari 

di capra selvatica. 

Taylo Antico villaggio di origine medioevale, 

posto a poca distanza da Torralba. 

Faceva parte del giudicato di 

Torres, compreso nella curatoria del 

Meilogu. Quando nel corso del secolo 

XIII la famiglia dei giudici di Torres si 

estinse fu acquisito dai Doria che lo inclusero 

nello stato che avevano formato 

nella parte centro-occidentale 

del disciolto giudicato. Dopo la conquista 

aragonese, avendo essi prestato 


parte del Regnum Sardiniae. Quando 

però, nel 1325, i Doria si ribellarono e 

iniziarono una lunga guerra contro gli 

Aragona, il villaggio fu gravemente 

danneggiato dalle operazioni militari. 

Rimase comunque nelle loro mani, e 

quando nel 1363 scoppiò la seconda 

guerra tra Arborea e Aragona fu occupato 

dalle truppe del giudice d’Arborea. 

Di fatto rimase in possesso degli 

Arborea anche negli anni in cui Guglielmo 

di Narbona si rifugiò a Sassari. 

Fu però ulteriormente indebolito dalle

guerre che si susseguirono e nel 1420, 

dopo la partenza del visconte, tornò a 

far parte del Regnum Sardiniae. Dopo 

il 1421, ormai quasi completamente 

spopolato, fu incluso nel grande feudo 

concesso a Bernardo Centelles,mapochi 

anni dopo scomparve definitivamente. 

Tazenda Gruppo musicale. Si formò a 

Sassari nel 1987 dopo la cessazione del 

gruppo ‘‘Coro degli Angeli’’, assumendo 

un nome provocatorio derivato 

dalla corruzione dell’espressione inglese 

stars end (la fine delle stelle). 

Ebbe un successo rapidissimo e si affermò 

nel mercato nazionale della canzone 

nel giro di pochi anni, proponendo 

una felice rielaborazione dei 

temi tradizionali della musica sarda 

espressi con modalità e forme attuali 

attraverso un uso intelligente dell’elettronica 

e della musica campionata. Il 

primo grande successo del gruppo fu 

l’album Misterios, che lo impose a livello 

internazionale, ottenendo il terzo 

posto nella classifica del miglior disco 

dell’anno. Nell’album in particolare il 

brano Carrasegare consacrò le straordinarie 

doti vocali di Andrea Parodi, 

la voce del gruppo. Negli anni seguenti 

i successi si moltiplicarono e le loro interpretazioni 

di canzoni ‘‘storiche’’ 

della tradizione sarda come No potho 

reposare e Dios ti gheriat Maria si imposero 

all’attenzione generale. Negli 

anni Novanta, dopo la vittoria nel programma 

‘‘Gran Premio’’ e la partecipazione, 

col cantautore Piergiorgio Bertoli, 

al Festival di Sanremo, sono divenuti 

uno dei più interessanti gruppi 

musicali italiani. In anni più recenti 

Parodi uscì dal gruppo, ma in seguito 

la formazione ha avuto occasioni per 

ricomporsi prima della scomparsa 

dello stesso Parodi. 

Tazzetta = Narciso 

Tecla, santa (in sardo, Santa Tecla, 


Santa Tega) Santa martire. Originaria 

di Iconio, l’odierna Konya nell’Asia Minore, 

si convertì ascoltando San Paolo 

–èquanto si legge nei fantasiosi Acta 

Pauli et Theclae (sec. II), – seguì gli apostoli 

travestita da ragazzo, morì a Seleucia, 

dove è sorto un monastero in 

suo onore. Considerata la prima martire 

cristiana. Nel 1969 è stata cancellata 

dal calendario. Quadro nella parrocchiale 

di Nulvi, firmato da Baccio 

Gorini (1604). [ADRIANO VARGIU] 

Festa Si festeggia il 23 settembre. 

Santa Tecla – La santa prega per la 

liberazione di Este dalla pestilenza. 

Dipinto di Giambattista Tiepolo. 

Teclada 

Teclada Antico villaggio di origine medioevale 


339

Tedde 

di Torres, compreso nella curatoria del 

Monteleone. Era posto nelle campagne 

di Cossoine. A partire dal secolo XII 

fece parte dei territori pervenuti ai Doria 

in seguito a matrimoni con principesse 

della casa giudicale di Torres. 

Dopo l’estinzione della dinastia giudicale, 

fu incluso nel piccolo stato che 

essi costituirono nella parte nord-occidentale 

dell’isola. Subito dopo la conquista 

aragonese, avendo essi prestato 


parte del Regnum Sardiniae. Nel 1325 

si ribellarono e il villaggio divenne una 

delle basi del loro sistema difensivo; 

data la sua posizione, fu spesso teatro 

delle operazioni militari che nel corso 

del secolo XIV furono combattute tra 

Aragona e Doria. In conseguenza di 

questi eventi la sua popolazione diminuì 

progressivamente e prima della 

fine del secolo scomparve. 

Tedde Famiglia di Nulvi (secc. XVII- 

XX). Le sue notizie risalgono al secolo 

XVII; i suoi membri possedevano un 

ingente patrimonio terriero e nel 1693 

ottennero il cavalierato ereditario e la 

nobiltà con un Andrea Tedde Amoga, 

che nel 1698 fu ammesso allo Stamento 

militare durante il parlamento Montellano. 

Nel corso del secolo XVIII la famiglia 

si divise in diversi rami e, pur 

mantenendo la loro sede principale a 

Nulvi, alcuni T. si trasferirono a Sassari 

dove ricoprirono importanti uffici 

pubblici. La famiglia si estinse nel 

corso del secolo XX. 

Tedde, Angelino Storico dei sistemi 

educativi (n. Chiaramonti 1937). Conseguita 

la laurea in Lettere ha insegnato 

negli istituti secondari e quindi si è dedicato 

alla ricerca universitaria insegnando 

Storia della Scuola presso l’Università 

di Sassari. Studioso in particolare 

della storia dell’istruzione in 

Sardegna, ha scritto: Note sulla famiglia 

in Sardegna (con Gianfranco Nu- 

340 


voli), 1978; Proposte per una storia dello 

sviluppo urbano in Sardegna, ‘‘Quaderni 

bolotanesi’’, IX, 1983, e ha curato 

con Luciano Caimi gli atti di un convegno 

su Infanzia, educazione e società tra 

Otto e Novecento. Interpretazioni, prospettive 

di ricerca, esperienze in Sardegna, 

1997. 

Tedde, Antonio 1 Religioso (Sorso 1906- 

Ales 1982). Vescovo di Ales e Terralba 

dal 1948 al 1982. Dopo essere stato ordinato 

sacerdote si laureò in Teologia. Fu 

per anni parroco di San Donato a Sassari, 

segnalandosi per la sua grande 

sensibilità per i problemi sociali. Nel 

1948 fu nominato vescovo di Ales e Terralba. 

Governò la sua diocesi con 

grande sensibilità, cercando di aprire 

un dialogo costruttivo con tutte le istituzioni 

sui gravi problemi che il mondo 

del lavoro andava ponendo. Fu autore 

di pregevoli pubblicazioni e promotore 

di alcune opere di grande importanza 

sociale. 

Tedde, Antonio 2 Ufficiale di carriera, 

scrittore (Torralba 1905-Sassari 1987). 

Appartenente a una famiglia di piccoli 

proprietari terrieri, si arruola negli Alpini. 

Frequentata l’Accademia di Modena, 

nel 1936 partecipa alla campagna 

d’Etiopia. Nella seconda guerra 

mondiale è capo dell’Ufficio operazioni 

nel comando del XXXI Corpo 

d’armata in Africa settentrionale; 

nella battaglia di El Alamein è decorato 

da Rommel con la croce di ferro. 

Ferito, l’8 settembre è in Sardegna 

presso il comando della divisione ‘‘Calabria’’ 

e sino al febbraio 1944 capo dell’Ufficio 

informazioni delle Forze Armate 

dell’isola. Nel 1944 partecipa 

alla guerra di Liberazione come capo 

di Stato Maggiore di una brigata del 

Corpo Italiano di Liberazione. Nel 

1947 lascia il servizio attivo, più tardi 

sarà promosso generale; l’anno precedente 

ha scritto Il profilo morale dell’uf-

ficiale, che diventa uno dei testi adottati 

nella Scuola di guerra. Nel 1962 

pubblica Fiamme nel deserto. Da Tobruk 

a El Alamein. Milita nel PLI sardo, 

è editorialista della ‘‘Nuova Sardegna’’. 

Un altro volume, scritto nel 1964 

ma non gradito allo Stato Maggiore 

d’allora, è stato pubblicato nel 2002: 

Un ufficiale scomodo. Dall’armistizio 

alla guerra di liberazione (1943-45) (a 

cura di Daniele Sanna, prefazione di 

Giorgio Rochat). 

Tedde, Francesco Studioso di storia 

locale (n. Ardara 1941). Insegnante di 

Lettere nelle scuole secondarie superiori, 

è autore di diverse opere fra cui: 

Ardara capitale del giudicato di Torres, 

1985, e Un giorno a Selargius, 1990. 

Tedesco, Antonio Insegnante, consigliere 

regionale (Catona, Reggio Calabria, 

1925-Sassari 2000). Laureato in 

Lettere, si dedicò all’insegnamento e 

dopo alcuni anni diventò preside della 

scuola media. Si impegnò nel sindacalismo 

scolastico come dirigente del 

Sindacato Nazionale Scuola Media 

della CISL. In seguito entrò in politica 

schierato nella Democrazia Cristiana. 


del suo partito nel collegio di Sassari 

per la VII legislatura. Fondò ediresse 

alcuni periodici di vita scolastica e 

scrisse alcuni interessanti saggi e raccolte 

di versi, tra i quali: Ricordi e pensieri, 

versi, 1980; Canti della mia terra, 

versi, 1882; Futuro d’ombra, 1993; Un 

paese qualunque, 1995. 

Tedicio Religioso (Pisa, seconda metà 

sec. XIII-Sassari 1322). Arcivescovo di 

Torres dal 1298 al 1322. Dopo essere 

stato ordinato sacerdote fu per diversi 

anni priore di San Sisto nella sua città 

natale; nel 1298 fu nominato arcivescovo 

di Torres da papa Bonifacio 

VIII. Giunto in Sardegna si adoperò 

per far costruire a Sassari una residenza 

episcopale nell’intento di trasfe- 


Telargiu 

rirvi la sede della diocesi. Fu soprattutto 

interprete fedele della volontà 

pontificia di facilitare il passaggio 

della Sardegna a Giacomo II d’Aragona. 

Unitamente ai vescovi suffraganei 

dell’archidiocesi negli anni seguenti 

più volte sollecitò il sovrano a 

recarsi in Sardegna; nel 1308 prese 

partealconciliodiVienne. 

Tegula Centro romano di cui si fa menzione 

nell’Itinerario Antoniniano lungo 

la strada da Sulci a Nora. Si ritiene che 

le rovine di questo insediamento siano 

localizzabili nell’istmo di Sant’Isidoro 

che congiunge il capo Teulada alla terraferma. 

T. fu probabilmente una piccola 

città situata in posizione strategica 

che aveva un porto di grande rilevanza 

per il traffico locale; scomparve 

nel periodo delle incursioni degli 

Arabi. Attualmente i pochi resti si trovano 

nel perimetro del poligono militare. 

Tegulata Antico villaggio di origine 


di Cagliari, incluso nella curatoria 

di Dolia. Era situato a sud dell’attuale 

abitato di Dolianova. Quando il giudicato 

fu debellato, nella divisione del 

1258 entrò a far parte dei territori assegnati 

ai conti di Capraia. Alla loro 

estinzione passò ai giudici d’Arborea, 

ma nel 1295 Mariano II lo cedette al Comune 

di Pisa, che già prima della fine 

del secolo XIII lo fece amministrare da 

propri funzionari. Subito dopo la conquista 


Regnum Sardiniae e nel 1328 fu incluso 

nella parte di territorio concessa in 

feudo a Clemente Salavert. Negli anni 

seguenti soffrì a causa del continuo 

stato di tensione che le guerre provocavano, 

ed entro la metà del secolo si spopolò 


Telargiu Antico villaggio di origine medioevale 



341

Tellez Giron 

della Balariana. Era situato in prossimità 

di Luogosanto. Dopo l’estinzione 

della dinastia dei Visconti fu amministrato 

direttamente da funzionari del 

Comune di Pisa, che lo tennero fino 

alla conquista aragonese. Terminate 

le operazioni militari, entrò afarparte 

del Regnum Sardiniae e fu incluso 

nella parte del territorio della curatoria 

che fu riconosciuta come feudo a 

Guantino Catoni,cheperòdopo il 1325 

si schierò a fianco dei Doria ribelli. 

Poco dopo T. passò a Catonetto Doria, 

nipote del Catoni, e nel 1330 fu occupato 

dalle truppe di Raimondo Cardona. 

Quando nel 1334 scoppiò la 

guerra tra Genova e Aragona il villaggio 

si ribellò nuovamente e negli anni 

seguenti soffrì molti danni cominciando 

a spopolarsi. Prima della fine 

del secolo era completamente deserto. 

Tellez Giron Famiglia feudale (secc. 

XV-XIX). Discendeva dalle nozze di Teresa 

Tellez Giron con Martino Vasquez 

d’Aucuma conte di Valencia, celebrate 

nel secolo XV. I loro discendenti, in seguito 

al matrimonio del duca Pietro 

con Maria Giuseppa Pimentel, nella 

prima metà del secolo XIXereditarono 

la contea d’Oliva e il ducato di Mandas 

con tutti gli altri feudi che la famiglia 

possedeva in Sardegna. I T.G. divennero 

così ipiùpotenti feudatari sardi, 

e quando nel 1838 si avviarono le procedure 

del riscatto dei feudi cedettero 

complessivamente 57 villaggi con 

75 152 abitanti. 

Telti Comune della provincia di Olbia- 

Tempio, compreso nella IV Comunità 


posto a 332 m sul livello del mare 15 

km a occidente di Olbia. Regione storica: 

Terranova. Diocesi di Tempio- 

Ampurias. 




342 


con Calangianus, a est con Olbia e Buddusò, 

a sud con Buddusò eAlàdei 

Sardi e a ovest con Monti. Si tratta di 

una regione di colline ricoperte in 

parte di boschi e pascoli, alle falde 

orientali del monte Limbara, che 

stanno a ridosso della piana di Olbia. 

Il rio Taroni, che passa a breve distanza 

dal paese, si dirige appunto 

verso la piana, dove confluisce nel 

fiume Padrogiano. T. si trova lungo la 

statale 127, che proviene da Tempio 

Pausania e Calangianus, si dirige verso 

Olbia e nelle vicinanze si collega con la 

389, che proviene da Buddusò. Lapiù 

vicina stazione ferroviaria, lungo la 

Chilivani-Olbia, è quella in comune 

con Monti, a 8 km di distanza. 

& STORIA Sul territorio sorgeva in periodo 

romano, con ogni probabilità, 

una stazione militare (Tertium)situata 

lungo la strada che portava da Olbia a 

Gemellae. Da questo piccolo centro nel 

corso del secolo VI si sviluppò probabilmente 

Tertis o Tercis che nel Medioevo 

si consolidò intorno alle chiese di 

Santa Vittoria e di Sant’Anastasia, entrò 

a far parte del giudicato di Gallura 

e fu incluso nella curatoria del Fundimonte. 

Nei secoli successivi i giudici di 

Gallura vi fecero costruire l’importante 

castello di Pedreso, oggicompletamente 

distrutto. All’estinzione della 

dinastia dei Visconti T. passò nelle 

mani di Pisa che lo fece amministrare 

da propri funzionari. Dopo la conquista 


Sardiniae e fu incluso nel grande 

feudo concesso a Berengario di Anglesola, 

i cui discendenti lo fecero passare 

ai Senesterra. Nel 1331, durante la 

guerra tra Genova e Aragona, il suo territorio 

fu messo a ferro e a fuoco. Tra il 

1343 e il 1347 i Senesterra cedettero il 

villaggio a Giovanni d’Arborea che 

però fu arrestato poco dopo da suo fratello 

Mariano IV. Negli anni seguenti il

villaggio subì altri danni e cominciò a 

spopolarsi a causa della prima guerra 

tra Mariano IV e Pietro IV. Le devastazioni 

e la fuga degli abitanti continuarono 

per tutto il secolo XIV e subito 

dopo la battaglia di Sanluri il villaggio 

tornò in possesso dei Carroz, eredidi 

Giovanni d’Arborea, ma ormai aveva 

pochissimi abitanti. Nel 1418 fu completamente 

distrutto da un’incursione 

di corsari nordafricani; il territorio fu 

dimenticato e la vegetazione cancellò 

la memoria del piccolo centro. Nei secoli 

successivi il territorio continuò a 

rimanere deserto e seguì le sorti del 

restante patrimonio feudale che i Carroz 

avevano in Gallura. Passò ai Maza 

de Liçana e da questi, dopo la divisione 

del 1571, ai Ladron eviaviaagliHurtado 

de Mendoza,agliZuñiga,aiPimentel 

einfineaiTellez Giron, aiqualifu 

riscattato nel 1838. A partire dalla fine 

del secolo XVII prese a essere frequentato 

da pastori che però nonvisistabilirono; 

i primi segni della ricomparsa 

di una popolazione stabile risalgono 

agli inizi dell’Ottocento quando sul territorio 

posto a sud della chiesa di Santa 

Vittoria cominciò aformarsiuno 

stazzo. Nel 1821 T. fu incluso nella provincia 

di Tempio; nel 1848 entrò afar 


di Sassari e nel 1859 della ricostituita 

omonima provincia. Il nuovo villaggio, 

soprattutto nella seconda metà del secolo 

XIX, si sviluppò rapidamente dapprima 

come frazione di Olbia e finalmente, 

dal 1963, come comune autonomo. 

Quando ebbe inizio il dibattito 

per la costituzione delle nuove province 

T. aderì a quella di Olbia-Tempio. 






di bovini, ovini e suini. Negli ul- 


Telti 

timi decenni si sta sviluppando anche 

l’attività industriale nei settori alimentare, 

estrattivo, della lavorazione del 

legno e dell’edilizia. È sufficientemente 


commerciale. Vi operano anche 

quattro aziende agrituristiche con 20 

posti letto e due ristoranti. Servizi. T. è 

collegato da autolinee e dalla ferrovia 

agli altri centri della provincia. È dotato 

di Pro Loco, medico, farmacia, 






















TV 483. 



archeologiche del periodo romano 

che ricordano la stazione militare 

(Tertium) situata lungo la strada 

che portava da Olbia a Gemellae. 


E AMBIENTALE Il suo assetto urbanistico 

risale alla seconda metà dell’Ottocento, 

lungo le sue strade si affaccianolecaseingranitoapiùpianitipiche 

della Gallura. L’edificio di maggior 

pregio è la chiesa di Santa Vittoria,parrocchiale 

costruita nel secolo XVIII. 

343

Telti 

L’edificio un tempo sorgeva in aperta 

campagna e fu uno dei due poli di aggregazione 

attorno ai quali si sviluppò 

un piccolo borgo. Interamente ristrutturata, 

la chiesa conserva però le originarie 

forme settecentesche. Altro interessante 

monumento è la chiesa di San 

Bachisio, posta a qualche chilometro 

dall’abitato; le forme farebbero pensare 

a una costruzione molto antica; 

ha una sola navata completata da abside, 

la copertura è in legno; la facciata 

è ingentilita da un campaniletto a vela. 

Nelle sue vicinanze si trova un edificio 

singolare che si riallaccia alle più antiche 

tradizioni della vita pastorale; si 

tratta di un chjappittu, vale a dire una 

piccola costruzione leggermente interrata 

in cui, nei secoli passati, venivano 

deposte le salme dei pastori erranti 

che morivano nella zona. Altro monumento 

di rilievo è il castello di Padulaccio, 

fortezza di probabili origini bizantine 

riutilizzata dai giudici di Gallura 

nel Medioevo. È situato sulla strada 

per Olbia a qualche chilometro dall’abitato, 

in località Mont’a Telti. Aveva 

una funzione difensiva da eventuali attacchi 

che provenissero dall’interno; 

fu probabilmente dopo l’estinzione 

della dinastia giudicale dei Visconti, 

quando la Gallura prese a essere amministrata 

dal Comune di Pisa, che il 

castello fu distrutto. Aveva una forma 

quadrangolare e le cortine murarie 

erano state adattate alle sporgenze 

della roccia. Attualmente allo stato di 

rudere, conserva qualche tratto delle 

mura, la porta d’accesso, gli avanzi di 

due poderose torri d’angolo, di alcuni 

ambienti e di un camminamento. Di 

grande interesse naturalistico sono le 

foreste ricche di sorgenti che si stendono 

alle falde del monte Limbara in 

prossimità dell’abitato. 

& FESTE E TRADIZIONI POPOLARI Maggio 

è il mese nel quale si svolgono le 

344 


maggiori feste popolari del villaggio; 

la prima domenica si svolge quella di 

Santa Vittoria ediSant’Anatolia, patrone 

del villaggio. I festeggiamenti si 

protraggono per tre giorni e prevedono 

un fitto programma di manifestazioni 

che si svolgono presso la parrocchia. 

La festa di maggiore richiamo si svolge 

nella seconda settimana di maggio, è 

dedicata a San Bachisio ehaluogo 

nella chiesetta omonima. Ha un ricco 

programma che culmina con un pranzo 

offerto a tutti i partecipanti; questa festa 

viene ripetuta anche a ottobre. Da 

qualche anno si svolge, ad agosto, la sagra 

del mirto, pianta tipica delle campagne 

circostanti che produce la bacca 

utilizzata come base per la produzione 

del pregiato liquore. Di questa manifestazione 

si è occupata Martine Frey 

sulla ‘‘Nuova Sardegna’’ nell’agosto 

1998: «La sagra del mirto ha preso il 

via giovedì sera in piazza della chiesa 

San Vittorio. Degustazione di dolci, 

prodotti agrituristici e mirto lungo 

tutte le vie del paese. Quattro i punti 

di attrazione nel salone parrocchiale: 

tappeti, sughero lavorato, ferro battuto, 

legno intarsiato. Due testate di 

letto che attirano l’attenzione: ‘‘È solo 

lamiera’’ dice Cristina Ferraro, argentina 

d’origine ma residente a Calangianus, 

autrice del capolavoro. Ha portato 

la sua arte nell’isola e da allora lavora 

anche alla ceramica fredda decorata 

con gusto. Gioie per i palati fini: due 

passi più in là, salsiccia, prosciutto ‘‘al 

gusto di una volta’’, miele biscotti. E 

poi mirto, ancora mirto, di tutte le marcheequalità. 

Nelle scuole medie spazio 

a legno lavorato (Valeria Oliva: arte 

della natura secondo immaginazione), 

flora, fauna. L’attenzione è soprattutto 

per l’arte della liuteria in Sardegna. 

Strumenti preziosi, delicati, ricostruiti 

alla perfezione: mandulinu, launeddas, 

trumbittu, pipalu, benas. Quasi

commoventi i vecchi strumenti di lavoro 

come il bucciu, contenitore d’acqua 

il terracotta, o i nappeddhi, boccali 

e bicchierini di rame anneriti al 

tempo. E poi gli strumenti di lavoro 

dei nonni come il vecchio aratro o lu 

striglioni (sedile posteriore per una 

donna a cavallo), o la culla del ’900». 

Tema Casa editrice fondata a Cagliari 

nel 1989 da Aldo Brigaglia, in collegamento 

con l’attività dello studio pubblicitario 

omonimo. Tra le diverse pubblicazioni 

di storia e cultura sarda la 

collana che raccoglie le opere dello 

scrittore francese Edouard Vincent 

(tradotte dallo stesso Brigaglia), quindi 

quelle edite per conto dell’AIED, dell’ANPPIA 

Sarda, dell’Istituto Gramsci 

della Sardegna, nonché la collana che 

deriva dall’attività del premio letterario‘‘Michelangelo 

Pira’’ di Quartu Sant’Elena. 

[MARIO ARGIOLAS] 

Temo – Il fiume a Bosa. 

Temo Fiume. Uno dei più importanti 

della Sardegna, sgorga da numerose 

sorgenti in territorio di Villanova Monteleone 

ai piedi del monte Teppero e 

segue un percorso tortuoso di circa 60 

km attraverso i territori dei comuni di 

Romana, Padria, Monteleone Rocca 

Doria, Mara, Cossoine e infine Bosa. 

All’altezza della stretta di Monte Crispu, 

in comune di Monteleone Rocca 

Doria, è stata realizzata una diga che 

forma un lago artificiale di medie pro- 


Tempio 

porzioni. Il corso del fiume si sviluppa 

in un paesaggio caratterizzato da gole 

profonde e strapiombi, ricco di una 

flora e di una fauna di grandissimo interesse 

naturalistico per cui il complesso 

è stato dichiarato riserva naturale. 

Prima di sfociare in mare nelle 

vicinanze di Bosa Marina, dove forma 

un grande estuario, il fiume, caso 

unico in Sardegna, diventa navigabile 

per circa 4 km. 

Tempanelli, Odimundo Castellano di 

Cagliari (Pisa, prima metà sec. XIII-?). 

Era un eminente cittadino pisano appartenente 

a famiglia di popolo. Nel 

1263 fu inviato a Cagliari come castellano, 

e durante il suo mandato si adoperò 

per la costruzione di un arsenale 

nel porto della città. 

Tempio, Società di Educazione Fisica 

Società sportiva di calcio nata in 

forma amatoriale nei primi anni 

Trenta del Novecento. Le partite si giocavano 

in campi rudimentali, prima 

nel piazzale del Cimitero, quindi tra i 

capannoni della Pischinaccia, finché 

nascerà il primo stadio della città, intitolato 

al tenore Bernardo Demuro. La 

prima società azzurra, diretta da Mario 

Cabella (ideatore anche del logo con il 

Gallo di Gallura sulle magliette), fu 

iscritta alla Federazione solo nel 1946, 

quando in Sardegna venne organizzato 

un campionato regionale cui partecipavano 

le maggiori squadre isolane, 

compreso il Cagliari. Nei primi anni 

tra i ‘‘galletti’’ si distinsero giocatori 

come Tullio Tranu, portiere, l’ala Francesco 

Orecchioni (famoso per le rovesciate) 

e il centravanti Nino Manconi. I 

primi due andarono poi alla Torres, 

mentre Manconi rimase sempre al 

Tempio: a lui è dedicato il nuovo stadio 

recentemente costruito. Altro giocatore 

di spicco era il portiere Gianni 

Monteduro, che sarà il presidente dei 

tempi d’oro. Promosso in IV serie, il 

345

Tempio e Ampurias 

Tempio (allora si chiamava Sef Tempio 

ed era presieduto da Mario Ricetto) vi 

rimase per quindici stagioni consecutive 

con l’intermezzo della partecipazione 

a una serie D ‘‘di Eccellenza’’ 

che portò i galletti a un passo dalla serie 

C. I campionati successivi furono 

ricchi di soddisfazioni con sei affermazioni 

nella Coppa ‘‘Cossu Mariotti’’ (assegnata 

alla migliore squadra sarda di 

D) e il primo posto nel campionato 

1961-62 a pari merito con l’Empoli: 

nello spareggio per la promozione in C 

il Tempio perse per 1-0 nello spareggio. 

La presidenza di Gianni Monteduro, 

durata fino al 1970, portò il Tempio ad 

apportare vari miglioramenti al ‘‘Demuro’’. 

In seguito, dopo un periodo 

buio contrassegnato da una doppia retrocessione 

tra i dilettanti nei primi 

anni Ottanta, sotto la presidenza di 

Mego Baltolu e poi di Antonello Ganau 

e con il succedersi di allenatori come 

Tore Serra, Angelino Fiori e Vanni 

Sanna, l’Unione Sportiva Tempio (così 

si chiamerà da ora in poi) raggiunse la 

promozione in C2 (1987). In questo periodo 

si misero in luce giocatori come 

Marco Sanna (in seguito col Cagliari in 

A), la punta Francolino Fiori e Gigi Corellas. 

L’8 dicembre 1988 venne inaugurato 

il nuovo stadio‘‘Nino Manconi’’; la 

squadra rimase in C2 per ben 13 stagioni 

consecutive fino al 2000, quando 

retrocesse dopo un drammatico spareggio 

con il Sora, giocato proprio al 

‘‘Manconi’’. Attualmente l’Unione 

Sportiva Tempio, dopo un’ulteriore retrocessione, 

milita nell’Eccellenza regionale. 


Tempio e Ampurias, diocesi di Titolatura 

che, a partire dal 1986, ha assunto 

l’antica diocesi di Ampurias e 

Tempio. Il primo vescovo ad assumere 

la nuova intitolazione fu Pietro Meloni 

(1983-1992), seguito da Paolo Atzei, consacrato 

nel 1992, rimasto in carica fino 

346 


al 2004, anno in cui è stato nominato 

arcivescovo di Sassari. Nel giugno 

2006 è stato nominato vescovo Sebastiano 

Sanguinetti. 

Tempio Pausania – Veduta dal Limbara. 

Tempio Pausania Comune capoluogo, 

insieme a Olbia, della provincia di Olbia-Tempio, 

sede della III Comunità 

montana, con 13 996 abitanti (al 2004), 

posto a 566 m sul livello del mare nella 

parte più interna della Gallura. Regione 

storica: Gemini. Sede della diocesi 

di Tempio-Ampurias. 




anche la frazioni di Bassacutena, Nuchis 

e San Pasquale, e confina a nord 

con Aglientu e Luogosanto, a est con 

Luras e Calangianus, a sud con Berchidda, 

Oschiri e Tula, a ovest con Perfugas, 

Bortigiadas e Aggius. Si tratta di 

un territorio di alta collina e montagna 

che culmina nel massiccio del Limbara 

(1359 m). I corsi d’acqua che ne discendono 

in questo versante settentrionale 

confluiscono in parte verso il Liscia, a 

nord-est, in parte nel Coghinas, a sudovest. 

T.P. comunica attraverso la 127 a 

ovest con Sassari (ma in questa parte 

alla statale si è aggiunta una strada a 

scorrimento veloce) e a est con Olbia; a 

sud la 392 conduce a Oschiri; a nord la 

133 raggiunge Palau e Santa Teresa 

Gallura. T.P. era punto di arrivo e di

partenza per i treni a scartamento ridotto 

da e per Sassari e Palau. 


testimonianze archeologiche a 

partire dal periodo nuragico; nel periodo 

romano vi si sviluppò la città di 

Gemellae che diede il nome a tutto il 

territorio circostante. Dopo l’invasione 

dei Vandali la città decadde e si 

ridusse a un piccolo villaggio: potrebbe 

essere il medioevale Villa Templi 

che compare citato per la prima 

volta nella seconda metà del secolo 

XII, apparteneva al giudicato di Gallura 

ed era incluso nella curatoria del 

Gemini alto, di cui potrebbe essere 

stato il capoluogo. Dopo la conquista 

aragonese fu concesso in feudo a Guglielmo 

Pujalt ma la popolazione, approfittando 

dello stato di tensione 

creatosi a causa della guerra tra Genova 

e Aragona, sembrò non accettare 

la dipendenza feudale. Dopo la morte 

del Pujalt il villaggio fu incluso nel territorio 

donato nel 1347 a Giovanni d’Arborea 

che lo avrebbe dovuto pacificare. 

Ma il suo successivo arresto, a 

opera del fratello Mariano IV, continuò 

a tenere la popolazione in tensione e il 

territorio in una situazione di estrema 

precarietà. Il villaggio subì altri danni 

durante la prima guerra tra Mariano IV 

e Pietro IV. Le devastazioni continuarono 

per tutto il secolo XIV durante le 

guerre successive. Subito dopo la battaglia 

di Sanluri, quando il villaggio 

tornò in possesso dei Carroz, eredidi 

Giovanni d’Arborea, Tempio non aveva 

molti abitanti ma la sua posizione geografica 

ne favorì lo sviluppo; infatti per 

la salubrità del suo clima e per la lontananza 

dalle coste, molti degli abitanti 

dei centri costieri, tormentati 

dalle continue incursioni dei corsari, 

presero a risiedervi. Nei secoli successivi 

il centro abitato seguì le sorti del 

restante patrimonio feudale che i Car- 


Tempio Pausania 

roz avevano in Gallura. Alla loro estinzione 

passò ai Maza de Liçana edaquesti, 

dopo la divisione del 1571, ai Portugal. 

Dai Portugal alla fine del Cinquecento 

passò ai De Silva che entro il 1630 

lo inclusero nel marchesato di Orani. 

Sebbene il regidor del feudo risiedesse 

a Orani, a Tempio nel corso del secolo 

fu istituito il tribunale baronale di 

prima istanza per cui in pochi anni il 

villaggio divenne il principale centro 

della Gallura superiore. Con la decadenza 

di Terranova divenne residenza 

stabile del vescovo della diocesi di Ampurias 

e Civita e molte famiglie nobili 

presero ad abitarvi stabilmente. Dai 

loro bei palazzi in granito che cominciavano 

ad abbellire l’abitato facendogli 

assumere con gli anni forme urbane, 

questi cavalieri finirono per controllare 

immense proprietà, rilevanti 

mandrie e greggi, e anche la vita dei 

pastori e spesso quella dei briganti 

che vivevano nei nascenti stazzi. A partire 

dalla seconda metà del secolo XVII 

Tempio cominciò a chiedere il titolo di 

città; la richiesta era sostenuta, oltre 

che dai cavalieri, dal capitolo della cattedrale 

e dall’amministrazione baronale, 

e fu rinnovata in tutti i parlamenti 

fino al 1698 ma, poiché il governo 

pretendeva il pagamento di una forte 

somma, non poté mai essere appagata. 

Agli inizi del secolo XVIII la posizione 

assunta dall’aristocrazia tempiese in 

occasione della guerra di successione 

spagnola, quando sostenne con ogni 

mezzo il passaggio dell’isola agli 

Asburgo, sembrò rinforzare la posizione 

di Tempio nei confronti di tutta 

la Gallura e la situazione non mutò con 

il passaggio dell’isola ai Savoia. La lontananza 

dei feudatari, che oramai risiedevano 

stabilmente in Spagna, il sicuro 

rifugio che Tempio rappresentava 

per molti rispetto all’insicurezza 

che dominava la vita nelle campagne 

347


percorse da bande di briganti, di contrabbandieri 

e di pastori ribelli, di 

fatto ne fece la capitale della Gallura. 

La sua società, oltre che dalla presenza 

di numerose famiglie nobiliari e del 

vescovo, fu arricchita da quella di numerose 

scuole e dagli ordini religiosi 

che le diedero fama di centro vivace e 

intellettualmente all’avanguardia. Nel 

1821 fu inclusa nella provincia di 

Ozieri ma nel 1831 divenne capoluogo 

dell’omonima provincia; nel 1836 ottenne 

finalmente il sospirato titolo di 

città. Nel 1838 si liberò dalla dipendenza 

feudale dei De Silva e dal 1839 

divenne sede della diocesi di Ampurias. 

Nel 1848 fu inclusa nella divisione 

amministrativa di Sassari e dal 1859 

della omonima ricostituita provincia. 

Di questo periodo abbiamo la testimonianza 

lasciata da Vittorio Angius: 

«Popolazione di T. Io ho già dato il numero 

della medesima nell’articolo Gallura, 

ma perché dopo tanti anni da che 

io stesso compilai la statistica della 

Gallura non posso qui ripresentare gli 

stessi numeri, però anche mio malgrado, 

nella ragionevole diffidenza 

che ho della esattezza del censimento 

pubblicato nel 1846, devo servirmi dei 

dati del medesimo. Dunque nel suddetto 

censimento si è supposta in Tempio 

una popolazione di 4500 anime, divise 

in case 470, e famiglie 705. Evidentemente 

qui c’è sbaglio, dovendo le famiglie 

essere dalle 900 in su. È pure 

erroneo il numero delle case che non 

pare meno di 700. Distribuivasi in seguito 



totale delle donne 2291 in zitelle 1271, 

maritate 710, vedove 310. Finalmente 

si notarono i nativi della provincia e 

gli stranieri, e si determinarono nativi 

di T., maschi 1918, femmine 2143, estranei 

alla provincia maschi 154, femmine 

139, e stranieri maschi 137, femmine 9. 

348 


Scuola elementare. Fu aperta forse 

nove anni dopo che dal governo ne era 

stata ordinata la istituzione, e si fece 

per molto tempo in altro modo dal prescritto: 

poi restò chiusa per altri sei 

anni. Riaperta nel 1842 col favore del 

governo e mercé lo zelo dell’intendente 

avvocato Vitelli che superò le renitenze 

degli oscurantisti, procedette 

con migliori auspici, ed ora è frequentata 

da circa 90 ragazzi, governata dal 

prete Demuro, intelligente e zelante. Il 

frutto del suo insegnamento rallegra i 

padri, ma contrista qualcuno, che 

sente come abbiam detto che sentissero 

quegli ottimati, i quali credean di 

perdere la loro venerabilità se i lumi si 

diffondessero nel popolo, e che poi dimostrava 

cotesto barbarico sentimento 

vessando quel sacerdote, che dovrebbe 

essere accarezzato e confortato. 

L’istruzione elementare non ha migliorato 

come in T. negli altri comuni della 

Gallura, e sono anzi tre paesi (Longone, 

Terranova, e Nuches) dove mancano i 

maestri. Il provveditore della provincia 

e l’ispettore dovrebbero adoperarsi 

perché l’istruzione non restasse mai 

interrotta. Nell’articolo Gallura ho indicato 

quanti fossero gli studenti delle 

diverse discipline; ora porremo qui altri 

numeri, che meglio forse si approssimano 

al vero. Nella scuola di grammatica 

italiana elementare, 30; di 

grammatica latina, 60; di umanità e rettorica, 

25; di filosofia, 20; di teologia, 

10. Agricoltura. Gli uomini attempati 

che possono comparare il presente col 

passato, potranno dire quanto a mezzo 

secolo addietro l’agricoltura era più ristretta 

e meno pratica dell’arte. Indi a 

poco a poco è andata sviluppandosi ed 

ora si trova in tale stato, che se ancora 

sia ben lungi dalla perfezione, molto 

però siasi levata sopra l’antiche misere 

condizioni in cui l’aveva tenuta la predominante 

pastorizia. Il che apparirà

chiaro dall’esposizione che imprendiamo 

dello stato attuale. La seminagione 

è tuttora poco considerevole. La 

quantità ordinaria anche dai primari 

agricoltori non sorpassa gli starelli cagliaritani 

3 e ½ (li setti cuppi) di grano, e 

gli starelli 2 d’orzo. Né si creda che sia 

così scarso il lavoro della seminagione, 

perché i terreni sieno sterili. Il vero si è 

che la fruttificazione è generalmente 

tanta, che molti coloni in altre regioni 

ne sarebbero soddisfatti, perché i solchi 

rendono ordinariamente il 12 per 

uno, e se la seminagione siasi fatta in 

un novale accade comunemente che la 

semente sia moltiplicata al 30. L’orzo 

suol produrre il 20 e dà grani di buona 

qualità. Che se la semenza del frumento 

sia di quella varietà molle e 

bianca, che dicono grano corso, allora 

si può averne ordinariamente anche il 

50. Ma di questo poco si semina, perché, 

se il pane della sua farina piace 

recente, provasi ingrato dopo il secondo 

giorno; quindi si preferisce per 

la panificazione il pane sardo, che resta 

compatto e conserva il gusto anche 

dopo sette giorni. Il grano gallurese è 

di ottima qualità. La vera ragione perché 

la coltura de’ cereali sia ancora 

tanto ristretta, è in questo, che vuolsi 

gran fatica a svellere dal suolo le larghissime 

radici del lentisco, del mirto 

e di altri arbusti; nel rischio di perdere 

le fatiche, se gli armenti e le greggie 

entrino a pascolare ne’ seminari 

aperti, e nel difetto delle braccia. Il 

prodotto della seminagione del grano, 

che si fa nelle terre vicino a T. e nelle 

altre vidazzoni che gli appartengono in 

varie vidazzoni della Gallura, non basta 

alla consumazione. Pastorizia. Qui 

proporremo ciò che pare notevole sopra 

quest’arte esercitata da’ tempiesi 

nel territorio circostante. I pascoli per 

gli animali delle diverse specie sono 

prodotti in copia dal suolo. Sono sparsi 



per tutti i ghiandiferi delle tre specie, 

dei cui frutti si ingrassano grossi armenti 

del paese ed esteri. Le capre vogliono 

la loro parte di ghiande, e le 

mangiano con avidità. Il lentisco e il 

mirto che sono frequentissimi alimentano 

le capre e le vacche. A questi si 

aggiungano i germi dei rovi e degli altri 

cespugli, e gli olivastri, i quali in certe 

regioni sono la specie dominante. Noto 

che non tutte affatto le specie degli olivastri 

vanno perdute, perché alcuni ne 

fanno raccolta per estrarne l’olio, 

come praticano in un modo troppo 

semplice, quale suol essere nella barbarie 

dell’arte. Gli olivastri cominciano 

a trovarsi nella pendice dei 

monti, e nelle valli a ponente verso il 

Termo, a levante verso Terranova, 

quindi in là della catena della Pulchiana, 

nella regione di Luogosanto. 

Dopo gli olivastri sono a indicare le 

molte varietà dei perastri, de’ cui frutti 

si satolla molto bestiame. Per le pecore 

sono molte erbe, e più comune di tutte 

il trifoglio. Nel Limbara trovasi pure il 

serpillo (armidda) pascolo delizioso 

alle pecore e alle vacche. Il bestiame 

che più comunemente si educa sono, 

vacche, capre, pecore e porci. Alcuni 

hanno armenti di cavalle e di asine. Il 

numero de’ capi che hanno insieme 

tutti i proprietari e i pastori ne’ territori 

che sono intorno al paese, io non lo 

potrei fissare, perché su questo non mi 

si seppe rispondere, e non vi ha probabilmente 

in T. chi lo sappia per propria 

scienza. Può ben tenersi come prossimo 

al vero, che le vacche non sieno 

meno di capi 5000, le capre 10 000, le 

pecore 8000, le cavalle 1200, le asine 

2000». A partire dalla seconda metà 

del secolo XIX l’economia della città 

si sviluppò notevolmente grazie all’industria 

del sughero e alla lavorazione 

del granito, attività che le fecero assumere 

un rilievo regionale. Tra la fine 

349


dell’Ottocento e gli inizi del Novecento 

queste trasformazioni fecero nascere a 

Tempio le prime organizzazioni socialiste 

e nel primo dopoguerra la città 

sperimentò il contrasto tra socialisti e 

fascisti. Nel corso del Novecento accanto 

alle attività economiche tradizionali 

vi si sviluppò una notevole attività 

turistica; contemporaneamente la 

città divenne uno dei centri del movimento 

che la Gallura attivò per ottenere 

la costituzione di una provincia 

autonoma. Nel dibattito sull’autonomia 

però Tempio dovette affrontare 

una situazione nuova: la crescita notevole 

di Olbia (=) ha ormai modificato 

profondamente quella funzione di leadership 

che la città aveva avuto nei decenni 

precedenti. 

& ECONOMIA L’attività di base della 

sua economia, a partire dagli ultimi decenni, 

è l’industria discretamente sviluppata 

nei settori alimentare, tessile, 

della lavorazione del legno e del sughero, 

della gomma, del vetro, della 

metallurgia, dei laterizi e della lavorazione 

del granito. Ancora importante 

l’agricoltura, in particolare la viticoltura, 

la frutticoltura, l’olivicoltura e 

l’orticoltura; discreto l’allevamento 


ovini e caprini. Ben sviluppata la rete 

di distribuzione commerciale, che 

serve anche gli abitanti degli altri centri 

della Gallura interna. Vi operano 

anche otto alberghi con 255 posti letto, 

quattro aziende agrituristiche con 40 

posti letto, cinque ristoranti e un centro 

per il turismo equestre. Servizi. T.P. 

è collegato da autolinee e dalla ferrovia 


dotata di Pro Loco, stazione dei Carabinieri, 

ospedale, medico, guardia medica, 

farmacie, scuola dell’obbligo e 

scuola secondaria superiore (Liceo 

classico, Istituto tecnico, Istituto professionale, 

Liceo artistico), sportelli 

350 


bancari. Possiede una Biblioteca comunale, 

corsi decentrati dell’Università 

di Sassari e il Museo ‘‘Bernardo 

De Muro’’. 





complessiva rivelava una lieve 

diminuzione della popolazione, con 

morti per anno 114 e nati 113; cancellati 







all’ingrosso 19; esercizi al dettaglio 

449; ambulanti 79. Tra gli indicatori sociali: 




elementare 3904; analfabeti 367; 


TV 3960. 

Tempio Pausania – Nuraghe Majori. 



archeologiche risalenti alle 

più antiche culture del prenuragico 

che testimoniano la continuità dell’insediamento 

dell’uomo. Al periodo prenuragico 

risalgono le grotte di Montagnana, 

di Monte Limpas di Santa 

Chiara e di Azzanidò. Al periodo nura-

gico sono riferiti i nuraghi Careddu, 

Culbinu, Fradi Falchi, Izzana, Li Schifosi, 

Lu Nuraghe, Lu Polcu, Maiori, 

Monte de Littu, Monte Limpas, 

Nieddu, Punta la Chexia, Punta Montiglione, 

Santu Jaccu, Sa Prisone de 

Siale, Tanca Manna, Zappali Mannu, 

Zappali Minori, nonché il recinto nuragico 

di Sa Cantaredda. Tra questi di 

grande interesse è il nuraghe Maiori, 

situato a nord-ovest dell’abitato; interamente 

costruito in granito, è caratterizzato 

dall’esistenza al suo interno di 

due camere cui si giunge dall’ingresso 

attraverso un corridoio. Una delle camere 

ha la volta cupoliforme ottenuta 

da pietre sovrapposte e sporgenti gradualmente 

verso l’interno. Particolarmente 

importanti sono infine i siti di 

epoca romana: si tratta di resti di 

strade, cisterne e di altre costruzioni 

affioranti in diverse località, oltre a 

tombe, cippi e miliari. 


E AMBIENTALE Il centro storico ha 

mantenuto intatto l’assetto tradizionale 

con un complesso di strade sulle 

quali si affacciano numerosi palazzotti 

apiùpiani costruiti in granito tra il 

Settecento e l’Ottocento. Cuore del 

centro storico è la piazza Gallura, contornata 

da alcuni bei palazzi di rappresentanza 

tra cui il Palazzo comunale, 

costruito nella prima metà dell’Ottocento 

con qualche pretesa di eleganza. 

Attraverso una scalinata la piazza Gallura 

è collegata a piazza San Pietro, anch’essa 

chiusa da alcuni palazzi in granito 

e dalla chiesa di San Pietro, il 

Duomo della città; fu edificato nel 

Quattrocento ma profondamente ristrutturato 

nel corso dei secoli successivi 

fino alla quasi totale ricostruzione 

dell’Ottocento, che del vecchio edificio 

ha conservato solo il portale e il campanile. 

L’interno conserva notevoli ar- 



redi in legno intagliati e dorati risalenti 

al secolo XVIII. 

Tempio Pausania – Cattedrale di San Pietro. 

Di fronte al Duomo sorge l’oratorio del 

Rosario, costruito in forme gotico-aragonesi 

e nel Settecento radicalmente 

restaurato e portato alle forme attuali. 

Dalla piazza San Pietro, attraverso la 

via Roma che è la più importante della 

città, si giunge alla piazza d’Italia e, 

proseguendo, al Museo Bernardo De 

Muro, ospitato nei locali della Biblioteca 

comunale nel Parco della Rimembranza. 

Vi sono esposti ritratti, costumi 

di scena, diari, onorificenze e altri oggetti 

appartenuti al grande tenore tempiese 

Bernardo De Muro (=) compresi 

in un percorso ben strutturato; in 

un’apposita saletta è possibile anche 

ascoltare l’intero patrimonio di incisioni 

dell’artista e ripercorrere così la 

sua biografia musicale. Dalla stessa 

piazza d’Italia, percorrendo le strade 

in direzione opposta, si giunge al bel 

parcodiSanLorenzoeallachiesa 

omonima, in mezzo a una suggestiva pineta, 

in posizione dominante rispetto 

351


all’abitato. Fu costruita in granito nel 

secolo XVIII in forme estremamente 

semplici e in un successivo restauro fu 

aggiunto alla facciata il campanile a 

vela. Al suo interno conserva un’interessante 

statua del santo. Poco oltre, 

al termine di un viale, al centro di un 

bel parco si trova la fonte di Rinaggiu, 

dalla quale sgorga l’acqua minerale curativa 

rinomata in tutta l’isola e nota 

fin dall’antichità per le sue proprietà 

diuretiche. La fonte fin dalla seconda 

metà dell’Ottocento era meta di persone 

con problemi di vario genere che 

venivano per ‘‘passare le acque’’, come 

si diceva. Per molti anni lo sfruttamento 

della fonte avvenne senza alcun 

controllo; oggi il prelievo dalla fonte è 

regolamentato; e la costruzione di uno 

stabilimento idropinico ha reso più 

agevole il suo impiego a scopi curativi. 

Tra gli altri edifici d’interesse c’è San 

Francesco, chiesa costruita nel 1543 

dai Minori osservanti in forme gotiche. 

Ha l’impianto a un’unica navata sulla 

quale si affacciano alcune cappelle laterali 

coperte da un’elegante volta in 

granito. Al suo interno conserva un ciclo 

di interessanti pitture; alla chiesa è 

annessa la sacrestia, coperta da una 

volta a botte e riccamente arredata. Ai 

margini del centro storico si trova Sant’Antonio 

da Padova, chiesa situata sul 

colle omonimo; fu costruita nel secolo 

XVII in forme tardogotiche. Ha l’impianto 


cappelle laterali e da un locale 

adibito a sacrestia. Alle falde del Limbara, 

a poca distanza dall’abitato, 

sorge la chiesa di San Bachisio, molto 

antica, che ha l’impianto a una sola navata 

completata dall’abside; all’esterno 

i muri perimetrali sono sorretti 

da contrafforti laterali e la facciata culmina 

con un campaniletto a vela. All’origine 

aveva il pavimento in cotto, la 

coperturainlegnoacapriateeunbel 

352 


portale in legno; in un maldestro restauro 

effettuato dopo il 1960 copertura 

e portale sono stati sostituiti con 

anonimi prodotti industriali. Lungo la 

strada per Calangianus, in un fitto bosco 

di sughere sorge invece Santa Lucia, 

chiesa che ha l’impianto a una navata 

e la copertura in legno a capriate; 

al suo interno conserva alcuni affreschi 

e una statua lignea di buona fattura. 

Non molto lontano sorge anche la 

chiesa della Vergine Assunta: molto 

antica, è conosciuta anche come Madonna 

di Mezaustu; ha l’impianto a 

una navata e la copertura in legno a 

capriate. All’esterno i muri perimetrali 

sono sorretti da barbacani laterali 

edapiccoliporticati.Lafacciataèsormontata 

da un rustico campaniletto a 

vela e si affaccia su un ampio spiazzo 

dolcemente declinante nel quale il 15 

agosto si svolge una festa campestre in 

onore della titolare. A brevissima distanza 

infine si trova la chiesa della 

Santissima Trinità, conosciuta come 

La Trinitài; fu costruita nel Medioevo 

ed era probabilmente la parrocchia di 

un villaggio poi scomparso. Nel corso 

dei secoli ha subìto notevoli modificazioni 

e ampliamenti. Attualmente ha 

l’impianto a una navata e la copertura 

in legno a capriate; sulla facciata, completata 

da un campaniletto a vela, si 

aprono due ingressi. Infine la chiesa 

di San Gavino, costruita in località Scupetu, 

a qualche chilometro da T.P., nel 

secolo XVII; nel corso dei secoli successivi 

ha subìto numerose modifiche 

e oggi ha impianto a una navata e la 

copertura del tipo a capanna. Da T.P si 

possono compiere agevolmente escursioni 

alla falde del Limbara, che offre 

ampie distese di bosco, corsi d’acqua e 

fontane, e naturalmente ampi scorci di 

paesaggio. Dalla strada per Oschiri si 

distacca una comoda carrozzabile che 

raggiunge la località di Vallicciola,nei

pressi della cima, di recente dotata di 

due alberghi; la strada si collega ad 

una analoga che sale dal versante opposto, 

con inizio a Berchidda (=). 

& FESTE E TRADIZIONI POPOLARI Di 

grande rilievo sono numerose ricorrenze 

attraverso le quali è possibile ricostruire 

il patrimonio di tradizioni 

popolari e la memoria storica della 

città. In primo luogo il Carnevale, che 

si svolge con un denso programma di 

balli in maschera durante i quali è permesso 

che la donna inviti l’uomo; i divertimenti 

culminano con un corteo al 

quale partecipano carri allegorici e 

migliaia di maschere; al centro del corteo 

è il fantoccio di re Giorgio, che al 

termine dei festeggiamenti viene bruciato. 

A maggio si svolgono alcune suggestive 

feste campestri tra le quali, il 

primo giorno del mese, quella di San 

Giovanni: si tiene in località Padulo e 

culmina con una suggestiva corsa a cavallo. 

Il 17 maggio la festa dello Spirito 

Santo si svolge in località Tisiennari ed 

è occasione per una suggestiva gara 

poetica. Altro mese ricco di feste è settembre, 

in particolare in concomitanza 

con quella dedicata al patrono San 

Paolo Eremita che prevede una serie 

di riti in cattedrale. Il 6 settembre si 

svolge una solenne processione in 

onore di Sant’Isidoro con la partecipazione 

di carri addobbati e di cavalieri 

in costume. Bellissimo è il costume. 

L’abbigliamento tradizionale femminile 

è costituito da una blusa di broccato 

di seta nera chiusa al centro da 

bottoni rivestiti della stessa seta e 

dalla gonna di broccato di seta nera; è 

completato da un velo bianco di pizzo 

che, fermato sul capo con una spilla, 

circonda il viso e copre la gola e il 

petto. Sopra questo si indossa come copricapo 

una seconda gonna di velluto 

di seta nera (capitta o faldetta), rigirata 

sulle spalle, posta sul capo sopra il velo 


Templi a pozzo 

e fermata da una spilla. L’abbigliamento 


da una camicia di tela bianca ricamata 

sui polsini e sul colletto, e dai 

calzoni di tela bianca; sopra la camicia 

si indossa un gilet (lu cansciu)dipanno 

rosso per i giovani, di panno nero per 

gli anziani; sopra i calzoni si indossano 

il gonnellino di orbace nero e le ghette 

dello stesso tessuto. L’abbigliamento è 

completato dalla berritta di panno 

nero. 

Templi a pozzo Tipici luoghi del ‘‘culto 

delle acque’’ nella civiltà nuragica. Se 

ne conoscono tra i 30 e i 40, ubicati in 

tutto il territorio della Sardegna. Sono 

costituiti da un edificio costruito in superficie 

detto ‘‘atrio’’ o ‘‘vestibolo’’, di 

forma rettangolare o trapezoidale, 

provvisto di piccoli stipetti dove veniva 

deposta la ciotola necessaria per attingere 

l’acqua o presentare qualche piccola 

offerta; ad esso si accede da una 

porta che si apre su una facciata riccamente 

decorata con simboli geometrici 

e piccole sculture. Più oltre si scende, 

attraverso una scalinata costituita da 

una sola rampa ricoperta da un tetto 

ad architravi, a un ambiente sotterraneo 

con cupola a tholos echiavedivolta 

apribile. L’ambiente è circolare e ricorda 

un nuraghe interrato: vi si apre 

la sorgente le cui acque si raccolgono 

in un deposito sottostante. Il pozzo era 

sacro perché nella religione nuragica 

l’acqua era considerata l’elemento attraverso 

il quale comunicare con le divinità 

ctonie, cioè sotterranee. Una 

volta entrati nell’ambiente ove è ospitato 

il pozzo si offrivano vittime e doni 

votivi e si compivano libagioni alla divinità. 

PRINCIPALI TEMPLI A POZZO Abbasanta: 

Nuraghe Losa, Calagastea; Alà 

dei Sardi: Su Posidu, Sos Nurattolos; 

Ballao: Funtana Cuperta; Bonorva: 

Cantaru Addes, Funtana Sansa, Re- 

353

Tempo 

beccu; Cabras: Cuccuru S’Arriu; Calangianus: 

Li Paladini; Domusnovas: 

Pedru Cossu; Dorgali: Gonone; Gairo: 

Sa Presoni; Golfo Aranci: Puttu Milis; 

Gonnosnò: San Salvatore, Korona Arrubia; 

Guasila: Gutturu Caddi; Guspini: 

Mitza de Nieddinu, Is Trigas; Lanusei: 

Funtana Padente; Mogoro: Pani 

Atzuvau; Nughedu San Nicolò: Cuccuru 

Mudeju; Nuoro: Noddule; Nuragus: 

Coni, Forraxi Nioi; Nurri: IsMurdegus; 

Nuxis: Tattinu; Olbia: Sa Testa, 

Su Trambuccone, L’Arancia; Olmedo: 

Camposanto; Orosei: SaLinnarta; 

Orune: Su Tempiesu, Lorana; Orroli: 

Su Putzu; Paulilatino: Santa Cristina; 

Perfugas: Predio Canopoli, Niedda; 

Ploaghe: Frades Mereos; San Nicolò 

Gerrei: Santu Iacci; Sardara: Sant’Anastasia; 

Serri: Santa Vittoria; Settimo 

San Pietro: Cuccuru Nuraxi; Silanus: 

Santa Sarbana; Teti: Abini; Villacidro: 

Matzanni. 

‘‘Tempo, Il’’ Giornale ‘‘politico letterario’’, 

pubblicato a Cagliari nel 1880; si 

trovò subito in difficoltà finanziarie, 

sicché uscì solo per 15 numeri, dal 

marzo al giugno. 

Tennant, Robert Uomo politico (Londra 

1828-ivi 1900). Deputato alla Camera 

dei Comuni, fece parte di una 

commissione nominata dal Parlamento 

britannico incaricata di studiare 

le risorse della Sardegna mentre 

si discuteva di una partecipazione inglese 

alla costruzione del sistema ferroviario 

isolano. Nel 1885 venne in Sardegna 

dove, per la sua carica, poté consultare 

numerosi documenti e registri 

pubblici. Sulla base di questa esperienza 

scrisse il libro Sardinia and its 

resources, pubblicato nel 1885 a Londra 

da Spithover, una interessante analisi 

della realtà socioeconomica dell’isola 

nella seconda metà dell’Ottocento. 

Una parte, Le ferrovie sarde,èstata tra- 

354 


dotta nei ‘‘Quaderni bolotanesi’’, XIII, 

1987. 

Tennis Sport di origine inglese. Era 

praticato in Sardegna già nei primi 

anni del Novecento, col nome di lawn 

tennis, soprattutto nelle famiglie nobili 

e benestanti. La prima società sarda di 

t. nasce a Cagliari nel 1925; nel 1928 diventa 

Tennis Club e nell’occasione organizza 

i primi campionati sardi. Compie 

la prima trasferta nel continente 

partecipando alla Coppa Luzzato con 

gli atleti Pellerano, Prunas, Binaghi e 

Clavuot. Il primo risultato individuale 

di rilievo è il terzo posto conseguito da 

Giulio Binaghi ai campionati italiani 

universitari di Roma del 1930. A Sassari 

questo sport viene curato dalla 

SEF Torres, tanto che negli anni 

Trenta possiede già tre campi accanto 

allo stadio ‘‘Acquedotto’’. Mentre anche 

a Nuoro e Oristano nascono club 

del t., a Sassari, grazie alla presenza 

del commissario della Federazione 

che è l’avvocato Emanuele Pilo, si ottengono 

i maggiori successi organizzativi, 

come i campionati sardi del 1934 

vinti sia nel ‘‘singolo’’ che nel doppio 

dal sassarese Antonio Bozzo. Nel periodo 

che precede lo scoppio della 

guerra l’attività tennistica sarda si riduce 

di molto, per riprendere con una 

organizzazione più capillare dopo il 

conflitto. Comunque nel 1940 il miglior 

tennista sardo è sempre Antonio 

Bozzo, che conquista a Roma il titolo 

italiano di seconda categoria. La 

grande diffusione di campi da t. nel dopoguerra 

ha permesso una grande diffusione 

dello sport; in questo periodo 

si svolgono in Sardegna numerose 

sfide fra i club delle due città maggiori, 

ma anche di Oristano e Nuoro; si dà 

vita al campionato sardo, vinto per 

quattro stagioni consecutive (1954- 

1957) dalla squadra della Torres, che 

ottiene anche lusinghieri successi in

Corsica e in Tunisia e anche in campo 

femminile. Della squadra maschile 

fanno parte Gian Felice Pilo (più volte 

campione sardo), Andrea Bozzo, Raimondo 

Angioni (attualmente giornalista 

sportivo della ‘‘Nuova Sardegna’’). 

Il più forte tennista cagliaritano di 

questo periodo è Angelo Murtas, portacolori 

del glorioso Tennis Club ed 

eterno rivale dei sassaresi. Tra le 

donne si mettono in luce nei primi 

anni Sessanta le torresine Lalla Dessy 

e Antonella Ledà, mentre nel 1964 il 

tradizionale incontro con la rappresentativa 

corsa viene vinto dai rossoblù 

col contributo dei giovani Mino 

Piu e Maurizio Solinas. Gli anni Settanta, 

sebbene fino al 1972 in Sardegna 

non vi siano più di una trentina di impianti, 

vedono una crescita esponenziale 

del numero dei praticanti, anche 

sulla scia dei risultati italiani in Coppa 

Davis e nei tornei internazionali. Mentre 

negli anni Settanta in una Torres 

Tennis ormai svincolata dalla vecchia 

Sef si era messo in luce Maurilio Cossu, 

nel decennio successivo Cagliari si distingue 

con colui che sarà il migliore 

tennista sardo di tutti i tempi: Angelo 

Binaghi, figlio d’arte, che nel 1981, in 

coppia con Ricci Bitti, vince l’oro del 

doppio alle Universiadi di Bucarest; 

negli anni Duemila, in un periodo di 

grande crisi del t. italiano agonistico, 

sarà chiamato a dirigere la Federazione. 


Tentura Termine riferito al sequestro, 

praticato nel periodo giudicale, di quel 

bestiame incustodito che avesse invaso 

i terreni coltivati di un villaggio. 

La pratica è minutamente regolamentata 

nel codice di Mariano IV e nella 

Carta de Logu; ad essa sovrintendeva 

il majore de pardu (=), che vi provvedeva 

servendosi dei barracelli. 

Teodora, santa (in sardo, Santa Diadora) 

Santa penitente. Nacque ad Ales- 


Teodoro 

sandria d’Egitto nel secolo V, nobile, 

tradì il marito e per espiare la colpa 

entrò con il nome di Teodoro e in abiti 

maschili in un monastero, dedicandosi 

ai lavori più umili e faticosi. Accusata 

da una donna di averla messa incinta e 

di essere il padre della sua creatura, 

non rivelò la propria identità. Accettò 

l’accusa e allevò il figlio della colpa nel 

monastero. Solo quando morì la sua 

identità venne scoperta. Di là dalla leggenda, 

simile a quella di Santa Marina 

del monastero di Cenobino in Siria, rimangono 

alcuni Detti attribuiti alla 

santa. Nel 1969 è stata cancellata dal 

calendario. [ADRIANO VARGIU] 

Festa Si festeggia l’11 settembre a 

Laerru. 

Teodoro Governatore bizantino. Dux 

Sardiniae nel 591-594, Gloriosus magister 

militum, probabilmente onorario, 

T. era membro del Senato bizantino. Il 

suo malgoverno viene denunciato in 

tre epistole di Gregorio Magno (591): 

nella prima (giugno) il papa invitava T. 

a intervenire nella lite che opponeva 

l’officialis Donatus all’abbatissa Iuliana 

per il monastero di San Vito e a 

convalidare il testamento del ricco 

Epiphanius in favore della suocera 

Pompeiana, una notabile che a Carales 

aveva fatto della sua casa un cenobio 

dedicato a Sant’Erma; nella seconda, 

sollecitato dalla visita romana di Gianuario 

vescovo di Carales, chiedeva a 

Honoratus, rappresentante della 

Chiesa presso la corte, di suggerire all’imperatore 

Maurizio provvedimenti 

contro T., reo di aver violato le disposizioni 

imperiali in materia fiscale; nella 

terza invitava l’esarca d’Africa Gennadio 

a porre fine ai soprusi degli uomini 

di T. ai danni dei pauperes e dei religiosi 

di Turris Lybisonis e del loro vescovo 

Mariniano. [ANTONIO IBBA] 

Teodoro, san (in sardo, Santu Teodoru, 

Santu Tiadori, Santu Diadoru, Santu 

355

Teodoro cagliaritano 

Teru, Sant’Eru) Santo martire (m. 306). 

Forse di Eraclea del Ponto, genericamente 

viene fatto nascere nell’Asia Minore, 

soprannominato Tyro, recluta, 

perché in forza nella leva obbligatoria 

dell’esercito romano. Diventato ufficiale, 

gli venne affidato il comando di 

una legione del Ponto. Si convertì eannunciò 

il Vangelo, denunciato e condotto 

al governatore di Amasea, davanti 

al quale pronunciò un discorso 

contro l’idolatria. Il governatore lo lasciò 

libero, invitandolo a riflettere. Riprese 

ad annunciare il Vangelo, ad 

Amasea o a Euchaita bruciò il tempio 

della dea Cibele. Arrestato, mentre veniva 

torturato si rivolse ai suoi aguzzini 

dicendo: «Benedirò il Signore in ogni 

tempo». Arso vivo: «Con il fuoco aveva 

distrutto il tempio di Cibele, con il 

fuoco doveva morire». Morì martire il 

9 febbraio del 306.I pochi resti salvatisi 

dal rogo furono dai cristiani seppelliti 

a Euchaita, nel secolo XII traslati a 

Brindisi. È uno dei tre santi militari 

della Chiesa orientale, T., Giorgio e Demetrio. 

Dal 1969 culto limitato a calendari 

locali o particolari. 

In Sardegna Patrono di Paulilatino 

(insieme a Santa Maria Maddalena) e 

San Teodoro. Il suo culto è stato diffuso 

dai Bizantini. Nel paese che porta il 

suo nome c’è l’usanza di offrire, il 9 novembre, 

il pranzo dell’amicizia nella 

tradizionale suprastantìa, bancata. A 

Paulilatino un tempo in suo onore si 

correva S’ardia. A Senorbì la festa di 

Santu Teru si svolgeva nella chiesa 

campestre, distrutta. Diffuso dai Bizantini 

anche il culto di San T. Studita, 

caduto nel dimenticatoio. Dell’abate 

di Costantinopoli (759-826), del grande 

personaggio del monachesimo, difensore 

del culto delle immagini, la tradizione 

popolare ricorda un suo miracolo: 

un sardo devoto al santo e sostenitore 

dei suoi scritti, cambiò opinione 

356 


dopo averne sentito parlar male. La 

sua vita cominciò subito ad andar 

male, colpito dalla ‘‘maledizione del 

santo’’. Chiese perdono, riprese a lodarlo 

e tornò la salute, il benessere, la 

felicità. [ADRIANO VARGIU] 

Festa Si festeggia il 9 novembre; il 19 

maggio a Ruinas, la prima domenica di 

giugno a San Teodoro, il 22 luglio a Paulilatino, 

il 20 agosto a Esterzili e Siurgus 

Donigala, l’8 settembre a Sorso, il 9 

settembre a Sindia. 

Teodoro cagliaritano, san = Reparata, 

santa 

Teodosia, santa Santa (Cesarea, ?-?, 

307). Vergine e martire, fu arrestata 

mentre confortava i cristiani condannati 

a morte per fede – secondo Eusebio 

di Cesarea (260-339) – dilaniata e 

gettata in mare, all’età di diciotto 

anni. Il suo culto, ormai scomparso, è 

stato diffuso in Sardegna dai Bizantini. 

Nel Seicento dei ‘‘santi a iosa’’ vi si sovrappose 

quello di Santa T., martire 

sarda, festa il 6 aprile, le cui reliquie 

furono rinvenute a Cagliari nella basilica 

di San Saturno il 6 ottobre 1621. 


Festa Si festeggia il 2 aprile. 

Teodosio I Imperatore romano (Cauca, 

Spagna, 346?-Milano 395). Militare, fu 

nominato magister equitum contro i 

Goti da Graziano (378), dal quale fu proclamato 

Augusto (379) con l’incarico di 

governare l’Oriente. Affrontò Alani, 

Unni, i Visigoti di Fritigerno e Atalarico, 

con il quale stipulò un trattato accogliendone 

le tribù entro i confini dell’Impero; 

in campo religioso dapprima 

d’accordo con Graziano nell’usare tolleranza 

verso le eresie, dopo che quest’ultimo 

riconobbe con un editto per 

l’Occidente la supremazia della Chiesta 

cattolica (379), estese all’Oriente 

tale provvedimento (febbraio 380: 

editto di Tessalonica); nello stesso 

anno si fece battezzare. In Sardegna T.

Ièoggetto con Graziano e Valentiniano 

II di una dedica mutila da Cornus (379- 

383), introdotta dalla formula Salvis 

DDD. NNN., ove si ricordano i restauri 

di terme urbane e della relativa conduttura 

d’acqua, derivata da una fons. 

Riconobbe l’usurpatore Magno Massimo 

(383), a favore del quale si schierarono 

alcune province tra cui la Sardegna 

(387). In seguito T. I lo sconfisse a 

Siscia e Poetovio e lo uccise ad Aquileia. 

Da questo momento di fatto T. I 

governò su tutto l’Impero e si trattenne 

in Italia fino al 391. Nel 389 si data una 

lettera di Simmaco a Nicomaco Flaviano 

nella quale si accenna ad Ampelio 

e ad altri senatori sardi, processati 

forse per aver appoggiato Massimo. 

Tornato in Occidente (393), affrontò e 

sconfisse al Frigido l’usurpatore Eugenio 

(6 settembre 394): la Sardegna non 

riconobbe quest’ultimo, come si evince 

dall’epitaffio di Musa da Turris Lybisonis, 

che in calce riporta i nomi dei figli 

di T. I, Arcadio e Onorio consoli (1 giugno 

394). Durante i soggiorni a Milano 

ebbe molti contatti con Sant’Ambrogio, 

che ne influenzò l’operato contro gli 

eretici. Alla sua morte l’Impero di fatto 

fu diviso in due parti. [MARCELLA BO- 

NELLO LAI] 

Teodosio, san (in sardo, Santu Teodosiu) 

Santo martire (m. 269). Battezzato 

dal pontefice Dionisio, uno dei cinquanta 

martiri a Roma il 25 ottobre 

del 269, sotto l’imperatore Claudio II il 

Gotico, sepolto nelle catacombe di Priscilla, 

il suo corpo fu esumato il 30 gennaio 

1611 con breve di Paolo V. 

In Sardegna A Sindia nella parrocchiale 

si venera il Sacro Corpo di San 

Teodosio, «sas sagradas reliquias», le 

sacre reliquie. «In sos chelos soberanu, 

/ a tie chi podes tantu, / in custa valle de 

piantu / sos afflittos cristianos / ti supplican 

cun sas manos / chi los liberes dae 

peccadu» (Nei cieli sovrano, – a te che 


Tercio de Serdeña 

puoi tanto, – in questa valle di pianto – 

gli afflitti cristiani – supplicano con le 

mani [giunte o levate] – affinché li liberi 

dal peccato). [ADRIANO VARGIU] 

Festa Si festeggia il 25 ottobre; il terzo 

lunedì dopo Pasqua a Sindia. 

Teopisto, san = Eustachio, santo 

Terchiddu Antico villaggio di origine 


di Torres, incluso nella curatoria 

del Costavall. Era situato nelle campagne 

di Bonorva. Appartenente da 

tempo immemorabile ai Malaspina, 

dopo l’estinzione della famiglia giudicale 

fu compreso nel piccolo stato che 

essi formarono. Nel 1308 lo cedettero 

in pegno al giudice d’Arborea e, subito 

dopo la conquista aragonese, cercarono 

inutilmente di tornarne in possesso. 

Negli anni successivi, avendo 

essi aderito alla prima ribellione dei 

Doria, non poterono evitare che il villaggio 

nel 1328 fosse definitivamente 

riconosciuto dal re d’Aragona al giudice 

d’Arborea. Nei decenni seguenti 

subì nuove gravi devastazioni; occupato 

dalle truppe arborensi, già prima 

della fine del secolo XIVera completamente 

spopolato. 

Tercio de Serdeña Corpo militare 

creato da Carlo V nel 1538. Costituito 

quasi interamente da soldati arruolati 

in Sardegna, era formato da 12 compagnie 

di 250 uomini ciascuna per un totale 

di 3000 uomini. Era posto sotto il 

comando di un maestro di campo, mentre 

ciascuna delle compagnie era comandata 

da un capitano. Sembra che 

l’organico fosse costituito prevalentemente 

da soldati volontari arruolati in 

Sardegna, ma che gli ufficiali comandanti 

fossero tutti spagnoli. Durante il 

regno di Filippo II fu impegnato in diversi 

teatri di guerra europei nei quali 

la monarchia spagnola si trovò coinvolta: 

in particolare nelle guerre di 

Fiandra e, con ogni probabilità, nella 

357

Terebinto 

battaglia di Lepanto. In questa fase il 

tercio rappresentò un’occasione di evasione 

dalla condizione di perifericità 

nella quale la Sardegna si trovava e fu 

per più di un sardo la via per cercare 

fortuna al di fuori dell’isola. Nella 

prima metà del secolo XVII, quando 

anche in Sardegna si affermarono gli 

ideali della Union de Armas, la fisionomia 

e la struttura del tercio mutarono 

radicalmente: il corpo fu costituito da 

soldati interamente arruolati in Sardegna, 

con il concorso di alcuni gentiluomini 

delle più importanti famiglie feudali 

sarde; affidato al comando di ufficiali 

sardi prese parte a quasi tutte le 

campagne della Guerra dei Trent’anni. 

Terebinto – Le drupe maturano alla fine 

dell’estate. 

Terebinto Pianta della famiglia delle 

Anacardiacee (Pistacia terebinthus L.). 

Arbusto o albero molto ramoso, in condizioni 

ambientali buone cresce sino a 

oltre 10 m di altezza. Molto simile al 

lentisco, se ne differenzia per le maggiori 

dimensioni e per le foglie imparipennate, 

composte cioè da un numero 

pari di foglioline ovato-lanceolate (il 

lentisco è paripennato); i fiori sono a 

sessi separati su piante diverse e riuniti 

in pannocchie allungate e vistose 

di colore verde o rossastro; i frutti sono 

mazzi di piccole drupe rosse, che maturano 

alla fine dell’estate in corrispondenza 

dell’arrossamento delle fo- 

358 


glie. In tale periodo i terebinti sono un 

elemento caratterizzante degli ambienti 

di montagna e dei ripidi pendii 

del centro Sardegna, dove vegetano abbondanti. 

Il legno duro e resistente è 

usato per lavori di ebanisteria. Le galle 

prodotte dalla puntura di un parassita 

(Aphis pistaciae) sono ricche di tannino 

e venivano usate per la concia delle 

pelli. Nella cucina tradizionale, i frutti 

di t. vengono usati per aromatizzare le 

carni e la selvaggina. Nomi sardi: accodro, 

chessa era, modditzi ’e monti, soperi. 


Teresa, santa (o Santa Teresina di Lisieux, 

Santa Teresa del Bambin Gesù, Santa Teresa 

del Buon Gesù, Santa Teresa del Volto Santo; 

in sardo, Santa Teresa, Santa Teresina, 

Santa Tiresa) Santa (Alençon, Francia, 

1873-Lisieux, Francia, 1897). Carmelitana 

scalza, Marie Françoise Thérèse 

Martin, ultima di nove figli di Giuseppe 

Stanislao Luigi Martin e Zelia Guérin, 

nacque in Francia il 2 gennaio 1873. 

Carmelitana scalza a Lisieux (1888), 

voti l’8 settembre 1890. Esuberante, intelligente, 

volenterosa, umile, maturò 

il suo programma spirituale, la sua 

‘‘piccola via’’ per la gloria del Signore. 

Scrisse Storia di un’anima (1895-1897), 

in Italia pubblicata integralmente nel 

1956. L’autobiografia «della piccola 

santa – così Giuseppe Dalla Torre 

(1939) – che doveva far cadere sulla 

terra una pioggia di rose; la pioggia 

delle sue grazie la promise come una 

perenne pioggia di rose sul mondo». 

Consumata dalla tisi, assistita dalle 

tre sue sorelle anch’esse carmelitane, 

Paolina, Maria e Celina, morì il 30 settembre 

1897, mormorando: «Mio Dio, 

vi amo». Proclamandola beata (1910) 

Pio X la definì «La più grande santa 

dei tempi moderni» e Pio XI, proclamandola 

santa (1925), «La stella del nostro 

pontificato». Patrona delle missioni 

carmelitane e dal 1927, con San

Francesco Saverio, di tutte le missioni; 

dal 1944 è compatrona con Santa Giovanna 

d’Arco della Francia. Il 18 ottobre 

1997 proclamata dottore della 

Chiesa da Giovanni Paolo II. [ADRIANO 

VARGIU] 

Festa Si festeggia il 1º ottobre; la terza 

domenica di maggio a San Pantaleo, 

frazione di Olbia. 

Teresa d’Ávila, santa (o Santa Teresa di 

Gesù; insardo,Santa Teresa, Santa Tiresa) 

Santa (Ávila, Spagna, 1515-Alba 

de Tormes, Spagna, 1582). Vergine e 

dottore della Chiesa, nacque il 28 

marzo 1515 da una famiglia nobile e 

ricca, Alfonso de Cepeda il padre, BeatricedeAhumadalamadre.Studiò 

dalle Agostiniane, entrò (1536) nell’ordine 

delle Carmelitane dell’Incarnazione. 

Fondò (1560) l’ordine delle Carmelitane 

Scalze, aprendo dal 1562 una 

quarantina di case, tanto da essere soprannominata 

la ‘‘monaca vagabonda’’. 

Con San Giovanni della Croce 

avviò la riforma dell’ordine maschile. 

Mistica, dal 1588 ebbe il dono delle rivelazioni. 

Scrisse opere «nelle quali – 

la nota è di Leone XIII – vi è una virtù 

celeste più che umana, un’efficacia 

meravigliosa per promuovere la perfezione 

della vita»: Libro de la vida (1562), 

Camino de perfeción (1565), Exclamaciones 

de alma a su Diós (1566-1569), Libro 

de las fundaciones (1573-1582), El 

castillo interior (1577). Morì il 4 ottobre 

(15 ottobre nella correzione del calendario 

gregoriano) 1582. Canonizzata da 

Gregorio XV (1622). Proclamata dottore 

della Chiesa da Paolo VI (1970). 

In Sardegna Patrona di Gesturi e, insieme 

a San Vittorio, di Santa Teresa 

Gallura. Il suo culto è stato diffuso dai 

piemontesi, i quali nel 1808 fondarono 

Santa Teresa Gallura, «nome dato da 

Vittorio Emanuele I, che impose il 

nome della moglie Maria Teresa al vil- 


laggio inaugurato nel 1812». [ADRIANO 

VARGIU] 

Festa Si festeggia il 15 ottobre a Gesturi 

e Santa Teresa Gallura. 

Santa Teresa d’Ávila – Dipinto spagnolo 

anonimo del secolo XVI raffigurante la 

santa che scrive sotto ispirazione divina. 

Tergu 

Teresa Margherita Redi, santa (Anna 

Maria Redi) Santa (Firenze 1747-ivi 

1770). Carmelitana scalza, condusse 

una vita d’intensa fede e di penitenza. 

Canonizzata da Pio XI (1930). [ADRIANO 

VARGIU] 

Tergu Comune della provincia di Sassari, 

compreso nella II Comunità montana, 


280 m sul livello del mare nell’immediato 

retroterra di Castelsardo. Regione 

storica: Ampurias. Diocesi di 

Tempio-Ampurias. 

& TERRITORIO Il territorio comunale 

si estende per 36,49 km 2 , comprendenti 

anche le frazioni di Bacile Corte e Caldeddu, 

e confina a nord con Castelsardo, 

a est con Nulvi, a sud ancora 

359

Tergu 

con Nulvi e Osilo, a ovest con Osilo. Il 

paese si è formato in un bel pianoro 

riparato, tutt’intorno si stendono colline 

di media elevazione (la punta massima 

è il monte Tudderi, 435 m) che si 

prestano da tempo immemorabile sia 

all’agricoltura che all’allevamento. T. 

è collegato da una breve bretella diretta 

a nord sia alla statale 20 Sassari- 

Castelsardo sia al tratto della nuova 

Sassari-Santa Teresa Gallura, mentre 

due strade si dirigono a sud, rispettivamente 

verso Nulvi e verso Osilo. 

& STORIA Il villaggio ha origini recenti; 

sorse infatti su un territorio che 

apparteneva ai comuni di Castelsardo, 

Osilo e Nulvi come complesso di sette 

agglomerati distribuiti in modo discontinuo 

attorno alle rovine del monastero 

benedettino che sorgeva vicino alla 

chiesa di Santa Maria di T. Nel 1821 fu 

incluso nella provincia di Sassari e nel 

1838 si liberò dalla dipendenza feudale 

dei Tellez Giron; nel 1848 entrò a far 


di Sassari e nel 1859 della provincia ricostituita. 

Nel corso dell’Ottocento il 

numero dei residenti andò aumentando 

e la popolazione si distribuì in 

alcuni piccoli centri che dipendevano 

da Castelsardo, Nulvi e Osilo. A partire 

dal secondo dopoguerra gli abitanti di 

questi piccoli centri cominciarono ad 

aspirare all’autonomia, ma solo nel 

1980 T. è divenuto comune autonomo. 



particolare la cerealicoltura, la frutticoltura 

e la viticoltura, e l’allevamento 


ovini e suini. Negli ultimi decenni si 


industriale nel settore alimentare. 


commerciale. Vi operano 

anche quattro aziende agrituristiche 

con 32 posti letto. Artigianato. Di an- 

360 


tica tradizione è la lavorazione dei cestini 

ottenuti con l’intreccio di fibre vegetali. 

Servizi. T. è collegatodaautolinee 

agli altri centri della provincia. Dispone 

di medico, farmacia, scuola dell’obbligo, 





















TV 127. 


conserva testimonianze archeologiche 

che dimostrano la continuità 

della presenza dell’uomo a partire 

dalle età prenuragica e nuragica. A 

quest’ultimo periodo appartengono alcuni 

nuraghi molto danneggiati tra cui 

quelli di Monte Alias, Riu Riu e Sudari. 

Al periodo romano appartiene invece 

la necropoli di Monte Rizzu che ha restituito 

alcune stele funerarie e una lastra 

tombale con epigrafe. 


RALE L’edificio di maggior pregio posto 

nel territorio comunale è la chiesa 

di Santa Maria, oggi utilizzata come 

parrocchiale. Fu fatta costruire in stile 

romanico prima del 1117 dai giudici di 

Torres e donata ai monaci di Montecassino, 

i quali le costruirono accanto un 

grande monastero che nel 1444 fu in-

corporato nei beni della mensa arcivescovile 

di Torres. La chiesa fu costruita 

in conci di trachite rosa in due fasi: originariamente 

aveva un impianto a 

unica navata completata da un’abside; 

dopo il 1117 acquistò la forma a croce 

commissa con copertura a volte a botte 

restaurate nel 1664. La facciata fu completata 

nel secolo XII, manca del frontone 

ed è partita in due specchi scanditi 

da lesene e archetti, è abbellita da 

un grande portale lunettato e architravato. 

Al fianco si leva il campanile a 

canna quadrata; tutt’intorno si stendono 

i resti del grande monastero, di 

recente oggetto di scavi che hanno restituito 

importanti reperti. 

Festa Si festeggia il 7 marzo. 

Tergu – Chiesa di Santa Maria. 

Nel piazzale attiguo alla basilica culmina 

il percorso della Via Crucis in trachite 

realizzata dallo scultore Stefano 

Chessa, opera di cui parla Mauro 

Tedde sulla ‘‘Nuova Sardegna’’ del 24 

febbraio 2000: «Le figure realizzate da 

blocchi di trachite rosa di Ittiri e ancora 

sistemate nel piazzale attiguo 

alla basilica, offrono un insieme di 


Terracini 

grande effetto. L’artista sa di avere di 

fronte un’opera di grande significato 

simbolico proporzionata alla grandiosità 

della basilica. ‘‘Nelle mie creazioni’’, 

sostiene, ‘‘c’è una continua ricerca 

di spiritualità, di forme, di plasticità, 

di movimento. Le 15 opere verranno 

sistemate, una ogni 50 metri, 

lungo un percorso di 600 metri. Le piazzole 

vengono realizzate allargando con 

unacurvamorbidalastradaeverranno 

accompagnate da una sistemazione 

e verde con piante mediterranee 

e con fioriture primaverili». 


festa popolare più caratteristica si 

tiene il 1º maggio ed è in onore di Nostra 

Signora, patrona del paese. Si 

svolge nel suggestivo ambiente circostante 

alla chiesa romanica e prevede 

numerose manifestazioni; la festa si ripete 

l’8 settembre. Da qualche anno va 

assumendo una crescente importanza 

la Mostra dell’artigianato, occasione 

per promuovere la conoscenza dei prodotti 

locali e del territorio. 

Terlizzo, Bruno Insegnante, intellettuale 

(n. Latina 1937). Dopo la laurea 

in Giurisprudenza è stato assistente di 

Diritto comune presso l’Università di 

Macerata. Trasferitosi in Sardegna, si 

è dedicato all’insegnamento della filosofia 

e della storia nei licei e ha collaborato 

per alcuni anni con l’Istituto di 

Studi storici dell’Università di Cagliari. 

Giornalista pubblicista dal 

1984, è stato eletto ripetutamente consigliere 

comunale di Cagliari ed è stato 

anche assessore provinciale ai servizi 

sociali. Tra i suoi scritti: La Democrazia 

Cristiana,inLaSardegna. Enciclopedia 

(a cura di Manlio Brigaglia), II, Iproblemi 

della scuola e il clima politico di 

Cagliari alla fine dell’800, ‘‘L’Unione 

Sarda’’, 1985. 

Terracini, Benvenuto Linguista (Torino 

1886-ivi 1968). Dopo aver conse- 

361

Terragona 

guito la laurea intraprese la carriera 

universitaria; nel 1925 fu nominato 

professore di Storia comparata di lingue 

classiche nella rinata Facoltà di 

Lettere dell’Università di Cagliari, ma 

dopo appena un anno fu trasferito a Padova. 

Nel 1929 iniziò il suo insegnamento 

presso l’Università di Milano, 

da dove però nel 1938, in conseguenza 

della legislazione antirazziale, fu costretto 

a rifugiarsi in Argentina. Tra il 

1941 e il 1946 insegnò presso l’Università 

di Tucumán. Finita la guerra tornò 

in Italia e dal 1947 al 1959 insegnò 

presso l’Università di Torino. Studioso 

di altissimo livello, accademico della 

Crusca e accademico dei Lincei, alcune 

delle sue numerosissime opere 

sono dedicate ai problemi della lingua 

sarda, come Gli studi linguistici sulla 

Sardegna preromana, uscito nel 1936, 

e Romanità e grecità nei documenti in 

volgare sardo, pubblicato in Pagine e 

appunti di linguistica storica, 1957. Tra 

gli altri suoi scritti: Osservazioni sugli 

strati più antichi della toponomastica 

sarda, inII Convegno archeologico in 

Sardegna, 1927. 

Terragona Famiglia di origine siciliana 

(secc. XVII-XVIII). Le sue notizie 

risalgono alla seconda metà del secolo 

XVII, quando alcuni membri si stabilirono 

ad Alghero. Nei primi decenni del 

secolo XVIII un Ferdinando si stabilì a 

Cagliari e nel 1739 ottenne il cavalierato 

ereditario e la nobiltà. Lasuadiscendenza 

si estinse nel corso del secolo 

XVIII. 

Terralba 1 Antico villaggio di origine 



di Nora. Sorgeva nelle vicinanze 

di Pula. Caduto il giudicato, nella divisione 


assegnati ai Della Gherardesca e 

quando la famiglia, alcuni anni più 

tardi, fece un’ulteriore divisione fra i 

362 


due suoi rami, entrò a far parte dei possedimenti 

assegnati ai discendenti del 

conte Gherardo. Dopo la conquista aragonese 

il villaggio fu incluso nel Regnum 

Sardiniae, ma continuò a rimanere 

in loro possesso avendo essi prestato 

omaggio al re d’Aragona. Scoppiata 


Pietro IV, nel 1353 fu confiscato a un 

secondo conte Gherardo, accusato di 

tradimento, e passò in possesso del re 

d’Aragona. Subito dopo cominciò a 

spopolarsi; nel 1355 fu concesso in 

feudo a Raimondo Montagut, che però 

nel 1362 lo vendette a Emanuele de Entença; 

poco dopo, scoppiata la seconda 

guerra tra Mariano IV e Pietro IV, fu 

investito dalle operazioni militari e 

subì molti danni. Fu occupato dalle 

truppe del giudice d’Arborea e continuò 

a spopolarsi. Quando nel 1409 il 

giudicato cadde, era ormai completamente 

deserto. 

Terralba 2 Comune della provincia di 


16, con 10 101 abitanti (al 2004), posto a 

9 m sul livello del mare 25 km a sud di 

Orsitano. Regione storica: Monreale. 

Archidiocesi di Oristano. 


di forma molto irregolare, si estende 

per 34,87 km 2 compresa la frazione di 

Marceddì, e confina a nord con Arborea 

e Marrubiu, a est con Uras, a sud 

con San Nicolò d’Arcidano e Guspini e 

a ovest con lo stagno di San Giovanni e 

Arborea. Si tratta di una porzione della 

piana campidanese, un tempo sommersa 

da paludi e oggi, dopo la bonifica 

che ha portato alla nascita di Arborea, 

fertile e ricca di acque: a sud del 

paese scorrono il rio Mogoro e il 

Mannu, che si gettano negli stagni costieri. 

T. si trova a breve distanza dalla 

superstrada Cagliari-Sassari, cui è collegato 

con due bretelle (di 4 e 7 km), 

una delle quali passa per Marrubiu; è

attraversato dalla statale 126 che da 

Oristano si dirige verso l’Iglesiente. A 

Marrubiu, a 3 km di distanza, si trova 

anche la stazione lungo la linea ferroviaria 

Cagliari-Oristano. 



partire dai periodi punico e romano. 

L’attuale centro sorse nel Medioevo, 

quando divenne rifugio degli abitanti 

di Neapolis (=) che vi cercarono 

scampo dalle continue scorrerie degli 

Arabi; appartenne al giudicato d’Arborea 

e fu incluso nella curatoria del Bonorcili. 

Nel corso del secolo XII il centro 

si sviluppò e divenne sede dell’omonima 

diocesi e inoltre succedette a 

Neapolis come capoluogo della curatoria. 

Nel corso del secolo XIV fu spesso 

teatro delle operazioni militari negli 

anni in cui si svolsero le guerre tra Arborea 

e Aragona. Caduto il giudicato, 

prima del 1430 fu incluso nei territori 

concessi a Eleonora Manrique in occasione 

delle sue nozze con Berengario 

Bertran Carroz.T.entròcosì a far parte 

della contea di Quirra, ma nel corso del 

secolo XV continuò fatalmente a decadere. 

Quando poi nel 1503 cessò di essere 

sede di diocesi la sua involuzione 

fu ancora più accentuata; frattanto, 

estinti i Bertran Carroz, fu ereditato 

dai Centelles. Nel 1527 venne devastato 

da un’incursione di corsari nordafricani 

che fecero anche molti 

schiavi. Nei decenni successivi il flagello 

continuò e T. si spopolò quasi 

completamente. Nel corso del secolo 

XVII il villaggio passò dai Centelles ai 

Borgia e da questi ultimi ai Català einfine 

agli Osorio, ai quali fu riscattato 

nel 1838. Nel 1821 fu incluso nella provincia 

di Oristano e divenne capoluogo 

di mandamento; nel 1848 entrò afar 


di Cagliari e nel 1859 della omonima 

provincia. Vittorio Angius ci ha la- 


Terralba 

sciato, nell’ambito del Dizionario del 

Casalis, una preziosa testimonianza di 

cui riportiamo qualche passo significativo: 

«Popolazione. Nel censimento del 

1846 si notarono in T. 3008 anime, distribuite 

in case 777, e in famiglie 777. 

Quindi distinguevasi secondo lo stato 

domestico, il totale de’ maschi 1573, in 

scapoli 871, ammogliati 517, vedovi 

185; il totale delle femmine 1435, in zitelle 

781, maritate 521, vedove 133. Le 

donne attendono alla filatura e tessitura. 

Il numero de’ telai che sono sempre 

in azione per tessuti di lana e di 

lino non è meno di 460. La scuola primaria 

è pochissimo frequentata, non 

intervenendovi più di 20 fanciulli. Il 

numero delle persone che nel paese 

sanno leggere e scrivere non eccede i 

30. Agricoltura. La natura del suolo di T. 

è riconosciuta felicissima per le viti e 

per gli olivi, non per tanto vi si fa una 

seminagione estesa, la quale potrebbe 

essere molto ampliata, se quei popolani 

volessero riacquistare sulle acque 

le quattro e più mila giornate che queste 

occupano con danno dell’agricoltura 

e della salute. Ho detto se volessero, 

perché le difficoltà naturali sarebbero 

vinte senza grandi dispendi e 

fatiche. La quantità solita della seminagione 

è di starelli di grano 2500, di 

fave 400, d’orzo 350, di legumi 60. La 

fruttificazione ordinaria e comune del 

frumento al 10, delle fave al 14, dell’orzo 

al 12, de’ legumi al 10. L’orticoltura 

occupa forse 40 giornate. Le specie 

più comunemente coltivate sono cipolle, 

bietole, cardi, cavoli e appi. Di 

lino si semina e raccoglie pochissimo, 

perché i terreni idonei sono molto angusti. 

Pastorizia. Sarebbero nel terralbese 

più larghi spazi, come all’agricoltura, 

così alla pastorizia, se non fossero 

quelle molte paludi che abbiamo indicato. 

Per questo è necessario che si 

prenda in fitto dalla casa Villahermosa 

363

Terralba 

il salto di Pompongias, che è contiguo 

alle terre di T. dalla parte di libeccio. Il 

bestiame appartenente a’ terralbesi 

consiste in buoi domiti 450 per servigio 

dell’aratro e del carro, in cavalli 220 

per sella e per basto; quindi in 300 vacche 

rudi, in vari armenti di cavalle, che 

avranno complessivamente capi 250, e 

in 2500 pecore. Molti branchi, se non 

trovano pascoli sufficienti in Pompongias, 

vanno in altri territori aperti o 

tancati. Il prodotto delle greggie lodasi, 

e quello che sopravanza alla consumazione 

del paese vendesi a’ genovesi, 

che frequentano il porto di Santadi 

o di Marceddi. La cultura delle 

api è cura di alcuni pochi». Nel 1927 

furono aggregati a T., come frazioni, i 

comuni di San Nicolò d’Arcidano e di 

Marrubiu, che riuscirono a riacquistare 

la propria autonomia rispettivamente 

nel 1946 e nel 1948. Quando poi 

nel 1974 fu ricostituita la provincia di 

Oristano, T. vi fu incluso. 




l’orticoltura e la frutticoltura, e 


di bovini, ovini, suini e pollame. 


anche l’attività industriale nei 

settori alimentare, tessile, dell’abbigliamento, 

della chimica e dei laterizi. 

È discretamente sviluppata la rete di 

distribuzione commerciale. Vi operano 

anche un albergo con 14 posti 

letto e dieci ristoranti. Servizi. T. è collegato 





dell’obbligo e scuola secondaria superiore 

(Istituto tecnico commerciale), 

cinque sportelli bancari. Possiede una 

Biblioteca comunale. 


364 





complessiva rivela una diminuzione 

della popolazione, con morti per 

anno 83 e nati 88; cancellati dall’anagrafe 


indicatori economici: imponibile 

medio IRPEF 14 422 in migliaia di 

lire; versamenti ICI 3655; aziende agricole 

1256; imprese commerciali 611; 

esercizi pubblici 58; esercizi al dettaglio 







TV 2718. 


è ricchissimo di testimonianze 

archeologiche che a partire dal Neolitico 

attestano la continuità dell’insediamento 

dell’uomo nel territorio. Al 

Neolitico sono riconducibili i resti di 

quattro villaggi di capanne. Al periodo 

nuragico risalgono alcuni nuraghi 

molto danneggiati, tra i quali quelli di 

Furca, Nuraxeddu e Priogu. Le testimonianze 

più interessanti risalgono al 

periodo punico e romano: nelle località 

di Bau Angius, Coddu ’e Damas, 

Candelaris, Murera, Sa Ussa e Su Cungiuau 

de Is Domus Beccias sono stati 

individuati numerosi nuclei abitativi 

e ben 13 necropoli. 


E AMBIENTALE Il tessuto urbano ha 

conservato l’assetto tradizionale con 

le case in mattoni di terra cruda (làdiri) 

affacciate alla corte, anche se negli ultimi 

decenni ha subìto profonde modifiche 

strutturali. Unico edificio che ricorda 

il passato medioevale del centro 

è la chiesa di San Pietro, attualesede 

della parrocchia, ma che fu l’antica 

cattedrale della soppressa diocesi di

T. Fu edificata nella prima metà del secolo 

XII in forme romaniche dal vescovo 

Mariano. Era di notevoli proporzioni 

e aveva un impianto a tre navate; 

nel corso dei secoli successivi, a cominciare 

dal XVII, fu ripetutamente restaurata 

e ampliata. A partire dal 1820 

fu interamente ricostruita in forme tardobarocche; 

vi lavorarono a più riprese 

architetti come il Basso e il 

Cima e i lavori furono ultimati solo nel 

1833. Dell’antico edificio rimane l’abside 

e qualche altro elemento lungo le 

mura perimetrali; all’interno sono 

conservate alcune statue lignee del secolo 

XVII, gli altari lignei della demolita 

chiesa degli Scolopi di Oristano, un 

polittico del 1676 e l’antico battistero. 

Altro interessante edificio è la chiesa 

di San Ciriaco, probabilmente settecentesca: 

fu costruita sui resti di un nuraghe 

e si trova alla periferia del villaggio; 

a costruirla sarebbe stato un sacerdote, 

un certo don Piloni, che cadendo 

dal cavallo imbizzarrito avrebbe invocato 

il santo affinché gli salvasse la 

vita. Nel corso dell’Ottocento divenne 

un lazzaretto e fu utilizzata per ospitarvi 

persone affette da malattie contagiose. 

L’edificio fu poi ricostruito nel 

1949 e i lavori furono completati solo 

nel 1978. Di grande interesse è il sito 

di S’Arrideli, località situata a qualche 

chilometro dall’abitato dove è stato ritrovato 

un ripostiglio che ha restituito 

uno dei più ricchi corredi di bronzi risalenti 

alla civiltà nuragica. In particolare 

sono state ritrovate undici asce 

con margini rialzati e numerose figurette 

maschili e femminili riccamente 

panneggiate. 


memoria delle antiche tradizioni si 

conserva in alcune feste popolari tra 

cui il Carnevale, che vede la partecipazione 

di centinaia di maschere e che 

culmina con una spettacolare sfilata. 


Terralba 

Altra festa tradizionale è quella di San 

Ciriaco, l’8 agosto, che ha il suo momento 

culminante in una solenne processione 

alla quale partecipano gruppi 

di cavalieri in costume. Subito dopo all’interno 

della chiesa si svolge il rito in 

onore del santo durante il quale vengono 

cantate le litanie tradizionali (gosos) 

in sardo. Il primo lunedì di settembre 

si fa invece festa per Santa Vitalia; 

la manifestazione fu istituita circa due 

secoli fa da per sciogliere il voto fatto 

da una famiglia agiata che dopo un 

giorno di ricerche spasmodiche aveva 

ritrovato l’unica figlia, una bambina di 

tre anni, che si era smarrita. La festa si 

protrae per tre giorni con un ricchissimo 

programma di manifestazioni. 

Terralba, diocesi di Antica diocesi del 

giudicato d’Arborea, istituita nella 

prima metà del secolo XII e nel 1503 

unita a quella di Ales. 

VESCOVI DI TERRALBA 

1. Mariano, reggeva la diocesi nel 1144; 

2. Alibrandino, reggeva la diocesi nel 

1146. 3. Mariane Zorrachi, resse la diocesi 

tra il 1182 e il 1206. 4. Torgotorio de 

Muru, resse la diocesi dal 1210 al 1224, 

anno in cui fu nominato arcivescovo di 

Oristano. 5. Guantino de Siuru,ressela 

diocesi tra il 1238 e il 1248. 6. Anonimo, 

nominato in una lettera di Innocenzo 

IV nel 1252. 7. Anonimo, nominato 

dallo stesso Innocenzo IVin una lettera 

del 1254. 8. Anonimo, ricordato da Federico 

Visconti nel 1263. 9. Furato, reggeva 

la diocesi nel 1300. 10. Oddone 

Sala, appartenente all’ordine dei Domenicani, 

era priore a Pisa quando fu 

nominato vescovo nel 1300; nel 1302 fu 

trasferito a Pola. 11. Roberto Vacca,appartenente 

all’ordine dei Frati minori, 

fu nominato vescovo nel 1302, resse la 

diocesi fino al 329. 12. Martino, apparteneva 

all’ordine degli Agostiniani, era 

priore di Santa Lucia di Iglesias 

quando nel 1329 fu nominato vescovo, 

365

Terralba de Montes 

resse la diocesi fino al 1332. 13. Giovanni 

Rubeo, apparteneva all’ordine 

dei Carmelitani ed era maestro di Teologia, 


1356. 14. Guglielmo d’Aragona, apparteneva 

all’ordine dei Domenicani, nominato 

vescovo nel 1356 resse la diocesi 

fino al 1364. 15. Giovanni, era vescovo 

di Bisaccia quando nel 1364 fu 

trasferito, resse la diocesi fino al 1389. 

16. Pietro Ferrari, apparteneva all’ordine 

dei Frati minori, fu nominato dall’antipapa 

Clemente VII e resse la diocesi 

tra il 1389 e il 1412; tra il 1409 e il 

1411 ebbe in antitesi Francesco. 17. 

Francesco De Roma, appartenente all’ordine 

degli Eremitani, fu nominato 

dall’antipapa Giovanni XXIII nel 1411. 

18. Guglielmo, appartenente all’ordine 

dei Domenicani fu nominato dall’antipapa 

Benedetto XIII nel 1412, resse la 

diocesi fino al 1419. 19. Matteo Serra, 

appartenente all’ordine dei Domenicani, 


1425. 20. Domenico di Giovanni,appartenente 

all’ordine dei Domenicani, 


Giacomo Fortesa, era canonico di Cagliari 

quando fu nominato nel 1436, 

resse la diocesi fino al 1443. 22. Biagio 

Pyn, appartenente all’ordine dei Frati 

minori, fu nominato dall’antipapa Felice 

V e confermato poi nel concilio di 

Basilea, reggeva la diocesi nel 1441. 23. 

Giovanni de Aranda, appartenente all’ordine 

degli Eremitani, resse la diocesi 

tra il 1443 e il 1444. 24. Anonimo, 

nominato in una lettera del 1455 da 

Callisto III. 25. Anonimo, nominato in 

una lettera del 1462 da Pio II. 26. Anonimo, 

nominato da Pio II in una lettera 

del 1463. 27. Giovanni Pellis, resse la 

diocesi dal 1475 al 1484, quando fu dispensato 

per illegittimità.28.Giovanni 

Orient, appartenente all’ordine dei 

Frati minori, reggeva la diocesi nel 

1484. 

366 


La diocesi estendeva la propria giurisdizione 

sulle parrocchie dei villaggi 

di: Arbus, Arcidano Magno (San Nicolò 

Arcidano), Architano Parvo, Cansella, 

Cracargia (Cargi), Fluminimaggiore, 

Fontana de Urgo, Forru (Collinas), 

Genna, Genusi, Gonnosfanadiga, Gonnoscodina, 

Gonnostramatza, Gozula, 

Gulsuè, Guspini, Marrubiu, Monreale, 

Pabillonis, Pardu, Pompu, San Gavino 

Monreale, Sardara, Serdis de Monte, 

Serru, Serzela, Sey, Simala, Tamis, Taverna, 

Terralba, Uras, Uta Passaris, 

Villa d’Abbas, Villa Jaca, Zuradili. 

Terralba de Montes Antico villaggio di 

origine medioevale che faceva parte 

del giudicato d’Arborea, compreso 

nella curatoria del Parte Montis. Era 

situato in località non identificata. La 

sua popolazione cominciò a diminuire 

nel corso del secolo XIVe dopo la peste 

del 1376 il villaggio si spopolò completamente 

e scomparve. 

Terrale Categoria sociale. Il termine 

era riferito a tre distinte categorie nominate 

nei documenti del periodo giudicale; 

Terrale: colono, persona di condizione 

servile che è tenuta a lavorare 

una terra per conto del signore da cui 

dipende; Terrale de fitu:ècolui che ha 

in affitto un terreno da un signore e che 

per questo è tenuto a pagare annualmente 

una somma detta terraticu.Non 

si tratta di persona di condizione servile 

ma piuttosto – come dice il Solmi – 

di un piccolo proprietario in grado di 

prendere in affitto e di gestire altre 

terre dal signore; Liberi terrales ab 

equo: personaggi che compaiono nel 

corso del secolo XIII; con questo termine 

sono indicati i liberi de caballo, 

investiti del possesso di appezzamenti 

di terra che gestiscono unitamente al 

patrimonio di loro proprietà. Con l’avvento 

degli Aragonesi la figura del t. 

continuò a esistere e a godere dei suoi 

diritti nella gestione della terra. Nel

corso del secolo XIV, però, i suoi privilegi 

non furono rispettati dai feudatari, 

con i quali si trovò spesso in conflitto. 

Terramaini (o Mammarranca) Canale artificiale 

che prolunga il Riu Saliu e sfocia 

nel golfo di Cagliari. Nasce dallo 

stagno di Bellarosa Minore (= Molentargius) 

e raccoglie anche molti scarichi 

abusivi. 

‘‘Terra sarda’’ Quindicinale ‘‘agricoloindustriale’’ 

pubblicato a Sassari dal 

1901 al 1903, diretto da Italo Piras Solinas. 

Propugnò la diffusione di uno spirito 

imprenditoriale in agricoltura e 

l’introduzione della pratica di moderne 

tecniche agricole; propose l’introduzione 

dell’insegnamento dell’agricoltura 

nella scuola popolare. 

Terraseo Centro abitato della provincia 

di Carbonia-Iglesias, frazione di 

Narcao (da cui dista 7 km), con circa 

400 abitanti, posto a 312 m sul livello 

del mare a nord-ovest del comune capoluogo, 

in una zona collinare interna. 

Regione storica: Sulcis. Diocesi di Iglesias. 


dalla parte interna dei rilievi dell’Iglesiente, 

ricoperti per buona parte dalla 

macchia mediterranea. La punta maggiore 

è il monte Santu Miai, 614 m; nei 

pressi della frazione scorre il rio 

Monte S’orcu, che va a gettarsi nell’invaso 

di Monte Pranu. Le comunicazioni 

sono assicurate da due strade secondarie, 

una che giunge dal capoluogo, 

l’altra da Perdaxius. Il centro è 


della provincia. 

& STORIA Il piccolo centro ha origini 

ottocentesche ed è il frutto dell’evoluzione 

di un insediamento di pastori 

che avevano l’abitudine di frequentare 

stagionalmente il territorio. 

& ECONOMIA L’attività principale è costituita 

ancora oggi dall’allevamento 


Terresoli 

del bestiame, in particolare di bovini e 

suini, ma si pratica anche l’agricoltura, 

in particolare la cerealicoltura e l’orticoltura. 

Terraseo – Resti del tempio fenicio-punico. 


circostante conserva alcune testimonianze 

di rilievo; in particolare, 

in località Bagoi, il tempio fenicio-punico 

dedicato a Demetra e Core recentemente 

scoperto e del quale è stato 

avviato lo studio. T. conserva anche numerose 

altre testimonianze del periodo 

nuragico e del periodo punico 

che documentano la continuità dell’insediamento 

dell’uomo. 


RALE L’unico edificio di qualche pregio 

nel centro abitato è la chiesa di San 

Gioacchino, costruita alla fine del secolo 

XX in forme moderne con un impianto 

a una navata. La festa tradizionale 

del piccolo centro è quella che si 

svolge nella prima domenica di agosto 

in onore dello stesso San Gioacchino, 

patrono del villaggio. 

Terresoli Centro abitato della provincia 


Santadi (da cui dista 2 km), con circa 

900 abitanti, posto a 127 m sul livello 

del mare a est del comune capoluogo, 

lungo la strada per Assemini. Regione 

storica: Sulcis. Diocesi di Iglesias. 


dalla vallata del rio Mannu, che scorre 

367

Terrisonio 

da ovest a est diretto verso l’invaso di 

Monte Pranu, mentre a nord e a sud si 

stendono i rilievi dell’Iglesiente, con 

punte anche oltre i 1000 m (monte 

Nieddu, 1041; punta Maxia, 1017). Le 

comunicazioni sono assicurate da 

un’unica strada, quella che da Santadi 

si dirige verso oriente per raggiungere 

la zona industriale di Assemini. 

& STORIA Questo villaggio si è sviluppato 

in un territorio ricco di boschi e di 

selvaggina, probabilmente da un medau 

(=), antico rifugio di pastori erranti 

che nel corso del secolo XVIII finirono 

per stabilirvisi. Nei secoli successivi 

ha continuato a svilupparsi. 

& ECONOMIA Ha un’economia basata 

sull’agricoltura, in particolare la viticoltura 

e la frutticoltura; vi si pratica 

anche l’allevamento del bestiame, 

ovini e caprini. È collegato da autolinee 



RALE L’unico edificio di qualche pregio 

è la chiesa di San Giovanni Bosco, 

edificata in forme moderne ed essenziali 

dopo il 1970 ed eretta in parrocchia. 

Terrisonio, Ugo Religioso (sec. XIV). 

Vescovo di Ploaghe dal 1370 al 1373. Apparteneva 

all’ordine dei Domenicani; 

nel 1370 fu nominato vescovo di Ploaghe 

da Urbano V. Prese possesso della 

diocesi negli anni in cui il suo territorio 

era in mano alle truppe arborensi; 

rimase legato alla Curia romana e nel 

1373 fu trasferito alla diocesi di Castellamare 

di Stabia. 

Terrosu Asole, Angela Geografa (n. 

Nuoro1920).LaureatainLettereaCagliari 

nel 1942, si è dedicata alla ricerca 

e ha iniziato a insegnare Geografia 

dal 1951 come incaricata nelle Facoltà 

di Magistero e di Lettere. Divenuta 

professore ordinario, è stata direttore 

dell’Istituto di Geografia dal 

1969 al 1992. Tra il 1971 e il 1980 ha pub- 

368 


blicato con Roberto Pracchi l’Atlante 

della Sardegna, che rappresenta il coronamento 

dei suoi studi di geografia 

umana. Negli anni seguenti ha coordinato 

la redazione di tre importanti volumi 

sul rapporto dell’uomo con le coste, 

la pianura e le montagne in Sardegna 

e numerose altre pubblicazioni. 

Tra i suoi scritti: Le variazioni di popolazione 

nella Barbagia di Ollolai, 1948; 

Le variazioni di popolazione in Sardegna 

tra le due guerre mondiali, ‘‘Studi 

sardi’’, X-XI, 1952; Carlo De Candia e la 

cartografia geodetica della Sardegna, 

‘‘Contributi alla Geografia della Sardegna’’, 

3, 1956; Catalogo ragionato delle 

carte geografiche della Sardegna esistenti 

nella Biblioteca comunale di Cagliari, 

‘‘Studi sardi’’, XIV-XV, 1958; Il 

movimento migratorio dei Siciliani in 

Sardegna, ‘‘Bollettino della Società 

geografica italiana’’, VIII-XI, 1958; 

L’immigrazione nella Sardegna di agricoltori 

italiani profughi dalla Tunisia, 

‘‘Bollettino della Società geografica 

italiana’’, IX, vol. VI, 1965; L’insediamento 

umano medioevale e i centri abbandonati 

tra il secolo XIV e il secolo 

XVII,inAtlante della Sardegna,II,supplemento 

1974; Sedi umane medioevali 

nella curatoria di Gippi, 1974; La nascita 

di abitati in Sardegna dall’Alto Medioevo 

ai nostri giorni, inAtlante della 

Sardegna, II, supplemento, 1979; Abitati 

nati o abbandonati tra l’Alto Medioevo 

e i nostri giorni,inAtlante della Sardegna, 

II, supplemento, 1979; Sardegna, 

1980; I paesaggi della Sardegna, le 

regioni storiche, i nomi regionali, ‘‘La 

Geografia nelle scuole’’, 1, 1981; La 

Sardegna nel Kitab-i Bahriyye di Piri 

Rais, ‘‘Geografia’’, V, 1982; quattro capitoli, 

La morfologia cantonale e i nomi 

regionali, I paesaggi di pianura e il 

mondo cittadino, I paesaggi di montagna 

e il mondo boschivo, I paesaggi di 

altipiano e il mondo pastorale, tutti in

La Sardegna. Enciclopedia (a cura di 

Manlio Brigaglia), I, 1982; Stato attuale 

della ricerca geografica e cartografica in 

Sardegna, inLa ricerca storica sulla 

Sardegna, ‘‘Archivio storico sardo’’, 

XXXIII, 1982; L’isola dimenticata si 

apre al Mediterraneo, inSardegna (a 

cura di A. Terrosu Asole), 1983; Cartografia 

e territorio nei secoli (con G. 

Arena e C. Palagiano), 1984; Attorno ai 

santuari campestri le cumbessias dei novenanti, 

inSardegna. L’uomo e la montagna 

(a cura di A. Terrosu Asole), 1985; 

Le operazioni di contrabbando nella 

Gallura del secolo XVIII, ‘‘Quaderni bolotanesi’’, 

XVI, 1990; L’immagine della 

Sardegna nelle carte nautiche di Giovanni 

Antonio Maiolo (1575) e di Joannes 

Oliva (1622), inSardegna, Mediterraneo 

ed Atlantico tra Medioevo ed Età 

Moderna. Studi in memoria di Alberto 

Boscolo,I,1993;Le vicende dell’insediamento 

umano nella Sardegna sud-occidentale 

tra Medioevo ed Età Moderna,in 

Carbonia e il Sulcis. Archeologia e territorio,1995. 

Terrubia Centro abitato della provincia 


Narcao (da cui dista 6 km), con circa 80 

abitanti, posto a 160 m sul livello del 

mare a nord-est del comune capoluogo, 

alla falde del monte Rosas (609 m), non 

lontano dalla strada di comunicazione 

tra la statale 293 e Carbonia. Regione 

storica: Sulcis. 


dalla parte interna dei rilievi dell’Iglesiente, 

che poco a sud della frazione si 

interrompono per lasciare spazio alla 

vallata del rio Mannu. Le comunicazioni 

sono assicurate da un brevissimo 

collegamento della frazione con la 

strada con Carbonia, che serve anche 

per raggiungere il capoluogo. 

& STORIA Il piccolo centro ebbe origine 

nell’Ottocento dallo sviluppo di 

un furriadroxiu (=) di contadini che fi- 


Tertenia 

nirono per stabilirvisi definitivamente. 

& ECONOMIA La sua economia è basata 

sull’agricoltura, in particolare la 

cerealicoltura e la viticoltura; vi si pratica 

anche l’allevamento del bestiame, 

ovini e caprini. È collegato da autolinee 


Tertenia Comune della provincia dell’Ogliastra, 

compreso nell’XI Comunità 

montana, con 3708 abitanti (al 

2004), posto a 121 m sul livello del 

mare a ridosso della costa tirrenica. 

Regione storica: Quirra. Diocesi di Lanusei. 




con Jerzu e Gairo e con un’isola amministrativa 

di Orune, a est col mare Tirreno, 

a sud con isole amministrative di 

Loceri e di Elini, e a ovest con Ulassai. 

Si tratta di una regione solitaria di colline 

che si spingono sino al mare, salvo 

la piana costiera di Sarrala. Il paese si 

trova nella vallata del Rio di Quirra 

che scorre con direzione da nord verso 

sud. Il paese comunica per mezzo della 

statale 125 Orientale sarda, ed è collegato 

per mezzo di una strada secondaria 

con la piana di Sarrala, dove ha alcuni 

insediamenti balneari. 

& STORIA L’attuale paese ha probabilmente 

origini dal centro punico-romano 

di Saralapis; nel Medioevo appartenne 

al giudicato di Cagliari all’interno 

della curatoria dell’Ogliastra. 

Quando nel 1257, dopo la spedizione 

voluta da Pisa per debellare il giudicato, 

il territorio fu smembrato, T. fu 

incluso nei territori toccati ai Visconti 

e unito al giudicato di Gallura. Con la 

loro estinzione fu amministrato direttamente 

dal Comune di Pisa. Dopo la 

conquista aragonese fu incluso nel 

feudo concesso a Berengario Carroz. 

Nel 1363 entrò a far parte della contea 

369

Tertenia 

di Quirra e subito dopo, scoppiata la 


IV, i suoi abitanti si ribellarono e passarono 

al giudice d’Arborea. Solo dopo la 

battaglia di Sanluri fu recuperato dai 

Bertran Carroz; nei secoli successivi il 

villaggio passò da questi ultimi ai Centelles, 

aiBorgia, aiCatalà einfineagli 

Osorio ai quali fu riscattato nel 1838. 

Nel 1821 fu incluso nella provincia di 

Lanusei; nel 1848 entrò a far parte 

della divisione amministrativa di Cagliari 

e nel 1859 della ricostituita omonima 

provincia. Di questo periodo possediamo 

la testimonianza di Vittorio 

Angius: «Popolazione. Nel censimento 

del 1846 si numerarono in T. anime 

1123, distribuite in famiglie 362, e in 

altrettante case. Noto al lettore che il 

totale delle anime, secondo altri dati, 

deve ritenersi inferiore al vero. Distinguevasi 

poi secondo la condizione domestica, 



totale delle donne 542, in zitelle 223, 

maritate 240, vedove 79. Il movimento 

della popolazione si può raccogliere 

dalle seguenti medie: nascite 40, morti 

28, matrimoni 10. L’istruzione elementare 

è mal data, e quasi nessuno dei pochissimi 

giovani che vi concorrono ne 

profitta. Le donne lavorano pannilani 

e lini, ma non più che vogliasi all’uopo 

delle rispettive famiglie. I telai sono 

circa 340. Agricoltura. In questo territorio 

sono regioni adattate a tutte le diverse 

specie di coltivazione, e se fosse 

maggior diligenza e più d’industria, 

potrebbero avere notevoli guadagni, 

quali si hanno ne’ vicini paesi. Ordinariamente 

si seminano di grano starelli 

circa 800, d’orzo poco meno di 300, di 

fave 50, di fagiuoli, di ceci, ed altri legumi 

30. La fruttificazione comune del 

grano è al 10, quella dell’orzo al 14, 

quella delle fave al 12, quella dei legumi 

al 10. Di lino se ne semina più di 

370 


quanto può essere sufficiente al lavoro 

delle donne; il rimanente vendesi alle 

popolazioni che ne scarseggiano. Il terreno, 

come nelle altre parti dell’Ogliastra, 

è qui attissimo alle vigne, e vi prosperano 

mirabilmente tutte le varietà 

delleuve.Maanuovoargomentodella 

poca industria di questi paesani, diremo, 

che le terre vignate sono tanto 

ristrette, che appena si ha il sufficiente 

per la consumazione interna, sì che, 

mentre gli altri paesi dell’Ogliastra 

hanno nelle viti un ramo di produzione 

e di lucro, T. non ne ha alcun lucro. E in 

altro tempo le cose erano in peggior 

condizione, perché doveasi comperare 

gran parte del vino della provvista. Pastorizia. 

Nel territorio vastissimo di T. 

abbondano i pascoli per tutte le specie 

di bestiame, ma se ne profitta pochissimo; 

sono in molti siti de’ prati naturali, 

dove potrebbe falciarsi il fieno; 

ma le erbe crescono, e poi disseccate 

si calpestano dal bestiame. Il bestiame 

manso de’ terteniesi consiste in buoi 

per l’agricoltura 400, che servono pure 

al carreggio, cavalli per sella e basto 

65, giumenti 150. Si nutrono quindi majali 

90, e gran quantità di pollame. Il 

bestiame rude componesi di capi 700 

vacche, 3500 capre, 200 pecore, 1100 

porci, 80 cavalle. I formaggi sono ordinari 

e bianchi, come dicono, e si vendono 

a’ napoletani». Nel corso del secolo 

XIX T. sviluppò un’economia basata 

sullo sfruttamento delle molte miniere 

presenti nel suo vasto territorio. 

L’esperienza però fu di breve durata 

perché ben presto le miniere furono 

chiuse a causa dell’esaurimento dei filoni 

da sfruttare. Quando poi nel 1927 

fu ricostituita la provincia di Nuoro, T. 

fu compreso nel suo territorio. Nel 

1940 il villaggio subì una disastrosa alluvione 

che provocò gravi danni all’abitato; 

a partire dalla seconda metà del

secolo XX il villaggio ha avuto un discreto 

sviluppo turistico e balneare. 






di bovini, ovini, caprini, suini ed 

equini. Negli ultimi decenni si sta sviluppando 

anche l’attività industriale 

nei settori lattiero-caseario, alimentare, 

della produzione di mobili e della 

lavorazione del vetro. È sufficientemente 



un campeggio con 440 posti letto e quattro 

ristoranti, a sostegno del turismo 

estivo. Servizi. T. è collegatodaautolinee 




scuola dell’obbligo, sportello 

bancario. 













pubblici 24; esercizi all’ingrosso 1; 







TV 866. 



archeologiche del periodo nuragico, 

in particolare è ricchissimo di 


Tertenia 

nuraghi: Aleri, Arbei, Arbutzu, Baccu 

Ortu, Barisoni, Bidd’e Monti, Calavrigus, 

Casadas, Cresia, de Accu, de Lua, 

de Sa Teria, Erbeis, Floris, Foxi 

Manna, Gabrieli, Genna Didu, Genna 

Pira, Gilla, Giuliva, Gruttas, Lignaggi, 

Longu, Marosini, Marrani, Murcu, 

Murta Arba, Nastasi, Orrubiu, Perdu 

Pabali, Pideddu, Pittiu, Punta Moros, 

Sa Cannera, Sa Domu ’e S’Orcu, San 

Nicola, Sant’Elia, Santu Perdu, Su 

Concali, S’Ulumu, Su Predi e Taccu. 

Tra tutti, quelli di Aleri, Nastasi e 

Longu hanno una qualche importanza 

scientifica. 


E AMBIENTALE L’abitato, sebbene abbia 

subìto negli ultimi anni notevoli 

trasformazioni strutturali, conserva 

ancora numerose case tradizionali costruite 

in pietra, molto suggestive. 

L’edificio di maggiore interesse è la 

chiesa della Vergine Assunta, parrocchiale 

completamente ricostruita 

dopo la disastrosa alluvione del 1940 

nella quale il vecchio edificio (risalente 

al secolo XVII) era andato completamente 

distrutto. La chiesa è stata 

costruita tra il 1946 e il 1953 in forme 

romaniche che riecheggiano i motivi 

architettonici del vecchio campanile, 

grazie all’impegno del parroco e pittore 

Egidio Manca che vi operò ininterrottamente 

dal 1935 al 1957. Ha la 

pianta basilicale, è divisa in tre navate 

scandite da imponenti colonne in granito 

e ha la copertura in legno a capriate. 

Anche l’arredo della chiesa, 

opera di Egidio Manca, è di particolare 

pregio; il portale di bronzo è formato 

da 10 pannelli con scene dell’Antico 

Testamento; al suo interno sono anche 

custodite alcune pitture e sculture di 

don Manca e da lui donate al paese. Altro 

edificio interessante è la chiesa di 

Santa Teresa d’Ávila, costruita nel secolo 

XVII in forme baroccheggianti. 

371

Tertenia 


dal presbiterio, la copertura è a volte a 

botte. L’interno è molto semplice e conserva 

qualche statua lignea di pregevole 

fattura. Nelle campagne circostanti 

si trova la chiesa di Santa Sofia, 

che sorge in località Bidda ’e Susu, 

dove secondo la tradizione si sarebbe 

sviluppato l’antico villaggio da cui è 

derivato l’attuale T. La chiesa è auna 

sola navata senza abside, con la copertura 

in legno sorretta da due archi a 

sesto acuto. Molto interessante è anche 

la torre di San Giovanni di Sarrala, situata 

lungo la spiaggia di Melisenda a 

qualche chilometro dall’abitato; la costruzione, 

di forma cilindrica, durante 

la seconda guerra mondiale fu adattata 

a fortino e subì molte manomissioni. 

Fu costruita nella prima metà del Seicento, 

ha due piani e all’interno conserva 

ambienti con volta a cupola comunicanti 

attraverso una scala interna. 

Era potentemente armata con 

artiglierie e servita da una guarnigione. 

Tra le località suggestiva è la 

Marina, lungo la costa, facilmente raggiungibile 

dal villaggio: vi si succedono 

i piccoli centri di Foxi Manna, San Giovanni 

di Sarrala, Melisenda e Barisoni, 

che si sono sviluppati prodigiosamente 

negli ultimi decenni grazie all’uso di 

vecchie casette di minatori ristrutturate 

e sono divenuti centri di vacanze 

estive che, per la bellezza delle loro 

spiagge, attirano un numero crescente 

di turisti. 


le feste popolari la più interessante è 

quella di Santa Sofia, che si svolge il 1º 

settembre e ha il culmine in una solenne 

processione in costume nella 

quale viene trasportata la statua della 

santa. Durante i festeggiamenti si svolgono 

una gara poetica e gare di ballo 

sardo. Bellissimo è anche il costume. 

L’abbigliamento tradizionale varia a 

372 


seconda delle circostanze; quello femminile 

è di due tipi. Quello delle grandi 

occasioni, detto anche della sposa, è 

costituito da una camicia di tela bianca 

(camisa), finemente ricamata e ornata 

da inserti di pizzo, e da una gonna (sa 

unnedda) plissettata di raso Bemberg 

viola. Sopra la camicia si indossa una 

giacca dello stesso tessuto della gonna 

(su gipponi), molto aderente, con una 

scollatura ovale chiusa sul davanti da 

ganci, mentre la maniche lasciano fuoriuscire 

i polsini della camicia; sopra 

la gonna si indossa il grembiule (s’antalene) 

dirasoneroguarnitocontre 

pieghe orizzontali. L’abbigliamento di 

gala è completato dalle scarpe (is tiggias) 

a stivaletto, dai gioielli e da una 

cuffia di pizzo nero (su turbanti) legata 

dietro la nuca su cui si indossa sa mantiglia, 

di pizzo nero e molto ampia, foderata 

dallo stesso tessuto della giacca 

e della gonna e portata in modo da avvolgere 

il viso, fermata da una spilla. Il 

costume che veniva indossato tutti i 

giorni è costituito da una camicia di 

tela bianca (camisa) semplice e plissettata 

sul davanti, con polsini di pizzo, 

fermata alla vita da una sottogonna (su 

suntanu), e da una gonna (sa unnedda) 

di panno o orbace nero a pieghe larghe 

arricchita da una balza rossa. Sopra la 

camicia si indossa il busto (su corsettu) 

di panno nero con rifiniture rosse e sopra 

la gonna il grembiule (s’antalene) 

di raso nero. L’abbigliamento è completato 

da una breve cuffia di pizzo 

nero (su turbanti) legata dietro la nuca 

su cui si indossa su mantu di panno 

nero bordato di raso rosso, a forma di 

mezzaluna e chiuso con catenelle d’argento. 

Anche l’abbigliamento tradizionale 

maschile è di due tipi. Quello di 

gala è costituito da una camicia di tela 

bianca plissettata ricamata sui polsini, 

col colletto chiuso da due bottoni d’oro, 

e dai calzoni di tela bianca. Sopra la

camicia si indossano un gilet di velluto 

azzurro stinto, a doppio petto, con scollatura 

rotonda e chiuso con sei bottoni, 

e la giacca di panno o di velluto nero. 

Sopra i calzoni si indossano il gonnellino 

(su ragotti nieddu) di panno nero 

bordato di viola e le ghette dello stesso 

tessuto. L’abbigliamento è completato 

dalla berritta di panno nero. Il costume 

giornaliero è costituito da una camicia 

ditelabianca,sempliceeacollobasso; 

e dai calzoni (sa raga) di tela bianca. 

Sopra la camicia si indossano un gilet 

(su gileu) di panno nero con bordo rosso 

elagiacca(su moleschinu)distoffacolor 

grigio ferro. Sopra i calzoni si indossano 

il gonnellino (su ragotti)dipanno 

nero e le ghette (is ghettas) dello stesso 

tessuto. Anche in questo caso l’abbigliamento 

è completato dalla berritta 

di panno nero. 

Tè siciliano (o camedrio bianco) Pianta 

della famiglia delle Labiate (Prasium 

majus L.); arbusto di piccole dimensioni, 

sempreverde, molto ramificato; 

ha il fusto a sezione quadrangolare, 

rampicante; le foglie, di bel verde lucido,sonoovateoaformadicuore, 

con margine dentato; i fiori sono bianchi, 

alle ascelle fogliari. Per la lanugine 

che ricopre tutta la pianta, tranne 

la pagina superiore delle foglie, in 

sardo il t.s. viene chiamato éiva crapa 

(erba capra), mentre un altro nome dialettale, 

menta de conillus, si riferisce al 

fatto che è un’erba gradita ai conigli. 

Diffuso, cresce nelle garighe e nella 

macchia bassa, preferibilmente nelle 

zone costiere. Fiorisce in tarda primavera. 


Tesoriere reale (o reggente della Reale Tesoreria) 

Magistrato. Fu istituito nel secolo 

XVI: precedentemente le sue 

competenze erano esercitate dal maestro 

razionale (=). Quando però dopo la 

morte di Ferdinando il Cattolico, 

venne meglio definito l’assetto del- 


Testa 

l’amministrazione finanziaria del Regno 

e venne precisato che il compito 

del maestro razionale era essenzialmente 

quello di registrare e controllare 

i conti pubblici, per amministrare 

le finanze reali venne introdotta la figura 

del t.r. Egli aveva il compito di amministrare 

tutte le entrate reali in Sardegna, 

rendendo possibile la distribuzione 

delle risorse finanziarie fra le varie 

attività politiche e amministrative 

del Regno. Era affiancato da una serie 

di funzionari minori come il cassiere 

della Reale Cassa, il custode della 

Reale Tesoreria, gli ispettori e i commissari 

generali. Egli, unitamente al 

procuratore reale (=) e al maestro razionale, 

costituiva il Consiglio del 

Reale Patrimonio, che era presieduto 

dal viceré e lo assisteva nelle sue competenze 

in materia finanziaria. 

Tespiesi (o Tespiadi) Colonizzatori della 

Sardegna al seguito di Iolao. Generati 

da Eracle e dalle 50 figlie del re di Tespie 

(città della Beozia, in Grecia), in 40 

o 41 giunsero in Sardegna, 7 rimasero a 

Tespi e in 2 vissero a Tebe. Secondo 

Pausania i T. (Tespiadi in Diodoro) 

avrebbero fondato la città di Olbia e 

avrebbero vissuto il resto della loro 

vita nell’isola, dove furono anche sepolti. 

Sicuramente in relazione al mito 

dei T. devono essere considerate le fondazioni 

di due città sarde di imprecisata 

ubicazione: Eraclea e Tespie,menzionate 

da Stefano di Bisanzio (prima 

metà sec. VI d.C.). I T. sono conosciuti 

dalle fonti antiche anche come Iolei, 

che Strabone (sec. I a.C.-sec. I d.C.) conosce 

ai suoi tempi col nome di Diaghesbei. 

[ANTONELLO SANNA] 

Testa Famiglia di probabile origine pisana 

(secc. XIV-XV). Un suo ramo si trasferì 

in Sardegna nel corso del secolo 

XIV; legati agli Aragonesi, i T. furono 

investiti di alcuni piccoli feudi. La fa- 

373

Testa 

miglia si estinse probabilmente nel secolo 

XV. 

Testa, Francesco Mercante (sec. XIV). 

Questo personaggio, di cui si conosce 

poco, nel 1348 acquistò il feudo di Sulthi 

in prossimità di Oliena, e morì pochi 

anni dopo senza lasciare discendenza. 

Testimonianze greche e romane Nell’ambito 

della cultura greca e di quella 

latina sono individuabili i più antichi 

tentativi di ricostruzione e di interpretazione 

della storia e della cultura 

della Sardegna. Si tratta di notizie relative 

alle origini della storia sarda, 

tratte da un complesso di miti attraverso 

i quali gli autori propongono 

una ricostruzione delle vicende dei 

primi abitatori della Sardegna secondo 

una tradizione ininterrotta che 

inizia dal secolo VI a.C. e che senza sostanziali 

mutamenti si ripropone fino 

al tramonto del mondo antico (sec. VI 

d.C.) continuando a essere utilizzata 

nel Medioevo e nel Rinascimento. Il 

vasto complesso di materiali può essere 

ricondotto a tre diversi nuclei di 

tradizioni: 1. quella greco-orientale, 

probabilmente maturata a partire dal 

secolo VI a.C. in ambienti ionici, 

quando si prese in considerazione l’ipotesi 

di dedurre colonie in Sardegna; 

2. un nucleo che si rifà alla tradizione 

culturale ateniese, espressione di un 

ambiente che, a partire dal secolo V 

a.C., aveva legami con Cartagine; 3. un 

nucleo risalente alla tradizione dei 

Greci di Sicilia, che ripropone varianti 

della tradizione ionica. Il complesso di 

questi miti, di cui si servì la storiografia 

greco-romana, contribuì a formare 

un’immagine della Sardegna molto diversa 

da quella dei periodi successivi. 

L’isola vi appare inserita in un contesto 

di traffici marittimi di rilievo internazionale 

e considerata come base importante 

per le grandi rotte tra Oriente 

374 


e Occidente. Essi sono: Agatemero, geografo 

(Grecia, sec. III), autore di una 

Descrizione compendiosa della Terra, 

che rifacendosi a Dicearco contribuì a 

definire la collocazione geografica 

della Sardegna; Ammiano Marcellino, 

storiografo (Antiochia 330-Roma 400), 

continuatore delle storie di Tacito, autore 

di Rerum gestarum libri XXXI, 

dove si fa qualche riferimento alla società 

sarda; Apollodoro, scrittore e filologo 

(Atene, sec. II a.C.), autore di 

opere in versi e di un trattato di mitologia, 

Bibliotheca, in 24 libri, nel quale fa 

riferimento ad alcuni dei miti che narrano 

le origini della Sardegna (Ercole 

e i Tespiadi); Apollonio Rodio, poeta 

epico (295-210 a.C.), allievo di Callimaco, 

fondò una scuola di retorica a 

Rodi, scrisse il poema le Argonautiche 

e opere erudite come il Lexicon Homericum, 

che contengono qualche riferimento 

alla Sardegna; Appiano Alessandrino, 

storiografo (Alessandria 95-161), 

scrisse una Storia romana in 24 libri, 

organizzata in monografie, che attinge 

da Polibio e integra la parte perduta di 

quella di Livio, con frequenti riferimenti 

alle vicende dell’isola dalla conquista 

romana alle guerre civili; Aristofane, 

commediografo ateniese (444-388 

a.C.), si riferì incidentalmente alla Sardegna 

nella commedia Le vespe, rappresentata 

ad Atene nel 422 a.C., parlandone 

come di una terra sconosciuta 

ai confini del mondo; Aristotele, filosofo 

ateniese (384-322 a.C.), fu il primo 

a riferire del rito nuragico dell’incubazione; 

Artemidoro, geografo (Grecia, 

secc. II-I a.C.), viaggiò molto nel Mediterraneo, 

nel Mar Rosso e in Atlantico, 

e lasciò una relazione su questi viaggi, 

contribuendo a definire la posizione 

geografica della Sardegna; Asconio Pedanio, 

letterato (sec. I), scrisse In Scaurianam, 

commento all’orazione di Cicerone, 

in cui descrive il processo con-

tro Scauro; Aulo Gellio, letterato (sec. 

II), soggiornò ad Atene e scrisse le Noctes 

Acticae, opera di grande erudizione, 

in cui riporta notizie del governo di 

Caio Sempronio Gracco (=) in Sardegna; 

Aurelio Olimpio Nemesiano,poeta 

(Cartagine, sec. III-283), imitatore di 

Virgilio, autore di Ecloghe, parla dell’erba 

sardonia; Aurelio Simmaco,oratore 

di famiglia patrizia (340-402), ultimo 

difensore del paganesimo, fa riferimento 

alla situazione politica sarda; 

Aurelio Vittore, storico (sec. IV), governatore 

della Pannonia, scrisse tra l’altro 

De viris illustribus, in cui racconta 

della repressione della rivolta degli 

Iliesi e dei prigionieri che Tiberio 

Sempronio Gracco (=) portòdall’isola 

e fece vendere come schiavi (sardi venales); 

Beda il Venerabile, erudito, dottore 

della chiesa, santo (Monkton 673- 

Jarrow 735), introdusse il sistema del 

computo degli anni dalla nascita di 

Gesù, fu il massimo esponente della 

cultura latina in Inghilterra, scrisse 

tra l’altro Chronica minora, in cui parla 

della Sardegna durante la dominazione 

dei Vandali; Blossio Emilio Draconzio, 

poeta (Cartagine, sec. V), cristiano, 

nei Carmina profana narra dei 

tofet e dell’usanza dell’infanticidio sacro 

nella Sardegna punica; Caio Giulio 

Cesare, scrittore, uomo politico (Roma, 

100 a.C.-ivi, 44 a.C.), nel De bello civili fa 

frequenti riferimenti alla situazione 

della Sardegna durante la guerra civile; 

Cassio Dione, storico (Nicea, 160- 

Roma, sec. III), scrisse una Historia romana 

in 80 libri di cui rimangono 25 

libri, in cui fa molti riferimenti alle vicende 

che riguardano la Sardegna; 

Cassiodoro, uomo politico e letterato 

(Squillace 490-Vivario 583), sovrintese 

alla segreteria di Teodorico e dopo la 

sua morte, prefetto del pretorio, 

scrisse tra l’altro Historia ecclesiastica; 

Cicerone Marco Tullio, uomo politico, 


Testimonianze greche e romane 

letterato (Arpino, 106 a.C.-Formia, 43 

a.C.), nei suoi scritti si riferisce spesso 

alla Sardegna, in particolare nel De natura 

deorum, De divinatione, Epistula 

ad Quintum fratrem (parecchi riferimenti, 

con giudizi sprezzanti), Pro 

Scauro (tutta ambientata in Sardegna), 

De officiis, Tusculanae disputationes; 

Claudio Claudiano, poeta (Alessandria 

d’Egitto, sec. IV-Roma, sec. V), scrisse 

in greco e in latino, nel suo poema storico 

De bello gildonico fa riferimenti 

alla Sardegna e a Cagliari; Cornelio Nepote, 

scrittore (100-30 a.C.), amico di Catullo, 

scrisse il De viris illustribus di cui 

ci è rimasto il Liber de excellentibus ducibus 

exterarum gentium, incuidànotizia 

del passaggio della Sardegna ai 

Romani dopo la fine della prima 

guerra punica; Dicearco, filosofo (Messina, 

sec. IV a.C.), autore tra l’altro di 

opere di geografia, contribuì a definire 

la collocazione geografica della Sardegna; 

Diodoro Siculo, storiografo (Sicilia, 

sec. I a.C.), scrisse Bibliotheca historica, 

una sintesi sistematica di autori 

precedenti nella quale fornisce una 

versione circostanziata dei miti riferiti 

alla Sardegna preistorica attingendo 

da Timeo e da altri autori; Diogeniano 

Grammatico (Eraclea, sec. II), autore, 

tra l’altro, di un Dizionario geografico 

con molti riferimenti alla Sardegna; 

Dione Crisostomo, retore (Prusa, 40- 

114), di cui ci rimangono circa 80 Orationes 

di vario argomento: parla dell’erba 

sardonica e del riso sardonico; 

Dionigi di Alicarnasso, scrittore (Alicarnasso, 

60-7 a.C.), scrisse un’opera storica, 

Antichità romane, in20libridi 

cui rimangono i primi 11: riporta la sollevazione 

di Amsicora durante la seconda 

guerra punica; Dionisio il Periegeta, 

poeta (sec. II), autore del poema 

epico didascalico Periegesi della terra, 

contribuì alla definizione geografica 

della Sardegna; Dioscoride Pedanio, 

375


medico greco (Anazerba, sec. I), scrisse 

in greco il De medicinali materia in 5 

libri, opera di carattere farmacologico 

in cui si parla dell’erba sardonica e dei 

suoi effetti; Drepano Pacato, scrittore 

(Gallia, sec. IV), riporta notizie sull’erba 

sardonica e sui suoi effetti; Ecateo 

di Mileto, viaggiatore (sec. VI a.C.), 

perfezionò la carta di Anassimandro: 

autore di una grande opera nella quale 

descrisse tutti i paesi e i popoli da lui 

conosciuti, compresa la Sardegna; 

Eliano Claudio, letterato e filosofo 

(Preneste 170-Roma 235), scrisse opere 

erudite in greco tra le quali De natura 

animalium in 17 libri nella quale descrive, 

tra l’altro, l’usanza sarda della 

soppressione degli anziani; Ennio 

Quinto, poeta (239-169 a.C.), vicino agli 

Scipioni, militò in Sardegna per almeno 

11 anni: scrisse il poema epico 

Annales in 18 libri, che fu probabilmente 

una delle fonti di Tito Livio; 

Eratostene, erudito (Cirene 275-195 

a.C.), bibliotecario di Alessandria, studioso 

di geografia fisica e di cronologia, 

trattò del passaggio della Sardegna 

ai Romani; Erodoto, grande storico 

(484-425 a.C.), ebbe conoscenza indiretta 

della Sardegna, che cita nella 

sua Storia delle guerre persiane; Esichio, 

letterato (sec. V), nel suo Lexicon 

chiama la Sardegna Sandaliotis, rifacendosi 

a Timeo di Tauromenio; 

Esiodo, poeta (secc. VIII-VII a.C.), 

scrisse tra l’altro la Teogonia in esametri 

e Le Opere e i Giorni, con qualche 

riferimento alla Sardegna; Esuperanzio, 

letterato (sec. I), autore di un Opusculum, 

in cui narra della fine di Lepido 

in Sardegna; Eutropio, storico 

(sec. IV), segretario dell’imperatore 

Valente, scrisse, attingendo da Livio e 

da Svetonio, il Breviarium ab urbe condita 

in 10 libri, in cui dà notizie della 

Sardegna durante la prima guerra punica; 

Fabio Pittore, storiografo (260-190 

376 


a.C.), prese parte alla seconda guerra 

punica, scrisse una storia in greco, Rerum 

gestarum libri, che fu fonte per Livio, 

Polibio e altri per le notizie sui Cartaginesi; 

Festo Rufo Avieno, storico 

(sec. IV), scrisse un Breviarium rerum 

gestarum populi romani nel quale fa riferimento 

alle campagne di Metello 

per pacificare l’interno dell’isola; Filopono, 

filosofo e grammatico (Grecia, 

sec. VI), scrisse In Aristotelis physicorum 

libros quinque posteriores commentaria, 

in cui riprese ed elaborò le notizie 

sul rito dell’incubazione; Frontino 

Sesto Giulio, scrittore e uomo politico 

(30-103), console, legato in Britannia, 

scrisse l’opera di arte militare Stratagemata 

in 4 libri, nella quale dà notizie 

sulla prima guerra punica in Sardegna; 

Gaio Licinio Calvo, poeta e oratore 

(Roma 82-47 a.C.), autore di epigrammi 

e di epitalami, fa riferimenti a Tigellio; 

Gaio Lucilio, poeta (Sessa Aurunca 168- 

102 a.C.), vicino agli Scipioni, scrisse 30 

libri di satire di cui rimangono 1300 

versi raccolti in Reliquiae Carminum, 

con un richiamo alla fauna della Sardegna 

in periodo punico; Giorgio Ciprio, 

geografo (secc. VI-VII), viaggiò 

molto e scrisse la Descriptio orbis romani 

in cui si parla di alcune città costiere 

della Sardegna; Giovanni Crisostomo, 

padre della Chiesa (Antiochia 

344-Comana 407), moralista, fu esiliato 

da Eudossia: fa alcuni riferimenti alla 

storia della Sardegna; Girolamo,padre 

della Chiesa (Stridone 347-Betlemme 

420), eremita, autore della Vulgata dell’Antico 

Testamento e di altre opere, 

tra cui il Liber de viris illustribus: polemizzò 

con San Lucifero, usando spesso 

espressioni contro i costumi dei Sardi; 

Giuseppe Flavio, storiografo (Gerusalemme 

37-102), portato prigioniero a 

Roma dopo la guerra giudaica, fu protetto 

da Vespasiano: autore tra l’altro 

di Antiquitates Iudaicae in 20 libri, rife-

isce dell’esilio di 4000 ebrei in Sardegna; 

Giustino, scrittore cristiano (Flavia 

Neapolis 100-Roma 165), tentò di 

conciliare il Cristianesimo con la cultura 

greca, fu martirizzato: scrisse 

un’epitome delle Historiae Philippicae 

di Pompeo Trogo, in cui riporta notizie 

sui primi tentativi di colonizzazione 

cartaginese della Sardegna; Gregorio 

Magno (=), papa; Idazio, vescovo (Lamego, 

sec. V), scrisse un Chronicon che 

comprende il periodo da Teodosio al 

490: vi riferisce all’invasione della Sardegna 

da parte dei Vandali; Ierocle Synecdemo; 

Irzio, uomo d’armi (sec. I 

a.C.), legato a Cesare, fu console, prese 

parte alla conquista della Gallia e alla 

guerra civile: scrisse il VII libro del De 

bello gallico, descrivendo lo sbarco di 

Cesare in Sardegna durante la guerra 

contro Pompeo; Isidoro di Siviglia, vescovo 

e santo (sec. VI), erudito autore 

di un’opera enciclopedica Etymologiae 

sive origines, nella quale compendia 

tutto ciò che era ai suoi tempi conoscibile 

sulla Sardegna; Lattanzio Firmiano, 

scrittore (250-324), maestro di 

retorica, convertito al Cristianesimo, 

scrisse tra l’altro il De mortibus persecutorum, 

con diversi riferimenti alla 

Sardegna; Livio Tito, storico (Padova, 

59 a.C.-17 d.C.), scrisse Historiae ab 

urbe condita, in cui riferisce molte notizie 

sulla situazione della Sardegna 

dal 218 al 171 a.C., e nel XXIII libro 

narra la vicenda di Amsicora; Lucano 

Marco Anneo, poeta epico (Cordova 39- 

Roma 65), nipote di Seneca, fu autore 

di un Bellum civile o Pharsalia in 10 libri, 

in cui viene descritta la guerra tra 

Cesare e Pompeo con riferimenti alla 

Sardegna; Luciano, scrittore (Samosata 

121-181), esponente della Seconda 

sofistica, di cui ci sono rimaste circa 70 

opere: riferimenti al riso sardonico; 

Lucio Ampelio, scrittore (sec. III), autore 

del Liber memorialis, un reperto- 



rio enciclopedico in 50 capitoli nel 

quale illustra le ragioni che spinsero 

Roma a impadronirsi della Sardegna; 

Lucio Anneo Floro, scrittore (Africa, 

secc. I-II), amico di Adriano, autore di 

Epitome de gestis romanorum che ha 

come fonti Livio, Sallustio e Cesare: in 

essa dà notizie della Sardegna durante 

la prima guerra punica; Lycofrone, 

poeta tragico (Calcide 325-250 a.C.), 

scrisse un trattato sulla commedia: ci 

è rimasto il monologo epico-lirico Alexandra 

in 1474 trimetri giambici, in cui 

si parla dell’erba sardonica; Marco Aurelio 

Nemesiano, poeta (sec. III), autore 

di poemi sulla caccia e sulla pesca andati 

perduti e di 4 Eclogae,dovefariferimenti 

all’erba sardonica e al riso sardonico; 

Marco Manilio, poeta (sec. I), 

scrisse il poema Astronomica, rimasto 

incompiuto, nel quale fa riferimenti 

alla Sardegna e alla sua posizione nel 

Mediterraneo; Marciano di Eraclea, 

geografo (sec. III), scrisse l’epitome 

della Geografia di Artemidoro, con alcuni 

riferimenti alla Sardegna; Marziale 

Marco Valerio, poeta (Bibilis 40- 

104), autore degli Epigrammi, dovefa 

alcuni riferimenti alla Sardegna e al 

suo clima malsano; Marziano Capella, 

scrittore (Madaura, secc. IV-V), scrisse 

l’opera De nuptiis Mercurii et Philologiae 

in 9 libri, un’enciclopedia dell’erudizione 

classica: contribuì all’identificazione 

geografica della Sardegna; 

Minucio Felice, scrittore cristiano 

(secc. II-III), fece l’avvocato a Roma e 

scrisse l’Octavius, apologia del Cristianesimo: 

alcuni riferimenti alla Sardegna; 

Nicolò Damasceno, storico (Damasco, 

sec. I a.C.), segretario di Erode il 

Grande, fu autore delle Historiae, una 

storia universale in 144 libri di cui restano 

frammenti, nella quale fa qualche 

riferimento ai costumi dei Sardi; 

Ninfodoro, storico (Siracusa, sec. IV 

a.C.), scrisse Il periplo dell’Asia e Le me- 

377


raviglie della Sicilia: riferisce sulle condizioni 

economiche della Sardegna in 

periodo cartaginese e fu il primo a parlare 

della mastruca; Nonio Marcello, 

grammatico e filosofo (Tivoli, sec. I 

a.C.), scrisse il De compendiosa doctrina 

di cui rimangono frammenti: con 

riferimenti alla fauna della Sardegna; 

Nonno Panopolitano, poeta (Panopoli, 

sec. V), scrisse il poema Dionysiaca in 

48 libri, si convertì al Cristianesimo e 

scrisse una parafrasi del Vangelo di 

San Giovanni in esametri: riferimenti 

all’erba e al riso sardonico; Omero (sec. 

VII a.C.), nelle sue opere sono contenuti 

diversi riferimenti alla Sardegna, 

in particolare Odissea, XIV canto (la colonizzazione 

fenicia) e XX (riso sardonico); 

Ovidio, poeta (Sulmona, 43 a.C.- 

Tomi, 17 d.C.), scrisse tra l’altro i Fasti 

sulle festività del calendario romano: 

qualche riferimento alla Sardegna; 

Orazio, poeta (Venosa, 65-Roma, 27 

a.C.), nelle sue Satyrae fa riferimenti a 

Tigellio, descrivendone la personalità; 

Palladio Rutilio Tauro, scrittore (sec. 

IV), autore di Opus agriculturae in 11 

libri, con riferimenti alla Sardegna 

del suo tempo; Paolo Diacono (Varnefrido), 

storico (Cividale 720-Montecassino 

799), monaco benedettino, insegnò 

nella Scuola palatina di Carlo Magno e 

fu autore della Historia Langobardorum, 

che reca qualche riferimento 

alla Sardegna; Paolo Orosio, scrittore 

cristiano (secc. IV-V), visse in Africa e 

fu in rapporti con Sant’Agostino: 

scrisse la storia universale Historiarum 

adversus paganos libri septem, 

nella quale dà notizia della colonizzazione 

cartaginese della Sardegna; Pausania, 

letterato (117-180), non conobbe 

direttamente la Sardegna che descrive 

nel suo Periegesi e sulla quale fa una 

lunga e dettagliata relazione mettendo 

a fuoco il patrimonio di miti che riguardano 

l’isola da autori come Erodoto, 

378 


Ecateo, Ellanico e altri; Platone, filosofo 

(Atene 427-347 a.C.), nella Repubblica 

fa qualche riferimento alla Sardegna; 

Plinio Secondo (Plinio il Giovane), 

scrittore (Como 61-113), console, amico 

di Traiano, scrisse il Panegyricus ele 

Epistulae, con diversi riferimenti alla 

Sardegna; Plinio il Vecchio, scrittore 

(Como 23-79), procuratore imperiale, 

comandante della flotta del Miseno, 

scrisse la Naturalis historia in 37 libri, 

in cui sono riportate numerose notizie 

sulle usanze e sulla flora della Sardegna; 

Plutarco, storico (Cheronea 48sec. 

II), educato ad Atene, contemporaneo 

di Seneca, autore di biografie di 

illustri personaggi greci e romani, riporta 

notizie sulla presenza di Catone 

in Sardegna; Polibio, storico (Megalopoli 

202-118 a.C.), legato a Scipione 

Emiliano, assistette alla distruzione di 

Cartagine: autore delle Storie in 40 libri 

di cui rimangono 5 libri, in essi dà 

notizie sui rapporti tra Roma e Cartagine 

prima della battaglia di Alalia,attinse 

da Fabio Pittore e Filino d’Agrigento; 

Polluce, grammatico, protetto di 

Commodo (secc. II-III), scrisse l’Onomasticon 

in 10 libri, una sorta di lessico, 

con riferimenti alla Sardegna, in 

particolare alla conservazione del pesce 

sotto sale; Pompeo Festo, glossografo 

(Narbona, sec. II), compendiò il 

De verborum significatione di V. Flacco, 

con alcuni riferimenti alla Sardegna: 

tra l’altro parlò della solifuga, misterioso 

animale micidiale per l’uomo; 

Pompeo Mauro, grammatico (sec. IV), 

scrisse il Commentum Artis Donati con 

qualche riferimento ai costumi dei 

Sardi, in particolare alla mastruca; 

Pompeo Trogo, letterato (Roma, sec. I 

a.C.), scrisse le Historiae Philippicae, 

una storia universale che rielabora un 

testo ellenistico e dà informazioni 

sulla penetrazione cartaginese in Sardegna 

(da lui attinse Giustino); Pompo-

nio Mela, geografo (sec. I), nel suo Chorographia, 

un’opera descrittiva dei 

vari paesi del Mediterraneo, ha pochi 

riferimenti alla Sardegna riportati da 

Erodoto, Eratostene e altri; Posidonio, 

scienziato (131-51 a.C.), calcolò la circonferenza 

della terra, visitò la Sardegna, 

fu una delle fonti di Strabone; Porfirione 

Pomponio, letterato (sec. III), 

autore del trattato Ad satyras, uncommento 

a Orazio in cui traccia un profilo 

di Tigellio; Prisciano, grammatico (Cesarea, 

secc. V-VI), insegnò a Costantinopoli, 

scrisse le Institutiones grammaticae, 

considerate la più completa 

opera di grammatica dell’antichità: fa 

riferimento al culto delle acque in Sardegna; 

Procopio, storico (Cesarea 500- 

Costantinopoli 565), fu consigliere di 

Belisario, nelle sue opere fa riferimento 

all’erba sardonica e ai suoi effetti; 

Prudenzio Aurelio Clemente, 

poeta cristiano (Calagurris 347-Roma 

405), avvocato, dopo una brillante carriera 

si ritirò a vita ascetica e scrisse 

tra l’altro Contra Symmacum in 2 libri: 

alcuni riferimenti alla ricchezza di 

grano della Sardegna; Pseudo Aristotele, 

scrittore (sec. IV a.C.), fu il primo, 

in De mirabilibus auscultationibus, ad 

attribuire alla Sardegna il nome di Ichnussa, 

successivamente utilizzato fino 

al secolo VI; Pseudo Scilace, geografo 

(sec. IV a.C.), autore del Periplus maris 

interni, probabilmente un rimaneggiamento 

dell’opera di Scilace, vissuto tra 

i secoli VI e V a.C.: un intero paragrafo 

è dedicato alla Sardegna; Quintiliano, 

scrittore (35-95), avvocato e retore, 

scrisse l’Institutio oratoria in 12 libri, 

con alcuni riferimenti alla Sardegna; 

Rutilio Namaziano, poeta (Gallia, sec. 

V), scrisse il poema in distici De reditu 

suo in 2 libri, dove fa riferimento alla 

Sardegna e alla sua ricchezza di metalli; 

Sallustio Crispo, storico (86-35 

a.C.), nella Historia Romana, riferen- 



dosi ai fatti che riguardano la fine di 

Lepido e l’invio di Pompeo in Spagna 

si riferisce alla Sardegna, facendo un 

excursus storico-geografico sull’isola; 

Salviano di Marsiglia, scrittore cristiano 

(Treviri 400-Marsiglia 480), monaco, 

scrisse il De gubernatione Dei in 8 

libri, in cui sviluppa il tema della decadenza 

di Roma di fronte ai barbari, descrivendo 

l’insediamento dei Vandali 

in Sardegna; Seneca, filosofo (Cordova, 

50 a.C.-Roma, 40 d.C.), scrisse tra l’altro 

Epistulae morales ad Lucilium, conriferimenti 

alla Sardegna; Servio Onorato, 

grammatico (sec. IV), autore di un 

dettagliato commento alle opere di Virgilio, 

parla dell’erba sardonica e dei 

suoi effetti; Sesto Pomponio, giurista 

(sec. II), autore del trattato Enchiridion 

contenuto nel Digesta, con riferimenti 

alla Sardegna; Sidonio Apollinare, 

poeta (Lione 430-480), genero dell’imperatore 

Avito, vescovo di Alvernia, autore 

tra l’altro di 24 Carmina in cui fa 

riferimento alla ricchezza ddi minerali 

della Sardegna; Sileno, storico (Sicilia, 

sec. IVa.C.), scrisse Sikelikà in tre libri, 

di cui ci è rimasto qualche frammento: 

riprende il problema del riso sardonico; 

Silio Italico, poeta (23 ca.-101), vissuto 

ai tempi di Nerone e di Vespasiano, 

nel suo poema Bella Punica fa 

diversi riferimenti alla Sardegna, destinata 

a essere sottomessa a Roma; Simonide 

di Ceo, poeta lirico (556-467 

a.C.), viaggiò molto e fu alla corte di Gerone 

in Sicilia: riferisce del mito di Talos 

(=); Simplicio, filosofo (Cilicia, sec. 

VI), neoplatonico, commentatore di 

Aristotele, nel suo In Phisycorum riprende 

le notizie sul rito dell’incubazione; 

Solino, scrittore (secc. III-IV), 

autore di Collectanea rerum memorabilium, 

un’opera che riporta notizie curiose 

nella quale si parla diffusamente 

della Sardegna e di altre regioni italiane: 

riprende i miti tradizionali per 

379

Testini 

spiegare le origini dell’isola; Strabone, 

geografo (Ponto, 63 a.C.-21 d.C.), nella 

sua opera Geographica fornisce numerose 

notizie sulla Sardegna servendosi 

di Timeo, Polibio, Apollodoro e altri; 

Svetonio Tranquillo, scrittore (Roma 

75-140), sovrintendente alle biblioteche 

imperiali, segretario di Adriano, 

scrisse tra l’altro il De vita Caesarum 

in 8 libri, in cui riferisce delle vicende 

del governo di Caio Giulio Cesare Strabone 

(=) in Sardegna; Tacito, storico 

(56-120), nei suoi Annales e Historiae fa 

alcuni riferimenti alla Sardegna durante 

il secolo I d.C.; Teodoreto, scrittore 

(Antiochia 393-Cirro 466), vescovo, 

prese parte alle dispute teologiche del 

suo tempo: scrisse tra l’altro Ecclesiasticae 

Historiae libri quinque, con qualche 

riferimento alla Sardegna; Teofrasto, 

filosofo (Ereso 371-Atene, 287 a.C.), 

succedette ad Aristotele nella direzione 

del Peripato e scrisse, tra l’altro, 

la Historia Plantarum in cui fa riferimento 

all’erba sardonica; Tertulliano, 

scrittore (Cartagine 160-220), si convertì 

al Cristianesimo: nel suo De 

anima riprende la notizia dei riti di incubazione; 

Timeo di Tauromenio, storico 

(Sicilia, sec. IV a.C.), fu il primo a 

parlare a lungo della Sardegna e della 

sua colonizzazione nella Storia di Sicilia:èla 

fonte citata da altri autori (Diodoro, 

Pausania, Plutarco e altri); Tolomeo, 

geografo (Alessandria d’Egitto, 

sec. II), scrisse Introduzione geografica, 

un’opera in 8 libri in cui tra l’altro descrive 

minuziosamente la geografia 

della Sardegna; Tucidide, storico 

(Atene 460-400 a.C.), autore di Le 

Guerre del Peloponneso in 8 libri: alcuni 

riferimenti alla Sardegna; Valerio Massimo, 

scrittore (sec. I), autore del trattato 

in 9 libri Factorum et dictorum memorabilium 

dedicato a Tiberio, in cui 

dà notizie della Sardegna durante la 

prima guerra punica; Varrone Marco 

380 


Terenzio, poligrafo erudito (Rieti 116- 

Roma, 27 a.C.), legato a Pompeo e poi a 

Cesare, sovrintendente della biblioteche 

pubbliche, scrisse 74 opere in 620 

libri in gran parte perdute: tra queste il 

De re rustica in 3 libri, in cui riferisce 

sulla cerealicoltura nella Sardegna 

cartaginese; Velleio Patercolo, storico 

(19 a.C.-30 d.C.), combatté in Germania 

con Tiberio, scrisse Historiae ad Marcum 

Vinicium libri duo, incuiparla 

della sottomissione della Sardegna a 

Roma tra la prima e la seconda guerra 

punica; Vipsanio Agrippa, geografo 

(sec. I), autore di un’opera geografica, 

visse ai tempi di Augusto: determinò la 

distanza della Sardegna dalla Libia; 

Virgilio, poeta (Andes 70-Brindisi, 19 

a.C.), fa riferimenti alla Sardegna in alcune 

delle sue opere; Vittore Vitense, 

vescovo (sec. V), scrisse Historia persecutionis 

Africanae provinciae temporibus 

Genserici, con frequenti riferimenti 

alla Sardegna; Zosimo, storico 

(sec. IV), scrisse la Storia nuova,incui 

esalta il paganesimo e Giuliano l’Apostata: 

riferimenti alla Sardegna sotto 

Diocleziano. 

Testini, Pasquale Archeologo (n. Ruvo 

di Puglia 1924). Dopo essersi laureato 

si è dedicato alla ricerca e ha intrapreso 

la carriera universitaria. Specialista 

in archeologia medioevale, nel 

quadro dei suoi studi si è interessato a 

fondo delle chiese paleocristiane della 

Sardegna e dal 1977 ha diretto con Letizia 

Pani Ermini le campagne di scavo 

nell’area paleocristiana di Cornus.Tra 

isuoiscritti:Il Battistero di Tharros,in 

Atti del XIII Congresso di storia dell’Architettura, 

1963, 1966; Il complesso paleocristiano 

di Cornus,inActas del VIII 

Congreso internacional de Arqueología 

cristiana, 1972; Basilica paleocristiana 

aTharros,inAtti del IX Congresso internazionale 

di Archeologia cristiana, 

1975, 1978; Il complesso paleocristiano

di Cornus. Considerazioni e prospettive, 

in Cultura, materiali e fasi storiche del 

complesso archeologico di Cornus. 

Primi risultati di una ricerca, 1986; Cornus 

e l’antichità cristiana,inAmpsicora 

e il territorio di Cornus, inAtti del II 

Convegno su ‘‘L’Archeologia romana e 

altomedioevale nell’Oristanese’’, Cuglieri 

1985, 1988. 

Testoni, Piero Giornalista, deputato al 

Parlamento (n. Sassari 1951). Dopo essersi 

laureato in Filosofia si è trasferito 

a Roma, dedicandosi al giornalismo. 

Politicamente schierato con la 

Destra, nel 2001 è stato eletto deputato 

per la XIII legislatura repubblicana in 

un collegio del Lazio per Forza Italia 

ed è stato riconfermato nelle elezioni 

del 2006. Ha pubblicato una lunga intervista 

a Francesco Cossiga, La passione 

e la politica,2000. 

Testuggine = Zoologia della Sardegna 

Teti – Lago di Cucchinadorza. 

Teti Comune della provincia di Nuoro, 

compreso nella XII Comunità montana, 


714 m sul livello del mare alle falde 

nord-occidentali del Gennargentu. Regione 

storica: Austis. Archidiocesi di 

Oristano. 




con Olzai, a est con Ollolai e Ovodda, a 


Teti 

sud con Tiana e Austis e a ovest ancora 

con Austis. Si tratta di una regione 

montuosa, ricoperta in parte di boschi, 

tagliata dalle profonde vallate scavate 

dai corsi d’acqua. A breve distanza dal 

paese scorre il fiume Tino, che confluisce 

nel lago Cucchinadorza, quello intermedio 

dei tre formati dal Taloro. T. 

comunica attraverso strade secondarie: 

una che si dirige verso nord e raggiunge 

Olzai; e tre che vanno a sud, rispettivamente 

verso Tiana, verso Austis 

e verso la strada che unisce Tiana 

aNeoneli. 

& STORIA Il centro abitato attuale ha 

origini medioevali; apparteneva al giudicato 

d’Arborea ed era incluso nella 

curatoria di Austis. Dopo la caduta del 

giudicato fu amministrato direttamente 

da funzionari reali ma la sua popolazione 

mantenne la propria autonomia. 

Nel 1461 T. con tutto il territorio 

di Austis fu acquistato dal marchese di 

Oristano e rimase incluso nel marchesato 

fino a quando non fu sequestrato a 

Leonardo Alagon. Nel 1478 fu concesso 

in feudo a Pietro Pujades che però 

morì senza figli nel 1503. Nel 1504 T. 

fece parte del feudo acquistato da Matteo 

Arbosich, ma i suoi abitanti avevano 

ancora profondo il senso della 

loro autonomia e nel 1514, unitamente 

agli abitanti di Tiana, entrarono in conflitto 

con gli abitanti di Ovodda per il 

controllo dei pascoli costringendo l’Arbosich 

a intervenire con energia per 

porre fine alla controversia. In seguito 

il villaggio passò dagli Arbosich ai De 

Sena, che si estinsero nel 1580 con un 

Matteo la cui figlia Filippa portò T. in 

dote al marito Bernardino Cervellon. 

Nel corso del secolo XVII i nuovi feudatari 

definirono il sistema amministrativo 

del villaggio e l’ammontare 

dei suoi carichi fiscali. Estinti i Cervellon 

nel 1718, T. fu ereditato da Pietro 

Manca Guiso, la cui discendenza si 

381

Teti 

estinse nel 1788 con un Raffaele la cui 

sorella Maria Maddalena fece passare 

il villaggio agli Amat. Nel 1821 fu incluso 

nella provincia di Oristano; nel 


amministrativa di Cagliari e nel 1859 

della omonima provincia. Di questo 

periodo abbiamo la preziosa testimonianza 


Secondo il censimento del 1846, 

constava essa di anime 401, distribuite 

in famiglie 92, e in altrettante case. 

Professioni. Non se ne possono notare 

altre, che la pastorizia e l’agricoltura, 

non essendo chi eserciti un qualche 

particolar mestiere. Sono applicati all’agricoltura 

uomini 74, ed altrettanti 

alla pastorizia. Le donne lavorano per 

provveder la famiglia, e per venderne 

la tela e il panno, e si occupano pure in 

tessere canestri e corbe, che si smerciano 

pure ne’ paesi d’intorno e più 

lungi. Alla scuola elementare non concorrono 

più di 5 fanciulli, e pochissimi 

profittano. In tutto il paese soli 6 sanno 

leggere e scrivere, tutti compresi. Agricoltura. 

Se T. avesse una popolazione 

dieci volte più numerosa potrebbe 

avere dal territorio sufficienti sussistenze, 

perché la metà si potrebbe ridurre 

a coltura, cioè da sette a otto miglia 

quadrate, lasciando il restante alla 

pastura. La seminagione ordinaria è di 

starelli di grano 100, d’orzo 300, di fave 

10 ed altrettanto di diversi legumi. I 

due ultimi articoli si sogliono coltivare 

nelle vigne, e negli orti. Si semina men 

di grano che d’orzo, perché credesi che 

il clima sia men propizio alla prima, 

che alla seconda specie, e deve questo 

tenersi per vero, perché il grano non 

suol rendere più del 3, l’orzo dà ordinariamente 

l’8 per uno. L’orticoltura è 

molto ristretta, e le specie che si coltivano 

sono cavoli, pomidoro, cipolle e 

zucche. Pastorizia. La contrada di T. è 

propria per il pascolo del bestiame, e 

382 


produce per tutte le specie che si vogliono 

educare. Si potrebbe fare il taglio 

del fieno per l’inverno, per mantenere 

almeno quella parte di bestiame 

che non si manda in regione di clima 

più mite; ma scorreranno ancora molti 

anni, prima che i tetini imparino a 

usare dei benefici, di cui finora gli ha 

favoriti inutilmente la natura. Il bestiame 

manso che si ha nel paese numera 

buoi 150, e vacche mannalite 60, 

cavalli e cavalle per la sella e per il basto 

70, giumenti 10, majali 40. Il bestiame 


1200, porci 900, pecore 3500. I formaggi 

sono di mediocre bontà e una parte si 

consuma nel paese; l’altra si vende a’ 

negozianti, come si vendono i montoni, 

gli agnelli, i caproni, e qualche capo 

grosso». Quando nel 1927 fu definitivamente 

ricostituita la provincia di 

Nuoro, T. fu incluso nel suo territorio. 



bestiame, in particolare di ovini, caprini, 

suini e bovini, e l’agricoltura, in 


la viticoltura e l’olivicoltura. 



nei comparti edile e della 

produzione dell’energia elettrica. È 

poco organizzata anche la rete di distribuzione 

commerciale. Servizi. T. è 


della provincia. È dotato di stazione 



Possiede una Biblioteca comunale e 

un Museo archeologico. 





una sostanziale stabilità della popolazione, 


10; cancellati dall’anagrafe 17 e nuovi








inoccupati 50; laureati 3; diplomati 74; 

con licenza media 142; con licenza elementare 





archeologiche di età nuragica, 

in particolare i nuraghi Alineddu, Funtana 

Bona, Istei, Stecori e Turria, il villaggio 

e santuario nuragico di Abini 

(=), le Tombe di giganti di Azzadolai e 

di Perdalonga, i villaggi nuragici di 

S’Urbale, Su Carrazzu e Su Ballu, tutti 

di grandissima importanza. Tra questi 

siti di grande interesse è Abini, località 

nella quale nel 1865 fu rinvenuto un ripostiglio 

con numerosi bronzetti che 

vennero comprati da un Timon di Cagliari, 

dal quale passarono al Museo archeologico 

nazionale di Cagliari. Nel 

1878 fu rinvenuto un altro ripostiglio 

che restituì, oltre a bronzetti, asce, 

spade e altre suppellettili, anche questi 

acquisiti dal Museo di Cagliari. Subito 

dopo il sito fu visitato da Filippo 

Vivanet che vi identificò un grande recinto 

sacro e i resti di alcuni fabbricati; 

nel 1909 Taramelli e Pais vi fecero una 

nuova ricognizione, ma solo tra il 1929 

e il 1930 vi fu avviata una campagna di 

scavi che liberò il recinto precedentemente 

individuato e portò alla scoperta 

dei resti di un pozzo sacro coperto 

da una cupola. Nel 1931 fu scoperto 

il villaggio contiguo al recinto sacro; 

nel 1981, infine, vi fu condotta una 

nuova campagna di scavi che mise in 

evidenza numerose capanne circolari 

collegate tra loro da edifici di altra 

forma. Altro importante sito è il villag- 


gionuragicodiS’Urbale che fu scoperto 

nel 1931; gli scavi nel suo territorio 

furono avviati nel 1981 e continuati 

fino al 1984 a cura della Soprintendenza 


Sassari e Nuoro. Furono ritrovate numerose 

capanne a pianta circolare comunicanti 

tra loro. 

Teti – Villaggio nuragico. 

Teti 


EAMBIENTALE L’abitato ha avuto uno 

sviluppo notevole e in gran parte ha 

perso il suo assetto tradizionale; la costruzione 

più caratteristica è la chiesa 

di San Sebastiano, parrocchiale che 

domina l’abitato; è di architettura 

molto semplice, con un impianto a una 

navata. A breve distanza è posto il Museo 

archeologico comprensoriale, situato 

in via Roma, destinato a raccogliere 

i materiali provenienti anche 

dal territorio circostante, in particolare 

della Barbagia-Mandrolisai. Vi 

sono esposti materiali bronzei provenienti 

dai più recenti scavi del villaggio 

nuragico di Abini e quelli provenienti 

dal villaggio nuragico di S’Urbale. 

Di particolare bellezza sono i 

bronzetti raffiguranti esseri demoniaci 

e guerrieri. Altro edificio di 

grande interesse è la gualchiera 

Zedda: si tratta di un impianto (cracchera) 

per la follatura dei tessuti, in 

particolare dell’orbace (su furesi). 

Sorge a poca distanza dall’abitato 

383

Tetti 

lungolerivedeltorrenteTino,unaffluente 

del Taloro, la cui corrente veniva 

usata per il suo funzionamento. È 

stato in attività fino agli anni Sessanta 

ed è ancora in buone condizioni. 

Quando il villaggio era centro di produzione 

dell’orbace, lungo le rive del torrente 

sorgevano numerosi impianti simili, 

purtroppo andati in rovina. Graziosa 

è anche la chiesa campestre di 

San Sebastiano che sorge ad 1 km dall’abitato 

in una valle riparata. La località 

più suggestiva è il lago Cucchinadorza, 

situato a 382 m di livello sul 

mare; vi si può giungere dall’abitato seguendo 

la strada per Olzai. Si tratta del 

secondo dei laghi artificiali ottenuti 

mediante lo sbarramento del Taloro 

(=) utilizzato per l’alimentazione di 

una centrale idroelettrica. 

& FESTE E TRADIZIONI POPOLARI Le 

feste del Carnevale serbano memoria 

di antiche usanze pagane; è suggestiva 

la cerimonia di chiusura, che si tiene il 

Mercoledì delle Ceneri e culmina con 

una sfilata di maschere nel corso della 

quale viene simbolicamente ucciso un 

fantoccio che rappresenta il Carnevale. 

Il 5 agosto si svolge la festa della 

Madonna della Neve che prevede un 

ricco programma di manifestazioni e 

culmina con una spettacolare processione. 

Sempre ad agosto si svolge, 

presso la chiesa omonima, la festa di 

San Sebastiano, considerata la più importante 

della zona. Ha inizio, dopo 

che la statua del santo è stata trasportata 

dalla parrocchiale alla chiesa 

campestre, con un novenario che precede 

i veri e propri festeggiamenti che 

avranno il loro culmine l’ultima domenica 

di agosto. Tra le molte manifestazioni 

previste sono di particolare interesse 

il tiro alla candela, una gara che 

prevede che il tiratore tenti di colpire 

una candela accesa a 50 m di distanza 

conunfucilearmatodiunsolocolpo,e 

384 


su ballu de su ferrere, nel corso del 

quale l’uomo finge di ballare da solo 

con passo claudicante avvicinandosi 

alla dama prescelta alla quale consegna 

un’offerta destinata al suonatore; 

se l’offerta viene accettata i due potranno 

continuare a ballare in coppia, 

altrimenti l’uomo dovrà continuare a 

ballare da solo. 

Tetti, Virgilio Studioso di storia della 

Sardegna (Bonorva 1927-Sassari 2003). 

Conseguita la laurea si dedicò all’insegnamento 

negli istituti di istruzione secondaria. 

L’insegnamento non gli impedì 

di dedicarsi allo studio dei nomi 

di luogo durante tutta la sua vita, accompagnando 

l’analisi delle fonti a sistematiche 

ricognizioni sul campo. È 

autore di numerose pubblicazioni di 

elevato livello scientifico, tra cui: Appunti 

sulle strade romane nella zona di 

Bonorva, ‘‘Studi sardi’’, XXIII, 1975; Il 

tracciato della strada romana per Olbia 

in agro di Mores, Ittireddu e la stazione 

di Hafa, ‘‘Archivio storico sardo di Sassari’’, 

IX, 1983; Sea, un toponimo da 

chiarire, ‘‘S’Ischiglia’’, IV, 2, 1983; La 

battaglia di Aidu ’e Turdu, ‘‘Bollettino 

dell’Associazione dell’Archivio storico 

sardo di Sassari’’, 1985; Antiche vie romane 

in Sardegna, ‘‘Archivio storico 

sardo di Sassari’’, XII, 1985; Una scoperta 

archeologica nel Goceano, ‘‘La 

Grotta della Vipera’’, 42-43, 1988; Osservazioni 

critiche su alcune ipotesi riguardanti 

la fine del dominio bizantino e la 

nascita dei giudicati, ‘‘Sacer’’, I, 1, 1994; 

Sant’Efis? Chi era? Contributo alla scoperta 

dell’identità di un santo guerriero, 

‘‘Sacer’’, II, 2, 1995; Il condaghe di San 

Michele di Salvennor. Patrimonio e attività 

dell’abbazia Vallombrosana,1997. 

Teulada Comune della provincia di Cagliari, 

sede della XXII Comunità montana, 


50 m sul livello del mare a ridosso della

costa sud-occidentale. Regione storica: 

Sulcis. Diocesi di Iglesias. 

Teulada – Veduta del centro abitato. 




con Giba e Santadi, a est con Domus de 

Maria, a sud col mare Mediterraneo e a 

ovest con Sant’Anna Arresi. Si tratta di 

una parte dei rilievi del Sulcis, che si 

mantengono piuttosto alti anche in 

questa fascia costiera: intorno al paese 

si levano il monte Culurgioni, 443 m, il 

Perdaia, 437, e il Maria, 477. T. è attraversato 

dal rio de Monti, che si dirige 

verso sud-ovest per gettarsi in mare 

nei pressi del porto. Il paese si trova 

lungo la statale 195 Sulcitana, che qui 

passa nella zona interna mentre un’altra 

strada segue il litorale della Costa 

del Sud; una secondaria si dirige verso 

Santadi, mentre un’altra consente di 

raggiungere il litorale e il porto. Qui si 

trovano il porto peschereccio e quello 

turistico. 



partire dal periodo nuragico; fu frequentato 

in età punica, e in età romana 

vi sorse la città di Tegula le cui rovine 

affiorano nell’istmo che collega il capo 

Teulada alla terraferma, attualmente 

compreso nel territorio gravato da servitù 

militare. Nel Medioevo appartenne 

al giudicato di Cagliari ed era in- 


Teulada 

cluso nella curatoria del Sols (Sulcis). 

Da Tegula l’abitato si spostò in località 

Sant’Isidoro e, dopo che il giudicato di 

Cagliari fu debellato per volontà del 

Comune di Pisa, nella divisione che 

nel 1257 ne seguì fu incluso nei territori 

toccati ai Della Gherardesca. 

Quando poi, alcuni anni dopo, fu fatta 

una nuova divisione tra i due rami 

della famiglia, T. toccò al ramo del 

conte Ugolino. Come è noto, i figli di 

quest’ultimo, per vendicare la morte 

del padre, alla fine del secolo XIII scatenarono 

una guerra contro Pisa, furono 

sconfitti e persero tutto; allora il 

villaggio prese a essere amministrato 

direttamente dal Comune di Pisa. 

Dopo la conquista aragonese, nel 1329 

T. fu concesso in feudo, unitamente ai 

salti di Sirri, Murrecci e Margalu, a 

Bernardo Cespujades. Negli anni seguenti 

i rapporti della sua popolazione 

con i feudatari furono abbastanza tesi 

eT.riuscìa conservare una certa autonomia; 

soffrì però per l’epidemia di peste 

del 1348 e la sua popolazione diminuì 

di molto. Scoppiata la prima guerra 

tra Mariano IV e Pietro IV, i suoi abitanti 

si ribellarono e il territorio ne fu 

duramente provato; tornata la pace il 

malcontento non cessò, come appare 

dalle lamentele che i suoi rappresentanti 

manifestarono durante il Parlamento 

del 1355. I tormenti per T. ripresero 

con lo scoppio della seconda 

guerra tra Mariano IV e Pietro IV e il 

territorio si spopolò completamente. 

Agli inizi del Quattrocento, quando i 

Cespujades erano ormai estinti, il villaggio 

in località Sant’Isidoro non esisteva 

più, l’intero territorio era desolato 

e le coste erano divenute un comodo 

rifugio per i corsari che spesso 

vi approdavano. Tra il 1464 e il 1514 il 

territorio continuò a rimanere deserto 

e passò spesso di mano, sino a quando 

fu concesso a Pietro Porta il cui figlio, 

385

Teulada 

anche lui di nome Pietro, a metà del 

secolo XVI ne iniziò il ripopolamento, 

dapprima utilizzando la stessa località 

di Sant’Isidoro dove impiantò una tonnara 

e fece costruire alcune torri litoranee. 

Estinti i Porta agli inizi del Seicento, 

il villaggio passò ai Sanna alla 

cui tragica estinzione, nel 1668, passò 

ai Català. Con questa famiglia entro la 

fine del secolo XVII l’abitato di T. fu 

spostato nell’attuale sito, ritenuto più 

sicuro e meglio difendibile. Estinti i 

Català, T.fuereditatodaiSanjust che 

lo tennero fino al riscatto dei feudi nel 

1838. Nel 1821 fu incluso come capoluogo 

di mandamento nella provincia 

di Cagliari; nel 1848 entrò a far parte 

della divisione amministrativa di Cagliari 

e nel 1859 della provincia omonima 

che fu ricostituita. Vittorio Angius 

ci ha lasciato una preziosa testimonianza 

di questo periodo nell’ambito 

del Dizionario del Casalis: «Popolazione. 

Nel censimento del 1846 si numerarono 

in T. anime 2070, distinte in 

famiglie 515, e in case 514. Professioni. I 

pastori sono la classe più numerosa, 

perché nella medesima si contano per 

lo meno 400 persone tra pastori e garzoni. 

Gi agricoltori, cioè quelli che 

principalmente sono dedicati a questo, 

sono circa 330. Le persone applicate a’ 

diversi mestieri, che sono necessari in 

una popolazione, massime quando 

essa resta lontana da altre, dalle quali 

si possa provvedere ne’ bisogni, sono 

circa 50. Agricoltura. Sebbene in gran 

parte montuoso il territorio di T., non 

pertanto ha molti terreni ottimi per la 

coltivazione de’ cereali, non solo nelle 

valli, ma ancora nelle pendici facili dei 

colli. Del resto basterebbero i soli 

piani che abbiamo notato alla parte di 

ponente-libeccio. Qui è da notare che 

la seminagione non si fa solo da quelli 

che abbiamo annoverato nell’arte degli 

agricoltori, ma anche dai pastori, i 

386 


quali sogliono seminare i campicelli, 

che chiudono presso alle loro capanne, 

o case campestri, le quali hanno una 

rassomiglianza alle cascine, come i furriadorjius 

de’ vicini sulcitani. La quantità 

che si semina è di starelli 2800 di 

grano, 450 d’orzo, 200 di fave, 60 di legumi, 

120 di lino. La fruttificazione è 

del 10 del grano, del 16 per l’orzo, del 

12 per le fave, del 10 per i legumi. Il lino 

occupa starelli di terreno 300 in circa, 

edàbuoni prodotti; il canape è coltivato 

da pochissimi. L’orticoltura è praticata, 

e si hanno molti siti per ampliarla 

e per introdurre la coltivazione 

della meliga. La vigna prospera, e dove 

è ben situata produce ottimi frutti. Si 

hanno circa 20 varietà di uva, ed è impiegata 

in questa cultura un’area di 

circa 260 giornate. Pastorizia. La massima 

parte de’ pascoli del territorio di 

T. sono divisi in distretti, in ciascuno 

dei quali vi è una casa pastorale con 

alcuni campicelli intorno e delle piccole 

tanche. Queste case sono circa 90, 

e in molte di esse soggiornano le famiglie, 

le quali hanno però abitazione 

propria nel paese. Il bestiame di servigio, 

o manso, come dicono, componesi 

di buoi per l’agricoltura ed il carreggio 

560, di cavalli e cavalle per sella e basto 

180, di giumenti 360, che servono per la 

macinazione. Non mancano però imolini 

idraulici. Si hanno quindi circa 200 

majali, e si nutre una gran quantità di 

pollame. Il bestiame rude che pascola 

in tutto il territorio si computa nel 

modo seguente: vacche 2500, capre 

9500, pecore 12 000, porci 3500, cavalle 

250. I pascoli sono copiosi per tutte le 

specie, e solo mancano per le pecore e 

scarseggiano per le altre quando sieno 

ritardate le pioggie autunnali». Nel 

corso del secolo XX l’economia di T. si 

è sviluppata notevolmente grazie alle 

attività della pesca, dell’itticoltura e 

soprattutto del turismo. La comunità,

il cui vastissimo territorio si estende 

per quasi 250 km 2 , a metà degli anni 

Cinquanta dovette cedere 7000 ha per 

la costituzione del Poligono militare; 

nel corso degli anni ha imparato a convivere 

con questa importante realtà 

che è diventata uno degli elementi 

della sua economia, anche se la sua 

presenza crea più di un ostacolo ad alcuni 

settori della vita del centro. A partire 

dal 2006 il governo ha intensificato 

i colloqui con le autorità regionali e i 

rappresentanti locali sul tema delle 

servitù militari nella zona. 

Teulada – Dune di sabbia lungo il litorale. 



particolare la frutticoltura e la viticoltura, 

e l’allevamento del bestiame, in 

particolare di ovini e caprini; notevole 

sviluppo hanno anche la pesca e la piscicoltura. 

Negli ultimi decenni si sta 

sviluppando anche discreta attività industriale 

nei settori della metallurgia 

e dell’edilizia. È discretamente sviluppata 


Vi operano anche tre alberghi 

con 621 posti letto, tre aziende agrituristiche 

con 37 posti letto, un campeggio 

con 720 posti letto e cinque ristoranti. 

Artigianato. Antica e rinomata è la tradizione 

del ricamo (punto Teulada) e 

quella della produzione delle pipe in 

terracotta. Di discreto livello sono anche 

gli arazzi, i tappeti tessuti a casa e i 


Teulada 

gioielli realizzati dagli artigiani locali. 

Servizi. T. è collegato da autolinee agli 




dell’obbligo e scuola secondaria superiore 

(Istituto tecnico industriale), 

sportelli bancari. Possiede una Biblioteca 

comunale. 







55 e nati 22; cancellati dall’anagrafe 


indicatori economici: imponibile medio 

IRPEF 15 108 in migliaia di lire; 

versamenti ICI 1558; aziende agricole 




Tra gli indicatori sociali: occupati 








archeologiche a partire dal periodo 

nuragico, in particolare i nuraghi 

Barussa, de Crabili, de Frois, de 

Mesu, de Monte Arbus, de Sa Canna, 

Domenico, Don Antiogu, Giovanni 

Matta, Is Crabus, Is Orbais, Maledetta, 

Malfatano, Mannu, Maxinas, Pioa, Pittia, 

Sa Patera, Sa Tuerredda, Su Zippiri, 

Turrita, Zafferanu e Ziu Giuanneddu. 

Si trovano anche tracce di presenza 

dell’uomo in età punica e in età 

romana. 


E AMBIENTALE Il tessuto urbano ha subìto 

negli ultimi decenni radicali trasformazioni 

e in gran parte ha perso la 

387

Teulada 

sua fisionomia tradizionale con le 

strade sulle quali si affacciano case la 

cui corte spesso racchiude lussureggianti 

giardini. L’edificio di maggiore 

importanza è la chiesa della Vergine 

del Carmelo, l’attuale parrocchiale; fu 

costruita nel Seicento e successivamente 

ristrutturata. L’interno ha una 

navata e conserva alcuni altari ricopertidimarmopolicromoproveniente 

dalle cave che sono numerose nei dintorni 

e potrebbero essere sfruttate. La 

facciata, molto semplice, è arricchita 

da un rosone e da un portale che si affaccia 

su una piazza attraverso una scenografica 

scalinata. Altro bell’edificio 

è la chiesa di San Francesco, costruita 

nel secolo XVI in forme tardogotiche; 

ha l’impianto a una sola navata completata 

da alcune cappelle laterali e 

dal presbiterio; la copertura è in legno 

a capriate. La facciata, animata da un 

grande finestrone ottagonale, è affiancata 

da un campanile a vela. Di grande 

interesse è il sito di Sant’Isidoro, località 

a poca distanza dall’attuale centro 

nella quale si trovano i resti dell’antico 

villaggio. In particolare una torre a 

pianta quadrata, probabilmente fatta 

costruire prima del secolo XIV e successivamente 

utilizzata in età aragonese. 

Attualmente conserva il piano 

terra e due piani in elevazione ed era 

protetta da una cinta muraria oggi parzialmente 

crollata. L’edificio è comunemente 

conosciuto come ‘‘castello di 

Pietro Porta’’, il primo barone di Teulada 

(=), la cui bellissima figlia sarebbe 

stata rapita dal bey di Tunisi 

che, per quanto vecchio, se ne innamorò 

e la condusse in Africa per sposarla. 

Al momento dello sbarco a Tunisi 

però sarebbe stata vista dall’ambasciatore 

spagnolo che, non potendola riscattare 

per l’opposizione del principe, 

la rapì a sua volta, la portò in Spagna 

e la sposò. Per ricordare il fatto, 

388 


accanto alla torre sarebbe stata costruita 

la chiesa. Suggestivo infine è il 

sistema delle torri costiere; il tratto di 

costa compreso nel territorio del comune 

di Teulada è difeso da una serie 

di torri situate in posizioni strategiche 

e che a partire dal secolo XVI consentirono 

lo sviluppo delle attività dei tonnarotti 

e la ripresa del villaggio. La 

prima è la torre di Pixini, situata su un 

promontorio nell’omonima località; si 

tratta di un edificio in buone condizioni 

di conservazione, costruito in 

forma troncoconica nella prima metà 

del Seicento. Al proprio interno ha un 

ambiente con la volta a cupola sorretta 

da un pilastro. Armata con un cannone 

e servita da una piccola guarnigione, la 

torre assolse compiti di difesa e di avvistamento. 

Poco oltre, posta sul promontorio 

che chiude il porto di T., si 

trova la torre del Budello, costruita attorno 

al 1601. L’edificio ha una forma 

cilindrica e al proprio interno ha un 

ambiente con volta a cupola sorretta 

da un pilastro. Era armato con un cannone 

e servito da una guarnigione comandata 

da un alcaide; svolgeva funzioni 

di avvistamento e di difesa. 

Lungo la costa, circa 10 km a sud dell’abitato, 

nel territorio attualmente occupato 

dalla base militare è situata la 

torre di Porto Scuro, edificio costruito 

in forma troncoconica nella prima 

metà del Seicento. È in cattive condizioni 

di conservazione, al suo interno 

conserva un ambiente con volta a cupola. 

Era armata con una spingarda e 

servita da una piccola guarnigione; 

svolgeva prevalentemente compiti di 

avvistamento. Accanto alla torre, su 

uno spazio pianeggiante del promontorio, 

sono stati identificati i resti di una 

fortezza punica a pianta rettangolare 

costruita nel secolo V a.C. A sud del 

capo Teulada, che si protende dopo 

Porto Scuro, è situata, sempre nel ter-

itorio della base militare, la torre di 

Cala Piombo. Anche questa risale alla 

prima metà del secolo XVII ma attualmente 

è ridotta allo stato di rudere. 

Svolgeva essenzialmente una funzione 

di avvistamento. Il territorio è ricco di 

bellezze naturali, in particolare la zona 

del Capo che comprende la penisola di 

Corte Arresi, l’estrema punta meridionale 

della Sardegna. Si potrebbe dire 

un’isola, collegata alla terraferma dall’istmo 

di Bocca Forti dove secondo gli 

archeologi sono le rovine di Tegula. È 

caratterizzata da una costa rocciosa 

con pareti a picco sul mare, rotta da 

calette e da spiagge bellissime con 

dune spettacolari. Buona parte del 

suo territorio è occupata dal Poligono 

militare. 

Teulada – Il capo Teulada conclude un breve 

tratto della estrema costa meridionale 

dell’isola, frastagliato da rias e punteggiato di 

stagni. 


sono le feste popolari che tra- 


Teulada 

mandano la memoria di tradizioni di 

cui il villaggio è ricco. Suggestivi sono 

iritidellaSettimana santa, durante i 

quali si svolge una singolare cerimonia 

che conserva l’influsso di lontane 

usanze spagnole. Dopo la celebrazione 

della Coena Domini le donne provvedono 

a vestire di nero la statua della 

Vergine per la processione de Sa Cruxi 

(La Croce), durante la quale viene fatta 

sfilare una croce del secolo XVII portata 

dai membri dell’Arciconfraternita 

del Rosario in costume. La processione 

sfila per le strade del villaggio 

accompagnata dal suono dei crepitacoli 

chiamati matraccas e arraineddas. 

Nel pomeriggio successivo si svolge in 

forma solenne il rito de s’Iscravamentu 

(Deposizione) con personaggi in costume 

(is varonis)inunaveraepropria 

spettacolare sacra rappresentazione; 

al termine la statua della Vergine Addolorata 

e il Cristo Morto vengono portati 

in processione per le strade di T. da 

penitenti scalzi. Altro importante momento 

è la sagra del pescatore, chesi 

svolge il primo sabato di luglio ed è organizzata 

dalla parrocchia, dalla cooperativa 

dei pescatori e dalla Pro 

Loco; ha avuto inizio nel 1979. Il suo 

momento culminante è costituito da 

una processione di barche che da 

Porto Teulada, dopo la celebrazione di 

una messa, trasferisce la statua della 

Madonna a Porto Budello. Durante il 

tragitto viene lanciata in mare una corona 

in memoria dei caduti; al ritorno 

vengono offerti ai presenti pesci arrosto 

e vino. Poco dopo, in concomitanza 

con il Ferragosto, si svolge la Settimana 

teuladina, occasione durante la quale 

è possibile ammirare i prodotti dell’artigianato 

locale e gustare le specialità 

gastronomiche. Il mese di agosto si 

chiude con la festa di Sant’Isidoro,che 

si svolge nella località omonima a partire 

dal 1700 la seconda domenica del 

389

Thaon di Revel 

mese o l’ultima di settembre. Nell’occasione 

la statua del santo viene portata 

dalla parrocchia alla chiesetta su 

un cocchio dorato accompagnato da un 

gran corteggio di carri a buoi (traccas)e 

di cavalieri in costume. Di grande bellezza 

infine è il costume. L’abbigliamento 

tradizionale, che ricorda i legami 

della comunità con la Spagna, varia 

a seconda delle circostanze. Quello 

femminile è di due tipi. Quello delle 

grandi occasioni (detto della sposa o 

festivo) è costituito da una camicia di 

tela bianca (camisa), molto ricamata e 

ornata da inserti di pizzo (sa randa)sul 

collo e ai polsini, e da una gonna (sa 

foldetta a introlladu) di panno rosso 

con balza di broccato. Sopra la camicia 

si indossano un busto (su cossu)dibroccato 

guarnito di trine e chiuso sul davanti 

con un laccio di seta, e una giacca 

(su gipponi) di velluto nero con paramano 

di broccato; sopra la gonna si indossa 

il grembiule (sa vascadroxia) di 

panno rosso con una bordatura di broccato. 

L’abbigliamento di gala è completato 

da un da una cuffia di tela rossa (sa 

scuffia) su cui si indossa un fazzoletto 

(su mucadori biancu) ditulleodifilet, 

nonché dai gioielli. Quello indossato 

tuttiigiorniècostituito da una camicia 

di tela bianca (camisa) con il pizzo al 

collo e ai polsini, e da una gonna (sa 

foldetta de bordau) di bordatino rosso e 

blu. Sopra la camicia si indossa il busto 

(su cossu) di broccato rifinito con trine 

echiusosuldavantidaunlacciodi 

seta; sopra il petto si porta un ampio 

fazzoletto di seta viola con frange (su 

mucadori ’e seda); sopra la gonna si indossa 

il grembiule (su deventali)ditela 

fantasia. Questo abbigliamento è completato 

da una cuffia di tela rossa (sa 

scuffia) sulla quale si appunta un fazzoletto 

bianco di filet. L’abbigliamento 


una camicia di tela bianca col collo 

390 


molto alto e inamidato (sa zughera), e 

dai calzoni di tela bianca o di lino. Sopra 

la camicia si indossano un gilet (su 

cossettu) di velluto color vino scuro e 

con le spalle di tela nera, guarnito con 

ricami a colori vivaci e bordato con nastro 

verde, e la giacca (su gipponi) di 

orbace nero con il cappuccio bordato 

di rosso e di verde. Sopra i calzoni si 

indossano il gonnellino (su crazzoni de 

orbaci) di orbace nero lungo fino alle 

ginocchia, sostenuto in vita da un laccio 

di pelle da cui pende un fazzoletto 

rosso, e le ghette dello stesso tessuto. 

L’abbigliamento è completato da su 

cappeddu, un cappello simile a un sombrero, 

di panno grigio a larghe falde. 

Thaon di Revel, Ignazio Viceré di Sardegna 

(Nizza 1760-Torino 1835). In carica 

dal 1818 al 1820. Destinato alla carriera 

diplomatica, convinto reazionario, 

scoppiata la guerra contro la Francia 

rivoluzionaria nel 1792 entrò nell’esercito 

e percorse una brillante carriera 

nelle guerre contro Napoleone. 

Dopo la battaglia di Marengo si ritirò a 

vita privata. Amico di Carlo Felice, 

dopo la restaurazione entrò a far parte 

del Consiglio di reggenza e fu ministro 

plenipotenziario a Parigi. Nel 1818 fu 

incaricato dallo stesso Carlo Felice di 

esercitare le funzioni di viceré in Sardegna 

in sua vece. Rimase a Cagliari 

fino al 1820, governando con burocratica 

precisione. Tornato in terraferma, 

fu nominato governatore di Torino: 

scoppiati i moti del 1821, fu incaricato 

del governo provvisorio fino al ritorno 

di Carlo Felice e riuscì a porre fine al 

disordine. 

Thaon di Sant’Andrea, Carlo Francesco 

Viceré di Sardegna (Nizza 1725- 

Cagliari 1807). In carica dal 1787 al 

1790 e nel 1804. Ufficiale di carriera, 

fu promosso generale nel 1780 e nel 

1781 nominato comandante di Nizza. 

Divenne viceré di Sardegna nel 1787;

insediatosi a Cagliari governò con rigore 

militare, impegnandosi a promuoverelapubblicaistruzioneeacostruire 

alcune buone strade attorno a 

Cagliari e a Sassari. Tornato in Piemonte 

nel 1790, fu nominato governatore 

di Tortona; nel 1796 ebbe il Collare 

dell’Annunziata; nel 1797 fu nominato 

governatore di Torino. Subito dopo, 

però, fu costretto dall’avanzata dei 

francesi a fuggire: nel 1799 fu nominato 

Luogotente del Regno e dopo la battaglia 

di Marengo dovette riparare in 

Sardegna. Nel 1804, per l’assenza del 

re, fu nuovamente nominato viceré 

per breve periodo. 

Tharros – Orecchino fenicio in oro del secolo 

VII-VI a.C. proveniente dagli scavi 

archeologici. 

Tharros Città antica localizzata all’estremità 

meridionale della penisola 

del Sinis, sulla costa occidentale dell’isola, 

presso San Giovanni di Sinis. Il 

toponimo T. è attestato per la prima 

volta nelle Historiae di Sallustio nel se- 


Tharros 

colo I a.C. nella forma plurale Tarrhos. 

Non casualmente, infatti, il corrispettivo 

greco Tàrrai in Tolomeo einGiorgio 

Ciprio impone una forma latina 

Tarri, attestata nell’Anonimo Ravennate 

e in Guidone, o Tharri,datainaccusativo 

(Tharros)nell’Itinerario Antoniniano. 

La forma plurale è giustificata 

dall’esistenza di due poli urbani fenici 

distinti, serviti da due necropoli, la 

prima presso San Giovanni, la seconda 

sul capo San Marco. L’origine di T., articolata 

nei due distinti stanziamenti, 

si pone alla fine del secolo VIII a.C.principio 

del secolo VII a.C., età alla 

quale si assegnano i materiali più antichi 

dell’area del tofet (santuario connesso 

all’offerta alla divinità dei bambini 

defunti), sul colle di Muru Mannu, 

nell’area di un villaggio nuragico abbandonato. 

I corredi delle due necropoli 

documentano la ricchezza dei traffici 

di T. dall’età arcaica al periodo ellenistico. 

Hanno particolare rilievo le 

oreficerie, i sigilli-scarabei, le terrecotte 

figurate e le ceramiche d’importazione 

greche ed etrusche. La città conobbe 

una fase di depressione amministrativa 

ed economica a partire dalla 

conquista romana del 238/237 a.C. a 

causa della prevalente politica filopunica 

della sua classe dirigente e dei 

mutati equilibri commerciali che privilegiarono, 

naturalmente, le rotte tirreniche 

rispetto a quelle del Mediterraneo 

occidentale e meridionale. Nel 

77 a.C. una fugace menzione della città 

in Sallustio parrebbe alludere a un 

ruolo giocato da Tarrhi nel conflitto 

tra ottimati e popolari. Nel periodo repubblicano 

in Tarrhi parrebbero persistere 

le correnti culturali puniche, in 

particolare in ambito cultuale. Il culto 

di Baal Hammon attestato insieme a 

quello di Tanit nelle epigrafi del tofet 

persiste sino al secolo I a.C. Il dio fenicio 

Melqart, il ‘‘Re della città’’, appare 

391

Tharros S.G. 

venerato in uno dei templi principali 

di T. ancora nel secolo III a.C. La città, 

amministrata dai sufeti, funzionari di 

tradizione punica, ancora nei primi 

tempi del dominio romano, dovette 

aprirsi progressivamente alle componenti 

anche culturali romano-italiche, 

così da acquisire un nuovo assetto urbanistico 

e politico con l’Impero. Nel 

secolo I a.C. si realizzò un santuario a 

terrazze sulle falde orientali del colle 

di Torre di San Giovanni, remota eco 

dei grandi santuari ellenistici e italici, 

con un sacello distilo in antis ealtarea 

bancone di tipo punico. Un tempio con 

pomarium (frutteto) venne eretto verso 

la fine del secolo I a.C. da Fundania 

Galla, la moglie di Varrone, il famoso 

scrittore latino di agronomia. Forse in 

età cesariana, al piede orientale della 

collina di San Giovanni, fu edificata 

una struttura con un prospetto corinzio-italico, 

forse di carattere religioso. 

In età imperiale sono documentate dediche 

a imperatori, tra cui Geta e Costantino. 

Il culto imperiale è anche testimoniato 

dai ritratti marmorei di Livia, 

Nerone e Adriano. La città romana 

da un lato si adegua, per le caratteristiche 

geomorfologiche della penisoletta 

estrema del Sinis, agli spazi della città 

cartaginese, dall’altro propone profonde 

riqualificazioni degli spazi in 

funzione del nuovo modello urbano, 

soprattutto durante l’età imperiale. 

Nascono così tre edifici termali, un acquedotto 

e un anfiteatro. Lo statuto cittadino 

appare incerto benché sia possibile 

che T. divenisse colonia onoraria 

entro la fine del II-inizi del secolo III 

d.C. La comunità cristiana, documentata 

da iscrizioni funerarie sin dal 

tardo secolo IV-inizi del secolo V d.C., 

appare organizzata con un suo vescovo 

a partire dalla tarda età vandalica, 

quando è documentato un Johannes 

tarrensis episcopus, cui deve riferirsi il 

392 


complesso episcopale con basilica e 

battistero presso le terme n. 1. In età 

bizantina accanto alla sede episcopale 

di Sinis è menzionato il castrum di T., 

forse localizzabile alle falde del colle 

di San Giovanni. La città venne abbandonata 

definitivamente nel 1070 a favore 

di Aristanis (Oristano). [BARBARA 

SANNA] 

Tharros S.G. Società sportiva nata a 

Oristano nel 1905 su iniziativa dell’avvocato 

Antonio Andria, originario di 

Seneghe, che ne diviene presidente. 

L’intento è quello di «curare l’educazione 

fisica e culturale dei giovani», 

come recita lo statuto. La prima attività 

svolta dagli atleti è la ginnastica, 

che unisce lo spettacolo all’agonismo: 

ad essa si aggiunge più tardi l’atletica 

leggera. Dopo qualche anno la T. S.G. è 

già entrata nel novero delle ‘‘grandi’’ 

sarde e nel 1910 organizza una delle 

prime edizioni dei campionati regionali 

di atletica leggera con contorno di 

gare di lotta ed esibizioni ginniche. Anche 

se i vincitori delle gare sono di Cagliari 

o di Sassari, il successo organizzativo 

è grande ed è subito seguito 

dalla prima trasferta in continente, a 

Genova. Gli oristanesi, accompagnati 

dallo stendardo biancorosso e dalla 

fanfara e guidati dal maestro Teodoro 

Onorato, si comportano in modo dignitoso. 

L’attività continua con entusiasmo 

mentre comincia a fare capolino 

il foot-ball con partite estemporanee 

giocate in città, soprattutto dopo la costruzione 

dello stadio sociale, la cui 

inaugurazione avviene nel 1926. Due 

anni dopo i biancorossi partecipano al 

concorso ginnastico di Milano dove si 

distingue lo specialista Severino Ibba, 

punta di diamante della società. Con 

l’avvento del fascismo nascono le associazioni 

di regime: la T. S.G. ne soffre 

come tutte le altre società ginnastiche, 

che godevano di una grande autono-

mia. Intanto prende piede il pugilato e 

anche la T. S.G. organizza vari tornei 

sul ring allestito all’interno del cinema 

Ideal. Subito dopo la guerra la squadra 

di calcio viene iscritta al campionato 

regionale assieme alle altre ‘‘grandi’’ 

sarde, mentre negli anni Cinquanta e 

Sessanta la T. S.G. si specializza nell’atletica 

e nel ciclismo. Si mettono in 

luce gli atleti Piras e Fantoni e i ciclisti 

Cannas, Attene e Atzei. Tra gli atleti di 

quel periodo figura anche il centometrista 

Ignazio Abis, che in seguito diventerà 

il massaggiatore ufficiale e 

che nel 2005 ha festeggiato il mezzo secolo 

di attaccamento ai colori biancorossi. 

Nel corso degli anni il calcio 

prende via via il sopravvento sugli altri 

sport e la squadra disputa varie stagioni 

nella quarta serie (due secondi 

posti il miglior piazzamento, a un passo 

dalla serie C). Nella stagione calcistica 

1950-51 aveva militato nella T. S.G. l’ex 

campione del mondo Gino Colaussi 

(1914-1991), già della Triestina. Col 

tempo le varie sezioni lentamente lasciano 

il posto al solo calcio: attualmente 

i biancorossi militano nel campionato 

‘‘di Eccellenza’’ regionale. 


Thelle, Giovanni Religioso (sec. XII). 

Vescovo di Bisarcio dal 1170. Probabilmente 

nipote di Mariano, fu nominato 

vescovo di Bisarcio nel 1170, quando 

Barisone II e suo fratello Pietro iniziarono 

una politica filogenovese. Prese 

parte attiva agli avvenimenti politici 

del suo tempo, rimanendo fedele a 

Pisa. 

Thelle, Mariano Religioso (sec. XII). 

Vescovo di Bisarcio dal 1139 al 1146. 

Canonico turritano, fu nominato vescovo 

di Bisarcio nel 1139, nel momento 

in cui il giudicato di Torres veniva 

attaccato dal giudice Comita III 

d’Arborea. Terminata la guerra, nel 

1146 prese parte come rappresentante 


Thermes 

del giudice Gonario di Torres al convegno 

intergiudicale di Santa Maria di 

Bonarcado, ma pochi mesi dopo morì. 

Thermes, Attilio Ufficiale di carriera 

(Cagliari 1863-Valdibrana 1925). Terminati 

gli studi in Accademia, prese parte 

alle campagne in Eritrea e in seguito 

alla prima guerra mondiale. Nel corso 

del conflitto guadagnò una medaglia 

d’argento al V.M. e la promozione a generale 

di brigata. Nel dopoguerra raggiunse 

il grado di generale di divisione 

ed ebbe il comando territoriale di 

Roma. 

Thermes, Cenza Scrittrice (n. Sinnai 

1913). Dopo essersi laureata in Lettere, 

si è dedicata all’insegnamento e dopo 

alcuni anni è diventata preside nelle 

scuole medie. Studiosa della storia e 

delle tradizioni di Cagliari, ha pubblicato 

alcune interessanti opere nelle 

quali ha approfondito aspetti particolari 

della vita della sua città, contribuendo 

così asalvarnelamemoria. 

Tra i suoi scritti: Cagliari amore mio, 

voll. 2, 1980; Sant’Efisio story, 1982; La 

congiura di Calle de Los Caballeros, 

‘‘Sardegna fieristica’’, 1983; Un illustre 

cagliaritano vittima della santa Inquisizione: 

Sigismondo Arquer, ‘‘Almanacco 

di Cagliari’’, 1983; C’era una volta la 

fabbrica di Sant’Anna, ‘‘L’Unione 

Sarda’’, 1984; Il servetto studente. Una 

singolare figura di inurbato nel passato 

della nostra città: i majolus, ‘‘Almanacco 

di Cagliari’’, 1984; Cagliari del 

Seicento nei disegni di Juan Francisco 

Carmona, ‘‘Almanacco di Cagliari’’, 

1986; Con le regie patenti del 2 dicembre 

1806 Vittorio Emanuele I punì severamente 

il matrimonio con sorpresa, ‘‘Almanacco 

di Cagliari’’ 1989; Nel 1824 anche 

in Sardegna lutto collettivo per la 

morte di Vittorio Emanuele I, ‘‘Almanacco 

della Sardegna’’, 1990. 

Thermes, Giovanni Pittore e incisore 

(Cagliari 1921-Napoli 1995). Formatosi 

393

Thermes 

a Roma, dove si era trasferito insieme 

alla sorella Rita per dedicarsi alla pittura, 

esordì nel 1946 con una mostra 

personale a Cagliari; in seguito prese 

parte a numerose rassegne in Italia e 

all’estero e all’VIII Quadriennale. Si 

affermò soprattutto come disegnatore, 

collaborando alle più importanti riviste 

italiane e curando le illustrazioni 

della famosa collana dei Penguins 

Books di Londra. Tra le sue cose più 

note, una cartella di 25 tavole, Ballata 

di Cagliari, pubblicata nel 1971 con prefazione 

di Francesco Alziator (=): 

«Certe città si annunciano con i colori 

e con i profumi – scriveva Alziator – Cagliari 

è una città che per prima cosa si 

vede. È questo suo carattere di modella 

sempre in posa che da secoli attira 

disegnatori e pittori». 

Thermes, Mario Magistrato (Cagliari 

1897-ivi 1976). Quando era ancora studente 

universitario partì volontario 

nella prima guerra mondiale, durante 

la quale fu ferito più volte e si guadagnò 

numerose decorazioni. Nel 1920 si 

laureò in Giurisprudenza ed entrò in 

magistratura percorrendo una luminosa 

carriera nelle sedi di Trieste, Firenze, 

Cagliari e Milano. Giunse al 

grado di presidente onorario della 

Corte di Cassazione e fu autore di numerosi 

lavori di carattere giuridico, soprattutto 

in materia di diritto corporativo. 

Thermes, Rita Pittrice (Cagliari 1920- 

Roma 2006). Si formò negli ambienti 

artistici romani e cagliaritani tra le 

due guerre e si affermò alla fine degli 

anni Cinquanta, facendosi conoscere 

attraverso una serie di mostre personali 

e collettive dapprima a Cagliari e 

in seguito in altri centri dell’isola e in 

continente. Il suo stile si rifà alla tradizione 

sarda e la sua tavolozza è densa 

di colori forti con la predominanza del 

rosso. 

394 


Therol Famiglia valenzana (secc. 

XVIII-XIX). Si trasferì a Cagliari nella 

seconda metà del secolo XVIII con un 

dottor Felice, chiamato come podatario 

dal marchese di Villacidro. Nel 

1760 ottenne la cittadinanza cagliaritana 

e acquistò un considerevole patrimonio. 

Suo figlio, il dottor Giovanni 

Battista, nel 1786 ottenne il cavalierato 

ereditario e la nobiltà. La famiglia si 

estinse nel corso del secolo XIX. 

Thiesi – Veduta del centro abitato. 

Thiesi Comune della provincia di Sassari, 

compreso nella V Comunità montana, 


461 m sul livello del mare una trentina 

di chilometri a sud di Sassari. Regione 

storica: Cabudabbas. Archidiocesi di 

Sassari. 


di forma allungata da oriente a occidente, 

si estende per 63,83 km 2 e confina 

a nord con Ittiri e Bessude, a est 

con Bessude e Borutta, a sud con Cheremule, 

Giave, un’isola amministrativa 

di Cheremule e una di Cossoine, a 

ovest con Romana. Si tratta di una regione 

di colline di media dimensione, 

dominata dalla massa di maggiore altezza 

ed estensione del monte Pelao 

(730 m). A breve distanza dal paese 

scorre il rio Bidighinzu, che poco più a 

nord dà luogo a un lago artificiale dallo 

stesso nome. T. si trova a breve distanza 

dalla superstrada ‘‘Carlo Felice’’, alla

quale si collega con una bretella a 

nord, che passa anche per Bessude e 

Siligo, e una a sud-est; questa è in effetti 

un tratto della 131 bis che prosegue 

poi per Ittiri e Alghero. La stazione 

ferroviaria più vicina è quella di Giave, 

a 9 km, lungo la linea Oristano-Chilivani. 



periodo prenuragico e nuragico. Il villaggio 

attuale ha origini medioevali, 

apparteneva al giudicato di Torres ed 

era incluso nella curatoria del Cabudabbas. 

Dopo l’estinzione della famiglia 

giudicale il villaggio, unitamente 

al territorio dell’intera curatoria, 

cadde in mano ai Doria che lo unirono 

al Monteleone e, dopo la conquista aragonese, 

ne fecero una delle loro basi di 

resistenza agli invasori. Il villaggio, nel 

corso del secolo XIV, fu spesso teatro 

delle operazioni militari durante le 

molte guerre tra i Doria e l’Aragona, 

tra i Doria e Arborea, tra Arborea e l’Aragona 

e soffrì molti danni. Pur essendo 

spesso occupato dalle truppe 

del giudice d’Arborea, sostanzialmente 

continuò a rimanere in possesso 

dei Doria. Dopo la caduta del giudicato 

rimase in possesso di Nicolò Doria che 

continuò a tenerlo fino alla caduta del 

castello di Monteleone. Nello stesso 

anno il villaggio fu incluso nel feudo di 

Montemaggiore (=) che era stato costituito 

dai Manca (=). Estinto il ramo 

principale della famiglia, nella seconda 

metà del secolo XVI T. fu ereditato 

dai Cariga (=). Da questi ultimi nel 

1604 passò ai Ravaneda (=), che si 

estinsero nel 1726. Dopo la conclusione 

di una complessa vicenda ereditaria il 

villaggio nel 1728 tornò in possesso dei 

Manca del ramo di Mores. I Manca continuarono 

a possederlo fino al riscatto 

dei feudi nel 1838. I contrasti furono 

tuttavia forti nel periodo della spedi- 


Thiesi 

zione di Gio Maria Angioy, quando il 

paese si unì a quelli vicini per ribellarsi 

contro il dominio feudale. Al saccheggio 

e alla distruzione del Palazzo 

baronale si accompagnò un così diffuso 

atteggiamento di rivolta che il governo, 

nel 1800, inviò contro il villaggio 

una colonna di militari che lo espugnò 

dopo una vera e propria battaglia con 

molti morti (l’episodio resta nella memoria 

della comunità come S’annu de 

s’attaccu). Nel 1821 T. fu incluso come 

capoluogo di mandamento nella provincia 

di Sassari; nel 1848 entrò afar 


di Sassari e nel 1859 della omonima 

provincia. Per questo periodo disponiamo 

della preziosa testimonianza di 

Vittorio Angius:«Popolazione. Nel censimento 

del 1846 anime 2887, distribuite 

in famiglie 670 e in case 615. Professioni. 

Secondo le differenze di queste, 

i tiesini si distribuiscono in diversi 

corpi: gli agricoltori, che sono il massimo 

numero, perché tra grandi e piccoli, 

tra proprietari, giornalieri e garzoni, 

non sommano a meno di 650; i pastori, 

che parimente tra grandi e piccoli, 

proprietari e garzoni non sono 

meno di 130; i muratori circa 22; i ferrai 

18; gli scarpari 12; i sarti 8; i negozianti e 

pizzicagnoli 14; i cavallanti che trasportano 

le derrate 20. Sono poi a numerare 

notai 10, medico 1, chirurghi 2, flebotomi 

4, farmacista 1; quindi preti 14, frati 18. 

Agricoltura. Dicesi tra gli agricoltori 

tiesini che il loro territorio è più idoneo 

alla pastura, che alla cultura, e la 

gran ragione degli stupidi è questa, 

perché il loro agro non è così piano 

come un Campidano; ma chi ben conosce 

le cose, vede che se essi sapessero 

conoscere i terreni, i siti, e avessero 

quell’arte che non poterono imparare, 

quella diligenza nel lavoro, che manca, 

non avrebbero a invidiare altre regioni 

fertilissime in cereali. Egli è dunque 

395

Thiesi 

perché non sanno coltivare i campi, e 

perché sono negligenti nel lavoro, accade 

che i solchi non producono molto, 

non già per poca benignità della natura. 

La seminagione che si fa ordinariamente 

in T., comprende le seguenti 

quantità di semenza, di grano starelli 

2400, d’orzo 500, di fave 100, di ceci, fagioli, 

lenticchie, piselli ed altri legumi 

quasi altrettanto. La semenza del 

grano rende ordinariamente e in comune 

il 7, dell’orzo il 12, delle fave e 

de’ legumi dal 10 al 25. Pastorizia. Ipascoli 

sono abbondanti per ogni specie, 

e solo scarseggiano verso l’autunno, 

quando ritardano le pioggie. Alla abbondanza 

corrisponde la bontà. Ilbestiame 

manso dei tiesini componesi di 

buoi 530 per il servigio dell’agricoltura 

e pel carreggio; di vacche mannalite 

50, di cavalli 230 per sella e per basto, 

di giumenti 570 per la macinazione, e 

di un piccol numero di majali. Si educa 

una gran quantità di pollame pel servigio 

della famiglia, o per venderne i prodotti. 

Il bestiame rude numera segni di 

pecore 60 e capi 4100, segni di vacche 

40 e capi 1800, segni di capre 45 e capi 

2500, segni di porci 60 e capi 3730, segni 

di cavalle 30 e capi 300. Pascolano nelle 

regioni incolte e boscose dal novembre 

alla primavera, indi entrano nel maggese, 

e dopo la messe nelle stoppie, 

cioè ne’ campi segati». Nel corso del 

secolo XIX il villaggio divenne uno dei 

centri più importanti dell’industria casearia 

ma nella seconda metà del secolo 

dovette affrontare una grave crisi. 

Nel Novecento, superata la crisi, la vocazione 

industriale e commerciale del 

villaggio si è definitivamente affermata. 


sua economia sono l’industria casearia, 

in subordine l’agricoltura, in particolare 

la viticoltura, la cerealicoltura, 

la frutticoltura e l’olivicoltura, e l’alle- 

396 


vamento del bestiame, in particolare 

di ovini, bovini e suini. Negli ultimi decenni 

si sta sviluppando anche un’attività 

industriale nel settore dell’edilizia. 


di distribuzione commerciale, che 

viene utilizzata anche dagli abitanti 

dei paesi circostanti. Vi operano anche 

due alberghi con 31 posti letto, un’azienda 

agrituristica con 8 posti letto e 

due ristoranti. Servizi. T. è collegato da 

autolinee e dalla ferrovia agli altri centri 

della provincia. Dispone di Pro 

Loco, stazione dei Carabinieri, ospedale, 



superiore (Istituto tecnico commerciale), 

sportelli bancari. Possiede 



















985; con licenza elementare 1134; 

analfabeti 58; automezzi circolanti 


& PATRIMONIO ARCHEOLOGICO Il suo 

territorio è ricco di testimonianze archeologiche 


dell’insediamento umano a partire 

dal periodo prenuragico più remoto. 

Ascrivibili a questo periodo 

sono la grotta di Monte Majore, conosciuta 

anche come grotta di Sa Korona:

si trova a circa 10 km dall’abitato lungo 

la strada che conduce a Romana. Di facile 

accesso, è costituita da una vastissima 

sala con suggestive colonne di stalattite 

e di stalagmite di sicuro effetto 

scenografico. La grotta ha un notevole 

interesse archeologico, infatti nel 1955 

vi furono condotti importanti scavi che 

hanno restituito una discreta quantità 

di reperti della cultura di Bonuighinu 

(Neolitico medio 4000-3400 a.C.) e di 

quella di Ozieri (Neolitico recente 

3400-2800 a.C.). Moltissime sono anche 

le domus de janas nei siti di Borgusa, 

Cua Cua, Gorini, Montigiu Bianco, Salighes, 

San Giovanni, Sa Perdascia, 

Sennis. Tra tutte Mandra Antine è un 

complesso di domus de janas aipogeo 

riconducibile al periodo Eneolitico 

(2800-1800 a.C.), situato a sud-ovest dell’abitato. 

Di particolare interesse la 

tomba III, detta ‘‘Tomba dipinta’’ perché 

le pareti del suo vano maggiore 

sono dipinte con colori molto accesi; 

vi sono rappresentati motivi ornamentali 

tra cui quello delle due coppie di 

corna taurine da cui pendono due globi 

discoidi di colore bruno, molto caratteristici 

e ritenuti un simbolo solare; altro 

motivo raffigurato, quello della 

clessidra, interpretato come simbolo 

della Dea Madre. Al periodo nuragico 

sono riconducibili i nuraghi di Fonte 

Moia, Larista, Monte Folte, Monte 

Frimmaghe, Monte Pizzinu, Pabis, Possilva, 

Sa Mura, Santu Iorzi, Sa Pia 

Rosa, S’Ilvarezzu, Sueredu, Su Rumighe, 

Tuccaresi e la Tomba di giganti di 

Bighinza. Nel territorio a poca distanza 

dal nuraghe Possilva sono state 

trovate anche alcune tombe romane. 


RALE Il tessuto urbano, a partire dalla 

seconda metà dell’Ottocento, ha subìto 

profonde trasformazioni e si è arricchito 

di numerosi palazzotti appartenenti 

a una borghesia agraria ricca e 


Thiesi 

industriosa; il suo asse principale è costituito 

dal corso lungo il quale si apre 

uno slargo sul quale si affaccia la 

chiesa di Santa Vittoria, parrocchiale 

costruita nel secolo XVI in forme gotico-aragonesi. 

L’interno ha una navata 

sulla quale si aprono la cappella maggiore 

e sei cappelle laterali, la copertura 

è a volta a costoloni; conserva alcuni 

pregevoli dipinti. La facciata è caratterizzata 

da un bel portale gigliato. 

Altro edificio di rilievo è la chiesa di 

Sant’Antonio da Padova, costruita nel 

1650 grazie alla generosità di una nobile 

famiglia del villaggio che vi esercitò 

il patronato. Ha l’impianto a una 

navata completata dall’abside, la copertura 

è a volta a botte. Va infine ricordato 

il moderno edificio delle 

scuole medie che al proprio interno 

conserva un grande murale di Aligi 

Sassu raffigurante S’annu de s’attaccu. 

Ricchi di monumenti i dintorni: tra 

tutti spicca la Chiesa della Madonna di 

Seunis del Settecento che sorge nel territorio 

dove un tempo era il villaggio di 

Seunis oggi scomparso. Ha un impianto 

a tre navate con abside centrale, 

la copertura a volte a botte; al suo interno 

nell’abside si conservano una coreografica 

Gloria di angeli in stucco e 

un tronetto in marmo dell’Ottocento. 

Secondo la leggenda sarebbe nata 

dalla pietà di un contadino che, intento 

ai lavori in un campetto in prossimità 

delle rovine del villaggio, avrebbe trovato 

una cassa con dentro la statua 

della Madonna. Ispirato dalla Vergine 

e incitato dai compaesani, egli avrebbe 

avviato la costruzione della chiesa che 

nei secoli successivi fu sempre viva 

nella pietà degli abitanti di Thiesi. A 

poca distanza dall’abitato sorge la 

chiesa di San Giovanni Battista, posta 

all’interno di un pittoresco e alto recinto; 

fu costruita nel secolo XVII. Ha 

l’impianto a una navata arricchita dal- 

397

Thilikennor 

l’abside, la copertura della volta è a 

botte; la facciata è completata da un 

campaniletto a vela. 


le molte feste popolari che tramandano 

il patrimonio di tradizioni del 

grosso centro, di particolare suggestione 

è la festa di Santa Vittoria che si 

svolge nella seconda domenica di maggio 

ed è organizzata dalle donne nubili 

del paese. La festa più importante e 

suggestiva però è la sagra della Madonna 

di Seunis. La festa si svolge 

presso la chiesetta omonima ed è legata 

alla leggenda del ritrovamento 

della statua della Madonna da parte di 

un contadino. I festeggiamenti durano 

diversi giorni e culminano l’8 settembre 

con una solenne processione in costume. 

Thilikennor Antico villaggio di origine 



di Montes. Sorgeva nei pressi di 

Osilo in località Achettas. Agli inizi 

del secolo XIII passò ai Malaspina grazie 

a un fortunato matrimonio; quando 

si estinse la dinastia dei giudici di Torres, 

essi lo inclusero nel loro piccolo 

stato. Avendo questi prestato omaggio 

al re d’Aragona, al momento della conquista 

entrò afarpartedelRegnum 

Sardiniae. Essi riuscirono a conservarne 

il possesso, ma quando, dopo la 

ribellione dei Doria del 1325, si schierarono 

al loro fianco, fu coinvolto nelle 

lotte che seguirono. Si spopolò prima 

del 1348 e scomparve. 

Thitari Antico villaggio che faceva 


nella curatoria della Romangia. 

Sorgeva in prossimità di Bosove nella 

attuale periferia di Sassari. Tra il secolo 

XII e il XIII fu uno dei villaggi che 

diedero vita alla città di Sassari, per 

cui il suo abitato fu assorbito dalla nascente 

urbanizzazione. 

398 


Tholos Termine che viene utilizzato 

per indicare la caratteristica struttura 

di un edificio a pianta circolare ottenuta 

mediante la disposizione delle 

pietre della muratura in cerchi dal diametro 

decrescente dei filari; la costruzione 

è completata dall’accostamento 

delle pietre che costituiscono il filare 

più piccolo o da un lastrone che chiude 

la costruzione. Questo tipo di edificio 

era largamente diffuso nel mondo 

greco e orientale fin dal Neolitico e 

venne utilizzato largamente in Sardegna 

nelle diverse fasi di evoluzione 

della civiltà nuragica. La t., infatti compare 

nei nuraghi, di cui rappresenta la 

struttura caratterizzante la cupola fin 

dai modelli più antichi a monotorre. 

Compare anche nei templi a pozzo (= 

Pozzo sacro). Secondo le più recenti 

teorie, la presenza della T. in Sardegna 

è spiegabile con l’influsso che esercitarono 

nell’isola culture provenienti da 

popoli del mare Egeo, che avrebbero 

raggiunto la Sardegna durante l’Età 

del rame. 

Thomas, Joanne Archeologa americana 

(n. USA, sec. XX). Allieva di P.T. 

Nicholson, scavò con lui nel 1986 a 

Ortu Comidu, su cui ha scritto Refiring 

experiments on Material from Nuraghe 

Ortu Comidu: some aspects of Ceramic 

Technology (con P.T. Nicholson), ‘‘Quaderni 



11, 1995. 

Thomas, Raphael Pittore (Catalogna, 

sec. XV-?). Maestro di fama internazionale, 

unitamente a Joan Figuera soggiornò 

a Cagliari tra il 1455 e il 1477, 

dipingendo il retablo di San Bernardino, 

ma soprattutto animando con la 

presenza sua e del Figuera il mondo 

artisticoisolanoeavviandonelameravigliosa 

fioritura nei secoli XV-XVII. 

Thorel, Carlo Ammiraglio (Cagliari 

1908-Roma 1975). Conclusi i suoi studi

presso l’Accademia navale di Livorno, 

divenne ufficiale di carriera raggiungendo 

i gradi più alti. Compì numerosi 

viaggi intorno al mondo e, scoppiata la 

seconda guerra mondiale, si occupò in 

particolare del corpo dei sommozzatori, 

partecipando alle più importanti 

imprese nel Mediterraneo e ottenendo 

diverse decorazioni. Addetto militare 

del presidente della Repubblica Giulio 

Einaudi, fu per qualche tempo anche 

sottosegretario alla Marina mercantile. 

Studioso di notevole livello, 

ha lasciato alcuni lavori sulla storia 

della Marina militare. 

Thorpe, W. Archeologo (n. sec. XX). Nel 

1982 ha preso parte al XX Congresso di 

antropologia, è studioso dei rapporti 

tra la Sardegna e il sud della Francia 

durante il IV millennio. Su questo tema 

ha scritto Relations préhistoriques entre 

la Sardaigne et le Midi de la France (4. 

millenaire), inActes du XX Congrès 

d’Anthropologie, 1982, e The distribution 

and sources of archaeological obsidian 

from Southern France, ‘‘Journal of 

Archaeological Science’’, II, 1984. 

Thurpos Maschere tradizionali del 

Carnevale di Orotelli. Il costume è costituito 

da un sacco nero, completato 

da un cappuccio che copre gli occhi e 

impedisce di vedere (thurpu significa 

infatti ‘‘cieco’’), oppure senza cappuccio: 

chi indossa questa versione della 

maschera si cosparge il volto di fuliggine. 

Le maschere si dispongono a 

gruppi di tre: due indossano il costume 

col cappuccio, sono aggiogati tra loro al 

modo di un giogo di buoi e vengono 

condotti dal terzo che rappresenta il 

contadino, che li guida servendosi di 

corde per le strade del paese. La sfilata 

dei t. richiama antichissime leggende, 

probabilmente legate al mito di su boe 

(=); in passato prevedeva che i personaggi 

incappucciati fossero di fatto padroni 

del paese e potessero muoversi a 


Tiana 

loro piacimento nelle ore della mascherata. 

Tiana Comune della provincia di 

Nuoro, compreso nella XII Comunità 


a 564 m sul livello del mare alle 

falde nord-occidentali del Gennargentu. 

Regione storica: Austis. Archidiocesi 

di Oristano. 




con Ovodda, a est con Desulo, a sud con 

Tonara e Sorgono e a ovest con Austis e 

Teti. Si tratta di una regione montuosa, 

ricoperta in parte da boschi e tagliata 

da alcune profonde valli scavate dai 

fiumi. A breve distanza dal paese 

scorre il Torrei-Tino, un tempo affluente 

del Taloro e oggi immissario 

del lago artificiale di Cucchinadorza, 

che si trova poco più a nord. T. si trova 

lungo la statale 128 Centrale sarda, nel 

tratto tra Tonara e Gavoi; da questa si 

distaccano all’altezza dell’abitato due 

deviazioni, una a nord-ovest per Teti, 

una a ovest per Neoneli. 


testimonianze archeologiche di 

età prenuragica e nuragica. Il centro 

abitato attuale ha origini medioevali, 

faceva parte del giudicato d’Arborea 

ed era incluso nella curatoria di Austis. 

Dopo la caduta del giudicato prese 

aessereamministratodirettamenteda 

funzionari reali. Nel 1461 T. fu acquistato 

dal marchese di Oristano unitamente 

al resto della curatoria e fece 

parte del marchesato fino al suo sequestro 

nel 1477. Nel 1478 fu concesso in 

feudo a Pietro Pujades che però morì 

senza figli nel 1503. Nel 1504 il villaggio 

fu compreso nel feudo acquistato da 

Matteo Arbosich ma i suoi abitanti avevano 

ancora un profondo senso di autonomia. 

Nel 1514, unitamente agli abitanti 

di Teti, entrarono in conflitto con 

399

Tiana 

gli abitanti di Ovodda per il controllo 

dei pascoli costringendo l’Arbosich a 

intervenire con energia per porre fine 

alla controversia. In seguito T. passò ai 

De Sena che si estinsero nel 1580 con 

un Matteo la cui figlia Filippa lo portò 

in dote a suo marito Bernardino Cervellon. 

Nel corso del secolo XVII i 

nuovi feudatari definirono il sistema 

amministrativo del villaggio e l’ammontare 

dei suoi carichi fiscali; favorirono 

anche lo sviluppo della lavorazione 

dell’orbace per cui il villaggio 

ebbe una notevole rinomanza. Estinti i 

Cervellon nel 1718, T. fu ereditato da 

Pietro Manca Guiso; lasuadiscendenza 

si estinse nel 1788 con un Raffaele 

la cui sorella Maria Maddalena 

lo fece passare agli Amat. Nel 1821 fu 

incluso nella provincia di Oristano; nel 


amministrativa di Cagliari e nel 1859 

della omonima provincia. Di questo 

periodo abbiamo la testimonianza di 

Vittorio Angius:«Popolazione. Nel censimento 

del 1846 si notano per T. anime 

571, distribuite in famiglie 151 e in case 

135. Le donne attendono alla tessitura 

e vendono i loro panni a’ gavoesi che lo 

portano in tutte le parti dell’isola per 

rivenderlo. Lavorano anche della tela, 

ma per i bisogni propri. La scuola elementare 

ha otto fanciulli, ad alcuni dei 

quali appena sanno leggere e scrivere 

il maestro mette in mano la grammatica 

latina per prepararli alle scuole 

dei ginnasi. Quelli che il maestro introduce 

alla latinità per instanza dei loro 

genitori sono destinati da costoro alla 

chiesa per essere poi d’appoggio alla 

famiglia. Agricoltura. I terreni di T. 

sono veramente poco idonei alla coltura 

dei cereali, siccome quelli che 

sono pietrosi e sabbionosi. Tuttavolta i 

coltivatori studiano a trarne qualche 

frutto. Il grano riuscendo meno dell’orzo, 

si semina più di orzo che di 

400 


grano. La seminagione dell’orzo è di 

circa starelli 340, quella del grano non 

più di 100 o di 120, non potendosi far di 

più per la poca idoneità del suolo, massime 

per le pietre che vietano il lavoro. 

La fruttificazione dell’orzo è molto 

soddisfacente se abbia moltiplicato al 

5, quella del grano al 3. L’orzo serve per 

il pane comune, il grano per il pane 

delle famiglie più agiate e delle grandi 

feste. Si seminano fave e legumi, ma in 

pochissima quantità, perché ristrettissimi 

i luoghi, dove queste specie possono 

coltivarsi. Il prodotto di massime 

de’ legumi lodasi ottimo. Può aversene 

l’otto per uno. Nella sponda del Tino e 

in quelle del Rio di Tonara si formano 

degli orti avendosi la comodità di irrigarli. 

Oltre i legumi vi si coltivano i cavoli 

bianchi, i pomidoro e le lattughe. 

Le patate, alle quali il suolo è molto 

favorevole, occupano la massima parte 

del suolo. Pastorizia. Il bestiame manso 

che hanno i tianesi consiste in buoi 130, 

in cavalli e cavalle da sella e da basto 

55. Non si hanno giumenti, perché la 

macinazione dell’orzo e del grano si fa 

ne’ ventuno molini che si hanno lungo 

la corrente del Tino, i quali bastano 

non solo al servigio delle famiglie del 

paese, come abbiam già detto, ma a 

molte dei paesi vicini. Il bestiame 

rude componesi di vacche 250, capre 

1500, porci 600, pecore 3000». A partire 

dagli inizi del Novecento la diminuzione 

della domanda di orbace determinò 

la crisi del settore che portò auna 

progressiva diminuzione della popolazione. 

Quando poi nel 1927 fu ricostituita 

la provincia di Nuoro, T. fu incluso 

nel suo territorio. 



bestiame, in particolare di ovini, bovini 

e suini, e l’agricoltura, in particolare 

la cerealicoltura, la viticoltura e la 

frutticoltura, nonché la coltura dei ca-

stagni. Negli ultimi decenni si sta sviluppando 

anche qualche modesta attività 

industriale nel settore edile; e alcuni 

posti di lavoro vengono dalle attività 

di rimboschimento e di prevenzione 

degli incendi boschivi. La rete di 

distribuzione commerciale è scarsamente 

sviluppata. Servizi. T. è collegato 

da autolinee agli altri centri della 


dei Carabinieri, medico, scuola 

dell’obbligo, sportello bancario. 





rivelava una sostanziale stabilità 

della popolazione, con morti per 

anno 7 e nati 6; cancellati dall’anagrafe 


indicatori economici: imponibile medio 

IRPEF 14 177 in migliaia di lire; 

versamenti ICI 238; aziende agricole 


pubblici 5; esercizi al dettaglio 6; ambulanti 








è ricco di testimonianze archeologiche, 

soprattutto del periodo prenuragico 

e nuragico; in particolare al 

primo periodo risalgono le domus de 

janas di Is Forreddus. Al periodo nuragico 

è ascrivibile il nuraghe di Mandra 

Loi. 


E AMBIENTALE Il centro storico ha conservato 

l’impianto tradizionale con numerose 

case in pietra a due piani, addossate 

le une alle altre e affacciate su 

strade strette e tortuose. L’edificio più 

importante è la chiesa di Sant’Elena, 

parrocchiale costruita nel secolo XVII 


Tibaud 

in stile tardogotico. Nel corso dei secoli 

successivi andò in rovina; fu radicalmente 

ricostruita alla fine dell’Ottocentoinformecherichiamanole 

precedenti. Ha un impianto a una navata 

completata dal presbiterio e da alcune 

cappelle laterali; la copertura è a 

volte a crociera. Altro interessantissimo 

riferimento al passato è costituito 

da una gualchiera per la follatura dell’orbace, 

ancora in buone condizioni a 

breve distanza dal paese: uno dei pochi 

esemplari oggi visibili in Sardegna, 

mentre un tempo queste apparecchiature 

erano molto diffuse, perché legate 

alla realizzazione artigianale dei tessuti, 

in particolare l’orbace. Di particolare 

suggestione è il territorio montuoso 

attorno al lago di Cucchinadorza, 

ricco di boschi nei quali vive la fauna 

sarda tradizionale composta di cinghiali, 

conigli, lepri, martore, donnole 

ecc. 



delle antiche tradizioni; tra queste 

quella in onore di San Leo che si 

svolge la seconda settimana di settembre 

e culmina in una spettacolare processione 

a cavallo. 

Tibaud Famiglia algherese di ricchi 

mercanti (secc. XVI-XVII). Le sue notizie 

risalgono al secolo XVI, nel corso 

del quale i T. raggiunsero una considerevole 

posizione economica e costruirono 

uno dei più bei palazzi della città. 

Nel 1600 ottennero il cavalierato ereditario 

con un Antioco il cui figlio Antonio 

nel 1621 ottenne la nobiltà, e nel 

1624 fu ammesso allo Stamento militare 

durante il parlamento Vivas; suo 

fratello Gerolamo nel 1626 fu nominato 

capitano della cavalleria di Alghero, 

ma nel 1634 rimase ucciso in duello. I 

suoi discendenti continuarono a prendere 

parte agli altri parlamenti fino 

401

Tiberio 

alla fine del secolo, quando la famiglia 

si estinse. 

Tiberio Imperatore romano (Roma, 42 

a.C.-Miseno, 37 d.C.). Figlio del senatore 

Tiberio Claudio Nerone e di Livia 

Drusilla, abile generale e diplomatico, 

genero di Augusto, senza entusiasmo 

fu da questi adottato e nominato Cesare, 

grazie anche alle pressioni della 

madre. Proclamato imperatore (14 

d.C.), seguì le linee politiche del suocero 

e si distinse per un’iniziale collaborazione 

con il Senato, del quale stimolò 

l’attività giudiziaria, elettiva e legislativa 

anche a scapito dei Comizi. 

Secondo Tacito, fu infatti un senatoconsulto 

(19 d.C.) a decretare l’allontanamento 

da Roma di ebrei (e forse egiziani) 

e l’esilio in Sardegna di 4000 libertini 

per reprimervi il brigantaggio; 

Flavio Giuseppe correla l’episodio a 

intricate vicende di ordine pubblico e 

attribuisce ai consoli la decisione di 

inviare nell’isola gli ebrei arruolati, 

mentre il solo Svetonio scarica tutta la 

responsabilità su T. Se queste notizie 

permettono di supporre una provincia 

ufficialmente controllata dal Senato 

ma sorvegliata da reparti militari ausiliari 

(nello stesso periodo operarono in 

Sardegna le cohortes di Aquitani, Corsi 

e Lusitani; T. congedò il veterano Ti. 

Iulius Capito, sepolto a Iscia Cunzada, 

presso Luguido),unadedicadaFordongianus 

forse per T. (meno probabilmente 

per Augusto) permette di ipotizzare 

la successiva pacificazione dell’isola 

(20-25?) e la decisione di affidare 

la Sardegna a un praefectus equestre, 

scelto da T. Durante il suo principato 

(35) fu dedicato a Turris Lybisonis un 

altare per la dea Bubastis; piùtardi 

(41?) un ritratto e una statua di T. furono 

realizzati a Sulci nell’ambito di 

un monumento celebrativo della famiglia 

imperiale. [ANTONIO IBBA] 

Tiboni, Fernando Pittore (n. Urbino 

402 


1932). Dopo aver completato i suoi 

studi nella città natale, si è trasferito 

in Sardegna dove per anni ha insegnato 

nelle scuole secondarie. Ha 

preso parte a numerose mostre in Italia 

e all’estero. Alcune sue opere si trovano 

in edifici pubblici della Sardegna. 

Tibula (Tibula oppidum) Centro che Tolomeo 

elenca nella costa settentrionale 

dell’isola; corrisponde alla Tibulas 

che l’Itinerario Antoniniano designa 

quale centro della costa settentrionale, 

origine di due strade dirette a Carales: 

la costiera occidentale (via Turris, 

Tharros, Sulci) e quella centrale 

(via Hafa). Un riferimento a T. si ha anche 

in un cippo sepolcrale rinvenuto a 

capo Testa, che ricorda una Cornelia 

Tibullesia. L’identificazione di Tibula 

con l’odierna Santa Teresa Gallura, 

per lungo tempo comunemente accettata 

dagli studiosi (anche in virtù nei 

notevoli rinvenimenti di epoca romana), 

è ora messa in discussione, preferendo 

invece l’ipotesi della localizzazione 

presso Castelsardo, dove sono 

tracce di notevoli insediamenti romani; 

questa si accorderebbe con le 

coordinate della T. di Tolomeo, anche 

se riuscirebbe difficile far coincidere 

le distanze dell’Itinerario, lequalituttavia 

presentano insormontabili problemi 

anche nel caso dell’ubicazione a 

Santa Teresa Gallura. René Rebuffat 

ha ritenuto di poter risolvere il problema 

distinguendo fra T.-Santa Teresa 

e Portus Tibulae-Castelsardo, in 

modo tale da far coincidere le distanze 

dell’Itinerario: l’ipotesi ha tuttavia il 

difetto di ignorare le coordinate di Tolomeo, 

e di ubicare a ovest l’origine 

delle vie orientali e viceversa. [PAOLO 

MELIS] 

Tibulati (Tiboulatioi) Popolazione della 

Sardegna ricordata da Tolomeo.Procedendodaestaovestedanordasud,iT.

aprono la lista e ad essi seguono immediatamente 

i Corsi: si tratta quindi, rispettivamente, 

dei popoli dell’estremo 

nord-ovest e dell’estremo nord-est dell’isola. 

L’appellativo fa chiaramente riferimento 

alla città di Tibula, citata 

dallo stesso Tolomeo e dall’Itinerario 

Antoniniano: quest’ultimo ricorda anche 

un Portus Tibulas. Il fatto che Tolomeo 

collochi i T. a est dei Corsi, che 

popolavano la Gallura, ben si accorda 

con l’ubicazione di Tibula presso Castelsardo 

o alla foce del Coghinas. Il 

territorio dei T. dovrebbe quindi corrispondere 

alla fascia costiera dell’Anglona 

e all’immediato entroterra: in 

pratica la regione che, a partire dal secolo 

XII, prenderà il nome di Ampurias.Nonètuttavia 

escluso che i T. popolassero 

anche le regioni della Gallura 

costiera immediatamente a est 

del Coghinas, sino a capo Testa. Di questo 

avviso è René Rebuffat, che colloca 

agli estremi del territorio due diverse 

città dei T.: Tibula oppidum a Castelsardo 

e Portus Tibulas a Santa Teresa 

Gallura. [PAOLO MELIS] 

Tiburzio, san = Cecilia, santa 

Festa Si festeggia il 14 aprile. 

Tiddia, Piergiuliano Arcivescovo di 

Oristano dal 1985 al 2006 (n. Sarroch 

1929). È stato ordinato sacerdote nel 

1951, e poco dopo si è laureato in Diritto 

canonico al Laterano di Roma e 

in Teologia. È stato parroco della Cattedrale 

di Cagliari per diversi anni, occupandosi 

anche della formazione dei 

giovani seminaristi. Creato canonico, è 

diventato vicario generale della diocesi 

di Cagliari. Nel 1975 è stato nominato 

vescovo titolare di Minturno e ausiliario 

di Cagliari, dove ha continuato 

a svolgere i suoi compiti pastorali fino 

al 1985, contribuendo allo sviluppo dell’archidiocesi. 

Nello stesso anno è 

stato nominato arcivescovo di Oristano. 

Negli anni seguenti ha svolto im- 


Tifu 

portanticompitiinsenoallaConferenza 

Episcopale Italiana. Nel 2006 ha 

lasciato la carica episcopale per raggiunti 

limiti di età. 

Tidore, Camillo Sociologo (n. Bonorva 

1962). Studioso di problemi di sociologia 

politica, nel 1991 ha preso parte a 

una ricerca sul localismo politico promossa 

dalle Università di Milano, Genova 

e Sassari. Ha al suo attivo il saggio 

Il decennio sardista 1979-1989, ‘‘Quaderni 

bolotanesi’’, XVIII, 1992. 

Tidu, Antonio Funzionario, consigliere 

regionale (n. Bortigiadas 1932). Cattolico 

impegnato nelle ACLI, associazione 

di cui è attualmente presidente, 

interessato sin da giovane alla politica, 

nel 1979 è stato eletto consigliere regionale 

della Democrazia Cristiana 

per l’VIII legislatura nel collegio di Cagliari 

e successivamente riconfermato 

per la IX e la X legislatura fino al 1994, 

quando non ha più presentato la sua 

candidatura. Attualmente fa parte del 

consiglio di amministrazione del 

Banco di Sardegna. 

Tifu, Anna Musicista (n. Cagliari 1986). 

Figlia di un musicista romeno titolare 

nell’orchestra dell’Ente lirico, a 6 anni 

inizia lo studio del violino sotto la 

guida di suo padre. A 8 anni vince la 

prestigiosa rassegna di Vittorio Veneto, 

a 10 anni il concorso della Società 

Umanitaria di Milano, a 11 anni il concorso 

internazionale di Kloster Schontal, 

in Germania. Nello stesso anno debutta 

come solista con l’Orchestra National 

des Pays de la Loire per una serie 

di concerti in Francia. A 12 anni debutta 

alla Scala di Milano con il Concerto 

n. 1 di Max Bruch sotto la direzione 

di Stefano Ranzani, a 14 vince il 

primo premio al concorso internazionale 

‘‘Viotti-Valsesia’’ (suonando in finale 

il Concerto di Sibelius) e il primo 

premio al concorso internazionale 

‘‘Michelangelo Abbado’’. Nel 2001 si di- 

403

Tigellio 

ploma, a 15 anni, con il massimo dei 

voti, la lode e la menzione speciale, al 

Conservatorio di Cagliari. «Uno dei talenti 

più straordinari che mi sia capitato 

di incontrare. Quello che impressiona, 

in maniera particolare, è la maturità 

del suono, la capacità di intendimento 

e la velocità di apprendimento, 

che sono assolutamente al di fuori dell’ordinario», 

così Salvatore Accardo, 

suo maestro. Suona alternativamente 

un violino Jacques Boquay del 1786 e 

un Carlo Ferdinando Landolfi del 

1751. 

Tigellio Musico sardo (?-39 a.C.). Ignoriamo 

numerosi particolari della sua 

vita. Non era stimato dagli intellettuali 

contemporanei; la prima menzione 

(prima del 54?), malevola, è in Licinio 

Calvo: Sardi Tigelli putidum caput venit 

(‘‘viene’’ o ‘‘si vende il putrido capo del 

sardo Tigellio’’). Da Cicerone, Orazio, 

Pseudo Acrone e Porfirione (commentatori 

di Orazio) si apprende che era 

sardo, amico di Cesare, Ottaviano e 

Cleopatra. Cicerone lo dice nepos, bellus 

tibicen et sat bonus cantor di Famea, 

ricco personaggio che aveva aiutato 

l’oratore per le elezioni del 64; sempre 

Cicerone se lo era inimicato nel 52: 

perciò nutriva timori, come risulta da 

alcune lettere del 45, per l’influenza 

che T. avrebbe potuto esercitare su Cesare, 

che stava per tornare dalla Spagna. 

La fortuna di T. non tramontò con 

la morte del dittatore. Orazio ne descrive 

la personalità: generoso (perfino 

eccessivamente), incoerente, incostante, 

capriccioso, esagerato, sregolato, 

stravagante. Ai pittoreschi funerali 

parteciparono molte persone 

umili che in vita lo avevano amato 

quippe benignus erat: prostitute, ciarlatani, 

medici, attrici di bassa categoria, 

balatroni. Nell’Ottocento gli archeologi 

sardi diedero il suo nome (la ‘‘Villa 

di Tigellio’’) al complesso abitativo sca- 

404 


vato a Cagliari, presso l’odierno corso 

Vittorio Emanuele. [MARCELLA BONELLO 

LAI] 

Tiglio – Apprezzato come pianta ornamentale, 

in Sardegna non è presente allo stato 

spontaneo. 

Tiglio Pianta arborea della famiglia 

delle Tigliacee (Tilia platyphyllos 

Scop., sin. Tilia europaea L.), alta fino a 

20 m, con chioma espansa e ovoidale, 

molto longeva, tipicamente europea 

ma poco diffusa allo stato spontaneo. 

Il tronco è robusto, e alla base si sviluppano 

numerosi polloni (rami giovani e 

vigorosi che si sviluppano da gemme 

poste alla base del tronco). Le foglie 

sono decidue, semplici, alterne, picciolate, 

cuoriformi, con apice acuto e 

margine finemente seghettato; la pagina 

inferiore è leggermente pubescente. 

I fiori sono raccolti in infiorescenze 

pendenti formate da 2-5 fiori ermafroditi, 

forniti di una brattea (ala) 

lunga 8 cm; molto profumati e di colore 

bianco-giallastro, fioriscono a maggiogiugno 

e sono particolarmente ricercati 

dalle api perché ricchi di sostanze 

zuccherine. I frutti sono piccole noci 

recanti 5 marcate costolature; a maturità 

si staccano assieme alla brattea e 

sono quindi facilmente trasportabili 

dal vento. Il t. vegeta nei boschi di latifoglie 

dalla pianura fino a circa 1200 m 

di quota, in luoghi freschi e ombreggiati. 

Possiede grande capacità di ibri-

dazione con altre specie del genere Tilia: 

di conseguenza la classificazione 

dei singoli individui risulta poco agevole 

senza l’indagine genetica. È un albero 

particolarmente apprezzato come 

pianta ornamentale, nei giardini e per 

le alberature stradali; i fiori vengono 

impiegati in erboristeria per la preparazione 

di infusi ed estratti fluidi perché 

dotati di proprietà sudorifere, anticatarrali 

e calmanti. In Sardegna non 

è presente allo stato spontaneo, gli 

esemplari presenti nelle aree urbane 

non sono degni di nota e soffrono per 

le temperature estive eccessive. [TI- 

ZIANA SASSU] 

Tiliguerta = Zoologia della Sardegna 

Tilloca, Pasquale (detto Pasqualino) Intagliatore 

(Alghero 1912-Sassari 1994). 

Ancora giovanissimo fu tra i primi assistenti 

di laboratorio (nello specifico, di 

taglio e tarsia) della neonata Scuola 

d’Arte sassarese. Qui divenne collaboratore 

infaticabile e raffinato di Eugenio 

Tavolara, di cui negli anni trasformò 

i progetti in opere d’arte in legno 

o in altri materiali. Fra le altre, il 

grande fregio del Palazzo dell’ENEL a 

Cagliari, il portale della chiesa della 

Solitudine a Nuoro, i pannelli del Padiglione 

dell’Artigianato a Sassari, il 

portale del cimitero a Sassari, il modello 

in legno della colonna di Porta 

Sant’Antonio a Sassari, le ‘‘madonnine’’ 

dell’ETFAS, numerosi ‘‘pupazzi’’ 

e altre figurine. 

Tilocca, Gavino Ceramista e scultore 

(Sassari 1911-ivi 2000). Studiò presso 

l’Accademia di Belle Arti di Carrara 

con il Dazzi ed esordì giovanissimo 

come scultore nel 1933. Nel 1935 si stabilì 

a Cagliari, dove aprì unostudiodedicandosi 

all’insegnamento della scultura. 

Nel 1940 si trasferì a Sassari dove, 

sollecitato dagli amici Aligi Sassu e 

Vico Mossa, si interessò con crescente 

successo alla ceramica. Nel 1955 aprì 


Timelea 

un suo laboratorio per il quale ottenne 

la collaborazione di Claudio Pulli;neglistessianniavviòla 

collaborazione 

con Eugenio Tavolara e nel 1956 partecipò 

alla decorazione del Padiglione 

dell’Artigianato a Sassari. Organizzò 

mostre in molte città italiane, ottenendo 

prestigiosi riconoscimenti. 

Tilocca, Pietro Paolo Scrittore, studioso 

di storia e giornalista (Esporlatu 

1927-Sassari 2005). Dopo aver conseguito 

la laurea in Giurisprudenza si è 

dedicato all’insegnamento delle lingue 

straniere nelle scuole secondarie 

e al giornalismo. È morto a Sassari, 

dove viveva, nel 2005. Pubblicista e studioso 

della storia del Goceano, sua regione 

d’origine, è autore di numerosi 

saggi, tra cui Il ricordo di Adelasia e del 

bandito Barzolo nelle pietre del munito 

castello di Burgos, ‘‘La Nuova Sardegna’’, 

1959; A Bultei, paese fondato dai 

pisani intorno al 1100, ‘‘La Nuova Sardegna’’, 

1964; Benetutti fu così chiamata 

dai Pisani, ‘‘La Nuova Sardegna’’, 

1964; Il Goceano ieri e oggi, 1987;Borticoro, 

Burgos, Esporlatu, 1988; Imotiantifeudali 

in Sardegna, 1989; Avvenimenti 

e personaggi benemeriti della Sardegna, 

1990; Il ragazzo di Talai, romanzo, 

1995; Il castello di Burgos, 1997; 

Esporlatu. Luoghi, storie, tradizioni, 

prospettive, 1998; Alla ricerca della verità, 

2003;Botta e risposta, 2004; Giommaria 

Angioy, il più illustre martire 

laico sardo, s.d. 

Timelea Nome generico di piante della 

famiglia delle Timeleacee. 1. La t. tartonraira 

(Thymelea tartonraira (L.) All.) 

è una piccola pianta arbustiva con fusti 

legnosi; le foglie, senza picciolo, sono 

coriacee, di forma ovata arrotondata, 

con margine liscio; hanno un caratteristico 

colore verde-grigiastro madreperlaceo 

nella pagina superiore, e 

sono pelosette in quella inferiore; i 

fiori sono piccoli e gialli, a gruppetti 

405

Timeo 

all’ascella fogliare. Comune nei luoghi 

asciutti e in terreni rocciosi, anche in 

ambienti montani. Fiorisce in primavera. 

Nomi sardi: skobile, truvutzu. 2. 

La t. barbosa, o spazzaforno (Thymelea 

hirsuta (L.) Endl.), è una pianta con portamento 

cespuglioso; foglie ovate, 

acute, succolente, verde scuro, glabre 

alla pagina inferiore, pelose alla pagina 

superiore; i fiori, giallastri o bianchi, 

possono essere solitari o raggruppati 

all’ascella delle foglie; il frutto è 

una drupa liscia. Pianta tipica degli 

ambienti caldo-aridi, sostituisce la 

specie precedente negli ambienti costieri. 

Nel dialetto carlofortino viene 

chiamata nasca edàil nome a una 

delle località più suggestive dell’isola 

di San Pietro. [MARIA IMMACOLATA BRIGA- 

GLIA] 

Timeo Storico greco vissuto (seconda 

metà sec. IV a.C.-prima metà sec. III 

a.C.). Figlio di Andromaco, fondatore 

di Tauromenio, è bandito nel 315 dal 

tiranno siracusano Agatocle e trova rifugio 

ad Atene, dove vive per circa cinquant’anni 

per ritornare poi a Siracusa 

sotto Gerone II. Allontanato dalla 

vita politica, si dà all’attività storica 

sotto il magistero di Filisco, influenzato 

soprattutto dal modello isocrateo. 

Fra le opere attribuitegli deve essere 

ricordata la lista dei vincitori delle 

Olimpiadi, un’opera di contenuto cronografico 

che corregge e completa 

quella del suo predecessore Ippia di 

Elide. Di T. sono pure le Storie Siciliane, 

opera divisa in 38 libri dall’età 

mitica alla morte di Agatocle (289/8). 

Come ha rilevato Attilio Mastino,T.costituisce 

anche la fonte principale 

sulla Sardegna confluita negli scritti 

di Diodoro e dello Pseudo-Aristotele, 

e sarebbe all’origine della presenza di 

elementi siciliani collocati sullo 

sfondo delle vicende mitiche relative 

all’isola. L’influsso dello storico su altri 

406 


rami della tradizione (Pausania e Sallustio) 

non è sufficientemente chiaro. 

[GIOVANNI MARGINESU] 

Timo Nome generico di piante della famiglia 

delle Labiate. 1. Il t. arbustivo 

(Thymus capitatus (L.) Hofmgg. et Lk.) 

è una pianta arbustiva con fusti legnosi, 

di ridotte dimensioni; i rami giovani 

sono ricoperti di una leggera peluria; 

le foglie sono piccole, appuntite, 

poco espanse e fittamente addossate ai 

rami; i fiori, di colore rosa scuro, sono 

riuniti in dense infiorescenze globose 

all’apice dei rami. Vegeta nella macchia 

bassa di luoghi aridi e fiorisce tra 

la primavera e l’estate. La pianta, 

molto aromatica, fiorisce da aprile a 

luglio, predilige pendii aridi e zone a 

macchia. Molto aromatica, è diffusa, e 

usata in cucina, in quasi tutto il bacino 

del Mediterraneo, mentre in Sardegna 

cresce soltanto in alcuni areali nei dintorni 

di Sassari e Cagliari, in ambienti 

calcarei, come sul promontorio della 

Sella del Diavolo-Calamosca. Nomi 

sardi: isopu, timu, tumbu, tumu. 2. Il t. 

erba-barona (Thymus herba-barona 

Loisel.) è una piccola pianta con fusti 

legnosi striscianti o appena staccati 

dal terreno, formanti dei piccoli cespugli 

arrotondati a cuscino (scient. pulvini); 

le foglie molto piccole sono lanceolate 

e appuntite; i fiori sono piccoli, 

rosa e ricoprono completamente la 

pianta a fine primavera. Questa specie 

intensamente aromatica cresce endemica 

nei pianori assolati e sassosi 

della Sardegna centrale, oltre i 600 m, 

caratterizzati spesso dal suo intenso 

profumo. Pianta mellifera, dà un miele 

profumatissimo; è molto usata anche 

nella cucina tradizionale per aromatizzare 

diverse pietanze, tra cui il sanguinaccio. 

Le sono riconosciute proprietà 

terapeutiche disinfettanti. Viene chiamata 

anche ‘‘serpillo’’, in confusione 

con una specie simile, il Thymus serpyl-

lum, diffusa nel resto d’Italia. Pianta 

inserita nell’elenco delle specie da 

proteggere in base alla proposta di 

L.R. n. 184/2001. Nomi sardi: alba barona, 

armidda, tumu. [MARIA IMMACOLATA 

BRIGAGLIA] 

Timon Famiglia di artigiani (sec. XIX). 

Impiantò a Cagliari una tipografia che 

nel corso del secolo XIX ebbe un’importanza 

notevole. Iniziò la sua attività 

nel 1817 con la denominazione di 

‘‘Stamperia Civica’’ per impulso di 

Carlo, che nel 1832 le fece assumere la 

denominazione di ‘‘Tipografia Carlo 

Timon e figli’’. Suo figlio Antonio diede 

all’azienda un carattere industriale 

migliorandone i macchinari e le tecniche 

di stampa, affiancandole persino 

una fonderia per i caratteri. Grazie a 

lui, per quarant’anni l’azienda divenne 

punto di riferimento dell’attività editoriale 

isolana e punto di incontro di 

letterati e intellettuali. Tra le opere 

principali pubblicate la Guida della 

città e dintorni di Cagliari di Giovanni 

Spano, laStoria letteraria di Sardegna 

di Giovanni Siotto Pintor e le annate 

del Calendario generale del Regno di 

Sardegna. Latipografiastampòanche 

il ‘‘Bullettino Archeologico sardo’’ e 

‘‘L’Indicatore sardo’’. Morto Antonio, i 

suoi eredi nel 1883 cedettero la tipografia 

a Carlo Brundu che in pochi 

anni ne determinò la decadenza. 

Tinca = Zoologia della Sardegna 

Tinè, Santo Archeologo (n. Canicattì 

1927). Dopo la laurea ha intrapreso la 

carriera universitaria. Attualmente è 

professore di Civiltà egee e dirige l’Istituto 

di Scienze archeologiche della 

Facoltà di Lettere dell’Università di 

Genova. In Sardegna ha guidato diverse 

campagne di scavi a Monte d’Accoddi 

(=), aggiungendo nuove conoscenze 

alla storia del monumento. Tra 

i suoi scritti: Nuovi scavi nel santuario 

di Monte d’Accoddi, ‘‘Annali del Dipar- 


Tinières 

timento di Studi del Mondo classico e 

del Mediterraneo antico. Sezione di 

Archeologia e di Storia antica’’, IX, 

1987; Monte d’Accoddi e la cultura di 

Ozieri (con S. Bafico, G. Rossi e T. Mannoni), 

in La cultura di Ozieri. Problematiche 

e nuove acquisizioni,1989;Sassari. 

Località Monte d’Accoddi-altare prenuragico, 

‘‘Bollettino di Archeologia’’, 4, 

1991; diversi capitoli di Monte d’Accoddi. 

10 anni di nuovi scavi, 1992; Dati 

di scavo 1979-1987, Lo scavo del sacello 

(1988-1989) (con I. Lokosek), Interpretazione 

storica dei dati (con S. Traverso), 

Il restauro delle strutture (con S. Traverso), 

Note aggiuntive alla relazione 

preliminare, La cronologia assoluta di 

Monte d’Accoddi, Un frammento di stele 

dal santuario di Monte d’Accoddi, tutti 

in L’Arte in Italia dal Paleolitico all’età 

del bronzo, 1992; Monte d’Accoddi, un 

santuario preistorico (con S. Traverso), 

in Sardegna. Civiltà di un’isola mediterranea, 

Catalogo della mostra, 1993; La 

stele di Monte d’Accoddi, inStatuaria 

antropomorfa in Europa dal Neolitico 

alla romanizzazione, 1994; I due santuari 

di Monte d’Accoddi,inArcheologia 

e astronomia. Esperienze e prospettive 

future. Atti del Convegno internazionale 

di Roma, 1994, 1995. 

Tinières, Pietro Visconte di Narbona 

(Narbona, seconda metà sec. XV-ivi 

1450). Fratello uterino di Guglielmo 

III di Narbona (era nato dalle seconde 

nozze di Guerina de Beaufort, vedova 

di Guglielmo II di Narbona, con Guglielmo 

di Tinières), signore di Apchon, 

seguì il suo fratellastro in Sardegna 

nella fase conclusiva della sua avventura 

nell’isola. Guglielmo III di 

Narbona nel 1424, dopo la morte di lui, 

divenne visconte di Narbona sotto tutela 

di suo padre e, secondo alcuni storici, 

assunse anche il titolo di giudice 

d’Arborea fino al 1328. Recentemente 

l’ipotesi è stata smentita. 

407

Tinnura 

Tinnura Comune della provincia di Oristano, 

compreso nell’VIII Comunità 


a 328 m sul livello del mare, nell’immediato 

retroterra di Bosa. Regione 

storica: Planargia. Diocesi di Alghero- 

Bosa. 




con Suni, a est e a sud con Sagama, a 

sudconFlussioeaovestconMagomadas. 

Si tratta di una regione al confine 

tra l’ultima parte occidentale dell’altipiano 

di Campeda e il pendio che conduce 

alla vallata del Temo e al litorale 

marino. T. si trova lungo la statale 292, 

tra Flussio e Suni; nei pressi di un 

nodo stradale, perché proprio a Suni 

la 292 si incrocia con la 129 bis Macomer-Bosa. 

Il paese dispone anche di 

una stazione ferroviaria lungo la linea 

a scartamento ridotto Macomer-Bosa. 



età nuragica ma il villaggio attuale è di 

origine medioevale. Apparteneva al 

giudicato di Torres ed era incluso nella 

curatoria della Planargia il cui territorio 

almeno dal secolo XI era in possesso 

dei Malaspina (=). Dopo l’estinzione 

della famiglia dei giudici di Torres, 

i Malaspina inclusero T. in un vero 

e proprio piccolo stato feudale e nel 

1308 lo inclusero nel territorio che cedettero 

in pegno al giudice d’Arborea. 

In seguito inutilmente tentarono di riavere 

il territorio, anzi, dopo la conquista 

aragonese, nel 1328 esso fu riconosciuto 

dal re d’Aragona come feudo del 

giudice d’Arborea. Così T. entrò stabilmente 

a far parte del giudicato arborense 

e vi rimase fino alla sua fine nel 

1409. Poco dopo il villaggio fu incluso 

nel feudo concesso a Guglielmo Raimondo 

Moncada ai cui discendenti fu 

confiscato nel 1453. A partire dal 1468 

408 


fece parte del feudo concesso a Giovanni 

Vilamarì la cui discendenza si 

estinse nel 1563. Tornato sotto la diretta 

amministrazione reale, il villaggio 

fu abbandonato a se stesso, il suo 

territorio fu spesso danneggiato da 

spedizioni di corsari barbareschi che 

con facilità sbarcavano lungo le coste 

incustodite della Planargia e si inoltravano 

all’interno compiendo razzie e facendo 

degli schiavi; il suo territorio 

era inoltre spesso utilizzato arbitrariamente 

dai cittadini di Bosa come pascolo. 

Così gli abitanti di T., costretti a 

vivere in una situazione di precarietà 

perenne che aveva ridotto l’economia 

del villaggio a livello molto basso, cominciarono 

a fuggire spopolandolo. 

Nel 1629 entrò a far parte del feudo 

concesso ad Antonio Brondo, nel 1652 

soffrì a causa della peste e la sua popolazione 

diminuì ulteriormente. In seguito, 

dai Brondo passò agli Olives ai 

quali fu sequestrato dopo la spedizione 

del cardinale Alberoni. Nel 1756 infine 

fu incluso nel territorio del grande 

feudo concesso ai Paliacio che continuarono 

a tenerlo fino al riscatto dei 

feudi nel 1838. L’ultimo periodo del regime 

feudale fu particolarmente gravoso 

per gli abitanti di T., che furono 

costretti a pagare i tributi fiscali in misura 

eccessiva, sicché nel 1761 presero 

parte alla ribellione generale della 

Planargia. Anche nel 1795, durante i 

moti angioyani, essi aderirono alla sollevazione 

e tentarono inutilmente di 

scuotere il giogo feudale. Nel 1821 fu 

incluso nella provincia di Cuglieri. Di 

questo periodo abbiamo la testimonianza 

di Vittorio Angius nel Dizionario 

del Casalis: «Nel censimento del 

1846 si numeravano in T. anime 172, distribuite 

in famiglie 42 e in case 38. 

L’unica professione è quella dell’agricoltura, 

e non v’è chi eserciti alcun particolare 

mestiere, e chi ha bisogno ser-

vesi di Tresnuraghes. Si volle stabilire 

l’istruzione elementare, ma per mancanza 

di studenti restò chiusa la 

scuola. Agricoltura. Il terreno è più 

atto alla seminagione dell’orzo, che a 

quella del grano per essere molto leggero, 

come qualificano quegli agricoltori. 

Si hanno 35 gioghi di buoi da lavoro, 

ed ogni giogo può arare circa 

dieci starelli d’orzo e di grano. E in 

questa resta compresa tutta la seminagione. 

La fruttificazione è quale la notammo 

per Sagama e Suni. La vigna 

prospera con molto lusso sino ad anni 

15 o 20, poi invecchia e insterilisce. Le 

uve sono per lo più nere, perché queste 

vengono meglio che le altre. I vini neri, 

e qualche parte bianchi, sono piuttosto 

di buona qualità. Si cuoce alcun poco 

mosto per sapa. Gli alberi fruttiferi 

sono fichi e ciriegi, il cui totale non sopravanza 

i cento individui. Si hanno 

pochissimi chiusi per seminarvi e tenervi 

a pastura il bestiame di servigio. 

L’ara complessiva forse non eccede le 

100 giornate. Pastorizia. Ai più de’ notati 

gioghi o coppie di buoi si hanno 

circa 50 vacche mannalite, ed una quarantina 

di porci che si prendono piccoli 

e si nutrono nei cortili delle case, 

e pascolano nel prato comunale». Nel 

1848 T. entrò a far parte della divisione 

amministrativa di Nuoro e nel 1859 

della provincia di Sassari; quando 

però nel 1927 fu ricostituita la provincia 

di Nuoro, il villaggio fu nuovamente 

incluso nel suo territorio. 






di ovini, caprini e suini. Negli ultimi 


una modesta attività industriale nei 

settori alimentare e edile. È scarsamente 

sviluppata la rete di distribu- 


Tinnura 

zione commerciale. Artigianato. Tradizionale 

e dalle origini molto antiche 

è la lavorazione dei cestini di asfodelo. 

Servizi. T. è collegato da autolinee agli 

altri centri della provincia. Dispone di 

medico e scuola dell’obbligo. 





una sostanziale stabilità della popolazione, 







commerciali 10; esercizi all’ingrosso 

1; esercizi al dettaglio 2. Tra gli indicatori 







è ricco di testimonianze archeologiche, 

in particolare del periodo nuragico; 

tra queste i nuraghi Chirisconis, 

Fontaneddus, Nuracale, Seneghe, 

Sorres e Troia, nonché il complesso nuragico 

Tres Bias, costituito da un nuraghe 

polilobato molto rovinato e da una 

Tomba di giganti. Sono interessanti anche 

le Tombe di giganti di Su Crastu 

Coveccadu e di Su Figante. 


E AMBIENTALE Il villaggio ha mantenuto 

l’assetto tradizionale con le tipiche 

case in pietra affacciate su strade 

strette e tortuose. L’edificio di maggiore 

pregio è la chiesa di Sant’Anna, 

parrocchiale del secolo XVII. Si tratta 

di un edificio con l’impianto a una sola 

navata arricchita da un complesso di 

pregevoli affreschi; la facciata ha 

forme di una qualche eleganza. Di particolare 

bellezza sono le vallate dei rii 

409

Tinti 

Crabalza e Mannu, ricche di sorgenti e 

di boschi. 


festa più importante, che coinvolge 

l’intera comunità, èquella in onore di 

Sant’Anna, la patrona, e di Sant’Antonio 

da Padova, che prevede un ricco 

programma di manifestazioni folcloristiche. 

Fino al 1986 la festa si articolava 

in due momenti distinti, quella di 

Sant’Anna organizzata dalle donne e 

quella di Sant’Antonio organizzata dagli 

uomini; poi sono stati unificati. 

Tinti, Andrea Pittore (n. Cagliari 1975). 

Dopo aver completato i suoi studi nella 

città natale si è trasferito in Olanda, 

dove ha frequentato la scuola di Sogedo 

sotto la guida di Renè Rijnink. 

Ha esposto a Cagliari e in numerose altre 

città italiane. 

Tipografia Arcivescovile1 Laboratorio 

di stampa attivo a Cagliari dal 1832 

al 1893, derivato dalla società Giacomo 

Saggiante e soci. Pubblicò diverse 

opere di carattere religioso, ma la più 

nota fu il Nou dizionariu universali 

sardu-italianu di Vissentu Porru, 1832- 

1834. 

Tipografia Arcivescovile2 Laboratorio 

di stampa attivo a Sassari dal 1835 

al 1878. Secondo gli studi di Tiziana 

Olivari iniziò l’attività nel 1835 con la 

ragione sociale di Gio. Battista Checcucci, 

negoziante, e Gio. Battista Parodi, 

tipografo, entrambi di origine ligure. 

L’anno successivo fu rilevato dal 

Checcucci, alla cui morte (1840) fu ereditato 

dal genero Raimondo Azara. 

Pubblicò (anche con altre denominazioni) 

una cinquantina di titoli. 

Tipografia Cattolica Laboratorio di 

stampa attivo a Cagliari dal 1872 al 

1876. Secondo gli studi di Tiziana Olivari, 

fu fondato dalla Società cattolica 

cagliaritana creata nel 1872 da don 

Raimondo Massenti e un gruppo di 

410 


laici a lui collegati. «Fu la prima tipografia 

isolana – dice la Olivari – a favorire 

la diffusione della stampa cattolica; 

per statuto qualunque scritto non 

poteva essere stampato senza la revisione 

dell’autorità ecclesiastica». Pubblicò 

una ventina di titoli, in genere di 

carattere religioso, e i due settimanali 

‘‘La Lealtà’’ (1872-73) e ‘‘L’Operaio cattolico’’ 

(1873), poi fusi ne ‘‘L’Unione 

cattolica’’. 

Tipografia Civica Laboratorio di 

stampa attivo a Cagliari per alcuni 

anni sino al 1802. Era stato creato dal 

tipografo marsigliese Bernardo Titard 

e dal negoziante cagliaritano Andrea 

Navoni. 

Tipografia del Commercio Tipografia 

attiva a Cagliari dal 1842 al 1898. Fondata 

da una società di Giuseppe Monteverde, 

Michele Fresco e Francesco 

Perra Baille, nel 1869 passò in proprietà 

a Felice Muscas. Trasferitosi a 

Torino nel 1889, Muscas ne affidò la gestione 

a Pietro Valdès, chenel1894la 

acquistò. Stampò soprattutto modulistica 

per uffici, ma anche i periodici 

‘‘Ichnusa’’ e ‘‘Il Risveglio’’ (1882), ‘‘periodico 

sardo politico religioso’’, redatto 

dal canonico Luca Canepa,suposizioni 

radicalmente anticonciliazioniste. 

Tipografia Dessì = Dessì, Giuseppe 

Tipo-litografia Commerciale Laboratorio 

di stampa attivo a Cagliari dal 

1891 a dopo il 1898. Di proprietà di Meloni 

e Aitelli (di cui aveva anche portato 

il nome), fu – secondo gli studi di 

Tiziana Olivari – la prima tipografia 

isolana a eseguire stampe litografiche 

e a realizzare cliché zincografici. Nel 

1898 pubblicò, diEnricoVacca-Oddone, 

Itinerario guida ufficiale dell’isola 

di Sardegna, in 2 volumi. 

Tiragallo, Felice Demo-antropologo (n. 

Cagliari 1955). Ricercatore di disci-

pline demo-etnoantropologiche 

presso l’Università di Cagliari, ha studiato, 

seguendo Michelangelo Pira, il 

banditismo sociale in Sardegna e la 

storia degli intellettuali sardi del secondo 

dopoguerra. Si interessa al 

tema della crisi demografica nelle società 

rurali del Mediterraneo e ai problemi 

teorici e metodologici della ricerca 

etnografica. Ha realizzato diversi 

film etnografici su temi di cultura 

materiale, di memoria popolare e di festività 

religiose della Sardegna. Attualmente 

insegna Storia della Cultura materiale 

nella Facoltà di Lettere e Filosofia 

dell’Università di Cagliari e tiene 

un corso di Antropologia visiva presso 

l’Università Ca’ Foscari di Venezia. Tra 

isuoiscritti:Antropologia e ideologia in 

‘‘La delinquenza in Sardegna’’ di Alfredo 

Niceforo, ‘‘Annali della Facoltà di 

Scienze Politiche dell’Università di 

Cagliari’’, V, 1980; Michelangelo Pira e 

l’oggetto Sardegna, ‘‘La Grotta della Vipera’’, 

VI, 21, 1981; Per uno studio sugli 

intellettuali della Rinascita, in AA.VV., 

La ragione dell’utopia. Omaggio a Michelangelo 

Pira,1984;Il criminologo positivista 

e la patologia del corpo sociale 

1890-1900 (con Maria Gabriella Da Re), 

in AA.VV., Sanità e società.SiciliaeSardegna 

(a cura di Calogero Valenti e 

Gianfranco Tore), 1988; Vendetta e competizione 

sociale in Sardegna: sviluppi 

recenti e interpretazioni, inBanditisme 

et violence sociale dans les sociétésméditerranéennes, 

Actes du Colloque de Bastia 

(27-29 mai 1993), ‘‘Études Corses’’, 

40-41, XXIII, 1993; Cinema etnografico 

aNuoro,‘‘Ossimori’’,5,1994;Michelangelo 

Pira pubblicista, in AA.VV., La Sardegna 

nell’opera di Michelangelo Pira, 

1997; Restare paese. Antropologia dello 

spopolamento nella Sardegna sudorientale, 

1999; Introduzione a Marrai, 

messai, pudai. Memorie di vita e di lavoro 

in Marmilla (a cura di T.), 2000; 


Tiragallo 

‘‘Sentivo le pernici cantare nel territorio 

di Armungia’’. Note su una documentazione 

audiovisiva dei mutamenti nel territorio 

del Gerrei, inF.Lai,C.Maxia,F. 

Tiragallo, L. Draetta, Il senso dei luoghi. 

Pratiche e rappresentazioni dello spazio 

nella Sardegna sud-orientale, 2001; Le 

diverse attualità di Michelangelo Pira, 

in Atti del Convegno su ‘‘Identità e cultura 

nella globalizzazione. A vent’anni 

dalla scomparsa di Michelangelo 

Pira’’, Pisa 2000, 2001; L’incorporazione 

dello sguardo. Visione, progetto e tessitura 

fra etnografia filmica e tecnologia 

culturale, in Alberto Caocci (a cura di), 

Bella s’idea, mellus s’opera. Sguardi incrociati 

sul lavoro artigiano, 2005; Costruire 

uno sguardo etnografico sulla 

materialità, post-fazione all’edizione 

italiana di Warnier J.-P., La cultura materiale 

(a cura di T.), 2005; Artefatti filmici 

e musei locali, ‘‘Antropologia Museale’’, 

IV, 10, 2005. Nella sua filmografia 

(salvo diversa indicazione T. ha curato 

la fotografia e la regia), Le tecniche 

della tosatura (in coll. con F. Lai e M. 

Benoni), 1987; Il pane d’orzo (con Giannetta 

Murru Corriga), 1991; Tre caprili. 

Allevamento e insediamento caprino ad 

Armungia (con M. Gabriella Da Re) 

1993; Il piede sulla coda del diavolo. La 

festa di N.S. di Valverde a Dorgali (con 

Giannetta Murru Corriga) 1997; Eleonora 

nella memoria popolare (con G. 

Angioni, M.G. Da Re, I. Meloni), 1997; 

Il lavoro fabbrile ad Armungia (con G. 

Dore), 1999; Ordire. La preparazione 

della tessitura ad Armungia (con M.G. 

Da Re), 1999; Su pistoccu. Il pane estivo 

di Armungia (con M.G. Da Re), 1999; 

Nostra Sennora del Baluvirde. La festa 

come dono (con Giannetta Murru Corriga), 

2002; Warping. The preparatory 

phase of weaving at Armungia (con 

M.G. Da Re), 2005. 

Tiragallo, Luigi Magistrato e letterato 

(Cagliari 1751-ivi 1839). Dopo la laurea 

411

Tiriccas 

in Legge entrò in magistratura e percorse 

una brillante carriera. Nel 1799 

fu nominato avvocato generale a Torino 

e nel 1810 intendente generale 

del Regno. Fu autore di alcune iscrizioni 

latine di circostanza e di alcuni 

discorsi celebrativi in occasione della 

morte di principi di casa Savoia, pubblicati 

in una Raccolta di poesie e iscrizioni. 

Tiriccas Dolci tradizionali, diffusi soprattutto 

nel Logudoro, in origine preparati 

per la festa di Ognissanti. La 

base è costituita da una delicata sfoglia 

di pasta al burro che viene farcita con 

una marmellata che può essere di sapa 

o di miele e mandorle. Se ne conoscono 

due tipi: t. de saba, la cui marmellata si 

ottiene facendo riscaldare la sapa con 

l’acqua e gli aromi; quando il liquido 

comincia a fumare si unisce la semola, 

rimescolando il tutto a fuoco lieve, 

quindi si lascia raffreddare in un recipiente 

di coccio la massa così ottenuta, 

che poi si versa nelle sfoglie appositamente 

preparate utilizzando una siringa: 

una volta pronte le t. vengono 

passate al forno a temperatura mite e 

decorate con i tipici diavoletti variopinti 

(traggea); t. de meli e de mendulas, 

in cui la marmellata si ottiene facendo 

squagliare il miele e versandovi acqua 

calda, sino a ottenere un impasto nel 

quale si versano semola, mandorle e 

scorza di limone da far cuocere a fuoco 

moderato: la seconda fase della procedura 

è simile a quella adottata per le t. 

de saba. 

‘‘Tirreno, il’’ Settimanale politico, diretto 

da Efisio Contini (=), pubblicato 

a Cagliari da giugno a dicembre 1861. 

Tirso È il maggiore fiume della Sardegna; 

nasce nel Montacuto sull’altipiano 

di Buddusò col nome di Su riu 

de su Golostiu eapartiredallecampagne 

di Osidda, in provincia di Nuoro, 

acquista il suo nome. Il corso, lungo 

412 


159 km, si snoda attraverso tutta la Sardegna 

centrale ricevendo numerosi affluenti 

e sfocia nel golfo di Oristano. 

Lungo il suo percorso sono state costruite 

tre dighe, una prima in località 

Sos Canales, a pochi chilometri dalle 

sorgenti, la seconda, e più importante, 

in località Santa Chiara di Ula, che nel 

1923 ha formato il lago Omodeo. Alla 

fine del Novecento è stata realizzata a 

valle una nuova diga, battezzata ‘‘Eleonora 

d’Arborea’’. Ultimata nel 2000 e 

alta 110 m, ha creato un nuovo invaso 

che col tempo sommergerà la diga di 

Santa Chiara. 

Tirso – Il fiume nei pressi di Fordongianus. 

Tiscali 1 Villaggio nuragico situato in 

territorio di Dorgali sull’altipiano di 

Lanaittu, all’interno di un enorme riparo 

sotto roccia costituito da una gigantesca 

dolina che gli conferisce un 

aspetto di grande e suggestiva bellezza. 

Raggiungibile soltanto a piedi e dopo 

una faticosa salita di due ore, vi si accede 

da un unico ingresso attraverso 

scale volanti; le capanne, prevalentemente 

a pianta circolare con la copertura 

in legno, sono disposte lungo la parete 

in due complessi distinti: al centro 

è situata una stele naturale venerata

come un menhir. Gli abitanti raccoglievano 

l’acqua che filtrava dalle pareti, 

costituendo così delle riserve sufficienti 

per lunghi periodi. T., probabilmente 

costruito nel periodo del Nuragico 

finale, era facilmente difendibile 

e probabilmente in età romana rappresentò 

un comodo rifugio per le popolazioni 

del territorio circostante, impegnate 

in una strenua resistenza all’invasore. 

Alcuni edifici quadrangolari e 

l’esistenza di porte con architravi di legno 

dimostrano che il villaggio fu utilizzato 

in epoca più tarda, probabilmente 

fino all’Alto Medioevo. Nel 

corso dei secoli se ne perse la memoria 

pubblica, anche se non si può escludere 

che continuasse a dare asilo a 

banditi e a gruppi di pastori. Fu riscoperto 

nel 1911 e in seguito saccheggiato 

da spregiudicati ricercatori di tesori. 

Attualmente è in attesa di uno scavo 

sistematico e di più approfonditi studi 

che ne svelino i segreti. 

Tiscali 2 Società fondata a Cagliari 

come operatore telefonico e Internet 

Service Provider regionale il 9 giugno 

1997 da Renato Soru: dalla grotta silenziosa, 

sepolta in due millenni e mezzo 

di solitudine, al più veloce mezzo di comunicazione 

e di collegamento fra gli 

uomini di tutto il mondo, la scelta del 

nome non è casuale. Dal gennaio 1998, 

quando è entrata in servizio, la società 

ha conosciuto successi e momenti di 

difficoltà, diventando però nel giro di 

pochi anni il secondo operatore Internet 

d’Europa dopo T-Online. La sua 

storia – come è raccontata da Gian Giacomo 

Nieddu nel suo Chi è della Sardegna 

2004-2005 –vedelacompagnia 

estendere le proprie attività all’intero 

territorio nazionale nel giro del primo 

anno: «Nel novembre del 1998 il fondo 

Kiwi I, gestito da Elserino Piol, sottoscrive 

un aumento di capitale per 4 miliardi, 

acquisendo il 10% del valore 


Tiscali 

azionario della società. Nel marzo dell’anno 

successivo viene lanciato T. 

FreeNet, il primo servizio di accesso 

gratuito a Internet in Italia, che fa da 

trampolino per la quotazione in borsa 

del 23% della società. Nel giro di pochi 

mesi succede ciò che in pochi potevano 

prevedere: il valore dei titoli schizza 

dai 46 euro del collocamento a oltre 

1000, e T. arriva a capitalizzare quanto 

la Fiat. Più tardi la quotazione subirà 

un deciso ridimensionamento, ma resta 

il fatto che alla fine del giugno 2000 

T. vale oltre dieci volte di più di quanto 

valeva al momento dell’entrata in 

borsa». A questo punto – la citazione è 

sempre dal libro di Nieddu – «inizia la 

scalata europea: T. acquisisce prima 

due società francesi, Nets e A-Télécom, 

poi l’80% di Datacomm, uno dei principali 

Isp svizzeri, e subito dopo la ceca 

CD TelekomuniKace, Link Line belga, 

Nikoma Beteilungungs tedesca, e infine 

Interweb Sprl, primo gestore del 

free Internet in Belgio. Tutte le società 

acquisite all’estero si fondono presto 

in un marchio unico, Tiscali, che ha lo 

scopo dichiarato di distribuire e vendere 

servizi su tutto il territorio del 

vecchio continente». Nel settembre 

2001 T. si fonde con World Online, Isp 

olandese, diventando il secondo operatore 

Internet a livello europeo. Nell’agosto 

2003 Soru annuncia l’intenzione 

di entrare in politica, nel giugno 

2004 è eletto presidente della Regione 

esubitodoposidimettedaT.,cheintanto 

cede società e attività in Norvegia, 

Svizzera, Svezia, Sud Africa, Danimarca, 

Austria e Repubblica Ceca (i 

giornali evidenziano che il titolo, che 

valeva 115,9 euro nel 2000 ne valeva 

solo 2,391 nell’agosto 2004): queste dismissioni 

fruttano 250 milioni di euro 

con cui far fronte a prestiti obbligazionari 

e permettono a T. di abbandonare 

mercati non redditizi. Attualmente la 

413

Tissi 

società continua a fronteggiare gli impegni 

assunti durante la sua ‘‘marcia’’ 

europea. Il 17 settembre 2007 le azioni 

erano quotate 2,063 euro. 

Tiscali – Sede dell’azienda in località Sa 

Illetta (Cagliari). 

Tissi Comune della provincia di Sassari, 


con 1965 abitanti (al 2004), posto a 225 

m sul livello del mare una decina di 

chilometri a sud di Sassari. Regione 

storica: Coros. Archidiocesi di Sassari. 


di forma allungata da nord-ovest a sudest, 

si estende per 10,35 km 2 e confina a 

nord con Sassari, a est e a sud con Ossi 

e a ovest con Usini. Si tratta di un territorio 

di colline calcaree di media altezza, 

ma tagliate da alcune profonde 

vallate, tra le quali quella del Mascari, 

che separa T. e i centri confinanti da 

Sassari. Il paese comunica attraverso 

due strade secondarie, una che passando 

per Ossi scende a collegarsi con 

la superstrada proveniente da Cagliari, 

e una che dalla parte opposta si 

connette con la direttissima Sassari-Ittiri; 

nei pressi della connessione si 

trova la stazione lungo la linea ferroviaria 

Chilivani-Sassari che serve T. e 

Usini. 



età prenuragica e nuragica. L’attuale 

villaggio deriva da un piccolo centro 

414 


abitato dell’Alto Medioevo che entrò a 

far parte del giudicato di Torres, fu incluso 

nella curatoria del Coros e fece 

parte dei territori che dipendevano 

dall’abbazia vallombrosana di San Michele 

di Plaiano. Agli inizi del secolo 

XIII il villaggio fu compreso nei territori 

che entrarono in possesso dei Malaspina 

dopo il matrimonio del marchese 

Corrado (=). I suoi discendenti, 

dopo l’estinzione della famiglia dei 

giudici di Torres, compresero T. nel 

piccolo stato feudale che organizzavano 

e per il quale, quando oramai furono 

certi dell’invasione aragonese, 

prestarono omaggio al re d’Aragona. 

Dopo la conquista aragonese fu così 

loro possibile conservare il villaggio e 

il territorio come feudo; T. comunque 

soffrì gravi danni a causa delle guerre 

che tormentarono il territorio nei decenni 

successivi e nel 1353 fu definitivamente 

sequestrato agli antichi signori. 

Subito dopo una parte considerevole 

dei suoi territori fu concessa in 

feudo a Giunta Cherchi. Poco dopo, 

scoppiata la seconda guerra tra Mariano 

IVe Pietro IV, il villaggio fu occupato 


che lo tennero fino alla battaglia di 

Sanluri. In seguito, trascorsi gli anni 

neiqualirimasenellemanidelvisconte 

di Narbona, nel 1421 fu incluso 

nel grande feudo concesso a Bernardo 

Centelles. Nel 1439, quando i Centelles 

vendettero ad Angelo Cano la baronia 

di Osilo, vi compresero anche una 

parte della curatoria del Coros con i 

villaggi di Ossi, T., Usini, Uri, Ittiri e 

Muros. Da questo momento T. rimase 

in possesso dei Cano dai quali agli inizi 

del Cinquecento passò ai Cedrelles 

alla cui estinzione, per il matrimonio 

di Isabella con Andrea Manca, nella seconda 

metà del secolo XVI passò ai 

Manca che lo inclusero nella baronia 

di Usini. Nel corso dei secoli successivi

il villaggio soffrì a causa della peste del 

1652 e si spopolò quasi completamente. 

Entro la prima metà del secolo 

XVIII il villaggio fu dai feudatari fatto 

ricostruire nel sito attuale secondo 

una pianta razionalmente concepita. 

Estinti nel 1758 i Manca di Usini con 

un Antonio, dopo una complessa lite 

giudiziaria, T. passò aquellodeiManca 

di Mores ai quali fu riscattato nel 1838. 

In questo periodo i suoi abitanti soffrirono 

molto per l’eccessivo carico dei 

tributi feudali e per il pesante fiscalismo 

col quale questi venivano richiesti, 

per cui nel corso del secolo XVIII 

crebbe la tensione con i feudatari. Nel 

1795 la popolazione prese parte ai moti 

antifeudali senza però riuscire a liberarsi 

dalla dipendenza. Nel 1821 il villaggio 

fu incluso nella provincia di Sassari; 

nel 1848 entrò a far parte della divisione 

amministrativa di Sassari e nel 

1859 della ricostituita provincia. Di 

questo periodo ci ha lasciato una preziosa 

testimonianza Vittorio Angius, 

nell’ambito del Dizionario del Casalis, 

di cui riportiamo qualche passo significativo: 


del 1846 si notarono sotto T. anime 


case 242. Le donne emulano l’attività 

degli uomini, e si occupano nel filare e 

nel tessere per i bisogni della famiglia. 

Alcune però lavorano sempre per vendere 

le tele e il panno forese. La scuola 

elementare vi fu stabilita sin da’ primi 

tempi; ma non si profittò molto, e se nel 

paese sono più di 50 che san leggere e 

scrivere, i tre quarti hanno imparato in 

Sassari. Agricoltura. Il terreno generalmente 

è attissimo alla semenza del 

grano e dell’orzo, e ne’ siti vallivi ed 

irrigati a quella del granone e d’ogni 

genere di legumi. Le terre stanno poco 

in riposo, e non essendo mai concimate, 

tuttavolta fruttificano comunemente 

ed ordinariamente più dell’8 


Tissi 

per uno. Il lino che si raccoglie annualmente 

somma a trecento decine, che 

sarebbero libbre comuni 3000. L’ordinaria 

seminagione del grano è di starelli 

1500, dell’orzo 500, delle fave, lenticchie, 

e fagiuoli di più varietà, complessivamente 

starelli 150, perché non 

si semina più di quello che vuole la 

consumazione delle famiglie rispettive. 

L’orticoltura è pure praticata in 

quanto vuolsi da’ bisogni particolari 

delle famiglie. La vigna vi è estesa, e 

prospera a meraviglia, mostrando ne’ 

suoi grappoli più di 25 varietà di uve. 

Pastorizia. In tanta ristrettezza di territorio 

avendosi pochissimi pascoli non 

si può che educare che pochissimo bestiame. 

Il bestiame manso o di servigio 

si riduce a buoi 350, ed a cavalli 100, de’ 

quali molti si servono per portar legna 

in Sassari. Il bestiame rude avrà due o 

tre segni di vacche, e capi 180, dieci segni 

di pecore e capi 1200, tre segni di 

capre e capi 300, porci tre segni e capi 

110, cavalle tre segni e capi 160. L’apicultura 

potrà annoverare 500 alveari». 



particolare la frutticoltura, la viticoltura, 

l’olivicoltura e l’orticoltura; e l’allevamento 


di bovini, ovini, suini ed equini. Negli 

ultimi decenni si sta sviluppando anche 

una modesta attività industriale 

nei settori alimentare, tessile e della 

fabbricazione dei mobili. È sufficientemente 


commerciale. Servizi. T. è collegato 



Pro Loco, medico, farmacia, scuola 

dell’obbligo, sportelli bancari. Possiede 





891; famiglie 625. La tendenza com- 

415

Tiziano 

plessiva rivelava un aumento della popolazione, 










disoccupati 58; inoccupati; 106 laureati 


465; con licenza elementare 508; 

analfabeti 33; automezzi circolanti 


& PATRIMONIOARCHEOLOGICO Il maggiore 

monumento archeologico del territorio 

è l’ipogeo di Sas Puntas:sitratta 

di una tomba ipogeica situata nell’omonima 

località a breve distanza dall’abitato; 

è scavata nella roccia e riproduce 

integralmente una Tomba di giganti 

sia nella facciata a esedra sia all’interno, 

con il vano di sepoltura ellittico. 


RALE Il villaggio conserva l’assetto 

tradizionale con alcune case dalla tipica 

architettura a palattu; l’edificio 

di maggior pregio è il complesso di cui 

fa parte Sant’Anastasia, chiesa parrocchiale 

costruita in forme romaniche 

nel secolo XI e completata nel secolo 

XII con l’adiacente oratorio. L’impianto 

è a una sola navata absidata e 

ascrivibile a maestranze toscane. La 

facciata è scandita da lesene che inquadrano 

il portale e da archetti che 

la dividono in due campi. Il complesso 

subì molti rifacimenti e nel secolo 

XVII il suo interno fu completamente 

rifatto: all’originale navata furono affiancate 

le cappelle laterali e i corpi 

che unirono la chiesa all’oratorio. 

L’esterno, la facciata e uno dei fianchi 

conservano ancora alcuni elementi 

dell’originario impianto romanico. 

416 


L’adiacente oratorio di Santa Croce è 

un edificio a pianta rettangolare, attualmente 

è collegato alla chiesa e 

funge da sacrestia. Altro importante 

monumento è Santa Vittoria,chiesacostruita 

nella seconda metà del secolo 

XII in forme romaniche; all’origine 

aveva un impianto mononavato con abside 

semicircolare e la copertura lignea. 

Nel corso del secolo XVII fu completamente 

rifatta e all’aula furono aggiunti 

il presbiterio e le cappelle laterali, 

e la copertura fu ricostruita con 

volte a botte. Dell’originario impianto 

si conserva attualmente solo la facciata, 

peraltro ritoccata nel secolo 

XVI, quando fu aggiunto il campanile 

avela. 


festa popolare di maggiore rilievo è 

quella che si svolge a settembre in 

onore di Sant’Anastasia esiprotrae 

per due giorni con un ricco programma 

di manifestazioni folcloristiche. 

Tiziano, san = Crescentino, san e = 

Emiliano e Priamo, santi 

Tizon Famiglia originaria della Murcia 

(sec. XVII). Si trasferì a Cagliari agli 

inizi del secolo XVII con un Alonso, vicario 

reale della città. Sposata una Naharro 

de Ruecas riuscì a entrare nella 

cerchia dell’aristocrazia cagliaritana, 

e nel 1622 fu nominato sergente maggiore 

del Capo di Cagliari e Gallura. I 

suoi figli nel 1628 ottennero il riconoscimento 

della nobiltà in Sardegna ed 

ereditarono l’ufficio di sergente maggiore. 

La famiglia si estinse entro la 

fine del secolo. 

Tobler, Adolf Filologo (Hirzel 1835- 

Berlino 1910). Laureatosi giovanissimo, 

intraprese la carriera universitaria. 

Profondo studioso di lessicografia, 

nel 1867 fu nominato professore di Filologia 

romanza presso l’Università di 

Berlino. Nel 1870 fece parte della commissione 

che fu incaricata dall’Acca-

demia delle Scienze di Berlino di accertare 

la natura delle Carte d’Arborea 

e contribuì alla stesura della relazione 

nella quale i manoscritti vennero dichiarati 

falsi (Allegato B alla relazione 

sui manoscritti d’Arborea, ‘‘Archivio 

storico italiano’’, III, vol. XII, 1870). 

Tocco, Efisio Luigi Architetto (Cagliari, 

prima metà sec. XIX-?). Impiegato 

nell’amministrazione civica di Cagliari, 

studioso di archeologia, nel 1852 

denunciò per primo il traffico di falsi 

bronzetti sardo-punici che a metà dell’Ottocento 

si svolgeva in Sardegna, suscitando 

la sdegnata reazione del Lamarmora, 

che invece li riteneva autentici. 

Egli rispose allora pubblicando 

nel1853illibrettoDegli idoli che si vendono 

in Sardegna con risposta ad una 

nota del cav. Della Marmora. In seguito 

la polemica non si placò e coinvolse anche 

il Cara, allora direttore del Museo 

archeologico. Tra gli altri suoi scritti: 

Opinioni sulle antichità della Sardegna, 

1860; Memorie sugli scavi dei SS. Cosma 

e Damiano, ‘‘Annali dell’Istituto di Corrispondenza 

archeologica’’, 1867; L’antica 

Gabi studiata nei libri e sul luogo, 

1886. 

Tocco, Giuseppe Insegnante, uomo 

politico (Iglesias 1912-Cagliari 2006). 

Consigliere regionale, deputato al Parlamento. 

Dopo essersi laureato in Lettere 

si è dedicato per alcuni anni all’insegnamento. 

Combattente nella seconda 

guerra mondiale, di idee socialiste, 

dopo il 1943 ha fatto parte del CLN 

della Toscana, prendendo parte alla 

guerra di Liberazione. Tornato in Sardegna 

riprese l’insegnamento, impegnandosi 

nel rilancio del suo partito. 

Eletto consigliere comunale di Iglesias, 

nel 1949 fu eletto consigliere regionale 

del Partito Socialista Italiano 

per la I legislatura; si dimise nell’agosto 

1952 dopo essere stato eletto sindaco 

della sua città. Continuò aessere 


Toda y Güell 

riconfermato come sindaco fino al 1964 

quando, rieletto consigliere regionale 

per la V legislatura, tornò in Consiglio 

regionale. Tra l’agosto 1965 e il febbraio 

1967 è stato assessore regionale 

all’Industria; nel novembre dello 

stesso anno, però,sièdimesso dal Consiglio 

regionale per candidarsi al Parlamento. 

Eletto deputato nel 1968 per 

la V legislatura repubblicana, è stato 

successivamente riconfermato fino all’VIII 

legislatura nel 1983. In Parlamento 

si è sempre occupato dei problemi 

dell’industria mineraria. Cessata 

l’attività istituzionale, per molti 

anni è stato presidente dell’Università 

della Terza Età di Cagliari, imprimendole 

un notevole sviluppo. 

Toda y Güell, Eduardo Diplomatico e 

scrittore (Reus, Spagna, 1852-Tarragona 

1941). Studioso delle relazioni tra 

Spagna e Italia, fu per anni presidente 

dell’Accademia di Belle Lettere di 

Barcellona. Sul finire dell’Ottocento 

compì un viaggio in Sardegna nel 

quale, giungendo ad Alghero, scoprì 

gli antichi legami linguistici che univano 

la città alla Catalogna. Di questa 

sua esperienza è rimasto uno stimolante 

volume Un poble català d’Italia: 

l’Alguer, che pubblicò nel 1889. L’esperienza 

e il prestigio di T. y G. fecero accelerare 

il movimento algherese per la 

rinascita dello studio del catalano e 

dei rapporti con Barcellona. A lui inoltresidevel’importanteBibliografia 

española de Cerdeña, uscito nel 1890. 

Tra gli altri suoi scritti d’argomento 

‘‘sardo’’, Cansons populars catalanes 

en Sardenya, ‘‘Illustraciò Catalana’’, 

VIII, 171, 1887; Poesia catalana en Sardenya. 

Les cobles del visconte de Narbona, 

‘‘Illustraciò Catalana’’, VIII, 174, 

1887; Recorts catalans de Sardenya, 

1903. La sua opera maggiore è stata tradotta 

nel 1980 dal catalanista algherese 

Raffaele Caria. 

417

Todde 

Todde Famiglia originaria di Iglesias 

(sec. XVIII). Le sue notizie risalgono al 

secolo XVIII, quando un Diego ebbe 

nel 1728 il cavalierato ereditario e la 

nobiltà. I suoi figli acquisirono i feudi 

della Minerva e il marchesato di San 

Vittorio, ma si estinsero nel 1776. 

Todde, Antonio Marchese di San Vittorio, 

conte della Minerva (Iglesias, 

prima metà sec. XVIII-Alghero 1776). 

Nel 1763 ebbe in feudo il territorio di 

Montresta col titolo di marchese di San 

Cristoforo perché lo popolasse e vi facesse 

sorgere un centro abitato. In pochi 

anni vi costruì il villaggio di San 

Cristoforo e lo popolò con una colonia 

di greci provenienti dalla Corsica. Nel 

1770 ereditò da suo fratello anche la 

contea della Minerva, comprendente 

il vasto salto omonimo. Il villaggio da 

lui fondato, però, soffrì per le continue 

incursioni di bande di pastori che facevano 

fuggire i nuovi coloni; inoltre 

ebbe una lite con Bosa che pretendeva 

di esercitare la giurisdizione sul territorio 

compreso nel feudo. Per tutti questi 

motivi rinunciò all’investitura nel 

1772 ed ebbe in cambio i villaggi di Sorradile, 

Bidonì e Nughedu che unì al 

salto della Minerva col titolo di marchese 

di San Vittorio. Morì senza lasciare 

figli, nominando eredi del salto 

della Minerva i suoi nipoti Maramaldo 

e del marchesato i suoi nipoti Pes. 

Todde, Giovanni Storico e paleografo 

(Cagliari 1930-ivi 1984). Laureato in 

Giurisprudenza nel 1955, nel 1956 entrò 

nell’amministrazione degli Archivi 

di Stato. Dal 1959 al 1972 diresse l’Archivio 

di Nuoro, dal 1961 al 1966 quello 

di Sassari, in seguito fu nominato soprintendente 

archivistico regionale, 

ritornando così a Cagliari. Studioso di 

grande talento, nel 1978 fu eletto presidente 

della Deputazione di Storia patria 

per la Sardegna e direttore della 

prestigiosa rivista ‘‘Archivio storico 

418 


sardo’’. Morì prematuramente a Cagliari 

nel 1984; ha lasciato numerosi 

studi di notevole livello scientifico e 

unanime rimpianto per le sue doti 

umane. Tra i suoi scritti: L’esportazione 

dei cavalli dalla Sardegna nel sec. XV,in 

Atti del VI Congresso di storia della Corona 

d’Aragona, 1957, 1959; Su un provvedimento 

di Alfonso il Magnanimo, in 

Studi storici in onore di Francesco 

Loddo Canepa, I, 1959; Su una peste in 

Sardegna 1652-56, ‘‘Nuovo Bollettino 

bibliografico sardo’’, 19, 1959; Istruzioni 

di Ferdinando il Cattolico a Giovanni 

Dusay, ‘‘Nuovo Bollettino bibliografico 

sardo’’, 22, 1959; Un vittorioso 

scontro della squadra sarda contro i corsari, 

‘‘Nuovo Bollettino bibliografico 

sardo’’, 24, 1959; Le celebrazioni religiose 

cagliaritane in occasione dell’annessione 

dell’Emilia e della Romagna, 


sardo’’, 27, 1960; Un donativo straordinario 

richiesto da Ferdinando il Cattolico, 

‘‘Studi sardi’’, XVII, 1961; Sul contributo 

religioso in Sardegna alla prima 

guerra di indipendenza,inLa Sardegna 

nel Risorgimento,1962;Pietro IV d’Aragona 

e la Sardegna dopo la sconfitta d’Oristano, 

inStudi storici in onore di E. 

Martinez Ferrando, ‘‘Archivio storico 

sardo’’, XXVIII, 1962; Los mercaders catalanes 

de Cerdeña en el siglo XIV, ‘‘San 

Jorge’’, 1962; Sardegna, ‘‘Acta italica’’, 

1962; La disciplina giuridica del gioco 

d’azzardo in Sardegna,inStudi storici e 

giuridici in onore di Antonio Era, 1963; 

Nuove chiese rurali in Sardegna sotto 

Vittorio Amedeo III,inAtti del Convegno 

di Studi religiosi sardi,1963; La peste in 

Sardegna. Un nuovo muro di fango per 

arginare l’epidemia, ‘‘Mediterranea’’, 

2, 1963; Protesta degli stamenti contro 

l’attività del Governo piemontese nella 

seconda metà del sec. XVIII,inLiber memorialis 

Antonio Era, 1963; Alcune disposizioni 

nell’Ottocento per tutelare la

Sardegna dai morbi contagiosi,‘‘Nuovo 

Bollettino bibliografico sardo’’, 49-50, 

1964; Disposizioni legislative sull’edilizia 

a Cagliari nel sec. XIV, inAtti del 

XIII Congresso di storia dell’Architettura, 

I, 1966; Documenti per lo studio 

della criminalità in Sardegna. Cataloghi 

dei banditi, ‘‘Rivista sarda di Criminologia’’, 

III, 1-2, 1967; Un tentativo di 

coltivazione di cotone nella vecchia provincia 

di Cagliari, ‘‘Rivista di Storia 

dell’Agricoltura’’, 1, 1967; Le condizioni 

dell’agricoltura nella provincia di Cagliari 

nel periodo 1860-1870, ‘‘Rivista di 

Storia dell’Agricoltura’’, 2-3 1968; I 

fondi costituenti l’Archivio di Stato di 

Nuoro, ‘‘Nuovo Bollettino bibliografico 

sardo’’, 61, 1968; Rilevamenti sulla prostituzione 

a Cagliari nel 1888, ‘‘Rivista 

sarda di Criminologia’’, IV, 2, 1968; L’Archivio 

del Comune di Iglesias, ‘‘Nuovo 

Bollettino bibliografico sardo’’, 64, 

1969; Storia di Nuoro e delle Barbagie, 

1971; Un inventario dei beni esistenti nel 

Palazzo regio di Cagliari, ‘‘Nuovo Bollettino 

bibliografico sardo’’, 75, 1972; 

Relazione sull’apertura dell’Università 

degli studi di Cagliari, 2 novembre 1764, 


sardo’’, 76, 1972; Il servizio di cavalleria 

in Sardegna all’inizio della dominazione 

aragonese, ‘‘Nuovo Bollettino bibliografico 

sardo’’, 82, 1973; La formazione 

nuorese di Grazia Deledda. Luci e 

ombre di una società, inAtti del Convegno 

di Studi deleddiani, Nuoro 1972, 

1974; Le fonti archivistiche per una ricerca 

sull’agricoltura in Sardegna, ‘‘Archivio 


contadino ed autonomistico’’, 6-7, 

1976; Alcuni capitoli degli statuti di 

Bosa, ‘‘Medioevo Saggi e Rassegne’’, 2, 

1976; Sono stati i piemontesi a calarci 

una benda sugli occhi, ‘‘Nazione 

sarda’’, 3-4, 1977; Il canto del cigno. A 

cinquecento anni dalla battaglia di Macomer, 



Todde 

Politica e società in Sardegna nel XIV 

secolo,inIl mondo della Carta de Logu, 

1979; Classe di ferro 1216; tra i quartieri 

cittadini il Castello è senz’altro il più antico, 

‘‘Almanacco di Cagliari’’, 1981; Cagliari. 

Sei secoli di amministrazione cittadina 

(con Giancarlo Sorgia), 1981; La 

rapina di Tortolì. Unodeipiùdrammatici 

episodi della storia del banditismo 

sardo, ‘‘Almanacco di Cagliari’’, 1982; 

Maestro razionale e amministrazione in 

Sardegna alla fine del ’400,inAtti del IX 

Congresso di storia della Corona d’Aragona, 

Napoli 1973, I, 1982; La storia 

della Sardegna negli archivi europei,in 

La Sardegna. Enciclopedia (a cura di 

Manlio Brigaglia), I,1982; Il barracellato, 

inLe opere e i giorni. Contadini e 

pastori nella Sardegna tradizionale (a 

cura di Giulio Angioni e Francesco 

Manconi), 1983; due capitoli, Le saline, 

e La pesca del tonno, in Francesco Manconi, 

Il lavoro dei sardi, 1983;Castel de 

Bonayre: il primo insediamento catalano 

aragonese in Sardegna,inAtti dell’XI 

Congresso di storia della Corona 

d’Aragona, 1982, 1984; L’edilizia e la cultura 

a Cagliari nel XVII e XVIII secolo, 

in Arte e cultura del ’600 e ’700 in Sardegna 

(a cura di Tatiana Kirova), 1984; 

Momenti di vita sarda nella corrispondenza 

di G. Siotto Pintor con R. Orrù,in 

Giovanni Siotto Pintor e i suoi tempi, 

1985; Strutture abitative a Cagliari dal 

Quattrocento al Seicento,inLa famiglia 

e la vita quotidiana in Europa dal ’400 al 

’600, 1986; Fonti per la storia di Sassari 

nel XIVe XV secolo nell’Archivio di Stato 

di Cagliari,inGli Statuti sassaresi. Economia, 

società, istituzioni a Sassari nel 

Medioevo e nell’Età Moderna (a cura di 

Antonello Mattone e Marco Tangheroni), 

1986; Modifiche strutturali dello 

stagno di Santa Gilla dal 1500 al 1800, 

in Atti del Convegno ‘‘Storia, ambiente 

fisico e insediamenti umani nel territorio 

di Santa Gilla’’,1986. 

419

Todde 

Todde, Giuseppe Economista (Villacidro 

1829-Cagliari 1897). Si laureò in 

Giurisprudenza presso l’Università di 

Cagliari nel 1850; in seguito si trasferì a 

Torino per perfezionarsi in economia. 

A Torino fu allievo prediletto e in seguito 

amico di Francesco Ferrara. Nel 

1853, terminati gli studi, tornò in Sardegna, 

dove ottenne l’incarico di Diritto 

pubblico presso l’Università di 

Cagliari e nel 1854 anche la cattedra di 

Diritto costituzionale e di Economia. 

Cominciò anche a impegnarsi in politica 

e nel 1854 fondò la rivista ‘‘Lo Statuto’’ 

(=), dalle cui colonne, riprendendo 

i temi del dibattito sulla ‘‘fusione’’, 

ne propose una visione nuova 

e innovativa. Nel 1856 si trasferì all’Università 

di Sassari, dove insegnò Economia 

politica e Diritto commerciale 

fino al 1860; successivamente passò a 

Modena e dopo due anni tornò definitivamente 

a Cagliari, dove ebbe cattedra 

fino al termine della sua carriera. Tra 

il 1888 e il 1890 fu eletto rettore. Negli 

stessi anni scrisse numerosi lavori di 

grande rilievo. Il suo impegno accademico 

e la sua attività di studioso lo portarono 

a trattare i problemi che nella 

seconda metà dell’Ottocento avviarono 

la crisi della concezione classica 

del liberismo economico e affrontò il 

problema dei rapporti tra economia individuale 

e società, tentando di leggere 

in questo contesto le difficoltà 

della Sardegna. La natura dei temi 

che approfondì aiutano a capire anche 

i motivi del suo instancabile impegno 

politico. Fu più volte eletto consigliere 

comunale di Cagliari e consigliere provinciale; 

tentò anche due volte di farsi 

eleggere deputato ma in entrambe le 

occasioni mancò l’elezione di pochi 

voti. Morì lasciando la sua grande biblioteca 

alla Biblioteca Universitaria. 

La sua opera più importante resta, sul 

piano del dibattito politico, l’opuscolo 

420 


La Sardegna considerata dal lato economico, 

pubblicato nel 1895 mentre si 

svolgeva l’inchiesta di cui il deputato 

Francesco Pais Serra era stato incaricato 

dal presidente del Consiglio Crispi: 

nel lucido elenco di proposte in vista 

di una legislazione speciale dedicata 

all’isola, figurava quella della concessione 

alla Sardegna di un regime 

d’amministrazione autonoma per 

venti anni. Tra gli altri suoi scritti: Legislazione 

e regime forestale nell’isola di 

Sardegna, 1860; Urgenza della costruzione 

delle strade ferrate della Sardegna, 

1862; Le due scuole d’economia politica, 

‘‘Rivista sarda’’, I, 1875; Cose elettorali, 

‘‘Avvenire di Sardegna’’, 1876; 

Ademprivi della Sardegna, inEnciclopedia 

Giuridica Italiana, I, 9-10, 1882; 

Emigrazione sarda, ‘‘L’Economista’’, 

XXIII, 1896. 

Todde Valeri, Michele Religioso (Cagliari 

1789-Lanusei 1851). Vescovo di 

Ogliastra dal 1849 al 1851. Entrò giovanissimo 

nell’ordine degli Scolopi e 

dopo essere stato ordinato sacerdote 

si laureò in Filosofia e in Teologia. Per 

alcuni anni insegnò in diversi collegi 

della Sardegna e in seguito fu nominato 

provinciale del suo ordine. Nel 

1840 compì un soggiorno di studio a Milano 

e nel 1841 fu nominato ispettore 

delle Scuole normali della Sardegna e 

dal 1845 al 1848 censore dell’Università 

di Cagliari. Nel 1849 fu nominato 

vescovo di Ogliastra: nel suo breve episcopato 

si adoperò per promuovere lo 

sviluppo della diocesi. 

Todini, Giampiero Storico (n. Roma 

1950). Allievo di Ginevra Zanetti (=), 

dopo la laurea ha intrapreso la carriera 

universitaria; attualmente è ricercatore 

presso l’Università di Sassari. 

Tra i suoi scritti: San Romualdo e 

l’Ordine camaldolese in Sardegna, 

‘‘Frontiera’’, 7, 1973; Il feudo e la sua 

introduzione in Sardegna, ‘‘La Nuova

Sardegna’’, 1974; Appunti per una storia 

dell’Università di Sassari, ‘‘La 

Nuova Sardegna’’, 1974; Le chiudende 

nel territorio di Nuoro prima e dopo la 

pubblicazione del regio editto 6 ottobre 

1820 (con Giovanni Murgia), ‘‘Archivio 

storico sardo di Sassari’’, II, 2, 1976; Le 

chiudendenelterritoriodiOlienaprima 

e dopo la pubblicazione del regio editto 6/ 

10/1820, ‘‘Archivio storico sardo di Sassari’’, 

III, 1977; Gli heretats nella storia 

del diritto pubblico sardo, ‘‘Archivio storico 

sardo di Sassari’’, V, 1979. 

Todorake Antico villaggio di origine 


di Torres, incluso nella curatoria 

dell’Oppia. Era situato nelle campagne 

di Mores. Dopo l’estinzione della famiglia 

giudicale passò in mano ai Doria, 

che si erano impadroniti di tutta la curatoria, 

e fu incluso nel piccolo stato 

che essi avevano formato nella parte 

nord-occidentale dell’isola. Subito 

dopo la conquista aragonese, scoppiata 

la prima delle loro ribellioni, il 

villaggio divenne teatro delle operazioni 

militari, e subì gravi danni e in 

poco tempo si spopolò completamente. 

Tofet (o tophet) Luogo punico di sacrificio 

e di culto, presente nelle città fenicio-puniche 

della Sardegna. In genere 

era posto all’estrema periferia dell’abitato 

o fuori dal circuito delle mura. 

Nel sito veniva consumato un sacrificio 

umano chiamato molk, vittima predestinata 

un bambino che nell’interesse 

della comunità veniva sacrificato 

alla divinità e subito dopo cremato. Il 

rito avveniva secondo modalità poco 

conosciute, sembra comunque che vi 

fossero destinati bambini di non più di 

due anni; la vittima prescelta veniva 

sgozzata sull’apposito altare e il suo 

sangue offerto alla divinità per placarne 

l’ira o per impetrarne la benevolenza. 

Subito dopo il corpo veniva cremato 

(olocausto) e le ceneri deposte 


nell’urna appositamente predisposta. 

Il rituale, presente fin dai tempi della 

fondazione delle città, fu mantenuto 

almeno fino al secolo V; in seguito si 

sostituì al bambino un piccolo animale, 

ma in certi casi eccezionali il sacrificio 

umano continuò a essere praticato. 

Entro il recinto di tutti i t. che 

sono stati individuati nelle città fenicio-puniche 

dell’isola è stata trovata 

una grande quantità di urne cinerarie 

che contenevano le ceneri delle vittime; 

dopo il secolo VI a.C. all’urna veniva 

generalmente accoppiata una 

stele che ricordava il sacrificio. Di recente, 

però, sièfatta strada l’ipotesi 

che i bambini offerti alla divinità non 

fossero uccisi, ma che si trattasse di 

bambini morti di morte naturale: la cerimonia 

del t. serviva a trasformare la 

loro morte in un’offerta rituale, volta a 

favorire la protezione del dio. 

Tofet – Stele proveniente dal tofet 

di Monte Sirai. 

Togliatti 

Togliatti, Palmiro Uomo politico (Genova 

1894-Yalta 1974). Deputato all’As- 

421

Togni 

semblea costituente e al Parlamento 

della Repubblica. Da adolescente frequentò 

tra il 1908 e il 1911 il Liceo 

‘‘Azuni’’ di Sassari dove il padre svolgeva 

le funzioni di economo del Convitto 

nazionale ‘‘Canopoleno’’ (nel cui 

palazzo aveva sede anche il Liceo classico 

‘‘pubblico’’; ma la famiglia Togliatti 

alloggiò in abitazioni private, 

nel quartiere della Sassari di fine Ottocento). 

T., il cui periodo sassarese è ricordatoneldocumentatostudiodiGiovanni 

Maria Cherchi, Sassari giolittiana. 

Una provincia sarda nel primo 

novecento (1996: nella prima edizione 

era intitolato Togliatti a Sassari 1908- 

1911), tornò a Sassari nel 1949 per un 

processo contro ‘‘Il corriere dell’isola’’, 

incontrando gli antichi compagni 

di scuola di cui aveva conservato 

nitidi ricordi. 

Palmiro Togliatti – Il celebre uomo politico 

in una foto del 1919. 

Tornato in Italia dopo il lungo esilio 

subìto in quanto antifascista, fu a Cagliari 

in diverse occasioni. Convinto 

422 


sostenitore del centralismo democratico 

e particolarmente attento alle vicende 

sarde, stroncò il tentativo di Antonio 

Cassitta di fondare un Partito Comunista 

Sardo e negli anni 1945-1947 

non giudicò favorevolmente la linea 

che in ordine all’autonomia dell’isola 

andava elaborando il gruppo dirigente 

sardo, che indirizzò a una concezione 

meno classista, più in linea con la politica 

di democrazia ‘‘progressiva’’ che 

aveva dettato per il partito in sede nazionale. 

Due suoi articoli furono pubblicatiinquegliannidal‘‘Lavoratore’’ 

(=), organo del PCI sardo, Gioventù 

d’oggi, 1944; Il Partito Comunista partito 

delle masse sarde, 1947. 

Togni, Roberto Storico dell’architettura 

(n. Tirano 1937). Dedicatosi alla 

carriera universitaria, è diventato professore 

di Architettura e storia degli 

interni. Ha insegnato storia dell’Arte 

medioevale e moderna nell’Università 

di Sassari e attualmente lavora presso 

la Facoltà di Lettere dell’Università di 

Trento. Tra i suoi scritti: Collegio e casa 

professa dei Gesuiti a Sassari, inArte e 

cultura del ’600 e del ’700 in Sardegna (a 

cura di Tatiana Kirova), 1984. 

Tognotti, Eugenia Storica della medicina, 

giornalista (n. Olbia 1944). Laureata 

in Scienze politiche nell’Università 

di Sassari, ha intrapreso la carriera 

universitaria. Ricercatrice di 

Storia contemporanea e quindi professore 

associato, dopo un primo periodo 

in cui si era dedicata alla storia della 

Sardegna e alla Storia contemporanea, 

che ha insegnato presso la Facoltà di 

Scienze politiche dell’Università di 

Sassari, si è specializzata nella storia 

della medicina, di cui è attualmente 

professore presso la Facoltà di Medicina 

di Sassari. Ha al suo attivo numerose 

opere che hanno ottenuto diversi 

riconoscimenti (fra cui il ‘‘Premio Iglesias’’ 

di saggistica nel 1996); giornalista

pubblicista dal 1981, è collaboratrice 

fissa – soprattutto sui temi medici – de 

‘‘La Stampa’’ e ‘‘Panorama’’ e collaboratrice 

de ‘‘La Nuova Sardegna’’. Tra i 

suoi scritti: La campagna sarda nel regime 

fascista 1927-1939, ‘‘Archivio 


e autonomistico’’, 8-10, 1977; Il 

caso della bonifica di Terralba 1911- 

1940, 1981; La base elettorale del PSd’Az 

nel primo dopoguerra 1919-1924, ‘‘Archivio 



1981; La base sociale del PSd’Az nel 

primo dopoguerra (1919-1924), inLotte 

sociali, antifascismo e autonomia in 

Sardegna, 1988;Olbia, inLa Sardegna. 

Enciclopedia (a cura di Manlio Brigaglia), 

I, 1982; L’esperienza democratica 

del combattentismo nel Mezzogiorno: il 

movimento degli ex combattenti e il 

PSd’Az a Sassari 1918-24, 1983; Una 

fonte per la storia del movimento di occupazione 

delle terre. La commissione 

provinciale per le terre incolte, il caso di 

Sassari 1977-1950, ‘‘Archivio sardo del 


numero speciale, 1985; 

Una santa a Orgosolo. Storia di Antonia 

Mesina, 1987; due capitoli, Storia delle 

bonifiche, eI partiti di destra in Sardegna, 

inLa Sardegna. Enciclopedia, III, 

1988; Le aree di bonifica,inLa Provincia 

di Oristano. Il territorio, la natura, 

l’uomo, 1989; Giovanni Battista Tuveri 

e la questione femminile, ‘‘Archivio 


e autonomistico’’, 26-28, 1989; 

Università, studenti, maestri. Contributi 

alla storia della cultura in Sardegna, 

1990; La colonizzazione sabauda in Sardegna. 

Il caso di S. Teresa di Gallura 

1803-1824, ‘‘Storia urbana’’, XV, 1991; 

La malaria in Sardegna allo specchio 

delle prime inchieste sanitarie, inStudi 

e ricerche in onore di Girolamo Sotgiu, 

II, 1993; L’economia e la società alghe- 


Tola 

rese tra le due guerre (1919-1939). La bonifica 

della Nurra e la nascita della città 

nuova di Fertilia, inAlghero, la Catalogna 

il Mediterraneo. Storia di una città e 

di una minoranza catalana in Italia 

(XV-XX sec.) (a cura di Antonello Mattone 

e Piero Sanna), 1994; Contesto urbano, 

epidemie e organizzazione sanitaria 

nella Sardegna preunitaria. Il caso 

di Bosa, ‘‘Quaderni internazionali di 

Storia della Medicina e della Sanità’’, 

III, 2, 1994; Olbia. Una storia iniziata 

duemila cinquecento anni fa, ‘‘Almanacco 

di Cagliari’’, 1995; Tecnocrazia e 

ruralismo. Il Sardofascismo e l’esperienza 

della bonifica integrale,inIl Sardofascismo 

tra politica, cultura, economia, 

1995; Americani, comunisti e zanzare 

1946-1950, 1995;Tra scienza e politica. 

Il piano di erdicazione della malaria 

della Rockefeller Foundation in Sardegna 

negli anni della guerra fredda 

1946-50, 1995;La malaria in Sardegna. 

Per una storia del paludismo nel Mezzogiorno 

(1880-1950), 1996; Il contributo 

del mondo medico scientifico sassarese 

agli studi e alle ricerche sulla malaria, 

‘‘Sacer’’, IV, 4, 1997; Olbia, città multietnica 

(con Bachisio Bandinu e Giovanni 

Murineddu), 1997. 

Tola 1 Illustre famiglia del giudicato di 

Torres (sec. XII-esistente). Le sue notizie 

risalgono al secolo XII: una tenace 

e appassionata ipotesi genealogica la 

vorrebbe di origine asturiana, dello 

stesso ceppo dei De Toulon. La sua genealogia 

diviene certa a partire dagli 

inizi del secolo XV con un Comita Folco 

de Tola che fu inviato dai cittadini del 

Montacuto come loro procuratore al 

Parlamento del 1421 per discutere 

sulle modalità di pagamento di una 

somma che essi avrebbero dovuto versare 

per concorrere al riscatto della 

curatoria dal visconte di Narbona. Fu 

suo nipote Leonardo, dai cui figli, Sal- 

423

Tola 

vatore Leonardo e Antonio, derivano 

tutti gli altri Tola. 

Ramo di Salvatore Leonardo. Salvatore 

Leonardo fu alcaide di Porto Torres; 

da lui discese un ramo che si stabilì ad 

Alghero e si estinse nel 1609 e un ramo 

che continuò a risiedere a Ozieri e a 

Sassari, città nella quale acquistò un 

crescente prestigio tra le famiglie più 

in vista. Da questo ramo discese un 

Matteo, che nel 1597 fu riconosciuto nobile 

sardo. Fra i suoi figli, Diego e Giovanni 

Maria ebbero entrambi discendenza. 

Con i matrimoni di Diego ebbero 

inizio le fortune feudali della famiglia; 

i suoi discendenti, infatti, ereditarono 

la baronia di Pozzomaggiore, la signoria 

di Planu ’e Murtas e la contea di 

Bonorva, ma si estinsero nel 1701. Giovanni 

Maria continuò la linea residente 

a Ozieri, dove i suoi discendenti 

ricoprirono importanti uffici nell’amministrazione 

baronale e si estinsero 

nel 1823 dopo aver espresso alcune distinte 

personalità. 

Ramo di Antonio. Antoniofuriconosciuto 

nobile nel 1518; si formarono 

con i suoi nipoti Antonio e Giovanni altri 

due rami della famiglia: Antonio fu 

regidor del Montacuto per i Borgia, e i 

suoi discendenti continuarono a ricoprire 

ereditariamente l’ufficio e si 

estinsero nel 1680; Giovanni fu il capostipite 

dei Tola Quiridoni che, a loro 

volta, nella seconda metà del secolo 

XVII si divisero in altri due rami con 

un altro Giovanni e con un Giacomo 

Raimondo. Giovanni ebbe numerosa 

discendenza; con i suoi nipoti, vissuti 

nel secolo XVIII, si formarono altre 

due linee: da un terzo Giovanni venne 

la linea dei baroni Tola, alla quale appartenne 

il celebre Pasquale echesi 

estinse con un Cosimo nel 1902; da Salvatore 

discese un ramo che si stabilì a 

Siligo e che è tuttora fiorente. Giacomo 

Raimondo continuò a risiedere a 

424 


Ozieri dove ebbe l’ufficio di regidor del 

Montacuto: è il capostipite di tre rami 

Tola attualmente residenti a Sassari, 

Ozieri e Cagliari, discesi dai suoi nipoti 

Antonio, primogenito, e Giacomo, secondogenito. 

Dal primogenito Antonio, 

morto nel 1791, attraverso i suoi nipoti 

derivano i primi due: quello di Antonio 

Giuseppe, morto nel 1817 e pronipote di 

Giacomo Raimondo, è considerato il 

ramo primogenito e risiede attualmente 

a Sassari; da Giorgio Giuseppe, 

morto nel 1816, fratello di Antonio Giuseppe, 

deriva il ramo secondogenito, i 

cui discendenti risiedono a Sassari e a 

Cagliari. Da Giacomo, nipotediGiacomo 

Raimondo, morto nel 1796, deriva 

il ramo cadetto, i cui discendenti 

risiedono fuori dalla Sardegna. 

Tola2 Famiglia della borghesia cagliaritana 

(secc. XVI-XVIII). Le prime notizie 

risalgono al secolo XVI; nella seconda 

metà del secolo espressero alcuni 

consiglieri della città. Nel 1630 ottennero 

il cavalierato ereditario con 

un Cosimo i cui figli furono ammessi 


il parlamento Lemos. Imparentatisi 

con i Castelvì, alla fine del secolo 

XVII si trasferirono a Laconi, e lì si 

estinsero nel corso del secolo XVIII. 

Tola, Agostino Scrittore (Cagliari, 

prima metà sec. XVI-Roma, 1660 ca.). 

Attirato dalla vita ecclesiastica, entrò 

in Seminario e fu ordinato sacerdote. 

Dopo essersi laureato in utroque fu nominato 

canonico della Cattedrale di 

Bosa e giudice di gravami. In seguito 

compì lunghi viaggi in Italia e in Spagnaefinìperstabilirsi 

a Roma, dove 

ricoprì l’ufficio di protonotaro. Seppe 

inserirsi negli ambienti culturali della 

città e fu autore di alcune interessanti 

opere di carattere sacro. I suoi due 

scritti principali, collegati fra loro, 

sono il Thesoro escondido de la religion 

christiana en el qual se prueva con mu-

chos y fuertes fundamentos que el emperador 

Costantino Magno es santo, stampato 

a Roma nel 1656; e la Corona de los 

triumphos de los santos del reyno de Serdeña 

en el qual se prueva con 24 razones 

que santa Elena madre dell’emperador 

S. Costantino el Magno fuè de Serdeña, 

stampato a Roma nel 1658. 

Tola, Angelo Gentiluomo (Ozieri 1736ivi?, 

1801). Uomo di buona cultura, appassionato 

studioso di musica, sposatosi 

con una cugina visse a Ozieri dedicandosi 

da autodidatta alla composizione. 

Ha lasciato alcuni pezzi di musica 

sacra e di musica da camera. 

Tola, Antonio Uomo d’armi (sec. XVI). 

Nipote di Salvatore Leonardo, dopo 

aver lungamente servito nell’esercito 

reale, tornato in Sardegna si stabilì ad 

Alghero, dove nel 1567 fu nominato vicario 

reale. Per le sue notevoli capacità 

politiche divenne luogotenente 

del governatore del Capo del Logudoro 

Francesco De Sena e diede inizio a una 

polemica con Sassari, tendente a conservare 

ad Alghero la residenza del governatore. 

Tola, Ciriaco Antonio (detto Chirc’ Antoni) 

Poeta (Bitti 1785-ivi 1868). Figlio 

di un notaio, seguì gli studi sino all’Università 

per poi fare ritorno al paese, 

dove oltre a occuparsi delle proprietà 

di famiglia fu esattore e amministratore 

comunale. Coltivò la poesia in 

sardo trattando i generi amoroso, religioso, 

moraleggiante e scherzoso, con 

in più la preoccupazione di indurre i 

pastori della Barbagia a ingentilirsi e 

a introdurre nuove tecniche agrarie. 

Michelangelo Pira lo ha accostato a 

Paolo Mossa per la comune dedizione 

a una poesia «borghese e progressista» 

che tende ad affiancarsi a quella «edificante 

dei canonici e dei pievani». La 

sua unica raccolta di versi, Cantones e 

mutos,uscìpostuma nel 1913 ed è stata 

riedita nel 1997. 


Tola 

Tola, Comita Folco de Gentiluomo 

(Ozieri, sec. XV-?). Il suo nome compare 

nel momento in cui il re Alfonso 

V impose agli abitanti del Montacuto di 

pagare una parte della somma occorrente 

per il riscatto del Montacuto dal 

visconte di Narbona. Poiché essi si rifiutavano, 

il re fu costretto a inviare un 

contingente di truppe; allora egli fu 

scelto dai concittadini, assieme a Giovanni 

De Feno, come procuratore della 

curatoria, e nel 1421 inviato al Parlamento 

convocato da Alfonso V per trattare 

i termini del pagamento. 

Tola, Diego Gentiluomo (Sassari 1565ivi 

1645). Figlio di Matteo, conseguita 

la laurea sembrò volersi dedicare alla 

carriera della pubblica amministrazione, 

ma i suoi due matrimoni ne trasformarono 

la vita. Si sposò una prima 

volta con Margherita Delitala, signora 

del salto di San Vittorio, dalla quale 

ebbe una figlia. Rimasto vedovo, si 

sposò nuovamente con Vittoria Virde 

vedova Tavera. Quando nel 1621 morì 

il barone di Pozzomaggiore Andrea 

Virde suo fratello, ella pretese la successione 

nel feudo e in quello di Pranu 

’e Murtas. T. tutelò suamoglienella 

controversia giudiziaria che vedeva 

impegnati Caterina Virde, figlia del defunto, 

e i Ledà eredi di Giovanna Virde, 

sorella di sua moglie. Nel 1623 riuscì a 

chiudere la controversia con un compromesso 

in base al quale ottenne per 

sua moglie la baronia di Pozzomaggiore. 

Tola, Efisio Militare, martire mazziniano 

(Sassari 1803-Chambéry 1833). 

Fratello di Pasquale, dopo aver completato 

gli studi in Accademia fu nominato 

sottotenente. Mazziniano fervente, 

fu coinvolto nei moti del 1830- 

31: accusato di aver diffuso gli scritti 

del Mazzini e il giornale ‘‘La giovine 

Italia’’, fu arrestato, processato, condannato 

a morte; rinchiuso nel castello 

425

Tola 

di Chambéry, affrontò con grande fermezza 

la fucilazione nel giugno 1833. 

Efisio Tola – Ritratto del patriota condannato 

amorteaChambéry per aver diffuso la 

stampa della Giovine Italia. 

Tola, Francesco Barone di Pozzomaggiore 

(Sassari 1600-ivi 1666). Figlio di 

Diego, divenuto barone alla morte di 

sua madre, in base al compromesso 

del 1623 per quindici anni avrebbe dovuto 

rinunciare alle rendite del feudo 

per soddisfare gli altri pretendenti, ma 

nel 1636 riuscì a chiudere la questione 

con un altro compromesso in base al 

quale cedette a Francesco Ledà il salto 

di Pranu ’e Murtas. Prese parte ai parlamenti 

Avellano e Lemos schierato 

nel partito degli Alagon, enel1647sostenne 

con mezzi finanziari ingenti la 

partecipazione della Sardegna alla repressione 

dei moti napoletani. 

Tola, Francesco Maria Religioso 

(Bosa 1758-ivi 1843). Vescovo di Bosa 

dal 1823 al 1843. Laureato in Teologia, 

426 


nel 1791 fu nominato canonico teologale 

della diocesi di Bosa. Negli anni 

successivi divenne vicario generale e 

nel 1819, quando il vescovo Gavino 

Murru fu trasferito a Sassari, fu incaricato 

della reggenza della diocesi. Nel 

1823 fu nominato vescovo; governò per 

vent’anni, occupandosi di restaurare 

alcune delle chiese di Bosa e di migliorare 

le condizioni del clero. 

Tola, Gabriele Storico dell’architettura 

(n. Cagliari 1951). Dopo aver conseguito 

la laurea è diventato funzionario 

del Ministero dei Beni culturali; attualmente 

lavora presso la Soprintendenza 

per le province di Cagliari e Oristano. 

Ha studiato con notevole impegno 

le fortificazioni medioevali della 

Sardegna, scrivendo diversi saggi, tra 

cui La casa forte di Villasor, inAtti del 

XII Congresso di storia della Corona d’Aragona, 

1985; La casa forte di Villasor. 

Storia ed evoluzione d’uso, inAtti del II 

Convegno internazionale sul riuso dei 

castelli, 1985; Pittura del Cinquecento a 

Cagliari e provincia (con G. Zanzu), 

1992. 

Tola, Giovanni Antonio Magistrato, 

deputato al Parlamento, poeta (Sassari 

1793-ivi 1865). Fratello di Pasquale, 

percorse una brillante carriera giudiziaria 

fino a giungere al grado di giudice 

della Reale Udienza e, dopo la 

‘‘fusione’’, a quello di consigliere di 

Corte di Cassazione. Nel 1848 fu eletto 

deputato per la I legislatura del Parlamento 

subalpino; rieletto per la III legislatura 

non ebbe convalidata l’elezione. 

Fu rieletto ancora una volta per 

la V legislatura e in Parlamento si 

schierò sempre a favore del governo. 

Delicato poeta d’occasione, fu autore 

di numerosi componimenti. Lasciò 

una raccolta di Poesie varie e nel 1824 

tradusse in terzine il Giudizio di Pallade 

di Francesco Pintor. 

Tola, Giovanni Battista Barone di Poz-

zomaggiore, conte di Bonorva (Sassari 

1639-ivi 1701). Nel 1658, all’estinzione 

dei Ledà, recuperò il salto di Planu ’e 

Murtas che suo padre aveva loro ceduto 

nel 1636. Nel 1665 sposò Giovanna 

Maria Manca Ledà e in suo nome prese 

a rivendicare il feudo di Bonorva, entrando 

in contrasto con Maria Manca 

Ledà sposata Aymerich. Nel 1667 vinse 

la causa e così riunì nelle sue mani Pozzomaggiore 

e Bonorva, unificando 

l’amministrazione dei due feudi di cui 

fissò a Bonorva la capitale. 

Tola, Giovanni Maria Uomo d’armi 

(Ozieri 1566-ivi 1631). Figlio di Matteo, 

percorse una brillante carriera militare 

in Spagna; tornato in Sardegna, 

nel 1624 fu nominato vicario reale di 

Alghero. Si legò ai Borgia, einconseguenza 

di questo rapporto, per il fatto 

che i suoi parenti del ramo di Antonio 

erano impegnati in una lite familiare, 

fu nominato regidor del Montacuto e si 

stabilì a Ozieri. 

Tola, Leonardo Uomo d’armi (Ozieri, 

prima metà sec. XV-ivi?, 1503). Nipote 

di Comita Folco, fu un valoroso guerriero. 

Nel 1470 si schierò a fianco di 

Leonardo Alagon e, organizzato un 

contingente di armati del Montacuto, 

prese parte alla battaglia di Uras ealle 

successive imprese del marchese contro 

Nicolò Carroz. Quando nel 1475 

sembrò che la pace tra Nicolò Carroz e 

Salvatore Alagon fosse cosa fatta, ottenne 

l’indulto reale e tornò aOzieria 

curare il suo patrimonio; ma quando 

ripresero le ostilità, fu ancora una 

volta a fianco dell’Alagon e prese parte 

alla battaglia di Macomer. In seguito ottenne 

per la seconda volta il perdono 

reale e si trasferì in Spagna dove entrò 

nell’esercito reale. Fu alla conquista di 

Granada, dove si dice abbia ucciso in 

duello un gigantesco re moro; in seguito 

tornò in Sardegna. 

Tola, Luigi Insegnante, consigliere re- 


Tola 

gionale (Sassari 1934-ivi 1993). Dopo 

essersi laureato si dedicò all’insegnamento. 

Interessato alla politica, dirigente 

del Partito Socialdemocratico a 

Sassari, nel 1974 si presentò alle elezioni 

regionali per la VII legislatura 

nel collegio di Sassari ma non fu eletto. 

Nella stessa legislatura, però, subentrò 

in Consiglio regionale, nel 1979, a Pietro 

Pigliaru. Al termine della legislatura 

non fu riconfermato. 

Tola, Matteo I Vicario reale di Alghero 

(Sassari 1541-Alghero 1617). Nipote di 

Salvatore Leonardo, fu personaggio di 

spicco, ben inserito nell’aristocrazia di 

Sassari; nel 1595 fu eletto alcaide di 

Porto Torres e nel 1596 vicario reale di 

Alghero. Nel 1597 fu riconosciuto nobile 

sardo. Riprese e continuò la polemica 

con Sassari per ottenere che la 

residenza del governatore fosse spostata 

ad Alghero. Ritenendo che il proprio 

appannaggio fosse troppo basso, 

ottenne di integrarlo con le rendite 

dei piccoli feudi di Cala Bona e monte 

Albo, due salti nel territorio di Alghero. 

Tola, Matteo II Signore del Fangario 

(Alghero 1683-ivi 1741). Dopo la laurea 

in Legge acquistò fama di buon giurista 

e divenne professore presso l’Università 

di Sassari. Morendo lasciò la salina 

del Fangario alla città di Alghero. 

Tola, Nino Giornalista, consigliere regionale 

(Mamoiada 1906-?). Dopo la 

laurea in Legge esercitò la professione 

di avvocato nel foro di Nuoro e si dedicò 

anche al giornalismo. Aderì da 

giovane al fascismo e dal 1934 al 1943 

fu redattore del quindicinale ‘‘Nuoro 

Littoria’’ e corrispondente di altri periodici. 

Nello stesso periodo fu podestà 

di Nuoro per alcuni anni. Caduto il fascismo, 

continuò a occuparsi di politica 

e prese parte al dibattito che portò 

alla costituzione del Movimento Sociale 

Italiano, ma finì per schierarsi 

427

Tola 

col Movimento Popolare Monarchico, 

diventandone uno dei maggiori esponenti. 

Nel 1957 si presentò alle elezioni 

regionali per la III legislatura nel collegio 

di Nuoro, ma non fu eletto. Nel 

corso della legislatura entrò in Consiglio 

regionale nel 1960, dopo la morte 

dell’on. Antioco Porcu Ruju. Nel 1961 

non fu riconfermato per la IV legislatura. 

Pasquale Tola – Magistrato sassarese, 

è autore di opere essenziali come il Corpus 

diplomaticus Sardiniae eilDizionario 

biografico degli uomini illustri di Sardegna. 

Tola, Pasquale Storico, deputato al 

Parlamento subalpino (Sassari 1800- 

Genova 1874). Dopo aver conseguito la 

laurea in Legge fu aggregato al Collegio 

di Belle Arti di Sassari dal 1824 al 

1827. Nel 1829 iniziò la carriera giudiziaria, 

continuando a coltivare i suoi 

studi sulla storia e la cultura della Sardegna. 

Attento osservatore dei problemi 

che affliggevano l’isola, di idee 

liberali moderate, sostenne la necessità 

di abolire il feudalesimo che riteneva 

la principale remora al suo sviluppo. 

Poco dopo la sua vita fu sconvolta 

dalla fucilazione di suo fratello 

Efisio aChambéry nel 1833. Questo tra- 

428 


gico evento lasciò traccia anche sullo 

sviluppo della sua carriera giudiziaria. 

Tra il 1837 e il 1838 pubblicò i 3 volumi 

del suo celebre Dizionario biografico 

degli uomini illustri di Sardegna, nel 

quale avviò una riflessione sullo sviluppo 

della cultura isolana entro una 

prospettiva diversa da quella indicata 

dal Manno. Nello stesso anno fu nominato 

assessore della Regia Governazione 

di Sassari; nel 1842 accompagnò 

il re Carlo Alberto nel suo viaggio in 

Sardegna; in seguito prese parte al dibattito 

sulla ‘‘fusione’’ e fu eletto deputato 

di Sassari per la I legislatura del 

Parlamento subalpino nel 1848. La sua 

elezione, però, non fu convalidata a 

causa dello scioglimento anticipato 

della Camera. Rieletto anche nelle legislature 

successive, la sua elezione fu 

ancora annullata. Frattanto si era trasferito 

a Genova, dove la sua carriera 

giudiziaria ebbe modo di proseguire 

con il crescente apprezzamento di tutti 

gli ambienti della città. Nel 1853 finalmente 

la sua elezione a deputato per la 

V legislatura fu convalidata e così fece 

il suo ingresso in Parlamento; dopo il 

1857, però, si ritirò definitivamente 

dalla vita politica. Frattanto la sua 

fama di studioso era cresciuta grazie 

ai suoi numerosi lavori di storia; nel 

1845 ebbe l’incarico dalla Deputazione 

di Storia patria di Torino, di cui era socio, 

di compilare il X (e poi anche il 

XII) volume degli ‘‘Historiae Patriae 

Monumenta’’; da questo lavoro derivò 

il suo celebre Codice diplomatico della 

Sardegna, di cui pubblicò iprimidue 

volumi che uscirono soltanto nel 1861 e 

1862, perché un primo tentativo del 

1845 (intitolato Codice diplomatico di 

Sardegna con altri documenti storici, 

raccolto, ordinato e illustrato dal cav. 

P.T.) era stato interrotto dopo 128 pagine 

(il terzo, manoscritto, è conservato, 

ancora inedito, fra le Carte Tola,

di proprietà del Comune di Sassari, depositate 

presso quella Biblioteca comunale). 

Nello stesso periodo la sua 

carriera giudiziaria ebbe un ulteriore 

sviluppo e raggiunse il grado di presidente 

della Corte d’Assise. Morì aGenova 

ed ebbe a Sassari funerali solenni. 

Presto nacque l’idea di dedicargli 

un monumento: la raccolta della 

somma necessaria (decurtata dal fallimento 

della banca presso cui era depositata) 

occupò diversi anni, fino a 

quando nel 1903 poté essere collocato, 

al centro della piazza su cui si affacciava 

il palazzo di famiglia, la statua 

eseguita a fine Ottocento da Filippo 

Giulianotti. La stessa piazza (l’antica 

Carra manna dei sassaresi) fu intitolata 

a lui e al fratello Efisio, ricordato 

anche in due lapidi, non senza polemiche 

fra il gruppo moderato e il circolo 

dei giovani mazziniani. Tra i suoi 

scritti: Dissertazione italiana sull’origine 

e progressi e vari generi della poesia, 

1824; La processione dei candelieri e 

Epoche e fatti memorabili della città di 

Sassari, entrambiinAlmanacco sassarese 

per l’anno 1835, 1835 (la pubblicazione 

comprende anche, sempre di T., 

Serie degli arcivescovi turritani, Serie 

dei governatori di Sassari sotto il dominio 

della regnante Casa dei Savoia); 

Sulla patria di Carlo Buragna. Risposta 

alla lettera del cav. Ludovico Baille, 

1838; Dizionario biografico sardo annesso 

al ‘‘Dizionario degli uomini illustri 

di Sardegna’’, 1839; Discorso accademico 

sulla scienza universitaria, 1841; 

Rassegna critica della ‘‘Storia moderna 

della Sardegna’’ del barone Giuseppe 

Manno, ‘‘Meteora’’ I, 18, 1843; Relazione 

del viaggio fatto in Sardegna nel 1842 da 

S.M. il re Carlo Alberto e da suo figlio 

secondogenito S.A.R. Ferdinando Maria 

duca di Genova, 1843; Parole dette ai 

soci del Casino di Sassari nell’adunanza 

generale del 1º aprile 1848,1848;Codice 


Tola 

degli Statuti della repubblica di Sassari, 

1850 (poi intitolato nel vol. X degli ‘‘Historiae 

Patriae Monumenta’’); Vita di 

Domenico Alberto Azuni, 1862; Notizie 

storiche della Università degli Studi di 

Sassari,1866;Feste popolari di mezzagosto 

a Sassari, 1871. Interessante lo 

scritto inedito Il carattere nazionale 

dei sardi, pubblicato a cura di Salvatore 

Deledda, ‘‘Mediterranea’’, VI, 2, 

nel 1932; seguì la riproduzione di La 

processione dei Candelieri, ‘‘Mediterranea’’, 

VI, 9, 1932. Le opere di T. sono 

state spesso ristampate: in particolare, 

il Codice fu ristampato nel 1984 dall’editore 

sassarese Carlo Delfino in tre 

volumi di grande formato, a cura di 

Francesco Cesare Casula, e il Dizionario 

ripubblicato nel 2001 in tre volumi 

nella collana ‘‘Bibliotheca sarda’’ 

della nuorese Ilisso, a cura di Manlio 

Brigaglia. 

Tola, Pietro Militare (Thiesi 1905-Sassari 

1979). Arruolatosi giovanissimo 

nella Guardia di Finanza, prestò servizio 

in varie località della penisola. Nel 

corso della seconda guerra mondiale 

fu incluso nei reparti di stanza nei territori 

francesi occupati dalla Germania. 

Subito dopo l’8 settembre, catturato 

con i compagni dai tedeschi, rifiutò 

l’adesione alla Repubblica di 

Salò e fu inviato nei campi di concentramento, 

dove rimase fino alla liberazione 

da parte degli Alleati, nell’aprile 

del 1945. Nel corso di questi mesi tenne 

un diario, che è stato pubblicato postumo 

dai figli Giovanni e Salvatore, 

per iniziativa dell’ISSRA (Istituto 

Sardo per la Storia della Resistenza e 

dell’Autonomia): Il Lager nel bosco 

(2001). Manlio Brigaglia lo giudica 

opera straordinaria perché tra le poche 

del genere scritte non come memoriale 

ma giorno per giorno, e per di più 

da un «autodidatta di grande volontà, 

429

Tola 

ma uomo non obbligatoriamente dedito 

alla scrittura». 

Tola, Salvatore Scrittore e pubblicista 

(n. Faenza 1940). Laureato in Pedagogia 

all’Università di Cagliari con una 

tesi di storia della cultura sarda, risiede 

a Sassari, dove ha insegnato 

nelle scuole elementare e media. 

Esperto dei problemi dell’editoria, collabora 

con diverse case editrici della 

Sardegna. Già segretario dell’AES (Associazione 

Editori Sardi) interviene 

per la promozione della produzione libraria 

isolana nelle fiere del settore. 

Studioso della poesia popolare sarda 

e autore di itinerari turistici, collabora 

con ‘‘La Nuova Sardegna’’, ‘‘Il Messaggero 

Sardo’’ e altri periodici; ed è 

membro della giuria di alcuni premi 

letterari in lingua sarda come 

l’‘‘Ozieri’’, il ‘‘Romangia’’ di Sennori e 

il ‘‘Michelangelo Pira’’ di Quartu. Tra i 

suoi scritti: Sassari, inLa Sardegna a 

cura di Manlio Brigaglia, I, La storia, 

1982, pp. 241-248; Gli eventi storici e i 

problemi sociali nella poesia popolare e 

popolareggiante sarda tra Settecento e 

Ottocento, inIntellettuali e società in 

Sardegna tra restaurazione e unità d’Italia, 

1991, II, pp. 19-98; Un’isola e i suoi 

libri. Notizie ed appunti sull’editoria in 

Sardegna, 1992;Gli anni di ‘‘Ichnusa’’. 

La rivista di Antonio Pigliaru negli anni 

della rinascita, 1994; I canti della controrivoluzione. 

La tentata invasione 

della Sardegna del 1793 in alcuni testi 

poetici popolareggianti in lingua sarda, 

in Francia e Italia negli anni della rivoluzione, 

1996, pp. 300-315; La poesia dei 

poveri, 1997; Dall’oralità alla scrittura, 

in Storia della Sardegna, a cura di Manlio 

Brigaglia, Attilio Mastino e Gian 

Giacomo Ortu, 2002, nuova edizione 

2006, II, pp. 195-204; La letteratura in 

lingua sarda. Testi, autori, vicende, 

2006. Ha curato la nuova edizione dell’autobiografia 

di Giovanni Spano, Ini- 

430 


ziazione ai miei studi, 1997; con Paolo 

Pulina Il tesoro del Canonico. Vita, opere 

e virtù di Giovanni Spano (1803-1878), 

2005; e numerose raccolte di poesie 

sarde: Padre Luca Cubeddu, Cantones 

eversos, 1982; Diego Mele, Satiras, 

1984; Pietro Pisurzi, Cantones, 1990; 

Raimondo Congiu, Su Triunfu. Sa Passione, 

1994; (con Rita Cecaro) Cantones 

de sambene, 1999;Benennidos sos poetas, 

1999; Giovanni Spano, Canzoni popolari 

di Sardegna,1999,4voll.;Cantones 

de bandidos,2001. 

Tola, Salvatore Leonardo Capitano di 

Porto Torres (Ozieri 1476-ivi 1551). Figlio 

di Leonardo,ingioventùsi recò in 

Spagna dove combatté negli eserciti 

reali. Qui sposò una Centelles, lontana 

parente del conte d’Oliva; tornò in Sardegna 

nel 1512, si stabilì aSassariefu 

nominato capitano di Porto Torres. Rimasto 

vedovo ritornò a Ozieri, dove si 

occupò dell’amministrazione del suo 

ricco patrimonio. 

Tola, villa Edificio di San Sperate in via 

Umberto I. Fu fatto costruire nel 1848 

dal barone Giovanni Antonio Tola su 

progetto di Gaetano Cima entro i confini 

di una vasta azienda agricola che 

era di proprietà di sua moglie Elisabetta 

Cadello, della famiglia dei marchesi 

di San Sperate. Per la costruzione 

furono utilizzati i tipici mattoni 

crudi dell’architettura popolare campidanese 

(làdiri): si sviluppa in due 

corpi molto semplici, uno quadrangolare 

con la facciata abbellita da un elegante 

porticato che si rifà alla lolla 

delle case contadine del Campidano, e 

un corpo aggiunto ottagonale. Attualmente 

la villa appartiene alla famiglia 

dei conti Serra di Uta. 

Tola Fortesa, Giacomo Religioso (Cagliari, 

fine sec. XIV-Terralba 1443). Vescovo 

di Terralba dal 1436 al 1443. Canonico 

della cattedrale di Cagliari, nel 

1436 fu nominato vescovo di Terralba.

Prese possesso della diocesi negli anni 

difficili del concilio di Basilea e rimase 

fedele al papa di Roma. 

Tolo Famiglia di Oliena (sec. XV-esistente). 

Le sue notizie risalgono al secolo 

XV. I suoi membri erano legati alla 

diocesi di Galtellì e amministravano 

per conto del vescovo grandi latifondi. 

Nel corso del secolo XVI acquistarono 

a loro volta un grande patrimonio; nel 

1565 un Sebastiano ottenne in enfiteusi 

il salto di Biriddo. Nel 1577 suo 

figlio Monserrato divenne collettore 

delle rendite della diocesi e sposò una 

Manca. Al culmine della potenza avviò 

la costruzione di un palazzo a Oliena e 

ornò la cappella di famiglia con un magnifico 

dipinto che attualmente è conservato 

nella parrocchiale di Oliena. I 

suoi figli furono ammessi allo Stamento 

militare durante il parlamento 

del duca di Gandía. Con loro la famiglia 

si divise in due rami: da Gabriele discesero 

i T. di Galtellì, che però si estinsero 

nel corso del secolo XVII; da Giovanni 

Martino discesero i T. che continuarono 

a risiedere a Oliena. Per tutto 

il secolo XVII essi presero parte a tutti 

i parlamenti successivi e si imparentarono 

con altre nobili famiglie del Nuorese. 

Nel corso del XVIII si divisero in 

altri rami, ma tutti risiedettero a 

Oliena conservando la grande proprietà 

immobiliare della famiglia. Ancor 

oggi molti dei T. vivono a Oliena, 

non immemori della tradizione secolare 

della famiglia. 

Tolomeo, Claudio Astronomo, matematico, 

geografo (138-180). Vissuto in 

Egitto sotto gli Antonini, fu il massimo 

esponente della concezione astronomica 

geocentrica e rappresentò un 

punto di riferimento per gli studi astronomici, 

secondo fra gli antichi solo ad 

Aristotele. Ispirandosi al suo predecessore 

Massimo di Tiro, creò un’ampia 

opera geografica, la Geographiké 


Tolomeo 

Hyphéghesis, nella quale a discussioni 

di carattere teorico sulla natura, sui limiti 

e sul contenuto del sapere geografico 

seguiva un lungo elenco di località 

corredato dalle relative coordinate. 

Claudio Tolomeo – Raffigurazione dello 

studioso in un’edizione della Cosmografia 

del 1482. 

Nell’intera Geografia sono censiti circa 

8000 toponimi. I manoscritti pervenuti 

sono poi corredati da circa 27 carte, la 

cui genesi è materia di discussione. 

Nel III libro il lungo elenco delle località 

della Sardegna costituisce una 

delle fonti più complete (e disputate) 

per la ricostruzione dell’antica geografia 

dell’isola, che compare in una riproduzione 

cartografica nella carta 

VII insieme alla Sicilia. Per la determinazione 

del reticolo di località ecoordinate, 

T. sembra assumere a punti di 

riferimento le costiere Sulci, Carales e 

Turris Lybisonis e l’interna Gurulis 

nova. Per quanto la rappresentazione 

dell’isola soffra della deformazione 

dovuta a vari fattori (da cui risulta, per 

431

Tolo Pirella 

esempio, l’eccessiva estensione in latitudine), 

la descrizione di T. è fondamentale 

per la ricostruzione schematica 

della geografia e della toponomastica 

antica dell’isola, con la menzione 

di centri costieri (per es. Portus Coracodes, 

Herculis, Nymphaeum; promontoria 

Hermaeum e Crassum); delle località 

interne (come Cornus, Bosa), 

delle isole (come le insulae Nymphaea, 

Herculis, Ficaria, Hermea). È inoltre da 

segnalare la menzione delle popolazioni 

che abitavano la Sardegna antica. 

[GIOVANNI MARGINESU] 

Tolo Pirella, Bernardino Gentiluomo 

(Oliena, seconda metà sec. XVI-ivi, 

1644 ca.). Si dedicò alla carriera militare 

e fu nominato sergente maggiore 

del Campidano di Milis. Nel 1642 divenne 

sergente maggiore del Sarrabus 

e ottenne il privilegio di potere scavare 

miniere in tutta la Sardegna, con l’unico 

obbligo di pagare al patrimonio 

reale una tassa del 5% sul prodotto. La 

sua attività di imprenditore minerario, 

però, non ebbe esito, perché egli morì 

pochi anni dopo. 

Tolu, Bernardino Religioso (Cagliari 

1589-Asunción, Paraguay, 1666). Entrato 

nell’ordine dei Gesuiti fu ordinato 

sacerdote e insegnò per anni Teologia 

e Filosofia nei collegi di Cagliari 

e di Alghero. In seguito partì missionario 

nell’America del Sud; dapprima fu 

in Paraguay e poi in Uruguay, dove continuò 

il suo apostolato fino alla tarda 

età. 

Tolu, Giovanni Bandito (Florinas 1822- 

Nurra di Porto Torres 1896). Era un 

onesto contadino che nel giorno di Pasqua 

del 1849, ritenendo che il parroco 

(‘‘Prete Tulvi’’) gli avesse insidiato la 

moglie di appena sedici anni, lo assalì 

eloferì. Convinto di averlo ucciso, si 

diedeallamacchia;lasualatitanza 

durò per trent’anni. In tutto questo periodo 

egli visse circondato da una fama 

432 


di bandito imprendibile e uccise parecchie 

persone, si dice 17 (in gran 

parte Carabinieri, ma anche compagni 

di macchia venutigli in sospetto di delatori). 

Dall’opinione popolare, di 

volta in volta, fu considerato difensore 

delle comunità e collaboratore delle 

autorità nella cattura di altri delinquenti 

o vendicatore di torti. In tutto 

questo periodo, protetto dall’omertà, 

egli frequentava i cuiles della Nurra. 

In uno di questi abitava la figlia con il 

marito; fu proprio in questa azienda 

che i Carabinieri lo catturarono nel 

1880: «Si era arreso quasi volontariamente», 

scrive Enrico Costa nel suo 

Sassari (1885). Rinviato immediatamente 

a giudizio, fu condotto a Frosinone 

per subirvi il processo, che si celebrò 

nel 1882 e si concluse con una 

clamorosa assoluzione. Così gli fu possibile 

tornare libero e passare i suoi 

ultimi anni nella fattoria della Nurra e 

nella casa della figlia a Porto Torres. 

«Verso gli ultimi di novembre dello 

scorso anno, rientrando nel mio studio, 

vi trovai un vecchio, che da mezzora mi 

aspettava»: comincia così il popolare 

Giovanni Tolu. Storia di un bandito 

sardo narrata da lui medesimo,cheEnrico 

Costa pubblicò nel 1896. Da quel 

giorno T. visitò pressoché quotidianamente 

la casa sassarese di Costa dettandogli 

la sua voluminosa autobiografia. 

Il vecchio ex bandito morì improvvisamente 

di carbonchio poco tempo 

dopo, mentre attendeva con ansia di 

vedere pubblicato il ‘‘suo’’ libro, che 

uscì a qualche settimana di distanza, 

nello stesso 1896. In una nota finale il 

protagonista è così descritto: «Di statura 

media, era robusto, tarchiato, diritto 

nella sua persona, sebbene contasse 

74 anni. Aveva grave il portamento, 

fiero lo sguardo, folta e bianca 

la barba. Serio, compassato, sentenzioso, 

di poche parole, egli rideva di

ado, ma sempre pronta la barzelletta e 

il motto di spirito, per lo più sarcastico. 

Di carattere piuttosto burbero, tenace 

delle proprie idee, difficilmente cedeva 

all’altrui consiglio. Menava 

vanto, assai spesso, della propria forza 

e della propria perspicacia, forse perché 

troppo magnificate dal volgo. Era 

diventato un po’ sordo e inforcava gli 

occhiali quando voleva leggere o scrivere». 

Alla sua vita avventurosa sono 

stati dedicati molti articoli e alcuni libri 

(fra cui Banditi di Sardegna di 

Franco Fresi, 1998). Nel suo paese natale 

è intitolato a lui un circolo culturale. 

Tolu, Priamo Fotografo (n. Iglesias 

1957). Vive e lavora a Cagliari. Dal 1986 

è iscritto all’albo dei giornalisti come 

fotoreporter. Collabora con numerose 

testate giornalistiche tra le quali 

‘‘L’Espresso’’, ‘‘Il Corriere della Sera’’, 

‘‘la Repubblica’’ e ‘‘La Nuova Sardegna’’. 

Ha vinto nel 1984 il concorso nazionale 

‘‘Chia Laguna’’. È fotografo di 

scena nella Fondazione del Teatro Comunale 

di Cagliari. Le sue immagini – 

foto di moda, costume, scatti di feste e 

tradizioni popolari – sono state esposte 

in varie mostre (a Cagliari presso il 

Teatro Comunale ‘‘Artisti’’ nel 1996; al 

centro culturale Man Ray, l’esposizione 

‘‘Cinque fotografi per un’isola’’, 

nel 2000, allestita poi a Bellinzona in 

Svizzera; e ‘‘Sardinna-Cymrum-England: 

Photography and our Cultural 

Heritage’’, promossa dal British Council). 

Tolu, Salvatore Religioso (Cargeghe 

1848-Sassari 1914). Arcivescovo di Oristano 

dal 1899 al 1910. Ordinato sacerdote, 

si laureò in Teologia, disciplina 

che insegnò per molti anni nel Seminario 

di Sassari. Nel 1899 fu nominato arcivescovo, 

resse la sua diocesi con 

grande impegno e senza risparmiarsi. 

Nel 1910 fu colpito da paralisi, per cui 


Tombe di giganti 

fu costretto a ritirarsi a Sassari mentre 

l’amministrazione della diocesi fu affidata 

a monsignor Piovella. 

Tomassini Barbarossa Famiglia marchigiana 

originaria di Macerata (sec. 

XX-esistente). Le sue notizie risalgono 

al secolo XIII; si trapiantò a Cagliari 

nella prima metà del Novecento con 

un matrimonio di un conte T.B. con 

una Serra Rossi erede delle sostanze e 

delle tradizioni della famiglia dei baroni 

Rossi di Cagliari. I T.B. del ramo 

cagliaritano hanno dato vita a importanti 

attività nel settore dell’imprenditoria 

e hanno contribuito a salvare al 

patrimonio artistico della città il Palazzo 

Boyl, ereditato dai Serra Rossi. 

Tomassini Barbarossa, Antoncarlo 

Imprenditore, studioso di storia (n. Cagliari 

1931). Dopo essersi laureato si è 

dedicato a curare gli interessi patrimoniali 

di famiglia ed è divenuto imprenditore. 

Ha dato impulso a importanti 

iniziative nel campo dell’edilizia; 

uomo di grande cultura, ha scritto alcuni 

saggi di carattere storico e alcuni 

romanzi, Il barone Salvatore Rossi e la 

vita sarda nella prima metà dell’800, 

1947; Leonardo Alagon, il prigioniero di 

Jàtiva, romanzo, 1990. 

Tombe di giganti – Tomba di giganti a 

Quartucciu (Is Concas). 

Tombe di giganti Denominazione popolare 

acquisita poi, per convenzione, 

anche nella terminologia archeologica 

433


di singolari monumenti megalitici 

della Sardegna nuragica. Sono sepolture 

collettive destinate a contenere 

decine di individui e, in alcuni casi, anche 

un centinaio di inumati. Appaiono 

nella loro forma definitiva già dalle 

prime fasi della civiltà nuragica, nell’ambito 

del Bronzo medio (1600-1500 

a.C.). Queste tombe presentano tutte 

uno schema di pianta comune: vano funerario 

rettangolare racchiuso entro 

un corpo tombale absidato nella parte 

posteriore e due bracci lunati sulla 

fronte. La copertura esterna della camera 

funeraria presenta altezza decrescente 

dalla fronte verso il fondo. Anche 

i bracci lunati decrescono dal centro 

alle estremità e racchiudono, a loro 

volta, un’area semicircolare, la cosiddetta 

‘‘esedra’’; questa è marginata, 

talvolta, da un bancone-sedile. Sulla 

base di una diversa tecnica costruttiva 

si possono dividere le Tombe di giganti 

in due gruppi fondamentali: le tombe 

con esedra a ortostati e stele centinata e 

quelle con facciata a filari e ingresso architravato. 

Le tombe a struttura ortostatica 

sono diffuse nella Sardegna 

centro-settentrionale e solo sporadicamente 

nel meridione dell’isola. Tra i 

monumenti con stele centinata meglio 

conservati vi sono quelli di Coddu Vecchiu 

di Arzachena e di S’Ena ’e Thomes 

di Dorgali, mentre le tombe di Domu ’e 

S’Orcu di Siddi e di Is Concas di Quartucciu 

sono esempi ben conservati di 

tombe con facciata a filari. La stele 

centinata è formatadaunaodue 

grandi pietre lavorate che costituiscono 

una grande lastra, arrotondata 

nell’estremità superiore e provvista di 

cornice sui bordi e listello trasversale 

a metà corpo; alla base è scolpito un 

portello molto angusto. A questo portello, 

per le dimensioni piuttosto ridotte, 

è difficile riconoscere un utilizzo 

funzionale; si tratta, piuttosto, di 

434 


un elemento di valenza simbolica, probabilmente 

la rappresentazione dell’ingresso 

nel regno degli inferi. La camera 

funeraria, solitamente preceduta 

da un breve andito o dromos, èdi 

pianta rettangolare, con pavimento lastricato 

a piccole scaglie piatte o a 

grandi lastre perfettamente sagomate 

e disposte con molta cura. Il vano tombale 

può essere talvolta marginato da 

nicchie per deporvi le offerte funerarie; 

ad analoga funzione erano probabilmente 

destinati i banconi addossati 

alla parete di fondo nelle camere funerarie 

di alcune tombe. Nell’area antistante 

la tomba, fossette sacrificali e 

focolari attestano che vi venivano praticati 

riti per i defunti che non si limitavano 

al momento della deposizione 

ma probabilmente si ripetevano più 

volte in determinate ricorrenze. Nelle 

vicinanze di numerose T. di g., soprattutto 

nella Sardegna centro-occidentale, 

si conservano betili di medie e 

grandi dimensioni. Queste pietre, di 

forma conica o cilindrica, talvolta 

provviste di bozze o di incavi mammillari, 

simboleggiano la forza fecondatrice 

del principio maschile e la fertilità 

di quello femminile e documentano 

il persistere dell’antico culto 

delle pietre di tradizione neolitica. Vi 

è poi un consistente numero di tombe 

che presentano, in facciata, lastre perfettamente 

sagomate, su cui poggiano 

ordinati filari di pietre sovrastati dalla 

cosiddetta ‘‘stele o concio a dentelli’’, 

un monolito all’incirca trapezoidale 

con tre incavi. Di età nuragica, e contemporanee 

alle T. di g., sono le tombe 

ipogeiche con prospetto architettonico 

o, più correttamente, le T. di g. scavate 

nella roccia. In queste tombe la camera 

sepolcrale è costituita da una cella più 

o meno allungata scavata nella roccia e 

sul fronte roccioso sono scolpite la 

stele centinata e l’esedra; non di rado

vengono utilizzate le vecchie domus de 

janas, adattandole con l’ampliamento 

degli ambienti originari. Più rare sono 

le tombe dette ‘‘a poliandro’’, costituite 

da un semplice cassone o cista megalitica 

di forma rettangolare allungata. 

Tra le sepolture di età nuragica vanno 

segnalate, infine, quelle in tafoni, cavità 

naturali prodotte da fenomeni erosivi 

del granito, che in Gallura venivano 

utilizzate come sepolcri senza, 

per questo, sostituire le classiche T. di 

g., ugualmente diffuse nella regione. 

Nelle ultime fasi della civiltà nuragica, 

a partire dal secolo IX a.C., sembra cessare 

la costruzione delle grandi tombe 

megalitiche collettive e si diffonde 

l’uso di sepolture individuali, sia del 

tipo a fossa rivestita e coperta da lastre, 

sia del tipo a pozzetto scavato 

nella roccia. [LUISANNA USAI] 

I LUOGHI Le T. di g. sono distribuite 

praticamente in tutta l’isola. Abbasanta 

(18): Aiga, Azzica, Chirighiddu, 

Losa, Mesu Enas, Mura de Sorighes, 

Mura Porchinas, Perda Crappida, Sa 

Tanchitta, S’Atza, Scala ’e Girdu, Sos 

Ozzastros, Su Cantaru, Su Cutzu, Suei, 

Su Pranu, Su Tentorzu, Trainnari; Aidomaggiore 

(5): Iscrallotza, Ozzilo, Padru 

Longu, Sa Tanca ’e s’Ozzastra, 

Uras; Alà dei Sardi (3): Alteri, Doli Fichina, 

S’Ena ’e su Barone; Arbus (1): 

Bruncu Espis; Aritzo (1): Su Cuadorgiu; 

Arzachena (4): Coddu ’Ecchju, Li Lolghi, 

Li Muri, Mara; Arzana (1): Sa Fossa 

de su Gigante; Bauladu (2): Muraguadu, 

Zrighidanu; Baunei (11): Alvo, 

Ertili, Commidu Pira, Fonnacesus, Olivette 

Cannas, Orgodori, Perdu Saccu, 

Pianedda, Sollovi, S’Olluli, Su Scusorgiu; 

Benetutti (5): Iscorra Boe, Merenda 

Ona, S’Ena ’e sa Mela, S’Ena ’e Sedina, 

S’Aspru; Birori (7): Lassia, Noazza, Nuscadore, 

Palatu, Pedra Oddetta, Perda 

’e s’Altare, Tomasino; Bitti (9): Badde 

longa, Birosili, Doddi Arvu, Monte sa 



Sea, Nitosila, Oloustes, Ortiddai, Pedra 

Alva, Solle; Bolotana (7): Badde ’e 

Su Chercu, Bruncu de Farra, Istarone, 

Miccadorgiu, Sedda, Sinnichè, Tanca 

Manna; Bonarcado (4) Argioledda, 

Mura ’e Figu, Serra Crastula, Serra Tirias; 

Bono (1): Pranighedda; Bonorva 

(2): Baratteddu, Crastu Coveccadu; Borore 

(4): Castigadu S’Altare, Imbertighe, 

Santu Bainzu, Sa Perda Longa ’e 

Figu; Bortigali (1): San Giovanni; Bottidda 

(1): Sa Corona; Buddusò (4): Biralò, 

Ianna de su Saccu, Iselle, Loelle; 

Bultei (4): Pedras Ladas, Sas Presones 

(2 tombe), Su Coveccu; Bulzi (1): San 

Pietro; Calangianus (3): Laicheddu, 

Pascaredda, Rio San Paolo; Collinas 

(1): Sa Cubedda; Cossoine (2): Crastu ’e 

Fora, Padru Mores; Cuglieri (3): Oragiana, 

Oratanda, Sas Presones de Murafaina; 

Curcuris (1): Santa Maria; Decimoputzu 

(1): Tomba dei guerrieri; Domusnovas 

(1): Perdu Cossu; Dorgali (7): 

Biristeddi, Lottoniddu, San Basilio, 

Serra Orrios (2 tombe), S’Iscra ’e Lottoni, 

Thomes; Dualchi (4): Bardalazzu, 

Biriola, Cubas, Uana; Escalaplano (1): 

Coa ’e Pratu; Escolca (1): Mitza su Tutturu; 

Esporlatu (1): Fruschiosu; Esterzili 

(16): Genna ’e Cusca (3 tombe), 

Monte Nieddu (4 tombe), Paul’e Trigu, 

Sa Ucca ’e is Canis, Sa Xea ’e Molas, 

S’Omu ’e Nannisi, Su Scusorgiu (2 

tombe), Taccu ’e Linu (3 tombe); Florinas 

(1): Urzeghe; Fluminimaggiore (1): 

capo Pecora; Fonni (13): Bidistili, Gremanu, 

Madau (5 tombe), Mastala, San 

Salvatore (3 tombe), Sedda ’e Balloi, 

Tramassunele; Gavoi (2): Talaighè, 

Trutzu; Genoni (3): Is Spiluncheddas, 

Pala de su Pirastru, Santa Anastasia; 

Gesturi (1): Ollastedu; Gergei (1): Preganti; 

Gesturi (3): Ollastedu, Pran’e 

Pendula, Su Scusorgiu; Ghilarza (2): 

Mesu Enas, S’Angrone; Giba (3): 

Meurra (3 tombe); Gonnesa (2): Isarus, 

Serucci; Gonnosfanadiga (4): Sa Grutta 

435

Tomich 

’e Santu Giuanni, Sa Grutta ’e s’Orsu, 

San Cosimo, Craddaxius; Guspini (2): 

Pauli Planu, Rio Cabra; Irgoli (1): Pedralata; 

Isili (4): Calafrigidadda, Is Pranus, 

Is Paras, Monte Is Casteddus; 

Laerru (1): Botipos; Lanusei (2): Seleni 

(2 tombe); Las Plassas (1): Mesedas; Loculi 

(2): Pedra Lata Santa Maria, S’Iscusorgiu; 

Lodine (1): Su Gardosu; Lodè (3): 

Araene, Sos Goellos, Torrà; Lula (3): 

Colovros, Fraicatu, Puzzittu; Lunamatrona 

(1): Nixias; Luras (3): Ladas, Pedrafitta, 

S’Alzoledda; Macomer (6): 

Puttu ’e Oes, Solene, Su Ederosu, Tamuli 

(3 tombe); Mandas (2): Pranu Senis, 

Ruin ’e Porcu; Narbolia (2): Nuraghe 

Accas, Nurazzasu Moru; Norbello 

(2): Perdu Cossu, Suei; Nughedu San 

Nicolò (1): Sos Padres; Nule (3): Badu ’e 

Porceddu, Ispiro, Sisine; Nuoro (1): 

Nòddule; Nurallao (3): Aiodda, Cigoni 

(2 tombe); Nurri (4): Pitzu Ungronis, 

Perdas de Fogu, Stessei, Trebeza; Olbia 

(6): Belveghile, Castel Pedresu, Pedra 

Zoccada, Sa Tumba, Siala, Su Monte de 

S’ape; Oliena (9): Cattedu Crispu, Grimpadu, 

Jumpadu, Inisè, Lanaittu, Lotti, 

Otticone, Sa Pera Mila, Susuini; Olzai 

(4): Dedile, Sedili, S’Ena ’e Sa Vacca, 

Su Puddu; Onanì (5): Maindreu, Orchiddai, 

San Bachisio, S’Iscra su Calzone, 

Tanca Rettorale; Oniferi (1): 

Ogorthi; Orani (2): Gora, Lasassai; Orgosolo 

(7): Bentosu, Coda ’e s’Ena, Ena 

Longa, Giganti di Olai, Lochore, Mannurri, 

Senepida; Orosei (2): Linnarta, 

Nererie; Orotelli (1): Sa Pedra Rizza; 

Orroli (4): Cranaxiolu, Su Pranu (2 

tombe), Taccu Coronas; Ortueri (1): 

Carra Salis; Orune (1): Fila Fila; Osidda 

(2): Sa Raighina, Usanis; Ossi (1): Ena ’e 

Muros; Ottana (14): Badde Suergiu, 

Barbizzone, Bellezze, Bidinannari, 

Binza Cresia, Bisolio, Donnigheddas, 

Figu Bianca, Ispraghe, Nuraghe Pireddu, 

S’Ogolio, Su Mucrone, Tiddiris, 

Toccori; Ovodda (1): Nieddio; Ozieri (4): 

436 


Conca Nicolittu (4 tombe); Padria (2): 

Peddalzos, Sas Concas; Palau (2): Li 

Mizzani, Sjacciu; Paulilatino (10): Atzara, 

Goronna (2 tombe), Minda de 

Figu, Mura Filighes, Muraguada, Muriscroa, 

Nissiu, Oschina, Perdu Pes; Posada 

(1): Pedru Pascale; Pozzomaggiore 

(2): Pedra Ladas, Sas Magalinas; Quartucciu 

(1): Is Concas; Sagama (1): Crastu 

Covaccadu; Sant’Antonio di Santadi 

(1): Perda Piccada; Santu Lussurgiu 

(4): Crasta, Piriccu, Sa Bucolica, 

S’Elighe Onna; Sarule (2): Inuteu, S’Altare 

’e Logula; ScanodiMontiferro(4): 

Beranula, Nueddas, Perdas Doladas, 

Su Crastu Iscrittu; Sedilo (8): Batos, Busoro, 

Iloi (2 tombe), Melas, Monte Isei, 

Oliai, Santu Antine ’e Campu; Seneghe 

(1): Domu de Zane; Sennori (1): Oridda; 

Settimo San Pietro (1): Santa Introxia; 

Seulo (1): Ticci; Siddi (1): Domus 

S’Orku; Silanus (18): Bolude, Iorzi 

Oinu, Lechiri, Madrone, Mercuri, Murartu, 

Navras, Orreddo, Padru, Perdas 

Doladas (3 tombe), Mura Ruja, Pedra 

Pinta, Perda Longa, Santa Sarbana, 

Tippari, Zoddoro; Sindia (3): Nela, Sa 

Sedda ’e sa Cadrea, Su Furrihesu; Siniscola 

(1): San Giacomo; Sorgono (3): 

Funtana Morta, Ispilunca, Sedda ’e su 

Pritanu; Suni (2): Furrighesu, Ghigantolu; 

Talana (1): Bau ’e Tanca; Teti (2): 

Azzadolai, Perdalonga; Thiesi (3): Baddiu 

Pirastru, Bighinas, Campu ’e Rios; 

Tinnura (1): Su Gigante; Torpè (2): Sa 

Menta, Santu Perdu; Tula (1): Nostra 

Signora de Coros; Ula Tirso (1): Su Gigante; 

Uri (1): Sa Perda Longa; Urzulei 

(6): Mannucone, Oddai, Prunareste, Sa 

Carcara, Sa Tinnargia, Su Casiddu; 

Usellus: Motrox ’e Bois; Villagrande 

Strisaili (4): Campu Pira Onni, Lotzoracesus, 

Porku Abba, Serra Carcana. 

Tomich Famiglia cagliaritana originaria 

della Catalogna (secc. XIV-XVI). Le 

sue notizie risalgono al secolo XIV. 

Erano tra i più importanti mercanti di

grano della città e avevano interessi 

anche nel commercio del sale. Costituirono 

una società con gli Xarch ed 

estesero i propri traffici anche fuori 

dalla Sardegna. A metà del secolo XV, 

disinteressatisi al commercio, investirono 

una parte dei loro capitali acquistando 

nel 1442 il feudo di Serdiana 

con un Francesco. I suoi discendenti 

acquistarono anche il feudo di Donori 

nel 1506, ma pochi anni dopo si dilaniarono 

in una lite ereditaria che ne rovinò 

le sostanze. Si estinsero prima 

del 1546. 

Tomich, Giacomo Signore di Serdiana 

e di Donori (Cagliari, seconda metà 

sec. XV-ivi?, seconda metà sec. XVI). 

Quando nel 1530 morì Marziale Tomich 

lasciando erede di Serdiana e di Donori 

sua sorella Antonia, egli citò in 

giudizio la cugina rivendicando il diritto 

a succedere nel feudo. Tra i due 

si aprì allora una lunga e dispendiosa 

lite che T. finì per vincere; ottenne la 

disponibilità dei feudi, ma morì pochi 

anni dopo senza lasciare discendenti. 

Tomich, Giovannotto Signore di Serdiana 

(Cagliari, seconda metà sec. XVivi?, 

prima metà sec. XVI). Alla fine del 

Quattrocento avviò il ripopolamento di 

Serdiana e nel 1506 acquistò il feudo di 

Donori, unendo i due territori. 

Tommaseo, Niccolò Letterato (Sebenico 

1802-Firenze 1874). Studiò aPadova, 

dove si laureò giovanissimo nel 

1822. Visse quindi a Milano, dove conobbe 

il Manzoni. Nel 1827 si stabilì a 

Firenze e collaborò con l’‘‘Antologia’’ 

del Vieusseuxe lavorò al suo Dizionario 

dei Sinonimi. Dopolasoppressione 

dell’‘‘Antologia’’ riparò in Francia, da 

dove continuò la sua opera di scrittore 

patriottico. Quando fu amnistiato si 

stabilì a Venezia; nel 1847 fu arrestato, 

ma liberato nell’insurrezione del 1849 

fu nominato ministro e ambasciatore 

della Repubblica Veneta a Parigi. Ca- 


Tommaso 

duta la repubblica si rifugiò aCorfùevi 

rimase fino al 1854, anno in cui si spostò 

a Torino; nel 1859 riuscì a stabilirsi 

definitivamente a Firenze. Di lui possediamo 

uno Scritto inedito: lettera a 

Maria Fiorito sopra Nino giudice di Sardegna, 

come cioè ne parli Dante Alighieri, 

pubblicato in ‘‘Rivista sarda’’, I, 

nel 1875. 

Niccolò Tommaseo – Ritratto del patriota e 

letterato. 

Tommaso1 Religioso, arcivescovo di 

Cagliari (sec. VIII). In qualità di arcivescovo 

di Cagliari era considerato il metropolita 

di tutta la Chiesa sarda, indicato 

nei documenti come arcivescovo 

della Sardegna. Attento alle controversie 

teologiche del suo tempo, mandò un 

suo rappresentante al II concilio di Nicea, 

assumendo posizioni di stretta osservanza 

dell’ortodossia cattolica. 

Tommaso2 Religioso (sec. XIII). Vescovo 

di Bosa dal 1259. Apparteneva al- 

437

Tommaso 

l’ordine dei Benedettini ed era abate 

di Santa Maria di Paulis quando nel 

1259 fu nominato vescovo di Bosa da 

papa Alessandro IV. Uomo di grande 

equilibrio, fu spesso incaricato dal 

pontefice di risolvere controversie tra 

diversi enti ecclesiastici. 

Tommaso 3 

(Francesco Antonio Mossa, 

detto fra Tommaso da Calangianus)Missionario, 

martire (Calangianus 1780-Damasco 

1840). Medico, attirato dalla 

vita religiosa entrò in Seminario e una 

volta ordinato sacerdote partì missionario. 

Giunto in Oriente, stabilitosi a 

Damasco, si diede con successo alla 

predicazione; fu però scoperto e arrestato. 

Caduto in mano a una setta di fanatici, 

nel 1840 subì il martirio: il suo 

corpo fu tagliato a pezzi. Il caso diede 

avvio a un contenzioso internazionale 

e a una serie di ipotesi di ogni genere 

sulle cause della sua morte, in cui furono 

chiamate in causa diverse religioni: 

in particolare fu evocato lo spettro 

dei ‘‘sacrifici di sangue’’ di cui di 

tempo in tempo venivano accusati gli 

ebrei. 

Tommaso, san (in sardo, Santu Tommasu, 

Santu Tommeu, Santu Tummeu, 

Santu Didimu) Santo apostolo. Dall’ebraico 

to’am, gemello, didimo, Didimus, 

nella Volgata. È l’apostolo scettico 

e realista che nell’ultima cena domandò 

aGesù: «Signore, non sappiamo 

dove vai, come possiamo conoscere 

la via?». «Io sono la via e la verità 

elavita–glirisposeGesù–nessunova 

al padre se non attraverso di me» (Giovanni 

14,5-6). Dopo la risurrezione, credette 

solo quando Gesù gli fece toccare 

le piaghe. Annunciò il Vangelo in India 

– secondo gli Atti di San Tommaso,apocrifi 

del secolo III – morendo martire a 

Mylaporre nei pressi di Madras. Alcuni 

agiografi lo fanno martire a Edessa in 

Turchia. Patrono dei geometri, carpentieri, 

muratori, spaccapietre, giudici. 

438 


In Sardegna Un tempo era veneratissimo, 

adesso è un santo dimenticato, 

messo da parte, arrimau, polveroso 

nelle domus de is santus. Il proverbio: 

«Fai che Santu Tommasu: toccai e biri 

po creiri» (Fare come San Tommaso: 

toccare e vedere per credere). Oppure: 

«Fai cumenti Santu Tommasu, chi no 

hiat cretiu finzas a chi no nc’hiat postu 

su nasu» (Fare come San Tommaso, 

che non aveva creduto fintanto che 

non ci aveva messo il naso). [ADRIANO 

VARGIU] 

Festa Si festeggia il 3 luglio; la terza 

domenica di maggio a Berchiddeddu, 

frazione di Olbia. 

San Tommaso – L’incredulità del santo in 

un dipinto di Cima da Conegliano. 

Tommaso d’Aquino, san (in sardo, 

Santu Tommasu) Santo (Roccasecca 

1225-Fossanova, Roma, 1274). Sacerdote, 

dottore della Chiesa, nacque nel 

castello di Roccasecca vicino ad 

Aquino da una nobile famiglia longobardo-normanna. 

Studiò a Napoli, Colonia 

e Parigi, manifestò il desiderio di 

entrare nell’ordine domenicano e i

suoi, che lo volevano abate a Montecassino, 

lo segregarono per più d’un anno 

in un loro castello. Domenicano (1244), 

insegnò teologia a Parigi, Orvieto, Viterbo, 

Napoli e Roma. Dal 1259 teologo 

ufficiale di Alessandro IV. Fondò aNapoli 

(1272) lo Studium domenicano. Autore 

di molte opere teologiche e filosofiche, 

monumentale la Summa Theologica. 

Morì nell’abbazia cistercense di 

Fossanova il 7 marzo 1274, mentre si 

recava al concilio di Lione. Canonizzato 

da Giovanni XXII (1323), dichiarato 

da Pio V (1567) dottore angelico, 

proclamato da Leone XIII (1880) patrono 

delle Università e degli studenti 

cattolici. È anche patrono dei teologi, 

filosofi, architetti, artisti, librai. 

Festa Si festeggia il 28 gennaio. Prima 

della riforma del calendario (1969) veniva 

festeggiato il 7 marzo; poiché cadeva 

in Quaresima e non si potevano 

celebrare memorie obbligatorie la sua 

festa è stata trasferita al 28 gennaio, 

data della traslazione del suo corpo a 

Tolosa nel 1369. [ADRIANO VARGIU] 

Tonara – Veduta del centro abitato. 

Tonara Comune della provincia di 

Nuoro, sede della XII Comunità montana, 


900 m sul livello del mare alle falde 

nord-occidentali del Gennargentu. Regione 

storica: Mandrolisai. Archidiocesi 

di Oristano. 



Tonara 


estende per 52,12 km 2 , comprese le frazioni 

di Teliseri e Stazione Desulo-Tonara, 

e confina a nord con Tiana, a est 

con Desulo, a sud con Arzana, Aritzo e 

Belvì e a ovest con Sorgono. Si tratta di 

una regione montuosa, dove anche a 

breve distanza dal paese si trovano 

punte che vanno molto oltre i 1000 m: 

monte Mungianeddu, 1468; Genna Flores, 

1496. T. si trova lungo la statale 295 

che proviene da Aritzo e poco a nord si 

connette alla 128; nei pressi di T. se ne 

distacca la deviazione montana per 

Desulo e Fonni. A 5 km dal paese si 

trova, sempre lungo la 295, la stazione 

lungo la linea ferroviaria Mandas-Sorgono 

destinato a servire T. e Desulo. 



periodo nuragico, l’attuale villaggio 

però si è formato nel corso del secolo 

XVI dalla fusione dei villaggi di Arasulè, 

Toneri e Teliseri. Nell’Alto Medioevo 

i tre villaggi erano separati e disposti 

a scala lungo il pendio del Gennargentu: 

il più alto in quota e popoloso 

era Arasulè, doveeraanchela 

chiesa parrocchiale dedicata a Sant’Anastasia, 

poco più in basso erano disposti 

gli altri due; poco distante da Teliseri 

era poi il villaggio di Ilalà che 

continuò a essere autonomo fino al Settecento 

quando i suoi abitanti si trasferirono 

a T. I villaggi appartennero al 

giudicato di Arborea ed erano inclusi 

nella curatoria del Mandrolisai.Subito 

dopo la caduta del giudicato, nel 1410 

furono compresi nel feudo concesso a 

Giovanni Deana suocero del marchese 

di Oristano e, estinti i Deana, entrarono 

a far parte del marchesato fino 

alla sua estinzione nel 1477. Da quel 

momento passarono sotto il controllo 

diretto del re e nel 1507 ottennero il 

privilegio di essere definitivamente incorporati 

nel patrimonio regio e di es- 

439

Tonara 

sere amministrati da un official eletto 

annualmente tra i capifamiglia del territorio. 

Nello stesso periodo il processo 

di integrazione dei primi tre villaggi 

nell’attuale T. fu portato a termine 

rapidamente e intorno all’abitato 

furono sviluppati i castagneti e i noccioleti 

che diedero all’economia del 

villaggio caratteri che ancora lo distinguono. 

Il privilegio fu rispettato fino al 

passaggio della Sardegna agli 

Asburgo; nel 1716, infatti, la riscossione 

delle rendite civili del Mandrolisai 

entrò a far parte del feudo concesso 

ai Valentino (=) e fu così che gli abitanti 

di T., loro malgrado, dovettero subire 

il vincolo feudale al quale non 

erano abituati. Nel corso del secolo 

tentarono di liberarsene arrivando in 

più di un’occasione ai ferri corti con gli 

amministratori baronali, ma tutto fu 

inutile e i Valentino continuarono a 

esercitare il loro privilegio fino all’abolizione 

dei feudi nel 1838. Nel 1821 

il villaggio fu incluso come capoluogo 

di mandamento nella provincia di Oristano; 

nel 1848 entrò a far parte della 

divisione amministrativa di Cagliari e 

nel 1859 della omonima provincia. Di 

questo periodo Vittorio Angius ci ha 

lasciato una preziosa testimonianza 

nell’ambito del Dizionario del Casalis, 

della quale riportiamo qualche passo 

significativo: «Popolazione. Nel censimento 

del 1846 si notarono in T. anime 

2476, distribuite in famiglie 648 ed in 

case 472. L’opera assidua delle donne 

è la filatura e la tessitura, e con la loro 

diligenza procurano alle famiglie un 

lucro talvolta notevole da’ tessuti, che 

vendono a rigattieri gavoesi, o cillonari.Lascuolaelementarevifuaperta 

prossimamente alla parrocchia, poco 

dopo l’editto del 23 giugno 1824, e qualche 

volta fu frequentata da più di 80 

fanciulli. Poi questo numero è andato 

in diminuzione, come è andata stan- 

440 


candosi la vigilanza del parroco e la 

cura del maestro. Le persone che in 

tutto il paese sanno leggere e scrivere 

forse non sorpassano i 65. Agricoltura. 

Credono i tonaresi che il loro territorio 

sia più atto alla coltura degli alberi, 

che a quella dei cereali, e molti vorrebbero 

che fosse così, perché non si dovrebbe 

faticare sull’aratro, e sulla 

vanga, e forse non desidererebbero 

più che pane di castagne o di ghiande, 

delle quali si nutrivano i loro maggiori. 

Contrariamente a codesta loro asserzione, 

il territorio è buono pure alle 

viti, e se fosse meglio coltivato produrrebbe 

maggior copia di cereali. La 

quantità ordinaria che si semina annualmente 

da’ tonaresi è di circa 700 

starelli di grano, 500 d’orzo, e di circa 

70 starelli di legumi. La fruttificazione 

comune è del 7 per uno. L’orticoltura si 

restringe a pochi articoli, tra’ quali 

sono principali le zucche e i cavoli. Pastorizia. 

Il bestiame manso numera gioghi 

80, cavalli 170, majali 216. Il bestiame 

rude consiste in pecore 14 000, 

capre 7000, vacche 1250, porci 1600. I 

pecorai ed i caprai vanno a svernare 

in luoghi più miti, perché discendono 

dal paese nei primi di novembre, e non 

vi risalgono che ai primi di maggio, 

quando i nuovi pascoli sono in piena 

vegetazione. Le altre specie restano 

nel paese. I formaggi sono di mediocre 

bontà,eipiùcomuni o bianchi che poi 

si smerciano in Napoli, salati nelle 

cantine». Nel corso del secolo XIX l’economiadiT.sisviluppòulteriormente 

e alla fine del secolo cominciò 

anche a manifestarsi la sua vocazione 

per un turismo montano. Quando poi 

nel 1927 fu ricostituita la provincia di 

Nuoro, T. entrò a farne parte. 



particolare la coltura dei castagni, dei 

noci e dei noccioli, la viticoltura e la


in particolare di ovini, caprini 

e suini. Negli ultimi decenni si sta sviluppando 

anche qualche attività industriale 

nei campi alimentare (produzione 

del rinomato torrone), tessile e 

della lavorazione del legno. È sufficientemente 


commerciale. Vi operano 

anche cinque alberghi con 61 posti 

letto, tre aziende agrituristiche con 27 

posti letto e un ristorante. Artigianato. 

Tradizionale è la lavorazione dei campanacci 

per greggi e mandrie, rinomati 

in tutta la Sardegna; molto noti sono 

anche gli oggetti in legno intagliato. 

Servizi. T. è collegato da autolinee e 



dei Carabinieri, medico, guardia 

medica, farmacia, scuola dell’obbligo e 

scuola secondaria superiore (Istituto 

tecnico industriale), sportelli bancari. 



















757; con licenza elementare 644; analfabeti 


TV 688. 





Tonara 

dell’insediamento umano a partire dal 

periodo prenuragico. A quest’ultimo 

periodo appartengono la grotta funeraria 

di Pitzu ’e Toni e la domus de janas 

di Is Forreddus, situata lungo la strada 

per Sorgono, a breve distanza dall’abitato. 

Si tratta di una tomba interamente 

scavata nella puddinga e articolata 

in tre vani comunicanti tra loro. Al 

periodo nuragico risalgono i nuraghi 

Su Nurazze e Su Pranu. Infine sono da 

ricordare i ruderi di epoca romana di 

Tonnai. 


E AMBIENTALE L’impianto urbanistico 

antico era articolato in quattro rioni 

che con il tempo si sono fusi in un unico 

agglomerato che conserva ancora numerose 

case tradizionali costruite in 

schisto e legno; tra queste la casa 

Porru, molto vasta e complessa, che in 

passato è stata adibita anche a prigione. 

L’edificio più importante è la 

chiesa di San Gabriele, parrocchiale 

costruita nel secolo XVII e andata progressivamente 

in rovina; venne completamente 

ricostruita nell’Ottocento. 


da cappelle laterali e dal presbiterio, 

la copertura è avolteabotte.Pocodistante 

si eleva il campanile costruito 

nel 1607, unico avanzo della chiesa originaria. 

Altra chiesa di qualche interesse 

è quella di Sant’Antonio, del Cinquecento, 

con l’impianto a una navata 

che al proprio interno conserva un pulpito 

ligneo di notevole interesse. Di 

grande suggestione sono le montagne 

che circondano l’abitato, ricche di boschi 

e di castagneti. 


manifestazione più importante è la sagra 

del Torrone, che fu istituita nel 

1979 anche per ricordare il poeta locale 

Peppino Mereu (=) e si svolge la 

seconda domenica di luglio. Ha lo 

scopo di pubblicizzare il torrone che si 

441

Tonnara 

produce in abbondanza artigianalmente 

nel villaggio; la festa prevede diversi 

spettacoli folcloristici, la degustazione 

del prodotto e la dimostrazione 

dei metodi di fabbricazione. Dal 

1984 alla sagra del torrone è stato abbinato 

il concorso il Campanaccio d’oro 

che consiste in una gara tra artigiani 

che fabbricano il campanaccio, altra 

produzione quasi esclusiva per cui T. e 

giustamente famosa. Altra grande festa 

è quella in onore di San Gabriele che si 

svolge il 2 agosto, si protrae per tre 

giorni e culmina in una suggestiva processione 

in abiti tradizionali. Di particolare 

suggestione è il costume. L’abbigliamento 

varia a seconda delle circostanze; 

quello femminile è di due tipi. 

Quello delle grandi occasioni, detto anche 

della sposa, è costituito da una camicia 

di mussolina bianca (sa camisa), 

molto ricamata e ornata da inserti di 

pizzo e con le maniche molto ampie, e 

da una gonna plissettata (s’abbrazzeddu) 

di orbace rosso arricchita da 

una balza di raso o di seta nera, rifinita 

nella parte alta con nastro a fiori colorati 

e in basso con nastro nero. Sopra la 

camicia si indossano il busto (is palettas) 

di broccato di vari colori, guarnito 

con trine dorate e bordato di seta nera 

o blu, chiuso sul davanti con ganci; e la 

giacca di broccato con bordo di seta 

nera (su zippone), con le maniche che 

lasciano fuoriuscire i polsini della camicia 

chiusi con nastri. Sopra la gonna 

si indossa il grembiule (sa chinta)diorbace 

o panno rosso guarnito con nastro 

afiori(s’arrefettu), con nastro di broccato 

(s’infertoriu) e una cornice di tulle 

nero (s’orrollu), legato in vita con nastrodoppioebloccatodadueganci 

d’argento. L’abbigliamento di gala è 


marrone con frange ricamato a fiori colorati 

e dai gioielli. Quello indossato 

tuttiigiorniècostituito da una camicia 

442 


di mussolina bianca e da una gonna 

uguale a quella della sposa. Sopra la 

camicia si indossa il busto di velluto o 

di broccatello; sopra la gonna si indossa 

il grembiule (su deventali) di 

stoffa qualsiasi. L’abbigliamento è 


nero a fiori stampati. L’abbigliamento 


una camicia di tela bianca a doppio 

petto e dai calzoni di lino bianco (sos 

carzones); sopra la camicia si indossano 

la giacca di orbace o di panno 

rosso con bordo di velluto nero a doppio 

petto e chiusa con legacci di cuoio; 

e il gilet (sa este ’e pedde) di pelle di 

capretto o di agnello nero, pelo all’esterno 

e pelle conciata all’interno. Sopra 

i calzoni si indossano il gonnellino 

(sa cardagula) diorbacenerobordato 

di panno nero e le ghette dello stesso 

tessuto (sas carzas). L’abbigliamento è 

completato dalla berritta longa di 

panno nero, da sa brentera, una cinta 

con borse indossata solo dai maggiorenti, 

e da un cappottino (su gabbanellu) 

di orbace nero con cappuccio 

lungo fino al ginocchio. 

Tonnara Stabilimento per la pesca del 

tonno ubicato nei punti di passo dei pesci. 

Il fenomeno si verifica a maggiogiugno, 

quando i tonni (detti tonni di 

corsa) si radunano in branchi numerosi 

e intraprendono le migrazioni che, con 

tappe molto lunghe, li portano verso le 

zone di riproduzione nel Mediterraneo 

o nel Golfo del Messico; terminata la 

loro attività riproduttiva, i tonni (detti 

allora tonni di ritorno) si disperdono. 

Nel Mediterraneo mete preferite da 

queste migrazioni sono le coste dell’Africa 

settentrionale, quelle settentrionali 

e orientali della Sicilia e quelle 

occidentali della Sardegna; le mete 

vengono raggiunte annualmente secondo 

percorsi che possono variare se-

condo il variare della temperatura e 

delle correnti. 

LA TECNICA La pesca del tonno è pratica 

antica, conosciuta fin dal tempo 

dei Fenici: nei secoli venne frequentata 

con metodi e tecniche differenti. 

Quello considerato generalmente più 

redditizio è costituito da un impianto 

di reti a mare (la t. vera e propria), sistemato 

strategicamente nei punti di 

transito dei branchi dei tonni. Le reti 

formano una gabbia nella quale i tonni 

vengono sospinti in modo da consentire 

l’effettuazione della pesca; l’impianto 

è peraltro appoggiato a un insieme 

di edifici a terra che consentono 

la lavorazione del pescato, immediatamente 

successiva. L’attività amareculmina 

nella mattanza, adeguatamente 

preceduta dalla sistemazione delle 

reti che costituiscono la t.; è un’attività 

stagionale che si esaurisce tra giugno e 

luglio in concomitanza del passo dei 

branchi dei tonni. Questa fase, però, è 

resa possibile dall’esistenza di uno stabilimento 

a terra che consente la custodia 

delle barche necessarie e delle 

reti nei mesi in cui non si verificano le 

migrazioni dei tonni; in passato esso 

talvolta era anche il centro di lavorazione 

del pesce pescato: attualmente 

solo in alcuni casi vi viene avviata la 

lavorazione, perché la maggior parte 

del pescato viene stivata congelata e 

quindi trasportata ai luoghi di lavorazione. 

Lo stabilimento è ubicato in posizione 

strategica, vicino al punto dove 

vengono calate le reti; in passato sorgeva 

nelle vicinanze di una o più saline, 

il cui prodotto era necessario per 

la conservazione del pescato. L’attività 

a mare si impernia sull’organizzazione 

delle reti, tenute a galla da un sistema 

di galleggianti e saldamente ancorate 

al fondo e alla costa. Le reti vengono 

calate e disposte in modo da catturare 

il flusso dei tonni e condurlo verso la 


Tonnara 

rete finale, detta ‘‘camera della 

morte’’, dove avviene la mattanza. La 

rete delle tonnare sarde è molto semplice 

ed è formata da tre elementi: la 

‘‘coda’’ che viene ancorata a terra mediante 

il ‘‘pedale’’ (denominazione di 

una robusta gomena con un’ancora fissata 

al fondo). In effetti la coda è costituita 

da una rete profonda alcune decine 

di metri e lunga tanto quanta è la 

distanza dalla terra del secondo elemento 

che costituisce la tonnara (detto 

‘‘isola’’). La ‘‘coda’’, quindi, rappresenta 

un muro invalicabile che ha il 

compito di interrompere il flusso dei 

tonni e di obbligarli a seguire un tracciato 

verso le sei camere che formano 

l’isola. Quest’ultima, a sua volta, è ancorata 

al fondo da due braccia (una a 

ponente e l’altra a levante) dette ‘‘testa’’ 

e da un sistema di ancore. L’isola 

è costituita un insieme di reti di forma 

rettangolare con al loro interno una serie 

di reti trasversali che formano le 

varie camere, dalla prima, detta ‘‘camera 

grande’’, all’ultima, la ‘‘camera 

della morte’’, nella quale avviene la 

mattanza. Anche le reti dell’isola sono 

molto profonde: i tonni, una volta che 

siano entrati nella camera grande, non 

riescono più a uscirne e gradatamente 

giungono all’ultima camera, che ha il 

fondo chiuso da una grossa rete. Il lavoro 

nella tonnara è organizzato in 

modo molto preciso, con una divisione 

di compiti e di responsabilità molto articolate, 

secondo una rigorosa gerarchia 

le cui origini sono antichissime. 

Al vertice è collocato il rais, cui spetta 

il compito di decidere quando dovrà 

avere inizio la mattanza. Prima di 

dare il via pronunciando la frase «Domani 

si va in alto», che i tonnarotti attendono 

con ansia nei giorni precedenti, 

egli compie diverse ispezioni all’impianto 

cercando di valutare preventivamente 

il numero dei tonni pre- 

443

Tonnara 

senti nell’isola. All’alba del giorno stabilito 

la flotta della tonnara (barcareccio) 

si muove e prende posizione attorno 

all’isola secondo un ordine prestabilito 

dal rais: ai lati minori prendono 

posto il caporais, unbarcone 

lungo dai 20 m ai 27 m, e il ‘‘vascello’’, 

un’imbarcazione più lunga che ha il 

compito di raccogliere i tonni pescati; 

lungo i lati maggiori si dispongono le 

barche dei tonnarotti (bastarde) affiancate 

da piccole imbarcazioni (palischermotti), 

che hanno il compito di 

trasportare il pescato al ‘‘vascello’’. Al 

segnale convenuto, la barca sulla quale 

monta il rais (musciara) si dispone al 

centro dell’isola per dirigere le operazioni. 

Il rais impartisce ordini che vengono 

eseguiti nel massimo silenzio: le 

reti trasversali vengono aperte o 

chiuse, segnando così il fatale cammino 

dei tonni verso la ‘‘camera della 

morte’’. Quando il rais ritiene che il numero 

dei tonni entrato nella camera 

della morte sia sufficiente, le reti vengono 

calate di nuovo, precludendo la 

fuga ai poveri animali. A questo punto 

i tonnarotti tirano il fondo della rete, 

restringendo lo spazio ai tonni che, 

sempre più pressati, emergono e subito 

vengono uncinati e catturati in un 

turbinio di acqua e di sangue, che in 

genere provoca una grande emozione 

negli spettatori. 

LA STORIA L’attività della pesca del 

tonno fu praticata lungo le coste della 

Sardegna fin da tempi molto antichi, 

ma le prime tonnare cominciarono a 

essere impiantate a partire dagli inizi 

del secolo XVI da pescatori di prevalente 

origine ligure o siciliana e solo 

dal secolo XVIII interessò pescatori 

sardi. Le prime concessioni di tonnare 

risalgono alla prima metà del secolo 

XVI; la pesca venne praticata dapprima 

nel tratto di costa tra capo Carbonara 

e capo Pula, negli anni in cui si 

444 


andavano stanziando a Cagliari esperti 

pescatori dotati delle attrezzature cantieristiche. 

La loro presenza servì 

come base d’appoggio per l’impianto 

di una attività di pesca stagionale, 

come già avveniva in Sicilia. Ma le tecniche 

della pesca del tonno vennero introdotte 

su larga scala in Sardegna da 

Pietro Porta, che dopo il 1554 ottenne 

da Filippo II l’assenso a impiantare le 

prime sei tonnare disposte lungo le coste 

dell’isola con l’esclusione delle coste 

orientali. Tra la fine del Cinquecento 

e l’inizio del Seicento suo figlio 

omonimo Pietro riuscì a convincere il 

viceré Michele Moncada della opportunità 

di continuare a impiantare altre 

tonnare Così il loro numero crebbe durante 

il secolo XVII e un ulteriore sviluppo 

gli stabilimenti ebbero nel corso 

del secolo XVIII. Agli inizi dell’Ottocento 

le tonnare in funzione lungo le 

coste sarde erano 22: alcune di queste, 

come Porto Paglia, Isola Piana e Porto 

Scuso, erano considerate tra le più ricche 

del Mediterraneo. Il sistema delle 

tonnare sarde ebbe una prima fase di 

regresso in seguito alla crisi economica 

della seconda metà dell’Ottocento: 

alcune di esse dovettero chiudere 

perché non furono in grado di reggere 

la concorrenza delle tonnare spagnole, 

che potevano immettere sul 

mercato una maggiore quantità di prodotto 

sott’olio a prezzi inferiori, grazie 

al minor costo e alla maggior disponibilità 

dell’olio. Agli inizi del Novecento 

si notò una diminuzione del numero 

dei tonni nelle tonnare impiantate 

lungo le coste del Sulcis: si scoprì che 

il fenomeno era provocato dagli scarichi 

inquinanti delle miniere; ne nacque 

una controversia giudiziaria che 

si concluse nel 1915 con il riconoscimento 

di un indennizzo alle tonnare. 

La crisi delle tonnare sarde però sembrò 

irreversibile e nel secondo dopo-

guerra tutti gli impianti, entro il 1975, 

chiusero. Dopo questo periodo, a partire 

dal 1990, l’entusiasmo e il coraggio 

di alcuni hanno portato al ripristino di 

alcune delle tonnare che attualmente 

si stanno riprendendo e ogni anno ripropongono 

con immutato ritmo l’emozione 

della mattanza. 

Tonnara – Una vecchia tonnara a Porto 

Paglia. 

TONNARE LUNGO LE COSTE DELLA SAR- 

DEGNA : 1. t. di Argentiera, situata 

lungo le coste della Nurra, fu impiantata 

nel secolo XVIII e rimase in funzionefinoallafinedell’Ottocento;2. 

t. 

di Argentina, situata a sud della foce 

del Temo alla fine del secolo XVI; nel 

1626 fu appaltata ai Nuseo di Sassari. 

Rimase in funzione per tutto il secolo; 

3. t. di Cala Augustina, situata in prossimità 

di Castelsardo, fu impiantata nel 

corso del secolo XVII e rimase in funzione 

fino al secolo XVIII; 4. t. di Cala 


Tonnara 

Domestica, situata lungo le coste del 

Sulcis, fu impiantata nel secolo XVIII 

ecessònel corso del secolo XIX; 5. t. di 

Calamosca, situata a capo San Marco 

nei pressi di Oristano, fu impiantata 

nel corso del secolo XVII; 6. t. di Cala 

Regina, impiantata nel secolo XVI in 

località Is Mortorius, era in funzione 

ancora nel secolo XIX; 7. t. di Cala Sapone, 

situata nell’isola di Sant’Antioco, 

fu impiantata nel secolo XVIII e operò 

fino al secolo XIX; 8. t. di Calavinagra, 

situata a nord di Carloforte, fu impiantata 

nel secolo XVIII da genovesi: usufruiva 

di uno stabilimento di lavorazione 

a La Punta; 9. t. di Capobianco, 

situata vicino a Catelsardo, fondata 

dopo il 1560 per volontà di Filippo II 

da Pietro Porta: nel corso del secolo 

XVII fu appaltata a diversi imprenditori 

e cessò di operare nel corso del secolo 

XIX; 10. t. di capo Cacciaiu,situata 

a sud di Bosa, fu impiantata nel secolo 

XVIII e cessò di funzionare nel corso 

del secolo XIX; 11. t. di capo Pecora,situata 

a sud di Flumentorgiu, fu impiantata 

nel secolo XVIII: era ancora attiva 

nel secolo XIX; 12. t. di Carbonaria, fu 

impiantata alla fine del secolo XVI in 

prossimità del capo Carbonara e appaltata 

da Nicolò Pintor, che in seguito 

la cedette ai Martin, che costruirono 

uno stabilimento a terra: era in funzione 

ancora nel secolo XIX; 13. t. di 

Flumentorgiu, situata a sud di capo 

Frasca, fu impiantata nel 1600 da Battista 

Brunello: passò nel 1668 ai Brunengo 

e dal 1671 agli Asquer, che la tennero 

fino agli inizi del Settecento, 

quindi dal 1766 al 1779 fu gestita dai 

Baylle e dai Callamand e nel 1818 dai 

Poddighe fino al 1828; chiusa nel 1898, 

era dotata di uno stabilimento per la 

lavorazione; 14. t. dell’Isola Piana, situata 

a nord dell’isola di San Pietro, 

era dotata di un grandioso stabilimento 

per la lavorazione: concessa nel 

445

Tonno 

1698 a Giuseppe Cavassa, dal 1711 

passò ai Pes di Villamarina, che nel 

1853 la affittarono ai Penco; da questi 

passò ai Carpaneto fino al 1898: interruppe 

l’attività nel 1980; 15. t. di Marfata, 

impiantata in prossimità di capo 

Malfatano nel corso del secolo XVI, 

non diede buoni risultati e fu presto 

abbandonata; riprese a funzionare nel 

secolo XVIII e cessò alla fine del XIX; 

16. t. di Pelosu (isola di Mal di Ventre), 

situata lungo le coste dell’Oristanese, 

impiantata nel 1696 continuò afunzionare 

fino al secolo XIX; 17. t. di Perdas 

Nieddas, situata presso l’isola di Sant’Antioco, 

impiantata nel secolo XVIII 

continuò a operare nel secolo XIX; 18. 

t. di Pixini, impiantata in prossimità di 

capo Teulada da Pietro Porta, che nel 

1594 cedette il 50% a Nicolò Pintor; 

cessò le attività nel secolo XVIII; 19. t. 

di Portixiol (Porticciolo), situata in 

prossimità di capo Caccia, impiantata 

nel corso del secolo XVII, cessò le attività 

nello stesso secolo; 20. t. di Porto 

Palla, situata vicino all’antico villaggio 

di Conesa, fu fondata dopo il 1560 per 

volontà di Filippo II da Pietro Porta, i 

cui eredi nel 1594 ne appaltarono il 

50% a Nicolò Pintor: continuò con successo 

per secoli, dotata di uno stabilimento 

a La Punta di Carloforte, ancora 

operante; 21. t. di Portu Parma,situata 

lungo le coste della Nurra in prossimità 

dell’Argentiera: fu impiantata 

nel secolo XVII e cessò di funzionare 

alla fine del secolo; 22. t. di Porto Pino, 

impiantata nel corso del secolo XVI a 

Porto Pino, rimase in funzione fino al 

secolo XIX; 23. t. di Porto Scusi,fondata 

dopo il 1560 per volontà di Filippo II da 

Pietro Porta, nel 1595 fu ceduta a Stefano 

Satta Aquenza, che ebbe il diritto 

di operare fino a capo Teulada: nel 

1630 passò ai Natter e successivamente 

ai Vivaldi e ai Brunengo. Nel 1804 

tornò al demanio e nel 1865 fu venduta 

446 


ai Carpaneto e ai Ghibellino; nel 1880 

dovette confrontarsi con i problemi degli 

scarichi delle miniere. È considerata 

la tonnara più pescosa della Sardegna; 

24. t. di Pula, impiantata nel secolo 

XVII presumibilmente in prossimità 

della torre di Sant’Efisio, rimase 

in funzione fino al secolo XIX; 25. t. 

delle Saline o della Nurra, fu impiantata 

a Stintino da Pietro Porta per concessione 

di Filippo II dopo il 1554. Rimase 

in funzione fino al 1974, e fu fermata 

a causa della non economicità dei 

suoi impianti: disponeva di un importante 

stabilimento per la lavorazione 

del prodotto vicino alla torre delle Saline. 

Dopo il 1994 ha ripreso la sua attività 

con una tecnologia largamente innovativa; 

26. t. di Santa Catalina de Pitinuri, 

fu impiantata dopo il 1560 per 

volontà di Filippo II da Pietro Porta, 

rimase in funzione fino al secolo XIX; 

27. t. di Sant’Elia, calatainprossimità 

di Cagliari a capo Sant’Elia nel secolo 

XVII, cessò l’attività nel corso dello 

stesso secolo; 28. t. di Scale Sale,situata 

in prossimità di Capo Mannu vicina 

alle Saline, fu impiantata nel corso del 

secolo XVII e rimase in funzione fino al 

secolo XIX; 29. t. di Spalmatore,situata 

nell’isola di Sant’Antioco, fu impiantata 

nel secolo XVII e continuò a funzionare 

fino al secolo XIX; 30. t. di Trabucato, 

situata nell’isola di L’Asinara, 

fu impiantata alla fine del secolo XVI 

e continuò a funzionare fino al secolo 

XIX; 31. t. di Vignola, situata in Gallura, 

fu fondata dopo il 1560 per volontà di 

Filippo II da Pietro Porta, e continuò a 

funzionare fino al secolo XIX. A Stintino 

un Museo della memoria, realizzato 

negli anni finali del Novecento, ricostruisce 

il mondo della tonnara con 

il ricordo delle strutture, delle tecniche 

e degli uomini. Un museo simile è 

stato istituito a Carloforte. 

Tonno = Zoologia della Sardegna

Tophet = Tofet 

Topo = Zoologia della Sardegna 

Torbato1 Vitigno a bacca bianca di origine 

spagnola. È coltivato solo nel territorio 

di Alghero, dove veniva allevato 

ad alberello. Nel corso dei secoli si è 

perfettamente ambientato e viene utilizzato 

per la produzione del vino omonimo. 

Torbato2 Vino denominato Torbato 

secco, prodotto esclusivamente con le 

uve del vitigno omonimo, provenienti 

da una zona dell’Algherese di non più 

di 90 ha di superficie. Ha colore giallo 

paglierino, limpido e brillante, profumo 

vinoso, sapore secco e armonico 

con un leggero retrogusto amarognolo. 

Può raggiungere i 12º. Viene prodotto 

in quantità molto limitate. 

Torbeno d’Arborea Giudice d’Arborea 

(sec. XI-prima del 1102). Apparteneva 

alla famiglia dei Lacon Zori; era figlio 

di Orzocco I e ne continuò la politica 

filopisana, consentendo una profonda 

penetrazione di mercanti pisani nel 

territorio del suo piccolo regno. 

Torbeno di Cagliari Giudice di Cagliari 

(m. prima metà sec. XII). Dopo la 

morte di suo fratello Costantino Salusio 

II, durante la minore età di suo nipote, 

il giudice Mariano II, esercitò le 

funzioni di giudice di fatto nel difficile 

momento in cui certi ambienti cagliaritani 

volevano liberarsi dall’eccessiva 

dipendenza da Pisa. Quando suo nipote 

assunse la pienezza dei poteri cercando 

di accentuare questa politica, a 

partire dal 1103 T. di C. lo depose e assunse 

il titolo di giudice, probabilmente 

sostenuto dagli ambienti filopisani. 

Nel 1107 fu rovesciato a sua volta 

anche se continuò a vivere alla corte di 

suo nipote. 

Torchiani, Bernardo Poeta (Milano 

1791-Sassari 1835). Si trasferì in Sardegna 

giovanissimo dopo la caduta del 


Torchitorio 

Regno d’Italia per non aderire al Regno 

lombardo-veneto. Si stabilì aSassari, 

dove si fece notare per la vivacità 

del suo ingegno; scrisse numerose poesie 

stampate in diverse occasioni tra il 

1818 e il 1833 e raccolte in un volume di 

Poesie varie. 

Torchitorio 1 Arconte di Sardegna (sec. 

X). È menzionato, unitamente a sua 

moglie Geti o Getite, in un’iscrizione 

di San Giovanni di Assemini (=). Il 

suo titolo di arconte di Sardegna fa pensare 

che governasse tutta l’isola e che 

probabilmente il suo potere non fosse 

più in nessun modo condizionato da Bisanzio. 

Probabilmente in Sardegna si 

era venuta a creare una situazione simile 

a quella che si era creata in altri 

piccoli stati, dove i sovrani portavano 

ancora titolature bizantine ma di fatto 

erano indipendenti. Da molti è considerato 

il capostipite della famiglia Lacon 

Gunale. 

Torchitorio 2 Protospatario e arconte di 

Cagliari (fine sec. X). Menzionato in alcune 

iscrizioni di Assemini e di Villasor, 

unitamente a sua moglie Nispella e 

a un altro arconte, Salusio, probabilmente 

suo figlio. Questo arconte, il cui 

potere oramai era circoscritto a Cagliari, 

dovrebbe quindi essere riferibile 

al periodo in cui i giudicati erano 

già formati; potrebbe essere lo stesso 

personaggio che unitamente a sua moglie 

costituì la diocesi di Barbagia. 

Torchitorio 3 Giudice di Gallura (?, seconda 

metà sec. XI-Civita?, 1113 ca.). 

Appartenente alla famiglia Zori, salì 

sul trono di Gallura al termine del confuso 

periodo che seguì la morte del giudice 

Costantino. Espressione degli ambienti 

antipisani, dopo il 1080 ruppe 

col pontefice e si schierò con l’imperatore 

Enrico IV. Quando nel 1085 divenne 

papa Urbano II, fu scomunicato 

ma, poiché godeva del sostegno del 

clero del suo stato continuò a regnare, 

447

Torchitorio 

consolidando la struttura del suo territorio. 

Torchitorio4 Arcivescovo di Torres 

(sec. XIII). Ordinato sacerdote fu nominato 

canonico turritano. In seguito divenne 

arcivescovo di Torres nel momento 

di maggiore decadenza della 

città. Seguì con attenzione lo sviluppo 

di Sassari, che ormai stava diventando 

il punto di riferimento per l’intero giudicato. 

Fu lui che nel 1276 istituì le cinque 

parrocchie urbane della città, segnale 

del concretarsi di un disegno urbanistico 

già facilmente individuabile. 

Tordo = Zoologia della Sardegna 

Tordo di mare = Zoologia della Sardegna 

Tordora, Pietro Religioso (Majorca, 

prima metà sec. XIV-Iglesias 1410). Vescovo 

di Sulci dal 1388 al 1410. Apparteneva 

all’ordine dei Mercedari ed era 

superiore del convento di Majorca 

quando, nel 1388, fu eletto vescovo di 

Sulci dall’antipapa Clemente VII. 

L’elezione, con un preciso significato 

politico, fu fatta nel momento in cui il 

territorio della sua diocesi, occupato 

dalle truppe del giudice d’Arborea, sarebbe 

dovuto tornare agli Aragonesi in 

base alla pace di Sanluri. Iglesias, 

però, continuòarimanere in mano al 

giudice d’Arborea: il vescovo non lasciò 

la sua sede di Majorca e non riuscì 

a prendere possesso della diocesi se 

non dopo il 1409, quando la città tornò 

al re d’Aragona. 

Tore, Antonio Raimondo Religioso 

(Tonara 1781-Cagliari 1840). Vescovo di 

Ales e Terralba dal 1828 al 1837, arcivescovo 

di Cagliari dal 1837 al 1840. Dopo 

essere stato ordinato sacerdote, si laureò 

in Teologia. Passati alcuni anni fu 

creato canonico e divenne vicario capitolare 

di Oristano. Nel 1828 fu nominato 

vescovo di Ales e Terralba: preso 

possesso della sua sede, governò con 

448 


grande efficienza e nel 1837 fu creato 

arcivescovo di Cagliari. 

Tore, Donato Fotografo (n. Nuoro 

1950). Negli anni Ottanta lavora presso 

lo studio milanese ‘‘Neon’’; in seguito 

si perfeziona nel settore della fotografia 

di soggetto artistico e architettonico. 

Ha curato la documentazione fotografica 

per alcuni volumi della Storia 

dell’arte in Sardegna, editi dalla Ilisso 

con il patrocinio del Banco di Sardegna. 

Da ultimo si è occupato di lavori 

intorno alla figura umana, ritraendo 

gli abitanti del borgo di Lollove e le 

donne di Orune. 

Tore, Gianfranco Storico (n. Tonara 

1946). Allievo di Giuliano Procacci e di 

Galante Garrone, dopo la laurea è entrato 

come contrattista all’Università 

di Cagliari. Nel 1980 è diventato ricercatore 

di Storia contemporanea e in seguito 

professore associato. Insegna 

Storia contemporanea nel Dipartimento 

di Studi storici e geografico-artistici 

della Facoltà di Scienze della 

Formazione dell’Università di Cagliari. 

È autore di interessanti studi su 

alcuni aspetti dell’evoluzione della società 

sarda nell’età moderna e contemporanea. 

Tra i suoi scritti: Le società 

operaie di mutuo soccorso e la previdenza 

in Sardegna (1850-1900), ‘‘Archivio 


e autonomistico’’, 1, 1973; Territorio, 

igiene e infrastrutture nella Sardegna 

del secolo XIX, ‘‘Archivio sardo del 


4-5, 1975; Ricerche sull’alimentazione 

e sul consumo alimentare 

nella Sardegna del XVIII e XIX secolo, 

‘‘Mélanges de l’École française de 

Rome’’, LXXXVII, 2, 1975; Problemi 

storiografici ed organizzazione della ricerca, 



6-7, 1976; Pestilenze e società: ladifesa 

epidemiologica in Sardegna dal XVIII

al XIX secolo, ‘‘Annali della Facoltà di 

Magistero dell’Università di Cagliari’’, 

II, 1977-78; Malattie e popolazione in 

Sardegna nel XIX secolo, ‘‘Annalidella 


di Cagliari’’, III, 1978-79; 

Aspetti della produzione cerealicola in 

Sardegna 1770-1848 (con Giuseppe 

Serri e Maria Lepori), ‘‘Archivio sardo 


11-13, 1979; I monti di soccorso 

e nozioni di agricoltura, ‘‘Archivio 


e autonomistico’’, 11-13, 1980; 

Clero, decime e società nel regno di Sardegna 

1750-1850, ‘‘Archivio storico 

sardo’’, XXXI, 1980; Città e territorio, 

in La Sardegna. Enciclopedia (a cura di 

M. Brigaglia), I, 1982; Da contadino a 

minatore. Gli operai delle miniere dall’unità 

all’età giolittiana, in Francesco 

Manconi, Il lavoro dei sardi, 1983; Intellettuali 

e potere, ‘‘Archivio sardo del 


20-22, 1984; Bracciantato e 

piccola proprietà coltivatrice tra blocco 

agrario e lotte per la terra, ‘‘Archivio 


e autonomistico’’, numero speciale, 

1985; Gli imprenditori minerari 

dell’Ottocento,inLe miniere e i minatori 

della Sardegna (a cura di F. Manconi), 

1986; Malaria e società nella Sardegna 

moderna e contemporanea. Problemi e 

verifiche in Aspetti storici e sociali delle 

infezioni malariche in Sicilia e in Italia. 

Atti del II Seminario di studi, Palermo 

1986, 1987; Tra centro e periferia: autonomia 

e programmazione economica 

nella Sardegna contemporanea 1960- 

1980,inLe autonomie etniche e speciali 

in Italia e nell’Europa. Atti del Convegno 

di studi, 1988; Storia dell’università 

dal Settecento ad oggi, inLa Sardegna. 


III, 1988; Dalle epidemie alle vaccinazioni 

di massa,inSanità esocietàin Si- 


Tore 

cilia e Sardegna secoli XVI-XX, 1988; 

Economia e società rurale nella Sardegna 

moderna e contemporanea, 1989; 

Tra realtà e dissimulazione: aspetti di 

vita politica e privata della carriera politica 

di Giuseppe Manno, inGiuseppe 

Manno, politico storico e letterato, 1989; 

Terra e nobiltà. La gestione della vigna 

Amat 1797-1812, ‘‘Annali della Facoltà 

di Magistero dell’Università di Cagliari’’, 

XIII, 1989; Dal mutualismo alla 

cooperazione (1860-1900),inStoria della 

cooperazione in Sardegna. Dalla mutualità 

al solidarismo d’impresa 1851- 

1983, 1991;Ceti sociali, fiscalità ebuongoverno 

nella Sardegna spagnola (1620- 

1642),inAtti del XIV Congresso di storia 

della Corona d’Aragona, 1990; Terra e 

vigneto nella Sardegna meridionale: l’azienda 

Pisano Tronchy (1790-1810),‘‘Archivio 



1990; Tecnici letterati ed economia agricola: 

il dibattito sulla nuova agricoltura 

nella Sardegna del primo Ottocento, in 

Intellettuali e società in Sardegna tra restaurazione 

e l’unità d’Italia (a cura di 

G. Sotgiu, A. Accardo, L. Carta), I, 1991; 

Stato e fiscalità nel Seicento, eTerra e 

lavoro: il caso della viticoltura,inLa società 

sarda in età spagnola (a cura di F. 

Manconi), I, 1992; Il regno di Sardegna 

nell’età dell’Olivares: assolutismo monarchico 

e parlamenti, ‘‘Archivio sardo 


41-43, 1993; Élites e 

ascesa sociale nella Sardegna spagnola 

(1600-1650), inStudi e ricerche in onore 

di Girolamo Sotgiu, II, 1993; La fabbrica 

del vino. Terra azienda e vigneto nella 

Sardegna moderna, 1995;La Sardegna 

nell’età di Filippo IV. Centralismo monarchico, 

guerra e consenso sociale 

(1620-1630), 1995; Grano, annona e commercio 

tra i moti antifeudali e l’età napoleonica 

1790-1812,inFrancia e Italia 

negli anni della rivoluzione (a cura di 

449

Tore 

Aldo Accardo e Giovanni Murgia), 

1996; Élites, progetti di sviluppo ed egemonia 

urbana, inCagliari (a cura di A. 

Accardo e altri), 1996; Guerra, politica 

fiscale e crisi della pesca: il caso delle 

tonnare 1620-1640,inLa pesca nel Mediterraneo 

occidentale sec. XVI-XVIII. 

Atti del Convegno di studi: Bosa 1994, 

1996; Governo e modernizzazione economica 

in età sabauda, inLa Camera di 

Commercio di Cagliari,I,1997. 

Tore, Gianpaolo Studioso di storia (n. 

sec. XX). Laureato in Giurisprudenza, 

è funzionario di banca. Si dedica con 

passione alla ricerca storica, ed è autore 

di pregevoli ricerche di storia 

delle istituzioni. Tra i suoi scritti: Avvertenze 

al duca di San Giovanni viceré 

di Sardegna prima di entrare in carica 

1668, ‘‘Archivio storico sardo’’, XXXI, 

1980; Il ricevitore del riservato in Sardegna 

1497-1560, ‘‘Medioevo. Saggi e Rassegne’’, 

6, 1981; Il conservatore del patrimonio 

regio nella Sardegna aragonese 

(1415-1421), ‘‘Archivio storico 

sardo’’, XXXII, 1981; Il documento istitutivo 

dell’ufficio di luogotenente del tesoriere 

d’Aragona del regno di Sardegna, 

1387, ‘‘Archivio storico sardo’’, 

XXXIV, 1984; Le origini dell’istituto viceregio 

nella Sardegna aragonese,‘‘Medioevo. 

Saggi e Rassegne’’, 11, 1986; I 

sardi a Lepanto: analisi di una leggenda,1987. 

Tore, Giovanni (detto Gianni) Archeologo 

(Tonara 1935-Cagliari 1997). Laureato 

in Lettere, collaborò a lungo con 

la Soprintendenza archeologica di Cagliari 

e di Oristano. Tra il 1965 e il 1976 

scavò con Ferruccio Barreca aPaniLoriga, 

nel 1983 a Othoca e in molte altre 

località. Per la sua riconosciuta autorevolezza, 

fu chiamato a insegnare 

presso l’Università di Roma, ma nel 

1997 morì improvvisamente a Cagliari 

nel pieno della maturità. Fuautoredi 

moltissimi lavori: tra questi, in partico- 

450 


lare, vanno ricordati i suoi studi sugli 

scambi commerciali dal periodo nuragico, 

lo studio sui bronzi figurati fenicio-punici 

in Sardegna e il saggio di bibliografia 

fenicio-punica. Tra i suoi 

scritti: Due cippi trono del tophet di 

Tharros,eSu alcuni amuleti di Tharros, 

entrambi in ‘‘Studi sardi’’, XXII, 1973; 

Per una rilettura del complesso nuragico 

S’Uraki loc. Su Pardu S. Vero Milis, 

in The Deya conference of Prehistory, 

‘‘British Archaeological Report International 

Series’’, 229, 1974; Notiziario 

archeologico. Ricerche puniche in Sardegna: 

scoperte e scavi a Pani Loriga di 

Santadi, eNotiziario archeologico. Ricerche 

puniche in Sardegna: scoperte e 

scavi a S. Giuseppe-Padria, entrambi in 

‘‘Studi sardi’’, XXIII, 1975; Les steles 

puniques du tophet de Tharros: note preliminaire,inActes 

du XXIX Congrèsinternational 

des Orientalistes, Paris 1973, 

1975; Su alcune stele funerarie sarde di 

età punico-romana, ‘‘Latomus’’, 

XXXIV, 2, 1975; Di un vaso a beccuccio 

zoomorfo da Nora nel Museo nazionale 

Sanna di Sassari, ‘‘Bollettino dell’Associazione 

Archivio storico sardo di 

Sassari’’, I, 1, 1975; Le stele puniche del 

tophet di Tharros. Nota preliminare, 

‘‘Annali dell’Istituto universitario 

orientale di Napoli’’, XXXVI, 1, 1975; 

Di alcuni reperti dell’antica Bithia (con 

Michel Gras), ‘‘Mélanges de l’École 

française de Rome’’, 1976; Nota sulle 

importazioni in Sardegna in età arcaica, 

in Les céramiques de la Grèce de l’est et 

leur diffusion en Occident, ‘‘Centre Jean 

Bérard, Institut Français de Naples’’, 

1976, 1978; Due stele votive da Sulci, 

‘‘Annali dell’Istituto universitario 

orientale di Napoli’’, XXXVIII, 1, 

1978; Elementi culturali semitici nella 

Sardegna centro-settentrionale, inAtti 

della XXIII Riunione scientifica dell’Istituto 

italiano di Preistoria e Protostoria 

(1978), 1980;Le opere dell’arte, eGli

scambi commerciali, entrambi in Nur. 

La misteriosa civiltà dei Sardi (a cura di 

Dino Sanna), 1980; Elementi sulle relazioni 

commerciali della Sardegna nella 

prima età del ferro, inLa Sardegna nel 

mondo mediterraneo. Atti del primo 

Convegno internazionale di Studi geografico-storici, 

Sassari 1978, I, 1981; 

Bronzetti fenici dalla Nurra (con M. 

Gras), ‘‘Quaderni della Soprintendenza 


Sassari e Nuoro’’, 9, 1981; Corredi da 

tombe puniche di Bidd’e Cresia,inRicerche 

archeologiche in territorio di Sanluri, 

1982; L’età dei punici, inLa Sardegna. 


I, 1982; Cabras-Cuccuru S’Arriu 

settore H e zone contermini, inTharros 

VIII, ‘‘Rivista di Studi fenici’’, X, 1, 

1982; Osservazioni sulle fortificazioni 

puniche in Sardegna, inLes fortifications 

dans l’histoire du mond grec, 1982; 

La penetrazione fenicia e punica nella 

Sardegna centro-settentrionale. Elementi 

di discussione e aggiornamento, 

‘‘Sardigna antiga’’, I, 1983; Testimonia 

antiqua uticensia. (Ricerche a S. Giusta- 

Oristano) (con Raimondo Zucca), ‘‘Archivio 

storico sardo’’, XXXIV, I, 1983; I 

bronzi figurati fenicio-punici in Sardegna, 

inAtti del I Congresso internazionale 

di Studi fenici e punici, II, 1983; 

Cippo antropoide, inLilibeo. Testimonianze 

archeologiche dal IV sec. a.C. al 

Vsec.d.C., 1984; sei capitoli, Santadilocalità 

Pani Loriga, San Vero Milis-località 

Su Pardu, Padria-località Palattu, 

Oristano. Antiquarium arborense, 

Sant’Antonio Ruinas. Collezione comunale, 

La provincia di Oristano, tutti in I 

Sardi. La Sardegna dal Paleolitico all’età 

romana, 1984;Pendente bronzeo 

antropomorfo da Tharros, ‘‘Annali della 


di Perugia’’, XIX, V, 1984; 

Santa Giusta, ‘‘Studi etruschi’’, LII, 

1984; Di alcune stele funerarie dal Sinis. 


Tore 

Persistenze puniche di età romana in 

Sardegna e in Africa, inL’Africa romana. 

Atti del II Convegno di studi, II, 

1985; tre capitoli, La necropoli punica: i 

vetri, La necropoli punica: i fittili figurati, 

eLe stele del tophet, tuttiinNora. 

Recenti studi e scoperte, 1985; Di un 

bronzo di Beirut nel Museo archeologico 

nazionale di Cagliari, inStudi in onore 

di Giovanni Lilliu per il suo 70º compleanno, 

1985; due voci, Cagliari (con 

Raimondo Zucca), e Chia, entrambiin 

Bibliografia topografica della colonizzazione 

greca in Italia e nelle isole tirreniche, 

IV, 1985; Di alcuni frammenti fittili 

vascolari da S. Gilla, pressi via Brenta 

Cagliari, inSanta Igia capitale giudicale,1986;Intorno 

ad un torcione bronzeo 

di tipo cipriota da San Vero Milis,in 

Un millennio di relazioni tra la Sardegna 

e i paesi del Mediterraneo. Atti del I 

Convegno di studi, Selargius 1985: ‘‘Società 

e cultura in Sardegna nei periodi 

orientalizzante e arcaico (VIII sec. a.C.- 

480 a.C.)’’,I,1986;Insediamento preistorico 

e protostorico nel Sinis settentrionale. 

Ricerche e acquisizione (con A. Stiglitz), 

in Un millennio di relazioni tra la 

Sardegna e i paesi del Mediterraneo. Atti 

del II Convegno di studi di Selargius 

1986: la Sardegna nel Mediterraneo tra 

il II e il I millennio a.C., 1987; Ricerche 

archeologiche nel Sinis e nell’Alto Oristanese 

(continuità e trasformazione 

nell’Evo Antico) (con A. Stiglitz), in 

L’Africa romana. Atti del IV Convegno 

di studi, II, 1987; Sui materiali del tempio 

a pozzo di Cuccuru Nuraxi di Settimo 

San Pietro (Cagliari) (con Paolo 

Bernardini) in Un millennio di relazioni 


Atti del II Convegno di studi di Selargius 

1986: la Sardegna nel Mediterraneo 

tra il II e il I millennio a.C., 1987; 

Padria. I materiali punico-romani, in 

L’Antiquarium arborense e i civici musei 

archeologici della Sardegna, 1988; Gli 

451

Tore 

insediamenti fenicio-punici nel Sinis 

settentrionale e nelle zone contermini 

(con A. Stiglitz), ‘‘Quaderni della Soprintendenza 

archeologica per le province 

di Cagliari e Oristano’’, 4, 1988; 

tre voci, S. Antioco (con Paolo Bernardini 

e Carlo Tronchetti), Padria. Origine 

e assetto del Museo (con Vincenzo 

Santoni e Francesca Galli), e Padria. 

Territorio e materiali (con V. Santoni e 

F. Galli), tutte in L’Antiquariun arborense 

e i civici musei archeologici della 

Sardegna,1988;Ricerche archeologiche 

nel Sinis e nell’Oristanese II 1980-1987 

(con A. Stiglitz e M. Dadea), in L’Africa 

romana. Atti del V Convegno di studi, 

1988; I siti. Elementi per l’analisi dell’habitat 

rurale: necropoli e viabilità. Ricerche 

archeologiche nel Sinis e nell’Oristanese 

(con A. Stiglitz), II, in L’Africa 

romana. Atti del V Convegno di Studi, 

1988; due voci, Sant’Antioco. I materiali 

fenicio-punici della necropoli, eSant’Antioco. 

La produzione lapidea sulcitana 

e i materiali del tophet, entrambi 

in L’Antiquarium arborense e i civici 

musei archeologici della Sardegna, 

1988; due schede, La civiltà fenicio-punica. 

Arte e Cultura (con Enrico Acquaro), 

e La civiltà fenicio-punica. Categorie 

artistiche e artigianali, entrambi 

in Il Museo archeologico nazionale di 

Cagliari, 1989; Religiosità semitica in 

Sardegna attraverso la documentazione 

archeologica: inventario preliminare,in 

Religiosità, teologia e arte. La religiosità 

sarda attraverso l’arte dalla preistoria a 

oggi, Convegno di studio, Cagliari 1987, 

1989; Furtei, ‘‘Bibliografia topografica 

della colonizzazione greca in Italia e 

nelle isole tirreniche’’, VII, 1989; Sardinia 

antiqua. Saggio di bibliografia fenicio-punica, 

‘‘Biblioteca francescana 

sarda’’, III, 2, 1989; Viaggio preistorico 

tra menhir e nuraghi, ‘‘Sardegna economica’’, 

22, 1989; I generi artigianali suntuari 

e l’ambito magico. La moneta- 

452 


zione,inLa civiltà fenicia e punica. Arte 

e cultura (con Enrico Acquaro), in Il 

Museo archeologico nazionale di Cagliari, 

1989; L’età fenicio-punica, inOttana. 

Archeologia e territorio, 1990; Autels 

funéraires d’époque carthaginoise 

en Sardaigne, inVIème Colloque du 

Gruppe de Contact interuniversitaire 

d’Études phéniciennes et puniques, 

1990; Testimonianze archeologiche nel 

Sulcis orientale e nell’antica curatoria 

di Nora,inGutturu Mannu, 1990; Ricerche 

fenicio-puniche nel Sinis,inAtti del 

II Congresso internazionale di studi fenici 

e punici (1987), 1991; Archeologia 

del paesaggio nel Campidano di Milis: 

elementi per un’indagine,inL’Africa romana. 

Atti dell’VIII Convegno di studi, 

1991; Testimonianze fenicio-puniche 

nell’Algherese, ‘‘Annali della Facoltà di 

Lettere e Filosofia dell’Università di 

Cagliari’’, XII, 1991; Cippi, altarini e 

stele funerarie nella Sardegna feniciopunica: 

alcune osservazioni preliminari 

ad una classificazione tipologica,inSardinia 

antiqua. Studi in onore di Piero 

Meloni per il suo 70º compleanno, 1992; 

Cippi, altarini e stele funerarie nella 

Sardegna fenicio-punica, inRiti funerari 

e di olocausto nella Sardegna fenicia 

e punica, 1992;Osservazioni di iconografia 

nuragica nel Sinis e nell’Alto 

Oristanese. Ricerche 1980-1987 (con A. 

Stiglitz), in Un millennio di relazioni 


Atti del III Convegno di studi di Selargius 

1987: ‘‘La Sardegna nel Mediterraneo 

tra il Bronzo antico e il Bronzo recente 

(XVI-XIII sec. a.C.)’’, 1992; La Sardegna 

fenicio-punica. Aspetti e problemi, 

inLa prehistoria de les illes de la 

Mediterrania occidental, 1992;Notulae 

punicae Sardiniae (con M.A. Amucano, 

P. Filigheddu), in L’Africa romana. Atti 

del IX Convegno di studio, 1992; Urbanizzazione 

e territorio: considerazioni 

sulla colonizzazione fenicio-punica in

Sardegna,inL’Africa romana. Atti del X 

Convegno di studio 1992, 1994; I paesaggi 

dell’archeologia, inIl Tirso, 1995; 

L’insediamento fenicio-punico di Pani 

Loriga di Santadi, inCarbonia e il Sulcis. 

Archeologia e territorio, 1995;Recenti 

ricerche nel territorio di Usellus 

(con C. Del Vais), in L’Africa romana. 

Atti dell’XI Convegno di Studio, III, 

1996; Il Museo civico di Cabras,inGuida 

ai musei e alle collezioni della Sardegna, 

1997. 

Torellò Famiglia originaria di Majorca 

(secc. XV-XVI). Un suo ramo si trasferì 

a Cagliari nel secolo XV con Galcerando, 

che era stato nominato saliniere 

del Regno, e i suoi fratelli Giovanni 

e Guglielmo. Nel 1442 i tre acquistarono 

da Giordano de Toulon il feudo 

di Villaspeciosa e quello di Soleminis. 

Nel corso degli anni Giovanni e Guglielmo 

morirono senza lasciare discendenti 

e Galcerando finì per restare 

unico proprietario dei due feudi. 

Nel 1490 vendette Villaspeciosa agli 

Aragall.Morìalcuni anni dopo; suo figlio 

Onofrio nel 1500 vendette Soleminis 

a Pietro Maza de Liçana. 

Tornielli di Vergano, Giuseppe Viceré 

di Sardegna (Novara 1764-Torino, 

dopo 1840). In carica dal 1825 al 1829. 

Valoroso funzionario, nel 1794 fu nominato 

gentiluomo di camera del re e capitano 

reggente di Novara. Quando nel 

1798 il Piemonte fu occupato dai francesi, 

rimase al suo posto e nel 1811 fu 

creato barone dell’Impero francese. 

Dopo la Restaurazione, nel 1816 fu nominato 

intendente generale della Savoia 

e nel 1820 direttore generale del 

debito pubblico. Nel 1825 fu nominato 

viceré; sotto il suo governo fu promulgato 

il Codice feliciano e fu effettuata 

la famosa spedizione contro Tripoli. 

Nel 1829 ospitò Carlo Alberto nella 

sua prima visita in Sardegna e contribuì 

a richiamare l’attenzione del prin- 


cipe sulla necessità di promuovere altre 

riforme fondamentali. Poco dopo 

lasciò l’isola. Nel 1831 fu nominato ministro 

di Stato e grande della Corona; 

nel 1836 ottenne il Collare dell’Annunziata. 

Toro, Antonio Religioso (?, seconda 

metà sec. XV-Alghero 1509). Vescovo di 

Castra dal 1501 al 1503 e di Alghero dal 

1503 al 1509. Apparteneva all’ordine 

francescano dei Frati minori ed era 

maestro di Teologia. Nel 1501 fu nominatovescovodiCastradapapaGiulio 

II e fu l’ultimo vescovo di quella diocesi, 

che lo stesso Giulio II nel 1503 soppresse 

e insieme a quella di Bisarcio 

unì alla diocesi di Ottana, la cui sede 

fu spostata ad Alghero. 

Torpè – Diga sul rio di Posada. 

Torpè 

Torpè Comune della provincia di 

Nuoro, compreso nella X Comunità 


posto a 24 m sul livello del mare 7 km a 

nord di Siniscola, a ridosso della costa 

tirrenica. Regione storica: Posada. 

Diocesi di Nuoro. 


di forma grosso modo ovale, si estende 

per 92,30 km 2 ,compreselefrazionidi 

Brunella, Talavà, Concas e Su Cossu, e 

confina a nord con San Teodoro e Budoni, 

a est con Posada, a sud con Siniscola 

e a ovest con Lodè e Buddusò.Si 

tratta di un territorio di colline, con 

qualche punta oltre i 500 m (Cuccuru 

453

Torpè 

de Luna, 513 m; Punta Gortomedda, 

555 m), attraversata al centro, da ovest 

a est, dalla vallata del Rio di Posada, 

che sfocia poco a valle del paese, mentre 

a monte forma l’invaso artificiale 

che porta il suo stesso nome. T. si trova 

a breve distanza sia dalla statale 125 

Orientale sarda sia dalla nuova superstrada 

Abbasanta-Siniscola-Olbia: a 

entrambe è collegato grazie a una 

strada secondaria che continua poi 

verso l’interno e, dopo aver toccato il 

lago Posada, prosegue, in una zona di 

folti boschi, sino ad Alà dei Sardi e alla 

statale 389. 


testimonianze archeologiche dell’età 

nuragica; il villaggio attuale è tuttavia 

di origini medioevali, appartenne 

al giudicato di Gallura e fu incluso 

nella curatoria di Posada; 

quando il giudicato, alla fine del secolo 

XIII, prese a essere amministrato direttamente 

dal Comune di Pisa, T. era 

un villaggio di un certo rilievo con una 

discreta popolazione. Subito dopo la 

conquista aragonese fu compreso nel 

feudo concesso a Berengario Vilademany 

ma i suoi abitanti, che mal tolleravano 

la dipendenza feudale, approfittarono 

della guerra tra Genova e 

Aragona per ribellarsi. Dopo la morte 

del Vilademany, il villaggio nel 1351 

passò aPietrode So e negli anni seguenti 

subì molti danni a causa della 

ripresa della guerra tra Genova e Aragona;pocodopoPietrodeSomorì 

senza eredi. Scoppiata la seconda 

guerra tra Mariano IV e Pietro IV,T.fu 

occupato dalle truppe del giudice d’Arborea 

e fu spesso teatro di violente 

operazioni militari data la vicinanza 

del castello della Fava (=) che gli Aragonesi 

riuscirono a conservare fino al 

1382. Dopo la battaglia di Sanluri isuoi 

abitanti, istigati dal visconte di Narbona, 

continuarono a resistere alle 

454 


truppe aragonesi e anche quando nel 

1413 l’intero territorio fu concesso in 

feudo a Sancio de Hermo, tennero un 

atteggiamento di diffidente ostilità. 

Nel 1431 fu incluso nel territorio acquistato 

da Nicolò Carroz; i rapporti col 

nuovo feudatario non furono felici a 

causa del suo disinteresse e della durezza 

con cui pretese il pagamento dei 

diritti feudali. Negli stessi anni cominciarono 

a comparire lungo le coste i 

corsari nordafricani che per gli abitanti 

divennero un tormento fisso. All’estinzione 

dei Carroz il villaggio nel 

1503 fu incluso nel territorio lasciato 

agli ospedali di Saragozza e di Barcellona, 

che non riuscirono a tutelare gli 

abitanti dalle scorrerie dei corsari. Gli 

abitanti di T., pur vivendo in una situazione 

di perenne tensione, cercarono 

di organizzare una qualche forma di 

autodifesa soprattutto dopo la terribile 

incursione del 1514 che colpì la vicina 

Siniscola. Nel 1562 il villaggio passò 

dai due ospedali ai Clement e nel 1579 

ai Portugues. I nuovi feudatari tentarono 

di organizzare la difesa e di svilupparvi 

la coltura della canna da zucchero; 

nel 1646 però T. fu ceduta ai Masons 

e inclusa nella contea di Montalvo. 

All’estinzione dei Masons il villaggio 

passò ai Nin chelotennerofino 

al riscatto dei feudi nel 1838. Nel 1821 

fu incluso nella provincia di Nuoro; nel 

1848 entrò a far parte della omonima 

divisione amministrativa e nel 1859 

della provincia di Sassari. Proprio a 

questo periodo risale la testimonianza 

lasciataci da Vittorio Angius nell’ambito 

del Dizionario del Casalis, della 

quale riportiamo qualche significativo 

frammento: «Popolazione. Il comune di 

T. constava nell’anno 1848 di anime 


case 209. Alla scuola ordinaria non intervengono 

ordinariamente più di cinque 

fanciulli, e ciò per incuria de’ geni-

tori, che credono inutile quella istruzione. 

Le professioni principali sono 

l’agricoltura e la pastorizia, quindi 

ben pochi esercitano le arti delle quali 

si ha maggior bisogno. Le donne si occupano 

in maggior numero nella tessitura 

delle tele, onde devesi comprare 

da’ galluresi non poco di panno forese, 

e da mercanti viaggiatori que’ tessuti 

esteri, che servono per le persone di 

condizione agiata. Agricoltura. La seminagione 

del grano si può computare 

di starelli 200, quella dell’orzo di altrettanto, 

quella delle fave di 40, quella 

del lino di poco più, e di 25 tra’ diversi 

legumi. Si semina pure nelle tre indicate 

regioni di Brunella, Talavà eSu 

Cossu in proporzione dei bisogni delle 

famiglie, ed anche di più per averne 

profitto con la vendita. Le specie ortensi 

sono coltivate per quanto basti a’ 

bisogni delle famiglie, giacché non 

avrebbero nessun utile da una più 

estesa coltivazione. Le vigne occupano 

non più forse di 30 giornate, ed hanno 

frammiste molte specie di fruttiferi, i 

cui individui non sorpassano complessivamente 

i 4000 ceppi. Pastorizia. In 

tanta estensione di territorio silvestre 

potrebbe aver pascolo una gran quantità 

di bestiame nelle solite specie, tuttavolta 

non è molto notevole il numero 

dei capi. Si potranno numerare vacche 

400, capre 2500, pecore 4000, porci 

1000. Si fanno formaggi fini e ordinari, 

che vendonsi nell’isola e all’estero. Oltre 

le notate frazioni, o casali, dove 

principalmente si esercita la pastorizia, 

si possono indicare nel territorio 

di T. circa 60 stazi, grandi capanne o 

case, dove i pastori, che pretendono 

aver proprietà nella circostante regione, 

tengono al pascolo le varie specie 

di bestiame, così come si fa nella 

Gallura e nelle prossime regioni di 

Oviddè ediMontenero.Lefamiglie 

de’ pastori vi passano sei mesi, andan- 


Torpè 

dovi nel gennajo e ritornando al paese 

nel luglio. Finora però non restavano 

sempre fissi perché, quando in una regione 

si faceva coltivazione essi dovean 

passare nell’altra, che si teneva a 

maggese, ed alternatamente mutavano 

stanza». Quando nel 1927 fu ricostituita 

la provincia di Nuoro, il villaggio 

fu compreso nel suo territorio. 



particolare l’agrumicoltura, la frutticoltura, 

l’orticoltura e la viticoltura, e 


di bovini, ovini e suini. Negli ultimi 


una modesta attività industriale nei 

settori estrattivo, metallurgico e edile. 



tre aziende agrituristiche con 19 posti 

letto. Servizi. T. è collegato da autolinee 










complessiva rivelava un aumento della 

popolazione, con morti per anno 20 e 

nati 27; cancellati dall’anagrafe 46 e 













TV 592. 

455

Torpè 




dell’insediamento dell’uomo. In particolare 

al periodo prenuragico risalgono 

le domus de janas di Casa Diana, 

Concheddas, Galise Orgolesi, Pedra 

Ruja, Rias e Sa Rocca; in genere si 

tratta di sepolture scavate nella roccia 

con delle porte di grande eleganza. Numerosi 

sono anche i nuraghi tra cui 

quelli di Oliena, Pedra Ruja, Rampinu, 

Sa Menta, San Pietro, Tilibbas. Tra 

tuttiilpiùimportante è quello di San 

Pietro, di notevole rilievo archeologico, 

riconducibile al periodo più antico 

della civiltà nuragica. Al suo interno 

ha restituito materiali dell’estremo 

periodo di fioritura della cultura 

di Bonnanaro. La costruzione è a 

pianta complessa ed è situata nella 

omonima località a qualche chilometro 

dall’abitato. Nel corso dei secoli 

IX-VIII a.C. fu utilizzato come luogo di 

culto; durante scavi archeologici condotti 

al suo interno sono stati trovati i 

resti di un rogo sacrificale con un ricco 

corredo funerario composto da utensili 

in bronzo e argento e da vasi rituali 

in terracotta. Degne di nota sono anche 

le Tombe di giganti di San Pietro e di Sa 

Menta. 


E AMBIENTALE Il centro storico ha 

mantenuto il suo aspetto tradizionale 

ed è accentrato attorno alla chiesa 

della Madonna degli Angeli, parrocchiale 

fatta costruire nel 1793 dal parroco 

Antonio Fadda Mameli sull’edificio 

precedente oramai completamente 

rovinato. Di forme semplici ma eleganti, 

custodisce alcune statue lignee 

del secolo XVII di buona fattura; l’edificio 

si affaccia su un’ampia piazza delimitata 

da un muro di grande effetto. 

Di grande bellezza sono le montagne 

della Tepilora ricche di luoghi selvaggi 

456 


e ricoperte di boschi, dove le cime più 

alte costituiscono l’habitat dell’aquila 

reale. 



delle più antiche tradizioni; tra 

queste quella in onore di Sant’Antonio 

Abate che la sera del 16 gennaio culmina 

con l’accensione di un grande 

falò in piazza (su fogulone). Suggestiva 

e di grande effetto anche la festa del 1º 

maggio durante la quale si svolge un 

travolgente palio con spericolate esibizioni 

a cavallo. Molto bello è anche il 

costume. L’abbigliamento tradizionale 

femminile è costituito da una camicia 

di trambicche bianca (sa camisa), 

molto ricamata sul collo e sulla pettina 

e ornata da inserti di pizzo, e da una 

gonna plissettata (sa unnedda) di 

panno nero o marrone arricchita da 

due tasche (sas bucciaccas) e da una 

balza a strisce di broccato di vario colore. 

Sopra la camicia si indossano un 

piccolo busto (su cossu grogu)dipanno 

giallo legato sul davanti e interamente 

coperto dal busto (su giustigliu) diterziopelo; 

e la giacca di terziopelo (su zippone) 

guarnita con nastri di seta ricamata. 

Sopra la gonna si indossa il grembiule 

(sa falda) di seta viola con ricamo 

ai bordi. L’abbigliamento è completato 

da un fazzoletto di tibet nero con frange 

ricamato a fiori. L’abbigliamento tradizionale 


di tela bianca con ricami al collo, 

nelle spalline e nei polsini, e con le maniche 

molto ampie; e dai calzoni di tela 

bianca (sas ragas biancas). Sopra la camicia 

si indossano il gilet (su cossu) di 

velluto blu con bordo di velluto rosso e 

una fascia di panno rosso in vita, a doppio 

petto, con scollatura ampia che lascia 

intravedere la camicia; e la giacca 

di orbace (su cappotto) con cappuccio e 

guarnita sul davanti con fasce di velluto. 

Sopra i calzoni si indossano il gon-

nellino (sas ragas) diorbacenerobordato 

di panno rosso e le ghette dello 

stesso tessuto (sas calzittas). L’abbigliamento 

è completato dalla berritta di 

panno nero. 

Torpè Ispertu Antico villaggio di origine 


giudicato di Gallura, incluso nella curatoria 

di Galtellì. Era situato nei 

pressi di Posada. Dopo l’estinzione 

della dinastia dei Visconti passò nelle 

mani del Comune di Pisa, che lo fece 

amministrare da propri funzionari. Subito 

dopo la conquista aragonese entrò 

a far parte del Regnum Sardiniae;irapporti 

tra i suoi abitanti e i nuovi arrivati 

si mantennero ostili e quando nel 

1334 scoppiò la guerra tra Genova e 

Aragona i primi si ribellarono apertamente 

e quando il territorio fu devastato 

il villaggio subì gravi danni. Nel 

1350 fu concesso in feudo a Bernardo 

Ladrera; scoppiata però la prima 

guerra tra Mariano IV e Pietro IV, nel 

1353 subì altri danni e la sua popolazione 

cominciò a diminuire. Quando 

poi nel 1360 scoppiò la nuova guerra 

tra Genova e Aragona, il villaggio fu occupato 

da truppe del giudice d’Arborea, 

continuò a subire danni e si spopolò 


Torracorte Nomignolo con cui era conosciuto 

il bandito Michele Moro, che 

operò a lungo con Liberato Onano. 

Nella seconda metà dell’Ottocento riuscirono 

ad agire in coppia per ben 28 

anni; colpiti da 18 mandati di cattura e 

da una taglia di 5000 lire ciascuno, furono 

catturati senza spargimento di 

sangue nelle campagne di Aritzo solo 

nell’agosto del 1899, quando mancava 

poco alla prescrizione dei reati loro 

ascritti. 

Torralba Comune della provincia di 

Sassari, incluso nel Comprensorio n. 5, 

con 1017 abitanti (al 2004), posto a 430 

m sul livello del mare una trentina di 


Torralba 

chilometri a sud-est di Sassari. Regione 

storica: Meilogu. Archidiocesi di 

Sassari. 

Torralba – Vigneti nei pressi del nuraghe di 

Santu Antine. 




dello Scalo Ferroviario, e confina 

a nord con Bonnanaro, a est con 

Mores, a sud con Bonorva e Giave e a 

ovest con Cheremule e Borutta. Si 

tratta di un territorio di colline che ha 

a occidente la massa allungata del 

monte Pelao (730 m) e a oriente la piana 

di Santa Lucia, ribattezzata di recente 

Valle dei Nuraghi; qui scorre il rio Pizzinnu 

che confluisce nel Mannu di 

Ozieri, immissario del lago Coghinas. 

Il paese comunica attraverso due brevi 

bretelle che lo collegano con la vicina 

superstrada Cagliari-Sassari. Altre arterie 

locali lo uniscono ai vicini Thiesi, 

Borutta, Bonnanaro e Mores. Nella 

piana, a 5 km di distanza, si trova la stazione 

lungo la linea ferrata Oristano- 

Chilivani. 

& STORIA Villaggio di probabile origine 

romana, nel Medioevo entrò afar 

parte del giudicato di Torres e fu in- 

457

Torralba 

cluso nella curatoria del Meilogu, sviluppandosi 

grazie all’insediamento di 

un monastero benedettino. Dopo l’estinzione 

della famiglia giudicale il villaggio 

passò nelle mani dei Doria, che 

lo inclusero nello stato che avevano 

formato nella parte nord-occidentale 

della Sardegna. Avendo essi prestato 

omaggio al re d’Aragona T., dopo la conquista, 


Sardiniae. Quando, però, nel 1325 i Doria 

si ribellarono, divenne uno dei centri 

della loro resistenza. Nel 1330 fu investito 

dalle truppe di Raimondo Cardona 

esubìmolti danni; rimase comunque 

in possesso dei suoi signori; nel 

1348 la sua popolazione cominciò adiminuire 

a causa della peste e dopo il 

1366, quando scoppiò la seconda 

guerra tra Mariano IVe Pietro IV, fu assalito 

dalle truppe del giudice d’Arborea, 

nemico dei Doria, e di fatto annesso 

all’Arborea. Con la pace del 1388 

sembrò che T. dovesse passare sotto il 

controllo aragonese, ma dopo appena 

tre anni, nel 1391, fu nuovamente occupato 

dalle truppe giudicali che lo tennero 

fino alla battaglia di Sanluri. Subito 

dopo il villaggio passò al visconte 

di Narbona, ultimo giudice d’Arborea, 

che nel 1420 vendette al re d’Aragona i 

suoi diritti. Così il villaggio tornò aessere 

amministrato da funzionari reali; 

nel 1445 fu concesso in feudo ad Angelo 

Marongio, la cui discendenza maschile 

si estinse nel 1479. A questo punto la 

sua vedova, Rosa Gambella, sostenuta 

dal viceré XiménPérez, che aveva sposato 

in seconde nozze, tentò di entrarne 

in possesso. Nel 1480, però,ilre 

lo concesse a Enrico Henriquez, suo 

lontano parente, al quale entro il 1482 

concesse anche tutto il territorio del 

Meilogu. Nel 1506 T. passò dagli Henriquez 

ad Alfonso Carrillo i cui discendenti 

si estinsero nel 1630; allora il villaggio 

passò a Michele Comprat, che 

458 


nel1631ebbeiltitolodimarchesediT. 

Egli riformò l’amministrazione del villaggio, 

restringendone l’autonomia e 

aumentando l’incidenza dei tributi 

feudali; si servì inoltre di funzionari 

senza scrupoli che provocarono uno 

stato di tensione tra gli abitanti. Nel 

1672 il villaggio passò a Isabella Trelles 

e nei secoli successivi ai suoi discendenti, 

fino a quando, nel 1838, fu riscattato 

ai De Queralt. In tutto questo periodo 

la lontananza dei feudatari, che 

risiedevano in Spagna, e la condotta 

degli amministratori avevano fatto aumentare 

il disagio nella popolazione 

per cui, quando nel 1795 scoppiarono i 

moti antifeudali, T. vi prese parte con 

decisione. Ristabilito l’ordine, le prepotenze 

dei feudatari continuarono 

anche dopo il 1821, anno in cui fu incluso 

nella provincia di Sassari. Di 

questo periodo abbiamo la preziosa testimonianza 

di Vittorio Angius: «La 

popolazione di T. constava nel 1848 di 

anime 1184, distribuite in famiglie 306, 

e in case 305. La scuola primaria ha 

profittato nulla, e le persone che nel 

paese sanno leggere e scrivere sono pochissime; 

quelli che sanno non impararono 

alla scuola del villaggio. Agricoltura. 

La massima parte di questi paesani 

sono coltivatori. Seminano annualmente 

di grano circa 2000 starelli 

di frumento, 600 d’orzo, 250 di fave, 30 

di meliga, di lino 150, di legumi 40. La 

fruttificazione, se il cielo non è contrario, 

è abbastanza copiosa, come concede 

la benignità del suolo, e sarebbe 

molto più abbondevole se si usassero 

migliori metodi e si lavorasse con più 

diligenza. La vigna vi prospera, ed i 

vini comuni e gentili sono di conosciuta 

bontà. Una parte della vendemmia 

si consuma nel paese dando la 

provvista alle famiglie che ne abbisognano, 

e somministrando a’ molti passeggieri; 

un’altra, e notevole, si manda

fuor del paese in altri villaggi; un’altra 

parte si mette nei lambicchi (poco 

meno di 10), se ne fa acquavite e spirito, 

che si cangia in rosolio, che si vende 

parimente a’ passeggieri. L’orticoltura 

non è molto estesa e svariata. Le specie 

più comuni sono fichi, mandorli, susini, 

peschi, meli diversi, massime cotogni. 

Le più rare gli aranci, i meligranati, 

i noci. Il numero totale degli individui 

non eccede forse i sette mila 

ceppi. Pastorizia. È questa parte poco 

notevole, e il numero dei capi del bestiame 

rude è minore di quanto potrebbero 

alimentare i pascoli. Si hanno di 

vacche 10 segni, od armenti, di porci 5, 

di pecore 20, di capre 4. Ogni segno di 

vacche ha per media capi 55; di porci, 

capi 100; di pecore, capi 400; di capre 

capi da 150 a 200. I formaggi di T. han 

del pregio, e si vendono principalmente 

a Sassari». Nel corso dell’Ottocento 

il villaggio trasse un notevole 

vantaggio dall’apertura della ‘‘Carlo 

Felice’’: divenne infatti stazione di 

cambio dei cavalli di diligenze e carrozze 

e seppe catalizzare una parte del 

traffico che si svolgeva sulla grande 

strada. Liberata dalla dipendenza feudale, 

la popolazione sviluppò una fiorente 

agricoltura, che però entrò in 

crisi alla fine dell’Ottocento, provocando 

un’ondata di emigrazione. Nel 

corso del Novecento le condizioni del 

villaggio non si sono modificate di 

molto. 






di bovini, ovini, suini ed equini. 



nel settore alimentare e in 

quello dell’edilizia. È poco organizzata 



Torralba 

Servizi. T. è collegatodaautolineeeda 

ferrovia agli altri centri della provincia. 

È dotato di Pro Loco, stazione dei 

Carabinieri, medico, guardia medica, 

farmacia, scuola dell’obbligo, sportello 




















TV 308. 




dell’insediamento dell’uomo. Al periodo 

neolitico sono riconducibili i dolmen 

di Crastu Covaccadu e di Lendine, 

eilmenhir di Pedra Longa. Allo stesso 

periodo appartengono le domus de janas 

di Santu Iorzi e di Su Siddadu. Numerosi 

sono anche i nuraghi tra cui 

quelli di Banzalzas, Barateddu, Cabu 

Abbas, Calzu, Cassule, Corona Turolia, 

Cuguronnero, Fraigas, Fumari, Funtana 

Maiore, Lendine, Longu, Murighenti, 

Nieddu, Oes, Padru, Planu 

Altu, Porcu Inzu, Pule, Ruju, Santu Antine, 

Spirito Santo, Su Tou, Tipireddu, 

Trigia, Tulis, Tulvaru. Tra questi il più 

noto è quello di Santu Antine, nuraghe 

trilobato che sorge a poca distanza dall’abitato; 

imponente nella sua strut- 

459

Torralba 

tura viene, come il nuraghe di Barumini, 

indicato come ‘‘reggia nuragica’’. 

Torralba – Interno del nuraghe di Santu 

Antine. 

La sua torre centrale, alta attualmente 

più di 17 m ma che all’origine raggiungeva 

i 21, fu costruita intorno al secolo 

IX a.C.; in seguito, tra il secolo VIII a.C. 

e il VII a.C., fu rinforzata e circondata 

da un bastione che poggia su tre torri 

minori e forma un grande cortile dagli 

spazi molto mossi. Alla torre centrale si 

accede da una porta che si apre all’interno 

del cortile. L’edificio è nel suo 

complesso ricco di sale con volte a tholos 

e di altri ambienti, di scale e di camminamenti 

di ronda che danno l’impressione 

per la loro complessità di un 

vero e proprio labirinto. Già conosciuto 

nell’antichità, il nuraghe agli 

inizi del Novecento fu tra i primi a essere 

fotografato; solo a partire dal 1934 

fu scavato dal Taramelli che vi condusse 

studi sistematici. Una nuova 

campagna di scavo vi fu condotta nel 

1965. Di notevole interesse è anche il 

Nuraghe Oes, anch’esso a struttura po- 

460 


lilobata, situato a sud dell’abitato vicino 

alla linea ferroviaria. È dotato di 

una peculiarità che lo distingue dalla 

maggior parte degli altri nuraghi complessi: 

il pavimento degli ambienti situati 

al piano superiore non era costituito 

dalla volta del tholos ma da un robusto 

tavolato di cui resta lo sporto circolare 

in pietra. 



il suo assetto tradizionale con alcune 

case in pietra a palattu di grande effetto. 

Tra le costruzioni di maggiore interesse 

la chiesa di San Pietro, parrocchiale 

costruita nel 1616 in forme tardogotiche; 

ha l’impianto a una sola navata 

completato da cappelle laterali e 

dal presbiterio sopraelevato rispetto 

all’aula. Al suo interno conserva l’altare 

maggiore in legno policromo intagliato 

e arricchito da statue, il fonte 

battesimale e alcuni dipinti su tavola 

dei secoli XV-XVI. Nella campagna si 

trova la chiesa di Nostra Signora di 

Cabu Abbas, edificata in forme romaniche 

e costruita in due fasi, tra il secolo 

XII e il XIII. L’edificio è in trachite 

scura e calcare bianco. L’interno è a 

una navata completata dall’abside, la 

copertura in legno a capriate. La facciata 

è essenziale, arricchita da un motivo 

ornamentale ad archetti che corre 

uniformemente; il timpano conserva 

una curiosa scultura antropomorfa dai 

caratteri primitivi. Alla chiesa fu annesso 

un importante monastero cassinese 

che operò per alcuni secoli. Di 

grande importanza è il Museo della 

Valle dei Nuraghi, costituito dopo il 

1970 per valorizzare i reperti provenienti 

dal ricchissimo territorio circostante; 

con i suoi oltre 20 000 visitatori 

all’anno rappresenta un elemento importante 

dell’economia del villaggio, 

che dopo lo spostamento della ‘‘Carlo 

Felice’’ soffre di un nuovo isolamento.

È situato nei locali della vecchia casa 

comunale, ospita numerose collezioni 

distribuite su due piani ed è completato 

da un suggestivo giardino-lapidario 

allestito nel 1988. Di grande interesse 

sono i reperti del periodo prenuragico 

e quelli relativi agli scavi del nuraghe 

di Santu Antine. Inoltre alla periferia 

dell’abitato sorge la chiesa di 

Sant’Andrea, edificata in due fasi. All’origine 

aveva una pianta rettangolare, 

costruita in pietra vulcanica 

scura, ed era completata da un’abside; 

tra secolo XI e il XII fu prolungata in 

forme romaniche con conci in calcare 

bianco che creano un singolare contrasto 

nell’edificio. A poca distanza dall’abitato, 

su un ciglione roccioso da cui si 

ammira la vallata del Cabudabbas, si 

trova il complesso di Sant’Antonio 

Abate: a pochi metri l’una dall’altra vi 

si trovano due chiese, entrambe dedicate 

a Sant’Antonio Abate, che documentano 

l’antichità del culto di questo 

santo nel territorio. La prima, ormai ridotta 

a rudere, fu costruita nel Medioevo, 

ha una sola navata completata dall’abside. 

La seconda fu costruita nel secolo 

XVII con un impianto a croce latina; 

la facciata è sormontata da un 

timpano ed è sorretta da barbacani laterali 

di grande effetto. Al suo interno 

conserva un altare ligneo intagliato e 

dorato del secolo XVIII. Infine la 

chiesa dello Spirito Santo, costruita 

nel secolo XVII a qualche chilometro 

a sud dall’attuale abitato in un sito che 

conserva anche, a brevissima distanza, 

il basamento di un nuraghe oramai distrutto. 

Ha l’impianto a una navata e la 

copertura a capanna; all’esterno i muri 

laterali sono affiancati da ampi contrafforti; 

la facciata è stata rifatta totalmente 

in tempi recenti e decorata con 

motivi ispirati a Nostra Signora di 

Capu Abbas. In prossimità di T. si vedono 

anche i resti del castello di Sorra 


Torrellas 

(Sorres), fatto costruire dagli Aragonesi 

dopo il 1324 sul colle omonimo. 

La fortezza era sorta per sorvegliare 

gli irrequieti possedimenti dei Doria, 

dai quali essi avevano scatenato l’estenuante 

guerra contro gli invasori. Nel 

tormentato periodo che seguì la fortezza 

fu spesso teatro di operazioni militari 

ed entro il 1347 passò nelle mani 

dei Doria stessi, che ne fecero una loro 

roccaforte. Scoppiata la seconda 

guerra tra Mariano IVe Pietro IV la fortezza 

fu occupata dalle truppe arborensi 

che la tennero fino alla caduta 

del giudicato nel 1409. Nel corso del 

secolo XV perse la sua importanza militare 

e andò in rovina; fu definitivamente 

smantellata nella seconda metà 

dell’Ottocento. 

& FESTE E TRADIZIONI POPOLARI Di 

grande tradizione sono le due feste in 

onore di Sant’Antonio Abate ediSan 

Sebastiano che si celebrano rispettivamente 

il 17 e il 20 gennaio; entrambe 

culminano con l’accensione in piazza 

di un grande falò attorno al quale si 

balla. 

Torrellas Famiglia spagnola originaria 

di Santander (secc. XVI-XVIII). Trapiantata 

in Sardegna nella seconda 

metà del secolo XV con Ausia, che esercitò 

l’arte medica accumulando grandi 

ricchezze e investendo i suoi capitali 

nell’acquisto del feudo di Capoterra, 

completamente spopolato. Nel corso 

del secolo XVI i suoi discendenti presero 

parte alle fazioni che divisero l’aristocrazia 

cagliaritana: furono tra i 

principali oppositori del viceré Cardona 

e furono ripetutamente eletti consiglieri 

della città. Nel corso del secolo 

XVII avviarono il ripopolamento di Capoterra 

ed ereditarono anche il feudo 

di Gesturi. Si estinsero nel 1710 con un 

Agostino. 

Torrellas, Agostino Barone di Capoterra 

e di Gesturi (Cagliari, prima 

461

Torrellas 

metà sec. XVII-ivi 1710). Figlio di Gerolamo 

II, sposò Agostina Ponti, erede 

del feudo di Gesturi, e dopo la morte 

di suo padre, invocando il rispetto del 

fedecommesso istituito dal nonno Melchiorre 

II come unico maschio della famiglia, 

nel 1667 si impadronì di Capoterra, 

estromettendone sua nipote Maria 

Fulgenzia. Subito dopo tra i due si 

accese una lunga lite che fu conclusa 

nel 1675 a suo favore. 

Torrellas, Ausia Signore di Capoterra 

(Santander, Spagna, prima metà sec. 

XV-Cagliari 1520). Esercitava la professione 

di medico e accumulò grandi ricchezze, 

che nella seconda metà del secolo 

lo portarono ad acquistare alcuni 

feudi. Dopo essere riuscito ad acquisire, 

nel 1475, il feudo di Olmedo, lo cedette 

quasi subito ai Ros. Si stabilì allora 

a Cagliari e nel 1494 acquistò da 

Isabella Castañans il territorio completamente 

spopolato di Capoterra, 

alle porte di Cagliari. Nel 1500 acquistò 

dai Royg anche il territorio, ugualmente 

spopolato, di Sarroch, che unì a 

quello di Capoterra formando un feudo 

piuttosto esteso, sul quale impose la riscossione 

di alcuni diritti di pascolo. A 

questa sua pretesa si oppose la città di 

Cagliari, che invece lo considerava sottoposto 

alla propria giurisdizione. 

Torrellas, Caterina Baronessa di Capoterra 


XVII-ivi 1730). Figlia di Agostino, sposata 

con Giuseppe Zonza Vico, alla 

morte di suo padre fu designata erede 

della baronia ma fu chiamata in causa 

dalla cugina Maria Fulgenzia (=) che 

riuscì ad avere la meglio. Dopo l’improvvisa 

morte di quest’ultima, Caterina 

si immise nel possesso dei feudi 

di famiglia, ma dovette sostenere una 

lite con Nicolò Machin, che rivendicava 

la successione come discendente 

di Vincenza Torrellas, sorella del barone 

Agostino. 

462 


Torrellas, Filippo Fratello di Melchiorre 

I (Cagliari, prima metà sec. 

XVI-?). Uomo violento e privo di scrupoli, 

assecondò il fratello nei suoi disegni 

e nel 1552 fece bastonare pubblicamente 

Bartolomeo Selles che, vestito 

degli abiti da cerimonia, si recava in 

cattedrale. Fu arrestato, ma dopo essere 

stato liberato continuò ad assecondare 

suo fratello: fu tra i protagonisti 

dell’assalto notturno al convento di 

San Domenico nel quale fu ucciso Gerolamo 

Selles. Nel 1554 fu eletto consigliere 

di Cagliari. 

Torrellas, Gerolamo I Gentiluomo (Cagliari, 

prima metà sec. XVI-ivi 1596). 

Dotato di notevoli capacità politiche, 

fu escluso dalla successione nel feudo 

perché cadetto: si occupò delle vicende 

amministrative della città efinì 

per dominarne la vita amministrativa 

nel periodo finale del lungo regno di 

Filippo II. In tutti questi anni fu eletto 

consigliere capo nel 1581, nel 1586 e nel 

1591. 

Torrellas, Gerolamo II Barone di Capoterra 

(Cagliari 1598-ivi 1666). Figlio 

secondogenito di Melchiorre I, uomo 

di grande cultura e senso politico, nel 

1631 fu nominato vicario reale di Cagliari. 

Legato al viceré Avellano, nel 

1643 fu nominato visitatore e commissario 

generale del Regno. Dopo la 

morte di suo fratello Francesco, nel 

1647 ereditò i feudi, ma per entrarne 

in possesso dovette sostenere una lite 

col fisco; nel 1655 avviò il ripopolamento 

di Capoterra, ma sentendosi 

oramai troppo vecchio lasciò nel 1659 

il feudo a suo figlio Fulgenzio,cheperò 

morì prima di lui nel 1664. Negli ultimi 

anni si preoccupò dell’educazione 

della nipote Maria Fulgenzia. 

Torrellas, Ignazio Gentiluomo (Cagliari, 

prima metà sec. XVII-Cagliari 

1667). Pronipote di Gerolamo I, fu 

uomo di grande abilità politica, legato

agli ambienti governativi; nel 1650 fu 

nominato vicario reale di Cagliari e 

prese parte al parlamento Lemos 

schierandosi nel partito degli Alagon. 

Nel 1651 fu eletto consigliere capo 

della città e successivamente riconfermato 

nel 1656 e nel 1663. 

Torrellas, Maria Fulgenzia Baronessa 

di Capoterra (Cagliari, prima metà sec. 

XVII-ivi, dopo 1710). Figlia di Fulgenzio, 

quando suo padre nel 1664 morì 

prematuramente ereditò la baronia e 

fu affidata alle cure del nonno. Ma alla 

morte di Gerolamo II non riuscì a conservarne 

il possesso; nel 1667, infatti, 

fu estromessa dal feudo da suo zio Agostino 

in virtù del fedecommesso istituito 

dal bisnonno Melchiorre II. M.F. 

resistette, ma nel 1675 perse la causa; 

negli anni successivi si sposò con Giuseppe 

Otger. Quando poi, nel 1710, lo 

zio Agostino morì, si oppose alla successione 

della cugina Caterina e riuscì 

a entrare in possesso dei feudi, che 

pensò di destinare a suo figlio Francesco 

Otger,cheperòmorì poco dopo. 

Torrellas, Melchiorre I Barone di Capoterra 

(Cagliari, prima metà sec. XVIivi 

1557). Figlio di Nicolò, continuò la 

lite con la città di Cagliari per la giurisdizione 

sul territorio del suo feudo. 

Era legato agli Aymerich eagliZapata, 

e fu tra i maggiori oppositori del viceré 

Cardona, che riteneva il maggiore responsabile 

delle sue traversie giudiziarie. 

Ovviamente, col viceré prese a 

osteggiare anche le famiglie degli Arquer 

edeiSelles, che lo sostenevano. 

Nel 1546 fu eletto consigliere capo di 

Cagliari e fu rieletto nel 1551. Ma poco 

dopo perse la causa per il pagamento 

dei diritti sui territori di Sarroch e ricavò 

la convinzione che principali responsabili 

della condanna fossero i 

Selles. Questa convinzione divenne la 

scintilla dell’odio profondo che lo 

mosse negli anni seguenti a combat- 


Torrellas 

tere con ogni mezzo i rappresentanti 

di quella famiglia. Nel 1552 il contrasto 

lo fece anche arrestare dal governatore 

per avere reagito duramente a 

una presa di posizione di Bartolomeo 

Selles nei suoi confronti. Negli anni seguenti, 

per quanto il viceré tentasse 

una pacificazione tra i contendenti, 

continuò a tramare con i suoi amici Aymerich 

contro i suoi avversari Selles e 

Arquer. 

Torrellas, Melchiorre II Barone di Capoterra 


XVI-ivi 1625). Uomo di grande abilità 

politica, nel 1604 fu eletto consigliere 

capo di Cagliari sebbene la sua condizione 

di feudatario lo rendesse ineleggibile. 

Nello stesso anno venne inviato 

al parlamento Elda a rappresentare gli 

interessi della città. Per evitare di dividere 

il patrimonio di famiglia istituì un 

fedecommesso a favore del primogenito 

della famiglia, o in caso di sua 

morte di altro maschio. 

Torrellas, Nicolò Signore di Capoterra 

(Cagliari, seconda metà sec. XVI-ivi 

1547). Dopo la morte di suo padre ereditò 

il territorio sul quale nel maggio 

del 1520 ottenne l’investitura feudale 

a favore di suo figlio Melchiorre. L’investitura 

pose fine all’antica controversia 

con Cagliari che il padre Ausia 

aveva iniziato. Negli anni seguenti i 

suoi rapporti con la città migliorarono 

e nel 1534 fu mandato ambasciatore a 

corte per risolvere una controversia 

giurisdizionale tra la città e il governatore. 

In seguito, tornato in Sardegna, 

divenne tra i principali oppositori del 

viceré Antonio Cardona, che aveva ripreso 

a contestare la legittimità del pedaggio 

che i Torrellas facevano pagare 

sui territori del loro feudo. 

Torrellas, Pietro Luogotenente e capitano 

generale del Regno (Catalogna, 

seconda metà sec. XIV-Alghero 1410). 

Uomo di grande prestigio politico, fu 

463

Torrent 

inviato in Sardegna dopo la morte di 

Martino il Giovane nel difficile momento 

in cui si apriva la crisi dinastica 

a causa della mancanza di eredi maschi 

del re Martino il Vecchio. Quando 

giunse in Sardegna la situazione generale 

era tutt’altro che stabilizzata: e 

quando anche Martino il Vecchio 

morì,sembròche la fase di transizione 

da una dinastia all’altra rendesse ancor 

più precaria la situazione. Con 

grande tempestività egli nominò suo 

luogotenente l’arcivescovo di Cagliari 

e, postosi alla testa dell’esercito, nel 

gennaio del 1410 riuscì a ottenere la 

resa di Bosa. Subito dopo si spostò su 

Oristano che cinse d’assedio. Più tardi 

riuscì a concludere con Leonardo Cubello 

la capitolazione con la quale ebbe 

termine il giudicato e fu istituito il 

marchesato d’Oristano. Dal giugno 

prese a risiedere ad Alghero, dove 

morì alcuni mesi dopo. 

Torrent Famiglia catalana originaria 

della provincia di Barcellona (sec. 

XIV). Un suo ramo si trasferì in Sardegna 

con un Pietro al seguito dell’infante 

Alfonso.Subitodopolaconquista 

ebbe il grande feudo di Dorgali nella 

curatoria di Galtellì e negli anni seguenti 

gli furono anche concessi i feudi 

di Scopeto nell’Unali e di Sifilionis nel 

Canhain. La sua discendenza si estinse 

dopo il 1361 e i feudi pochi anni dopo 

furono occupati dalle truppe del giudice 

d’Arborea. 

Torrent, Gherardo Signore di Dorgali 

(Catalogna, seconda metà sec. XIII-Terranova 

Pausania 1350). Personaggio di 

grande capacità politica, fu nominato 

subdelegato della Gallura e dopo la seconda 

ribellione dei Doria, nel 1347, fu 

incaricato con Raimondo di Montpavon 

di trattare con i ribelli. In seguito 

fu nominato luogotenente del governatore 

generale. 

Torrent, Sibilla Moglie di Gherardo 

464 


(Catalogna, prima metà sec. XIV-Sardegna, 

dopo 1362). Rimasta vedova nel 

1350, dovette curare il patrimonio feudale 

per conto di suo figlio Marco ancora 

minorenne. Poco dopo il ragazzo 

morì e T. dovette far fronte da sola a 

una situazione difficile proprio negli 

anni in cui la ripresa della guerra tra 

Genova e Aragona rendeva precaria la 

situazione in Gallura. Per garantire 

meglio la difesa del territorio, nel 1362 

Pietro IV le tolse i feudi e li concesse a 

Ludovico Lombart, che dovette assumersi 

l’impegno di corrisponderle una 

rendita annua di 100 alfonsini. Il Lombart 

però non riuscì a onorare l’impegno 

per cui i feudi tornarono a T., ma 

allo scoppio della guerra furono occupati 

dalle truppe giudicali. 

Torrente, Alfredo Insegnante, consigliere 

regionale (Potenza 1919-Oristano 

1990). Conseguita la laurea in 

Lettere si dedicò all’insegnamento; 

dopo la caduta del fascismo aderì al 

Partito Comunista Italiano e nel dopoguerra 

fu tra i principali protagonisti 

del rilancio del partito in Sardegna. 


nel collegio di Cagliari per la I legislatura 

e successivamente riconfermato 

senza interruzione fino alla V legislatura. 

Torres, giudicato di (o giudicato di Logudoro) 

Giudicato che si estendeva nella 

parte nord-occidentale dell’isola e 

comprendeva le seguenti curatorie: 

Fluminargia, Romangia, Nurra, Coros, 

Montes, Figulinas, Cabudabbas, Nulauro, 

Meilogu, Oppia, Montiferru, Planargia, 

Costavall, Marghine, Dore, 

Montacuto, Goceano. La sua storia, 

oscura fino al secolo XI, probabilmente 

prese corpo nel corso del secolo 

X: sua capitale fu l’antica città di Turris 

Lybisonis (l’attuale Porto Torres), 

già in piena decadenza a causa delle 

continue incursioni degli Arabi. Se-

condo quanto afferma il Libellus judicum 

Turritanorum, un’antica cronaca 

del secolo XII, il piccolo stato era retto 

da un giudice, eletto dai notabili e confermato 

dal papa. Lo scenario cambia 

nel secolo XI: alla guida dello stato 

giunge la famiglia dei Lacon Gunale 

che, secondo quanto afferma il Fara, 

reggeva anche il giudicato d’Arborea. 

Fu essa che riuscì a imporre il principio 

della successione dinastica sul 

trono giudicale. Di fronte alla totale 

decadenza di Turris Lybisonis isuoi 

abitanti abbandonarono l’abitato: si 

andarono così formando alcuni villaggi 

da cui nel corso del secolo XII nascerà 

Sassari. I giudici, intanto, nel secolo 

XI, fecero costruire ad Ardara un castello 

accanto a una magnifica cappella 

palatina e ne fecero la loro residenza 

prediletta. Nella seconda metà 

del secolo i giudici di T. portarono 

avanti una politica di apertura alla cultura 

occidentale ma dovettero affrontare 

i difficili rapporti col papa, che 

pretendeva di esercitare la sua preminenza 

nei confronti del piccolo stato e 

con Pisa e Genova, i cui mercanti frequentavano 

sempre più massicciamente 

il giudicato, sperando di trasformare 

la loro presenza commerciale in 

dipendenza politica delle rispettive 

Repubbliche. Alla fine del secolo, durante 

il regno di Costantino I, la dipendenza 

dalla Chiesa e da Pisa si accentuò 

anche perché il pontefice affidò all’arcivescovo 

di Pisa l’ufficio di legato 

pontificio nell’isola. Alla morte del giudice 

Costantino una parte dell’aristocrazia 

turritana, istigata da Genova, 

tentò di rovesciare la situazione costringendo 

il giovane giudice Gonario 

a fuggire e avviando un avvicinamento 

del piccolo regno a Genova. Gonario, 

però, trovò asilo a Pisa, da dove, 

quando fu adulto, fu in grado di tornare 

nell’isola e di riprendere il governo, 


Torres 

rovesciando il partito filogenovese. Ristabilito 

sul trono, respinto anche un 

tentativo di invasione del giudice d’Arborea, 

riprese la sua politica filopisana 

e operò peraprireilpiccolostato 

agli influssi della cultura europea; 

prese parte alle crociate e favorì l’insediamento 

dei Benedettini di Montecassino 

e di Camaldoli e dei Cistercensi 

nel territorio del giudicato. Suo figlio 

Barisone II, uomo di grande acume politico, 

ispirato dai Doria che si erano 

imparentati con la dinastia giudicale, 

cercò di modificare la politica tradizionale 

del giudicato avvicinandosi a 

Genova. Ma i suoi figli non furono in 

grado di continuarla e così il piccolo 

stato cadde nuovamente in preda alle 

fazioni interne istigate, a seconda 

delle circostanze, da Genova o da Pisa. 

Nel corso del secolo XIII il giudicato 

decadde: alcune delle sue curatorie 

andarono perdute e la discendenza 

maschile della famiglia giudicale si 

estinse con l’assassinio del giovane 

giudice Barisone III. L’erede designata, 

la giudicessa Adelasia, non fu in 

grado di mantenere l’unità del giudicato; 

in pochi anni il processo di decadenza 

divenne inarrestabile e dopo la 

sua morte il piccolo regno scomparve 

per sempre. Sassari, che ormai era divenuta 

il centro economico della Sardegna 

nord-occidentale, prese a reggersi 

come comune autonomo e finì 

per accettare la protezione di Genova; 

i Doria, che controllavano il territorio 

tra Castelsardo e Alghero, si impadronirono 

di alcune altre curatorie e formarono 

un vero e proprio stato feudale; 

analogamente si comportarono i 

Malaspina, che controllavano Bosa e la 

Planargia e, dal loro castello di Osilo, 

le tre curatorie di Montes, Coros e Figulinas. 

Torres, Società di Educazione Fisica 

Società sportiva nata a Sassari nel 1903 

465

Torres 

su iniziativa di un gruppo di appassionati 

tra i quali l’avvocato Italo Faccion, 

primo presidente, Pasquale Ghera, 

Giunio Salvi e Antonino Diana, in seguito 

a una visita in città dell’Amsicora 

di Cagliari. Finanziata da oltre 600 

soci, pratica la ginnastica, l’atletica 

leggera, il foot-ball e via via tutti gli altri 

sport, forte di una perfetta organizzazione 

e dell’appoggio della cittadinanza 

in un ambiente culturalmente 

vivo. Le prime manifestazioni si svolgono 

al Politeama ‘‘Verdi’’ e nel campo 

sociale in regione Porcellana. In pochi 

anni diventerà una vera e propria istituzione 

cittadina, soprattutto dopo la 

storica trasferta a Venezia dove vince 

il primo premio nella ginnastica a 

squadre, oltre a onorevoli piazzamenti 

di atleti come Federico Oggiano e Antonino 

Mannu. In seguito organizza un 

centro di avviamento all’educazione fisica 

per bambini, che raggiunge in 

breve i 300 iscritti. Nel 1922 costruisce 

su un terreno acquistato con capitali 

propri un vero e proprio impianto sportivo 

(inaugurato nel 1923 da Benito 

Mussolini): lo stadio ‘‘Acquedotto’’ in 

viale Adua. In quegli anni si mette in 

luce Carlo Clemente, recordman italiano 

di lancio del giavellotto. Intanto 

si sviluppa il calcio, che in seguito assorbirà 

tutte le energie della società. 

Negli anni Trenta si mettono in luce la 

squadra di calcio nella I divisione nazionale 

(l’attuale serie C), il campione 

italiano di giavellotto Mario Bossalino 

e il pugile Gavino Matta. Neldopoguerra 

la società conosce i maggiori 

successi, soprattutto organizzativi, in 

numerose discipline: tra il 1945 e gli 

interi anni Cinquanta le ‘‘sezioni’’ 

sono dieci; la squadra di calcio milita 

nella prima divisione regionale: viene 

promossa prima nella quarta serie 

(1952) e poi in serie C (1959). Resta in 

questo campionato per tutti gli anni 

466 


Sessanta: accanto ai già famosi Marzio 

Lepri, Umberto Serradimigni, Vanni 

Sanna, si valorizzano giovani come Comunardo 

Niccolai e Antonello Cuccureddu, 

ma nel frattempo tutte le altre 

sezioni o si reggono autonomamente o 

si sciolgono, come l’atletica leggera, la 

ginnastica e il pugilato, mentre sono 

nate altre sezioni come la pallacanestro, 

lo judo e la pallavolo, che in seguito 

si rendono autonome. Nei primi 

anni Settanta la retrocessione in serie 

Dèun segno della precaria situazione 

finanziaria che avvicina sempre più la 

Torres al fallimento. Nella stagione 

1975-76 la squadra rischia la retrocessione 

nel campionato regionale e si 

salva solo nell’ultima partita. Finalmente, 

nel 1980-81, sotto la presidenza 

di Giacomo Olla e la guida tecnica di 

Vanni Sanna, avviene il ritorno in serie 

C (nella C2, perché i campionati sono 

stati ristrutturati). Negli anni successivi, 

con l’arrivo alla presidenza del 

vulcanico Bruno Rubattu e con la 

guida tecnica di Bebo Leonardi, nel 

1987 si arriva alla storica promozione 

in C1, grazie anche a giocatori sardi 

come Gianfranco Zola e Mario Piga, 

quest’ultimo lanciato nel grande calcio 

assieme al gemello Marco qualche 

anno prima proprio dalla Torres. 

Dopo quattro stagioni in C1 viene dichiarato 

il fallimento della società, 

mentre gli impianti già erano stati acquisiti 

dal Comune. Si deve ripartire 

dalla serie D: dopo due anni di ‘‘purgatorio’’ 

sarà un ex giocatore, Eppe Zolo, 

a riportare la squadra tra i professionisti 

in un drammatico spareggio giocato 

a Roma contro L’Aquila. Ora la Torres 

ha cambiato il nome in ‘‘Sassari Torres’’. 

Con l’avvento alla presidenza di 

Rinaldo Carta, sotto la guida tecnica 

di Bebo Leonardi arriva alla nuova 

promozione in C1; l’anno successivo la 

gloriosa società rossoblù sfiora la pro-

mozione in serie B. Attualmente la Torres 

è tornata in C2, e deve fronteggiare 

più di un problema finanziario. [GIO- 

VANNI TOLA] 

Torresani Famiglia cagliaritana di 

probabili origini toscane (secc. XV- 

XVI). Le sue notizie risalgono al secolo 

XV; i suoi membri possedevano la signoria 

delle scrivanie del vicariato 

reale di Cagliari e del capitanato di 

Iglesias, dalle quali traevano notevoli 

profitti. Agli inizi del secolo XVI con un 

Tommaso vendettero ai Massa la scrivania 

del capitanato di Iglesias. Nel 

corso del secolo i loro discendenti si 

disfecero anche della scrivania del vicariato 

reale di Cagliari e impegnarono 

una parte dei capitali che ne avevano 

ricavato nell’acquisto dei feudi 

del Barigadu e di Sedilo. Nel 1566 ottennero 

il titolo di conte e si estinsero 

nel 1598. 

Torresani, Gerolamo Conte di Sedilo 

(Cagliari, prima metà sec. XVI-ivi 

1598). Figlio di Nicolò, dopo aver ereditato 

il feudo del Barigadu, nel 1558 acquistò 

dai Mora la loro parte del Canales, 

che unì all’altro feudo creando 

un’entità di vaste proporzioni. Nel 

1566 ottenne il titolo di conte; non 

avendo avuto discendenza maschile, 

nel 1586 donò il feudo all’unica figlia 

Marchesia, riservandosi l’uso del titolo 

di conte. Marchesia, però, gli premorì; 

egli allora si occupò dell’educazione 

del nipote Bernardino Cervellon, 

erede della contea. Morì molto anziano 

nel 1598. 

Torresani, Marchesia Contessa di Sedilo 

(Cagliari, seconda metà sec. XVIivi 

1596). Sposata con Guglielmo Cervellon, 

nel 1586 ebbe in dono da suo 

padre il feudo di famiglia, che prese a 

governare con grande energia. Purtroppo 

morì prima di suo padre, designando 

come erede il proprio figlio 

Bernardino. 


Torri costiere 

Torresani, Nicolò Signore della scrivania 

del vicariato di Cagliari (Cagliari, 

seconda metà sec. XVI-ivi 1551). Abile 

uomo d’affari, nel 1518, in società con 

Carlo Alagon, acquistò il feudo del Barigadu; 

nella divisione che i due fecero 

nel 1520 gli toccò il Barigadu Jossu con 

Busachi, Fordongianus e Allai. Nel 

1533 vendette la signoria della scrivania 

a Pietro Mora, col quale poi nel 

1537 acquistò il feudo del Canales con 

Sedilo e alcuni altri villaggi. 

Torres Calcio Femminile Società 

sportiva nata a Sassari negli anni Ottanta 

per dare sfogo alla crescente passione 

per il calcio da parte delle 

donne; prende il nome di ‘‘Woman’’ e, 

con elementi quasi tutti provenienti 

dal vivaio cittadino, nel 1990 conquista 

per la prima volta la serie A. In Italia 

questo sport stenta a decollare, ci vorranno 

anni prima che la sua federazione 

entri a far parte della storica 

FIGC. Il primo risultato prestigioso 

viene ottenuto nel 1991 con la conquista 

della Coppa Italia. Negli anni successivi 

avviene il cambio di nome in 

T.C.F.; del 1993 è l’ingaggio della più 

forte giocatrice del momento, Carolina 

Morace, punta della Nazionale. L’anno 

successivo la T.C.F. ottiene il primo di 

una lunga serie di scudetti, che sono da 

sommare alle vittorie nella Coppa Italia 

e alla positiva partecipazione alle 

coppe europee. Sotto la presidenza di 

Leonardo Marras è stata realizzata 

un’alleanza con la Torres maschile: le 

sedi delle due squadre si trovano entrambe 

nelle dipendenze del ristrutturato 

stadio ‘‘Vanni Sanna’’. Attualmente 

la T.C.F. è allenata da Michele 

Pintauro, ex rossoblù della squadra di 

calcio. [GIOVANNI TOLA] 

Torri costiere L’esigenza della difesa 

delle coste da nemici che venivano dal 

mare e soprattutto dai pirati si manifestò 

fin dai tempi più antichi. Per porvi 

467


rimedio nel 1333 il re Alfonso IV stabilì 

che i feudatari avrebbero dovuto provvedere 

a proprie spese a costruire 

lungo le coste delle strutture difensive 

coinvolgendo anche i villaggi del loro 

feudo. Solo pochissimi obbedirono, 

per cui nei secoli successivi le coste 

dell’isola continuarono a essere facile 

preda delle incursioni; solo agli inizi 

del secolo XVI si iniziò a pensare a 

porre decisamente rimedio alla situazione, 

facendo intervenire lungo le coste 

della Sardegna alcune navi da 

guerra con l’intento di pattugliare il 

mare e scoraggiare la presenza dei corsari. 

Nel 1581 Filippo II pensò di costruire 

delle t.c. e creò la Reale Amministrazione 

delle Torri con il compito 

di organizzare e gestire un sistema di 

torri costiere edificato per l’avvistamento 

di navi corsare e per la difesa 

delle popolazioni dalle incursioni. Le 

somme necessarie per la loro edificazione 

furono ricavate da un dazio sulle 

merci esportate che gravò interamente 

sulle popolazioni della Sardegna; l’amministrazione 

doveva provvedere alla 

manutenzione, all’armamento e al reclutamento 

del personale di guardia. 

Questa istituzione rimase pressoché 

inalterata anche quando la Sardegna 

passò ai Savoia e svolse il suo compito 

fino ai primi anni dell’Ottocento, 

quando cessarono le incursioni. Da 

quel momento le t.c. persero la loro importanza 

e solo alcune continuarono a 

essere utilizzate come fortini a difesa 

della costa; la Reale Amministrazione 

delle Torri cessò la propria attività nel 

1867. Si calcola che il sistema delle 

torri comprendesse più di 105 siti distribuiti 

lungo tutte le coste dell’isola, 

e che esse fossero classificate in tre categorie: 

le torri gagliarde, destinate 

alla difesa pesante, dotate di artiglieria 

di grosso calibro e di piccole spingarde, 

con una guarnigione composta 

468 


da un alcaide, un artigliere e quattro 

soldati; le torri senzillas (o semplici), 

destinate alla difesa leggera, dotate di 

artiglieria di medio calibro con un presidio 

composto da un alcaide, un artigliere 

e due soldati; le torrecillas, destinate 

all’avvistamento, erano le più piccole, 

dotate di una spingarda e presidiate 

da due soldati. Il sistema difensivo 

era completato da piccoli distaccamenti 

di soldati detti atalayas, che 

avevano il compito di perlustrare le 

parti della costa prive di torri; nel periodo 

piemontese questi distaccamenti 

furono sostituiti con dei punti 

fissi di vedetta che trasmettevano segnali 

alle torri servendosi di fuochi. 

Le coste della Sardegna vennero divise 

in distretti, comprendente ciascuno 

una porzione delle coste guardate 

dalle torri situate in posizioni strategiche. 

A ciascuno dei distretti faceva 

capo un responsabile: in caso di attacco 

la difesa sarebbe stata integrata 

con il concorso della cavalleria miliziana, 

proveniente dai villaggi più vicini 

al tratto di costa compreso in ciascun 

distretto. 

Torri costiere – La torre di Cortellazzo, 

costruita a difesa dalle incursioni 

barbaresche, sorge presso Nora,inunsito 

popolato fin dall’antichità. 

Distretti 

I DISTRETTO Comprendeva il tratto di 

costa da Cagliari alla punta di Sarri, 

con queste torri: 1. torre di La Scafa

(detta impropriamente della Quarta 

Regia), Cagliari, era una torre di guardia 

servita da una guarnigione di due 

uomini; entrò in funzione nella seconda 

metà del secolo XVI con il mantenimento 

posto a carico di Cagliari; 

modificata nel corso dei secoli successivi, 

fu abbandonata nel 1721; rimessa 

in funzione durante il tentativo di 

sbarco francese, in seguito fu nuovamente 

abbandonata; crollata a causa 

dell’alluvione del 1898 fu ricostruita 

nelle forme attuali; 2. torre degli Ulivi 

(detta anche della Maddalena), posta a 

guardia della foce del rio Su Loi con 

compito di vedetta e di guardia; in funzione 

dal 1578, dipendeva dalla torre 

Zavorra, subì diversi restauri nel corso 

dei secoli e fu definitivamente abbandonata 

nel 1843; 3. torre di Antigori 

(detta anche torre di Mezzo), terminata 

nel 1591, che aveva un compito di guardia 

sulle spiagge di Orri; il suo mantenimento 

era affidato a Cagliari e dipendeva 

dalla torre Zavorra; nel corso 

del secolo XVIII cessò di avere la guarnigione 

e decadde progressivamente; 

crollata dopo il 1956, attualmente è ridotta 

a un rudere; 4. torre Zavorra, costruita 

nel 1578, inizialmente fu torre 

di guardia servita da una guarnigione 

di tre soldati: data la sua posizione poteva 

controllare le coste circostanti; 

nel 1698 le fu aggiunto un rivellino, fu 

armata con tre cannoni e prese a dirigere 

anche le torri di Su Loi e di Antigori, 

nei secoli successivi continuò a 

essere ulteriormente rinforzata e 

quando alla fine del secolo XVIII la 

villa d’Orri ospitò i Savoia, fu sede di 

un distaccamento di dragoni; disarmata 

nel 1835, fu fatta demolire dal Genio 

Militare nel 1916; attualmente ne 

sono visibili pochi ruderi; 5. torre del 

Diavolo (detta anche di Punta dello Scoglio), 

torre di guardia, posta su una 

punta a picco sul mare a un livello di 



70 m a poca distanza da Sarroch. Costruita 

nel 1639, era in grado di dominare 

l’intero golfo di Cagliari; alla fine 

del secolo era servita da un solo soldato 

e fu abbandonata nel corso del secolo 

XVIII; attualmente è in precarie 

condizioni; 6. torre dell’isola di San Macario, 

situata lungo le coste di Pula in 

prossimità della foce del rio Pula, con 

compito di difesa armata; fu costruita 

tra il 1580 e il 1595, era dotata di tre 

cannoni e servita da un alcaide, un artigliere 

e quattro soldati; poteva controllare 

le altre torri della parte orientale 

del Golfo ed era dotata di una barchetta 

per raggiungere la terraferma. 

Sventò in più di un’occasione tentativi 

di sbarco presso la foce del torrente; 

cessò dal servizio nel 1843, ma durante 

la seconda guerra mondiale fu sede di 

una batteria antisbarco; 7. torre di Cortellazzo 

(detta anche di Sant’Efisio), situata 

nel promontorio di Nora, controllava 

i tre porti di Nora ed era in contatto 

con le altre torri; costruita tra il 

1580 e il 1589, era del tutto simile a 

quella di San Macario; era dotata di 

due cannoni, dotata di dormitori e di 

locali di servizio; comandata da un alcaide 

e servita da un artigliere e quattro 

soldati il cui mantenimento era affidato 

al marchese di Quirra; nel corso 

del secolo XVIII fu rinforzata con un 

rivellino; cessò dal servizio nel 1843 e 

fu trasformata in stazione semaforica; 

solo nel 2000 è stata dismessa dal demanio 

militare e affidata alla Soprintendenza; 

8. torre di Cala Ostias,situata 

sulla punta di Santa Margherita di 

Pula, in vista della torre di Cortellazzo, 

per guardare un tratto di costa esposto 

a possibili sbarchi. Costruita tra il 1601 

e il 1602, era dotata di un cannone e 

servita da un alcaide, un artigliere e 

tre soldati: con gli anni andò in rovina 

ecrollònel 1772; fu immediatamente 

ricostruita da ingegneri sabaudi in un 

469


punto più interno; cessò dal servizio 

nel 1843; 9. torre di Chia (detta dei Santi 

Quaranta), torre di guardia situata 

nella parte alta della zona archeologica 

di Chia; costruita tra il 1592 e il 

1594 per difendere un territorio esposto 

a possibili sbarchi, era dotata di 

due cannoni e servita da un alcaide, 

un artigliere e tre soldati; nel corso 

dei secoli fu restaurata più volte e 

cessò dal servizio con lo scioglimento 

dell’Amministrazione delle Torri; fino 

al 1950 fu base dell’attività della Guardia 

di finanza; attualmente è sede di 

mostre; 10. torre di Las Gagnas (detta 

anche di Sant’Isidoro), fatta costruire 

in prossimità della chiesetta dedicata 

al santo da Pietro Porta alla fine del 

Cinquecento a guardia delle sue tonnare 

di capo Spartivento e del territorio 

di Teulada. Dipendeva dall’alcaide 

di Chia ed è una delle poche torri a 

pianta quadrangolare; fu spesso teatro 

di tentativi di sbarco e cessò dal servizio 

con lo scioglimento dell’Amministrazione 

delle Torri; 11. torre di capo 

Malfatano (detta fortezza di San Francesco), 

costruita nel 1639 sulla punta del 

capo a un’altezza di 60 m sul livello del 

mare; controllava le altre torri di Porto 

Scudo, Budello e Cala Piombo ed era in 

contatto con quella di Chia; dotata di 

tre cannoni, servita da un alcaide, un 

artigliere e tre soldati, nel corso dei secoli 

fu restaurata più volte; cessò il servizio 

nel 1847; è in discreto stato di conservazione; 

12. torre di Pixini, situata 

tra capo Malfatano e capo Teulada, fu 

fatta costruire alla fine del Cinquecento 

unitamente alla torre di Sant’Isidoro 

da Pietro Porta a difesa delle sue 

tonnare; era dotata di due cannoni e 

servita da un alcaide e due soldati; fu 

ripetutamente restaurata e cessò il suo 

servizio nel 1847; 13. torre di Budello, 

sopra Porto Teulada; anch’essa fu fatta 

costruire tra il 1601 e il 1604 da Pietro 

470 


Porta per difendere le sue tonnare e la 

baia di Teulada; dotata di due cannoni 

e servita da un alcaide, da un artigliere 

e quattro soldati, nel corso dei secoli fu 

restaurata più volte; cessò dal servizio 

nel 1843; 14. torre di Porto Oscuro (o 

Porto Scudo), posta a difesa del capo 

Teulada, fu fatta costruire tra il 1598 e 

1601 da Pietro Porta; dotata di un cannone 

e servita da un alcaide e tre soldati, 

fu teatro di alcuni fatti d’arme 

contro navi barbaresche; restaurata ripetutamente, 

cessò dal servizio nel 

1846; 15. torre di Cala Piombo (o di capo 

Teulada), fu fatta costruire tra il 1598 e 

il 1601 da Pietro Porta per difendere le 

tonnare di Pixinnì e di Porto Pino; posta 

a 193 m di quota aveva un orizzonte 

di 50 km ed era in contatto con capo 

Malfatano e con la torre di Canai; dotata 

di due cannoni e servita da un alcaide 

e un soldato, in seguito fu ridotta 

a torre di guardia; cessò dal servizio 

nel 1846; attualmente è molto mal ridotta. 

In caso di sbarco di corsari la difesa 

avrebbe dovuto essere integrata 

dalle cavallerie miliziane di Assemini, 

Capoterra, Chia, Domus de Maria, 

Pula, Sarroch, Teulada e Uta. 

II DISTRETTO Comprendeva il tratto di 

costa dalla punta di Sarrì alla torre di 

Portoscuso: 16. torre di Palmas, probabilmente 

ciò che resta dell’antico castello 

medioevale; era posta a difesa 

di un territorio esposto a frequenti attacchi 

dei barbareschi; 17. torre di Canai, 

nell’isola di Sant’Antioco, fu costruita 

nel 1740 e rinforzata entro il 

1754; servita da un alcaide, un artigliere 

e quattro soldati, proteggeva le 

tonnare e le saline; fu restaurata più 

volte e cessò dal servizio dopo il 1843; 

attualmente è di proprietà del Comune 

di Sant’Antioco; 18. torre di Calasetta, 

costruita tra il 1737 e il 1752 per difendere 

le coste e lo specchio di mare tra 

Sant’Antioco, San Pietro e la terra-

ferma; posta a 30 m sul livello del mare 

era in contatto visivo con le torri di Portoscuso 

e di Gonnesa; dotata di una 

volta a cupola era servita da un alcaide 

e da due soldati e aveva due grandi 

cannoni e una spingarda; più volte restaurata, 

cessò dal servizio nel 1846; 19. 

torre di Portoscuso, imponente torre destinata 

alla difesa pesante, costruita 

nel 1577 e successivamente restaurata; 

dotata di sei cannoni e tre spingarde, 

era servita da un alcaide, un artigliere 

e cinque soldati; situata in posizione 

strategica, fu teatro di numerosi scontri 

a fuoco; cessò dal servizio dopo il 

1846; nel 1850 divenne caserma della 

Guardia di finanza e subì alcune modifiche; 

nel 1970 passò all’amministrazione 

comunale; attualmente è utilizzata 

dalla Pro Loco per mostre e attività 

culturali. In caso di sbarco di corsari 

la difesa avrebbe dovuto essere integrata 

dalle cavallerie miliziane di 

Villamassargia, Siliqua, Domusnovas, 

Musei. 

III DISTRETTO Comprendeva il tratto di 

costa da Portoscuso alla torre di Flumentorgiu: 

20. torre di Porto Paglia,nel 

golfo di Gonnesa, costruita nel 1598 a 

opera di Pietro Porta per difendere la 

sua tonnara; fino al 1682 i feudatari 

continuarono a mantenervi la guarnigione; 

era dotata di un cannone e servita 

da un alcaide, un artigliere, quattro 

soldati; dal 1682 passò all’Amministrazione 

delle Torri, progressivamente 

andò in rovina e non fu più restaurata; 

21. torre di Cala Domestica, 

costruita tra il 1765 e il 1778 a guardia 

di Cala Domestica per proteggere un 

porticciolo d’imbarco dei minerali 

provenienti dalle miniere circostanti; 

restaurata diverse volte, cessò dal servizio 

dopo il 1843; fu nuovamente utilizzata 

come punto di osservazione durante 

la seconda guerra mondiale; 22. 

torre di Sarbatzai, posta a sud della ma- 



rina di Arbus, fu costruita nel 1582 per 

difendere le coste circostanti; a 233 m 

sul livello del mare, aveva la funzione 

di vedetta su un larghissimo tratto di 

costa; era presidiata da squadre di uomini 

provenienti dalla Marmilla e dal 

Monreale, che vi si alternavano settimanalmente; 

fu abbandonata a metà 

del Seicento; attualmente ne restano 

pochi ruderi; 23. torre di Flumentorgiu, 

destinata alla difesa leggera, edificata 

nel 1577; era dotata di due cannoni e 

servita da un alcaide, un artigliere e 

cinque soldati. Serviva alla difesa 

delle tonnare omonime ed era posta in 

collegamento con il capo Pecora, dove 

nel secolo XVIII fu costruito un punto 

di avvistamento detto Sa guardia de is 

Turcus; nel corso dei secoli successivi 

fu teatro di numerosi episodi di 

guerra; fu più volte rinnovata, cessò 

dal servizio nel 1846; è stata restaurata 

nel 1995. In caso di sbarco di corsari la 

difesa avrebbe dovuto essere integrata 

dalle cavallerie miliziane di Iglesias e 

Fluminimaggiore. 

IV DISTRETTO Comprendeva il tratto di 

costa dalla torre di Flumentorgiu alla 

torre di Oristano: 24. torre di Marceddì, 

costruita nel 1577 per difendere l’ingresso 

alla peschiera di Marceddì,era 

in grado di controllare un ampio tratto 

di costa sul quale gravitavano Terralba, 

Uras e San Nicolò d’Arcidano; 

era dotata di due cannoni e servita da 

un alcaide, due artiglieri e quattro soldati, 

cui provvedevano le incontrade di 

Parte Montis e di Parte Usellus; nel 

corso dei secoli fu ripetutamente restaurata 

e cessò dal servizio nel 1843; 

durante la seconda guerra mondiale fu 

nuovamente utilizzata come punto di 

avvistamento; 25. torre di capo Frasca, 

costruita nel 1577 a difesa delle peschiere 

sul promontorio a sud del golfo 

di Oristano ed era collegata a vista alle 

torri di Marceddì e di Torre Grande; 26. 

471


torre Grande di Oristano,unimponente 

manufatto posto alla foce del Tirso in 

collegamento visivo con tutte le altre 

torri del golfo di Oristano; destinata 

alla difesa pesante, fu costruita tra il 

1545 e il 1554 con una architettura adeguata; 

era dotata di sei cannoni e quattro 

spingarde e servita da un alcaide, 

un artigliere e sei soldati; più volte restaurata, 

divenne teatro di eventi militari 

di rilievo; nell’Ottocento sul suo 

terrazzo fu costruito un edificio neoclassico 

e fu disarmata nel 1850; nella 

seconda metà del secolo divenne caserma 

della Guardia di finanza e in seguito 

della Marina militare fino al 

2004. In caso di sbarco di corsari la difesa 

avrebbe dovuto essere integrata 

dalle cavallerie miliziane di Guspini, 

Uras, Arbus, Pabillonis, Terralba, Gonnosfanadiga, 

San Gavino. 

V DISTRETTO Comprendeva il tratto di 

costa dalla torre di Oristano a Scala di 

Sale: 27. torre di capo San Marco,posta 

a guardia dell’omonimo approdo, costruita 

quasi sul mare nel 1577, a contattovisivoconTorreGrandeelatorre 

di San Giovanni; nel 1720 andò in rovina 

e non fu recuperata; 28. torre di 

San Giovanni di Sinis, costruita tra il 

1600 e il 1623 sul promontorio che domina 

l’area di Tharros, in posizione di 

controllo dell’intero golfo di Oristano; 

dotata di due cannoni, aveva una guarnigione 

di un alcaide, due artiglieri e 

quattro soldati; nel corso dei secoli fu 

restaurata più volte e cessò dal servizio 

nel 1846; in seguito fu utilizzata dalla 

Guardia di finanza; 29. torre di Seu 

(detta anche del Sevo), posta nella penisola 

del Sinis a nord della torre di San 

Giovanni, con la quale era in contatto 

visivo, fu costruita prima del 1639; era 

una torre di guardia, servita da un alcaide 

e due soldati; fu restaurata più 

volte; nel 1801 fu dotata di un cannone 

e la sua guarnigione incrementata da 

472 


un artigliere; respinse un attacco di 

barbareschi nel 1812 e cessò dal servizio 

nel 1846. 

Torri costiere – Dalla torre di capo Mannu, 

all’ingresso settentrionale del golfo di 

Oristano, si poteva spingere lo sguardo 

verso sud, da dove giungevano i pirati. 

30. torre di Capo Mannu, posta a 51 m 

sul livello del mare a nord di Putzu Idu 

a ridosso di Su Pallosu, costruita tra il 

1572 e il 1578 a guardia di un vasto 

tratto di costa che va dalla parte nord 

del Sinis alla torre di capo Nieddu; era 

una torre di guardia servita da un alcaide 

e due soldati; restaurata nel 

corso dei secoli successivi, uscì dal servizio 

nel 1846; attualmente è ridotta 

allo stato di rudere; 31. torre della 

Mora, posta a 31 m sul livello del mare, 

costruita anch’essa tra il 1572 e il 1578, 

posta a nord di quella di Capo Mannu a 

difesa di una tonnara e dell’approdo 

delle Saline; aveva un orizzonte di 25 

km ed era servita da un alcaide e due 

soldati; nel 1801 alla sua guarnigione 

fu aggiunto anche un artigliere; uscì

dal servizio nel 1846; attualmente è in 

discrete condizioni; 32. torre di Scala 

de Sali, situata a Putzu Idu a poche centinaia 

di metri delle altre due, fu costruita 

nel 1580 per sorvegliare le saline 

e le coste circostanti; era servita 

da due uomini pagati da Oristano; col 

tempo la vicinanza delle torri di Capo 

Mannu e della Mora rese pressoché 

inutile la sua funzione e prima del 

1720 fu abbandonata; attualmente è in 

pessime condizioni. In caso di sbarco 

di corsari la difesa avrebbe dovuto essere 

integrata dalle cavallerie miliziane 

di Oristano e dei villaggi del 

Campidano di Oristano. 

VI DISTRETTO Comprendeva il tratto di 

costa dalla torre di Scala de Sali a capo 

Cacciaiu: 33. torrediSuPuttu(detta di 

Orfano Puddu), situata a nord della 

torre di Scala de Sali nelle vicinanze 

di Santa Caterina di Pittinuri, fu costruita 

tra il 1580 e il 1584 per sorvegliare 

le calette dove si svolgeva l’attività 

dei corallari; servita da un comandante 

e da due uomini a spese di Oristano, 

dopo la costruzione della torre 

di Pittinuri divenne inutile ed entro il 

1720 fu abbandonata; attualmente è ridotta 

allo stato di rudere; 34. torre di 

Pittinuri, torre di guardia che, grazie 

all’impegno di Angelo Zatrillas, fu costruita 

tra il 1578 e il 1584 a poca distanza 

da quella di Su Puttu, con la 

stessa funzione; servita da un alcaide 

e due soldati pagati dall’incontrada di 

Montiferru, nel secolo XVIII fu dotata 

di un cannone; la sua entrata in servizio 

rese praticamente inutile la torre 

di Su Puttu; restaurata ripetutamente, 

rimase in servizio fino al 1843; 35. torre 

di capo Nieddu, situata a Orsale Cuglieri 

a nord di quella di Pittinuri su 

una costa scoscesa, fu costruita per impulso 

di Angelo Zatrillas tra il 1578 e il 

1580 per vigilare le coste del suo feudo 

del Montiferru; servita da due uomini 



pagati dai villaggi del feudo, cessò il 

servizioametàdel Seicento; attualmente 

è ridotta allo stato di rudere; 

36. torre di Foghe d’Oglia, posta sul promontorio 

di capo Foghe a Tresnuraghes 

a 70 m sul livello del mare, con un 

raggio d’orizzonte di più di 30 km, fu 


la foce del rio Mannu e l’attività 

dei corallari; era una classica torre di 

guardia servita da due uomini, cui fu 

aggiunto alla fine del secolo XVIII un 

alcaide e un altro cannone; restaurata 

ripetutamente, cessò dal servizio nel 

1843; attualmente è in discrete condizioni; 

37. torre di Iscala Ruja, costruita 

a nord di quella di punta Foghe con il 

compito di proteggere le coste della 

Planargia, fu portata a termine tra il 

1580 e il 1584; era servita da una guarnigione 

di due soldati pagati dai villaggi 

della Planargia; in seguito fu armata 

di un cannone e fu ripetutamente 

restaurata nel corso del secolo XVIII; 

cessò dal servizio nel 1842; 38. torre di 

Columbargia, situata a Porto Alabe a 

nord di quella di Iscala Ruja, in vista 

di quella di Bosa, fu costruita nel 1577 

sul promontorio omonimo a 40 m sul 

livello del mare, con un campo visivo 

di più di 20 km; era servita da un alcaide 

e due soldati; nel corso dei secoli 

fu restaurata più volte e uscì dal serviziodopoil1843;39. 

torre dell’Isola 

Rossa (detta di Bosa), imponente torre 

destinata alla difesa pesante; costruita 

in forma troncoconica nel 1519 su interessamento 

degli abitanti di Bosa con 

lo scopo di proteggere il porto, l’attività 

dei corallari e la foce del Temo, era 

mantenuta a spese della città; alla fine 

del secolo passò all’Amministrazione 

delle Torri e venne dotata di una volta 

a cupola con nervature e pilastro; 

aveva sei cannoni ed era servita da un 

alcaide, un artigliere e sei soldati; restaurata 

nel corso dei secoli successivi, 

473


uscì dal servizio nel 1846 e fu adibita a 

caserma della Guardia di finanza; da 

qualche anno è passata al Comune di 

Bosa ed è usata per attività culturali. 

In caso di sbarco di corsari la difesa 

avrebbe dovuto essere integrata dalle 

cavallerie miliziane di Cuglieri, Flussio, 

Scano di Montiferro, Sennariolo, 

Santu Lussurgiu, Pozzomaggiore e i villaggi 

della Planargia. 

VII DISTRETTO Comprendeva il tratto 

di costa da capo Cacciaiu alla punta 

Argentera: 40. torre di Argentina, costruita 

tra il 1580 e il 1584 a nord di 

Bosa sull’omonimo capo lungo la 

strada per Alghero; aveva il compito di 

sorvegliare eventuali attacchi su Bosa 

e l’attività dei corallari; dotata di un 

cannone e servita da una guarnigione 

con un alcaide e due soldati, nelle sue 

vicinanze fu impiantata una tonnara 

che rimase in funzione anche nel secolo 

XVII; riparata a più riprese, rimase 

in servizio fino al 1843; 41. torre 

di Villanova (detta di Badde Jana), costruita 

tra il 1580 e il 1584 sull’altipiano 

di Villanova Monteleone a 355 m di 

quota con un orizzonte che va da capo 

Marargiu a capo Caccia, aveva il compito 

di sorvegliare le coste a sud di Alghero; 

fu voluta dal conte di Monteleone 

e edificata a spese degli abitanti 

del feudo, che provvedevano anche a 

fornire gli uomini della guarnigione; 

servita da due soldati, fu abbandonata 

entro il 1720; attualmente è ridotta a un 

rudere; 42. torre di Pòglina, costruita 

per sorvegliare le coste a sud di Alghero, 

poco a nord di quella di Villanova; 

sorse nel 1553 a spese di Alghero, 

fu servita da due uomini pagati dai pescatori 

della città; agli inizi del XVII 

passò all’Amministrazione delle Torri; 

nel corso dei secoli successivi fu restaurata 

ripetutamente e cessò dal servizio 

nel 1846; attualmente è ridotta a 

un rudere; 43. torre di capo Galera, ad 

474 


Alghero, costruita tra il 1572 e il 1580 a 

spese della città per difendere il Capo 

e la spiaggia delle Bombarde, a nord di 

quella di Poglina; dotata di due cannoni 

e servita da un alcaide, un artigliere 

e tre soldati, fu ripetutamente 

restaurata e cessò dal servizio nel 

1867; attualmente è di proprietà privata; 

44. torre dello Stagno, a guardia 

dell’ingresso dello stagno di Calich a 

nord di Alghero, fu costruita agli inizi 

del Seicento per difendere l’imboccatura 

dello stagno e fu abbandonata 

prima del 1720; attualmente non ne esiste 

traccia; 45. torre del Giglio, situata a 

punta del Giglio a poca distanza da Maristella, 

fatta costruire da Alghero nel 

1529 a tutela del fiordo di Porto Conte, 

era servita da due uomini pagati dalla 

città; nel 1608 passò all’Amministrazione 

delle Torri, ma divenuta inutile 

fu disarmata dopo la costruzione della 

torre di Porto Conte e quindi abbandonata; 

ridotta allo stato di rudere, fu demolita 

durante la seconda guerra mondiale 

per lasciar posto a una batteria; 

46. torre di Buru (detta anche di Cala 

Genovese), situata a capo Caccia, costruita 

nel 1585 a guardia di Porto 

Conte; è posta a 35 m sul livello del 

mare in vista delle torri di punta Giglio, 

Porto Conte, Tramariglio, della 

Pegna e della Torre Nuova, con un raggio 

visivo di 27 km; dotata di un cannone 

e servita da una guarnigione con 

un alcaide e due soldati, fu presa dai 

barbareschi nel 1637; successivamente 

ripristinata e più volte restaurata; 

cessò dal servizio prima del 1843; attualmente 

è in buono stato di conservazione; 

47. torre de la Peña,adAlghero, 

situata a capo Caccia a una quota di 272 

m, spazia sul mare per 60 km a partire 

da capo Cacciaiu; costruita per volontà 

di Alghero nel 1572 per proteggere l’attività 

dei corallari che ne pagavano il 

mantenimento, nel 1608 passò all’Am-

ministrazione delle Torri e rimase in 

funzione fino al 1754; attualmente è 

completamente in rovina; 48. torre 

Nuova (detta di Porto Conte), costruita 

per volontà di Alghero nel 1583 a difesa 

di Porto Conte, controlla tutta la rada; 

era dotata di due cannoni e servita da 

una guarnigione con un alcaide, due 

artiglieri e quattro soldati; rimase in 

servizio fino al 1846; in ottimo stato, è 

gestita da privati; 49. torre di Tamariglio, 

costruita nel 1585 su di un promontorio 

lungo la strada di capo Caccia per 

volontà di Alghero; destinata alla difesa 

pesante, era dotata di due cannoni 

e una spingarda e servita da un alcaide, 

un artigliere e tre soldati; cessò 

dal servizio nel 1843; in seguito fu inclusa 

nel territorio della colonia penale 

che cessò nel 1983; attualmente è 

inclusa nella riserva naturale; 50. torre 

di Porticciolo, postaanorddiAlghero 

in località omonima, fu costruita nel 

1572 per volontà dei corallari che vi facevano 

riposare le barche; in seguito 

protesse anche una tonnara; dotata di 

due cannoni e servita da un alcaide, un 

soldato, una guardia a cavallo, fu restaurata 

più volte e cessò dal servizio 

nel 1846; attualmente è ridotta a rudere; 

51. torre di Bantine Sale, situata a 

Porto Ferro, fu costruita per volontà di 

Sassari nel 1548 per proteggere l’attività 

dei corallari che si appoggiavano 

alla cala. Era posta a 25 m sul livello del 

mare, con una visuale di 17 km; guardata 

da un uomo pagato dalla città, fu 

abbandonata nel corso del secolo 

XVIII e oggi è ridotta a un rudere; 52. 

torre di Airadu (detta torre Bianca), situata 

nell’immediato retroterra di 

Porto Ferro, fu costruita nel 1548 da 

Sassari unitamente a quella precedente 

per gli stessi motivi; abbandonata 

nel 1754, attualmente è ridotta a 

rudere; 53. torre Negra, situata a Porto 

Ferro, costruita anch’essa per volontà 



di Sassari per gli stessi motivi che portarono 

alla costruzione delle due precedenti; 

ebbe la stessa storia, attualmente 

è gravemente danneggiata. In 

caso di sbarco di corsari la difesa 


cavallerie miliziane di Alghero, Ittiri, 

Villanova Monteleone, Usini, Romana, 

Tissi, Monteleone. 

VIII DISTRETTO Comprendeva il tratto 

di costa da punta Argentiera alla torre 

di Abba Currente: 54. torre del Falcone, 

situata sul capo omonimo a 190 m sul 

livello del mare presso Stintino, controlla 

tutta l’Asinara e il tratto di costa 

del golfo; costruita nel 1580 con funzione 

di avvistamento di eventuali 

navi corsare, era servita da un alcaide 

e da tre soldati; nel corso dei secoli fu 


nel 1846; attualmente è in buono stato 

di conservazione; 55. torre della Pelosa, 

posta su uno scoglio in prossimità dell’omonima 

spiaggia di Stintino; fu costruita 

nel 1590 con lo scopo di proteggere 

il passaggio nel golfo ed era in contatto 

visivo con quella di capo Falcone; 

dotata di tre cannoni e servita da un 

alcaide, un artigliere, tre soldati e un 

carratore, nel 1637 fu devastata da 

un’incursione barbaresca; successivamente 

ripristinata, rimase in servizio 

fino al 1846; attualmente è in mediocre 

stato di conservazione; 56. torre di Cala 

d’Arena, costruita all’Asinara per volontà 

di Sassari tra il 1609 e il 1610 per 

difendere il golfo dai barbareschi; per 

portare a termine la costruzione fu necessaria 

la presenza sull’isola di un 

drappello di miliziani che dissuadessero 

i barbareschi dal disturbare i muratori; 

servita da due soldati, nel 1637 

fu distrutta dai corsari e non più restaurata; 

57. torre di Cala d’Olivo, costruita 

all’Asinara tra il 1609 e il 1610 

in contemporanea con quella di Cala 

d’Arena; era posta a una quota di 21 m 

475


sul livello del mare, dotata di un cannone 


e tre soldati; fu anch’essa devastata 

dai corsari nel 1367, ma in seguito 

fu restaurata; cessò dal servizio dopo il 

1848; è attualmente in buone condizioni; 

58. torre di Trabucato, all’Asinara, 

posta a una quota di 41 m sul livello 

del mare, fu costruita tra il 1609 e 

il 1610 unitamente alle altre due; dotata 

di due cannoni e servita da un alcaide, 

un artigliere e da tre soldati, 

subì gravi danni nel 1637 e nel 1638, 

ma in seguito fu restaurata; cessò dal 

servizio dopo il 1846; 59. torre del Castellaccio, 

così venne chiamata l’omonima 

fortezza situata nell’isola dell’Asinara 

presso Fornelli a una quota di 

212 m sul livello del mare; costruita 

tra il 1592 e il 1596, aveva un orizzonte 

di più di 50 km che permetteva di controllare 

l’intero golfo; nel 1637 fu occupata 

dalle truppe francesi e in seguito 

restaurata ripetutamente; rimase in 

servizio fino al 1846; attualmente è in 

discrete condizioni; 60. torre dell’Isola 

Piana, situata sull’omonima isola a 

nord di Stintino, fu costruita tra il 1518 

e il 1538 per interessamento dello 

stesso Carlo V per difendere il golfo 

dai corsari, che tentarono di impedire 

che fosse portata a termine; dotata di 

due cannoni e servita da un alcaide, un 

artigliere e tre soldati, fu teatro di numerosi 

episodi bellici e nel 1637 fu distrutta 

da corsari barbareschi e da soldati 

francesi; ricostruita in seguito, rimase 

in servizio fino al 1846; 61. torre 

delle Saline di Stintino, edificata in 

riva al mare, fu costruita su richiesta 

di Sassari tra il 1567 e il 1572 per difendere 

tonnare e saline; dotata di due 

cannoni e servita da un alcaide, un artigliere 

e quattro soldati pagati da Sassari, 

nel 1617 fu assalita dai corsari e 

devastata; restaurata in pochi anni, nel 

corso dei secoli successivi fu ulterior- 

476 


mente rinforzata; cessò dal servizio nel 

1843; 62. torre del Porto (detta di Porto 

Torres), grande edificio ottagonale posto 

a difesa del porto di Torres, costruito 

nel 1325 da Francesco Carroz, è 

la torre litoranea più antica della Sardegna; 

nel corso dei secoli ha subìto 

numerosi restauri e in alcune occasioni 

è stato teatro di imprese belliche; 

era dotata di quattro cannoni, due 

spingarde e servito da un’adeguata 

guarnigione che comprendeva un alcaide, 

quattro artiglieri e 12 soldati; 

nel 1842 fu convertita in faro e nel 

corso della seconda metà dell’Ottocento 

le furono addossate la nuova dogana 

e la capitaneria di porto; nel Novecento 

è stata nuovamente liberata e 

nel 1980 malamente restaurata; 63. 

torre di Abba Currente, situata lungo la 

spiaggia di Platamona per difenderla, 

fu costruita tra il 1590 e il 1595; servita 

da un alcaide e due soldati, fu abbandonata 

prima del 1767; attualmente è 

in rovina. In caso di sbarco di corsari 


dalle cavallerie miliziane di Sassari, 

Codrongianos, Osilo, Cargeghe, 

Ploaghe, Florinas, Ossi. 

IX DISTRETTO Comprendeva il tratto di 

costa dalla torre di Abba Currente all’Isola 

Rossa: 64. torre del Frignano, costruita 

presso il porto di Frigiano sotto 

Castelsardo tra il 1590 e il 1598, aveva il 

compito di difendere il porto e le cale 

circostanti; quando le artiglierie della 

città furono potenziate divenne inutile 

e fu abbandonata, riducendosi progressivamente 

a un rudere. Dopo il 

1990 è stata malamente restaurata. In 

caso di sbarco di corsari la difesa 


cavallerie miliziane di Castelsardo, 

Sorso, Sennori, Sedini e Bulzi. 

X DISTRETTO Comprendeva il tratto di 

costa dall’Isola Rossa alla punta San 

Paolo: 65. torre dell’Isola Rossa,situata

lungo le marine della Gallura in prossimità 

di Trinità d’Agultu; costruita tra 

il 1590 e il 1595 per sorvegliare la costa 

tra Castelsardo e Trinità, era dotata di 

un cannone e servita da un alcaide, un 

artigliere e tre soldati; nel 1671 fu teatro 

dell’infelice sbarco del marchese di 

Cea e degli altri protagonisti della congiura 

contro il marchese di Camarassa; 

uscì dal servizio nel 1846; attualmente 

è in discrete condizioni; 66. torre di Vignola, 

situata tra Portobello e Vignola, 


il porto e la tonnara di Vignola, 

era dotata di un cannone e servita da 

un alcaide, un artigliere e tre soldati; 

nel corso dei secoli fu restaurata in diverse 

occasioni e cessò dal servizio con 

la soppressione dell’Amministrazione 

delle Torri; è ancora in buone condizioni; 

67. torre di Longonsardo, situata 

sul promontorio di Santa Teresa Gallura 

a guardia del canale di accesso al 

porto, fu costruita durante il regno di 

Filippo II; posta sotto il comando di un 

alcaide, era servita da un artigliere e 

da quattro soldati; fu teatro di numerose 

imprese, l’ultima delle quali il fallito 

tentativo ‘‘rivoluzionario’’ del 

Sanna Corda nel 1802; cessò dal servizio 

nel 1846, ma continuò aessereutilizzata 

per scopi militari fino alla fine 

della seconda guerra mondiale; restaurata 

e tornata al Comune, ospita 

un locale d’esposizione; 68. torre di 

capo Testa, posta sulla punta di La 

Turri a 130 m sul livello del mare in 

prossimità del capo, era destinata alla 

difesa leggera; spaziava per oltre 40 km 

su tutto il golfo; fu però smantellata nel 

1719 e attualmente se ne distinguono 

pochi resti. In caso di sbarco di corsari 



Nulvi, Tempio Pausania, Calangianus, 

Laerru, Bortigiadas, Perfugas, Chiaramonti, 

Luras, Martis, Aggius. 



XI DISTRETTO Comprendeva il tratto di 

costa da punta San Paolo a capo Comino: 

69. torre di San Giovanni, torre 

di guardia situata nelle marine di Posada, 

costruita nel 1605 in prossimità 

del castello della Fava; aveva una visuale 

di una decina di chilometri e fu 

abbandonata entro il 1720; riattata nel 

1792-93 per far fronte al tentativo di 

sbarco francese e poi definitivamente 

abbandonata; attualmente è in condizioni 

mediocri; 70. torre di Santa Lucia 

di Siniscola, costruita tra il 1605 e il 

1607 per difendere la tonnara, è situata 

a sud di quella di San Giovanni e controlla 

le coste da capo Comino a punta 

la Batteria; era dotata di un cannone e 

servita da un alcaide e da due soldati, 

nel 1720 era in rovina; fu restaurata nel 

1776 e rimase in servizio fino al 1843; 

nel 1885 fu venduta a un privato; le sue 

opere murarie esterne sono attualmente 

in buone condizioni. In caso di 

sbarco di corsari la difesa avrebbe dovuto 

essere integrata dalle cavallerie 

miliziane di Terranova, Posada, Siniscola, 

Torpè,Lodè. 

XII DISTRETTO Comprendeva il tratto 

di costa da capo Comino alla torre di 

Santa Maria Navarrese: 71. torre di 

Santa Maria Navarrese, in prossimità 

della chiesetta omonima, ha una visuale 

di circa 17 km; destinata alla difesa 

pesante e costruita tra il 1578 e il 

1584, era dotata di due cannoni e tre 

spingarde; era servita da un alcaide, 

un artigliere e da tre soldati; nel corso 

dei secoli subì numerose incursioni e 

fu restaurata in diverse occasioni; uscì 

dal servizio nel 1843 e fu destinata a 

uffici; a partire dalla seconda metà 

dell’Ottocento subì alcune modifiche 

che ne alterarono parzialmente la fisionomia. 

In caso di sbarco di corsari 


dalle cavallerie miliziane di Dor- 

477


gali, Onifai, Orosei, Irgoli, Galtellì,Loculi. 

XIII DISTRETTO Comprendeva il tratto 

di costa dalla torre di Santa Maria Navarrese 

alla punta del Palmere: 72. 

torre di Arbatax, edificio troncoconico 

costruito nel 1553 e posto a guardia del 

porto, era destinata alla difesa pesante; 

dotata di due cannoni e due 

spingarde, era servita da un alcaide, 

un artigliere e tre soldati pagati dal 

marchese di Quirra; fu teatro di diversi 

tentativi di sbarco e nel corso dei secoli 

fu restaurata ripetutamente; andò 

fuori servizio nel 1846; in seguito passò 

alla Guardia di finanza e fu adibita a 

caserma; attualmente è ancora in uso 

alla Guardia di finanza; 73. torre di 

Larga Vista (o di Bellavista), situata sull’omonimo 

capo a una quota di 150 m 

sul livello del mare, aveva una visuale 

di più di 45 km e controllava buona 

parte delle coste dell’Ogliastra; costruita 

dalle popolazioni dell’incontrada 

prima del 1639, era servita da un 

alcaide e due soldati; fu ripetutamente 

restaurata e uscì dal servizio nel 1843; 

nel 1862 venne decisa la costruzione di 

un faro sullo stesso sito e la vecchia 

torre fu inglobata nella nuova costruzione; 

74. torre del Soccorso (detta di 

San Gemiliano), situata nei pressi di 

Tortolì a sud di quella di Bellavista, 

aveva una visuale di 25 km; costruita 

prima del 1639, era dotata di un cannone 

e servita da un alcaide e due soldati; 

fu restaurata in diverse occasioni 

ecessòdal servizio nel 1843; attualmente 

è in mediocri condizioni; 75. 

torre di Barì, situata a sud di quella di 

San Gemiliano, controllava la costa 

fino a capo Sferracavallo; fu costruita 

tra il 1590 e il 1594 dall’incontrada dell’Ogliastra; 

dotata di due cannoni e servita 

da un alcaide e due soldati; fu teatro 

di numerosi tentativi di sbarco di 

corsari; restaurata in più di un’occa- 

478 


sione, cessò dal servizio nel 1843; nella 

seconda metà dell’Ottocento fu adibita 

ad altri usi e durante la seconda guerra 

mondiale fu usata come posto di vedetta; 

76. torre di San Giovanni di Sarralà, 

situata in località Marina di Tertenia 

a guardia di Cala Francese; costruita 

nel 1764 su progetto del Belgrano, 

era dotata di quattro cannoni e 

servita da un alcaide e quattro soldati; 

fu teatro di una disperata difesa dai 

corsari nel 1812 e cessò il suo servizio 

nel 1843; in seguito fu adibita ad altri 

usi e durante la seconda guerra mondiale 

trasformata in fortezza antisbarco. 

In caso di sbarco di corsari la 

difesa avrebbe dovuto essere integrata 

dalle cavallerie miliziane di tutti i villaggi 

dell’Ogliastra. 

XIV DISTRETTO Comprendeva il tratto 

di costa dalla punta del Palmere a Calapira: 

77. torre di Quirra (detta anche 

torre Murtas), situata sulla costa di Villaputzu 

a 67 m sul livello del mare a sud 

di quella di San Giovanni, era adibita 

alla difesa di una peschiera e delle coste 

tra Ogliastra e Sarrabus; fu costruita 

tra il 1792 e il 1798 e restò in 

servizio fino al 1843; è stata restaurata 

nel 1995; 78. torre di San Lorenzo, situata 

nella marina di Villaputzu a sud 

della torre di Quirra sull’omonimo 

capo a 130 m sul livello del mare, con 

una visuale di 40 km; costruita prima 

del 1639, era servita da due soldati; fu 


nel 1843. Attualmente è compresa nel 

recinto del poligono di Quirra ed è in 

precarie condizioni; 79. torre di Monte 

Rubio, situata nella marina di San Vito 

tra il salto di Quirra e Porto Corallo; fu 

costruita a 150 m sul livello del mare 

tra il 1590 e il 1639; era servita da due 

soldati e aveva una visuale di 44 km; fu 

restaurata più volte ma nel 1776, ritenuta 

inutile, fu dismessa e lasciata andare 

in rovina; attualmente è molto

danneggiata; 80. torre di Porto Corallo, 

situata in prossimità di Villaputzu a 

sud di quella di Monte Rosso, era già 

in funzione nel 1599; servita da un alcaide 

e due soldati, riparata più volte, 

nel 1812 fu teatro di un tentativo di 

sbarco tunisino che fu respinto; fu 

esclusa dal servizio nel 1843; è stata restaurata 

nel 1984; 81. torrediLaPuerta 

(detta de Is dexi cuaddus), situata nella 

marina di Muravera alla foce del Flumendosa, 

fu costruita nella seconda 

metà del Seicento prima del 1681, è caratterizzata 

da un basamento che la 

sorregge, sul quale si apre una famosa 

porta: aveva sostanzialmente una funzione 

di difesa e di presidio antisbarco, 

fu restaurata più volte e abbandonata 

nel 1776; recentemente è stata nuovamente 

restaurata; 82. torre di Capoferrato, 

in prossimità di Muravera; in posizione 

strategica sul monte Ferru a 

294 m sul livello del mare, aveva una 

visuale amplissima di oltre 60 km; costruita 

tra il 1590 e il 1598 era servita da 

due soldati col compito di vigilare su 

tutte le coste del Sarrabus; restaurata 

più volte, cessò dal servizio nel 1843; 

attualmente è in discrete condizioni; 

83. torre di Calapira (detta anche di Columbaras), 

situata nelle vicinanze di 

Castiadas, fu iniziata prima del 1599 e 

terminata entro il 1639; era dotata di 

due cannoni e servita da un alcaide, 

un artigliere e quattro soldati; fu teatro 

di alcuni fatti d’arme, restaurata più 

volte, cessò dal servizio nel 1846; poco 

dopo fu venduta a privati; nel 1994 è 

stata restaurata. In caso di sbarco di 

corsari la difesa avrebbe dovuto essere 

integrata dalle cavallerie miliziane di 

Villaputzu, San Vito, Muravera, Perdasdefogu. 

XV DISTRETTO Comprendeva il tratto 

di costa da Calapira a Cagliari: 84. torre 

dell’isola di Serpentara (detta anche 

Fortezza di San Luigi), iniziata nel 1599 



e portata a termine nel 1606, era dotata 

di tre cannoni e servita da un alcaide, 

un artigliere, quattro soldati e due marinai 

con una barchetta per raggiungere 

la terraferma; nel corso dei secoli 

fu teatro di fatti d’arme e nel 1812 fu 

saccheggiata; dismessa nel 1843, passò 

a famiglie private; durante la seconda 

guerra mondiale divenne un punto di 

osservazione antisbarco; 85. torre dell’isola 

dei Cavoli, costruita nel 1595 con 

la funzione di difendere le coste di 

capo Carbonara, era dotata di due cannoni 


e quattro soldati, più una barca 

per i collegamenti con la terraferma; fu 

teatro di numerosi fatti d’arme e nel 

1812 fu saccheggiata; dismessa dal servizio 

nel 1854, fu trasformata in faro; 

86. torre di Cala Catalina, postasul 

punto più alto di capo Carbonara, con 

una vista che spazia per più di 40 km; 

costruita nel 1581 al posto di una torre 

precedente, era servita da un alcaide e 

due soldati pagati dalla città di Cagliari; 

restaurata più volte, restò in servizio 

fino al 1846; nel 1854 fu trasformata 

in semaforo per la Marina militare; 

87. torre di Fortezza Vecchia,aCarbonara 

nelle campagne di Villasimius, 

era funzionante già prima del 1599; dotata 

di due cannoni era servita da un 

alcaide, un artigliere e due soldati; nel 

corso dei secoli fu restaurata e ampliata 

e fu teatro di diversi fatti d’arme; 


Porto Junco, a Villasimius, sul promontorio 

di Carbonara, col compito di difendere 

il porto e la spiaggia del 

Giunco; fu costruita tra il 1578 e il 

1584; dotata di un cannone e servita da 

un alcaide e tre soldati, nel 1812 respinse 

un attacco di barbareschi; fu abbandonata 

nel 1846; 89. torre di capo 

Boi, sull’omonimo promontorio lungo 

la strada per Villasimius; costruita nel 

1584, era servita da due soldati pagati 

479

Torroja 

dalla città di Cagliari; dal 1601 fu curata 

direttamente dall’Amministrazione 

delle Torri; restaurata più volte, 


Monte Fenugu (detta anche torre delle 

Stelle), situata lungo la strada per Villasimius 

su un promontorio a 71 m sul 

livello del mare, con una visuale di più 

di 40 km che consentiva di controllare 

buona parte del golfo di Cagliari; costruita 

tra il 1564 e il 1578, era servita 

da una guarnigione di due soldati pagati 

dalla città di Cagliari; cessò dal 

servizio nel 1843; attualmente è inclusa 

nei territori dell’omonimo comprensorio 

turistico; 91. torre di Cala Regina, 

su un promontorio sopra l’omonima 

cala; costruita tra il 1578 e il 

1584, era servita da due soldati pagati 

dalla città di Cagliari; fu più volte restaurata 

e cessò il servizio nel 1843; attualmente 

è di proprietà privata; in 

buone condizioni; 92. torre di Is Mortorius, 

lungo la strada per Villasimius 

prima della torre di Cala Regina, fu costruita 

prima del 1591 e nelle sue vicinanze 

operò per un certo periodo una 

tonnara; era servita da due soldati e fu 

dismessa nel 1843; 93. torre di Sant’Andrea, 

sopra l’omonima punta alla foce 

del rio Sant’Andrea; costruita tra il 

1578 e il 1584, era servita da due soldati 

pagati dagli abitanti di Selargius; fu dismessa 

nel 1793 e crollò nel 1970; 94. 

torre di Carcangiola (detta anche torre 

Serra Pauli), costruita prima del 1591 

in prossimità dello stagno di Quartu; 

era servita da due soldati pagati dalla 

città di Cagliari; dismessa nel 1843, negli 

anni successivi il suo territorio fu 

eroso dal mare che nel 1953 arrivò a 

lambirne le fondamenta facendola inclinare; 

crollò nel 1980; 95. torre di Foxi, 

costruita nel 1578 nelle vicinanze del 

rio Foxi, fu teatro di numerose imprese 

fino allo sbarco dei francesi del 1793; 

abbandonata nel 1867. fu restaurata 

480 


nel 1990; 96. torre di Mezza Spiaggia, 

sulla riva del Poetto, non lontano dall’Ospedale 

Marino, fu costruita prima 

del 1639; è ancora in buone condizioni; 

97. torre di Sant’Elia, a 100 m sul livello 

del mare domina tutto il golfo di Cagliari; 

fu costruita nel 1572, ma nel 

corso dell’Ottocento fu abbandonata; 

98. torre di Calamosca, sopra la spiaggiola 

omonima a 54 m sul livello del 

mare, è attualmente inglobata nel faro 

di Sant’Elia. In caso di sbarco di corsari 



Quartu Sant’Elena, Settimo San Pietro, 

Quartucciu, Sinnai, Pirri, Maracalagonis, 

Selargius, Monserrato. 

Torroja, Raimondo Gentiluomo (Catalogna, 

prima metà sec. XII-Oristano 

1196). Cognato di Agalbursa e di Ugo 

Poncio di Bas, era sposato con Gaya de 

Cervera, loro sorella; seguì i cognati 

quando si stabilirono a Oristano. Dopo 

la morte di Ugo Ponzio e di Agalbursa 

divenne il tutore e il principale consigliere 

del giovane Ugone Ieneguidò 

sapientemente le scelte politiche fino 

alla sua ascesa sul trono giudicale. 

Tortolì – Lo stagno. 

Tortolì Comune capoluogo, insieme a 

Lanusei, della provincia dell’Ogliastra, 

compreso nell’XI Comunità montana, 

con 10 130 abitanti (al 2004), posto 

a 13 m sul livello del mare a ridosso 

della costa orientale. Regione storica:

Ogliastra meridionale. Diocesi di Lanusei. 




di Arbatax, e confina a nord con 

Girasole, a est col mare Tirreno, a sud 

con Bari Sardo e a ovest con Ilbono, 

un’isola amministrativa di Elini, Arzana 

e Villagrande Strisaili. Si tratta 

di una piana costiera alluvionale, che 

ha ai margini occidentali i primi contrafforti 

dei rilievi ogliastrini, mentre 

a oriente si spinge in mare con la tozza 

penisola che si conclude col capo Bellavista. 

La piana è attraversata dal 

tratto finale di alcuni corsi d’acqua 

provenienti dalla montagna, uno dei 

quali, il rio Mirenu, dà vita allo stagno 

di T. Il paese comunica per mezzo della 

S.S. costiera 125 Orientale sarda, dalla 

quale si distacca a est una traversa per 

la frazione di Arbatax, mentre a occidente 

si connette con la 198 che proviene 

da Mandas. T. e Arbatax costituiscono 

anche il capolinea della strada 

ferrata a scartamento ridotto che proviene 

ugualmente da Mandas. Ad Arbatax 

si trova il porto, utilizzato anche 

dalle navi di linea, e nella vicina piana 

è in funzione un aeroporto. 



partire dal periodo prenuragico e nuragico, 

il sito fu abitato anche nel periodo 

romano e altomedioevale. L’attuale 

villaggio nel Medioevo appartenne 

al giudicato di Cagliari e fu incluso 

nella curatoria dell’Ogliastra. 

Dopo che il giudicato di Cagliari fu debellato 

in seguito alla spedizione voluta 

da Pisa nel 1257, il territorio fu 

smembrato tra le famiglie che avevano 

concorso all’impresa e T. fu incluso nei 

territori toccati ai Visconti e unito al 

giudicato di Gallura, divenendo anche 

capoluogo della curatoria. Dopo la loro 


Tortolì 

estinzione, a partire dalla fine del secolo 

XIII, fu amministrato direttamente 

dal Comune di Pisa. Dopo la 

conquista aragonese fu incluso nel 

feudo concesso a Berengario Carroz. 

Nel 1363 entrò a far parte della contea 

di Quirra e, subito dopo, scoppiata la 


IV, i suoi abitanti si ribellarono e passarono 

al giudice d’Arborea. Solo dopo la 

battaglia di Sanluri il villaggio fu recuperato 

dai Bertran Carroz; nei secoli 

successivi passò da questi ultimi ai 

Centelles, aiBorgia, aiCatalà e infine 

agli Osorio ai quali fu riscattato nel 

1838. Divenne il capoluogo del distretto 

e sede dell’amministrazione baronale 

e di tutti i traffici dell’Ogliastra, 

lungo le sue coste che furono protette 

da numerose torri di avvistamento e di

[PDF] Sardegna_nono_volume 1..570 - Sardegna Cultura

Trasformi i suoi PDF in rivista online e aumenti il suo fatturato!