giugno 2012 - I Siciliani giovani

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Beni confiscati/ 1
La lotta per strappare
alle mafie
i simboli del potere
Dalla villa a Casal di
Principe all’hotel nel
milanese…
di Pietro Orsatti
orsattipietro.wordpress.com
Le mafie hanno due obiettivi principali:
accumulare denaro e beni e attraverso
questi testimoniare il proprio potere.
E i beni hanno un valore ben
maggiore di quello strettamente economico
perché assumono un carattere
simbolico fondamentale per l’identità
mafiosa. Dovunque vai è sempre così.
Che sia la villa di Sandokan a Casal di
Principe come le terre di Brusca a due
passi da Piana degli Albanesi, che sia
l’edificio – o l’antico caffé – al centro di
Roma come l’albergo nel milanese. Non
si tratta solo di un investimento patrimoniale
o di una attività di riciclo di denaro
sporco, ma della necessità simbolica di
segnare la propria presenza e la propria
forza in un determinato territorio. Che
sia quello di origine o quello di conquista
e espansione. “Io ci sono e su questo territorio
comando io e faccio quello che mi
pare”, questo dicono le mafie acquisendo
immobili, beni, attività.
Facciamo un esempio. Quello delle
stalle dei Fardazza. Così, con questo soprannome,
viene chiamata la famiglia di
Cosa nostra dei Vitale che ha controllato
il mandamento di Partinico in provincia
di Palermo per decenni. Gente, i Fardazza,
che hanno avuto un ruolo anche nelle
stragi del ’92 e un peso fondamentale negli
equilibri fra le famiglie del palermitano
e quelle del trapanese.
I Vitale, per generazioni, hanno avuto
l’ossessione delle vacche. Per loro le
vacche, e le stalle illecite e non, sono segno
di potere in un territorio con antica
tradizione agricola. E quando lo Stato ha
iniziato a colpirli confiscando le stalle
sono letteralmente impazziti. Non sapendo
più come fare sui propri terreni, viste
le confische e gli arresti che avevano tolto
di mezzo due terzi degli uomini del
clan, hanno iniziato a costruire stalle
abusive su terreni di altri, condiscendenti
o minacciati. Con centinaia di vacche
che si spostavano da una parte all’altra
della valle dello Jato. Si è ucciso per
quelle vacche. E si è tentato di uccidere,
come nel caso di Pino Maniaci, direttore
della locale TeleJato, che dell’individuazione
di queste stalle aveva fatto un punto
di onore.
Quando i giovani rampolli dei boss
carcerati hanno ceduto trasferendo le
vacche in altre zone, per intercessione
perfino della famiglia Riina, il loro potere
simbolico è crollato e il mandamento è
diventato terra di conquista.
Tocca i patrimoni, confisca beni, attività
e immobili alla mafia, e la criminalità
organizzata perderà consenso, potere e
peso contrattuale. Questo aveva capito
molto bene Pio La Torre, tornando nella
sua Sicilia come segretario regionale del
Pci dopo un periodo passato in parlamento
– memorabile la relazione di minoranza
della Commissione Antimafia del
1976 a sua firma – si rese immediatamente
conto che proprio su questo aspet-
I Sicilianigiovani
Sicilianigiovani
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to era necessario colpire la mafia.
Togliere i beni ma soprattutto sottrarre i
simboli materiali del potere mafioso.
La legge Rognoni – La Torre contiene
un concetto fondamentale, prettamente
politico, che la mafia non può accettare.
Il riuso – o restituzione – sociale dei
beni. Quello che è sottratto la società si
riprende. Non la politica, non le casse
dello Stato. La società, il territorio, le
forze positive che attorno al riuso sociale
si coagulano. Questo rende rivoluzionaria
questa legge. Perché non è semplicemente
repressiva. Si va oltre alla definizione
“antimafia”. La Torre faceva politica.
La legge che porta il suo nome è un
grande contributo politico alla società.
Colonizzati dalle mafie
Facciamo un esempio di cosa possa innescare
in un territorio infiltrato – o meglio,
colonizzato – dalle mafie. Quello
della Cascina Caccia a San Sebastiano da
Po in Piemonte. Assegnata al Gruppo
Abele e gestita anche in collaborazione
con Acmos e Libera, è stata dedicata alla
figura di Bruno Caccia, procuratore a Torino
e ucciso dalla mafia nel 1984. Il
bene era proprietà di Domenico Belfiore
capo della famiglia che uccise il magistrato.
Il valore simbolico, se fosse necessario
evidenziarlo, è chiarissimo. Se
poi in questa cascina si fa lavoro, si producono
prodotti agricoli, si fa formazione,
innovazione sul piano ambientale, perfino
arte, il gioco è fatto. Economia sociale
e soldidale. Che è l’unica risposta
che uno Stato serio può dare alla cultura
mafiosa. E la Cascina prospera, lancia
nuovi progetti, diventa punto di aggregazione
e informazione fondamentale in un