NELLO SPECCHIO DEL PASSATO - biblioteca galilei trieste

guerra. Questo significato della pace, legato essenzialmente alla
sussistenza, andò perduto con il Rinascimento.
Con l'Europa delle nazioni cominciò a emergere un mondo del
tutto nuovo, che introdusse un nuovo tipo di pace e un nuovo tipo di
violenza. La sua pace e la sua violenza sono ugualmente lontane da ogni
forma di pace e di violenza preesistenti. Mentre fino ad allora pace
aveva significato la protezione di quel livello minimo di sussistenza da
cui traevano alimento anche le guerre fra signori feudali, a partire da
questo momento la sussistenza stessa divenne oggetto di un'aggressione
che si pretendeva 'pacifica'. La sfera delle attività di sussistenza fu
intaccata dall'espansione dei mercati di merci e servizi. Questo nuovo
tipo di pace inseguiva un'utopia. La pace popolare aveva protetto
comunità precarie, ma reali, dalla completa estinzione. La nuova pace
era costruita su un'astrazione: era fatta su misura per l'"Homo
oeconomicus", l'uomo universale, che vive consumando merci prodotte
altrove da altri. Mentre la "pax populi" aveva protetto l'autonomia
vernacolare, l'ambiente che le permetteva di fiorire e la varietà delle
forme necessarie alla sua riproduzione, la nuova "pax oeconomica"
proteggeva la produzione. Essa significava aggressione nei confronti
della cultura popolare, degli usi civici e delle donne.
In primo luogo, la "pax oeconomica" incorpora il postulato
secondo cui la gente è divenuta incapace di provvedere a se stessa. Essa
autorizza una nuova élite a far dipendere la sopravvivenza della gente
dall'accesso all'educazione, alla sanità, alla protezione poliziesca, agli
appartamenti e ai supermarket. In modi prima di allora sconosciuti, essa
esalta il produttore e degrada il consumatore. La "pax oeconomica"
definisce le attività di sussistenza 'improduttive', i soggetti autonomi
'asociali' e le culture tradizionali 'sottosviluppate'. Essa preannuncia
violenza nei confronti di tutti i costumi locali non integrabili in un gioco
a somma zero.
In secondo luogo, la "pax oeconomica" promuove la violenza
contro l'ambiente. La nuova pace garantisce l'impunità a chi usa
l'ambiente come risorsa da sfruttare per la produzione di merci e come
spazio riservato alla loro circolazione. Non si limita a permettere, bensì
incoraggia la distruzione degli usi civici. La pace del popolo aveva
protetto gli usi civici: aveva difeso l'accesso dei poveri ai pascoli e ai
boschi; aveva salvaguardato l'uso della strada e del fiume da parte della