NELLO SPECCHIO DEL PASSATO - biblioteca galilei trieste

svalorizzando simultaneamente persone e luoghi, in modo tale che la
sopravvivenza è divenuta impossibile al di fuori dell'economia
monetaria. Più persone sono oggi miserabili e impotenti che mai in
passato. Inoltre, i privilegi accessibili solo grazie a un reddito elevato
consistono sempre più nella possibilità di fuga dal disvalore che tocca le
vite di tutti.
L'ideologia del progresso economico getta un'ombra di disvalore
su quasi tutte le attività culturalmente formate al di fuori del flusso del
denaro. Le credenze nelle norme igieniche tradizionali degli immigranti
che arrivano a Città del Messico vengono svalorizzate molto prima che
sia possibile fornire loro gabinetti efficienti. La gente viene costretta ad
assumere una nuova topologia mentale in cui i luoghi adatti alla
defecazione sono scarsi, mentre le risorse necessarie a creare tali luoghi
sono molto al di là della disponibilità della nuova economia in cui si
trova inserita.
L'ideologia della produzione e del consumo, governata dalla
condizione implicita della scarsità 'naturale', si radica nella loro mente
ben prima che la realtà in cui vivono possa offrire loro lavori pagati o
denaro. Autodegrado, autosvalorizzazione, autorifiuto sono diversi nomi
per questa creazione delle condizioni sociali necessarie alla legittima
crescita di un'economia monetaria.
E' qui che entra in gioco Joshiro Tamanoy. Egli ha non solo
tradotto, ma insegnato Karl Polanyi. Ha raccolto la distinzione, che
risale a Polanyi, fra economie formali ed economie sostanziali. A
quarant'anni di distanza da Polanyi, il lavoro di Tamanoy, che conosco
solo attraverso le nostre conversazioni, dato che la maggior parte dei
suoi scritti è in una lingua che mi è ignota, ha introdotto questa
distinzione nel Giappone moderno. Essa si presta a riassumere il senso
del nostro discorso. L'entropia è probabilmente una metafora efficace
per descrivere la svalorizzazione in un'economia formale. I flussi di
denaro e di informazione sono in qualche modo paragonabili al flusso di
calore. Ma è ormai ovvio che la macroeconomia non ci dice nulla di
quello che la gente considera il bene. Pertanto l'entropia non può
prestarsi a spiegare la devastazione di forme culturali sostanziali, in cui
le persone agiscono al di fuori dell'economia formale monetaria. Lo
'scambio' di doni o il movimento di beni nell'economia sostanziale sono
per loro natura eterogenei rispetto al modello del flusso di valori