Dizionario Filosofico Integrale - Eliohs

21) Che questa bolla sia pubblicata e affissa alla porta della basilica del principe degli apostoli e a
quella di San Giovanni in Laterano;
22) Che tutti i patriarchi, primati, arcivescovi e vescovi, in virtù della santa obbedienza, diffondano
solennemente questa bolla, almeno una volta all’anno.
24) Egli dichiara che se qualcuno osa opporsi alla disposizione di tale bolla, deve sapere che
incorrerà nell’indignazione di Dio onnipotente, e in quella dei beati apostoli san Pietro e san Paolo.
Le altre bolle posteriori, dette pure In Coena Domini, non sono che integrative. Per esempio,
l’articolo 21 di quella di Pio V, dell’anno 1567, aggiunge al paragrafo 3 di quella di cui abbiamo
appena parlato che tutti i principi che introducono nei loro Stati nuove disposizioni, di qualunque
natura esse siano, o che integrano quelle antiche, a meno che non abbiano ottenuto l’approvazione
della santa sede, sono scomunicati ipso facto.
La terza bolla In Coena Domini, del 1610, contiene trenta paragrafi, con quali Paolo V rinnova le
disposizioni delle due precedenti.
La quarta e ultima bolla In Coena Domini, che si trova nel Bollario, è datata 1 aprile 1627. Con essa
Urbano VIII annuncia che, sull’esempio dei suoi predecessori, per conservare inviolabilmente
l’unità della fede, la giustizia e l’ordine pubblico, egli si serve del gladio spirituale della disciplina
ecclesiastica per scomunicare in quel giorno, anniversario della cena del Signore:
1) Gli eretici;
2) Coloro che fanno ricorso contro il papa nel prossimo concilio; e il resto come nelle prime tre.
Si dice che quella che viene letta attualmente sia di una data più recente, e presenti alcune aggiunte.
La Storia di Napoli di Giannone mostra quali disordini abbiano provocato in quel regno gli
ecclesiastici e quali vessazioni essi abbiano esercitato su tutti i sudditi del re, fino a negar loro
l’assoluzione e i sacramenti, nel tentativo di fare accettare questa bolla, che, alla fine, fu
solennemente respinta, così come lo fu nella Lombardia austriaca, negli Stati dell’imperatriceregina,
in quelli del duca di Parma, e in altri 38 .
Nel 1580, il clero francese aveva approfittato del periodo di vacanza del parlamento di Parigi per far
pubblicare la stessa bolla in Coena Domini. Ma il procuratore generale vi si oppose, e la camera
delle vacazioni, presieduta dal celebre e sfortunato Brisson, emanò il 4 ottobre un editto che
ingiungeva a tutti i governatori di informarsi su quali fossero gli arcivescovi, i vescovi o i gran
vicari che avessero ricevuto questa bolla o una copia dal titolo Litterae processus, e chi fosse quello
che gliela aveva spedita per renderla pubblica; di impedirne la diffusione, qualora questa non avesse
ancora avuto luogo, di sequestrare tutti gli esemplari e di spedirli alla camera; e nel caso che essa
fosse stata pubblicata, di deferire gli arcivescovi, i vescovi o i gran vicari davanti alla camera e
rispondere alla requisitoria del procuratore generale; e, nel frattempo, di esonerarli dal loro potere
temporale e di affidarlo nelle mani del re; di far divieto d’impedire l’esecuzione di tale editto, pena
l’essere punito come nemico dello Stato e reo di lesa maestà; con l’ordine di dare alle stampe questo
editto e di prestar fede alle copie verificate sull’originale da alcuni notai 39 .
Il parlamento, con questo, non faceva altro che imitare timidamente l’esempio di Filippo il Bello.
La bolla Ausculta, Fili, del 5 dicembre 1301, fu indirizzata a lui da Bonifacio VIII, che, dopo avere
esortato il re ad ascoltarlo docilmente, gli diceva: «Dio ci ha posto sui re e i regni per sradicare,
distruggere, perdere, dissipare, edificare e piantare in nome suo e con la sua dottrina. Non lasciatevi
dunque convincere di non avere nessun superiore e di non essere subordinato al capo della gerarchia
ecclesiastica. Chi pensa così è folle; e chi lo spalleggia ostinatamente è un infedele, isolato dal
gregge del buon pastore». Quindi il papa entrava in tutti i particolari del governo della Francia, fino
al punto da rimproverare al re di aver cambiato moneta.
38 Papa Ganganelli, informato delle decisioni di tutti questi principi cattolici, e rendendosi conto che le popolazioni cui i
suoi predecessori facevano cavare gli occhi cominciavano ad aprirne uno, non diffuse pubblicamente questa famosa
bolla il giovedì dell’assoluzione del 1770. (Voltaire)
39 Il rifiuto della bolla in Coena Domini divenne uno dei punti più importanti di quelle che vennero chiamate le libertà
della Chiesa gallicana. (G.A.)
18