Dizionario Filosofico Integrale - Eliohs

danaro che si è rubato, che cosa ne direbbero quell’Asiatico e quell’Africano? Converrebbero,
quanto meno, che ogni paese ha le proprie usanze e che, in questo mondo, con qualunque nome
vengano chiamate le cose, e in qualunque modo vengano mascherate, tutto si fa per danaro
contante.
Esistono due bolle intitolate la Cruzada, la crociata: una risalente al tempo d’Isabella e Ferdinando;
l’altra al tempo di Filippo V.
La prima vende il permesso di mangiare di sabato ciò che viene chiamata la grossura, le interiora,
il fegato, i rognoni, i testicoli di ariete, i ventrigli, le animelle di vitello, il polmone, le ragaglie, i
bargigli, la testa, il collo, le ali, le zampe.
La seconda bolla, promulgata da papa Urbano VIII, concede il permesso di mangiare di grasso
durante tutta la quaresima, e assolve da ogni delitto, tranne quello di eresia.
Queste bolle non solo vengono vendute, ma è obbligatorio comprarle; e, com’è ovvio, costano più
care in Perù e in Messico che in Spagna. Vengono vendute per una piastra. È giusto che i paesi che
producono oro e argento paghino più degli altri.
Il pretesto di queste bolle è combattere i Mori. Gli spiriti difficili non vedono che rapporto ci sia tra
i barbigli e una guerra contro gli Africani; e aggiungono che Gesù Cristo non ha mai ordinato, pena
la scomunica, di combattere i maomettani.
La bolla che permette di conservare i beni altrui viene detta la bolla dell’accomodamento. Essa è in
vigore, rendendo da molto tempo delle belle somme, in tutta la Spagna, nel Milanese, in Sicilia e a
Napoli. Appaltatori incaricano i monaci più eloquenti di predicare a favore di questa bolla. I
peccatori che hanno rubato il re o lo Stato, o i privati, vanno a far visita a questi predicatori, si fanno
confessare da loro, spiegano quanto sarebbe triste restituire tutto. Offrono il cinque, il sei e talvolta
il sette per cento ai monaci, per poter conservare il resto con la coscienza tranquilla; e, trovato
l’accomodamento, ricevono l’assoluzione.
Il frate predicatore autore del Viaggio in Spagna e in Italia, stampato a Parigi, presso Jean-Baptiste
de L’Épine, si esprime così su quella bolla: «Non è davvero piacevole sistemare la cosa a un prezzo
ragionevole, salvo a rubare di più quando si avrà bisogno di una somma più grossa?» 43 .
Bolla Unigenitus
La bolla in Coena Domini suscitò l’indignazione di tutti i sovrani cattolici, che alla fine l’hanno
disconosciuta nei loro Stati; la bolla Unigenitus, invece, ha sconvolto soltanto la Francia. Nella
prima, si attaccavano i diritti dei principi e dei magistrati di tutta Europa; essi li difesero. Nell’altra
non si condannavano che alcune massime di morale e di pietà; nessuno se ne curò, tranne le parti
interessate in questa effimera polemica; ma presto queste parti interessate si diffusero la Francia
intera. Dapprima fu una polemica tra i gesuiti onnipotenti e i resti di Port-Royal distrutto.
Il prete dell’Oratorio Quesnel, rifugiatosi in Olanda, aveva dedicato un commento del Nuovo
Testamento al cardinale di Noailles, allora vescovo di Châlons-sur-Marne. Il vescovo l’approvò, e
l’opera suscitò l’ammirazione di tutti coloro che leggono questo genere di libri.
Un tale di nome Le Tellier, gesuita, confessore di Luigi XIV, nemico del cardinale di Noailles, lo
volle mortificare facendo condannare a Roma il libro che gli era stato dedicato, e che veniva molto
apprezzato.
L’intelligenza di quel gesuita, figlio di un procuratore di Vire in bassa Normandia, era dotata di
tutte le risorse della professione del padre. Non gli bastava compromettere il cardinale di Noailles
agli occhi del papa, volle farlo cadere in disgrazia anche presso il re suo padrone. Per riuscire in tale
progetto, fece comporre dai suoi emissari dei mandamenti contro di lui, che fece firmare da quattro
vescovi. Redasse, inoltre, alcune lettere al re, che fece firmare a costoro.
43 Tomo V, pag. 210. (Voltaire) Cfr. Jean-Baptiste Labat, Voyages en Europe et en Italie (1730).
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