La Musica popolare in Sicilia oggi

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(b) Tusa Un ampio repertorio di canti tradizionali ad impianto polivocale caratterizzava, fino a 10-15 anni fa, 'a Cerca, un itinerario rituale penitenziale spontaneo, che aveva luogo a Tusa le notti del Giovedì e Venerdì Santi. Principali protagonisti erano gruppi di cantori che di chiesa in chiesa, dinanzi ai Sepolcri, cantavano i razzioni, testi narranti il calvario di Cristo e la gioia del Sabato Santo. Il rapido degrado del contesto socio-culturale al quale si ricollegava il rituale, ha in pochi anni ristretto gli spazi devozionali e qualche anno fa, quando è stato effettuato il rilevamento, era attivo solo un gruppo di cantori. Allo stesso modo sono andate fatalmente riducendosi le cerimonie paraliturgiche controllate dalle confraternite (se ne ricordano sei, quelle di S. Giuseppe, S. Giuliano, S. Giovanni, S. Nicola, S. Caterina e del SS. Signore), che prevedevano l'esecuzione di diversi canti devozionali (Orfanu figghiu malasurtatu, Salvi Rriggina, Lu Venniri di mazzu e Lu Sabitu matinu). Spazio privilegiato di espressione della devozione popolare, restava tuttavia il Venerdì Santo, quando più gruppi di cantori lungo la processione, che vede ancora oggi sfilare per le vie del paese il Cristo nell'urna e l’Addolorata, intonavano a più voci, oltre che i citati testi dialettali, testi latini quali il Miserere e lo Stabat Mater. Dal punto di vista musicale i canti di Tusa, prima ancora di essere studiati nelle loro componenti strutturali, si evidenziano per la globalità dell'effetto sonoro, vuoi per l’uso della voce che ricorda le banniate (grida) dei venditori ambulanti, vuoi per il frequente ricorrere di glissati fra i suoni o per l'adozione di una scala non temperata o, ancora, per gli inconsueti rapporti intervallari che vengono a crearsi fra le parti. L’insieme di queste peculiarità rende il repertorio di Tusa pressoché unico nel panorama etnomusicale siciliano. Esse sono presenti sia nel repertorio sacro che in quello profano. I due brani che esaminerò, Lu Venniri di mazzu e E la matina quannu mi livai, appartengono appunto ai due repertori, canto della settimana santa il primo, canto lirico che veniva eseguito al di fuori di precise occasioni-funzioni di canto il secondo. Essi si snodano su una struttura polivocale a tre parti, non propriamente "ad accordo", anzi basata su inconsueti rapporti tra le voci parallele che si scostano inequivocabilmente nelle linee melodiche dalla scala temperata. Per questo motivo le trascrizioni che abbiamo tentato per i brani di questo repertorio sono estremamente approssimative per quanto riguarda le altezze dei suoni, ma ci mostrano ugualmente la struttura formale del canto e l’andamento del profilo melodico.
Lu Venniri di Mazzu Lu Venniri di mazzu gluriusu calàu nostru Diu in paradisu San Giuvanuzzu iè tuttu cunfusu dicènnu frati miu cu' ti ci misi e mi ci misi lu padri amurusu p 'aviri la bontà dù paradisu Iàmo 'a lu rusariu ca ' sona ci amu prisintari sta santa cruna ci lodamu lu santu ferramentu evviva di lu Carmunu Maria lu Carmunu Maria sia lodata San Giusipuzzu sia ringraziatu Lu Lu Lu Lu venniri venniri venniri venniri di di di di Mazzu Mazzu Mazzu Mazzu (Track 3) A un primo sguardo il brano sembrerebbe costruito su un impianto tonale. Le noti cardini della melodia svolta dalla voce A sono la 4 a e la 5 a dalla finalis; la voce B sembra avere quasi il ruolo di un basso armonico, cadenzando (IV-V-I) sulla nota finale della 1 a frase e facendo pensare a quest'ultima come nota generatrice della tonalità. Ma a un’attenta disamina riscontriamo nella linea melodica un grande uso di quarti di tono e la costante presenza dei suoni SOLb↓ e LAb↓ -- calanti di un quarto di tono -- accanto agli omonimi temperati; inoltre notiamo come la seconda voce abbia, rispetto alla prima, un andamento prevalente per 4 e parallele. Quest’ultima caratteristica però potrebbe essere spiegata alla luce del fatto che in questo corpus musicale non riscontriamo la presenza di una voce acuta, caso unico questo nel repertorio analogo dei territori circostanti. Potrebbe trattarsi, dunque, di un trasporto all'ottava inferiore di una parte acuta alla quinta, resosi necessario, nel passato, per la mancanza di voci contraltiste. Il coro esegue una sola nota, limitandosi ad “accordare” rinforzando all’unisono la finalis. La linea melodica si svolge in un ambito di 5 a facendo grande uso del glissato per raggiungere i suoni vicini o anche in occasione della fine della frase prima del respiro.
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