La filosofia greca

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La filosofia greca

VII. GLI STOICI 123

volta i doveri si distinguono in ti^eia (perfetti) xaxoo-

ecótiata (azioni secondo virtù, come tò qpQoveìv, ecc.)

e |iiaa (i media officia dei latini, che confinano con

l'adiafoi'ia, come il tò yuaelv. tò JiQea(3taieiv, rò SiaXé-

yeaUai, ecc.) (').

Tutta questa varia casistica morale s'accentra e

s'individua nella personalità del saggio, la cui figura

è molto accuratamente delineata, anche nei minimi

particolari. Egli vive in perfetta beatitudine: è ricco

nella povertà, è bello anche se sordido, è libero anche

nei vincoli ; autarca, austero, re e possessore di scienza

regale, sacerdote, profeta, retore, poeta, dialettico.

Egli non inganna né s'inganna, non muta consiglio,

ma è fermo nei suoi propositi ; in lui non cade ma-

lattia ; in lui nessun bisogno ; nulla gli accade fuori

del suo volere. Al saggio non si fa ingiustizia, per-

chè per lui la giustizia non richiede il riconoscimento

altrui, ma si realizza in lui solo. E principalmente,

il saggio ha la piena, integra disposizione di sé, l'in-

tima superiorità di fronte agli eventi esteriori, la

2 sufficienza a se medesimo ( ).

Ciò che caratterizza questa intuizione della vita,

è la sua negatività, che non è abbandono delle forze,

passività innanzi agli eventi, come sarà in seguito

per gli scettici, ma è ancora azione: azione negatrice

di ogni espansione delle forze spirituali, azione ne-

gatrice della legge stessa dell'attività. Ma in questa

negazione lo spirito sente ancora di posseder se me-

desimo, sente nella rinunzia la volontà di rinunziare.

Ecco l'ultimo presidio di quell'idea positiva e affermativa

della vita, che il pensiero grecodell'età clas-

(1) SlOB., Ed., il, 85, 13.

(2) V. per questi vari predicamenti: Diog., vii, 125; Sext., Mali,.,

xi, 170; Diog., vii, 117; Stob.. Ed., n, 67, 20; il, 114, 16; il, 111, 13;

Skn., De benef., iv, 34; Oc, Tusc, in, 19; Augusti*., De vita beata,

cap. 25; Plut., De stoic. repugn., cap. 20, p. 1044 a.

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