La filosofia greca

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La filosofia greca

210 LA FILOSOFIA GKECA

La creazione del mondo in sei giorni e il riposo

di Dio nel settimo, secondo la Genesi (2-2), trovano

il loro comento allegorico nel concetto che Dio non

cessa mai dall'agire, perchè, come al fuoco è naturale

(iòiov) di bruciare, alla neve di gelare, così anche

a Dio di agire; anzi molto più naturale, in quanto

che egli è anche per gli altri esseri il principio e la

fonte dell'azione. Perciò non è proprio dire che Dio

« cessò » di agire dopo aver creato il mondo, perchè,

se, rispetto alle nostre arti, realizzato il fine v'è una

sosta, rispetto alla scienza di Dio invece si determina

Ond'è che

il principio di

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un nuovo movimento ( ).

il riposo del settimo giorno va interpretato nel senso

che Dio cessa dal produrre i generi mortali (8vr|Tà

yévr\) e comincia a produrre quelli che son divini e

familiari alla natura della

3

domenica ( ).

Similmente la distinzione biblica del ciclo e della

terra diviene una distinzione concettuale della mente


e della sensazione ( ); Adamo ed Eva simboleggiano

questa stessa dualità; Dio che creata Eva la mena

a Adamo rappresenta Dio che dà alla mente la sen-

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sazione ( ); e così via, fino alle particolarità più minute

del racconto biblico.

Nella sua linea fondamentale, il sistema di Filone

è schiettamente dualistico come il suo modello greco.

Per il fatto stesso che l'alessandrino non raggiunge il

vero concetto della creazione, non può liberarsi dal

presupposto della materia, che s'ipostatizza in un

(1) E fa una sottile distinzione tra il « si riposò » (staxéitavaev) della

Bibbia e il « cessò » (èjiavcaxo), dicendo che conviene il cessare a ciò

che si fa senza aver poi bisogno di un nuovo impulso: .xaùei (lèv yàQ

xà òov.oùvxa rroistv ovv. èveeyoìtvxa, ov jtcoisxcu 5è jiokùv a-òxòj (Beóg)

Leg. allegar., i, p. 4 4 M. 5-6.

(2) Pag. 46 M. 17: xà Gela y.a.1 é|35óp,a5o; epvcei otx8ta.

(3) lbid., i, p. 4H M. 1.

(4) lbid., il, p. 73 M. 40.

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