Vi saranno pescatori… una distesa di reti… e i pesci saranno ...

Kerygma Karisma Koinonia
Periodico della Federazione delle Koinonie Giovanni Battista N° 31 – dic. 2007 anno IX
Vi saranno pescatori… una distesa di reti…
e i pesci saranno abbondanti

sommario
4/5 La spiritualità del pescatore
La vera tradizione è vivere da pescatori
6/7 dalle oasi
Nasce la Koinonia greco-cattolica
8/9 dalle oasi
Congresso polacco
10/11 vita nello Spirito
La gioia di pescare
12/13 la famiglia
Il nostro amore è diventato maggiorenne
14/17 giovani & bambini
Senza frontiere
18/23 La storia di Camparmò
Il Signore rivela il Suo progetto
24/25 eventi
Nulla è impossibile a Dio
26/27 eventi
Un lungo viaggio
28/29 eventi
P. Sandro, dottore in Sacra Liturgia
30/31 il mistero di Israele
Salita verso Gerusalemme
32/33 uomini & donne della Bibbia
Bartimeo
34 parole profetiche
Tutto posso in Colui che mi dona lo Spirito Santo
35 dalla Sede federale
Sulle rive del lago una nuova casa
Kerygma Karisma Koinonia
Periodico della Federazione delle Koinonie Giovanni Battista N° 31 – dic. 2007 anno IX
il Ke Ka Kò Kerygma Karisma Koinonia
Direttore responsabile: p. Sandrino Bocchin Responsabile dei
contenuti: p. Alvaro Grammatica Composizione grafica: p. Francesco
Meneghini, Petr Lobaz Foto: archivio il KeKaKò, immagini
di dominio pubblico Collaboratori: Mario Zuccato, Emanuela De
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editoriale
Carissimo lettore, carissima lettrice!
Il tempo attuale è il tempo di Dio. Il Signore vivente
è all’opera per attuare con noi la nuova
evangelizzazione affinché le moltitudini conoscano
Lui ed abbiano la vita.
Il grande segno biblico è l’immagine della pesca e dei
pescatori (cfr. Ez 47,1-12). Così i tempi messianici si
caratterizzano per il grande fiume di Dio che scorre verso
la valle portando vita e una grande distesa di reti per la
pesca abbondante. Con coraggio stendiamo anche noi le
nostre reti, tirandole fuori dai nostri secchi, perché il
Signore ci assicura una pesca abbondante.

La spiritualità
del pescatore
La figura del pescatore viene spesso usata da Gesù
per indicare le qualità di un apostolo. Così i primi
apostoli, come ci racconta il Vangelo di Luca, sono
dei pescatori che un giorno, sulle rive del mare
di Galilea, vengono chiamati a diventare pescatori di
uomini. Comprendo bene che, chiamando dei pescatori,
Gesù non poteva usare altre immagini se non quelle legate
al mondo della pesca. Certamente l’immagine del mare
e del pescatore non sono le uniche scelte da Gesù per
significare il Regno dei Cieli, ma sicuramente sono le più
suggestive, le più frequenti. Gesù poteva benissimo
paragonare la figura dell’apostolo con quella del
contadino, ma ciò non risulta dagli scritti evangelici.
Semmai il contadino viene usato per raffigurare
l'efficacia della Parola e l'azione del
credente che getta nel suo orto un piccolo
seme che poi cresce, mentre per significare
la spiritualità dell'apostolo il Signore ha
preso in prestito figure legate all'ittica.
La ragione è che Gesù richiede dagli apostoli un carattere
di pescatore. L’agricoltore ogni mattina va al suo campo, la
strada è sempre la stessa dato che la terra non si sposta.
A memoria conosce il cammino e così anche i suoi animali
imparano, vanno e vengono senza grandi problemi.
Mi ricordo che quando a Camparmò mi occupavo delle
mucche esse conoscevano molto bene la strada della
pastura e del ritorno alla stalla: al mattino dopo la mun-
La vera tradizione è vivere da pescatori
gitura le liberavo e, come in una processione, uscivano
verso il campo, mentre alla sera erano pronte al bordo
del recinto per rientrare ognuna al proprio posto. Questa
non è intelligenza bovina, ma abitudine! Così forse anche
noi lavoriamo nel Regno dei Cieli più per abitudine: tutto
è già segnato, nulla cambia, sempre lo stesso. La vita
del pescatore invece pare diversa: nel mare non ci sono
sentieri, ma sempre rotte nuove da scoprire ogni mattino
a seconda di come soffia il vento. E chi mai ha imbrigliato
il vento? Come dice Gesù, del vento sentiamo la
sua voce, ma non sappiamo da dove viene e dove va
(cfr. Gv 3,8). I semi germogliano e non cambiano
posto, ma i pesci continuamente si muovono:
oggi dove andranno? Il pescatore deve in continuo
cercare il pesce, sfidare il mare stesso
e affidarsi al proprio istinto. Ogni giorno è
una nuova avventura da esiti incerti. Basta
vedere alcune scene evangeliche per
capire che puoi lavorare tutta una notte
senza pescare nulla, come pure tutto ad un tratto la barca
si può riempire di pesci. Nel mare è di casa l’imprevedibilità,
nel campo è di casa lo scontato. Nel Regno dei Cieli
vale la regola della creatività, della novità e dell’apertura.
Il lavoro apostolico molto spesso si è trasformato
in una strada battuta dove lo schema ha prevalso sulla
libertà dello Spirito e la creatività è stata soppiantata
dalla routine. Il vento impetuoso della Pentecoste è stato
trasformato in aria condizionata regolabile a piacimento,
ma che a lungo andare provoca solo malattie respiratorie.
Qualcuno mi potrà obiettare che in questo modo annullo
il valore della tradizione. Lungi da me pensare che la tradizione
non abbia valore, anzi, al contrario, ma non vorrei
che nello sforzo di custodire tante cose abbiamo perso
una delle cose più importanti: la spiritualità e il carattere
del pescatore. Ogni uomo rinato dallo Spirito deve saper
riconoscere il Suo soffio, ma soprattutto deve saper spiegare
le vele al vento dello Spirito e farsi condurre in mare
aperto per la pesca. Il programma del pescatore è molto
semplice: aperti a seguire il Vento. Ma dove ci porta, qual
è la sua rotta? Dove ci sono gli uomini, lì c’è lo Spirito e
lì ci saranno i pescatori. È lo Spirito che conduce il lavoro
apostolico e fa incontrare pescatori e pesci. E tale incontro
avviene nel mare, non in pescheria. In pescheria ci
vanno i clienti e colui che vende il pesce non è un pescatore,
ma un pescivendolo. Il pescatore pesca nel mare.
Ecco che, per quanto dipende da noi, essere docili allo
Spirito è diventare pescatori che sanno usare tutta l’astuzia
e tutto il coraggio per diffondere il vangelo nei luoghi
dove fino ad ora nessuno ha mai pensato.
Per noi della Koinonia diventare pescatori fa parte della
nostra identità: siamo nati per pescare in mare aperto, non
per andare per le vie del mercato del pesce. Scostarci un
poco dalla riva, prendere il largo e gettare le reti: questo è
ciò che dobbiamo fare. p. Alvaro Grammatica
4 La spiritualità del pescatore La spiritualità del pescatore
5

dalle oasi
Nasce la Koinonia Giovanni Battista greco-cattolica
«Cantate a Dio, inneggiate al suo
nome, spianate la strada a chi cavalca
le nubi: “Signore” è il suo nome,
gioite davanti a lui.
Padre degli orfani e difensore delle
vedove è Dio nella sua santa dimora.
Ai derelitti Dio fa abitare una casa,
fa uscire con gioia i prigionieri; solo
i ribelli abbandona in arida terra».
Le parole del Salmo 67 mi risuonano nel cuore al
ricordo del sabato 13 ottobre 2007, un giorno di
gioia e di festa per la Chiesa greco-cattolica in
Slovacchia. Infatti nella cattedrale di San Giovanni
Battista a Prešov, abbiamo celebrato la sacra liturgia
festiva, presieduta dall’eparca, Mons. Ján Babjak, ed alcuni
membri della curia vescovile, insieme al Pastore generale
della Koinonia Giovanni Battista, p. Alvaro Grammatica, al
pastore dell’Oasi di Zlatá Idka, p. Milan Bednárik, e a p.
Jan Kruczynski. Erano presenti molti altri fratelli e sorelle
che hanno accompagnato p. Alvaro e Vladko Beregi,
responsabile dell’Oasi di Sklené.
Sua Eccellenza Mons. Ján Babjak ha accolto, presentato
e benedetto l’attività della Koinonia Giovanni Battista
nella sua eparchia. Il giorno del “battesimo” di questo
“nuovo bambino”, di questa nuova realtà, è stato preceduto
da un processo di maturazione durato alcuni anni.
Sono stati anni di sviluppo nascosto, lungo i quali il
“bambino” è stato nutrito dall’acqua viva dello Spirito
Santo fino a quando sua “madre”, la Koinonia Giovanni
Battista, ha potuto mostrarlo e il “bambino” ha salutato
sua “sorella maggiore”, l’Oasi di Zlatá Idka.
Prima della festa abbiamo trascorso bei momenti con
p. Alvaro nella preghiera e nel dialogo per cercare quale
fosse il piano divino per quest’opera. Questa nuova realtà
è nata dall’amore e dall’amicizia, entrambi sentimenti
messi nel mio cuore da Dio, attraverso p. Ricardo, che
durante la prima visita a Prešov nel 1994, sotto l’azione
dello spirito profetico, ha posto le basi per l’accoglienza
della Koinonia greco-cattolica nella mia persona di sacerdote
di rito bizantino, con moglie e figlio.
È stato concepito “il bambino” nell’intimo dei fratelli,
che hanno accolto l’invito di Dio, e si sono incamminati
in questa nuova via. Dal nostro primo incontro con p.
Ricardo sono passati tanti anni caratterizzati dalle circostanze
di prova, ma anche da tanti momenti di gioia: sono
state aperte case di preghiera, sono stati svolti incontri
di evangelizzazione, dati tanti corsi; tutte esperienze vissute
insieme ai fratelli e alle sorelle, nella stessa direzione:
la comunità.
Nel mio ministero di sacerdote appartenente alla Koinonia
ho incontrato molti confratelli sacerdoti per i quali
volevo essere non soltanto consigliere ed intercessore,
ma soprattutto amico. E così, gradualmente, col passare
degli anni, sono stato invitato da alcuni di loro, già miei
amici, a visitare insieme ad un’équipe della comunità
le loro parrocchie annunciando ai fedeli Cristo vivo. La
notizia di queste visite è giunta presto alle orecchie del
mio vescovo e si è confermata la parola del vangelo la
quale afferma che lo Spirito Santo soffia dove vuole e
come vuole! Il vescovo è diventato nostro amico ed ha
aperto non solo il suo cuore ma anche la sua eparchia alla
Koinonia. Ci ha dato fiducia e, grazie a lui, il Signore ha
spalancato per noi nuove porte. Per dove? Chissà, forse
fino alla lontana Ucraina…
Ora, forti della benedizione di Mons. Ján Babjak e dei fratelli
guardiamo al futuro, a ciò che il Signore ci ha preparato
sapendo che formiamo un unico popolo appartenente alla
Chiesa cattolica. Questo popolo conta oggi 170 membri,
pronti a «preparare la via al Signore». p. Anton Paril’ák
6 dalle oasi
dalle oasi
7

dalle oasi
Congresso della Koinonia Giovanni Battista a
Jasna Góra a Czestochowa
Il 6 ottobre scorso nel centro della devozione mariana polacca, a Jasna Góra, si è
celebrato il Congresso nazionale polacco della Koinonia Giovanni Battista. Santuario
caro non solo ai polacchi, ma anche a p. Ricardo, fondatore della Koinonia, perché
in questo luogo, nel lontano maggio 1993, egli aveva presieduto una preghiera di
guarigione durante un grande incontro di evangelizzazione, dove la presenza santa
e sanante di Gesù vivo si era resa visibile in modo straordinario tra l’immensa folla di
centomila persone presenti nella grande spianata del santuario. Questa volta non
c’erano le folle ma tanti amici e simpatizzanti della comunità.
Come siamo soliti fare, ci siamo ritrovati a Czestochowa
per celebrare la fedeltà del Signore. Padre
Ricardo ha presieduto il nostro annuale Congresso
della Koinonia in Polonia. Sapevamo che qualcosa
di nuovo ci attendeva e le nostre speranze non sono state
deluse. Durante l’incontro sono stati nominati i responsabili
della Koinonia polacca che ci accompagneranno per
il prossimo futuro e sono state indicate le priorità per il
nuovo anno pastorale. Iwona Sułek, responsabile della
comunità celibataria in Polonia fin dal suo sorgere, è
stata nominata Facente funzione dell’Oasi di Nowy Radzic
e Coordinatore nazionale. Marek Maj è stato confermato
Coordinatore regionale della Regione di Wrocław e Zenon
Kufel della Regione di Gdynia. Beata e Andrzej Wójtowicz
sono invece diventati i Coordinatori nazionali della Scuola
di evangelizzazione polacca.
«La mia casa sarà chiamata casa di preghiera» era lo slogan
dell’incontro e p. Ricardo ce ne ha trasmesso il significato con
l’energia che gli è tipica. Ci ha ricordato che le case di preghiera
devono essere dei piccoli centri di evangelizzazione,
dove le persone bisognose trovano nel Signore Gesù la soluzione
dei loro problemi e tutti coloro, che sono lontani dalla
fede, e in modo visibile non sembrano vicini a Dio, possono
vivere una forte esperienza di Gesù e dello Spirito Santo. La
casa di preghiera diventa allora uno strumento per il rinnovamento
ecclesiale che porta le persone ad una cosciente
partecipazione alla vita della Chiesa. Nel suo secondo intervento
ci ha parlato della chiamata religiosa e sacerdotale.
Il calo precipitoso delle vocazioni è stato da lui definito
come uno dei segni più evidenti della decristianizzazione.
Mostrando la chiamata alla vita verginale nella sua originalità,
ci ha invitato a suscitare e a custodire le vocazioni
nei cuori dei giovani. Riferendosi in modo particolare alla
vocazione sacerdotale, p. Ricardo ha sottolineato l’urgenza
della preghiera per le nuove vocazioni e dell’aiuto che siamo
interpellati a dare ai giovani nel riconoscere questo tipo di
chiamata; in ciò si manifesta un autentico segno d’amore
verso la nostra Chiesa. L’eucaristia, alla conclusione, è
stata presieduta da Sua Eccellenza Mons. Józef Wysocki,
vescovo ausiliare della diocesi di Elblag, nella cui omelia
ha condiviso l’urgenza e la necessità della formazione cristiana
e l’importanza della detronizzazione degli idoli della
nostra vita a favore di un autentico e fruttuoso ascolto
della Parola di Dio. p. Robert Hetzyg
8 dalle oasi dalle oasi
9

vita nello Spirito
Nella Koinonia Giovanni Battista il luogo particolare,
significativo, strutturale dell’evangelizzazione
è la casa di preghiera che noi amiamo
paragonare alla rete di pesca. La casa di preghiera
è una rete di pesca, cioè il luogo dove si pescano
i pesci, fratelli e sorelle che fanno esperienza di Gesù
Signore e Salvatore, datore di vita. Unitamente alla fatica
del pescatore, per pescare i pesci c’è la gioia di avere le
reti piene. La gioia per il pescatore è pescare abbondanti
pesci. Analogamente accade per le case di preghiera.
Quando vengono fratelli nuovi allora la nostra gioia si
rinnova e si accresce. Accade, però, che per molte case di
preghiera la pesca è scarsa e a volte proprio nulla e allora,
al posto della gioia, si insinua la tristezza, la delusione,
lo scoraggiamento. Che fare?
Possiamo attingere luce e indicazioni dal brano del Vangelo
secondo Luca (Lc 5,1-11). Si tratta della cosiddetta
“pesca miracolosa”; una pesca, però, che inizia da una
situazione simile a quella in cui possono trovarsi molti
di pescare
di noi. Pietro e i suoi compagni avevano pescato tutta la
notte e non avevano preso nessun pesce. Così si trovavano
in riva al lago di Genesaret con le barche vuote, ormeggiate
alla sponda, e intenti a lavare le reti, inutilmente
utilizzate tutta la notte. Gesù, si accosta e sale di sua
iniziativa sulla barca principale, quella di Simone, e con
molta delicatezza chiede al pescatore di scostarsi un poco
da terra; ovvero di sciogliere l’ormeggio e rimettere la
barca in lago aperto, ma non troppo distante dalla riva.
Questo perché voleva ammaestrare la moltitudine di gente
che era accorsa proprio per ascoltarlo. Gesù certamente
aveva l’intenzione di ammaestrare la folla, ma, tra quella
moltitudine, vi era un destinatario speciale, Simone, che
diventerà Pietro. Simone, infatti, stanco e sfiduciato, ora
deve stare sulla barca ad ascoltare il Maestro. La parola
di Gesù entra nel suo cuore e lo cambia, lo pacifica, lo
rende attento e convinto delle verità che essa comunica.
La barca vuota ora è piena della presenza del Maestro le
cui parole danno vita a Simone: la barca diventa il luogo
della benedizione. Dopo aver finito di parlare Gesù, che
conosce il cuore di Simone, può comandargli (non è più
un invito) di prendere il largo per pescare. Gesù ora conduce
Pietro all’azione, un’azione però che è la conseguenza
di un comando ad attuare qualcosa che Simone aveva già
fatto con insuccesso per tutta la notte. Ora Simone lo deve
rifare nell’ora calda del giorno, non adatta per pescare.
Simone, da ascoltatore della parola del Maestro deve diventare
discepolo, uno che adempie ciò che dice il Maestro.
Nonostante avesse fatto presente a Gesù che avevano già
pescato tutta la notte inutilmente, crede alle parole del
Maestro e getta le reti.
Con gioia immensa vede che le reti si riempiono di pesci,
ma, nel ritirarle sulla barca, si accorge che esse rischiano
di rompersi. La quantità di pesci è così abbondante che le
reti di Simone non reggono a quel peso inaspettato e ormai
si paventa la possibilità reale della fuga dei pesci intrappolati.
Così Simone è costretto a chiedere aiuto ai suoi compagni.
Le due barche si riempirono di pesci al punto che
quasi affondavano; ma di fatto non affondano perché sono
insieme e si aiutano a vicenda. Da questo meraviglioso racconto,
possiamo ricavare quattro segreti affinché il pescare
abbia successo e sia una vera gioia.
1– Ascoltare la parola del Signore: non puoi pescare se non
ascolti la parola del Pescatore.
2– Credere e agire: credere equivale ad agire; ad impegnarsi,
a compromettersi con il Maestro ponendo la propria
fiducia solo in Lui.
3– Chiedere aiuto: non si pesca da soli, ma insieme ai tuoi
fratelli. Da soli si rischia di perdere i pesci.
4– Unirsi ai fratelli con un patto di amicizia: essere legati
gli uni gli altri è garanzia che la nostra barca non affondi.
L’attività della casa di preghiera non è privata, ma parte
di un corpo comunitario che ti aiuta, ti sostiene, ti
mantiene a galla. Siamo chiamati a pescare e in forza
di questa nostra comune vocazione cristiana possiamo
vivere una rinnovata gioia ponendo in pratica queste
quattro regole che il Pescatore per eccellenza, Gesù di
Nazareth, ci ha indicato attuando la pesca miracolosa sul
lago di Galilea. p. Sandro Bocchin
10 vita nello Spirito vita nello Spirito
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la famiglia
Mario ed io, Emanuela, avevamo entrambi avuto
una delusione amorosa che ci aveva segnato
profondamente, tanto che all’ingresso del nostro
cuore avevamo affisso il cartello «divieto di
transito». Ma l’Amore vi è entrato sorridendo e ha esclamato:
«Io entro dovunque!». Gesù è entrato nelle nostre
vite e ci ha fatto incontrare. L’esperienza dell’amore di
Gesù è stata così forte che ci ha spinti ad avere il coraggio
di rivelarci i sogni del nostro cuore ed è così che,
solo dopo otto mesi di fidanzamento, ci siamo felicemente
sposati sotto la guida di p. Ricardo e dei fratelli della
Koinonia alla quale avevamo aderito nello stesso anno.
Era il 7 ottobre del 1989. Il nostro amore è stato messo
subito alla prova: io sono diabetica e nel luglio del 1990
sono rimasta incinta; tutti gli esami confermavano la gravidanza
in corso. Mi sottomisi a controlli su controlli. Alla
sesta settimana feci una visita e il medico si accorse che
qualcosa non andava. Mi fece ripetere l’esame dell’HCG che
confermava i suoi dubbi: o la gravidanza non era mai iniziata,
cosa improbabile visto gli esami precedenti, o ciò
significava un arresto della crescita del bambino e quindi
la morte. Mi consigliò di abortire in quanto secondo lui
il feto era già morto e se anche non lo fosse, portava
sicuramente dei grossi handicap. Mario ed io non abbiamo
voluto credere a queste parole e ci siamo aggrappati al
Signore mentre i fratelli della comunità si univano a noi
nella preghiera. Il 15 agosto salimmo a Camparmò da
p. Ricardo che ci chiese: «Che cosa è successo?». Poi semplicemente
mise la sua mano sul mio grembo, pregò per
pochi secondi e disse: «Vai tranquilla, in te c’è la vita!».
Credemmo a quelle parole che furono confermate dopo una
settimana, quando il ginecologo fece ripetere gli esami e
con suo stupore si accorse che tutto si era normalizzato.
La gravidanza proseguì con momenti di difficoltà, ma forte
di quella “parola”, che ancora risuonava dentro di me, e
del sostegno della preghiera dei fratelli, riuscii a dare alla
luce con parto naturale la nostra primogenita Alessandra,
completamente sana di ben 3,450 kg. Che grande dono!
Nel mese di dicembre del 1996, abbiamo vissuto un’altro
momento molto difficile. Alla vigilia di Natale io, Mario, al
mio ritorno a casa dal lavoro trovo Emanuela inerme. Chiamo
l’ambulanza e le riscontrano un coma diabetico: la glicemia
era a 1200. Ero spaventato perché i medici non sapevano
se riusciva a superare la notte. Chiamai subito i fratelli
della comunità che si misero in preghiera e la presentarono
alla santa Messa della notte. Emanuela si risvegliò proprio
alla mezzanotte: Gesù era intervenuto e l’aveva fatta rinascere
ancora una volta, le aveva ridato la vita, la vita in
abbondanza perché il coma non aveva riportato nessuna
conseguenza nel suo corpo e il Natale successivo (1997)
non solo era viva, ma portava nel suo seno una nuova vita:
era incinta di 5 mesi. Un altro grande dono!
Questa gravidanza sembrava andare meglio perché i continui
controlli necessari a cui mi sottoponevo sembravano
sufficienti a gestire ogni cosa. A sette mesi però iniziarono
delle continue contrazioni e si temeva un parto prematuro.
L’esito degli esami fu doloroso: volevano ricoverarmi
Il nostro amore è diventato maggiorenne
urgentemente per anomalie fetali (così aveva scritto il
medico), ma ci rifiutammo e preferimmo andare nell’ospedale
dove era venuta al mondo Alessandra. Dopo 40 giorni
di ricovero è nata una bambina di 3,050 kg, di nome Anna,
sana e bella come la sorella, a gloria di Dio Padre. Ricordo
che tutto il reparto era venuto a vedere la creatura di cui
parlavano da molto i medici e della quale ognuno di loro
aveva pronosticato positivamente o negativamente.
Le difficoltà non sono mancate e non mancheranno, ma
abbiamo tracciato una strada proprio con i sassi che
abbiamo trovato nel cammino.
Quest’anno abbiamo festeggiato 18 anni di matrimonio e
dobbiamo testimoniare che il nostro amore è diventato
maggiorenne perché siamo felici e ci sentiamo liberi di
amare e di sentirci amati, sappiamo di poterci fidare l’uno
dell’altro senza pesare i pensieri, senza misurare le parole.
Siamo un libro aperto l’uno per l’altro. Conosciamo i nostri
pregi, ma anche i nostri difetti e di quest’ultimi abbiamo
imparato a riderne insieme.
Tutto questo lo dobbiamo al fatto che quando abbiamo
pronunciato il nostro sì eravamo due persone, ma con
un’unica vita davanti, una vita che abbiamo donato al
Signore e alla comunità e questa è la garanzia del nostro
amore. Non dobbiamo temere di nulla perché il progetto
del Padre per la famiglia è meraviglioso ed Egli ci dà gli
strumenti necessari per intervenire nell’ordinarietà e
nella straordinarietà degli eventi. ❏
12 la famiglia la famiglia
13

giovani &bambini
senza
frontiere
Per qualcuno quest’estate è stata forse troppo calda, piuttosto
solitaria o decisamente noiosa, ma sicuramente non
per i 200 bambini e i 400 giovani che hanno partecipato
agli accampamenti della nostra comunità organizzati in
diversi paesi del mondo. Come nelle Prealpi venete, così
nella Sierra del tigre, sulle alte montagne dello stato di
Jalisco nel Messico, e nei profondi boschi dell’Europa centrale,
questi ragazzi hanno trascorso giorni insieme e,
attraverso il gioco e le dinamiche, si sono conosciuti e
hanno incontrato Colui che trasforma la quotidianità nello
straordinario.
Sono partiti per una settimana lasciando la comodità
di una casa con tutto, inclusa l’acqua calda e la mamma
che cucina, lava e pulisce, sono partiti forse da soli, con
dubbi e poca voglia, ma niente di tutto questo è rimasto
a lungo. Un gruppetto di belle ragazze che danno nell’oc-
14 giovani & bambini giovani & bambini
15

giovani &bambini
chio, raccontano: «Nonostante la pioggia, siamo riuscite a fare tutto,
compresa l’escursione superbella a un rifugio della cima più alta in zona
e siamo state pienamente ripagate dallo sforzo fatto. Ci siamo divertite
un sacco e abbiamo trovato degli amici fantastici».
Provare ad essere vittoriosi in terra nemica, quando ti senti una locusta
di fronte ai giganti; diventare vittoriosi nella propria vita, quando i
problemi sembrano più grandi di noi; essere imbattibili con Colui che ha
vinto definitivamente è stato davvero eccitante.
Una delle partecipanti più giovani afferma: «In questi giorni ho imparato
moltissimo. Ho più coraggio e non sento quella paura di prima».
Essere moderni, cioè i primi, aggiornati, sempre un passo avanti, aver
mentalità non di oggi ma del domani, tutto questo significa “essere profeti”:
saper afferrare la realtà e giudicarla, riuscire a prendere la propria
posizione, decidersi ed essere fermi, conoscere il valore di noi stessi, del
nostro diritto di scegliere e il peso delle scelte fatte o non fatte, cosa
voglio e cosa detesto e non permettere che siano le circostanze a fare
di me uno straccio diventando così protagonisti della nostra vita per
cogliere un futuro pieno di speranza.
Nel gioco e nell’esercizio fisico, nel divertimento e nello stare insieme,
hanno riscoperto che non sono da soli, qualche volta anche sporchi e
bagnati, stanchi e pensando di non potercela fare, hanno ricevuto le
risposte desiderate. «Ora so, che Dio davvero esiste e che può fare per
me qualsiasi cosa», raccontano nelle loro condivisioni i ragazzi di tutte
le lingue. «Non avrei mai pensato che Gesù potesse aiutarmi nelle situazioni
normali, concrete della vita». Il vangelo è senza frontiere e così
pure l’esperienza di Gesù è per ogni cultura, popolo e nazione. ❏
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Passo dopo passo il Signore
rivela il Suo progetto
Dopo gli studi all’Università Gregoriana, padre Ricardo Argañaraz conobbe il cardinale Giobbe,
che lo presentò alla Pontificia Accademia Ecclesiastica nella quale vi rimase per due anni. Laureatosi
in diritto canonico, intraprese il cammino diplomatico presso la Santa Sede. Giovane
intelligente, appassionato di filosofia e di spiccate doti comunicative aveva tutti i requisiti necessari
per un futuro assicurato. Ma non era quello che attirava il suo cuore. Sentiva invece fortissima
una spinta interiore alla preghiera e alla vita comunitaria. Questo desiderio cresceva
costantemente e lo spinse ad una scelta: o continuare nel servizio intrapreso o abbandonare
tutto. Giovanni Benelli, allora Sostituto della Segreteria di Stato, fu decisivo nel nuovo indirizzo
che padre Ricardo avrebbe preso in seguito. Fu lui a confermare che tale desiderio non
era una illusione o una pia intuizione momentanea, ma era il segno di una nuova fondazione.
Hai lasciato un futuro umanamente promettente. Cosa è successo
precisamente?
Fin dal 1964 avevo conosciuto molti sacerdoti e fra questi
don Sante Babolin e don Giuseppe Ruaro con i quali avevo
stretto una grande amicizia. Insieme fondammo una piccola
esperienza comunitaria chiamata “Fraternità presbiterale
di vita contemplativa”, un’esperienza approvata e
incoraggiata dai vescovi di Padova, Mons. Girolamo Bortignon,
di Vicenza, Mons. Carlo Zinato, e di Salta, Mons.
Carlos Mariano Perez. All’inizio, nel 1969, ci sistemammo
in due appartamenti attigui a Sarmeola di Rubano (PD)
in via G. Verdi. Nell’appartamento più grande abitavamo
noi tre sacerdoti, mentre in quello più piccolo la madre
e la zia di don Giuseppe Ruaro. Successivamente, nell’ottobre
del 1970, trovammo cinque ettari di terra vicino
al cimitero di Mestrino, nella provincia di Padova, nel
territorio della parrocchia di Ronchi di Villafranca; era
una casa di contadini, molto povera, che riparammo fino
a renderla molto bella, gradevole e funzionale.
Quale è stata la reazione del clero e dei laici a questa
nuova realtà?
All’inizio l’esperienza comunitaria fu ben accolta dai
sacerdoti delle diocesi di Padova e di Vicenza. In seguito,
però, l’attrattiva che suscitavamo nei seminaristi, dei
quali eravamo insegnanti, divenne un problema per gli
educatori del seminario di Padova.
Io insegnavo filosofia assieme a don Sante al seminario
di Padova, mentre don Giuseppe insegnava diritto
canonico al seminario maggiore di Vicenza. Ci piaceva
insegnare e cercavamo di farlo con tutta la nostra passione
e preparazione. Istituimmo la figura del direttore
intellettuale, cioè un insegnante che seguiva passo
dopo passo la formazione dell’intelligenza del giovane.
Senza volerlo eravamo diventati un polo di attrazione,
un modello di vita presbiterale. Ciò provocò ancora di
più un grande disagio all’interno del seminario. I giovani
si sentivano fortemente attratti dalla nostro modo di
vivere. In un primo momento i superiori erano contenti
che i seminaristi ci frequentavano, ma col passare del
tempo le cose cambiarono.
Oltre ai giovani seminaristi ci frequentavano pure numerosi
giovani af fascinati dalla vita di preghiera e comunitaria.
Alcuni di essi divennero parte della nostra comunità.
Come percepivano la vostra comunità le autorità della Chiesa
locale?
I vescovi di Padova e di Vicenza ci visitarono e benedirono
la nostra esperienza. Il vicario generale di Padova,
Mons. Alfredo Battisti, futuro arcivescovo di Udine, fu un
fervente sostenitore della nostra esperienza. Era convinto
del bisogno della necessità della vita comunitaria per
la santificazione del sacerdote. Pure Mons. Gianni Cielo,
vicario episcopale per la vita consacrata nella diocesi di
Vicenza, fu un nostro convinto sostenitore così come altri
sacerdoti che ci hanno incoraggiato nel mettere in atto il
progetto di comunità di vita contemplativa.
Cosa caratterizzava la vostra vita? Cosa attirava di più?
Nella casa avevamo una piccola cappella, una stanza per
don Sante, una per don Giuseppe, una per me e un luogo
per la madre e la zia di don Giuseppe. È lì che abbiamo
iniziato la nostra vita contemplativa. Vita contemplativa
20 La storia di Camparmò La storia di Camparmò
21

significa che al centro del nostro stare insieme c’è la preghiera.
Cominciammo con un’ora di preghiera personale
e un’ora e mezza di preghiera comunitaria aggiunte alle
preghiere canoniche quali il breviario, la recita del rosario
e l’eucarestia. La vita interna si svolgeva in grande gioia e
armonia, frutto dell’intensità della preghiera e dell’amore
di amicizia che regnava fra di noi. Proprio questo amore
presente nella comunità fu la calamita per tanti giovani.
Studio e lavoro manuale, particolarmente la cura del pollaio
e dei conigli, completavano la giornata.
La vostra vita era molto intensa. Quali altri momenti la riempivano,
quale altro contributo volevate offrire alla Chiesa?
Insieme a don Sante Babolin sostenemmo attivamente l’associazione
dei docenti italiani di filosofia (ADIF) convinti come
eravamo dell’importanza della filosofia nella formazione sacerdotale.
Con molta frequenza tenevamo corsi ed esercizi spirituali
per sacerdoti, religiosi e laici. In modo particolare, quasi
ogni domenica, io mi occupavo del collegamento con il CELAM
(Conferenza episcopale latinoamericana) al fine di sviluppare
relazioni di interscambio di carattere religioso e sociale.
La comunità contemplativa era la realizzazione del desiderio che
il Signore aveva messo nel tuo cuore?
Questa esperienza comunitaria è stata importante, ma capivo
che non era ciò a cui il Signore mi chiamava. Lui aveva altri
progetti per me, progetti che mi ha rivelato piano piano,
qualche anno dopo, indicandomi il luogo di Camparmò.
(vedi La storia di Camparmò sul KeKaKò dal n. 20) ❏
22 La storia di Camparmò La storia di Camparmò
23

Nulla è impossibile a Dio
Ordinazione sacerdotale di Vladko
Nulla è impossibile a Dio. L’abbiamo visto il 27
ottobre, quando il responsabile della nostra
Oasi di Sklené, Vladko Beregi, è stato ordinato
sacerdote. Vogliamo condividere con voi questo
evento, affinché siate in comunione con noi e la nostra
gioia sia perfetta.
Durante gli ultimi cinque anni pregavamo per avere in
mezzo a noi un sacerdote della Koinonia. Dall’inizio della
nascita dell’Oasi di Sklené, dall’anno 1999, ci siamo relazionati
con il nostro vescovo Mons. Rudolf Baláž, che ci ha
dato fiducia e ci ha incoraggiati a lavorare nella sua diocesi.
Una gioia nuova è scaturita dai nostri cuori quando
il vescovo ha deciso di ordinare Vladko sacerdote.
È stato un grande giorno non solo per noi dell’Oasi di
Sklené, ma anche per tutta la Koinonia Giovanni Battista.
Vedere insieme al nostro vescovo e ai sacerdoti della diocesi,
p. Ricardo con tutti i pastori e i nostri sacerdoti della
Koinonia, unitamente agli amici arrivati dall’Italia, Polo-
eventi
Martin – Slovacchia
27 ottobre 2007
nia, Germania, Repubblica Ceca e da tutta la Slovacchia,
è stata una solennità indimenticabile. Che a Dio nulla è
impossibile lo ha confermato il vescovo quando ha reso
noto che Vladko è il primo “esperimento” in Slovacchia:
infatti è il primo fratello slovacco ordinato sacerdote per
il servizio della Koinonia Giovanni Battista. È un gesto
profetico che sicuramente porterà una grandissima benedizione
per la comunità.
L’unità che si è potuta respirare tra tutti i presenti
durante l’ordinazione è solo l’inizio dei tempi nuovi. In
questo modo la diocesi ha aperto ancora di più le braccia
per accogliere il carisma della Koinonia: annunciare
la Parola di Dio «ai vicini e ai lontani» in terra slovacca.
Tutti noi, fortificati da questa testimonianza, vogliamo
con gioia seguire il Signore dei signori e il Re dei re, che
ci ha irrevocabilmente chiamati a compiere il Suo piano
provvidenziale con la fiducia che, quando Lui inizia una
opera, la porta a compimento. Betka Švecová
25

UN LUNGO VIAGGIO
T
i è mai successo di prendere il treno senza sapere dove precisamente ti porterà e
quanto durerà il viaggio, avendo come unici compagni le persone che ti trovi nel
vagone e che a mala pena conosci? Non ti sembra strano che qualcuno t’inviti a
salire su un treno che non fa nessuna fermata?
A noi è successo. Gesù ha pensato di onorarci invitandoci a prendere il Suo treno, per partecipare
ad una grande avventura. Vivi, costruisci, sogni e un giorno, mentre fai le solite cose,
Lui si mette in mezzo ai tuoi impegni e ti dice: «Vieni e seguimi!». Ti sono state già rivolte
queste parole? Per Giovanna, Weronika, Ewa, Gregorio, Patrik, Dawid e Michele è stato otto
anni fa. Una voce forte e dolce, una presenza ferma, che assorbe ogni dubbio, una persona,
che è la risposta ad ogni desiderio, ha attratto i loro cuori nella loro giovinezza.
Hanno intrapreso questo fantastico viaggio, partendo senza guardare indietro a quello
che stavano lasciando, a quello che costituiva il loro mondo: erano “sedotti” da Colui
che li ha chiamati. E poi? Quante bellezze e quanti splendori
prima sconosciuti, quanti fantastici posti e quante
scoperte fatte, quasi da lasciarli senza fiato.
Durante l’estate e l’autunno, dopo otto anni, questi fratelli
e sorelle hanno deciso di vivere questa avventura fino
alla fine, di rimanere con gli amici ai quali si sono legati
per tutta la vita, di non scendere dal treno, ma di continuare
ad amare e a lasciarsi amare.
A Roma (Italia), a Prešov (Slovacchia), a Nowy Radzic
(Polonia), a Guadalajara (Messico) e a Los Angeles (USA),
alla presenza di molti fratelli e sorelle della nostra comunità
si sono impegnati a lasciare per sempre il matrimo-
nio, la loro libertà e i beni materiali, a non tenere nulla
nelle proprie mani, ma a lasciarle libere per poter ricevere
da Gesù le ricchezze più grandi e il futuro più desiderabile.
Un amore che è più forte di ogni altro amore.
Sono state feste magnifiche, solenni celebrazioni, gioia
immensa per la grandezza del Signore e consolazione per
tutta la comunità. La Sua fedeltà, l’unica che rende fedeli,
possa rivestirli del dono della fortezza e far sì che rimangano
fino alla morte e anche oltre questa legati a Colui al
quale l’hanno promesso. Possano ora, più sicuri che mai,
procedere nel viaggio, a suo tempo iniziato, fidandosi del
Signore che li ha resi degni di tale predilezione. ❏
26 eventi
eventi
27

P. Sandro
dottore in Sacra Liturgia
Con grande gioia ed emozione p. Sandro Bocchin
ha coronato il tanto atteso traguardo! Dopo anni
di studi e ricerche accurate la sua tesi di laurea
dal titolo: «La verginità “professata”, “celebrata”,
“confessata”. Contributo per la sua comprensione teologico-liturgica
dall’Ordo Consecrationis Virginum» è stata
accolta con unanime consenso e visibile ammirazione
proprio per il notevole contributo che questo studio
apporta in campo liturgico.
Il moderatore, Rev. don Gabriel Ramis, ha accompagnato
p. Sandro lungo tutto il percorso preparatorio della tesi
fino alla difesa che ha avuto luogo nella sala dal capitolo
presso il Pontificio Ateneo S. Anselmo a Roma, giovedì
13 dicembre alle ore 16.00. Anche i due censori, Rev.
p. Ildebrando Scicolone, e Mons. Maurizio Barba, hanno
manifestato il loro apprezzamento per il lavoro svolto con
quella cura e passione che da sempre contraddistinguono
p. Sandro. Ora che ha conseguito il dottorato in Sacra
Liturgia con il massimo dei voti, Summa cum Laude,
potrà pubblicare la sua tesi per intero.
P. Sandro ha vissuto questo meraviglioso evento attorniato
da p. Ricardo e da numerosissimi fratelli e sorelle
accorsi da diverse parti del mondo per partecipare alla
sua gioia, insieme a sua madre, la signora Olga, festosamente
entusiasta per la riuscita del suo amato figlio.
Al neo dottore va tutta la stima per il conseguimento del
titolo accademico con gli auguri di un futuro pieno di
nuove conquiste da condividere e da far amare!
Laura Tomasella
in alto il momento del voto finale:
da sinistra, don G. Ramis, il preside p. F. A. J. Javier,
p. I. Scicolone, Mons. M. Barba
in basso da sinistra: il preside invita agli applausi finali;
p. I. Scicolone si complimenta con p. Ricardo;
il preside si congratula con Olga, la madre di Sandro
28 29

il mistero di Israele
Salita verso Gerusalemme
«Ecco, noi saliamo a Gerusalemme…» (Mc 10,33)
L’ quando intraprende il santo viaggio non dice: «Vado
andare a Gerusalemme, dal punto di vista biblico,
si esprime con il “salire”. In qualunque parte della
terra l’ebreo dimori, fosse anche in cima all’Everest,
a Gerusalemme», bensì: «Salgo a Gerusalemme». La Città
Santa si trova infatti, secondo la tradizione ebraica, nel
punto più alto della terra: quello più vicino al Cielo. Ed
è stato proprio questo concetto ad ispirare un’iniziativa
ecumenica sorta negli anni post-Concilio in cui, un po’
ovunque, lo Spirito Santo ha dato vita a nuove iniziative,
movimenti e comunità. La “Montees de Jerusalem” (salite
verso Gerusalemme) è nata nel 1984 da una intuizione di
un pastore protestante, Thomas Roberts, e si autodefini-
sce pellegrinaggio ecumenico di preghiera per l’unità dei
cristiani. Da subito questa iniziativa ha abbracciato cristiani
appartenenti a comunità e a chiese diverse, motivati
però dallo stesso zelo per l’unità del Corpo di Cristo
e dedicati a creare un clima di fiducia e comprensione
tra i credenti di diversa estrazione. Ogni anno la Montees
manda in Israele e nei Territori palestinesi cristiani
di varie denominazioni, per pregare insieme con i giudeomessianici,
i cristiani arabi e altri cristiani del luogo per
la riconciliazione. Per loro è importante imparare a conoscere
“l’altro”, fare lo sforzo di comprenderlo e decidere di
amarlo nella sua diversità, prendendo spunto dal Vangelo
di Marco: «Chi non è contro di noi è per noi» (Mc 9,40).
L’incontro di quest’anno ha evidenziato un aspetto che
spesso viene trascurato, e cioè che dietro una concezione
teologica si nasconde tutto un vissuto umano fatto di
ragione, volontà, desideri, sentimenti, ferite e sofferenza.
Da un lato ci sono i cristiani arabi che, pur credenti in Gesù,
a fatica riescono a pronunciare il nome “Israele” quando
leggono l’Antico Testamento proprio perché questo nome,
oggi, per gran parte di loro, rappresenta il nemico, il conquistatore
e l’oppressore. È facile allora accogliere la cosiddetta
teologia della sostituzione: Israele, non ha accolto il
Messia e pertanto si è escluso dalle promesse bibliche e la
Chiesa è diventata il nuovo popolo di Dio e ha preso il suo
posto diventando il “nuovo Israele”. Concezione questa che
ha, purtroppo, alimentato nella Chiesa per tanti secoli l’antisemitismo
cristiano. Dall’altro lato ci sono i giudeomessianici,
ossia i credenti di origine ebraica e raggruppati in
comunità loro, appena ricomparsi dopo un’assenza di circa
1600 anni, che cercano con ardore di far capire che nel nome
“Israele” è racchiusa la speranza per la storia della Chiesa,
ma prima di tutto e all’origine di tutto il futuro del loro
popolo. Sono infatti coscienti che nonostante siano passati
2000 anni le promesse di Dio non invecchiano… Allora,
come “ambasciatori di Cristo”, ispirati dall’inno alla carità
siamo chiamati oltre alla preghiera, a credere, a pazientare,
a sopportare, ad amare e a non invidiare e infine, ma non
alla fine, a riconciliare. Noi non possiamo unire la Chiesa,
tanto è vero che Gesù nella Sua preghiera per l’unità si è
rivolto al Padre e non a noi. Il nostro compito è di andare,
o meglio “salire” in alto, raggiungere il punto più alto. Solo
in quel punto è possibile toccare il Cielo e contemporaneamente
l’abisso. Sì, questo è il mistero dell'Amore e della sua
assenza. Salire a Gerusalemme significa fare koinonia: soffrire
la divisione e darsi per la comunione. Questo incontro
di preghiera e dialogo ci ha ulteriormente mostrato quanto
sia importante seguire l’ispirazione ricevuta e creduta.
Impegniamoci dunque nell’amore, dichiarando guerra ad
ogni divisione e rivalità, ben sapendo che grandi fratture si
rimarginano giorno dopo giorno con piccoli e ripetuti gesti
di comunione. In salita non si corre, si cammina a piccoli
passi, ma con costanza. p. Giuseppe De Nardi
30 il mistero di Israele il mistero di Israele
31

uomini & donne
della Bibbia
Bartimeo
Il Signore Gesù è risorto ed è vivo! Come tale, guida
la Sua Chiesa e porta avanti la storia della salvezza
nel mondo. Lo fa servendosi degli uomini… ma, di
chi concretamente? E se volesse servirsi di me? Se
richiedesse la mia collaborazione anche da subito? Devo
ammettere che nel mio cuore spesso mi convincevo: «Sì,
sì, Dio vuole servirsi degli altri, ma sicuramente non di
me, indegno. Lui dà preferenza alle persone speciali con
le doti particolari, con le qualità migliori e nella collaborazione
con loro rinnova la Chiesa e il volto di questo
mondo». Un giorno però con grande gioia ho scoperto
che Dio non pensa come pensiamo noi e le Sue scelte per
niente assomigliano alle nostre. Ho scoperto che Lui non
dà preferenza a nessuno e ogni uomo su questa terra può
diventare il Suo alleato. Per la Sua opera straordinaria,
Dio sceglie persone ordinarie, persone come te, come me,
come tanti altri fratelli e sorelle che conosco. E non basta
così. Osservando più attentamente ho compreso che Dio
predilige quelle situazioni della nostra vita dove può manifestare
la Sua forza nella nostra debolezza quali le situazioni
di smarrimento, di sofferenza dove Lui può rivelare
la Sua potenza. È una cosa eccezionale: tu ed io, anche
se deboli o sofferenti, siamo gratuitamente amati da Lui,
salvati da Lui e invitati a collaborare nella Sua grande e
meravigliosa opera. Lo attestano le pagine della Bibbia,
tra le quali quella che racconta la guarigione di Bartimeo
(cfr. Mc 10,46-52).
Bartimeo è una persona ordinaria. Il suo nome, “figlio
di impuro”, di certo non lo rende un candidato adatto
a diventare collaboratore di Dio. È un uomo normalissimo,
sofferente perché ha molti problemi. Il più grande è
quello di non poter vedere, causa della sua emarginazione
sociale ed esclusione dal culto ebraico; egli infatti non
può recarsi al Tempio di Gerusalemme. Deve accogliere il
mandato assegnatogli dagli altri: quello del mendicante
espulso fuori città. La sua casa è la strada. Rigettato,
umiliato, ultimo dei cittadini. Nonostante ciò, proprio lui
è scelto da Dio come destinatario della grazia e della
benedizione. Avrà gli occhi nuovi, anche quelli del cuore.
«Dio ha scelto ciò che nel mondo è stolto per confondere
i sapienti, Dio ha scelto ciò che nel mondo è debole
per confondere i forti, Dio ha scelto ciò che nel mondo
32 uomini & donne della Bibbia
uomini & donne della Bibbia
è ignobile e disprezzato e ciò che è nulla per ridurre a
nulla le cose che sono, perché nessun uomo possa gloriarsi
davanti a Dio…» (1Cor 1,27-29). Dio ha scelto te,
fratello, sorella, che ti senti ordinario, insignificante,
magari come ultimo degli ultimi. Gesù vuole rivelarsi a
te e benedirti. Sì, tu, proprio tu, sei il destinatario della
grazia. Se vorrai, la potrai accogliere nella tua vita e Bartimeo
ti insegnerà come farlo.
I passi da intraprendere sono due. Il primo è: sii perseverante
nel chiedere con forza! La grazia può cominciare
ad agire nella tua vita quando il tuo desiderio della
benedizione è arrivato a tal punto che sei disposto a gridare
per riceverla, proprio come fece Bartimeo. Dio ama
sentire la tua voce, ama la tua preghiera insistente, il
tuo grido deciso e perseverante. Ed essere perseverante
significa non ascoltare coloro che vogliono farti tacere.
Il secondo passo è questo: fidati e sii docile a coloro che
Gesù manda per incoraggiarti! Nel Nuovo Testamento la
parola greca qa/rsei (= coraggio) la sentiamo uscire quasi
esclusivamente dalla bocca di Gesù il quale rivolge questa
esclamazione ai bisognosi che lo cercano: al paralitico,
all’emorroissa, a Paolo. Nella storia di Bartimeo non è
così. Gesù indica una nuova strada verso la guarigione.
Nonostante le grida del cieco, il Signore non si avvicina
a lui, non risponde, ma permette che siano le persone
circostanti ad esortarlo con la stessa parola: «Coraggio!
Alzati, ti chiama!». Bartimeo ci crede, sa essere docile
agli altri ed è esattamente questo suo atteggiamento che
gli apre la porta alla guarigione! Allo stesso modo può
accadere quando tu perseveri, alzando il tuo grido di preghiera.
Gesù non si rende subito presente, ma mette sul
tuo cammino fratelli e sorelle di fede che ti indicano la
via verso la benedizione. Questi fratelli per te oggi sono
la comunità dove tu ti puoi fidare e dove trovi il sentiero
giusto per arrivare a Gesù e ricevere la grazia di Dio.
L’insegnamento di Bartimeo è molto facile ed efficace:
rimani perseverante nel tuo gridare a Gesù, perché Lui
vuole risponderti; circondati delle persone che ti incoraggiano,
unisciti alla comunità, perché là troverai Gesù e la
sua Parola che guarisce e libera.
Te lo consiglia uno che ha camminato su questa via e ha
trovato Gesù. p. Artur Bilski
33

parole profetiche
Tutto posso in Colui
che mi dona lo Spirito Santo
Una delle obiezioni più usate quando ci si trova di
fronte a delle decisioni o a dei compiti che ci vengono
assegnati è: «Non sono capace!». Affermare
la nostra incapacità è diventato così abituale che
sembra essere parte del nostro bagaglio spirituale a tal
punto da pensare che ciò sia segno di umiltà. In realtà
assolutizzare la nostra incapacità è indice di grande sfiducia
in se stessi e nel dono di Dio. Quando ci si basa sulle
nostre forze tutto diventa impossibile, al contrario quando
ci affidiamo al Signore allora tutto diventa possibile.
La vera umiltà non consiste principalmente
nell’ammettere la nostra
debolezza, ma nel sperare nel
Signore e nell’affermare che
possiamo fare grandi cose proprio
perché deboli e poveri.
Così potremo manifestare il
dono del Signore ed essere
segno di speranza per tutti
gli uomini. Dire «non sono
capace» è troppo facile;
dire il contrario invece
richiede fede e coraggio.
Spesso mascheriamo la nostra
tiepidezza e la nostra codardia
aggrappandoci tenacemente alle
nostre deficienze mentre sappiamo che
la vita di fede esige audacia proprio perché
la forza non dipende da noi ma dal Signore. L’apostolo
Paolo sottolinea con forza lo stesso concetto: «Tutto posso
in Colui che mi dà la forza» (Fil 4,13). E chi oserebbe dire
che Paolo peccava di superbia mentre pronunciava queste
parole? Oppure quando Maria alla voce dell’angelo non esita
a rispondere con quelle parole divenute segno inconfondibile
di umiltà: «Eccomi, sono la serva del Signore, avvenga
di me quello che hai detto» (Lc 1,38), chi oserebbe met-
tere in dubbio la sua profonda mansuetudine? Maria e Paolo
sapevano benissimo quali fossero le loro forze: zero! Ma
non per questo esitarono nel rispondere alla chiamata del
Signore ribadendo con forza che con Dio noi faremo prodigi.
E perché mai allora noi reagiamo diversamente? Non è
perché forse ci manca fede? Ho imparato a non confidare in
me stesso, ma nell’aiuto del Signore e per questo una delle
mie preghiere preferite è proprio il magnificat: «L’anima mia
magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio mio salvatore,
perché ha guardato all’umiltà della sua
serva… Grandi cose ha fatto in me l’Onnipotente
e santo è il suo nome…»
(Lc 1,46-49). Ho imparato pure che
umiltà significa coraggio e fede
nella potenza dello Spirito
Santo che viene in soccorso
alla nostra debolezza. Con
questo non voglio chiudere
gli occhi di fronte alla
realtà e alle mie mancanze,
ma non posso pensare alla
vita cristiana come ad un
continuo lamento incentrato
sulle proprie impossibilità. Ciò
è contrario alla Scrittura. Tutto
posso in Colui che mi dona lo Spirito
Santo: è uno slogan che caratterizza la
vita nello Spirito e così tutta la Koinonia. Ai
giovani insegno a non guardare alle proprie povertà e
paure ma a guardare a Colui che ha vinto il mondo, agli
anziani insegno a non desistere ma a continuare a credere
nella forza che viene dall’alto, ai malati ad attingere forza
nel Signore, ai tribolati a sperare nella misericordia, a tutti
a proclamare che tutto posso di Colui che dona lo Spirito
senza misura. Non è un gioco di parole, ma è uno stile di
vita il cui centro è il Signore. p. Ricardo Argañaraz
34 Parole profetiche dalla Sede federale
Sulle rive del lago
la Sede federale
ha una nuova casa:
siamo pescatori di uomini!
Da anni, ogni volta che costeggiavo il lago, immancabilmente,
il mio sguardo veniva attirato da
un edificio che si erge sul lago. Erano gli anni
novanta. La casa era una rovina, adibita in passato
a casa di ricreazione per i burocrati del regime e
poi, più recentemente, dopo essere stata ristrutturata,
era stata trasformata in una piccola pensione. Ci piaceva
a tutti noi dell’Oasi di Plzeň ed essendo parte della
nostra parrocchia non potevamo se non presentarci ai
proprietari. E così, giorno dopo giorno, i nostri ospiti
sono diventati abituali clienti della pensione sul lago
fino al punto che un bel giorno l’amministratore ci chiese
di comprarla. Pensava che con la Koinonia avrebbe fatto
affari. Difatti l’affare l’ha fatto il Signore. Detto, fatto.
In pochi giorni la pensione è diventata nostra. Ma cosa
farne di una nuova casa? Non ci basta la grande casa
dell’Oasi e il convento francescano di Prusiny?
Ma il Signore vede molto più lontano e la pensione ora
è diventata la Sede federale di tutta la Koinonia sparsa
nel mondo. Ciò che posso dirvi è che è molto bella; una
casa sul lago da cui in lontananza si vede l’Oasi e il campanile
della chiesa di Litice. Ciò che era sogno è diventato
realtà. Il Signore non dona visioni per illudere il Suo
popolo, ma per confermarlo nella speranza e nella fedeltà
alla chiamata. Qui ora si vive e si lavora per la Koinonia
intera e la visita è d’obbligo... e per rendere piacevole la
permanenza abbiamo preso pure un piccolo pedalò e, per i
più capaci, una canoa, ambedue ormeggiati al molo pronti
per prendere il largo. E se vuoi puoi anche pescare... Che
non sia una conferma per la Koinonia ad essere pronta a
salpare per mari e terre lontane per predicare il vangelo di
Gesù? Sembra che si ripeta ciò che fu all’inizio per gli apostoli:
diventare pescatori di uomini. Il Signore in questo
non cambia mai, è fedele alla chiamata che ci ha fatto e la
nuova Sede federale ce lo ricorda: andate e predicate! ❏
35

Campagna Abbonamenti 2008
il KeKaKò per ogni stagione
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Kerygma Karisma Koinonia
il KeKaKò è un’espressione della Koinonia Giovanni Battista come realtà ecclesiale,
internazionale e destinata a svilupparsi, crescere e diffondersi sempre di più.
Un passo in avanti verso tale sviluppo è proprio l’abbonamento: tale iniziativa è
mirata a garantire lo sviluppo e il perfezionamento della distribuzione al fine di
ottenere un incremento di numeri da produrre e la possibilità che venga diffuso
anche in altre lingue affinché la Parola di Dio possa correre veloce ed arrivare fino
agli estremi confini della terra. Compila e spedisci la cedola che trovi all’interno!