Don Ennio Innocenti - Sindacato Libero Scrittori Italiani

LA CROCE E LA SPADA 115
E lo fu perché Roma era la capitale dell’Impero e là dunque doveva
essere predicato l’Evangelo e organizzate stabilmente le strutture
atte a svolgere l’azione missionaria in tutta l’Ecumene; lo fu perché
Romani, e Romani di primo livello, convertitisi generosamente alla
Buona Novella, contribuirono al suo sviluppo, al suo ordinamento,
alla sua primigenia cultura - non soltanto di amministrazione e di
governo -, alla sua diffusione; lo fu perché Roma possedeva in sé l’universalismo
(cattolicismo) che il popolo ebraico aveva sistematicamente
e gelosamente negato; lo fu perché Roma possedeva lo spirito
della retta integrazione dei popoli, cioè entro il quadro della res
publica fondata sul bene comune e regolata da leggi naturali e razionali;
lo fu perché Roma aveva elaborato gli strumenti culturali e
intellettuali per fare fiorire la religiosità, la spiritualità, la teologia
cristiana e per diffonderla su tutto l’orbe conosciuto con il prestigio
della sua civilitas.
In questa prodigiosa realtà, della quale s’impadronì la Chiesa
di Gesù, don Innocenti scorge pure un disegno provvidenziale, quella
pienezza dei tempi nella quale era stabilita l’Incarnazione del
Salvator mundi. È quanto icasticamente esposto già nel 1975, come
conseguenza dapprima induttiva della “fede romana” vissuta da don
Innocenti: “per adempiere sul serio al suo compito Pietro aveva bisogno
di strumenti e di aiuti adeguati, atti a facilitare le comunicazioni,
a collegare prudentemente le Chiese sparse dappertutto, a permettergli
d’intervenire prontamente, misuratamente ed efficacemente
dovunque ci fosse bisogno di lui, ossia della grazia a lui solo confidata.
Egli ebbe buone ragioni per ritenere che i cristiani di Roma avrebbero
potuto offrire un prezioso e stabile contributo al suo servizio
pastorale; perciò venne a Roma. Da Roma, infatti, riuscì a compiere il
proprio dovere. Gli strumenti del governo ecclesiale, dunque, si
approntarono qui e vi rimasero; diventarono, infatti, strutture; il
Capo di quella Chiesa particolare che era in Roma fu così - subito
dopo Pietro - non solo l’erede morale e spirituale di Pietro, ma anche
l’erede naturale degli strumenti che avevano già servito la missione
universale di Pietro” 17.
Ecco chiarito, quindi, con questa lunga citazione di significato
programmatico il principio e il metodo di lavoro di don Innocenti:
17 Cfr. Romanità della Chiesa, cit.