Don Ennio Innocenti - Sindacato Libero Scrittori Italiani

LA CROCE E LA SPADA 37
P.C.F., ma si imponeva prepotentemente quale moda coltivata e inseguita
da un clero desideroso di compromessi con il mondo moderno.
La giusta e persuasiva polemica di Ennio Innocenti, è diretta a
prevenire il diffondersi di queste perniciose disposizioni “culturali”,
che minavano in modo insidioso i fondamenti stessi della religione
cristiana. Citiamolo:
«Quando Garaudy dice: “io abbraccio in tutta la sua pienezza il
mistero cristiano dell’Incarnazione” gioca sull’equivoco. Inequivocabile,
invece, è il suo immanentismo, in conseguenza del quale egli rifiuta
qualsiasi rivelazione soprannaturale del significato della vita umana ed
afferma perentoriamente che la politica è l’erede della religione.
L’annuncio del regno di Dio è un programma soltanto sociologico e
secolaristico: il regno di Dio è la maschera, la società programmata, il
volto. Tale equivoco, come abbiamo spiegato, è dettato da una impresa
politica spudoratamente machiavellica: è un travestimento.» 1
La perspicace strategia apologetica, di cui le righe ora citate
offrono una sintetica e lucida esemplificazione, mira a rivendicare
intransigentemente la radicale e fondante irriducibilità del cristianesimo
alle prospettive mistificatorie dell’ideologia, che per sua intrinseca
predisposizione risolve il senso della vicenda umana nell’orizzonte
finito del tempo.
La ricerca di un compromesso tra la fede cristiana e la “dialettica
rivoluzionaria”, dettata dalla disinvolta ed ingannatrice spregiudicatezza
di quanti sacrificano l’impegno di una meditata testimonianza
ideale e religiosa ai presupposti fuorvianti di un “dialogo” privo di
qualunque fondamento filosofico, si rivela pertanto come il risultato
consequenziale e logico di un tradimento dei principi e dei valori
evangelici; l’importanza teoretica e più vastamente culturale delle
finalità che Don Innocenti persegue nel delineare le ragioni della
costitutiva improponibilità di un incontro ideale e politico tra cattolici
e comunisti, è meritevole di considerazione per l’incisività e la forza
con cui sottolinea che la fedeltà al patrimonio della Rivelazione divina,
non si concilia con i facili cedimenti alle tendenze o alle mode del
mondo contemporaneo.
1 ENNIO INNOCENTI, Garaudy: Il contrabbando dei cristianesimo, in “Temi
di Apologetica”, Bibliotheca, Roma 2003.