Goldoni tra modernismo e tradizione - akira.ruc.dk

I soliloqui e gli a parte
Goldoni si è spiegato quanto ai soliloqui: nel Teatro comico (II,1) tratta il problema:
(30) ORAZIO Capisco, che recitate ; ma recitando, con chi parlate ?
LELIO Parlo da me stesso. Questa è un’uscita, un soliloquio.
ORAZIO E parlando da voi medesimo, dite : Sono stato a riveder la mia bella ? Un uomo da se
stesso, non parla così. Pare, che venghiate in scena a raccontare a qualche persona dove siete stato.
LELIO Ebbene, parlo col popolo.
ORAZIO Qui vi voleva. E non vedete, che col popolo non si parla ? Che il comico deve
immaginarsi, quando è solo, che nessuno lo senta, e che nessuno lo veda ? Quello di parlare col
popolo è un vizio intollerabile, e non si deve permettere in verun conto.
LELIO Ma se quasi tutti quelli, che recitano all’improvviso fanno così. Quasi tutti, quando escono
soli vengono a raccontare al popolo dove sono stati, e dove vogliono andare.
ORAZIO Fanno male, malissimo, e non si devono seguitare.
LELIO Dunque non si faranno mai soliloqui.
ORAZIO Signor sì, i soliloqui sono necessari per ispiegare gl’interni sentimenti del cuore, dar
cognizione al popolo del proprio carattere, e mostrar gl’effetti, e i cambiamenti delle passioni.
LELIO Ma come si fanno i soliloqui senza parlare al popolo ?
ORAZIO Con una somma facilità : sentite il vostro discorso regolato, e naturale. Invece di dire :
Sono stato dalla mia bella, e non l’ho ritrovata ; voglio andarla a ricercare, ecc. Si dice così : Fortuna
ingrata, tu che mi vietasti il contento di rivedere nella propria casa il mio bene, concedimi che possa
rinvenirla...
L’esempio dato, che ho sottolineato, può parer goffo, ma la goffaggine (per noi) è dovuta
allo stile retorico. Cerchiamo di sostituirla con per esempio: »peccato che non sia stata a
casa. … Speriamo che ci sia adesso« e vediamo che Goldoni si avvicina alla pratica del
monologo interiore realizzato da Dujardin, e poi da Joyce. Rimando alla convincente
analisi fatta da Dorritt Cohn del monologo finale di Molly Blom nell’Ulisses di Joyce (pp.
217ss.). Invece di descrivere uno stato del mondo (la mia ragazza non era a casa), si
descrivono reazioni; ciò che si spera, si teme, si vuole fare ecc.
Goldoni non accetta i soliloqui indirizzati al popolo'. Ma le forme che accetta:
l’espressione dei sentimenti, l’espressione del proprio carattere e il cambio delle passioni si
potrebbero rappresentare senza essere detti esplicitamente. E in pratica Goldoni si avvia
verso tale tecnica moderna (benché non abbandoni l’espressione diretta dei sentimenti).
Per gli a parte conviene distinguere due casi diversi. Quando un personaggio si rivolge a
un altro volendo evitare che tutti sentano, Goldoni mette le parole tra parentesi seguito da
aX. Si tratta del bisbigliamento teatrale (che, per ovvie ragioni, non è un bisbigliamento
normale: gli spettatori devono capire le battute).
Anche quando un personaggio esprime i suoi sentimenti in silenzio, le parole si mettono
tra parentesi. Si tratta di una specie di monologo interiore ad alta voce. Sono battute che
danno soltanto un pensiero interiore che gli spettatori devono conoscere e che non si
manifesta necessariamente nel gioco mimico dell’attore, p.es.:(31) (L’unico mio pensiero
è qui la vendetta). (Chiari: La bella pellegrina I,3).
Tali a parte sono assai tradizionali, ma frequenti in Goldoni, (cfr. anche le citazioni 15 e
16), e questa tecnica ci pare, a noi moderni, fuori moda.
Poi esiste una terza categoria – o una sottocategoria della seconda: formalmente si tratta
sempre di un monologo interiore, ma spesso tale battuta si potrebbe con gran vantaggio
sostituire con un gesto, una mimica, un cambiamento di tono, col gioco muto indicato da
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