il pensiero autonomista e federalista sardo - ufficio studi GM Angioy

prende facilmente come questo solo fatto renda difficile propugnare uno Stato sardo
indipendente e sovrano, con tutti i difetti dello Stato nazionale (di matrice ottocentesca)
e totalmente destinato a restare isolato nella Comunità internazionale. Il suo concetto
di indipendenza è invece un altro e cioè quello della “non dipendenza”, che significa
l’acquisizione di tutti quei livelli di potere, necessari per esercitare pienamente i propri
diritti. Quindi, quando Simon Mossa parla di “sovranità nazionale” per la Sardegna
(però ne parla anche per tutte le nazionalità che formano i cosiddetti “Mezzogiorni
d’Europa” e del Mondo intero), non si riferisce certo alla formazione di Staterelli
chiusi, ma a Comunità e a popoli che, con l’autodeterminazione, conquistano tutte le
libertà necessarie per non essere “dipendenti”. Certo, si potrebbe obiettare che nell’evoluzione
del pensiero di Simon Mossa, che è innegabile, si passa dalle posizioni
caute del 1965-66, in cui l’autonomia politica dell’Isola è ancora compatibile con una
trasformazione in senso federale dello Stato italiano, a quelle del 1967-68, in cui il tema
dell’indipendentismo è centrale ed è però collegato alla lotta contro lo Stato nazionale
a tutti i livelli, fino a quelle del 1969-70 in cui, assieme al tono esasperato del suo
discorso, affiora sempre più prepotentemente nei convegni di studi e nei suoi scritti, la
richiesta di uno Stato nazionale sardo indipendente e sovrano. Però, a parte l’esasperazione
del momento, anche rispetto a queste inequivocabili enunciazioni, non bisogna
perdere di vista la sostanza del pensiero complessivo di Simon Mossa. È interessante
notare, ad esempio, come, anche quando esaminiamo i termini delle sue posizioni più
radicali, in Simon Mossa la parola “Stato” è utilizzata fra virgolette, il che implica
quanto meno una intenzione provocatoria da parte dell’autore. In un momento cioè, in
cui la lotta per il “suo” Federalismo sembra non suscitare l’effetto voluto, una forte
provocazione nel senso dell’indipendentismo può servire come mezzo per arrivare a
quella che è la speranza di un popolo che lotta per la sua libertà, per l’autogoverno e
per il Federalismo. Meno controverso (anche se non si può parlare di un vero progetto
istituzionale e meno ancora di una concreta possibilità di attuazione della proposta) è
l’originale edificio federalista costruito da Simon Mossa: il Federalismo delle Regioni e
delle Comunità Etniche, che individua una Federazione che, comprenda Regioni e
Comunità Etniche diverse, ciascuna delle quali deve aver raggiunto il traguardo
dell’autogoverno. Per la verità, l’idea di una Federazione di Regioni euro-mediterranee
con una Sardegna autonoma al centro, era apparsa già nel lontano 1862 (più di un
secolo prima!) ad opera di un filosofo non sardo (che era stato insegnante di filosofia
del diritto nell’Università di Cagliari) il Prof. Floriano Del Zio, nel suo saggio “La
Sardegna e il suo vero destino” e, come si è già accennato, a lui si riferiva Camillo
Bellieni quando nel suo saggio apparso su “Critica politica” nel 1922 propugnava la
necessità di una Federazione Mediterranea. Il tema della Federazione delle Regioni
euro-mediterranea sarà ripreso, parallelamente alla nascita del Partito Sardo d’Azione
ad opera di altri esponenti del Sardismo quali Egidio Pilia e Luigi Battista Puggioni.
Certamente, come si è già accennato, balza evidente anche in essi l’assenza dei necessari
approfondimenti o peggio di un concreto progetto. E, d’altra parte le proposte
si limitano al campo puramente politico ed economico. Sarà invece Simon Mossa ad
elaborare una originale concezione federalista, più moderna e aderente alla questione
sarda, vista con un’ottica completamente nuova. E non esageriamo quando affermia-
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