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zione, le donne e gli uomini protagonisti della lunga stagione contestataria
(che in Italia, sebbene in forma crepuscolare e assai mutevole,
dura oltre la metà degli anni settanta), superata la soglia
della maturità hanno più o meno consapevolmente castrato i propri
figli, vigilando sulle loro aspirazioni e complicando il loro raggiungimento,
anche a livello economico, di una reale emancipazione.
Dal loro punto di vista noi saremo giovani per sempre. Nostro
malgrado, pur invecchiando naturalmente come tutti gli uomini
e le donne prima di noi, ci mancherà il privilegio della maturità.
E nonostante un livello di istruzione dignitoso – sicuramente
raggiunto senza le agevolazioni politiche di cui hanno goduto i
contestatori – non potremo nemmeno contare su una casa nostra
e un posto di lavoro sicuro. Saremo costretti a vivere sotto tutela,
all’ombra del perduto benessere dei nostri genitori, come in una
sorta di purgatorio laico al quale si accede senza avere commesso
peccati.
Per noi non c’è proiezione immaginifica e soprattutto non c’è
conflitto. Manca l’antagonismo, che è il vero motore del cambiamento
e della storia. La prima conseguenza dell’assenza di uno
spirito di rivalsa generazionale, paradossalmente, è la difficoltà di
comunicazione. I trentenni italiani con i sessantottini non si parlano
e non si capiscono. Tendiamo a evitarci cordialmente. Anche
perché, secondo una loro radicata quanto infondata e stravagante
convinzione, noi non ci siamo ancora guadagnati una dignità culturale,
afflitti dalla sfortuna di avere trascorso la nostra giovinezza
in un’epoca di grande disagio esistenziale. In questo rapporto
mai consumato riveste un ruolo importante il nostro senso d’inferiorità,
diretta conseguenza di una mancata identità biografica e
dell’assenza di coscienza politica, o anche solo di una forte consapevolezza
culturale. Una consapevolezza che si forma solo attraverso
la condivisione della lotta.
L’incomprensione genera inevitabilmente spiacevoli equivoci.
Guardando con sospetto qualsiasi fenomeno sociale diverso
dalla loro irripetibile giovinezza, gli intellettuali sessantottini hanno
cercato di etichettarci con categorie anonime e prive di significato:
generazione x, generazione y, generazione del disimpegno,
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