La Bibbia Satanica.pdf - Autistici

INTRODUZIONE
Burton H. Wolfe
In una sera d’inverno, nel 1967, guidai per tutta la città di San Francisco per poter ascoltare un
comizio di Anton Szandor LaVey, in un meeting aperto della Lega della Libertà del Sesso. Fui
attratto da numerosi articoli di giornale descriventi LaVey come “il Papa Nero” della Chiesa
Satanica, nella quale battesimi, matrimoni e cerimonie funeree erano tutte dedicate al Diavolo. A
quel tempo ero uno scrittore indipendente di articoli e percepii che probabilmente ce n’era uno
proprio per me, riguardo la storia di LaVey e dei suoi pagani contemporanei; come tanti
dicevano, egli costruiva sempre una “buona immagine” del Diavolo.
Non consideravo la pratica delle arti oscure come un buon argomento, poiché tanto non c’era
nulla di nuovo a riguardo. Nel mondo, ci sono già state sette adoratrici del Demonio e culti
voodoo ancora prima della nascita del cristianesimo. Nel diciottesimo secolo, in Inghilterra,
esisteva un Club delle Fiamme-Infernali, avente collegamenti persino nelle colonie americane per
mezzo di Benjamin Franklin, il quale ottenne una breve e modesta fama. Durante la prima metà
del ventesimo secolo, la stampa soprannominò Aleister Crowley come “il più malvagio uomo del
mondo”. Inoltre, ci furono anche accenni, negli anni ‘20 e ‘30, di un “ordine oscuro”, in
Germania.
A questa storia apparentemente vecchia, LaVey e la sua organizzazione offrirono due straordinari
nuovi capitoli. Per primo, si autodefinivano in modo blasfemo come una “chiesa”, un termine
fino ad ora limitato soltanto a rami cristiani, e non alle tradizionali congreghe Sataniste o alle
dottrine di stregoneria. In secondo luogo, essi praticavano la loro magia nera alla luce del sole,
cosa piuttosto strana.
Piuttosto che organizzare un’intervista preliminare con LaVey, riguardo la discussione delle sue
innovazione eretiche - ciò che era stato il mio primo desiderio - decisi invece di guardarlo ed
ascoltarlo nel pieno anonimato. LaVey, descritto da alcuni giornali come un domatore di leoni da
circo e un ciarlatano, ora si definiva come il rappresentante terreno del Diavolo, e volli
determinare appunto se egli fosse un vero Satanista, un burlone o un imbroglione. Avevo già
incontrato persone famose per il business occulto; per esempio Jeane Dixon che era la mia
padrona di casa e della quale ebbi l’onore di scrivere, prima di Ruth Montgomery. Ma considerai
tutti i fasulli occultisti, ipocriti e ciarlatani, e non volevo nemmeno spendere cinque minuti per
scrivere sui loro giochetti di prestigio. Tutti gli uomini dell’occulto che avevo incontrato e
ascoltato come presunti veggenti, indovini e fattucchieri, confezionavano il loro presunto potere
mistico attorno ad una base divina e ad una comunicazione ecclesiastica. LaVey, sembrava ridere
di loro, se non sputargli in faccia, emerso tra le righe di articoli giornalistici come uno stregone
che basa il suo operato nella parte oscura della natura e nell’aspetto carnale dell’umanità. Tutto
ciò dava da presupporre che non ci fosse nulla di spirituale riguardo la sua “chiesa”.
Quando ascoltai per la prima volta LaVey, realizzai che non c’era alcun collegamento tra lo
stesso e il business occulto. Non poteva essere nemmeno etichettato come soprannaturale. Con la
sua schietta e aperta comunicazione, egli si pronunciava come un pratico, un relativista e
soprattutto un razionale. Non era affatto ortodosso, ad essere sincero: una carica di radicata
adorazione religiosa, repressione della natura carnale umana, false apparenze sulla pietà nel corso
di una esistenza di ricerca di materiale basata sulla filosofia “cane-mangia-cane”. LaVey era
anche pieno di satira maligna verso la follia umana. Ma più importante di tutto, il suo pensare era
assurdamente logico. Egli non offrì alla sua audience ciarlatanate magiche, ma una filosofia di
buon senso basata sul realismo della vita.
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