Febbraio

“La Crocifissione” di Pieter Paul Rubens (1577-1640).
Anversa, Musée Royaux des Beaux Arts.
“Liberamente” Gesù si consegna alla morte
E prima di tutto, Giovanni vuol mettere in evidenza la piena
“libertà”, con cui Gesù affronta il dramma della sua passione
e morte. Ai soldati, che erano venuti ad arrestarlo nell’orto
del Getsemani, Gesù si fa avanti e domanda loro: «“Chi
cercate?”. Gli risposero: “Gesù il Nazareno”. Disse loro Gesù:
“Sono io!”… Appena disse “Sono io”, indietreggiarono e
caddero a terra» (Gv 18, 4-6).
È piuttosto sorprendente quel “cadere” dei soldati a terra,
appena Gesù dichiara “Sono io”. Più di un esegeta interpreta
quella espressione non in senso ovvio e banale, ma come l’equivalente
dell’“Io sono”, ricorrente già altre quattro volte nel
quarto Vangelo (8, 24.28.58; 13, 19). Con tale espressione
si intenderebbe caratterizzare la “trascendenza” divina di
Gesù, che pur si lascia arrestare in piena libertà di spirito.
Dopo di che, Gesù viene condotto prima da Anna, “suocero
di Caifa”, che era sommo sacerdote in quell’anno. Caifa poi
era quello che aveva consigliato ai Giudei: “È meglio che un
uomo solo muoia per il popolo” (Gv 18, 13-14).
Questo riferimento a una sentenza di morte, già decretata in
anticipo, spiega la rapidità con cui si svolse il processo davanti
al Sinedrio, per rimettere poi nelle mani di Ponzio Pilato la
condanna a morte di Gesù.
Giustamente perciò annota un autorevole esegeta: “L’evangelista
non dice altro sul processo giudaico, perché questo
processo riempie di fatto tutto il suo Vangelo: dall’inchiesta
intorno a Giovanni (1, 19) alla decisione di uccidere Gesù
(11, 49-53), il racconto si svolge come un lungo dibattito processuale”
(D. Mollat).
“Patì sotto Ponzio Pilato”
Ponzio Pilato, in fin dei conti, si dimostra più onesto dei capi
dei Giudei e fa di tutto per liberare Gesù, magari prendendolo
per un megalomane: “Tu sei il re dei Giudei? La tua gente e
i sommi sacerdoti ti hanno consegnato a me; che cosa hai
fatto?” (Gv 18, 33.35).
E Gesù risponde affermativamente, cercando però di far capire
la natura del tutto particolare della sua “regalità”: “Tu lo
dici; io sono re. Per questo io sono nato e per questo sono
venuto nel mondo: per rendere testimonianza alla verità.
Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce” (Gv 18, 37).
Questo riferimento alla “verità” incuriosisce Pilato, il quale
pone a Gesù una ulteriore domanda, che alcuni ritengono
come irridente, ma che io penso sia sincera: “Che cos’è la
verità?” (Gv 18, 38). Ma tutto indaffarato come era, il procuratore
romano torna a interloquire con la folla, senza attendere
la risposta, che sarebbe stata quasi certamente quella
che, già a suo tempo, Gesù aveva dato presentando “se stesso”
come “via, verità e vita” (Gv 14, 6).
Nonostante i tentativi per salvarlo, alla fine Pilato cede alla
folla che reclama la crocifissione per Gesù. All’ultima sua
provocazione, che ora sa di irrisione e di cinismo: “Metterò in
croce il vostro re?”, la folla inferocita risponde: “Non abbiamo
altro re all’infuori di Cesare” (Gv 19, 15). Pur di far fuori Gesù
si proclamano “sudditi” devoti dell’imperatore di Roma, che
invece detestavano cordialmente!
A questo punto la partita era già chiusa: “Allora (Pilato) lo
consegnò loro perché fosse crocifisso” (Gv 19, 16).
Comunque, una specie di rivincita Pilato se la prese con la
iscrizione da porre sulla croce, per individuare il condannato
a morte: “Gesù il Nazareno, il re dei Giudei”, nonostante le
proteste dei “sommi sacerdoti” (Gv 19, 19-22).
Maria ai piedi della croce
Commovente è la presenza di Maria ai piedi della croce. Dopo
l’episodio delle nozze di Cana (Gv 2, 1-11), dove era stata
la protagonista di quel primo miracolo operato da Gesù,
Maria era scomparsa dalla scena. Ricompare solo adesso
per assistere alla morte del Figlio, condannato come un volgare
assassino: «Stavano presso la croce di Gesù sua madre,
la sorella di sua madre, Maria di Cleofa e Maria di Magdala.
Gesù allora, vedendo la madre e lì accanto a lei il discepolo
che egli amava, disse alla madre: “Donna, ecco il tuo figlio!”. Poi
disse al discepolo: “Ecco la tua madre!”. E da quel momento, il
discepolo la prese nella sua casa» (Gv 19, 25-27).
Quindi, dopo aver chiesto qualcosa da bere, Gesù esclamò:
«“Tutto è compiuto!”. E chinato il capo, spirò» (Gv 19, 30).
A questo punto il Vangelo di Giovanni aggiunge un’altra notizia
del tutto particolare: perché i cadaveri non rimanessero
Il Rosario e la Nuova Pompei
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Anno 125 - N. 2 - 2009 [66]