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PADRE F<strong>IL</strong>IPPO: L’INCONTRO, UNA RIVOLUZIONE COPERNICANA La visita di Giovanni Paolo II fu “la visita dei grandi gesti”, quella di Benedetto XVI è stata” la visita dei grandi discorsi”, Un’occasione in cui si è potuto parlare con estrema chiarezza sapendo che dall’altra parte c’era qualcuno disposto ad ascoltare. Don Filippo Di Giacomo, Vicario Giurisdizionale nella Diocesi di Sora. Giornalista, analista e editorialista. di Giulio Rosi Quale è stato, secondo lei, il nocciolo di questa visita? Si basa su quattro discorsi. Ci siamo concentrati su quello del Rabbino e su quello del Papa, ma il discorso di Riccardo Di Segni è fantastico perché è una ricostruzione, non è un discorso da passionale capopopolo, ghettarolo, como lo ha liquidato Gad Lerner. È molto profondo, ci porta all ‘interno di valori ampiamente condivisi quando parla di pace, di difesa della vita, di difesa della famiglia, di difesa delle minoranze, a favore dell’integrazione, contro ogni discriminazione, contro chi impedisce la libertà di religione ai cristiani in molte parti del mondo. Nel 1984 Giovanni Paolo II e il Rabbino Toaff parlavano di azione comune contro l’apartheid in sud Africa, di azione comune per la libertà religiosa in Unione Sovietica, per il riconoscimento di Israele, sembravano sogni, ma si sono realizzati. Circa la Beatifi cazione di Pio XII, dal punto di vista cattolico, parlando con il Rabbino Laras e Riccardo Pacifi ci, ho avuto modo di dire che i cassetti della Congregazione delle Cause dei Santi sono pieni di dichiarazioni di eroicità e di virtù che non hanno portato a nessun frutto. Sono talmente impressionati da questo, ma un cattolico può essere felice anche con una beatifi cazione in meno e con qualche rapporto umano di migliore qualità. Non si riesce a capire se questa specie di utilizzo sia, secondo me, come un fatto dilatorio su dei problemi che invece stanno venendo a galla anche all’interno, perché questo è un passo avanti con il discorso di Pacifi ci, di Gattegna, per una azione comune su cose che insieme si possono fare e quelli che sembra- I L P A P A E I L R A B B I N O no sogni possono diventare realtà. Le conseguenze che porta e comporta questo incontro? La prima sarà ad ottobre, quando i vescovi del Medio Oriente, nel Sinodo a Roma, tratteranno i defi cit di democrazia e di libertà religiosa di cui anche i cattolici soffrono nelle regioni interessate. A partire da Israele, che probabilmente non solo deve verifi care alcune congruenze di quanto dice di essere con quanto mette in pratica. Per riassumere con l’accetta potremmo dire che la visita di Giovanni Paolo II fu “la visita dei grandi gesti”, quella di Benedetto XVI è stata “la visita dei grandi discorsi”, essendo considerato uno dei massimi intellettuali viventi. Con Benedetto XVI le chiacchiere stanno a zero. Un’occasione in cui si è potuto parlare con estrema chiarezza, sapendo che dall’altra parte c’era qualcuno disposto ad ascoltare. Quali messaggi vuole dare la Chiesa nel 2010, al mondo e ai suoi fedeli, a volte disorientati? Lo hanno detto simultaneamente sia il Rabbino Di Segni sia il Papa, “se guardate cosa siamo riusciti a fare cattolici ed ebrei, che pure abbiamo alle spalle duemila anni di persecuzioni...”, perché il Rabbino ha iniziato ricordando quando addirittura per onorare il Papa eletto veniva sbeffeggiata la Torah, “guardate quello che siamo riusciti a fare due religioni così differenti con un muro di sangue, di lacrime e di dolore così alto, questa è l’immagine di una società laica e libera, a favore di tutte le religioni”. Una idea di laicità che ebraismo e cattolicesimo riescono non solo a dare, ma anche a condividere. Cosa pensa che i giovani possano aver compreso da questo incontro? Ricordo che il primo Papa della mia vita appariva in pubblico vestito da faraone, sopra una sedia gestatoria, con una corte rinascimentale e quattro fl abelli barocchi. I giovani di oggi vedono un Papa che va alla mensa dei poveri della Comunità Sant’Egidio, che è il massimo dell’umiltà, l’importante è che ci sia andato e come ci è andato. È sceso dalla macchina e si è unito ai poveri che lo aspettavano raggiungendo la mensa, mangiando con loro. Questa Chiesa è capace di andare in Sinagoga. Benedetto XVI è la terza volta che va in una Sinagoga. La prima a Colonia, la seconda a New York, accolto sempre anche dai più conservatori con affetto. A Roma, gli ebrei romani lo fanno sedere sull’ Aron, pregano insieme, si parlano dicendo tante cose e lasciando intuire che si ha voglia di dirsene tante altre. Questa è una vera rivoluzione copernicana. MOSHE BENDAHAN, RABBINO CAPO DI MADRID “L’UNICO PROBLEMA È LA BEATIFICAZIONE DI PAPA PIO XII” di Giulio Rosi La Comunità Ebraica spagnola come ha accolto l’incontro del Papa con il Rabbino Capo di Roma? L’incontro è stato accolto molto favorevolmente dalla Comunità Spagnola, formata da circa 35 mila ebrei, principalmente residenti a Madrid e Barcellona. L’unico problema è con la Beatificazione di Pio XII che è un punto di disaccordo perché nella Comunità Ebraica si pensa che, essendo PioXII il Papa dell’epoca dell’Olocausto, dall’inizio della guerra fino al 1958, non ci fu né una condanna né un tentativo di opporsi alla morte di milioni di ebrei in epoca nazista, quindi il fatto che il Papa voglia beatificare Pio XII ha creato un punto di discordia, perché la Comunità ebraica mondiale e quella spagnola chiedono che non si proceda in questa beatificazione. Non ritiene che questo incontro romano sia stato comunque un importante passo avanti? Certamente, il fatto che Papa Benedetto XVI sia andato nella Sinagoga più importante, che è quella di Roma, è rilevante perché c’è stato un dialogo, un incontro e che quindi, ripeto, ha la sua importanza. Quello che la Comunità ebraica chiede è che non si beatifichi Pio XII. Questa sarebbe un ‘offesa a tutti i sopravvissuti ebrei della seconda guerra mondiale. Dai discorsi del Rabbino Capo Di Segni,dal Presidente delle Comunità ebraiche Gattegna e dal Presidente delle Comunità ebraica di Roma, Pacifi ci, sono emersi dei segnali per uno studio più approfondito sull’argomento prima di assumere posizioni intransigenti. Lei che ne pensa? La Comunità ebraica apprezza e benedice il fatto che il Papa sia andato in Sinagoga, ma l’ unica cosa che gli si chiede è che riconsideri la beatifi cazione di Pio XII e soprattutto che non si faccia un passo avanti in quel senso, perché ciò potrebbe ferire il ricordo degli ebrei che morirono nell’Olocausto e la sensibilità dei sopravvissuti. Ci sono dei sopravvissuti e quindi è un punto controverso. ALEMANNO: «ROMA SI CONFERMA COME CAPITALE DEL DIALOGO» «Voglio ringraziare la Comunità Ebraica di Roma per aver coraggiosamente voluto e portato a termine questo storico incontro. Attraverso le parole di papa Benedetto XVI e del Rabbino Capo, Riccardo Di Segni, oggi a Roma, il dialogo religioso ha fatto un altro grande passo avanti nello spirito del Concilio Vaticano II e dimostrando come le identità religiose possono e debbono essere a servizio dei valori universali della persona umana. Ringrazio anche la Comunità di S. Egidio per tutto l’impegno che ha profuso per permettere questo grande risultato. Roma oggi si è confermata Capitale del dialogo e Città universale. Il rapporto di fraterna amicizia che lega tutti i romani alla Comunità Ebraica della nostra città si è ulteriormente rafforzato». Lo afferma il sindaco di Roma, Gianni Alemanno. sin. il Rabbino Di Segni, il Sindaco Alemanno e il Presidente Pacifi ci Pag. 4 36/2010
Lo Stato della Città del Vaticano, in latino Status Civitatis Vaticanæ, comunemente abbreviato in Città del Vaticano o anche semplicemente il Vaticano. È uno stato indipendente (0,44 km², 799 abitanti al 23 aprile 2009, capitale Città del Vaticano) dell’Europa. È un’enclave del territorio della Repubblica Italiana, essendo inserito nel tessuto urbano della città di Roma e costituisce il più piccolo Stato indipendente del mondo, sia in termini di popolazione che di estensione territoriale. La Città del Vaticano è una monarchia assoluta, l’attuale pontefi ce (capo di stato) è Benedetto XVI e il capo del governo (segretario di Stato) è il Cardinale Tarcisio Bertone. Le lingue uffi ciali sono l’italiano e il latino. Lo Stato della Città del Vaticano nacque l’11 febbraio del 1929 con i Patti Lateranensi, fi rmati tra l’Italia fascista e la Santa Sede, stipulati da Benito Mussolini e da Papa Pio XI rappresentato dal Cardinal Segretario di Stato Pietro Gasparri. Con questi accordi, modifi cati con l’ Accordo di Villa Madama del 1984, si concludeva la cosiddetta “questione romana” apertasi nel 1870 con la storica Presa di Roma. La parte più espressiva del Patti Lateranensi dice: «L’Italia riconosce alla Santa Sede la piena proprietà e la esclusiva potestà e giurisdizione sovrana sul Vaticano, come è attualmente costituito, con tutte le sue pertinenze e dotazioni, creando per tal modo la Città del Vaticano, per gli speciali fi ni e con le modalità di cui al presente trattato». Immediatamente dopo la fi ne della Prima guerra mondiale vi furono i primi contatti fra Santa Sede e Regno d’Italia per porre fi ne all’annosa controversia con una presa di contatto fra Monsignor Bonaventura Ceretti e il primo ministro Vittorio Emanuele Orlando. Alla morte di Benedetto XV per la prima volta in tutta Italia le bandiere sono poste a mezz’asta. Una decisa apertura nei confronti della Chiesa vi fu all’indomani della Marcia su Roma con l’introduzione della religione cattolica nelle scuole, con funzione di ancella della fi losofi a (1923) e l’autorizzazione ad appendere il crocifi sso nelle aule. 36/2010 I L P A P A E I L R A B B I N O LO STATO VATICANO Già nel gennaio 1923 si aprirono delle trattative segrete con un incontro tra Benito Mussolini e il Cardinal Segretario di Stato Pietro Gasparri. Con questi accordi la nuova entità statale ottenne la piena sovranità sulla piazza e la Basilica di San Pietro, sui Palazzi Vaticani, i Giardini e alcuni edifi ci adiacenti, oltre alla residenza estiva di Castel Gandolfo. Le basiliche di San Giovanni in Laterano, San Paolo fuori le mura, la Cancelleria, il palazzo di Propaganda Fide, il palazzo di Castel Gandolfo e degli edifi ci in Trastevere ottennero, invece, il diritto di extraterritorialità. Lo spazio aereo e il sottosuolo furono interdetti allo Stato italiano. Alla storia del Vaticano è legata quella di Castel Sant’Angelo o Mole Adriana. Niccolò III, considerata la fama di imprendibilità del castello e la sua vicinanza con la Basilica di San Pietro e il Palazzo Vaticano, decise di trasferirvi parzialmente la sede apostolica, allora nel Palazzo Lateranense, da lui giudicato poco sicuro. Per garantire una maggiore sicurezza al Palazzo Vaticano realizzò il celebre passetto, che costituiva il passaggio protetto per il pontefi ce dalla basilica di San Pietro alla fortezza. Nel 1367 le chiavi dell’edifi cio vennero consegnate a Papa Urbano V, per sollecitarne il rientro a Roma dall’esilio avignonese. Da questo momento Castel Sant’Angelo lega inscindibilmente le sue sorti a quelle dei pontefi ci. Per la sua struttura solida e fortifi cata i vari papi ne fecero un rifugio nei momenti di pericolo, per ospitare l’Archivio e il Tesoro Vaticano, ma anche come tribunale e prigione. Origine del termine “Vaticano” Il termine Vaticano deriva, secondo alcune fonti – tra cui l’autore latino Aulo Gellio – dal nome di un’antica divinità romana, Vaticanus; altri sostengono una sua derivazione dal verbo latino vaticinor, in italiano “predire”, supponendo che nella zona vi fossero diversi oracoli (luoghi di preghiera e predizioni del futuro). Sesto Pompeo Festo, infatti, affermò che si trattava di un luogo di riunione per alcuni indovini etruschi. Plinio il Vecchio raccontò dell’esistenza sul colle di un leccio, creduto il più antico della città di Roma, al quale si attribuivano poteri magici e sul cui tronco era affi sso un cartello bronzeo, sul quale erano impresse alcune lettere etrusche. Il blasone del Vaticano «Scudo sannitico rosso con le chiavi pontifi cie, una d’oro e l’altra d’argento, decussate, addossate, con gli ingegni traforati in forma di croce in alto, rivolti verso i lati dello scudo e legate da un cordone rosso, terminate in nappe dello stesso; timbrate dal triregno papale d’argento, con applicate tre corone d’oro, cimato da un piccolo globo sostenente una crocetta dello stesso, foderato di rosso; dal triregno pendono due infule d’argento, frangiate d’oro e caricate ciascuna da crocette d’oro, che avvolgono le chiavi». Regolamenti, Strutture e Servizi La Città del Vaticano ha 799 residenti di cui 578 cittadini e 221 residenti non cittadini. I residenti vaticani sono: il Santo Padre, 62 cardinali, 293 ecclesiastici diplomatici, 56 altri ecclesiastici, 114 componenti del Corpo della Guardia Svizzera Pontifi cia, 52 altri laici; residenti nello Stato: 190 ecclesiastici, 31 laici. Attualmente in Vaticano risiedono 466 delle 799 persone che compongono la popolazione; 234 persone godono della cittadinanza vaticana (con passaporto), mentre le altre sono solamente autorizzate a risiedere nella Città del Vaticano. Più della metà dei cittadini vaticani gode della doppia cittadinanza. La popolazione risulta provenire da diverse nazionalità d’origine: i cittadini della Città del Vaticano sono in prevalenza d’origine italiana e, ovviamente, di origine svizzera. La cittadinanza vaticana non è mai originaria, la si acquista soltanto per risiedervi stabilmente per ragione di carica, uffi cio od impiego. Il Vaticano ha la ferrovia più breve del mondo, raccordata con le ferrovie italiane; una effi cientissima emittente Radio che raggiunge tutte le parti del mondo con pro- grammi in lingua madre; una Televisione, un Centro Audiovisivi e un quotidiano, “L’Osservatore Romano”, nato nel 1961 e attualmente diretto da Giovanni Maria Vian. L’inno nazionale è l’Inno e Marcia Pontifi cale; il testo è di Antonio Allegra, la musica di Charles Gounod. L’inno venne adottato il 16 ottobre 1949. Farmacia del Vaticano È la farmacia più frequentata al mondo, con 2000 clienti al giorno. Il direttore Joseph Kattackal, dell’Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Dio, accetta ricette estere. Fu fondata nel 1874 quando il Cardinale Segretario di Stato Giacomo Antonelli chiese ad Eusebio Ludvig Fronmen, che dirigeva la farmacia dell’ospedale San Giovanni di Dio all’Isola Tiberina, di occuparsi di fornire i farmaci ai cardinali ed al Papa, che durante la “questione romana” si era proclamato prigioniero in Vaticano. La Farmacia Vaticana era ed è importante perché vi si trovano farmaci introvabili nella capitale. Servizi Postali e Telegrammi Bianchi Lo Stato Pontifi cio introdusse i francobolli il 1 gennaio 1852. Il servizio postale era considerato della massima importanza ed era effi cientissimo: dipendeva dal Cardinale Camerario che promulgava le leggi per i servizi con editti e fi ssava le tariffe. Pio IX non volle mai che la sua effi gie comparisse sui francobolli, ma che vi fi gurasse solo il simbolo del papato. Con i Patti Lateranensi, l’Italia riconobbe alla Santa Sede la sovranità nel campo internazionale. Di conseguenza furono riconosciuti i diritti del nuovo Stato sotto ogni profi lo, compreso quello di poter avere servizi postali propri. Una curiosità, in Vaticano i moduli dei telegrammi sono bianchi e non gialli come quelli italiani. La bandiera dello Stato della Città del Vaticano è quadrata (con quella svizzera sono le uniche quadrate al mondo) ed ha due bande verticali: gialla e bianca. Al centro della parte bianca si trovano le chiavi di San Pietro incrociate e la tiara papale. In araldica, giallo e bianco rappresentano due metalli, oro e argento, come le chiavi di San Pietro. La tiara papale, detta anche «triregno» è caratterizzata delle due strisce di stoffa dette “infule” che scendono sulle spalle del Pontefi ce. Pag. 5
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