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Acta Ordinis

CARMELITARUM

DISCALCEATORUM

Curia Generalis O.C.D.

Corso d’Italia, 38

ROMAE

Anno 54 2009


A cura di P. Silvano Vescovi, OCD,

Segretario Generale


ACTA SANCTAE SEDIS

I – ATTI DI BENEDETTO XVI, PAPA

NOMINE

Il Santo Padre ha nominato Vescovo Ausiliare dell’Arcidiocesi

di Managua (Nicaragua) il Reverendo Padre Silvio José Báez

Ortega, O.C.D., finora Vice Preside della Pontificia Facoltà

Teologica e Pontificio Istituto di Spiritualità «Teresianum» di

Roma, assegnandogli la Sede Vescovile di Zica.

(Dall’Osservatore Romano, 10 aprile 2009, 1)

Il Santo Padre ha eretto la diocesi di San Jacinto de Yaguachi

(Ecuador) con territorio dismembrato dell’arcidiocesi di

Guayaquil, rendendola suffraganea della medesima Chiesa

Metropolitana di Guayaquil.

Il Santo Padre ha nominato primo Vescovo di San Jacinto de

Yaguachi (Ecuador) S.E. Mons. Aníbal Nieto Guerra, O.C.D., finora

Vescovo Ausiliare dell’Arcidiocesi di Guayaquil.

(Dall’Osservatore Romano, 5 novembre 2009, 1)

LETTERE APOSTOLICHE

II

Venerabilibus Servis Dei Laurentino Alonso Fuente, Vergilio

Lacunza Unzu et XLIV Sociis Beatorum martyrum honores

decernuntur.

BENEDICTUS PP. XVI

Ad perpetuam rei memoriam. - «Et ipsi vicerunt illum propter

sanguinem Agni et propter verbum testimonii sui; et non dilexerunt

animam suam usque ad mortem» (Ap 12, 11).


6 ACTA SANCTAE SEDIS

Violentia et odium adversus catholicam fidem Barcinonae

ad mortem pertulerunt XLVI Fratres ex Instituto Fratrum

Maristarum a Scholis, saeviente in Hispania bello civili annis

MCMXXXVI-MCMXXXIX. Mites praeceptores et educatores,

suam testati sunt fidem usque ad sanguinis effusionem. Tamquam

oves exspectantes occisionem congregati sunt in navi «Cabo San

Agustín»; illusi falso liberationis promisso, noctu diei VIII mensis

Octobris anno MCMXXXVI conducti sunt in coemeterium

Barcinonae ibique atrociter necati. Ipsi sunt:

1. Fr. Laurentinus, in saeculo Marianus Alonso Fuente, annorum

LIV.

2. Fr. Vergilius, in saeculo Tryphon Nicasius Lacunza Unzu, annorum

XLV.

3. Fr. Albertus Maria, in saeculo Nestor Vivar Valdivielso, annorum

XXVI.

4. Fr. Angelus Andreas, in saeculo Lucius Izquierdo López, annorum

XXXVII.

5. Fr. Anselmus, in saeculo Anicetus Falgueras Casellas, annorum

LVII.

6. Fr. Antolinus, in saeculo Antonius Roig Alibau, annorum XLV.

7. Fr. Baudilius, in saeculo Petrus Ciordia Hernández, annorum

XLVIII.

8. Fr. Barnabas, in saeculo Casimirus Riba Pí, annorum LIX.

9. Fr. Carolus Raphaël, in saeculo Carolus Brengaret Pujol, annorum

XIX.

10. Fr. Dionysius Martinus, in saeculo Iosephus Cesari Mercadal,

annorum XXXIII.

11. Fr. Epiphanius, in saeculo Ferdinandus Suñer Estrach, annorum

LXII.

12. Fr. Philippus Iosephus, in saeculo Firminus Latienda Azpili -

cueta, annorum XLV.

13. Fr. Felix Leo, in saeculo Felix Ayúcar Eraso, annorum XXIV.

14. Fr. Fortunatus Andreas, in saeculo Fortunatus Ruíz Peña, annorum

XXXVIII.

15. Fr. Frumentius, in saeculo Iulius García Galarza, annorum XXVII.

16. Fr. Gabriel Eduardus, in saeculo Sigismundus Hidalgo

Martínez, annorum XXIII.

17. Fr. Gaudentius, in saeculo Ioannes Tubau Perelló, annorum XLII.


ATTI DI BENEDETTO XVI, PAPA 7

18. Fr. Aegidius Philippus, in saeculo Philippus Ruií Peña, annorum

XXIX.

19. Fr. Hermogenes, in saeculo Antonius Badía Andale, annorum

XXVIII.

20. Fr. Isaias Maria, in saeculo Victorianus Martínez Martín, annorum

XXXVII.

21. Fr. Ismaël, in saeculo Nicolaus Ran Goñi, annorum XXVII.

22. Fr. Iacobus Raimundus, in saeculo Iacobus Morella Bruguera,

annorum XXXVII.

23. Fr. Iosephus Carmelus, in saeculo Gregorius Faci Molins, annorum

XXVIII.

24. Fr. Iosephus Fridericus, in saeculo Nicolaus Pereda Revuelta,

annorum XX.

25. Fr. Ioannes Chrysostomus, in saeculo Ioannes Pelfort Planell,

annorum XXIII.

26. Fr. Ioannes de Matha, in saeculo Jesus Menchón Franco, annorum

XXXVIII.

27. Fr. Laureanus Carolus, in saeculo Petrus Sitges Puig, annorum

XLVII.

28. Fr. Leonides, in saeculo Hieronymus Messengué Ribera, annorum

LII.

29. Fr. Leopoldus Iosephus, in saeculo Florentinus Redondo

Insausti, annorum LI.

30. Fr. Linus Ferdinandus, in saeculo Victor Gutiérrez Gómez, annorum

XXXVI.

31. Fr. Licarion, in saeculo Angelus Roba Osorno, annorum XLI.

32. Fr. Martinianus, in saeculo Isidorus Serrano Fabón, annorum

XXXV.

33. Fr. Michael Irenaeus, in saeculo Leocadius Rodríguez Nieto,

annorum XXXVII.

34. Fr. Porphyrius, in saeculo Leontius Pérez Gómez, annorum

XXXVII.

35. Fr. Priscillianus, in saeculo Iosephus Mir Pons, annorum XLVII.

36. Fr. Raimundus Albertus, in saeculo Felicianus Ayúcar Eraso,

annorum XXII.

37. Fr. Salvius, in saeculo Victorianus Gómez Gutiérrez, annorum LII.

38. Fr. Iacobus, in saeculo Seraphinus Zugaldía Lacruz, annorum XL.

39. Fr. Iacobus Maria, in saeculo Iacobus Sáiz Martínez, annorum

XXIII.


8 ACTA SANCTAE SEDIS

40. Fr. Sanctes, in saeculo Sanctes Escudero Miguel, annorum XXIX.

41. Fr. Theodulus, in saeculo Lucius Zudaire Aramendía, annorum

XLVI.

42. Fr. Victor Conradus, in saeculo Iosephus Ambrós Dejuán, annorum

XXXVIII.

43. Fr. Victorinus Iosephus, in saeculo Iosephus Blanch Roca, annorum

XXVIII.

44. Fr. Vitus Iosephus, in saeculo Iosephus Michaël Eloia Amiti,

annorum XLIII.

45. Fr. Viventius, in saeculo Ioannes Núñez Casado, annorum XXVIII.

46. Fr. Vulframus, in saeculo Raimundus Mili Arán, annorum XXVII.

Perdurante apud populum Dei fama martyrii horum

Venerabilium Servorum Dei, anno MCMLXIX incohatus est ab

Archiepiscopo Barcinonensi processus beatificationis. Die XXVIII

mensis Ianuarii anno MMV Congressus Peculiaris Theologorum,

ac deinde die XX mensis Iunii anno MMVI Patres Cardinales et

Episcopi in Sessione Ordinaria congregati agnoverunt hos

Venerabiles Servos Dei interfectos esse in odium fidei catholicae.

Nos Ipsi die XVI mensis Decembris anno MMVI decrevimus ut

Congregatio de Causis Sanctorum promulgaret Decretum de martyrio.

Proinde statuimus sollemnem ritum Beatificationis die

XXVIII mensis Octobris anno MMVII celebratum iri.

Hodie igitur Romae, in Foro ante Basilicam Sancti Petri, ingenti

assistente coetu catholicorum ex Hispania Pastorum et

Christifidelium, de mandato Nostro Iosephus S.R.E. Cardinalis

Saraiva Martins, Congregationis de Causis Sanctorum Praefectus,

textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos in Beatorum

numerum adscribimus Venerabiles Servos Dei Laurentinum

Alonso Fuente, Vergilium Lacunza Unzu et quadraginta quattuor

Socios ex Instituto Fratrum Maristarum a Scholis.

Nos, vota Fratrum Nostrorum Aloisii Martínez Sistach,

Archiepiscopi Barcinonensis, Francisci Gil Hellín, Archiepiscopi

Burgensis, Antonii S.R.E. Cardinalis Cañizares Llovera,

Archiepiscopi Toletani, Iosephi Mariae Yanguas Sanz, Episcopi

Conchensis, Antonii Angeli Algora Hernando, Episcopi Civitatis

Regalensis, Iacobi García Aracil, Archiepiscopi Emeritensis

Augustani-Pacensis, Antonii Mariae S.R.E. Cardinalis Rouco

Varela, Archiepiscopi Matritensis, Caroli Osoro Sierra, Archie -


ATTI DI BENEDETTO XVI, PAPA 9

piscopi Ovetensis, Caroli S.R.E. Cardinalis Amigo Vallejo, O.F.M.,

Archiepiscopi Hispalensis, Raimundi del Hoyo López, Episcopi

Giennensis, Vincentii Jiménez Zamora, Episcopi Santanderiensis,

Ioannis Antonii Reig Pla, Episcopi Carthaginensis in Hispania,

Caroli Soler Perdigó, Episcopi Gerundensis, Antonii Dorado Soto,

Episcopi Malacitani, atque Cyriaci Benavente Mateos, Episcopi

Albasitensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu

multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de

Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem

facimus ut Venerabiles Servi Dei:

Lucas a Sancto Ioseph Tristany Pujol, presbyter professus

Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte

Carmelo;

Leonardus Iosephus Aragonés Mateu, religiosus professus

Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, Apollonia Lizarraga

a Sanctissimo Sacramento, religiosa professa et moderatrix generalis

Congregationis Carmelitanarum a Caritate, necnon LXI Socii

et Sociae;

Bernardus Fabrega Julià, religiosus professus Instituti

Fratrum Maristarum a Scholis;

Victor Chumillas Fernández, presbyter professus Ordinis

Fratrum Minorum, et XXI Socii eiusdem Ordinis;

Antherus Mateo García, paterfamilias, ex Tertio Ordine sancti

Dominici, et XI Socii ex Secundo et Tertio Ordine Sancti

Dominici;

Crux Laplana y Laguna, Episcopus Conchensis, et

Ferdinandus Español Berdié, presbyter;

Narcissus de Esténaga Echevarría, Episcopus Cluniensis, et

X Socii;

Liberius González Nombela, presbyter, et XII Socii ex clero

archidioecesis Toletanae;

Eusebius a Iesu Infante Fernández Arenillas, presbyter professus

Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de

Monte Carmelo, et XV Socii eiusdem Ordinis;

Felix Echevarría Gorostiaga, presbyter professus Ordinis

Fratrum Minorum, et VI Socii eiusdem Ordinis;

Theodosius Raphaël, religiosus professus Instituti Fratrum

Scholarum Christianarum, et III Socii ex eodem Instituto;


10 ACTA SANCTAE SEDIS

Bonaventura García Paredes, presbyter professus Ordinis

Fratrum Praedicatorum, Michael Léibar Garay, presbyter professus

Societatis Mariae, et XL Socii;

Simon Reynés Solivellas et V Socii, professi ex Congregatione

Missionariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae necnon ex

Congregatione Sororum Franciscalium Filiarum Misericordiae, et

Prudentia Canyelles i Ginestá, laica;

Caelestinus Iosephus Alonso Villar et IX Socii, ex Ordine

Fratrum Praedicatorum;

Angelus Maria Prat Hostench et XVI Socii, ex Ordine

Fratrum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo;

Henricus Sáiz Aparicio et LXII Socii, ex Societate Sancti

Francisci Salesii; Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre y

Altolaguirre et IX Socii, ex Ordine Sanctissimae Trinitatis;

Euphrasius a Iesu Infante Barredo Fernández, presbyter professus

Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de

Monte Carmelo;

Laurentinus Alonso Fuente, Vergilius Lacunza Unzu et XLIV

Socii ex Instituto Fratrum Maristarum a Scholis;

Henricus Izquierdo Palacios, presbyter, et XIII Socii, ex

Ordine Fratrum Praedicatorum;

Ovidius Bertrandus Anuncibay Letona, Hermenegildus

Laurentius Sáez Manzanares, Lucianus Paulus García García,

Stanislaus Victor Cordero Fernández et Laurentius Iacobus

Martínez de la Pera y Alava, religiosi professi Instituti Fratrum

Scholarum Christianarum, atque Iosephus Maria Canovas

Martínez, presbyter dioecesanus;

Maria a Monte Carmelo, Rosa et Magdalena Fradera

Ferragutcasas, sorores professae Congregations Filiarum

Sanctissimi et Immaculati Cordis Mariae;

Avellinus Rodríguez Alonso, presbyter professus ex Ordine

Fratrum Sancti Augustini, et XCVII Socii eiusdem Ordinis, necnon

VI Socii ex clero dioecesano;

Emmanuela a Corde Iesu Arriola Uranga et XXII Sociae, ex

Congregatione Ancillarum Adoratricum Sanctissimi Sacramenti

et Caritatis;

qui in Hispania vicesimo saeculo sanguinem suum effuderunt

testimonium perhibentes de Evangelio Iesu Christi, Beati nomine

in posterum appellentur corumque festum die sexta


ATTI DI BENEDETTO XVI, PAPA 11

Novembris in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit.

In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.

Quod autem decrevimus, volumus et nunc et in posterum

tempus vim habere, contrariis rebus quibuslibet non obsistentibus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris,

die XXVIII mensis Octobris, anno MMVII, Pontificatus Nostri tertio.

Loco Sigilli

In Secret. Status tab., n. 54.404

De mandato Summi Pontificis

THARSICIUS card. BERTONE

Secretarius Status

III

AAS 100 (2008) 601-606

Venerabili Servo Dei Bernardo Placido Fábrega Julià, religioso

professo Instituti Fratrum Maristarum a Scholis, martyri,

Beatorum honores decernuntur.

BENEDICTUS PP. XVI

Ad perpetuam rei memoriam. - «Si exprobramini in nomine

Christi, beati»

(1Pe 4, 14).

Frater Bernardus (in saeculo Placidus Fábrega Julià) natus

est Camallerae, prope Gerundam, in Catalonia, Hispaniae regione

die XVIII mensis Februarii anno MDCCCLXXXIX. Interfectus est

in provincia Palentina, in vico fodinarum vulgo appellato

Barruelo, die VI mensis Octobris anno MCMXXXIV, inter primos

tumultus, qui ad regimen marxistarum in Hispania perducebant,

aetatem habens XLV annorum. Anno MCMV dedit nomen


12 ACTA SANCTAE SEDIS

Instituto Fratrum Maristarum a Scholis. In eius pectore fervuit

animus apostoli. Singulis in locis ipse plurima seminabat incepta:

choros canentium, associationes olim alumnorum, coetus actionis

catholicae, motus apostolatus inter alumnos, ianuas apertas, collocationes

Sacri Cordis statuarum, vigilias orationis, studiorum

circulos, praelectiones de cultura vel religione, lectiones pro adultis,

mensas parsimoniae pro filiis operariorum in fodinis opus navantium,

bursas studiorum, bibliothecam itinerantem, societatem

theatralem, activitates ethnographicas, visitationes apud aegrotantes

et apud familias operariorum fodinarum, vocationes requirendas,

iuvenes fratres comitandos... Haec omnia adduntur sueto

muneri docentis et moderatoris. Novem horas lectionum quotidie

consumo - cuidam scripsit suo quondam alumno - horas, quae

mihi videntur brevissimae, quoniam maximum est mihi delectamentum

inter pueros esse, et omnia quae pro iis facio admodum

pauca mihi videntur!».

Quae omnia peragebantur in vita altioris communionis cum

Domino et cum Eius suavissima Matre, quin mortificatio immo et

cilicium posthaberentur. Nam ipse asserere consueverat:

«Quomodo possum bene facere alumnis, si egomet haud adimpleo

ea quae eosdem exhortor?». Christum irradiavit qui illum tam humanum

reddidit.

Anno MCMXVI Barcinone inter fundatores exstitit collegii

Sancti Ioseph. Anno MCMXXV nominatus est moderator communitatis

et director scholae pro filiis operariorum fodinarum in loco

vulgo Vallejo de Orbó. Apostolatus eius enim potissimum horum

puerorum institutioni dicabatur. Adamavit hanc gentem operariorum,

pauperem, marxismo tamen pervasam. Conscius de egestate

harum familiarum, desideravit saltem pueris futuri melioris opportunitatem

offerre. Anno MCMXXXI ad superiorum voluntatem

munera assumpsit scholae dirigendae atque communitatis religiosae

moderandae in loco vulgo dicto Barruelo de Santullán.

Denique terrestre iter eius ad finem pervenit anno MCMXXXIV,

cum die VI mensis Octobris crudeliter est interfectus.

Frater Bernardus efficax fuit institutor fidei suorum alumnorum,

quoniam non solum suas theologicas scientias iis proponebat,

sed ante omnia Dei experientiam. Magister fuit eximius, firma

voluntate, alacri indole ditatus, severus et profundus in omnibus

his quae dicebat vel operabatur; praeterea obsequens, affabilis,


ATTI DI BENEDETTO XVI, PAPA 13

moribus humanissimus et magna praeditus caritate. Postremis

suis verbis declarabat veniam, dum vitam suam in manus

Deiparae committebat.

Populus Dei extemplo verum fidei martyrem eum putavit.

Rite ergo peracta dioecesana inquisitione, die XVIII mensis

Novembris anno MMIII Congressus Peculiaris Consultorum

Theologorum faventem tulit sententiam, ac deinde die XVIII mensis

Maii anno MMIV Patres Cardinales et Episcopi, in Sessione

Ordinaria congregati, agnoverunt hunc Venerabilem Dei Servum

amoris Domini nostri Iesu Christi eiusque Ecclesiae causa vitam

obtulisse. Coram Venerabili Decessore Nostro Ioanne Paulo II die

XXII mensis Iunii anno MMIV promulgatum est Decretum de

martyrio. Nos Ipsi autem statuimus sollemnem ritum eius

Beatificationis die XXVIII mensis Octobris anno MMVII celebratum

iri.

Hodie igitur Romae, in Foro ante Basilicam Sancti Petri, adstantibus

ex Hispania aliisve populis sacris Pastoribus et

Christifidelium turba, de mandato Nostro Iosephus S.R.E.

Cardinalis Saraiva Martins, Congregationis de Causis Sanctorum

Praefectus, textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos in

Beatorum numerum adscribimus Venerabilem Servum Dei

Fratrem Bernardum (in saeculo Placidum Fábrega Julià), religiosum

professum Instituti Fratrum Maristarum a Scholis.

Nos, vota Fratrum Nostrorum Aloisii Martínez Sistach,

Archiepiscopi Barcinonensis, Francisci Gil Hellín, Archiepiscopi

Burgensis, Antonii S.R.E. Cardinalis Cañizares Llovera,

Archiepiscopi Toletani, Iosephi Mariae Yanguas Sanz, Episcopi

Conchensis, Antonii Angeli Algora Hernando, Episcopi Civitatis

Regalensis, Iacobi García Aracil, Archiepiscopi Emeritensis

Augustani-Pacensis, Antonii Mariae S.R.E. Cardinalis Rouco

Varela, Archiepiscopi Matritensis, Caroli Osoro Sierra, Archie -

piscopi Ovetensis, Caroli S.R.E. Cardinalis Amigo Vallejo, O.F.M.,

Archiepiscopi Hispalensis, Raimundi del Hoyo López, Episcopi

Giennensis, Vincentii Jiménez Zamora, Episcopi Santanderiensis,

Ioannis Antonii Reig Pla, Episcopi Carthagi nensis in Hispania,

Caroli Soler Perdigó, Episcopi Gerundensis, Antonii Dorado Soto,

Episcopi Malacitani, atque Cyriaci Benavente Mateos, Episcopi

Albasitensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu

multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de


14 ACTA SANCTAE SEDIS

Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem

facimus ut Venerabiles Servi Dei:

Lucas a Sancto Ioseph Tristany Pujol, presbyter professus

Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte

Carmelo;

Leonardus Iosephus Aragonés Mateu, religiosus professus

Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, Apollonia Lizarraga

a Sanctissimo Sacramento, religiosa professa et moderatrix generalis

Congregationis Carmelitanarum a Caritate, necnon LXI Socii

et Sociae:

Bernardus Fábrega Julià, religiosus professus Instituti

Fratrum Maristarum a Scholis;

Victor Chumillas Fernández, presbyter professus Ordinis

Fratrum Minorum, et XXI Socii eiusdem Ordinis;

Antherus Mateo García, paterfamilias, ex Tertio Ordine Sancti

Dominici, et XI Socii ex Secundo et Tertio Ordine Sancti Dominici;

Crux Laplana y Laguna, Episcopus Conchensis, et Ferdi -

nandus Español Berdié, presbyter;

Narcissus de Esténaga Echevarría, Episcopus Cluniensis, et

X Socii;

Liberius González Nombela, presbyter, et XII Socii ex clero

archidioecesis Toletanae;

Eusebius a Iesu Infante Fernández Arenillas, presbyter professus

Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de

Monte Carmelo, et XV Socii eiusdem Ordinis;

Felix Echevarría Gorostiaga, presbyter professus Ordinis

Fratrum Minorum, et VI Socii eiusdem Ordinis;

Theodosius Raphaël, religiosus professus Instituti Fratrum

Scholarum Christianarum, et III Socii ex eodem Instituto;

Bonaventura García Paredes, presbyter professus Ordinis

Fratrum Praedicatorum, Michaël Léibar Garay, presbyter professus

Societatis Mariae, et XL Socii;

Simon Reynés Solivellas et V Socii, professi ex Congregatione

Missionariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae necnon ex

Congregatione Sororum Franciscalium Filiarum Misericordiae, et

Prudentia Canyelles i Ginestá, laica;

Caelestinus Iosephus Alonso Villar et IX Socii, ex Ordine

Fratrum Praedicatorum;


ATTI DI BENEDETTO XVI, PAPA 15

Angelus Maria Prat Hostench et XVI Socii, ex Ordine

Fratrum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo;

Henricus Sáiz Aparicio et LXII Socii, ex Societate Sancti

Francisci Salesii; Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre y

Altolaguirre et IX Socii, ex Ordine Sanctissimae Trinitatis;

Euphrasius a Iesu Infante Barredo Fernández, presbyter professus

Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de

Monte Carmelo;

Laurentinus Alonso Fuente, Vergilius Lacunza Unzu et XLIV

Socii ex Instituto Fratrum Maristarum a Scholis:

Henricus Izquierdo Palacios, presbyter, et XIII Socii, ex

Ordine Fratrum Praedicatorum;

Ovidius Bertrandus Anuncibay Letona, Hermenegildus

Laurentius Sáez Manzanares, Lucianus Paulus García García,

Stanislaus Victor Cordero Fernández et Laurentius Iacobus

Martínez de la Pera y Alava, religiosi professi Instituti Fratrum

Scholarum Christianarum, atque Iosephus Maria Cánovas

Martínez, presbyter dioecesanus;

Maria a Monte Carmelo, Rosa et Magdalena Fradera

Ferragutcasas, sorores professae Congregationis Filiarum

Sanctissimi et Immaculati Cordis Mariae;

Avellinus Rodríguez Alonso, presbyter professus ex Ordine

Fratrum Sancti Augustini, et XCVII Socii eiusdem Ordinis, necnon

VI Socii ex clero dioecesano;

Emmanuela a Corde Iesu Arriola Uranga et XXII Sociae, ex

Congregatione Ancillarum Adoratricum Sanctissimi Sacramenti

et Caritatis;

qui in Hispania vicesimo saeculo sanguinem suum effuderunt

testimonium perhibentes de Evangelio Iesu Christi, Beati nomine

in posterum appellentur, eorumque festum die sexta

Novembris in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit.

In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.

Tantam huius viri admirantes heroicam pro Domini amore

alacritatem fideique praeclara exempla, patrocinium eius invocavimus,

hortantes omnes christifideles ad Christianas eiusdem virtutes

pie imitandas.

Quod autem hisce litteris decrevimus, volumus et nunc et in

posterum tempus vim habere, contrariis rebus quibuslibet haudquaquam

obsistentibus.


16 ACTA SANCTAE SEDIS

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris,

die XXVIII mensis Octobris, anno MMVII, Pontificatus Nostri tertio.

Loco Sigilli

In Secret. Status tab., n. 84.895

De mandato Summi Pontificis

THARSICIUS card. BERTONE

Secretarius Status

IV

AAS 100 (2008) 606-610

Venerabilibus Servis Dei Bonaventurae García Paredes,

presbytero professo ex Ordine Fratrum Praedicatorum,

Michaëli Léibar Garay, presbytero professo Societatis Mariae,

et XL Sociis Beatorum martyrum honores decernuntur.

BENEDICTUS PP. XVI

Ad perpetuam rei memoriam. - «Mihi enim vivere Christus

est et mori lucrum» (Philp 1, 21).

Venerabiles Servi Dei Bonaventura García Paredes, Michaël

Léibar Garay et XL Socii aestimaverunt lucrum et gloriam morti

occurrere propter Christi amorem. Cum enim annis MCMXXXVI-

MCMXXXIX in Hispania grassaretur bellum civile, ipsi persecutionem

subierunt catholicae fidei causa atque interfici maluerunt,

nedum fidelitatis unitatisque nexum negarent cum Domino et

cum sancta catholica Ecclesia. Obierunt diversis in locis archi -

dioecesis Matritensis variisque in condicionibus; communis omnium

eorum fuit oblatio magnanimis propriae vitae pro Christo.

Horum XXXVIII pertinebant ad Ordinem Fratrum Praedicatorum

(ex quibus XXI ad provinciam Philippinarum, XIII ad provinciam

Hispanicam et IV ad provinciam Baeticam), IV autem ad

Societatem Mariae.


Ipsi sunt:

ATTI DI BENEDETTO XVI, PAPA 17

A) Sodales Ordinis Fratrum Praedicatorum:

1. Bonaventura García Paredes, Magister Ordinis, presbyter.

Natus est die XIX mensis Aprilis anno MDCCCLXVI in Asturiae

loco vulgo dicto Castañedo de Valdés. Professionem religiosam

nuncupavit anno MDCCCLXXXIV et presbyter est ordinatus anno

MDCCCXCI. Docuit apud Pontificiam Studiorum Universitatem

Sancti Thomae in urbe Manilensi, moderator exstitit in variis conventibus

ac denique constitutus est Magister Ordinis. Optimis

eminuit dotibus scriptoris et praedicatoris. Bello civili exardescente,

coactus est diversa in loca confugere. Die XI mensis Augusti

anno MCMXXXVI arreptus a militibus subversions, insequenti

die martyrium pertulit.

2. Innocentius García Díez, presbyter, pertulit martyrium die

XIII mensis Augusti.

3. Iosephus Santonja Pinsach, presbyter, pertulit martyrium

die XV mensis Augusti.

4. Petrus Ibañez Alonso, presbyter, pertulit martyrium die

XXVII mensis Augusti.

5. Iosephus Maria López Carrillo, presbyter, pertulit martyrium

die XXVII mensis Augusti.

6. Leontius Arce Urrutia, presbyter, pertulit martyrium die

XIV mensis Septembris.

7. Emmanuel Álvarez Álvarez, presbyter, pertulit martyrium

die XIV mensis Septembris.

8. Theophilus Montes Calvo, religiosus, pertulit martyrium

die XIV mensis Septembris.

9. Cyprianus Alguacil Torredenaida, religiosus, pertulit martyrium

die XV mensis Octobris.

10. Iesus Villaverde Andrés, presbyter, pertulit martyrium die

XVI mensis Octobris.

11. Amatus Cubeñas Diego-Madrazo, presbyter, pertulit martyrium

die XXX mensis Novembris.

12. Ioannes Herrero Arroyo, religiosus, pertulit martyrium

die XXVIII mensis Novembris.

13. Iosephus Aloisius Palacio Muñiz, presbyter, pertulit martyrium

die XXV mensis Iulii.


18 ACTA SANCTAE SEDIS

14. Antonius Varona Ortega, presbyter, pertulit martyrium

die XXV mensis Iulii.

15. Hyginus Roldán Iriberri, religiosus, pertulit martyrium

die XXV mensis Iulii.

16. Ioannes Crespo Calleja, religiosus, pertulit martyrium die

XXV mensis Iulii.

17. Emmanuel Moreno Martínez, presbyter, pertulit martyrium

die V mensis Augusti.

18. Victor García Ceballos, presbyter, pertulit martyrium die

V mensis Augusti.

19. Eduardus González Santo Domingo, religiosus, pertulit

martyrium die V mensis Augusti.

20. Maximinus Fernández Marinas, presbyter, pertulit martyrium

die XV mensis Augusti.

21. Nicasius Homo Rubio, religiosus, pertulit martyrium die

XXX mensis Augusti.

22. Ludovicus Furones Arenas, presbyter, pertulit martyrium

die XX mensis Iulii.

23. Hyacinthus García Riesco, religiosus, pertulit martyrium

die XX mensis Iulii.

24. Iosephus López Tascón, presbyter, pertulit martyrium die

XXV mensis Iulii.

25. Isabellinus Carmona Fernández, presbyter, pertulit martyrium

die VII mensis Novembris.

26. Felix Alonso Muñiz, presbyter, pertulit martyrium die

XXIV mensis Novembris.

27. Vincentius Álvarez Cienfuegos, presbyter, pertulit martyrium

die XXV mensis Augusti.

28. Alfredus Fanjul Acebal, presbyter, pertulit martyrium die

VII mensis Novembris.

29. Ioannes Mendibelzúa Ocerín, presbyter, pertulit marty -

rium die VII mensis Novembris.

30. Vincentius Rodríguez Fernández, presbyter, pertulit

martyrium die VII mensis Novembris.

31. Vincentius Peña Ruiz, presbyter, pertulit martyrium die

XXX mensis Novembris.

32. Reginaldus Hernández Ramírez, presbyter, pertulit

martyrium die XIII mensis Augusti.


ATTI DI BENEDETTO XVI, PAPA 19

33. Iosephus Gafo Muñiz, presbyter, pertulit martyrium die

IV mensis Octobris.

34. Vitalis Luis Gómara, presbyter, pertulit martyrium die

XVIII mensis Novembris.

35. Iosephus Prieto Fuentes, religiosus, pertulit martyrium

die XXVIII mensis Novembris.

36. Franciscus Fernández Escosura, religiosus, pertulit martyrium

die III mensis Decembris.

37. Emmanuel Santiago Santiago, religiosus, pertulit martyrium

die III mensis Decembris.

38. Iosephus Delgado Pérez, novitius, pertulit martyrium die

VII mensis Novembris.

B) Sodales Societatis Mariae:

39. Michaël Léibar Garay, presbyter, pertulit martyrium die

XXVIII mensis Iulii.

40. Florentius Arnáiz Cejudo, religiosus, pertulit martyrium

die XIII mensis Septembris.

41. Sabinus Ayastuy Errasti, religiosus, pertulit martyrium

die XIII mensis Septembris.

42. Ioachimus Ochoa Salazar, religiosus, pertulit martyrium

die XIII mensis Septembris.

Populus Dei statim universos hos Dei Servos veros fidei consideravit

martyres. Huiusmodi fama augescens in annos permovit

Archiepiscopum Matritensem ut Causam inchoaret beatificationis

seu declarationis martyrii, per Processus Ordinarios annis

MCMLXI-MCMLXVI celebratos. Inde Congressus Peculiaris

Consultorum Theologorum die XXV mensis Maii anno MMIV, et

Patres Cardinales et Episcopi, in Sessione Ordinaria congregati

die XVII mensis Ianuarii anno MMVI, agnoverunt horum

Venerabilium Servorum Dei verum martyrium. Nos Ipsi die

XXVI mensis Iunii anno MMVI concessimus promulgationem

Decreti de martyrio, ac proinde statuimus sollemnem ritum

eorum beatifications die XXVIII mensis Octobris anni MMVII

celebratum iri.

Hodie igitur Romae, in Foro ante Basilicam Sancti Petri, ingenti

adstante turba ex Hispania aliisve nationibus catholicorum

Pastorum et Christifidelium, de mandato Nostro Iosephus S.R.E.

Cardinalis Saraiva Martins, Congregationis de Causis Sanctorum


20 ACTA SANCTAE SEDIS

Praefectus, textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos in

Beatorum numerum adscribimus Venerabiles Servos Dei

Bonaventuram García Paredes, presbyterum professum ex Ordine

Fratrum Praedicatorum, Michaëlem Léibar Garay, presbyterum

professum Societatis Mariae, et XL Socios.

Nos, vota Fratrum Nostrorum Aloisii Martinez Sistach,

Archiepiscopi Barcinonensis, Francisci Gil Hellín, Archiepiscopi

Burgensis, Antonii S.R.E. Cardinalis Cañizares Llovera, Archie -

piscopi Toletani, Iosephi Mariae Yanguas Sanz, Episcopi

Conchensis, Antonii Angeli Algora Hernando, Episcopi Civitatis

Regalensis, Iacobi García Aracil, Archiepiscopi Emeritensis

Augustani-Pacensis, Antonii Mariae S.R.E. Cardinalis Rouco

Varela, Archiepiscopi Matritensis, Caroli Osoro Sierra, Archie -

piscopi Ovetensis, Caroli S.R.E. Cardinalis Amigo Vallejo, O.F.M.,

Archiepiscopi Hispalensís, Raimundi del Hoyo López, Episcopi

Giennensis, Vincentii Jiménez Zamora, Episcopi Santanderiensis,

Ioannis Antonii Reig Pla, Episcopi Carthaginensis in Hispania,

Caroli Soler Perdigó, Episcopi Gerundensis, Antonii Dorado Soto,

Episcopi Malacitani, atque Cyriaci Benavente Mateos, Episcopi

Albasitensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu

multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de

Causis Sanctorum, consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem

facimus ut Venerabiles Servi Dei:

Lucas a Sancto Ioseph Tristany Pujol, presbyter professus

Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte

Carmelo;

Leonardus Iosephus Aragonés Mateu, religiosus professus

Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, Apollonia Lizarraga

a Sanctissimo Sacramento, religiosa professa et moderatrix generalis

Congregationis Carmelitanarum a Caritate, necnon LXI Socii

et Sociae;

Bernardus Fábrega Julia, religiosus professus Instituti

Fratrum Maristarum a Scholis;

Victor Chumillas Fernández, presbyter professus Ordinis

Fratrum Minorum, et XXI Socii eiusdem Ordinis;

Antherus Mateo García, paterfamilias, ex Tertio Ordine

Sancti Dominici, et XI Socii ex Secundo et Tertio Ordine Sancti

Dominici;


ATTI DI BENEDETTO XVI, PAPA 21

Crux Laplana y Laguna, Episcopus Conchensis, et Ferdinan -

dus Español Berdié, presbyter;

Narcissus de Esténaga Echevarría, Episcopus Cluniensis, et

X Socii; Liberius González Nombela, presbyter, et XII Socii ex

clero archidioecesis Toletanae;

Eusebius a Iesu Infante Fernández Arenillas, presbyter professus

Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de

Monte Carmelo, et XV Socii eiusdem Ordinis;

Felix Echevarría Gorostiaga, presbyter professus Ordinis

Fratrum Minorum, et VI Socii eiusdem Ordinis;

Theodosius Raphaël, religiosus professus Instituti Fratrum

Scholarum Christianarum, et III Socii ex eodem Instituto;

Bonaventura García Paredes, presbyter professus Ordinis

Fratrum Praedicatorum, Michaël Léibar Garay, presbyter professus

Societatis Mariae, et XL Socii;

Simon Reynés Solivellas et V Socii, professi ex Congregatione

Missionariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae necnon ex

Congregatione Sororum Franciscalium Filiarum Misericordiae, et

Prudentia Canyelles i Ginestá, laica;

Caelestinus Iosephus Alonso Villar et IX Socii, ex Ordine

Fratrum Praedicatorum;

Angelus Maria Prat Hostench et XVI Socii, ex Ordine

Fratrum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo:

Henricus Sáiz Aparicio et LXII Socii, ex Societate Sancti

Francisci Salesii; Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre y

Altolaguirre et IX Socii, ex Ordine Sanctissimae Trinitatis;

Euphrasius a Iesu Infante Barredo Fernández, presbyter professus

Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de

Monte Carmelo;

Laurentinus Alonso Fuente, Vergilius Lacunza Unzu et XLIV

Socii ex Instituto Fratrum Maristarum a Scholis;

Henricus Izquierdo Palacios, presbyter, et XIII Socii, ex

Ordine Fratrum Praedicatorum;

Ovidius Bertrandus Anuncibay Letona, Hermenegildus

Laurentius Sáez Manzanares, Lucianus Paulus García García,

Stanislaus Victor Cordero Fernández et Laurentius Iacobus

Martínez de la Pera y Alava, religiosi professi Instituti Fratrum

Scholarum Christianarum, atque Iosephus Maria Cánovas

Martínez, presbyter dioecesanus;


22 ACTA SANCTAE SEDIS

Maria a Monte Carmelo, Rosa et Magdalena Fradera Ferra -

gutcasas, sorores professae Congregationis Filiarum Sanctissimi

et Immaculati Cordis Mariae;

Avellinus Rodríguez Alonso, presbyter professus ex Ordine

Fratrum Sancti Augustini, et XCVII Socii eiusdem Ordinis, necnon

VI Socii ex clero dioecesano;

Emmanuela a Corde Iesu Arriola Uranga et XXII Sociae, ex

Congregatione Ancillarum Adoratricum Sanctissimi Sacramenti

et Caritatis;

qui in Hispania vicesimo saeculo sanguinem suum effuderunt

testimonium perhibentes de Evangelio Iesu Christi, Beati nomine

in posterum appellentur, eorumque festum die sexta

Novembris in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit.

In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.

Quod autem decrevimus, volumus et nunc et in posterum

tempus vim habere, contrariis rebus quibuslibet non obstantibus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris,

die XXVIII mensis Octobris, anno MMVII, Pontificatus Nostri tertio.

Loco Sigilli

In Secret. Status tab., n. 85.537

De mandato Summi Pontificis

THARSICIUS card. BERTONE

Secretarius Status

AAS 100 (2008) 610-616

Venerabilibus Servis Dei Lucae a S. Ioseph Tristany Pujol,

presbytero professo ex Ordine Fratrum Carmelitarum

Discalceatorum, Leonardo Iosepho Aragonés Mateu, religioso

professo ex Instituto Fratrum Scholarum Christianarum,

Apolloniae Lizarraga a Sanctissimo Sacramento, religiosae

professae et moderatrici generali Congregationis Carmelita -

narum a Caritate, et LXI Sociis Beatorum martyrum honores

decernuntur.


ATTI DI BENEDETTO XVI, PAPA 23

BENEDICTUS PP. XVI

Ad perpetuam rei memoriam. «Ipsa sancta et indefessa caritas

desiderabat orando acquirere, quos nequivit monendo convertere»

(S. Fulgentius Ruspensis, episcopus, Sermo 3, 5).

Catholicae Ecclesiae fidelis adhaesio coniunxit in sanguine

pro fide effuso Venerabiles Servos Dei Lucam a S. Ioseph Tristany

Pujol, presbyterum professum ex Ordine Fratrum Carmelitarum

Discalceatorum, Leonardum Iosephum Aragonés Mateu, religiosum

professum ex Instituto Fratrum Scholarum Christianarum,

Apolloniam Lizarraga a Sanctissimo Sacramento, religiosam professam

et moderatricem generalem Congregationis Carmelita -

narum a Caritate, necnon LXI Socios et Socias in martyrio. Hoc

evenit anno MCMXXXXVI, tempore cruentis persecutions qua oppressa

est Ecclesia in Hispania, grassante ibi bello civili, praesertim

in Catalonia ac maxime Barcinone. Vexatio contra religionem

magis irrationalis fuit et perversa quoniam hi Venerabiles Servi

Dei dicaverunt se solum orationi atque educationi, pauperibus

adiuvandis et aegrotis domi assistendis.

Martyres isti sunt:

A) Fratres Scholarum Christianarum:

1. Leonardus Iosephus Aragonés Mateu, L annos natus, interfectus

in loco Traveseras die IX mensis Augusti.

2. Dionysius Aloisius Molinos Coloma, XLVI annos natus,

necatus in loco Traveseras die IX mensis Augusti.

3. Iacobus Samuel Chamayou Auclés, LII annos natus,

Andorram iter faciens martyr occubuit die XVIII mensis Augusti.

4. Chrysostomus Llorach Bretó, LV annos natus, interfectus

in loco Vallvidriera die IV mensis Novembris.

5. Candidus Albertus Ruiz de la Torre, XXX annos natus,

necatus in loco Vallvidriera die IV mensis Novembris.

6. Leonidas Colom González, XLIX annos natus, occisus

Vallvidriera die IV mensis Novembris.

7. Cyrillus Petrus Manrique Arnáiz, XXVII annos natus,

interfectus Barcinone inter dies XVII et XVIII mensis Septembris.

8. Indaletius a Maria Morón Casas, XXXVII annos natus,

necatus Barcinone inter dies XXIV et XXV mensis Iulii.


24 ACTA SANCTAE SEDIS

9. Laurentius Gabriel Figueras Rey, XXIV annos natus, occisus

Barcinone die IX mensis Augusti.

10. Caietanus Iosephus Palos Gascón, LI annos natus, interfectus

in loco Pedralbes die XXV mensis Iulii.

11. Caelestinus Antonius Barrio Marquilla, XXV annos

natus, necatus Barcinone die XIX mensis Augusti.

12. Felix Iosephus Trilla Lastra, XXIX annos natus, die XIX

mensis Martii anno MCMXXXVII martyr occubuit.

13. Lambertus Carolus Mases Boncompte, XLII annos natus,

interfectus Barcinone die XXVI mensis Decembris.

14. Benedictus Clemens España Ortiz, XLVII annos natus,

necatus Barcinone vertente mense Septembri.

15. Adolfus Marianus Anel Andreu, XXVI annos natus, inter

menses Octobrem et Decembrem martyr occubuit.

16. Florentius Michaël García Arce, XXVIII annos natus, interfectus

Barcinone die XIII mensis Octobris.

17. Agapius Iosephus Carrera Comas, LV annos natus, necatus

Barcinone die IX mensis Decembris.

18. Ildefonsus Aloisius Casas Lluch, L annos natus, exeunte

mense Octobri Barcinone martyr occubuit.

19. Benedictus Iosephus Verdalet Compte, XXXIII annos

natus, interfectus Barcinone die XXV mensis Iulii.

20. Iosephus Benedictus Mas Pujolbrás, XXIII annos natus,

interfectus in loco Moncada die XXV mensis Iulii.

21. Marianus Leo López Martínez, XXVI annos natus, necatus

in loco Moncada die XXV mensis Iulii.

22. Vincentius Iustinus Fernández Castrillo, XXIV annos

natus, occisus in loco Moncada die XXV mensis Iulii.

23. Amoldus Iulianus Juan Otero, XXXIV annos natus, interfectus

in loco Moncada die XXV mensis Iulii.

24. Hesychius Iosephus Margenat Puigmitjá, XXXIX annos

natus, interfectus in vico Orriols die X mensis Septembris.

25. Franciscus Alfredus Mallo Sánchez, XX annos natus,

necatus in vico Palamos die XIII mensis Augusti.

26. Hilarion Eugenius Cuesta Padierna, XXIV annos natus,

occisus in vico Palamos die XIII mensis Augusti.

27. Edmundus Angelus Maso Llagostera, XXXIX annos

natus, interfectus in loco Estañol die V mensis Augusti.

28. Hemerius Iosephus Plana Rebugent, XXXVI annos


ATTI DI BENEDETTO XVI, PAPA 25

natus, necatus in loco Riudellots de la Creu die XII mensis

Septembris.

29. Hugo Iulianus Delgado Diez, XXXI annos natus, occisus

in loco Riudellots de la Creu die XII mensis Septembris.

30. Aloisius a Iesu Marcou Pecalvel, LV annos natus, interfectus

Barcinone die XXII mensis Iulii.

31. Eusebius Andreas Roldán Vielba, XLI annos natus, necatus

Barcinone die XVII mensis Novembris.

32. Adolfus Iacobus Serra Hortal, LVI annos natus, in pagum

Roda, in provincia Gerundensi, iter faciens die VII mensis Augusti

martyr occubuit.

33. Michaël a Iesu Puigferrer Mora, XXXVIII annos natus,

necatus in pago Roda die XII mensis Septembris.

34. Victorius Anglés Oliveras, XLIX annos natus, necatus in

loco Font del Corp, in provincia Gerundensi, die I mensis Augusti.

35. Iacobus Bertinus Jaume Secases, XXXI annos natus, in

urbe Manresa, in provincia Barcinonensi, die XXVII mensis Iulii

martyr occubuit.

36. Leo Iustinus del Valle Villar, XXX annos natus, interfectus in

urbe Manresa, in provincia Barcinonensi, die II mensis Decembris.

37. Honestus Maria Pujol Espinalt. XLII annos natus, necatus

in urbe Manresa, in provincia Barcinonensi, die XXVIII mensis

Iulii.

38. Raimundus Eligius Serra Rovira, LX annos natus, in vico

Balsareny, in provincia Barcinonensi, die XXVII mensis Iulii

martyr occubuit.

39. Franciscus Maginus Tost Llaveria, XXI annos natus, interfectus

in vico Balsareny, in provincia Barcinonensi, die XXVII

mensis Iulii.

40. Ollegarius Angelus Rodas Mas, XXIV annos natus, necatus

in loco San Hipólito de Voltregá die XVIII mensis Augusti.

41. Honoratus Alfredus Pedro Calvo, XXIII annos natus, occisus

in loco San Hipólito de Voltregá die XVIII mensis Augusti.

42. Eliseus Vincentius Alberich Lluch, XXX annos natus, interfectus

in vico Valderrobles die XXV mensis Augusti.

43. Valerianus Aloisius Alberich Lluch, XXXVIII annos

natus, necatus in vico Valderrobles die XXV mensis Augusti.

44. Onuphrius Tolosa Alsina, LVI annos natus, in pago

Vidreras die XXV mensis Augusti martyr occubuit.


26 ACTA SANCTAE SEDIS

B) Moderatrix Generalis Congregationis Carmelitanarum a

Caritate:

45. Apollonia a Sanctissimo Sacramento Lizarraga y Ochoa

de Zabalegui, LIX annos nata, interfecta Barcinone die VIII mensis

Septembris.

C) Religiosi Ordinis Fratrum Carmelitarum Discalceatorum:

46. Lucas a S. Ioseph Tristany Pujol, presbyter, LXIV annos

natus, necatus Barcinone die XX mensis Iulii.

47. Georgius a S. Ioseph Bosch Verdura, presbyter, XLVII

annos natus, Barcinone die XX mensis Iulii martyr occubuit.

48. Iacobus a S. Teresia Gascón Boras, presbyter, L annos

natus, interfectus Barcinone die XXIV mensis Iulii.

49. Ioannes Iosephus a Iesu Crucifixo Páfila Monlláo, religiosus,

XXV annos natus, necatus Barcinone die XX mensis Iulii.

50. Romualdus a S. Catharina Guillami Rudó, presbyter, LXX

annos natus, Barcinone die XXIV mensis Iulii martyr occubuit.

51. Petrus Thomas Mariae a Columna de Alcántara de

Fortón y de Cascajares, presbyter, XLVIII annos natus, interfectus

in vico Garraf die X mensis Octobris.

52. Aloisius Maria a Mercede Minguell Ferrer, presbyter,

XXXIV annos natus, necatus Barcinone die XXII mensis Octobris.

53. Iosephus Marianus ab Angelis Alarcón Ruiz, presbyter,

XXIV annos natus, in urbe Badalona prope Barcinonem die VI

mensis Ianuarii anno MCMXXXVII martyr occubuit.

54. Marcellus a S. Anna Masip Tamarit, religiosus, XXII

annos natus, interfectus Barcinone vertente mense Septembri.

55. Antonius Maria a Iesu Bonet Seró, presbyter, XXIX

annos natus, necatus Barcinone die V mensis Augusti.

56. Alfonsus a Sanctissimo Corde Mariae Arimany Ferrer,

presbyter, XXXI annos natus, Barcinone inter dies XXIV et XXV

mensis Septembris martyr occubuit.

57. Eduardus a Iesu Infante Farré Masip, presbyter, XXXIX

annos natus, interfectus die XXV mensis Iulii.

58. Gabriel ab Annuntiatione Balcells Grau, presbyter,

XXVIII annos natus, necatus die XXV mensis Iulii.

59. Ioachimus a S. Ioseph Casas Juliá, religiosus, XXI annos

natus, in loco Moja die XXIX mensis Septembris martyr occubuit.


D) Sorores Carmelitae Missionariae:

60. Spes a Cruce Subirá Sanjaume, LXI annos nata, interfecta

Barcinone die IV mensis Augusti.

61. Maria Refugium a S. Angelo Roqueta Serra, LVIII annos

nata, necata Barcinone die IV mensis Augusti.

62. Daniela a S. Barnaba Achurra Gojenola, XLVI annos

nata, Barcinone die XXXI mensis Iulii martyr occubuit.

63. Gabriela a S. Ioanne a Cruce Pons Sardá, LVI annos nata,

interfecta Barcinone die XXXI mensis Iulii.

E) Alumnus Seminarii Barcinonensis:

ATTI DI BENEDETTO XVI, PAPA 27

64. Iosephus Casas Ros, XX annos natus, necatus in loco

Moja die XXIX mensis Septembris.

Persistente igitur inter Populum Dei fama martyrii horum

Venerabilium Servorum Dei, institutus est Processus Ordinarius

in Hispania apud archidioecesim Barcinonensem annis MCMLII-

MCMLIX. Praeterea habitus est etiam Processus Rogatorialis in

dioecesi Albiensi anno MCMLV. Parata quidem positione, die

XVIII mensis Novembris anno MMIII Congressus Peculiaris

Consultorum Theologorum eam approbavit. Deinde die XX mensis

Aprilis anno MMIV Patres Cardinales et Episcopi in Sessione

Ordinaria congregati agnoverunt hos Venerabiles Servos Dei vere

ob fidelitatem erga Christum Dominum occisos esse. Coram

Venerabili Decessore Nostro Ioanne Paulo II die XXII mensis Iunii

anno MMIV promulgatum est Decretum de martyrio. Nos Ipsi

autem statuimus sollemnem ritum eorum beatifications die

XXVIII mensis Octobris anno MMVII celebratum iri.

Hodie igitur Romae, in Foro ante Basilicam Sancti Petri, ingenti

adstante turba ex Hispania aliisve nationibus Pastorum et

Christifidelium, multis etiam laetantibus sodalibus religiosorum

ordinum, de mandato Nostro Iosephus S.R.E. Cardinalis Saraiva

Martins, Congregationis de Causis Sanctorum Praefectus, textum

Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos in Beatorum numerum

adscribimus Venerabiles Servos Dei Lucam a S. Ioseph

Tristany Pujol, presbyterum professum ex Ordine Fratrum

Carmelitarum Discalceatorum, Leonardum Iosephum Aragonés

Mateu, religiosum professum ex Instituto Fratrum Scholarum

Christianarum, Apolloniam Lizarraga a Sanctissimo Sacramento,


28 ACTA SANCTAE SEDIS

religiosam professam et moderatricem generalem Congregationis

Carmelitanarum a Caritate, necnon LXI eorum Socios et Socias in

martyrio.

Nos, vota Fratrum Nostrorum Aloisii Martínez Sistach,

Archiepiscopi Barcinonensis, Francisci Gil Hellín, Archiepiscopi

Burgensis, Antonii S.R.E. Cardinalis Cañizares Llovera,

Archiepiscopi Toletani, Iosephi Mariae Yanguas Sanz, Episcopi

Conchensis, Antonii Angeli Algora Hernando, Episcopi Civitatis

Regalensis, Iacobi García Aracil, Archiepiscopi Emeritensis

Augustani-Pacensis, Antonii Mariae S.R.E. Cardinalis Rouco

Varela, Archiepiscopi Matritensis, Caroli Osoro Sierra, Archie -

piscopi Ovetensis, Caroli S.R.E. Cardinalis Amigo Vallejo, O.F.M.,

Archiepiscopi Hispalensis, Raimundi del Hoyo López, Episcopi

Giennensis, Vincentii Jiménez Zamora, Episcopi Santanderiensis,

Ioannis Antonii Reig Pla, Episcopi Carthaginensis in Hispania,

Caroli Soler Perdigó, Episcopi Gerundensis, Antonii Dorado Soto,

Episcopi Malacitani, atque Cyriaci Benavente Mateos, Episcopi

Albasitensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu

multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de

Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem

facimus ut Venerabiles Servi Dei:

Lucas a Sancto Ioseph Tristany Pujol, presbyter professus

Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte

Carmelo;

Leonardus Iosephus Aragonés Mateu, religiosus professus

Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, Apollonia Lizarraga

a Sanctissimo Sacramento, religiosa professa et moderatrix generalis

Congregationis Carmelitanarum a Caritate, necnon LXI Socii

et Sociae;

Bernardus Fábrega Julia, religiosus professus Instituti

Fratrum Maristarum a Scholis;

Victor Chumillas Fernández, presbyter professus Ordinis

Fratrum Minorum, et XXI Socii eiusdem Ordinis;

Antherus Mateo García, paterfamilias, ex Tertio Ordine Sancti

Dominici, et XI Socii ex Secundo et Tertio Ordine Sancti Dominici.

Crux Laplana y Laguna, Episcopus Conchensis, et Ferdina -

ndus Español Berdié, presbyter;

Narcissus de Esténaga Echevarría, Episcopus Cluniensis, et


ATTI DI BENEDETTO XVI, PAPA 29

X Socii; Liberius González Nombela, presbyter, et XII Socii ex

clero archidioecesis Toletanae;

Eusebius a Iesu Infante Fernández Arenillas, presbyter professus

Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de

Monte Carmelo, et XV Socii eiusdem Ordinis;

Felix Echevarría Gorostiaga, presbyter professus Ordinis

Fratrum Minorum, et VI Socii eiusdem Ordinis;

Theodosius Raphaël, religiosus professus Instituti Fratrum

Scholarum Christianarum, et III Socii ex eodem Instituto;

Bonaventura García Paredes, presbyter professus Ordinis

Fratrum Praedicatorum, Michaël Léibar Garay, presbyter professus

Societatis Mariae, et XL Socii;

Simon Reynés Solivellas et V Socii, professi ex Congregatione

Missionariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae necnon ex

Congregatione Sororum Franciscalium Filiarum Misericordiae, et

Prudentia Canyelles i Ginestá, laica;

Caelestinus Iosephus Alonso Villar et IX Socii, ex Ordine

Fratrum Praedicatorum;

Angelus Maria Prat Hostench et XVI Socii, ex Ordine

Fratrum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo;

Henricus Sáiz Aparicio et LXII Socii, ex Societate Sancti

Francisci Salesii; Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre y

Altolaguirre et IX Socii, ex Ordine Sanctissimae Trinitatis;

Euphrasius a Iesu Infante Barredo Fernández, presbyter professus

Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de

Monte Carmelo;

Laurentinus Alonso Fuente, Vergilius Lacunza Unzu et XLIV

Socii ex Instituto Fratrum Maristarum a Scholis;

Henricus Izquierdo Palacios, presbyter, et XIII Socii, ex

Ordine Fratrum Praedicatorum;

Ovidius Bertrandus Anuncibay Letona, Hermenegildus

Laurentius Sáez Manzanares, Lucianus Paulus García García,

Stanislaus Victor Cordero Fernández et Laurentius Iacobus

Martínez de la Pera y Alava, religiosi professi Instituti Fratrum

Scholarum Christianarum, atque Iosephus Maria Cánovas

Martínez, presbyter dioecesanus;

Maria a Monte Carmelo, Rosa et Magdalena Fradera Fer -

ragutcasas, sorores professae Congregationis Filiarum Sanctis -

simi et Immaculati Cordis Mariae;


30 ACTA SANCTAE SEDIS

Avellinus Rodríguez Alonso, presbyter professus ex Ordine

Fratrum Sancti Augustini, et XCVII Socii eiusdem Ordinis, necnon

VI Socii ex clero dioecesano;

Emmanuela a Corde Iesu Arriola Uranga et XXII Sociae, ex

Congregatione Ancillarum Adoratricum Sanctissimi Sacramenti

et Caritatis;

qui in Hispania vicesimo saeculo sanguinem suum effuderunt

testimonium perhibentes de Evangelio Iesu Christi, Beati nomine

in posterum appellentur, eorumque festum die sexta

Novembris in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit.

In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.

Quod autem decrevimus, volumus et nunc et in posterum

tempus vim habere, contrariis rebus quibuslibet non obstantibus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris,

die XXVIII mensis Octobris, anno MMVII, Pontificatus Nostri tertio.

Loco Plumbi

In secret. Status tab., n. 84.898

De mandato Summi Pontificis

THARSICIUS card. BERTONE

Secretarius Status

II

AAS 100 (2008) 825-833

Venerabili Servae Dei Mariae Iosephae a Iesu Crucifixo

Beatorum honores tribuuntur.

BENEDICTUS PP. XVI

Ad perpetuam rei memoriam. - «Domine, volo quod tu vis et

tantummodo quod tu vis».


ATTI DI BENEDETTO XVI, PAPA 31

Ex his modestis verbis, quibus Dei Serva ad Dljohigun

Dominum fides, verum etiam ac praesertim maximum eius propositum,

id est, omnino et absque condicione Dei voluntatem adimplendi.

Quem ad finem orationis spiritu compulsa ac suffulta, Serva

Dei Domino plene se devovere statuit, adlaborans et curans ut

omnes Eum cognoscere ac diligere possent, ac peculiarem in

modum personae egentiores, infirmi scilicet, pauperes et dolentes.

Neapoli nata est die XVIII mensis Februarii anno MDCCCXCIV et

quattuor post dies baptismali lavacro est abluta, cui nomina sunt

indita Iosephae, Annae Mariae et Thomasiae. Anno MCMIV primo

accessit ad eucharisticum convivium et sacro chrismate est uncta;

brevi autem tempore sollicitam peculiariter se praebuit erga pauperes

et dolentes, ipsum vultum Christi Iesu in illis detegens.

Periodo adulescentiae, christianas virtutes simul nutriebat cum

praesentia in templo et sacramentorum participatione, quamobrem

in ea altum augebatur propositum Deo omnino se consecrandi.

Ita attigit ut die X mensis Martii anno MCMXVIII nascentem

ingressa sit Communitatem Carmelitanam Sanctae Mariae in

Montibus ad Pontes Rubros, quam condiderat Antoniola (in religione

Maria Teresia), soror «germana» Servae Dei. Quae omnia

acciderunt tempore primi belli mundani, cui accessit pestilentia

vulgo dicta «spagnola»; haec enim lues aestivo tempore anni

MCMXVIII plures peperit victimas, qua etiam Serva Dei correpta

est, ex qua tamen, per intercessionem Sancti Francisci Xaverii, die

XXIII mensis Iunii anno MCMXXIII mirum in modum evasit. Ad

rem quod attinet, magistra postulantium haec refert: «per quinque

illos annos quo adversa detinebatur valetudine, lectus eius schola

exstitit omnium virtutum, et ipsa infirma causa attractionis fuit

totius Communitatis, quae eam dilexit et aestimavit magis in dies

ob virtutes quibus eminuit; praeterea pro comperto habuimus

cruciatus ab ipsa ineffabili amore perferri et domus nostrae thesaurum

constituere». Inde ab ingressu in Communitatem, Serva

Dei, praesertim Iesu eucharistico dedita et Dei voluntatem in omnibus

adimplere cupiens, proprias tribulationes coniunxit passionibus

Christi, profunda humilitate et liberalitate in Maria Virgine

fiduciam iugiter ponens. Anno MCMXXXIII, postquam ecclesia -

stica auctoritas iuridice monasterium adprobavit (quod evenit

mense Decembri anno MCMXXXII) habitum induit apud Sorores


32 ACTA SANCTAE SEDIS

Carmelitas Discalceatas II Ordinis, nomen simul assumens

Mariae Iosephae a Iesu Crucifixo, ubi eodem anno perpetuam

emisit professionem. Sub oboedientiae vigore de solitudine sui

habitaculi est deducta, et locutorium sedem sui apostolatus

constituit, locum scilicet ubi de infinita Dei misericordia cum sacerdotibus,

religiosis et fidelibus illuc adeuntibus agere potuit.

Serva Dei, quamvis munera vel officia minime appeteret, ob

oboedientiae spiritum et ad adiutricem operam pro Com -

munitatis bono praestandam, diversa assumpsit munera: inter

annos MCMXXXIV-MCMXLV Protoantistita exstitit; anno

MCMXLV mense Augusto nominata est Vicaria Communitatis et

sequenti mense Septembri unanimo ex consensu electa est

Antistita, quod munus ad suum usque obitum est exsecuta.

Extremi eius vitae anni haud faciles exstiterunt, condicio enim valetudinis

in deterius ruit ob detectam sclerosim a pustulis; hunc

enim morbum Serva Dei amanter pertulit, quem censuit esse veluti

« magnificum donum » quo artius cum Iesu Crucifixo coniungi

poterat. Die XIV mensis Martii anno MCMXLVIII in caelum

placide ascendit ut suum praedilectum conveniret Sponsum.

Ratione habita de constanti ac diffusa sanctitatis fama, die

XXVII mensis Decembris eiusdem anni Curia Neapolitana

Processum informativum super fama sanctitatis et virtutibus incohavit.

Anno MCMLXXXVI Theologi Consultores in Peculiari

Congressu habito die VIII mensis Iulii faventem sententiam tulerunt

agnoscentes heroicas virtutes Servae Dei, ac similiter Patres

Cardinales et Episcopi, in Sessione Ordinaria congregati die XI sequentis

mensis Novembris, positivum emiserunt iudicium.

Decessor igitur Noster Ioannes Paulus II Decretum super heroicis

virtutibus vulgari iussit die III mensis Ianuarii anno

MCMLXXXVII. Nosmet Ipsi facultatem Congregationi de Causis

Sanctorum tribuimus ut Decretum super miraculo ederet die XVII

mensis Decembris anno MMVII. Inde statuimus ut sollemnis ritus

beatificationis Neapoli perageretur die I mensis Iunii currente

anno MMVIII.

Hodie igitur Neapolitana in urbe, ingenti adstante christifidelium

multitudine, de mandato Nostro Iosephus S.R.E. Cardinalis

Saraiva Martins, Congregationis de Causis Sanctorum Praefectus,

textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos in Beatorum

numerum adscribimus Venerabilem Servam Dei Mariam


ATTI DI BENEDETTO XVI, PAPA 33

Iosepham a Iesu Crucifixo, Virginem ex Ordine Carmelitarum

Discalceatorum.

Nos, vota Fratris Nostri Crescentii S.R.E. Cardinalis Sepe,

Archiepiscopi Neapolitani, necnon plurimorum aliorum Fratrum

in Episcopatu multorumque christifidelium explentes, de

Congregationis de Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra

Apostolica facultatem facimus ut Venerabilis Serva Dei Maria

Iosepha a Iesu Crucifixo, in saeculo Iosepha Catanea, virgo,

Ordinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte

Carmelo sodalis, quae, cum Christi passione coniuncta, vitam

suam pro dolentibus aegrotisque impendit, Beatae nomine in po -

sterum appelletur, eiusque festum die vicesima sexta mensis Iunii,

in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine

Patris et Filii et Spiritus Sancti.

Hortamur tandem omnes christifideles ad imitandas virtutes

huius insignis mulieris, quae Christi viam omnibus rebus praeposuit,

et per humilitatis, dilectionis necnon patientiae exemplum

contulit ad bonum proximi ubique diffundendum.

Haec vero quae hodie statuimus firma usquequaque deinceps

esse volumus ac valida fore iubemus, contrariis quibuslibet rebus

minime obstantibus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris,

die I mensis Iunii, anno Domini MMVIII, Pontificatus Nostri

quarto.

Loco Plumbi

In Secret. Status tab., n. 84.908

De mandato Summi Pontificis

THARSICIUS card. BERTONE

Secretarius Status

DISCORSI

AAS 101 (2009) 452-455

Benedetto XVI, Udienza Generale di mercoledì 14 gennaio 2009,

ai pellegrini di lingua francese:


34 ACTA SANCTAE SEDIS

Chers frères et sœurs,

Je suis heureux de saluer le pèlerinage Sainte-Thérèse de

Lisieux, qui, avec les Evêques de Bayeux-Lisieux et de Séez, accompagne

le reliquaire des Bienheureux Louis et Zélie Martin, les

parents de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus qui ont si profondément

vécu ce mystère d’amour du Christ. J’offre également mes

vœux aux Religieuses contemplatives de la Sainte-Famille de

Bordeaux ainsi qu’aux jeunes de l’Institution Jeanne d’Arc de

Colombes.

Ai pellegrini di lingua italiana:

Mi rivolgo ora con affetto ai pellegrini di lingua italiana. In

particolare, saluto i membri della Postulazione dei Carmelitani

Scalzi e le Apostole del Sacro Cuore di Gesù. Cari amici, possa il fervore

apostolico e la fedeltà al Vangelo animare ogni vostra attività

al servizio della Chiesa.

(L’Osservatore Romano, 15 gennaio 2009, 8)

Benedetto XVI, Preghiera mariana dell’Angelus, Domenica 9 agosto

2009, Cortile interno del Palazzo Apostolico di Castel Gandolfo:

Cari fratelli e sorelle!

Come domenica scorsa, anche quest’oggi – nel contesto

dell’Anno Sacerdotale che stiamo celebrando – ci soffermiamo a

meditare su alcuni Santi e Sante che la liturgia ricorda in questi

giorni. Eccetto la vergine Chiara d’Assisi, ardente di amore divino

nella quotidiana oblazione della preghiera e della vita comune,

gli altri sono martiri, due dei quali uccisi nel lager di

Auschwitz: santa Teresa Benedetta della Croce - Edith Stein, che,

nata nella fede ebraica e conquistata da Cristo in età adulta, divenne

monaca carmelitana e sigillò la sua esistenza con il martirio;

e san Massimiliano Kolbe, figlio della Polonia e di san

Francesco d’Assisi, grande apostolo di Maria Immacolata.

Incontreremo poi altre figure splendide di martiri della Chiesa di

Roma, come san Ponziano Papa, sant’Ippolito sacerdote e san


ATTI DI BENEDETTO XVI, PAPA 35

Lorenzo diacono. Quali meravigliosi modelli di santità la Chiesa

ci propone! Questi santi sono testimoni di quella carità che ama

“sino alla fine”, e non tiene conto del male ricevuto, ma lo combatte

con il bene (cfr 1 Cor 13,4-8). Da essi possiamo apprendere,

specialmente noi sacerdoti, l’eroismo evangelico che ci spinge,

senza nulla temere, a dare la vita per la salvezza delle anime.

L’amore vince la morte!

Tutti i santi, ma specialmente i martiri, sono testimoni di

Dio, che è Amore: Deus caritas est. I lager nazisti, come ogni

campo di sterminio, possono essere considerati simboli estremi

del male, dell’inferno che si apre sulla terra quando l’uomo dimentica

Dio e a Lui si sostituisce, usurpandogli il diritto di decidere

che cosa è bene e che cosa è male, di dare la vita e la morte.

Purtroppo però questo triste fenomeno non è circoscritto ai lager.

Essi sono piuttosto la punta culminante di una realtà ampia e diffusa,

spesso dai confini sfuggenti. I santi, che abbiamo brevemente

ricordato, ci fanno riflettere sulle profonde divergenze che esistono

tra l’umanesimo ateo e l’umanesimo cristiano; un’antitesi

che attraversa tutta quanta la storia, ma che alla fine del secondo

millennio, con il nichilismo contemporaneo, è giunta ad un

punto cruciale, come grandi letterati e pensatori hanno percepito,

e come gli avvenimenti hanno ampiamente dimostrato. Da

una parte, ci sono filosofie e ideologie, ma sempre più anche

modi di pensare e di agire, che esaltano la libertà quale unico

principio dell’uomo, in alternativa a Dio, e in tal modo trasformano

l’uomo in un dio, che fa dell’arbitrarietà il proprio sistema di

comportamento. Dall’altra, abbiamo appunto i santi, che, praticando

il Vangelo della carità, rendono ragione della loro speranza;

essi mostrano il vero volto di Dio, che è Amore, e, al tempo

stesso, il volto autentico dell’uomo, creato a immagine e somiglianza

divina. Cari fratelli e sorelle, preghiamo la Vergine Maria,

perché ci aiuti tutti – in primo luogo noi sacerdoti - ad essere

santi come questi eroici testimoni della fede e della dedizione di

sé sino al martirio. È questo l’unico modo per offrire alle istanze

umane e spirituali, che suscita la crisi profonda del mondo contemporaneo,

una risposta credibile ed esaustiva : quella della carità

nella verità.

(L’Osservatore Romano, 10-11 agosto 2009)


36 ACTA SANCTAE SEDIS

Benedetto XVI, durante la visita a Santa Maria della Vittoria, a

Praga, dove si venera l’antica statuina del Bambino Gesù (sabato 26

settembre 2009):

Signori Cardinali,

Signor Sindaco e distine Autorità,

cari fratelli e sorelle,

cari bambini,

rivolgo a tutti il mio cordiale saluto ed esprimo la gioia di visitare

questa Chiesa, dedicata a Santa Maria della Vittoria, dove è

venerata l’effige del Bambino Gesù, conosciuta dappertutto come

il «Bambino di Praga». Ringrazio Mons. Jan Graubner, Presidente

della Conferenza Episcopale, per le sue parole di benvenuto a

nome di tutti i Vescovi. Indirizzo un saluto deferente al Sindaco e

alle altre Autorità civili e religiose, che hanno voluto essere presenti

a questo incontro. Saluto voi, care famiglie, che siete venute

ad incontrarmi così numerose.

L’immagine del Bambino Gesù fa subito pensare al mistero

dell’Incarnazione, al Dio Onnipotente che si è fatto uomo, ed è vissuto

per 30 anni nell’umile famiglia di Nazaret, affidato dalla

Provvidenza alla premurosa custodia di Maria e di Giuseppe. Il

pensiero va alle vostre famiglie e a tutte le famiglie del mondo, alle

loro gioie e alle loro difficoltà. Alla riflessione uniamo la preghiera,

invocando dal Bambino Gesù il dono dell’unità e della concordia

per tutte le famiglie. Pensiamo specialmente a quelle giovani,

che debbono fare tanti sforzi per dare ai figli sicurezza e un avvenire

dignitoso. Preghiamo per le famiglie in difficoltà, provate

dalla malattia e dal dolore, per quelle in crisi, disunite o lacerate

dalla discordia e dall’infedeltà. Tutte le affidiamo al Santo

Bambino di Praga, sapendo quanto sia importante la loro stabilità

e la loro concordia per il vero progresso della società e per il futuro

dell’umanità.

L’effige del Bambino Gesù, con la tenerezza della sua infanzia,

ci fa inoltre percepire la vicinanza di Dio e il suo amore.

Comprendiamo quanto siamo preziosi ai suoi occhi perché, proprio

grazie a Lui, siamo divenuti a nostra volta figli di Dio. Ogni

essere umano è figlio di Dio e quindi nostro fratello e, come tale,

da accogliere e rispettare. Possa la nostra società comprendere

questa realtà! Ogni persona umana sarebbe allora valorizzata non


ATTI DI BENEDETTO XVI, PAPA 37

per quello che ha, ma per quello che è, poiché nel volto di ogni essere

umano, senza distinzione di razza e cultura, brilla l’immagine

di Dio.

Questo vale soprattutto per i bambini. Nel Santo Bambino di

Praga contempliamo la bellezza dell’infanzia e la predilezione che

Gesù Cristo ha sempre manifestato verso i piccoli, come leggiamo

nel Vangelo (cfr. Mc 10, 13-16). Quanti bambini invece non sono

amati, né accolti, né rispettati! Quanti sono vittime della violenza

e di ogni forma di sfruttamento da parte di persone senza scrupoli!

Possano essere riservati ai minori quel rispetto e quell’attenzione

loro dovuti: i bambini: i bambini sono il futuro e la speranza

dell’umanità.

Vorrei ora rivolgere una parola particolare a voi, cari bambini

e alle vostre famiglie. Siete venuti numerosi ad incontrarmi e

per questo vi ringrazio di cuore. Voi, che siete i prediletti del

cuore del Bambino Gesù, sappiate ricambiare il suo amore, e, seguendone

l’esempio, siate ubbidienti, gentili e caritatevoli.

Imparate ad essere, come Lui, il conforto dei vostri genitori. Siate

veri amici di Gesù e ricorrete a Lui con fiducia sempre. Pregatelo

per voi stessi, per i vostri genitori, parenti, maestri ed amici, e

pregatelo anche per me. Grazie ancora per la vostra accoglienza

e di cuore vi benedico, mentre su tutti invoco la protezione del

Santo Bambino Gesù, della sua Madre Immacolata e di san

Giuseppe.

(L’Osservatore Romano, 27 settembre 2009, 7)

Benedetto XVI, Udienza Generale di mercoledì 30 settembre 2009 (ripercorrendo

il viaggio compiuto nei giorni scorsi nella Repubblica

Ceca):

L’amore di Cristo ha iniziato a rivelarsi nel volto di un

Bambino. Giunto a Praga, infatti, ho compiuto la prima tappa

nella chiesa di Santa Maria della Vittoria, dove si venera il

Bambino Gesù, noto appunto come «Bambino di Praga».

Quell’effige rimanda al mistero del Dio fatto Uomo, al «Dio vicino»,

fondamento della nostra speranza. Dinanzi al «Bambino di

Praga» ho pregato per tutti i bambini, per i genitori, per il futuro


38 ACTA SANCTAE SEDIS

della famiglia. La vera «vittoria», che oggi chiediamo a Maria, è la

vittoria dell’amore e della vita nellla famiglia e nella società!.

(L’Osservatore Romano, 1 ottobre 2009, 1)

Benedetto XVI, nella mattinata di giovedì 1° ottobre, nella sala degli

Svizzeri del Palazzo Pontificio, ha salutato la comunità di Castel

Gandolfo:

Cari fratelli e sorelle, a tutti ancora una volta ripeto il mio

grazie di vero cuore. Oggi la Chiesa ricorda Santa Teresa di Gesù

Bambino, carmelitana del monastero di Lisieux. La sua testimonianza

mostra che solo la parola di Dio, accolta e compresa nelle

sue concrete esigenze, diventa sorgente di vita rinnovata. Alla nostra

società, spesso permeata di una cultura razionalistica e di un

diffuso materialismo pratico, la piccola Teresa di Lisieux indica,

come risposta ai grandi interrogativi dell’esistenza, la «piccola

via», che invece guarda all’essenziale delle cose. È il sentiero umile

dell’amore, capace di avvolgere e dare senso e valore ad ogni

umana vicenda. Cari amici, seguite l’esempio di questa Santa; la

strada da lei percorsa è alla portata di tutti, perché è la strada della

fiducia totale in Dio, che è Amore e mai ci abbandona.

(L’Osservatore Romano, 2 ottobre 2009, 8)

Benedetto XVI, Udienza Generale di mercoledì 14 ottobre 2009:

Il mio pensiero va infine ai giovani, ai malati ed agli sposi novelli.

Carissimi, celebreremo domani la festa di santa Teresa

d’Avila, Dottore della Chiesa. Questa grande Santa testimoni a voi,

cari giovani, che l’amore autentico non può essere scisso dalla verità;

aiuti a voi, cari malati, a comprendere che la croce di Cristo

è mistero di amore che redime l’umana sofferenza. Per voi, cari

sposi novelli, sia modello di fedeltà a Dio, che affida ad ognuno

una speciale missione.

(L’Osservatore Romano, 15 ottobre 2009, 12)


ATTI DI BENEDETTO XVI, PAPA 39

Benedetto XVI, Preghiera mariana dell’Angelus, Domenica 22 novembre

2009, in piazza San Pietro:

Ieri, nella memoria della presentazione della Beata Vergine

Maria al Tempio, ricorreva la Giornata pro orantibus, in favore

delle comunità religiose di clausura. Colgo volentieri l’occasione

per rivolgere ad esse il mio cordiale saluto, rinnovando a tutti l’invito

a sostenerle nelle loro necessità. Sono lieto anche, in questa

circostanza, di ringraziare pubblicamente le monache che si sono

avvicendate nel piccolo Monastero in Vaticano: Clarisse,

Carmelitane, Benedettine e, da poco, Visitandine. La vostra preghiera,

care sorelle, è molto preziosa per il mio ministero.

(L’Osservatore Romano, 23-24 novembre 2009, 8)

Benedetto XVI, Udienza Generale di mercoledì 14 ottobre 2009:

Cari fratelli e sorelle, questo autore, che potremmo definire il

«Cantore dell’amore, della carità», ci insegna ad adoperare nella

nostra vita la scelta di fondo, che dà senso e valore a tutte le altre

scelte: amare Dio e, per amore suo, amare il nostro prossimo; solo

così potremo incontrare la vera gioia, anticipo della beatitudine

eterna. Mettiamoci quindi alla scuola dei Santi per imparare ad

amare in modo autentico e totale, per entrare in questo itinerario

del nostro essere. Con una giovane santa, Dottore della Chiesa,

Teresa di Gesù Bambino, diciamo anche noi al Signore che vogliamo

vivere d’amore. E concludo con una preghiera di questa Santa:

«Io ti amo, e tu lo sai, divino Gesù! Lo Spirito d’amore mi incendia

col suo fuoco. Amando Te attiro il Padre, che il mio debole

cuore conserva senza scampo. O Trinità! Sei prigioniera del mio

amore. Vivere d’amore, quaggiù, è un darsi smisurato, senza chiedere

salario... quando si ama non si fanno calcoli. Io ho dato tutto

al Cuore divino, che trabocca di tenerezza! E corro leggermente.

Non ho più nulla, e la mia sola ricchezza è vivere d’amore».

(L’Osservatore Romano, 3 dicembre 2009, 1)


II - ATTI DELLA CURIA ROMANA

Segreteria di Stato

NOMINE

Con biglietto della Segreteria di Stato il Santo Padre Benedetto XVI

ha nominato:

P. Antonio Maria Sicari, O.C.D., Membro della Congrega zione per

il Clero (18 novembre 2008)

(AAS 100 (2008) 895)

Con biglietto della Segreteria di Stato il Santo Padre Benedetto XVI

ha nominato:

i Rev.di Carlo Laudazi, O.C.D., François-Marie Lethél, O.C.D.,

Consultori della Congregazione delle Cause dei Santi «in aliud

quinquennium».

DISCORSI

(AAS 101 (2009) 982)

In occasione del dono a Sua Santità Benedetto XVI° di un reliquiario

dei Beati Luigi Martin e Zelia Guerin:

Dal Vaticano, 20 gennaio 2009

Reverendo Padre, in occasione dell’Udienza Generale di mercoledì

14 gennaio corrente, Ella, anche a nome della Postulazione

Generale dei Carmelitani Scalzi, ha voluto offrire in dono al Santo

Padre Benedetto XVI un Reliquiario dei Beati Luigi Martin e Zelia

Guerin e diverse significative pubblicazioni.


Il Sommo Pontefice, Che ha apprezzato tale gesto di devoto

omaggio ed i sentimenti che lo hanno dettato desidera manifestare

viva gratitudine e, mentre auspica che l’esempio dei Beati

Coniugi susciti un sempre più generoso impegno di promozione e

di difesa dei perenni valori della famiglia e della vita, è lieto di inviare

a Lei ed a quanti si sono uniti nell’attestato di venerazione,

una speciale Benedizione Apostolica, pegno di copiosi favori celesti,

estendendola alle persone care.

Profitto della circostanza per confermarmi con sensi di distinta

stima

dev.mo nel Signore

Reverendo Padre

Fra Ildefonso MORIONES

Postulatore Generale Carmelitani Scalzi

Corso d’Italia, 38

00198 ROMA

Mons GABRIELE CACCIA

Assessore

Telegramma di Sua Santità Benedetto XVI°, in occasione della celebrazione

del 90° Capitolo Generale celebrato a Fatima, dal 17 aprile

all’8 maggio 2009:

Rev.do P. Luis Aróstegui Gamboa

Preposito Generale dell’Ordine dei

Carmelitani Scalzi

Corso d’Italia 38

00198 Roma

ATTI DELLA CURIA ROMANA 41

Dal Vaticano, 16 aprile 2009

Occasione celebrazione in Fatima 90.mo Capitolo Generale

codesto Ordine Sommo Pontefice rivolge beneaugurante satuto at

partecipanti esprimendo auspicio che lavori importante assem-


42 ACTA SANCTAE SEDIS

blea favoriscano approfondimento genuino carisma carmelitano

secondo esperienza mistica santa Teresa d’Avila per un fecondo

rinnovamento vita contemplativa et apostolato in profonda comunione

ecclesiale et mentre invoca materna intercessione Beata

Vergine Maria del Monte Carmelo invia di cuore at Lei Superiori

et Capitolari Sua speciale Benedizione Apostolica volentieri estendendola

at fratelli monache membri Ordine Secolare et intera famiglia

Carmelo Teresiano.

Tarcisio Card. Bertone

Segretario di Stato di Sua Santità

Messaggio di Sua Santità ai fedeli riuniti nel Santuario di Berdičiv,

in occasione della festa della Beata Vergine del Monte Carmelo:

Signor Cardinale,

Dal Vaticano, 10 Luglio 2009

ben volentieri il Santo Padre ha accolto la richiesta da Lei

inoltrata di poter recare il Suo saluto benedicente ai fedeli, specialmente

ai giovani, che, provenienti da ogni parte dell’Ucraina,

sono presenti alla solenne celebrazione eucaristica presieduta da

Vostra Eminenza nel Santuario della Madonna di Berdičiv, in occasione

della festa della Beata Vergine del Monte Carmelo.

Sua Santità si unisce spiritualmente a quali per tale circostanza

si raccolgono ogni anno in codesto centro di spiritualità

mariana, che conserva un singolare riferimento alla Chiesa di

Roma e con il Successore di Pietro. L’immagine della Madre di

Dio, che vi si venera, è infatti una copia della Salus populi romani,

che si trova nella Basilica Papale di Santa Maria Maggiore.

Quante generazioni di credenti hanno sostato in preghiera davanti

all’antica e bella icona della Madonna di Berdičiv! La Madonna

ha sorretto innumerevoli fedeli nell’affrontare ogni sorta di prove

e persecuzione, aiutandoli a conservare inalterata la loro fedeltà a

Cristo e l’unità con il Papa, Successore di Pietro.

Il Sommo Pontefice invita a restare saldi in questa stessa

fede, crescendo nella comunione con Dio nella preghiera, ad imi-


ATTI DELLA CURIA ROMANA 43

tazione della Beata Vergine Maria, che, docile alla volontà

dell’Altissimo, visse nell’ascolto costante della sua parola, conservandola

con amore nel suo cuore. Egli incoraggia la comunità cattolica

dell’Ucraina a porsi alla scuola di Maria per crescere nell’entusiasmo

spirituale e nella testimonianza del Vangelo. Esorta soprattutto

i giovani a diventare evangelizzatori dei propri coetanei.

Come alle nozze di Cana, indicando Gesù anche oggi la Madre del

Redentore ripete ai suoi devoti: “Fate ciò che egli vi dice!” (Gv 2,5).

Solo infatti seguendo totalmente Cristo, è possibile pervenire a

quella fede matura tanto necessaria in questi nostri tempi; una

fede che non cerca il facile consenso e l’applauso degli uomini,

non si lascia attrarre dal fascino di dottrine allettanti contrarie ai

principi evangelici, ma resta docile al magistero della Chiesa

anche quando il suo insegnamento contraddice “lo schema” del

mondo contemporaneo. Non una fede “fai da te”, come molti purtroppo

sono oggi tentati di fare, bensì l’audacia dei credenti che –

scrive san Paolo nella Lettera agli Efesini – non sono come “fanciulli

in balia delle onde, trasportati qua e là da qualsiasi vento di

dottrina” (4,14).

Con tali sentimenti, Sua Santità rinnova il Suo saluto affettuoso

ai Presuli, al Nunzio Apostolico, ai sacerdoti, ai religiosi e

alle religiose con un pensiero speciale per le famiglie, gli anziani,

i malati ed i bambini e, mentre invoca la costante protezione di

nostra Signora di Berdičiv, imparte di cuore a tutti una speciale

Benedizione Apostolica.

Unisco volentieri i miei saluti e profitto della circostanza per

confermarmi con sensi di distinto ossequio.

dell’Eminenza Vostra Reverendissima

dev.mo nel Signore

A Sua Eminenza Reverendissima

Il Sig. Card. GIOVANNI LAJOLO

Presidente del Governatorato dello Stato della

CITTA’ DEL VATICANO

Tarcisio Card. Bertone

Segretario di Stato


44 ACTA SANCTAE SEDIS

A P. Reginald Foster, della Provincia di Washington, al termine del

suo incarico in Vaticano:

Segreteria di Stato

Sezione per gli Affari Generali

N. 90.712/P

Reverende Pater,

Ex Aedibus Vaticanis, 20-X-2009

Tibi officium expleturo, quod apud Secretariam Status quadraginta

per annos gessisti, die XIV mensis Novembris cum septuagesimum

aetatis annum complebis, Summus Pontifex

Benedictus XVI per me huius mentis voluntatisque interpretem

suum gratum animum palam manifestare cupit, eo quod amplissima

doctrina auctoritateque munus sustinuisti in Latinis litteris

tractandis scribendisque. Nec silere volo de tot discipulis operi -

sque sociis, qui tua consiliorum liberalitate sermonisque Roma -

norum peritia uberrime sunt usi.

Superiora haec cogitans tibi tuisque, sodalibus cunctis libentissime

Beatissimus Pater Benedictionem Apostolicam dilargitur.

Dum et ego ipse animum meum gratum pro insignibus effectis

operibus tibi ostendo, valde exopto ut bona valetudine fruare et

in posteros annos meritam tranquillitatem consequare, ut opus

producas a miserentissimo Domino tibi continuo destinatum, ferventem

salutationem tibi adscribo.

Reverendo Patri

REGINALDO FOSTER, O.C.D.

Tharsicius S.R.E. Card. Bertone

Secretarius Status


ATTI DELLA CURIA ROMANA 45

Congregazione delle Cause dei Santi

NEAPOLITANA

Beatificationis et canonizationis Ven. Servae Dei Mariae

Iosephinae a Iesu Crucifixo (in saec.: Iosephinae Catanea)

Monialis Professae Ordinis Carmelitarum Discalceatarum

(1894-1948).

DECRETUM SUPER MIRACULO

Venerabilis Serva Dei Maria Iosephina a Iesu Crucifixo (in

saeculo: Iosephina Catanea) Neapoli die 18 mensis Februarii anno

1894 nata est. Ordinem Carmelitarum Discalceatarum ingressa in

monasterio Sanctae Mariae ad Pontes Rubros in eadem natali civitate,

consecrationem suam summa cum benignitate vixit, licet

gravium diuturnarumque infirmitatum crucem studiosissime deferret.

Virtutibus charismatibusque suis rapti, permulti ad preces

et consilia eius confugiebant. In extremis vitae suae diebus superiorissa

etiam fuit communitatis. Magna ac solida sanctitatis fama

circumfusa, die 14 mensis Maii anno 1948 Patris caelestem

domum rediit.

Eodem anno mortis, Causa beatificationis et canonizationis

iniit et die 3 mensis Ianuarii anno 1987 Summus Pontifex Ioannes

Paulus II Servam Dei virtutes theologales, cardinales et his adnexas

heroico gradu coluisse decrevit.

Beatificationis respectu, Causae Postulatio iudicio huius

Congregationis de Causis Sanctorum nuper assertam subiecit

miram sanationem infantis Francisci Natale, duos menses aetatis

agentis, qui iam ad ortum eo asphyxiam cum cordis pulsu et respirationis

absentia ostendebat ut biduo in machina incubationis per

oxygeni inductionem aliaque remedia halitus degisset.

Quibus curis expletis, post duas hebdomadas ab ortu, prove -

cta valetudine, a nosocomio dimissus est, sed, altero mense vitae,

die 19 mensis Iunii anno 1999, iterum acutae respirationis difficultatis

causa in aliud nosocomium Neapolitanum protinus receptus

est. Infans cyanosim ostendebat, respirationis absentiam,

musculorum relaxationem, reactionis defectum et fletum queru-


46 ACTA SANCTAE SEDIS

lum. Postridie, die 20 mensis Iunii, condiciones vero in gravius

ruerunt, cum convulsionum signa pusillus ostendere coepit.

Clinicae investigationes in utroque hemispherio cerebrali diffusas

protulerunt laesiones, puncura lumbaris vero magnam pressionem

liquoris ob nimiam sanguinis tensionem in cranio et oedema

cerebrale exhibuit.

Condiciones infantis gravissimae erant. Prognosis infausta

quoad valetudinem iam dicebatur, cum magna nocumenta in cerebro

praciperentur. Vespere diei 21 mensis Iunii, parvuli parentes

una cum communitate Carmelitarum monasteriii Sanctae Mariae

ad Pontes Rubros, ubi corpus Matris Mariae Iosephinae a Iesu

Crucifixo sepultum est, divinum auxilium per intercessionem

eiusdem Servae Dei invocare coeperentur. A die 24 mensis Iunii

Franciscus insperate convalescere coepit, nec postea aliae convulsiones

occurrerunt, sicut et eadem organa sensoria mire integra

apparuerunt. Et cum valetudo eius exinde rapide ac constanter

profecisset, die 5 insequentis mensis Iulii puer e nosocomio dimissus

est.

De hac extemplo mira aestimata sanatione annis 2004-2005

apud Curiam Archidioecesis Neapolitanae Inquisitio dioecesana

celebrata est, cuius auctoritas et vis iuridica a Congregatione de

Causis Sanctorum probatae sunt. Dicasteri Consilium Medi -

corum in sessione diei 27 mensis Aprilis anno 2006 sanationem

rapidam, completam, duraturam et inexplicabilem secundum

scientiam medicam ob celeritatem resolutionis et totalem effectuum

infirmantium absentiam fuisse affirmavit. Die 1 mensis

Decembris eiusdem anni Congressus Peculiaris Consultorum

Theologorum factus est et die 15 mensis Maii huius anni 2007

Sessio Ordinaria Patrum Cardinalium et Episcoporum, Ponente

Causae Exc.mo Domino Xaverio Echevarría Rodríguez, Epi -

scopo titulari Cili biensi. Et in utroque Coetu, sive Consultorum

sive Cardinalium et Episcoporum, posito dubio an de miraculo

divinitus patrato constaret, responsum affirmativum prolatum

est.

Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici

Benedicto XVI per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata

relatione, Sanctitas Sua vota Congregationis de Causis Sanctorum

excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de miraculo

a Deo patrato per intercessionem Ven. Servae Dei Mariae


Iosephinae a Iesu Crucifixo (in saec.: Iosephinae Catanea) Monialis

professae Ordinis Carmelitarum Discalceatarum, videlicet de rapida,

completa ac duratura sanatione infantis Francisci Natale a «grave

encefalite in neonato di due mesi con pregressa asfissia perinatale,

con sindrome convulsiva prolungata, stato di shock e marcata compromissione

generale».

Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congre -

gationis de Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.

L. S.

ATTI DELLA CURIA ROMANA 47

Datum Romae, die 17 mensis Decembris A. D. 2007.

IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS

Praefectus

Michaël Di Ruberto

archiep. Tit. Biccarensis, a Secretis

BAIOCEN. ET LEXOVIEN.-SAGIEN.

AAS 101 (2009) 245-246

Beatificationis et Canonizationis Ven. Servi Dei Ludovici

Martin, christifidelis laici et patrisfamilias (1823-1894) necnon

Ven. Servae Dei Mariae Azeliae Guerin, christifidelis laicae

et matrisfamilias (1831-1877) – coniugum

DECRETUM SUPER MIRACULO

Servus Dei Ludovicus Martin natus est Burdigalae die 22

mensis Augusti anno 1823. Iam inde a pueritia vitam religiosam

amplecti cupide petivit, sed, provido consilio, postulatio eius recusata

est. Dein Mariam Azeliam Guérin, octo annis quam eum iuniorem,

novit et in matrimonium duxit, quae die 23 mensis

Decembris anno 1831 in civitate Sancti Dionysii super Sartham

orta erat atque eiusdem iter e religiosae vitae studio ad res mundi


48 ACTA SANCTAE SEDIS

percurrerat, optima humana institutione necnon arte lintea acu

insuendi praecellens. Ex eorum coniugio novem orti sunt filii,

quorum quattuor in ineunte aetate mortui sunt, quinque autem

quae superfuerunt filiae postea monasterii ostium ingressae sunt,

e quibus fuit sancta Teresia Lexoviensis seu a Iesu Infante.

Vita et opera utriusque Servi Dei persingulare fuit testimonium

coniugalis familiaris spiritualitatis, in qua fides et oratio aptissime

negotiorum modis, constanti voluntati Dei adhaesioni, virtutum

pervestigationi firma cum peritia rerum sociatae, magnanimitati

in tribulationibus, affectui familiae generosae curae pauperum

comitati se conseruerunt.

Maria Azelia, atroci cancro correpta, anno 1877 obiit,

Ludovicus autem vixit diu, filiarum institutioni necnon Dei

contemplationi deditus atque corpore vexatus usque ad mortem,

quae in oppido Arnières anno 1894 occurrit.

Beatificationis respectu, Causae Postulatio iudicio huius

Congregationis de Causis Sanctorum assertam subiecit miram sanationem

Petri Schilirò, pueri, qui, iam inde ab ortu, qui Modiciae

die 25 mensis Maii anno 2002 evenit, in magnum discrimen vitae

ruit ob defectum respirationis adeo gravem, ut extemplo in valetudinarium

reciperetur et subsidia afflatus externa ope ei suppeditarentur.

Condiciones pueri vero continuo eo vertebantur in peius,

ut prognosis diceretur infausta quoad vitam. Sacerdos quidam,

autem, qui ad baptismum puero ministrandum appellatus erat, familiam

monuit, ut Venerabiles sanctae Teresiae a Iesu Infante parentes

invocaret. Quae enim, diebus baptismum insequentibus,

etiam cum aliis fidelibus pro Petri sanatione divinum auxilium

per intercessionem Servorum Dei Ludovici et Mariae Azeliae invocare

coepit. Post menstruas angustias, repente pueri condiciones

eo claram ostenderunt et diutinam inversionem, ut Petrus regulariter

et sine ullo auxilio perspirare inciperet. Patuit vero coniunctio

temporis, sicut et nexus inter invocationem Servorum Dei et

sanationem Petri Schilirò, qui hodie optima valetudine utitur et

normales vitae consuetudines gerere potest.

De hac mira habita sanatione inter diem 16 mensis Aprilis et

diem 10 mensis Iunii anno 2003 apud Curiam Archidioecesis

Mediolanensis Inquisitio dioecesana celebrata est, cuius auctoritas

et vis iuridica a Congregatione de Causis Sanctorum Decreto

diei 14 mensis Novembris anno 2003 probatae sunt. Dicasterii


Collegium Medicorum in sessionibus diei 1 mensis Februarii anno

2007 et diei 17 mensis Ianuarii anno 2008 sanationem rapidam,

completam, duraturam et inexplicabilem secundum scientiam

medicam fuisse affirmavit. Die 17 mensis Martii anno 2008

Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum factus est et die

15 insequentis mensis Aprilis Sessio Ordinaria Patrum Cardina -

lium et Episcoporum habita est, Ponente Causae Excellentissimo

Domino Angelo Comastri, Archipresbytero Basilicae Vaticanae.

Et in utroque Coetu, sive Consultorum sive Cardinalium et

Episcoporum, posito dubio an de miraculo divinitus patrato constaret

responsum affirmativum prolatum est.

Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici

Benedicto XVI per subscriptum Cardinalem Praefectum accurata

relatione, Sanctitas Sua vota Congregationis de Causis Sanctorum

excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de miraculo

a Dei patrato per intercessionem Venerabilium Servorum Dei

Ludovici Martin, christifidelis laici et patrisfamilias, et Mariae

Azeliae Guérin, christifidelis laicae et matrisfamilias, videlicet de rapida,

completa ac perpetua sanatione pueri Petri Schilirò a « grave

sindrome da aspirazione meconiale associata a ipertensione arteriosa

e complicazioni subentranti con numerosi pneumotoraci ».

Hoc autem Decretum publici iuris fieri et in acta

Congregationis de Causis Sanctorum Summus Pontifex referri

mandavit.

L. S.

ATTI DELLA CURIA ROMANA 49

Datum Romae, die 3 mensis Iulii A.D. 2008.

IOSEPHUS card. SARAIVA MARTINS

Praefectus

Michaël Di Ruberto

archiep. Tit. Biccarensis, a Secretis

AAS 101 (2009) 610-612


50 ACTA SANCTAE SEDIS

Congregazione per le Chiese Orientali

La Congregazione per le Chiese Orientali ha nominato P. John

Vettamthadatil, della Provincia di Malabar, Vice-Rettore del

Pontificio Istituto San Giovanni Damasceno, per un biennio

(Rescr. n. 12/2009 del 23 Febbraio 2009).

Congregazione per il Culto Divino

e la Disciplina dei Sacramenti

Ha inserito nel Calendario proprio dell’Ordine dei

Carmelitani Scalzi, il giorno 26 giugno, la memoria ad libitum

della Beata Maria Giuseppina di Gesù Crocifisso Catanea, vergine

(Prot. N. 202/09/L, del 3 Marzo 2009).

Ha inserito nel Calendario proprio dell’Ordine dei

Carmelitani Scalzi, il giorno 12 luglio, la memoria ad libitum dei

Beati Louis e Zélie Martin, sposi (Prot. N. 359/09/L, del 29 Aprile

2009).

APPROVAZIONI

Testo latino e italiano della Colletta e della seconda lettura in

lingua francese della liturgia delle Ore in onore dei Beati Louis e

Zélie Martin, sposi (Prot. n. 1031/09/L del 29 Aprile 2009).

Testo tedesco della Colletta e della Seconda Lettura della

Liturgia delle Ore in onore di Santa Maria Maravillas di Gesù, vergine

(Prot. n. 593/09/L del 15 Settembre 2009).

Testo della Colletta e della seconda lettura in lingua francese,

spagnola e inglese della liturgia delle Ore in onore della Beata

Maria Giuseppina di Gesù Crocifisso (Catanea), del monastero di

Napoli-Santa Maria ai Ponti Rossi (Prot. n. 946/08/L del 2 Aprile

2009).

Testo della Colletta e della seconda lettura in lingua inglese,

spagnola e italiana della liturgia delle Ore in onore dei Beati Louis

e Zélie Martin, sposi (Prot. n. 592/09/L del 23 Settembre 2009).


Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli

Lettera inviata dal Card. Ivan Dias sul passaggio dello Jus

Commissionis del Vicariato apostolico del Kuwait:

Prot. n. 1839/09

Roma, 5 maggio 2009

Reverendissimo Padre,

ATTI DELLA CURIA ROMANA 51

mi pregio comunicare alla Paternità Vostra Reverendissima che in

data 31 maggio 2009, Solennità di Pentecoste, avverrà il passaggio

dello Jus Commissionis del Vicariato Apostolico di Kuwait, dalla

Sua Famiglia Religiosa all’Ordine dei Frati Minori Cappuccini.

Un momento tanto particolare mi spinge a rinnovare a Lei e

all’intera Famiglia Religiosa dei PP. Carmelitani Scalzi la profonda

gratitudine della Chiesa universale, e di questo Dicastero missionario

in particolare, per lo spirito di abnegazione e lo zelo apostolico

che hanno contraddistinto l’attività missionaria dei Suoi

religiosi in Kuwait dal 1954 ad oggi.

Nomi e volti di Vicari Apostolici e di confratelli Carmelitani si

sono succeduti nella cura pastorale della Comunità cattolica del

Kuwait facendo crescere quella piccola Chiesa mediante una fede

forte ed esemplare. Voglia Dio benedire il tanto bene che è stato

seminato nei 55 anni di diretta responsabilità pastorale di quella

Chiesa.

Mentre Le rinnovo la gratitudine per il servizio reso dalla Sua

Famiglia Religiosa alla Chiesa in Kuwait, Le sarò grato se vorrà

concordare con l’Ecc.mo Vicario apostolico, Mgr. Camillo Ballin,

l’apprezzata permanenza in loco di alcuni suoi Religiosi.

Mi valgo della circostanza per confermarmi, con sensi di religioso

ossequio,

della Paternità Vostra Rev.ma

dev.mo in Corde Mariae

Ivan Card. Dias, Pref.

Robert Sarah, Segr.


52 ACTA SANCTAE SEDIS

Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata

e le Società di Vita Apostolica

Risposta del Cardinale Franc Rodé, C.M, Prefetto, all’invio della notizia

dell’elezione del nuovo Padre Generale, P. Saverio Cannistrà:

Prot. 40909/2009

Città del Vaticano, 9 luglio 2009

Reverendo Padre,

è giunta comunicazione della Sua elezione a Preposito Generale

del benemerito Ordine dei Carmelitani Scalzi, avvenuta nel XC

Capitolo Generale OCD, celebrato in Fatima. La fiducia che i Padri

capitolari Le hanno espresso sia per Lei motivo di sereno lavoro.

La memoria del dono originario, ricevuto dallo Spirito Santo

a beneficio della Chiesa, sia d’ispirazione per il suo servizio di governo:

l’Ordine dedicato alla Vergine del Carmelo si propone come

testimonianza evangelica ricca di santità.

Tale eredità è motivo di rendimento di grazie e di lode: un patrimonio

dello spirito che invita a continuare, oggi, a percorrere la

via della sequela Christi, come ricerca assoluta del Volto di Dio, in

Cristo Gesù. Da tale vita, intensamente contemplativa, scaturisce

la vostra missione caratterizzata dall’insegnamento sapienziale

per il popolo di Dio, dalla preghiera liturgica; dalla pratica dello

spirito di penitenza; dalla diffusione del culto della Madre di Dio.

Mi è gradito formulare auguri cordiali, affinché il Suo servizio,

unitamente ai Suoi Consiglieri Generali, sia segnato dalla «venerazione

per la volontà di Dio» che «mantiene l’autorità in uno

stato di umile ricerca, per dar sì che il suo agire sia il più possibile

conforme a quella santa volontà» (Il servizio dell’autorità e l’obbedienza.

Faciem tuam Domine requiram 13).

In unione d’intenti

Reverendo Padre

P. Saverio Cannistrà

Preposito Generale

Ordine Carmelitani Scalzi

Roma

FRANC Card. RODÉ, C.M

Prefetto


Risposta del Cardinale Franc Rodé, C.M, Prefetto, all’invio della

Relazione sullo stato e la vita dell’Ordine:

Prot. YC 20/2009

Reverendo Padre,

ATTI DELLA CURIA ROMANA 53

Dal Vaticano, 7 novembre 2009

mi è gradito ringraziarLa per la Relazione sullo stato e la vita

dell’Ordine dei Carmelitani Scalzi, inviata a questo Dicastero a

norma del can. 592 §1, a firma del Reverendo Padre Luis

Aróstegui Gamboa a cui va il nostro cordiale saluto.

Il testo, puntuale e accurato - presentato al XC Capitolo

Generale - corredato da numerosi dati statistici per il sessennio

2003-2009, offre una visione ampia e decisamente positiva della

vita di codesto benemerito Ordine nella Chiesa. Notevole, altresì,

è il Documento stilato dai Capitolari, “Para Vos nací”, orientativo

e propositivo per il cammino (2009-2015) che l’Ordine seguirà,

verso il V Centenario della nascita di Santa Teresa di Gesù.

La Relazione evidenzia con discrezione le dinamiche presenti

nella vita dell’Ordine: la crescita e l’espansione, con i limiti e le stasi

dovute, in modo prioritario, a un lento ricambio generazionale in

Europa. La forza carismatica del Carmelo si propone nella vita

dell’Ordine come vitalità creativa, orizzonte aperto, coscienza e costante

discernimento di vita. Il carisma carmelitano accolto, amato

e vissuto ha segnato - nel sessennio di cui si dà relazione - in modo

chiaro e forte la vita dell’Ordine; edificando una spiritualità si rinvigorisce

nella comunione dei sodali e si alimenta al primato di Dio

come contemplazione ed “esperienza della dignità della persona

umana” (cf. Relazione, p. 2). Da tali scelte, che stimolano a riflessione,

emerge la fisionomia di un Ordine che, pur fondato in una

traditio secolare, si interroga, ricerca, conferma e testimonia i significati

ultimi della sequela Christi nella storia presente.

Ho apprezzato molto la ricca animazione svolta dal Consiglio

generale dell’Ordine: le accurate visite pastorali e fraterne; le riu -

nioni dei Definitori straordinari; l’accompagnamento costante

alle Province e alle Circoscrizioni, avviando iniziative di collaborazione

e di ristrutturazione atte a incentivare la formazione, il

servizio di autorità, le nuove strutture animative e missionarie; i


54 ACTA SANCTAE SEDIS

Congressi, promossi a livello internazionale e nelle varie aree geografiche,

che hanno avviato una intensa riflessione culturale su

temi di grande interesse (Edizioni OCD, Storiografia del Carmelo

Teresiano, Promozione vocazionale, Formazione dei formatori,

Missioni, Regola di vita, Liturgia e spiritualità).

È opportuno che l’Ordine - per la complessità dei tempi; per

la componente giovanile significativa, in cui anche la ripresa delle

vocazioni carmelitane in Italia si pone come segno di rinnovata fecondità;

per la nuova fisionomia che va emergendo con la consistente

immissione di membri provenienti da culture molteplici -

continui a rivolgere il servizio di governo nei livelli generale e provinciale

alla formazione permanente dei membri e alla vitalità

della comunità. Inoltre, le scelte esemplari che l’Istituto ha operato

in questi anni in rapporto alla mistica della missione carmelitana

sono semi interrati nella speranza di nuovo frutto.

Riceva, Padre, unitamente ai membri del Suo Consiglio e

dell’Ordine tutto, la gratitudine per la preziosa presenza e per l’opera

con cui nel mondo testimoniate il primato di Dio e l’identità

mistica della persona umana.

Un vivo pensiero va, altresì, alle Carmelitane Scalze e al

Carmelo secolare: lo Spirito rinnovi l’Ordine del Carmelo nella comunione

e nell’habitus contemplativo, secondo la passione di

Teresa di Gesù: «Il profitto dell’anima non consiste nel molto pensare,

ma nel molto amare» (Fond. 5,2).

In cordiale unione, benedico.

Reverendo Padre

P. Saverio Cannistrà

Preposito Generale

Ordine Carmelitani Scalzi

Roma

FRANC Card. RODÉ, C.M

Prefetto


ACTA ORDINIS

I - ATTI DEL CAPITOLO GENERALE

LETTERA DI CONVOCAZIONE DEL

90º CAPITOLO GENERALE ORDINARIO DELL’ANNO 2009

Reverendi Padri,

Avvicinandosi il tempo della celebrazione del Capitolo

Generale Ordinario, secondo le prescrizioni delle nostre Leggi, il

nostro Definitorio Generale, a norma del n. 167 delle Costituzioni,

stabilisce che il Capitolo Generale si tenga a Fátima, presso la nostra

Casa di Spiritualità Domus Carmeli (Rua do Imaculado

Coração de Maria, 17 . 2495-441 FÁTIMA (Portugal). tel. 00351

249 530 650; fax:00351 249 530 659; Email: fatima@carmelitas.pt

dal 17 aprile (arrivo previsto il 16 sera) fino al mattino dell’8

maggio 2009.

Con questa lettera convoco tutti i Religiosi che, secondo il n.

168 delle Costituzioni, hanno voce attiva nel Capitolo Generale,

perché partecipino allo stesso Capitolo nel luogo e nei giorni stabiliti.

I Religiosi che nel prossimo Capitolo Generale hanno voce attiva,

secondo le disposizioni delle nostre Leggi e del Definitorio

Straordinario celebrato a Moramanga (Madagascar), sono i seguenti:

- Il Preposito Generale

- I Definitori Generali (8)

- I Superiori Provinciali delle Province e delle Semipro -

vince (39)

- Un socio per ciascuna Provincia, o se legittimamente impedito,

il suo Sostituto (37)


56 ACTA ORDINIS

- Il Commissario di Andhra Pradesh

- Il Commissario delle Filippine

- Il Commissario della Sicilia

- Il Commissario del Madagascar-Oceano Indiano

- Il Commissario di Delhi

- Il Commissario della Corea

- Il Delegato Generale di Argentina

- Il Delegato Generale del Giappone

- Il Delegato Generale d’Israele e d’Egitto

- Il Delegato Generale del Venezuela

- Il Delegato Generale della Rep. Dem. del Congo

- Il Delegato Generale di Taiwan-Singapore

- Il Vicario Regionale dell’Australia

- Il Vicario Regionale d’Indonesia

- Il Vicario Regionale del Caribe (zona “Cicla Norte”)

- Un delegato dalla zona della “Cicla Bolivariana” (Ecuador,

Perù e Bolivia). Secondo il sistema di rotazione partecipa,

per questa volta, il delegato eletto dalla Delegazione

Provinciale dell’ Ecuador, della Provincia di Burgos.

- Un delegato dalla zona “Cicla del Cono Sur” dell’America

Meridionale (Vicariato Reg. del Cile e Delegazione Prov. di

Uruguay-Paraguay). Secondo il sistema di rotazione partecipa,

per questa volta, il delegato eletto dal Vicariato Regionale

del Chile, della Provincia di Navarra.

- Un delegato da eleggere tra i Religiosi presenti nelle

Missioni di Malawi, Tanzania, Nigeria, Kenya e Uganda.

Secondo il sistema di rotazione partecipa, per questa volta, il

delegato eletto dalla missione del Malawi.

- Un delegato da eleggere tra i Religiosi presenti nelle

Missioni di Cameroun, Centrafrica, Rwanda-Burundi,

Burkina Faso-Costa d’Avorio. Secondo il sistema di rotazione

partecipa, per questa volta, il delegato eletto dalla missione

del Burkina Faso-Costa d’Avorio.

- Un delegato da eleggere tra i Religiosi presenti in

Bielorussia e in Ucraina. Secondo il sistema di rotazione

partecipa, per questa volta, il delegato eletto dalla

Bielorussia.

- Un delegato da eleggere tra i Religiosi presenti in Ranchi,

Orissa, West Bengal-NorthEast. Secondo il sistema di rota-


zione partecipa, per questa volta, il delegato eletto dalla missione

di Ranchi.

Il numero totale dei Capitolari risulta essere 106 membri.

Esorto tutti i Religiosi, le Monache del nostro Ordine e

l’OCDS a pregare, affinché Dio effonda le sue grazie per il buon

esito del Capitolo Generale.

Roma, 15 ottobre 2008.

ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 57

P. LUIS ARÓSTEGUI, OCD

Preposito Generale

P. SILVANO VESCOVI, OCD

Segretario Generale

ELENCHUS PARTICIPANTIUM

1 Superiores Gen. Praepositus Gen. Luis Aróstegui Gamboa

2 Vicarius Gen. Zdenko Krizić

3 2º Def. Gen. Luigi Gaetani

4 3º Def. Gen. Robert Paul

5 4º Def. Gen. Xavier Jayaraj

6 5º Def. Gen. Zacharie Igirukwayo

7 6º Def. Gen. Stephen Watson

8 7º Def. Gen. Angelo Madelo

9 8º Def. Gen. Nicolas García

10 Americæ Central. Juan Miguel Henríquez Tobar

11 PROVINCIALES Anglo-Hiberniae Jim Noonan

12 Aragon-Valentiæ Pascual Gil Almela

13 Avenio-Aquitaniæ Henri Déjeant

14 Bœticæ Fco. Jav. Jaén Toscano

15 Brasiliæ Sudeste Alzinir Debastiani


58 ACTA ORDINIS

16 Brasiliæ Sul Gilberto Hickmann

17 Burgensis Pedro Tomás Navajas

18 Californiae-Ariz. Matthew Williams

19 Castellae Veteris Emilio J. Martínez González

20 Cathalauniae Agustí Borrell

21 Columbiae Milton Moulthon Altamiranda

22 Cracoviae Albert Wach

23 Croatiae Vinko Mamić

24 Flandriae Conrad De Meester

25 Germaniae Ulrich Dobhan

26 Hetruriae Saverio Cannistrà

27 Hollandiae Ad Smits

28 Hungariae Rafael Bakos

29 Ianuensis Giustino Zoppi

30 Karnataka-Goa Archibald Gonsalves

31 Keralae Merid. Antony Mathias

32 Longobardiae Attilio Viganò

33 Lusitaniae Pedro Lournço Ferreira

34 Malabaricae Sebastian Koodappattu

35 Manjummel Datius Kanjiramukil

36 Melitensis Alfred Grech

37 Mexicanae Enrique Castro Yurrita

38 Navarrae Antonio Viguri

39 Neapolitanae Vincenzo Caiffa

40 Oklahomae Gregory Ross

41 Parisiensis Olivier-Marie Rousseau

42 Romanae Rocco Visca

43 Tamilnadu Periyanayagam

44 Varsaviae Roman Hernoga

45 Venetiarum Angelo Ragazzi

46 Washington John Sullivan

47 Semi-Prov Austriae Roberto Maria Pirastu

48 Libani Raymond Abdo

49 SOCII Americæ Centr. Luis David Pérez (substitutus)

50 Anglo-Hiberniae Sean Conlon

51 Aragon-Valentiæ Eduardo Sanz

52 Avenio-Aquit. Denis Chardonnens

53 Bœticæ Fco. Antonio Gutiérrez

54 Brasiliæ Sudeste Pierino Orlandini


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 59

55 Brasiliæ Sul Marcos Juchem

56 Burgensis Gabriel Castro

57 Californiae-Ariz. Gerald T. Werner

58 Castellae Veteris Salvador Ros García

59 Cathalauniae Joseph Castellá

60 Columbiae José Arcesio Escobar

61 Cracoviae Grzegorz Firszt

62 Croatiae Dario Tokić

63 Flandriae Jakob Ituralde Mack

64 Germaniae Michael Jakel

65 Hetruriae Gabriele Morra

66 Hollandiae Dick Cobben

67 Hungariae Kristóf Szabó

68 Ianuensis Marco Gazzoli

69 Karnataka-Goa George Santhumayor

70 Keralae Merid. Joseph Antony

71 Longobardiae Filippo Bettati

72 Lusitaniae Agostino dos Reis Leal

73 Malabaricae Rockose Kolenchery

74 Manjummel Augustine Mulloor

75 Melitensis Manuel Schembri

76 Mexicanae Camilo Maccise

77 Navarrae Juan Jesús Murillo

78 Neapolitanae Leonardo Cuccurullo

79 Oklahomae Henry Bordeaux (substitutus)

80 Parisiensis Philippe Hugelé

81 Romanae Arnaldo Pigna

82 Tamilnadu Maria David

83 Varsaviae Ernest Zielonka

84 Venetiarum Giuseppe Pozzobon

85 Washington Dennis Geng

86 Commissarii Andhra Pradesh Johannes Gorantla

87 Coreae Bruno Young-Moon Kim

88 Delhi Benjamin Kokkat

89 Madagascar Fabien Raharilamboniaina

90 Philippinarum Narciso Reyes

91 Siciliae Calogero Guardì

92 Delegati gen. Argentinae Daniel M. Meurzet

93 Congo Roger Ngungampimpa


60 ACTA ORDINIS

94 Iaponiae (I Cons.) Paul Akira Kunori

95 Israelis-Aegypti Flavio Caloi

96 Taiwan-Singap. Thomas Lim

97 Venezuela Carlos José Romero Macuare

98 Vic. Reg. Australiae Greg Homeming

99 & Del. Prov. Indonesia Christianus Surinono

100 Caribe Francisco Javier Mena Lima

101 Ecuador (Cicla Bolivar.) Mario Carmelo Hernández Gallo

102 Chile (Cicla Cono-sur) Julio Cesar González Carretti

103 Malawi (Afr. Angloph.) Isaac Kimu Mpokwe

104 Burk.F. (Afr. Francoph.) Bernard Hala

105 Ranchi (Missioni India) Augustine Poonelil

106 Bielorussia (Est Europa) Bernard Radzik

107 Fratres USA Joseph Long Le

108 non-Cler. Centroamerica Luis David Pérez

109 Polonia Robert Kibala

110 Canada Stéphane Robert

111 Italia Fausto Spinelli

112 Secretarii Secretarius gen. Silvano Vescovi

113 et Economus gen. Attilio Ghisleri

114 Traductores Secret.-Canonista Pedro Zubieta

115 ViceSecr-Canon. Karol Kraj

116 Trad. Anglicus Isidore D’Silva

117 Trad. Gallicus Jean-Emmanuel De Ena

118 Trad. Hispanicus Rafael Mendoza

119 Trad. Italicus Angelo Lanfranchi

120 Web-info David Jiménez Herrero

121 Delegatus OCDS Aloysius Deeney

ORARIO

16 aprile: Arrivo nella giornata e sistemazione

20.00 Cena

Tutti i giorni

07.00 Messa con le Lodi

08.00 Colazione

09.00 Sessione

10.30 Intervallo

11.00 Sessione

13.00 Pranzo

15.30 Sessione

17.00 Intervallo

17.30 Sessione

19.00 Vespro e Orazione

20.00 Cena


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 61

17 aprile: venerdì

07.00 S.Messa nel Carmelo monache

09.00 Benvenuto del P. Generale

Saluto del Provinciale di Portogallo

Presentazione dei partecipanti

Costituzione di uffici e organi del Capitolo

Avvisi pratici

Relazione del P. Generale

11.00 Scambio idee nell’aula

15.30 Relazione economica

17.30 Scambio idee nell’aula

18 aprile: sabato

07.00 S. Messa nel Carmelo monache: Vesc.

09.00 Conferenza: MIGUEL GARCÍA BARÓ (Comillas). Messaggio

cristiano nel mondo di oggi

11.00 Conferenza: P. JUAN MARTÍN VELASCO: La spiritualità del

Carmelo nel mondo di oggi

15.30 Coetus

17.30 Dialogo in Assemblea

19 aprile: domenica

11.00 Messa cum populo: nuova Basilica

20 aprile: lunedì

09.00 Elezione del P. Generale

11.00 Preparazione elezione Definitori; Introduzione di P. PEDRO

ZUBIETA - Coetus

15.30 Assemblea plenaria

17.30 Coetus per candidati

21 aprile: martedì

09.00 Teresianum: Comunità, Facoltà

11.00 Collegio Intern., Specializzazione

15.30 Missioni, Postulazione

17.30 Casa Generalizia; Istituto Storico

22 aprile: mercoledì

09.00 Progetto Stella Maris (P. Ernesto Ferreira)


62 ACTA ORDINIS

11.00 Israele-Egitto (P. Flavio Caloi), Oriente Medio (P. Robert

Paul)

15.30 CITeS (Storia, costruzione, economia, programmi, Statuti

17.30 Dialogo

23 aprile: giovedì

09.00 Assimilazione nelle Province di In cammino con S. Teresa

d’Avila .... - Coetus

11.00 O.Carm Superiore Generale

15.30 Assimilazione.... - Assemblea

17.30 Documento “Para vos nací”: parte dottrinale: presentazione

del testo rielaborato: P. EMILIO MARTÍNEZ

Lettura personale del documento

24 aprile: venerdì

09.00 Elezione Definitori

11.00 Coetus Para vos nací: Proposte per la Commissione

15.30 Assemblea

17.30 P. JEREMIAS VECHINA: Il Carmelo in Portogallo

25-26 aprile: sabato-domenica

Passeggiata con la visita alle case della Provincia

27 aprile: lunedì

09.00 OCDS: Introduzione. P. Aloysius Deeney

Las Constituciones en la vida de los seglares y de la relación

entre los frailes y seglares... ELIZABETH KORVES (Oklahoma)

Il programma della formazione. MATHEW LIOW (Malaysia).

Dialogo

11.00 Ratio Institutionis. P. ALOYSIUS DEENEY

15.30 Coetus

17.30 Assemblea: Relazioni coetus. Dialogo.

28 aprile: martedì

09.00 Para vos nací: parte operativa; coetus

11.00 Assemblea

15.30 Revisione norme : P. PEDRO ZUBIETA

17.30 Studio personale


29 aprile: mercoledì

09.00 Revisione Norme: una per una

11.00 Coetus

15.30 Assemblea

17.30 Assemblea

30 aprile: giovedì

09.00 Carmelitane Scalze: Presentazione delle statistiche. P. KAROL

KRAJ, Segretario

11.00 Situazione delle Monache oggi

15.30 Coetus

17.30 Dialogo

1º maggio: venerdì

09.00 Revisione Norme

11.00 Revisione Norme

15.30 Revisione Norme

17.30 Revisione Norme

2 maggio: sabato

09.00 Abbandoni dell’Ordine: statistiche : P. LUIGI GAETANI

11.00 Riflessione nei coetus

15.30 Assemblea: Relazioni dei coetus

17.30 Assemblea

3 maggio: domenica

Passeggiata (libera) a Lisboa

4 maggio: lunedì

09.00 Collaborazione nell’Ordine: personale, economia: P. XAVIER

JAYARAJ

11.00 Coetus

15.30 Assemblea: relazioni dei coetus

17.30 Assemblea: Altre questioni

5 maggio: martedì

09.00 Determinazioni Capitolo 2003: presenta P. ZACHARIE

IGIRUKWAYO

11.00 Assemblea

ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 63


64 ACTA ORDINIS

15.30 Assemblea

17.30 Altre proposte: dal Congresso Case Editrici; Simposio

Storiografia...

6 maggio: mercoledì

09.00 Altre questioni: Corea, ecc.

11.00 Approvazione documento

15.30 Approvazione documento

17.30 Questioni varie

7 maggio: giovedì

09.00 Approvazione documento

11.00 Approvazione documento

15.30 Approvazione documento

17.30 Approvazione documento

8 maggio: venerdì

07.00 S. Messa di chiusura: P. Generale

08.00 Colazione

Partenze

BENVENUTO AL 90º CAPITOLO GENERALE DELL’ORDINE

1. Benvenuti a Fatima, cari confratelli, partecipanti al 90º

Capitolo Generale dell’Ordine, ufficiali e tutto il personale di

aiuto. Venuti da continenti, paesi, lingue e culture diverse. Noi abbiamo

avuto la gioiosa opportunità di visitarli, benché come di

corsa, senza sosta.

Ci accoglie in questa casa “Domus Carmeli” la Provincia del

Portogallo, popolo accogliente, fratelli amanti dell’Ordine. Ci accolgono

anche le sorelle di Fatima, la cui cappella sarà il luogo di

alcune delle nostre celebrazioni eucaristiche. Ci accoglie Fatima,

questo luogo della Madre di Gesù e Madre nostra, dell’amore

preoccupato per la sorte dell’umanità. La Fatima dell’anno diciassette

del secolo scorso è cresciuta grandemente, è diventata una

città moderna. Però per noi che conosciamo la storia che l’ha resa

famosa nel mondo, continua ad essere un luogo particolare di


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 65

quella innocenza, semplicità e povertà che fu lo spazio spirituale

dove si fece presente la Madre di Misericordia. Un luogo di preghiera

continua, di contemplazione, che invita ad essere aperti a

ricevere lo Spirito di Gesù.

Quando il Definitorio pensò a Fatima come possibile luogo

del Capitolo, lo fece prima di tutto per un motivo pratico: era recente

la costruzione di questa Domus Carmeli della Provincia lusitana.

Questa casa come base e centro, e altre case di accoglienza

circostanti e molto vicine, offrivano delle condizioni sufficienti,

anzi ottime, per lo svolgimento del Capitolo Generale. Supposta

questa adeguatezza delle strutture per il Capitolo, l’idea finì anche

per piacerci.

Ringraziamo fin d’ora i Padri, particolarmente il P. Provin -

ciale Pedro Ferreira, che si sono adoperati per preparare e aiutarci

sotto tutti gli aspetti dell’organizzazione, in coordinamento con

i segretariati della Casa Generalizia.

Con il benvenuto, vi porgo l’augurio che il Capitolo sia un momento

di approfondimento nella vocazione, nel carisma, e quindi

nella comunione fra noi come famiglia del Carmelo Teresiano. Nel

Capitolo, assieme alle elezioni, ci sono temi su cui dialogare e su

cui decidere per il bene dell’Ordine e per il servizio che esso deve

prestare nella Chiesa e nel mondo. Però il primo bene e servizio

sarà la nostra comunione e la testimonianza della fraternità.

Sull’esempio del Capitolo Generale del 2003, sono stati invitati

alcuni fratelli. Sono quattro, come vedremo nella presentazione

dei capitolari.

Il giorno 27 di aprile saranno presenti nell’aula i rappresentanti

dell’Ordine Secolare. Il giorno 30 le rappresentanti delle sorelle

Carmelitane Scalze.

2. Il Capitolo Generale, accanto alle elezioni del Generale e

dei Definitori, ha come compito essenziale quello di far riflettere

l’Ordine sul suo presente e sul futuro verso il quale desidera realisticamente

avviarsi o continuare a camminare. Per questo abbiamo

alcune conferenze di illuminazione nel senso indicato. Sono

poche, perchè il documento principale del Capitolo Para Vos Nací

offre per se stesso non pochi temi per la riflessione.


66 ACTA ORDINIS

Prima di tutto c’è il capitolo delle informazioni: relazione del

Generale, relazione dell’Economo sulla economia del Centro

dell’Ordine, relazioni sulle realtà istituzionali dipendenti dal

Definitorio.

Con il documento Para Vos Nací abbiamo una proposta di

guida di lettura teresiana, secondo le proposte contenute proprio in

quel documento. Si propongono al Capitolo anche alcune ordinazioni

o anche complementi possibili delle Norme, materiale preparato

dal P. Pedro Zubieta. Nel Definitorio Straordinario del

Madagascar si è fatta la revisione iniziale delle Determinazioni del

Capitolo, che in questa sede si presentano elaborate secondo le indicazioni

di quel Definitorio Straordinario.

Sottolineo ancora due temi: gli abbandoni dell’Ordine (tema

affrontato nel Definitorio di Santiago del Cile nel 2005), e la collaborazione

con l’Ordine. Altri temi particolari potranno essere presentati.

Cari confratelli, vi auguro di nuovo un lavoro sereno e una

esperienza del carisma e della fraternità dell’Ordine.

Fatima, 17 aprile 2009

LUIS AROSTEGUI OCD

Preposito Generale

NORME PER LA CELEBRAZIONE DEL

CAPITOLO GENERALE ORDINARIO

DELL’ANNO 2009

1 Il Capitolo Generale comincerà il 17 aprile 2009.

Articolo I

Inizio del Capitolo e approvazione di queste “Norme”

2 Nella prima sessione del Capitolo, il Preposito dà il benvenuto

e dichiara aperto il Capitolo (Cf NA 180).


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 67

3 Il Preposito chiede che vengano letti pubblicamente i nomi di

coloro che vi hanno voce attiva. Qualora sorga il dubbio se uno

dei capitolari abbia il diritto di dare il voto, il Definitorio dirima

la questione (Cf NA 180).

4 Su proposta del Preposito Generale, il Capitolo elegga un segretario.

Nello stesso modo, il Capitolo potrà designare altri

religiosi come aiutanti (Cf NA 183,a).

5 Il Preposito presenta queste “Norme” all’esame e all’ap provazione

dei Capitolari (cf C 170, i).

6 Le questioni del Capitolo devono essere decise a voti segreti, a

meno che non si tratti di cose di minore importanza o di quelle,

che, a giudizio del Capitolo, possono essere decise per unanime

acclamazione (NA 185, a).

7 A meno che nel diritto universale e nel nostro non sia stabilito

diversamente, per dirimere le questioni si richiede ed è sufficiente

la maggioranza dei voti (Cf NA 185, b; C 150-153).

8 Se sorge qualche controversia circa i voti, il Presidente del

Capitolo e i Definitori, oppure, se piace al Capitolo, il

Consiglio di Presidenza, la definiscano a maggioranza di suffragi;

se invece sorgono dubbi su altre materie, decida il

Capitolo a maggioranza di voti. Se succede qualche cosa che

assolutamente sembri doversi decidere e i voti sono uguali, il

Presidente, coi quattro capitolari che hanno i primi posti, la dirimano

a voti segreti (NA 185, c e d).

Articolo II

Compito del Presidente del Capitolo

9 Il Presidente del Capitolo è il Preposito Generale o, in sua assenza,

il Vicario Generale (Cf C 169.171).

10 Compete al Presidente del Capitolo convocare le sessioni, proporre

gli argomenti da trattare, guidare le discussioni, a meno


68 ACTA ORDINIS

che questo compito non sia stato affidato a un altro moderatore.

Se il Presidente omette qualche cosa degna di essere proposta,

ogni Definitore la può presentare. E ciò si dovrà fare anche

quando quattro capitolari lo chiedano per iscritto (NA 181; cf

C 169).

11 Il Presidente è un mandatario dei capitolari e terrà in conto i

loro desideri, senza alcuna eccezione di persone.

12 Spetta al Presidente e ai due capitolari che gli siedono più vicini

compiere l’ufficio di scrutatori (NA 183, b).

Articolo III

Consiglio di Presidenza e Moderatori

13 È di competenza del Capitolo Generale, se lo giudicherà opportuno,

costituire un Consiglio di Presidenza (NA 182).

14 Il Consiglio di Presidenza è un organismo capitolare formato

per facilitare lo svolgimento delle sessioni e la discussione

degli argomenti.

15 Il Consiglio di Presidenza è formato da sette membri: il

Preposito Generale, un Definitore Generale uscente, designato

dal Definitorio, e cinque capitolari, rappre sentanti dei cinque

gruppi linguistici (inglese, spagnolo, italiano, francese e quello

dell’Europa centrale) ed eletti dagli stessi.

16 Competenze del Consiglio di Presidenza:

a) vigilare l’esatta osservanza delle “Norme”;

b) formare Commissioni capitolari;

c) esaminare le questioni proposte dalle Commissioni, o quelle

suscitate nelle sessioni, o presentate dai capitolari, e rendere

conto di esse al Capitolo;

17 Il Consiglio di presidenza non ha competenza in ciò che riguarda

le sessioni e le questioni che si riferiscono alle elezioni;

dato che dette sessioni sono moderate dal Presidente del

Capitolo coi Definitori.


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 69

18 Lo stesso Consiglio di Presidenza nomina il suo Segretario.

19 1 Moderatori sono quattro, e si succedono mutuamente.

20 Competenze del Moderatore:

a) preoccuparsi che ci sia un ordine negli interventi, e dare la

parola a coloro che la chiedono previamente;

b) dirigere i dibattiti, conservando l’unità e l’equità;

c) avvertire tutti quelli che, nei loro interventi, sorpassano il

tempo concesso, o trattano di altri temi; chiarire i dubbi di

minore importanza, lasciando i più importanti al Consiglio

di Presidenza.

21 Il Presidente del Capitolo può intervenire nel dibattito, quando

lo richiede qualche chiarificazione del tema.

Articolo IV

Commissioni capitolari e gruppi linguistici

22 Le Commissioni capitolari costituite dal Definitorio prima del

Capitolo Generale saranno sottomesse all’approvazione globale

del Capitolo.

23 Ogni Commissione designerà il suo Presidente e il suo

Relatore. Nei lavori le Commissioni seguiranno la metodologia

stabilita dal Definitorio.

24 Il Presidente del Capitolo formerà i gruppi linguistici, in accordo

con le abitudini dei capitoli precedenti, tenuto conto delle

lingue che si conoscono e dei territori dove normalmente vivono.

25 Il lavoro dei gruppi linguistici consiste nello studiare differenti

temi del Capitolo, condividendo il parere di ciascuno e

presentare le proposte alla considerazione dell’Assemblea

Plenaria per arrivare così a un testo accettabile.


70 ACTA ORDINIS

Articolo V

Elezioni capitolari

26 Prima di procedere alla elezione del nuovo Preposito, il

Presidente del Capitolo dia al Capitolo una relazione, approvata

dal Definitorio, sulla vita dell’Ordine durante il sessennio e

sulla sua situazione economica (NA 187).

27 Le elezioni del Preposito e dei Definitori avvengano nei giorni

stabiliti dal Presidente, udito il Capitolo (NA 186).

28 Nel giorno stabilito per l’elezione del Preposito Generale, se il

rito lo permette, ci sia la Messa dello Spirito Santo, o qualche

altra celebrazione conveniente con cui si invochi l’aiuto dello

stesso Spirito (NA 188).

29 Compiute debitamente le elezioni e manifestata l’accettazione

degli eletti, questi siano proclamati nell’ufficio dal Presidente

o da colui che gli sta immediatamente dopo. Gli eletti facciano

la professione di fede secondo la formula approvata dalla

Chiesa (NA 189).

30 Se il Preposito Generale appena eletto non è presente in

Capitolo, si proceda conformemente a ciò che è stabilito dal nº

190 delle Norme Applicative.

31 Nelle elezioni si seguano le determinazioni dei numeri 157-159

delle Costituzioni.

32 Compete al Capitolo giudicare sulla convenienza di aumentare

il numero dei Definitori in numero superiore ai quattro indicati

nel nº 179 delle Costituzioni.

33 Oltre alle qualità richieste dalle Costituzioni, il Preposito

Generale bisogna che sia presbitero e abbia compiuto cinque

anni dalla professione solenne e quaranta di età (C 174).

34 Il Preposito resterà in carica per sei anni. Potrà essere rieletto,

coi due terzi dei voti, per il sessennio successivo; non potrà,

però, venire rieletto per un terzo sessennio (Cf C 175).


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 71

35 Il candidato a Definitore, oltre alle qualità richieste dalle

Costituzioni, bisogna che sia presbitero, abbia compiuto trent’anni

di età e cinque dalla professione solenne (NA 196).

36 I Definitori dureranno in carica per un sessennio, finito il

quale uno solo potrà essere rieletto per il sessennio successivo

con elezione ordinaria; per la rielezione degli altri occorrono i

due terzi dei voti. Ma se viene rieletto il Preposito Generale oppure

viene eletto Preposito uno dei Definitori, per la rielezione

di tutti Definitori si richiedono i due terzi dei voti. Nessuno

può essere rieletto per un terzo sessennio consecutivo (C 182).

Articolo VI

Temi particolari e argomenti capitolari

37 Si devono trattare adeguatamente tutti gli argomenti segnalati

nelle nostre leggi per i Capitoli Generali, seguendo le disposizioni

delle Costituzioni e delle Norme Applicative, come lo

prescrivono queste “Norme”.

38 Spetta al Capitolo Generale:

a) promuovere la spirituale vitalità, l’unità e lo sviluppo

dell’Ordine e provvedere al suo continuo rinno vamento,

con la cooperazione di tutti i membri;

b) eleggere il Preposito Generale e i Definitori;

c) trattare dell’opportunità di elaborare le Costituzioni, interpretarle

autenticamente, di modificarle o abro garle, a

norma del nº 150 delle Costituzioni;

d) trattare della promulgazione o dell’abrogazione - per tutto

l’Ordine - delle Norme applicative;

e) emanare opportune Ordinazioni per il bene dell’Ordine;

f) trattare dello stato, dell’erezione o soppressione, della divisione

o modificazione delle Province;

g) discutere sulla promozione delle missioni;

h) esaminare lo stato economico dell’Ordine e la cooperazione

in questo campo tra le Province e il centro dell’Ordine;

i) stabilire le norme secondo le quali, salvo il diritto comune,

il Capitolo deve svolgersi (Cf C 170).


72 ACTA ORDINIS

39 Per quanto riguarda le modifiche delle Costituzioni e delle

Norme Applicative, si segua ciò che è stabilito ai numeri 150,

151 e 153 delle Costituzioni.

40 Le Ordinazioni del Capitolo Generale -che possono cambiare

le Norme Applicative-, approvate con i due terzi dei voti vincolano

tutto l’Ordine; ma subito decadono se nel Capitolo generale

ordinario immediata mente successivo non sono approvate

con la stessa maggioranza dei voti (Cf C 152 e 153).

Articolo VII

L ‘ufficio dello scribano

41 Per snellire il lavoro del Capitolo, si costituisca l’ufficio di scribano,

formato da religiosi designati dal Definitorio Generale.

42 Gli atti del Capitolo generale, siano firmati da tutti Capitolari

(NA 191). Gli atti si leggano nell’aula capitolare nel tempo e secondo

le modalità stabilite dal Presidente del Capitolo, dopo

aver udito i gremiali.

Articolo VIII

La lingua da usare

43 a) Nelle sessioni plenarie si potranno usare la lingua spagnola,

italiana, francese e inglese, con traduzione simultanea.

b) Negli atti capitolari si userà la lingua italiana. Nelle relazioni

delle Commissioni e nelle proposte da sottomettere all’esame

e all’approvazione del Capi tolo, si userà la lingua che

ogni Commissione o gruppo giudicherà più adatta, con le

traduzioni corrispondenti.


CAPITULUM GENERALE: Fátima 2009

COETUS GEOGRAPHICO-LINGUISTICI

ANGLICUS ASIATICUS EUROPAE CENTRALIS GALLICUS

1 Ad Smits Bruno Young-Moon Kim Albert Wach Conrad De Meester

2 Alfred Grech Christianus Surinono Bernarnd Radzik Denis Chardonnens

3 Dennis Geng Greg Homeming Dario Toki Henri Déjeant

4 Dick Cobben Narciso Reyes Ernest Zielonka Jakob Ituralde Mack

5 Gerald T. Werner Paul Akira Kunori Grzegorz Firszt Olivier-Marie Rousseau

6 Gregory Ross Thomas Lim Kristóf Szabó Philippe Hugelé

7 Henry Bordeaux Michael Jakel Raymond Abdo

8 Jim Noonan AFRICAE Rafael Bakos

9 John Sullivan Bernard Hala Roberto Maria Pirastu

10 Manuel Schembri Fabien Raharilamboniaina Roman Hernoga

11 Matthew Williams Flavio Caloi Ulrich Dobhan

12 Sean Conlon Isaac Kimu Mphokwe Vinko Mami

Roger Ngungampimpa

IBERICUS INDIAE ITALICUS LATINO-AMERICANUS

1 Agostino dos Reis Leal Antony Mathias Angelo Ragazzi Alzinir Debastiani

2 Agustí Borrell Archibald Gonsalves Arnaldo Pigna Camilo Maccise

3 Antonio Viguri Augustine Mulloor Attilio Viganò Carlos José Romero Macuare

4 Eduardo Sanz Augustine Poonelil Calogero Guardì Daniel M. Meurzet

5 Emilio J. Martínez González Benjamin Kokkat Filippo Bettati Enrique Castro Yurrita

6 Fco. Antono Gutiérrez Datius Kanjiramukil Gabriele Morra Francisco Javier Mena Lima

7 Fco. Jav. Jaén Toscano George Santhumayor Giuseppe Pozzobon Gilberto Hickmann

8 Gabriel Castro Johannes Gorantla Giustino Zoppi José Arcesio Escobar

9 Joseph Castellá Joseph Antony Leonardo Cuccurullo Juan Miguel Henríquez Tobar

10 Juan Jesús Murillo Maria David Marco Gazzoli Julio Cesar González Carreii

11 Pascual Gil Almela Periyanayagam Rocco Visca Luis David Pérez

12 Pedro Lourenço Ferreira Rockose Kolenchery Saverio Cannistrà Marcos Juchem

13 Pedro Tomás Navajas Sebastian Koodappattu Vincenzo Caiffa Mario Carmelo Hernández

Gallo

14 Salvador Ros García Milton Moulthon Altamiranda

Pierino Orlandini

5 Africae

12 Anglicus

6 Asiaticus

12 Europae centralis

7 Gallicus

14 Ibericus

13 Indiae

13 Italiae

15 Latino-americanus

106

9 Definitori+Generale


74 ACTA ORDINIS

“El presidente del Capítulo presentará un informe aprobado

por el Definitorio sobre la vida de la Orden durante el

sexenio y sobre el estado económico”, prescribe nuestra legislación.

(Normas 187).

El aspecto económico lo expondrá el Ecónomo General. Esta

relación se va ocupar de los otros aspectos de la vida de la Orden

en el sexenio. Cito con modestia las palabras de nuestras Normas,

en el sentido de que deben entenderse de un modo relativo. Dar

cuenta de la vida de la Orden, externa e interna, literalmente no es

posible. Voy a tratar de comunicar algo sobre los signos de esa

vida, desde la perspectiva del General y del Definitorio, señalando

las líneas de fondo de nuestra acción, resaltando lo nuevo

que ha podido tener lugar, teniendo en cuenta las consignas que

recibimos, toda la Orden y nosotros, del Capítulo de Ávila 2003

En camino con santa Teresa de Jesús y san Juan de la Cruz.

Volver a lo esencial.

1. UNA MIRADA A LAS ESTADÍSTICAS GENERALES.

Frailes: 3971.

RELACIÓN DEL PREPÓSITO GENERAL

LUIS AROSTEGUI GAMBOA

AL 90° CAPÍTULO GENERAL 2003-2009

Monjas: 776 monasterios, 10.226 religiosas (de las constituciones

de 1991); 126 monasterios de las constituciones de 1990;

9 monasterios de la llamada tercera vía (constituciones de 1990,

con indulto de vinculación jurídica con el P. General). En estos

años 2 monasterios de 90 han pasado a las constituciones de 91.

Uno de 91 ha pasado a las de 90. 2 de 90 han obtenido el indulto

de estar jurídicamente unidos a la Orden de los frailes.

Carmelo Seglar: 40.000, aproximadamente. En el sexenio se

han constituido 74 comunidades nuevas.


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 75

2 institutos religiosos se han agregado a la Orden. El número

total de las congregaciones agregadas ha descendido porque algunas

se han fusionado y otras se han suprimido. Actualmente son

63 los institutos agregados a la Orden.

Nos detenemos un momento en los números que se refieren

a los frailes. Los datos recibidos en la Casa General muestran que

hemos descendido en este año pasado por debajo de 4000.

2003 2004 2005 2006 2007 2008

Africa y Madagascar 321 331 333 333 349 357

América Latina 629 610 584 546 551 547

América Septentrional 170 165 172 182 174 180

Asia-Oceanía 1139 1185 1203 1217 1233 1198

Europa 1707 1696 1692 1694 1633 1624

Medio Oriente 69 64 73 72 64 65

Total 4035 4051 4057 4044 4004 3971

Europa desciende en 83 unidades, América Latina en 82. África-Madagascar

crece con regularidad, con el resultado de 36 religiosos

más. Asia-Oceanía aumenta en 59 religiosos en el sexenio;

pero desciende respecto al año 2007 en 35 unidades. América

Septentrional y Medio Oriente mantienen los valores con altibajos.

Es importante fijarse en los datos comparativos sobre los religiosos

en formación, en toda la Orden, durante el sexenio:

Provincias

y

Circumscripciones

2003 2004 2005 2006 2007 2008

Africa y Madagascar 138 141 145 146 149 156

América Latina 197 185 173 130 138 129

América Septentrional 30 30 28 25 17 17

Asia-Oceanía 522 533 512 509 534 502

Europa 243 233 220 208 178 159

Medio Oriente 15 10 17 16 11 13

TOTAL 1145 1132 1095 1034 1027 976


76 ACTA ORDINIS

Se observa un descenso continuo año tras año.

África ha crecido en 18 unidades. Las demás regiones pierden

unidades: América Latina 68 unidades, América septentrional 13.

Asia-Oceanía 20. Europa 84. Medio Oriente 2.

2. LÍNEAS DE FONDO DE NUESTRA ACCIÓN

El General y el Definitorio, como todos los superiores antecesores,

de acuerdo con la misión que les encomiendan las Consti -

tuciones, hemos tratado de promover la vitalidad de la Orden, vitalidad

humana y espiritual, si puedo expresarme así. Por tanto, cuidando

y apoyando el mantenimiento y la expansión de la Orden; y

su vida espiritual y su servicio en la Iglesia y la humanidad.

Dentro de este empeño, juzgamos que debíamos acentuar el

aspecto de la comunión. En el Definitorio Extraordinario de

Santiago de Chile (septiembre 2005), se expusieron dos objetivos

del sexenio, que correspondían a dos desafíos de la Orden en el presente

y mirando al futuro: 1) la comunión, y 2) la experiencia de

Dios como experiencia de la dignidad de la persona humana.

Resumo la razón de ser de estos dos objetivos y su sentido

más preciso.

Comunión. Ella constituye, como es sabido, una idea fundamental

en la conciencia de la Iglesia en este milenio (cf Novo

Millennio ineunte). Lo propio hay que decir, con más razón, acerca

de la teología eclesial sobre la vida religiosa en cuanto “signum

fraternitatis” en la Iglesia y en la humanidad (Vita consecrata). Es

una idea que abarca muchos aspectos de la vida y misión de la

Orden, de las Provincias, y que sobre todo tiene que ver con la vida

muy real y cotidiana de las comunidades. Aquel “estilo de hermandad

y recreación que traemos” de santa Teresa. Dentro de

esa conciencia eclesial y sin olvidar estos aspectos reales aquí aludidos,

ahora me refiero a la comunión en el carisma, en el sentido

de familia.

Visitando las circunscripciones de la Orden, nos hemos

alegrado de la unión de la Orden, con un sentido de familia, se-


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 77

guramente gracias a la presencia del espíritu teresiano. Si bien

puede haber diferencias más bien personales en esta relación, en

general yo personalmente y los definidores hemos experimentado

esta fraternidad de la Orden, donde era obvia la acogida, el respeto

y la escucha en el diálogo. Esto no excluye, aparte las dificultades

de la vida ordinaria de las comunidades y de las provincias, la

existencia de notables diferencias en la percepción del carisma,

si bien dentro de la aceptación del carisma plasmado en las

Constituciones renovadas a raíz del Vaticano II. Existen diferencias

que provienen de la historia, de la tradición. Por otra parte, la

realidad de la expansión de la Orden en nuevas culturas,

donde la identidad y la pertenencia no se pueden imponer por la

uniformidad, reclama la obra en favor de la comunión en el carisma,

la cual creemos que va mejorando.

¿Cómo se constituye o se intensifica el sentido de familia

espiritual en nuestro caso? Por el conocimiento amoroso, experiencia

vital, de los mismos padres. La familia no la crean simplemente

las reglas de juego comunes, o los objetivos compartidos

como en otros muchos grupos humanos, integrados o cohesionados

por intereses comunes, sino la experiencia espiritual de los

mismos Padres y testigos.

Por otra parte, el carisma en vez de ser una realidad estática

y cerrada en el pasado, es una experiencia espiritual que puede

crecer y enriquecerse. Los santos de nuestra historia posterior,

sobre todo alguno de ellos, pertenecen a esa expansión del carisma.

Su conocimiento y amor acrecienta la comunión de la Orden.

Y otras muchas figuras del pasado y presente, con su vida o

también con su doctrina han ensanchado el horizonte del carisma,

han sugerido nuevos campos. En general, el conocimiento de

nuestra historia, con sus oscuridades y desviaciones, donde brillan

más claramente los auténticos testimonios, es un factor muy

importante de la comunión. Y finalmente el conocimiento cordial

de la realidad actual de la Orden, la colaboración en empresas

comunes, contribuye a la comunión.

Esta comunión espiritual profunda imprime identidad, como

la imprime la familia humana sana y positiva a los hermanos, y da


78 ACTA ORDINIS

libertad de iniciativas y de formas. Entonces el Carmelo lejos de

ser un monolito, es el cuerpo vivo y diversificado de san Pablo.

Esta comunión supone y a la vez produce o refuerza tres actitudes:

Actitud positiva, que, ante lo nuevo y diferente, tiende a percibir

y valorar los aspectos de valor, y se pregunta cómo puede dar

una respuesta evangélica. Lo diferente puede ser, hablando de

modo genérico, la situación cultural o eclesial y también lo diferente

dentro del Carmelo.

Actitud integradora. Por la identidad profunda de la comunión,

se tiene el sentido de lo fundamental y del auténtico valor, y

el sentido de pertenecer al cuerpo vivo. Esto lleva a percibir lo diferente

y lo nuevo como valor que completa su propia realidad. El

espíritu integrador es inclusivo. El conocimiento de lo diferente

puede ensancharnos el horizonte.

Actitud creadora. La percepción profunda del carisma familiar

(comunión) produce la libertad de expresarse responsablemente

y de crear. No se siente forzado a solo repetir, está abierto

con autenticidad a las nuevas encarnaciones, así como también

discierne entre las experiencias del pasado. El carisma fontal invita

a la vida hoy, con alegría y seriedad.

En efecto, el presupuesto de todo es lo que llamamos vocación,

y por tanto identidad: aquella misma entrega evangélica

que sin posibilidad de ilusión y falacia muestran los padres y grandes

testigos.

Experiencia de Dios como experiencia de la dignidad de

la persona humana. El Carmelo es considerado, por razón de los

místicos y santos significativos con que ha sido enriquecido, como

un lugar de cierta experiencia de Dios. “Experiencia de Dios” no

significa sin más gratificación, luz y facilidad espiritual, sino

también sequedad, desierto, noche y ausencia: sin embargo tal

vez con una búsqueda cada vez más desolada y ardiente, una entrega

cada vez más desarmada, como muestra también nuestra

tradición espiritual. En todo caso, de modo que la razón de la

vida, en medio de todos los avatares, sea el encuentro con Dios.


En este sentido vuelven muchos hoy los ojos a este Carmelo de los

místicos y de los santos, en busca de la espiritualidad y de la mística,

a la busca de la experiencia de Dios. Por eso tiene el Carmelo

delante el deber de hacer percibir que la experiencia de Dios,

en sí misma, es la experiencia de la dignidad de la persona humana.

Simplificando se puede decir: unos son espirituales. Otros son

humanistas o liberacionistas. Unos se ocupan de Dios. Otros del

destino del hombre en este mundo. ¿Dónde está el Carmelo?

Cierto que en el Carmelo se dice “solo Dios basta”, pero ahí mismo

se ha descubierto la dignidad de la persona humana. Con todas las

consecuencias: una espiritualidad, por tanto, encarnada, histórica,

personal y social.

Ambos objetivos requieren en realidad un largo camino, y la

vida entera. Pero pueden ser también objetivo especial de un tiempo

con el fin de crear una conciencia más intensa. En particular

por lo que respecta al segundo, experiencia de Dios como experiencia

de la dignidad de la persona humana, que sigue siendo un

grave interrogante para la Iglesia y el Carmelo, no podemos decir

que hayamos trabajado especialmente en el sexenio, bien que

siempre se tenga en cuenta.

En cambio creemos poder afirmar que hemos tratado de

prestar atención y algún empeño al objetivo de la comunión.

3. ANIMACIÓN DE LA ORDEN. ALGUNAS ACCIONES

Los medios de animación de la Orden son en sí sabidos y normales.

a) El servicio diario

ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 79

El servicio o los variados servicios desde la Casa General,

recibiendo visitas, la correspondencia a través del correo ordinario,

y de los medios modernos fax, correo electrónico, internet.

Aunque, en cuanto acciones no constituyan novedad, no se han de

olvidar, y sobre todo se han multiplicado por la facilidad de los

medios mismos.


80 ACTA ORDINIS

b) Visitas pastorales y fraternas.

Las visitas pastorales, como es natural, se han realizado a

todas las circunscripciones. Y todas estas han recibido por lo

menos una visita fraterna. El General ha tratado de hacerse presente,

por lo menos en visita fraterna, a todas las circunscripciones.

En esas oportunidades, los definidores han visitado casi

la totalidad de los monasterios de su área. El General ha tratado

de hacerse presente sobre todo en países de más reciente implantación,

como en África y en Asia, Oceanía, y en todas partes

en asambleas de las federaciones y asociaciones. Lo mismo hay

que decir de algunos definidores, según requería la circunstancia.

El Definitorio ha presidido los congresos capitulares de los

comisariatos y Delegaciones Generales y algunos capítulos provinciales.

Cooperan a la misma comunión de la Orden las visitas del

Secretario de Misiones y el Delegado General para OCDS. Y otros

religiosos de la Casa General que eventualmente prestan servicios

en algunas circunscripciones.

Este contacto con la Orden, por medio de los encuentros

personales, lo hemos experimentado como beneficioso. Se

podrá objetar que las situaciones difíciles o críticas no se resuelven

y reciben alguna vez poca luz y ayuda, observación que aceptamos,

como tal vez deben aceptarla también los provinciales en

su caso. No obstante, en general se experimenta el crecimiento en

la comunión, en la cercanía y confianza. Todos nosotros sabemos

que las soluciones nunca son automáticas ni externas, pues muy

frecuentemente se trata de problemas personales, que las personas

mismas deben afrontar.

c) Reuniones.

Se han celebrado dos Definitorios Extraordinarios preceptivos,

el primero en Santiago de Chile (2005), y el segundo en

Moramanga, Madagascar (2008). En el primero los temas principales

fueron la ayuda a los nuevos Provinciales, que tuvo como

resultado la confección de un prontuario al servicio de los

Provinciales; asimismo, la reflexión sobre los abandonos de la

Orden, tema que queremos considerar de nuevo en un momento


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 81

de este Capítulo. En Madagascar se inició la preparación de

este capítulo.

Congresos: En principio hemos preferido para este sexenio

programar congresos o coloquios regionales, con el fin de facilitar

la participación, y de abordar con adherencia a la realidad los

temas y ser así más eficaces.

Dos congresos fueron destinados a personas o entidades de

toda la Orden: la reunión de los responsables de las casas editoras,

celebrada en 2006 en Burgos, y el simposio de historiografía

del Carmelo Teresiano desarrollado en enero de 2009 en Roma.

Las demás reuniones versaron sobre promoción vocacional,

para Europa y Mediterráneo, Marco de Canavezes, Portugal

(2004), dos coloquios de formadores en las áreas francófona y

anglófona de África, y otra en la India (2005). Dos coloquios de

misiones, una para Europa y Occidente en Larrea (Provincia de

Navarra) (2007), y otro para toda Asia y Oceanía en Mangalore,

India, el mismo año. Congreso de Liturgia-Oración-Vida, para

Europa, celebrado en Roma (2008), y otro para toda Asia y

Oceanía a fines del mismo mes y año.

Recordamos el Congreso sobre la Regla de toda la América

Latina, celebrado, con motivo del octavo centenario de la

Formula Vitae de san Alberto en Lima el año 2006. Por el mismo

acontecimiento el Prior General de O. Carm. y el Prepósito

General OCD dirigieron una carta a la Familia Carmelitana.

Se mencionan aquí los congresos promovidos por el

Definitorio para la animación de la Orden. Otros igualmente importantes

han tenido lugar en diferentes regiones, organizados

por las circunscripciones y centros de espiritualidad. Haremos

mención de algunos en su lugar.

4. SIGNOS ECLESIALES DE SANTIDAD

Durante el sexenio la Orden ha recibido la bendición del reconocimiento

eclesial de la santidad de los siguientes beatos:

María Cándida de la Eucaristía (2004), Elia de san Clemente,

de Bari (2006), Mártires de España (2007), María Josefina de

Jesús Crucificado, de Nápoles (2008), Louis Martin y Celia


82 ACTA ORDINIS

Guerin, padres de Teresa de Lisieux (19 de octubre de 2008). La

celebración del centenario de la muerte de la beata Isabel de la

Trinidad (2005-2006) tuvo un eco incluso mayor de lo esperado,

ante todo en Francia. Por la publicación de sus escritos, las traducciones

de estos, la biografía, los estudios y presentación de su

doctrina y mensaje en publicaciones, cursillos y conferencias ha

mostrado el elevado grado de reconocimiento Eclesial. Hemos tenido

la oportunidad de participar en diferentes actos en Italia,

Francia, Madagascar, Estados Unidos, India.

El Carmelo de Polonia celebró con un programa religioso y

cultural el centenario de san Rafael Kalinowski (2007).

Aunque no es posible reseñar las celebraciones de otros centenarios

importantes, merecen una mención particular por su significado

en la historia de la Orden los siguientes: el cuarto centenario

de la llegada de las carmelitas a Francia (2004), celebrado

con la participación de toda la familia carmelitana de Francia

y representación internacional, y el cuarto centenario de la llegada

de las mismas a Bélgica, celebrado con similares características

(2007). Hemos podido tomar parte en ellos. Estos centenarios

resaltan aquellas primera apertura de las carmelitas a

Europa, hecho que originó después la expansión de los carmelos

en el mundo.

En América latina, contemporáneamente, se han celebrado el

cuarto centenario de la fundación de las carmelitas en México

(2004) y en Bogotá (2005), que habían tenido un comienzo atípico

en cuanto se fundaron sin la transferencia de carmelitas fundadoras.

5. ALGUNOS ACONTECIMIENTOS RELEVANTES POR CON-

TINENTES Y REGIONES

En este apartado, que por su naturaleza tiene que ser más

bien largo, se subrayan hecho relevantes para dar una idea de la

vida de la Orden en países y continentes. Por ello, se señalan preferentemente

los hechos nuevos, sin que se pretenda elaborar un

listado de estos.


África

Presencia carmelitana en 22 naciones, incluyendo Egipto y

Marruecos, si bien Egipto realmente consta en Medio Oriente.

Pronto habrá tres fundaciones en países nuevos: las carmelitas

abrirán una fundación en Burundi, en un área donde también los

frailes han iniciado la fundación y preparan la construcción de

una casa de espiritualidad, el comisariado de Madagascar en las

islas Seychelles este año de 2009, y la Delegación provincial de

Costa de Marfil-Burkina Faso, de Aragón y Valencia, ha dado los

primeros pasos para abrir una fundación en Togo.

Área francófona.

ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 83

Experiencia de colaboración. Comenzamos informando

sobre esta iniciativa de gran alcance. Colaboración en la formación

y en la publicación de libros de espiritualidad carmelitana.

Curso anual de formación de formadores, organizado en forma

de ciclo de tres años, de tres semanas de duración cada año,

sobre una temática dividida en tres temas. El método asocia la exposición

teórica de los profesores invitados y la participación de

los mismos formadores. Ofrece oportunidad de conocerse mutuamente,

conocer los proyectos, dificultades y el modo de

afrontarlas. Los cursos han tenido lugar en Camerún, Costa de

Marfil y en Ruanda.

Una formación inicial en común para los estudiantes de teología.

La iniciativa se ha ideado para salir al paso de la realidad

de las circunscripciones que tienen necesidad de un conocimiento

mutuo y de más colaboración para una más eficaz implantación

de la Orden. Las dos circunscripciones más avanzadas hacia

la autonomía vital no estaban implicadas: el comisariado de

Madagascar y y la Delegación general de Congo. Se trataba de formar

juntos los estudiantes de teología de acuerdo a un proyecto

común y con personal, en cuanto posible, representativo de las circunscripciones.

Por el momento participan al proyecto Camerún

y Costa de Marfil-Burkina Faso. Aparte este proyecto, existe en


84 ACTA ORDINIS

todo caso existe una colaboración de hecho en la formación,

según circunstancias.

Curso de síntesis de espiritualidad carmelitano-teresiana. Es un

curso de tres meses al final de los estudios de teología para

nuestros jóvenes del área francófona. La primera experiencia se

hizo en 2008, con estudiantes de Costa de Marfil-Burkina Faso y

cuatro de Madagascar. El verano del presente año será la segunda.

Publicación de libros de espiritualidad carmelitana.

La iniciativa tiene por objeto facilitar el acceso de nuestras

circunscripciones a libros útiles para la formación y la cultura de

la vida espiritual. Bien que no todas las circunscripciones se han

implicado en la promoción de la iniciativa, esa continúa con el

sostén de la provincia de Aragón y Valencia y el apoyo de la asociación

de las monjas de África francófona como de alguna que

otra circunscripción.

Nuevas estructuras La delegación regional de Costa de

Marfil-Burkina Faso ha construido el colegio nuevo de teología

en Abijan (2007). La Delegación regional de Centro África, de

Génova inauguró la casa de formación en la capital Bangui

(2007). La Delegación general del Congo ha levantado el colegio

nuevo de filosofía en Bukabu (2008). En Burundi una comunidad

nueva se ha instalado en Gitega (2008), donde será construida

la casa de espiritualidad, y fundado el primer monasterio

de las carmelitas en el país.

En el Océano Índico, el Comisariato de Madagascar ha

abierto una casa de espiritualidad en la Isla de la Reunión, y

prepara otra en la isla Mauritius, y ha aprobado una próxima

fundación en las islas Seychelles, que comenzará este mismo

año de 2009. En Senegal la Provincia de Avignon-Aquitaine construye

la casa de su fundación, que comprende también un centro

de espiritualidad y otro de promoción humana.

África anglófona.

Conferencia de superiores mayores. Tras un proceso de conocimiento

mutuo y de concertación a favor de modos de colabo-


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 85

ración en años anteriores, se ha llegado a la creación de la conferencia

de superiores de la zona anglófona cuyos estatutos los

aprobó el Definitorio ad experimentum en mayo de 2008. En febrero

del presente año ha tenido lugar su primer encuentro como

conferencia formal, donde han sido elegidos el presidente, vicepresidente

y secretario-ecónomo.

Nuevas estructuras. La delegación provincial de Malawi ha

fundado una segunda casa de espiritualidad, en Blantyre

(2007). El vicariato regional de Nigeria cuenta con un nuevo colegio

de estudios en Ibadan (2005) y han iniciado dos fundaciones

en la capital Abuja y en Umueze-Anam (archidiócesis de

Onitsa). La delegación de Kenya, de la provincia de Washington,

que disponía de la casa de Nairobi hasta ahora, ha dado comienzo

a la presencia en otros dos lugares, en Kisii y Tindinyo. La

delegación provincial de Uganda, de California-Arizona, ha fundado

la segunda casa de la misión en Jinja, que será casa de filosofía

y postulantado. En Tanzania, misión de Karnataka-Goa,

colaboran en la formación con las circunscripciones anglófonas y

continúan ampliando sus estructuras de formación, de pastoral y

de servicio social.

El Instituto de espiritualidad y de Formación religiosa del

centro intercongregacional de teología de Nairobi, Tangaza

College, el Definitorio lo asumió bajo su patronazgo (sponsorship)

(2005), que implica la provisión del director por parte de la

Orden y ayuda económica en caso de necesidad.

En el orden del crecimiento institucional Nigeria se ha convertido

en vicariato regional de la Provincia anglo-hibérnica.

Recomendaciones para toda África. Las visitas pastorales y

las reflexiones en el lugar señalan dos desafíos principales: la de la

identidad carmelitano-teresiana, y la de la economía, en cuanto

responsabilidad de la producción con el propio trabajo y la de la

administración. Y se acentúan estas recomendaciones:

Cuidado renovado de la formación carismática.

Elaboración de proyectos realistas de presencia, y cuidado de

la especificidad de las parroquias.


86 ACTA ORDINIS

Prestar atención muy especial a los jóvenes religiosos.

Promover el mutuo conocimiento entre los africanos.

Encaminarse hacia la creación de la Conferencia de los superiores

OCD en la zona francófona.

América latina

En América latina tenemos 113 conventos de frailes, 183 monasterios

de carmelitas descalzas de las constituciones de 1991, 30

de constituciones de 1990, y 3 de la llamada tercera vía.

El Capítulo General de 2003 erigió las dos provincias de

Brasil Sureste y Brasil Sur. El Definitorio erigió la Delegación

General de Argentina (2005) con la colaboración de frailes de

Argentina, Andalucía, Varsovia y Colombia.

Estas son por tanto las circunscripciones actuales: Cinco provincias

(México, Colombia, Centro América, Brasil Sureste, Brasil

Sur). Dos Delegaciones Generales: Venezuela, Argentina. Tres

Vicariatos regionales: Caribe (de Castilla), Perú (de Navarra),

Chile (de Navarra). Tres Delegaciones provinciales: Ecuador,

Bolivia, Uruguay-Paraguay (las tres de Burgos).

Colaboración. Es digno de destacar la particular colaboración,

comunicación y comunión que la Orden ha logrado en

América latina. Se debe al funcionamiento eficaz de la CICLA

(Conferencia Interregional Carmelitano Teresiana para

Latino América), existente desde 1969. La CICLA general está dividida

en tres CICLAS regionales: Norte, Bolivariana, Sur. Como

es ya la práctica consolidada, se han organizado numerosos encuentros

por sectores, encuentros generalmente trienales sea a

nivel de toda la CICLA sea a nivel de las CICLAS regionales.

Congresos o cursos de espiritualidad, de formación de formadores,

encuentros de Hermanos, superiores mayores, de párrocos, de

formandos y formadores, frailes y de carmelitas descalzas, de frailes

jóvenes, de frailes hacia la tercera edad, encuentros OCDS.

El presidente de la CICLA es el Definidor general, en el sexenio

que ha acabado P. Nicolás García, quien ha participado en la

elaboración de programas y en la celebración de casi todos los encuentros.


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 87

Aparte la cooperación de personal con la Orden en general,

hay una creciente conciencia de la necesidad de apoyar la región

misma, como es el caso notable de Colombia que ha venido

en ayuda del Perú y de Argentina con un grupo de religiosos.

Hay que destacar la colaboración de hecho en la formación:

sin que haya un proyecto permanente de futuro: cada CICLA regional

en este momento de hecho envía los novicios a un

mismo noviciado, donde por tanto se forman juntos candidatos

de tres o de cuatro países diferentes.

Puesto que la Orden tuvo más bien comienzos misioneros en

América latina es grande la presencia de parroquias al servicio

de la siempre urgente necesidad del pueblo de Dios, lo que confiere

un carácter popular a la Orden con fuerte raigambre en la gran

región. Los últimos decenios, junto a centros de espiritualidad conocidos

como CEVHAC de México y el Instituto de espiritualidad

de Santo Domingo, han ido surgiendo centros y escuelas de espiritualidad,

nuevos o adaptaciones de parte de los conventos.

En la misión de Sucumbíos, Ecuador, una casa de espiritualidad

ha venido a añadirse a los existentes en la región latinoamericana.

En México la nueva fundación de Saltillo tiene por finalidad

específica la pastoral de la espiritualidad.

La Provincia de Brasil Sureste ha inaugurado una casa nueva

de postulantado en Brasilia (2009).

En estos años tres religiosos de América Latina han sido creados

obispos: Monseñor Aníbal Nieto, auxiliar de Guayaquil

(Ecuador), y Monseñor Oswaldo Azuaje, auxiliar de Maracaibo

(Venezuela), Monseñor Silvio José Báez, auxiliar de Managua

(Nicaragua).

Juntamente con esta vitalidad y siempre con una renovada

esperanza, los superiores reconocen también las dificultades reales

que la Orden afronta en la grande región: pocos religiosos en

cada casa, excesiva carga de trabajo frecuentemente, que lleva a

priorizar el quehacer sobre el ser, poca estabilidad de las vocaciones,

insuficiente número de especializados, la falta general de un

proyecto comunitario real, que puede favorecer el individualismo.


88 ACTA ORDINIS

América del Norte

América del Norte padece en líneas generales la misma evolución

de la secularización con los efectos de falta de vocaciones y

consecuencias que en Europa, a que me referiré después. Me refiero

tanto Estados Unidos como a Canadá. Como es conocido,

Australia forma parte también de la misma cultura secularizada.

No obstante, la Provincia de California-Arizona ha tenido

estos años la fortuna de un número considerable de vocaciones,

relativamente. Por lo que decidieron la construcción de una nueva

casa de formación y de estudios en Mount Angel, Oregon (2005).

Señalamos la formación en común de formadores de las tres

Provincias y de las tres asociaciones de las carmelitas en un ciclo

de tres años.

Hay que reseñar aquí que la Provincia de Washington ha iniciado

la expansión de su Delegación de Kenya con dos nuevas

presencias. Del mismo modo, la Provincia de California-Arizona

ha inaugurado en 2008 una casa de postulantado y de filosofía en

Jinja, en su misión de Uganda.

En Canadá británica, además de la presencia de la Provincia

de Malta, el Definitorio encargó a la Provincia de Karnataka-Goa

de llevar adelante una fundación en Vancouver (donde ya se encontraban

al servicio de la diócesis), asignándole el estado de

Colombia Británica y el de Alberta. Nos parece que éste es el camino

adecuado para servir a la Iglesia local en la forma propia de

nuestra vida y misión, promoviendo al mismo tiempo la expansión

de la Orden.

Es un fenómeno particularmente positivo el hecho de que, no

obstante la crisis de vocaciones a la vida religiosa, el Carmelo

Seglar es floreciente en número y calidad en Estados Unidos.

Asia oriental-Oceanía

Asia oriental como unidad regional ofrece alguna dificultad,

por la distancia entre los países y sobre todo por la diversidad

de las lenguas, de las culturas y realidades religiosas:


Australia-Oceanía, Corea, Filipinas, Indonesia, Japón,

Taiwan-Singapur (a los hay que añadir Tailandia, Vietnam,

por la presencia de las monjas y de la existencia de vocaciones).

No obstante esta dificultad, tienen regularmente lugar las

reuniones trienales de Superiores de las circunscripciones, de

los formadores, y de formadores y estudiantes. Asimismo esta

región ha participado en dos congresos para toda Asia.

Indonesia, Corea y Filipinas constituyen los puntos desarrollados.

El Comisariato de Filipinas acompaña y acoge para la formación

las vocaciones del Vietnam. La Delegación de Taiwan-

Singapur, reducida en efectivos, está desarrollando una importante

labor de formación y de futura expansión en la región. Acoge las vocaciones

de Malasia, Tailandia y Myanmar (Birmania), y ha dado

los primeros pasos para una futura fundación en Tailandia con religiosos

tailandeses. El Comisariato de Corea en el congreso capitular

de 2008 aceptó la propuesta del Definitorio de preparar una presencia

en China. Este Comisariato está en grado de presentar a este

Capítulo General la solicitud de que sea erigido en Provincia.

Estructuras nuevas. Cabe señalar la nueva casa de estudios

Manila, en Filipinas (2005). En el Vicariato regional de

Indonesia la nueva casa de postulantado. Preparan asimismo la

construcción de la nueva casa de teología.

Japón y Australia afrontan por la carencia de vocaciones el

futuro. Australia, por la lengua, está en mejor condición para llevar

a cabo un plan de ayuda regional, por lo que efectivamente

está materializando la ayuda.

En Corea y Filipinas sobre todo, el Carmelo Seglar goza de

vigor; también en Malasia y en Hong Kong, más modestamente,

y expresan el vivo deseo de la fundación de los frailes.

Constituyen una fuerza del Carmelo para el futuro.

India

ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 89

Circunscripciones. Las circunscripciones son: 5 Provincias,

2 Comisariatos, 2 Vicariatos regionales, 2 Delegaciones provinciales,

y otras 2 misiones.


90 ACTA ORDINIS

El Comisariato de Delhi se creó en 2004, el Comisariato de

Andhra Pradesh en 2005, y los vicariato regionales de Bengala

Occidental-Nordeste y de Malabar Norte en el año 2008.

Lo que llamamos aquí misiones son la de Maddya Pradesh,

de la Provincia de Manjummel, y la que la Provincia de Tamil

Nadu ha abierto en el estado de Chattisgarth (2006). La Provincia

de Malabar está a punto de abrir una fundación en el territorio

meridional de Sri Lanka.

Nuevas estructuras. Durante el sexenio han tenido lugar varias

fundaciones de casas, de las que citamos algunas significativas

del crecimiento y vitalidad de la Orden en el gran país: Centro

de espiritualidad carmelitana y de diálogo interreligioso de

Mumbai (2004), Centro de espiritualidad holística en Mysore

(2004), Instituto de la espiritulidad india y cristiana en Mangalore

(2005), los tres de Karnataka-Goa, Centro de espiritualidad de

Gandharvacottai (Tamilnadu) (2006), la casa de teología en la misión

de Orissa (de la Provincia de Manjummel) (2006), el colegio

de filosofía en Faridabad (Comisariato de Dehi) (2008), el Colegio

de teología Shilong (Vicariato de Bengala Occidental y Nordeste,

de Kerala Sur) (2008), la casa de postulantado en Gumla, misión

de Ranchi (de la provincia de Malabar) (2008).

No pocos religiosos de la India (si bien no sólo de allí), aparte

la ayuda proporcionada a las instituciones y a algunas comunidades

de la Orden, prestan un servicio pastoral en las diócesis, frecuentemente

en otros territorios provinciales, bien con una presencia

comunitaria bien individualmente, de acuerdo con una

convenio de la Provincia con el Ordinario del lugar. En este proceso

se está haciendo un camino de mentalización en el sentido de

que es conveniente no sólo regular los hechos y las iniciativas espontáneas,

sino dirigir los recursos de personal de la Orden en

una dirección más conforme con nuestra vida y carisma. Tenemos

en la programación del Capítulo un día dedicado al tema de la colaboración.

Conscientes ellos mismos, especialmente los jóvenes, de la

necesidad de una mayor unidad y colaboración ante todo entre las

circunscripciones de su país, necesidad en que no se encuentran


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 91

solos, los congresos regionales y otras reuniones han merecido

una respuesta fiel por parte de todas las circunscripciones:

a) En el 2005 tuvo lugar el Congreso Regional sobre formación,

en Mysore (Karnataka).

b) En el 2006 el Congreso Regional para India y Sri Lanka de

OCDS, en Kottiyam (Kerala).

c) En 2007 el Congreso de Misiones para Asia y Oceanía, en

Mangalore (Karnataka).

d) En 2008 Congreso de Liturgia-Oración-Vida, para Asia-

Oceanía, en Trivandrum (Kerala).

En enero de 2007 23 religiosos de la Provincia de Kerala Sur

pasaron de nuestra Orden a los carmelitas de la antigua observancia.

Los motivos presentados para ello fueron su desacuerdo sobre

la división territorial de la Provincia y sobre el territorio de la

promoción vocacional, que había establecido el Definitorio anterior

y el nuestro había confirmado en 2006. El paso se preparó secretamente

y de modo colectivo. Aunque después el Gobierno

General trató personalmente con cada uno de los religiosos para

hacerles reflexionar y decidir de manera individual, casi todos dieron

el paso concertado. En este momento se encuentran 22 religiosos

en período de prueba canónica en O Carm. Es un hecho

sorprendente en nuestra historia.

Carmelitas Descalzas. En general las asociaciones han procurado

un plan de formación fiel y eficaz.

En cuanto al Definitorio, aparte las repetidas visitas y la participación

en las asambleas particulares de las tres asociaciones,

se pueden notar:

a) Reunión nacional de los Consejos en New Delhi en 2008 para

formación y programación.

b) Constitución del primer monasterio de las Carmelitas de rito

siro-malabar, en el 2008.

Familia Carmelitana. Todos las órdenes y congregaciones y

OCD celebraron un día el primer Centenario de la muerte de

Isabel de la Trinidad, en 2007, en Ernakulam (Kerala).


92 ACTA ORDINIS

Las Hermanas Misioneras de Santa Teresa del Niño Jesús

(MSST) se han agregado a la Orden el año 2007.

Europa

Desafío cultural.

Gran parte de los países europeos pertenecen a lo que se

llama la cultura occidental, que por lo que respecta directamente

a la vida religiosa, se caracteriza en su pensamiento y práctica

por la secularización. Los países de la Europa del Este, que sufrieron

la dictadura social y cultural del comunismo, evolucionan

de forma diferenciada, según la capacidad de resistencia

religiosa y cultural que tuvieron bajo aquel régimen devastador.

Junto a la solidez de Polonia, y también de Croacia, nos alegra el

resurgir de Bielorrusia, Ucraina, República Checa, Eslovaquia.

La Orden, como todos los institutos religiosos y toda la

Iglesia, afronta en general en Europa la realidad de la secularización,

sea como secularidad sea como secularismo. Se debe contar

con la secularidad, y con las consecuencias que ella implica en

los valores o en la expresión de estos. Por lo menos se ha de aceptar

la afirmación del Vaticano II sobre la legítima autonomía de la

realidad temporal (Gaudium et spes,36). El que ha llegado a la

conciencia de la secularidad, no puede actuar como si aquella no

existiera. Nosotros no tenemos necesidad de negar la secularidad

para poder vivir la sacralidad, es decir la vida teologal. Para nosotros

el espacio secular es también lugar sagrado, lugar de

Dios. Ciertamente la legítima secularidad puede transformarse en

secularismo, indiferencia e increencia. De hecho la crisis religiosa

y la crisis de valores en general es manifiesta, efecto de esta profunda

transformación cultural. Menciono este hecho tan conocido

para invitar a una reflexión permanente. En medio de esta realidad

nosotros mismos corremos el peligro de un conformismo respecto

a la crisis religiosa, de los valores, y por tanto de las vocaciones

y del futuro de la vida religiosa. Más profundamente se

trata del peligro de la pérdida de confianza en la significatividad

de nuestra vida consagrada en el mundo de hoy. Irrelevancia no

sólo de hecho, por la poca o nula aceptación social, sino irrelevan-


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 93

cia teológica, como si la fase histórica de la vida religiosa hubiera

pasado.

¿No sería esto una crisis de espiritualidad? Pero también una

invitación y la oportunidad de profundizar en la actitud de fe,

esperanza y amor, en que san Juan de la Cruz cifra y a que reduce

el camino espiritual. No se sentiría él sin esperanza en el

mundo secularizado. Diría que las raíces deben ser más profundas,

es decir, más puramente fundadas en la fe. Si se logra

plantear esta vida de fe, esperanza y amor en la simplicidad de

vida y en la fidelidad libre, siendo así testimonio in medio del

mundo secular, se habrá encontrado en cierto modo la respuesta,

para nosotros mismos, y para los demás. Tal vez el reto más profundo

que debe afrontar el Carmelo europeo sea el de la esperanza

en medio del mundo secular.

Algunos hechos nuevos.

En medio de esta realidad que obliga a “nuevos caminos no

sabidos ni experimentados” (2N 16,8) el Carmelo europeo, dentro

de una notable variedad, sigue viviendo su vida y misión tanto

en sus propios países como en otros continentes y en las instituciones

generales de la Orden. Es manifiesta la aportación cultural

de Europa en un sentido amplio, sobre todo en el campo de la espiritualidad

y del carisma de la Orden, como también todavía en

la acción misionera. La base económica de la Orden en gran parte

depende de su contribución. No es necesario mencionar la andadura

normal de sus numerosas casas e instituciones, tanto a nivel

de provincias como de países.

Dentro de la Europa Central y Occidental, llama la atención

el relativo resurgir vocacional en Italia, que constituye un signo

de esperanza para los demás países del área.

Nuevas presencias. Siguiendo el criterio general de la relación

se señalan algunos hechos nuevos. En el Este, en la capital

de Bielorrusia, Minsk, la Provincia de Varsovia ha dado comienzo

a una nueva fundación. La Provincia de Cracovia ha asumido

la nueva presencia de la Orden en Letonia (donde el monasterio

alemán de Essen está fundando también), y ha consolidado la presencia

en Eslovaquia con otras dos fundaciones. De Lituania,


94 ACTA ORDINIS

donde ya existe la fundación de las Carmelitas, tenemos varias vocaciones,

pero no aún una casa de frailes, esperando se forme un

grupo fundador.

Entre las nuevas estructuras señalamos la casa de espiritualidad

de Wadowice (2005) (transformación completa del antiguo seminario

menor), la casa de espiritualidad de Zidine, en Bosnia-

Herzegovina Provincia Croata) (2006), la casa de espiritualdiad de

Rumanía (Provincia Véneta), la casa de espiritualidad Ávila de

Dublín (Irlanda), la Domus Carmeli de Fátima, en Portugal

(2007).

Citamos por el significado del lugar la reinauguración del

convento de los frailes en Lisieux (2005).

Este mismo mes de abril de 2009 ha tenido lugar la inauguración

de la casa de la Provincia de Brasil Sudeste en Holanda,

bajo la especial atención del Definitorio.

La cooperación entre las provincias y entre los países es en

general débil. Con altibajos la Conferencia ibérica sigue funcionado

con acciones consolidadas. Es el único país que mantiene un

noviciado interprovincial, además del Instituto de espiritualidad a

distancia. Por lo que muestra de respuesta a la situación actual, es

digno de señalarse que la Conferencia ha iniciado una acción

común de colaboración en el campo de la promoción vocacional.

La Conferencia italiana mantiene la importante casa interprovincial

de Morena con la actividad prevalente de ediciones, y

con la animación misionera.

Nos alegra la proyectada cooperación de Kerala Sur y

Alemania en una casa de esta Provincia.

La Conferencia de provinciales europeos aunque no ha

avanzado en objetivos comunes, sirve al mutuo conocimiento y

para compartir los comunes desafíos. En el último trienio organizó

dos encuentros, en que el Definitorio ha tomado parte. Como

siempre, durante el sexenio los estudiantes de teología de Europa

han tenido dos reuniones, en Viana do Castelo (2004) y en Lisieux

(2007), en que hemos también participado.

Además de los congresos y semanas de conferencias que programan

la Facultad del Teresianum y el CITeS en su actividad académica,

varios congresos de espiritualidad internacionales han


tenido lugar en el ámbito europeo: el de Münsterschwarzach,

Alemania (2003), el de Zidine, Bosnia-Herzegovina (2007), y también

el congreso más local pero de gran participación popular

sobre Edith Stein en Lérida (2003), organizado ésta por la

Provincia de Catalunya, los coloquios en Francia sobre Edith

Stein (2005) y sobre la Regla (2007).

Al respecto, constatamos que se está dando cumplimiento a

la determinación n. 113 del Capítulo de Ávila que animaba la

Orden a editar y traducir a otras lenguas los escritos de Edith

Stein: está en fase avanzada la nueva y completa edición de sus

obras completas en la lengua original, se publicó la traducción española

completa, y se está traduciendo al francés, al inglés y al italiano.

Su pensamiento es objeto como nunca de tesis, cursillos,

congresos y estudios.

Se ha comenzado a publicar las traducciones de nuestros

místicos y santos a nuevos idiomas del Este europeo, al lituano,

ucranio, rumano, búlgaro, albanés, aparte las nuevas traducciones

a lenguas que las poseían ya.

Medio Oriente

ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 95

Es el área de nuestras primeras misiones desde comienzos

del siglo XVII (después de la misión del Congo y de México en el

siglo XVI), y en gran parte continúa siendo tierra de misión, por

sus características religiosas y culturales y porque depende del

personal de otras regiones.

Es justo que dediquemos primeramente una memoria cordial

a los sufrimientos que han padecido en estos años en Irak, Israel

y el Líbano, muy particularmente en Irak, como es conocido. Allí

los tres Padres, dos iraquíes y uno de la Provincia de Castila, que

han formado las comunidad estos años pasados, decidieron correr

la suerte del pueblo. La semi-Provincia de Líbano, que ha ayudado

ya en varias partes del área con personal, está dispuesta a ayudar

en Irak al menos intermitentemente. Dos estudiantes de Irak

se forman en Líbano, y otros dos aspirantes se forman en Bagdad.

Líbano ha construido una nueva casa de formación en Maishra.


96 ACTA ORDINIS

Continúan los hermanos traduciendo al árabe los escritos de nuestros

santos.

De Israel y de Egipto nos informará el P. Delegado Flavio

Caloi. Sin embargo quiero señalar la nota de esperanza de algunas

vocaciones en Egipto, en Irak, e incluso en Palestina (tras cincuenta

años), y la casa de formación que se ha abierto en El Cairo.

Informamos al último Definitorio Extraordinario del hecho

de que en Kuwait, misión encomendada a la Orden por Pío XII en

1954, la Congregación para la Evangelización nombró en 2005 un

obispo no carmelita, y en 2008 nos comunicaron su voluntad de

retirarnos el ius commissionis en un plan general de nueva ordenación

del área en favor de una mayor eficacia pastoral. No se

ha llevado a cabo todavía el plan.

7. CARMELITAS DESCALZAS

El General y los definidores o delegados han participado en

las asambleas de federaciones-asociaciones, o de sus consejos en

todos los países. El Definitorio ha visitado casi todas las comunidades.

Especialmente algunos definidores, además de los oficiales

y secretarios de la Casa General, han estado particularmente ocupados

en la tarea de la ayuda y la animación. El hecho de monasterios

con poca autosuficiencia vital, o de comunidades fundadas

en regiones sin tradición o sin medios de formación, y

en general los cambios rápidos que se han introducido en

todas partes, dan origen a nuevos y continuos problemas que

requieren atención.

Durante el sexenio han continuado la formación permanente

según el plan decenal iniciado por el P. General antecesor

Camilo Maccise, y siguiendo el texto que él mismo ha ido preparando

con fidelidad cada año.

En Portugal se ha creado la asociación N. S. de Fátima, con

lo que suman ya 49 las federaciones-asociaciones existentes en el

mundo. De este modo sólo quedan un par de países que, pudiéndola

formar, carecen todavía de esta institución vivamente recomendada

de varias formas por la Iglesia.


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 97

Ya se sabe que las asociaciones, como todas las demás instituciones,

no garantizan la vida sana y santa ni las vocaciones. Sin

embargo la experiencia ha mostrado que la previsión de la autoridad

eclesial fue sabia. Esa misma experiencia pone de manifiesto

que las religiosas mismas son las más adecuadas para tratar al

menos en primera instancia de sus asuntos. Aunque los superiores

externos puedan tener su propio papel positivo, no pueden sustituir

lo que dentro de una asociación pueden realizar, en diálogo y

con mutuo conocimiento, las contemplativas mismas. Esta acción

corresponde a la idea que la Iglesia tiene del papel de la mujer

consagrada, reconociendo “su identidad, su capacidad, su misión

y su responsabilidad tanto en la conciencia eclesial como en la

vida cotidiana” (Vita Consecrata, 57).

En el mundo occidental dominan los problemas que nacen

de la falta de vocaciones, del envejecimiento. En las regiones, generalmente

nuevas, el reto es de la formación tanto general, en el

sentido de Vita Consecrata, como no menos de la formación carismática

específica. El conocimiento directo de las comunidades

da una idea de la penuria de formación que padecen muchas comunidades.

En el encuentro con algunas representantes de grandes

regiones podremos reflexionar sobre alguno de estos aspectos.

Por la problemática propia de Europa, se ha tenido, con

permiso y apoyo de la Congregación para la Vida Consagrada,

la reunión de presidentas y de la primera consejera de las 19

federaciones de Europa más la de Tierra Santa, en Ávila, del

9 al 14 de febrero, 2009, con los siguientes temas: Urgencias inmediatas:

disminución de vocaciones, envejecimiento, supresiones,

ayudas del exterior, discernimiento vocacional, problemas

creados. 2.Sentido y condiciones de la vida contemplativa en el

Carmelo Teresiano. 3. Medios modernos y espacio contemplativo.

4. Gobierno. Autonomía y asociación, autonomía y gobierno de la

Orden. Posibles cambios. Patrimonio artístico e inmobiliario. Al

final redactaron un mensaje para sus hermanas, y posteriormente

una crónica de las jornadas.

Este camino de reflexión común será conveniente proseguirlo

en la propia Europa y en otras regiones.


98 ACTA ORDINIS

8. OCDS

En este capítulo el Delegado General, Aloysius Deeney, dos

carmelitas seglares van a exponer el estado de OCDS y especialmente

el fruto de su trabajo sobre formación dando cumplimiento

a la determinación del Capítulo 2003: “Durante el sexenio, el secretariado

del Carmelo seglar desarrollará una Ratio

Institutionis y un programa de formación para la OCDS, como

base para los respectivos programas provinciales” (n. 103). Hemos

recordado el congreso para la India en 2006. El 2008 tuvo lugar en

Filipinas el primer congreso de OCDS para Asia Oriental que

comprendía 8 países.

No quiero dejar de notar sin embargo que, mientras a algunos,

sobre todo en occidente, les parece que el Carmelo seglar

sigue el curso descendente paralelo al de las vocaciones y comunidades

religiosas, la realidad es muy otra en no pocas regiones,

donde crece en número y vigor espiritual.

Es evidente también en su caso la necesidad de la formación

completa. Sobre todo una preocupación fundamental debe ser la

de desarrollar la capacidad de percibir el Carmelo seglar como

una vocación seria y definitiva, de acuerdo con las

Constituciones.

9. INSTITUCIONES BAJO EL DEFINITORIO

El Capítulo tendrá oportunidad de hacerse una idea de cada

una de las realidades y seguramente de los principales acontecimientos

que han marcado estos años su vida: Casa General, El

Monte Carmelo y la Delegación de Israel-Egipto, Teresianum,

(conjunto que comprende entidades independientes: la

Comunidad Permanente, la Facultad, el Colegio Internacional, la

Comunidad de Especialización, el Instituto Histórico), y CITeS

(Centro Internacional Teresiano-Sanjuanista de Ávila).

Teresianum.

“Las circunscripciones estarán disponibles a colaborar

con profesores para el Teresianum y formadores para el

Colegio internacional, según lo requiera el Definitorio” (n.


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 99

119). La determinación capitular es restrictiva en su expresión,

ciertamente sin pretenderlo, en cuanto menciona explícitamente

sólo profesores y formadores del Teresianum y del Colegio

Internacional, respectivamente. En efecto, todos nos damos

cuenta de que la Orden debe proveer a todas sus instituciones generales.

Podemos decir honradamente que el Definitorio ha tomado

en serio la promoción de estas instituciones de la

Orden, que pertenecen de modo especial precisamente a la

Orden, que existen para su servicio, y de las que el Definitorio es

sólo el administrador. Ha tratado de dotar ante todo de personal

particularmente las comunidades del Teresianum, y más modestamente

Ávila, es decir, las instituciones culturales y formativas, de

acuerdo a las necesidades actuales. Este es un punto sensible: conozco

bastante bien las circunscripciones de la Orden con su pobreza

y necesidades. Sin embargo queremos también todos que

estas instituciones comunes de la Orden funcionen con eficacia y

prestigio para el bien de la Orden misma, de todos nosotros. Se

volverá en el momento apropiado al tema.

En cuanto al apoyo económico, las cuentas presentadas por

el Ecónomo General darán cuenta de él.

Destacan como novedad material la construcción del Cites de

Ávila y la rehabilitación del Seminarium Missionum para la

Comunidad de Especialización.

CITeS (Centro Internacional Teresiano-Sanjuanista).

Su director dará al Capítulo en su momento una información

completa. El n. 121 del documento del Capítulo General precedente

determinaba: “Pedimos al Definitorio general que cree una

comisión para el estudio y posterior seguimiento en la realización

del proyecto del CITeS presentado al Capítulo

General, para dotar a ese centro de una sede adecuada y los

medios necesario para el estudio, investigación y divulgación

de nuestro patrimonio espiritual”.

Se le ha dado cumplimiento al mandato capitular. CITeS en

su historia de 21 años en la primera sede del convento de “La

Santa” ha contribuido reconocidamente al bien interno de la

Orden y en una prestigiosa enseñanza y divulgación de nuestra es-


100 ACTA ORDINIS

piritualidad. Una serie de factores llevaron a que el Definitorio anterior

presentase con audacia el proyecto de la nueva sede al

Capítulo de Ávila 2003. Sólo quiero decir ahora que nos tenemos

que alegrar de este resultado. Esta institución es de la Orden,

es de todos. Con otras presencias históricas de Ávila, enriquece

nuestra presencia y potencia su irradiación. Ávila no está

en todas partes. Esta Casa es causa de admiración para los

que la conocen en alguna de sus actividades.

En este momento quiero dar gracias a las personas y

Provincias y a monasterios que han hecho posible la realidad actual,

por el apoyo que debe continuarse. Entre todos, se merecen

un extraordinario agradecimiento de la Orden los dos religiosos

que mientras dirigían el Centro, daban cursos, organizaban

cursillos, el uno elaboraba la tesis doctoral, el otro codirigía la traducción

de las obras completas de Edth Stein al español y él

mismo traducía, etc, se han encargado del enorme trabajo, con

tantos percances, de llevar adelante la construcción de la nueva

obra. Una vez más se ha puesto de manifiesto que lo importante

para las realizaciones son las personas. Son Francisco Javier

Sancho, de la Provincia de Burgos, y Rómulo Cuartas, de la

Provincia de Colombia. Este mínimo grupo posteriormente se ha

enriquecido con el apoyo de otras tres personas cualificadas.

Como se expondrá en el informe previsto, el coste ha sido

alto, por los avatares y el tiempo como se especificará en su momento.

Sin embargo, me permito decir desde ahora: no es el económico

el desafío principal para la Orden en el caso, sino lo que

se puede llamar la rentabilidad espiritual del Centro y el personal.

Esperamos que la comunión y la vitalidad de la Orden sean

tales que afronten con gozo esta oportunidad.

El Seminarium Missionum

Se rehabilitó entre septiembre 2007 y septiembre 2008 para

que albergara la comunidad de especialización. Comunicamos ya

al Definitorio Extraordinario de Chile, en 2005, que el Definitorio

había reconsiderado la decisión del Definitorio precedente y nuestro

propia confirmación anterior, y en vez de alquilarlo a una

firma cultural hotelera como recurso económico para la Orden, lo

destinaba a su finalidad natural de centro de estudios y de convivencia

de nuestros religiosos. Aunque el motivo del recurso econó-


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 101

mico continuaba siendo poderoso y tentador, los criterios de la

cultura y comunión de la Orden nos aparecieron irrenunciables

y decisivos. Desde octubre de 2008 la comunidad de especialización

reside ya en este edificio que en 1936 se construyó para

Seminarium Missionum.

Instituto Histórico Teresiano.

El Capítulo precedente se manifestó de esta forma respecto al

Instituto Histórico Teresiano: “Deseamos que se reestructure y

vitalice cuanto antes el instituto histórico, para que siga su

trabajo de servicio a la Iglesia y a la Orden” (n. 122).

En estos años nunca quedó olvidado el deseo del Capítulo, debido

también a nuestra propia convicción personal acerca de su

importancia para la Orden. Por diferentes motivos no se podía

constituir, año tras año, el grupo de candidatos. Mientras tanto la

realidad misma urgía cada vez más, pues los estudiosos deseaban

y de hecho publicaban libros en nombre del Instituto Histórico,

sin que existieran responsables que se hicieran cargo de la correcta

publicación y de su administración. Por ello, apremiado por

este motivo práctico, el Definitorio nombró en octubre 2008 la

pequeña dirección que se hiciera efectivamente cargo de las

publicaciones y del archivo y del fondo de publicaciones que se

encuentran en las habitaciones y en los depósitos que pertenecientes

al Instituto dentro del edificio del Teresianum. Habrá una comunicación

al Capítulo sobre él más tarde. En estos años se han

publicado bajo su nombre 12 volúmenes, todos estimables como

obras de investigación o de estudio, y algunos fundamentales

por su contenido para la Orden. Si bien tendría que nombrar

obras de gran valor, al menos he de mencionar la de Domingo

Fernández de Mendiola, El Carmelo Teresiano en la historia, cuyos

primeros dos volúmenes, de los cuatro de que constará, se publicaron

en 2008.

Aprovecho la referencia a estas publicaciones, para recordar

algunas obras importantes para la Orden publicadas estos años:

los comentarios del P. Pedro Zubieta a las constituciones de

las Carmelitas descalzas (2004) y a las de los carmelitas descalzos

(2008), y dos obras de particular excelencia debidas a dos autores

considerados maestros en la materia: el P. Tomás Álvarez coronó

la reproducción en facsímil de las cuatro obras mayores de


102 ACTA ORDINIS

santa Teresa de Jesús con la reproducción del Libro de las

Fundaciones (Monte Carmelo 2003). Y el P. Eulogio Pacho ha

publicado El apogeo de la Mística Cristiana (Monte Carmelo

2008).

10. ¿CÓMO ESTÁ LA ORDEN?

Lo más visible y exterior

Los exponentes y acontecimientos que he mencionado son

una realidad exterior de la Orden. Ellos solos no justifican nuestra

vida, no son sin más medida de la vitalidad de la vida religiosa.

Son necesarios, y pueden ser signos y mediaciones de esta vitalidad.

Comienzan a mostrarnos un movimiento de expansión,

un cierto crecimiento

Por otra parte, se señalan de hecho sólo algunos aspectos,

preferentemente los que han tenido lugar estos últimos años.

Es también claro que esos aspectos no representan ni siquiera

la realidad exterior de la vida y misión de la Orden. Día a

día en cada comunidad, en cada Provincia y misión, se están realizando

infinidad de hechos de vida que constituyen la trama real

de la nuestra existencia. Observo esto para subrayar la relatividad

de los hechos puestos de relieve. Es justo que se hagan estos relieves,

que interesan a la Orden, pero sabiendo que la vida ordinaria

de fidelidad es la riqueza verdadera.

Por esto mismo, se puede añadir que, dentro de esa vida ordinaria,

que vosotros mismos vivís en vuestras circunscripciones,

existe de la misma forma una acción del Definitorio y de la Casa

General, que esta exposición ni pretende ni puede reflejar de ningún

modo. Una atención continua, según las circunstancias, a

las diferentes Provincias, a comunidades, a personas, que

constituye el trabajo y servicio propio de la Casa General.

Creo poder decir que, aparte el acierto discutible, hemos tenido el

criterio y la actitud de afrontar honestamente los problemas

guiándonos por el dictamen de la conciencia.

Realidad interior

Después de esta observación, obvia pero necesaria, vuelvo a

la pregunta que a veces se me ha dirigido, y que nosotros mismos


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 103

nos podemos hacer: ¿Cómo está la Orden? Ella apunta a la calidad

de vida humana y espiritual por debajo de los muchos hechos

que se puedan enumerar indefinidamente.

Es una pregunta vasta y honda. Aun después de haber recorrido

muchas circunscripciones, y haber tomado contacto con

tantas realidades comunitarias y personales, no sé hasta qué

punto se podría dar un juicio adecuado. Se puede responder,

como lo he hecho otras veces, primeramente de este modo: la

Orden tiene la convicción de la actualidad y vitalidad del carisma

del Carmelo Teresiano, seguramente en grados diferentes.

Es una convicción importantísima, pues apunta a la vida misma

de la vocación. Sin esa convicción podríamos realizar planes y realizarlos

con muchos medios, pero estaríamos tocados de la enfermedad

mortal.

Y la segunda realidad es el sentido de fraternidad, a la que

me he referido como experiencia particular en los contactos personales

y en las visitas a vuestras realidades. Esta fraternidad en

la sencillez no proviene del simple conocimiento personal, aunque

esto la favorece e intensifica: proviene del carisma y espiritualidad

del Carmelo Teresiano. Pertenece a nuestro patrimonio natural.

Estas dos realidades son un tesoro espiritual inapreciable

para nosotros en nuestro camino de comunión y de renovación.

Siempre podemos partir de ellos, son el espíritu de familia

a que podemos apelar.

Apreciando mucho y confiando en estos dos rasgos, me hago

después algunas reflexiones o preguntas, con respeto y cordialidad.

Se puede decir, siempre con cautela y relatividad, que hay

primeramente dos retos que corresponden a dos grandes

áreas del mundo. El reto de la existencia en el futuro, en un

área, y el reto de la formación en otras.

Al tratar antes de Europa, a la que ahora hay que añadir

Estados Unidos, Canadá, Australia, me he referido a la situación

tantas veces afrontada ya en decenios, de la falta de vocaciones,

que matemáticamente lleva a una presencia marginal e incluso

a veces a una desaparición. No es difícil imaginar las consecuencias

negativas que ello reportará a la Orden en Occidente y en


104 ACTA ORDINIS

otras partes. ¿No lo olvidamos en la práctica diaria y continuamos

con otras ocupaciones, viviendo de las rentas del pasado

(que ineludiblemente en algún momento se acaban)? ¿Aunamos

las fuerzas vivas de la Provincia y de las Provincias del país y de

la región para comunicarnos experiencias, aportar mutuamente

ayudas, crear proyectos? ¿Nos lleva la situación cultural

y espiritual a la búsqueda más honda de la actitud de feesperanza-amor?

En la otra área, encontramos particularmente el reto de la

formación, para expresarlo con una palabra. Comprende todo el

proceso del discernimiento vocacional y la formación inicial, y en

ella todos los aspectos de la formación completa, pero señaladamente

la formación en la vida consagrada y carismática. Es la capacidad

de hacer percibir doctrinal y vitalmente la naturaleza

de la vida religiosa y del Carmelo Teresiano, en el contexto

cultural.

En las dos áreas mundiales tenemos que ver, por tanto, con

la cultura y la inculturación. Esta no es para nosotros un ejercicio

académico, sino la preocupación por ver el valor y el sentido

de nuestra fe y de nuestra vocación para nosotros mismos y para

el pueblo de Dios. Ello requiere, ante todo una sensibilidad, una

conciencia, y la dedicación al estudio serio, la confrontación de

la fe y de nuestra espiritualidad con la imagen del mundo y

con la imagen sentida de la persona.

En un sentido integrador, se puede decir por ello que el reto

universal de la Orden es el de la espiritualidad, la vida en el

Espíritu. No la pastoral de la espiritualidad, sino nuestra propia

calidad espiritual. La actitud espiritual, que constituye la vocación.

La calidad espiritual no se identifica sólo con lo que se llama la

dimensión vertical. Es un modo de ser que abraza la totalidad de

la existencia, y tan exactamente tiene que ver con el fervor apostólico.

El auténtico espíritu misionero emana del Espíritu de Jesús, y

su práctica requiere la abnegación evangélica, la capacidad de sacrifico

espiritual, la generosidad: “¿Qué mandáis hacer de mí?”

Por ello, para los hijos de Santa Teresa de Jesús el fervor y la disponibilidad

misionera es la medida de su fidelidad carismática.


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 105

En este contexto el título del documento del Capítulo de Ávila

sintetizaba: “En camino con santa Teresa de Jesús y san Juan

de la Cruz. Volver a lo esencial”. Allí se reconoce que en nuestro

mundo de hoy y en nuestra situación “se necesita tener una profunda

espiritualidad para afrontar los nuevos confines y fronteras”

(n. 7). ¿Tenemos esta profunda espiritualidad? ¿La anhelamos?

¿Consideramos la oración litúrgica y personal, si no como

la realidad misma de la oración (que es “espíritu y verdad”), al

menos como un signo de este anhelo? ¿Hemos heredado el horizonte

eclesial y el ardor apostólico de nuestra madre y fundadora

Teresa de Jesús?

Porque sentimos necesidad de espiritualidad, de vida según

el Espíritu de Jesús, que para nosotros comprende el fervor misionero,

y porque sentimos del mismo modo la necesidad de más comunión

en el carisma, necesitamos proseguir “en camino con

santa Teresa de Jesús”. Por esto hemos propuesto para el próximo

sexenio, para la renovación constante de la Orden, la escucha

de la palabra de nuestra santa Madre y Fundadora, la lectura

orante de su experiencia y mensaje, la reflexión personal y comunitaria,

en el horizonte de nuestro mundo dramático de hoy y

la fe cristiana. Es un medio sencillo y concreto. No es un discurso.

Aquella palabra nos lleva al centro donde nos habita la

Trinidad, y nos descentra para el servicio. Es el mejor camino

para la comunión.

Termino con el grato deber de dar gracias a los hermanos

Definidores y a los miembros de la Casa General. Ya se sabe

que el gobierno general es un conjunto de fuerzas y lealtades en la

vida y en el servicio, y que nada se podría realizar sin la generosidad

y la capacidad de cada uno y de todos. Agradecemos también

a otros religiosos en temas o en circunstancias especiales han

aceptado misiones particulares en nombre del General o del

Definitorio.

Gracias a vosotros, que de muchas maneras en diferentes lugares

y circunstancias constituís la red espiritual de la Orden.

Encontrarnos con vosotros, con vuestras comunidades, con

vuestros fieles y pueblos, ha constituido una gracia inmensa e inapreciable.

Comprendemos vuestras dificultades, nos han


106 ACTA ORDINIS

alegrado vuestros logros y esperanzas. Y ahora “ante todo, por

medio de Jesucristo, doy gracias a mi Dios por todos vosotros,

porque vuestra fe se anuncia en todo el mundo” (Rm 1,8). Pido la

indulgencia del Señor y la vuestra por los posibles errores y por las

actitudes mejorables.

Fátima, 17 de abril de 2009

LUIS AROSTEGUI OCD

Prepósito General

Para Vos Nací

“Vuestra soy, Para Vos nací, ¿qué mandáis hacer de mí?”

Propuesta para la preparación de la celebración del

V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa de Jesús (2015)

Siglas utilizadas

Obras de Santa Teresa de Jesús

C = Camino de perfección, autógrafo de Valladolid.

(CE = Camino de perfección, autógrafo de El Escorial).

CC = Cuentas de conciencia.

Cst = Constituciones.

F = Fundaciones.

M = Moradas (1M, 2M, 3M, etc. = primeras, segundas moradas,

etc.).

MC = Meditaciones sobre los Cantares (Conceptos de amor

de Dios).

V = Vida.

Otros documentos

CICat = Catecismo de la Iglesia Católica.

Const. = Constituciones y Normas Aplicativas de los Hermanos

Descalzos de la B. V. María del Monte Carmelo.


DV = Dei Verbum.

EN = Evangelii Nuntiandi.

ET = Evangelica Testificatio.

MR = Mutuae Relationes.

NMI = Novo Millenio Ineunte.

PC = Perfectae Caritatis.

VC = Vita Consecrata.

Otras

ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 107

CITeS = Centro Internacional Teresiano Sanjuanista.


108 ACTA ORDINIS

Introducción

1. El poema cuyo primer verso da título a este documento, es expresión

de una vida que se comprende como don del amor de Dios

y ofrenda para él; esa vida es la de santa Teresa de Jesús, nuestra

Madre. Su experiencia espiritual le ha permitido vivir como constitutivas

de su propia persona las verdades reveladas en grado

eminente (cf. DV 8): en Cristo, el ser humano creado por Dios a su

imagen, es redimido; por él, cada persona es llamada y esperada;

con él somos conducidos a la salvación; a semejanza suya, la vida

del ser humano se realiza en la obediencia al plan del Padre. Esa

experiencia espiritual de nuestra Madre Teresa de Jesús no queda

reducida, sin embargo, a un acontecimiento personal que sólo le

incumbió a ella; es también la raíz de nuestra llamada: “el origen

de nuestra familia en el Carmelo y el sentido de nuestra propia vocación

están estrechamente vinculados a la vida espiritual y al carisma

de santa Teresa, y sobre todo a las gracias místicas, bajo

cuyo influjo concibió ella el propósito de renovar la Orden, orientándola

por completo hacia la oración y contemplación de las

cosas divinas, sometiéndola fielmente al Evangelio y a la Regla

«primitiva»” (Const. 5).

2. Sabemos, pues, que “nuestra manera de vivir resplandece a la

perfección en la persona de los dos Santos [santa Teresa y san

Juan de la Cruz] y se expresa y configura en sus escritos, de suerte

que los carismas de que ellos gozan y el género de vida espiritual

que nos proponen, incluso en lo referente a un trato más íntimo

con Dios y a la experiencia de las realidades divinas, no

deben considerarse como estrictamente personales, sino más bien

como pertenecientes al patrimonio y a la plenitud de la vocación

de nuestra Orden” (Const. 13). Por ello, dentro del movimiento de

retorno a las fuentes, que se está produciendo en el pensamiento

y en la vivencia de la fe cristiana, que la Orden ha tratado de impulsar

en los últimos documentos capitulares, queremos volver en

este XC Capítulo General (2009) sobre las fuentes de nuestro carisma

teresiano, mediante una propuesta de lectura programada,

personal y comunitaria, de los escritos de santa Teresa, que nos

ayude a tomar una renovada conciencia de nuestra identidad y

misión en la Iglesia hoy.


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 109

3. Exhortamos a esta lectura, además, en el marco de la preparación

del V Centenario del nacimiento de santa Teresa de Jesús

(2015), de modo que el contacto directo con los escritos de la

Santa y la lectura sapiencial de los mismos nos permita adentrarnos

en la aventura humana y espiritual por ella vivida y propuesta.

Queremos reavivar su espíritu en nosotros, impregnarnos de la

sabiduría que destilan sus escritos, acercándonos a ellos en actitud

de escucha, como discípulos y como hijos, para dar así un

nuevo impulso a nuestra vida conforme a nuestro carisma teresiano

al servicio de la Iglesia y del mundo. Buscamos su palabra

como fuente de esperanza en nuestra experiencia humana, cristiana

y carmelitana.

4. Nuestra invitación, atenta a la llamada a escrutar los signos de

los tiempos, que son signos de Dios (cf. EN 37), se hace en el

marco de la percepción de una llamada a la espiritualidad y un renovado

interés por los místicos en nuestro mundo, que está pidiendo

una espiritualidad dinámica y profunda, de arraigo evangélico

y de dimensiones místicas, capaz de afrontar la inseguridad

y las incertidumbres de nuestras circunstancias actuales. “¿No es

acaso un ‘signo de los tiempos’ el que hoy, a pesar de los vastos

procesos de secularización, se detecte una difusa exigencia de espiritualidad,

que en gran parte se manifiesta precisamente en una renovada

necesidad de orar?” (NMI 33a). Esta “difusa exigencia de

espiritualidad” de los tiempos modernos aparece vinculada a la

gran tradición mística cristiana y, concretamente, al testimonio de

los místicos del Carmelo: “¿Cómo no recordar aquí, entre tantos

testimonios espléndidos, la doctrina de san Juan de la Cruz y de

santa Teresa de Jesús?” (ib., 33b).

5. El documento, fruto de la reflexión de los Carmelitas descalzos

en el XC Capítulo general, se dirige principalmente a los frailes y

quiere ser también invitación a las carmelitas descalzas y la

OCDS, pero está abierto a toda la familia teresiana. Tiene, pues la

pretensión de contribuir a reafirmar los lazos de unidad entre hermanos

y hermanas, a fin de encarnar y expresar, así, la riqueza del

carisma de santa Teresa en la Iglesia. Sabemos que la familia fundada

por la Santa es una familia abierta, que ha ido enriqueciéndose

a lo largo de la historia con nuevos miembros, nuevas


110 ACTA ORDINIS

Asociaciones, nuevos Institutos. Tampoco podemos olvidar a las

jóvenes vocaciones al Carmelo, fuente de regeneración carmelitana,

como los hijos son fuente de regeneración familiar. De manera

particular, queremos fraternalmente invitar a nuestras hermanas

carmelitas descalzas a hacer con nosotros este peregrinación

espiritual hacia la celebración del Centenario. Unidos a ellas y a

toda la familia del Carmelo, queremos llevar la antorcha del carisma

teresiano, centrando nuestra primordial atención en el valor

de la oración en el corazón de la Iglesia y la fuerza apostólica del

don generoso de nosotros mismos.

PRIMERA PARTE

LAS RAÍCES TERESIANAS DEL CARISMA:

CONTEXTO VITAL Y CLAVES DE LECTURA

I. El marco histórico, socio-cultural y religioso de su vida

6. El entorno social de santa Teresa es el de la Castilla del siglo

XVI, una época de grandes contrastes, dominada por la clase alta,

donde abundaban los convencionalismos, los títulos y tratamientos

(cf. V 37,6.10). Teresa, inevitablemente involucrada en el sistema

de clases sociales de la época, reacciona criticando en el Libro

de la Vida los tres grandes pseudovalores de aquella sociedad: el

culto de la honra, el afán de dineros y la búsqueda de deleites (cf.

V 20,25-28). Santa Teresa nace y se forma en el período de expansión

imperial de Carlos I de España y V de Alemania (1516-1556),

y desarrolla su actividad y personalidad en el reinado de Felipe II

(1556-1598). En este tiempo Castilla deja de ser una región cerrada

sobre sí misma y se abre al horizonte europeo de Italia,

Francia, Flandes.

7. Teresa, además, lleva en el fondo de su alma la preocupación

por los problemas de Europa, sumida en guerras a causa de la división

religiosa y bajo el acecho del Imperio otomano, y por África.

Pero sobre todo muestra una sensibilidad especial para el vastísimo

panorama de América y sus problemas. Contaba Teresa

apenas 17 años cuando comenzó el éxodo de sus hermanos a


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 111

América (las Indias, en el léxico de Teresa). A partir de ese momento

ya nunca cesará de apuntar su mirada al continente americano.

Durante las dos últimas décadas de su vida, los asuntos de

las Indias forman parte de su paisaje interior y se convierten en

factor determinante de la extensión de su obra fundadora entre los

frailes. De Teresa y su actitud frente a las Indias suele repetirse el

tópico de los dineros que le llegan. Ella, sin embargo, vivió el problema

de América a nivel más hondo y sufrió respecto de él una

evolución radical. Tuvo siempre información de primera mano.

Con todo, el empuje definitivo se produce al pasar en 1565 por el

Carmelo de San José el misionero franciscano Alonso de

Maldonado, discípulo y seguidor del P. Las Casas, opuesto a la empresa

de los conquistadores, y favorable a los misioneros.

Oyéndolo, Teresa queda profundamente impactada, desde la sensibilidad

de su tiempo, y no puede menos de retirarse a solas en

una ermita de la huerta y clamar a Dios por tantos millones de

almas como allí se perdían. De pronto se le había desplegado un

horizonte inmenso, de perfil totalmente nuevo (cf. F 1,7; Carta a

Lorenzo de Cepeda, 17 enero 1570).

8. La mujer en la sociedad española del siglo XVI no tenía un gran

protagonismo ni un importante poder de decisión. Con difícil acceso

a las fuentes de la cultura, no se la admite en la universidad,

ni se le abren otros centros de estudio o de promoción; tampoco

se le permite la lectura de libros espirituales en romance. Teresa

protestará contra estas prohibiciones, que se dan también en el interior

de la Iglesia: “¿No basta, Señor, que nos tiene el mundo acorraladas

e incapaces para que no hagamos cosa que valga nada

por vos en público ni osemos hablar algunas verdades que lloramos

en secreto, sino que no nos habíais de oír en petición tan

justa? No lo creo yo Señor, de vuestra bondad y justicia, que sois

justo juez, y no como los jueces del mundo, que como son hijos de

Adán y, en fin, todos varones, no hay virtud de mujer que no tengan

por sospechosa” (CE 4,1; cf. 35,2; V 26,6). Ella, sin pretenderlo,

se convierte en impulsora de un movimiento de cultura femenina.

Conecta con la literatura espiritual en español de la primera

mitad del XVI. Al fundar el nuevo Carmelo, exige que sus monjas

tengan habilidad para rezar el oficio divino y ayudar en el coro (cf.

Cst 6). Pero cuando poco después llama a las puertas de su


112 ACTA ORDINIS

Carmelo una pastorcita analfabeta del Almendral, Ana García

(Ana de san Bartolomé), Teresa rompe su criterio y la admite. Ella

misma le enseña a leer y escribir. En el nuevo Carmelo Teresa será

amiga de libros, de letras y letrados, de coplas y… de las canciones

de fray Juan de la Cruz. Y en pos de ella seguirá, a fines de

siglo y principios del XVII, todo un cortejo de carmelitas literatas,

entre las que destacan María de san José, Cecilia del Nacimiento

y Ana de la Trinidad (calagurritana).

9. Respecto a su entorno religioso, la castellana es una sociedad

teocrática y casi uniformemente católica: expulsados los judíos de

España en 1492 e investigados todos aquellos que, por ser descendientes

de judeoconversos cargan con la sospecha de perseverar

en sus antiguas creencias, perseguido cualquier contacto con la

Reforma protestante, sólo quedan algunos núcleos muy reducidos

de musulmanes (moriscos). Teresa, desde niña, aludirá a la hostil

tierra de moros y al posible martirio allí (cf. V 1,5) y ella misma y

su familia tendrán que eludir las sospechas acerca de la limpieza

de su sangre, es decir, de la ascendencia judía. Son conocidas sus

opiniones sobre la Reforma, aquellas que recibía en su ambiente

político-religioso (cf. C 1,2).

10. La sociedad española del siglo de oro era ostentosamente religiosa

en sus estructuras, usanzas y sentimientos. De ahí que la

religiosidad popular se convirtiera en factor de formación envolvente;

está presente en todos los niveles. De niña, Teresa la respira

en familia. Luego la vive con modalidades diferentes a lo largo

de su vida religiosa, en contrapunto con la liturgia conventual. Y

por fin, la incorpora, ya muy depurada, a su vida mística. Lo más

relevante es esta conjunción de la religiosidad popular con la experiencia

mística: Teresa experimenta, día a día, la ‘grandísima

hermosura del rostro de Cristo’, vive un hondo sentimiento de comunión

con la Trinidad, etc., y sin embargo en la práctica cotidiana

y comunitaria le resultan casi indispensables las imágenes (cf.

C 34,11), el agua bendita, las procesiones, las coplas cantadas. La

Inquisición, en la Iglesia y en la sociedad española de aquel siglo,

fue una de las instituciones más condicionantes. También en la

vida de Teresa. Las intervenciones inquisitoriales cuestionan tanto

su persona, sus gracias místicas (cf. V 33,5), como el primero de


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 113

sus escritos, el Libro de la Vida. Ella, sin embargo, no sucumbe al

ambiente de miedo inquisitorial que cunde en Castilla.

11. La Iglesia, para Teresa y la mentalidad de la época de Felipe

II, era el clero y la jerarquía. El clero es la clase social más cercana

a Teresa y también la más determinante para una religiosa

como ella. Está en contacto con los diversos estratos del escalafón

eclesiástico. Tiene una alta estima de los obispos por ella conocidos,

pero sobre todo una valoración muy positiva del clero. El sacerdote,

para ella, no es un empleado de oficio, sino un abanderado,

una especie de capitán de los cristianos. Es un defendedor de

la causa de Cristo (cf. C 3,1-2). En la historia de la Iglesia, Teresa

se inscribe, dentro del marco de las corrientes reformistas castellanas,

en el movimiento de reforma católica que arranca mediado

el siglo XVI y es liderado de forma especial por el Concilio de

Trento; dicho movimiento, procuró inyectar en la Iglesia un espíritu

nuevo, que alentase la vida cristiana, las artes, la teología y los

seminarios.

12. La vida mística de Teresa y su deseo de una pequeña comunidad

contemplativa de nuevo espíritu y estilo son anteriores al

Concilio de Trento, si bien después coinciden con la celebración y

ejecución del mismo, que ella llama con frecuencia el santo

Concilio. Pero ella no es una reformadora más de la vida religiosa,

sino la portadora de un carisma y la inspiradora de un estilo de

vida en la Iglesia, caracterizado por su humanismo cristiano.

Abierta a la trascendencia que es comunión de amor trinitario y

amistad con Cristo, Dios y hombre que comprende nuestras debilidades,

santa Teresa tiene en alta consideración a la persona y valora

las virtudes humanas (cf. C 4,4; 41,7; 1M 1, 1ss). El suyo es,

además, un misticismo profético, una experiencia tan poderosa

que se expresa en palabra que nos invita, inspira e interpela y es,

así, un testimonio social y eclesial.

13. Con llaneza y concreción, santa Teresa describe, en pocas palabras,

el valor de la formación cristiana que recibió en su familia:

“el tener padres virtuosos y temerosos de Dios me bastara, si yo no

fuera tan ruin, con lo que el Señor me favorecía para ser buena”

(V 1,2). El cuadro esbozado por Teresa al trazar la semblanza de


114 ACTA ORDINIS

su familia en las páginas iniciales del Libro de la Vida es netamente

positivo, bien caracterizado, impregnado de sano humanismo

cristiano. El perfil de don Alonso, su padre, es el de un hombre

recto, amigo de la verdad, sin excesos, socialmente bien orientado,

adicto a la lectura, interesado en la Eucaristía, de mucha caridad

con los pobres y piedad con los enfermos y con los criados (cf.

ib.,2). Muy similar es el perfil femenino de doña Beatriz, su

madre: sufrida, recatada, muy apacible y de gran entendimiento,

propensa a cultivar la piedad mariana de los hijos y otras virtudes

cristianas (cf. ib.,3). Ella, que tan asidua e intensamente ejerció su

misión de Madre de espirituales, dentro y fuera de los Carmelos,

cuidó también de ese aspecto de la vida familiar. Primero como

monja, interesada por la vida espiritual de su padre (cf. ib. 7,13);

luego, como mística, interesada en la vida espiritual de sus hermanos.

14. Con este telón de fondo, Teresa va a vivir su proceso vocacional

entre los 18 y los 20 años de edad, momento en el que ingresa

en el monasterio de las carmelitas de la Encarnación. Allí, tomó

conciencia de unirse a una tradición espiritual de arraigo secular,

de inspiración bíblica intensa y fundada en la Regla. La Regla del

Carmen es, después de la Biblia, el texto más veces aludido por la

Santa. Redactada en la primera década del siglo XIII, fue luego retocada

y aprobada en el Pontificado de Inocencio IV (1247), y es

este último texto el designado por Teresa como Regla primera o

Regla primitiva (cf. V 36,26). En las primeras páginas del Camino,

dirá a sus monjas que al fundar el rincón de San José “pretendí se

guardase esta Regla de nuestra Señora y Emperadora con la perfección

que se comenzó” (C 3,5). Las propuestas venidas de la

Regla que asimila con mayor intensidad son la pobreza evangélica

(cf. V 35), la oración (cf. C 4,4), la soledad de la celda (cf. Cst 8; C

4,9), el silencio (cf. 3M 2,13), el trabajo y la ejemplaridad de san

Pablo, así como la tradicional relación de la Regla con el modelo

de la Virgen, motivo por el cual Teresa la designa normalmente

como Regla de la Virgen, Regla de Nuestra Señora del Carmen… (cf.

F 14,5; V 36,26).

15. Durante los 27 años de estancia en la Encarnación, Teresa va

a experimentar un profundo crecimiento espiritual: la lectura de


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 115

san Agustín y la vista de un Cristo muy llagado dieron un vuelco

definitivo a su vida religiosa (cf. V 9,1.8). En la Encarnación le

acontecen las gracias místicas que refiere ella en el Libro de la

Vida, desde las experiencias cristológicas, que centrarán su vida

mística en la vivencia de la santa humanidad de Cristo (cf. V 22),

pasando por la merced del dardo (cf. V 29,13), hasta las gracias

carismáticas que la impulsaron a fundar un nuevo Carmelo. Allí

sucedió el hecho decisivo que iba a cambiar el rumbo de su vida,

en 1554, después de casi 20 años de vida carmelitana. Lo refiere

en el capítulo 9 de su relato autobiográfico. Consiste, no ya en la

superación de la lucha sostenida en los diez años precedentes,

sino en la apertura de horizonte hacia un nuevo modo de relacionarse

con Dios y de afrontar la vida de cada día. Lo describe así:

“Tenía yo algunas veces comienzo de lo que ahora diré: acaecíame

en esta representación que hacía de ponerme cabe Cristo, y

aun algunas veces leyendo, venirme a deshora un sentimiento de

la presencia de Dios, que en ninguna manera podía dudar que estaba

[Él] dentro de mí o yo toda engolfada en Él” (V 10,1). Era

sencillamente el comienzo de la vida mística; el comienzo de una

nueva manera de orar y de vivir, de consecuencias imprevisibles

para ella misma. Es su experiencia de vida nueva, que dará origen

al nuevo Carmelo. Comienza así la segunda época de su vida

(1554-1582), marcada por fuertes experiencias místicas, de las

que será testigo Juan de la Cruz, confesor en la Encarnación durante

el trienio 1571-1574, en que Teresa ejerció de priora. Una

etapa marcada por su intensa actividad de escritora y fundadora,

de la que igualmente hará partícipe a Juan de la Cruz y que se

prolongará, prácticamente, hasta su muerte.

II. Claves para la lectura de sus escritos

16. Las obras de Teresa de Jesús son fundamentalmente relatos

de sus experiencias místicas. Estas serán el paisaje de fondo de sus

primeros escritos: especiales gracias cristológicas (cf. V 26-27;

37,4) y gracias antropológicas que le otorgan una nueva comprensión

de sí misma o del paisaje del alma (cf. ib. 40,9). Estas experiencias

tienen un marcado carácter dinámico: desde la contemplación

se ve urgida a fundar un Carmelo y a escribir (cf. ib.,


116 ACTA ORDINIS

pról.,2; 37,1). Para decidirse a redactar el primero de sus libros,

Vida (1562 y 1565), recibe la orden de sus asesores, muy implicados

en sus experiencias místicas, pero a la vez ella misma se dice

movida por uno de esos impulsos interiores (cf. ib. 18,8; 19,3-4).

El Camino (1566) lo escribe más bien por reclamo intenso del

grupo recién fundado en San José que sabe de sus gracias místicas

y, en cierto modo, quiere entrar en sintonía experiencial con la

Madre. Cinco o seis años después (1573) emprende la redacción

del Libro de las Fundaciones. Prosigue así el relato comenzado en

V 32-36, porque se lo ha ordenado el confesor P. Ripalda, pero ha

intervenido también el impulso místico (cf. F pról.; CC 6,2). Por

fin en 1577 compone las Moradas. Lo mismo que el de las

Fundaciones, también este último libro empalma con Vida, no en

el relato narrativo (V 32-36), sino en el místico (ib. 22-31; 37-40).

Lo escribe para completar el panorama de experiencias interiores,

de suerte que sirvan como paradigma del proceso de toda vida espiritual

cristiana.

17. Arraigada en la Biblia, en la Palabra de Dios y en los misterios

que celebra la liturgia, Teresa se convierte en una extraordinaria

inductora a la experiencia de Dios, que ella misma ha experimentado.

Santa Teresa, pues, escribe desde la experiencia (cf. V

18; ib. 23; C pról.) y para despertar la experiencia en sus lectores:

“de lo que no hay experiencia, mal se puede dar razón cierta” (6M

9; cf. C 28). De ahí su interés no sólo por explicar y hacer saber,

sino ante todo por engolosinar al lector a fin de animarle a recorrer

el mismo camino que ella está haciendo. La experiencia de

Dios por gracia (1544-1554), la experiencia de la persona de

Jesucristo (1560) y la experiencia del misterio trinitario (1571),

son los núcleos centrales, en torno a los cuales gira la espiritualidad

teresiana.

18. Teresa acepta la Biblia como sumo criterio de verdad y fuente

de su vida de oración (cf. MC, pról.,2). Aparte de la impregnación

bíblica que le aportaba la predicación, la oración litúrgica,

etc., pudo leer el texto de tres libros sagrados, dentro de otros escritos

espirituales: el Flos Sanctorum, que le ofrece todo el texto

de la Pasión según los cuatro evangelios; el texto bíblico del Libro

de Job, desparramado a lo largo de los Morales de san Gregorio;


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 117

los textos bíblicos referentes a la historia o al misterio de Jesús,

en el comentario de la Vita Christi por el Cartujano. Hay que destacar

también la importante presencia de la Biblia en sus escritos:

Cantar de los Cantares, Evangelios, San Pablo, figuras bíblicas...

De todo lo cual se deduce que Teresa había llegado a una

buena sensibilidad bíblica, a una valoración alta de la Escritura:

“todo el daño que viene al mundo es por no conocer la verdad de

la Escritura con clara verdad” (V 40,1). Aprecia el saber de los teólogos

en cuanto derivado del texto sagrado: “en la sagrada

Escritura que tratan, siempre hallan la verdad del buen espíritu”

(ib. 13,18; 34,11).

19. Por otra parte, Teresa se inició a la vida litúrgica en la

Encarnación, donde se incorporó a una comunidad contemplativa

que daba suma importancia a la oración litúrgica y disponía

de un buen grupo de monjas para solemnizarla. El rezo era la

ocupación principal, y en torno a él giraban los demás quehaceres

ordinarios. Sin embargo, progresará en el espíritu litúrgico

sobre todo al adentrarse en la experiencia mística. Desde ella,

ahondará en el misterio de la oración eclesial, tanto en la Liturgia

de las Horas como, sobre todo, en el gran misterio de la celebración

eucarística (cf. 6 M 7,4; C 33-35), que son los dos grandes

puntales de su vida espiritual. Las gracias místicas más intensas

las recibirá en un contexto eucarístico.

20. En todos sus libros es central el tema de la oración, comprendida

y vivida como amistad personal con el Señor y la Santa

Trinidad y como entrega incondicional a Él. La oración es la

puerta que abre a la persona humana el espacio de intimidad en

el que encontrarse con Dios, presente en lo más profundo del

alma: “sólo digo que, para estas mercedes tan grandes que me ha

hecho a mí, la puerta es la oración; cerrada ésta, no sé cómo las

hará” (V 8,9; cf. 1M 1,7). Es también el lugar en el que se revela

la Verdad, las verdades (cf. V 19,12; F 10,13). Santa Teresa comprende

la oración, ante todo como fiel y paciente actitud de amistad

con el Señor: con frecuencia habla de acostumbrarse a buscar

la compañía de Aquél que nos acompaña siempre (cf. C 26-

29). Para ella la oración “no es otra cosa…, sino tratar de amistad,

estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos


118 ACTA ORDINIS

nos ama” (V 8,5). Así, cantará en el poema Para Vos nací: “Si queréis,

dadme oración,/si no, dadme sequedad […]. Soberana

Majestad,/ sólo hallo paz aquí:/¿qué mandáis hacer de mí?”. Eso

es lo esencial e importa más que la posibilidad de alcanzar determinadas

experiencias contemplativas; los tiempos que se emplean

en la oración, “sea cuan flojamente quisiereis, tiénelos Dios en

mucho” (2M 1,3).

21. Teresa trasvasa su propia experiencia al Carmelo renovado

con una doble orientación. De un lado, su mirada se fija en las raíces:

afirma insistentemente su voluntad de empalme con la vieja

tradición espiritual carmelitana, el regreso a la Regla primitiva, el

doble modelo de la Virgen María y del profeta Elías, la vida ermitaña

de los antiguos moradores de la Montaña bíblica (cf. Const.

9). De otro, proyecta un sentido de actualización y novedad: expresa

voluntad de inserción en la Iglesia de su tiempo y trasvase

de la propia experiencia religiosa o espiritual al grupo de seguidoras

y seguidores; la Madre Teresa enseña la novedad de una

vida contemplativa con finalidad apostólica, misionera y eclesial

(cf. F 1,7; C 1,2; Const. 6-7. 89. 94), vivida en el pequeño colegio

de Cristo en el que todas se aman y ayudan (cf. C 4,7; 27,6). El

fundamento de la nueva vida, que abarca ambas orientaciones e

integra la primera en la segunda es su intensa experiencia de Dios

y de Cristo, que alcanza, desde ella, a todos quienes la siguen:

“mis deseos, mientras más el tiempo iba adelante, eran muy más

crecidos de ser alguna parte para bien de algún alma, y muchas

veces me parecía como quien tiene un gran tesoro guardado y

desea que todos gocen de él y le atan las manos para distribuirle”

(F 1,6).

22. No podemos olvidar otro de los componentes esenciales de

su ideal, recogido en sus Constituciones, que podríamos designar

como humanismo teresiano en la vida religiosa: alta valoración

de la persona, normativa de dos horas de recreación al día, en paralelo

con las dos horas de oración mental (Cst 26-28), etc. Ya en

Camino había insistido en las virtudes humanas: cuanto más santas,

más conversables con vuestras hermanas (cf. C 41,7; Const.

10), intercomunión de personas y de comunidades, prescripción

del trabajo personal, lectura de libros selectos, discernimiento de


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 119

las vocaciones, ejercicio de la autoridad por amor… Esas líneas

maestras Teresa las pensó y trazó para los Carmelos de sus monjas.

El trasvase a los descalzos lo hizo a través de fray Juan de la

Cruz, a quien propone el estilo de mortificación, hermandad y recreación

vigente en las monjas (cf. F 13,5). Así, la Madre Teresa y

Juan de la Cruz encarnarán para siempre el ideal carismático teresiano

entre los frailes (cf. Const. 11-14).

SEGUNDA PARTE

HACIA UNA LECTURA ACTUALIZADA DE SUS ESCRITOS

I. Aproximación a nuestro contexto desde la experiencia de Teresa

23. El carisma que brota de la vida y los escritos de la Madre

Teresa, se ha ido expandiendo y enriqueciendo a lo largo de los siglos,

gracias a un mejor conocimiento de sus obras y de su experiencia

carismática, presente en las Constituciones, tanto de los

frailes como de las monjas y de la Orden Seglar. Gracias a esa renovada

toma de conciencia, “hoy tenemos un conocimiento de

nuestro carisma, o podemos tenerlo, como posiblemente nunca

en nuestra historia. Hoy más que nunca nuestros santos, la espiritualidad

que identifica a nuestra familia, son reclamados dentro

y fuera de la Iglesia, por los más variados lectores, que legítimamente

nos exigen participarles esta riqueza […] Con todo, tenemos

que preguntarnos cómo podemos responder desde él a las

exigencias de los signos de los tiempos en la Iglesia y en el mundo

y a las grandes y legítimas aspiraciones, humanas y religiosas de

las nuevas generaciones, para que puedan cumplir de manera

más eficaz y actualizada la misión del Carmelo teresiano en el

tercer milenio” (En camino con santa Teresa de Jesús y san Juan

de la Cruz. Volver a lo esencial, 2003, 1). En otras palabras, “es necesario,

por ello, conocer y comprender el mundo en que vivimos,

sus esperanzas, sus aspiraciones y el sesgo dramático que con frecuencia

le caracteriza (cf. GS 4)” (ib. 6); y retener que la razón

más alta de la dignidad humana es la vocación de la persona a la

unión con Dios (cf. GS 19). El carisma teresiano, como queda

dicho, se fraguó en una fuerte experiencia mística de oración, lle-


120 ACTA ORDINIS

gando a su pleno desarrollo a la luz de los acontecimientos culturales

y religiosos de su época, a los que santa Teresa trata de dar

una respuesta desde su propia vivencia, narrada en sus escritos,

y con su obra fundacional. Es la mística encarnada en la realidad

histórica, sensible a los acontecimientos y comprometida en el

servicio.

24. La actitud de la Madre Teresa nos está pidiendo una conciencia

y un discernimiento de cuanto acontece a nuestro alrededor,

en un mundo marcado por la secularización y por la posmodernidad,

por el ateísmo y por la increencia, sobre todo desde

Occidente, como cultura globalizadora que va impregnando otras

realidades geográficas. Sin embargo, paradójicamente, son cada

vez más los síntomas de un nuevo despertar religioso y de búsqueda

de una espiritualidad, que responde a las inquietudes más

hondas del ser humano. Se advierte la necesidad de la mística, de

la recuperación de la experiencia de la fe, para que el siglo XXI

pueda seguir siendo cristiano. Al tiempo, detectamos una crisis

de identidad del hombre mismo, al que se pretende definir sin referencia

alguna a Dios, lo que atenta contra su dignidad y contra

los valores transcendentales inscritos en el ser humano, pues el

hombre es un yo abierto, como por una herida, por la pasión de

trascendencia. La espiritualidad teresiana, centrada en el hombre

morada de Dios, abierto a la comunión con Él, capaz de acogerlo

en lo más interior del Castillo, nos ayuda a tomar conciencia de

su dignidad, amenazada por la cultura actual. Por eso educar al

hombre en la actitud contemplativa teresiana es ayudarle a descubrir

su verdadera identidad.

25. Juntamente con la crisis del hombre y el hecho de la increencia,

cabe reseñar una situación de injusticia, pobreza y exclusión.

También esta situación tiene que ver con la revelación de

Dios y la posibilidad de una respuesta humana a ella, iluminada

por la experiencia teresiana. Una espiritualidad cristiana que

quiere asumir fecundamente los retos del siglo XXI deberá necesariamente

enfrentarse con el hecho de la pobreza. La preocupación

por los pobres es algo claramente presente en las fuentes

de la misma revelación cristiana. La experiencia de Dios no

puede realizarse en el aislamiento, la indiferencia, la falta de


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 121

atención hacia los sufrimientos de los hombres. Una contemplación

que no tenga en cuenta esta situación lacerante de nuestra

sociedad es bíblicamente detestable, como lo es el culto a Dios

que ignora el sufrimiento del pobre y desvalido, denunciado por

los profetas.

26. Uno de los signos de renovación de la vida religiosa y del cristianismo

actual es su arraigo existencialmente evangélico; es lo

que el Vaticano II denominó retorno constante a las fuentes de

toda vida cristiana y seguimiento de Cristo como norma suprema

de vida evangélica (cf. PC 2), siguiendo el carisma de los fundadores

como fruto del Espíritu Santo que actúa siempre en la

Iglesia. Todo carisma, como experiencia del Espíritu, representa

una lectura renovada del Evangelio, una nueva espiritualidad que

la explicita, abierta en el tiempo para ser profundizada y desarrollada

constantemente por los dones particulares de quienes participan

de ella (cf. MR 11). Cristo es el Evangelio en persona, centro

y norma última de toda vida consagrada, origen y meta de

todo carisma. El carisma teresiano representa una manera original

de leer el Evangelio, de contemplar a Cristo y de configurarse

con él en un aspecto de su misterio.

27. La originalidad de Teresa, su carisma en la Iglesia, le viene

precisamente de la configuración con Cristo en un conocimiento

por experiencia, es decir, de su experiencia mística cristocéntrica

(cf. V 9,1-3; 26,6; 27,2-8, etc.). En este sentido, su carisma es un

carisma auténtico y de genuina novedad en la vida espiritual de

la Iglesia (cf. MR 12). Su novedad y el éxito que supuso como

avance cualitativo en la espiritualidad cristiana, se explican justamente

por la propuesta de una nueva manera de vivir el

Evangelio que respondía a las inquietudes de su tiempo y, en cierto

sentido, a las necesidades de todos los tiempos. Por eso se explica

también la amplia difusión de sus escritos, que son una iniciación

a la experiencia cristiana. De ahí, el cometido del

Carmelo descalzo hoy: vivir intensamente el carisma teresiano,

iniciar al ser humano de hoy en día en la experiencia contemplativa

teresiana, a la luz de los signos de los tiempos, y trabajar en

la difusión de sus obras.


122 ACTA ORDINIS

II. Algunos núcleos vitales de la experiencia y doctrina teresianas

28. En sintonía con la sensibilidad religiosa y la vivencia de la fe

cristiana hoy, la experiencia de Teresa es eminentemente personal

y cristocéntrica. Se realiza toda ella en la mediación insustituible

de Jesucristo: “He visto claro que por esta puerta hemos de entrar

si queremos nos muestre la soberana Majestad grandes secretos”

(V 22, 6). Lo esencial de la mística teresiana es una percepción de

la humanidad glorificada de Cristo como sustento que nos sustenta

y vida de nuestra vida (cf. 7M 2,6), desde su conversión (cf. V

9,1) hasta el descubrimiento de Cristo como libro vivo donde se

ven verdades y que “deja impreso lo que se ha de leer y hacer de

manera que no se puede olvidar” (V 26,6).

29. Si Cristo es el fundamento y contenido de la mística teresiana,

la experiencia teologal de la oración es la característica más

peculiar del carisma teresiano, la que explica el sentido del nuevo

Carmelo y la función magisterial de sus escritos; la que, como recordó

Pablo VI en la declaración oficial del Doctorado, “ha llevado

a cabo dentro de su familia religiosa, en la Iglesia y en el

mundo, por medio de su mensaje perenne y actual: el mensaje de

la oración”. Y es que su redescubrimiento de la contemplación

comportó la propuesta de formas concretas, de un ejercicio accesible

a toda clase de cristianos (cf. C 19,15; 23,5), la instauración

de una nueva pedagogía mediante la enseñanza de caminos de iniciación

y métodos para su desarrollo. Gracias a la pedagogía de

sus escritos, el carisma teresiano de la contemplación se convertirá

en una evidencia en el seno de la Iglesia, hasta el punto de que

hoy no puede pensarse la realización de la vida cristiana sin la vivencia

de esta dimensión teologal e incluso de la vivencia mística.

En este contexto hay que leer el importante texto del Catecismo de

la Iglesia Católica sobre la mística como plenitud de vida cristiana,

entendida como unión cada vez más íntima con Cristo (Cf.

CICat 2014), y sobre la pedagogía de la contemplación (cf. ib.

2709-2719).

30. El carisma teresiano, su experiencia mística de Cristo, el ideal

contemplativo al servicio de la Iglesia, se encarnan visiblemente

en lo que Teresa presentará después como nuestro estilo de mor-


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 123

tificación, hermandad y recreación (cf. F 13,5). Un ideal de vida

comunitaria configurado por estos tres factores: una comunidad

que es ante todo el “colegio de Cristo” (CE 20,11), conforme al modelo

de la Iglesia primitiva más radical, pues Él está presente en

medio de la comunidad (cf. V 32,11), es “el Señor de la casa” (C

17,7), el que “nos juntó aquí” (C 1,5; 3,1); una comunidad bajo las

exigencias de la estricta igualdad y del amor verdadero (cf. C 4,7;

7,9) y donde todo está presidido por un estilo evangélico de amor

efectivo, gratuito, desinteresado (C 4,11; 6-7; 5M 3,7-12), con el

trabajo manual por norma (cf. Cst 28); una comunidad humanista,

con notas tan peculiares como insólitas para su tiempo: la cultura,

las virtudes humanas, la suavidad, prudencia y discreción; la

llaneza, la afabilidad y la alegría (cf. C 41, 7-8; VC 42; NMI 43).

31. El proyecto fundacional del Carmelo tiene una clara matriz

mariana (cf. V 33,14). Por eso Teresa de Jesús, que experimenta

tempranamente en su vida el poder intercesor de María (cf. V 1,7),

propone a la Virgen Santísima como Madre y Señora de la Orden

(cf. F 29,23; 3M 1,3), como modelo de oración y abnegación para

el camino de la fe (cf. 6M 7,13-14), como mujer entregada en alma

y cuerpo a la escucha y contemplación de la palabra del Señor (cf.

MC 5,2; 6,7) siempre dócil a los impulsos del Espíritu Santo y asociada

al misterio pascual de Cristo por el amor, el dolor y el gozo

(cf. 7M 4,5). De ahí que la comunión con María penetre y marque

con un sello mariano todos los elementos de nuestra vida: la vida

fraterna, el espíritu de oración y de contemplación, el apostolado

en todas sus modalidades y la misma abnegación evangélica (cf.

Const. 47-52). La figura evangélica de la Virgen, además de ser

modelo de nuestra vida, nos estimula a seguir sus pasos, invitándonos

a que, como verdaderos pobres de Yahvé, “configuremos

nuestra vida con la de nuestra Señora en la continua meditación

de la Palabra divina desde la fe y en la múltiple donación del

amor” (Const. 49). De la mano de María nos adentramos en el misterio

de Cristo y de la Iglesia y nos hacemos portadores, como ella,

de Jesús y de la Buena Nueva de su Reino. Por eso la dimensión

mariana es, sin duda, juntamente con la dimensión cristocéntrica,

una de las claves fundamentales de la lectura teresiana. Y junto a

María, san José como humilde servidor de Cristo y de su Madre,

ejemplo vivo de comunión orante con Jesús (cf. Const. 52).


124 ACTA ORDINIS

TERCERA PARTE

CRITERIOS PARA UN PLAN DE LECTURAS TERESIANAS

Y PROPUESTAS OPERATIVAS

I. Criterios para un plan de lecturas teresianas

32. El primer criterio nos lo aporta la propia experiencia espiritual

de la Madre Teresa. Desde su conversión, ha realizado fundada

en la oración una experiencia de encuentro cada vez más

hondo con la persona de Cristo, en quien cree, a quien ama y espera.

De su mano ha penetrado en la vida de la Santa Trinidad y

por Él se ha entregado al servicio eclesial por medio del ejercicio

de la contemplación apostólica y misionera. Así, nuestra lectura

debe situarnos en Cristo, llamarnos a contemplar su rostro, invitarnos

a configurarnos con él para anunciarle como Palabra siendo

testigos de su amor.

33. En segundo lugar, teniendo en cuenta la fuerza de la Palabra

de Dios y de la Sagrada Escritura en la experiencia teresiana y

coincidiendo con la revalorización de la Palabra de Dios en la vida

y en la misión de la Iglesia (cf. Sínodo de los Obispos, Octubre

2008), cabe proponer una relectura desde la perspectiva bíblica,

que en clave teresiana va también muy unida a la liturgia, “fuente

y cumbre de la vida espiritual” (SC 14).

34. En tercer lugar, partiendo de la singular experiencia que tiene

Teresa de la Iglesia, se puede proponer otra clave de lectura de sus

obras, teniendo en cuenta las necesidades de la Iglesia hoy y tratando

de dar una respuesta, en el campo de la espiritualidad y de

la evangelización, desde estas tres coordenadas de la eclesiología

posconciliar que han sido recogidas en Vita Consecrata: consagración,

comunión y misión.

35. Las obras de Teresa de Jesús describen un estilo de hermandad,

particularmente significativo en nuestra sociedad moderna,

marcada por el individualismo, donde cada vez deben ser más

fuertes los signos de comunión, que anuncien la fraternidad universal

por la vivencia plena de la pobreza, la castidad y la obedien-


cia: “determiné a hacer eso poquito que era en mí, que es seguir

los consejos evangélicos con toda la perfección que yo pudiese y

procurar que estas poquitas que están aquí hiciesen lo mismo,

confiada en la gran bondad de Dios, que nunca falta de ayudar a

quien por él se determina a dejarlo todo” (C 1,2; cf. VC 87).

36. Otro criterio para la lectura lo aportan las dimensiones apostólica

y misionera que transpiran la vida y las obras de la Santa,

destacando su vivencia del misterio pascual, fuente de toda evangelización,

y el servicio apostólico que hoy nos pide la Iglesia a la

vida consagrada, siguiendo la tercera parte de Vita Consecrata.

37. Finalmente, convencidos de que las obras de la Santa contienen

un mensaje válido para nuestro tiempo y para todas las culturas,

invitamos a leerlas con ojos de hoy, con una nueva sensibilidad

religiosa y cultural, teniendo en cuenta los distintos contextos

culturales y religiosos de la Orden. El marco de esta lectura puede

ser el desarrollado en el documento del Capítulo General (2003):

En camino con santa Teresa de Jesús y san Juan de la Cruz: Volver

a lo esencial, 60-64; 74-78.

II. Propuestas operativas

ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 125

38. Leer cada año en la Orden, desde el 15 de octubre de 2009

hasta 2014, personal y comunitariamente una obra de la Santa

Madre Teresa de Jesús, con la ayuda de un guión que una comisión

determinada por el Definitorio elaborará. La lectura comunitaria,

donde sea posible, se completará con celebraciones, semanas

de Espiritualidad, congresos interdisciplinares sobre sus

obras, etc. En todos los casos, será objeto de una reunión anual de

cada circunscripción para compartir y evaluar los efectos del proyecto.

39. El orden de lectura de las obras teresianas será el siguiente:

Vida (2009-2010), Camino de perfección (2010-2011), Fundaciones

(2011-2012, en el 450º aniversario de la fundación de San José de

Ávila), Moradas (2012-2013) y Relaciones, Poesías y Cartas (2013-

2014).


126 ACTA ORDINIS

40. El objetivo que nos proponemos mediante la escucha de la lectura

de la palabra de santa Teresa, es generar en individuos y comunidades

un fortalecimiento de nuestra vivencia cristiana en

clave bíblica y evangélica, un enriquecimiento de nuestra vida de fe

en comunión con la Iglesia. Como interlocutores actuales de

Teresa, debemos constatar que los frutos del contacto con sus escritos

contribuyen a mejorar nuestra vida como carmelitas teresianos,

con una eficacia análoga a la que san Gregorio Magno decía

de la Escritura, que crece con el que la lee, en proporción a la fe y

el amor del lector. Por ello nuestra lectura estará movida, más que

por una preocupación sistemática, por la atención a aquello que en

los escritos de Teresa es efectivamente relevante para nuestra vida.

41. El Definitorio creará una comisión central, cuya tarea principal

será la elaboración de guiones o subsidios de animación para

cada año, así como promover, coordinar y divulgar las iniciativas

que surjan en las diversas circunscripciones.

42. Ampliar, con el fin de enriquecerlo, nuestro círculo de lectura,

desde los individuos y las comunidades hacia las carmelitas descalzas,

la OCDS, la familia teresiana y los laicos, fomentando en

nuestras comunidades y áreas de acción pastoral la lectura compartida

de las obras de santa Teresa.

43. Crear una página web con el fin de difundir a través de ella

los escritos de la Madre Teresa, fomentando así una lectura lo

más universal posible de su obra, con la ayuda de las nuevas tecnologías.

44. Acrecentar, desde el Definitorio general y mediante la acción

coordinada del Convento de “La Santa” –casa natal de santa

Teresa-, la Conferencia ibérica de provinciales y CITeS, el potencial

de Ávila como centro de acogida de peregrinos, particularmente

jóvenes. Debe programarse allí una oferta pastoral, ampliable

a otros lugares significativamente teresianos, que incluya peregrinaciones,

jornadas de formación y oración, etc. En este sentido,

se asumirá el reto que supone la celebración de la Jornada

Internacional de la Juventud en de Madrid 2011, como ocasión

para difundir la figura y obra de santa Teresa.


45. Complementar esta oferta pastoral, contando con otros centros

de formación de la Orden, como el Teresianum, con una de

tipo cultural a través de la organización de cursos y congresos, encuentros

y seminarios para especialistas, traductores y estudiosos

de la Santa, capaces de elaborar propuestas concretas a realizar

en las diferentes circunscripciones y en los centros de estudio de

la Teología espiritual, etc.

46. Celebrar, al menos una vez en el próximo sexenio, un

Definitorio extraordinario entre cuyos temas de trabajo se incluya

una evaluación de la eficacia de este plan de lectura.

47. Fijar un textus receptus de los escritos de santa Teresa, así

como un modus operandi para la incorporación de nuevos hallazgos,

especialmente en lo tocante a las cartas y otros fragmentos

que puedan descubrirse, para que se unifique el modo de las citaciones

en el texto original y en las traducciones. El Definitorio deberá

emprender y culminar cuanto antes esta tarea, tras dialogar

con expertos y casas editoras.

48. Fomentar por el Definitorio la edición en formatos populares

y económicos de las obras de santa Teresa en diversas lenguas.

Conclusión

ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 127

49. Cimentados en la experiencia del Dios vivo, quien, al crearnos

a su imagen y semejanza, ha puesto en el interior de cada persona

su morada, queremos renovar nuestra conciencia carismática

al servicio de la Iglesia y de la humanidad de hoy con la lectura

programada de los escritos de Teresa de Jesús. Deseamos revivir y

compartir los valores teresianos: su sentido de Dios y de la persona,

su espíritu de oración y su apertura a los acontecimientos de

nuestro mundo, su responsabilidad eclesial y su espíritu apostólico.

Queremos, en fin, asomarnos con ella a la belleza de las “almas

con que tanto se deleita el Señor” (7M 1,1), empezando por una

renovada conciencia de la dignidad de cada uno de nosotros. De

esta manera, tendremos también una percepción positiva y esperanzada

del ser humano de nuestro tiempo y una postura creati-


128 ACTA ORDINIS

va, tanto en la construcción del Reino de Jesucristo como en el

anuncio de un cielo nuevo y una tierra nueva. “La grandeza de

Dios no tiene término, tampoco le tendrán sus obras” (ib.). No ha

dejado de obrar y sigue siendo el Señor de la historia. Por eso,

nuestra propuesta teresiana quiere ser la gran oferta que el

Carmelo se siente obligado a ofrecer, para que los hombres y mujeres

del siglo XXI sean también místicos, personas que han experimentado

a Dios, que han descubierto el sentido de su vida y

quieren comunicarlo a sus contemporáneos.


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 129

ORACIÓN A SANTA TERESA DE JESÚS

¡Santa Madre Teresa de Jesús!

tú te pusiste totalmente al servicio del amor:

enséñanos a caminar con determinación y fidelidad

en el camino de la oración interior

con la atención puesta en el Señor Dios Trinidad

siempre presente en lo más íntimo de nuestro ser.

Fortalece en nosotros el fundamento

de la verdadera humildad,

de un renovado desprendimiento,

del amor fraterno incondicional,

en la escuela de María, nuestra Madre.

Comunícanos tu ardiente amor apostólico a la Iglesia.

Que Jesús sea nuestra alegría,

nuestra esperanza y nuestro dinamismo,

Fuente inagotable

de la más profunda intimidad.

Bendice nuestra gran familia carmelitana,

enséñanos a orar de todo corazón contigo:

«Vuestra soy, Señor, para Vos nací

¿qué mandáis hacer de mí?» Amén.

L.D.V.M.


130 ACTA ORDINIS

Siglas utilizadas

Introducción

INDICE

Primera parte. Las raíces teresianas del carisma: contexto

vital y claves de lectura

I. El marco histórico, socio-cultural y religioso de su vida

II. Claves para la lectura de sus escritos

Segunda parte. Hacia una lectura actualizada de sus escritos

I. Aproximación a nuestro contexto desde la experiencia de

Teresa

II. Algunos núcleos vitales de la experiencia y doctrina teresianas

Tercera parte. Criterios para un plan de lecturas teresianas y

propuestas operativas

I. Criterios para un plan de lecturas teresianas

II. Propuestas operativas

Conclusión


“PARA VOS NACÍ”

ITINERARIOS-GUIONES DE LECTURA TERESIANA

LIBRO DE LA VIDA

(P. Pedro Navajas)

ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 131

1. RELEEMOS A TERESA

2. DISCERNIMOS CON TERESA

3. CELEBRAMOS

Proponemos en este apartado unas claves que pueden acompañar la

lectura personal y comunitaria de los textos teresianos, para que no

se quede en una lectura superficial.

A modo de Lectio Divina, sugerimos un posible esquema práctico,

pedagógico y claro. Se trata de dejar que el texto y la misma voz teresiana

se hagan hoy interpelantes para nosotros. Antes que la intención

pastoral, el ánimo con que se nos invita a la lectura es de revitalización

propia.

Este esquema puede ser suficiente para la reunión comunitaria. Si

la comunidad quiere abundar en el texto y sacarle más partido pastoral,

ofrecemos en el apartado 3º (CELEBRAMOS) siete caminos

para compartir, celebrar o dialogar el contenido de cada texto.

1. RELEEMOS A TERESA

¿CÓMO HACER? PASOS A SEGUIR…

(Cada comunidad puede servirse libremente de estos pasos, elegir

sólo alguno de ellos u organizarse de otro modo. Son una sugerencia

pedagógica)

1. PREGUNTARME antes de comenzar:

¿Desde qué contexto leo yo?


132 ACTA ORDINIS

¿Dónde estoy yo en este momento vital, vocacional y espiritualmente?

¿Qué me interesa a mí? ¿Con qué inquietud me acerco al

texto?

2. INVOCACIÓN AL ESPÍRITU SANTO:

En el Espíritu de Teresa de Jesús, pedimos la luz y la sabiduría

del corazón, que nos abra el entendimiento… siempre con

la humildad de dejarse iluminar y el deseo de aprender teresiano.

No leemos para informarnos, sino para dejarnos revitalizar.

3. CONTEXTUALIZACIÓN:

Alguien de la comunidad se encarga de enmarcar el texto en su

contexto: momento biográfico de Santa Teresa, ambiente social

y eclesial, situación del Carmelo. ¿A qué responde Teresa?

¿Qué aporta ella de propio, de genuino, como mujer?

4. LECTURA COMUNITARIA

Lectura pausada y en voz alta: La misma lectura en común ya

es lectura viva y evocadora del decir teresiano para nosotros.

5. SILENCIO:

Breves instantes para dejar que el texto resuene en cada uno.

Posible subrayado de los aspectos y palabras que más nos

hayan resonado (en silencio).

6. EVOCACIÓN-RESONANCIA:

¿Qué aspectos te han llamado la atención en esta lectura, de lo

que la Santa dice de Dios, de sí misma o de otros? ¿Qué palabras-clave

encuentras en el texto? Señala dos o tres.

7. ¿QUÉ DICE EL TEXTO DE NOSOTROS?

“Esta historia es mi historia”

Se trata de concretar la experiencia que narra SantaTeresa.

¿En qué interpela el texto a mi vida? ¿Qué dice de mí mismo?

Esto que Santa Teresa dice, ¿se da en tu comunidad? ¿Qué sugerencias

aporta?

¿Qué sugiere, qué denuncia, qué ilumina este texto en nuestra


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 133

sociedad, en nuestro ambiente de hoy? Se trata de concretar

¿Qué nos sugiere Santa Teresa?

8. ORACIÓN:

Terminamos, al modo teresiano, haciendo espontáneamente

una oración que brote de la sinceridad, ‘en espíritu y en verdad’.

Se da la oportunidad-espacio para que quien quiera ore en voz

alta.

2. DISCERNIMOS CON TERESA

ALGUNOS CRITERIOS A TENER EN CUENTA…

Los escritos teresianos nos encaran con la vida, nos provocan para

ser experiencia, nos desafían para una aventura real, no teórica, ni

imaginaria. Ellos pueden ser leídos desde estas claves, iluminados

a partir de alguno de los siguientes enfoques:

1. PASTORAL: aplicación pastoral.

2. EXPERIENCIAL, MISTAGÓGICO Y PROFÉTICO: Inicia -

ción de Teresa a la experiencia.

3. BÍBLICO Y LITÚRGICO: leer los acontecimientos de la

vida a la luz de la palabra de Dios.

4. CRISTOCÉNTRICO Y EVANGÉLICO: invitación a poner

los ojos siempre en Cristo.

5. ECLESIAL: experiencia de comunión con la Iglesia.

6. COMUNITARIO: sentido de hermandad, entrar en relación

con todos y con todo.

7. APOSTÓLICO Y MISIONERO: “Para esto… nos juntó aquí

el Señor”…

8. INCULTURACIÓN: mensaje válido para nuestro tiempo y

para todas las culturas.


134 ACTA ORDINIS

SUGERENCIA DE TEXTOS PARA LA LECTURA COMUNITARIA

Proponemos ocho textos significativos. Son ocho, pero cada comunidad

determinará, dependiendo de las reuniones que se quieran

tener, el número de textos a profundizar.

Cap. 1: Clave de su vida

“COMENZÓ A DESPERTARME”

“Érais Vos el que…”

Cap. 4, 10 y 8, 5-6: ¿Quién es el Dios de su experiencia?

“LA GRAN BONDAD DE DIOS…”

Cap. 9: Conversión

“TODA MI CONFIANZA EN DIOS”

Cap. 13: La oración del principiante

“MIRE QUE LE MIRA”

Cap. 22, 10-18: La humanidad de Cristo

“MUY BUEN AMIGO CRISTO”

Cap. 27, 1-4. 6: Experiencia cristológica y profetismo teresiano

“COMUNICAR TODA MI ALMA Y LAS MERCEDES QUE EL

SEÑOR ME HACE”

Cap. 32, 11-18: Fundación del nuevo Carmelo

“MANDÓME MUCHO SU MAJESTAD LO PROCURASE”

Cap. 40, 1-10. 23-25: Un final del libro abierto

“DE ESTA MANERA VIVO AHORA”

3. CELEBRAMOS

Estos son ocho caminos posibles de aplicación práctica. Se ofrecen

como ayuda pedagógica para que cada comunidad pueda servirse de

ellos como le sea más provechoso. Sirven, como material añadido,

para ser llevados a cabo en otros ambientes.


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 135

Posible aplicación del texto para… compartir, hacer un rato de oración,

una jornada de retiro, una catequesis, una celebración penitencial,

un rato de lectura comparada con la realidad, etc.

1. COMPARTIR

2. MOMENTO ORANTE

3. JORNADA DE RETIRO

4. CATEQUESIS

5. CELEBRACIÓN PENITENCIAL

6. INTERPELACIÓN DESDE FUERA

7. DESAFÍO, COMPROMISO, AVENTURA, PROFECÍA

8. EXPRESION CULTURAL

1. ABRIMOS DIÁLOGOS

Mesa redonda en torno al texto.

Diálogo con amigos, carmelitas descalzas, grupos de oración…

Cualquier texto de la Santa se presta para un diálogo y nació

en diálogo.

Cf. V 7, 20: “Gran mal es un alma sola”

2. ORAMOS CON LA IGLESIA

Preparación de un momento orante con el esquema teresiano,

a partir del texto en cuestión, para que pueda ser llevado

a cabo por la comunidad o nuestros grupos.

La Santa interrumpe siempre el relato de su vida haciendo

oración, todo lo vive en Presencia de Dios, remitida a Aquel

que la ama.

V 8,6: “Estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos

nos ama”

3. JORNADA DE RETIRO A SOLAS

Preparación de un día de retiro-desierto.

Pautas para una jornada individual de silencio.


136 ACTA ORDINIS

Teresa amó la soledad, como posibilidad de encuentro consigo

misma, con los demás y con el Señor. Buscó en la soledad

la distancia y la cercanía, que le permitiera descubrir la

Verdad.

V 11,9: “Estar en soledad, y apartados”

4. CATEQUESIS

Elaborar contenidos, a partir del texto, que inviten a la experiencia

de Dios explicitando la doctrina teresiana expuesta en

el capítulo leído. La catequesis la tendría que elaborar la propia

comunidad.

Teresa es maestra en engolosinar y contagiar a las personas

que se acercan a ella.

V 38,18: “Un enseñamiento grande para levantar los deseos en

la pura verdad”

5. CELEBRACIÓN PENITENCIAL

A partir del texto teresiano preparar una celebración de la reconciliación

recogiendo los matices de conversión que están

tan presentes en la experiencia teresiana.

Teresa cambió radicalmente de vida al encontrarse con

Cristo. Pasó del esfuerzo personal a poner toda la confianza

en Dios. Dios es quien cambia su vida.

V 9, 3: “Estaba ya muy desconfiada de mí y ponía toda mi confianza

en Dios”

6. INTERPELACIÓN DESDE FUERA

Alguien que nos sugiera, desde fuera de nuestros ámbitos,

una palabra, traduciendo la voz teresiana de forma novedosa

e incisiva. Pedir a una persona con viva voz que nos interpele

sin miedo.

¿Cómo nos ven otros desde fuera, a partir de este texto?

V 10, 8: “Siempre he procurado buscar quien me dé luz”


7. DESAFÍO, COMPROMISO, AVENTURA, PROFECÍA

Abrir caminos, explorar sendas. Teresa, como maestra, no

quiere que nos quedemos en ella, ni en su experiencia. Nos

anima a hacer nosotros experiencia personal y original del

Dios que a ella la enamoró. Dios, eterna novedad, nos desafía

a estrenar la vida.

La Santa es una mujer provocadora. Está totalmente inmersa

en la experiencia que narra. A partir de ahí no tiene pudor

en exponerse, siendo testigo del Dios que la ha enamorado

con su misericordia entrañable.

Por tanto, sugerimos aceptar el desafío teresiano y buscar en

el texto propuestas concretas, atrevidas para hacer presente

en la “plaza pública” (medios de comunicación) el deseo teresiano

de gritar verdades, sin miedo:

Ejemplo: Repartir en medio de la plaza de nuestra ciudad un

texto teresiano fundamental y claro, invitando a dejarse

mirar por Cristo.

V 25, 17: “¡Oh, quién diese voces por él para decir cuán fiel sois

a vuestros amigos!”

8. EXPRESION CULTURAL

ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 137

Buscar en el contexto cultural, incluso profano, en que nos

encontramos un hecho de vida, una canción, una película,

una noticia, etc., que se asemeje, que coincida, o que contraste

en algún aspecto con el texto teresiano.

Que la comunidad busque convertir el texto en cultura, en palabra

de hoy con un lenguaje asequible a los buscadores de

ahora… Cada época ha leído a la Santa desde su propia percepción,

haciéndola palabra viva, evocadora, interpelante, a

pesar de la distancia de los siglos.

V 17,5: “Otra (merced) es saber decirla y dar a entender cómo

es”


138 ACTA ORDINIS

REVISIONE E/O COMPLETAMENTO DI ALCUNE

NORME APPLICATIVE

1. Gruppi di laici associati: (Nuovo)

Qualora nascano tra di noi gruppi di laici associati, che si propongono

di vivere il loro impegno cristiano secondo lo spirito

dell’Ordine, partecipando del suo carisma, siano seguiti con attenzione

dai nostri religiosi (cf Can 677, §2), facendo con i membri

di questi gruppi un cammino di discernimento.

Dopo un serio e prolungato discernimento, il Superiore provinciale,

con il consenso del suo Consiglio, potrà concedere ad

essi un primo riconoscimento, approvando “ad experimentum”

il loro modo e il loro impegno di vita, nel quale si specifichi il

tipo di vincolo di detti gruppi con la Provincia. Se alcuni di

questi gruppi si estenderanno in altre circoscrizioni, occorrerà

avere l’approvazione del Superiore maggiore rispettivo.

Se l’esperienza si consolida e si dimostra utile per i membri di

detti gruppi e per l’Ordine, il Provinciale potrà proporli per un riconoscimento

superiore da parte del Centro dell’Ordine. Il

Preposito Generale col consenso del Definitorio, potrà concedere

a questi gruppi un riconoscimento più definitivo, approvando

l’impegno e il modo di vita del gruppo, dove si indichi il suo vincolo

con l’Ordine. Se il gruppo arriva ad estendersi in diverse

Province o Circoscrizioni dell’Ordine, il Preposito Generale, nel

dare il suo riconoscimento, ascolterà il parere dei Superiori interessati.

2. Condizione del religioso di voti solenni in rapporto alla povertà

(NA 3 completato)

Dove il diritto civile non riconosca il valore della rinuncia totale

dei beni, di cui al n. 26 di queste Costituzioni, i nostri re-


ligiosi dovranno fare, per quanto sia possibile, prima della professione

solenne, testamento valido civilmente, salvi sempre gli

effetti spirituali e giuridici della rinuncia da farsi. Questo faranno,

quanto prima, quei religiosi, che, per mancanza di una

normativa al riguardo, non l’avessero fatto prima della professione

solenne.

3. Destinazione dei beni percepiti dal religioso

(NA 4 modificato e completato):

Tutto ciò che il religioso acquista per l’Ordine, a norma del n.

28 delle Costituzioni, rimane acquisito al convento dove il religioso

è conventuale. Quando l’acquisizione, a giudizio del

Consiglio provinciale, comprende beni immobili o provenga

da eredità, legati, donazioni o altri titoli che implichino un

guadagno considerevole (un’entrata straordinaria), sarà questo

stesso Consiglio che deciderà la sua destinazione, valutate

tutte le circostanze del caso.

4. Ammissione alla professione dei voti solenni

(NA 104 completato)

ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 139

Il consenso di cui si parla al n. 123 delle Costituzioni, si intende

che sia di quella comunità nella quale il candidato è stato

conventuale nei precedenti sei mesi.

Quando si tratta di candidati membri della casa di formazione,

può dare il suo consenso, anche per l’ammissione alla professione

solenne, il Capitolo della comunità locale o il gruppo ristretto

della comunità formativa secondo la determinazione del

Consiglio provinciale a norma del n. 72 delle Norme applicative.

In ogni caso, quando la comunità religiosa o la comunità formativa

ridotta siano formate da un numero eccessivamente ristretto

di religiosi, il Consiglio provinciale potrà determinare il


140 ACTA ORDINIS

gruppo che, in maniera più adeguata, dia il consenso richiesto

per l’ammissione dei candidati alla professione solenne.

5. Cooperazione con i bisogni del Centro dell’Ordine

(NA 253 completato)

a) Con la cooperazione di tutte le Province, bisogna curare

che il Definitorio abbia mezzi economici sufficienti per provvedere

in modo adeguato alle necessità della Curia generalizia,

delle diverse istituzioni dipendenti da essa e per promuovere opportune

iniziative per il bene comune e l’espansione dell’Or -

dine.

b) Spetta al Definitorio, tenuto conto dello stato economico di

ciascuna Provincia e udito il Consiglio provinciale, determinare

la parte delle entrate o una quota con cui ogni Provincia deve

annualmente contribuire alle spese generali dell’Ordine, osservando

la proporzione e l’equità.

c) Nuovo. Quando le Province e altre Circoscrizioni ottengano

qualche beneficio straordinario per vendite, eredità o altri titoli,

il Definitorio Generale stabilirà, ascoltato il Consiglio

Provinciale e in dialogo con esso, la percentuale da destinare al

Centro dell’Ordine per le necessità e le iniziative dell’Ordine.

d) Nuovo. Il Definitorio sarà tenuto al corrente dello stato economico

delle Province, sia mediante le informazioni puntuali e

precise di cui si parla nel n. 260 a e c, delle Norme Applicative,

sia in occasione della visita alla Provincia (NA 218).

6. Superiore della curia provinciale

(NA 229 bis)

Per il governo della Curia provinciale, dove lo si ritenga opportuno,

il Superiore provinciale, col consenso del suo Consiglio,


potrà nominare un religioso che, come un superiore locale, e dipendendo

dal Provinciale, prenderà cura dei religiosi destinati al

servizio della Curia provinciale.

7. Delegazioni generali (nuovo)

ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 141

a) Quando in un territorio determinato ci siano diverse case

soggette immediatamente al Definitorio, il Preposito generale,

ascoltato il Definitorio, potrà porre a capo di queste case un religioso

idoneo e delegargli abitualmente la sua autorità per il governo

immediato di queste case, senza pregiudizio di poter limitare

tale autorità delegata come crede opportuno.

In questo caso detto religioso curerà il bene delle case che gli

sono affidate usando delle facoltà delegate, e godrà di diritto di

precedenza e di presidenza nel territorio come se fosse superiore

maggiore.

Il Preposito, ascoltato il parere del Definitorio, assegnerà al

Delegato due Consiglieri che lo aiutino nel governo, sul modello

dei Consiglieri della Semiprovincia.

Il Definitorio potrà anche delegare alcune facoltà a questo Dele -

gato insieme al suo Consiglio.

b) Per promuovere l’espansione e l’incremento dell’Ordine, il

Definitorio potrà riunire le case esistenti in un territorio, formando

di esse una Delegazione generale, finché la Circoscrizione

non raggiunga le condizioni per la sua erezione come Commis -

sariato, o Provincia o Semiprovincia.

La Delegazione Generale sarà retta secondo lo Statuto proprio,

approvato dal Definitorio.

Il Delegato Generale sarà designato dal Preposito Generale col

consenso del Definitorio, dopo aver consultato i religiosi della

Delegazione. Sarà coadiuvato nel governo da almeno due Consi -

glieri, che saranno designati nello stesso modo.


142 ACTA ORDINIS

8. Pie fondazioni non autonome

(Numeri delle NA completati)

Accettazione di fondazioni: vedere NA 272.

Libro delle fondazioni: NA 273.

Completare: Le fondazioni, anche quelle fatte verbalmente,

siano messe per iscritto.

Inoltre si conservi al sicuro una copia delle tavole di fondazione

nell’archivio della Curia provinciale ed un’altra copia nell’archivio

della comunità interessata (Can. 1306).

Cura per l’adempimento degli obblighi: NA 274.

Completare: Il Superiore maggiore, come esecutore di tutte le

pie volontà, deve vigilare, anche con la visita, perché le pie volontà

siano adempiute (Can. 1301, § 1-2).

Il denaro e i beni mobili assegnati a titolo di dote della fondazione

siano posti in luogo sicuro da approvarsi dal Superiore maggiore

(Can. 1305), che deve esigere che i beni destinati alle cause

pie siano collocati al sicuro (Can. 1302, §2).

Riduzione degli obblighi

Rimanendo fermo il diritto della Sede Apostolica per la riduzione

degli oneri delle Messe, per causa giusta e necessaria (Can.

1308), il Superiore maggiore potrà ridurre gli oneri delle Messe a

causa della diminuzione dei redditi, se così era stato indicato

espressamente nella scrittura della fondazione (Can. 1308, §2; cf

NA 272).

Il Preposito Generale può ridurre il numero delle Messe che si devono

celebrare in virtù di legati o di altri titoli validi per se stessi

(come sono le fondazioni autonome di Messe):

a) quando sono diminuiti i redditi e, fintantoché tale causa perduri,

tenendo conto dello stipendio legittimamente in vigore nella

diocesi, purché non vi sia persona obbligata e che possa essere


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 143

efficacemente coatta a provvedere all’aumento dell’elemosina

(Can. 1308, § 3);

b) ha le stesse facoltà di ridurre gli oneri o legati di Messe che

gravano su istituti ecclesiastici, se i redditi siano diventati insufficienti

a conseguire convenientemente le finalità proprie della

stessa istituzione (Can 1308, §5).

Al Preposito Generale compete inoltre la facoltà di trasferire per

causa proporzionata gli oneri delle Messe in giorni, chiese o altari

diversi da quelli stabiliti nelle fondazioni stesse.

(Vedasi a questo proposito NA 275).

Per quanto si riferisce alle fondazioni non autonome devolute

alle persone giuridiche dell’Ordine, si dichiara che l’ “ampio spazio

di tempo” della sua durata, previsto nel Can. 1303, § 1,2°,

potrà considerarsi un tempo di 50 anni, a meno che la

Conferenza Episcopale non abbia stabilito un altro periodo

di tempo.

Una volta scaduto il termine per cui la fondazione fu costituita,

i beni delle fondazioni non autonome, affidate all’Ordine, andranno

alla stessa persona giuridica, a meno che il Consiglio

provinciale o il Definitorio determinino che siano destinati a coprire

le necessità della Provincia o dell’Ordine.

9. Il Capitolo Generale, avendo considerato attentamente la questione

relativa alle “ordinazioni capitolari” e alle “determinazioni”

del Capitolo, in particolare riferendosi al Capitolo

provinciale, determina, a modo di dichiarazione pratica (cf

NA 197 a), che gli atti capitolari relativi a:

1) Stabilire le forme di povertà (NA 1)

2) Norme sull’uso dell’abito (NA 41)

3) Limitazione dell’esercizio della voce attiva dei professi

solenni che non hanno ancora terminato il corso degli

studi (NA 108).

4) Norme circa i viaggi (NA 43,c)


144 ACTA ORDINIS

devono considerarsi ordinazioni capitolari soggette alla norma

del n. 152 delle Costituzioni, che esigono due terzi dei voti per

la loro approvazione.

Invece le rimanenti competenze del Capitolo provinciale:

1) I suffragi per i defunti (NA 55,f)

2) L’abito dei novizi (NA 82)

3) I collegi preparatori (NA 118)

4) Costituzione del Vicariato regionale (NA 158,a)

5) Priorati e Residenze (NA 160)

6) Numero dei Superiori e dei delegati che partecipano

al Capitolo provinciale (CC 134,b e c.195,c; NA 208.

213)

7) Consultazione previa all’elezione del Provinciale (CC 197;

NA 213)

8) Consiglio plenario (CC 209; NA 230)

9) Cooperazione all’economia della Provincia (NA 245)

possono considerarsi determinazioni del Capitolo, per le quali

vale il n. 185,b delle Norme Applicative, che richiede soltanto

la maggioranza assoluta dei voti per la loro approvazione.

10. Norme Applicative, n. 164 (testo riadattato e votato il 7 maggio

2009, sess. 33ª)

“Il Cenobio del santo Monte Carmelo, il Teresianum di Roma

nel suo complesso e il Centro Internazionale di Studi Teresiano-

Sanjuanistici di Avila non possono essere incorporati a nessuna

Provincia, ma restano sotto l’immediata giurisdizione del

Definitorio (N. 164).

11. Conclusioni operative del Capitolo Gen. di Avila del 2003

[Consistenza numerica delle Comunità]

1. Si farà in modo che ogni comunità abbia un numero sufficiente

di religiosi, in modo da poter vivere l’ideale teresiano di


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 145

piccole comunità oranti, fraterne e impegnate nell’annuncio

del vangelo.

[Religiosi fratelli]

2. Nel caso che nelle Province non risultino eletti per il

Capitolo Generale alcuni religiosi fratelli, il Definitorio potrà

invitarne alcuni come osservatori.

[Associazioni di monasteri]

3. Il Capitolo Generale chiede ai Superiori Provinciali di promuovere

nelle proprie circoscrizioni la formazione di associazioni

e federazioni di Carmelitane Scalze. Collaboreranno con

il Preposito generale, rispettando l’autonomia e la libertà dei

monasteri.

[Organizzazioni non governative]

4. Il Capitolo Generale raccomanda alle Circoscrizioni di partecipare

agli organismi già esistenti di giustizia e pace; vengano

potenziate le ONG già esistenti nelle Province e si tenga

presente il riconoscimento dell’Ordine come ONG, per potenziare

e attualizzare la dimensione profetica della nostra vocazione

di carmelitani.

[Centenario del B. Palau e di fra Lorenzo della Risurrezione]

5. Il Capitolo Generale raccomanda alle Circoscrizioni di

commemorare il secondo centenario della nascita del Beato P.

Palau (2011) e del quarto centenario della nascita di fra

Lorenzo della Risurrezione (2014), per conoscere meglio queste

due grandi figure della nostra storia e arricchirsi della loro

dottrina ed esperienza spirituale.

[Corsi di formazione a Stella Maris]

6. Il Definitorio, in dialogo con la Delegazione generale

d’Israele, studi i progetti della Delegazione per Stella Maris,

esamini le possibilità per riprendervi i corsi della formazione

permanente secondo le aree linguistiche.


146 ACTA ORDINIS

DETERMINAZIONI CAPITOLARI

[Studio della Ratio Institutionis dell’OCDS]

1. Nel prossimo sessennio il Segretariato dell’Ordine Secolare organizzerà

Congressi regionali per studiare la Ratio e i programmi

di formazione permanente, secondo le possibilità di

ogni regione: Asia, Oceania, Africa, Europa, America del Nord,

America Latina, secondo le varie CICLA.

[Commissione per il Teresianum e altri Centri culturali del -

l’Ordine]

2. Il Capitolo Generale incarica il Definitorio di lavorare alla rivitalizzazione

della missione del Teresianum e alla collaborazione

tra i Centri culturali dell’Ordine in vista della loro riqualificazione

e di un servizio più efficace dell’Ordine. A questo

scopo, creerà una Commissione Internazionale.

[Responsabili locali delle comunicazioni]

3. Al fine di migliorare la comunicazione all’interno e all’esterno

dell’Ordine, il Capitolo chiede che in ogni Circoscrizione o

Regione sia designato un responsabile debitamente preparato

perchè fornisca di continuo notizie e materiali all’Ufficio delle

Comunicazioni della Casa Generalizia.

[Comunità di religiosi presenti nel territorio di altre circoscrizioni]

4. Le Comunità di religiosi di una Circoscrizione presenti nel territorio

di altre Circoscrizioni trovino un accordo sulla formazione

permanente, sulle iniziative pastorali in collaborazione

con la Provincia ospitante. Al tempo stesso si invitano le

Province ospitanti ad aprirsi all’accoglienza e al dialogo con i

fratelli provenienti da altre regioni e culture.

[Formazione di religiosi per lo studio della storia dell’Ordine e la

cura degli archivi]

5. Il Capitolo Generale chiede ai Provinciali di preparare giovani

religiosi perchè studino la storia dell’Ordine e abbiano cura

degli archivi provinciali.


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 147

[Obbligo d’inviare un esemplare dei libri pubblicati da membri

dell’Ordine]

6. Il Capitolo Generale riafferma l’obbligo d’inviare un esemplare

dei libri pubblicati da frati dell’Ordine alla Casa Generalizia, al

Teresianum, al CITeS di Avila.

[Continuità dell’Istituto storico]

7. Il Capitolo Generale chiede al Definitorio che garantisca la continuità

dell’Istituto Storico e delle sue attività.

Message du 90 ème Chapitre général des Carmes déchaux

Chers Frères, Sœurs Moniales, membres de l’Ordre Séculier, membres

affiliés de la famille carmélitaine et Amis du Carmel,

1. Du Portugal, « terre de sainte Marie », auprès du sanctuaire à

elle consacré à Fatima, les membres du 90 ème Chapitre général

des Carmes déchaux, bénéficiant de la chaleureuse hospitalité

de la Domus Carmeli, vous adressent un salut fervent :

« que le Dieu de l’espérance vous donne en plénitude dans

votre acte de foi la joie et la paix afin que l’espérance surabonde

en vous par la vertu de l’Esprit Saint » (Rm 15, 13).

2. L’expérience de ces trois semaines nous a fait vivre la fraternité

qui nous unit tous dans la vocation et la mission du Carmel.

Ensemble nous avons prié et rompu le pain de vie. Nous avons

considéré avec attention les Rapports du Préposé général et de

l’Econome général. Après avoir exposé les lignes de fond de

l’action du Définitoire général et ce qui a surgi de nouveau durant

le sexennat 2003-2009, le Père général a souligné l’actualité

et la vitalité du charisme thérésien. Il a rappelé le défi que

constitue la formation initiale et permanente pour que soient

plus profonde notre vie spirituelle, plus grande notre communion,

plus authentique notre esprit missionnaire. A cette lumière,

nous avons pris le temps d’évaluer la situation actuelle

de nos institutions, le Teresianum de Rome, le CITES d’Avila et

le berceau de l’Ordre au Mont-Carmel.


148 ACTA ORDINIS

3. Nous avons élu une équipe renouvelée autour du Père Saverio

Cannistrà, de la province toscane, nouveau Préposé général.

Nous avons écouté les informations et les attentes de l’Ordre

séculier, dont l’effort porte surtout sur la formation. La rencontre

avec nos sœurs Carmélites – onze Présidentes fédérales venues

de tous les horizons - nous a fait sentir l’esprit de famille

qui nous unit de telle sorte que nous ne pouvons nous définir

les uns sans les autres, et réciproquement. Ce que notre Mère

sainte Thérèse a enseigné à Jean de la Croix fut précisément le

style de fraternité dont notre dialogue a été le signe efficace.

Nous voulons le poursuivre avec persévérance. Un autre signe

de fraternité est la présence au Chapitre de nos religieux frères.

Ils nous rappellent la beauté de leur vocation propre, leur

place irremplaçable dans notre histoire, leur participation différenciée

à l’apostolat de la spiritualité, le soutien de leur prière

et de leurs conseils. Frères et prêtres, nous avons à construire

ensemble notre témoignage carmélitain.

Bref, nous avons discuté, discerné, décidé, voté. Autant d’actes

ordinaires de tout Chapitre. Et maintenant, qu’allons-nous

faire? Que voulons-nous vivre ?

Le regard tourné vers le 5 ème centenaire de la naissance de

Thérèse de Jésus

4. Le Carmel a besoin « de feu dans le cœur, de paroles sur les lèvres,

de prophétie dans le regard » (Paul VI, Audience générale,

29 novembre 1972) pour rester fidèle à sa triple vocation mystique,

prophétique et missionnaire. Dans notre monde en mutation,

nous avons besoin d’être solides et solidaires, de travailler,

pour cela, au niveau des fondements, de « commencer

toujours » (Cf. F 29, 32), dans la fidélité créatrice de l’Esprit

saint. En poursuivant le dynamisme de l’espérance, mis en

œuvre en 2003 « En chemin avec sainte Thérèse de Jésus et saint

Jean de la Croix. Repartir de l’essentiel », le sexennat 2009-2015

sera tout entier orienté vers le 5 ème centenaire de la naissance

de Teresa de Ahumada (28 mars 1515), la naissance de celle

que nous considérons comme notre sainte Mère : Thérèse de

Jésus. Le projet capitulaire « Para Vos nací » [Pour Vous je suis


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 149

née] constitue comme un panneau indicateur pour l’animation

du sexennat.

Lire, méditer et se laisser renouveler par les écrits de notre Mère

sainte Thérèse

5. Nous souhaitons pour tous les membres de l’Ordre un nouveau

printemps de notre vie à la suite de Jésus. Notre formation permanente

doit être une authentique éducation, maturation et

croissance dans la vie religieuse, la vie commune et la vie de

prière. C’est pourquoi nous vous invitons, chacun, chacune, à

une rencontre personnelle avec Thérèse, à entrer dans la

conversation qu’elle a inaugurée par ses écrits, selon ses paroles:

« J’irai parlant avec elles tandis que j’écrirai » (Prologue du

Château intérieur). Un tel contact de personne à personne n’est

possible que dans le fond intime de l’âme sur le chemin de l’oraison,

l’aventure d’amitié avec Jésus, visage humain de Dieu

et visage divin de l’Homme.

Transformés par l’expérience de Dieu

6. Nous souhaitons faire notre pain quotidien des écrits de notre

sainte Mère. Sa parole retentit pour nous redonner la saveur

de Dieu : « Mon intention est d’affriander les âmes pour un

bien si élevé » (Vie 18,8). Notre mode de vie offre-t-il effectivement

un espace contemplatif pour Dieu ? Rendons-nous témoignage

de sa grande bonté, de sa munificence et de son

œuvre de libération (Cf. Vie 4, 10; 23,1)? Par un effort unique,

radical, pour nous-mêmes et au-delà de nous, il nous faut réapprendre

à dire de façon convaincante aux autres hommes ce

qu’est Dieu dans notre vie. « Dieu est amour », son amour est

vivifiant, transformant et libérateur.

7. Thérèse nous invite à « marcher dans la vérité devant Dieu et

devant les hommes de toutes les manières possibles» (6 D 10,

6). Disciples et serviteurs de la Parole de Dieu, nous faisons la

vérité, nous venons à la lumière, nous parvenons à la liberté.


150 ACTA ORDINIS

C’est de cette souveraine liberté que nous sommes appelés à

devenir les hérauts et les témoins en nous donnant entièrement

à celui qui se donne totalement à nous en son Fils, l’ami

véritable.

Fidèles au souffle prophétique

8. La liberté acquise dans le don de soi au Seigneur a conduit

Thérèse à élever sa voix de femme en des pages d’audacieuses

critiques de la société de son temps dont elle dénonce les pièges,

la vanité et les mensonges. Son amour de la « très sainte

Humanité » du Christ ressuscité aiguise son regard et la rend

lucide, en véritable fille de l’Eglise, sur les conditions injustes

qui aliènent l’homme de lui-même et de Dieu. Thérèse répond

aux défis contemporains par le choix de la pauvreté et par l’humanisme

chrétien de ses fondations à travers une vie communautaire

sobre et amicale, marquée par les vertus évangéliques

de douceur, d’humilité et de joie. Pour nous aussi, la pauvreté

massive et ce qui la provoque, à savoir l’inégalité croissante et

l’injustice de ce monde constituent un défi. Notre vie contemplative

nous montre dans les visages douloureux des pauvres

les visages souffrants du Christ.

Poursuivant notre élan missionnaire à la suite de notre Mère

sainte Thérèse

9. « L’oraison qui embrase d’un feu d’amour » est « le levier » qui

soulève le monde, nous dit Thérèse de Lisieux, héritière de

l’esprit missionnaire de la sainte Mère. Le dynamisme missionnaire

qui nous anime soutient notre passion pour les

hommes et la maintient vivante. Dans un mouvement de perpétuel

décentrement par rapport à nous-mêmes, nous sommes

au service de l’avenir de l’humanité, nous désirons ouvrir

en elle de nouvelles formes d’espérance de manière concrète.

L’émergence de la globalisation comme nouvel ordre du

monde nous invite à conjuguer nos ressources humaines, spirituelles

et matérielles, dans une collaboration plus efficace


entre les circonscriptions et avec le centre de l’Ordre, pour

continuer et consolider l’expansion de l’Ordre à travers le

monde. Nous avons eu la joie d’en voir un signe dans la reconnaissance

et l’érection de la Corée comme nouvelle province de

l’Ordre. De même la formation d’un nouveau groupe capitulaire,

le coetus africanus pour l’Afrique et Madagascar, a montré

le développement de notre présence sur ce vaste continent.

10. Mais la globalisation brise aussi le monde en fragments où se

multiplient les réfugiés et de nouvelles formes de misère. Il s’agit

de restaurer la dignité humaine et de guérir une société brisée.

Dans un monde caractérisé à la fois par une interconnexion

plus serrée et une plus grande fragmentation, nous

pouvons offrir le témoignage et l’hospitalité de notre vie fraternelle

fondée dans l’amitié de Jésus qui a « brisé le mur de la

haine qui nous sépare » comme il est dit dans la Lettre aux

Éphésiens (2,14). Notre mère sainte Thérèse a été pleinement

partie prenante de cette humanité blessée et en a ressenti la

douleur et la compassion, notamment à travers l’expérience

spirituelle de « l’enfer » (Cf. Vie 32). Ce même amour pour le

salut et la libération intégrale des hommes anime notre vie et

notre apostolat. Nous désirons devenir les « serviteurs de l’amour

» (Vie 11, 1), de « véritables spirituels », selon le portrait

qu’en fait Thérèse, « des esclaves de Dieu, marqués au fer qui

est le signe de la croix, lui ayant remis leur liberté pour qu’il

puisse les vendre comme esclaves à tout le monde, comme il le

fut lui-même.» (7 D 4, 8)

Sous l’habit de la Vierge Marie

ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 151

11. Dans l’histoire de notre Mère sainte Thérèse comme dans l’histoire

du Carmel, la glorieuse Vierge Marie occupe une place

unique. Nous sommes du Carmel parce que nous appartenons

à une famille consacrée à la Vierge Marie. Notre Chapitre, ici

à Fatima, en a repris conscience. Sœur Lucie et les deux autres

petits pastoureaux, les bienheureux François et Jacinte, ont

pu contempler Notre-Dame sous l’habit du Carmel, nous invitant

tous à prier pour les pécheurs et pour la paix. Son messa-


152 ACTA ORDINIS

ge nourrit aussi notre espérance : « Mon Cœur immaculé triomphera

». « Qu’est-ce que cela signifie? Le Cœur ouvert à

Dieu, purifié par la contemplation de Dieu, est plus fort que les

fusils et que les armes de toute sorte. Le fiat de Marie, la parole

de son cœur, a changé l’histoire du monde, car, grâce à son

« oui », Dieu pouvait devenir homme dans notre monde et désormais

demeurer ainsi pour toujours. » (J. Ratzinger, Le message

de Fatima, Congrégation pour la doctrine de la foi, 2000) En

puisant dans le cœur de Marie, dans la profondeur de sa foi exprimée

par les paroles du Magnificat, nous prenons toujours

mieux conscience qu’on ne peut séparer la vérité sur Dieu qui

sauve, sur Dieu qui est source de tout don, de son amour préférentiel

pour les pauvres et les humbles, amour exprimé dans

les paroles et les actions de Jésus. (Cf. Jean-Paul II,

Redemptoris Mater, 37)

12. Nous avons senti tout au long de ces jours la prière de nos

sœurs carmélites, la proximité de nos frères malades et âgés et

les attentes pleines d’espérance de nos jeunes frères. Vous

savez maintenant ce que nous vous proposons. Lire et méditer

les œuvres de notre Mère sainte Thérèse, personnellement et

en communauté, assimiler sa doctrine qui nous montre le chemin

de la sainteté, la partager avec les autres en renouvelant

aussi notre manière d’en parler : le programme du sexennat,

Para Vos nací [Pour Vous je suis née], concrétisé chaque année

par des fiches de lecture, sera pour toute la Famille du Carmel

une source de grâce et de renouveau. Car de notre Mère sainte

Thérèse, mère des spirituels et première femme docteur de

l’Eglise, nous pouvons dire avec Edith Stein : « Son influence

s’étend au-delà des frontières de son peuple, de son Ordre, et

va jusqu’à toucher ceux qui se trouvent hors de l’Eglise. La

force de son langage, la sincérité et la simplicité du style de ses

écrits ouvrent les cœurs et déposent en eux la vie divine. Le

nombre de ceux qui lui doivent d’avoir trouvé le chemin de la

Lumière ne sera connu que le jour du jugement dernier. »

(Teresia Benedicta a Cruce : Eine Meisterin der Erziehungs- und

Bildungsarbeit: Teresia von Jesus, 1935)


Conclusione del Capitolo Generale fatta da P. Saverio Cannistrà

Fatima, 7 maggio 2009.

ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 153

Il Capitolo Generale dei Carmelitani Scalzi sta per concludersi.

Tre settimane fa vi sono giunto come Provinciale di una piccola

Provincia italiana, la Provincia Toscana. Ora sto per ritornare a

casa come Preposito Generale di tutto l’Ordine. È una responsabilità

enorme, che mi riempie di timore, ma nello stesso tempo mi

sprona a un ulteriore esodo, ad abbandonare ogni sicurezza acqui -

sita e a mettermi in cammino avendo come unico sostegno la parola

del Signore.

Sono cosciente di essere stato posto a capo di una famiglia,

ricca di una storia di quasi cinque secoli, e che oggi si estende da un

capo all’altro della terra. Come essere i testimoni e i continuatori di

questa storia nelle diverse culture e situazioni del mondo contemporaneo?

Il nostro Capitolo ha invitato tutto l’Ordine a cercare una

risposta a questa domanda fondamentale proponendo di ritornare

alle origini della nostra storia, attraverso la lettura e la meditazione

personale e comunitaria degli scritti di S. Teresa, in preparazione al

quinto centenario della sua nascita, che celebreremo alla fine del

sessennio, nel 2015. Soltanto in dialogo con Teresa noi carmelitani

e carmelitane di questo terzo millennio riusciremo a discernere la

via giusta a quel rinnovamento, di cui abbiamo bisogno noi, le nostre

chiese, il nostro mondo. Di una riscoperta del carisma teresiano

e di una rinnovata radicalità di vita religiosa hanno bisogno le

comunità e gli uomini e donne del mondo occidentale, in cui le vocazioni

religiose scarseggiano e la rilevanza della nostra presenza

sembra indebolirsi di giorno in giorno. Ne hanno bisogno le comunità

dell’Asia, dell’Africa e dell’America Latina, giovani e in tumultuosa

espansione, che chiedono di esser aiutate nell’impegno formativo

e nel consolidamento della loro identità.

Abbiamo una grande speranza, quella di rinnovare la gioia

dell’essere carmelitani nell’orazione, nella vita comune e nello

slancio missionario. Non è una speranza fondata in noi stessi, ma

nella fedeltà di Dio alle sue promesse e nella presenza dello Spirito

dimorante nell’intimo di ciascuno di noi.

Vi chiedo di unirvi a noi nel rendere grazie a Dio perché ci

dona di continuare in questo cammino di ricerca del suo volto e


154 ACTA ORDINIS

del suo amore, e nel chiedergli di non farci mancare il forte sostegno

del suo braccio e il tocco delicato del suo Spirito.

Omelia di chiusura del P. N. Generale, P. Saverio Cannistrà (7 maggio

2009):

“Canterò senza fine le grazie del Signore”: sono le parole del

Salmista che abbiamo sentito risuonare in questa liturgia. Anche

noi vogliamo cantare con lui e con S. Teresa quanto grande è la

misericordia di Dio e indefettibile la sua fedeltà. Il Capitolo che

abbiamo appena concluso è solo l’ultimo dei doni che egli ci ha

fatto ed è promessa di ulteriori, abbondanti dimostrazioni del suo

amore per noi.

Penso che questo 90° Capitolo Generale non sarà ricordato

per aver preso grandi decisioni o straordinarie iniziative nella vita

dell’Ordine. Lo Spirito ci ha guidati per un’altra strada, ci ha invitati

a scendere nelle profondità del nostro essere, quella dell’umile

e coraggioso conoscimento di noi stessi, che tante volte la nostra

Santa Madre Teresa ci ha indicato come passaggio obbligato

per una autentica conoscenza di Dio e un efficace servizio alla

Chiesa. Ci sembra che, in questo momento storico, non è innanzitutto

di opere che l’Ordine ha bisogno, per quanto utili e ben fatte.

Abbiamo bisogno di un rinnovamento che parta dall’interno, dalle

radici, e questo non può venire dal nostro operare. Dobbiamo

piuttosto saper stare in atteggiamento di umile fiducia e vigilanza

per lasciar operare Dio nelle nostre vite e nelle nostre comunità.

Credo che tutti sentiamo più o meno chiaramente che a nulla ci

gioverebbe costruire centri di spiritualità o case per ritiri, a nulla

servirebbe installare nuove fondazioni in ogni angolo del pianeta,

nulla produrrebbe l’incrementare le nostre istituzioni culturali o

rendere più efficaci le nostre comunicazioni, se tutto ciò non scaturisse

dallo Spirito che è Signore e dà la vita, ma fosse solo

espressione di un nostro bisogno di affermazione mondana.

In questa prospettiva si può comprendere tutta l’importanza

della scelta fondamentale fatta dal nostro Capitolo: invitare l’intera

famiglia carmelitana teresiana, frati, monache e ordine secolare,

a una rilettura degli scritti di S. Teresa. Abbiamo tracciato un

piano di lettura articolato in cinque anni, che giunge alle soglie del


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 155

quinto centenario della nascita di Teresa, nel 2015. Se saremo fedeli,

quell’anniversario non sarà una semplice commemorazione

storica, ma avrà il senso di una rinascita per tutto l’Ordine. Ho

proposto durante il Capitolo, e continuo a proporlo ora, che almeno

i primi tre anni di questo sessennio siano caratterizzati da un

impegno rivolto prevalentemente verso l’interno delle nostre comunità.

Questo dovrebbe essere il primo punto di ogni programma

di animazione comunitaria in questi anni: lasciarsi nuovamente

interpellare dalla parola della Santa Madre, quasi oggi il

Signore, che ci ha chiamato al Carmelo, ci chiedesse di farci nuovamente

piccoli e semplici e di entrare così in una sorta di secondo

noviziato. Ne hanno bisogno le nostre comunità del mondo occidentale,

segnate dall’età avanzata e dalla tentazione del ripiegamento;

ne hanno bisogno le comunità dell’Asia, dell’Africa,

dell’America Latina, che nella loro giovinezza e rapida espansione

sono esposte al rischio di essere travolte dall’attivismo a scapito

del consolidamento della loro identità carismatica.

Con questa scelta, e soprattutto con la sua attuazione concreta

nel corso di questi anni, noi daremo un segnale di fondamentale

importanza a tutta la Chiesa: il segnale dell’esigenza di una kenosi,

di uno spogliamento. Troppi problemi, troppe ferite, troppe

angosce e povertà stiamo nascondendo e seppellendo sotto la superficiale

ripetizione di discorsi e gesti convenzionali. Diciamolo

alla chiesa di oggi, diciamolo agli uomini e alle donne del nostro

tempo: abbiamo bisogno di fermarci, di “parlare di cose verissime”

a partire da quello che siamo realmente, di quello che Dio è

realmente nella storia di salvezza che ci dà da vivere qui e ora.

Sarà questa la nostra forza profetica, sarà questo il nostro zelo

missionario, il nostro fondamentale servizio alla Chiesa, non

come generici funzionari, ma come figli e figlie di Teresa di Gesù

e Giovanni della Croce.

Il brano del vangelo di Giovanni che abbiamo ascoltato (Gv

13,16-20) ci presenta Gesù che insegna dopo aver lavato i piedi ai

discepoli, un maestro che parla non dalla posizione elevata di un

pulpito o di una cattedra, ma dalla terra su cui si è chinato. Ma

proprio questo lo rende autorevole e degno di fede davanti agli uomini,

proprio per questo possiamo credere che “Lui è”, in senso

assoluto. Non è qualcuno o qualcosa, ma “è” semplicemente, perché

è ai piedi di ciascun uomo che cammina su questa terra. E


156 ACTA ORDINIS

noi, inviati da Lui, non siamo “più grandi di chi ci ha mandati”. La

nostra grandezza consiste nello stare, con Cristo e come Cristo,

nella stessa posizione, scomoda, da poveri. Ma proprio così saremo

Lui, membra del suo corpo, proprio così chi accoglierà noi accoglierà

l’amore di colui che ci ha mandato. Davvero non è la

grandezza delle opere che rende credibile il nostro annuncio, ma

la grandezza dell’amore e della perdita di noi stessi. Ricordiamo

ancora una volta le parole di S. Teresa: “Sapete che cosa vuol dire

essere spirituali? Vuol dire essere gli schiavi di Dio, tali che marcati

col suo ferro, quello della croce, egli ci possa vendere per

schiavi di tutto il mondo, come lo è stato nostro Signore. Chi non

ha questo ideale, non farà mai nulla” (Mansioni VII, 4, 8).

Maria, la serva del Signore, sia per noi l’esempio vivente di

questo ideale e ci faccia ripartire da Fatima col desiderio, anzi l’urgenza

di essere nel nostro tempo anche noi “servi della Parola”.


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 157

NOTIZIE BIOGRAFICHE

DEL NUOVO SUPERIORE GENERALE

E DEI DEFINITORI

P. SAVERIO CANNISTRÀ, O.C.D.

Eletto Preposito Generale dei Carmelitani Scalzi a Fatima

(Portogallo) il 20 aprile 2009, nella sesta sessione.

P. Saverio (Antonio Gennaro) del Sacro Cuore è nato nella

città calabrese di Catanzaro il 3 ottobre 1958. Dopo essersi laureato

in filologia romanza alla Scuola Normale di Pisa sotto la guida

di Gianfranco Contini, ha lavorato per alcuni anni presso la casa

editrice Einaudi. È entrato nel noviziato della Provincia italiana

Toscana il 17 settembre 1985. Il 17 settembre 1986 ha fatto la

prima professione. Il 14 settembre ha emesso la professione solenne

e il 24 ottobre 1992 è stato ordinato sacerdote.

Ha studiato teologia prima a Firenze e poi a Roma alla

Pontificia Università Gregoriana, dove ha conseguito il baccalaureato

nel 1990, la licenza in teologia dogmatica nel 1992 e il dottorato

nel 1998 con una tesi su “La teologia non teista di Eberhard

Jüngel”, diretta da P. Luis Ladaria.

Ha insegnato Introduzione alla teologia e Teologia trinitaria

a Roma nella Pontificia Facoltà del Teresianum, dal 1995 al 2003.

Dal 2003 al 2009 è stato professore stabile di Cristologia e Antro -

pologia teologica a Firenze, presso la Facoltà Teologica dell’Italia

Centrale. Dal 2007 è membro del Consiglio di presidenza

dell’Associazione Teologica Italiana. È membro del comitato editoriale

delle Edizioni OCD e del consiglio di redazione della Rivista

di vita spirituale, di cui è apprezzato collaboratore. È autore di diversi

articoli e pubblicazioni.

Nella Provincia Toscana dei Carmelitani Scalzi è stato consigliere

provinciale dal 1996 al 2002; maestro dei postulanti e degli

studenti dal 1999 al 2008. Nell’aprile del 2008 è stato eletto

Provinciale. È membro del Consiglio Presbiterale della diocesi di

Firenze.


158 ACTA ORDINIS

I Definitori Generali, eletti il 24 aprile 2009, nella 15.ma sessione:

1. - P. Emilio José Martínez González (di Santa Teresa del

Bambino Gesù) (Vicario Generale – Primo Definitore, della

Provincia di Castiglia V.):

Nato a Madrid il 19 dicembre 1964. Ha emesso la prima professione

il 1 ottobre 1988 e quella solenne il 12 ottobre 1993. È

stato ordinato sacerdote il 23 aprile 1994.

Dottore in teologia presso l’Istituto di Scienze Morali di

Madrid della Pontificia Università a Comillas.

P. Emilio Martínez ha già espletato numerosi incarichi di governo,

come consigliere provinciale per due trienni e Vicario provinciale

per un triennio. È stato anche formatore per sei anni nella

comunità di Salamanca. Attualmente era Superiore Provinciale.

Professore alla Facoltà di Teologia della Pontificia Università a

Comillas, ha tenuto corsi anche presso l’Istituto Teologico San Este -

ban di Salamanca e l’Istituto Superiore di Scienze Morali di Madrid.

Direttore della Revista de Espiritualidad, è autore di numerosi

articoli, pubblicati in varie riviste, su temi di spiritualità, morale,

Bibbia e sui santi del Carmelo e di libri.

2. - P. Albert (Stanisław) Wach (della Madre di Dio) –

Secondo Definitore, della Provincia di Cracovia:

Nato a Zarnów (diocesi di Radom) il 4 ottobre 1956. Ha

emesso la prima professione il 22 luglio 1976 e quella solenne l’8

settembre 1981. È stato ordinato sacerdote il 2 gennaio 1982.

Ha studiato filosofia a Poznań e teologia al Collegio Teologico

Internazionale di Roma. Ha conseguito la specializzazione in teologia

morale presso l’Alphonsianum.

Professore presso il seminario maggiore dei Carmelitani

Scalzi di Cracovia, ha esercitato l’ufficio di formatore e diversi incarichi

di governo nella sua Provincia religiosa, come Priore per

nove anni e come Consigliere provinciale per due trienni.

Superiore Provinciale dal 2005, è membro della Conferenza

Europea dei Provinciali Carmelitani Scalzi e presidente della regione

dell’Europa Centrale.

3. - P. Augustine Mulloor (di Gesù Bambino) – Terzo Defi -

nitore, della Provincia di Manjummel:


ATTI DEL CAPITOLO GENERALE 159

Nato a Koonammavu – Kerala il 25 gennaio 1950. Ha emesso

la prima professione il 4 aprile 1973 e quella solenne il 31 maggio

1980. È stato ordinato sacerdote il 25 ottobre 1980.

Ha studiato filosofia e teologia nell’Istituto di Aluva. Ha conseguito

la licenza e il dottorato in Scienze Bibliche presso il

Pontificio Istituto Biblico di Roma.

Ha occupato diversi posti di responsabilità. Oltre ad essere

stato Consigliere provinciale, è stato Segretario della Conferenza

dei Vescovi Cattolici del Kerala, Segretario della Società Biblica

Cattolica del Kerala e Presidente, Vicepresidente e Segretario dello

Jyotir Bhavan, Istituto di Teologia spirituale in Kalamassery.

Professore di Sacra Scrittura e delle lingue antiche in varie

Facoltà di teologia dell’India e membro dell’Associazione

Teologica indiana e dell’Associazione Biblica Cattolica dell’India,

è autore ed editore di vari libri e articoli in diverse lingue. È inoltre

il coordinatore della revisione della Bibbia Cattolica in lingua

malayam, per incarico dei vescovi del Kerala.

4. - P. Robert Paul (dell’Annunciazione e Redenzione) –

Quarto Definitore, della Provincia di Avignone-Aquitania.

Nato a Verdun (Québec) (Canada), il 23 aprile 1949. Ha emesso

la prima professione il 25 marzo 1985 e quella solenne il 29 settembre

1988. È stato ordinato sacerdote il 3 settembre 1989.

Ha studiato medicina a Montréal e dopo aver svolto la professione

di medico per 15 anni, è entrato nel Carmelo. Ha sudiato

teologia all’Università di San Paolo (Ottawa). Ha ottenuto la licenza

in Teologia spirituale a Roma. È stato Superiore in diversi conventi

ed Assistente religioso delle Monache Carmelitane Scalze del

Québec. È stato eletto terzo Definitore Generale nel Capitolo Ge -

nerale di Avila nel 2003. Ora è stato rieletto come quarto Definitore.

5. - P. Marcos Juchem (della Vergine del Carmelo) – Quinto

Definitore, della Provincia del Brasile Sud.

Nato a Santa Terezinha (Porto Alegre) (Brasile), il 20 agosto

1952. Ha emesso la prima professione il 30 gennaio 1971 e quella

solenne il 16 luglio 1975. È stato ordinato sacerdote il 16 luglio

1978.

Ha studiato filosofia e teologia presso la Pontificia Università

Cattolica di Porto Alegre. Ha lavorato nel campo della pastorale


160 ACTA ORDINIS

vocazionale per 11 anni. È stato Superiore del Seminario minore,

della casa di filosofia di Curitiba e Superiore Provinciale per diversi

trienni. Ha fondato, dove attualmente lavorava, la missione

Gerônimo Gracián di Apiacás, nella zona amazzonica del Mato

Grosso.

6. - P. Peter Chung (di Santa Maria) – Sesto Definitore, del

Commissariato della Corea (ora Provincia).

Nato a Taegu (Corea) il 5 agosto 1961. Ha emesso la prima

professione il 7 febbraio 1988 e quella solenne il 25 gennaio 1992.

È stato ordinato sacerdote il 16 luglio 1992.

Ha studiato filosofia e teologia nel seminario di Seoul e Sacra

Scrittura al Pontificio Istituto Biblico di Roma. È stato maestro

dei novizi, superiore della casa di Seoul e della nuova sede per gli

studenti a Inchon, Assistente dell’Ordine secolare e consigliere del

Commissariato.

7. - P. George Desmond Tambala (della Trinità) – Settimo

Definitore, della Provincia di Navarra – Malawi.

Nato a Zomba (Malawi) il 18 novembre 1968. Ha emesso la

prima professione il 31 luglio 1991 e quella solenne il 15 agosto

1995. È stato ordinato sacerdote il 13 aprile 1996. Ha studiato al

seminario intercongregazionale di Balaka (Malawi) e poi al

Tangaza College di Teologia a Nairobi e ha ottenuto la licenza in

Teologia a Vitoria, in Spagna, presso la Facoltà Teologica del Nord

della Spagna. È stato maestro degli studenti, superiore della

Delegazione del Malawi e direttore del Centro di spiritualità a

Nyungwe (Malawi).

8. - P. John Grennan (dell’Assunzione) – Ottavo Definitore,

della Provincia Anglo-Ibernica.

Nato a Rosberean (Irlanda) il 3 settembre 1945. Ha emesso la

prima professione il 24 settembre 1964 e quella solenne il 24 settembre

1967. È stato ordinato sacerdote il 19 dicembre 1970. Ha

studiato filosofia e teologia a Oxford e a Dublino. Ha ottenuto la

licenza in Teologia morale presso l’Alphonsianum di Roma. È

stato professore di Teologia morale a Dublino, maestro degli studenti,

Superiore in varie comunità della sua Provincia, Superiore

provinciale per due trienni (dal 2002 al 2008).


II - ATTI DEL DEFINITORIO GENERALE

Erezioni e soppressioni di conventi

EREZIONI CANONICHE DEI CONVENTI

Sofia (Bulgaria), Provincia della Croazia, Esarcato Apostolico

di Sofia, sotto il titolo di San Giuseppe (Sess. 197, 3 Aprile 2009).

Hazaribagh (India), Provincia di Malabar, diocesi di

Hazaribagh, sotto il titolo di Santa Teresa di Gesù (Sess. 25, 7

Settembre 2009).

Ranni (India), Provincia di Malabar, Eparchia di Tiruvalla, di

rito siro-malankarese, sotto il titolo di N. S. del Monte Carmelo

(Sess. 38, 17 Dicembre 2009).

SOPPRESSIONI

Glasgow (Scozia), Provincia Anglo-Ibernica, diocesi di

Glasgow, si sopprime (Sess. 24, 5 Settembre 2009).

CASE DI FORMAZIONE DEI FRATI

Holy Hill (Stati Uniti), Prov. di Washington, diocesi di

Milwaukee, sede del noviziato trasferita da Milwaukee (15 Maggio

2009).

Graz (Austria), Semiprov. dell’Austria, diocesi di Graz-

Seckau, sede del noviziato trasferita da Linz (2 Giugno 2009).

Singapore (Av. Punggol), Delegazione Generale di Taiwan-

Singapore, diocesi di Singapore, sede del noviziato trasferita da

Singapore-parrocchia (5 Agosto 2009).


162 ACTA ORDINIS

Monza (Italia), Prov. Lombarda, diocesi di Milano, sede dello

studentato teologico trasferita temporaneamente da Milano (12

Ottobre 2009).

ALTRE CASE DEI FRATI

Bukavu (Congo): Vista la richiesta del Consiglio della

Delegazione Generale del Congo, ha accettato la cura della parrocchia

di Notre Dame de la Misericorde di Cimpunda, diocesi di

Bukavu (6 Febbraio 2009).

Su richiesta della Provincia di Malabar, visto il consenso del

Vicario Regionale di Australia, ha concesso di aprire una residenza

di frati nella diocesi di Townsville (Australia) (Sess. 1, 6 Maggio

2009).

Vista la richiesta del Consiglio Provinciale di Malabar, ha accettato

la cura della parrocchia di Koath (Bihar), diocesi di

Buxare, presso la Delegazione Provinciale di Ranchi (Sess. 24, 5

Settemre 2009).

DECREE

BY WHICH

THE COMMISSARIATE OF KOREA

IS RAISED TO A PROVINCE

Given the request from the religious in solemn vows, from the

Commissariate of Korea, dated October 20, 2008, with which they

asked that the Commissariate of Korea be raised to a Province,

seeing the positive vote agreed by the previous General Definitory

in session 195 on December 18, 2008,

The General Chapter, in its 32nd session, on May 6 2009, after

having ascertained that the conditions and the stable requirements

of our Constitutions have been met for the erection to a

Province of a territory of the Order


DECREES

according to the norm numbers 145 and 146 of the same

Constitutions, the canonical erection of the Commissariate of

Korea into a PROVINCE under the title of Saint Joseph.

Which comprises of all the territory of the existing dioceses

in Korea, the other norms of the law remaining secure.

The Province comprises of the houses of Inchon, Masan,

Seoul City, Kwangju and Taegu, and one house, non-erected, at La

Habra, in California-Arizona (U.S.A.).

Into the new Province remain incardinated, with all their

rights and duties, according to our Laws, all the Religious presen -

tly inscribed to the Commissariate.

The Superiors and other officials will remain in office until

the immediately succeeding Chapter (Norm 152).

The General will convoke an extraordinary provincial

Chapter in which the elections will be held as in an ordinary

provincial Chapter (Norms 153).

The Definitory General is encharged with executing the present

Decree, in observing all the dispositions of our Laws.

Dated in Fatima, May 6, 2009.

ATTI DEL DEFINITORIO GENERALE 163

Fr. SAVERIO CANNISTRÀ, OCD

Superior General

Fr. SILVANO VESCOVI, OCD

General Secretary


164 ACTA ORDINIS

Nella Curia Generalizia:

NOMINE

Sono stati nominati e/o confermati i seguenti Officiali della

Curia:

P. Silvano Vescovi, della Provincia di Venezia, Segretario

Generale dell’Ordine;

P. Attilio Ghisleri, della Provincia di Venezia, Economo

Generale dell’Ordine;

P. Rafael Mendoza Jiménez, della Provincia di Navarra,

Procuratore Generale dell’Ordine;

P. Ildefonso Moriones Zubillaga, della Provincia di Navarra,

Postulatore Generale;

P. Antony Pinheiro, della Provincia di Manjummel, Assistente

del Postulatore Generale;

P. Óscar Ignacio Aparicio Ahedo, della Provincia di Burgos,

Archivista Generale;

P. Karol Kraj, della Provincia di Cracovia, Segretario Generale

per le Monache;

P. Julio Almansa Calero, della Provincia di Aragona e Valenza,

Segretario Generale per le Missioni;

P. David Jiménez Herrero, della Provincia di Castiglia V., Se -

gretario per l’Informazione e per Internet;

P. Isidore D’Silva, della Provincia di Karnataka Goa, Vice-

Segretario per l’Informazione e Segretario per la lingua inglese;

P. Gino Pirolo, della Provincia di Venezia, Segretario per le

Statistiche e Vice-Segretario Generale;

P. Jean-Joseph Bergara, della Provincia di Avignone-Aquitania,

Segretario per la lingua francese e Segretario particolare del P.

Generale;

P. Carlo Dalla Valle, della Provincia di Venezia, Segretario per

la lingua italiana;

P. Damaso Zuazua Urrutia, della Provincia di Navarra,

Segretario per la lingua spagnola;

P. Aloysius Deeney, della Provincia di Oklahoma, Delegato

Generale del Segretariato per l’Ordine Secolare e per gli Istituti aggregati.


P. Silvano Vescovi, della Provincia di Venezia, Superiore della

Comunità della Casa Generalizia;

P. Jean-Joseph Bergara, della Provincia di Avignone-Aquitania,

Vice-Superiore.

(Sess. 30, 10 Settembre 2009)

P. Johnson Perumuttath, della Provincia di Manjummel, Se -

gretario per la Formazione.

Nella Comunità del «Teresianum»:

ATTI DEL DEFINITORIO GENERALE 165

(Sess. 33, 16 Settembre 2009)

P. Thomas Maniakkunnel, della Provincia di Malabar, Conventuale

(8 Gennaio 2009).

P. Ivan de Jesús Mora Pernia, della Delegazione Generale del

Venezuela, Conventuale (14 Marzo 2009).

P. A. M. Zacharie Igirukwayo, della Provincia di Cracovia,

Conventuale (19 Giugno 2009).

P. Denis Chardonnens, della Provincia di Avignone-Aquitania,

Conventuale (19 Giugno 2009).

P. A. M. Zacharie Igirukwayo, della Provincia di Cracovia,

Coordinatore Generale (Rettore) e Superiore della Comunità del

Teresianum.

P. Silvano Giordano, della Provincia di Genova, Primo Consi -

gliere.

Fr. Pancrazio Urietti, della Provincia di Venezia, Economo

Centrale del Teresianum.

(Sess. 33, 16 Settembre 2009)

P. Roberto Sangermani, della Provincia di Genova,, Conventuale

(21 Dicembre 2009).


166 ACTA ORDINIS

Nel Collegio Teologico Internazionale “S. Giovanni della

Croce”, in Roma:

P. Charles Serrao, della Provincia di Karnataka Goa, Superiore,

P. Gustavo Prats Sánchez-Ferragut, della Provincia di Castiglia

V., Primo Consigliere.

(Sess. 30, 10 Settembre 2009)

Nella Comunità di specializzazione del Seminarium Missionum,

in Roma:

P. Nicolás García Rodríguez, della Provincia del Messico,

Superiore,

P. Alejandro Salazar Vásquez, della Provincia di Colombia,

Socio ed Economo.

Nella Pontificia Facoltà Teologica del «Teresianum»:

(Sess. 30, 10 Settembre 2009)

Ha confermato le nomine fatte dal Consiglio di Facoltà del

Teresianum di:

P. Silvio José Báez, della Provincia di Centro America, Vice-

Preside della Facoltà (Prot. N. 34/2009 GF, 14 Marzo 2009).

P. Juan Luis Astigarraga, della Provincia di Navarra, Direttore

della pubblicazione «Bibliographia Internationalis Spiritualitatis»

(Prot. N. 34/2009 GF, 14 Marzo 2009).

P. Denis Chardonnens, della Provincia di Avignone-Aquitania,

Direttore della rivista « Teresianum» (Prot. N. 34/2009 GF, 14

Marzo 2009).

P. Ivan de Jesús Mora Pernia, della Delegazione Generale del

Venezuela, Direttore della pubblicazione «Archivum Bibliographi -

cum Carmeli Teresiani» (Prot. N. 34/2009 GF, 14 Marzo 2009).

P. Ivan de Jesús Mora Pernia, della Delegazione Generale del


ATTI DEL DEFINITORIO GENERALE 167

Venezuela, Vice-Bibliotecario della Facoltà (Prot. N. 34/2009 GF, 14

Marzo 2009).

P. François-Marie Léthel, della Provincia di Parigi, Delegato per

gli Istituti Affiliati del Teresianum (Prot. N. 34/2009 GF, 14 Marzo

2009).

P. Silvano Giordano, della Provincia di Genova, Vice-Preside

della Facoltà (Prot. N. 100/2009 GF, 20 Giugno 2009).

P. Arturo Beltrán Ortells, della Provincia di Aragona e Valenza,

Bibliotecario della Facoltà (Prot. N. 194/2009 GF, 21 Dicembre

2009).

P. Roberto Sangermani, della Provincia di Aragona e Valenza,

Economo ed Amministratore delle Edizioni della Facoltà (Prot. N.

194/2009 GF, 21 Dicembre 2009).

Nel Centro Internazionale Teresiano-Sanjuanista di Avila:

P. Francisco Javier Sancho Fermín, della Provincia di Burgos,

Direttore,

P. Rómulo Cuartas Londoño, della Provincia di Colombia, Vice

Direttore e Amministratore.

(Sess. 32, 11 Settembre 2009)

METODOLOGIA PER LE VISITE DEL DEFINITORIO ALLE PROVINCE

(2009-2015)

Le nostre Costituzioni chiedono che il Preposito Generale,

al fine di assolvere il suo compito di “curare il bene comune di

tutto l’Ordine, promuoverne la vitalità e favorire la cooperazione

tra le Province e il centro dell’Ordine”, mantenga una frequente

comunicazione con le Province e “nel sessennio compia la visita

pastorale personalmente o per mezzo d’altri” (Cost. 173).


168 ACTA ORDINIS

Per eseguire questo mandato con la maggior competenza

possibile, il P. Generale e il Definitorio, dopo aver assegnato a ciascun

Definitore una distinta area geografica, hanno deciso di

adottare la seguente metodologia. Sono evidentemente possibili

suoi adattamenti, quando le situazioni locali lo richiedano, al fine

di realizzare meglio gli obiettivi che ci si è proposti.

Prima fase (settembre 2009 – settembre 2011)

1. Obiettivi

In questa prima fase ci si propone un duplice obiettivo: da

una parte, che ciascun Definitore possa farsi un’idea il più possibile

corretta della realtà dell’area geografica a lui assegnata; dall’altra,

che le Province e le comunità possano conoscere personalmente

il Definitore incaricato di quell’area.

2. Mezzi

I mezzi per raggiungere questo obiettivo saranno le visite fraterne

alla Provincia e le riunioni col Consiglio Provinciale da parte

del Definitore, come pure la visita del Generale alle diverse aree

geografiche (intendiamo con esse le grandi regioni linguistiche e/o

culturali: Penisola Iberica, Italia, Francia e Belgio, Paesi europei

di lingua inglese, Europa Centrale, Europa Orientale, Medio

Oriente, India, Asia orientale e Oceania, Africa francofona e

Madagascar, Africa anglofona, America settentrionale, America

Latina e Caraibi).

3. Programma

• Primo momento: Il Definitore visiterà fraternamente ogni

Provincia a lui assegnata (compresa quella a cui appartiene)

e avrà un incontro col Consiglio Provinciale, in cui si

affronteranno le seguenti questioni:

○ Qual è, secondo voi, la situazione generale della circoscrizione?


ATTI DEL DEFINITORIO GENERALE 169

○ Quali sono le urgenze e i problemi più gravi 1 ?

○ Qual è il problema più urgente dell’area geografica, in

cui la circoscrizione è inserita 2 ?

• Secondo momento: Insieme al Consiglio Provinciale, il

Definitore preparerà una sintesi delle risposte e del dibattito,

che verrà inviata a tutte le comunità perché la studino

comunitariamente e rispondano alle seguenti domande:

○ Siete d’accordo con l’analisi che è stata presentata?

○ Se necessario, indicate altri due problemi importanti

(della circoscrizione e/o dell’area geografica) che non

sono stati segnalati nell’analisi del Definitore.

Le risposte saranno raccolte e inviate al Definitore.

• Terzo momento: Verrà programmata una riunione per area

geografica o per gruppi di circoscrizioni (a seconda dell’opportunità),

a cui parteciperanno per ogni circoscrizione il

Superiore e un delegato. A tale riunione sarà presente il P.

Generale e il Definitore incaricato. In tale riunione si farà

un quadro della situazione sulla base del lavoro svolto e si

indicheranno orientamenti e possibili vie di soluzione ai

problemi e alle urgenze che saranno emerse. Tali riunioni,

che si svolgeranno tra settembre 2010 e marzo 2011, si inseriranno

opportunamente nella preparazione ai Capitoli

Provinciali del 2011.

Il quadro complessivo che risulterà da questa prima fase sarà

presentato nel Definitorio straordinario che si svolgerà nel settembre

2011.

1 Ci riferiamo, più che all’organizzazione e amministrazione della Provin -

cia, ai problemi di identità e di senso della vita religiosa, che sono particolarmente

gravi per i confratelli più giovani, al punto che, in alcuni casi, li portano a mettere

in discussione la propria vocazione, perché minano la loro identificazione

carismatica.

2 A seconda delle aree geografiche, il Definitore valuterà l’opportunità di

proporre possibili vie di cooperazione, ristrutturazione, ecc.


170 ACTA ORDINIS

Seconda fase (ottobre 2011 – marzo 2015)

Sulla base dei criteri acquisiti attraverso la prima fase e la

loro discussione nei Capitoli Provinciali e nel Definitorio

Straordinario, il Preposito Generale e i Definitori svolgeranno le

visite pastorali in ogni circoscrizione.

Approvata dal Definitorio Generale

nella sessione 29

del 9 settembre 2009

COMMISSIONE CONSULTIVA PER GLI AFFARI

ECONOMICI DELL’ORDINE

Roma, 10 settembre 2009

1. Il Definitorio Generale nella sessione 30.ma, del 10 settembre

2009, ha costituito una Commissione Consultiva per gli Affari

Economici dell’Ordine, formata dai seguenti membri:

P. MARCOS JUCHEM, Definitore Generale, Presidente

P. JOHN GRENNAN, Definitore Generale, Vice-Presidente

P. ATTILIO GHISLERI, Economo Generale

P. LIAM O’BREARTUIN, della Provincia Anglo-Ibernica

P. JOSÉ LUIS URETA, della Provincia di Navarra

P. ROBERTO M. PIRASTU, della Semiprovincia di Austria

P. MASSIMILIANO PAOLUCCI, della Provincia Toscana

Sign. PAOLO BONCRISTIANO, dell’OCDS di Pisa.

La suddetta Commissione potrà avvalersi della consulenza di

esperti esterni.

2. La Commissione aiuterà il Definitorio e l’Economo Generale

nella gestione dell’Economia dell’Ordine, particolarmente negli

affari straordinari di maggiore entità, per i quali il Definitorio

richiederà il suo consiglio.


ATTI DEL DEFINITORIO GENERALE 171

3. Il Definitorio, in contatto con l’Economo Generale, potrà sollecitare

l’aiuto e il consiglio della Commissione per studiare altri

affari economici ordinari: investimenti, relazioni con banche e

Istituti finanziari, forme per riscuotere fondi, determinazione

delle forme di collaborazione delle Province con il Centro

dell’Ordine, economia dei Centri dipendenti dalla Casa

Generalizia, ecc.

4. Su richiesta delle Province al Definitorio, la Commissione le

potrà aiutare in affari economici importanti.

5. Questa Commissione, su istanza del Definitorio, si riunirà per

studiare le questioni economiche che lo stesso Definitorio le richiederà

quando sarà necessario, perciò elaborerà dei piani per

l’accompagnamento di queste questioni. La Commissione informerà

il Definitorio sullo stato di ciascuno di questi affari e

sul proseguimento degli stessi, tramite i Definitori incaricati

dell’economia.

Ringraziando per la collaborazione, saluto fraternamente.

Fr. SAVERIO CANNISTRÀ, OCD

Preposito Generale

Fr. SILVANO VESCOVI, OCD

Segretario Generale

Coordinamento dei Segretariati della Casa Generalizia:

Il Definitorio ha affidato la coordinazione di alcuni

Segretariati ad alcuni Definitori:

1) Economia: P. Marcos Juchem e P. John Grennan.

2) Monache: P. Robert Paul e P. Albert Wach.

3) Missioni: P. George Tambala

4) Formazione: P. Augustine Mullor.


172 ACTA ORDINIS

5) Cultura (animazione spirituale e permanente): P. Emilio

Martínez González.

6) Ordine Secolare: P. Peter Chung.

(Sess. 13, 15 Giugno 2009).

Ripartizione delle aree geografico-linguistiche:

Ha affidato a ciascun Definitore per i diversi contatti e per le

visite, la responsabilità delle varie circoscrizioni o territori, precisando

che in alcune occasioni, secondo le necessità, si faranno le

visite in collaborazione con altri Definitori.

Ecco la distribuzione dei territori:

Il P. N. Generale farà le visite pastorali a quelle circoscrizioni

alle quali appartengono i vari Definitori.

P. Emilio Martínez González: responsabile dell’Italia, della

Spagna e del Portogallo.

P. Albert Wach: responsabile del Centro Europa e dell’Europa

Orientale.

P. Augustine Mulloor: responsabile dell’India e dello Sri-

Lanka.

P. Robert Paul: responsabile della Francia, Belgio, Svizzera,

Svezia, Danimarca, Medio Oriente, Québec.

P. Marcos Juchem: responsabile dell’America Latina e del

Caribe.

P. Peter Chung: responsabile dell’Asia Orientale, dell’Indo -

nesia, del Vietnam e dell’Australia.

P. George Tambala: responsabile dell’Africa, del Madagascar

e dell’Oceano Indiano.


P. John Grennan: responsabile dell’Inghilterra e Irlanda,

Olanda, Malta, Stati Uniti, Canada inglese.

(Sess. 14, 15 Giugno 2009).

1) Lettera del Definitorio generale, dopo la sua prima riunione:

+ Roma, 19 giugno 2009, Solennità del Sacro Cuore di Gesù

Cari fratelli e sorelle in Cristo e nella Beata Vergine Maria del

Monte Carmelo:

PACE.

ATTI DEL DEFINITORIO GENERALE 173

Come senza dubbio saprete, tra l’8 e il 18 giugno abbiamo

avuto a Roma la nostra prima riunione come definitorio.

Attraverso questa lettera vogliamo informarvi delle cose fatte in

quei giorni e di qualche nostra decisione.

Nel compiere i nostri primi passi nel governo dell’Ordine abbiamo

voluto, prima di tutto, saperci e sentirci fratelli; essere una

comunità unita dai vincoli dell’amore fraterno e dalla mutua fiducia

che, con spirito di semplicità e coraggio nel servire alla verità,

si offre ai tutti i fratelli e sorelle.

La fraternità avvertita in questi giorni e vissuta nelle nostre riunioni

e nei tempi di orazione e ricreazione, è stata fonte di gioia

e costituisce il primo e più importante stimolo a lavorare a servizio

di tutto l’Ordine. La viviamo, e desideriamo viverla sempre, non

come un frutto del nostro sforzo, bensì come un dono di Dio che

condividiamo coi fratelli che ci aiutano nei diversi lavori in questa

Casa generalizia e vogliamo condividere anche con tutti voi.

Sappiamo che la comunicazione favorisce la conoscenza

mutua e, in tal modo, alimenta ed accresce la fraternità. Perciò abbiamo

dedicato un notevole spazio di tempo in questo definitorio

a conoscerci meglio e a conoscere la realtà dalla quale proveniamo.

In questa maniera, abbiamo potuto avere una conoscenza più

diretta dei punti forti e deboli delle nostre rispettive aree e delle

speranze e dei problemi di coloro che le compongono.


174 ACTA ORDINIS

L’importanza che attribuiamo alla comunicazione come frutto

di fraternità ci ha spinti a cercare mezzi attraverso i quali, come

governo generale, possiamo renderci prossimi, per quanto possibile,

ad ognuno di voi. L’ufficio delle comunicazioni che stiamo

configurando, con l’aiuto delle nuove tecnologie, ci aiuterà in questo

impegno di avvicinarci a tutti e a ciascuno; ma avremo presenti

le comunità che non possono disporre facilmente dei mezzi moderni

affinché questo svantaggio non le privi dell’informazione.

Approfondendo i livelli di comunicazione, è evidente che la

presenza fisica del P. Generale e dei definitori in ognuno degli ambiti

è la maniera più diretta ed effettiva di conoscere e condividere

gioie e speranze, difficoltà e preoccupazioni. Per facilitare questa

presenza fisica, abbiamo stabilito, in primo luogo, quali saranno

le zone geografiche o linguistiche che spettano ai singoli definitori.

Così, il P. Emilio J. Martínez è incaricato della zona della

Spagna, Portogallo ed Italia; il P. Albert Wach del Centroeuropa; il

P. Augustine Mulloor dell’India e Sri Lanka; il P. Robert Paul dell’area

di lingua francese; il P. Marcos Juchem dell’America Latina;

il P. Peter Chung dell’Asia orientale ed Australia; il P. George

Tambala dell’Africa; ed il P. John Grennan della zona anglofona. Il

P. Generale tenterà di farsi presente, per quanto possibile, in tutte

le circoscrizioni, ma avrà più a cuore le province da cui provengono

i singoli definitori.

Abbiamo grande interesse di studiare profondamente il modo

di articolare correttamente la relazione tra il governo generale

dell’Ordine ed i governi locali, al fine di individuare il modo migliore

possibile di collaborazione. Vogliamo rinnovare il metodo

tradizionale della visita pastorale e, oltre a studiare qualche interessante

proposta di metodologia per realizzarla e a riflettere tra

noi, abbiamo invitato il P. Domingo Andrés, CMF, affinché ci

tenga alcune conferenze su questo tema nei giorni 14 e 15 del settembre

prossimo, al termine della nostra prossima riunione che

avremo a Roma tra il 3 ed il 13 dello stesso mese.

Inoltre, per favorire il lavoro di ogni definitore nell’impegno

di animare l’Ordine, ci dedicheremo specificamente ad alcuni settori

della vita dell’Ordine che abbiamo distribuito nel modo se-


ATTI DEL DEFINITORIO GENERALE 175

guente: cultura (P. Emilio), formazione (P. Augustine), monache

OCD (PP. Albert e Robert), missioni (PP. George e Peter), OCDS (P.

Peter), ed economia (PP. Marcos e John).

Un punto di partenza importante per la nostra riflessione di

questi giorni è stato, come è logico, il Capitolo generale celebrato

recentemente a Fatima. Abbiamo riflettuto sulle decisioni capitolari

e sulle conclusioni operative del documento approvato dal

Capitolo per animare il piano di lettura teresiano in vista della celebrazione

del Vº Centenario della nascita di Santa Teresa di Gesù.

Più in concreto, abbiamo tenuto conto dell’incarico fatto dal

Capitolo al definitorio di formare una commissione che studi a

fondo la situazione dei nostri centri di studio ed il modo di incoraggiare

il loro compito e favorire il loro coordinamento; così, il P.

Augustine lavorerà assieme ai PP. Stéphane-Marie Morgain,

Marco Paolinelli ed Agustí Borrell per sviluppare questo obiettivo

ed apportare piste di lavoro al definitorio nel momento in cui affronterà

questo tema.

Tra le grandi sfide che l’Ordine deve affrontare, c’è quella

della rinnovazione e del rilancio della riflessione teologica e teologico-spirituale

più propriamente carmelitana, illuminata dall’esperienza

dei nostri Santi. In continuità con la nostra tradizione

ed incoraggiati dalla vicinanza del centenario teresiano, vogliamo

favorire spazi di riflessione dentro l’Ordine e la famiglia carmelitana,

dai quali possano germogliare linee di investigazione e proposte

culturali suggestive per la nuova sensibilità teologico-culturale

del nostro mondo. In questo senso, il definitorio ha pensato

di creare una nuova rivista internazionale di spiritualità.

Accogliendo il mandato del Capitolo generale, abbiamo continuato

a dare forma alla commissione che si incaricherà della

preparazione ed animazione del Centenario teresiano. Oltre al comitato

direttivo, presieduto dal P. Emilio che potrà fare affidamento

sull’aiuto del P. Alfredo Amesti come segretario, abbiamo

segnalato le aree o sottocommissioni seguenti: animazione comunitaria,

culturale, pastorale e locale-Avila. Ognuna delle aree, costituita

da membri di tutta la famiglia carmelitana, avrà alcune


176 ACTA ORDINIS

competenze definite e si rapporterà col comitato direttivo e tra di

loro per mezzo dei coordinatori delle stesse. Tra breve saranno comunicati

gli obiettivi e le competenze di ogni commissione, come

pure i nomi di tutti i membri che la compongono.

Il primo lavoro che assume la commissione è quello di inviare,

al più presto possibile, il documento capitolare a tutte le comunità,

assieme al materiale che faciliterà la nostra lettura delle

opere della Santa, in concreto del Libro della Vita su cui lavoreremo

nel presente anno.

Tra le questioni particolarmente complesse che abbiamo cominciato

ad affrontare, due appaiono come le più importanti. La

prima è la situazione economica del centro dell’Ordine, come pure

le iniziative particolari di alcune Province in campo finanziario.

La seconda è la situazione presente ed il futuro della Delegazione

di Israele e dell’Egitto, alla quale il definitorio vuole, in questo sessennio,

prestare un’attenzione particolare; perciò, abbiamo deciso

che a questa Delegazione sia fatta una visita straordinaria, dopo la

quale seguirà una visita fraterna del P. Generale.

Per quel che riguarda le nostre consorelle Carmelitane scalze,

desideriamo come definitorio camminare accanto ad esse per fare

fronte, insieme, alle sfide dei nuovi tempi, che peraltro sono tanto

diversi in ogni circoscrizione. Un primo passo sarà migliorare i canali

di comunicazione tra noi, il che faciliterà, d’altra parte, che

possano partecipare con i religiosi nell’impresa di lettura dell’opera

di Santa Teresa che intraprenderemo in questo sessennio.

Un tema più concreto che richiede la nostra attenzione in

questo momento è quello che si riferisce alla relazione tra il potere

delle associazioni-federazioni e l’autonomia dei monasteri che

sappiamo che la CIVCSVA sta studiando a livello mondiale e per

tutte le forme di vita religiosa contemplativa. Per questo ci sembra

che sia molto necessaria una riflessione parallela all’interno del

nostro Ordine.

Desideriamo anche stare vicini ai nostri fratelli e sorelle

dell’OCDS. Stiamo studiando in questo definitorio la loro Ratio


Institutionis e li faremo partecipi anche del nostro progetto di lettura

teresiana.

Ci sentiamo nelle mani della Madre Teresa all’inizio di questo

cammino che ci porterà, in sei anni, alla celebrazione del Vº

Centenario della sua nascita. Con la sua mano ci mettiamo in

moto insieme a tutti voi perché “è tempo di camminare”! Che la

Santa Madre ci ottenga la grazia di Nostro Signore Gesù Cristo,

l’amore del Padre e, per la comunione dello Spirito Santo, l’accrescimento

dei nostri vincoli di fraternità nella Beata Vergine Maria

del Monte Carmelo.

I vostri fratelli:

ATTI DEL DEFINITORIO GENERALE 177

P. Saverio Cannistrà, Generale

P. Emilio J. Martínez P. Marcos Juchem

P. Albert Wach P. Peter Chung

P. Augustine Mullor P. George Tambala

P. Robert Paul P. John Grennan

2) Lettera del Definitorio Generale, dopo la sua seconda riunione:

Roma, 17 settembre 2009, festa di San Alberto di Gerusalemme

Carissimi fratelli e sorelle nel Carmelo,

pace!

Lo scorso 3 settembre è iniziata la seconda riunione del

Definitorio, che è terminata il 16. Nei giorni 14 e 15 s’è svolto nel

nostro convento di Montecompatri e sotto la guida del P.

Domenico Andrés, CMF, un seminario dal titolo “Il Definitorio dei

Carmelitani Scalzi”. Il P. Andrés ci ha aiutati a ripassare, alla luce

delle nostre Costituzioni, gli obblighi e le competenze del

Preposito Generale e dei Definitori. Sono state due giornate molto

ricche ed illuminanti che, senza alcun dubbio, ci aiuteranno nel

compito di servizio verso i nostri fratelli e sorelle.

Per quel che riguarda i contenuti specifici della nostra riunione,

dopo aver rinfrescato quanto trattato nel Definitorio anteriore,


178 ACTA ORDINIS

abbiamo dedicato i primi momenti dell’incontro a condividere

quanto ognuno di noi ha realizzato a partire dal nostro ultimo incontro.

Seguendo la richiesta del P. Generale, in questi primi mesi

ci siamo impegnati, innanzitutto, a migliorare la conoscenza delle

diverse lingue, a seconda del lavoro che ognuno dovrà svolgere nei

prossimi anni. Cogliamo l’occasione per esprimere gratitudine, da

parte del Generale e dei Definitori, verso le case che ci hanno accolto.

Abbiamo compiuto anche alcune visite e svolto, con l’ausilio

degli officiali e dei segretari, le incombenze che di continuo

pervengono a Roma.

In seguito i Definitori responsabili delle Commissioni precedentemente

create hanno fatto una relazione circa il lavoro svolto.

P. Emilio Martínez si è incontrato con i membri del comitato

direttivo della Commissione per il Centenario teresiano, al fine di

progettare la prima riunione generale che avrà luogo dal 5 all’8 ottobre

presso il CITeS di Avila. In quei due giorni, i rappresentanti

delle diverse aree stabiliranno definitivamente le loro competenze

e concorderanno le linee di lavoro per rendere effettiva l’opera d’animazione

nella preparazione del Centenario 2015, partendo dai

suggerimenti inviati dal proprio comitato direttivo e contando

sulla presenza del P. Tomás Álvarez, OCD, per un primo momento

d’animazione generale della commissione.

Da parte sua, il P. Augustine Mulloor ha riunito a Roma i

membri della Commissione costituita dal Definitorio per lo studio

e l’animazione dei nostri centri di cultura (particolarmente CITeS

e Teresianum). Questa commissione, dopo avere realizzato un lavoro

di elaborazione di dati, che verrà proseguito dai suoi membri

nei prossimi mesi, ha deciso di abbordare solamente le questioni

accademiche dei centri e compiere una prima analisi sulla situazione

degli stessi. Dopo Pasqua, la Commissione invierà una diagnosi

definitiva alla luce di tale analisi, apportando, inoltre, alcune

piste per il miglioramento della competenza del nostro lavoro

in detti centri.

Durante questi giorni abbiamo fatto le nomine dagli officiali

e segretari della Curia Generalizia e delle altre case che dipendono

dal Definitorio. Non è questo, ovviamente, un compito facile,

in primo luogo perché si tratta di persone alle quali talvolta sono

richiesti impegni difficili e sacrifici; in secondo luogo perché, in

determinate occasioni, si deve chiedere pure alle Province che ri-


ATTI DEL DEFINITORIO GENERALE 179

nuncino a religiosi che stanno svolgendo compiti importanti. Ma

la buona disposizione delle persone e dei loro superiori, nella

maggior parte dei casi, oltre a rivelare un profondo spirito di comunione

ed un senso sincero di appartenenza all’Ordine, ha fatto

sì che tutto si districasse, all’interno delle prevedibili difficoltà,

con maggiore facilità del previsto.

La nostra gratitudine va a tutti coloro che abbiamo contattato

per la realizzazione di questa mansione: religiosi che vanno ad

occupare nuovi posti, altri che cambiano o lasciano definitivamente

il servizio alla Casa Generalizia, superiori, etc. A tutti, di

cuore, il nostro grazie e le nostre scuse se, nonostante che abbiamo

cercato d’agire con il massimo rispetto verso i religiosi e le

Province, in qualche occasione non l’abbiamo fatto.

Ecco l’elenco concreto delle nomine che sono state compiute:

P. Silvano Vescovi, della Provincia di Venezia, Segretario

Generale;

P. Attilio Ghisleri, della stessa Provincia, Economo Generale;

P. Rafael Mendoza, della Provincia di Navarra, Procuratore

Generale e traduttore per la lingua spagnola;

P. Ildefonso Moriones, della stessa Provincia, Postulatore

Generale per tre anni;

P. Anthony Pinheiro, della Provincia di Manjummel, collaboratore

del Postulatore Generale;

P. Oscar Ignacio Aparicio Ahedo, della Provincia di Burgos,

Archivista Generale;

P. Karol Kraj, della Provincia di Cracovia, Segretario

Generale per le Monache;

P. Julio Almansa Calero, della Provincia d’Aragona-Valenza,

Segretario Generale per le Missioni;

P. Johnson Perumuttath, della Provincia di Manjummel,

Segretario per la Formazione;

P. David Jiménez, della Provincia di Castiglia, Segretario per

l’Informazione e Internet;

P. Isidoro D’Silva, della Provincia di Karnataka Goa,

Vicesegretario per l’Informazione e Segretario di lingua inglese;

P. Gino Pirolo, della Provincia di Venezia, Segretario per la

Statistica e Vicesegretario Generale;


180 ACTA ORDINIS

P. Jean Joseph Bergara, della Provincia di Avignone-Aquita -

nia, Segretario di lingua francese e Segretario del P. Generale;

P. Carlo Dalla Valle, della Provincia di Venezia, Segretario di

lingua italiana;

P. Dámaso Zuazúa, della Provincia di Navarra, Segretario di

lingua spagnola;

P. Aloysius Deeney, della Provincia di Oklahoma, Delegato

Generale del Segretariato per l’OCDS e gli Istituti associati.

Il P. Charles Serrao, della Provincia di Karnataka Goa è

stato confermato come Superiore del Collegio Teologico

Internazionale “San Giovanni della Croce”, mentre il P. Gustavo

Prats Sánchez Ferragut, della Provincia di Castiglia, sarà il

Primo Consigliere dello stesso Collegio.

Il P. Nicolás García Rodríguez, della Provincia del Messico,

rimane come Superiore della Comunità degli Studenti di

Specializzazione, avendo come socio il P. Alejandro Salazar

Vásquez, della Provincia di Colombia.

Il P. Silvano Vescovi sarà il Superiore della Comunità della

Casa Generalizia ed il P. Jean Joseph Bergara il Vicesuperiore.

Il P. Antoine Marie Zacharie Igirukwayo è stato nominato

Rettore della Comunità del Teresianum.

In quanto a quello del CITeS, continuano come Direttore il

P. Francisco Javier Sancho Fermín e, come vicedirettore ed

amministratore il P. Rómulo Quartas.

Il P. Generale, con il Definitorio, deve risolvere una notevole

quantità di temi concernenti le Province, i Monasteri di monache

e le fraternità OCDS. In questi giorni abbiamo dedicato abbastanza

tempo per decidere su ciò, tentando di apportare soluzioni

o trovare nuove vie per ogni caso, per quanto possibile,

contando sull’aiuto di esperti e sempre pensando al maggior

bene dell’Ordine e delle persone. Le nostre decisioni saranno comunicate

a chi di dovere, seguendo le vie pertinenti.

Per quel che riguarda l’economia, abbiamo contato sull’aiuto

di P. Attilio Ghisleri, economo generale, per conoscere lo stato

della situazione economica. Inoltre, abbiamo deciso di creare una

Commissione consultiva per i temi economici dell’Ordine che cercherà

di aiutare il Definitorio nell’analisi e nella soluzione dei pro-


ATTI DEL DEFINITORIO GENERALE 181

blemi straordinari a questo riguardo, ma, eventualmente, prestare

la propria assistenza anche per quelli ordinari: investimenti, rapporti

con le istituzioni finanziarie, collaborazione delle Province

col Centro dell’Ordine, etc. Infine, sapendo che, in determinate

circostanze, le Province devono fare fronte a necessità economiche

per le quali devono essere aiutate, il Definitorio ha stabilito

che, nel caso che una Provincia ne abbia proprio bisogno, potrà ricorrere

anche all’aiuto della Commissione. Per sollecitare detto

aiuto, si dovrà contattare il P. Generale o il Definitore che la presiede,

cioè P. Marcos Juchem.

Accanto al P. Marcos, faranno parte della Commissione i PP.

John Grennan (Vicepresidente), Attilio Ghisleri (Economo

Generale), Liam O’Bréartuin, della Provincia Anglo-irlandese,

José Luis Ureta, della Provincia di Navarra, Roberto M. Pirastu,

della Semiprovincia d’Austria, Massimiliano Paolucci, della

Provincia Toscana, ed il Sig. Paolo Boncristiano, OCDS di Pisa.

Coscienti dell’importanza della comunicazione al giorno

d’oggi, abbiamo contato sull’aiuto di P. David Jiménez, per progettare

un piano effettivo che permetta all’Ordine di essere una presenza

positiva nei Mezzi di comunicazione, sia propri come altrui.

Per questo motivo il segretariato di informazione – il cui segretario

è P. David - dovrà affrontare differenti campi informativi e di

attualità quotidiana dell’Ordine, fornendo nel contempo materiali

propri per avvenimenti speciali o per accrescere la conoscenza interna

della realtà dell’Ordine.

Questo impegno non si porterà a termine, com’è evidente,

senza la collaborazione di tutti. Nel Capitolo Generale si chiese ai

Provinciali che comunicassero all’ufficio di informazione il nome

e l’indirizzo di posta elettronica di un incaricato per l’invio delle

notizie della propria Provincia. Vi ricordiamo questa petizione

con la supplica che, il più presto possibile, facciate sapere all’addetto

il nome della persona che la vostra Provincia ha designato

per quest’incarico. Potete comunicarlo al seguente indirizzo di

posta elettronica: ocdinform@gmail.com

Già dalla nostra prima riunione, come sapete, abbiamo parlato

dell’importanza delle visite alle Province da parte del

Generale e/o i Definitori. In questa, partendo da alcuni suggerimenti

del P. Felipe Sáinz de Baranda, abbiamo progettato un

piano di visite che permetta al Definitorio di avere un’idea corret-


182 ACTA ORDINIS

ta sulla situazione dell’Ordine in questo momento, sui lavori che

stiamo sviluppando, sui punti forti delle nostre circoscrizioni,

sulle nostre speranze e progetti, ed anche sui problemi e sfide,

che ci aspettano, in modo che dalla Casa Generalizia possa venire

un aiuto reale ed effettivo. Detto piano si svilupperà in due momenti.

Nel primo, diviso in tre tappe che si svilupperanno da settembre

di quest’anno al settembre 2011, si realizzerà:

1) Una visita fraterna ad ogni Circoscrizione, nella quale ci

sarà una riunione con il Superiore maggiore ed il suo Consiglio da

parte del rispettivo Definitore, dalla quale uscirà un elenco di questioni

che si invierà a tutte le comunità. 2) Uno studio da parte

delle comunità di questo elenco, la cui sintesi sarà inviata al

Definitore. 3) Una visita del P. Generale, accompagnato dal rispettivo

Definitore, alle diverse aree geografiche, per un incontro con

una rappresentanza di ogni circoscrizione, al fine di ottenere un

quadro della situazione sulla base dei lavori svolti, indicandovi

orientamenti e possibili vie di soluzione ai problemi ed urgenze

più evidenti. Le proposte emerse da queste riunioni, che si effettueranno

tra il settembre 2010 e il marzo 2011, saranno opportunamente

integrate nella preparazione dei Capitoli Provinciali del

2011, ed il quadro generale che deriverà da questa prima tappa

sarà presentato al Definitorio straordinario che si celebrerà nel

settembre 2011.

Nel secondo momento, prendendo come base l’analisi risultante,

il P. Generale e i Definitori, dall’ottobre 2011 a marzo 2015,

effettueranno la visita pastorale a tutte le Circoscrizioni.

La descrizione dettagliata della prima parte di questa modalità

di visite, come le date nelle quali si svilupperà in ogni circoscrizione,

saranno comunicate opportunamente e per tempo.

Durante questi giorni abbiamo tenute presenti le nostre sorelle

Carmelitane scalze. Abbiamo messo in comune le nostre esperienze

e da esse nasce la nostra parola di vicinanza, di incoraggiamento,

di comunione, e anche di preoccupazione e, soprattutto, di

speranza per continuare a camminare uniti nel carisma che condividiamo.

Abbiamo riflettuto su come, accanto a loro, individuare vie

per rafforzare la vita contemplativa pensando soprattutto alle vo-


ATTI DEL DEFINITORIO GENERALE 183

cazioni più giovani. Vediamo l’importanza di trovare la sua ri-motivazione

a partire da criteri teologici, ecclesiologici ed antropologici

– che si ottengono solamente attraverso una formazione intensa

e permanente -affinché ci sia sempre una base solida su cui

realizzare le dovute novità nel presentare il nostro carisma alla società

in cui viviamo.

Abbiamo sottolineato anche la necessità di crescere nel senso

di responsabilità; pertanto, è necessario sviluppare un impegno

forte di discernimento affinché non si debilitino le radici contemplative,

in modo che non ci sia disorientamento nelle ricerche comunitarie

e personali. Consideriamo di somma importanza, per

questo discernimento, riprendere il dialogo con i nostri Santi

Padri, autentici ispiratori in ogni epoca.

Se è importante assumere la realtà del presente, non lo è

meno prestare attenzione alle nuove sensibilità, sia per integrarle

nel carisma sia per proporre alternative realmente evangeliche. E’

forte sia la tentazione delle cipolle d’Egitto che lega lo Spirito,

come il pensiero di una fuga in avanti che conduce a fittizie liberazioni.

Con queste riflessioni offriamo alle nostre sorelle la nostra disponibilità

per quanto possiamo favorire o in quello che possiamo

aiutare, a partire dall’autentica fraternità che ci unisce.

Gli ultimi momenti della nostra riunione sono stati dedicati

ad un tema che c’interessa molto: la formazione iniziale e permanente.

Su entrambi i temi, strettamente legati tra loro, abbiamo

avuto un confronto lungo e, speriamo, fecondo, tentando di trovare

percorsi d’azione che ci aiutino in modo effettivo a ravvivare

questo aspetto della nostra vita.

Per quel che riguarda la formazione iniziale, abbiamo ricordato

alcune iniziative tenutesi in varie circoscrizioni e aree geografiche,

con l’appoggio del Centro dell’Ordine, per incrementare

la qualità dell’educazione carmelitana e teologica dei nostri formandi;

in questo senso, bisognerà lavorare con le circoscrizioni,

per esempio, per dotare di biblioteche minimamente dignitose le

regioni più svantaggiate.

Ugualmente, ci piacerebbe poter accompagnare i formatori,

organizzando – o stimolandone l’organizzazione – corsi per la loro

specifica preparazione.


184 ACTA ORDINIS

Per quel che riguarda la formazione permanente, è basilare

l’azione dei Superiori locali e maggiori che, come animatori,

hanno il dovere ed il diritto di incoraggiare la cura verso i propri

fratelli anche in questo ambito strategico della formazione permanente

che accresce la nostra cultura e permette il continuo rinnovamento

del carisma. Ma, come Governo Generale, desideriamo

aiutare i Superiori per facilitare e stimolare il loro compito e, parlando

tra noi, sono nate alcune idee che speriamo in futuro di

poter presentare in forma concreta alle Province.

Il Definitorio, con lo scopo di aiutare P. Augustine Mulloor

nel coordinamento delle incombenze per promuovere e accompagnare

i lavori di formazione iniziale e permanente nelle diverse

circoscrizioni, ha nominato Segretario per la Formazione P.

Johnson Perumuttath, della Provincia di Manjummel, e ha ringraziato,

sia lui che i suoi superiori, per la generosità e la disponibilità

dimostrate nell’accettare questo incarico.

Nelle nostre visite alle diverse aree cercheremo di esporre

queste tematiche affinché, tutti insieme, possiamo illuminarle ed

animarle nel migliore modo possibile.

La prossima riunione del Definitorio avrà luogo dal 15 al 19

dicembre di quest’anno.

Chiediamo a tutti, fratelli e sorelle, che eleviate insieme a noi

per intercessione di Maria, nostra Madre, una fervorosa preghiera

a Gesù di Teresa, affinché cresca ogni giorno la nostra fedeltà

creativa al sogno carismatico di Teresa di Gesù.

I vostri fratelli:

P. Saverio Cannistrà, Generale P. Marcos Juchem

P. Emilio J. Martínez P. Peter Chung

P. Albert Wach P. George Tambala

P. Augustine Mulloor P. John Grennan

P. Robert Paul


ATTI DEL DEFINITORIO GENERALE 185

3) Lettera del Definitorio Generale, dopo la sua terza riunione:

Carissimi fratelli e sorelle nel Carmelo,

PACE!

Roma, 21 dicembre 2009

Noi membri del Definitorio ci siamo incontrati a Roma, per

la terza volta in questo sessennio, tra il 15 ed il 21 dicembre.

L’incontro, avvenuto negli ultimi giorni d’Avvento in cui è viva la

lieta attesa del Signore che viene, è stato segnato da alcuni avvenimenti

molto gioiosi.

Il giorno prima del Definitorio, festa di san Giovanni della

Croce, abbiamo celebrato al Teresianum, con una Eucaristia presieduta

dal N. P. Generale, la professione solenne di tre nostri fratelli

del Collegio Teologico Internazionale; due giorni dopo, durante

l’udienza generale nell’Aula Paolo VI, P. Saverio salutava Sua

Santità Benedetto XVI, manifestando l’affetto e la preghiera per il

suo ministero da parte di tutto l’Ordine, alla presenza dei definitori,

del segretario generale e dell’incaricato per l’informazione.

Infine, il 17 dicembre, ci siamo riuniti con il Consiglio Generale

dei Carmelitani O. Carm.

Tutti questi eventi ci hanno incoraggiato nel lavoro di questi

giorni, come segni concreti di comunione all’interno dell’Ordine,

con i nostri fratelli O. Carm e con la Chiesa.

Durante questi giorni ci siamo scambiati, innanzitutto, alcune

informazioni sul lavoro svolto negli ultimi mesi.

P. Emilio J. Martínez ha informato sulla riunione della

Commissione per il Centenario che ha avuto luogo ad Avila–CITeS

nell’ottobre scorso. Le conclusioni dell’incontro e gli obiettivi delle

diverse aree sono stati già inviati ai Superiori maggiori tramite il

Segretario della Commissione, P. Alfredo Amesti. Speriamo che

nei prossimi giorni cominci a funzionare, almeno in alcune lingue,

la pagina Web che si sta preparando come aiuto alle comunità

per animare il Centenario.

Il P. Generale ed il P. Marcos Juchem hanno riferito circa la

riunione avuta con la “CICLA bolivariana” che raggruppa le realtà

carmelitane presenti in Bolivia, Colombia, Ecuador e Perù. In

detta riunione –tenuta dal 22 al 28 ottobre scorso– è stato affron-


186 ACTA ORDINIS

tato come tema principale quello della ristrutturazione delle circoscrizioni

della CICLA bolivariana, che rimane uno degli impegni

che il P. Generale ed il Definitorio, e particolarmente P. Marcos,

dovranno studiare a fondo durante i prossimi anni, per aiutare ed

accompagnare questi nostri fratelli nel loro difficile compito.

Abbiamo lavorato già in questo Definitorio su alcune ipotesi. La

decisione finale sarà presa solo con il consenso dei fratelli coinvolti

nelle diverse zone, da un lato all’altro dell’Oceano.

Anche i Definitori incaricati per l’Europa hanno informato

circa la riunione della Conferenza dei Provinciali europei tenutasi

a Zidine ( Bosnia ) tra il 26 ed il 29 ottobre scorso. Il P. Generale,

insieme a P. Marcos e al P. John Grennan, hanno comunicato sulla

prima riunione della commissione economica che ha avuto luogo

lo scorso 5 dicembre. Quest’ultima è stata, innanzitutto, una riunione

di presa di contatto e di pianificazione del lavoro, senza

che si siano presi, per il momento, decisioni di rilievo. Abbiamo

condiviso pure con il P. Economo generale, Attilio Ghislieri, alcune

informazioni a riguardo alla situazione economica dell’Ordine,

ed è stata evidenziata che la maggiore difficoltà in questo momento

è il calo degli aiuti che giungono alla Casa Generalizia – probabilmente

a causa della crisi economica mondiale – e il problema –

dovuto alla stessa causa – dell’affitto degli immobili che negli ultimi

tempi sono rimasti sfitti. A questo riguardo, tuttavia, la buona

gestione di P. Attilio comincia a dare i suoi frutti e per un immobile

ci sono già nuovi inquilini.

Come in tutte le riunioni del Definitorio, abbiamo affrontato

varie questioni che si riferiscono ad alcune regioni dell’Ordine.

In primo luogo, P. George Tambala, che ha recentemente visitato

Congo, ci ha informati dettagliatamente sulla situazione di

quella Delegazione Generale. A seguito della sua visita, P. George

ha constatato, insieme ai nostri fratelli della Delegazione, alcuni

problemi a cui dobbiamo dare una soluzione. A tale scopo, il

Definitorio ha costituito una commissione che, presieduta dallo

stesso Padre, sarà formata da P. Festus (della Provincia d’Aragona-

Valenza, residente nella missione di Burkina-Faso - Costa

d’Avorio), e da P. Julio (Segretario per le missioni).

Da parte sua, P. Makhoul Farha ha concluso la visita canonica

alla Delegazione di Israele-Egitto che questo Definitorio gli

aveva affidato. In questi giorni è venuto a Roma per condividere


ATTI DEL DEFINITORIO GENERALE 187

con noi le conclusioni di detta visita, in cui è stato accompagnato

per alcuni giorni dai PP. John Grennan e Attilio Ghisleri. In seguito

al suo lavoro, a cui siamo grandemente grati, e dopo la visita

che il P. Generale compirà nel prossimo febbraio a questa zona,

potremo prendere le opportune decisioni nel nostro prossimo incontro

che avrà luogo ai primi di marzo.

Restando in Europa, abbiamo concordato che il N. P. Generale,

accompagnato da P. Emilio J. Martínez, compia una visita pastorale

alla Provincia di Malta tra il 3 ed il 10 gennaio prossimo, dopo che

è stata già fatta una visita fraterna da parte di P. John Grennan.

Inoltre, abbiamo risolto alcuni temi particolari relativi ad alcune

nomine ancora pendenti o a situazioni particolari che esigevano

il nostro intervento, come pure ci siamo interessati della vita

della Curia Generalizia che desideriamo sia, innanzitutto, una comunità

di fratelli che pregano, condividano la stessa vita e lavorino

insieme al servizio dell’Ordine.

Dialogando su tutti questi temi, sono sorte alcune questioni o

riflessioni che vogliamo condividere con voi.

In primo luogo, abbiamo constatato la necessità di migliorare

il coordinamento tra le iniziative delle Province e le necessità

relative all’espansione e al consolidamento dell’Ordine. Ci sembra

che, migliorando la comunicazione tra le Circoscrizioni ed il

Centro dell’Ordine, sarà più facile procedere con coordinazione

nel saper utilizzare meglio e in modo adeguato le nostre forze.

A volte succede che le Province intraprendono impegni missionari

o realizzino accordi di collaborazione che, forse, attraverso

il Governo Generale potrebbero essere meglio illuminati ed accompagnati,

e risultare così più fruttuosi per il bene dell’Ordine.

Dovremo procedere in comunione e sintonia per trovare insieme

le giuste vie di collaborazione.

Come conseguenza molto pratica circa questo punto, abbiamo

deciso che la richiesta di aiuti per opere di ogni tipo a monasteri

e circoscrizioni venga organizzata dal Governo Generale.

Crediamo che ciò, lontano dal mettere intoppi ad una salutare comunione

di beni tra fratelli e sorelle, la fomenterà e faciliterà. I

particolari di questa decisione verranno spiegati per mezzo di una

lettera che faremo pervenire a tutte le Circoscrizioni.

Approfondendo queste idee, siamo coscienti che è necessario

che tutti si sentano coinvolti in queste nostre scelte importanti.


188 ACTA ORDINIS

Come Definitorio, avremo il compito di consapevolizzare i

Superiori maggiori sulla necessità di lavorare sempre più uniti,

anche nel momento di prendere decisioni. I progetti che il

Governo Generale può incoraggiare o intraprendere, nella ricerca

del bene più proficuo per l’Ordine, la sua espansione e il suo consolidamento,

non arriveranno a buon porto se non sono sentiti da

tutti i religiosi come progetti propri, su cui sentirsi coinvolti, perché

appartengono a tutti.

Così, per esempio, il fatto che Israele-Egitto sia una

Delegazione Generale non significa che solo il Definitorio debba

preoccuparsi di questa presenza. Appartiene a tutti noi (ed il

Monte Carmelo in un modo ancor più speciale), così che tutti dobbiamo

preoccuparci, come crediamo, del sostegno di quella realtà,

su come averne cura ed offrire un’adeguata attenzione ai fratelli

e sorelle che la portano avanti, come volto visibile del Carmelo

in quelle terre.

Voglia il Signore che, senza eludere le nostre responsabilità,

sappiamo, come Definitorio, trovare le vie della fraterna comunione

nel prendere le giuste decisioni e nel cercare un’effettiva collaborazione

per la crescita dell’Ordine e, soprattutto, per migliorare

di giorno in giorno le nostre condizioni di vita come Carmelitani

Scalzi e Carmelitane Scalze.

La doverosa ristrutturazione – sollecitata dalla base – di alcune

circoscrizioni dell’America Latina (di cui abbiamo accennato

sopra), così come le situazioni concernenti il Congo e Israele-Egitto,

sono stati argomenti su cui ci siamo soffermati più a lungo.

Quando si parla di ristrutturazione, viene a tutti in mente l’idea

di dover cambiare confini o statuti giuridici, oppure, di sopprimere

o erigere nuove case. Ma questo non ci sembra la cosa più

importante. Ciò che è più decisivo è la ristrutturazione interna,

quella delle persone e delle comunità.

È un dato evidente che la vita religiosa in generale e la vita

carmelitana in particolare si sentono attaccate e minacciate nella

loro dimensione profetica. Non possiamo pensare a minacce

estranee ed ad attacchi esterni, bensì alla realtà di un mondo che,

seguendo le sue proprie dinamiche, si muove a grande velocità,

mentre noi sembriamo superficialmente preoccupati, se non immobili.

Questa situazione ci sollecita a difendere urgentemente la

nostra identità.


ATTI DEL DEFINITORIO GENERALE 189

Il panorama multiculturale, che ha fatto di tutto il mondo un

unico paese, sembra esigere da noi, per poter sopravvivere, l’assunzione

di un’identità pluralistica. Nella nostra riflessione all’interno

del Definitorio ci è sembrato, invece, che fossimo richiamati

a compiere un processo inverso, cioè di favorire la nostra identità

comune, in modo che possa poi svilupparsi con note proprie

in culture diverse.

Non si vuole ritornare ai vecchi tempi in cui, ad esempio,

tutto era regolato e si viveva un unico modo di vita carmelitana all’interno

di un convento, per cui per un religioso o religiosa era indistinto

vivere in qualsiasi parte del mondo perché gli elementi essenziali

della propria vita erano salvaguardati dalle forme esterne

di osservanza. Mai la nostalgia per il passato è stato segno sicuro

di saggezza né garanzia di sopravvivenza.

Non bisogna ritornare al passato, e lo crediamo fermamente,

perché il passato non è più, bensì ritornare all’essenziale della nostra

vita come frati e monache. E ritornare all’essenziale significa,

in primo luogo, vincere soprattutto la tentazione di stimarci per

quello che facciamo. Perché quello che ci dà valore, realmente, è

ciò che siamo.

Teoricamente tutti siamo d’accordo con l’affermare che è

molto più importante l’essere che il fare e, tuttavia, nella pratica

sembra che dobbiamo continuamente giustificarci per quello che

facciamo e non per quello che siamo. A questo riguardo abbiamo

molto presente le nostre sorelle carmelitane scalze che vedendo

discusso il valore – in sé e apostolico – della loro vita di contemplative,

sentono a volte lo smarrimento che provoca l’apparente non

far nulla (e spesso giudicate secondo l’assurdo criterio del fare). E

si domandano che cosa fare, e soffrono perché, talvolta, sentono

l’incomprensione o la disistima da parte, perfino, dei loro confratelli,

che le sollecitano a fare qualcosa.

La nostra identità si fonda sul vivere, alla maniera dei discepoli

accanto alla Madre nel cenacolo, come fraternità di oranti e

di poveri. Quante volte abbiamo udito il lamento, soprattutto da

parte dei più giovani, che nasce dalla nostalgia per una vita più

orante, più fraterna e più austera! Ci lamentiamo e sentiamo gli

altri lamentarsi che non c’è tempo per l’orazione, che non c’è sufficiente

tempo per incontrarsi e stare insieme perché sopraffatti


190 ACTA ORDINIS

durante il giorno da tanti lavori, che non abbiamo neppure lo spazio

per condividere il nostro tempo libero, che stiamo diventando

sempre più individualisti…

Così, a volte, le nostre giornate si risolvono in una costante

agitazione, perché ci manca il coraggio o la decisione che ci portino

a migliorare le nostre situazioni di vita, la forza di intraprendere

il cammino verso le fonti, quelle che sgorgano dalla vita e dall’esperienza

mistica di Teresa di Gesù e Giovanni della Croce.

La Santa Madre ci volle come famiglia di amici ed amiche di

Dio e come fratelli, persone che approfondiscono i rapporti e crescono

in intimità e comunione grazie alla comune preghiera, alla

vita comunitaria, alla ricreazione e alla comunione dei beni, al

servizio per la Chiesa e il mondo.

Impiegati in tante cose, a volte sospinti a fare per giustificarci

di fronte a noi stessi e agli altri, non ci rendiamo conto che,

mancando la preghiera e la presenza di Dio e un’autentica e fattiva

comunione con i fratelli e le sorelle – perché non si può comprendere

il carisma teresiano se viene a mancare l’attiva comunione

tra le due parti, femminile e maschile, che lo costituiscono –

tutto ciò che facciano perde il suo senso.

L’importante non è modificare le nostre attività. Ad esempio:

affermare che è più teresiano gestire case di spiritualità che lavorare

in una parrocchia. L’importante è che quello che facciamo,

qualunque cosa sia, deve nascere dal di dentro, dall’incontro con

Dio e i fratelli nell’orazione, nella vita liturgica e sacramentale,

nella ricreazione fraterna e nel servizio reciproco all’interno delle

nostre comunità.

In questa riunione del Definitorio ci siamo sentiti chiamati ad

incoraggiare e rinforzare la cultura della nostra vita carmelitana,

perché rinforzando la nostra identità ci renderà più disposti e capaci

di dedicarci in ambienti diversi, a partire da punti comuni

che ci daranno la capacità anche di lavorare insieme, allontanando

il rischio dell’individualismo, anche quando proveniamo da

ambienti diversi o dobbiamo immergerci in culture differenti.

Un’eccessiva accentuazione su ciò che è locale distrugge la

capacità di un Ordine di radicarsi e di espandersi nel mondo. Non

c’è maggior nemico che le radici che ci legano ad un determinato

posto, minando la nostra disponibilità. Se vogliamo rifarci a persone

che sono state capaci di spezzare tali radici e di percorrere


ATTI DEL DEFINITORIO GENERALE 191

prima di noi, non solo con la mente ma anche fisicamente, nuove

strade, basterebbe pensare all’esperienza dei nostri Fondatori

Teresa e Giovanni. Dobbiamo essere veri figli di così coraggiosi

Padri fondatori.

La nostra contestualizzazione in un determinato ambiente

non è dettata da quello che riusciamo ad apportare andando e venendo

da un luogo, ma quella che deriva dalla nostra appartenenza

all’Ordine, dal possedere e vivere lo stesso carisma: quello teresiano.

Altrimenti non saremo capaci di rispondere, anche mobilitandoci,

alle esigenze di un mondo che si muove e che di fatto s’è

già mosso. E non è poco, a tal punto da fare, come dicevamo

sopra, di tutto il mondo un paese. Chi può affermare con certezza

di vivere come religioso in una società omogenea? Chi può essere

sicuro di non vivere già, magari senza mai essere uscito dal proprio

paese, in situazione di frontiera?

In tal senso risulta interessante tener presente quanto il P.

Jean-Jacques Pérennès, religioso domenicano che vive in Medio

Oriente, ha esposto davanti ai Superiori Generali dell’USG nello

scorso novembre, nella conferenza “Vita religiosa e dialogo interreligioso”.

Precisamente, in un’interessante relazione in cui affronta

le sfide della vita religiosa che cerca di inserirsi in una realtà

multiculturale e multi-religiosa, il tentare di rispondere alla domanda

“Come sostenere i religiosi chiamati a vivere quel tipo di

esperienza?”, afferma: “Credo che qui si debba porre la questione

della formazione spirituale. È evidente che una vita religiosa di

frontiera del mondo cristiano, o anche totalmente fuori di esso, si

può reggere solo grazie ad una vera vita spirituale: l’orazione spirituale,

l’ascolto frequente della Parola di Dio, come alimento,

sono sostegni indispensabili. Ma non ci sono ricette”.

E continua: “È importante, inoltre, una formazione intellettuale

e, in particolare, teologica […] È necessario, ancora, ricordare

il problema della condivisione di fede nelle nostre comunità religiose.

Vivere per lungo tempo in luoghi di frontiera o lontani dal

mondo cristiano mette in discussione la persona, e talvolta in

modo radicale. Per un religioso, soprattutto se giovane, è molto

importante potersi appoggiare su una comunità dove la fede è

condivisa, dove si medita e si celebra insieme. Non basta aggiornare

il modo di vivere la liturgia e l’ufficio divino. È necessario che

ognuno possa raccontare la propria ricerca con le proprie parole,


192 ACTA ORDINIS

sentire quello che i suoi fratelli vivono e sentirsi sostenuto, soprattutto

nei momenti di crisi”.

In definitiva, vi proponiamo, fratelli e sorelle, di intraprendere

insieme uno splendido viaggio di conversione interiore che,

come ci risulta, molti di voi hanno già iniziato. È questo che conduce

dal fare all’essere, dai lavori all’identità, alla crescita della nostra

qualità di vita come carmelitani scalzi e scalze e che ci renderà

più capaci di una convivenza ed un lavoro in comune e ci permetterà

di inserirci adeguatamente nella nostra realtà, contrassegnata

dalla interculturalità.

Abbiamo fiducia che la lettura quotidiana di Santa Teresa,

iniziata lo scorso ottobre, contribuirà a fortificare ed affermare

questa nostra identità. Speriamo pure che questa sintesi delle nostre

riflessioni sia fonte di un proficuo dibattito nelle nostre comunità.

Il Dio fatto Bambino ci conceda di presentarci dinanzi a Lui

portando come offerta quello che siamo: uomini e donne che,

avendo conosciuto l’amore di Dio, vogliono, insieme, condividerlo

con tutti attraverso la testimonianza di una vita semplice, orante,

familiare e fraterna, seria ed ubbidiente.

Con il sincero augurio di un Santo Natale e di un felice 2010,

pieno di pace e di presenza del buon Dio, i vostri fratelli:

P. Saverio Cannistrà, Generale P. Marcos Juchem

P. Emilio J. Martínez P. Peter Chung

P. Albert Wach P. George Tambala

P. Augustine Mulloor P. John Grennan

P. Robert Paul

Altri Atti del Definitorio

• Vista la richiesta del Monastero del Santo Volto e di Pio XII

di Tremembé (Brasile), ha autorizzato il Postulatore dell’Ordine

perché faccia i passi necessari per l’introduzione della causa di canonizzazione

di Madre Maria do Carmo da Santíssima Trindade,

Fondatrice del Monastero, morta il 13 luglio 1966 (Sess. 196, 2

Aprile 2009).


ATTI DEL DEFINITORIO GENERALE 193

• Dopo un accurato esame, ha approvato la Relazione da presentare

al Capitolo Generale, sulla vita e l’attività del sessennio

2003-2009 (Sess. 197, 3 Aprile 2009).

• Il nostro Definitorio Generale, eletto il 24 aprile 2009, si è

riunito a Fatima (Portogallo), mentre è in corso il 90° Capitolo

Generale dell’Ordine.

I membri che compongono il Definitorio sono i seguenti:

- P. Saverio (Antonio Gennaro) Cannistrà, della Provincia

Toscana, Preposito Generale, eletto il 20 aprile 2009; P. Emilio

Martínez González, della Provincia di Castiglia, Vicario Generale;

P. Albert Wach, della Provincia di Cracovia, secondo Definitore; P.

Augustine Mullor, della Provincia di Manjummel, terzo Definitore;

P. Robert Paul, della Provincia di Avignone-Aquitania, quarto

Definitore; P. Marcos Juchem, della Provincia del Brasile Sud,

quinto Definitore; P. Peter Chung, della Provincia della Corea,

sesto Definitore; P. George Tambala, della Provincia di Navarra

(Malawi), settimo Definitore; P. John Grennan, della Provincia

Anglo-Ibernica, ottavo Definitore.

- Il Definitorio ha deciso di delegare, come è prassi abituale

nel nostro Ordine, le sue facoltà al Preposito Generale o, in sua assenza,

al Vicario o al Pro-Vicario quando il Definitorio non si può

radunare.

- Ha pure delegato le sue facoltà al Definitore che è in visita

pastorale in una circoscrizione.

• In seguito all’elezione a Preposito Generale del P. Saverio

Cannistrà, della Provincia Toscana,e a Definitori Generali dei

Padri Emilio Martínez González, della Provincia di Castiglia e di

P. Albert Wach, della Provincia di Cracovia, ha deciso il modo di

procedere per l’elezione dei tre nuovi Provinciali di quelle

Province, secondo il n. 198 delle Costituzioni.

(Sess. 1, 6 Maggio 2009).


194 ACTA ORDINIS

• Vista la Determinazione del Capitolo Generale di Fatima,

(n° 2) ha nominato i membri che faranno parte della Commissio -

ne per i Centri Accademici del Teresianum e di altri Centri culturali

dell’Ordine: P. Augustine Mulloor, Definitore Generale, P.

Stéphane-Marie Morgain, della Provincia di Avignone-Aquitania,

P. Marco Paolinelli, della Provincia di Venezia, P. Agustí Borrell,

della Provincia di Catalogna-Baleari (Sess. 4, 9 Giugno 2009).

• Rispondendo al mandato del Capitolo Generale, il Defi -

nitorio (Proposta operativa n. 41) ha costituito una Commissione

per il Centenario della nascita di S. Teresa di Gesù (2015), il cui

obiettivo generale è preparare e animare il Centenario teresiano.

Questa Commissione sarà formata da un Comitato direttivo e

quattro commissioni o aree di animazione: area di animazione comunitaria,

che avrà il compito di preparare i sussidi che serviranno

per la lettura guidata di ciascuna opera di Santa Teresa. Area di

animazione pastorale: progetterà ed organizzerà le attività riguardanti

la pastorale circa la preparazione e lo sviluppo del Cente -

nario, prestando particolare attenzione alle attività con i giovani e

tenendo come meta più vicina la celebrazione della giornata mondiale

della gioventù, che si terrà a Madrid nel 2011. Area di animazione

culturale: organizzerà seminari e congressi, e altre attività di

ordine scientificio in collaborazione con il CITeS, il Teresianum e

altri Istituti dell’Ordine, preferibilmente in Avila. Assumerà la responsabilità

di creare e sviluppare una Rivista Internazionale di

Spiritualità, con sede nel CITeS, per pubblicare materiale sulla

spiritualità carmelitano-teresiana. Area di animazione locale: programmerà

e preparerà la raccolta in Avila delle attività organizzate

dal resto delle circoscrizioni e proporrà altre attività proprie,

per promuovere l’accoglienza dei diversi pellegrini che si recheranno

ad Avila (Sess. 8, 11 Giugno 2009).

• Ha esaminato e approvato il testo inglese della nuova

“Ratio OCDS”, presentata dal Delegato Generale per l’Ordine

Secolare (Sess. 12, 13 Giugno 2009).

• Ha revisionato e approvato gli Statuti della Comunità di

Specializzazione del “Seminarium Missionum” (Sess. 21, 3 Set -

tembre 2009).


ATTI DEL DEFINITORIO GENERALE 195

• Ha revisionato e approvato gli Statuti della Conferenza

OCD dei Superiori Maggiori d’Europa (Sess. 22, 4 Settembre

2009).

• Dopo la revisione delle traduzioni, ha approvato i testi in

italiano, spagnolo e francese della nuova “Ratio OCDS” (Sess. 32,

11 Settembre 2009).

• Ha visto e approvato l’orario della Comunità di Specia -

lizzazione del “Seminarium Missionum”, in Roma (12 Ottobre

2009).

• Vista la richiesta del Consiglio della Comunità Permanente

del Teresianum, ha concesso di cambiare il nome in “Comunità

del Teresianum” (4 Dicembre 2009).

• Ha visto e approvato l’orario della Comunità del “Teresia -

num”, in Roma (10 Dicembre 2009).

• Ha incontrato il Consiglio Generale dell’Ordine Carmeli -

tano il 17 Dicembre 2009. Il Prossimo incontro è previsto per sabato

29 maggio 2010, presso la Curia O. Carm.

Statuti particolari dell’OCDS

• Dopo l’approvazione delle Costituzioni dell’Ordine Seco -

lare del 16 giugno 2003, su richiesta sono stati approvati gli

Statuti particolari per:

- Coordinamento OCDS per l’Italia (10 Aprile 2009).

- Inghilterra (Sess. 197, 3 Aprile 2009).

- Castiglia V. (Sess. 32, 11 Settembre 2009).

- Olanda (Sess. 42, 19 dicembre 2009).

- Washington (ad experimentum) (Sess. 42, 19 dicembre 2009).


196 ACTA ORDINIS

EREZIONI CANONICHE DI MONASTERI

DELLE NOSTRE MONACHE

Ernakulam-Angamaly (loco Malayattoor) (India), Archiepar -

chia di Ernakulam-Angamaly, di rito siro-malabarico (Congr. per

le Chiese Orientali, rescr. n. 99/94, del 18 febbraio 2008).

Viedma (Argentina), diocesi di Viedma, sotto il titolo di San

Giuseppe e Santa Teresa, provenienti dal monastero di Neuquén

(Argentina), sotto la giurisdizione dell’Ordinario del luogo (Prot.

n. 10196/2006, del 5 febbraio 2009).

INGRESSI IN ASSOCIAZIONI O FEDERAZIONI

Cochabamba (Bolivia), arcidiocesi di Cochabamba, sotto il titolo

di San Giuseppe, entra nella Federazione di “Nuestra Señora

del Carmen” della Bolivia (Prot. n. 85889/90, del 16 maggio 2009).

Enna (Italia), diocesi di Piazza Armerina, sotto il titolo di San

Marco, entra nell’Associazione “Mater Carmeli” d’Italia (Prot. n.

4973/2003, del 6 novembre 2009).

La Habana (Cuba), arcidiocesi di San Cristóbal de La

Habana, sotto il titolo di Santa Teresa, entra nell’Associazione

“Nuestra Señora de Coromoto” del Venezuela (Prot. n. 18589/2009,

del 4 novembre 2009).

Baní (Repubblica Dominicana), diocesi di Baní, sotto il titolo

di “Nuestra Señora de Altagracia y San José”, entra nell’Asso -

ciazione “Nuestra Señora de Coromoto” del Venezuela (Prot. n.

76111/88, del 4 novembre 2009).

PASSAGGIO DI MONASTERI

SOTTO LA GIURISDIZIONE DELL’ORDINE

Alep (Siria), Vicariato Apostolico Latino di Aleppo, sotto il titolo

della Trasfigurazione, passa alla giurisdizione dell’Ordine

(Prot. n. 16889/2009, del 10 gennaio 2009).


ATTI DEL DEFINITORIO GENERALE 197

FUSIONI DI MONASTERI

Alquerías del Niño Perdido (Spagna), diocesi di Segorbe-

Castellón, sotto il titolo del Sacro Cuore e Tarazona, diocesi di

Tarazona. Formano una nuova comunità in Alquerías del Niño

Perdido (Prot. n. 1754/2009 del 5 maggio 2009).

SOPPRESSIONI DI MONASTERI

Aire-sur-Adour (Francia), diocesi di Aire et Dax, sotto il titolo

di San Giuseppe, fondato nel 1853 dal monastero di Libourne, si

sopprime (Prot. n. 17007/2009, del 26 gennaio 2009).

Tarazona (España): diocesi di Tarazona, sotto il titolo di

Sant’Anna, fondato nel 1603 da vari monasteri, si sopprime (Prot.

n. 1754/2009, del 5 maggio 2009).

Vitulazio (Italia): diocesi di Capua, sotto il titolo di Mater

Carmeli, fondato nel 1975 dal monastero di Marcianise, trasferito

nel 2008 da Marcianise, si sopprime (Prot. n. 16289/2008, del 6 ottobre

2009).

Danville (Canada): diocesi di Sherbrooke, sotto il titolo della

B.V.M. de “Belle Croix”, fondato nel1921 dal monastero di Hanoi

in Bui-Chu (Nord Viet Nam), si sopprime (Prot. n. 7526/97, del 23

luglio 2009).

Durango (Vizcaya) (Spagna): diocesi di Bilbao, sotto il titolo

“El Milagroso Niño Jesús”, fondato nel 1945 dal monastero di

Cuerva, si sopprime (Prot. n. 18434/2009, del 3 novembre 2009).

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