Maggio-Giugno 2012 - Federazione Italiana Tradizioni Popolari

FITP - Sede legale: Box 001 Centro Uffi ci (T) Viale Ammiraglio Del Bono, 20 - 00122 Roma
Segreteria del Presidente nazionale: Via Sapienza, 20 - 71013 - S. Giovanni Rotondo - Tel. e fax 0882 441108
www.fi tp.org
ANNO XIV
n. 3 maggio / giugno 2012
IL FOLKLORE D’ITALIA n. 03 / 2012
Rivista bimestrale della Federazione Italiana Tradizioni Popolari
Festival
e tournée
un’estate tutta da vivere

Federazione
Italiana
Tradizioni
Popolari
SEGRETERIA
PRESIDENZA NAZIONALE
Via Sapienza, 20
71013 San Giovanni Rotondo (FG)
Tel. e Fax: 0882.441108
E-mail: benitoripoli@tiscali.it
UFFICIO TESSERAMENTO
Via San Sebastiano, 16/18
98122 Messina
Tel. e Fax: 090.771398
E-mail: tesseramento@fi tp.org
SEGRETARIO GENERALE
Contrada Chiusa Lotto 4/b
Loc. Simeri Mare Villaggio Santa Lucia
88050 Simeri Crichi (CZ)
Tel.: 0961.881609 - 0961.794388
Fax: 0961.881491
E-mail: francomegna@email.it
UFFICIO TESORERIA
C.da Conca d’Oro,
Garden Ville, 16
98168 Messina
Tel.: 090.355604
tobiarinaldo@virgilio.it
UFFICIO STAMPA
Cdp Service - San Severo (FG)
www.cdpservice.it
Tel. e Fax: 0882 375761
uffi ciostampa@fi tp.org
Consulta
Scientifi ca
PRESIDENTE
Mario Atzori
VICEPRESIDENTE
Patrizia Resta
COMPONENTI
Gian Luigi Bravo
Sergio Bonanzinga
Pino Gala
Vincenzo Spera
Leonardo Alario
Consiglio
Nazionale
COORDINATORE
NAZIONALE
Maria L. De Dominicis
Consiglieri
ABRUZZO
Maria L. De Dominicis
BASILICATA
Pasquale Casaletto
CALABRIA
Carmine Gentile
Maria Teresa Portella
CAMPANIA
Fabio Del Mastro
Leonardo Bianco
EMILIA ROMAGNA
Sauro Casali
FRIULI VENEZIA
GIULIA
Mario Srebotuyak
LAZIO
Giuseppe d’Alessandro
LIGURIA
Luciano Della Costa
LOMBARDIA
Luigi Sara
Giovanni Bossetti
MARCHE
Mario Borroni
MOLISE
Antonio Giuliani
PIEMONTE
Bernardo Beisso
PUGLIA
Fedele Zurlo
Nino Agostino
SARDEGNA
Vittorio Fois
Mario Pau
Luigi Usai
Daniel Meloni
SICILIA
Antonella Castagna
Santo Gitto
TOSCANA
Marco Fini
TRENTINO ALTO ADIGE
Miriam Betti Pederiva
UMBRIA
Francesco Pilotti
VALLE D’AOSTA
Susi Lillaz
VENETO
Gianni Marini
Presidenti
Comitati Regionali
ABRUZZO
Fidio Bianchi
BASILICATA
Pietro Basile
CALABRIA
Michele Putrino
CAMPANIA
Francesco Coccaro
EMILIA ROMAGNA
Sauro Casali
(commissario)
FRIULI VENEZIA
GIULIA
Giampiero Crismani
LAZIO
Ivo Di Matteo
LIGURIA
Milena Medicina
LOMBARDIA
Giancarlo Castagna
MARCHE
Pamela Trisciani
MOLISE
Ivo Polo
PIEMONTE
Andrea Flamini
PUGLIA
Tommaso Russo
SARDEGNA
Giommaria Garau
SICILIA
Alfi o Russo
TOSCANA
Francesco Castelli
TRENTINO ALTO
ADIGE
Miriam Betti Pederiva
UMBRIA
Floriano Zangarelli
VALLE D’AOSTA
Susi Lillaz (commissario)
VENETO
Adriano Bissoli

6
Consiglio nazionale
In moto la macchina dell’organo federale
guidato da Maria Lidia De Dominicis
10Derby
dei Campioni
del Cuore
Nuovo successo della FITP,
venti gruppi presenti all’Olimpico di Roma
18
Nazionale
di calcio FITP
Il team del folklore torna in campo
e vince il trofeo “Premio Karol Wojtyla”
Terremoto
Emilia Romagna
La FITP si mobilita per una raccolta fondi
a sostegno delle popolazioni colpite
8
20Italia
e Regioni
Conto alla rovescia per la 31^ edizione
in programma a Chianciano Terme
dal 14 al 16 settembre
www.fitp.org
IL FOLKLORE D’ITALIA n. 03 / 2012
IL FOLKLORE D’ITALIA
Bimestrale d‘informazione
Anno XIV n. 3 - MAGGIO / GIUGNO 2012
Registrazione al Tribunale di Foggia n. 9
dell’8 aprile 2008
DIRETTORE REspONsABILE
Benito Ripoli
COORDINAMENTO RED.LE
Antonio d’Amico
Leo Conenno
Elvira La porta
Rita Laguercia
pROGETTO GRAFICO
sinkronia studio - www.sinkronia.it
sTAMpA
Grafiche Lucarelli - Ariano Irpino
FEDERAZIONE ITALIANA
TRADIZIONI POPOLARI
pREsIDENTE NAZIONALE
Benito Ripoli
VICE pREsIDENTI
Nino Indaimo
Luigi Scalas
AssEssORI EFFETTIVI
Donatella Bastari
Gerardo Bonifati
Fabrizio Cattaneo
Enzo Cocca
Fabio Filippi
Gesualdo Pierangeli
AssEssORI sUppLENTI
Giuliano Ierardi
Renata Soravito
sEGRETARIO GENERALE
Franco Megna
VICE sEGRETARIO GENERALE
Celestino Di Bello
TEsORIERE
Tobia Rinaldo
VICE TEsORIERE
Nicola Fabrizio
COLLEGIO sINDACI REVIsORI
Francesco Fedele (presidente)
Giovanni Soro (vicepresidente)
Ancilla Cornali (membro effettivo)
Giampiero Cannas (membro supplente)
Ugo Cestra (membro supplente)
COLLEGIO pROBIVIRI
Gavino Fadda (membro effettivo)
Franco Folzi (membro effettivo)
Dionigi Garofoli (membro effettivo)
Sauro Casali (membro supplente)
Michele Castrilli (membro supplente)
COMITATO D’ONORE FITp
past president
Lillo Alessandro
presidente Onorario
Luciano Della Costa
Comitato Dei saggi
Luciano Della Costa
Aldo Secomandi
staff del presidente
Bruno Bordoni
Mario Borroni
Monica Castrilli
Concetta Masciale
Francesca Grella
Cerimoniere
Michele Putrino
www.fitp.org
3

editoriale
{
4
di Benito Ripoli
PRESIDENTE NAZIONALE FITP
Solo le Storie sono capaci di colmare
gli squarci del dolore. Solo
le Storie ci aiutano a sopravvivere.
(Passi affrettati, Dacia Maraini).
Un boato, un altro e un altro ancora.
La terra trema e deflagra la
trama minuta e delicata di un borgo.
Tra i calcinacci e le voragini affoga
la vita dei vivi e la vita delle
cose. Si piegano chiostri e palazzi
che parevano vestiti d’eternità.
Il terremoto ha rivelato, ancora
una volta, l’intimità e la fragilità
dell’uomo, ha squarciato la vita
domestica e l’ha esibita nuda e
quasi imbalsamata.
edi
tori
ale
{Perché…
Un boato, un sinistro sibilo di
morte, semina terrore, ghermisce
una giovane vita, piega e abbatte
adolescenti virgulti… Melissa, Veronica,
segni di giovani tralci di
viti, che cadono sul freddo selciato
d’asfalto.
Perché…
Una mano omicida affonda la fredda
lama di un coltello, con ferocia
inaudita, in un corpo ancora acerbo.
Perché…
Un figlio che, senza farsi scrupoli,
accoltella, barbaramente, i propri
genitori. Recide la vita a coloro
che hanno alitato, con il proprio
soffio d’amore, la sua esistenza.
Perché…
Una mamma e un’altra ancora
“addormenta” nella fredda morte,
l’innocente vita del seme del proprio
sangue.
Perché…
Un salto nel vuoto, giù da una finestra,
un volo che sembra non
finire mai; un colpo di pistola alla
tempia; giù da un burrone o da un
viadotto per un infinito volo… la
disperazione e lo scoramento di
un uomo, solo con la propria demoralizzante
prostrazione, si sui-
cida…
Perché…
Quanti perché, tanti perché… for

se è la natura che si ribella per la
violenza che, giornalmente, subisce
dall’uomo; forse è la natura
stessa dell’uomo, che, dimenticati i
beni quali l’amore, la fratellanza, il
rispetto reciproco, vive di egoismi
e prevaricazioni, superbia e sete
di potere. Un edonismo devastante
che distrugge ogni cosa, un nichilismo
e relativismo senza volto
e storia, che porta a commettere
le nefandezze più efferate. Ancora
una volta Diogene cerca il suo
uomo!
Ora, penso, siamo tutti “terremotati”.
Dovremo rimasticarla questa
parola. Un’espressione che riservavamo
solo per i grandi eventi
che sconvolgevano il mondo.
Dovremo rimuginarla dentro di
noi, meditando sulle immagini di
terrore e sulla vastità dei danni a
uomini e cose, che ci raggiungono,
insieme al dolore dei protagonisti
di queste tragedie.
I cinici della politica in queste ore,
forse, se la ridono (spero di non
apparire blasfemo e spregiudicato).
Oltre alle tragedie naturali, ai
tanti attentati alla vita del proprio
simile, all’idolatria di se stessi, imperversano
la bufera del sistema
calcio e il Vatican-gate, che producono
l’effetto di una parziale rimozione
e non solo perché, per qualche
giorno, gli scandali che hanno
investito come un ciclone i partiti
(rimborsi elettorali, paghe, paghette
e altro), troveranno meno
spazio sulle pagine dei giornali,
ma perché scenderà il silenzio sul
taglio dei costi della Casta. La politica
sembra vivere una mortifera
rivincita: ma come, non era il Palazzo
la parte più infetta del Paese..?
Ma se Atene piange, Sparta
sicuramente non ride.
Il Paese è in una fase buia, in un
tunnel di cui non s’intravvede la
fine. L’Italia sembra prigioniera di
un crepuscolo senza termine. Fino
a qualche mese fa l’Italia faceva i
conti con il bunga-bunga e i risolini
di Sarkozy-Merkel, poi è arrivato
Monti, che ha bombardato di
tasse il Paese, per mettere in ordine
i conti e ridare credibilità internazionale
al Paese, seppur con “lacrime
e sangue” per gli Italiani. La
Politica ha ormai perso gran parte
della carica emotiva e un bel pezzo
di credibilità, dispersi nelle inavvicinabili
distese celesti. Uno alla
volta il velo di polvere (per non
evocare altri effluvi) sta cadendo
sull’immaginario collettivo del
Paese. L’Italia appare sempre più
preda della “passioni tristi” di cui
parlava il filosofo Baruch Spinoza,
dominata dal senso d’impotenza
e incertezza. Passioni tristi come
conseguenza di perdita di senso,
di direzione di marcia…
Il futuro sembra passato di moda.
Si sgretolano gli idoli, l’Immaginario
evapora e la terra, non solo metaforicamente,
continua a tremare.
ma noi del folklore, come ho detto
nel mio precedente editoriale, ci
ribelliamo, dobbiamo ribellarci.
Dove sta quell’uomo che il filosofo
Kant metteva al centro di ogni
cosa, alla ricerca “…del cielo stellato
sopra di me e della legge morale
dentro di me”.
Tutto qui il problema, in un mondo
privo di valori. Per fortuna che
il bene nutre ancora il cuore di
tante persone come i nostri giovani
(tanti insieme ai volontari),
che sono stati i primi, come sempre,
ad accorrere nei luoghi della
tragedia e della sofferenza. Loro
sono stati forgiati alla scuola della
solidarietà, dell’amicizia, della libertà
fra i popoli e dell’amore per
IL FOLKLORE D’ITALIA n. 03 / 2012
il proprio prossimo. Rappresentano,
con la loro forza vitale (aiòn),
in un momento in cui i popoli rischiano
di perdere la loro identità
e il loro stesso esistere, le uniche
cellule sane e vitali di un processo
di rigenerazione e rinnovamento.
Sono figli di un imprescindibile e
indispensabile passato, ma uniche
speranze di un beneaugurante e
prosperoso futuro. I giovani (soprattutto
i nostri) sono gli Angeli
e il cuore del mondo e bene faceva
Giovanni Paoli II a credere in
loro, come sale della terra.
E allora, ragazzi, Grazie per la sensibilità
con la quale avete saputo
interpretare la nostra vicinanza
alla cara gente dell’Emilia Romagna.
Mi raccomando, di essere,
sempre, i testimoni dello spirito
del nostro mondo e della FITP.
“Rallegratevi con i lieti e piangete
con chi piange” (San Paolo, Romani
12, 15).
Questa è la vera carità ancella del
Bene che fa grande l’uomo.
Il Folklore d’Italia cambia
veste grafi ca. Da questo
numero la rivista bimestrale
della Federazione Italiana
Tradizioni Popolari si
rinnova per offrire un prodotto
sempre più attuale
e piacevole da leggere.
www.fi tp.org
5

6
terremoto
La FITP
sarà con voi
di Benito Ripoli
PRESIDENTE NAZIONALE FITP
E la terra trema ancora… Il manto
stradale e i campi si presentano
disseminati di voragini, le chiese
e i campanili cadono e si dissolvono
nel nulla del nulla. E’ ancora
distruzione e violenza nel territorio
emiliano. Il terrore, le grida si
diffondono nelle aree già devastate
dai crolli e dalle morti. Ancora
una lunga scossa di terremoto,
che si è avvertita, distintamente,
anche a Bologna, Milano a Padova
e la gente, ancora una volta, si
è riversata nelle strade. La paura
cresce tra gli sfollati che vivono
nelle tendopoli e nei centri di
accoglienza allestiti per l’emergenza.
Ma la gente dell’operosa
Emilia, tra i capannoni delle fabbriche
crollati non si rassegna,
non reclama solo aiuti, ma si ribella
riattivando l’attività delle
piccole e grandi fabbriche, anche
in locazioni di fortuna. Dice no al
mostro-terremoto e non consente
che si seppellisca la propria
storia e, soprattutto l’indole del
proprio “io operoso”. Sisma, ma-
ledetto sisma…
Hai sventrato municipi (case del
popolo), cancellate fabbriche -
quanti anni di sacrifici e lavoro
- distrutto scuole, abbattuto chiese,
fatto crollare campanili, simboli
della storia di un popolo, le
cui campane hanno scandito, da
sempre, i momenti più importanti
di una città, di una borgata, di
un villaggio.
Hai squarciato la vita domestica
delle famiglie e rivelato, ancora
una volta, l’intimità dell’uomo,
esibendola nuda, sporca e svuotata
di ogni certezza. Ancora una
familiarità spezzata, di lessico familiare
impazzito.
E la terra trema ancora… Maledetto
sisma, non hai avuto pudore.
Sei arrivato potente, rumoroso,
senza vergogna, hai distrutto
e distrutto ancora. Le speranze
cominciano a sgretolarsi e la voglia
di ripartire, per la prima volta,
vacilla. Cresce un terremoto
di rabbia e d’impotenza. Tenere
botta? Con la volontà si può, ma

ai nervi non si comanda.
Le donne non hanno più lacrime
e i “vecchi”, che, pur forgiati nella
tempra della dura fatica quotidiana,
si sono rifugiati nelle scuole
e reclamano un po’ di pace. Un
semicerchio di famiglie spolpate
e sputate in una liturgia funebre,
che sa di pianto antico. “Una catastrofe
nazionale”, ha detto il Presidente
Giorgio Napolitano.
Questo il tragico e drammatico
bilancio dell’ennesimo cataclisma.
Le sofferenze dei sopravvissuti
sono indicibili, improvvisamente,
tutte le proprie sicurezze
vengono meno: le proprie radici,
la casa, i legami affettivi, le abitudini
e i luoghi quotidiani, che
aiutano a costruire e a confermare
il senso di sé. E poi il terrore
e l’impotenza di fronte alla forza
distruttiva della natura, che si
scatena, in modo imprevedibile,
che ci riporta al lontano passato
dell’uomo quando si doveva lottare
per la sopravvivenza. Si trat-
ta di esperienze traumatiche che
hanno profonde risonanze non
solo a livello fisico ma anche psicologico.
Ma il popolo emiliano
non si arrenderà… è certo. Lungo
questa ultima dolorosa Via Crucis,
il popolo (soprattutto gli imprenditori),
saprà ritrovare, nella
sofferenza, nell’amore e nella
speranza, che forgiano e fortificano
il cuore di tutti, la forza per
risorgere a nuova vita.
“I più coraggiosi sono coloro che
hanno la visione più chiara di ciò
che li aspetta, così della gloria
come del pericolo e tuttavia l’affrontano”
(Tucidite, Storia della
guerra nel Peloponneso).
La FITP sarà con voi. Non vi abbandoneremo
amici emiliani.
Sosterremo il vostro sforzo e la
vostra convinzione di rinascere.
Stiamo piangendo con voi, ma
saremo forti e determinati come
voi. Avvieremo, nel nostro piccolo,
forme di solidarietà duratura
per sostenere la fase due del post
terremoto, quella relativa alla ricostruzione
e, soprattutto, alla ripresa
delle attività e della vita civile
dei vostri territori, per dare, da subito,
un messaggio di speranza nel
prossimo futuro.
“Stanno i giorni futuri innanzi a noi
come una fila di candele accese,
dorate, calde e vivide” (C. Kavafis,
Candele).
Candele accese dalla fiamma della
carità, dell’amore, della solidarietà
verso fratelli bisognosi.
Diciamo insieme, con convinzione:
“E’ nei momenti difficili che il paese
deve dimostrarsi unito”.
Da sempre, siamo famiglia. Essa,
ancora una volta, deve fungere da
salvagente, appiglio e ristoro dalle
difficoltà del quotidiano e rifugio,
cui affidare desideri, rabbia, speranze,
disagio e la voglia di reagire
ai torti del destino.
“La Famiglia è la Patria del cuore”
(G. Mazzini, Dei doveri dell’uomo).
IL FOLKLORE D’ITALIA
n. 03 / 2012
spero che i dirigenti nazionali,
i presidenti, tutti i fi -
gli della grande famiglia FITp,
come è stato per l’Abruzzo,
dimostrino la loro sensibilità
partecipando alla raccolta,
indetta dalla presidenza.
Chi intende fare una donazione
lo può fare sul bonifi co
della FITp, specifi cando nella
causale: “Pro terremotati
Emilia”.
N.B. Come l’altra volta sarà pubblicato
l’elenco dei donatori e
l’Ente (scuola, Famiglia, etc.) cui
andrà direttamente la somma
raccolta.
www.fi tp.org
7

8
consiglio nazionale
di Antonio D’Amico
REDAZIONE FITP
TAGLIACOZZO (L’AQUILA) - Il
consiglio nazionale della FITP è
tornato a riunirsi dopo l’appuntamento
di San Giovanni Rotondo,
che ha segnato l’esordio di Maria
Lidia De Dominicis come coordinatore.
Per la nuova occasione l’organo
federale si è ritrovato proprio
nella terra della De Dominicis, Tagliacozzo,
in provincia dell’Aquila.
A far gli onori di casa la Corale
“Venturini”. In terra d’Abruzzo
erano presenti i consiglieri Carmine
Gentile, Maria Teresa Portella,
Fabio Del Mastro, Leonardo
{Consiglio,
macchina
in moto
Prime iniziative del nuovo corso
targato Maria Lidia De Dominicis
Bianco, Giuseppe D’Alessandro,
Luigi Sara, Mario Borroni, Antonio
Giuliani, Fedele Zurlo, Nino
Agostino, Mario Pau, Luigi Usai,
Antonella Castagna e Santo Gitto.
FITP rappresentata anche dal presidente
nazionale Benito Ripoli,
dal segretario generale, Franco
Megna e dall’assessore Aldo Pierangeli.
«Quale coordinatore neo
eletto di questo importante organo
federale - commenta De Dominicis
- non posso che esprimere il
mio compiacimento per la nume-
rosa presenza dei consiglieri che
così hanno dimostrato la volontà
di ridare al consiglio nazionale la
forza e l’importanza che lo statuto
gli attribuisce, e che ultimamente
era stata alquanto penalizzata
dal disinteresse di alcuni tra
Foto di gruppo del consiglio nazionale con il presidente e i dirigenti della FITP.
i suoi componenti. La riunione si
è rivelata subito molto proficua
per il vivo interessamento dimostrato
da tutti i consiglieri per gli
argomenti all’ordine del giorno,
che sono stati attentamente esaminati
e discussi».

Nelle foto di Anna Monni, alcuni momenti dei lavori del consiglio nazionale riunitosi in terra d’Abruzzo.
Sono stati costituiti due comitati
per predisporre i regolamenti
già votati dalla giunta, di cui, uno
per la concessione di patrocini e
riconoscimenti e l’altro per l’assegnazione
di borse di studio a
studenti universitari componenti
dei gruppi iscritti,
che vogliano laurearsi
con tesi su
temi demologici.
Di detti comitati
fanno parte, per
il primo, i consiglieri
Antonella
Castagna (Sicilia),
Mario Borroni
(Marche) e
Fabio Del Mastro
(Campania) e per
il secondo, i consiglieri
Maria Teresa
Portella (Calabria),
Giuseppe
D ’A l e s s a n d r o
(Lazio) e Antonio
Giuliani (Molise).
Questi comitati, coordinati dalla
De Dominicis, lavoreranno congiuntamente,
servendosi all’occorrenza
dei consigli del presidente
nazionale e del segretario
generale, nonché del presidente
della consulta scientifica, Mario
Atzori.
Il consiglio inoltre ha esaminato
ogni altro punto all’ordine del
giorno riguardante la programmazione
annuale e tutti gli argomenti
inerenti l’attività federale
del corrente anno, portando a
termine in modo soddisfacente il
suo lavoro.
IL FOLKLORE D’ITALIA
n. 03 / 2012
Soddisfazione
della coordinatrice
del consiglio nazionale,
Maria Lidia
De Dominicis:
la riunione
si è rivelata
molto profi cua,
tutti i componenti
dell’organo federale
hanno dimostrato
interesse
www.fi tp.org
9

derby del cuore
Derby
dei Campioni del Cuore
solidarietà e spettacolo
di Benito Ripoli
PRESIDENTE NAZIONALE FITP
La cerimonia inaugurale del “Derby
dei Campioni del Cuore”, improntata
sulla presenza di gruppi
folklorici e sbandieratori, ha colto
ancora nel segno. L’evento, che
riesce a coniugare spettacolo e
beneficenza, convogliando nello
splendore dello stadio “Olimpico”
10 di Roma una marea di gente, ha
goduto della della presenza, oltre che che
delle scuole calcio, calcio, bande e e majorette,
di ben venti gruppi, appartenenti
alla alla Federazione Italiana
Tradizioni Popolari.
L’entusiasmo, nello stadio, si toccava
con le mani. mani. Cinquantamila
spettatori plaudenti hanno hanno fatto
da da splendida e magnifica cornice
all’ormai storico e solidale appuntamento.
La cronaca cronaca della giornata, come come
sempre, vi sarà presentata dall’ottimo
inviato speciale della FITP,
Leo Conenno. Io mi limiterò a rendervi
partecipi delle mie emozioni,
vissute, questa volta, a differenza
degli anni precedenti, solo da
Presidente e non da protagonista
calcistico (acciacchi e vecchiaia-
Lazio e Roma in campo, i gruppi della FITP sugli spalti. Inizia il derby.
dicono voci maligne!).
Nonostante la pioggia battente (ha
smesso, magicamente, solo durante
i pochi minuti di esibizione
dei gruppi), che ha imperversato
su Roma per tutta la giornata, i
gruppi hanno risposto “presente”
e hanno portato calore ed entusiasmo,
evocando sensazioni e risvegliando
sopite passioni nel numeroso
pubblico della solidarietà,
accorso come non mai, al grande
appuntamento capitolino.

Il presidente Benito Ripoli e il vice sindaco di S. Giovanni R. consegnano
un riconoscimento all’organizzatore dell’evento.
Le tradizioni popolari, con i suoi
gruppi, provenienti da tutta l’Italia,
hanno dato il loro congruo contributo
di presenza (venti gruppi
da tutto il territorio nazionale), di
spettacolo e di sostegno alla nobile
iniziativa, voluta dal dinamico e
impareggiabile organizzatore Livio
Lozzi.
Hanno offerto momenti di suggestione
con una fantasmagoria di
colori e di suoni, che hanno coinvolto
emotivamente il numeroso
pubblico. E’ stato un momento di
festa e di entusiasmo, che ha celebrato,
come meglio non si poteva,
il grande evento, scandito dai ritmi
delle vertiginose danze, dalle
coinvolgenti musiche e dai fascinosi
costumi dei ragazzi del folklore,
della famiglia FITP.
Difatti, i gruppi hanno sfoggiato,
per il pubblico capitolino e televisivo,
i costumi più belli, le musiche
e le danze più coinvolgenti, che
hanno inondato lo stadio, traboccante
di giovanile entusiasmo, di
un profumo di conturbante bellezza
folklorica, ove l’anima di tanti
popoli si rigenera e respira nel
presente.
“Negli archetipi delle culture compare
la festa. E’ il momento della
gioia in cui la libertà dell’individuo
diventa evento collettivo... e la comunità,
con queste celebrazioni,
rafforza i legami istituzionali e delinea
una identità” (G. Santambrogio).
Feste ed eventi che spesso
s’immergono in un’atmosfera particolare
e quasi sacra. Ed in questo
lo sport, specie se abbinato ad uno
scopo solidale, non sbaglia mai:
“Il vero spirito sportivo partecipa
sempre dello spirito religioso” (A.
Maurois). Che dire dei numerosissimi
figuranti e degli sbandieratori,
che, con le loro rievocazioni
storiche, presentate con costumi
settecenteschi, hanno mandato
in “brodo di giuggiole” organizzatori
e pubblico, impressionando
e meravigliando, positivamente,
i tanti operatori delle televisioni
presenti. E’, quindi, presto spiegato
perché il folklore si racconta
attraverso una narrazione spontanea
di balli e suoni, che emoziona
e coinvolge tutti: un racconto fatto
di cultura, storia e tradizioni, che
diventa parte integrante di ogni
evento, che pretende spettacolo,
ma richiede anche presentazione
di un patrimonio culturale intangibile,
con valori e saperi, propri
della storia dei popoli. Non è un
IL FOLKLORE D’ITALIA
n. 03 / 2012
caso che il pubblico ha mostrato
di apprezzare non solo le evoluzioni
figurative dei gruppi, ma la
professionalità e la ricca rappresentazione
scenica del patrimonio
antropologico del popolo italiano.
Che aggiungere per fotografare la
soddisfazione e l’orgoglio di essere
il Presidente di questa splendida
gioventù, rappresentata dai
giovani dei gruppi folklorici, se
non ripensare alle parole dell’ex
Ministro Ignazio La Russa, premiatore
della squadra che si è aggiudicata
la competizione sportiva
(la Lazio):
«Presidente, è stato quello dell’esibizione
dei gruppi, il momento più
bello della serata. Rappresentate,
come ha Lei detto al microfono
durante la presentazione, la reale
speranza del futuro della nostra
nazione. Grazie anche a nome di
quelli che riceveranno la solidarietà
del Derby dei Campioni del
cuore».
Desidero chiudere questo mio
breve messaggio, ringraziando i
Presidenti dei gruppi e tutti i componenti,
che, con grandi sacrifici,
era un giorno feriale, hanno, ancora
una volta, posto il sigillo di qualità
del marchio FITP.
www.fi tp.org
11

12
derby del cuore
{Canti, suoni e balli
al Derby dei Campioni
del Cuore
FITP protagonista con venti gruppi provenienti da sette regioni
di Leo Conenno
REDAZIONE FITP
Nelle foto di Andrea Marchesani tutte le emozioni vissute dai gruppi folklorici della FITP.
ROMA - Per alcuni gruppi folklorici
è stato un ritorno, per altri la
prima volta. Le emozioni vissute
sono sempre nuove e uniche. Tutti
contenti di dire “c’ero anch’io”.
Dopo il successo dello scorso
anno, la FITP colora e anima anche
la seconda edizione del “Der-
by dei Campioni del Cuore”, con
venti gruppi in rappresentanza
di sette regioni (Lazio, Marche,
Toscana, Molise, Campania, Umbria,
Puglia). Molte le famiglie,
tanti i bambini presenti nello stadio
“Olimpico” per partecipare
all’evento sportivo di solidarietà

La FITP concede
il bis al Derby
dei Campioni
del Cuore:
un nuovo successo
più atteso nella Capitale: la partita
di calcio tra attori, personaggi del
mondo dello spettacolo, calciatori
e simpatizzanti della Roma e della
Lazio. In circa 50mila hanno fatto
festa per una nobile causa. Nonostante
la pioggia, la manifestazione
ha fatto “boom”. Tutti pro-
tagonisti. Naturalmente, i gruppi
folklorici della FITP hanno catturato
l’attenzione con i loro colori,
suoni, canti e balli. Le bandiere, i
gonfaloni, i tamburi, le trombe, gli
abiti tipici del folklore hanno fatto
il colpo. Con tanto di foto dagli
spalti e dalla pista, che li ha visti
sfilare.
Il Derby se l’è aggiudicato la Lazio
col risultato di 8-7. Punteggio
scoppiettante. Tanti i volti
noti sul rettangolo di gioco. Tra
i giocatori in attività Di Michele,
Tiribocchi, Floro Flores, Stendardo,
Ambrosi. Tra gli ex calciatori
Vieri, Del Vecchio, Policano, Orsi,
Tommasi, Ametrano. Tra gli attori
e personaggi conosciuti sul piccolo
e grande schermo Fabrizio
Rocca, Sebastiano Somma, Zeno,
Teo Mammucari, Jimmy Ghione,
IL FOLKLORE D’ITALIA n. 03 / 2012
Giorgio Pasotti, Danilo Brugia,
Raffaello Balzo, Pino Insegno,
Roberto Ciufoli, Federico Costantini,
Marcelo Fuentes, Raimondo
Todaro, Franco Oppini, Gaetano
Amato, Toni Santagata, Edoardo
Velo, Maurizio Aiello. Sugli spalti,
tra gli altri, anche Carmen Russo,
Enzo Paolo Turchi e l’ex ministro
Ignazio La Russa.
Per la FITP, oltre al presidente
nazionale Benito Ripoli, erano
presenti gli assessori Enzo Cocca
e Donatella Bastari, il consigliere
nazionale Fabio Del Mastro, i presidenti
dei comitati regionali Ivo
Di Matteo (Lazio), Francesco Castelli
(Toscana), Tommaso Russo
(Puglia) e Pamela Trisciani (Marche).
Spettacolo e solidarietà: quando
chiamano la FITP c’è. Sempre.
DERBY DEI CAMPIONI DEL CUORE
I gruppi presenti
“Sbandieratori e Musici dei Sette Rioni” di Carpineto Romano (Roma)
“Aria di Casa Nostra” di Alatri (Frosinone)
“Sbandieratori di Vignanello” (Viterbo)
“Gigetto del Bicchiere” di Rivoreta Cutigliano (Pistoia)
“Kaiatia” di Caiazzo (Caserta)
Corteo storico “Città di Giove” (Terni)
“I Picari del Cominium” di Atina (Frosinone)
Sbandieratori e Musici “Città di Amelia” (Terni)
“I fi gli di Lauro” di Lauro di Sessa Aurunca (Caserta)
“La Quadriglia” di Maresca (Pistoia)
“Ballo o ‘ntreccio” di Petruro di Forino (Avellino)
“Le Tamburellare Tiburtine” di Tivoli (Roma)
“Murgantia” di Baselice (Benevento)
“Gregoriano” di San Gregorio Magno (Salerno)
“Moffa” di Riccia (Campobasso)
“La Cocolla de Mojia” di Mogliano (Macerata)
“Sannicandrese” di San Nicandro Garganico (Foggia)
“Il Balcone delle Marche” di Cingoli (Macerata)
“La Mannola” di Amandola (Fermo)
“L’Eco del Gargano” di San Giovanni Rotondo (Foggia)
www.fi tp.org
13

14
gallery fotografi ca

IL FOLKLORE D’ITALIA
n. 03 / 2012
www.fi tp.org
15

16
gallery fotografi ca

IL FOLKLORE D’ITALIA
n. 03 / 2012
www.fi tp.org
17

18
nazionale FITP
{ La Nazionale
di calcio FITP
vince il trofeo
“Premio Karol
Wojtyla”
di Leo Conenno
REDAZIONE FITP
SAN GIOVANNI ROTONDO - La
Nazionale di calcio della FITP
omaggia Giovanni Paolo II e vince
il trofeo a lui dedicato: “Premio
Karol Wojtyla”. Sul prato verde
dello stadio “Massa” di San Giovanni
Rotondo, il team del folklore
capitanato dal presidente nazionale
Benito Ripoli ha battuto
3-1 la Nazionale Vip All Stars (reti
di Francesco Taronno, autore di
una doppietta e Antonio Ripoli)
e 5-3, dopo i calci di rigore (0-0
i tempi regolamentari), i Politici.
Al quadrangolare ha partecipato
anche una squadra composta da
docenti. La manifestazione rientrava
nell’ambito del calendario
di eventi “Karol… uno di noi”, vo-
luto per celebrare il 25.mo anniversario
della visita pastorale di
Papa Giovanni Paolo II nella città
di Padre Pio, avvenuta il 23 maggio
1987.
Madrina del Trofeo “Premio Karol
Wojtyla” è stata Eleonora Cadeddu,
in arte Annuccia, protagonista
della fiction di Rai1 “Un Medico in
Famiglia”.
Ecco la Nazionale FITP: Benito Ripoli,
Angelo Di Maggio, Maurizio
Longo, Gianfranco Cassano, Antonio
Tortorelli, Alessandro Perna,
Antonio Lauriola, Francesco
D’Ascanio, Paolo Latiano, Antonio
De Cata, Francesco Massa, Antonio
Ripoli, Valerio D’Errico, Francesco
Taronno, Marcello Perrone.
Gli incontri disputati d
25 maggio 2009, San Giovanni Rotondo (Fog
Triangolare “Un gol per Padre Pio…
in ricordo della sua nascita, 25 maggio 1887”
Nazionale FITP - Selecao Internazionale Sacer
Nazionale FITP - Vip Italia 0-3
11 settembre 2009, Ponte (Benevento)
Nazionale FITP - Politici 6-5
10 aprile 2010, Corinaldo (Ancona)
Nazionale FITP - Politici Regione Marche 2-2)
25 luglio 2010, Petina (Salerno)
Nazionale FITP - Politici Provincia Salerno 2-4
18 agosto 2010, Feroleto Antico (Catanzaro)
Nazionale FITP - Rappresentativa Provincia di
11 settembre 2010, Troina (Enna)
Nazionale FITP - Nazionale Attori 2-2
18 novembre 2010, San Giovanni Rotondo (F
Nazionale FITP - Associazione Nazionale Cral

alla Nazionale di calcio FITP
gia)
doti 2-0
Catanzaro 5-2
oggia)
Comunali 4-1
19 marzo 2011, Cava de’ Tirreni (Salerno)
Nazionale FITP - Rappresentativa ATSC 4-2
10-11-12 giugno 2011, Scarlino (Grosseto)
Torneo nazionale della solidarietà “Un gol per la Palestina”
Nazionale FITP - Football Club “Amici Miei” 2-0
Nazionale FITP - San Basilio Soccer Club 2-3
1° luglio 2011, Vieste (Foggia)
Nazionale FITP - Associazione Nazionale Cral Comunali 4-1
10 settembre 2011, Fano (Pesaro-Urbino)
Nazionale FITP - Vecchie Glorie Fanesi 2-2
17 dicembre 2011, San Severo (Foggia)
“Un pomeriggio per Telethon”
Nazionale FITP - Associazione SanSeveroMio 4-1
20 maggio 2012, San Giovanni Rotondo (Foggia)
Trofeo “Premio Karol Wojtyla”
Nazionale FITP - Nazionale Vip All Stars 3-1
Nazionale FITP – Politici 5-3 d.c.r.
FOTO G. CAUTILLO
IL FOLKLORE D’ITALIA n. 03 / 2012
RINNOVO AFFILIAZIONE
Ultimi giorni per rinnovare
l’affi liazione alla FITp. I gruppi
folklorici hanno tempo fi no
al 30 giugno 2012. L’invito
del presidente nazionale Benito
Ripoli è di rispettare le
scadenze per continuare a
crescere e “fare squadra”.
si comunica, pertanto, che a
partire dal 25 giugno 2012, tutti
i bonifi ci relativi ad operazioni
di tesseramento, affi liazione,
quote di partecipazione a manifestazioni
ed ogni altro tipo di
pagamento a favore della FITp,
dovranno essere effettuati sul
nuovo C/C Federativo, IBAN:
IT 50 Y05 034821 000 000 000 00026
BANCO POPOLARE SICILIANO
www.fi tp.org
19

20
italia e regioni
Aspettando
Chianciano Terme
{
E’
iniziato il conto alla rovescia per
la 31.ma edizione di “Italia e Regioni”,
il Raduno nazionale dei
gruppi folklorici affiliati alla FITP.
Quest’anno la “tre giorni folklorica”
è in programma a Chianciano
Terme, in provincia di Siena, dal 14 al 16 settembre.
Aspettando l’appuntamento in terra
Toscana, riviviamo l’edizione 2011 svoltasi
a Fano (Pesaro-Urbino). Nelle Marche sono
stati ventisei i gruppi folklorici protagonisti
di “Italia e Regioni”; undici le regioni rappresentate:
Sardegna, Sicilia, Calabria, Basilicata,
Campania, Molise, Abruzzo, Puglia, Umbria,
Lazio e Toscana. Piazza XX Settembre e l’anfiteatro
“Rastatt” sono stati la cornice delle
esibizioni dei gruppi, ma anche della manifestazione
gastronomica “Italia in piazza
con i cuochi” e del momento conclusivo della
kermesse, quello delle premiazioni, dello
scambio dei doni e dei saluti. La “Città della
Fortuna”, la città con il più antico Carnevale
italiano, ha fatto da scenario alle esibizioni
dei gruppi, ai giochi tradizionali, alla sfida cu-
linaria, allo Spettacolo-Laboratorio (a pagg.
22-23 si parla del tema di quest’anno), alla
messa e alla parata. Le due serate degli spettacoli
sono state presentate da Matteo Pasquali.
Presso il Teatro “Corte Malatestiana”
è andato in scena lo Spettacolo-Laboratorio,
sotto l’attenta visione della consulta scientifica
della FITP. Lo stadio d’atletica “Zengarini”
ha ospitato, invece, il Campionato nazionale
giochi popolari (vinto dalla Campania), mentre
la Nazionale di calcio della FITP è scesa
in campo allo stadio “La Trave”, pareggiando
2-2 contro le vecchie glorie fanesi. Per “Italia
in piazza con i cuochi”, miglior piatto è stato
giudicato “Maccheroni alla chitarra con sugo
d’agnello e peperoni” , preparato da Domenico
Di Domenico del Gruppo Folklorico “Coro
Agorà 81” di Capistrello (L’Aquila).
Tanti momenti, tutti partecipati e sentiti. Scenario
della messa è stata la basilica di San
Paterniano, patrono di Fano. A celebrare il
rito religioso padre Filippo Caioli. Poi tutti a
sfilare tra le vie della città, tra la curiosità dei
fanesi e dei turisti.

IL FOLKLORE D’ITALIA
n. 03 / 2012
www.fi tp.org
21

22
{
italia e regioni
Spettacolo-laboratorio
la partenza
di Gianni Saba
Tra gli eventi di “Italia e Regioni”, ha
particolare rilevanza lo Spettacolo-
Laboratorio che ha come tema la
partenza. Argomento affascinante
nelle sue molteplici sfaccettature,
come già affermato da Leonardo
Alario nello scorso numero, il cui
approfondimento bibliografico può
spaziare dai canti di partenza ai vari
saggi pubblicati negli Archivi e nelle
Riviste di Tradizioni Popolari, o
conservati nei Centri di Studio delle
Tradizioni Popolari delle diverse
regioni. Indispensabile è inoltre,
per ogni ricerca sull’argomento, la
consultazione di alcune opere fondamentali
della letteratura etno-antropologica.
Già Ernesto de Martino,
che metteva al centro della propria
riflessione il concetto di presenza,
di esserci nel mondo, descrisse
magistralmente il senso di inquietudine
e angoscia che il contadino
meridionale subiva nell’allontanarsi
dal campanile del proprio paese,
dal proprio axis mundi (La fine del
mondo. Contributo all’analisi delle
apocalissi culturali, Einaudi, Torino,
1977 e Angoscia territoriale e
riscatto culturale nel mito achilpa
delle origini, in “Studi e Materiali di
Storia delle religioni”, 23, pag 51-56,
1952). La partenza, l’allontanamento,
come paura di perdere il centro
della propria esistenza, è infatti ben
presente in quelle che Franco La
Cecla chiama “culture dell’abitare”,
che sottolinea come “solo da un centro
si possono lanciare le direzioni
dell’orientamento” (Mente locale.
Per un’antropologia dell’abitare,
Elèuthera, Milano 1993 p.35).
Paura, abbandono, bisogno di esserci
nel mondo e necessità di fondare
su un centro (geografico o spirituale)
la propria esistenza sono ancora
più forti nel caso in cui la partenza
verso l’ignoto metta alla prova la
vita (nel caso dell’emigrante o del
soldato) o, addirittura, ne rappresenti
la fine (nel caso in cui la partenza
sia quella spirituale dell’anima
nell’aldilà). In entrambi i casi, la
partenza è strettamente connessa
con specifiche forme di riti, intesi
come forme nelle quali, e con le quali,
l’uomo fronteggia crisi e mutamenti,
come dimostrano Arnold Van
Gennep in I riti di passaggio, Boringhieri,
Torino, 1981 (edizione originale:
Les rites de passage, 1909);
Robert Hertz nel suo Contributo a
uno studio sulla rappresentazione
collettiva della morte, Savelli. Roma,
1978 (anche in La preminenza della
destra e altri saggi, a cura di A.
Prosperi, Einaudi, Torino, 1994; edizione
originale: Contribution à une
étude sur la représentation collective
de la mort, in “Année sociologique”,
1907) e Victor Turner, ne La
foresta dei simboli. Aspetti del rituale
Ndembu (Brescia Morcelliana,
1976; edizione originale: Ndembu
Divination: its Symbolism and Techniques.
Oxford University Press,
1969). Per questa concezione della
partenza intesa come mutamento
(individuale o sociale, reale o simbolico),
i riti sono forme di produzione
di senso nella misura in cui marcano
e definiscono i significati di ciò che
accade nel “passaggio”, inteso come
cambiamento che gli uomini attraversano
e superano dotandolo di
senso. La partenza del soldato, quella
dell’emigrante, quella del moribondo
rappresentano quindi il momento
iniziale di una triade formata
dai momenti di rottura, liminalità e
reintegrazione. Complessa e articolata
in molteplici forme di ritualità
che mirano a regolare quello che è
stato definito un vero e proprio
scandalo (Hertz), è la partenza figurata
per il mondo dell’aldilà, concezione
comune alla cultura tradizionale
delle regioni italiane. Fin da
Morte e pianto rituale (Einaudi, Torino
1958) di Ernesto de Martino, gli
antropologi italiani si sono dedicati
allo studio delle ritualità connesse ad
una concezione della morte intesa
come partenza per un mondo altro. I
riti delle società contadine tradizionali
sono da ricondurre ad una concezione
dell’aldilà come luogo da raggiungere;
per questa ragione al
morto vengono forniti denaro e viveri,
alla stregua dell’emigrante e del
soldato: si tratta dunque, in tutti i
casi, di una partenza verso l’ignoto. In
alcune regioni del Meridione l’itinerario
da seguire è persino geograficamente
connotato: si pensi all’opera
di Luigi Lombardi Satriani e Mariano
Meligrana, Il ponte di S. Giacomo
(Rizzoli, Milano 1982), che analizza
simbolicamente le credenze relative
alla morte nelle regioni meridionali
d’Italia (Sicilia, Calabria e Basilicata
in particolare) e alle conclusioni simili
cui giunge Annalisa di Nola per
le Marche e l’Abruzzo (Il passo di san
Giacomo, in MEFRIM, 103 (1), p. 217-
272, 1991). La triade rottura, liminilità
e reintegrazione propria dei riti
di passaggio è quindi facilmente rintracciabile
nella partenza, nel soggiorno
altrove (al fronte o in una
terra sconosciuta), e nel successivo
ritorno a casa di soldati ed emigranti.
Nell’analizzare lo schema della

Partenza e del Ritorno dell’Eroe
proposto da Propp, Lévi-Strauss afferma
che la differenza tra partenza
e ritorno è data dalla negazione: il
ritorno sarebbe la non-partenza, e la
partenza sarebbe il non-ritorno.
Così la partenza (reale o figurata) si
rappresenta con l’espressione esserci
e poi non-esserci (ciò è valido,
quindi, anche per la morte) ed il ritorno
si rappresenta con l’espressione
esserci e poi non-esserci e poi esserci
(il che è valido, ovviamente,
anche per la resurrezione). Per l’emigrante
come per il soldato, però, a
differenza dell’eroe della narrativa,
l’ultimo momento, quello della reintegrazione/resurrezione,
può essere
persino più difficile e doloroso di
quello della partenza. Il ritorno al paese
d’origine può infatti provocare un
vero e proprio shock culturale dovuto
al riadattamento alla propria cultura
di appartenenza (il cosiddetto
“riadattamento da remigrazione”, teorizzato
da D. G. Hertz in Psychological
and psychiatric aspects of remigration,
1984). Il sentimento che più
caratterizza una partenza è quello
della nostalgia (dolore, àlgos, nei confronti
del ritorno, nòstos). Questo termine
compare per la prima volta nel
XVII sec. per descrivere una patologia,
definita sino ad allora con la designazione
popolare di «mal du pays»
o «Heimweh» (il dolore della casa),
per indicare i sentimenti dei soldati
costretti all’arruolamento. In L’assistenza
terapeutica ai rifugiati. Nessun
luogo è come casa propria (Edizione
Magi, 2006; ed. or. “Therapeutic
Care for Refugees. No Place Like
Home”, 2002), Renos K. Papadopoulos
sottolinea come questo sentimento
non sia solo senso di mancanza
verso i luoghi (che pure hanno
importanza fondamentale nella
concezione di un sé interiore, delle
proprie radici) ma anche senso di
impotenza per la perdita di tutti
quei rapporti personali che il soggetto
intrattiene con l’ambiente
sociale circostante. Un ambiente,
nelle culture tradizionali, solidale,
comprensivo, legato a doppio filo
alla terra, ai suoi modi di produzione,
ad un orizzonte entro il quale si
avveravano gli eventi fondamentali
di ogni esistenza, dalla nascita alla
morte. Il senso della lontananza successivo
alla partenza, comunque
espresso, più o meno velatamente, è
quindi sempre doloroso. E l’emigrante
si trova a partire con La nostalgia
nella valigia (Sergio Mellina,
Marsilio, Venezia 1987): non a caso,
per l’emigrante, lo spazio familiare e
comunitario nella nuova terra sarà
utilizzato come specchio e riproduzione
di quel mondo che la partenza
lo ha costretto ad abbandonare. E la
nuova casa altrove sarà il luogo deputato
alla ricostruzione dei valori e
dei modelli culturali lasciati alla partenza
(D. Gabaccia, Emigranti. Le
diaspore degli italiani dal Medioevo
a oggi, Torino 2003). L’antropologia
della partenza è quindi anche e soprattutto
antropologia del dolore,
non solo di chi parte, ma anche di chi
resta. Ne Il paese e l’ombra (Periferia,
Cosenza 1989) e Pietre di Pane
(Quodlibet, Macerata 2011), Vito
Teti descrive con efficacia quanto la
partenza sia in grado di modellare
luoghi e identità non solo di chi parte,
ma anche di chi decide di restare:
agli “uomini senza donne”, che hanno
subito lo strazio della partenza,
corrispondono le “donne senza uomini”,
che subiscono lo strazio
dell’attesa (p.9). Il perdersi moderno
è però ben diverso dal perdersi
proprio delle culture tradizionali,
culture, appunto dell’abitare. Se nelle
culture tradizionali l’antitesi del
IL FOLKLORE D’ITALIA
n. 03 / 2012
conosciuto/sconosciuto geografico
assume la valenza di sacro/proibito,
rito/mito, il perdersi del cittadino
moderno non può più essere inteso
come il perdersi in un mondo selvaggio,
disabitato, sconosciuto. Si è
quindi perso, nel mondo contemporaneo,
il valore positivo della nostalgia
rintracciato da Ralph Harper in
“Nostalgia : una esplorazione esistenziale
della brama e della realizzazione
nel mondo moderno” (Il
pensiero scientifico editore, 1976;
edizione originale: Nostalgia. An
Existential Exploration of Longing
and Fulfillment in the Modern Age,
1966). La nostalgia è, infatti, per
Harper, il sentimento morale in grado
di proteggere da uno sradicamento
definitivo, la modalità in cui
l’individuo in viaggio fonda il proprio
centro di origine, le proprie radici
da cui allontanarsi e in cui voler
ritornare. La nostalgia inizia però ad
esser priva di senso in un mondo in
cui le distanze vengono accorciate,
in cui tutto è in movimento e in cui,
come afferma Teti “anche chi resta è
in viaggio” (Pietre di pane, p.14). Per
poter subire lo strazio della partenza
è per forza necessario possedere
radici, avere alle spalle, così come
era nelle culture tradizionali italiane,
un luogo che risuona, un luogo
non solo vissuto, ma anche percepito,
immaginato o ri-narrato a distanza
come luogo dell’utopia (Marc
Augé, Non luoghi. Introduzione ad
un’antropologia della surmodernità,
1993). In un mondo, come quello
contemporaneo, in cui le distanze
sono accorciate, la partenza è ormai
diventata lo spartiacque non solo tra
due mondi vissuti, ma soprattutto tra
mondi immaginati: la partenza e l’arrivo,
con tutto il carico di emozioni,
aspettative e contrarietà che ciò implica.
www.fitp.org
23

24
{ presente
ricerca
le ForMe Del teatro popolare
nel SeneSe: la “VeccHia”
di Mariano Fresta
Questa forma di spettacolo comico,
chiamato «la Vecchia» o «Segalavecchia»
in Toscana e «segavecchia»
altrove, è quella che ha conservato
maggiormente ed in modo evidente
la sua origine magico-rituale ed
il suo legame strettissimo con i riti
agrari di passaggio dall’inverno alla
primavera. Il suo nucleo ritualistico
originario ha una diffusione indoeuropea,
come hanno confermato
gli studi di W. Liungman 1 ; sue testimonianze,
talora frammentarie, si
trovano, infatti, in Francia, Germania,
Romania, nei Paesi Slavi, nell’India
settentrionale, pur se ogni regione
lo sviluppa e celebra in tempi e in
modalità diversi In Italia si ha una
documentazione sporadica che risale
al secolo XVIII, quando a Siena, per
esempio, si “segava la monaca” 2 ; più
ricche le testimonianze di epoche vicine
a noi che ci fanno affermare che
il «segare» o «bruciare» la vecchia
era patrimonio di tutte le regioni
italiane; ai nostri tempi quest’uso,
che cade nel periodo di mezza quaresima,
è ancora vivo in Lombardia,
nel Veneto e nell’Emilia-Romagna. In
queste regioni, però, la festa di mezza
quaresima si attua con un fantoccio,
che rappresenta la Vecchia, adorno
di collane di frutta secca ed esposto
in piazza, che alla fine viene segato
o bruciato, come ci ha fatto vedere
Federico Fellini nel suo film Amarcord.
Questa cerimonia rituale era
anche in alcune zone della
Toscana e dell’Umbria caratterizzate
dalla mezzadria, ma qui essa assumeva
forma drammatica; la variante
toscana, inoltre, si caratterizzava
per essere tutta cantata. Vediamone
ora le modalità di svolgimento. Nei
giorni di mezza quaresima, gruppi
di giovani mascherati percorrevano
le strade delle campagne per andare
a cantare la Vecchia nelle grandi
cucine contadine. I gruppi erano
composti da otto/dieci giovani, tutti
uomini, dei quali uno suonava la
fisarmonica e un altro portava un
paniere. Apriva il corteo quello con
la fisarmonica; seguivano poi un
vecchio e una vecchia, quindi tutti gli
altri. Quando arrivavano sull’aia di
un podere, qualcuno di loro (talora
il capocompagnia, che prendeva il
nome di “caporale”) gridava a quelli
di casa: «La fate passà la vecchia?».
Se la risposta era affermativa, e quasi
sempre lo era, il gruppo entrava
nella cucina, dove nel frattempo era
stato addossato alla parete il grande
tavolo, per fare spazio. Il fisarmonicista
prendeva posto sulla madia,
quindi aveva inizio la rappresentazione,
la cui trama era questa: Un
vecchio si lamenta della moglie, che
è diventata troppo vecchia e bisbetica;
pensa addirittura di ucciderla per
prenderne una più giovane. Anche il
figlio vuole ammazzare la madre che
lo ostacola nella scelta della moglie.
Messisi d’accordo, padre e figlio chiamano
i segantini perché con la sega
la taglino in due. La vecchia prima resiste,
poi acconsente a farsi uccidere,
a patto, però, che vengano chiamati
il notaio, cui affidare il testamento,
e il prete per confessarsi. Usciti di
scena questi personaggi, entrano i
due segantini che, cantando, segano
la vecchia; questa cade a terra esanime.
Ma a questo punto il vecchio e il
figlio si pentono del delitto commesso,
anche perché i carabinieri, saputo
il fatto, vogliono arrestarli. Mandano
a chiamare un medico: questi arriva
e con strane ed assurde medicine
riesce a far resuscitare la vecchia.
Tutti si perdonano reciprocamente,
il figlio sposa la ragazza che vuole e
tutti, contenti per come sono andate
a finire le cose, si mettono a ballare
il trescone. Finita la rappresentazione,
il porta-ova, cioè quello con
il paniere, faceva il giro, chiedendo
la ricompensa che era costituita
principalmente da uova. Il gruppo,
quindi, partiva per andare a recitare
in un altro podere. In una serata,
dalle tre del pomeriggio fino a quasi
mezza notte, la compagnia riusciva a
visitare da dieci a quindici famiglie
contadine. Poiché la rappresentazione
non durava più di venti minuti, è
chiaro che la trama poco sopra riportata
rappresenta un modello che assomma
tutte le varianti riscontrate;
in realtà, il notaio, il prete, il medico,
i carabinieri difficilmente comparivano
insieme. I testi della Vecchia
erano composti dagli stessi giovani,
basandosi su quelli (spesso mandati
a memoria) degli anni precedenti;
talora si facevano aiutare da qualcuno
più dotato di «estro poetico» tra i
contadini di loro conoscenza, oppure
dal pievano. Comunque, non era difficile
preparare un testo di Vecchia:
la trama era sempre quella, bastava
aggiungere qualche variante, suggerita
dalla vis comica di qualcuno
del gruppo, e soprattutto bastava
sovrapporre pochi versi alla buona
su una melodia tradizionale da tutti
conosciuta. Nelle settimane antecedenti
la mezza quaresima si svolgevano
le prove, con l’assegnazione
delle parti, a secondo del timbro di
voce, delle caratteristiche somatiche
degli attori e della loro capacità di

stare sulla scena. Gli attori erano tutti
uomini, anche per le parti femminili
(oltre alla vecchia talora comparivano
una figlia e la nuora). Nessuna
difficoltà c’era per l’attrezzeria scenica:
erano sufficienti un bastone e
un po’ di stoppa a rappresentare la
barba per il vecchio, una grossa sega
intelaiata senza denti per segare la
vecchia, una siringa per spruzzare lo
zolfo usata dal medico per iniettare
le medicine alla vecchia, ecc.. Dopo
due o tre giorni di rappresentazioni,
il gruppo di giovani aveva raccolto
decine di coppie di uova, forse anche
qualche salame e altre cibarie che
venivano vendute. Con il ricavato
della vendita si organizzava, a casa di
uno della compagnia, una cena; più
spesso, per la cena erano utilizzate
le stesse uova questuate, come si può
arguire dai versi di una delle strofe
che servivano ad introdurre lo spettacolo:
Buona sera, signore e signori,
siam venuti a portarvi una nuova:
se ci date la coppia dell’ova
la frittata più bella si fa.
Che si tratti di un residuo di un antico
rito agrario, non v’è dubbio, perché
in essa possono essere individuati
almeno tre elementi specifici: 1) il
periodo di rappresentazione, che
coincide con il passaggio dall’inverno
alla primavera, con il tempo, cioè,
in cui gli antichi ponevano la fine e
il principio dell’anno 3 , quando la resurrezione
del mondo agricolo era
preparata dal sacrificio cruento di
un uomo; 2) il sacrificio umano, che
nello spettacolo tradizionale diventa
la metafora della vecchia che deve
essere segata; 3) infine, la “resurrezione”
della vecchia che simboleggia
la natura che, finito il letargo invernale
(che può essere paragonato alla
sua morte), ritorna a fiorire 4 . Queste
ipotesi sono abbastanza convincenti,
ma insufficienti a spiegare, nella sua
interezza, il fenomeno che, invece, si
presenta molto complesso. Intanto,
i residui ritualistici, almeno negli ultimi
secoli e soprattutto negli ultimi
anni di sopravvivenza della festa,
hanno perso l’antica loro valenza,
tanto che nemmeno gli ultimi informatori
riescono ad individuare nella
morte e nella resurrezione della vecchia
il trasferimento simbolico della
morte apparente della natura e della
sua «resurrezione» in primavera.
Inoltre, lo spettacolo, nel corso della
sua secolare esistenza, ha assunto
altri elementi, presumibilmente ripresi
dalle feste di carnevale: non
solo, infatti, il periodo in cui si esegue
è ancora quello carnevalesco, ma la
condanna a morte e l’esecuzione della
vecchia si inseriscono nell’ambito
delle feste di eliminazione del male,
tipiche del carnevale, durante le quali
un personaggio legge il testamento
o la confessione e poi viene ucciso, o
bruciato, o fucilato, ecc.. È la gente di
campagna che, tramite il gruppo della
Vecchia, rappresenta se stessa ed i
personaggi ad essa noti e in qualche
rapporto con la sua vita, come il prete,
il notaio, il dottore, i carabinieri.
Ed è proprio in questi personaggi
che si manifesta lo spirito carnevalesco
dello spettacolo: il vecchio, la
vecchia, i figli rappresentano in maniera
grottesca ed autoironica la fa-
IL FOLKLORE D’ITALIA
n. 03 / 2012
miglia contadina. L’autoritarismo del
capofamiglia, del “capoccia”, è messo
alla berlina: egli, nello spettacolo, non
comanda su nessuno, addirittura la
moglie gli rivela d’averlo tradito, i figli
non lo rispettano. Anche l’autorità
della madre è messa in discussione:
la vecchia “massaia”, la “suocera” che
aspettava sull’uscio la nuora per indicarle,
consegnandole la scopa ed il
grembiule, il suo nuovo ruolo e il suo
nuovo status nella famiglia acquisita,
nello spettacolo non può nemmeno
esprimere il suo parere sulla futura
sposa del figlio, ché anzi, proprio da
questa viene beffeggiata. Come si
vede, con il comportamento di questi
personaggi siamo già dentro il clima
del «mondo alla rovescia». […] Nella
Vecchia l’accatto di beni alimentari
(uova, farina, vino) non può essere
visto solo come un compenso per
le prestazioni offerte dal gruppo; si
tratta, bensì, di uno scambio cerimoniale
e rituale, come si può desumere
dalle seguenti constatazioni:
1) la prestazione-spettacolo è anch’essa
un bene: essa, infatti, oltre a celebrare
la volontà di unire la comunità
geograficamente frazionata, ha carattere
propiziatorio ed è auspicio di
buona sorte; 2) lo scambio non è volontario,
ma vincolante, come si può
dedurre dalle formule di richiesta presenti
anche in tutti i testi di Vecchia:
a) Voi fratelli e voi sorelle…
chiedo un soccorso,
siete obbligati tutti a far lo sborso.
b) Si ringrazia tutti quanti,
il capoccia e la massaia
ci dan le ova a centinaia
ed il vino a volontà.
NOTE
1 Si veda la sua opera Traditionswanderungen Euphrat-Rhein - Studien zur Geschichte der Volksbräuche, Helsinki 1937-38, 2 voll.
2 Si veda G. Catoni, L’oscena polenta del 1773, «Il Carroccio di Siena», nov.-dic. 1993, pp. 27-.
3 Si ricorda che fino all’inizio dell’epoca moderna a Firenze l’anno cominciava il 21 di marzo, giorno dell’ingresso astronomico della primavera.
4 Su questi aspetti ritualistici ha insistito Tullio Seppilli, Le feste contadine di segalavecchia in Umbria, Istituto di Etnologia e di Antropologia
culturale, Facoltà di Lettere, Università di Perugia, 1959.
www.fitp.org
25

26
vita dei gruppi
Le streghe
incantano
il Vesuvio
di Francesca Grella
ERCOLANO (Napoli) - Una serie
di colpi di scena e tanta emozione,
accompagnati da intensi momenti
musicali per sottolineare una storia
di donne. Questa la sintesi dello
spettacolo “Le streghette di Benevento”,
tratto da una pubblicazione
di Gennaro Francione e promosso
dall’Associazione culturale “Gymnasium”,
con la regia di Nicola Di Lecce.
Una iniziativa che ha coinvolto anche
il gruppo “Murgantia” di Baselice
con la caratteristica “Danza delle
Streghe”. Un evento magico quello
di Ercolano che ha richiamato tantissima
gente al teatro “Don Orione”,
a conferma dell’immutato interesse
per la leggenda delle streghe legate
al famoso “Noce di Benevento” e,
per l’occasione, trasferite alle falde
del Vesuvio, grazie alla messa in
scena dell’opera di Francione. Per la
Federazione Italiana Tradizioni Popolari
era presente l’assessore Enzo
Cocca.
Il lavoro originale rivisitato e sconvolto
dal regista può sicuramente
essere inteso come una vera lezione
di antropologia culturale e al tempo
stesso dei simboli sul lungo e buio
periodo dell’inquisizione. La presenza
del male si è rilevata la caratteristica
costante dello spettacolo,
male presente nei processi dell’inquisizione
che nel corso dei secoli
sterminarono migliaia e migliaia di
persone, tra cui anche molti Ebrei.
In particolare in scena il male si è
materializzato con la presenza di
Belzebù in primis sotto le vesti delle
sembianze del matto del villaggio
e in seguito coinvolge e possiede
le quattro sfortunate processate e
ancora l’incappucciato, il giudice,
l’inquisitore, nonché il cancelliere.
A salvarsi solo l’avvocato difensore
delle streghe capace di cogliere la
vera realtà e la miseria materiale e
morale delle quattro sfortunate. A
conclusione, la “Danza delle Streghe”:
il gruppo “Murgantia” ha riproposto
il delirio delle giovani in
attesa dell’incontro con il caprone.
Un cast eccezionale con attori pienamente
immersi nel racconto e
quasi posseduti dai loro personaggi
e come mossi da una forza misteriosa
capace di esaltarli e renderli
vivi in un contesto volutamente impolverato.

IL FOLKLORE D’ITALIA
n. 03 / 2012
Quaranta candeline
per la corale “Luigi Venturini”
TAGLIACOZZO (L’Aquila) - Quaranta
candeline per il Gruppo Folklorico-Corale
“Luigi Venturini” di
Tagliacozzo (L’Aquila). Quarant’anni
di ininterrotta attività festeggiati
dall’affatto di tutti i coloro che
ne hanno fatto parte nel corso del
tempo. Il presidente Maria Lidia De
Dominicis e i componenti di oggi
hanno curato l’organizzazione del
memorabile evento allestendo una
mostra storica di foto, coppe, trofei,
articoli di stampa e documenti, che
ha suscitato un grande interesse tra
i numerosi visitatori. Così è stato
possibile conoscere o ripercorrere
la storia del coro attraverso le numerose
foto che lo vedono protagonista
nelle piazze di tante città italiane
e in tanti Paesi stranieri, dove ha
portato il suo canto e le sue tradizioni,
provando stupore e ammirazione
nel vederlo esibirsi all’ombra del
Cremlino, sullo sfondo delle Torri
Gemelle di New York, o nelle strade
e piazze di città tedesche, spagnole,
polacche, ceche, portoghesi, turche
e altre ancora. La manifestazione ha
avuto il suo culmine in un convegno
durante il quale è stato presentato
nella cornice del teatro cittadino
dedicato alla musa Talia un video
curato da Angelo Melchiorre, studioso
delle tradizioni abruzzesi, che
ha fatto rivivere ai presenti i momenti
salienti dell’attività del “Venturini”,
con particolare riguardo agli
oltre 10 anni della direzione della
compianta maestra Elisa Blasetti. Il
pubblico, visibilmente emozionato,
ha applaudito con calore lo spettacolo
di canto nel quale i coristi di
oggi, uniti a quelli degli anni ’70, ’80
e ’90, hanno eseguito alcune tra le
più note canzoni dell’autore tagliacozzano
che ha dato il nome al coro,
diretti dalla maestra Monica Tortora.
I festeggiamenti si sono conclusi
con un pranzo al quale hanno partecipato
tutti i coristi avvicendatisi
nel tempo, insieme al fondatore
Gaetano Blasetti e ai presidenti che
si sono succeduti. Per tutti una foto
ricordo accanto ad una torta offerta
al coro dagli amici di un’altra Associazione
locale che porta il nome di
una tra le più belle canzoni tagliacozzane
“La Capamela”.
Al termine della festosa conviviale,
tutti i presenti si sono salutati dandosi
appuntamento per il cinquantenario
rivolgendo al coro un sincero
“ad multos annos”!
www.fitp.org
27

vita dei gruppi
{ Marche
FITP
in festa con il ministro
Mario Catania
politiche,
28
MACERATA - C’erano anche i gruppi
della FITP-comitato provinciale
Macerata, accompagnati dall’assessore
Donatella Bastari e dal presidente
regionale Pamela Trisciani,
alla 28.ma edizione della Rassegna
Agricola del Centro Italia (Raci),
l’importante manifestazione fieristica
nazionale del settore agricolo
organizzata dalla Provincia. Presso
il Centro Fiere di Villa Potenza, i
gruppi folklorici “Città di Matelica”,
“La Cocolla de Mojà” di Mogliano e
“Li Matti de Montecò” di Montecosaro,
hanno creato uno splendido contorno
di emozioni e colori misti ai
ritmi irresistibili del saltarello marchigiano.
Esibizioni sotto lo sguardo
attento e gioioso del ministro delle
Politiche Agricole, Mario Catania.
Un momento particolare per i sodalizi
della FITP e per la Rassegna.
Infatti è la prima volta che un ministro
dell’Agricoltura in carica è intervenuto
personalmente alla Raci da
quando la Rassegna è nata (1981).
Una prestigiosa vetrina del settore
primario e in particolare zootecnico,
che ha registrato una rilevante
affluenza di pubblico,
I gruppi folklorici della FITP hanno
anche animato la conferenza stampa
di presentazione, dove sono intervenuti,
oltre al ministro Mario Catania,
il vicepresidente della Regione
Marche, Paolo Petrini, altre autorità
del mondo dell’industria e
dell’agricoltura marchigiani e il presidente
della Provincia di Macerata,
Antonio Pettinari, che ha sancito il
sodalizio tra la Raci e il folklore presentando
l’evento come un richiamo
alle nostre tradizioni e al nostro
passato. Del resto, quelle che oggi
noi definiamo tipicità ed eccellenze
del nostro territorio racchiudono
in esse la cultura e la storia della
nostra società di cui il folklore ne è
l’espressione più diretta.

IL FOLKLORE D’ITALIA n. 03 / 2012
Lo splendore
degli abiti sardi
sull’altare prenuragico
di Monte d’Accoddi
MONTE D’ACCODDI (Sassari) - Uno spettacolo di quelli che lasciano senza fiato. Del resto
le immagini parlano da sole. Il suggestivo scenario dell’altare prenuragico di Monte d’Accoddi
ha ospitato la cerimonia di presentazione della 63.ma edizione della Cavalcata sarda. Alla
manifestazione, organizzata dall’amministrazione comunale di Sassari, con la partecipazione
dei gruppi folklorici della provincia, la maggior parte dei quali affiliati alla FITP, hanno
preso parte delegazioni in abito tradizionale in rappresentanza dei comuni della provincia:
Alghero, Bono, Burgos, Cargeghe, Chiaramonti, Codrongianus, Cossoine, Florinas, Ittireddu,
Ittiri, Nule, Nulvi, Olmedo, Osilo, Ossi, Pattada, Perfugas, Ploaghe, Putifigari, Sassari, Sedini,
Sennori, Tissi
Tula, Uri.
L’accostamento tra gli splendidi “costumi” del sassarese, che adornano come dei fiori l’altare
prenuragico di Monte d’Accoddi e il lento incedere rituale dei “Mamuthones”, che
sembra escano dalle viscere del monumento, ha lasciato il numeroso pubblico presente letteralmente
a bocca aperta. La manifestazione è stata arricchita dalla partecipazione dei
Mamuthones e Jssohadores di Mamoiada e dei cori di Seneghe e Tonara. Presente anche una
delegazione di Girona (Catalunya - Spagna), che con danze e costumi ha dato un tocco
di internazionalità all’evento. La manifestazione apriva i festeggiamenti per la 63.ma edizione
della Cavalcata sarda, evento che prevedeva la sfilata per le vie del centro storico di Sassari di
oltre 3000 figuranti in costume in rappresentanza di tutti i comuni della Sardegna, ma purtroppo
causa pioggia, la kermesse è stata annullata, per non correre il rischio di danneggiare
i preziosissimi abiti tradizionali.
www.fi tp.org
29

30
{ il
news
news
Concorso graico “Ballo Pantomima della Cordella”
C’è tempo fino al 4 agosto 2012 per presentare gli elaborati partecipanti al concorso grafico pubblico
promosso dall’Associazione Folklorica “Ballo Pantomima della Cordella”. L’obiettivo del bando è quello
della progettazione del disegno che rappresenterà il tema dello stendardo ufficiale: il “Ballo della Cordella”.
Tutti gli interessati a partecipare al concorso possono rivolgersi a seguenti recapiti:
cordella_petralia@libero.it - tel. 328.6445987
“La Raganella” si esibisce con Gene Gnocchi
C’era Gene Gnocchi a Belvedere Ostrense (Ancona), in occasione della presentazione del nuovo cd dell’Associazione
Musiche e Canti Popolari Marchigiani “La Raganella”. Il sodalizio marchigiano, neo affiliato alla
FITP, è autore del progetto “Musiche e Canti popolari... Un Patrimonio da Tramandare”, che dopo un periodo
di ricerca delle musiche e dei canti popolari, prevede la registrazione del nuovo cd.
Rettiica
Nel precedente numero de “Il Folklore d’Italia”, l’articolo “Rè Pambanèlle: vent’anni da ricordare” era a firma
di Michele Marzio e non di Michele Rienzo. Ce ne scusiamo con l’autore.
MonDo Del FolKlore pianGe
DUe SUoi GranDi protaGoniSti
CARLOFORTE (Carbonia-
Iglesias) - Il Gruppo Folklorico
“Carolino” di Carloforte (Carbonia-Iglesias)
ha perso un
grande personaggio: Giovanna
Murgia. Un male se l’è portata
via, ma anche pochi giorni
prima di morire non ha fatto
LAINO BORGO E CASTELLO
(Cosenza) - E’ sempre vivo
nel Gruppo Folklorico “Na
vota jeri accussì” il ricordo
di Giuseppe Mitidieri, componente
e vicepresidente
del sodalizio di Laino Borgo
e Castello (Cosenza), scomparso
all’età di 72 anni.
mancare il suo amore per il gruppo, partecipando ad una
commedia dialettale. Nelle
sue ultime volontà ha chiesto
di essere accompagnata dal
gruppo, con tutti i componenti
vestiti in costume folklorico,
che le hanno dedicato il “Canto
dello Schiavo”.
Membro dell’ensemble calabrese
sin dalla sua fondazione,
Mitidieri era prima voce
e cantante solista.
Un grande personaggio che
lascia un vuoto incolmabile
nell’ensemble calabrese e
nel mondo delle tradizioni
popolari.

IL FOLKLORE D’ITALIA
n. 03 / 2012
www.fi tp.org