linee_pastorali_2012-2013 - Diocesi di Oria

Vincenzo Pisanello
Vescovo di Oria
Convocati alla
Tua presenza
Linee Pastorali
per la Diocesi di Oria
2012-2013

In copertIna:
Alcuni momenti della Veglia di Pentecoste 2012. Santuario di S. Cosimo alla Macchia.
ImmagInI allÕInterno: Vita et miracula Christi ex novo testamento, G. IOLLAIN,
sec. XVII, coll. privata.

INTRODUZIONE
“La «porta della fede» (cfr At 14,27)
che introduce alla vita di comunione
con Dio e permette l’ingresso nella sua
Chiesa è sempre aperta per noi. E’ possibile
oltrepassare quella soglia quando
la Parola di Dio viene annunciata
e il cuore si lascia plasmare dalla grazia
che trasforma. Attraversare quella
porta comporta immettersi in un cammino
che dura tutta la vita”. 1
Brevi parole, ma straordinariamente dense
di significato ed efficaci, capaci di dire in
maniera semplice e sintetica tutto il mistero
dell’inizio della vita cristiana.
Sono le parole con cui il nostro Papa Benedetto
apre il motu proprio “Porta Fidei”, e
che al documento pontificio danno il nome.
Quando nello scorso autunno il Santo Padre
ha comunicato a tutte le Chiese del mondo la
________
1 Benedetto XVI, Lettera Apostolica in forma di motu proprio
Porta Fidei, con la quale si indice l’anno della fede,
11 ottobre 2011, in AAS 11 (2011) 723-734.
Il cammino
di tutta
la vita
3

Un
cammino
insieme
4
sua volontà di indire un anno della fede, in occasione
del 50° anniversario dell’apertura del
Concilio Vaticano II, egli ci ha indirizzato un
deciso ed impegnativo invito a ritrovare tutti
insieme l’entusiasmo e il coraggio della nostra
fede in Gesù Cristo.
Un tale invito non solo ci conferma e ci
incoraggia nella nostra scelta di lavorare attorno
ad un nuovo progetto per l’iniziazione
cristiana nella nostra Chiesa diocesana, ma le
dona un significativo stimolo, poiché ci ricorda
come il dono iniziale che Dio fa ad ognuno, il
dono della fede appunto, faccia iniziare poi un
cammino nel quale tutti abbiamo il compito di
sostenerci e di nutrirci a vicenda.
Attraversata la porta della fede, per continuare
ad usare l’immagine suggestiva del Santo
Padre, ognuno deve poter trovare una comunità
che sappia accoglierlo ed accompagnarlo,
sia capace di allestire attorno a lui e con
lui spazi di fraternità, occasioni di riflessione e
di dialogo, di conoscenza sempre più approfondita
ed articolata del mysterium fidei, soprattutto
sappia aiutarlo a far diventare quella
fiducia in Dio che è apparsa nel suo cuore un
dialogo con Lui nella preghiera, comunitaria e
personale.
Insomma, proprio la centralità della fede

nella vita cristiana che il Papa richiama a tutti
noi, ci chiede di saper trasformare il volto
della nostra Chiesa perché diventi sempre più
eloquente di questa fede, e sappia così essere
segno per tutti: per chi ha da poco ricevuto
il dono divino, e sta cercando fratelli e sorelle
adulti nella fede che sapientemente lo introducano
alla vita cristiana che scaturisce da
quell’inizio santo; ma anche per chi ha ricevuto
quel dono da tempo, ma non ha saputo
prendersene cura e ne sta intravedendo di
nuovo la bellezza, ma ha bisogno di essere incoraggiato
in questa nuova aurora di fede e di
speranza, perché il germoglio che finalmente
sta riapparendo non perda ancora una volta la
sua vitalità; ed infine anche per coloro che ancora
non riescono ad attraversare quella soglia,
e stanno cercando nel loro cuore la verità e la
luce di Dio. Anche a costoro, a noi fratelli nella
comune umanità se non nella fede condivisa,
possiamo e dobbiamo accostarci, in un clima
di amicizia, di dialogo, di confronto sereno e
fiducioso, perché la loro ricerca si nutra della
nostra testimonianza, e possa proseguire ulteriormente
verso un orizzonte sempre più alto.
Sapremo rispondere a questo appello del
Papa? Come ci siamo detti anche all’interno
del nostro ultimo Convegno Diocesano, cele-
5

6
brato nello scorso mese di giugno, sollecitati
dalle riflessioni di fratel Enzo Biemmi, sapremo
mantenere viva la coscienza che sarà impossibile
metter mano ad una progettualità pastorale
senza mettere in gioco noi stessi, e la qualità
della nostra vita cristiana? Gli adulti a cui dobbiamo
pensare, ci è stato detto in quell’occasione,
siamo soprattutto noi, noi sacerdoti, noi
catechisti, noi operatori pastorali. È la nostra
fede che dobbiamo nutrire, perché a partire
da essa riusciremo ad accompagnare nella sua
crescita anche la fede dei fratelli e delle sorelle.
Sì, l’iniziazione cristiana è soprattutto questione
di fede, come diceva Sant’Ambrogio, che
invitava a “essere iniziati alla fede in Dio” 2 . Il
dono di Dio, il suo amore per noi, è più importante
del nostro impegno personale, è la condizione
che sostiene anche la nostra volontà e
la nostra scelta.
________
2 Ambrogio di Milano, Abramo II, 5,22, in Opera omnia
di Sant’Ambrogio 2/II. Abramo, a cura di F. Gori,
Biblioteca Ambrosiana-Città Nuova, Milano-Roma, 1984,
p. 157.

L’EUCARESTIA, SACRAMENTO
DELLA FEDELTÀ
Quando comunemente parliamo di iniziazione
cristiana, tutti pensiamo subito ai tre sacramenti
in cui essa consiste, poiché in senso
stretto sono il Battesimo, la Confermazione e
l’Eucarestia ad iniziare una persona, rendendola
cristiana ed inserendola nel Corpo ecclesiale
3 . Sono questi segni sacramentali ad iniziarci
alla fede e alla vita cristiana, e ciò nel senso
che è Dio, con la sua grazia, a farci questo
dono. Diventare cristiani è frutto dell’amore
e della grazia di Dio! Facendo riferimento al
testo conciliare Ad Gentes 14 4 , il RICA (Rito
________
3 A questo proposito l’introduzione del RICA, al n. 8,
dice: “l’iniziazione cristiana non è altro che la prima
partecipazione sacramentale alla morte e resurrezione
di Cristo” (CEI, “Introduzione Generale” 8, in Rito
dell’iniziazione cristiana degli adulti, LEV, Città del Vaticano,
1978, p. 29).
4 “I catecumeni siano convenientemente iniziati al mistero
della salvezza ed alla pratica della morale evangelica,
e mediante dei riti sacri, da celebrare successivamente,
siano introdotti nella vita religiosa, liturgica
e caritativa del popolo di Dio. In seguito, liberati grazie
ai sacramenti dell’iniziazione cristiana dal potere del
7

Iniziati
alla fede dai
Sacramenti
nella
loro unità
8
dell’Iniziazione Cristiana degli Adulti) nella sua
Introduzione Generale ci ricorda:
“Per mezzo dei sacramenti dell’iniziazione
cristiana, gli uomini, uniti a
Cristo nella sua morte, nella sua sepoltura
e resurrezione, vengono liberati
dal potere delle tenebre, ricevono lo Spirito
di adozione a figli e celebrano, con
tutto il popolo di Do, il memoriale della
morte e resurrezione del Signore” 5 .
Noi siamo iniziati, dunque, dai sacramenti.
E i tre sacramenti dell’iniziazione cristiana
costituiscono una unità organica, ognuno di
essi è costituto in intima connessione con gli
altri due, tanto che si comprende nella sua
realtà solo se messo in relazione con gli al-
________
le tenebre, morti e sepolti e risorti insieme con il Cristo,
ricevono lo Spirito di adozione a figli e celebrano il memoriale
della morte e della resurrezione del Signore con
tutto il popolo di Dio.” (Ad Gentes 14).
5 CEI,”Introduzione generale”..., p. 17.

tri, verso i quali esso tende o da cui proviene
come sviluppo e fioritura. Unico è l‘orizzonte
nel quale dobbiamo pensare l’iniziazione,
anche se la nostra prassi sacramentale tradizionale
occidentale, ormai molto lunga, non ci
aiuta a mantenere il pensiero di questa unità
fondamentale. Se continuiamo a dire, e a pensare,
che si diventa cristiani con il Battesimo,
qual è dunque lo scopo della Confermazione
e dell’Eucarestia? Se, come ci ha ricordato il
passo citato dell’introduzione al RICA, essere
iniziati significa essere uniti al mistero pasquale
di Cristo, una tale immersione avviene solo
con il Battesimo, la Confermazione e l’Eucarestia
insieme. Se continuiamo a pensare che nel
Battesimo c’è già tutto, perché dobbiamo celebrare
anche la Confermazione e l’Eucarestia?
Ma accanto a questa considerazione della
loro profonda unità, va anche detto che all’interno
di questo dinamismo sacramentale vi è
un ordine, una sequenza, una sorgente e una
meta. Nel Battesimo non accade già tutto, ma
inizia un cammino che culmina, lo sappiamo
bene, nell’Eucarestia. La partecipazione all’Eucarestia,
infatti, manifesta pienamente quella
maturazione cristiana di chi ha compiuto l’itinerario
di iniziazione ed ora può finalmente
partecipare pienamente al banchetto del Si-
Dal
Battesimo
all’Eucarestia
9

10
gnore, che lo nutre e lo abilita a compiere nel
mondo la missione dei discepoli di Cristo, inseriti
definitivamente nel suo Corpo. Non voglio
qui entrare nella questione dell’ordine e
dei tempi della celebrazione dei tre sacramenti,
che avrebbe bisogno di un esame più approfondito
e che sarà possibile affrontare insieme
in altri luoghi. Ma desidero richiamare a tutti
l’importanza decisiva che ha la celebrazione
dell’Eucarestia nel cammino iniziatico.
Deriva direttamente da questa forte incidenza,
l’importanza che l’Eucarestia ha anche nei
riguardi di tanti nostri fratelli e di tante nostre
sorelle che, pur già iniziati in senso stretto,
hanno smarrito il senso della fede e si riaffacciano
sulla soglia delle nostre comunità, pur se
spinti da svariate e spesso immature o incomplete
motivazioni.
Chi chiede, direttamente o indirettamente,
di essere re-introdotto (concedetemi questa
espressione forse teologicamente non precisa,
ma capace di esprimere tante situazioni pastorali
davanti alle quali ci troviamo nel nostro
lavoro quotidiano) nella comunità cristiana e
nuovamente appassionato alla bellezza della
nostra fede in Gesù Cristo, non può trovare
nella celebrazione eucaristica, soprattutto quel-

la domenicale, un luogo e un’occasione per
realizzare tale desiderio?
Anche in questa direzione Biemmi ci ha fornito
suggestioni preziose, quando ci ha detto
che c’è un luogo in cui tutti, come popolo di
Dio, siamo chiamati continuamente a rinnovarci
e a riorientarci verso il Signore, ed è la
domenica, che al suo cuore ha la celebrazione
eucaristica. Se a tanti fratelli è necessario
essere accompagnati da noi a riscoprirla gradualmente,
a tutti noi forse è invece necessario
reimparare a viverla nella sua autenticità e
bellezza. Dove costruiremo comunità adulte e
gioiose, incontrando le quali i nostri fratelli potranno
risentire il fascino della fede e far rinascere
in loro il desiderio di avvicinarsi a Cristo
e al vangelo?
Dove troveremo l’antidoto al veleno dell’individualismo
e dell’isolamento, che in tempi
difficili come il nostro è sempre in agguato
nel nostro cuore, anche nel nostro cuore di
credenti, se non nelle nostre assemblee domenicali,
radunate dalla voce del Signore che ci
chiama ad uscire dalle nostre case per celebrare
il suo giorno, ma che è anche il giorno della
comunità?
Dove ci nutriremo del perdono di Dio per
costruire relazioni fraterne, accoglienti, impa-
La domenica
nel cammino
verso Dio
Giorno del
Signore
e giorno
della
Comunità
11

12
rando a perdonarci tra di noi, a saper stare
insieme anche se diversi? Forse non nell’atto
penitenziale, che facciamo ogni settimana insieme
all’inizio della messa?
E dove impareremo a fermarci, a sostare,
ritrovando un po’ di pacatezza, e quel clima
di silenzio e di concentrazione che sempre è
necessario per ascoltare gli altri e Dio - e forse
anche noi stessi! - se non in quel continuo
dono della sua Parola che Dio ci fa nell’Eucarestia?
E poi come faremo a crescere nell’ordinare
i nostri desideri, e le nostre preghiere a Dio,
se non ispirandoci alla Parola ascoltata che diventa
invocazione, e che dalla Chiesa ci viene
indicata come una preghiera per i nostri fratelli
nella fede, per i popoli della terra che riconosciamo
a noi vicini nella comune umanità, e
per i loro governanti, per i nostri fratelli più
poveri, per noi stessi?
E soprattutto quale sarà la vera scuola, per
noi, di condivisione e di comunione, se non
la memoria del Signore Gesù che ha offerto la
sua vita in riscatto per noi e per le moltitudini,
chiedendoci di mantenere desto in noi il senso
di questo gesto attraverso una scelta quotidiana
di solidarietà, di condivisione, di fraternità?
Ecco, mi sembra di poter indicare nella ri-

scoperta della domenica il luogo vero di rieducazione
per noi stessi alla fede. Solo così,
se ce ne riappropriamo noi stessi, esso diventerà
anche un luogo di trasmissione della fede
agli altri, un vero luogo iniziatico anche per
chi è lontano. Attraverso il nostro modo personale
di vivere la domenica, e la capacità che
avremo di trarne conseguenze concrete per il
nostro stile di vita quotidiano, chi ha perso il
gusto della fede potrà incontrare cristiani adulti
gioiosi, credibili, capaci di edificare luoghi,
tempi e spazi autenticamene evangelici.
13

Cristiani
già e
non ancora
14
LA CATECHESI CON GLI ADULTI
Qual è lo spazio, in questo cammino, per
l’accompagnamento delle persone, per la loro
formazione cristiana, e in particolare per la
catechesi? Di nuovo è l’Eucarestia a suggerirci
una risposta. Il fatto che essa viene ripetuta,
e non basta celebrarla una volta per tutte,
come invece è per il Battesimo e la Cresima,
ci ricorda la dimensione di cammino che ha la
vita cristiana, sia nella sua dimensione iniziale,
quando si tratta di essere introdotti ad essa, sia
nella sua dimensione di itinerario esistenziale
quotidiano, di pellegrinaggio esistenziale e spirituale
continuo. È l’Eucarestia, che celebriamo
non all’inizio e basta, ma di nuovo e sempre, a
dirci che coloro che sono stati iniziati alla fede
non devono mai cessare di esserlo. Noi siamo
già cristiani, ma non finiamo mai di diventarlo!
Solo la perseveranza dona al cammino iniziatico
e iniziale la sua verità!
In questo senso, le persone che definiamo
lontane, o quelle che chiamiamo ricomincianti,
o i genitori che chiedono i sacramenti per
i figli nelle nostre parrocchie ma senza vere
motivazioni personali e profonde, affacciandosi
nel nostro mondo ma guardandosi bene dal
manifestare una vera volontà di coinvolgimen-

to, forse tutti costoro - pensiamoci! - non sono
poi così diversi da noi stessi. Noi, come loro,
stiamo camminando nella vita e stiamo – in un
certo senso - diventando cristiani. Noi, come
loro, siamo stati già iniziati, ma è ancora davanti
a noi il cammino della vita cristiana. Forse da
questa rinnovata coscienza di vicinanza, che
spero non vi apparirà troppo ardua se osa mettere
accanto chi è cristiano consapevolmente e
liberamente e chi invece sembra aver smarrito
la via della fede, nascerà un senso di fraternità,
di comunicazione, di simpatia, che costituirà
come il terreno fertile di ogni nostra iniziativa
pastorale. Permettetemi di ricordare, a me stesso
e a voi, che non faremo molta strada con
il nostro rinnovamento pastorale se non cercheremo
tutti insieme, come singole persone e
come comunità cristiana, uno stile accogliente
e attento, privo di ogni giudizio sulle persone e
capace di quell’amore, quella sapienza comunicativa,
quella franchezza ferma e fiduciosa,
che caratterizzava Gesù nei suoi incontri con
le persone.
Se siamo tutti in cammino, gli uni accanto
agli altri, se tutti stiamo percorrendo la strada,
siamo per via, ecco lo spazio per la catechesi:
tutti possiamo sostenerci, mentre camminiamo,
con la riflessione condivisa come fratelli, con
Lo stile
del cammino
ecclesiale
15

Adulti
per
adulti
16
l’approfondimento della nostra fede, con la
messa in comune delle scoperte gioiose che
essa ci fa fare ma anche dei dubbi che sembrano
spesso accompagnarla nei nostri cuori.
Sì, l’iniziazione cristiana richiede tempo, è un
cammino a volte lungo, che è sempre complesso
perchè costituito da diversi elementi e
dimensioni, che insieme costituiscono come
il terreno su cui si posa il dono di Dio fatto
a noi nei sacramenti. Questo cammino è delicato,
soprattutto per gli adulti, che hanno
un’esperienza di vita con la quale confrontano
la fede a cui sono stati iniziati da bambini, in
un percorso che non sempre è lineare, scevro
di contraddizioni, ma anche denso di intuizioni
e di scelte coraggiose. Dobbiamo diventare
capaci di essere compagni di questo cammino,
percorrendo insieme a loro la strada della vita
perché sia illuminata dal dono della fede.
Riusciremo ad incontrare gli adulti solo da
adulti, e solo all’interno di comunità che hanno
un volto adulto. Ancora una volta è in gioco la
qualità della nostra vita cristiana. E se la domenica
sarà il luogo sorgivo di questa nostra
crescita, lo stile, i tempi, i contenuti e le modalità
di questo lavoro pastorale con gli adulti
potranno e dovranno costituire il nostro sforzo
di rinnovamento e di progettualità futura.

In questo sforzo ognuno di noi potrà mettere
la sua creatività, il suo genio pastorale, le sue
intuizioni. Ma soprattutto ognuno è chiamato
a non sottovalutare la necessità di ritrovarci
insieme in una mentalità nuova. Non siamo
un’azienda il cui interesse è di produrre continuamente,
sempre di più e sempre prodotti
originali. Sarà invece a partire da una mentalità
nuova e condivisa che potremo progettare.
Questo, comprendete bene, che in prima
istanza non vuol dire ritrovarsi tutti in cose da
fare, ma entrare nel dinamismo proprio di una
Chiesa che per natura evangelizza, che ritrova
la sua identità nell’annuncio del Vangelo: questa
è la nostra novità!
Ma permettetemi almeno di richiamare alcune
istanze che dovremo tutti tener presente.
La prima è che al centro del lavoro catechistico
ci dovranno essere le persone, e non i programmi,
o i contenuti. E se i contenuti non potranno
non essere importanti - pena la perdita
di sistematicità e di organicità della catechesi
– tuttavia essi dovranno essere misurati sulle
persone coinvolte, articolati in base alle situazioni
di vita, presentati come risposte di senso
e di orientamento a quelle situazioni concrete.
Un adulto non vuole più andare a scuola, o
per lo meno non in una scuola che gli fa sape-
Al centro
la persona
17

Rispetto
dell’adulto
Quando
incontrare
gli adulti
18
re tante cose, ma nessuna in grado di aiutarlo
ad affrontare le situazioni della vita.
Il secondo elemento che propongo all’attenzione
di tutti, mentre cerchiamo insieme di
dare importanza e spazio alla catechesi con gli
adulti, è che nei metodi, nei programmi, negli
stili di questa catechesi tutto deve essere fatto
rispettando l’adultità di chi ve ne prende parte.
Non parlare sempre, ma saper ascoltare le
persone che incontriamo e che sono portatrici
di una straordinaria ricchezza di esperienze; rispettare
ciò che ogni persona ha elaborato in
base alla sua esperienza di vita; lasciare uno
spazio autentico di partecipazione responsabile,
non passiva e passivizzante; adattarsi ai
tempi non distesi di una persona adulta che
ha tante responsabilità; saper dialogare con la
cultura odierna nella sua complessità: ecco alcuni
degli elementi che devono caratterizzare
la nostra proposta catechistica ad un gruppo
di adulti.
Non possiamo fare a meno anche di un riferimento
all’aspetto dell’organizzazione della
vita concreta delle nostre comunità. Gli orari
sono quelli adatti alla vita di un adulto? Il linguaggio
è quello che può suonare interessante
ad una persona adulta? La capacità di dosare
silenzio e parola, ascolto dell’altro e annuncio

all’altro, è rispettoso della vita adulta di chi abbiamo
di fronte? Dobbiamo chiederci tutti insieme
come iniziare a disorganizzare la nostra
organizzazione, troppo a misura di bambino e
poco di adulto!
19

Educare
educandosi
alla
celebrazione
Eucaristica
20
ALCUNE SCELTE PASTORALI
In relazione ai due temi che mi sono permesso
di offrire alla considerazione di tutti,
vorrei ora richiamare brevemente alcuni aspetti
del lavoro pastorale che possono dare concretezza
e slancio ad essi.
1. Innanzitutto occorrerà fare tutti insieme
uno sforzo di educazione alla celebrazione domenicale,
se vogliamo che le nostre assemblee
domenicali vivano secondo l’insegnamento
del Concilio una “piena, consapevole e attiva
partecipazione alle attività liturgiche, richiesta
dalla natura stessa della liturgia” 6 .
Gesù, durante l’ultima cena, ha detto ai suoi
discepoli: “Capite quello che ho fatto per voi?”
(Gv 13, 12). Ecco, chiedo innanzitutto a coloro
che presiedono le assemblee domenicali, ai
miei fratelli presbiteri, di portare sempre nel
loro cuore questa domanda di Gesù. Se non
vogliamo cadere in un ritualismo sterile e incapace
di nutrire la fede, dobbiamo costantemen-
________
6 Sacrosanctum Concilium n. 14.

te aiutare i fratelli e le sorelle che partecipano
alle nostre celebrazioni domenicali a comprendere
ciò che stanno facendo. Fare senza capire
ciò che si fa è il principale ostacolo ad
una celebrazione autentica e fruttuosa! Come
potremo interiorizzare il significato di ciò che
stiamo celebrando, se non ne capiamo il senso,
se non possiamo cogliere il collegamento
tra i gesti liturgici e il mistero di Cristo che essi
contengono ed esprimono! Chi presiede deve
avere come preoccupazione costante quella
dell’educazione dell’assemblea. Chiedo ai presbiteri,
allora, di dedicarsi, nella formazione e
nella preghiera, ad una autentica intelligenza
spirituale della liturgia eucaristica, perché sappiano
nutrirsene personalmente e così siano
capaci di dare questo stesso nutrimento ai propri
fratelli. E questo a partire dall’omelia. Ha
scritto di recente il liturgista Goffredo Boselli,
che nei mesi scorsi ha incontrato i presbiteri
più giovani della nostra diocesi:
“Appare urgente anzitutto che
l’omelia si riappropri della sua naturale
dimensione mistagogica. Occorre
che l’omileta sappia sapientemente
integrare esegesi biblica ed esegesi liturgica.
Per questo, non ci può essere
21

22
mistagogia senza mistagoghi, perché
solo chi è iniziato può iniziare altri,
solo chi ha avuto accesso al mistero e lo
ha contemplato può essere mistagogo.
Solo presbiteri iniziati al mistero di Dio
contenuto nelle Scritture e celebrato
nella liturgia, ovvero presbiteri che
fanno della Parola di Dio e della liturgia
l’alimento quotidiano della loro
vita spirituale, solo questi sono resi capaci
di portare altri dentro a quel mistero
di cui loro per primi hanno fatto
esperienza” 7 .
Che senso avrebbe preparare tutto, gestire
lo svolgimento delle nostre eucaristie stando
attenti ad ogni particolare, seguire alla perfezione
tutte le rubriche dei libri liturgici, se il
cuore non vive ogni cosa come un legame al
mistero pasquale di Cristo? E se non impara a
farlo mentre celebra, in un clima di raccoglimento,
di preghiera, di ascolto, di lode? Ogni
comunità cristiana, parrocchiale soprattutto,
ma anche religiosa, ogni associazione, movi-
7 G. Boselli, Il senso spirituale della liturgia, Edizioni
Qiqaion, Magnano, 2011, p. 146.

mento e confraternita, trovi in quest’anno il
modo per fare una vera catechesi mistagogica
sull’Eucarestia e sul Giorno del Signore. Aiutiamoci
a portare la mente e il cuore a ciò che diciamo
e a ciò che facciamo insieme durante la
celebrazione domenicale. Stiamo lontani da un
meccanicismo che ci fa dire sempre le stesse
cose, fare sempre gli stessi gesti, senza riuscire
ad abbeverarci alla loro bellezza intima e profonda,
al loro significato di fede. Molto spesso
negli antichi cori delle Comunità Religiose si
trova questa iscrizione: “Si cor non orat, invano
os laborat” (“Se il cuore non prega, invano
lavora la bocca”). Ricordiamocene sempre.
2. La seconda scelta concreta riguarda la catechesi
con gli adulti. Non siamo ancora nella
fase in cui il nostro progetto diocesano ha una
forma precisa, ma possiamo iniziare tutti insieme
a muoverci verso un coinvolgimento più
organico e sistematico dei genitori dei nostri
fanciulli e ragazzi. Ho già suggerito, nelle linee
pastorali dello scorso anno, di chiedere a coloro
che in questi ultimi anni hanno frequentato
la nostra Scuola diocesana per operatori pastorali,
concludendo il loro itinerario formativo, di
avviare percorsi di accompagnamento e di catechesi
con i genitori. Ribadisco questo invito,
In cammino
con gli adulti
23

24
perché mi sembra una risorsa preziosa per le
nostre comunità parrocchiali. La proposta della
catechesi, per sua natura, deve essere rivolta
a tutte le età della vita, “ma è importante e
urgente pensarla e organizzarla a partire dalla
catechesi degli adulti” 8 .
Mi limito a darvi alcune suggestioni: innanzitutto
la capacità di dialogo e di accompagnamento
con gli adulti che stanno cercando
Dio, e un senso alla propria esistenza, non ci
chiederà forse di saper discernere i segni della
presenza di questa ricerca nella vita delle
persone? Dovremo essere capaci di un “sesto
senso” di natura spirituale per ascoltare con rispetto
e riconoscere la bontà di ciò che la loro
coscienza ha saputo trovare, di un’accoglienza
per certe intuizioni, costruite sui vissuti personali
o sulle riflessioni intellettuali, di cui ogni
adulto è portatore, di una vera e cordiale stima
per condotte di vita spesso esemplari, anche se
lontane dall’esplicita osservanza religiosa, insomma
dobbiamo imparare a valorizzare tanti
presentimenti di Dio di cui la vita di tante
________
8 Vescovi del Belgio, Diventare adulti nella fede, Elledici,
Leumann, 2007, p. 14.

persone è carica. Si tratta di fare un lavoro di
accompagnamento delle apicalità della vita, ci
è stato detto, quelle felici come la nascita di un
bambino, o quelle legate ai drammi e alle ferite
della vita, la malattia, il lutto, la delusione.
Esserci, rimanere accanto, condividere le gioie
e le speranze, le sofferenze e i limiti, come ci
ha insegnato il Concilio Vaticano II: ecco il primo
lavoro pastorale. E poi, all’interno di quella
relazione di vicinanza e di amicizia, imparare
a far risuonare il vangelo, la buona notizia che
Dio ci ama, sempre, e non si stanca di noi,
anche quando gli altri si sono stancati di noi,
anche quando noi stessi ci siamo stancati di
noi, e di Dio. Insegnare che la gioia e le gioie
della vita hanno una fonte, e i doni vengono
dalla mano di un donatore, e reimparare la
grammatica del ringraziamento, che è appunto
una grammatica eucaristica.
3. Una terza prospettiva di impegno ci è data
dall’anno della fede. Come comunità diocesana
vivremo insieme l’apertura di questo anno
interamente dedicato alla fede, nella Basilica
del SS. Rosario in Francavilla Fontana il prossimo
11 ottobre.
Altre iniziative in questi prossimi mesi, per
rispondere all’invito del Papa, saranno:
L’Anno
della
Fede
25

26
a. Pellegrinaggio diocesano in Terra Santa (in
giugno-luglio 2013);
b. Pellegrinaggio diocesano a Roma, sulla tomba
degli Apostoli Pietro e Paolo (in ottobre
2013);
c. Settimana biblica con riflessioni di Sr. Elena
Bosetti (26-28 febbraio 2013);
d. Incontri di formazione permanente condivisa
da laici e clero su questi temi:
• la fede nel Catechismo della Chiesa
Cattolica (22 novembre 2012: incontro
con Mons. Guido Benzi, Direttore dell’Ufficio
Catechistico Nazionale);
• il rapporto tra fede e ragione (11 dicembre
2012: incontro con Mons. Mario
Pangallo);
• la fede di fronte alle sfide del nostro
tempo (17 gennaio 2013: incontro con il
Prof. Michele Illiceto);
• ricordando il Concilio (20 marzo 2013:
incontro con S.E. Mons. Luigi Bettazzi,
Vescovo emerito di Ivrea).
e. Ciclo di incontri su fede e cultura;
f. Corso Base di formazione alla Nuova Evangelizzazione;
ed infine chiuderemo insieme questo tempo di
grazia il 24 novembre 2013, con la concelebrazione
eucaristica nella nostra Cattedrale in Oria.

CONCLUSIONE
Al termine di questo breve programma pastorale
che più che indicare date e attività concrete
vuole far circolare idee e riflessioni, le più
condivise possibile, vorrei rivolgervi un’ultima
parola. Come vostro Vescovo sono impegnato
a scrutare l’orizzonte, a vegliare come sentinella
sul cammino verso il futuro. La fedeltà
al vangelo, che è il primo dei miei compiti, ci
spinge in realtà tutti in avanti. Proprio l’adesione
alla Parola di Dio ci chiede di dare intensità
alla nostra vita cristiana, perché essa diventi un
segno eloquente per i nostri fratelli che hanno
bisogno di essere iniziati a questa vita in Cristo.
Per
un’intensa
vita cristiana
27

Slancio sulla
novità senza
tradimento
dell’esistente
28
Siamo davanti al compito difficile ed appassionante
di chi deve ristrutturare la propria
casa, perché già vecchia e bisognosa di grandi
lavori di restauro, ma non può allontanarsene
finché siano finiti i lavori, dovendoci continuare
a vivere dentro.
So che è difficile metter mano al rinnovamento
mentre si è immersi nel lavoro pastorale.
So che a volte può mancarci la giusta distanza
dalle cose che facciamo, quella distanza
che ci permette di avere una valutazione oggettiva
di ciò che stiamo facendo perché ce lo
fa guardare nel suo insieme. E’ difficile provare
ad aprire nuove piste mentre si è chiamati quotidianamente
a far andare avanti tutte le attività
tradizionali che caratterizzano una comunità
cristiana. Eppure questo compito è decisivo.
«“Il vecchio albero che crolla fa più rumore
della foresta che cresce, dice un proverbio
africano. Nella Chiesa molti si danno da fare
– si spossano perfino – per tenere in piedi il
vecchio albero che crolla. Ciò non è inutile se
si tratta di rallentare la caduta per evitare che
qualcuno rimanga schiacciato. Ma l’importante
è la foresta che cresce» 9 .
________
9 A. Fossion, Ricominciare a credere, EDB, Bologna, 2004.

Con intelligenza e sapienza, ma anche con
umiltà e mitezza, tutti insieme possiamo provarci.
Ci aiuterà la Vergine Santa: Ella, di fronte
all’inaudita novità del dono di Dio, che le
apriva una strada inaspettatamente nuova, ha
saputo vivere questa imprevista novità dispiegandola
in un cammino sereno di fede vissuta
quotidianamente, senza scoraggiamento né indugio,
senza pigrizia né ritardi.
Lo stesso amore, la stessa fede di Maria, abiti
i nostri sforzi di rinnovamento pastorale, e
li renda fecondi per noi stessi, e per i nostri
fratelli!
In sintonia con quanto celebreremo il prossimo
11 ottobre, concludo riportando la preghiera
dell’Adsumus, recitata all’inizio di ogni
Sessione del Concilio Vaticano II.
Siamo qui dinanzi a te, o Spirito Santo:
sentiamo il peso delle nostre debolezze,
ma siamo tutti riuniti nel tuo nome;
vieni a noi, assistici, scendi nei nostri cuori:
insegnaci tu ciò che dobbiamo fare,
mostraci tu il cammino da seguire,
compi tu stesso quanto da noi richiedi.
Sii tu solo a suggerire e guidare le nostre decisioni,
perché tu solo, con Dio Padre e con il Figlio suo,
hai un nome santo e glorioso.
Sguardo
a Maria
29

30
Non permettere che sia lesa da noi la giustizia,
tu che ami l’ordine e la pace;
non ci faccia sviare l’ignoranza,
non ci renda parziali l’umana simpatia,
non ci influenzino cariche o persone.
Tienici stretti a te col dono della tua grazia,
perché siamo una sola cosa in te
e in nulla ci discostiamo dalla verità.
Fa’ che riuniti nel tuo santo nome,
sappiamo contemperare bontà e fermezza insieme
così da far tutto in armonia con te,
nell’attesa che, per il fedele compimento del dovere,
ci siano dati in futuro i premi eterni. Amen.
Oria, 17 settembre 2012
Memoria delle Stimmate di San Francesco
Vincenzo Pisanello
Vescovo

INDICE
INTRODUZIONE . . . pag. 3
L’EUCARESTIA, SACRAMENTO
DELLA FEDELTÀ . . . pag. 7
LA CATECHESI CON GLI ADULTI pag. 14
ALCUNE SCELTE PASTORALI . pag. 20
CONCLUSIONE . . . pag. 27

COLLANA
MAGISTERO DEL VESCOVO
1. Solo l’Amore educa, 2010-11
2. Figli nel Figlio, 2011-12
3. Convocati alla Tua presenza, 2012-13

Finito di stampare
nel mese di ottobre 2012
da ITALGRAFICA Edizioni srl
Oria (Br)