n°1_2013 - Congregazione di Gesù Sacerdote

PG Congregazione di Gesù Sacerdote
Istituto Figlie del Cuore di Gesùù
iccolo
regge
Periodico trimestrale anno VIX n. 1 - 2013 - Poste Italiane s.p.a. - sped. in a.p.
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12013

COPIA
GRATUITA
Quaderni di spiritualità
numero 1 2013
Redazione
sr Chiara Curzel
fr. Antonio Lorenzi
p. Roberto Raschetti
p. Giuseppe Stegagno
p. Giovanni Mario Tirante
(segretario di redazione)
Dir. e Amm.
Piccolo Gregge.
Congregazione
di Gesù sacerdote
via dei Giardini, 36
38122 Trento
tel. 0461.983844
www.padriventurini.it
piccologregge@padriventurini.it
Curia Congregazione
di Gesù sacerdote
c.c.p. 15352388
Aut. Trib. Trento
n. 1216 del 27.07.2004
Responsabile
a norma di legge
Vittorio Cristelli
Grafiche Argentarium
Trento
s o m m a r i o
1 la lettera
4 ai lettori
5 l’argomento
12 dentro le parole
15 la voce dei padri
17 una vita per loro
25 chiesa oggi
29 seguimi
34 carisma e liturgia
37 i nostri santi
41 vita dell’opera
54 esperienze
59 e anche Dio rise
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Carissimi,
La Lettera
scrivo a voi a poche ore dall’annunzio del
nuovo Pontefice: Annuntio vobis gaudium
magnum: habemus papam! Eminentissimum
ac reverendissimum dominum, dominum
Georgium Marium, Sanctæ Romanæ
Ecclesiæ Cardinalem Bergoglio, qui sibi nomen
imposuit Franciscum.
In questi giorni di attesa, dopo le dimissioni
di Papa Benedetto XVI, ho ripreso in mano
quanto il nostro Fondatore p. Mario Venturini
ci ha lasciato scritto nel volumetto Spirito
della Congregazione circa quello che deve
essere il nostro atteggiamento nei riguardi del Papa.
Dono anche a voi, che leggete questo nostro Piccolo Gregge, questo testo
perché ci aiutiate a vivere sempre questi sentimenti, questa preghiera
e questi atteggiamenti verso il “Vescovo di Roma che presiede nella carità
tutte le Chiese”.
Onorare il Sacerdozio nel Vicario di Gesù Cristo
57. Il Romano Pontefice non solo ha la pienezza del Sacerdozio come
gli altri Vescovi, ma è anche vero Vicario di Gesù Cristo, capo di
tutta la Chiesa e a lui, in S. Pietro, fu affidato da nostro Signore
Gesù Cristo il pieno potere di pascere, di regge re, di governare la
Chiesa universale.
Come pertanto la gloria migliore della nostra Congregazio ne è di
essere fondata sulla solidissima pietra della Chiesa, così è suo nobilissimo
decoro che ciascuno dei Nostri costruisca il proprio edificio
spirituale sopra il fondamento apostolico, di cui è pietra angolare
lo stesso Gesù Cristo.
58. Dove vi è amore, vi è pure onore: infatti onoriamo grandemente
quelli che amiamo. Perciò siccome i Nostri devono avere un
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grande amore verso Gesù Cristo, così non devono la sciarsi sorpassare
da nessuno nell’amore verso il suo Vicario.
59. Uno solo e medesimo è il Cuore sacerdotale di Gesù e del suo
Vicario in terra, perciò sono comuni i loro dolori. Quindi noi che
desideriamo assai di essere i consolatori del Cuore sacerdo tale di
Gesù, stimeremo nostro giocondo dovere di recare con solazione
al Cuore del S. Padre, il Papa, nei modi permessi dalla nostra vocazione
e condizione.
60. Disse Gesù ai discepoli: «Chi ascolta voi; ascolta me» (Lc 10, 10),
queste parole in modo specialissimo si addicono al suo Vicario.
Perciò i Nostri stimino le parole del Sommo Ponte fice come se
uscissero dalle labbra di Cristo, le ricevano con gioia, le studino e
custodiscano, né alcuna di esse la calcoli di poco valore.
61. Poiché la nostra Congregazione, in forza delle sue Costi tuzioni,
dipende in modo particolarissimo dal Sommo Pontefice, così ciascuno
dei Nostri abbia per Lui una totale, interiore e amorosa sottomissione,
in modo che il Figlio del Cuore di Gesù sia pure Figlio
del Sommo Pontefice.

62. Stimeremo la dignità del Sommo
Pontefice quanto più grandemente
sarà possibile, e questo non
nella Congregazione e nel nostro
cuore solamente, ma ne esalteremo
l’autorità nella Chiesa in tutti i
modi secondo la nostra vocazione,
sapendo che nel l’onorare il Papa si
onora il Sacerdozio di Gesù Cristo.
63. Chi tocca in qualche modo anche
in piccola cosa il Vicario di Gesù
Cristo, ferisce il nostro cuore. Perciò con grandissima carità, ma
strenuamente, adopereremo tutti i mezzi di cui ci è dato disporre
per riparare l’offesa arrecata al nostro Padre, e per guadagnare,
per quanto è possibile, alla nostra causa i suoi nemici, almeno con
la preghiera.
64. Per accendere sempre più nel nostro cuore l’amore verso il Sommo
Pontefice e per mostrare anche all’esterno la devozione che
abbiamo per Lui, ogni anno, con grande solennità, in tutte le
Chiese della Congregazione verrà celebrata la festa di S. Pietro
Apostolo; in quel giorno tutti i Nostri celebreranno la S. Messa e
faranno la S. Comunione secondo le intenzioni del Papa.
Con la gioia nel cuore per il dono che lo Spirito ha rinnovato alla Chiesa attraverso
il nuovo Pastore, porgo a tutti voi, fratelli e sorelle che fate parte della
nostra famiglia allargata, gli auguri di Buona Pasqua.
P. Gian Luigi Pastò
superiore generale
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Auguri di
buona Pasqua
Ai Lettori
Cari amici vicini e lontani,
Buona Pasqua di Risurrezione!
È con gioia che vi presentiamo
il primo numero di quest’anno
che, come potete notare, ha una fisionomia
nuova. Non abbiamo solo
la novità della copertina ma anche
del contenuto.
Al termine dell’anno centenario,
durante il quale abbiamo ricordato
la prima Ispirazione-Idea dell’Opera,
la rubrica “Speciale 7 marzo” ritorna
ad essere la rubrica “Argomento”.
Quest’anno ci focalizzeremo su
un tema che ci pare interessante: l’appartenenza
che declineremo nei quattro
numeri nel modo seguente:
1. Appartenenza a Dio;
2. Appartenenza a una Famiglia (religiosa);
3. Appartenenza a uno spazio e un tempo;
4. Appartenenza alla Chiesa;
La rubrica “Venturini in preghiera” lascerà il posto ad una nuova pagina: “Carisma
e Liturgia”. Una ulteriore modifica è data dall’aggiunta della rubrica “I nostri
Santi” nella quale metteremo in rilievo i testimoni importanti per la nostra spiritualità.
Altra rubrica nuova sarà: “Dentro le parole” grazie alla quale cercheremo
di cogliere l’importanza che le parole assumono nel nostro comunicare.
Cogliamo l’occasione per ricordare al Signore: Maria, sorella di suor Raffaella,
deceduta il 2 gennaio; Paola, mamma di p. Adalberto deceduta il 18 febbraio
e l’aggregato brasiliano Jerônimo Ferreira da Silva, deceduto il 2 marzo.
Preghiamo affinché il Signore li accolga nel suo Regno e conforti le loro
famiglie in lutto.
A voi tutti un caro saluto e un profondo grazie per la vostra vicinanza e amicizia.
La Redazione

Appartenenza
a Dio
L’Argomento
Riprendiamo la rubrica “L’Argomento” con un tema di
particolare interesse: l’appartenenza. In questo primo
numero parleremo dell’appartenenza a Dio e rifletteremo
su questo argomento aiutati da più voci: un fratello
anziano, un fratello giovane, una sorella e una aggregata.
Appartenere a Dio diventa una scelta consapevole e libera
A
ppartenere a Dio: che ognuno di noi appartenga a Dio è una realtà
oggettiva, non una scelta, in primo momento, poi diviene una scelta.
Siamo tutti creati da Dio, a sua immagine. Io esisto perché Dio mi ha
voluto. Vengo da lui, orientato a lui, legato a lui perché ricevo l’essere solo da
lui. “Egli è il nostro Dio, noi il popolo del suo pascolo”: Salmo 94,7. “Ti ho
chiamato per nome: tu mi appartieni”: Isaia 43,1.
Dio però ci ha fatto il dono della libertà. Allora appartenere a Lui diventa una
scelta consapevole e libera. Tra le creature di Dio solo gli Angeli e l’uomo sono
stati creati liberi. Gli animali, le piante, e tutta la realtà inanimata non ha
libertà e consapevolezza di sé. Sono esseri viventi che seguono un istinto o
esseri inanimati che seguono leggi fisiche.
La libertà è il grande dono che Dio mi fa creandomi: è la dignità della persona,
anche per questo immagine di Lui. È un dono stupendo e nello stesso
tempo un dono che segna la mia fragilità.
Ne ha approfittato il nemico di Dio, l’antidio, il falsario fin dal principio che ha
tratto in inganno Eva e Adamo mettendoli in contrasto con Dio.
Appartengo a Dio, sono suo, sono sua immagine, ma mi occorre una scelta
consapevole, costante, continuamente confermata, perché questa mia appartenenza
raggiunga il suo apice quando Dio mi chiamerà per ritornare a lui.
In questa appartenenza si alternano vittorie e sconfitte. Per confermare il mio
radicale orientamento verso Dio mi occorre quotidiana consapevolezza, rinnovata
con lucidità e decisione per sfuggire alle attrattive ingannevoli di tante
cose da cui mi trovo circondato.
Così questa appartenenza è a rischio, in pericolo, se non è affidata, sostenuta e
confermata continuamente dalla grazia che mi offre il Signore Gesù con la sua
Parola, con i suoi sacramenti, con la presenza della comunità cristiana che mi ha
accolto fin dal battesimo e mi accompagna nelle varie fasi della vita anche aiutandomi
ad accogliere l’invito di Gesù per essere al suo servizio in una vita di consacrazione
nel ministero. È una progressione di appartenenza dal battesimo, alla
cresima. alla professione religiosa fino alla consacrazione sacerdotale.
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Gioia e sofferenza si alternano per un dono
tanto grande e per una mia risposta
fragile, incostante, inadeguata.
Appartenenza è anche “vicinanza”: per
realizzare l’appartenenza il signore Gesù
chiama, raccoglie, riunisce: “Dove sono
L’appartenenza è anche dialogo.
due o tre riuniti nel mio nome, io sono in
mezzo a loro” (Mt 18,20). Sono soprattutto
i momenti della preghiera, così importanti nella mia vita! Ma sono anche
momenti molto fragili. Lui c’è: ma sono io assente in tanti di quei momenti, portato
altrove dalle tante cose che hanno riempito la mia attenzione nel tempo
che precede l’incontro della preghiera o che dovranno impegnarmi nelle ore o
giornate seguenti. L’appartenenza è anche dialogo. Con Gesù, con il Padre, dialogo
animato dallo Spirito. Un dialogo in cui io entro solo ora, ma che ha una
lunga storia. Dialogo iniziato già con i Progenitori, Adamo ed Eva, e continuato
poi in una lunga storia di proposte, promesse, parola di correzione e di incoraggiamento,
il cui contenuto è arrivato fino a me e che io ritrovo nel libro santo
della Parola e che a me viene quotidianamente riproposto nel momento dell’incontro
quotidiano. È Liturgia delle ore: ogni ora, ogni momento dell’arco della
giornata è segnata da un messaggio che mi interroga, mi richiama, mi illumina
o incoraggia o mi avverte. È soprattutto nella Eucarestia quotidiana che questo
dialogo si ravviva e si snoda con sempre nuovi contenuti e proposte, anche
sulla scia luminosa lasciata da tante figure di santi e maestri nella fede in lunga
storia della salvezza e i cui riverberi sono giunti fino a me: la luce avuta da tante
figure di testimoni, santi e martiri, e che ci è stata trasmessa.
Ma appartenenza è anche partecipazione di impegno, risposta ad una richiesta
di collaborazione, fino ad arrivare ad una corresponsabilità: “Chiamati a
collaborare con tutte le forze all’edificazione del suo regno” (cfr. l’orazione
dopo la consacrazione sacerdotale). Una collaborazione diretta nel ministero
o indiretta simile a quella opera di salvezza quando Gesù stette con Giuseppe
nella officina di falegnameria a Nazareth fino a trent’anni.
Mi accorgo quotidianamente che l’appartenenza ha bisogno di continua vigilanza
per verificare se veramente è tale in tutti gli aspetti complessi della mia
persona. I miei pensieri che cosa seguono, i miei progetti con cosa concordano,
i miei desideri a che cosa si rivolgono? I miei criteri di giudizio e di valutazione
da che cosa prendono avvio per un confronto?
Così mi rendo conto che è una appartenenza che solo la grazia di Gesù può
assicurare, garantire e portare al suo compimento.
Così sento di dover pregare anch’io con Pio XII: Fa’ che non cerchiamo umano
interesse, ma la tua gloria, perseverando fino all’ultimo respiro nel nostro
dovere, con retta volontà e pura coscienza. E quando verrà la morte, come
in terra ti abbiamo avuto compagno e guida, così ti raggiungiamo quale
premio eterno nello splendore dei Santi. Amen!”.
p. Mario Rossi
Casa Madre - Trento

Essere tutto di Dio
Mi è stato chiesto di scrivere sul tema dell’appartenenza a Dio. Non
la mia opinione, non ciò che teoricamente conosco su questo argomento,
ma la mia esperienza di giovane consacrato a Dio. Così,
quanto cercherò di scrivere è una vera condivisione, una testimonianza di come
io vivo e sperimento in realtà l’appartenenza a Dio nella mia vita.
Per poter comunicare questa realtà personale, così interiore e così intima,
voglio percorrere un itinerario partendo da alcune domande che la sfida
nello scrivere questa riflessione mi impone. Utilizzerò anche alcune immagini
e paragoni nel tentativo di condividere questa realtà avvolta nel mistero,
che io sento e percepisco, ma che non posso rivelare nella sua completezza.
Che cosa intendo per “appartenenza a Dio”?
Intendo l’appertenenza a Dio come la mia risposta davanti al Dio che si rivela
a me, che mi viene incontro e mi invita alla comunione di vita con Lui. È,
pertanto, la mia adesione personale a Dio, il mio sì a Lui, frutto della scoperta
dell’essere stato creato per una vita di amore e comunione che so realizzarsi
pienamente solo in Dio. Questa adesione non è solo una posizione razionale,
ideologica o etica, ma è una attitudine esistenziale, che coinvolge tutta
la vita, in tutte le sue dimensioni. Pertanto l’appartenenza a Dio dovrebbe
plasmare la mia vita così che in tutto ciò che sono e faccio essa abbia un ruolo
determinante, poiché tutto il mio essere sia rivolto a questo fine ultimo che
tanto desidero: vivere in intima comunione con Lui.
Come vivo questa “appartenza”?
Vivo questa appartenza soprattutto come una realtà interiore, come anelito
e impulso. Come risposta al progetto amoroso di Dio; vivo questa appartenenza
nel desiderio di rimanere sempre aperto e disponibile perché la Grazia
dell’Altissimo possa fare dimora in me. Io percepisco questa realtà di appartenenza
come un cammino, un pellegrinaggio. Sento nel cuore il desiderio di
poter dire come Paolo “è Cristo che vive in me!”, sento che quello che più
importa nella mia vita è stare con Lui, amarLo e lasciare che Lui mi ami. Ma
constato che sono ancora lontano dal dire che già sono arrivato a questa intimità
tanto forte, di essere vicino a questa grande appartenenza. Così, vivo
l’appartenza a Dio come una ricerca. Non come una ricerca pesante e solitaria,
ma come la ricerca del pellegrino che incontra nel suo cammino alcune
pietre e molte meraviglie.
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Io percepisco questa realtà di appartenenza come un cammino, un pellegrinaggio.
Quali sono le sfide e le difficoltà che incontro in questo cammino di “appartenza”?
In realtà, nel cammino ci sono pietre ed ostacoli. E molte volte le pietre che
più disturbano sono quelle che io porto nel mio zaino. In questo cammino di
essere tutto di Dio, improvvisamente, nelle curve della strada, appaiono ombre
e tempeste, con la tentazione di tornare indietro e abbandonare l’impresa.
Quante volte percepisco in me resistenze - come la paura, l’egoismo e la
superbia - che tentano di deviarmi da una vita di amore, di donazione, di intimità
con Dio. Quante volte mi sono sorpreso e mi sono perso per aver posto
fiducia solo nelle mie forze e capacità invece che confidare in Dio. L’avventura
di lanciarmi in Dio e per Dio esige di vincere le mie paure, esige di lasciarmi
guidare da Lui e avere il coraggio di affrontare le pietre del cammino, avere
il coraggio di guardare dentro di me e dentro il mio zaino.
Quali sono le bellezze che sperimento in questo cammino di ricerca per essere
tutto di Dio?
È chiaro, il cammino presenta molte meraviglie. In primo luogo la gioia di sentire
che Dio sta sempre camminando con me, mi difende e sostiene, cercandomi
con il suo amore e con la sua tenerezza. In secondo luogo la bellezza

di percepire che lungo il cammino io vado crescendo, che Lui sta formandomi,
modellandomi e ad ogni passo io sto più vicino al mio desiderato obiettivo.
Il conforto di apprendere che Dio mi accoglie con il suo abbraccio di Padre
misericordioso e perdona le mie mancanze e deviazioni. La gioia per i fratelli
che il Signore mi dona lungo il cammino e tante altre meraviglie che qui
potrei descrivere.
E, per concludere, una parola di testimonianza e di incoraggiamento ai giovani
che vale la pena “appartenere a Dio”!
Senza dubbio, scoprire nell’intimo di sé la presenza di Dio che ci presenta l’invito
ad una vita di amore è qualcosa di meraviglioso, e ancora più meraviglioso
è sentire che Lui ci dà le forze necessarie per rispondere a questa chamata ad
aprirci a Lui. Io vedo tanti giovani che si sono persi nel cammino della vita, senza
alcuna direzione, soprattutto senza gioia, senza alcun desiderio di vivere. Io
dico a questi giovani e ad ogni persona: non abbiate paura di aprire il cuore a
Dio, non abbiate paura di sentire la sua voce, non abbiate paura di lasciarvi sedurre
da Dio! Dio non ci toglie la nostra giovinezza, nemmeno ci toglie la libertà,
ma Egli ci mostra il senso della vera vita, della vera giovinezza, della vera libertà!
Non abbiate paura di appartenere a Dio!
fr. Raphael
Osasco SP (Brasile)
Appartenere a Dio:
gioia, sicurezza, pace
Appartenere a Dio è la realtà
più sublime per ogni uomo.
Ti dà una grande gioia,
grande sicurezza e grande pace.
Noi possiamo capire fino ad un certo
punto quello che il Signore voleva
dire quando ha pronunciato: «Tu mi
appartieni. Tu sei prezioso ai miei
occhi. Tu sei mio».
Non ci sono dubbi che nel pensiero di
Dio, rivelato da Cristo, quest’appar-
tenenza non è possesso, inteso come
lo intende il mondo, ma dono gratuito.
Gesù ci dà una prova molto grande
poiché è arrivato a dare la propria
vita per salvare la preziosità di questa
appartenenza dell’umanità a Dio.
Ma cosa se ne fa Dio di questa appartenenza?
Di questo mostrarsi
“geloso”? Lui sa bene che nel momento
in cui noi dovessimo allontanarci
da Lui la nostra vita comin-
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cerebbe a perdere lo splendore iniziale;
perderebbe senso; non sarebbe
più vita!
Quando mi rendo conto di questa
grande verità mi viene spontaneo
pensare alle parole del Vangelo
che mi e ci invitano alla comunione
con Dio e con i fratelli. Cosa potrebbe
essere una appartenenza di questa
portata se non la consapevolezza
che Dio vuole tenerci uniti a sé per
ricevere tutto quello che viene da Lui
per sentire la gioia di vivere?
Appartenere a Lui è sentirmi, sentirci
chiamati ad accostarsi a Lui per fare
esperienza del suo grande amore;
per ascoltare quello che vuole dirci;
per scoprire cosa significa essere creati
a sua immagine e somiglianza; per
sentire il desiderio e la gioia di essere
inviati ad annunciare con la vita e con
le parole questa esperienza profonda.
Il non sentirmi degna non mi deve
portare a dire a Dio che rivolga il suo
sguardo verso altre creature, perché
tutti Gli apparteniamo, ma a rico-
noscere che il Suo infinito amore si
è abbassato sull’umanità intera che
Lui vuole libera e redenta e quindi
anche su di me; mi porta ad accogliere
con umiltà questo dono, a lodarlo
e a benedirlo.
Una frase di Gesù all’apostolo Filippo
mi entusiasma sempre: «Filippo,
chi vede me vede il Padre». Mi sembra
che in queste poche parole ci sia
la luce per capire il comandamento
dell’amore: Ama Dio con tutto il
cuore, con tutta l’anima e con tutte
le tue forze e ama il prossimo tuo come
te stesso. Sapermi amata da Dio
mi dà fiducia e coraggio e grande riconoscenza
a Dio, ma assieme sorge
subito la mia fragilità, perché non
sempre vedo il mio prossimo con gli
stessi sentimenti. Allora mi sento povera
creatura e prego Dio di usare
con me il suo amore misericordioso
e insieme domando l’intercessione
della Vergine santa.
sr Raffaella
Zevio VR
Appartenere a Lui è sentirmi, sentirci chiamati ad accostarsi a Lui
per fare esperienza del suo grande amore.

Appartenergli per sempre
La mia vita è stata sempre presa dal desiderio di conoscere di più Dio. Ho
iniziato con la lettura della Sacra Scrittura e poi ho verificato, con il mio
vissuto, il messaggio che la Parola di Dio mi proponeva. Era evidente che
il mio cammino procedeva verso Dio Padre, Dio Figlio, Dio Spirito Santo. Era
chiara la certezza che più crescevo nella conoscenza di Dio e più si faceva viva
la risposta personale.
Ho chiesto a me stessa: “Chi è Dio per me?”. Ho cominciato a pensare e ho
unito la catechesi con la mia vita. La catechesi mi ha fatto rivivere la frase: “Dio
è l’Essere Infinito… il Tutto”. Ho cercato Dio persona in me, con semplicità,
con fede profonda e continua, senza mai stancarmi. Ho capito che sono una
creatura di Dio e che Lui, donando se stesso, mi ha voluto una donna felice ed
ha lasciato in me la sua impronta perché io potessi entrare nella sua Santità.
Molto buono il Signore, ma la mia vita corrispondeva? Mi sono scoperta ingrata
e peccatrice. Dio invece di allontanarmi, per la sua divina misericordia
mi ha ritenuto figlia sua e mi ha donato pace, gioia e vera amicizia. Si è chinato
su di me mi ha incoraggiata, mi ha sostenuta con sapienza infinita perché
potessi vivere nella sua grazia, parlargli e servirlo negli altri.
Ho pregato, e Dio mi ha chiesto di aderire al suo progetto d’amore conducendomi,
mediante il suo Spirito, verso l’Opera Sacerdotale fondata da padre
Mario Venturini, suo dono prezioso.
Ho risposto a Dio con il mio sì gioioso. Appartenergli per sempre, anche se potevo
essere trattenuta dai miei limiti. È prevalsa la generosità perché desideravo
essere parte viva del suo volere ed esprimermi con la preghiera e con le opere.
Preghiera personale, intesa come esperienza segreta che nel quotidiano diviene
offerta, nasce dalla povertà silenziosa
e si trasforma in comunione,
in cammino e diventa vita e va verso
Dio. Momenti significativi: “l’Eucaristia
e l’Adorazione”. Dio, come
sempre, nel suo abisso di Bontà continua
a darmi luce, mi benedice, mi
conduce alla prima offerta e mi copre
d’Amore: Dio è Amore, è il Tutto
e può trasformare le opere in servizio
e carità.
aggr. Tina
Dio è l’ Essere Infinito… il Tutto.
Ostuni (BR)
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Appartenenza,
appartenere
Questa è una delle
parole che mi
prende dentro,
e forse è proprio da dentro
che deve iniziare. Non
posso parlare del sostantivo
senza fare un accenno al
verbo, all’agire. Penso che
l’appartenenza non sia mai un dato
di fatto ma un dinamismo, una azione
che perdura nel tempo sempre in
fieri, sempre in divenire. Io appartengo
a qualcuno, mai a qualcosa:
appartenenza dice relazione, comunione,
dinamicità. Tuttavia quando si
pensa all’appartenenza o all’appartenere
spesso viene in mente qualcosa
di già dato una volta per sempre.
A me pare che il verbo appartenere
si coniughi bene con altri verbi:
consegnare e accogliere. In questo
momento mi affiora alla mente
la liturgia sponsale che potrebbe anche
essere letta come la liturgia di
una reciproca appartenenza: “Io accolgo
te…” che potremmo tradurre
con queste espressioni: noi ci apparteniamo,
da ora saremo una sola
carne, saremo simbolo di una appartenenza
più profonda e vitale quella
tra l’uomo e il suo Dio. Ma possiamo
anche guardare un altro tipo di realtà
umana, quella della consacrazione
religiosa dove si è chiamati ad es-
Questa è una delle parole che mi prende
dentro, e forse è proprio da dentro che deve
iniziare. Non posso parlare del sostantivo
senza fare un accenno al verbo, all’agire.
Penso che l’appartenenza non sia mai un
dato di fatto ma un dinamismo, una azione
che perdura nel tempo sempre in fieri, sempre
in divenire. Io appartengo a qualcuno
Dentro
le parole
sere manifestazione di una
appartenenza tutta particolare:
la reciproca koinonia
e familiarità delle tre
persone divine, una comunione
che viene messa
in luce, anche se nella fragilità,
da fratelli e sorelle che
sono insieme nel “Nome”. Ancora
un’altra esperienza umana che specifica
l’appartenenza la cogliamo dal
ministero sacerdotale. Il prete è in un
presbiterio guidato e animato da un
vescovo; in questo è chiamato a vivere
una “intima fraternità presbiterale”
dalla quale partire e alla quale
arrivare nello svolgimento del ministero
e dell’azione pastorale. Ma ricordiamo,
l’appartenenza è costantemente
in crescita: siamo Corpo di
Cristo, ma lo diventiamo, siamo immagine
di Dio ma diveniamo sempre
più somiglianti, siamo una comunità
ma cresciamo nella comunione…
Se l’appartenenza o l’appartenere
si sgancia dalla specificità del maturare,
rischia di impoverirsi e di essere
travisata. Vorrei concludere questa
breve riflessione sulla parola appartenenza
e sul verbo appartenere
con un testo, un po’ datato, ma che
ha sempre il suo fascino, un brano
di Giorgio Gaber che così scriveva…
e cantava:

L’appartenenza
non è lo sforzo di un civile stare insieme
non è il conforto di un normale voler bene
l’appartenenza è avere gli altri dentro di sé.
L’appartenenza
non è un insieme casuale di persone
non è il consenso a un’apparente aggregazione
l’appartenenza è avere gli altri dentro di sé.
Uomini
uomini del mio passato
che avete la misura del dovere
e il senso collettivo dell’amore
io non pretendo di sembrarvi amico
mi piace immaginare
la forza di un culto così antico
e questa strada non sarebbe disperata
se in ogni uomo ci fosse un po’ della mia vita
ma piano piano il mio destino
è andare sempre più verso me stesso
e non trovar nessuno.
L’appartenenza
non è lo sforzo di un civile stare insieme
non è il conforto di un normale voler bene
l’appartenenza
è avere gli altri dentro di sé.
L’appartenenza
è assai di più della salvezza personale
è la speranza di ogni uomo che sta male
e non gli basta esser civile.
È quel vigore che si sente se fai parte di qualcosa
che in sé travolge ogni egoismo personale
con quell’aria più vitale che è davvero contagiosa.
Uomini
uomini del mio presente
non mi consola l’abitudine
a questa mia forzata solitudine
io non pretendo il mondo intero
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vorrei soltanto un luogo un posto più sincero
dove magari un giorno molto presto
io finalmente possa dire questo è il mio posto
dove rinasca non so come e quando
il senso di uno sforzo collettivo per ritrovare il mondo.
L’appartenenza
non è un insieme casuale di persone
non è il consenso a un’apparente aggregazione
l’appartenenza
è avere gli altri dentro di sé.
L’appartenenza
è un’esigenza che si avverte a poco a poco
si fa più forte alla presenza di un nemico, di un obiettivo o di
uno scopo
è quella forza che prepara al grande salto decisivo
che ferma i fiumi, sposta i monti con lo slancio di quei magici
momenti
in cui ti senti ancora vivo.
Sarei certo di cambiare la mia vita se potessi cominciare a dire noi.
p. Giò
Il Cenacolo - Barcellona P. G. ME

Più intimo a me
di me stesso
T
u sei grande, Signore, e ben
degno di lode; grande è la tua
virtù, e la tua sapienza incalcolabile.
E l’uomo vuole lodarti, una
particella del tuo creato, che si porta
attorno il suo destino mortale, che si
porta attorno la prova del suo peccato
e la prova che tu resisti ai superbi.
Eppure l’uomo, una particella
del tuo creato, vuole lodarti. Sei tu
che lo stimoli a dilettarsi delle tue lodi,
perché ci hai fatti per te, e il nostro
cuore non ha posa finché non
riposa in te.
(...)
Ma come invocare il mio Dio, il Dio
mio Signore? Invocarlo sarà comunque
invitarlo dentro di me; ma esiste
dentro di me un luogo, ove il mio Dio
possa venire dentro di me, ove possa
venire dentro di me Dio, Dio, che
creò il cielo e la terra? C’è davvero
dentro di me, Signore Dio mio, qual-
La voce
dei Padri
In questo numero dedicato all’appartenenza a Dio riportiamo l’inizio
del celebre libro delle Confessioni di sant’Agostino. Pochi come il vescovo
di Ippona hanno saputo esprimere con passione e efficacia la propria
ricerca di Dio e la continua scoperta che Dio stesso abita nel profondo
dell’anima umana, o meglio che ogni uomo a Lui appartiene e in Lui ritrova
anche se stesso.
È per noi un invito a rientrare in noi stessi, a scoprire che apparteniamo
a Lui prima di ogni merito, prima di ogni sforzo personale, prima di ogni
“nostra” offerta e consacrazione a Lui. L’appartenenza a Dio è un dato originario
dell’uomo e per questo il cuore è inquieto finché non riposa in Lui,
finché non riconosce in Lui anche la verità di se stesso.
cosa capace di comprenderti? Ti comprendono
forse il cielo e la terra, che
hai creato e in cui mi hai creato? Oppure,
poiché senza di te nulla esisterebbe
di quanto esiste, avviene che
quanto esiste ti comprende? E poiché
anch’io esisto così, a che chiederti di
venire dentro di me, mentre io non
sarei, se tu non fossi in me? Non sono
ancora nelle profondità degli inferi,
sebbene tu sei anche là, e quando
pure sarò disceso all’inferno, tu sei là.
Dunque io non sarei, Dio mio, non
sarei affatto, se tu non fossi in me; o
meglio, non sarei, se non fossi in te,
poiché tutto da te, tutto per te, tutto
in te. Sì, è così, Signore, è così. Dove
dunque t’invoco, se sono in te? Da
dove verresti in me? Dove mi ritrarrei,
fuori dal cielo e dalla terra, perché di
là venga in me il mio Dio, che disse:
“Cielo e terra io colmo”?
(...)
15

16
Cosa sei dunque, Dio mio? Cos’altro,
di grazia, se non il Signore Dio?
Chi è invero signore all’infuori del Signore,
chi Dio all’infuori del nostro
Dio? O sommo, ottimo, potentissimo,
onnipotentissimo, misericordiosissimo
e giustissimo, remotissimo e
presentissimo, bellissimo e fortissimo,
stabile e inafferrabile, immutabile
che tutto muti, mai nuovo mai
decrepito, rinnovatore di ogni cosa,
che a loro insaputa porti i superbi alla
decrepitezza; sempre attivo sempre
quieto, che raccogli senza bisogno;
che porti e riempi e serbi, che
crei e nutri e maturi, che cerchi mentre
nulla ti manca. Ami ma senza
smaniare, sei geloso e tranquillo, ti
penti ma senza soffrire, ti adiri e sei
calmo, muti le opere ma non il disegno,
ricuperi quanto trovi e mai perdesti;
mai indigente, godi dei guadagni;
mai avaro, esigi gli interessi; ti
si presta per averti debitore, ma chi
ha qualcosa, che non sia tua? Pa-
ghi i debiti senza dovere a nessuno,
li condoni senza perdere nulla. Che
ho mai detto, Dio mio, vita mia, dolcezza
mia santa? Che dice mai chi
parla di te? Eppure sventurati coloro
che tacciono di te, poiché sono muti
ciarlieri.
Chi mi farà riposare in te, chi ti farà
venire nel mio cuore a inebriarlo?
Allora dimenticherei i miei mali,
e il mio unico bene abbraccerei:
te. (…) Oh, dimmi, per la tua misericordia,
Signore Dio mio, cosa sei
per me. Di’ all’anima mia: la salvezza
tua io sono. Dillo, che io l’oda. Ecco,
le orecchie del mio cuore stanno
davanti alla tua bocca, Signore.
Aprile e di’ all’anima mia: la salvezza
tua io sono. Rincorrendo questa voce
io ti raggiungerò, e tu non celarmi
il tuo volto.
(Agostino, Confessioni
1.1-5.5 passim)

Una Vita per Loro
venticinquesima puntata
Padre, in questo numero della nostra rivista di famiglia
vorrei parlare di un argomento diverso; lasciamo
per ora il discorso che in queste interviste abbiamo
fatto, cioè il racconto della sua vita e della vita dell’Opera,
potremo continuare nei prossimi numeri. In questo
numero vorrei soffermarmi brevemente a riflettere con lei sulla vita di fede.
Quest’anno il papa Benedetto XVI ha voluto dedicarlo alla fede, mi piacerebbe
sapere cosa pensa lei di tale dono di Dio, un dono che tante volte deve
coniugarsi con le nostre fragilità e le nostre povertà.
È un argomento molto bello quello che mi proponi, non sonderemo mai abbastanza
il grande dono della fede anche perché questa non rimane fissa, ma
cresce con la storia che l’uomo vive e in base alle sue esperienze. È un dono
ma come tutti i doni di Dio va custodito e curato perche possa crescere e progredire.
La vera fiducia in Dio forma i Santi. Non sono i difetti, le mancanze, le
colpe quotidiane motivo per ritirarci ed avere timore e paura di Dio, ma questi,
potremo dire, formano invece il fondamento, l’oggetto della fiducia. Nella
mia vita ho sentito costantemente il bisogno di questa fiducia, anzi di abbandono
in Dio. Noi uomini abbiamo contemporaneamente questo bisogno
di fiducia e di abbandono e al contempo la paura che nasce dall’osservare ciò
che ci manca. Spesso ci avviliamo; se consideriamo la grande via che ci resta
da percorrere e ci cadon le braccia. Ma a questo punto è necessario gettarsi
in Dio, abbandonarsi in lui, nel Cuore di Gesù. Sarà Gesù a distruggere
ciò che non piace al Padre, a darci ciò che ci manca, a condurci nel cammino.
Il Signore ci conduce, anche nelle prove e nelle difficoltà che inevitabilmente
riscontriamo nel nostro cammino?
Gesù permette la prova! E quando siamo in essa non ci abbandona, ma la attraversa
con noi. Io ricordo il tempo in cui ci trovavamo alle strette per mancanza
di mezzi materiali. La crisi che dovunque imperversava faceva diminuire
la beneficenza, e si stentava ogni giorno di più a tirare avanti. Ricordo che
dicevo ai miei giovani che mi fissavano con occhi inumiditi dalle lacrime: Non
ci perdiamo d’animo! Troppe volte abbiamo toccato con mano che nel momento
dell’estremo bisogno, in modi talora inaspettati, è venuta la Provvidenza
Divina in nostro soccorso. E sarà di nuovo così, se noi sempre avremo
in lei fiducia illimitata ed in lei sola spereremo.
17

18
Mi perdoni la domanda: da un lato incoraggiava i suoi, ma lei personalmente
come viveva quei momenti difficili?
Cercavo di fare coraggio ai miei fratelli, ma nel cuore anch’io facevo esperienza
della mia fragilità, che poi, al momento dell’adorazione del Santissimo Sacramento,
presentavo a Gesù. Sentivo la responsabilità e, talvolta, il mio limite
e questi riversavo nel Cuore di Cristo:
“Signore, i Figli del tuo Cuore sacerdotale si trovano in grave necessità temporale.
Parecchi creditori chiedono di essere pagati e non si sa che cosa dare
loro perché il momento è critico assai. Comprendo che ciò è causato dalla
mia poca fede e dalle innumerevoli mie infedeltà e resistenze alla grazia.
Però, mio Signore, non abbiano a soffrire gli altri per colpa mia: io sono reo,
punisci me, ma dà ancora il tuo aiuto alle povere tue creature della piccola
Opera Sacerdotale”.
Ma se concentriamo l’attenzione sulla nostra povertà e sulla fragilità della
nostra fede, non rischiamo di sgomentarci ulteriormente?
Noi ci sgomentiamo quando abbiamo l’attenzione solo sulla nostre fragilità,
ma se guardiamo queste come “luogo” e possibilità per la crescita nella fiducia
in Dio, anche le nostre povertà si trasfigurano. La conoscenza del mio
nulla non deve sgomentarmi, piuttosto aumenta nel mio cuore la confiden-

za in Gesù e la più illimitata fiducia nella sua grazia per corrispondere con più
ardore alle divine premure che egli ha verso di me. Ti svelo un segreto che ti
può aiutare nel cammino: quando si attraversano i momenti della prova è necessario
ricorrere a Maria, ripararsi sotto il suo manto Verginale, vivere più attenti
alla sua scuola di semplicità ed obbedienza fiduciosa verso Gesù. Non ci
ha lasciato questo testamento di fiducia: “Fate quello che lui vi dirà”? Che in
altre parole significa: fidatevi di lui!
Capita spesso di percepire una dicotomia fra le opere e la fede. Già nella lettera
di Giacomo la Chiesa viveva questo problema, e a me pare che ancora
non sia risolto. Come è possibile conciliare il nostro operare e la nostra vita
di fede o, detto in altro modo, il nostro fare e il nostro essere?
Questo si ottiene con un mezzo infallibile: cioè operare ogni cosa alla presenza
di Dio. Egli vede tutto, Egli di tutto tiene stretto conto, quantunque l’uomo
realmente non lo veda. L’occhio della fede invece deve vederlo, deve figurarselo
realmente presente in tutte le cose. Ciò che facciamo, lo dobbiamo
realizzare nella fiducia della sua presenza.
La ringrazio, padre, del tempo che mi ha concesso, continueremo la prossima
volta.
Certo figliolo, alla prossima. Sii contento e fatti santo!
p. Giò
Il Cenacolo - Barcellona P. G. ME
19

20
Le Sorelle
a san Cleto
La parrocchia di S. Cleto ha le nostre suore; per intanto
sono due, la loro opera sarà certamente preziosa per
quei Padri
Queste brevi parole, presenti nelle Cronache dell’Opera con data 16
dicembre 1969, segnano nella storia della Famiglia di padre Venturini
un momento importante, quello dell’inizio della comunità femminile
delle Figlie del Cuore di Gesù presso la parrocchia di san Cleto, a Roma,
dove i Padri già operavano dal 1958.
Le suore avevano seguito padre Venturini già al tempo della prima esperienza
romana della Congregazione; sappiamo infatti che nel 1955 alcune sorelle
si trovavano a Roma, in via Nomentana 256, a prender parte con il loro nascosto
ma importante contributo alla purtroppo breve presenza dell’Opera
presso Villa Speranza. Queste “pioniere” – suor Pierina Marchiori, suor Giuseppina
Fava e suor Beatrice Girotto – ritornarono in Casa Madre nel 1956 al
cessare della comunità dei Padri nella Capitale, ma una dozzina di anni dopo,
nel giugno 1968, il parroco di san Cleto, padre Erminio Targa, scriveva al
Superiore Generale della Congregazione e alla Superiora Generale delle Figlie
del Cuore di Gesù per chiedere «che le Nostre Sorelle tornino a Roma dove
già le aveva portate con tanto amore e sacrificio il venerato Padre». Padre
Targa espone in una lettera le ragioni di questa richiesta: «averle accanto con
la loro preghiera, con il sacrificio, con la virtù e il lavoro per la santificazione
del Clero…; avere da esse una preziosa collaborazione per un culto degno…;
avere un po’ di assistenza spirituale per le ragazzette e inoltre insegnare a loro
un po’ di cucito e di maglieria; accudire alla cucina e al guardaroba dei Padri».
La Superiora Generale, madre Stefania Zampieri, si mostra disponibile a
questa nuova proposta e sarà il Superiore della casa di Roma, padre Valenti-

Anni 70 sr Teresina - sr Gemma.
no Castiglioni, a portare avanti le pratiche necessarie perché il nuovo progetto
diventi realtà.
Il dicembre 1969 segna per le Sorelle una data importante: l’8 dicembre ricordano
i 40 anni di fondazione e nel Capitolo Generale celebrato proprio in quei giorni
madre Stefania Zampieri dà le dimissioni dal Suo incarico di Superiora Generale,
iniziato proprio poco meno di 40 anni
prima, dopo la precoce morte di madre
Lorenza Di Rorai. Si apre una nuova
stagione, sotto la guida della nuova
Superiora Generale madre Margherita
Colò, e il 16 dicembre di quello stesso
anno, come abbiamo ricordato all’inizio,
le prime due sorelle arrivano a
san Cleto: sono suor Caterina Svaizer
e suor Bartolomea Zennaro. Vengono
provvisoriamente sistemate in un appartamento
poco distante dalla chiesa
e dalla comunità maschile: due stanze,
servizi e soggiorno, inquiline del signor
Pietro Alessandrelli, ma la loro vita si
svolge in prevalenza nella casa parroc-
Aprile 1971 sr Raffaella.
21

22
chiale, ricoprendo le mansioni di «cucina
e guardaroba; sagrestia e paramenti;
oratorio femminile con relativo catechismo».
Dopo il primo periodo si trasferiscono
in due stanzette costruite a
sinistra della vecchia chiesa, ma in progetto
c’è già la costruzione della nuova
casa per l’intera comunità religiosa di
san Cleto, con uno spazio perché anche
le sorelle possano sistemarsi in maniera
più agevole e integrata.
La “calda” comunità dei sancletesi
accoglie da subito le nuove abitanti
con uno spirito di «benevola osserva-
1981 sr Cecilia - sr Gemma.
zione» che diventa presto «stima e affetto»:
già nel maggio 1970 la “Cronaca
lampo” del giornalino dell’Opera nota: «Una parrocchiana, commentando
il fatto della presenza delle suore a san Cleto ebbe a dire al parroco: ora la
nostra parrocchia è completa… L’espressione degna di un teologo e di un liturgista,
denota una fede profonda e mette in rilievo una bella realtà: il segno e la
testimonianza della verginità consacrata nella famiglia parrocchiale». Anche le
sorelle sembrano trovarsi bene, si danno da fare non solo in casa, ma anche in
parrocchia, soprattutto tra le ragazze, nel catechismo e nell’Azione Cattolica. Il
Superiore Generale padre Francesco Soncin, a meno di un anno dall’apertura
della comunità femminile, raccomanda ai Padri di inserire gradualmente le suore
nelle attività parrocchiali e esprime il parere che «la Casa di Roma potrebbe
servire alle Sorelle per un apprendistato di pastorale (apostolato) oggi ritenuta
necessaria per ogni ragazza
o donna cristiana adulta
e perciò anche per le
Sorelle. Press’a poco come
è la Casa di Roma per
i Nostri Padri giovani, se il
paragone regge…».
Questo slancio iniziale,
con le sue motivazioni e
le sue speranze, continua
nell’avvicendarsi delle sorelle
che sempre con entusiasmo
e impegno vivono
e lavorano a san
Cleto. Nel 1970 arriva
suor Raffaella Molinari e
24 ott 83 sr Bartolomea - sr Raffaella.

1995 sr Dolores - sr Teresina. 1995 sr Dolores.
nel ’73 suor Teresina Zennaro, che a più riprese saranno presenti nella comunità
di Roma fino a pochi anni or sono; dal ‘72 troviamo suor Gemma Belfanti
e pochi anni dopo suor Gabriella Mileo; anche suor Cecilia Tordin vi soggiorna,
seppur brevemente, tra 1981 e il 1982. Suor Bartolomea, dopo un periodo
trascorso in un’altra comunità, rimarrà a san Cleto fino al 1986, anno in
cui arriva suor Dolores Lunelli, che vi abiterà fino al 1997. Il 1994 segna l’inizio
della presenza di suor Assunta Tomasi, seguita nel 1996 da suor Lina Morelli
e nel 1997 da suor Caterina Gentile e, per un breve periodo, vi lavorerà
anche suor Luigia Guzzon. Nel 2007 è la volta di suor Chiara Curzel, seguita
28 mar 1996 sr Assunta - sr Dolores - sr Lina.
23

24
nel 2008 da suor Marcia Gonçalves,
mentre la Comunità di Roma diventa
in quegli anni anche Casa di Formazione
per l’Istituto.
Sono passati 43 anni dal dicembre
1969 al dicembre 2012: con l’VIII
Capitolo Generale l’Istituto delle Figlie
del Cuore di Gesù elegge madre
Caterina Gentile quale Superiora
Generale, prevedendo così il suo trasferimento
da Roma in Casa Madre,
a Trento. Anche suor Chiara e suor
Marcia concludono nello stesso periodo
il corso di studi e la loro presen-
2001 sr Assunta.
za viene richiesta altrove. La famiglia
Religiosa si trova impossibilitata a continuare negli avvicendamenti presso la
comunità di Roma e nel gennaio 2013 le quattro sorelle (c’è anche suor Assunta!)
lasciano la comunità di san Cleto.
Da queste pagine il nostro GRAZIE, a nome dell’intera Famiglia Religiosa, per
tutto quello che abbiamo ricevuto in questi 43 anni di presenza nella Capitale.
Un grazie ai Padri che ci hanno sostenuto e accompagnato, nel comune
carisma, nella vicinanza fraterna, nel lavoro condiviso: in questa sede non
abbiamo potuto nominarli uno per uno, ma a tutti giunga la nostra riconoscenza.
Grazie ai parrocchiani di san Cleto che sempre ci hanno accolto e ci
ricordano con l’affetto degli inizi e ci hanno permesso una presenza ricca di
relazioni, nel dono reciproco.
Grazie a tutti quelli che ci hanno
conosciuto e aiutato nella
Comunità di vita fraterna, nella
Comunità parrocchiale, negli
ambienti cittadini in cui siamo
state presenti.
Per ora il nostro è un saluto…
ma non un addio…e con le
parole di padre Targa possiamo
augurarci anche nel 2013
«che le Nostre Sorelle tornino
a Roma dove già le aveva portate
con tanto amore e sacrificio
il venerato Padre».
sr Chiara
Casa Madre - Trento
2012 sr Assunta - sr Caterina - sr Chiara - sr Marcia.

Alle sorgenti
dei carismi
I
n molti Istituti religiosi
i carismi sono
fioriti dentro dei
contesti spirituali specifici e
a volte difficili da decifrare.
Dopo il Concilio Vaticano II,
per noi cristiani del 2013, è scontato
invocare e pretendere che le nostre
spiritualità abbiano solide radici
bibliche. Ma i duemila anni di storia
della Chiesa che hanno seguito la redazione
del Nuovo Testamento non
si possono mettere tra parentesi con
troppa disinvoltura, anche se sarebbe
molto comodo.
Mercoledì 23 gennaio, presso la Curia
Generalizia dei padri Dehoniani,
si è svolto il secondo incontro degli
Istituti maschili legati alla Spiritualità
del Cuore di Gesù. Su invito di p.
Gian Luigi, nostro superiore generale,
vi ho partecipato e ve ne riporto
un resoconto. Lo scopo di questo
gruppo di lavoro intercongregazionale
sarebbe quello di attualizzare
quanto di buono ruota attorno
alla spiritualità del Sacro Cuore, iniziata
sia con le rivelazioni del Signore
Gesù ricevute in Francia da santa
Margherita Maria Alacoque nel
1600, ma presente pure nella mistica
e negli studi dei teologi della
Scuola Francese e in molti altri scrit-
Chiesa oggi
ti con cui anche p. Mario
Venturini ha nutrito la sua
vocazione.
Molte Congregazioni religiose
maschili e femminili
hanno messo le radici fondative
in questo fertile terreno del
Cuore di Cristo che, in sinergia con
gli studi promossi già dal Concilio
Vaticano II, può portare ancora frutto
nel nostro tempo. Erano presenti
all’appuntamento:
- per l’Opera Don Guanella don Nino
Minetti;
- per i Gesuiti p. Claudio Barriga;
- per i Dehoniani p. José Ornelas
Carvalho (superiore generale) e p.
John van den Hengel;
- per i padri Venturini fr. Antonio Lorenzi;
- per i padri Eudisti p. Luc Crepy;
- per i Missionari SS.CC. Gesù e Maria
de Mallorca p. Manuel Soler.
I padri Dehoniani hanno annunciato
che nel 2014 in Brasile verrà organizzato
da loro un convegno internazionale
sul tema: Antropologia
del Cuore. Inoltre al loro interno
stanno studiando la spiritualità
del Sacro Cuore tra teologia e devozione,
la figura del loro fondatore
p. Léon Dehon, e come aprire mag-
25

26
giormente il carisma ai laici. I padri
che ci ospitavano hanno ricordato
che per il loro fondatore ci fu un intreccio
tra mistica e impegno sociale;
infatti egli fu autore di un importante
manuale di dottrina sociale.
P. Dehon, riguardo alla spiritualità
del S. Cuore, citava molto la Bibbia.
Secondo i Dehoniani presenti,
il culto del S. Cuore è nato come
reazione al Giansenismo, e va inteso,
oggi come allora, considerando
l’integralità della persona; il Cuore
per la lettera di S. Paolo ai Galati è
lo sguardo nuovo e attivo per costruire
se stessi; questa devozione
va studiata e poi riproposta come
una forma moderna di mistica, curandone
l’aspetto biblico e antropologico.
Infine i sacerdoti del Sacro
Cuore hanno evidenziato che c’è un
risvolto pedagogico nella realtà del
Cuore di Gesù: infatti l’educazione
è opera del Cuore.
Chi vi scrive ha presentato la missione
e la spiritualità del nostro
Istituto dentro il contesto storico
dell’Opera di p. Mario Venturini,
ispiratagli da Cristo il 7 marzo
1912, e che comprende, oltre la
Congregazione di Gesù Sacerdote,
un ramo femminile, cioè l’Istituto
Figlie del Cuore di Gesù. Ho detto
che lo specifico di noi Padri Venturini
è la santificazione dei sacerdoti:
in finem dilexit, li amò sino alla
fine. Il Cuore sacerdotale, cioè le
azioni sacerdotali del Cuore di Cristo,
è uno dei pilastri della nostra
spiritualità, insieme all’Agnello Immolato,
al sacerdozio di Cristo e alla
preghiera di Gv 17. Noi troviamo
questa tipica espressione nel-
le nostre preghiere che recitiamo
ogni giorno e pure nel testo scritto
dal fondatore dal titolo: Spirito
della Congregazione.
Padre Venturini è giunto a legarsi
alla devozione del Cuore di Gesù
già da quando era seminarista a Padova
agli inizi del ‘900; anche l’influsso
del suo padre spirituale p. Petazzi
S.J., il contatto con la spiritualità
dell’Istituto fondato dalla Beata
Maria Deluil Martiny, nonché l’amicizia
con il certosino G. B. Simoni,
favorirono il suo avvicinamento
al contesto spirituale del Cuore di
Cristo.
Ho poi ricordato che padre Mario
ha istituito la Giornata mondiale

di santificazione sacerdotale proprio
nel giorno del Sacro Cuore del
1948. Ho aggiunto che i nostri punti
di riferimento e approfondimento
su questo filone del Cuore sacerdotale
sono la spiritualità francese,
gli studi di p. Vanhoye sulla lettera
agli Ebrei, gli studi realizzati su nostra
richiesta dal compianto sacerdote
passionista p. Costante Brovetto.
Ho concluso affermando che
per noi venturini realizzare oggi l’eredità
e lo spirito di questa devozione
significa annunciare la misericordia
accogliendo con rispetto i
ministri ordinati, prendendosi cura
dei loro ideali e delle loro fragilità;
significa anche investire in formazione
per prevenire il loro disagio e
consolidarne l’identità, annunciare
il Vangelo della riconciliazione, con
una maggiore condivisione del carisma
(per es. con la forma dell’aggregazione)
anche con i sacerdoti
secolari e i laici.
P. Manuel ha presentato una collana
di libri edita dal suo Istituto, dedicata
al S. Cuore (Gesù: il cuore umano
di Dio; Una Chiesa col cuore…).
Egli, circa la spiritualità del Cuore di
Gesù, ha sottolineato l’importanza
di evitare di usare espressioni datate,
di evitare rimpianti su S. Margherita,
di non diffondere stampe sdolcinate,
ma piuttosto di valorizzare
le fonti del Nuovo Testamento, della
patristica e dei mistici medioevali.
Per il religioso spagnolo è importante
interessarsi in modo integrale dei
trafitti di oggi, cioè di quanti soffrono;
poi p. Soler ha detto che l’uomo
d’oggi - definito post-moderno - dà
enfasi più ai sentimenti che alla ra-
gione: un’occasione importante per
il messaggio del Sacro Cuore. Infine
p. Manuel ci ha informati del fatto
che nel suo Istituto si è cercato di
rinnovare le immagini riferite al Cuore
di Gesù.
Don Nino ha comunicato al gruppo
riunito che nell’Opera don Guanella
(che è nata nel secolo del Sacro
Cuore), si è sviluppata più la missione
che la teologia, con l’attenzione
alle situazioni di grande sofferenza.
Lo sviluppo teologico è stato
affidato perciò a qualche articolo
pubblicato sulle riviste del loro Istituto.
Poi cita il fondatore: Le nostre
opere sono sgorgate dal cuore
(fornace ardente) dell’amore di
Cristo. Per don Nino il Cuore di Cristo
è la testimonianza dell’amore di
Dio Padre. Infatti si va al Padre accompagnati
da Gesù; il cuore è la
sede dell’amore di Cristo. Nella loro
Opera tra preti e laici che vivono
il carisma c’è il vincolo della carità;
infatti il nome odierno dell’Istituto è
il seguente: Congregazione dei Servi
della Carità.
Il gesuita p. Claudio ci ha illustrato
la sua missione di direttore dell’Apostolato
della Preghiera e del Meg
(Movimento eucaristico giovanile).
Il sacerdote, di origini cilene, ci
ha confessato le difficoltà di lavorare
nell’intento di presentare la realtà
del Cuore di Gesù, dentro il mondo
occidentale; p. Barriga ha elaborato
un percorso formativo composto di
otto tappe e denominato: Cammino
del Cuore a servizio del mondo.
Il religioso gesuita si è reso disponibile
ad aiutare il nostro gruppo nella
realizzazione di uno spazio web, co-
27

28
mune agli Istituti convocati ma pure
interessati, per mettere in comune
materiale teologico, grafico e di
attualità sul Cuore di Cristo.
P. Luc ha descritto la figura di S.
Giovanni Eudes che nel 1925 è stato
proclamato Apostolo del culto liturgico
dei Cuori di Gesù e di Maria.
Una delle idee portanti è che Maria
ha generato il cuore di Gesù non solo
a livello biologico. Per Eudes l’accento
del Cuore era sulla misericordia
più che sulla riparazione; una spiritualità
questa, che si inserisce nel
filone della Scuola Francese (Berulle).
S. Giovanni ha fondato e ispirato
pure le fondazioni delle Suore di Nostra
Signora della Carità, delle Suore
del Buon pastore e delle Piccole Sorelle
dei poveri.
Altri contenuti sono emersi a ruota
libera, come ad esempio la considerazione
che il magistero del papa Benedetto
XVI può essere valorizzato
perché presenta affinità con il messaggio
del Cuore di Gesù.
Ogni Istituto si è preso l’impegno
di portare al gruppo almeno tre articoli
che delineino la specificità del
Cuore di Cristo all’interno della propria
Congregazione; oltre a questo
le Congregazioni cercheranno al loro
interno dei teologi o teologhe
per un futuro seminario di studio sul
tema del Cuore di Cristo; infine siamo
stati invitati a segnalare eventuali
convegni organizzati sul tema
in esame.
Il prossimo incontro sarà in maggio
presso la Curia Generalizia dei padri
Gesuiti. Vi darò in seguito notizie
degli sviluppi del gruppo di studio.
fr. Antonio
San Cleto - Roma

Il noviziato
a Loreto
Era il 15 settembre
il giorno in cui iniziavo
il percorso
di noviziato: si specificava
ulteriormente il cammino
ed il rapporto con la spiritualità
e la Congregazione di
p. Mario Venturini, mentre la medesima
e sempre nuova Parola creatrice
e formatrice, continuava a risuonare
puntuale anche in quel giorno
d’ingresso in noviziato.
Sentirsi accarezzati dalla Parola è
un’esperienza che, pur ripetuta, rimane
sempre unica e non del tutto
comunicabile. Gli unici due testi,
che durante i 7 mesi in seminario mi
fu dato di commentare, Gv 19,25-
27 e Gv 1,35-39 (l’uno alla novena
dell’Immacolata Concezione il 5
dic. 2011, l’altro in Lectio Divina la
II dom. del TO 15 gen. 2012), sono
stati gli stessi due testi che hanno
accompagnato quel 15 settembre:
il primo nella lettura evangelica
della celebrazione mattutina, memoria
della Beata Vergine Maria Addolorata,
in cui fr. Albi e fr. Davide
hanno emesso la prima Professione,
l’altro è il testo del rito d’ingresso in
Noviziato. Non provo neanche a descrivere
la gioia interiore di quel momento,
che tante altre volte si è presentato
in passato e che oggi con-
Seguimi
tinua ad alimentare la gioia
interiore di questo Noviziato.
Casa Maris Stella è insieme
un privilegio e un gioiello
di spiritualità. È un privilegio
il contatto palpabile
con la Santa Casa e gli effetti spirituali
per sé e per quanti beneficiano
dell’intercessione della Madre Lauretana.
Ed è un gioiello di spiritualità
per la funzione che assume a favore
di quanti, presbiteri, religiosi e religiose,
trovano nutrimento spirituale.
P. Giannantonio Fincato maestro
di noviziato, il neo-professo Davide
Bottinelli, l’aggregata Daniela Martinelli,
fra’ Gabriele Feroldi ed io siamo
attualmente la comunità di Maris
Stella; insieme ad Ana, Lucica e
Sabrina solerti curatrici del lavoro in
cucina e dei vari ambienti della casa.
Situata sulla dolce collina di Montorso,
in una suggestiva e invidiabile
cornice ornata dal Santuario di Loreto,
dal monte Conero e dal mare di
Porto Recanati, Casa Maris Stella vive
a sua volta immersa all’interno di
una comunità “più allargata”, composta
dal Centro Giovanile “Giovanni
Paolo II”, dal Monastero delle
monache Carmelitane e dai giovani
di suor Elvira della comunità “Cenacolo”.
Con tutti loro, condividia-
29

30
mo ben più di un semplice rapporto
di vicinato.
Le attività a Casa Maris Stella certo
non mancano, e se ne svolgono di
ogni tipo: teoriche, pratiche e spirituali.
Gli incontri mattutini sulle Costituzioni
con il padre maestro, lo
studio personale di Sacra Scrittura, le
lezioni per rispolverare il latino con la
cara insegnante Rosa, lettura personale,
qualche leggera manutenzione
elettrica in casa (giusto per ricordarmi
qualera il mestiere d’un tempo) e
le corsette fino in Santuario per tenere
allenato corpo e spirito. Compresa
la possibilità di prendersi cura del
meraviglioso giardino, che fa da cornice
alla realtà spirituale di Casa Maris
Stella: richiede grande fatica, ma
altrettanto grande è la piacevolezza
e la soddisfazione che se ne trae nel
vederlo risplendere, grazie anche e
soprattutto agli interventi dell’amico
Giorgio e all’apporto di fra’ Gabriele.
Ora, labora atque cum Conditore Patre
colloquere è pertanto il motto che
mi sono scelto in questo Noviziato,
vale a dire, prega, lavora e con il Padre
Fondatore conversa. Già, “conversa”,
perché non si tratta di una lezione
accademica, né di un dialogo
o di un confronto di idee; non è una
esteriorizzazione ciarliera o un contra
dicere Tizio, Caio e Sempronio. Piuttosto
si tratta di una confidenziale e
intima conversazione, un intrattenersi
“con la persona” e “sulle cose” che
più ti stanno a (in) cuore. Tu chiedi il
perché e il come, ne domandi l’origine
e la soluzione, e lui, padre Mario,
di suo pugno ti risponde con immediatezza
e puntualità. Ti risponde con
il voluminoso libro che raccoglie le sue
Esortazioni e redatto nel ’63, che ti
capita tra le mani mentre liberi l’armadio
metallico della biblioteca. Una
biblioteca che mai avresti consultato
(per la presunzione di aver già occupato
il tuo tempo in cose più rilevanti),
e tuttavia ne sei obbligato perché
in quella biblioteca scende l’acqua
dal soffitto e per intervenire va spostato
quell’armadio solo dopo averlo,
in parte, svuotato. È là che ti accorgi

di come la tua interiorità sia amorevolmente
osservata da padre Mario,
quando apri il libro, e ti ritrovi terreno
nelle domande che gli hai posto.
O come quando il tuo Superiore ti dice
di sistemare in un unico ambiente i
numeri di Spirito e Vita e a saltar fuori
questa volta sono i numeri del Ritiro
Mensile, ignorata presenza di una rivista
ormai estinta, seppur anch’essa
uscita dalla penna di padre Mario, il
quale ha, anche lì, più di un qualcosa
da dirti. E tra le cose da dire ce ne sarebbero
tante, come una delle singolari
prospettive di p. Mario nel guardare
al rapporto con Gesù: “Gesù deve
stare bene, non deve in alcun modo
sentirsi offeso; non ci poniamo dinanzi
a Lui per chiedere ma per dare;
non lo adoriamo per ricevere qualcosa
noi, bensì per occuparci di Lui, della
Sua volontà, dei Suoi disegni, dei
desideri del Suo Cuore Sacerdotale”
(cfr. Esortazioni del Padre, E. VIII
10. 03. 1938, Villa S. Giuseppe – Intra
1963, p. 20). E quasi a chiudere
l’anello, Lui, Gesù, in risposta, secondo
una lettura spirituale di Gabrielle
Bossis: «I beati lo sanno: riconosco-
no le mie vie in se stessi. Tu, cerca di
cogliere la mia azione nelle tue attività.
Io ti dico spesso: “Agirò tramite
te, se acconsenti”. Perché io non costringo…»
(Barocchi Lucia ed., Lui e
Gabrielle Bossis, San Paolo, Firenze
2005, p. 190). Dunque, cos’altro dire…
che le porte del nostro cuore siano
spalancate.
Da Loreto… per adesso è tutto.
nov. Pierantonio
Casa Maris Stella - Loreto
31

32
Ringraziamento di sr Alessandra
al termine della S. Messa
Il 19 gennaio 2013, nella Chiesa di São Luiz Gonzaga a Barretos, Suor Alessandra
Aparecida Custódio delle Piccole Missionarie Eucaristiche al termine della celebrazione,
durante la quale ha emesso i suoi voti perpetui, ringrazia tutti i presenti e coloro
che l’hanno sostenuta nel cammino. Auguriamo a sr Alessandra ogni bene per
il suo cammino umano e religioso.
Che cosa possiamo
dire noi per dare
gloria a Dio, dal
momento che Lui è l’Onnipotente
ben al di sopra
della nostra comprensione?
Per dare gloria a Dio noi
possiamo dire molte cose e ancora le
parole non saranno sufficienti.
Così mi ricorda la preghiera del salmista
(Cf. Sl 8):
“Che cosa è mai l’uomo perché di
lui ti ricordi, il figlio dell’uomo, perché
te ne curi?”.
Chi sono io, Signore, perché mi ami
così tanto? Tu, Signore, sempre mi
hai aspettato, e questa certezza mi
ha sempre accompagnato. Dio sempre
mi aspettava, come aspetta ogni
persona, e per questo rendo grazie
del dono della vocazione e della sua
presenza costante e infinita.
Per la mia famiglia, esempio di preghiera,
di determinazione e di coraggio,
nella persona dei miei genitori
e di mio fratello: qui ho sperimentato
profondamente l’essere famiglia,
la semplicità e il conoscere
Dio comunione.
Alle mie zie, ai cugini, alle
madrine, alle comunità
di Barretos e di San Paolo:
grazie per l’incoraggiamento,
l’amore, e la presenza.
Alla mia famiglia religiosa,
rappresentata qui dalla nostra Madre
Maddalena, grazie per tutto, per
l’accoglienza e l’aiuto.
A tutte le mie sorelle, alla nostra
Delegata, per avermi aiutato a crescere
come sorella e scoprire la bellezza
della vocazione e l’esperienza
fraterna. Ricordo qui la prima
sorella che mi ha accompagnato,
Sr. Consiglia, a lei devo il mio cammino
e il mio discernimento: attraverso
la sua testimonianza e accoglienza
ho trovato la mia seconda
famiglia.
Grazie sr Eleusa, mia formatrice e
amica, ti ho dato molto lavoro!!!
Tuttavia, le tue parole sono la dimostrazione
della cura, dell’amore e
della preoccupazione: il tuo esempio
di vita e amore per la Congregazione
mi ha insegnato molto.
Ai Padri della Congregazione di

Gesù Sacerdote, la mia “casa spirituale”,
nella persona del superiore
padre Gian Luigi: grazie per farmi
sentire figlia e pregare per me.
È stato con voi che ho imparato ad
amare Gesù, a pregare e a cercare.
A padre Angelo, presenza fraterna
e paterna, che molto mi ha
ascoltata e mi ha trattata sempre
come una figlia. Dio, nella sua generosità,
mi ha dato un cuore Sacerdotale
e la grazia di appartenere
a una Congregazione che prega
e offre sacrifici per tutti i sacerdoti,
e come PME (Piccola Missionaria
Eucaristica) mi sento ancor più
unita a voi.
Grazie alla parrocchia Nostra Signora
Aparecida della città di Olimpia, la
mia prima comunità di missione, alla
comunità Perpetuo Soccorso dove
abbiamo lavorato così bene in
Suor Alessandra e il neosacerdote p. Nivaldo.
quest’ultimo anno: siete qui presenti…,
che bello!
A tutti gli amici e amiche che tengo
presenti nel profondo del mio
cuore, a quelli vicini e lontani: di
Mozarlãndia (vicino al Mato Grosso),
São José do Rio Preto (ospedale
Giovanni Paolo II, e AME), ai Padri
del Mato Grosso, ai Frati della
Casa San Francesco, a tutti i sacerdoti:
grazie per l’amicizia, io vi stimo
molto.
Il mio eterno affetto alle mie comunità
di origine, San Luigi e Rosario,
p. Claudio, p. Constante e p. Mario,
sono privilegiata nell’appartenere a
due parrocchie; Dio nel suo amore
dona tutto raddoppiato, non è proprio
così?
A voi tutti membri di entrambe le
comunità parrocchiali che avete lavorato
... Avete lavorato molto per
rendere questa celebrazione tanto
significativa e unica; alla corale che
ha “illuminato” questa sera (siete
dei professionisti), grazie!
A fra’ Flaerdi, superiore dei Frati Minori,
che ha accettato di buon grado
l’invito a celebrare oggi: le sue parole
così profonde e convinte, fratello,
sono sempre un invito a mettersi
al servizio del Regno di Dio; la ringrazio
per la sua presenza amica e
fraterna.
Bene … Continuo chiedendomi:
“Che cos’è l’uomo, Signore?”.
Guarda solo questa sera: può essere
solo “cosa di Dio”!
Grazie a tutti e pregate per noi Piccole
Missionarie Eucaristiche.
sr Alessandra
Olimpia - SP
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34
L’appartenenza
a Dio dei
sacri ministri
Carisma
e liturgia
Padre Mario Venturini, dalle Memorie dell’Ordinazione
Sacerdotale, 24 agosto 1910:
Sono Sacerdote, sono Ministro di Dio! Voi siete tutto mio, io
voglio essere tutto vostro e lo sarò col vostro santo aiuto.
Padre Mario Venturini, dalle Memorie dell’Ordinazione Sacerdotale, Ritiro
Spirituale, Castelvecchio di Moncalieri, 17 - 24 Agosto 1918:
Riflettendo sopra la grande verità: “io sono tutto per Dio” mi
hanno fatto impressione questi pensieri. - Scegliendomi per se
stesso, Iddio mi eguagliò in questo agli Angeli, al suo divin Figliuolo,
ed oso dire a se stesso. Come Egli ha creato gli Angeli
perché lo servissero, così ha fatto anche per me; mandò al mondo
il suo Figlio Divino per riparare la sua gloria, ed a questo fine
creò anche me; Iddio stesso nulla può operare che per la sua
gloria, ed anche in questo io sono simile a Lui.
Questo numero del Piccolo Gregge è dedicato all’appartenenza a Dio e, attraverso
queste pagine, facciamo
giungere qualche piccolo spunto di
riflessione su cosa significhi e in cosa
consista questa appartenenza per il
sacerdote, per aiutarci a vivere in pienezza
il carisma che caratterizza tutta
l’Opera di padre Venturini e la muove
alla missione. Il nostro fondatore, come
possiamo vedere dalle citazioni riportate
sopra, teneva in somma considerazione
il dono che gli era stato
dato attraverso il sacerdozio, era per
lui grazia e responsabilità, motivo di
gioia e stimolo perché questo carat-

tere sacerdotale potesse emergere e realizzarsi
in pienezza in tutti i ministri consacrati.
In particolare si è cercato di mettere in luce il
legame tra il ministro e l’azione liturgica, attingendo
in larga parte dalla bella prefazione
del Calendario liturgico di Trento 2009-
10 che ha trattato questo argomento per via
dell’indizione dell’anno sacerdotale. Queste
indicazioni sono comunque sempre valide
e di aiuto nel vivere il nostro carisma anche
nella e attraverso la liturgia.
L’Anno Sacerdotale si intreccia con l’anno liturgico, e proprio nell’anno liturgico
può trovare la sua pienezza e trarre efficacia di grazia.
La liturgia, infatti, è per eccellenza “esercizio dell’ufficio sacerdotale di Cristo”
(SC 7); nell’anno liturgico Cristo, “vive nel tempo e prosegue il cammino
iniziato nella sua vita mortale (At 10,28), allo scopo di mettere gli uomini
a contatto con i suoi misteri e farli vivere per essi” (Mediator Dei III, II).
Il Figlio di Dio si è fatto uomo. L’Eterno si è inserito nel tempo; l’Infinito ha
voluto racchiudersi nel limite dello spazio. Tutto questo per compiere la redenzione
dell’uomo, restaurare l’armonia del cosmo, e dimostrare l’amore e
la gloria infinita di Dio. L’uomo può così incontrare l’Infinito, e pregustare in
qualche modo le realtà sublimi, verso le quali tende.
Dal punto di vista liturgico l’Anno Sacerdotale offre l’opportunità per il popolo
di Dio di riscoprire il dono e la missione del ministro ordinato e di attingere
dalla liturgia la grazia per vivere la realtà del sacerdozio ministeriale o regale,
secondo la vocazione specifica ed in reciproca collaborazione, ricuperando
una vera e illuminata comprensione del sacerdozio comune dei fedeli (LG 10).
Il sacerdozio nel prefazio della Messa Crismale.
Una via “liturgica” privilegiata per riflettere sul mistero del sacerdozio, sulla dignità,
la missione e la spiritualità del ministro ordinato può essere l’analisi del
prefazio della Messa Crismale, nell’Eucaristia del Giovedì santo, concelebrata
dai presbiteri con il Vescovo come segno visibile dell’unità del sacerdozio ministeriale,
Eucaristia in cui si colloca anche il rinnovo delle promesse sacerdotali e
la benedizione degli Oli per la celebrazione dei Sacramenti pasquali.
Il prefazio si apre esponendo il mistero centrale dell’economia della salvezza:
“Con l’unzione dello Spirito Santo [o Padre] hai costituito il Cristo tuo Figlio
Pontefice della nuova ed eterna alleanza, e hai voluto che il suo unico
sacerdozio fosse perpetuato nella Chiesa”.
L’agire di Dio Padre nel suo Unigenito con lo Spirito è rappresentato come
un’Unzione che costituisce sacerdote Gesù Cristo. In tal modo il sacerdozio
del Signore è rivelato nella sua origine divina e definisce l’identità e l’attività
35

36
salvifica di Gesù come “pontefice” della nuova
ed eterna alleanza. Da questo mistero centrale
dell’economia salvifica nasce il mistero
della Chiesa, prolungamento nel tempo e nello
spazio del mistero di Cristo e dello Spirito.
Dio Padre stabilisce che il sacerdozio del Figlio
sia comunicato alla Chiesa: “Hai voluto,
Padre, che il suo sacerdozio fosse perpetuato
nella Chiesa”. Questa affermazione dice anzitutto
che la Chiesa è Comunità sacerdotale
nella sua totalità e nella sua natura; dice inoltre che tale dignità sacerdotale
è ricevuta da Cristo. Mediante Gesù anche il sacerdozio della Chiesa è
opera di Dio Padre nell’effusione dello Spirito. Come Comunità sacerdotale
la Chiesa riflette non soltanto la natura del suo sposo e capo Cristo, ma tutto
il mistero di Dio.
Il prefazio prosegue indicando in che modo il sacerdozio di Cristo è prolungato
nella Chiesa:
“Egli comunica il sacerdozio regale a tutto il popolo dei credenti e con affetto
di predilezione sceglie alcuni tra i fratelli che mediante l’imposizione delle
mani fa partecipi dal suo ministero di salvezza”.
L’agire salvifico di Cristo nella Chiesa avviene dunque con la comunicazione
del suo sacerdozio sotto due forme. Anzitutto Egli partecipa a tutti i credenti
il suo sacerdozio con i sacramenti del Battesimo e della Cresima. Questo
dono è denominato “sacerdozio regale” (cf. 1 Pt 2, 4-5.9). I credenti in Cristo,
resi a Lui conformi dai sacramenti dell’iniziazione cristiana, sono costituiti
sacerdoti; uniti a Lui offrono a Dio se stessi e l’intero universo in sacrificio
di lode (cf. Rm 12, 1). Il dono di questo sacerdozio nel Battesimo è significato
dall’unzione con il Crisma sulla fronte del battezzando che in tal modo è
“inserito in Cristo sacerdote”. Alcuni, tra i battezzati e cresimati, sono chiamati,
per divino disegno, a ricevere un’altra partecipazione del sacerdozio di
Cristo, che è data con il sacramento dell’Ordine; il prefazio dice: “Con affetto
di predilezione sceglie alcuni tra i fratelli che mediante l’imposizione delle
mani fa partecipi del suo ministero di salvezza”. L’affetto di predilezione
si esprime nell’elezione e nella vocazione; il dono con cui tale affetto si concretizza
è il conferimento del ministero di salvezza. Cristo con il sacrificio di
Se stesso salva tutti gli uomini; quei fedeli che egli chiama diventano in mezzo
ai loro fratelli il segno del sacerdozio di Cristo.
Le due partecipazioni al sacerdozio di Cristo, regale e ministeriale, esprimono
la ricchezza del dono di Dio nella Chiesa. Il sacerdozio ministeriale è costituito
al servizio del sacerdozio regale affinché tutta la Chiesa possa esercitare il
culto esistenziale dell’offerta di sé a Dio (LG 10).
sr Mariagrazia
Casa Madre -Trento

San Giuseppe
“specialissimo
patrono”
I nostri
Santi
In questa nuova rubrica presenteremo le figure di santi o le
festività importanti per l’Opera di p. Mario Venturini. In questo
primo contributo p. Giuseppe ci presenterà la figura del
padre putativo di Gesù: Giuseppe, il falegname.
Uno dei principali patroni del nostro Istituto è san Giuseppe, sposo di
Maria Vergine e padre putativo di Gesù. Padre Venturini ne parla come
specialissimo patrono, procuratore generale; il giorno a lui dedicato
è festa patronale della Congregazione. Coloro che hanno conosciuto p. Venturini
ricordano in modo vivo quanto fosse legato alla persona di san Giuseppe.
P. Venturini sentiva questo santo come il custode
della Congregazione, in una Esortazione del 9
maggio 1945 si legge: «Al nostro caro S. Giuseppe
erigeremo invece un piccolo monumento o un’edicola
in uno dei cortili della Casa, perché sia continuo
testimonio della singolare protezione che ha
avuto di questo piccolo gregge del suo Gesù e insieme
preghiera perché continui a custodire coloro
che il Signore gli ha affidato».
Il Vangelo fa pochi accenni su san Giuseppe:
- Giacobbe generò Giuseppe, lo sposo di Maria,
dalla quale è nato Gesù, chiamato Cristo
(Mt 1,16).
- Così fu generato Gesù Cristo: sua madre Maria,
essendo promessa sposa di Giuseppe, prima
che andassero a vivere insieme si trovò incinta
per opera dello Spirito Santo. Giuseppe
suo sposo, poiché era uomo giusto e non vo-
Giuseppe, addestra all’umile arte
leva accusarla pubblicamente, pensò di ripu- del falegname il Figlio dell’Altissimo.
diarla in segreto. Mentre però stava considerando
queste cose, ecco, gli apparve in sogno un angelo del Signore e gli disse:
«Giuseppe, figlio di Davide, non temere di prendere con te Maria, tua
sposa. Infatti il bambino che è generato in lei viene dallo Spirito Santo; el- 37

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la darà alla luce un figlio e tu lo chiamerai
Gesù: egli infatti salverà il suo popolo
dai suoi peccati». Tutto questo è avvenuto
perché si compisse ciò che era stato
detto dal Signore per mezzo del profeta:
Ecco, la vergine concepirà e darà alla luce
un figlio: a lui sarà dato il nome di Emmanuele,
che significa Dio con noi. Quando
si destò dal sonno, Giuseppe fece come
gli aveva ordinato l’angelo del Signore e
prese con sé la sua sposa; senza che egli
la conoscesse, ella diede alla luce un figlio
ed egli lo chiamò Gesù (Mt 1,18-25).
- Essi erano appena partiti, quando un angelo
del Signore apparve in sogno a Giuseppe
e gli disse: «Alzati, prendi con te
il bambino e sua madre, fuggi in Egitto
e resta là finché non ti avvertirò: Erode
infatti vuole cercare il bambino per ucciderlo».
Egli si alzò, nella notte, prese il
bambino e sua madre e si rifugiò in Egitto,
dove rimase fino alla morte di Erode,
Edicola di san Giuseppe.
Casa Madre, Trento.
perché si compisse ciò che era stato detto dal Signore per mezzo del profeta
(Mt 2,13-15).
- Al sesto mese, l’angelo Gabriele fu mandato da Dio in una città della Galilea,
chiamata Nazareth, a una vergine, promessa sposa di un uomo della
casa di Davide, di nome Giuseppe. La vergine si chiamava Maria. Entrando
da lei, disse: «Rallegrati, piena di grazia: il Signore è con te» (Lc 1,26-28).
- Anche Giuseppe, dalla Galilea, dalla città di Nazareth, salì in Giudea alla
città di Davide chiamata Betlemme: egli apparteneva infatti alla casa e alla
famiglia di Davide. Doveva farsi censire insieme a Maria, sua sposa, che
era incinta (Lc 2, 4-5).
- Andarono, senza indugio, e trovarono Maria e Giuseppe e il bambino, adagiato
nella mangiatoia (Lc 2,16).
In altre citazioni Gesù viene chiamato “figlio di Giuseppe”.
I nostri testi di riferimento dicono:
“Sono particolarmente venerati nella nostra famiglia: S. Giuseppe, uomo giusto,
sposo di Maria e custode vigile di Cristo redentore, che accolse il progetto
di Dio e si affidò totalmente alla sua paterna provvidenza…” (Direttorio 12).
“Si dovranno celebrare col debito culto le feste in onore di S. Giuseppe, affinché
il custode dei Vergini alla cui fedele custodia furono affidati la stes-

sa innocenza Cristo Gesù e la Vergine dei Vergini, ci aiuti a servire verginalmente
Gesù e Maria con mente incontaminata, con cuore mondo e con corpo
casto” (n. 199 del cap. 8 dello Spirito della Congregazione).
L’Esortazione 34 del nostro Fondatore, scritta nel giorno dedicato a san Giuseppe
nell’anno 1941, ci parla con entusiasmo di lui, ascoltiamo l’apertura:
«Una delle grazie più belle che Iddio benedetto si degnò di fare
alla minima Opera Sacerdotale, fu senza dubbio quella di aver
ispirato a scegliere S. Giuseppe a suo speciale patrono e avvocato
e procuratore, uffici che ognuno di noi sa bene quanto siano
stati da Lui adempiti al di là di ogni nostra aspettativa, per
quanto ci è stato dato di conoscere, perché è molto maggiore
il numero dei benefici suoi che solo nel Cielo ci saranno noti. È
dunque assai giusto e doveroso che noi abbiamo verso questo
gran Santo una specialissima devozione…».
Padre Mario parlando delle virtù di san Giuseppe sottolinea innanzitutto
“il suo amore e trasporto per la vita interiore”. Questo dono è dovuto alla
speciale custodia che egli è stato chiamato a vivere nei confronti di Gesù
e di Maria…
«Possiamo pensare che l’interiore di S. Giuseppe fosse sempre
rapito nella più alta contemplazione di quel Dio che aveva sotto
gli occhi nelle fattezze di uomo, imitando in ciò la diletta sua
Sposa, mentre anche all’este riore ridondava quella pienezza di
cose sante che portava in cuore…».
Il nostro Fondatore si entusiasma nel pensare che ci è stata data la gioia di
stare sotto lo stesso tetto e di far parte di un istituto dove «la vita interiore
dev’essere coltivata al sommo grado». È importante allora approfittare della
presenza reale di Gesù nel SS. Sacramento, essere sempre uniti a Lui, privilegiare
la meditazione e la s. Messa. Per accrescere la vita interiore è importante
l’unione al Sacrificio di Gesù.
«La vita di San Giuseppe, quale ci viene presentata dagli Evangelisti,
è tutta avvolta nel più alto silenzio. Pochissimo parlano
di Lui i Libri Santi, mentre nessuna parola di questo gran Santo
viene riportata. Eppure egli ebbe una parte notevolissima negli
avvenimenti della nascita, dell’infanzia e della fanciullezza di
Gesù Cristo. Ah! la virtù del silenzio fu proprio la speciale caratteristica
di questo uomo santo».
Prendendo esempio da San Giuseppe padre Venturini incoraggia ad una vita
di silenzio vissuta nella semplicità, questo stile porta ad una vita nel raccoglimento,
nel nascondimento e nell’umiltà, virtù necessarie anche oggi.
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«Un terzo esempio ci dà il nostro Santo Protettore con la sua illimitata
fiducia, col suo incondizionato abbandono alla Divina
Provvidenza. Egli passò dei momenti veramente dolorosi, delle
prove gravissime per la sua fede in Dio, che volle tentare il
suo servo fedele mettendolo al fuoco della tribolazione. Il rifiuto
dei Betlemiti a fornire un ricovero alla Sua Sposa e al Messia
nascituro, lo squallore della Stalla in cui Esso viene alla luce,
l’ordine di portarsi in Egitto per sfuggire alla persecuzione
di Erode, il vedere il Figlio di Dio così umiliato e nascosto nella
bottega a lavorare con lui: tutto ciò era per questo gran Santo
prova dolorosa, ma la sua volontà si univa a quella di Dio, che
adorava con la sot tomissione più grande, compiendone fedelmente
anche i minimi ordini. Imitiamo questo abbandono nelle
mani di Dio infinitamente buono e amante».
«… San Giuseppe fu lo strumento di questa Provvidenza per i bisogni
della Santa Famiglia, sempre per mezzo suo presenteremo i
nostri bisogni a Dio, sicuri che, per la di Lui intercessione, più sicuramente
e più presto saremo esauditi».
«… La nostra Pia Società ha sempre considerato San Giuseppe oltre
che suo Procuratore Generale, anche custode dei vergini «Virginum
Custos». Oh quale e quanto onore! La stessa innocenza
Cristo Gesù, e la Vergine delle Vergini Maria SS., affidata alla custodia
fedele di questo Santo, così puro e amante della bella virtù
[castità]! Certamente questa dev’essere stata ben grande in San
Giu seppe, se fu scelto dal Signore per un incarico così segnalato
e delicato; ma nel tempo stesso si può ritenere che la purezza illibata
di Lui crescesse ancor più avendo sempre davanti a Sé questi
due modelli incomparabili di candore verginale, Gesù e Maria.
E chi può dire quanto lo amasse il Figlio di Dio per tale motivo,
e quali compiacenze trovasse nel cuore castissimo del suo Padre
putativo? Chi può dire quanto la Vergine Immacolata godesse del
consorzio e dell’amore di una creatura tanto casta, ricambiandola
con purissimo amore? Per questo lungo tutte le età, lo Sposo verginale
di Maria SS., il custode di Colui che è candore di lucentezza,
sarà pure la forte salva guardia di quanti sono da Dio chiamati
a condurre vita di castità e purezza…».
Ci affidiamo tutti allora alla protezione di questo grande santo e come padre
Venturini accogliamolo come patrono specialissimo, lui che ha custodito Gesù
e Maria custodisca anche ciascuno di noi.
p. Giuseppe
Il Cenacolo - Barcellona P. G. ME

Un tesoro in
vasi di creta
Vita
dell’opera
Padre Nivaldo in questo suo contributo ci parla della sua Ordinazione
presbiterale avvenuta il 2 febbraio di quest’anno.
A lui la nostra Redazione augura un buon cammino e un proficuo
ministero.
Il 2 febbraio 2013 io, la mia famiglia,
la Congregazione di Gesù
Sacerdote e la Chiesa tutta,
popolo sacerdotale, abbiamo vissuto
la festa della mia ordinazione sacerdotale.
In un clima di fede e di condivisione,
ho potuto vedere nel sorriso
di ogni persona la gioia di ricevere
un nuovo sacerdote per la Chiesa.
Ci sono stati quattordici anni di formazione
per arrivare a questo giorno
così speciale, così sperato, così luminoso,
nel giorno della Presentazione
di Gesù Bambino al Tempio. La mia
sensazione era quella di essere presentato
a Dio, alla Chiesa, ora in modo
diverso: è stata una conferma di
Dio e della Chiesa alla mia risposta:
Sì, io sono qui per fare, o Dio, la tua
volontà!
Solo attraverso la fede si può approfondire
il mistero del sacramento
dell’Ordine, è un dono che supera
la nostra umanità, c’è sì un cambiamento
ontologico, ossia, nell’essere
della persona. Non è una semplice
magia, ma la grazia di Dio che
opera nella fragilità umana. Ecco co-
me mi sento davanti a un così grande
mistero: un semplice strumento
nelle mani di Dio, che viene donato
da Lui.
Lentamente, pochi giorni dopo l’ordinazione,
ho iniziato a prendere la
consapevolezza del fatto di essere
un presbitero, perché, anche dopo
una lunga formazione, sentiamo
che non siamo pronti al 100%.
In un certo senso questo è un bene,
perché penso che dichiararmi pronto
sarebbe una pura illusione. La formazione
iniziale è solo l’avvio, il fondamento
di una vita. Ora è il momento
di mettere tutto in pratica: gli
studi di filosofia, la teologia, la conoscenza
della vita religiosa. Ma questo
bagaglio teorico non è tutto. Il
ministero del sacerdote non è così
semplice: davanti alla persona umana
nella sua fragilità e alle sfide del
mondo, mi rendo conto che ho bisogno
di imparare molto. Imparare
da chi? Imparare da Gesù che dice:
“Imparate da me che sono mite ed
umile di cuore” (cf. Mt 11,29). Io
non sono nato sacerdote, ma sto im-
41

42
parando ad esserlo davanti al Tabernacolo,
nella mia comunità religiosa
e parrocchiale e guardando a colui
che è il nostro unico Maestro e modello
(cf. Mt 23,8).
Per me, essere sacerdote non è in
primo luogo “fare delle cose”, ma
soprattutto essere chiamato a stare
con Lui (cf. Mc 3,13-19), per poi essere
inviato nella missione. Questa è
una sapienza che la Sacra Scrittura,
attraverso la Lectio Divina, mi sta insegnando.
Questa è anche la testimonianza
del nostro padre fondatore,
Mario Venturini: attraverso i suoi
scritti, si vede che egli è un uomo di
profonda intimità con Gesù nell’Eucaristia.
La consapevolezza di portare questo
tesoro in vasi di creta è diventata ancora
più evidente quando ho presieduto
per la prima volta l’Eucaristia.
Nell’invocare lo Spirito, nel pronunciare
le parole di Gesù, anche se i miei
occhi non vedono, so che attraverso
la fede non è solo il pane. E questo è
qualcosa di grande, che opera attraverso
una persona limitata: attraverso
il sacerdote accade il più grande
miracolo che il mondo possa presentare;
attraverso un semplice uomo,
fragile, piccolo, vediamo presente la
grandezza e la gloria di Dio. Un altro
momento molto speciale è nel sacramento
della riconciliazione attraverso
il quale la persona che si presenta
ferita dal peccato ne esce rinvigorita
dalla misericordia di Dio: l’Eucaristia e
la Riconciliazione sono due momenti
fondamentali nella vita del sacerdote.
In questi momenti sentiamo che è
Dio che agisce attraverso di noi. Non
è il sacerdote che compie queste cose,
ma è Gesù stesso, unico ed eterno
Sacerdote, che opera attraverso i
suoi ministri.
Quindi, condivido con voi la mia
esperienza di essere oggetto della
Grazia di Dio perché ha guardato
a questo povero uomo: mi ha fatto
il dono di una famiglia cristiana,
dove ho imparato i valori della fede,
del Vangelo; come anche della mia
comunità parrocchiale, e della mia
congregazione religiosa, che mi incoraggia
ogni giorno ad essere migliore,
anzi, più santo.
p. Nivaldo
Osasco SP - Brasile

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Taizè nella parrocchia San Cleto
Cari lettori, vi raggiungo
nelle notizie
di Congregazione
con qualche riflesso di cronaca su
quanto è accaduto a Roma durante
le vacanze natalizie e che ha coinvolto
molto da vicino noi venturini
e la gente della Parrocchia a noi affidata:
il pellegrinaggio della fede di
40.000 giovani europei amici della
comunità di Taizè in Francia.
Brevemente ecco un po’ di storia:
Roger Schutz, giovane studente di
teologia, nel 1940, lasciata la Svizzera,
cercava casa in Francia, terra
di origine della nonna paterna. In
bicicletta, dopo aver valutato diverse
soluzioni incontrate in un lungo
tragitto, arrivò nei pressi di Cluny,
storicamente sede di un’importante
esperienza monastica e in prossimità
della linea di demarcazione che
divideva in due la Francia a causa
della guerra. Nella casa di Taizé accolse
e aiutò i profughi della guerra,
soprattutto ebrei. La vita nel villaggio
non fu facile, ma permise al giovane
Roger di esercitare la sua vocazione
di preghiera e di attenzione
per gli altri. Il suo progetto era
fondare una comunità ecumenica,
aprire cioè delle strade che portassero
alla guarigione delle lacerazioni
che dividono i cristiani. Le sue
idee furono subito condivise
dai due giovani svizzeri,
Max Thurian e Pierre Souverain.
Fu nel 1949 che i primi frères
(fratelli), diventati nel frattempo
sette, si impegnarono nella comunità
attraverso i voti monastici. A
Taizé avevano bisogno di una chiesa;
la chiesetta romanica, cattolica,
di Taizé faceva proprio al caso loro.
L’autorizzazione pontificia non era
scontata in quanto il gruppo era di
fede protestante, ma fu ottenuta
attraverso il nunzio apostolico a Parigi,
Angelo Giuseppe Roncalli (poi
divenuto Papa Giovanni XXIII) che,
interpellato dalla Santa Sede, si pronunciò
favorevolmente.
Nel 1951 i fratelli erano già dodici
ed arrivarono a trenta nel 1959.
Fin dal 1957 la comunità monastica
che si andava costruendo fece
anche dell’accoglienza e dell’ascolto
ai giovani un suo tratto distintivo.
Questo si aggiunse al desiderio
attivo verso l’unità dei cristiani, alla
ricerca di una profonda spiritualità
che si richiamasse ai modelli antichi
del monachesimo occidentale,
alla semplicità delle proprie condizioni
di vita, all’impegno umanitario
nei paesi poveri del Terzo Mondo.
Per tutto questo, Taizé divenne
ed è tuttora un punto di riferimen-

to nel panorama religioso europeo,
specialmente tra i giovani e i loro
educatori.
Ecco che la nostra comunità parrocchiale,
il gruppo giovani di S. Cleto,
alcune famiglie e altri fedeli di
buona volontà sono stati coinvolti
nell’ospitalità di 105 giovani sia nei
locali del nostro Oratorio, sia nelle
abitazioni. Essi erano di nazionalità
tedesca, croata, polacca, ucraina,
bosniaca, lituana; c’erano tra
loro anche dei seminaristi polacchi.
Gran parte dell’ospitalità è stata organizzata
da p. Roberto Raschetti
con i suoi giovani: essi con entusiasmo
e impegno hanno offerto il
loro servizio (facendo anche i traduttori)
negli aspetti che riguardavano
il pernottamento, la colazione,
la preghiera del mattino con la
S. Messa, i lavori di gruppo e l’accoglienza
serale.
Un’altra parte importante di ospitalità
è stata resa possibile grazie a una
quindicina di volontari laici che da
alcuni mesi, all’interno della nostra
Parrocchia, cercano di creare tempi e
luoghi di aggregazione e di incontro.
Si tratta di un gruppo di vecchi amici,
alcuni in pensione altri ancora al
lavoro - diversi per età, origine, capacità
- che si dedicano ad organizzare
delle serate conviviali alla gente
del nostro quartiere, attraverso
una cucina fatta di pietanze - non
comuni ma originali - e con un’animazione
intelligente; il tutto a costi
molto contenuti e perciò accessibili
anche a famiglie e a persone che
non hanno tanti mezzi economici.
Per mandato ho potuto partecipare
alla nascita e allo sviluppo di questo
gruppo nelle diverse attività: dialogo,
organizzazione dei menù e delle
animazioni, ricerca del materiale
logistico, gestione delle spese e
dei rifornimenti, allestimento temporaneo
delle cucine, riassetto ordinato.
La maggioranza quasi assoluta
del gruppo è composta da uomini,
quindi l’impresa è ancora più interessante!
Le loro mogli comunque
partecipano alle operazioni di servizio
ai tavoli.
Così Alfredo, Angelo, Osvaldo, Augusto,
Giancarlo, Gianluca, Pietro,
Paolo, Liana, Isabella... con passione,
coraggio, generosità e sacrificio
hanno preparato nella notte del
31 dicembre la festa dei popoli, un
evento richiesto nel pellegrinaggio
della fede alle Parrocchie ospitanti:
dopo una veglia di preghiera in chiesa
questi giovani sono scesi nel nostro
teatro e hanno trovato calore,
cibo, allegria che hanno provocato la
gioia della fraternità internazionale.
Nello stesso clima, con le stesse motivazioni,
negli stessi locali e con tanta
stanchezza addosso, il gruppo appena
descritto ha allestito il pranzo
del 1° gennaio.
Tutte queste esperienze di accoglienza
e di servizio dentro la Parrocchia,
hanno alimentato la nostra fede, la
nostra comunione e la nostra carità;
grazie a Dio i giovani hanno trovato
a S. Cleto dei cuori ospitali, lieti e disponibili
durante il loro pellegrinaggio
europeo alla ricerca di senso per
la loro vita e di testimoni convinti del
Vangelo di Nostro Signore.
fr. Antonio
San Cleto - Roma
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Viaggio in Brasile
Era da qualche anno
che p. Gianluigi
ci invitava ad
accompagnarlo in Brasile in
uno dei suoi viaggi di visita ai propri
confratelli e alle loro comunità. Per
vari motivi, prendere la decisione di
partire non era facile ma quest’anno,
a un ulteriore invito, la risposta è
stata un bel sì. Cogliamo questa bella
opportunità, spezziamo il lungo e
freddo mese di gennaio e mettiamo
in valigia le cose estive!
L’impatto con il Brasile è subito piacevole.
Usciti dall’aeroporto, ci accoglie
un bel cielo terso, il sole riscalda,
tantissime palme lungo le lunghissime
arterie. Alla guida c’è Raphael,
studente di teologia, che parla abbastanza
bene l’italiano e ci condurrà
a Barretos attraverso un paesaggio
molto bello. Il cielo è immenso,
niente montagne che lo delimitino,
estensioni di canna da zucchero,
piantagioni di eucalipti, aranceti.
Il verde predomina, i colori sono
riposanti. Questo ci accompagnerà
per tutto il viaggio.
A Barretos facciamo la conoscenza
di p. Mario e di p. Costante. La casa
è molto accogliente. Un’ampia
terrazza che guarda verso il giardi-
Esperienze
no ti permette di ripararti
dal sole e conversare amabilmente.
Le giornate scorrono piacevoli.
A Barretos dedichiamo del
tempo per conoscere l’Ospedale del
Cancro, una struttura straordinaria
nata nel 1962 dall’attività del dott.
Prata con una grossa carica idealista,
che fosse cioè un ospedale aperto
anche ai poveri, loro come gli altri,
nel momento di fragilità che la malattia
comporta. Negli anni, non senza
difficoltà, sotto la guida del figlio
Henrique e l’attenzione continua di
p. Andrea Bortolameotti, grazie alle
donazioni più diverse raccolte per
integrare il parziale finanziamento

governativo, l’ospedale si è ingrandito,
strutturandosi a livelli di sicura
eccellenza nella cura, nella ricerca
e nella formazione del personale
sanitario. Tutto è strutturato attorno
al malato e ai suoi familiari, voluti vicini
in tutto il percorso di cura. L’ospedale
arriva ad accettare quotidianamente
tremila pazienti provenienti
da tutto il Brasile e da altri stati limitrofi.
Un tratto caratteristico dei brasiliani,
risaputo e subito sperimentato, è la
loro cordialità. Anche le celebrazioni
sono partecipate e animate con gioia.
La professione di suor Alessandra
e l’ordinazione di p. Nivaldo ne sono
la testimonianza. Ricordano proprio
il canto che dice “popolo in festa”.
Le chiese sono molto belle; semplici
nella loro struttura, ma affrescate
da mani sapienti. Nella chiesa di Barretos
si trova la tomba di p. Andrea
Bortolameotti. I parrocchiani l’hanno
voluto sepolto lì, per farlo partecipe
del loro amore e della loro gratitudine.
Il viaggio prosegue verso Marilia.
100 anni fa c’era ancora la foresta,
ora conta circa 300 mila persone.
Città industriale circondata da favelas.
Con p. Angelo ne percorriamo
una e arriviamo alla chiesa di San
Francesco d’Assisi dove ci accoglie il
vulcanico sacrestano Agenor. Niente
da fare: dobbiamo assolutamente
conoscere tutti gli animali del suo
cortile, domestici e non. Fa lui da interprete.
Il nostro viaggio prevedeva anche la
parte turistica. Con Adenilson, anche
lui studente di teologia della casa
di Osasco, p. Paolo e p. Giovanni
partiamo alla volta di Foz do Iguaçu,
nello stato del Paranà, città cresciuta
in modo esponenziale dopo l’inaugurazione
del ponte verso il Paraguay
(1965) che porta a Ciudad
del Este, bizzarro porto franco paraguaiano,
e alla mastodontica diga di
Itaipu (“roccia che canta” in lingua
guaranì).
Le cascate hanno fatto il resto. Possiamo
visitarle sia dal lato argentino
che brasiliano. La veduta d’insieme
è impressionante e vertiginosa e arrivando
in mezzo alla “Garganta del
Diablo” si viene avvolti da una nuvola
permanente di vapore acqueo,
in un boato fragoroso.
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Il giro in barca sulle tranquille acque
del fiume Iguaçu corona la nostra
entusiasmante visita.
Una puntata veloce al “Parque das
Aves”, a diretto contatto con splendidi
tucani, variopinti pappagalli e la
maestosa aquila arpia, prima di ripartire
per Rio.
All’arrivo ci attende p. Ailton. Lui, il
fratello e un amico ci accompagnano
in questi giorni al Cristo Redentor
Do Corcovado che dall’alto dei
suoi 704 metri domina Rio e apre
lo sguardo a un paesaggio mozzafiato,
un susseguirsi di baie e spiagge.
I morros, le colline aguzze a cui
s’aggrappano le favelas, attraversano
la città fino al mare, ritagliandola
in diversi quartieri. Riconosciamo la
Cattedrale di San Sebastiano, patrono
della città. La visitiamo poco dopo:
la forma conica, inusuale, grandi
finestre colorate e un cemento che
già sembra più vecchio dei suoi soli
34 anni di età.
Il Pan di Zucchero non si concede,
rimane avvolto nella nebbia. Scendiamo,
passeggiamo lungo la spiaggia
di Copacabana e ci gustiamo fresca
acqua di cocco, direttamente dal
frutto.
Ultima tappa ad Osasco, città attigua
e ormai continuazione di San
Paolo. Fondata da un piemonte-

se di Osasco, città della provincia di
Torino, conta oggi oltre due milioni
di abitanti ed è sede vescovile. È
qui che p. Pio e p. Carlo curano una
grande parrocchia.
Una visita a San Paulo dove nel 1554
i gesuiti costruirono la missione che
diede il nome alla città e dove si può
ancora ammirare il loro collegio.
Praça da Sé con la cattedrale gotica.
San Paolo ci colpisce con i suoi grattacieli
a perdita d’occhio, i capolavori
firmati dall’architetto Oscar Niemeyer,
morto recentemente all’età
di 105 anni, la metropolitana modernissima.
Attraversiamo l’Avenida
Paulista, cuore del potere economico,
che allinea le sue file di banche
fino ad arrivare al MAPS, il museo
d’arte, che ci regala inaspettatamente
capolavori della pittura europea,
da Bosch a Van Gogh.
Il nostro viaggio volge alla fine, tanti
sono stati gli stimoli, abbiamo tro-
vato una natura maestosa, una terra
di contrasti dove le cose più lontane
e diverse convivono e si offrono
mescolate, il tutto animato da una
grande vitalità e un’ospitalità sincera
e cordiale.
Giovanna e Alberto
Trento
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Un grande libro (Cronache dei PP. Venturini)
Un sacerdote, impegnato in una delle nostra comunità nel trascrivere le cronache
dell’Opera, ha voluto “tradurre” questa sua esperienza di contatto con la Congregazione
e la sua storia attraverso un breve componimento poetico. Un segno d’affetto
che desideriamo condividere su queste pagine.
Un grande libro
è aperto sulla mia scrivania.
Memorie di uomini e santi
storie terrene intrise di eternità
attimi impressi su pagine antiche
impronte di un uomo
afferrato da Dio
donatosi a uomini fragili
resi forti dal Figlio.
(A. Lettieri)

Conoscenza
delle lingue
E anche
Dio rise
Non molto tempo fa in occasione della ordinazione
presbiterale del mio confratello p. Nivaldo
sono andato in Brasile; è stata una esperienza
molto arricchente, porto molti ricordi nel cuore: accoglienza
ricca di calore, grandi spazi, colore, cultura... ma una cosa che non
dimenticherò è l’inizio del mio viaggio quando ho vissuto una vicenda che
mi ha fatto capire quanto importante sia conoscere le lingue straniere. Il fondatore
della mia congregazione, p. Mario Venturini, affermava che: “Un sacerdote
è tante volte tale a seconda delle lingue che conosce”. Ahimé io conosco
appena appena la lingua italiana, ho qualche infarinatura, ma proprio
qualche spruzzo, di francese ma, in compenso, parlo bene il dialetto siciliano,
però più in là non vado.
In Olanda, all’aeroporto di Amsterdam, per una disattenzione io e padre
Paolo ci siamo persi di vista; ho avuto un momento di panico anche perché
l’aeroporto internazionale di quella città è proprio enorme e inoltre la lingua
olandese non so neppure dove sta di casa. Grazie al telefonino, benedetto chi
l’ha inventato!, siamo riusciti a metterci in contatto e ci siamo ritrovati, quindi:
tutto è bene ciò che finisce bene.
Ho premesso questa introduzione per introdurre la storia realmente accaduta
che vorrei raccontarvi e che ha come scenario proprio la terra brasiliana.
Padre Lino, chiameremo così il nostro protagonista, è un prete italiano che ha
deciso di vivere il suo ministero come missionario nella terra della Santa Croce,
conosciuta come Brasile. Nei mesi precedenti alla partenza ha cercato di
compredere quella nuova cultura e i costumi di quel mondo con dei corsi intensivi
al Centro missionario, ma un corso intensivo lo ha fatto anche per cominciare
a masticare una lingua che, sì, è vicina al suo italiano, in quanto lingua
neolatina, ma non tanto da permettere al nostro prete una padronanza
senza inconvenienti.
Una Congregazione di suore, durante il periodo di quaresima, aveva chiesto
a p. Lino di andare in una loro casa a tenere una meditazione su un testo
dell’Esodo. In questa comunità c’erano delle sorelle sordomute, ma questo
non doveva essere un problema, visto che ci sarebbe stata una sorella che,
con il linguaggio dei segni, avrebbe comunicato ciò che p. Lino diceva nel suo
incerto portoghese-brasiliano.
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La meditazione cominciò con
una breve introduzione che in
simultanea fu tradotta dalla sorella
con segni che un po’ affascinavano
e un po’ confondevano
il nostro oratore. Ad un
certo punto volendo accennare
al passo dove si parla del roveto
ardente e Mosè che si accosta
per vedere come mai questo
arde ma non si consuma, p. Lino
fece una citazione a braccio:
- “Não se aproxime! Tire suas
calças, parque o lugar onde
estás é terra santa”.
Ma subito notò la confusione della suora traduttrice che cominciò a fare cenni
sconnessi e disordinati e non più armonici come in precedenza. P. Lino evidentemente
non comprendeva il linguaggio dei segni, ma capì che qualcosa
non era andata per il verso giusto, anche perché alcune sorelle cominciarono
a ridacchiare. Terminata la meditazione, timidamente il nostro p. Lino chiese
come mai le sorelle ridevano e come mai lei, mentre traduceva in segni,
era andata tilt. La povera suora non voleva dire il motivo, ma pressata dalla
curiosità del prete tradusse in italiano ciò che p. Lino aveva detto in portoghese:
“Non avvicinarti oltre! Togliti i calzoni, perché il luogo sul quale tu stai
è suolo santo!”. A quel punto scoppiò in una fragorosa risata, anche p. Lino
rise a motivo della sua gaffe, le suorine ridevano ancora... e anche Dio e forse
anche Mosè, lassù in alto, risero di cuore.
p. Giò
Il Cenacolo - Barcellona P. G. ME

Trahe me!
Attirami, o Signore!
Veramente tutta la mia vita è stata
una continua attrazione a te.
Quanto hai fatto, o mio Dio,
per attirarmi al tuo Cuore benedetto e Sacerdotale!
Padre Mario Venturini - dalle Memorie, 6 settembre 1943
III

Quaderni di spiritualità
via dei Giardini, 36/A
38122 Trento