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Storie torie di un tempo
testo di Laura Ruffi natto
laura.ruffi natto@libero.it
disegni di Cristina Girard
nonno, a scuola la
maestra ha detto ël luv
“Nonno,
a conta nen le feje... o
qualcosa del genere… ma cosa vuol
dire?” chiede Matteo al vecchio Tunin
che, seduto sulla panca di legno,
respira il tramonto delle amate colline
langarole. Tunin, classe 1924, una
vita “vissuta” tra le vigne di Neive,
a coltivare e produrre con orgoglio il
suo arneis che ha il colore del miele
e il profumo dei fi ori; un’esistenza
passata a gustare un paesaggio dove
si sovrappongono con eguale armonia
vigneti, boschi, colori, odori. Tunin, si
volta, guarda suo nipote e risponde:
“Vuol dire che il lupo non conta le
pecore…. perché le pecore, il lupo le
mangia!” E aggiunge: “Matteo, devi
sapere che ij proverbi a son ëd ritaj
ëd Vangeli (i proverbi sono dei ritagli
di Vangelo)”. Mentre fi nisce la frase,
nonno Tunin, lento e con un briciolo
di affanno, si alza ed entra in casa
come a cercare qualcosa, che nascosto
da tempo, si trova in fondo al terzo
cassetto della massiccia dispensa in
cucina.
I proverbi, espressione della cultura
popolare, di contadini, pastori e
operai. I proverbi che rappresentano
un tempo e un luogo, che raccontano
una storia e la sua tradizione, essendo
espressione di una saggezza maturata
da quelle persone che hanno vissuto
poche gioie e molte ansie. In molti ca-
Il bue mangia il fi eno
perchè non si ricorda
che è stato erba
Alla volpe
non piacciono le ciliegie
perchè non riesce a prenderle
si sono una riproduzione di un mondo
agricolo-artigianale, e protagonista è il
contadino con la sua personalità fatta
di mille contraddizioni: individualista
e tormentato, religioso ma al tempo
stesso dissacratore, irriverente nei
confronti dell’autorità e del destino,
serioso e talvolta volgare ma anche
capace di pura poesia. L’origine dei
proverbi si perde nella memoria dei
tempi, inventati da “chissàchi” e sopravvissuti
con il passaparola, sono
stati consegnati da una generazione
all’altra e hanno sostituito i libri quando
ce n’erano pochi perché Ij proverbi
a son la siensa dij pover (i proverbi
sono la scienza dei poveri).
Mentre Benedetto Croce li defi nì “il
monumento parlato del buonsenso”,
Nicolo’ Tommaseo disse che “se tutti
si potessero raccogliere, e sotto certi
aspetti ordinare, i proverbi italiani,
i proverbi d’ogni popolo, d’ogni età,
colle varianti di voci, d’immaginazioni
e di concetti, questo, dopo la
Bibbia, sarebbe il libro più gravido
di pensieri”.
La civiltà piemontese ha profonde
radici contadine e nei secoli passati
gli uomini trascorrevano molto tempo
a contatto con la natura: il contributo
delle bestie era fondamentale per la
sopravvivenza e il rapporto tra l’uomo
e gli animali era strettissimo anche a
livello simbolico. Infatti “gli animali
ben si prestano a rappresentare vizi
e virtù dell’uomo” scrive Domenico
Caresio nella sua Grande raccolta di
proverbi piemontesi (GS Editrice).
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