3 - Comune di Messina

36
CITTÀ&TERRITORIO
il tempo a portato ad attribuire,
per errore, al martire iconoclasta,
che non lasciò mai
la Grecia, la sua presenza a
Salice dove vi sono alcuni luoghi
considerati meta di preghiera
e di raccoglimento di
Stefano. Uno di questi è la piccola
grotta, scavata nella pietra,
nei pressi della chiesa a
lui dedicata dove la leggenda
vuole che Stefano si ritirasse
in meditazione. Un altro di questi
luoghi è nei pressi della località
Monte dei Centri su una
piccola altura dove una roccia
con fattezze particolari, ricorda
l’impronta di un piede umano
che, sempre la leggenda, ritiene
essere di S. Stefano. In questo
luogo si svolgeva fino agli
anni ’50 una processione per
chiedere la grazia della pioggia
che era ritenuta un vero
miracolo durante i mesi di siccità
in tempi in cui l’agricoltura
era l’unica fonte di sussistenza.
Il miracolo della pioggia
anticamente si ripeteva con
buona frequenza, tuttavia negli
ultimi anni il miracolo non
avvenne perché, come qualcuno
diceva, la gente non partecipava
più con fede per questo
la processione venne abolita.
Un altro luogo significativo
è la contrada Pozzo dove,
in una zona non precisata si
credeva che fosse sepolto il
corpo di S. Stefano. Da questo
luogo scaturiva un acqua
ritenuta miracolosa e usata
quindi per varie cure. Quest’acqua
non poteva essere
bollita, altrimenti diventava
rossa (situazione dovuta probabilmente
alla maggiore
concentrazione nell’acqua di
certi minerali). Già alla fine del
‘600 viene menzionata questa
fonte, della quale oggi non si
hanno più tracce, la cui fama
era abbastanza nota anche
nella città di Messina. La maggior
parte di queste leggende
e tradizioni vengono ancora
oggi tramandate oralmente.
Non si può non parlare infine
N.6 Novembre/Dicembre 2011
La “Senia”.
del famoso quadro, che veniva
utilizzato per la processione
della pioggia, che ha causato
l’ assimilazione delle due
figure di Stefano: il Giovane e
di Salice. Questo quadro, rubato
dalla chiesa parrocchiale nel
1980 e mai più ritrovato, dovrebbe
raffigurare S. Stefano il Giovane.
Sotto invece compare
una fascia aggiunta in epoca
successiva con la seguente
scritta in latino: «S. Stephanus
junioris qui hic Salicis a barbaris
lapidatus fuit». Ora è chiaro
come sia nata l’assimilazione
delle due figure: vedendo
nel quadro S. Stefano il Giovane,
come affermava la scritta
greca, si era portati a leggere
anche la scritta latina e
quindi a credere che questo
Santo Stefano il Giovane era
stato a Salice e qui morto e
sepolto. Come già si è detto
però il giovane martire iconoclasta
non venne mai a Salice.
È possibile dunque che la
posticcia scritta in latino si riferisse
ad un seguace omonimo
del Giovane che visse nel
monastero basiliano di Salice.
In tutte queste situazioni i due
santi – Stefano il Giovane e
Stefano di Salice – vengono
ad assimilarsi, e quindi si parla
di due figure che poi durante
le celebrazioni diventano un
tutt’uno.
Il giorno in cui la Chiesa festeggia
ufficialmente S. Stefano il
Giovane è il 28 novembre. A
Salice invece la festa cade il
29 ottobre giorno in cui si fa
risalire la morte di Stefano di
Salice.
Piazza Principe umberto:
la fontana e la colonna crocifera
Tipico esempio di fontana a
parete realizzata oltre che per
l’approvvigionamento idrico
anche per ornare la piazza. Si
compone di un arco a tutto
sesto con imposte, concio di
chiave e stipiti decorati, sormontato
da un fastigio con spirali
e volute. All’interno sotto la
classica conchiglia nervata è
contornato da cornici composite
curve un cartiglio che reca
graffite le date 1716, 1886 e
1878. Chiaramente l’epoca
della fontana, per i suoi caratteri
stilistici è da riferirsi al 1716.
La bocca dell’acqua, contornata
da motivi decorativi spiraliformi
e con sottostante
conca in pietra, è sovrastata
da un interessante frammento
di trabeazione marmorea