Il Canto di Tradizione Orale Il Canto di Tradizione Orale

"Non esistono tante realtà quante sono le lingue: la realtà biologica è una sola,
ma vi è un ampio margine di fluttuazione nei modi in cui la guardiamo: ...il
pensiero stabilisce connessioni, metafore che ci consentono di conoscere
qualcosa di nuovo in quanto simile a qualcosa di già noto. Ma tutto ciò non
sarebbe possibile se la lingua (il linguaggio) stesso non possedesse la metafora
in forma di costruzione lessicale... "
Il segno può però anche allontanarsi dall'oggetto indicato cosí da divenire simbolo, forma in cui i tratti
analogici possono celarsi o non riscontrarsi.
Nella teoria vichiana riguardo alla nascita e allo sviluppo del linguaggio espressa nella Scienza Nuova,
questo è un processo evolutivo e di allontanamento dall'oggetto. Ma il simbolo, a partire soprattutto dalla
fine dell'Ottocento e in ambito decadente, vuole affermarsi come quella forma che proprio perché allude e
non indica, proprio perché si allontana da contaminazioni ctonie e assume connotazioni polisemiche,
permette di raggiungere il vero e primordiale senso delle cose che si è perduto per un uso e abuso
quotidiano del linguaggio. In questa prospettiva, il L. M. diviene per eccellenza il segno simbolico ed
evocatore , perché libero dai denotanti che caratterizzano il L. P., strumento della quotidiana esistenza
e del pensiero cosciente.
La musica è quindi un linguaggio, in quanto materia organizzata in sistema significativo e in quanto
forma simbolica, anche se si caratterizza per una semanticità indeterminata e intraducibile,
"indeterminatezza che non equivale a non significatività ma ad una plurivalenza" .
La parola, considerando la dimensione semantica, può costituire un condizionamento alla produzione
musicale; può venire in aiuto conferendole una senso preciso; può sposarsi perfettamente recuperando la
propria dimensione evocatrice-magica-incantatoria; può essere trattata come mero materiale fonico,
come qualsiasi prodotto di strumento musicale.
Il rapporto conflittuale Musica-Parola non è solo a livello di materiali sensibili dai meccanismi affini, ma
anche a livello di segni significanti, di forme rappresentanti, cioè attualizzanti, in modalità e forme
diverse, lo spirito umano.
Linguaggio e arte
La questione di "cos'è l'arte" è ancor più complessa della definizione di linguaggio. Sicuramente tenendo
presente ciò che è stato detto precedentemente è possibile affermare che l'arte è un linguaggio. Sono
presenti nell'arte tutti gli elementi che determinano un linguaggio: materia, lavoro umano su di essa,
principio di organizzazione, espressività e forma simbolica. Anche l'arte è frutto della libera attività
umana e specchio de-formante della mens. Anche l'arte trova nella Forma il mezzo e il senso, tanto che
non è possibile sottrarre alcunché da una poesia o da un quadro senza che anche il senso dell'opera si
modifichi.
Viceversa però il linguaggio diviene artistico nel momento in cui gli si attribuisce tale valore. L'arte è
quindi un linguaggio con valore artistico. Apparentemente tautologico.
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