Il Canto di Tradizione Orale Il Canto di Tradizione Orale

nell'Eden); ci relaziona con noi stessi: è strettamente legata al nostro corpo, abita nel silenzio del nostro
corpo, da cui è generata e morfologicamente caratterizzata, e a cui ritorna come eco.
Quindi è affermazione dell'identità dell'individuo; ci mette in comunione con l'Assoluto perché vibrazione
ed energia che circola dentro e fuori di noi (si pensi ai suoni prodotti nelle pratiche di meditazione)...
"La voce modula gli influssi cosmici che ci attraversano e ne capta i segnali: è
risonanza infinita, che fa cantare ogni sorta di materia, come attestano le tante
leggende sulle piante e sulle pietre incantate che, un giorno, furono docili" .
La voce seduce, incute paura, sfoga il dolore, ...la voce esprime e coincide con l'Essere e in particolare
con l'essere uomo.
La presenza di miti, archetipi, nonché l'esistenza di fonosimbolismi vocali (che spesso costituiscono una
conseguenza dei primi), sono elementi che non devono essere trascurati nel rapporto Musica _Parola,
anzi sono operanti e talora condizionanti le scelte artistiche, sia poetiche che musicali.
La lingua non vede significazione solo a livello lessicale o proposizionale , ma porta inevitabilmente con
sé tutta una serie di significati legati alla vocalità, che agiscono a livello microscopico dei fonemi (fattori
fonosimbolici) a quello macroscopico della frase (fattori soprasegmentali o paralinguistici), a livello
fonico-timbrico (fattori antropologici legati alla voce) . Questa significazione complessa lungi dal costituire
un ostacolo all'interazione con la musica costituisce il punto di incontro con la dinamica semantica
propria della musica.
"La significanza è per sua natura indicibile. Non si può dire razionalmente, se
non per metafore e illuminazioni parziali. L'inspiegabilità è l'essenza della libertà,
la licenza impellente dell'immaginazione e del pensiero. La letteratura, l'arte e la
musica sono il compattamento voluto di questa libertà. La loro apertura alla
comprensione o al malinteso, all'accoglienza o al rifiuto, la loro inesauribilità,
sono i migliori accessi all'alterità, alla libertà, vivificante e abissale, della vita
stessa."
Per F. Frasnedi la voce viva e corporea, si misura con la polisemia e l'infinità della significanza
traducendo valori di significanza nel suo universo tattile e sonoro. La voce è "l'orizzonte nel quale
l'infinitezza del senso incontra l'indicibilità della significanza". La voce limita l'infinitezza dell'orizzonte e la
rende percepibile; pone un limite rivelatore. Ridà corpo al testo riportandolo alla sua origine
squisitamente sonora e musicale. La corporeità della voce conduce l'ascoltatore su vie del senso nascoste
rivelandole.
La forza archetipica e l'eredità culturale della voce reagisce incontrando la polisemia della musica e il
senso della scrittura, incanalando l'infinità della significanza, rendendo sensibile il senso.
La voce è un interprete: attualizza e restringe privilegiando certi significati su altri.
La voce media la soggettività della personalità di cui è espressione e l'oggettività del codice.
La voce è un linguaggio, è un interprete, ed è la voce dell'interprete.
"Insomma su un fondo comune ed umano, in quanto siamo tutti forniti di un
apparato atto alla fonazione e portati ad usarlo per comunicare, si innesta una
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