TINERARI ARCHEOLOGICI - Comune di Perugia

PERUGIA CORCIANO DERUTA TORGIANO
Itinerari
Guida ai siti, musei, collezioni
nel comprensorio perugino
sistema turistico locale del perugino

Progetto e testi
Lorena Rosi Bonci
Collaborazione scientifica
Paolo Braconi
Realizzazione
Quattroemme, Perugia
Si ringraziano particolarmente
la Soprintendenza ai Beni Archeologici
dell’Umbria e Simonetta Stopponi
In copertina
Urna dalla tomba dei Cutu.
Museo Archeologico Nazionale di Perugia,
III sec. a.C.
(foto archivio Sopr. Beni Arch. Umbria)
A pagina 3 in alto
Tratto delle mura etrusche
in via della Canapina a Perugia
(foto G. Aglietti-Quattroemme)
A pagina 3 in basso
Urna di Arunte Volumnio,
Ipogeo dei Volumni
(foto G. Aglietti-Quattroemme)
In questa pagina
Urna con Sacrificio di Ifigenia
dalla necropoli di Ponticello di Campo,
Ponte San Giovanni, Perugia
(foto A. Scaleggi)
A pagina 5
Arco etrusco, da U. Tarchi, L’arte etruscoromana
nell’Umbria e nella Sabina,
Bergamo 1936
Referenze fotografiche
Archivio Soprintendenza per i Beni
Archeologici dell’Umbria, Perugia: nn. 13,
16, 21.1-4,6,7,9-14, 23, 30.1-4
Fototeca del Servizio Musei e Beni Culturali
della Regione dell’Umbria, Perugia: nn. 33, 34
Museo del Vino. Fondazione Lungarotti,
Torgiano: nn. 31.1-3
Museo dell’Olivo e dell’Olio. Fondazione
Lungarotti, Torgiano: n. 32
Giovanni Aglietti-Quattroemme: nn. 1, 2,
5-8, 11, 13, 14, 17, 19.a, 20, 21.1, 22, 24-28,
30.1,3,4
Paolo Braconi: nn. 10, 12.1-4
Simona Cortona: n. 3
Adamo Scaleggi: nn. 21.5,8
Enrico Chianella: n. 7.a
La presente guida vuole essere uno strumento divulgativo per la conoscenza e
fruizione del notevole patrimonio archeologico della città di Perugia e del suo
comprensorio. Propone ai visitatori interessati alle testimonianze dell’epoca
antica itinerari tematici, da realizzare autonomamente o accompagnati
da guide turistiche, a piedi, con mezzi pubblici o privati, per la durata di una
o più giornate. Naturalmente tali percorsi possono collegarsi e integrarsi con
altri itinerari storico-artistici, per una lettura completa della città e del
territorio. Si consiglia al visitatore, prima di iniziare gli itinerari, di verificare
le necessarie informazioni pratiche (parcheggi, viabilità, orari, accessibilità,
eventuali prenotazioni, tariffe d’ingresso) presso i punti informativi
e di accoglienza del Servizio Turistico Territoriale di Perugia.

Il territorio nell’antichità
Il territorio in esame riguarda la parte centrale dell’Umbria, organizzata,
sin dall’età arcaica, attraverso centri etruschi e insediamenti fortificati umbri,
in seguito trasformati in municipi e colonie dal processo di romanizzazione.
L’area rappresenta il punto di confluenza di due ambiti etnicamente e culturalmente
distinti, quello umbro e quello etrusco, rispettivamente collocati
a sinistra e a destra del Tevere. Il corso del fiume infatti per lungo tratto
rappresentò il confine tra i due territori, seppure con flessibiliità, nel corso
delle varie epoche, finchè in età augustea fissò la frontiera tra regio VI
(Umbria) e regio VII (Etruria). Piuttosto che vero e proprio confine, il Tevere
fu in realtà un fondamentale veicolo di comunicazione e di scambi, sia
commerciali che culturali, tra i popoli rivieraschi e con Roma. Il fiume era
infatti navigabile, pur con diversi mezzi, da Tifernum Tiberinum (Città di
Castello) a Ostia.
Fin dall’epoca più antica Perugia svolse un ruolo egemone sul territorio circostante,
grazie proprio alla sua eminente posizione topografica (a quota
493 m sul livello del mare), a dominio del Tevere, nel tratto in cui si apre
sulla Valle Umbra, controllata dalle antiche città di Assisi, Spello e Spoleto.
Al di là del dibattito sulle sue origini, se umbre o etrusche, in epoca arcaica
(VII-VI a.C.) e con maggiore documentazione a partire dal V-IV secolo a.C.,
Perugia è uno dei più importanti centri dell’Etruria interna, insieme alle vicine
Chiusi, a ovest, e Orvieto a sud. Grazie agli avamposti territoriali di Arna
e Vettona, alla sinistra del Tevere, ben presto si assicurò il controllo di
entrambe le rive del fiume e dei suoi guadi. Verso ovest, attraverso un prolungamento
della via Amerina da Perusia a Clusium e le sue numerose diramazioni,
Perugia era strettamente collegata con il lago Trasimeno, con l’agro
chiusino e Cortona.
5

A giudicare dalla sua crescita economico-sociale e culturale, dal III secolo
a.C. Perugia assunse in Etruria il ruolo dominante rivestito da Orvieto prima
della conquista romana (264 a.C.). La cinta muraria, risalente alla seconda
metà del III secolo a.C., fu monumentalizzata con la realizzazione delle
due porte principali. Un esteso programma edilizio vide, tra l’altro, la realizzazione
del Pozzo Sorbello e di una serie di edifici templari urbani ed extra
urbani. Intorno alla città e nel territorio aumentò il numero delle necropoli,
caratterizzate dal rito dell’incinerazione entro urne in travertino,
tipica produzione di serie perugina. Con il bellum perusinum (guerra di Perugia,
41-40 a.C.), in cui la città, sostenitrice della fazione di Marco Antonio,
fu assediata e conquistata da Ottaviano, il futuro Augusto, si conclude
la fase della romanizzazione. La completa eliminazione o la cooptazione nei
ranghi romani delle aristocrazie locali etrusche fu seguita dalla confisca e
distribuzione delle loro terre ai veterani dell’esercito vittorioso e alla restrizione
del territorio di Perugia a un solo miglio dalla cinta muraria.

L’impianto urbanistico etrusco-romano di Perugia si imposta sull’incrocio di
due assi viari, di cui la via principale (cardo maximus) aveva un andamento
nord-sud, dall’Arco di Augusto alla Porta Marzia, attraverso l’attuale
corso Vannucci e piazza IV Novembre. Qui era il centro della città antica
con il Foro di età romana. Un’altra strada (da identificare con il decumano
maggiore) percorreva la città da est a ovest, dall’Arco dei Gigli all’Arco di
Porta Trasimena attraverso via dei Priori (dove, all’altezza del civico 69, sono
visibili resti del basolato). Altri tracciati viari sono stati individuati grazie
a sporadici ritrovamenti o dedotti da altri elementi topografici.
I due seguenti itinerari tematici riguardano le mura e le porte (I)
e i resti archeologici all’interno della città e nei suoi immediati
dintorni (II). Naturalmente si possono integrare o intersecare tra di loro:
al visitatore la scelta di comporre un itinerario compatibile con le
proprie esigenze e disponibilità di tempo.
Si tenga presente che per una “minima” cognizione delle mura non si
potrà prescindere dalle due porte principali e da almeno uno dei due
tratti meglio conservati di via Battisti o di via della Cupa (pp. 9 e 10).
Per quanto riguarda gli altri monumenti, si segnalano in particolare
il Pozzo Sorbello per l’epoca etrusca, il mosaico di Santa Elisabetta
e il tempio di Sant’Angelo per l’epoca romana (vedere la Carta degli
Itinerari e le Informazioni utili alle pagine iniziali).
7

I - Perugia
Circuito delle mura
e delle porte
L’itinerario può iniziare dal
centro storico di Perugia, racchiuso
entro la cinta muraria
etrusca. Quest’ultima, principale
monumento archeologico
della città, è espressione della
ricchezza e della potenza raggiunta
dalla metropoli etrusca,
ed è un esempio tra i più imponenti
e antichi dell’Italia centrale.
Il tracciato delle mura si
estendeva per circa 3 km, seguendo
all’incirca una stessa
curva di livello. L’andamento
planimetrico a “trifoglio” è dovuto
all’accidentata conformazione
delle due alture racchiuse
nella cerchia (il colle del Sole,
a nord, e il colle Landone, a
sud) e dai profondi avvallamenti
che ne incidono i fianchi.
I blocchi squadrati di travertino
locale (probabilmente dalle
cave di Santa Sabina), sono
messi in opera a secco, in filari
piuttosto regolari e ben rifiniti
in facciata, più rozzi nella
parte interna, addossata al
terrapieno. Si discute ancora
sulla cronologia delle mura e
delle porte. L’ipotesi più accreditata
è che la fase monumentale
oggi visibile risalga alla
metà del III secolo a.C., con interventi
effettuati su una cinta
originaria preesistente (della
metà del IV sec. a.C.).
Sono visibili tratti considerevoli
lungo i lati nord e sud-est e sei
porte, di cui la principale è l’Arco
Etrusco o di Augusto (1).
1
Alto 11 m e con una luce di più
di 4, rappresenta l’ingresso monumentale
della città, a nord,
in piazza Braccio Fortebraccio,
posto al termine settentrionale
del cardine massimo (attuale
corso Vannucci-via Rocchi).
Due possenti torrioni, rastremati
verso l’alto, delimitano
l’arco a tutto sesto, costituito
da due serie di conci radiali,
sormontati da una cornice.
L’iscrizione ‘AUGUSTA PERUSIA’
fu apposta, oltre due secoli dopo
la sua edificazione, a ricordo
delle ristrutturazioni volute
da Augusto, a seguito del bellum
perusinum sopra citato.
Più in alto corre una seconda
iscrizione, ‘COLONIA VIBIA’, a ricordo
dello ius coloniae concesso
dall’imperatore romano
di origine perugina C. Vibio
Treboniano Gallo (251-253). Ai
lati dell’arco sono inseriti i resti
di due sculture, in pietra
arenaria, assai logore. Un fregio
di scudi alternati a triglifi
(decorazione a gruppi di tre
scanalature verticali) separa

2
la porta da un arco a tutto sesto,
ora tamponato, inserito tra
due pilastri ionici. Tale apertura,
secondo una recente ipotesi,
doveva servire per le armi da
getto in caso d’assedio. Un’altra
ipotesi vede nell’arco superiore
il ricordo di una porta preesistente,
di cui le sculture in arenaria
sarebbero le divinità tutelari,
trasferite nella nuova. La
parte superiore dell’arco è stata
rimaneggiata in epoca rinascimentale,
come attesta il loggiato
a coronamento della torre
orientale.
Si procede a destra della porta
seguendo uno dei più bei tratti
di mura, lungo via Cesare
Battisti (2), che fu costruita
agli inizi del 1900; il tratto, ben
conservato, rende visibile una
cornice marcapiano, segno del
camminamento di ronda. La
cornice sale in contropendenza
rispetto al piano stradale,
sostenuta da conci in calcare
compatto, nettamente diversi
dagli altri. La fascia alta e obliqua
del muro evidenzia la saldatura
tra la cinta più antica e
l’aggiunta della porta turrita in
epoca più recente.
Si prosegue fino all’altezza dell’Arco
medievale di via Appia,
nei pressi del quale doveva essere
ubicata la seconda porta
della cinta etrusca. Dalla scalinata
è possibile raggiungere il
cunicolo medievale dell’acquedotto,
collegato sin dal momento
della sua costruzione alla
postierla (piccola porta),
detta della Conca (3), accesso
pedonale su un percorso in forte
pendenza.
3
Le mura riaffiorano a ovest negli
orti sottostanti via del Verzaro
e in piazza Ermini, all’interno
dei locali della Facoltà di
Scienze della Formazione, dove
è visibile l’unico tratto interno
della cinta; la superficie dei
blocchi è irregolare in quanto
originariamente in fondazione e
addossata al terrapieno. Le mura
proseguono quindi in via del
Poggio per interrompersi e ricomparire
all’imbocco di via del
Piscinello nella Porta Trasimena
o di San Luca (4), in fondo
a via dei Priori; della costruzione
originaria etrusca si conservano
solo i piedritti, su cui
ora si imposta l’arco medievale.
9

Si seguono le mura in via Tornetta
e della Canapina (presso
porta Santa Susanna, con un
percorso da via della Sposa a
piazza del Drago) e successivamente,
piegando verso sudovest,
in via della Cupa, dove si
può ammirare uno dei tratti
meglio conservati. Da segnalare
qui la cornice marcapiano,
che indica la probabile quota
interna di frequentazione della
città.
Scendendo alla base del muro,
si può osservare la postierla
della Cupa (5), ritenuta un secondo
passaggio pedonale per
l’ingresso in città. Tale modesta
apertura si trova a uguale
distanza tra le porte Trasimena
e della Mandorla, nel punto
in cui le mura s’incuneavano
profondamente nell’incisione
creata dal fosso della Cupa, disegnando
un percorso in ripida
pendenza e in diretta comunicazione
con il centro.
5
Resti di una porta etrusca si
trovano nell’Arco della Mandorla
(6), tra via Bruschi e via
San Giacomo, che sul lato destro
conserva ancora i conci
7
6
originali fino all’imposta della
copertura, sostituita da un arco
a sesto acuto.
A sinistra continua un bel tratto,
anche se molto rimaneggiato,
lungo le scalette di via del
Paradiso; da notare alcune iscrizioni
frammentarie relative
alla colonia romana. Seguono
resti ben conservati sotto la
Torre Donati.
Le mura proseguivano tra via
Bonazzi e via del Pozzo, ora
non più visibili.
Continuando per viale Indipendenza,
si raggiunge la seconda
porta monumentale, la Porta
Marzia, inglobata in un bastione
della Rocca Paolina, per volere
di Antonio Sangallo nel
1540 (7).

La porzione superiore della porta,
destinata a essere distrutta
dai lavori della fortezza, fu
smontata e ricomposta nella
fronte del bastione. La posizione
originaria, arretrata di quattro
metri, risulta dai resti degli
stipiti all’interno della rocca.
Costruita in travertino, come il
resto delle mura, nella sua forma
attuale presenta un arco a
tutto sesto, costituito da un filare
di conci a raggera, sottolineato
da una cornice aggettante.
Al di sopra corre una balaustra
scandita da quattro pilastrini
in stile italo-corinzio, dalla
quale sporgono cinque sculture,
interpretate come Giove
tra i Dioscuri (7a), Castore e
Polluce, e i rispettivi cavalli alle
due estremità.
7a
La decorazione è racchiusa entro
due alti pilastri italo-corinzi,
che partono dalla base dell’arco
e supportano la cornice
superiore dove è incisa l’iscrizione
‘COLONIA VIBIA’, che, come
‘AUGUSTA PERUSIA’, posta alla base
della balaustra, ripete gli
epiteti della città già visti sull’Arco
Etrusco.
8
Si raggiunge facilmente la chiesa
di Sant’Ercolano, al cui interno
è un bel sarcofago romano
in marmo, decorato da leoni
(vedi II itinerario, p. 17); lungo
l’omonima via, a fianco della
chiesa, è visibile un tratto di
mura, piuttosto deteriorato, su
cui si addossano gli edifici costruiti
in varie epoche. Accanto
si apre l’Arco di Sant’Ercolano
(8), che conserva la struttura
originaria etrusca solo negli
stipiti, su cui fu impostato
l’arco gotico.
Si prosegue per via Oberdan,
dove resti di murature sono
conservati all’interno della
chiesa di Santa Maria della Misericordia
(annessa all’ex Ospedale,
che poggiava direttamente
sulla cinta muraria) e
nei locali sottostanti al numero
civico 52.
Proseguendo per via Oberdan,
all’interno del numero civico
28, vi è un bel tratto con filari
perfettamente rettilinei.
La cinta, originariamente se-
11

9
guiva il margine occidentale di
piazza Matteotti, lungo il prospetto
dell’attuale Palazzo delle
Poste. La piazza era detta
del Sopramuro (9), a indicare
la sua posizione a ridosso del
muro medievale che la conteneva.
La cinta antica prosegue
lungo le vie Cartolari e della
Viola e riappare in alcuni tratti
in via Alessi, ai numeri civici
26 e 30 e in via della Pazienza.
Per la via Sdrucciola si raggiunge
un angolo delle mura
che si aprono obliquamente
nella porta di via Bontempi,
detta Arco dei Gigli (10).
10
Ben conservato fino a una certa
altezza, fu modificato in epoca
medievale dall’arco gotico,
su cui furono apposti i gigli
in onore dello stemma di Paolo
III Farnese.
11
Si raggiunge nuovamente l’Arco
di Augusto, risalendo verso
Porta Sole e scendendo per la
bella scalinata di via delle Prome
(11), che immette sulla discesa
di via Bartolo, al termine
della quale si può ammirare
l’ultimo tratto contiguo alla
porta. In alternativa si può
scendere per via del Roscetto
in via Pinturicchio e da qui tornare
in piazza Fortebraccio.

La città delle porte sospese
Paolo Braconi
Quando un centro urbano antico si perpetua nei secoli, normalmente si
stratificano i segni delle varie epoche e il suolo sale di livello così che,
scavando, si trovano le vestigia delle “città” che furono. Nel caso di Perugia,
invece, a ben guardare, ci si accorge che i livelli medievali sono
spesso al di sotto di quelli più antichi.
È opportuno ricordare che l’originaria conformazione dell’altura che ospita
Perugia si articolava in due rilievi, il colle del Sole (a nord) e il colle
Landone (a sud), separati da una valle. Oltre alla grande opera di munizione
e terrazzamento costituita dalle mura di cinta, dovevano perciò essere
presenti altri apprestamenti che regolavano la distribuzione dello
spazio urbano in gradoni terrazzati e rampe di accesso. Ma le grandi opere
di sistemazione urbanistica intraprese dal libero Comune hanno alterato
notevolmente sia l’originario andamento del suolo che la sua antica
modellazione. Uno degli esempi più evidenti
è proprio nel cuore della città, dove
la “Platea Magna” medievale si sovrappose
in parte all’antico Foro. Qui, sotto le
“Logge di Braccio”, la fondazione del
campanile della più antica cattedrale
(12.1) riutilizza materiali (se non fondamenta)
antichi e mostra chiaramente che
fino al XIII secolo la piazza aveva conservato
un piano di frequentazione all’incirca
coincidente con l’attuale pavimento
del duomo. Prova di questo antico livello
più alto sono anche le porte, oggi tampo-
12.1
nate e “sospese”, a circa due metri d’altezza,
sopra i civici 1 e 3 di via della Gabbia
(12.2). Nella stessa via, un attento osservatore
potrà notare che il piede della
torre di Madonna Dialdana, inglobata nel
Palazzo dei Priori, oggi mostra le fondamenta
scalzate e le aperture palesemente
ribassate: segno evidente che furono
concepite in rapporto ad un esterno più
elevato di quello tardo-duecentesco, ancora
oggi praticato.
Si può, insomma, dedurre che l’antico
Foro occupava un vasto terrazzamento,
in parte coincidente con la platea della
cattedrale e che in origine si spingeva
ben oltre, verso sud. All’angolo nord-oc- 12.2
13

cidentale della terrazza
forense, noto grazie agli
scavi della Soprintendenza
Archeologica dovevano
corrispondere altrettanto
imponenti sostruzioni verso
sud, a prospettare sulla
valle tra i colli del Sole e
Landone, oggi sepolta sotto
corso Vannucci. Seguendo
proprio l’asse via- 12.3
rio nord-sud verso l’Arco
di Augusto, si trova un altro
esempio di “scavo” della città antica, in via Ulisse Rocchi. Qui altre
aperture oggi “sospese” e rifoderature delle fondamenta di alcuni edifici
medievali indicano un drastico ribassamento dei livelli antichi. Prova
finale di questo continuo lavorio al “ribasso” è il monumento principe
della città: l’Arco Etrusco. Qui si vede nettamente (a ben guardare) come
la quota della “soglia” antica sia oltre 2 m al di sopra dell’attuale
(12.3-4).
Alla diffusa attività di erosione dei livelli antichi all’interno della città
corrisponde la creazione di nuovi livelli, che proprio da quell’erosione
devono avere tratto materia: oltre alla citata colmatura della “valle” tra
i due colli, lo smantellamento della platea dell’antico Foro sarà senz’altro
servito alla grande colmata del Sopramuro, la piazza che il potente
Comune medievale volle giustapporre alle mura etrusche. È difficile, infatti,
separare questi due eventi che, sotto la guida di fra Bevignate, cambiarono
radicalmente il volto della città. Questi apprestamenti permisero,
tra l’altro, di abbassare sensibilmente il piano di posa della nuova
Fonte di Piazza e, di conseguenza, di favorire (o permettere?) la “mostra”
del sospirato acquedotto...
12.4

II - Perugia
Archeologia urbana
Oltre il percorso delle mura, in
varie parti della città si incontrano
i resti del centro etrusco
e romano, per i quali si cercherà
di seguire una direzione da
nord a sud.
Coevo alla cinta muraria, costruito
con lo stesso travertino,
risulta il Pozzo Etrusco o Pozzo
Sorbello (13), ubicato in
piazza Danti, all’interno del
Palazzo Ranieri di Sorbello. Si
trova circa 4 m al di sotto dell’attuale
livello stradale; è scavato
nel cosiddetto “tassello
mandorlato”, conglomerato tipico
della città, ed è alimentato
da acqua sorgiva. Struttura
unica nel suo genere, sia per la
monumentalità, che l’originalità
della doppia funzione di pozzo
e di cisterna, ha una profondità
di circa 35 m e un diametro
di 5,6 m nella parte superiore
della canna. Questa è rivestita
da blocchi di travertino,
per 17 filari, fino a circa 5,3 m
di profondità, e va restringendosi
verso il basso fino a 3 m
circa di diametro.
13
13
Da sottolineare il sistema di
copertura, realizzata da due
possenti capriate, formate ciascuna
da cinque grandi blocchi
di travertino (due monoliti orizzontali,
due monoliti trasversali
e una chiave di volta), come
base di appoggio dei lastroni
pavimentali sui quali poggiava
la vera quadrata, entro cui era
ricavata l’apertura per l’attingimento
dell’acqua. Aveva una
capacità fino a 424.000 litri e si
può considerare il principale
serbatoio idrico della città antica.
Altri pozzi e cisterne (come
quella assai simile al Pozzo
Sorbello, in via Caporali, inglobata
dopo l’età etrusca in una
casa romana) si trovavano all’interno
della città antica e rimasero
in uso fino alla costruzione
del primo acquedotto
pubblico nel XIII secolo.
Da piazza Piccinino si prosegue
in piazza IV Novembre, dove
si può visitare (con ingresso
a pagamento) il Museo Capitolare
della Cattedrale di San Lorenzo,
nei cui sotterranei recenti
scavi hanno riportato alla
luce strutture murarie etrusche
(14), tra cui un probabile
edificio sacro.
15

14
A breve distanza, in via delle
Cantine, all’interno degli edifici
ai numeri 12, 14, 16 è stato
scoperto il possente tratto di
muro di sostruzione del Foro,
ortogonale al tratto già da tempo
noto visibile in via Maestà
delle Volte (n. 10). Si raggiunge
infine l’Area archeologica
di piazza Cavallotti (15), interessante
frammento della storia
urbanistica di Perugia. È
visibile al di sotto della piazza
dove, nel 1984, a seguito di lavori
di ripavimentazione, si
rinvennero strutture pertinenti
a varie fasi edilizie. Di epoca
romana, e forse preesistente, è
l’incrocio di due tratti di strada,
lastricati da basoli in calcare
bianco, recanti le tracce
dei solchi di usura dei carri.
Adiacenti alla strada sono i resti
di una fontana monumentale,
a pianta semicircolare, originariamente
rivestita in marmo,
quindi ripavimentata con
una decorazione musiva a tessere
rosa. Si conservano inoltre
opere di canalizzazione, a
essa collegate.
Da piazza Cavallotti, girando
in via Baldeschi, scendendo
per via Appia, si fiancheggia il
percorso pedonale del vecchio
acquedotto, fino a via Pascoli,
16
dove si trova il Dipartimento di
Scienze Biologiche. All’interno
è visibile il Mosaico romano
di Santa Elisabetta (16), così
denominato dalla chiesa, in seguito
demolita, costruita sui
resti di un edificio termale, di
età imperiale. Nel mosaico a
tessere bianche e nere è raffigurata
una scena con Orfeo: il
mitico cantore greco suona la
cetra, seduto su una roccia,
mentre quaranta animali divisi
in due gruppi, disposti su file
parallele, avanzano attratti
dalla sua musica. Il mosaico,
pertinente a un vasto complesso
termale pubblico, può essere
datato al II secolo d.C.; fu
probabilmente riutilizzato in
età cristiana, come attestano i
resti di un’abside e i segni di
due croci sul pavimento.

17
Da via Pascoli, a sinistra, si sale
nella piazza di San Francesco
al Prato (raggiungibile anche
da via dei Priori) all’Oratorio
di San Bernardino (XV sec.).
All’interno si conserva, riutilizzato
come altare, il cosiddetto
sarcofago romano del “Beato
Egidio” (17), rinvenuto a non
molta distanza, fuori le mura.
Notevole esempio di arte paleocristiana,
fu probabilmente
eseguito a Roma nel 360 d.C.
Sul coperchio, tra due teste di
profilo, sono scolpite scene dell’Antico
Testamento (Giona e
arca di Noè). Sulla fronte sono
sette nicchie, contenenti ciascuna
un personaggio; al centro
Cristo in trono; a sinistra una figura
femminile, probabile rappresentazione
della Chiesa, e
ai lati personaggi vestiti di tunica
e mantello (pallium), forse
raffiguranti la comunità dei
santi.
Per via dei Priori, si riprende
corso Vannucci, via Oberdan,
fino a via Sant’Ercolano.
Un altro importante sarcofago
romano è conservato dentro la
chiesa di Sant’Ercolano (attualmente
chiusa per lavori di ristrutturazione),
utilizzato come
base dell’altare maggiore.
Al suo interno sono conservate
le reliquie di sant’Ercolano,
protettore di Perugia; il sarcofago
in marmo, di forma ovale,
presenta una decorazione a
strigilature (scanalature ondulate,
a forma di strigile, lo
strumento curvo con cui gli
atleti antichi si detergevano);
ai lati sono scene di caccia
(due leoni che azzannano un
cerbiatto e un cavallo) e due
figure umane. Il tipo di sarcofago,
proveniente dall’area della
chiesa di Sant’Orfeto, appartiene
a una tipologia piuttosto
rara nel territorio perugino.
Tale esemplare è databile al III
secolo d.C.
Si scende verso corso Cavour e
via Podiani, per una breve sosta
al Museo di Palazzo Della
Penna dove, al primo piano se-
17

minterrato, sono visibili gli
unici resti dell’anfiteatro romano
(18).
Si riprende corso Cavour in direzione
di San Pietro, oltrepassando
il Museo Archeologico
(vedi p. 19). La basilica di San
Pietro (19), di straordinario
interesse storico e artistico,
conserva importanti testimonianze
delle precedenti fasi romane
e paleocristiane. Presso
l’ingresso si trovano i resti di
un monumento a pianta circolare,
in blocchi di travertino. Si
tratta del nucleo di un mausoleo
di età romana, in seguito
utilizzato come base per la torre
campanaria. L’interno infatti
è diviso in tre navate da 18
colonne di epoca romana, in
marmo e granito; i capitelli sono
di tipo ionico (tranne l’ultima
coppia). Dall’interno della
chiesa è possibile accedere,
sotto l’abside, alla cripta altomedievale
(19.a), scoperta nel
1979, a pianta circolare, con
interessante ambulacro e pareti
intonacate e dipinte con
motivi geometrici e figurativi.
Dall’altra parte della città, a
19.a
20
nord, al termine di corso Garibaldi,
sorge la chiesa paleocristiana
di Sant’Angelo (20),
della fine del V secolo d.C. È un
raro edificio a pianta circolare,
originariamente ubicato lungo
l’importante “via regale” che
proveniva dall’Arco Etrusco. Il
tamburo, che sorregge la copertura
“a tenda” della chiesa,
poggia su 16 colonne di marmo
con capitelli in stile corinzio,
di recupero da monumenti
romani. Nella chiesa è conservato
anche un cippo romano
con dedica all’imperatore Marco
Aurelio.

Il Museo Archeologico
Nazionale dell’Umbria
L’attuale allestimento è
provvisorio. Il museo ha
sede dal 1948 nell’exconvento
di San Domenico
(21.1). Nel cortile
21.1
d’ingresso, sotto il portico,
sono esposti materiali
lapidei, facenti parte della sezione etrusco-romana, che si articola
nel piano superiore. Da segnalare nella sala piano terra marmi romani
di grande pregio, come il sarcofago con il mito di Meleagro e la vera di
pozzo con lotta tra Greci e Amazzoni, entrambi provenienti da Farfa Sabina,
e il sarcofago, restaurato recentemente, con scena dionisiaca scolpita
ad altorilievo, inquadrata tra due protomi leonine.
Dal portico si accede anche alle sedi espositive sotterranee, dove, dal
2000, è possibile visitare la tomba dei Cai Cutu (21.2), scoperta fortuitamente
nel 1983 nella necropoli di Monteluce. La tomba è stata qui ricostruita
anche con ricollocazione del corredo funerario. Sul fondo della
cella centrale è il sarcofago in arenaria con i resti dell’inumato, il capostipite.
Ai lati 50 urne in travertino con iscrizioni pertinenti alla famiglia
di origine orvietana dei Cai Cutu, gentilizio etrusco di origine servile,
poi semplificato in Cutu, e, nelle urne più recenti, latinizzato in Cutius.
La tomba mostra una continuità d’uso dal III al I secolo a.C.
disegno di C. Ponzi
21.2
19

Nel loggiato superiore, attorno al chiostro, sono raggruppate le urne di
travertino provenienti dalle necropoli perugine. Si tratta di una caratteristica
produzione in serie dell’artigianato etrusco di Perugia in età ellenistica
(21.3).
21.3
Sul lato nord si accede alla sala espositiva delle lamine in bronzo sbalzato
(21.4) e delle statuette in bronzo fuso, da Castel San Mariano (Comune
di Corciano). Si tratta di elementi del rivestimento e della decorazione
di tre carri da parata, databili tra il 570-520 a.C., considerati tra
le opere più rilevanti della bronzistica etrusca arcaica. I carri provengono
da una tomba principesca, ricca di altri pregiati materiali, ora dispersi
in vari musei europei.
21.4

21.5
Dal loggiato, lungo la galleria
che prende luce dal chiostro
minore, sono vetrine con corredi
di tombe etrusche, esposti
secondo il tema della cosmesi
e dell’ornamento nel mondo
antico (come i balsamari d’argento
da Civitella d’Arna)
(21.5).
In fondo alla galleria, nell’ala
seicentesca, sono i materiali
più arcaici, quali la stele funeraria
di monte Gualandro (fine
VII-inizi VI sec. a.C.) (21.6),
21.7
in arenaria, raffigurante due
guerrieri affrontanti, e il sarcofago
dello Sperandio (21.7):
si tratta di un importante manufatto
in pietra tenera (cosiddetta
fetida), di produzione
chiusina, databile intorno al
510-500 a.C.; sulla fronte è raffigurato
un lungo corteo, variamente
interpretato, e sui lati
brevi scene di banchetto.
21.5
21

Nella stessa sala sono altre importanti
basi e cippi di età
etrusco-arcaica. Di grande interesse
i corredi e le urnette
dalle necropoli etrusche del
Frontone, di Monteluce, del Cimitero;
in particolare si segnalano
quelle pertinenti all’ipogeo
della famiglia Satna da
Ponticello di Campo, che, grazie
anche a un recente restauro,
presentano policromia ben
conservata (21.8).
Di notevole importanza per la
documentazione epigrafica è il
cippo perugino (21.9), con un
lungo testo inciso, che regola
rapporti giuridici di proprietà
tra due famiglie etrusche, gli
Afuna, di Chiusi, e i Velthina,
di Perugia.
21.9
21.8
Un percorso didattico introduce
la Sezione Preistorica, costituita
dai materiali appartenenti
alla ricca Collezione Bellucci
(21.10,11), ordinata con
criterio in parte tipologico e in
parte topografico. Si tratta di
materiali d’epoca paleolitica e
neolitica, provenienti dall’Umbria,
dalla Toscana, dalle Marche
e dall’Abruzzo, raccolti dal
chimico, paletnologo, etnografo
perugino Giuseppe Bellucci
(1844-1921).
21.10
21.11

21.12
Segue la Raccolta Umberto
Calzoni collocata nel Salone
dei Bronzi (21.12), che ospita
materiali di varia provenienza,
dal paleolitico all’età del ferro.
Di particolare interesse i materiali
provenienti da Cetona, i
bronzi da Perugia e dall’Italia
centrale, i dischi aurei da
Gualdo Tadino.
Dal 2000 è visitabile anche la
sezione della Collezione Bellucci,
che espone parte della
ricca raccolta di amuleti e strumenti
magico-religiosi (21.13),
comprendente oltre 1700 oggetti,
provenienti dalle regioni
centro-meridionali dell’Italia,
ordinati tipologicamente dall’epoca
preistorica fino al XX
secolo.
21.13 21.14
È inoltre esposta una parte
esemplificativa della Collezione
Guardabassi (21.14), costituita
da reperti, perlopiù romani,
raccolti in anni di ricerche
dal pittore e studioso perugino
Mariano Guardabassi
(1823-80), autore del celebre
Indice-Guida dei monumenti
perugini. Tra i reperti, degni di
nota, alcuni anelli romani con
sigillo, ghiande missili, una pregevole
teca di specchio in bronzo
dorato di età ellenistica.
23

III - Le necropoli etrusche
e il territorio
Rappresentano un’importante
emergenza archeologica del
territorio perugino e una straordinaria
fonte per la conoscenza
della cultura artistica e
dell’ordinamento sociale della
città. Erano ubicate fuori della
cinta muraria, ai lati delle direttrici
viarie che si dipartono
dalle sue porte, pertinenti sia
al centro urbano che ai sobborghi.
Delle numerose necropoli,
costituite da sepolture
ipogee a camera o a fossa, in
certi casi risalenti anche al VI
secolo a.C., sono visitabili soprattutto
alcune delle tombe
più recenti.
Partendo dall’Arco Etrusco, attraverso
corso Garibaldi e via
dello Sperandio, si raggiunge
la necropoli dello Sperandio
(22), costituita perlopiù da
tombe a camera, oltre che da
tombe a cassone e a fossa, con
una continuità d’uso dal VI al II
secolo a.C.
Predomina il rito inumatorio,
ma è attestato anche quello incineratorio,
che ha restituito
numerose urnette in travertino.
Dalla necropoli provengono
anche cippi funerari e materiali
ceramici, in bronzo e in
ferro, conservati presso i musei
di Perugia, di Firenze e il British
Museum di Londra. È visitabile
(v. scheda informativa)
una delle tombe a camera più
recenti (fine IV-III sec. a.C.).
Restaurata recentemente, conserva
il lastrone che sigillava
22
l’ingresso e, all’interno, un semplice
sarcofago di arenaria, pertinente
alla ricca proprietaria
dei gioielli d’oro (conservati al
Museo di Firenze), tra cui un
prezioso diadema, che ha dato
il nome alla tomba, cosiddetta
della “Principessa”.
Uscendo dalla città, in auto o
in bus, in direzione ovest, dalle
necropoli settentrionali si
può passare a quelle occidentali,
ubicate presso Madonna
Alta e Ferro di Cavallo.
La necropoli di Madonna Alta
fu scoperta casualmente, in
località Centova, durante i lavori
per la costruzione della
strada statale E45 ed è raggiungibile
da via Cortonese e
dal raccordo per la superstrada.
Superato un viadotto, s’incontra
un piccolo piazzale, al
di sopra del quale, sulla sommità
di una collina, sono conservate
sei tombe a camera,
scavate nel tassello, con pareti
e copertura rivestite da blocchi
di travertino. Di queste, so-

lo una tomba è stata rinvenuta
inviolata; presenta tetto a doppio
spiovente e conteneva 16
urne cinerarie in travertino,
con iscrizioni appartenenti alla
famiglia Alfa. La necropoli è
databile al II-I secolo a. C.
Ipogeo di San Manno
La tomba risulta ubicata lungo
l’importante asse viario che
conduceva verso il lago Trasimeno
e Chiusi, segnalato dalla
presenza di varie necropoli, a
circa 5 km da Perugia, in località
Ferro di Cavallo.
Attualmente si presenta come
cripta della chiesetta di San
Manno (23), all’interno del complesso
architettonico di proprietà
del Sovrano Ordine dei
Cavalieri di Malta.
23
La chiesa è decorata da affreschi
del ’300 e del ’500. Per una
scala aperta successivamente
nella parete di fondo, si accede
a una tomba, interamente rivestita
di grandi blocchi di travertino,
disposti in filari regolari.
Una pregevole volta a botte
copre la vasta camera ret-
tangolare (m 7,70 x 4,05 x 3,65),
su cui si aprono due piccole
nicchie. Di particolare rilievo
risulta l’iscrizione disposta in
tre linee sulla parete a sinistra
dell’attuale ingresso. È uno dei
testi funerari etruschi più lunghi
tra quelli conservati (5 m),
che permette di attribuire la
tomba alla famiglia etrusca
Precu, di cui sono nominati il
padre, la madre e i fratelli Aule
e Larth. L’ipogeo risulta l’esempio
architettonico più importante
tra quelli con volta a
botte diffusi nel territorio. È
databile al III-II secolo a.C e
confrontabile con la tomba del
Colle di Bettona. Attualmente
è sottoposta a lavori di restauro
(v. scheda informativa).
Uscendo da Perugia, in direzione
sud-ovest, lungo l’attuale
strada statale Pievaiola, presso
l’abitato di Castel del Piano, si
trova la necropoli di Strozzacapponi
(Comune di Corciano)
(24). Le tombe, rinvenute a più
riprese negli anni già a partire
dall’800 durante lavori agricoli
e interventi edilizi, fanno parte
di un’estesa necropoli, utilizza-
24
25

ta tra il II e il I secolo a.C. Si
tratta della fase storica in cui si
compie il passaggio dalla civiltà
etrusca a quella romana, come
attestato dal mutamento
linguistico delle iscrizioni sulle
urne: in etrusco le più antiche,
in latino le più recenti. L’ubicazione,
nei pressi delle cave di
Santa Sabina, suggerirebbe la
vicinanza a un insediamento di
personale addetto alla lavorazione
del travertino, come testimonierebbe
anche la condizione
sociale medio bassa dei
defunti. Nella sua parte centrale
è formata da tombe a camera,
scavate nel banco di travertino,
con banchine sui lati per
la deposizione dei corredi. Si
accedeva tramite un vestibolo
alla porta chiusa da una lastra
in travertino; il soffitto, perlopiù
a doppio spiovente, in molti
casi risulta franato. La parte
attualmente visitabile è disposta
al di sotto di un edificio adibito
a negozio (v. scheda informativa).
Da questo punto, si può proseguire
per Corciano, piacevole
borgo di età medievale, nella
cui residenza comunale sono
allestite e visitabili la Raccolta
di reperti paleontologici
(resti di scheletri di animali
del pleistocene medio-inferiore
e frammenti fossili), e la
Raccolta di reperti archeologici,
di provenienza locale,
comprendente, tra l’altro, due
grandi vasi di età villanoviana,
urnette cinerarie di epoca
etrusco-romana, cippi funerari
e basi (25). Tra queste, di par-
ticolare importanza, quella in
travertino con dedica votiva
etrusca a una divinità infernale,
proveniente da Taverne di
Corciano (26).
26
25
Da segnalare i due leoni in travertino,
collocati ai piedi della
scalinata che porta in piazza
dei Caduti, attribuibili probabilmente
ad un monumento funerario
di epoca romana, databile
tra il I secolo a.C e il I d.C
(27).
27

Uscendo da Perugia, verso sudest,
sulla strada verso Assisi,
nel tratto Piscille-Ponte San
Giovanni, a circa 7 km dal centro,
è la necropoli del Palazzone
(dal nome della villa del
conte Baglioni, proprietario del
terreno del rinvenimento).
Comprende quasi 200 tombe a
camera scavate nel terreno
della collina sovrastante il Tevere,
databili all’età ellenistica,
tranne cinque attribuibili
al VI-V secolo a.C. Sono perlopiù
a camera semplice o con
celle, dotate di un corridoio
d’ingresso e chiuse da una lastra
di travertino. Sono attribuibili
a nuclei familiari della
tarda aristocrazia etrusca, come
si desume dai corredi e dalle
iscrizioni incise sulle urnette
cinerarie (28), conservate
nell’edificio all’ingresso della
tomba più celebre della necropoli,
l’Ipogeo dei Volumni.
28
Da Ponte San Giovanni, si può
proseguire verso Torgiano, dove
presso i musei della Fondazione
Lungarotti, sono anche
importanti collezioni archeologiche.
Nei dintorni, in vocabolo Vecchio
di Miralduolo, è ubicata
una importante tomba romana
a camera, rinvenuta casualmente
nel 1973, fortemente
danneggiata, successivamente
restaurata e protetta.
La tomba, a pianta rettangolare,
è costruita in opera cementizia,
con volta a botte intonacata
e dipinta all’interno.
Lungo la parete di fondo è
una banchina per la deposizione
del defunto. La porta
d’ingresso, chiusa da un lastrone
in travertino, ha stipiti
e architrave pure in travertino,
come le tombe con volta a
botte di età ellenistica.
29
Le manomissioni avvenute al
momento del ritrovamento
non permettono di conoscere
né le deposizioni, né l’entità
del corredo, di cui restano solo
pochi materiali pertinenti
a una defunta (gemme e oggetti
da toeletta) (29). La tomba,
non attualmente fruibile
da un largo pubblico, si può
datare nel I secolo d.C.
Da Torgiano si può proseguire
per Deruta dove, nel Museo Regionale
della Ceramica, sono visitabile
le raccolte archeologiche.
27

Ipogeo dei Volumni (30.1)
Attraverso un ripido dromos
(corridoio d’ingresso) si raggiunge
la porta, dotata di stipiti,
architrave e lastrone di
chiusura in travertino. Sullo
stipite destro è incisa l’iscrizione
etrusca, che ricorda la
fondazione della tomba da parte
di Arunte e Lars Volumnio.
Si entra in un complesso spazio
architettonico ipogeo, che
riproduce lo schema planimetrico
di una casa romano-italica,
con atrio centrale, tablino
(corrispondente alla stanza di
fondo), e due piccole celle su
ciascuno dei due lati (30.2). Da
un vano trasversale di fronte al
tablino si accede a due stanzette
laterali, munite di banchine.
Gli stessi soffitti sono decorati
a imitazione delle travature lignee
e della decorazione a cas-
30.2
30.1
settoni. Il riquadro centrale
del soffitto della camera di fondo
è ornato da una testa di Medusa.
La decorazione a rilievo
del frontone sull’ingresso dell’atrio
riproduce a rilievo uno
scudo con testa di Gorgone tra
due delfini. Di fronte, ai lati
dell’ingresso del tablino, sono i
probabili resti di protomi di
serpenti, con significato apo-

30.3
tropaico; sul frontone soprastante
è raffigurato uno scudo
con testa di Gorgone tra spade
sormontate da colombe e due
protomi maschili. Sulle banchine
della stanza di fondo sono
disposte sette urne cinerarie,
tra cui spicca quella al centro
della parete di fondo, attribuibile
in base all’iscrizione al
capofamiglia, Arunte Volumnio,
figlio di Aule (30.3). È composta
da una base su cui è dipinta
al centro la porta dell’Ade,
fiancheggiata da due Lase,
divinità infernali, a rilievo. Su
questa poggia l’urna a forma di
kline (letto da banchetto), con
il defunto semisdraiato. Una
delle urne con la raffigurazione
di una figura femminile seduta,
appartiene a Velia Volumnia
(30.4), figlia di Arunte.
L’unica urna in marmo, a forma
di tempietto, pertinente a
Publius Volumnius, figlio di
Aulo, riporta un’epigrafe latina,
databile all’inizio dell’età
imperiale. L’ipogeo può datarsi
tra la seconda metà del III secolo
a.C. e il I d.C.
30.4
Si consiglia il percorso attraverso
la necropoli del Palazzone,
segnalato da cartellonistica
didattica, per raggiungere
l’Antiquarium che ospita mostre
tematiche temporanee di
reperti archeologici.
29

Torgiano. Museo del Vino (31.1)
31.1
Il Museo del Vino (con sede nel Palazzo Graziani Baglioni) è dedicato alla
produzione e alla diffusione della vite e del vino, attraverso le varie epoche,
nel bacino del Mediterraneo, a partire dall’antichità.
Nella I sala sono esposti contenitori del vino di arte cicladica
(31.2), anatolica, greca, italiota, etrusca e romana.
Si segnalano pregevoli coppe protocorinzie e attiche
(31.1), bronzi, buccheri, vetri e una interessante
tipologia di anfore greche e romane, destinate al
trasporto di vino su navi (31.3).
31.2
Nella IX sala sono
esposti materiali proveniente
dal territorio di
Torgiano, dove sono attestati
resti di cisterne, di
villae rusticae e di necropoli
di età etrusco-romana.
31.3
Foto Museo del Vino - Fondazione Lungarotti, Torgiano

Foto Museo dell'Olivo e dell'Olio - Fondazione Lungarotti, Torgiano
Torgiano. Museo dell’Olivo
e dell’Olio
Il Museo dell’Olivo e dell’Olio
è dedicato alle caratteristiche
botaniche dell’olivo, alle diverse
tecniche colturali dall’antichità
a oggi e al diffondersi dell’olivicoltura
nel bacino del
Mediterraneo.
32
In particolare la sala V s’incentra
sul carattere sacrale
dell’olivo, dono della dea Atena.
Tra i reperti spiccano una
eccezionale lucerna in stile
dedalico (620-610 a.C.) in marmo
pario (32), un alàbastron
(vaso per unguenti)attico a figure
rosse del “Pittore della
Fonderia” (490-480 a.C.), e
uno skyphos (profonda coppa)
apulo a figure rosse; nella
sala VII, vetrina 1, un’esemplificativa
raccolta di lucerne dall’età
preromana all’alto Medioevo.
Deruta. Museo Regionale
della Ceramica.
Collezione Milziade Magnini
È costituita da circa 1000 pezzi
di varia provenienza regionale,
e in particolare dalla Puglia
e dalla Lucania, tra cui,
degna di nota, la serie di vasi di
ceramica apula databili al IV
secolo a.C.
33.1
33.2
Si segnalano in particolare una
trozzella, peculiare forma della
ceramica messapica (33), e
un cratere a campana figurato
(34).
31
© Fototeca del Servizio Musei e Beni Culturali della Regione dell’Umbria

Tomba del Faggeto
Uscendo dalla città,
a nord, attraverso la
zona dell’Elce, San
Marco, Cenerente,
si raggiunge Colle
Umberto, in auto o
in bus, in circa 30
minuti dal centro.
Da qui, seguendo un
tratto della strada
provinciale per Umbertide
e quindi un
percorso d’interesse
ambientale (non segnalato)
sulle pendici
di Monte Tezio,
si giunge, in circa
30-40 minuti, sulla
cima della Cresta del-
34
la Fornace (m 607),
dove, superata una
breve radura e attraverso un piccolo sentiero, in 5 minuti si raggiunge facilmente
la tomba del Faggeto (m 591), visibile entro un piccolo recinto,
vigilata da giovani cipressi. Fu scoperta casualmente nel 1920, in proprietà
tuttora privata, in un’area di grande interesse paesaggistico, dall’atmosfera
suggestiva; la vista spazia da sud a ovest, dal monte Peglia a
Montarale, monte Cetona, fino a Castel Rigone e Preggio. Attraverso un
corridoio, fiancheggiato da due muretti, si raggiunge la porta (34), costituita
da una pesante lastra rettangolare in arenaria (cm 144 x 75 x 11),
tuttora girevole su cardini infissi nell’architrave e nella soglia. Si presenta
come una piccola camera sepolcrale, a pianta rettangolare, coperta da
volta a botte, con conci disposti radialmente. La tomba risulta costruita
da blocchi in pietra locale, disposti su filari, piuttosto regolari. Ai lati restano
tracce di una banchina, su cui si rinvenne l’urna cineraria in travertino,
attribuibile, dall’iscrizione, a Arnth Cairnina, e pochi oggetti di
corredo. È databile intorno alla seconda metà del II secolo a.C.
Esistono altri percorsi per raggiungere il sito, partendo anche dalla località
di San Giovanni del Pantano.
Agli escursionisti interessati si consiglia di dotarsi della Carta Turistica
Kompass n. 663 “Perugia-Deruta”, in scala 1:5000, e comunque di
visitare il sito www.montideltezio.it, dove si trovano i riferimenti telefonici
per le adeguate informazioni di visita a cura dell’ “Associazione
Socioculturale Monti del Tezio”.