17 gennaio 2010 II Domenica del Tempo Ordinario (C) - Aggancio

E E dopo dopo averlo averlo visto, visto,
riferirono…
riferirono…
Èiniziato il nuovo anno e lo scambio di auguri è una consuetudine
piacevole che offre la possibilità di incontrare i familiari,
gli amici oppure di salutare i vicini di casa, i negozianti con un
semplice “buon anno”.
È necessario, però, dare un senso allo scambio di auguri per il
nuovo anno che inizia con la solennità di Maria Santissima, Madre
di Dio e la Giornata mondiale per la Pace.
Per noi credenti augurare un buon anno significa augurare di trascorrere
il tempo che ci viene donato con Gesù, figlio di Dio fatto
uomo, che ci ha riconciliati con il Padre. In Cristo Gesù incontriamo
il Padre e in lui diventiamo fratelli. Cadono le divisioni, i
dissidi e riscopriamo di essere un solo popolo di Dio, una sola famiglia.
La pace è possibile, la pace è un dono di Dio che noi chiediamo
con l’insistenza della preghiera e con l’impegno nella vita
di ogni giorno.
La gioia del Natale appena trascorso si trasforma da sentimento a
consapevolezza: “Dio si è fatto come noi per farci come lui”.
Questa strofa di un canto che viene ripetuto nelle festività natalizie
è pieno di significato: Gesù è l’inviato del Padre per annunziare
ai poveri un lieto messaggio, per proclamare ai prigionieri la liberazione
e ai ciechi la vista, per rimettere in libertà gli oppressi e
predicare un anno di grazia del Signore (Luca 1, 4; 4, 14-21).
E noi abbiamo ricevuto l’adozione a figli. E “ne è prova il fatto che
Dio ha mandato nei nostri cuori lo Spirito del suo Figlio che grida:
Abbà, Padre” (Galati 4, 4-7).
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È questo l’annuncio che cambia la vita di ciascuno uomo, che trasforma,
che dona speranza.
“I pastori andarono senza indugio e trovarono Maria e Giuseppe e
il bambino, che giaceva nella mangiatoia. E dopo averlo visto riferirono
ciò che del bambino era stato detto loro. Tutti quelli che udirono,
si stupirono delle cose che i pastori dicevano” (Luca 2, 16).
La chiamata per questo nuovo anno che ci viene donato è quella
di andare senza indugio, trovare Gesù e, dopo averlo visto, riferire…
comunicare la gioia del nostro incontro con il Signore del
tempo e della storia: ai giovani, che aspirano alla felicità e che
chiedono risposte vere ed esaustive; alle famiglie, “piccola Chiesa”,
dove i genitori sono per i loro figli, con la parola e con l’esempio,
i primi annunciatori della fede. A coloro che soffrono e attendono
consolazione, all’uomo di oggi insicuro, che ha paura del futuro,
che si accontenta della felicità effimera di un momento, che
è indifferente per la sofferenza degli altri…
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“… donaci, o Madre, tuo Figlio ch’è nato;
pur se pastori con poveri doni anche se
stanchi viatori d’Oriente Cristo vogliam”.
(G. Giaquinta, da Cristo l’atteso,
Preghiere, edizioni Pro Sanctitate)
Buon Anno a tutti i Lettori
di Aggancio!

Parola del Papa
Una vita familiare stabile
Mentre parte della popolazione dei Paesi Bassi si definisce agnostica
o perfino atea, più della metà professa il cristianesimo e il numero
crescente d’immigranti che seguono altre tradizioni religiose rende più
che mai necessario che le autorità civili riconoscano il posto della religione
nella società olandese. Un’indicazione che il suo Governo lo fa,
è data dal fatto che le scuole confessionali nel suo Paese ricevono un
sostegno da parte dello Stato, e giustamente, poiché tali istituzioni sono
chiamate a dare un contributo significativo alla comprensione reciproca
e alla coesione sociale, trasmettendo valori radicati in una visione
trascendente della dignità umana.
A tale riguardo, ancor più importanti delle scuole sono le famiglie
costruite sul fondamento di un matrimonio stabile e fecondo tra un uomo
e una donna. Nulla può uguagliare o sostituire il valore formativo
del crescere in un ambiente familiare sicuro, imparando a rispettare e a
promuovere la dignità personale degli altri, diventando capaci di “accoglienza
cordiale, incontro e dialogo, disponibilità disinteressata, servizio
generoso, solidarietà profonda” (Familiaris consortio, n. 43; cfr.
Compendio della Dottrina sociale della Chiesa, n. 221), in breve, imparando
ad amare. D’altro canto, è probabile che una società che incoraggia modelli
alternativi di vita domestica per amore di una presunta diversità
accumuli conseguenze sociali che non conducono allo sviluppo integrale
dell’uomo (cfr. Caritas in veritate, nn. 44, 51). La Chiesa cattolica nel
suo Paese desidera fare la sua parte nel sostenere e promuovere una vita
familiare stabile, come ha affermato la Conferenza episcopale olandese
nel suo recente documento sulla cura pastorale dei giovani e della famiglia.
Auspico vivamente che il contributo cattolico al dibattito etico
venga sentito e ascoltato da tutti i settori della società olandese, affinché
la nobile cultura che da secoli contraddistingue il suo Paese possa continuare
a essere nota per la sua solidarietà con le persone povere e vulnerabili,
per la sua promozione della libertà autentica e per il rispetto
della dignità e del valore inestimabile di ogni vita umana.
dal Discorso al Nuovo Ambasciatore dei Paesi Bassi presso la Santa Sede,
Castel Gandolfo, 2 ottobre 2009
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Parola del Papa
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La santità rifulge oggi
con singolare bellezza
“Che cosa devo fare per avere in eredità la vita eterna?”. Con questa
domanda ha inizio il breve dialogo, che abbiamo ascoltato nella pagina
evangelica, tra un tale, altrove identificato come il giovane ricco, e Gesù
(cfr Mc 10,17-30). Non abbiamo molti dettagli circa questo anonimo personaggio;
dai pochi tratti riusciamo tuttavia a percepire il suo sincero desiderio
di giungere alla vita eterna conducendo un’onesta e virtuosa esistenza
terrena. Conosce infatti i comandamenti e li osserva fedelmente
sin dalla giovinezza. Eppure tutto questo, che è certo importante, non
basta, - dice Gesù - manca una cosa soltanto, ma qualcosa di essenziale.
Vedendolo allora ben disposto, il divino Maestro lo fissa con amore e gli
propone il salto di qualità, lo chiama all’eroismo della santità, gli chiede
di abbandonare tutto per seguirlo: “Vendi quello che hai e dallo ai poveri...
e vieni e seguimi!” (v. 21).
“Vieni e seguimi!”. Ecco la vocazione cristiana che scaturisce da una
proposta di amore del Signore, e che può realizzarsi solo grazie a una
nostra risposta di amore. Gesù invita i suoi discepoli al dono totale della
loro vita, senza calcolo e tornaconto umano, con una fiducia senza riserve
in Dio. I santi accolgono quest’invito esigente, e si mettono con
umile docilità alla sequela di Cristo crocifisso e risorto. La loro perfezione,
nella logica della fede talora umanamente incomprensibile, consiste
nel non mettere più al centro se stessi, ma nello scegliere di andare controcorrente
vivendo secondo il Vangelo. Così hanno fatto i cinque santi
che oggi, con grande gioia, vengono posti alla venerazione della Chiesa
universale: Zygmunt Szcz´sny Feliƒski, Francisco Coll y Guitart, Jozef Damiaan
de Veuster, Rafael Arnáiz Barón e Marie de la Croix (Jeanne)Jugan.
Zygmunt Szcz´sny Feliƒsk, Arcivescovo di Varsavia, fondatore della
congregazione delle Francescane della Famiglia di Maria, è stato un grande
testimone della fede e della carità pastorale in tempi molto difficili per
la nazione e per la Chiesa in Polonia. Si preoccupò con zelo della crescita
spirituale dei fedeli, aiutava i poveri e gli orfani. All’Accademia Ecclesiastica
di San Pietroburgo curò una solida formazione dei sacerdoti. Come
Arcivescovo di Varsavia infiammò tutti verso un rinnovamento interiore.
Prima dell’insurrezione del gennaio 1863 contro l’annessione russa mise
in guardia il popolo dall’inutile spargimento del sangue. Quando però

Parola del Papa
scoppiò la sommossa e ci furono le repressioni, coraggiosamente difese
gli oppressi. Per ordine dello zar russo passò vent’anni in esilio a Jaroslaw
sul Volga, senza poter fare mai più ritorno nella sua diocesi. In ogni
situazione conservò incrollabile la fiducia nella Divina Provvidenza, e così
pregava: “Oh, Dio, proteggici non dalle tribolazioni e dalle preoccupazioni
di questo mondo… solo moltiplica l’amore nei nostri cuori e fa che
con la più profonda umiltà manteniamo l’infinita fiducia nel Tuo aiuto e
nella Tua misericordia…”. Oggi il suo donarsi a Dio e agli uomini, pieno
di fiducia e di amore, diventa un fulgido esempio per tutta la Chiesa.
San Paolo nella seconda lettura ci ricorda che “la Parola di Dio è viva,
efficace” (Eb 4, 12). In essa, il Padre, che è in cielo, conversa amorevolmente
con i suoi figli in ogni tempo (cfr. Dei Verbum, n. 22), facendo
conoscere loro il suo infinito amore e, in tal modo, incoraggiarli, consolarli
e offrire loro il suo disegno di salvezza per l’umanità e per ogni persona.
Consapevole di ciò, san Francisco Coll si dedicò con impegno a
diffonderla, compiendo così fedelmente la sua vocazione nell’Ordine dei
Predicatori, nel quale emise la professione. La sua passione fu predicare,
in gran parte in modo itinerante e seguendo la forma delle “missioni popolari”,
al fine di annunciare e di ravvivare nei paesi e nelle città della
Catalogna la Parola di Dio, guidando così le persone all’incontro profondo
con Lui. […] la sua attività evangelizzatrice includeva una grande dedizione
al sacramento della Riconciliazione, un’enfasi particolare sull’Eucarestia
e un’insistenza costante sulla preghiera. Francisco fondò la
congregazione delle Suore Domenicane dell’Annunciazione, al fine di
offrire un’educazione integrale ai bambini e ai giovani.
Jozef De Veuster, che nella Congregazione dei Sacri Cuori di Gesù e di
Maria ha ricevuto il nome di Damiaan, quando aveva ventitré anni, nel
1863, lasciò il suo Paese natale, le Fiandre, per annunciare il Vangelo all’altra
parte del mondo, nelle Isole Hawaii. La sua attività missionaria, che
gli ha dato tanta gioia, raggiunge il suo culmine nella carità. Non senza
paura e ripugnanza, fece la scelta di andare nell’Isola di Molokai al servizio
dei lebbrosi che si trovavano là, abbandonati da tutti; così si espose alla
malattia della quale essi soffrivano. Con loro si sentì a casa. Il servitore
della Parola divenne così un servitore sofferente, lebbroso con i lebbrosi,
durante gli ultimi quattro anni della sua vita. Per seguire Cristo, il Padre
Damiano non ha solo lasciato la sua patria, ma ha anche messo in gioco
la sua salute: perciò egli - come dice la parola di Gesù che ci è stata annunciata
nel Vangelo di oggi - ha ricevuto la vita eterna (cfr. Mc 10, 30).
… Alla figura del giovane che esprime a Gesù il suo desiderio di fa-
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Parola del Papa
re qualcosa di più di adempiere semplicemente ai doveri che la legge impone,
tornando al Vangelo di oggi, fa dà contrappunto fratel Rafael, oggi
canonizzato, morto a ventisette anni come oblato nella trappa di San
Isidro de Deuñas. Anche lui apparteneva a una famiglia agiata e, come
egli stesso dice, era di “animo un po’ sognatore”, ma i suoi sogni non
svaniscono dinanzi all’attaccamento ai beni materiali e ad altre mete che
la vita del mondo a volte propone con grande insistenza. Disse sì alla
proposta di seguire Gesù, in maniera immediata e decisa, senza limiti né
condizioni. In tal modo, iniziò un cammino che, dal momento in cui nel
monastero si rese conto che “non sapeva pregare”, lo condusse in pochi
anni sulla vetta della vita spirituale, che descrive con grande semplicità
e naturalezza in numerosi scritti. Fratel Rafael, ancora vicino a noi, continua
a offrirci con il suo esempio e con le sue opere un percorso attraente,
soprattutto per i giovani che non si accontentano di poco, ma aspirano
alla piena verità, alla più indicibile gioia, che si raggiungono solo
attraverso l’amore di Dio. “Vita di amore […] Ecco l’unica ragione per
vivere”, dice il nuovo santo. E insiste: “Dall’amore di Dio viene tutto”.
Che il Signore ascolti benigno una delle ultime preghiere di san Rafael
Arnáiz, quando, nel donargli tutta la sua vita, lo supplicava: “Prendi me
e donati Tu al mondo”. [… ]
Con la sua ammirevole opera al servizio delle persone anziane e più bisognose,
Santa Marie de la Croix è a sua volta un faro che guida le nostre
società, che devono sempre riscoprire il posto e il contributo unico di questo
periodo della vita. Nata nel 1792 a Cancale, in Bretagna, Jeanne Jugan
si preoccupò della dignità dei suoi fratelli e delle sue sorelle in umanità
che l’età rendeva vulnerabili, riconoscendo in essi la persona stessa di Cristo.
“Guardate il povero con compassione”, diceva, “e Gesù vi guarderà
con bontà, nel vostro ultimo giorno”. Questo sguardo compassionevole
verso le persone anziane, che veniva dalla sua profonda comunione con
Dio, Jeanne Jugan l’ha mostrato nel suo servizio gioioso e disinteressato,
esercitato con dolcezza e umiltà di cuore, volendo essere essa stessa povera
fa i poveri. Jeanne ha vissuto il mistero di amore accettando, in pace,
l’oscurità e la spoliazione fino alla sua morte. Il suo carisma è sempre attuale
[…] continua oggi in tutto il mondo nella Congregazione delle Piccole
Sorelle dei Poveri, che fondò e che, sul suo esempio, rende testimonianza
della misericordia di Dio e dell’amore compassionevole del Cuore
di Gesù per i più piccoli. […]Rendiamo grazie al Signore per il dono della
santità, che quest’oggi rifulge nella Chiesa con singolare bellezza.
da Omelia, 11 ottobre 2009
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Parola del Papa
Raggiungere la sicurezza
alimentare in tempi di crisi
La crisi attuale, che colpisce senza distinzione l’insieme dei settori
dell’economia, investe particolarmente e con durezza il mondo agricolo,
dove la situazione diventa drammatica. Questa crisi chiede ai Governi
e alle diverse componenti della Comunità internazionale di operare
scelte determinanti ed efficaci.
Garantire alle persone e ai popoli la possibilità di sconfiggere il flagello
della fame significa assicurare loro un accesso concreto a un’adeguata
e sana alimentazione. Si tratta, in effetti, di una concreta manifestazione
del diritto alla vita, che, pur solennemente proclamato, resta
troppo spesso lontano da una piena attuazione.
Il tema scelto quest’anno dalla Fao per la Giornata Mondiale dell’Alimentazione
è “Raggiungere la sicurezza alimentare in tempi di
crisi” . Esso invita a considerare il lavoro agricolo come elemento fondamentale
della sicurezza alimentare e, quindi, come una componente
a pieno titolo dell’attività economica. Per tale motivo, l’agricoltura deve
poter disporre di investimenti e di risorse sufficienti. Questo tema
interpella e fa comprendere che i beni della creazione sono limitati per
loro natura: essi richiedono, dunque, atteggiamenti responsabili e capaci
di favorire la sicurezza che si ricerca, pensando anche a quella delle
generazioni future. Una profonda solidarietà e una lungimirante fraternità
sono dunque necessarie.
Il conseguimento di questi obiettivi richiede una necessaria modificazione
degli stili di vita e dei modi di pensare. Obbliga la Comunità
internazionale e le sue Istituzioni a intervenire in maniera più adeguata
e forte. Auspico che tale intervento possa favorire una cooperazione
che protegga i metodi di coltivazione propri di ogni regione ed eviti un
uso sconsiderato delle risorse naturali. Auspico, inoltre, che tale cooperazione
salvaguardi i valori propri del mondo rurale e i fondamentali
diritti di quanti lavorano la terra. Mettendo da parte privilegi, profitti
e comodità, questi obiettivi potranno allora essere realizzati a vantaggio
di uomini, donne, bambini, famiglie e comunità, che vivono nelle
regioni più povere del pianeta e sono, dunque, più vulnerabili. L’esperienza
dimostra che le soluzioni tecniche, anche avanzate, mancano di
efficacia se non si riferiscono innanzitutto alla persona, che viene per
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Parola del Papa
prima e che, nella sua dimensione spirituale e materiale, è all’origine e
al termine di ogni attività.
L’accesso al cibo, più che un bisogno elementare, è un diritto fondamentale
delle persone e dei popoli. Potrà diventare una realtà e una sicurezza,
se sarà garantito un adeguato sviluppo in tutte le diverse regioni.
In particolare, il dramma della fame potrà essere superato solo “
eliminando le cause strutturali che lo provocano e promuovendo lo
sviluppo agricolo dei Paesi più poveri mediante investimenti in infrastrutture
rurali, in sistemi di irrigazione, in trasporti, in organizzazione
dei mercati, in formazione e diffusione di tecniche agricole appropriate,
capaci cioè di utilizzare al meglio le risorse umane, naturali e
socio-economiche maggiormente accessibili a livello locale” (Caritas in
veritate, n. 27).
La Chiesa cattolica, fedele alla sua vocazione a essere vicina ai più
indifesi, promuove, sostiene e partecipa agli sforzi realizzati per permettere
a ogni popolo e comunità di disporre dei mezzi necessari a garantire
un adeguato livello di sicurezza alimentare.
Messaggio in occasione della Giornata Mondiale dell’Alimentazione,
16 ottobre 2009
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Nella Repubblica Ceca
La mia visita pastorale alla Repubblica Ceca coincide col ventesimo
anniversario della caduta dei regimi totalitari in Europa Centrale ed
Orientale, e della “Rivoluzione di Velluto” che ripristinò la democrazia
in questa nazione. L’euforia che ne seguì fu espressa in termini di libertà.
[…] Le aspirazioni dei cittadini e le aspettative riposte nei governi
reclamavano nuovi modelli nella vita pubblica e di solidarietà tra nazioni
e popoli, senza i quali il futuro di giustizia, di pace e di prosperità,
a lungo atteso, sarebbe rimasto senza risposta. Tali desideri continuano
ad evolversi. Oggi, specialmente fra i giovani, emerge di nuovo
la domanda sulla natura della libertà conquistata. Per quale scopo si
vive in libertà? Quali sono i suoi autentici tratti distintivi?
Per i Cristiani la verità ha un nome: Dio. E il bene ha un volto: Gesù
Cristo. La fede cristiana, dal tempo dei Santi Cirillo e Metodio e
dei primi missionari, ha avuto in realtà un ruolo decisivo nel plasmare
l’eredità spirituale e culturale di questo Paese. Deve essere lo
stesso nel presente e per il futuro. Il ricco patrimonio di valori spirituali
e culturali, che si esprimono gli uni attraverso gli altri, non so-

Parola del Papa
lo ha dato forma all’identità di questa nazione, ma l’ha anche dotata
della prospettiva necessaria ad esercitare un ruolo di coesione al
cuore dell’Europa. Per secoli questa terra è stata un punto d’incontro
tra popoli, tradizioni e culture diverse. Come ben sappiamo, essa
ha conosciuto capitoli dolorosi e porta le cicatrici dei tragici avvenimenti
causati dall’incomprensione, dalla guerra e dalla persecuzione.
E tuttavia è anche vero che le sue radici cristiane hanno favorito
la crescita di un considerevole spirito di perdono, di riconciliazione
e di collaborazione, che ha reso la gente di queste terre capace
di ritrovare la libertà e di inaugurare una nuova era, una nuova sintesi,
una rinnovata speranza. […]
L’Europa, fedele alle sue radici cristiane, ha una particolare vocazione
a sostenere questa visione trascendente nelle sue iniziative al servizio
del bene comune di individui, comunità e nazioni. Di particolare
importanza è il compito urgente di incoraggiare i giovani europei mediante
una formazione che rispetti ed alimenti la capacità, donata loro
da Dio, di trascendere proprio quei limiti che talvolta si presume che
debbano intrappolarli. Negli sport, nelle arti creative e nella ricerca accademica,
i giovani trovano volentieri l’opportunità di eccellere. Non è
ugualmente vero che, se confrontati con alti ideali, essi aspireranno anche
alla virtù morale e ad una vita basata sull’amore e sulla bontà? Incoraggio
vivamente quei genitori e responsabili delle comunità che si
attendono dalle autorità la promozione di valori capaci di integrare la
dimensione intellettuale, umana e spirituale in una solida formazione,
degna delle aspirazioni dei nostri giovani.
da Discorso alle Autorità civili e al Corpo diplomatico,
Castello di Praga, 26 settembre 2009
I santi Venceslao,
Adalberto ed altri, pietre miliari
del cammino della vostra Chiesa
Ci troviamo raccolti questa sera in un luogo a voi caro, che è segno
visibile di quanto sia potente la grazia divina che agisce nel cuore dei
credenti. La bellezza di questo tempio millenario è infatti testimonianza
vivente della ricca storia di fede e di tradizione cristiana del vostro
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Parola del Papa
popolo; una storia illuminata, in particolare, dalla fedeltà di coloro che
hanno sigillato la loro adesione a Cristo e alla Chiesa con il martirio.
Penso alle figure dei santi Venceslao, Adalberto e Giovanni Nepomuceno,
pietre miliari del cammino della vostra Chiesa, a cui si aggiungono
gli esempi del giovane san Vito, che preferì il martirio piuttosto che
tradire Cristo, del monaco san Procopio e di santa Ludmilla. Penso alle
vicende di due Arcivescovi, nel secolo scorso, di questa Chiesa locale,
i Cardinali Josef Beran e Franti?ek Tomá?ek, e di tanti Vescovi, sacerdoti,
religiosi, religiose e fedeli, che hanno resistito con eroica fermezza
alla persecuzione comunista, giungendo persino al sacrificio
della vita. Da dove hanno tratto forza questi coraggiosi amici di Cristo
se non dal Vangelo? Sì! Essi si sono lasciati affascinare da Gesù che ha
detto: “Se qualcuno vuole venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda
la sua croce e mi segua” (Mt 16, 24). Nell’ora della difficoltà hanno
sentito risuonare nel cuore quest’altra sua considerazione: “Se hanno
perseguitato me, perseguiteranno anche voi” (Gv 15, 20).
Varie ricorrenze ricordiamo quest’anno con animo grato al Signore:
i 280 anni della canonizzazione di san Giovanni Nepomuceno, l’80°
della dedicazione di questa Cattedrale intitolata a san Vito e il 20° anniversario
della canonizzazione di sant’Agnese di Praga, evento che ha
annunciato la liberazione del vostro Paese dall’oppressione atea. Tanti
motivi per proseguire il cammino ecclesiale con gioia ed entusiasmo
contando sulla materna intercessione di Maria, Madre di Dio, e di tutti
i vostri Santi Protettori. Amen!
Celebrazione dei Vespri, Cattedrale dei Santi Vito, Venceslao e Adalberto,
26 settembre 2009
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Incontro Ecumenico
L’Europa continua ad essere sottoposta a molti cambiamenti. È
difficile credere che solo due decenni sono passati da quando il crollo
dei precedenti regimi ha dato avvio a una difficile ma produttiva
transizione verso strutture politiche più partecipative. In questo periodo,
i cristiani si sono uniti assieme ad altri uomini di buona volontà
nell’aiutare a ricostruire un ordine politico giusto, e continuano oggi
ad impegnarsi nel dialogo per aprire nuove vie verso la comprensione
reciproca, la collaborazione in vista della pace e il progresso del
bene comune.

Parola del Papa
Il termine salvezza è ricco di significati, tuttavia esprime qualche
cosa di fondamentale ed universale dell’anelito umano verso la felicità
e la pienezza. Esso allude al desiderio ardente di riconciliazione e di
comunione che spontaneamente sgorga nelle profondità dello spirito
umano. È la verità centrale del Vangelo e l’obiettivo verso cui è diretto
ogni sforzo di evangelizzazione e di cura pastorale. Ed è il criterio sul
quale i cristiani tornano sempre a focalizzarsi, nel loro impegno per sanare
le ferite delle divisioni del passato.
da Discorso, Sala del Trono dell’Arcivescovado di Praga, 27 settembre 2009
Messaggio ai giovani
Non è difficile costatare che in ogni giovane c’è un’aspirazione alla felicità,
talvolta mescolata ad un senso di inquietudine; un’aspirazione che
spesso però l’attuale società dei consumi sfrutta in modo falso e alienante.
Occorre invece valutare seriamente l’anelito alla felicità che esige una
risposta vera ed esaustiva. Nella vostra età infatti si compiono le prime
grandi scelte, capaci di orientare la vita verso il bene o verso il male. Purtroppo
non sono pochi i vostri coetanei che si lasciano attrarre da illusori
miraggi di paradisi artificiali per ritrovarsi poi in una triste solitudine.
Ci sono però anche tanti ragazzi e ragazze che vogliono trasformare, come
ha detto il vostro portavoce, la dottrina nell’azione per dare un senso
pieno alla loro vita. Vi invito tutti a guardare all’esperienza di sant’Agostino,
il quale diceva che il cuore di ogni persona è inquieto fino a
quando non trova ciò che veramente cerca. Ed egli scoprì che solo Gesù
Cristo era la risposta soddisfacente al desiderio, suo e di ogni uomo, di
una vita felice, piena di significato e di valore (cfr Confessioni I,1,1).
Se poi il Signore vi chiama a seguirlo nel sacerdozio ministeriale o
nella vita consacrata, non esitate a rispondere al suo invito. In particolare,
in quest’Anno Sacerdotale, mi appello a voi, giovani: siate attenti
e disponibili alla chiamata di Gesù ad offrire la vita al servizio di Dio
e del suo popolo. La Chiesa, anche in questo Paese, ha bisogno di numerosi
e santi sacerdoti e di persone totalmente consacrate al servizio
di Cristo, Speranza del mondo.
La speranza! Questa parola, su cui torno spesso, si coniuga proprio
con la giovinezza. Voi, cari giovani, siete la speranza della Chiesa! Essa
attende che voi vi facciate messaggeri della speranza…
da Discorso, Spianata sulla Via di Melnik a Stará Boleslavo, 28 settembre 2009
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Parola del Papa
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Sinodo dei Vescovi per l’Africa
L’odierna liturgia della Parola - al di là della prima impressione - si
rivela particolarmente adatta ad accompagnare l’apertura di un’Assemblea
sinodale dedicata all’Africa. Vorrei sottolineare in particolare
alcuni aspetti che emergono con forza e che interpellano il lavoro che
ci attende. Il primo, già accennato: il primato di Dio, Creatore e Signore.
Il secondo: il matrimonio. Il terzo: i bambini. Sul primo aspetto
l’Africa è depositaria di un tesoro inestimabile per il mondo intero: il
suo profondo senso di Dio, che ho avuto modo di percepire direttamente
negli incontri con i Vescovi africani in visita ad Limina, ed ancor
più nel recente viaggio apostolico in Camerun e Angola, del quale conservo
un gradito e commosso ricordo. È proprio a questo pellegrinaggio
in terra africana che ora vorrei collegarmi, perché in quei giorni ho
aperto idealmente questa Assemblea sinodale, consegnando l’Instrumentum
laboris ai Presidenti delle Conferenze Episcopali e ai Capi dei
Sinodi dei Vescovi delle Chiese Orientali Cattoliche.
Quando si parla di tesori dell’Africa, il pensiero va subito alle risorse
di cui è ricco il suo territorio e che purtroppo sono diventate e talora
continuano ad essere motivo di sfruttamento, di conflitti e di corruzione.
Invece la Parola di Dio ci fa guardare a un altro patrimonio:
quello spirituale e culturale, di cui l’umanità ha bisogno ancor più che
delle materie prime. “Infatti - direbbe Gesù - quale vantaggio c’è che
un uomo guadagni il mondo intero e perda la propria vita?” (Mc 8, 36).
Da questo punto di vista, l’Africa rappresenta un immenso “polmone”
spirituale, per un’umanità che appare in crisi di fede e di speranza. Ma
anche questo “polmone” può ammalarsi. E al momento almeno due
pericolose patologie lo stanno intaccando: anzitutto, una malattia già
diffusa nel mondo occidentale, cioè il materialismo pratico, combinato
con il pensiero relativista e nichilista. Senza entrare nel merito della genesi
di tali mali dello spirito, rimane tuttavia indiscutibile che il cosiddetto
“primo” mondo talora ha esportato e sta esportando tossici rifiuti
spirituali, che contagiano le popolazioni di altri continenti, tra cui in
particolare quelle africane. In questo senso il colonialismo, finito sul
piano politico, non è mai del tutto terminato. Ma, proprio in questa
stessa prospettiva, va segnalato un secondo “virus” che potrebbe colpire
anche l’Africa, cioè il fondamentalismo religioso, mischiato con interessi
politici ed economici. Gruppi che si rifanno a diverse appartenenze
religiose si stanno diffondendo nel continente africano; lo fanno

Parola del Papa
nel nome di Dio, ma secondo una logica opposta a quella divina, cioè
insegnando e praticando non l’amore e il rispetto della libertà, ma l’intolleranza
e la violenza.
Riguardo al tema del matrimonio, il testo del capitolo 2° del Libro
della Genesi ce ne ha richiamato il perenne fondamento, che Gesù stesso
ha confermato: “Per questo l’uomo lascerà suo padre e sua madre e
si unirà a sua moglie, e i due saranno un’unica carne” (Gen 2, 24). Come
non ricordare il mirabile ciclo di catechesi che il Servo di Dio Giovanni
Paolo II ha dedicato a tale argomento, a partire da un’esegesi
quanto mai approfondita di questo testo biblico? Oggi, proponendocelo
proprio in apertura del Sinodo, la liturgia ci offre la luce sovrabbondante
della verità rivelata e incarnata in Cristo, con la quale si può considerare
la complessa tematica del matrimonio nel contesto africano
ecclesiale e sociale. Anche su questo punto, però, vorrei cogliere brevemente
una suggestione che precede ogni riflessione e indicazione di tipo
morale, e che si collega ancora al primato del senso del sacro e di
Dio. Il matrimonio, così come la Bibbia ce lo presenta, non esiste al di
fuori della relazione con Dio. La vita coniugale tra l’uomo e la donna,
e quindi della famiglia che ne deriva, è inscritta nella comunione con
Dio e, alla luce del Nuovo Testamento, diventa icona dell’Amore trinitario
e sacramento dell’unione di Cristo con la Chiesa. Nella misura in
cui custodisce e sviluppa la sua fede, l’Africa potrà trovare risorse immense
da donare a vantaggio della famiglia fondata sul matrimonio.
Comprendendo nella pericope evangelica anche il testo su Gesù e i
bambini (Mc 10, 13-15), la liturgia ci invita a tenere presente fin d’ora,
nella nostra sollecitudine pastorale, la realtà dell’infanzia, che costituisce
una parte grande e purtroppo sofferente della popolazione africana.
Nella scena di Gesù che accoglie i bambini, opponendosi con sdegno
agli stessi discepoli che volevano allontanarli, vediamo l’immagine della
Chiesa che in Africa, e in ogni altra parte della terra, manifesta la propria
maternità soprattutto nei confronti dei più piccoli, anche quando
non sono ancora nati. Come il Signore Gesù, la Chiesa non vede in essi
primariamente dei destinatari di assistenza, meno che mai di pietismo
o di strumentalizzazione, ma delle persone a pieno titolo, che con il loro
stesso modo di essere mostrano la via maestra per entrare nel regno
di Dio, quella cioè di affidarsi senza condizioni al suo amore.
Cari fratelli, queste indicazioni provenienti dalla Parola di Dio si inseriscono
nell’ampio orizzonte dell’Assemblea sinodale che oggi inizia,
e che si ricollega a quella precedentemente già dedicata al continente
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Parola del Papa
africano, i cui frutti sono stati presentati dal Papa Giovanni Paolo II, di
venerata memoria, nell’Esortazione apostolica Ecclesia in Africa. Rimane
naturalmente valido ed attuale il compito primario dell’evangelizzazione,
anzi di una nuova evangelizzazione che tenga conto dei rapidi
mutamenti sociali di questa nostra epoca e del fenomeno della globalizzazione
mondiale. Altrettanto si deve dire della scelta pastorale di edificare
la Chiesa come famiglia di Dio (cfr ivi, 63). In tale grande scia si
pone la seconda Assemblea, che ha per tema: “La Chiesa in Africa a servizio
della riconciliazione, della giustizia e della pace. «Voi siete il sale
della terra… voi siete la luce del mondo» (Mt 5, 13.14)”. Negli ultimi anni
la Chiesa Cattolica in Africa ha conosciuto un grande dinamismo, e
l’Assise sinodale è l’occasione per ringraziarne il Signore. E poiché la
crescita della Comunità ecclesiale in tutti i campi comporta anche sfide
ad intra e ad extra, il Sinodo è momento propizio per ripensare l’attività
pastorale e rinnovare lo slancio di evangelizzazione. Per diventare luce
del mondo e sale della terra occorre puntare sempre più alla “misura alta”
della vita cristiana, cioè alla santità. Ad essere santi sono chiamati i
Pastori e tutti i membri della comunità ecclesiale; i fedeli laici sono chiamati
a diffondere il profumo della santità nella famiglia, nei luoghi di
lavoro, nella scuola e in ogni altro ambito sociale e politico. Possa la
Chiesa in Africa essere sempre una famiglia di autentici discepoli di
Cristo, dove la differenza fra etnie diventi motivo e stimolo per un reciproco
arricchimento umano e spirituale.
Con la sua opera di evangelizzazione e promozione umana, la Chiesa
può certamente dare in Africa un grande contributo a tutta la società,
che purtroppo conosce in vari Paesi povertà, ingiustizie, violenze e
guerre. La vocazione della Chiesa, comunità di persone riconciliate
con Dio e tra di loro, è quella di essere profezia e fermento di riconciliazione
tra i vari gruppi etnici, linguistici ed anche religiosi, all’interno
delle singole nazioni e in tutto il continente. La riconciliazione, dono
di Dio che gli uomini devono implorare ed accogliere, è fondamento
stabile su cui costruire la pace, condizione indispensabile per l’autentico
progresso degli uomini e della società, secondo il progetto di
giustizia voluto da Dio. Aperta alla grazia redentrice del Signore risorto,
l’Africa sarà così illuminata sempre più dalla sua luce e, lasciandosi
guidare dallo Spirito Santo, diventerà una benedizione per la Chiesa
universale, apportando un contributo proprio e qualificato all’edificazione
di un mondo più giusto e fraterno.
da Omelia, II Assemblea Speciale, 4 ottobre 2009
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Parola del Papa
Prima Congregazione generale:
confessio, carità, prossimo
[…] Inizieremo il nostro lavoro invocando lo Spirito Santo con la
preghiera dell’Ora Terza «Nunc sancte nobis Spiritus». Noi preghiamo
che la Pentecoste non sia solo un avvenimento del passato, il primo
inizio della Chiesa, ma sia oggi, anzi adesso: «nunc sancte nobis Spiritus».
Ci ricordiamo che gli apostoli dopo l’Ascensione non hanno
iniziato - come forse sarebbe stato normale - a organizzare, a creare
la Chiesa futura. Hanno aspettato l’azione di Dio, hanno aspettato lo
Spirito Santo. Hanno compreso che la Chiesa non si può fare, che
non è il prodotto della nostra organizzazione: la Chiesa deve nascere
dallo Spirito Santo. In questo senso, anche tutto il nostro lavoro al
Sinodo è un collaborare con lo Spirito Santo, con la forza di Dio che
ci previene.
La seconda strofa di questo inno - «Os, lingua, mens, sensus, vigor,
/ Confessionem personent: / Flammescat igne caritas, / accendat ardor
proximos» - è il cuore di questa preghiera. Imploriamo da Dio tre doni,
i doni essenziali della Pentecoste, dello Spirito Santo: confessio, caritas,
proximos. Confessio: c’è la lingua di fuoco che è “ragionevole”,
dona la parola giusta e fa pensare al superamento di Babilonia nella
festa di Pentecoste. La confusione nata dall’egoismo e dalla superbia
dell’uomo, il cui effetto è quello di non poter comprenderci più gli
uni gli altri, va superata dalla forza dello Spirito, che unisce senza
uniformare, che dà unità nella pluralità: ciascuno può capire l’altro,
anche nelle diversità delle lingue. Confessio: la parola, la lingua di
fuoco che il Signore ci dà, la parola comune nella quale siamo tutti
uniti, la città di Dio, la santa Chiesa, nella quale è presente tutta la
ricchezza delle diverse culture. Flammescat igne caritas. Questa confessione
non è una teoria ma è vita, è amore. Il cuore della santa
Chiesa è l’amore, Dio è amore e si comunica comunicandoci l’amore.
E infine il prossimo. La Chiesa non è mai un gruppo chiuso in sé,
che vive per sé come uno dei tanti gruppi che esistono nel mondo,
ma si contraddistingue per l’universalità della carità, della responsabilità
per il prossimo.
Mi sembra che dobbiamo tener presente tutto questo nelle nostre
analisi sulla riconciliazione, la giustizia, la pace. Sono importanti le
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Parola del Papa
analisi empiriche, è importante che si conosca esattamente la realtà di
questo mondo. Tuttavia queste analisi orizzontali, fatte con tanta esattezza
e competenza, sono insufficienti. Non indicano i veri problemi
perché non li collocano alla luce di Dio. Se non vediamo che alla radice
vi è il Mistero di Dio, le cose del mondo vanno male perché la relazione
con Dio non è ordinata.[…]
E poi brevemente altri due doni. La carità: è importante che il cristianesimo
non sia una somma di idee, una filosofia, una teologia, ma
un modo di vivere, il cristianesimo è carità, è amore. […] Possiamo dire
che anche lógos e caritas vanno insieme. Il nostro Dio è, da un parte,
lógos, ragione eterna. Ma questa ragione è anche amore, non è fredda
matematica che costruisce l’universo, non è un demiurgo; questa ragione
eterna è fuoco, è carità. In noi stessi dovrebbe realizzarsi questa
unità di ragione e carità, di fede e carità. E così trasformati nella carità
diventare, come dicono i Padri greci, divinizzati. […] L’unità della
creatura e del Creatore: questo è il vero sviluppo, arrivare con la grazia
di Dio a questa apertura. La nostra essenza viene trasformata nella
carità. Se parliamo di questo sviluppo pensiamo sempre anche a questa
ultima meta, dove Dio vuole arrivare con noi.
[…] Infine, il prossimo. La carità non è qualcosa di individuale, ma
universale e concreta. Oggi nella Messa abbiamo proclamato la pagina
evangelica del buon samaritano, in cui vediamo la duplice realtà della
carità cristiana, che è universale e concreta. Questo samaritano incontra
un ebreo, che quindi sta oltre i confini della sua tribù e della sua religione.
Ma la carità è universale e perciò questo straniero in tutti i sensi
è per lui prossimo. L’universalità apre i limiti che chiudono il mondo
e creano le diversità e i conflitti. Nello stesso tempo, il fatto che si
debba fare qualcosa per l’universalità non è filosofia ma azione concreta.
Dobbiamo tendere a questa unificazione di universalità e concretezza,
dobbiamo aprire realmente questi confini tra tribù, etnie, religioni
all’universalità dell’amore di Dio. E questo non in teoria, ma nei nostri
luoghi di vita, con tutta la concretezza necessaria.
da Discorso, 5 ottobre 2009
Chiesa-Famiglia di Dio
È adesso l’ora di dire grazie. Grazie anzitutto al Signore che ci ha
convocato, ci ha riunito, ci ha aiutato ad ascoltare la sua Parola, la
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Parola del Papa
voce dello Spirito Santo, e così ha dato anche la possibilità di trovare
la strada dell’unità nella molteplicità delle esperienze, l’unità della
fede e la comunione nel Signore. Perciò l’espressione “Chiesa-Famiglia
di Dio” non è più solo un concetto, un’idea, ma è un’esperienza
viva di queste settimane: siamo stati realmente riuniti, qui, come
Famiglia di Dio. Abbiamo fatto anche, con l’aiuto del Signore, un
buon lavoro.
Il tema, di per sé, era una sfida non facile, con due pericoli, direi.
Il tema “Riconciliazione, giustizia e pace” implica certamente una
forte dimensione politica, anche se è evidente che riconciliazione,
giustizia e pace non sono possibili senza una profonda purificazione
del cuore, senza un rinnovamento del pensiero, una metanoia, senza
una novità che deve risultare proprio dall’incontro con Dio. Ma anche
se questa dimensione spirituale è profonda e fondamentale, pure
la dimensione politica è molto reale, perché senza realizzazioni
politiche, queste novità dello Spirito comunemente non si realizzano.
Perciò la tentazione poteva essere di politicizzare il tema, di parlare
meno da pastori e più da politici, con una competenza, così, che
non è la nostra.
L’altro pericolo è stato - proprio per fuggire da questa tentazione -
quello di ritirarsi in un mondo puramente spirituale, in un mondo
astratto e bello, ma non realistico. Il discorso di un pastore, invece, deve
essere realistico, deve toccare la realtà, ma nella prospettiva di Dio
e della sua Parola. Quindi questa mediazione comporta, da una parte
essere realmente legati alla realtà, attenti a parlare di quanto c’è, e dall’altra
non cadere in soluzioni tecnicamente politiche; ciò vuol dire indicare
una parola concreta, ma spirituale. Era questo il grande problema
del Sinodo e mi sembra che, grazie a Dio, siamo riusciti a risolverlo,
e per me questo è anche motivo di gratitudine perché facilita molto
l’elaborazione del documento post-sinodale.
da Parole dopo il pranzo con i Padri Sinodali, 24 ottobre 2009
Speranza per l’Africa
Ecco un messaggio di speranza per l’Africa: l’abbiamo ascoltato or
ora dalla Parola di Dio. È il messaggio che il Signore della storia non si
stanca di rinnovare per l’umanità oppressa e sopraffatta di ogni epoca
e di ogni terra, da quando rivelò a Mosè la sua volontà sugli israeliti
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Parola del Papa
schiavi in Egitto: “Ho osservato la miseria del mio popolo… ho udito
il suo grido… conosco le sue sofferenze. Sono sceso per liberarlo… e
per farlo salire verso una terra bella e spaziosa, verso una terra dove
scorrono latte e miele” (Es 3, 7-8). Qual è questa terra? Non è forse il
Regno della riconciliazione, della giustizia e della pace, a cui è chiamata
l’umanità intera? Il disegno di Dio non muta. È lo stesso che fu profetizzato
da Geremia, nei magnifici oracoli denominati “ Libro della
consolazione”, da cui oggi è tratta la prima lettura. È un annuncio di
speranza per il popolo d’Israele, prostrato dall’invasione dell’esercito
di Nabucodonosor, dalla devastazione di Gerusalemme e del Tempio e
dalla deportazione in Babilonia. Un messaggio di gioia per il “ resto”
dei figli di Giacobbe, che annuncia un futuro per essi, perché il Signore
li ricondurrà nella loro terra, attraverso una strada diritta e agevole.
Le persone bisognose di sostegno, come il cieco e lo zoppo, la donna
gravida e la partoriente, sperimenteranno la forza e la tenerezza del Signore:
Egli è un padre per Israele, pronto a prendersene cura come del
primogenito (cfr Ger 31, 7-9).
Il disegno di Dio non muta. Attraverso i secoli e i rivolgimenti della
storia, Egli punta sempre alla stessa meta: il Regno della libertà e
della pace per tutti. E ciò implica la sua predilezione per quanti di libertà
e di pace sono privi, per quanti sono violati nella propria dignità
di persone umane. Pensiamo in particolare ai fratelli e alle sorelle
che in Africa soffrono povertà, malattie, ingiustizie, guerre e violenze,
migrazioni forzate. Questi figli prediletti del Padre celeste sono
come il cieco del Vangelo, Bartimeo, che “sedeva lungo la strada a
mendicare” (Mc 10, 46), alle porte di Gerico. Proprio per quella strada
passa Gesù Nazareno. È la strada che conduce a Gerusalemme,
dove si consumerà la Pasqua, la sua Pasqua sacrificale, alla quale il
Messia va incontro per noi. È la strada del suo esodo che è anche il nostro:
l’unica via che conduce alla terra della riconciliazione, della giustizia
e della pace. Su quella via il Signore incontra Bartimeo, che ha
perduto la vista. Le loro vie si incrociano, diventano un’unica via.
“Figlio di Davide, Gesù, abbi pietà di me!”, grida il cieco con fiducia.
Replica Gesù: “Chiamatelo!”, e aggiunge: “Che cosa vuoi che io faccia
per te?”. Dio è luce e creatore della luce. L’uomo è figlio della luce,
fatto per vedere la luce, ma ha perso la vista, e si trova costretto a
mendicare. Accanto a lui passa il Signore, che si è fatto mendicante
per noi: assetato della nostra fede e del nostro amore. “Che cosa vuoi
che io faccia per te?”. Dio sa, ma chiede; vuole che sia l’uomo a par-
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Parola del Papa
lare. Vuole che l’uomo si alzi in piedi, che ritrovi il coraggio di domandare
ciò che gli spetta per la sua dignità. Il Padre vuole sentire
dalla viva voce del figlio la libera volontà di vedere di nuovo la luce,
quella luce per la quale lo ha creato. “Rabbunì, che io veda di nuovo!”.
E Gesù a lui: “Va’, la tua fede ti ha salvato. E subito vide di nuovo
e lo seguiva lungo la strada” (Mc 10, 51-52).
Rendiamo grazie perché questo “misterioso incontro tra la nostra
povertà e la grandezza” di Dio si è realizzato anche nell’Assemblea sinodale
per l’Africa che oggi si conclude. Dio ha rinnovato la sua chiamata:
“Coraggio! Alzati…” (Mc 10, 49). E anche la Chiesa che è in Africa,
attraverso i suoi Pastori, venuti da tutti i Paesi del Continente, dal
Madagascar e dalle altre isole, ha accolto il messaggio di speranza e la
luce per camminare sulla via che conduce al Regno di Dio. “Va’, la tua
fede ti ha salvato” (Mc 10, 52). Sì, la fede in Gesù Cristo - quando è bene
intesa e praticata - guida gli uomini e i popoli alla libertà nella verità,
o, per usare le tre parole del tema sinodale, alla riconciliazione, alla
giustizia e alla pace. Bartimeo che, guarito, segue Gesù lungo la strada,
è immagine dell’umanità che, illuminata dalla fede, si mette in
cammino verso la terra promessa. Bartimeo diventa a sua volta testimone
della luce, raccontando e dimostrando in prima persona di essere
stato guarito, rinnovato, rigenerato. Questo è la Chiesa nel mondo:
comunità di persone riconciliate, operatrici di giustizia e di pace; “sale
e luce” in mezzo alla società degli uomini e delle nazioni. Perciò il Sinodo
ha ribadito con forza - e lo ha manifestato - che la Chiesa è Famiglia
di Dio, nella quale non possono sussistere divisioni su base etnica,
linguistica o culturale. Testimonianze commoventi ci hanno mostrato
che, anche nei momenti più bui della storia umana, lo Spirito Santo è
all’opera e trasforma i cuori delle vittime e dei persecutori perché si riconoscano
fratelli. La Chiesa riconciliata è potente lievito di riconciliazione
nei singoli Paesi e in tutto il Continente africano.
La seconda lettura ci offre un’ulteriore prospettiva: la Chiesa, comunità
che segue Cristo sulla via dell’amore, ha una forma sacerdotale.
La categoria del sacerdozio, come chiave interpretativa del mistero
di Cristo e, di conseguenza, della Chiesa, è stata introdotta nel Nuovo
Testamento dall’Autore della Lettera agli Ebrei. La sua intuizione prende
origine dal Salmo 110, citato nel brano odierno, là dove il Signore
Dio, con solenne giuramento, assicura al Messia: “Tu sei sacerdote per
sempre al modo di Melchisedek” (v. 4). Riferimento che ne richiama
un altro, tratto dal Salmo 2, nel quale il Messia annuncia il decreto del
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Parola del Papa
Signore che dice di lui: “Tu sei mio figlio, io oggi ti ho generato” (v. 7).
Da questi testi deriva l’attribuzione a Gesù Cristo del carattere sacerdotale,
non in senso generico, bensì “secondo l’ordine di Melchisedek”,
vale a dire il sacerdozio sommo ed eterno, di origine non umana
ma divina. Se ogni sommo sacerdote “è scelto fra gli uomini e per
gli uomini viene costituito tale nelle cose che riguardano Dio” (Eb 5,
1), solo Lui, il Cristo, il Figlio di Dio, possiede un sacerdozio che si
identifica con la sua stessa Persona, un sacerdozio singolare e trascendente,
da cui dipende la salvezza universale. Questo suo sacerdozio
Cristo l’ha trasmesso alla Chiesa mediante lo Spirito Santo; pertanto
la Chiesa ha in se stessa, in ogni suo membro, in forza del Battesimo,
un carattere sacerdotale. Ma - qui c’è un aspetto decisivo - il sacerdozio
di Gesù Cristo non è più primariamente rituale, bensì esistenziale.
La dimensione del rito non viene abolita, ma, come appare chiaramente
nell’istituzione dell’Eucaristia, prende significato dal Mistero
pasquale, che porta a compimento i sacrifici antichi e li supera. Nascono
così contemporaneamente un nuovo sacrificio, un nuovo sacerdozio
ed anche un nuovo tempio, e tutti e tre coincidono con il Mistero
di Gesù Cristo. Unita a Lui mediante i Sacramenti, la Chiesa prolunga
la sua azione salvifica, permettendo agli uomini di essere risanati mediante
la fede, come il cieco Bartimeo. Così la Comunità ecclesiale,
sulle orme del suo Maestro e Signore, è chiamata a percorrere decisamente
la strada del servizio, a condividere fino in fondo la condizione
degli uomini e delle donne del suo tempo, per testimoniare a tutti
l’amore di Dio e così seminare speranza.
“Coraggio, alzati!…” . Così quest’oggi il Signore della vita e della
speranza si rivolge alla Chiesa e alle popolazioni africane, al termine
di queste settimane di riflessione sinodale. Alzati, Chiesa in Africa, famiglia
di Dio, perché ti chiama il Padre celeste che i tuoi antenati invocavano
come Creatore, prima di conoscerne la vicinanza misericordiosa,
rivelatasi nel suo Figlio unigenito, Gesù Cristo. Intraprendi il
cammino di una nuova evangelizzazione con il coraggio che proviene
dallo Spirito Santo. L’urgente azione evangelizzatrice, di cui molto si
è parlato in questi giorni, comporta anche un appello pressante alla riconciliazione,
condizione indispensabile per instaurare in Africa rapporti
di giustizia tra gli uomini e per costruire una pace equa e duratura
nel rispetto di ogni individuo e di ogni popolo; una pace che ha
bisogno e si apre all’apporto di tutte le persone di buona volontà al di
là delle rispettive appartenenze religiose, etniche, linguistiche, cultu-
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Parola del Papa
rali e sociali. In tale impegnativa missione tu, Chiesa pellegrina nell’Africa
del terzo millennio, non sei sola. Ti è vicina con la preghiera e
la solidarietà fattiva tutta la Chiesa cattolica, e dal Cielo ti accompagnano
i santi e le sante africani, che, con la vita talora sino al martirio,
hanno testimoniato piena fedeltà a Cristo.
Coraggio! Alzati, Continente africano, terra che ha accolto il Salvatore
del mondo quando da bambino dovette rifugiarsi con Giuseppe
e Maria in Egitto per aver salva la vita dalla persecuzione del re
Erode. Accogli con rinnovato entusiasmo l’annuncio del Vangelo perché
il volto di Cristo possa illuminare con il suo splendore la molteplicità
delle culture e dei linguaggi delle tue popolazioni. Mentre offre
il pane della Parola e dell’Eucaristia, la Chiesa si impegna anche
ad operare, con ogni mezzo disponibile, perché a nessun africano
manchi il pane quotidiano. Per questo, insieme all’opera di primaria
urgenza dell’evangelizzazione, i cristiani sono attivi negli interventi
di promozione umana.
da Omelia, Conclusione del Sinodo per l’Africa, 25 ottobre 2009
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Catechesi
Il 9 ottobre, si compiranno 400 anni dalla morte di san Giovanni
Leonardi, fondatore dell’Ordine religioso dei Chierici Regolari della
Madre di Dio, canonizzato il 17 aprile del 1938 ed eletto Patrono dei
farmacisti in data 8 agosto 2006.
Giovanni Leonardi nacque nel 1541 a Diecimo in provincia di Lucca.
Ultimo di sette fratelli, ebbe un’adolescenza scandita dai ritmi di fede
vissuti in un nucleo familiare sano e laborioso, oltre che dall’assidua
frequentazione di una bottega di aromi e di medicamenti del suo paese
natale. A 17 anni il padre lo iscrisse ad un regolare corso di spezieria
a Lucca, allo scopo di farne un futuro farmacista, anzi uno speziale,
come allora si diceva.
[…] Dopo matura riflessione decise di avviarsi al sacerdozio. E
così, lasciata la bottega dello speziale, ed acquisita un’adeguata formazione
teologica, fu ordinato sacerdote e il giorno dell’Epifania del
1572 celebrò la prima Messa. Tuttavia non abbandonò la passione
per la farmacopea, perché sentiva che la mediazione professionale di
farmacista gli avrebbe permesso di realizzare appieno la sua vocazione,
quella di trasmettere agli uomini, mediante una vita santa, “la
medicina di Dio”, che è Gesù Cristo crocifisso e risorto, “misura di
tutte le cose”.
Cari fratelli e sorelle, la luminosa figura di questo Santo invita i sacerdoti
in primo luogo, e tutti i cristiani, a tendere costantemente alla
“misura alta della vita cristiana” che è la santità, ciascuno naturalmente
secondo il proprio stato. Soltanto infatti dalla fedeltà a Cristo
può scaturire l’autentico rinnovamento ecclesiale. In quegli anni, nel
passaggio culturale e sociale tra il secolo XVI e il secolo XVII, cominciarono
a delinearsi le premesse della futura cultura contemporanea,
caratterizzata da una indebita scissione tra fede e ragione, che ha prodotto
tra i suoi effetti negativi la marginalizzazione di Dio, con l’illusione
di una possibile e totale autonomia dell’uomo il quale sceglie di
vivere “come se Dio non ci fosse”.
7 ottobre 2009
22
Catechesi del Papa
San Giovanni
Leonardi

Pietro il Venerabile
Catechesi del Papa
Pietro il Venerabile, che vorrei presentare nell’odierna catechesi, ci
riconduce alla celebre abbazia di Cluny, al suo «decoro» (decor) e al suo
«nitore» (nitor) - per usare termini ricorrenti nei testi cluniacensi - decoro
e splendore, che si ammirano soprattutto nella bellezza della liturgia,
via privilegiata per giungere a Dio. Più ancora che questi aspetti, però,
la personalità di Pietro richiama la santità dei grandi abati cluniacensi:
a Cluny “non ci fu un solo abate che non sia stato un santo”, affermava
nel 1080 il Papa Gregorio VII. Tra questi si colloca Pietro il Venerabile,
il quale raccoglie in sé un po’ tutte le virtù dei suoi predecessori, sebbene
già con lui Cluny, di fronte agli Ordini nuovi come quello di Cîteaux,
inizi a risentire qualche sintomo di crisi. Pietro è un esempio mirabile di
asceta rigoroso con se stesso e comprensivo con gli altri. Nato attorno al
1094 nella regione francese dell’Alvernia, entrò bambino nel monastero
di Sauxillanges, ove divenne monaco professo e poi priore. Nel 1122 fu
eletto Abate di Cluny, e in tale carica rimase fino alla morte, avvenuta
nel giorno di Natale del 1156, come egli aveva desiderato. “Amante della
pace – scrive il suo biografo Rodolfo - ottenne la pace nella gloria di
Dio il giorno della pace” (Vita, I, 17: PL 189, 28). […]
La sua testimonianza ci invita a saper unire l’amore a Dio con
l’amore al prossimo, e a non stancarci nel riannodare rapporti di fraternità
e di riconciliazione. Così in effetti agiva Pietro il Venerabile, che si
trovò a guidare il monastero di Cluny in anni non molto tranquilli per
varie ragioni esterne e interne all’Abbazia, riuscendo ad essere al tempo
stesso severo e dotato di profonda umanità. Soleva dire: “Da un uomo
si potrà ottenere di più tollerandolo, che non irritandolo con le lamentele”
(Ep. 172, l.c., p. 409). […]
Cari fratelli e sorelle, questo santo monaco è certamente un grande
esempio di santità monastica, alimentata alle sorgenti della tradizione benedettina.
Per lui l’ideale del monaco consiste nell’”aderire tenacemente
a Cristo” (Ep. 53, l.c., p. 161), in una vita claustrale contraddistinta dalla
“umiltà monastica” (ibid.) e dalla laboriosità (Ep. 77, l.c., p. 211), come
pure da un clima di silenziosa contemplazione e di costante lode a Dio.
In questo modo tutta la vita risulta pervasa di amore profondo per
Dio e di amore per gli altri, un amore che si esprime nella sincera apertura
al prossimo, nel perdono e nella ricerca della pace. Potremmo dire,
concludendo, che se questo stile di vita unito al lavoro quotidiano,
23
Catechesi

Catechesi
Catechesi del Papa
costituisce, per san Benedetto, l’ideale del monaco, esso concerne anche
tutti noi, può essere, in grande misura, lo stile di vita del cristiano
che vuole diventare autentico discepolo di Cristo, caratterizzato proprio
dall’adesione tenace a Lui, dall’umiltà, dalla laboriosità e dalla capacità
di perdono e di pace.
14 ottobre 2009
San Bernardo di Chiaravalle
San Bernardo di Chiaravalle, fu chiamato “l’ultimo dei Padri” della
Chiesa, perché nel XII secolo, ancora una volta, rinnovò e rese presente
la grande teologia dei Padri. Non conosciamo in dettaglio gli anni della
sua fanciullezza; sappiamo comunque che egli nacque nel 1090 a Fontaines
in Francia, in una famiglia numerosa e discretamente agiata. Giovanetto,
si prodigò nello studio delle cosiddette arti liberali – specialmente
della grammatica, della retorica e della dialettica – presso la scuola dei
Canonici della chiesa di Saint-Vorles, a Châtillon-sur-Seine e maturò lentamente
la decisione di entrare nella vita religiosa. Intorno ai vent’anni
entrò a Cîteaux, una fondazione monastica nuova, più agile rispetto agli
antichi e venerabili monasteri di allora e, al tempo stesso, più rigorosa
nella pratica dei consigli evangelici. Qualche anno più tardi, nel 1115,
Bernardo venne inviato da santo Stefano Harding, terzo Abate di Cîteaux,
a fondare il monastero di Chiaravalle (Clairvaux). Qui il giovane
Abate, aveva solo venticinque anni, poté affinare la propria concezione
della vita monastica, e impegnarsi nel tradurla in pratica.[…]
A volte si pretende di risolvere le questioni fondamentali su Dio,
sull’uomo e sul mondo con le sole forze della ragione. San Bernardo,
invece, solidamente fondato sulla Bibbia e sui Padri della Chiesa, ci ricorda
che senza una profonda fede in Dio, alimentata dalla preghiera
e dalla contemplazione, da un intimo rapporto con il Signore, le nostre
riflessioni sui misteri divini rischiano di diventare un vano esercizio
intellettuale, e perdono la loro credibilità. La teologia rinvia alla “scienza
dei santi”, alla loro intuizione dei misteri del Dio vivente, alla loro
sapienza, dono dello Spirito Santo, che diventano punto di riferimento
del pensiero teologico. Insieme a Bernardo di Chiaravalle, anche noi
dobbiamo riconoscere che l’uomo cerca meglio e trova più facilmente
Dio “con la preghiera che con la discussione”. Alla fine, la figura più
vera del teologo e di ogni evangelizzatore rimane quella dell’apostolo
Giovanni, che ha poggiato il suo capo sul cuore del Maestro.
21 ottobre
24

Teologia monastica
Catechesi del Papa
Oggi mi soffermo su un’interessante pagina di storia, relativa alla
fioritura della teologia latina nel secolo XII, avvenuta per una serie
provvidenziale di coincidenze. Nei Paesi dell’Europa occidentale regnava
allora una relativa pace, che assicurava alla società sviluppo economico
e consolidamento delle strutture politiche, e favoriva una vivace
attività culturale grazie pure ai contatti con l’Oriente. All’interno della
Chiesa si avvertivano i benefici della vasta azione nota come “riforma
gregoriana”, che, promossa vigorosamente nel secolo precedente,
aveva apportato una maggiore purezza evangelica nella vita della comunità
ecclesiale, soprattutto nel clero, e aveva restituito alla Chiesa e
al Papato un’autentica libertà di azione. Inoltre si andava diffondendo
un vasto rinnovamento spirituale, sostenuto dal rigoglioso sviluppo
della vita consacrata: nascevano e si espandevano nuovi Ordini religiosi,
mentre quelli già esistenti conoscevano una promettente ripresa.
Rifiorì anche la teologia acquisendo una più grande consapevolezza
della propria natura: affinò il metodo, affrontò problemi nuovi,
avanzò nella contemplazione dei Misteri di Dio, produsse opere fondamentali,
ispirò iniziative importanti della cultura, dall’arte alla letteratura,
e preparò i capolavori del secolo successivo, il secolo di Tommaso
d’Aquino e di Bonaventura da Bagnoregio. Due furono gli ambienti
nei quali ebbe a svolgersi questa fervida attività teologica: i monasteri
e le scuole cittadine, le scholae, alcune delle quali ben presto avrebbero
dato vita alle Università, che costituiscono una delle tipiche “invenzioni”
del Medioevo cristiano. Proprio a partire da questi due ambienti,
i monasteri e le scholae, si può parlare di due differenti modelli di
teologia: la “teologia monastica” e la “teologia scolastica”. I rappresentanti
della teologia monastica erano monaci, in genere Abati, dotati di
saggezza e di fervore evangelico, dediti essenzialmente a suscitare e ad
alimentare il desiderio amoroso di Dio. I rappresentanti della teologia
scolastica erano uomini colti, appassionati della ricerca; dei magistri
desiderosi di mostrare la ragionevolezza e la fondatezza dei Misteri di
Dio e dell’uomo, creduti con la fede, certo, ma compresi pure dalla ragione.
La diversa finalità spiega la differenza del loro metodo e del loro
modo di fare teologia.
Nei monasteri del XII secolo il metodo teologico era legato principalmente
alla spiegazione della Sacra Scrittura, della sacra pagina per
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Catechesi

Catechesi
Catechesi del Papa
esprimerci come gli autori di quel periodo; si praticava specialmente la
teologia biblica. I monaci, cioè, erano tutti devoti ascoltatori e lettori
delle Sacre Scritture, e una delle principali loro occupazioni consisteva
nella lectio divina, cioè nella lettura pregata della Bibbia. Per loro la
semplice lettura del Testo sacro non bastava per percepirne il senso
profondo, l’unità interiore e il messaggio trascendente. Occorreva, pertanto,
praticare una “lettura spirituale”, condotta in docilità allo Spirito
Santo. Alla scuola dei Padri, la Bibbia veniva così interpretata allegoricamente,
per scoprire in ogni pagina, dell’Antico come del Nuovo
Testamento, quanto dice di Cristo e della sua opera di salvezza.
[…] Alla preparazione letteraria la teologia monastica univa dunque
quella spirituale. Era cioè consapevole che una lettura puramente
teorica e profana non basta: per entrare nel cuore della Sacra Scrittura,
la si deve leggere nello spirito in cui è stata scritta e creata. La
preparazione letteraria era necessaria per conoscere l’esatto significato
delle parole e facilitare la comprensione del testo, affinando la sensibilità
grammaticale e filologica. Lo studioso benedettino del secolo
scorso Jean Leclercq ha così intitolato il saggio con cui presenta le caratteristiche
della teologia monastica: L’amour des lettres et le désir de Dieu
(L’amore delle parole e il desiderio di Dio). In effetti, il desiderio di conoscere
e di amare Dio, che ci viene incontro attraverso la sua Parola
da accogliere, meditare e praticare, conduce a cercare di approfondire
i testi biblici in tutte le loro dimensioni. Vi è poi un’altra attitudine sulla
quale insistono coloro che praticano la teologia monastica, e cioè un
intimo atteggiamento orante, che deve precedere, accompagnare e
completare lo studio della Sacra Scrittura. Poiché, in ultima analisi, la
teologia monastica è ascolto della Parola di Dio, non si può non purificare
il cuore per accoglierla e, soprattutto, non si può non accenderlo
di fervore per incontrare il Signore. La teologia diventa pertanto
meditazione, preghiera, canto di lode e spinge a una sincera conversione.
Non pochi rappresentanti della teologia monastica sono giunti,
per questa via, ai più alti traguardi dell’esperienza mistica, e costituiscono
un invito anche per noi a nutrire la nostra esistenza della Parola
di Dio, ad esempio, mediante un ascolto più attento delle letture e
del Vangelo specialmente nella Messa domenicale. È importante inoltre
riservare un certo tempo ogni giorno alla meditazione della Bibbia,
perché la Parola di Dio sia lampada che illumina il nostro cammino
quotidiano sulla terra.
28 ottobre - continua
26

Testimoni di santità
1 gennaio
Santa Zdislava di Lemberk
1220 - 1252
Zdislava, primogenita di cinque figli,
nasce intorno all’anno 1220 a Krizanov
nel castello di suo padre Prybislav,
nobile guerriero a servizio del re Venceslao
I e feudatario governatore della città
di Brno, uomo prudente, valoroso e
cristiano pieno di compassione. Sua
madre, Sibyla, era stata dama di corte
della regina Cunegonda, futura sposa
di Venceslao I. Essi fecero costruire l’abbazia
cistercense di Zd’ar e il convento
francescano di Brno, dove più tardi riposeranno
le loro spoglie.
Zdislava passò, dunque, la sua infanzia
nei castelli di Krizanov e di Brno,
ricevendo un’educazione umana e cristiana
basata su profondi valori, testimoniati dai genitori nelle quotidiane
scelte di vita.
Crebbe piena di compassione per i poveri e gli ammalati. Si racconta
che a sette anni tentò di andare a vivere da sola in un bosco poco
distante dal castello, ma i genitori la riportarono presto a casa!
Forse sognava di vivere completamente dedita a Dio, ma verso i
vent’anni venne destinata come sposa di Havel, signore di Lemberk,
potente cavaliere della Boemia (ora zona settentrionale della Repubblica
Ceca).
Accolta questa volontà di Dio su di lei, si impegnò a vivere i principi
morali e religiosi ereditati dai suoi nella nuova famiglia, ben presto
allietata dalla nascita di quattro figli. Le cronache descrivono il marito
come uomo rozzo, qualche volta violento, piuttosto altero, che ella, con
pazienza, dolcezza e tanto spirito di sacrificio, riuscì a rendere di carattere
più dolce e affabile. Dai fatti vediamo che egli manifestò una grande
comprensione per le attività caritative che la moglie proponeva e la
sostenne in tutti i suoi progetti.
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Il santo del mese

Il santo del mese
Testimoni di santità
Conobbe i figli di San Domenico, da poco giunti nella confinante
Polonia, e Zdislava intuì subito l’importanza della loro presenza in
quelle terre e con l’aiuto del marito fece costruire per essi due conventi
ed ella stessa entrò a far parte della Famiglia Domenicana come collaboratrice
laica.
Intensificò il suo rapporto con Dio continuando la vita di orazione
e mantenendosi attenta ai bisogni dei poveri, dei malati, dei pellegrini
e di quanti erano in qualche modo bisognosi. Era conosciuta come “la
madre dei poveri” poiché tanti erano i poveri che amò e soccorse.
Un antico cronista scrive di lei così: «Non si contentava di dare generosamente
elemosine, cibi, vestiti di propria mano: era felice solo se
poteva lavare e baciare i piedi di coloro che soccorreva, come se avesse
davanti Cristo Crocifisso». Con l’appoggio economico del marito
fondò un ospizio vicino al castello per accogliere e aiutare poveri e bisognosi
che passavano.
La sua caratteristica fu l’essere sposa e madre coltivando ‘viscere di
misericordia’, al di là di ogni frontiera.
Giovanni Paolo II durante la canonizzazione, avvenuta il 25 maggio
1995, nella città di Olomouc, in Moravia, traccia un breve profilo della
santa: “Visse intensamente la spiritualità di terziaria domenicana, seppe
fare di se stessa un dono, secondo la parola di Gesù: “Vi è più gioia
nel dare che nel ricevere” (At 20, 35). Ecco il segreto della grande simpatia
che la sua figura ha sempre suscitato già in vita, come poi dopo
la morte e fino ad oggi. Il suo esempio appare di notevole attualità, soprattutto
in riferimento al valore della famiglia, che - ella ci insegna -
dev’essere aperta a Dio, al dono della vita e alle necessità dei poveri.
La nostra santa è una mirabile testimone del “Vangelo della famiglia”
e del “Vangelo della vita”, che la Chiesa è più che mai impegnata a diffondere”.
La vita di Zdislava, così intensa, termina a circa 33 anni nel 1252. È
sepolta nella Chiesa domenicana di San Lorenzo a Jablon-né, divenuta
ora Basilica di S. Lorenzo e di S. Zdislava. Il popolo non ha mai cessato
di venerarne la memoria, considerandola patrona del Paese.
28

Maria Rosa Pellesi
1917 - 1972
Testimoni di santità
Maria Rosa Pellesi, al secolo Bruna, nasce il 10
novembre 1917 in provincia di Modena da una
famiglia contadina, ultima di nove figli. Era una
ragazza vivace, che amava la vita. Era corteggiata
dai suoi coetanei e a 17 anni si innamora di un
giovane del suo paese. Tuttavia Maria Rosa comprende
che quella non è la sua strada, lascia il
giovane e decide di seguire ciò che sentiva nel
suo cuore: consacrarsi al Signore Gesù.
Nel 1933, con la morte di due giovanissime
cognate che lasciano orfani sei bambini piccoli,
Maria Rosa decide di prendersi cura di tutti questi suoi nipotini, diviene
la loro “mamma”.
In lei si radica sempre più la decisione di entrare nella vita religiosa
e a 23 anni lascia la famiglia ed entra nell’Istituto delle Suore
Francescane Missionarie di Cristo. A 26 anni è colpita da tubercolosi,
malattia che l’accompagnerà per tutta la vita, cioè per altri 27 anni:
fu ricoverata per tre anni a Modena e per ventitré anni a Bologna
in sanatorio.
A causa della malattia era costretta a subire l’aspirazione del liquido
dalla cassa toracica ogni giorno, a volte anche cinque volte
nella stessa giornata. I medici hanno tutti e sempre testimoniato che
in tutti quegli anni e in tale tragica situazione, suor Maria Rosa non
si lamentò mai, facendo coraggio a tutti coloro che stavano accanto
a lei a cominciare proprio dai medici. Questo intervento si ripetè migliaia
di volte sul suo corpo che era estremamente gracile, pesava solo
44 chili.
Costretta all’immobilità nel suo letto era, tuttavia, l’anima della
sua famiglia religiosa. A Rimini nel 1967 celebrò il 25° di professione
religiosa e il 1 settembre 1970 volle ricordare anche il 25° di malattia
scrivendo: “Grazie Signore, sono stati anni di tanta grazia…
Aiutami a dimenticarmi, a donarmi a te e agli altri tutti nel mondo…
Mi sono fatta suora per glorificare il Signore, ebbene, lo glorificherò
da ammalata”.
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Mirabile è Dio nei suoi santi

Mirabile è Dio nei suoi santi
Testimoni di santità
Dal suo letto rimaneva in contatto con tutti attraverso le lettere. I
suoi scritti raccolti hanno formato una documentazione di 16 volumi
per un totale di 2134 pagine. Scrisse quasi duemila lettere.
Il 6 novembre 1972 è trasportata a Sassuolo dove vivrà gli ultimi
venticinque giorni della sua vita. Prossima a spirare, con assoluta lucidità
e gioia cristiana esclama: “Lo dico in un momento in cui non
posso tradire… quello che conta è amare il Signore. Sono felice perché
muoio nell’amore, sono felice perché amo tutti”. Muore il 1° dicembre
1972, è stata beatificata il 29 aprile 2007. Durante la cerimonia
di beatificazione il cardinale Saraiva Martins, che presiedeva il sacro
rito, ha affermato: “La beata Maria Rosa, posta dalla Chiesa sul candelabro,
ci invita alla speranza e a non lasciarci inchiodare dai nostri
limiti e colpe, perché Dio non lascia nulla di incompiuto. Preghiamo
anche noi, come lei pregava per se stessa: Che Gesù agisca in me per costruire
sulle macerie della mia miseria, quel capolavoro che Egli si è prefisso
fin dall’eternità. Il capolavoro della perfezione evangelica, il capolavoro
della propria santificazione”.
30
Pensieri della
Beata Maria Rosa Pellesi
- Io sono pronta a tutto, perché Gesù è con me ed è solo lui che
io desidero, solo di far contento lui.
- Per grazia di Dio sono serena e felice, tanto felice perché Gesù
porta lui la croce, io non ho che da stringergli la mano e camminare
senza peso.
- Ripetiamo assieme il nostro Fiat e adoriamo la volontà di Dio
che è sempre dolce anche quando sembra contraddirci.
- La nostra vita deve essere solo un perenne canto di amore e di
riconoscenza a Dio.
- Voglio che la mia vita sia amore per te, con te, in te.

San Serafino
di Sarov
Testimoni di santità
Alla fine del Settecento la Francia era
sconquassata dalla Rivoluzione e le idee
giacobine si diffondevano in tutta l’Europa
occidentale. In quegli stessi anni, verso
la fine del 1794, all’altro capo del continente,
un monaco quarantenne lasciava il
suo monastero di Sarov per ritirarsi in una
capanna in mezzo alla gelida foresta. Il
suo nome di Battesimo era Prochor; a diciotto anni, dopo un pellegrinaggio
a Kiev, aveva deciso di farsi monaco e si era ritirato a Sarov. All’atto
della professione il monaco in Oriente ricevette un nuovo paio di
calzari e una nuova veste, perché nuovo era il cammino ascetico che gli
si schiudeva; ricevette anche un nuovo nome, perché la professione monastica
è vista come la terza nascita, dopo quella naturale e quella battesimale,
in cui muore l’uomo vecchio e nasce una persona nuova, interamente
consacrata alla sequela di Cristo. Prochor ricevette dal suo egumeno
(nella terminologia d’Occidente: l’abate) il nome di Serafim, Serafino,
perché il giovane novizio aveva già dato prova di un tale amore
ardente a Dio, da meritare il patrocinio della schiera di angeli che - secondo
la classificazione dello Pseudo Dionigi molto cara alla teologia
spirituale del monachesimo orientale - sono i più vicini all’Altissimo.
I rivoluzionari volevano rimuovere le ingiustizie sociali dell’ancien
régime all’insegna del nobile trinomio libertà - fraternità - uguaglianza,
ma in pochi anni l’utopia degli ideali illuministici naufragò nel Terrore
e la mannaia della ghigliottina troncò molte di quelle teste che l’avevano
eretta a suprema giustiziera degli antichi torti. Potremmo dire che il
monaco Serafino era animato da un analogo desiderio di rinnovamento,
ma scelse un’altra strada: quella di lasciarsi trasformare da Dio. La
sua vita è ottimamente riassunta nella parabola evangelica del chicco di
grano che, morendo, porta molto frutto. Serafino scelse prima di morire
al mondo nel ritiro monastico, poi - ancora più radicalmente - di morire
a se stesso in una dura ascesi eremitica in un luogo tra i più freddi
e inospitali d’Europa, con una frugalità di vitto e dimora che lo fece ammalare
più volte, ma che non lo distolse dal suo proposito. Costretto do-
31
Monachesimo d’Oriente

Monachesimo d’Oriente
Testimoni di santità
po dieci anni e un’aggressione di briganti a tornare nel suo monastero,
proseguì la vita eremitica in altra forma, pure molto antica e attestata
anche nella tradizione occidentale: la reclusione. Separato dalla comunità,
visse nella sua cella serbando per tre anni il completo silenzio. Anni
di intimità divina, impreziositi da visioni mistiche, alimentati dalla
continua lettura meditata della Scrittura e dei Padri della Chiesa. Come
nel buio gelido della terra il seme lascia rompere la sua dura corteccia e
si lascia penetrare dall’acqua e dal terreno fino a disfarsi, e come nel silenzio
della cantina il mosto fermenta perdendo i caratteri dell’uva fino
a diventare vino gustoso, così nell’oscurità della cella il monaco si lasciava
svuotare da ogni residuo del proprio io per lasciarsi riempire da
Dio. La rinuncia alla parola propria diventava accoglienza piena della
Parola di un Altro: parola che crea al posto di quella che descrive, Parola
che salva al posto di quella che chiede, Parola unica e definitiva al posto
di molteplicità di suoni. Fin dalla giovinezza Serafino aveva fatto
propria la pratica esicastica: far divenire la preghiera compagna abituale
del respiro. Il ritmo vitale dell’inspirazione/espirazione era scandito
dall’invocazione: “Signore Gesù Cristo Figlio di Dio, abbi pietà di me
peccatore”. Nella continua contemporaneità tra respiro e preghiera, altre
parole diventavano inutili. Vivere e pregare era un tutt’uno, la vita
era invocazione, lo stesso alito di vita era anelito verso l’assoluto.
Quando il mondo si era dimenticato di questo piccolo seme gettato
nel gelo della foresta, improvvisamente il monaco riemerse dalla sua reclusione
come una pianta di prorompente rigoglio, pronta a dare abbondanza
di frutti. L’eremita che all’inizio del suo ritiro aveva respinto
i visitatori che lo cercavano per consiglio e assistenza, dopo quindici anni
di segregazione e silenzio aprì le porte dell’eremo a tutti coloro che
avevano bisogno di una parola di speranza e che cercavano un segno
della presenza provvidente di Dio. Era il 25 novembre del 1825 e da allora
iniziò l’ultima fase della vita di Serafino, quella che lo rese popolarissimo
nella Russia del tempo e tra i posteri. L’eremita divenne il taumaturgo,
colui che rialzava i paralitici, guariva gli infermi, aveva conoscenza
di eventi lontani, rispondeva a lettere che non aveva neppure
aperto e che non mancava mai di rimproverare coloro che attribuivano
a lui, e non a Dio, i prodigi dei quali erano testimoni. La cosa non fu indolore
per il monastero, se nella biografia del santo si ricorda che gli
stessi confratelli lo rimproveravano di non mettere alcun filtro alla folla
dei visitatori. Serafino rispondeva che non avrebbe saputo come giustificarsi
di fronte a Dio se avesse rimandato senza risposta coloro che
32

Testimoni di santità
Egli aveva spinto fino alla sua cella. Nell’instancabile apostolato degli
ultimi anni di vita si può ravvisare quasi una sovrabbondanza di grazia
che le mura della cella non possono più contenere e che premono per riversarsi
sui fratelli. È curioso notare che la canonizzazione, decretata
dal Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa nel 1903, a settant’anni
dalla morte del santo, sia stata patrocinata non tanto dai monaci quanto
dal popolo russo, e fortemente sostenuta dallo zar Nicola II, interessato
a favorire una rinascita di religiosità popolare all’inizio del ventesimo
secolo. Viene spontaneo il paragone con padre Pio da Pietrelcina:
un altro asceta severo che era stato capace di attrarre folle smisurate.
Ancora oggi san Serafino di Sarov è uno dei santi più venerati in Russia,
sicuramente il più famoso e amato tra quelli dell’epoca moderna.
Una figura di monaco tra antico e moderno: mentre altrove germinavano
le idee di individualismo e di riduzionismo antropocentrico,
Serafino ripropone un ascetismo severissimo, che sembrerebbe appartenere
a epoche remote e a epopee mitologiche di origini eroiche.
Un santo da invocare o un santo da imitare? Di fronte a queste figure
l’ammirazione è spesso pari a una sensazione di assoluta, inimitabile
straordinarietà. Spontaneamente ci si vuole unire alla folla dei pellegrini
che chiedono per sua intercessione la grazia sperata ed è sicuramente
un segno di fede riconoscere nel santo la trasparente presenza di
Dio. Ma è solo il primo passo. Si può anche andare oltre, prendendo sul
serio la provocazione (in senso etimologico: chiamata in avanti) che il
santo lancia alla nostra vita: anche noi siamo invitati a un percorso di
santità verso una meta alta, una “misura alta della vita cristiana” come
scriveva a conclusione del giubileo il Servo di Dio Giovanni Paolo II.
Dalla preghiera per ottenere l’intercessione dei santi possiamo progredire
verso l’imitazione dei santi, accettando la dura scuola della rinunzia
al proprio io perché al nostro posto risplenda la luce di Dio. E questo
sarà luce per tanti fratelli. Lasciandosi inabitare da Dio si farà più
bene ai fratelli di quanto se ne possa fare con la realizzazione di innumerevoli
opere di bene.
Proprio Giovanni Paolo II volle che tra i santi effigiati nella cappella
Redemptoris Mater, luogo degli esercizi spirituali nel cuore del Palazzo
Apostolico, ci fosse Serafino di Sarov come autorevole rappresentante
della tradizione spirituale russa. Ci aiuti l’intercessione di san Serafino
a distinguere ciò che è davvero essenziale, a lasciarci alle spalle tutto ciò
che è secondario e inutile, a uniformare pensieri, opere e perfino il nostro
respiro al soffio creatore di Dio Padre.
33
Monachesimo d’Oriente

Meta formativa apostolica
con Dio
che si manifesta nella nostra
vita e vuole abitare in
noi: facciamogli posto…
Viviamo l’Eucaristia quale
momento privilegiato dell’incontro
con Cristo.
con noi stessi
l’esperienza di Dio ci dà
gioia, ci rende forti e dà significato
alla nostra vita di
ogni giorno. Dedichiamo un
po’ del nostro tempo…
34
Formazione
Meta formativa apostolica
In questo mese di gennaio la liturgia è ricca di spunti di riflessione e
di sollecitazioni: la festa di Maria Santissima e la Giornata mondiale
della Pace; l’Epifania e il Battesimo di Gesù.
Il denominatore comune è la manifestazione di Gesù a tutti i popoli
della terra e l’annuncio di Dio Padre: questo è il mio Figlio diletto nel
quale mi sono compiaciuto!
Esperienza e annuncio: un binomio inseparabile.
Per questo siamo chiamati a vivere il rapporto
con gli altri
costruiamo rapporti di autentica
fraternità e di attenzione
a chi cerca, a chi
soffre e chiede la nostra
presenza e il nostro aiuto.
Diamo voce alla speranza
che è dentro di noi!
con l’ambiente
proviamo a scoprire la presenza
di Dio nei luoghi che
frequentiamo: nelle strade,
nelle piazze, negli ambienti
di lavoro, nelle nostre case,
nel volto della gente che incontriamo
per caso.

SIMPOSIO PRO SANCTITATE
Formazione
La santità del Dio di Israele (I)
PROF. MARIO PANGALLO (II)
Dal punto di vista terminologico la voce aggettivale “santo” e il
sostantivo “santità” nelle lingue bibliche non suggeriscono immediatamente
l’idea del dono, anzi, sembrano piuttosto esprimere l’idea
della separazione e della assoluta trascendenza. Basti consultare un
buon dizionario di concetti biblici per rendersene conto facilmente: in
ebraico la radice qdsh (qadosh) ha il significato originario di “tagliare”,
“separare”, da intendersi in senso positivo, come un “dedicare a”,
“riservare per”. La lingua greca conosce tre gruppi di parole per indicare
il sacro: “hieròs”, che denota il santo in sé stesso, la potenza divina;
hàghios” (il più attestato nel Nuovo Testamento), che denota la
santità divina da adorare e a cui sottomettersi; “hòsios”, che denota
la legge e la provvidenza divina e il dovere morale dell’uomo di adeguarvisi.
La religiosità veterotestamentaria certamente conosce e
condivide questa concezione della santità diffusa nelle altre culture,
ma esprime anche aspetti della santità propri del rapporto tra il Signore
Dio e Israele, Suo popolo.
I L'intero testo della relazione su ALLEANZA, CHIAMATA, SANTITÀ per una antropologia ottimista,
Atti del IV Convegno di Studi su Guglielmo Giaquinta, ed. Pro Sanctitate, Roma 2009
II Docente Pontificia Università Gregoriana e Lateranense
35
Simposio Pro Sanctitate

Simposio Pro Sanctitate
Formazione
In questo senso è certamente vero che la qualifica di “santo” nell’Antico
Testamento appartiene anzitutto e propriamente a Dio, in
quanto assolutamente trascendente e perfettissimo: la santità è un
attributo divino ontologico prima che morale; è l’essere stesso di Dio
che dice santità, assoluta diversità rispetto all’uomo e alle altre creature.
Dio è l’assolutamente Altro, il completamente separato, il totalmente
diverso, Colui che incute timore, Mistero “fascinans et tremendum”.
Ma nell’Antico Testamento è anche chiaro che questo Dio Santo si
pone in relazione con l’uomo, sia in quanto Creatore (Dio con Adamo
ed Eva) sia in quanto Signore di Israele, Popolo ch’Egli stesso si è
scelto (Dio è il “Santo di Israele”, il Dio di Abramo, di Isacco, di Giacobbe,
di Mosè e dei Profeti). Per l’Antico Testamento, dunque, solo
Dio è santo ed è il Santo di Israele 1 . L’esperienza della santità di Dio
suscita in Abramo un certo terrore, costringe Mosè ed Elia a velarsi il
viso e Daniele a cadere con il viso per terra; provoca nel profeta Isaia
il senso della sua indegnità 2 ; nessuno può vedere Dio e restare vivo
3 , né può guardarlo, toccarlo o avvicinarlo o sentirne la voce senza
mettere a rischio la propria vita 4 . Eppure questo Dio così misterioso
e potente, Colui che è incomparabile perché santo 5 , ha voluto rivelarsi
a Israele, essere non il Santo lontano dal suo popolo ma il Santo in
mezzo al suo Popolo: “Sono il Santo in mezzo a te” dice Dio a Israele,
secondo l’espressione più volte usata dal profeta Isaia 6 , Colui che abita
in mezzo ai suoi fedeli e cammina con il suo popolo, stringendo
un’Alleanza con Israele. Il Santo ha dunque posto la sua dimora in
Israele, riservando per se stesso il popolo e la terra d’Israele, decidendo
così nella sua sovrana bontà, di santificare uomini, luoghi, cose:
l’intera terra d’Israele è luogo di culto nell’attesa che tutta quanta la
terra lo diventi, e perciò Gerusalemme è “città santa”, città di Dio, la
1 Cfr. 1 Sam 2, 2; 2 Sam 7, 22; Os 11, 9; Is 40, 25; Os 12, 1; Ab 3, 3; Pr 9, 10; 30, 3; Gb 6, 10; Is
1, 4; 5, 19.24; 10, 20; 17, 7; 29, 19; 30, 11.12, ecc. …
2 Cfr. Gen. 15, 12; 28, 17; Es 3, 6; 33, 22; 1 Re 19, 13; Dn 10, 8-9; Is 6, 5.
3 Cfr. Es 19, 24; 33, 20; Gdc 13, 22; 1 Sam 6, 20.
4 Cfr. 1 Sam 6, 19-20; 2 Sam 6, 7-8; Es 19,21; 24, 10-11; Dt 5, 22.
5 Cfr. Is 40, 18; 40, 25; 46, 5; 46, 9.
6 Cfr.Is 1, 4; 5, 19.24; 10, 20; 17, 7; 29, 19; 30, 11-12.
7 Cfr. Num 14, 21; Mal 1, 5.11; Is 48, 2; 52, 1; Sal 46, 5.
8 Lev 11, 44; 19, 1; 20, 26.
36

Formazione
santa dimora dell’Altissimo 7 . Da qui l’imperativo di Dio rivolto al
suo popolo: “Siate santi perché io, Jahvè, vostro Dio, sono santo” 8 .
Questa frase, in cui secondo i biblisti si esprime il cosiddetto “Codice
di Santità”, rende in parte ragione della prossimità che l’idea di
santità ha con l’idea della purezza: mette in evidenza, cioè, il rilievo
etico della santità, il nesso profondo tra santità ontologica e santità
morale 9 . Guglielmo Giaquinta così commenta questo passo del Levitico:
“Dal concetto di santità di Dio che è il tutt’Altro, il separato, Colui
che è, nasce, come conseguenza, l’indicazione di ciò che dobbiamo
essere in rapporto a Lui” 10 . Dio vuole che il Suo popolo si santifichi;
ma a questa volontà divina si oppone il peccato di Israele e, originariamente,
il peccato di Adamo, che contrista il “Santo Spirito” del
Signore 11 . Ecco allora che la volontà divina si rivela gradualmente come
volontà salvifica; Dio manifesta il Suo progetto di liberare Israele
dalla schiavitù del peccato e della morte per consentirgli di essere
santo e di corrispondere adeguatamente all’Alleanza. La Rivelazione
è proprio questa manifestazione della volontà salvifica di Dio e della
verità del “piano di partecipazione”, per usare un’espressione di Giaquinta
12 , attraverso il quale Dio comunica il suo disegno di amore per
l’uomo. In questo senso la Rivelazione è dono che Dio fa di se stesso,
cioè dono della sua stessa santità agli uomini; è un dono necessariamente
mediato, perché l’uomo non potrebbe naturalmente sopportare
un’autocomunicazione immediata di Dio.
9 La santità ontologica di Dio è la stessa essenza divina, l’Infinito Bene; la santità morale di
Dio è l’Amore perfetto con cui Egli ama se stesso e le creature. Nell’uomo, come si preciserà
in seguito, la santità ontologica è data dall’incorporazione in Cristo e la santità morale
dalla libertà dal peccato e dall’unione dell’anima con Dio.
10 G. GIAQUINTA, La santità, edizioni Pro Sanctitate, Roma, 1996, p. 15.
11 Cfr. Is 63, 10.
12 Op. cit., pp. 23 ss.
37
Simposio Pro Sanctitate

Gli scritti del Fondatore
38
Gli scritti de
Il messaggio di santità di Cristo
Gesù è l’uomo che non ha né spazio né tempo, e tutto quello
che ha lo dà: il suo potere taumaturgico e i suoi miracoli, e anche
questi sono per gli altri. Non risulta che Cristo abbia fatto
dei miracoli per se stesso, ad eccezione di uno. Qualche volta si
è tentati di evadere le tasse; Gesù invece ha fatto un miracolo
per pagarle (il pesce con la moneta in bocca: cfr. Mt 17, 26).
Gesù non ha mai fatto miracoli per sé (per esempio convertire
i sassi in pane come vorrebbero affermare gli apocrifi), ma
per gli altri invece sì; si è donato completamente, incondizionatamente.
È un richiamo al sapersi donare incondizionatamente,
all’essere sempre persone del sì, senza riserve e senza periodi
personali di «intoccabilità».
C’è da notare ancora lo spirito di preghiera di Gesù, di unione
con il Padre, la unione costante tra l’anima umana di Cristo
e la natura divina del Verbo (unione ipostatica). È questo il punto
di contatto, di innesto perenne per una preghiera e per una
unione ininterrotta tra Cristo uomo e il Verbo di Dio, da cui deriva
il senso di adorazione, di amore e di donazione incondizionata
della natura umana di Cristo nei confronti del Padre.
Lo shemà era la preghiera di obbligo per tre volte al giorno,
ma dice il testo: La reciterai continuamente, quando sarai seduto,
quando ti coricherai, quando ti alzerai, quando camminerai, ...e in un
continuo ritorno a Dio: Amerai. Cristo sicuramente ripeteva senza
interruzione al Padre durante il giorno questa preghiera dello
shemà che è la preghiera della santità perché amare il Signore
con tutto il cuore, l’anima, lo spirito, le forze, vuol dire anelare
alla santità, e chi riesce a fare questo è veramente santo.
Accanto a questa preghiera per la santità, ed alla proclamazione
di donazione incondizionata di Cristo al Padre durante il giorno,
bisogna aggiungere la preghiera della notte: erat pernoctans in
oratione Dei (Lc 6, 42), (erat è un imperfetto continuativo).

l Fondatore
Il Vangelo offre di tanto in tanto degli esempi di notti passate
in preghiera (non è possibile stabilire la frequenza): la preghiera
prima della scelta dei dodici Apostoli, la trasfigurazione
e l’agonia dell’orto.
La preghiera di Cristo ci sollecita ad un confronto con la nostra
preghiera e a chiederci quanto tempo diamo ad essa, di che
tipo essa è e quale è la sua intensità.
Altro aspetto della santità di Gesù ci viene dal suo essere il
Servus Javhè. Gesù è stato veramente il servitore degli altri senza
farlo pesare, e quello che può essere definito il gesto culminante,
cioè la lavanda dei piedi, è un fatto eccezionale come gesto
ma non certo come espressione interiore. Cristo è e rimane il
servo del Padre, cioè Colui che è completamente donato e disponibile
di fronte al Padre per i fratelli, e quindi è servo dei fratelli
in quanto è loro completamente donato e per loro disponibile.
E questo avviene nei confronti di tutti i fratelli giacché non
va dimenticato che quando Gesù lava i piedi agli Apostoli tra
questi dodici c’era anche Giuda, giacché la lavanda dei piedi è
da porsi prima della Cena (e quindi certamente Cristo ha lavato
i piedi a Giuda). È questo un episodio che ha qualcosa da insegnare
a ciascuno.
Ancora un ultimo aspetto: la santità di Gesù nella sua passione.
Gesù che accetta tutto. Appena alcune battute iniziali nel
tentativo di stabilire un minimo di giustizia: Se ho parlato male
dimostralo, ma se non ho parlato male perché mi schiaffeggi? (Gv 18,
23). È l’unica difesa, poi solo qualche risposta, qualche battuta
con Pilato: non avresti nessuna autorità su di me se non ti fosse stata
data dall’alto (Gv 19, 11). Poi null’altro; Gesù si chiude nel silenzio,
non accusa, non un segno di sdegno, non di disprezzo. Il
silenzio viene rotto sull’alto della croce con una parola che è una
parola di perdono. Quindi, il silenzio di Cristo non è un silenzio
di disprezzo ma di amore: «Padre perdona loro perché non sanno
quello che fanno».
Ecco perché diciamo che Gesù è il Santo di Dio.
Cristo, però, rivela il suo messaggio di santità e di amore in
modo particolare nel Cenacolo e sul Calvario (oltre che lungo
tutta la sua vita) soprattutto quando esplicita il suo rapporto
39
Gli scritti del Fondatore

Gli scritti del Fondatore
Gli scritti del Fondatore
40
con il Padre (la spiritualità dell’amore verso il Padre) e il suo abbandono
a lui che trova poi l’espressione nella preghiera del
«Padre nostro». Viene da pensare che quella preghiera, uscita
dal cuore di Cristo, forse era già stata preparata prima, piano
piano, gradualmente, dall’esperienza umana di Cristo; forse è la
preghiera con cui Egli stesso aveva pregato, che forse Egli stesso
recitava e che poi ha comunicato agli altri: «Padre nostro che
sei nei cieli» (Mt 6, 25). È l’invito all’amore totale verso il Padre e
all’abbandono incondizionato a lui, nella certezza che Egli saprà
risolvere ogni cosa; questa la linea della santità, il senso di
abbandono nel Padre.
È soprattutto nel Cenacolo che si coglie la pienezza del messaggio
di Cristo, messaggio che Egli non presenta come realtà
astratta, ma come realtà della sua vita (coepit facere et docere, cominciò
a fare e poi ad insegnare At 1, 1). Cristo ha vissuto il suo
messaggio (quel messaggio che ha dato a noi) nell’amore totale
per gli altri e in primo luogo per il Padre. È lui che si è abbandonato
al Padre. Nell’ultimo momento sulla croce Gesù dice:
Padre nelle tue mani abbandono il mio spirito (Lc 23, 46), e si abbandona
insegnando a noi ad abbandonarci al Padre e ad amare il
prossimo. Nel Cenacolo, momento supremo del messaggio di
Cristo, (Gv 13-17) si nota l’amore di lui per gli Apostoli e poi per
tutti gli altri: non prego solo per questi ma per quanti crederanno attraverso
loro (Gv 17, 20). Padre pensaci tu, io sto per tornare a te,
te li lascio, pensaci tu. Tale messaggio viene sigillato dalla consacrazione
immolativa sulla croce su cui Gesù si immola per
noi, per l’umanità, per la Chiesa, per i suoi Apostoli: è l’amore
di Gesù che trova concretezza nella sua donazione totale attraverso
il sangue.
È Gesù il Santo di Dio che viene a portarci il suo messaggio
di amore e lo presenta a noi perché noi lo seguiamo; per proporci
il suo discepolato con il duplice elemento di santità: quello
negativo e quello positivo: «Vieni e seguimi» (cfr. Mc 10, 24).
È questa la strada che, nella forza dello Spirito, porta alla
santità.

Scheda di catechesi
1 Gv 4, 11 16
Dal Catechismo della Chiesa Cattolica
Formazione
Santità: una vocazione per la famiglia
1641 “I coniugi cristiani... hanno, nel loro stato di vita e nel loro ordine,
il proprio dono in mezzo al Popolo di Dio”. Questa grazia propria
del sacramento del Matrimonio è destinata a perfezionare l’amore dei
coniugi, a rafforzare la loro unità indissolubile. In virtù di questa grazia
essi ‘si aiutano a vicenda per raggiungere la santità nella vita coniugale,
nell’accettazione e nell’educazione della prole.’
1642 Cristo è la sorgente della grazia. ‘Come un tempo Dio venne incontro
al suo popolo con un patto di amore e di fedeltà, così ora il Salvatore
degli uomini e Sposo della Chiesa viene incontro ai coniugi cristiani
attraverso il Sacramento del Matrimonio’. Egli rimane con loro,
dà loro la forza di seguirlo rendendo su di se la propria croce, di rialzarsi
dopo le loro cadute, di perdonarsi vicendevolmente, di portare
gli uni i pesi degli altri, di essere ‘sottomessi gli uni agli altri, nel timore
di Cristo’(Ef 5, 21) e di amarsi di un amore soprannaturale, delicato
e fecondo. Nelle gioie del loro amore e della loro vita familiare egli concede
loro, fin da quaggiù, una pregustazione del banchetto delle nozze
dell’Agnello….
1655 Cristo ha voluto nascere e crescere in seno alla Santa Famiglia di
Giuseppe e Maria. La Chiesa non è altro che la ‘famiglia di Dio’. Fin
dalle sue origini, il nucleo della Chiesa era spesso costituito da coloro
che, insieme con tutta la loro famiglia, erano divenuti credenti. Allorché
si convertivano, desideravano che anche tutta la loro famiglia fosse
salvata. Queste famiglie divenute credenti erano piccole isole di vita
cristiana in un mondo incredulo.
1656 Ai nostri giorni, in un mondo spesso estraneo e persino ostile alla
fede, le famiglie credenti sono di fondamentale importanza, come
focolari di fede viva e irradiante. È per questo motivo che il Concilio
41
Incontro per la famiglia

Incontro per la famiglia
Formazione
Vaticano II, usando un’antica espressione, chiama la famiglia ‘ecclesia
domestica = Chiesa domestica’. È in seno alla famiglia che ‘i genitori
devono essere per i loro figli, con la parola e con l’esempio, i primi annunciatori
della fede, e secondare la vocazione propria di ognuno, e
quella sacra in’modo speciale’.
Nel seno della grande Chiesa, questa piccola chiesa si conosce allora
per ciò che essa è in verità: una comunità debole e qualche volta peccatrice
e penitente, ma perdonata, in marcia verso la santità “nella pace
di Dio che sorpassa ogni intelligenza” (Fil 4, 7).
Paolo VI
Ogni famiglia trae il suo nome, cioè la sua vita stessa, dalla paternità
di Dio. La famiglia cristiana per eccellenza può rivolgersi a Dio come
al suo solo Padre, che le assicura stabilità, fedeltà e pace. In un
mondo turbato dal disordine e dalla violenza, questa stabilità della famiglia
cristiana è un bene molto prezioso.
La pace vissuta e trasmessa dalla famiglia cristiana ha le sue radici
nella certezza della resurrezione.
Nella vita di preghiera è alimentata la pace che proviene da Dio.
La gioia cristiana non è facile: è frutto di una lotta della fede contro
le potenze del male. Vissuta nella famiglia è anche comunione con tutti
gli uomini... la gioia diventa missione per la famiglia cristiana.
La generosità della famiglia implica il senso dell’ospitalità. La generosità
porta alla vera libertà. La famiglia cristiana non può essere attaccata
ai beni materiali e al denaro.
L’accoglienza di ogni nuova vita e della povertà offre una incomparabile
gioia interiore.
Max Turian
La famiglia è santa perché la grazia:
1. porta ad amare Dio non più da soli ma nell’unità familiare;
2. porta ad amare Dio come Padre nostro e della famiglia;
3. suscita tra i suoi membri l’amore-carità che conferma e santifica il legame
della consanguineità;
4. si edifica con il dono dei figli: da genitori santi nascono figli chiamati
alla santità che formano la Chiesa santa di Dio;
5. la rende capace di preghiera al Padre e ne fa una piccola chiesa.
42

Dagli Scritti di Guglielmo Giaquinta
Non siamo nati per odiarci a combatterci ma per amarci a aiutarci.
Non può, quindi essere la violenza, la divisione, l’ingiustizia e la lotta
la legge fondamentale dell’umanità che deve invece sforzarsi di attuare
il sogno di una fraternità universale, capace di ignorare o superare
qualsiasi barriera.
Solo l’unità fraterna potrà salvare il nostro domani di uomini liberi.
Cristo, i fratelli li ha amati non per giuoco, ed è morto in croce per essi;
la fraternità cristiana non può, trovarti soddisfatto e indifferente.
Questo perché è in Cristo che gli uomini sono tuoi fratelli e quanto più
essi ti passano o ti vengono accanto, tanto più, Cristo si avvicina a te.
C’è un Cristo povero e un Cristo ricco: questo è il fratello che ci è simpatico,
che ci attrae, con cui è facile dialogare, scherzare, collaborare;
quello è l’antipatico, musone, colui con cui non è facile convivere. La
nostra scelta preferenziale non può cadere che sul Cristo povero della
grotta della croce.
Cristo ci insegna come darsi:
si è fatto uomo, schiavo, pane.
Non ha misurato la sua donazione, ma arrivato al massimo:
il massimo dell’amore sentito ed offerto;
il massimo del dolore amato e vissuto.
PER GLI ANIMATORI
Formazione
Obiettivo
- Ciascun membro della famiglia si riconosca chiamato a vivere la santità
del Padre.
- La famiglia nel suo insieme accolga il progetto del Padre che la vuole
non solo somma di persone sante ma insieme in cammino verso la
santità della famiglia Trinitaria.
- Proporre a ciascun membro un atteggiamento che concretizzi la santità.
- Stimolare nella famiglia dialogo e preghiera perché la santità sia una
vocazione vissuta.
Proposta di articolazione dell’incontro
Accoglienza festosa, cartelloni, canti
Preghiera iniziale
Annuncio sul tema e brevi testimonianze
Gruppi di condivisione: sulla santità: dialoghiamo insieme
Preghiamo insieme
Tempo di fraternità
43
Incontro per la famiglia

Incontro per la famiglia
Formazione
Materiale
scheda di catechesi per gli animatori, cartelloni per l’accoglienza, necessario
per i singoli gruppi, foglio dei canti, sussidio per la preghiera
iniziale
• Animazione dei gruppi
44
COPPIE
Metodo
- alle coppie viene dato il sussidio “Una casa per la santità” sul quale
rifletteranno per circa 10’
- nel gruppo la coppia animatrice introdurrà il dialogo richiamando
qualche concetto ascoltato nell’annuncio e poi inviterà tutti a condividere
le riflessioni sulle domande del sussidio
- si cerca di preparare una sintesi del dialogo di gruppo attorno ai
quattro esempi di “case” presentati dal sussidio per comunicarli nell’assemblea
conclusiva
- sollecitare ogni coppia ad un impegno reale secondo gli aspetti indicati
nel sussidio.
Materiale Sussidio
Tempo 60’
ADULTI
Metodo
- Breve introduzione dell’animatore sul tema: “Santità: una vocazione
per la famiglia”
- Si metta in rilievo il contributo che la persona adulta, matura nella fede,
può offrire alla santificazione della famiglia
- Scambio di esperienze
- Preparare alcune intenzioni di preghiera da proporre all’assemblea
seguite dall’Ave Maria
- Proporre di incontrarsi nei propri nuclei su questo tema.

BAMBINI
Metodo
- Breve introduzione: È bello sapere che Dio ci ama e ci dà tanta gioia
poter rispondere al suo amore.
È così che possiamo diventare santi ed essere la presenza di Dio-gioia
nella nostra famiglia.
- Invitare i bambini a raccontare degli episodi di gioia familiare e aiutarli
a darne una valutazione cristiana.
- Scegliere insieme uno di questi episodi e rappresentarlo con una scenetta
da presentare poi all’assemblea comune.
- Preparare delle intenzioni per il momento di preghiera comunitario.
Tempo 60’
ADOLESCENTI
Metodo
Premessa: l’animatore presenta, brevemente, il tema: Cristiani, cioè santi.
1. Si consegna a ciascun ragazzo un piatto di cartone sull’orlo del quale
dovrà scrivere: “cos’è la santità”.
2. Si fa girare il piatto in senso orario e si riscrive per tre volte.
3. Su altri piatti (se non è possibile, sul retro degli stessi) si ripete la dinamica
precedente sul tema: “chi è il santo”.
4. Rileggere di seguito i risultati sui due temi e preparare le due sintesi
su due cartelloni nell’assemblea conclusiva. Preparare anche delle
preghiere sulla famiglia santa.
5. Impegnarsi a parlare di santità in famiglia e chiedere ogni giorno al
Signore, nella preghiera, la fiducia di diventare santi e parte di una
famiglia santa.
Materiale
piatti di carta, penne, pennarelli, due cartelloni.
Tempo 60’
Formazione
45
Incontro per la famiglia

Incontro per la famiglia
Formazione
46
GIOVANI
Tema: SANTI, cioè FRATELLI
Premessa: breve collegamento tra santità e fraternità. (cfr scheda di catechesi)
1. Si divide il gruppo in due parti uguali, la prima parte scrive il suo
nome su un biglietto che metterà piegato in un cestino.
2. Presentare il concetto di santità e consegnare il sussidio di fraternità
perché ciascuno rifletta personalmente per 10’.
3. Dal cestino ogni giovane della seconda parte del gruppo prenderà
un nome e con la persona indicata comincerà un dialogo sul tema:
santi, cioè fratelli, con particolare attenzione alla vita in famiglia.
4. Ogni coppia di giovani si unisce a un’altra coppia, continua il dialogo
e prepara proposte concrete di fraternità nella vita familiare.
5. Proporre un impegno comune per favorire la fraternità nella famiglia
ecclesiale (parrocchia, Movimento) (ad es. un libretto di canti, la
festa della famiglia, un incontro di fraternità, una gita…).
6. Si rifluisce nell’incontro di gruppo dove viene elaborata la sintesi
per l’assemblea finale.
Materiale sussidio
Tempo 60’
Coppie
SUSSIDI
LA CHIESA CI INVITA
In seno alla comunità ecclesiale (grande famiglia formata da famiglie
cristiane) si attuerà un mutuo scambio di presenza e di aiuto fra tutte
le famiglie, ciascuna mettendo a servizio delle altre la propria esperienza
umana, come pure i doni di fede e di grazia.
Familiaris Consortio n. 69
UNA CASA PER LA SANTITÀ
Betlem “Anche Giuseppe, che era della casa e della famiglia di Davide,
dalla città di Nazaret e dalla Galilea salì in Giudea alla città di Davide,
chiamata Betlemme e, per farsi registrare insieme con Maria sua

sposa, che era incinta. Ora, mentre si trovavano in quel luogo, si compirono
per lei i giorni del parto. Diede alla luce il suo figlio primogenito,
lo avvolse in fasce e lo depose in una mangiatoia, perché non c’era
posto per loro nell’albergo”.
Lc 2, 4-7
Betlem casa della semplicità e della povertà
Nazaret “Quando ebbero tutto compiuto secondo la legge del Signore,
fecero ritorno in Galilea, alla loro città di Nazaret. Il bambino cresceva
e si fortificava, pieno di sapienza e la grazia di Dio era sopra di lui”.
Lc 2, 39-40
Nazaret casa della comunione dei cuori
Betania “Sei giorni prima della Pasqua, Gesù andò a Betania, dove si
trovava Lazzaro, che egli aveva risuscitato dai morti. E qui gli fecero
una cena: Marta serviva e Lazzaro era uno dei commensali. Maria allora,
presa una libbra di olio profumato di vero nardo, assai prezioso,
cosparse i piedi di Gesù e li asciugò con i suoi capelli, e tutta la casa si
riempì del profumo e dell’unguento”.
Gv 12, 1-4
Betania casa della fraternità e della vita
Cenacolo “Allora ritornarono a Gerusalemme dal monte detto degli
Ulivi, che è vicino a Gerusalemme quanto il cammino permesso in un
sabato. Entrati in città salirono al piano superiore dove abitavano.
C’erano Pietro e Giovanni, Giacomo e Andrea, Filippo e Tommaso,
Bartolomeo e Matteo, Giacomo di Alfeo e Simone lo Zelota e Giuda di
Giacomo. Tutti questi erano assidui e concordi nella preghiera, insieme
con alcune donne e con l’aria, il padre di Gesù e con i fratelli di lui. “
Atti 1,12-14
Cenacolo casa della preghiera e dell’apostolato
Formazione
Per condividere
- Quale degli aspetti proposti sono presenti nella nostra famiglia?
- Quale aspetto è totalmente assente?
47
Incontro per la famiglia

Incontro per la famiglia
Formazione
- Quale difficoltà per realizzarli?
- Quale esperienza fanno gli altri venendo “a casa nostra”?
- Siamo interiormente disponibili a crescere insieme per dare al nostro
stare insieme e alla nostra “casa” una fisionomia cristiana?
Elevazione dei coniugi alla Trinità (G. Giaquinta)
O Trinità beata,
ci hai chiamato a formare
attraverso il sacramento
del matrimonio
una comunità di amore,
ascolta ora la nostra preghiera.
Padre,
donaci di saper vivere
la fecondità del tuo amore
donativo,
la fraternità verso tutti
i tuoi figli.
Signore Gesù,
che la nostra famiglia
sia sempre immagine viva
del tuo amore infinito
e immolativo
verso la Chiesa, tua sposa,
Giovani
48
SANTI cioè FRATELLI
e diventi modello per tutti
della comune chiamata
alla perfezione e alla santità.
Spirito divino,
concedici fuoco d’amore
forza nelle difficoltà
generosa donazione ai fratelli.
O Trinità divina,
donaci figli sani,
donaci figli santi
e tra di essi
scegli i tuoi consacrati.
Maria, modello nostro,
sposa, vergine, madre
a te doniamo questa famiglia.
Rendila tabernacolo d’amore.
E così sia.
Oggi, ogni uomo - anche tu - sente il bisogno di ritrovarsi creatura viva,
capace di amare, nella gioia di essere amati.
AMORE, cioè santità. AMORE, cioè fraternità.
Nella famiglia tutti i componenti sono fratelli, chiamati all’amore reciproco.
Fratelli perché figli dell’unico Dio-Padre,
rinati in Cristo Gesù Fratello Maggiore,
animati dallo stesso Spirito di Santità.

• Desideri davvero vivere “da fratello” con gli altri?
• Nella tua famiglia come è presente la fraternità umana, cristiana, spirituale?
• Tutte le famiglie sono chiamate alla santità e alla fraternità.
• I giovani hanno un ruolo prezioso per la santità della famiglia.
• Come pensi che si possono coinvolgere altri in questo cammino?
Animazione della preghiera
Canto: Spirito Santo vieni nei nostri cuori,
noi ti invochiamo nei nostri cuori.
preghiera iniziale
Vieni Spirito Santo, tu che ci fai sperimentare l’amore del Padre e del
Figlio, vieni ad immergerci nella preghiera, donaci di vivere oggi e
sempre nella comunione con te e tra di noi per poter realizzare insieme
la nostra vocazione: diventare santi. Rit.
Vieni Spirito Santo nel cuore dei bimbi a cantare la gioia della semplicità
e dell’innocenza, vieni a parlare di Gesù sorridente, amico di
tutti. Rit.
Vieni Spirito Santo nel cuore dei ragazzi, rivela loro il dono di essere
chiamati a “cose grandi” da vivere insieme e con l’aiuto dei genitori. Rit.
Vieni Spirito Santo nel cuore dei giovani e grida loro che non sono soli
e che tutti siamo figli del Padre e fratelli di Cristo nostro modello di
vita. Rit.
Vieni Spirito Santo nel cuore di ogni uomo e di ogni donna che scelgono
di costruire insieme la loro vita, concedi loro un amore fedele e
sincero che li renda aperti e sensibili ai bisogni dei fratelli. Rit.
Vieni Spirito Santo nel cuore di ogni persona, dona l’entusiasmo, la
perseveranza di seguire le orme di Cristo verso il Padre. Rit.
Pausa di silenzio
Formazione
49
Incontro per la famiglia

Incontro per la famiglia
Formazione
Preghiera a Gesù Divino Maestro (G. Giaquinta)
Gesù Divino Maestro che dal cielo scendesti per donare l’abbondanza
della grazia, accrescila in noi e fa’ che diventi fiume che trabocca nella
vita eterna.
Tu che del dolore volutamente scegliesti l’abisso e nell’Eucaristia ti lasci
cibo dei figli degli uomini, facci comprendere la sublimità di tale
esempio. Il fuoco acceso dal tuo amore consumi le scorie della nostra
mediocrità e ci dia la forza di seguire l’invito alla perfezione infinita
del Padre.
Della fede concedici la fermezza, della carità l’ardore, della speranza
incrollabile certezza.
Donaci il desiderio dell’eroismo in ogni virtù e la fiducia di raggiungere
con l’aiuto della tua e nostra Madre, la santità. Amen.
Canto
Assemblea conclusiva
50
O Cuore Immacolato di Maria
vivo modello di ogni santità
dona tu la fiducia di diventare santi
Coordinata da un animatore che riformula brevemente la scheda di catechesi
e poi sollecita gli interventi dei gruppi.
Gli adolescenti presentano la sintesi sulla santità e il santo.
I giovani offrono le loro proposte perché la santità e la fraternità siano
vissute nella famiglia ecclesiale.
I bambini rappresentano una scena di gioia familiare.
Le coppie comunicano le riflessioni e gli impegni scaturiti dai 4 esempi
di casa.
Gli adolescenti cominciano la preghiera che sarà continuata dagli adulti
e da chi vorrà intervenire.
Tempo 45’

3 - Un ministero da vivere
Il sacerdote e la penitenza
IN DIALOGO
Formazione
Soprattutto esortiamo a curare bene l’amministrazione del Sacramento
della Penitenza, il Sacramento pedagogico per eccellenza che ci
mette a colloquio, a uno a uno, con i nostri fedeli. Dovrebbe essere la
circostanza più efficace, dal punto di vista umano, il momento di presa
diretta del nostro ministero sopra gli altri! Comprendete quale pressante
raccomandazione ci sia in questo accenno. Cerchiamo di confessare
bene! Che nessuna anima passi da noi per essere soltanto assolta,
senza sapere che cosa sia l’assoluzione! Che tutte sentano - almeno dalla
gravità con cui esercitiamo questo ministero, dalla pazienza, dalla
compostezza e dalla comprensione con cui ci sentiamo degli strumenti
di Cristo - che in quel momento si compie per esse il ministero della
loro risurrezione, così che partano rinnovate e cariche di qualche proposito
e di qualche impegno, che si traduca, poi, in novità di vita. Non
sciupiamo un Sacramento che congiunge al massimo dell’efficacia
umana il massimo dell’efficacia divina.
Cerchiamo di confessare bene,
di essere maestri di spirito,
amici delle anime,
medici, consiglieri pazienti e amorosi;
non passi anima al nostro confessionale
senza aver ricevuto una spinta
a un rinnovamento sincero e perseverante!
(PAOLO VI, Discorso 24 ottobre 1957)
Il Padre ha manifestato la sua misericordia riconciliando a sé il
mondo per mezzo di Cristo, ristabilendo la pace, con il sangue della
sua croce, tra le cose della terra e quelle del cielo (cf 2Cor 5, 18s; Col 1,
20). Il Figlio di Dio, fatto uomo, è vissuto tra gli uomini per liberarli
dalla schiavitù del peccato (cf Gv 8, 34-36), e chiamarli dalle tenebre alla
sua luce ammirabile (cf 1Pt 2,9). Per questo, ha cominciato la sua
missione in terra predicando la penitenza e dicendo: “Convertitevi e
credete al Vangelo” (Mc 1, 15).
51
Anno sacerdotale - Il nostro sacerdozio

Anno sacerdotale - Il nostro sacerdozio
Formazione
Questo invito alla penitenza, che più volte già s’era fatto udire per
bocca dei profeti, preparò il cuore degli uomini all’avvento del regno
di Dio con la voce di Giovanni Battista, che venne a “predicare un battesimo
di conversione per il perdono dei peccati” (Mc 1, 4).
Gesù poi non soltanto esortò gli uomini alla penitenza, perché abbandonassero
il peccato, e di tutto cuore si convertissero a Dio (cf Lc
15), ma accolse anche i peccatori e li riconciliò con il Padre (Lc 5, 20.27-
32; 7, 48). Guarì pure gl’infermi, per dare un segno del suo potere di rimettere
i peccati (cf Mt 9, 2-8). E infine morì egli stesso per i nostri peccati,
e risuscitò per la nostra giustificazione (cf Rm 4, 25). Per questo,
nella notte in cui fu tradito, e diede inizio alla sua passione salvatrice,
istituì il sacrificio della nuova Alleanza nel suo sangue, per la remissione
dei peccati (cf Mt 26, 28), e dopo la sua risurrezione mandò sugli
Apostoli lo Spirito Santo, perché avessero il potere di rimettere i peccati
o di ritenerli (cf Gv 20, 19-23), e ricevessero la missione di predicare
nel suo nome, a tutte le nazioni, la penitenza e la remissione dei peccati
(cf Lc 24, 47).
Fedele al mandato del Signore, Pietro, a cui il Signore aveva detto:
“Ti darò le chiavi del regno dei cieli, e tutto ciò che legherai sulla terra,
sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra, sarà sciolto
nei cieli” (Mt 16,19), nel giorno della Pentecoste predicò il perdono dei
peccati per mezzo del Battesimo: “Pentitevi e ciascuno di voi si faccia
battezzare nel nome di Gesù Cristo, per la remissione dei vostri peccati”
(At 2, 38; cf At 3, 19.26; 17, 30). Da allora, mai la Chiesa tralasciò di
chiamare gli uomini dal peccato alla conversione, e di manifestare, con
la celebrazione della penitenza, la vittoria di Cristo sul peccato.
Questa vittoria risplende anzitutto nel Battesimo. In esso, il vecchio
uomo viene crocifisso con Cristo, perché sia distrutto il corpo del peccato,
e perché noi non siamo più schiavi del peccato, e risorgendo con
Cristo, viviamo ormai per Iddio (cf Rm 6, 4-10). Per questo la Chiesa
professa la sua fede in “un solo Battesimo, per il perdono dei peccati”.
Nel sacrificio della Messa viene ripresentata la passione di Cristo; il
suo corpo dato per noi e il suo sangue per noi sparso in remissione dei
peccati, nuovamente vengono offerti dalla Chiesa a Dio per la salvezza
del mondo intero. Nell’Eucaristia infatti Cristo è presente e viene offerto
come “sacrificio di riconciliazione”, e perché il suo santo Spirito
“ci riunisca in un solo corpo”.
Più ancora, il nostro Salvatore Gesù Cristo, quando conferì ai suoi
Apostoli e ai loro successori il potere di rimettere i peccati, istituì nella
52

sua Chiesa il sacramento della Penitenza, perché i fedeli caduti in peccato
dopo il Battesimo ricevessero la grazia e si riconciliassero con Dio.
“Acqua e lacrime non mancano alla Chiesa: l’acqua del Battesimo, le
lacrime della Penitenza” (sant’Ambrogio).
(Proenotanda del libro del Rito della Penitenza 1-2)
LINEE OPERATIVE
Formazione
Personali
1. Quanto ci riguardano le semplici e forti parole di Paolo VI? In che
misura quelle indicazioni le metto in atto nella mia pratica di cristiano?
2. Cosa mi impedisce di confessarmi: con più regolarità? La Penitenza
è da me vissuta come strumento di santificazione?
3. Conosco i Proenotanda del libro liturgico del Sacramento della Penitenza?
È oggetto della mia meditazione personale, alla quale sono tenuto?
Pastorali
- Che posto ha l’amministrazione del Sacramento della Penitenza nel
mio servizio pastorale? Quali i tempi e le modalità?
- Come riaccendere nel popolo di Dio il desiderio di vincere il male
dentro e fuori di sé?
- Cerco di curare anche il momento penitenziale della Santa Messa e
le celebrazioni penitenziali della Quaresima?
53
Anno sacerdotale - Il nostro sacerdozio

Nucleo orante
Formazione
Nella tua luce conosciamo il bene
Invocazione allo Spirito Santo
Vieni, Spirito di luce
illumina la storia di questo giorno,
rendici consapevoli della nostra debolezza e della misericordia del Padre
dona pace e abbandono ai nostri cuori,
rendici positivi e costruttivi nella famiglia, nella Chiesa, nella società.
In ascolto
Salmo 4, 2-9
Quando t’invoco, rispondimi, Dio della mia giustizia!
Nell’angoscia mi hai dato sollievo;
pietà di me, ascolta la mia preghiera.
Fino a quando, voi uomini, calpesterete il mio onore,
amerete cose vane e cercherete la menzogna?
Sappiatelo: il Signore fa prodigi per il suo fedele;
il Signore mi ascolta quando lo invoco.
Tremate e più non peccate,
nel silenzio, sul vostro letto, esaminate il vostro cuore.
Offrite sacrifici legittimi
e confidate nel Signore.
Molti dicono: “Chi ci farà vedere il bene,
se da noi, Signore, è fuggita la luce del tuo volto?”.
Hai messo più gioia nel mio cuore
di quanta ne diano a loro grano e vino in abbondanza.
In pace mi corico e subito mi addormento,
perché tu solo, Signore, fiducioso mi fai riposare.
2 Cor 4, 6
54
Salmo 4

Formazione
Per l’animatore
• Il giorno iniziato nel Nome del Signore, vissuto nella fatica e nella
gioia, si conclude con la preghiera di fiducia in Dio.
• Il Salmo 4 è una preghiera della sera: il buio è vinto dallo splendere
del volto di Dio.
• Riconosciamo che spesso nella giornata abbiamo sperimentato le catene
delle tenebre della tentazione, del dubbio, del peccato.
• Ripercorriamo le ore della giornata e vi troviamo la presenza di Dio,
presenza di liberazione e di pace.
• A sera il cuore è purificato e colmo di gioia: serenamente attendiamo
la notte.
Per la riflessione personale
- Il giungere della sera ci trova fisicamente stanchi, viviamo la preghiera
come riposo tranquillo in Dio?
- L’esame di coscienza serale è un elenco delle nostre mancanze o anche
un riconoscimento dell’azione misericordiosa di Dio?
- Mi soffermo ad esaminare la “notte” del mondo immerso nella lotta
del male? Ascolto il grido dello Spirito che nella storia degli uomini è
anelito della presenza di Dio?
Indicazioni di vita
➪ Essere fedeli alla preghiera della sera: preghiera di verifica ma soprattutto
di riconoscenza e di abbandono.
➪ Leggere il giornale per cogliere la “notte” del mondo e riconoscere
le orme di Cristo che conduce l’umanità al Padre.
➪ In ogni situazione cercare di vivere la beatitudine: beati gli operatori
di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.
➪ Accostarsi all’altro cercando di “conoscerne il bene”.
Preghiera comunitaria
FACCI CONOSCERE IL BENE, SIGNORE
- Alla fine di ogni giornata
- In ogni situazione di conflitto e di sofferenza
- Nell’accostarci ad ogni fratello
- Nella storia dei nostri giorni
55
Nucleo orante

Adorazione eucaristica
Pres Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.
Ass Amen.
Guida Portiamo nel cuore della nostra preghiera l’uomo lontano da
Dio che vive nel buio. Con la venuta del Signore il buio non fa
più paura perché, come dice il salmo 139 «Se dico almeno le tenebre
mi avvolgano e la luce intorno a me sia notte, nemmeno
le tenebre per te sono oscure, e la notte è chiara come il giorno;
per te le tenebre sono come luce». Infatti la notte è luminosa come
il giorno; per il Signore le tenebre sono come luce.
Per questo motivo viene portato all’altare un cartoncino nero
come segno d’oscurità.
Invocazione allo Spirito: Vieni Spirito d’amore
Vieni, o Spirito creatore,
visita le nostre menti,
riempi della tua grazia
i cuori che hai creato. Rit.
56
Dalle
tenebre
alla luce
O dolce consolatore,
dono del Padre altissimo.
Acqua viva, fuoco, amore,
santo crisma dell’anima. Rit.
Dito della mano di Dio,
promesso dal Salvatore,
irradia i tuoi sette doni,
suscita in noi la parola. Rit.
Preghiera
Sii luce all’intelletto,
fiamma ardente nel cuore;
sana le nostre ferite
col balsamo del tuo amore. Rit.
Difendici dal nemico,
reca in dono la pace,
la tua guida invincibile
ci preservi dal male. Rit.
Luce d’eterna sapienza,
svelaci il grande mistero
di Dio Padre e del Figlio
uniti in un solo Amore. Amen. Rit.

Preghiera
I lett Dal Vangelo di Luca (9, 28-33)
Circa otto giorni dopo questi discorsi, Gesù prese con sé Pietro, Giovanni e
Giacomo e salì sul monte a pregare. Mentre pregava, il suo volto cambiò
d’aspetto e la sua veste divenne candida e sfolgorante. Ed ecco due uomini
conversavano con lui: erano Mosè ed Elia, apparsi nella loro gloria, e parlavano
del suo esodo, che stava per compiersi a Gerusalemme. Pietro e i suoi compagni
erano oppressi dal sonno; ma quando si svegliarono videro la sua gloria
e i due uomini che stavano con lui. Mentre questi si separavano da lui, Pietro
disse a Gesù: «Maestro, è bello per noi stare qui».
Dagli scritti di Charles de Foucauld
L’incarnazione inizia con la bontà di Dio, ma c’è una cosa che appare
come meravigliosa e che brilla come un segno splendente: l’umiltà infinita
che contiene questo mistero - Dio, l’essere infinito, l’Onnipotente…
che si è fatto uomo e l’ultimo degli uomini. (L’ultimo posto - Città
Nuova)
canto di esposizione Guida Viene portato un cero acceso
che viene posizionato davanti
al cartoncino nero, segno che la
GESÙ È LUCE
luce illumina anche le tenebre più
oscure.
Preghiamo insieme
Dio, che in principio dicesti: “sia la luce”
fa’ che i nostri occhi esultino per tutte le cose belle
fa’ che ogni persona accolga e veda la tua luce
fa’ che la luce del tuo Vangelo percorra tutta la terra
fa’ che siamo in comunione gli uni con gli altri
fa’ che tutti i popoli camminino nella verità e nella giustizia.
Signore, Tu sei la mia luce: senza di te cammino nelle tenebre
senza di Te non posso neppure fare un passo,
senza di te non so dove vado,
sono un cieco che guida un altro cieco.
Se tu mi apri gli occhi, Signore, io vedrò la tua luce,
i miei piedi cammineranno nella via della vita.
Signore, se tu mi illuminerai, io potrò illuminare,
tu fai di noi la luce del mondo.
57
Adorazione eucaristica

Adorazione eucaristica
Preghiera
silenzio di adorazione Guida Nell’Eucaristia troviamo
una luce che illumina la nostra vita,
rischiara la parola, ci lega e incatena
all’Amore e ci invita ad imitarlo.
I lett Dagli Atti degli Apostoli (4, 12-13)
La parola di Dio è viva, efficace e più tagliente di ogni spada a doppio taglio;
essa penetra fino al punto di divisione dell’anima e dello spirito, delle giunture
e delle midolla e scruta i sentimenti e i pensieri del cuore. Non v’è creatura
che possa nascondersi davanti a Dio, ma tutto è nudo e scoperto agli occhi suoi
e a lui noi dobbiamo rendere conto.
silenzio di riflessione
Dagli scritti di Maurice Blondel
Credere in Dio, desiderarlo, chiamarlo, tutto questo consenso necessario
della coscienza, per noi non ha ragione d’essere, se non in quanto
ci aspettiamo da lui ciò che non siamo, ciò che non possiamo essere
o fare da soli. Se non lo vogliamo dove si trova, significa che lo vorremmo
dove non può essere. Dove trovarlo dunque, se non dove la
volontà, per una specie di spogliamento, è spinta al di sopra di se
stessa? E, poiché questa rinuncia non esiste senza produrre una segreta
sofferenza; e poiché questa operazione, per essere soprannaturale,
ha bisogno di crocifiggere le compiacenze dell’amor proprio;
poiché essa tende, secondo il linguaggio di San Paolo, alla divisione
dell’anima e dello spirito, delle giunture e delle midolla (Ebr 4, 12), è
chiaro che un medesimo elemento fa respingere il divino agli spiriti
pieni di sé e a quelli privi di coraggio, mentre si rivela alle anime devote
delle quali si può dire che non vorrebbero un Dio senza esigenze
gelose nei loro confronti.
Infatti il più grande sforzo del cuore consiste nel credere all’amore di
Dio per l’uomo. Chi ha compreso perché l’uomo può e vuole essere divinamente
amato come se fosse il Dio dello stesso Dio, non si stupisce
più che la vita dell’annientamento e della mortificazione sia la strada
dell’amore pieno. Chi è buono vuole che si sia esigenti verso di lui.
Perciò soltanto nel vuoto del cuore, soltanto nelle anime silenziose e di
buona volontà una simile rivelazione può essere utilmente percepita:
essa è degna di essere accolta soltanto per quello che la rende disprez-
58

Preghiera
zabile e odiosa agli altri. Il suono delle parole e la luce che viene dai segni,
non sarebbero nulla se interiormente non ci fosse la volontà di accettare
la luce desiderata, il senso già predisposto ad accogliere la divinità
della parola ascoltata. Gli uomini hanno sempre teso l’orecchio e
lo sguardo, per ricevere ciò che non possono vedere e udire senza morire.
Hanno preteso di scorgere questa parola che uccide e dà vita dove
essa non risuonava ancora, le hanno chiuso la porta quando essa ha
voluto farsi udire forse perché non portavano in sé purificato questo
senso di una vita più alta. L’uomo di desiderio è raro; ed è il solo che
possa accogliere la verità, il solo che abbia la competenza e il discernimento
della sua origine. Per riconoscerla, occorre aspettarla non come
la si vorrebbe, ma quale essa è.
Guida preghiamo il salmo a cori alterni
Salmo 19
Gli ordini del Signore sono giusti,
fanno gioire il cuore;
i comandi del Signore sono limpidi,
danno luce agli occhi.
Il timore del Signore è puro, dura sempre;
i giudizi del Signore sono tutti fedeli e giusti,
più preziosi dell’oro, di molto oro fino,
più dolci del miele e di un favo stillante.
Anche il tuo servo in essi è istruito,
per chi li osserva è grande il profitto.
Le inavvertenze chi le discerne?
Assolvimi dalle colpe che non vedo.
Anche dall’orgoglio salva il tuo servo
perché su di me non abbia potere;
allora sarò irreprensibile,
sarò puro dal grande peccato.
Ti siano gradite le parole della mia bocca,
davanti a te i pensieri del mio cuore.
Signore, mia rupe e mio redentore.
59
Adorazione eucaristica

Adorazione eucaristica
Preghiera
Canto
Guida. Abbiamo scoperto una grande e bella realtà che riempie la nostra
vita spronandoci ad andare dai nostri fratelli senza riserve e paure;
andiamo entusiasti a raccontare ciò che ci è stato donato e che abbiamo
conosciuto.
I lett Dal Vangelo di Matteo (5, 14-16)
Voi siete la luce del mondo; non può restare nascosta una città collocata sopra
un monte, né si accende una lampada per metterla sotto il moggio, ma sopra
il candelabro, e così fa luce a tutti quelli che sono nella casa. Così risplenda la
vostra luce davanti agli uomini, perché vedano le vostre opere buone e rendano
gloria al vostro Padre che è nei cieli.
Dagli scritti di S. Ireneo
Dio non creò Adamo quasi avesse bisogno dell’uomo, ma per avere
qualcuno in cui deporre i suoi benefici. Perché, non solo prima di Adamo,
ma prima di tutta la creazione, il Verbo pur rimanendo nel Padre
lo glorificava ed era dal Padre glorificato, come afferma egli stesso: Padre,
glorificami con quella gloria che avevo presso di te prima che il
mondo fosse (Gv. 17, 5).
E neppure ci comandò di seguirlo perché avesse bisogno del nostro servizio,
ma soltanto per procurare a noi la salvezza. Infatti, seguire il Salvatore
è partecipare alla salvezza e seguire la luce è percepire la luce.
Quando gli uomini sono nella luce, non sono loro che illuminano la luce,
ma da essa vengono illuminati e resi risplendenti: in verità non le apportano
nulla, ma ricevendo beneficio dalla luce, ne sono illuminati. Così
per il nostro servizio presso Dio: non apporta nulla a Dio, perché Dio
non ha bisogno del servizio degli uomini; ma a coloro che lo servono e
lo seguono, Dio dona la vita, l’incorruttibilità e la gloria eterna. Accorda
i suoi benefici a coloro che lo servono, perché lo servono e a coloro che
lo seguono, perché lo seguono, ma non riceve da essi alcun vantaggio:
Egli è infatti ricco, perfetto e non ha bisogno di nulla. Se Dio ricerca il
servizio degli uomini è per potere, Lui che è buono e misericordioso, accordare
i suoi benefici a coloro che perseverano nel suo servizio. Perché,
come Dio non ha bisogno di nulla, così l’uomo ha bisogno della comunione
con Dio. Infatti la gloria dell’uomo è di perseverare e rimaner saldo
nel servizio di Dio. Per questo il Signore diceva ai suoi discepoli: Non
siete voi che avete scelto me, ma io ho scelto voi (Gv. 15, 16), volendo
60

Preghiera
rendere noto con ciò che non erano loro a glorificarlo seguendolo, ma
proprio perché seguivano il Figlio di Dio, erano glorificati da Lui.
Guida Dopo avere scoperto la grazia e la bellezza di stare insieme a
Gesù, non abbiamo più la voglia di andare via, vorremmo stare sempre
lì con Lui. Il compito di ogni uomo è testimoniare ciò che si è conosciuto
e scoperto.
Intervento del sacerdote
Nel silenzio riflettiamo
Segno: il sacerdote consegna un lumino che accenda dalla candela portata
all’inizio della preghiera. È segno della luce, che parte dall’eucaristia e viene
diffuso nel mondo.
L’amore ci disperde
Signore, stretti attorno a te e alla madre tua i primi figli della Chiesa ti
ringraziavano perché li avevi riuniti, come chicchi di grano, destinati a
divenire Eucaristia.
Anche noi oggi ti ringraziamo per averti conosciuto e amato per esserci
tra di noi incontrati e fusi in unità per questo momento di fraternità
vissuta accanto a te.
Ma è ormai l’ora di andare. Il tuo amore ci ha riuniti il tuo amore ci disperde.
E andremo, Signore, nelle nostre case e negli ambienti del nostro lavoro,
ma portatori di te, ripetitori della tua parola, riflesso della tua presenza.
Parleremo del tuo amore, del nostro Padre celeste, del bisogno di
amarci quali fratelli e di camminare verso la perfezione del Padre.
Stai accanto a noi, Signore, dona forza convincente alla nostra parola
sicché, nel momento in cui torneremo attorno a te Eucaristia, possiamo
ritrovarci non più soli, ma moltiplicati per la presenza di altri tuoi figli
desiderosi di amarti e farti amare. (G. Giaquinta)
Orazione
O Dio di eterna luce e giorno senza tramonto, guarda i tuoi figli raccolti
nella lode della sera: illumina le tenebre della notte e perdona le colpe
dei tuoi figli. Per Cristo nostro Signore.
Benedizione eucaristica e canto
O Cuore Immacolato di Maria vivo modello di ogni santità
dona tu la fiducia di diventare santi
61
Adorazione eucaristica

Rosario meditato
Preghiera
Misteri della Luce
Passando dall’infanzia e dalla vita di Nazareth alla vita pubblica di
Gesù, la contemplazione ci porta su quei misteri che si possono
chiamare, a titolo speciale, “misteri della luce”. […] Il passare con
Maria attraverso le scene del Rosario è come mettersi alla scuola di
Maria per leggere Cristo, per penetrarne i segreti, per capirne il
messaggio. […] Di fronte a ogni mistero del Figlio, [Maria] ci invita,
a porre con umiltà gli interrogativi che aprono alla luce, per concludere
sempre con l’obbedienza della fede. […] Passando dall’infanzia
e dalla vita di Nazareth alla vita pubblica di Gesù, la contemplazione
ci porta sui quei misteri che si possono chiamare, a titolo
speciale “ misteri della luce”. In realtà, è tutto il mistero di Cristo
che è luce. Egli è la luce del mondo. (Giovanni Paolo II)
Chiediamo a Maria di aiutarci a tenere sempre accesa la luce della fede.
1 Il battesimo di Gesù nel Giordano - Matteo 3, 13-16
Le acque del Giordano scesero anche su di te, o Gesù, sotto lo sguardo
della folla, ma ben pochi allora poterono riconoscerti: e questo mistero
resta motivo di dolore per quanti ti amano e hanno ricevuto la missione
di farti conoscere al mondo. E come tu, ti presentasti a Giovanni in
atteggiamento di peccatore, attrai anche noi, Gesù, alle acque del Giordano.
Là vogliamo accorrere per confessare i nostri peccati, e purificare
le nostre anime. E come i cieli aperti annunziarono la voce del Padre
tuo, che di te, o Gesù, si compiaceva, così, superata vittoriosamente la
prova sugli albori della tua risurrezione, possiamo riudire nell’intimità
nostra la stessa voce del Padre celeste, che in noi riconosce i figli suoi.
(Giovanni XXIII)
Maria, madre di misericordia, insegnaci il pentimento e la vera umiltà.
2 Gesù alle nozze di Cana - Giovanni 2, 1 - 5
Sei veramente degno di ogni benedizione Dio Padre, perché ci hai dato
come madre Maria, la Madre di Gesù. Oggi la vediamo al suo fianco che
intercede maternamente, com’è suo solito, sempre preoccupata per il bene
degli altri. Quel vino delle nozze, che lei ottiene, è anticipazione festosa
del banchetto dell’Eucaristia nella comunità del regno di Dio. Tu, Signore,
che ci hai dato Maria come modello di credente, esempio perfetto
di discepola di Gesù, madre della Chiesa e sua splendida immagine nella
pienezza finale, concedici di camminare con lei, lieti, nella sequela di
Cristo, e rispondendo alla nostra vocazione cristiana. (Basilio Caballero)
62

Maria, madre di tutte le grazie, guidaci nel cammino della santità
quotidiana.
3 Gesù annuncia il Regno di Dio - Marco 1, 14-15
O Dio, il tuo regno eterno è glorioso e nobile quanto eccelsa è la tua
maestà. Sulle vesti e sul fianco, o Re nostro, porti scritto: Re dei re e Signore
dei dominanti. Eterno è il tuo potere: lo scettro non ti sarà levato;
il tuo regno non sarà frazionato: tribù, popoli e lingue, tutto a te servirà
in eterno. Vero Re pacifico, tutto il cielo e tutta la terra desidereranno
di vederti. O quanto è glorioso il tuo Regno, o eccellentissimo
Re, nel quale regnano con te tutti i giusti e le cui leggi sono: verità, pace,
carità, vita, immortalità. (S. Bonaventura)
Maria, regina dei nostri cuori, rendici missionari del tuo Figlio Gesù.
4 La trasfigurazione di Gesù - Matteo 17, 1 - 3
Signore cerco il tuo volto, il tuo volto Signore io bramo. Dunque, Signore
Dio mio, insegna ora al mio cuore dove e come cercarti, dove e
come trovarti. Signore, se non sei qui, dove ti cercherò assente? Se poi
sei ovunque, perché non ti vedo presente? Ma certamente tu abiti una
luce inaccessibile. Chi mi condurrà e introdurrà in essa perché ti veda?
Signore, insegnami a cercarti e mostrati a me che ti cerco, poiché né
posso cercarti se tu non mi insegni, né posso trovarti se tu non ti manifesti.
O Signore, che io ti cerchi desiderando, che ti desideri cercando,
che ti trovi amando, che ti ami trovando. (S. Anselmo)
Maria, madre di luce nuova, accendi nel cuore di ogni uomo il
desiderio di Dio.
5 Gesù istituisce l’Eucaristia - Luca 22, 19-20
Preghiera
O Sacro Convivio in cui si riceve Cristo: si perpetua il ricordo della sua
passione, l’anima si riempie di grazia ci vien dato un pegno della gloria
futura. O quanto è soave, Signore, il tuo spirito, che per dare ai tuoi
una prova di affetto, ricolmi di beni gli affamati col soavissimo Pane
del cielo. (S. Tommaso)
Maria, madre dell’Eucaristia, concedi alle nostre famiglie la concordia
e la pace.
O Cuore Immacolato di Maria vivo modello di ogni santità
dona tu la fiducia di diventare santi
63
Rosario meditato

Crociata della preghiera e della sofferenza
Preghiera
64
Crociata della Preghiera
e della Sofferenza
Il Servo di Dio Guglielmo Giaquinta
confidava molto nella preghiera di intercessione
e nell’offerta della sofferenza a
favore della santificazione universale.
Per questa ha voluto fin dall’inizio della
fondazione del Movimento Pro Sanctitate
che ci fosse una “Crociata” della preghiera
e della sofferenza donate a Dio
per la santificazione di ogni uomo e per
rendere fecondo di frutti l’impegno di
evangelizzazione, di formazione, di animazione
del Movimento Pro Sanctitate.
Tra i membri della Crociata di Preghiera, oltre le singole persone,
ricordiamo con particolare attenzione le comunità contemplative
che si uniscono al Movimento con il loro particolare carisma di
orazione e di penitenza. Alla Crociata della Sofferenza partecipano
tutti coloro che desiderano unirsi all’offerta di Gesù Redentore
per la santificazione dell’intera umanità e in modo particolare
gli ammalati.
Da questo numero pubblichiamo su Aggancio una preghiera del
Servo di Dio commentata (da Preghiere, ed. Pro Sanctitate) e delle
intenzioni di preghiera, a queste si aggiungeranno quelle particolari
necessarie per la zona in cui ciascuno vive.
Desideriamo che questa rubrica sia un sostegno alla preghiera personale,
uno stimolo ad essere costantemente motivati in ogni momento
anche difficile della vita, un aiuto reale a tutto il Movimento
Pro Sanctitate. Coloro che non hanno mai fatto l’iscrizione alla
Crociata possono farlo rivolgendosi alla Direzione del Movimento
Pro Sanctitate.

Preghiera del mese
Pace
Signore, io ho paura,
noi abbiamo paura.
Non senti la violenza che devasta attorno
e rimbalza come terrore
nel cuore nostro e dei nostri figli?
Perché non torni a portare la pace tra noi?
O Dio, tu ci parli ancora con il tuo invito all’amore,
con l’esempio del Figlio tuo che rinuncia alla violenza
e con la sua morte ci porta la pace.
Allora la responsabilità è solo nostra:
dobbiamo saper essere operatori di pace.
E noi lo vogliamo, Signore, te lo promettiamo;
ci aiuti in questo la Vergine della pace.
Preghiamo con il cuore
Preghiera
* Entriamo dentro la nostra vita, forse c’è qualche angolo di paura…
cerchiamolo.
* Ascoltiamo la vita di chi ci vive accanto, analizziamo i loro atteggiamenti,
forse anche loro hanno delle paure. Di se stessi, degli altri, degli
eventi… della morte…
- Dio ci parla ancora, con il suo invito all’amore,
invito rassicurante e affidabile.
* La violenza appare quasi come ordinario evento di vita, il terrore nei
volti di donne e bambini, di soldati e uomini sopraffatti. Se non ci credi
apri il giornale, guarda le notizie televisive, infine guardati intorno…
L’esempio di Gesù, mite e dolce, è un invito a imitarlo.
Ogni giorno di più.
È necessario impegnarsi per una società libera da paure,
dove i diritti di tutti siano difesi,
i piccoli e gli indifesi siano tutelati,
il perdono cristiano si coniughi con la giustizia.
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Crociata della preghiera e della sofferenza

Crociata della preghiera e della sofferenza
Preghiera
* Perché non torni, Signore, a portare la pace tra noi?
- È dono del Signore la pace ed è anche conquista dell’uomo
che deve diventare fratello.
* Chiediamo il dono della pace.
- Beati noi se in ogni occasione, anche la più piccola,
saremo operatori di pace!
* Maria, Vergine della pace, è madre per tutti.
- In ogni angolo della Terra venga la pace
e i cristiani ne siano i costruttori e i difensori.
Perché la pace sia voluta con scelte personali e dei popoli, diventi custodia
del creato, dell’uomo, delle famiglie, delle nazioni: per questo
offriamo la preghiera e la sofferenza. Ricordiamo anche tutti i battezzati
chiamati a essere operatori di pace, l’urgenza e la necessità di camminare
nell’unità tra cristiani. In questo mese siamo particolarmente
impegnati a sostenere con la preghiera l’animazione che il Movimento
Pro Sanctitate fa di numerose adorazioni e celebrazioni eucaristiche:
chi partecipa incontri il Signore Gesù e lo accolga nella sua vita!
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Offriamo con gioia in questo mese

“Voi sarete testimoni
di tutto ciò”
(Luca 24, 48)
Preghiera
Il capitolo 24 del
Vangelo di Luca è
la narrazione del
giorno di Pasqua.
L’ascolto comune
di questa pagina
evangelica può aiutarci
a riscoprire il
grande dono della
Pasqua di cui tutti
dobbiamo essere
testimoni.
Lo furono quelle
donne, lo furono
anche i due di Emmaus
ed anche gli
Undici. Non possiamo
che metterci
sulle loro orme a
partire dall’obbedienza
nell’ascolto.
Anche noi sentiremo
ardere il nostro
cuore e cercheremo
di tornare verso
Gerusalemme per testimoniare assieme l’incontro con il Risorto. La
preghiera rivolta al Padre nell’ultima cena perché i discepoli “siano
una cosa sola”(Gv 17, 21) trovava concretezza nel comando che il Risorto
diede loro: “Voi sarete testimoni di tutto ciò”(Lc 24, 48).
A noi è chiesto di accogliere questo invito e, nell’ascolto comune del
Vangelo, chiedere al Signore di aiutarci per affrettare i nostri passi
verso la comunione piena.
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Settimana di preghiera per l’Unità dei Cristiani

Settimana di preghiera per l’Unità dei Cristiani
Preghiera
PRIMO GIORNO “Testimoniare celebrando la vita”
“Perché cercate tra i morti colui che è vivo?” (Lc 24, 5)
Genesi 1, 1.26-31 E Dio vide che tutto quel che aveva fatto era
davvero molto bello
Salmo 104(103), 1-24 Come sono grandi le tue opere, Signore!
1 Corinzi 15, 12-20 Se i morti non risuscitano, neppure Cristo è risuscitato
Luca 24, 1-6 “Perché cercate tra i morti colui che è vivo?”
Preghiera: O Dio nostro Creatore, ti lodiamo per tutti coloro che testimoniano
la propria fede con le parole e le azioni. Nella vita vissuta in
pienezza, e nelle molte esperienze che Tu ci offri sentiamo la tua presenza
amorevole. Ti preghiamo affinché la nostra comune testimonianza
nel celebrare la vita ci renda uniti nel benedire te, autore di ogni forma
di vita. Amen.
SECONDO GIORNO “Testimoniare condividendo le nostre storie”
“Di che cosa state discutendo tra voi mentre camminate?” (Lc 24, 17)
Geremia 1, 4-8 Va’ dove ti manderò
Salmo 98(97), 1-9 Cantate al Signore un canto nuovo!
Atti 14, 21-23 Dappertutto infondevano coraggio ai discepoli
Luca 24, 13-17a “Di che cosa state discutendo tra voi mentre
camminate?”
Preghiera: O Dio della storia, ti ringraziamo per tutti coloro che hanno
condiviso la loro storia di fede con noi, dando così testimonianza della
tua presenza nella loro vita. Ti lodiamo per la varietà della nostre
storie, sia come individui che come chiese. In queste storie vediamo il
dispiegarsi dell’unica storia di Gesù Cristo. Ti preghiamo: donaci il coraggio
e la convinzione di condividere la nostra fede con quanti incontriamo,
così da permettere alla tua parola di diffondersi a tutti. Amen.
TERZO GIORNO “Testimoniare consapevolmente”
“Sei tu l’unico a Gerusalemme a non sapere quello che è successo in
questi ultimi giorni?” (Lc 24, 18)
1 Samuele 3, 1-10 Parla, Signore, il tuo servo ti ascolta
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Preghiera
Salmo 23(22), 1-6 Il Signore è il mio pastore
Atti 8, 26-40 Allora Filippo [...] gli annunziò chi era Gesù
Luca 24, 13-19 Essi però non lo riconobbero, perché i loro occhi
erano come accecati
Preghiera: O Signore Gesù, buon pastore, Tu ci vieni incontro e rimani
in noi nella vita di tutti i giorni. Ti preghiamo: donaci la grazia di essere
consapevoli di tutto ciò che Tu fai per noi. Ti chiediamo di prepararci
ad essere aperti a tutto quanto Tu ci offri e di ricondurci tutti insieme.
Amen.
QUARTO GIORNO “Testimoniare celebrando la fede che abbiamo
ricevuto”
“Che cosa?” “Il caso di Gesù il Nazareno” (Lc 24, 19)
Deuteronomio 6, 3-9 Il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno solo!
Salmo 34(33), 1-23 Benedirò il Signore in ogni tempo
Atti 4, 32-35 La comunità dei credenti viveva unanime e
concorde
Luca 24, 17-21 Noi speravamo...
Preghiera: Signore Dio Padre, ti rendiamo grazie per tutte le persone e
le comunità che hanno comunicato il messaggio dell’evangelo a noi, e
ci hanno perciò dato oggi un solido fondamento per la nostra fede. Ti
preghiamo perché anche noi possiamo, insieme, testimoniare la nostra
fede, cosicché altri possano conoscerti e accogliere con fiducia la verità
della salvezza offerta in Gesù Cristo per la vita del mondo. Amen.
QUINTO GIORNO “Testimoniare nella sofferenza”
“Il Messia non doveva forse soffrire queste cose prima di entrare nella
sua gloria?” (Lc 24, 26)
Isaia 50, 5-9 Il Signore mi è vicino, egli mi difenderà
Salmo 124(123), 1-8 Il nostro aiuto viene dal Signore
Romani 8, 35-39 L’amore di Dio si è rivelato in Cristo Gesù
Luca 24, 25-27 Gesù spiegò ai due discepoli i passi della Bibbia
che lo riguardavano
Preghiera: O Dio nostro Padre, guarda con compassione alla nostra situazione
di povertà, sofferenza, peccato e morte, ti chiediamo perdo-
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Settimana di preghiera per l’Unità dei Cristiani

Settimana di preghiera per l’Unità dei Cristiani
Preghiera
no, guarigione, conforto e sostegno nelle nostre prove. Ti rendiamo
grazie per tutti coloro che riescono a vedere la luce nella loro afflizione.
Possa il tuo Spirito divino insegnarci la grandezza della tua compassione
ed aiutarci a rimanere accanto alle nostre sorelle e ai nostri
fratelli in difficoltà. Ricolmi della sua benedizione, fa’ che possiamo
proclamare in unità e condividere con il mondo la vittoria del tuo Figlio
sulla nostra vita, per sempre. Amen.
SESTO GIORNO “Testimoniare nella fedeltà alle Scritture”
“Non ci sentivamo come un fuoco nel cuore, quando egli lungo la via
ci parlava e ci spiegava la Bibbia?” (Lc 24, 32)
Isaia 55, 10-11 Così è anche della parola che esce dalla mia
bocca: non ritorna a me senza produrre effetto
Salmo 119(118), 17-40 Aprimi gli occhi e contemplerò i frutti stupendi
della tua legge
2 Timoteo 3, 14-17 Tutto ciò che è scritto nella Bibbia è ispirato da
Dio
Luca 24, 28-35 Gesù rivela le Scritture ai suoi discepoli
Preghiera: O Dio Padre, ti lodiamo e ti ringraziamo per la tua parola
salvifica che riceviamo nella Sacra Scrittura. Ti ringraziamo per i nostri
fratelli e le nostre sorelle con cui condividiamo la tua parola e insieme
ai quali scopriamo l’abbondanza del tuo amore. Fa’ che siamo docili alla
luce dello Spirito Santo affinché la tua parola possa condurci e dirigerci
in questa volontà di maggiore unità. Amen.
SETTIMO GIORNO “Testimoniare nella speranza e nella fiducia”
“Perché avete tanti dubbi dentro di voi?” (Lc 24, 38)
Giobbe 19, 23-27 Lo vedrò accanto a me
Salmo 63(62), 1-12 Sono assetato di te
Atti 3, 1-10 Quello che ho te lo do volentieri
Luca 24, 36-40 Sconvolti e pieni di paura
Preghiera: O Dio della speranza, mostraci il tuo disegno di unità nella
Chiesa,e facci superare i nostri dubbi. Accresci la nostra fede nella tua
presenza affinché tutti coloro che professano la fede in te possano adorarti
insieme in spirito e verità. Preghiamo in modo particolare per
70

quanti sono nel dubbio ora, per coloro che vivono nell’ombra del pericolo
e della paura, rimani con loro, o Dio, e dona loro la tua presenza
consolatrice. Amen.
OTTAVO GIORNO “Testimoniare nell’ospitalità”
“Avete qualcosa da mangiare?” (Lc 24, 41)
Preghiera
Genesi 18, 1-8 Poi vi darò qualcosa da mangiare
Salmo 146(145), 1-10 Difende la causa dei perseguitati [...] dà il pane
agli affamati
Romani 14, 17-19 Cerchiamo quindi ciò che contribuisce alla pace
e all’aiuto reciproco
Luca 24, 41-48 Gesù li aiutò a capire le profezie della Bibbia
Preghiera: O Dio di amore,Tu ci ha mostrato la tua ospitalità in Cristo.
Riconosciamo che nella condivisione dei doni, noi ti incontriamo. Donaci
la grazia di diventare una sola cosa nel nostro cammino insieme e
di riconoscere te nel nostro prossimo. Fa’ che, quando accogliamo lo
straniero nel tuo nome, diveniamo testimoni della tua ospitalità e della
tua giustizia. Amen.
71
Settimana di preghiera per l’Unità dei Cristiani

Animare la liturgia
Preghiera
Animare la Liturgia:
le parti della Messa
Nel sacramento dell’Eucaristia Gesù ci mostra
in particolare la verità dell’amore,
che è la stessa essenza di Dio.
(Benedetto XVI)
RITI DI INGRESSO O DI INTRODUZIONE (II PARTE)
ATTO PENITENZIALE
Fa parte dei Riti di introduzione della Messa anche l’atto penitenziale,
che ci ricorda il nostro essere peccatori sempre bisognosi del perdono
di Dio. Ciò che caratterizza questo momento è l’aspetto ecclesiale:
tutti insieme, come Chiesa, ci riconosciamo bisognosi della misericordia
di Dio. Il Signore ci invita all’incontro con lui, ma prima di offrire
a Dio Padre il sacrificio di Gesù è necessario offrire il sacrificio del
cuore contrito. In questo modo facciamo esperienza dell’amore di Dio,
comunichiamo con Cristo che ha preso su di sé il nostro peccato. Così
la nostra debolezza, che prima poteva essere motivo di scoraggiamento,
è adesso motivo di fiducia nella misericordia di Dio.
La struttura dell’atto penitenziale prevede:
a) l’invito al pentimento da parte del sacerdote;
b) una breve pausa di silenzio dedicata alla riflessione personale e
al raccoglimento;
c) il pentimento espresso dalla confessione generale;
d) l’assoluzione del sacerdote (che non ha, però, lo stesso valore del
sacramento della penitenza).
Il nuovo ordinamento della Messa offre la possibilità di seguire tre
diversi schemi, che prevedono l’uso di tre formule. Ognuno dei tre
72

Preghiera
schemi prevede all’inizio la monizione: «Fratelli, per celebrare degnamente
i santi misteri, riconosciamo i nostri peccati».
La prima formula è il Confiteor. Ripetuto insieme dal sacerdote e
dall’assemblea, contiene la confessione fatta a Dio, ai santi e ai fratelli.
Ognuno, oltre a riconoscersi peccatore dinanzi a Dio, si riconosce bisognoso
della sua misericordia “davanti ai” e “insieme ai” fratelli. Emerge,
qui, il carattere comunitario di questo momento, nel quale chiediamo
perdono anche per le omissioni. Non basta, infatti, non fare il male, ma
bisogna fare il bene. Quindi non chiediamo perdono solo per il male
compiuto, ma anche per il bene che non abbiamo fatto.
La seconda formula consiste in una breve preghiera scambiata tra il
sacerdote e l’assemblea. Si tratta di formule penitenziali tratte dalla
Scrittura:
Pietà di noi, Signore.
R. Contro di te abbiamo peccato. (Sal 50, 1)
Mostraci, Signore, la tua misericordia.
R. E donaci la tua salvezza. (Sal 84, 8)
La terza forma collega tre invocazioni a Cristo (che possono essere
formulate liberamente) con il Kyrie. In ognuna delle invocazioni si presenta
una delle caratteristiche della misericordia di Cristo. Non è corretto,
quindi, formulare le invocazioni come se fossero una preghiera
dei fedeli o parlando dei nostri peccati (ad es. per tutte le volte che ci siamo
allontanati da te ,…). Si può dire, ad esempio:
Signore, mandato dal Padre a sanare i contriti di cuore, abbi pietà di noi
R. Signore, pietà.
Cristo, che sei venuto a chiamare i peccatori, abbi pietà di noi.
R. Cristo, pietà.
Signore, che intercedi per noi presso il Padre, abbi pietà di noi.
R. Signore, pietà.
Il celebrante conclude ognuna delle tre formule dicendo: «Dio onnipotente
abbia misericordia di noi, perdoni i nostri peccati e ci conduca alla vita
eterna». L’assemblea risponde: Amen.
Ricordiamo che in alcuni momenti dell’anno liturgico, in luogo dell’atto
penitenziale, il sacerdote può fare il gesto dell’aspersione dell’assemblea
con l’acqua lustrale, con il significato di ricordare il nostro
Battesimo.
73
Animare la liturgia

Animazione liturgie eucaristiche festive
Preghiera
74
1 gennaio 2010
Solennità di Maria SS. Madre di Dio
Idea luce
Maria, madre della pace, guida i nostri giorni
Introduzione
L’inizio di un nuovo anno porta con sé innumerevoli desideri e speranze.
La Chiesa celebra in questo giorno la Solennità di Maria SS. Madre di
Dio e, dal 1967, la Giornata Mondiale della Pace. Per noi cristiani il tempo
che ci è dato di vivere è anzitutto il luogo dell’incontro con Dio: Colui che
è Eterno e Infinito ci dona le ore, gli anni e una vita per fare esperienza del
suo amore e in Cristo si fa nostro compagno di viaggio. Il Signore è il fine
del tempo e della storia, il punto focale dei desideri degli uomini, la pace
dei loro cuori, la pienezza delle loro aspirazioni.
Atto penitenziale
Signore, che hai voluto nascere nel tempo e nella storia degli uomini, abbi pietà di noi.
Cristo, che hai dato a Maria la gioia di essere la Madre di Dio, abbi pietà di noi.
Signore, che sei venuto a portare nel mondo la pace vera, abbi pietà di noi.
Liturgia della Parola
I Lettura Nm 6, 22-27
La solenne benedizione sacerdotale, usata nella liturgia d’Israele, è rivolta
oggi a ciascuno di noi e al mondo intero. È l’augurio più bello che
possiamo ricevere e scambiarci in questo primo giorno dell’anno con
l’impegno a vivere sempre più in comunione con Dio e con i fratelli.
Salmo 66
II Lettura Gal 4, 4-7
Con la sua incarnazione il Figlio di Dio è venuto a fare di tutti gli
uomini un solo popolo e una sola famiglia. Non abbiamo timore a
vivere con intimità il nostro rapporto con Dio, a rivolgerci a lui con
la fiducia dei figli e ad avere tra noi rapporti di autentica fraternità.
Vangelo Lc 2, 16-21
Il Vangelo di questa solennità ci
racconta ancora la nascita del Signore
e poi la sua circoncisione dopo otto
giorni. Dopo otto giorni dal Natale
noi, invece, festeggiamo il Capo-
Traccia di riflessione
danno e tutto è confuso in un vortice
in cui rischiamo davvero di perdere
il senso degli eventi. Ancora
storditi dai festeggiamenti di questa
notte, a cui anche i più austeri non

iescono a sottrarsi in un modo o in
un altro, siamo chiamati oggi a celebrare
la Giornata Mondiale della
Pace. La celebrazione eucaristica del
primo giorno dell’anno è talmente
ricca di significati e di proposte, che
è un vero peccato non avere forse la
lucidità per accoglierle. Non pensiamo
solo a chi, più o meno a fatica,
riuscirà a partecipare alla Santa
Messa ma ai tanti che non ce la faranno
e ai più che non si porranno
neanche il problema. A tutti Dio,
proprio oggi, rivolge la sua benedizione,
a tutti ricorda che siamo suoi
figli, a tutti dona una Madre tenera
e premurosa. E a chi come Maria
Preghiera dei fedeli
Preghiera
- Per la Chiesa, che celebra oggi la Giornata mondiale della Pace, perché
contribuisca sempre più fattivamente alla difesa e alla costruzione di
rapporti giusti e solidali tra i popoli per il bene delle generazioni presenti
e future, preghiamo.
- Per il Santo Padre Benedetto XVI, perché il suo appello a custodire il
creato per coltivare la pace sia accolto da chi decide le sorti politiche ed
economiche dell’umanità con sollecitudine e responsabilità, preghiamo.
- Per quanti iniziano il nuovo anno all’insegna della sfiducia, perché siano
raggiunti dalla benedizione di Dio, che è novità di vita, cura premurosa
nelle difficoltà, benevolenza e pace, preghiamo.
- Per noi qui riuniti e per la nostra comunità, perché la celebrazione della divina
maternità di Maria ci doni la certezza di avere anche noi una Madre
celeste, che è sempre presente e che custodisce i nostri giorni, preghiamo.
Dialogo eucaristico
Gesù Eucaristia, dolce figlio di Maria, noi ti ringraziamo perché la comunione
con il tuo Corpo e il tuo Sangue dona la pace al nostro cuore. All’inizio di questo
nuovo anno desideriamo porre in te le nostre attese, in te che hai promesso di
restare con noi tutti i giorni fino alla fine del mondo. Dona la pace alle nostre famiglie,
alle nostre comunità, ai popoli afflitti dalla guerra, dalla fame, dalle malattie
e a chi ha il cuore ferito dal peccato. E così sia.
Idea guida
conserva queste cose, meditandole
nel suo cuore, chiede qualcosa di
più. Dio ci chiede di benedire, ci
chiede di vivere come suoi figli, ci
chiede di essere operatori di pace. Il
tema di questa Giornata Mondiale
della Pace “Se vuoi coltivare la pace,
custodisci il creato” ci impegna ad
affrontare responsabilmente le sfide
più urgenti dell’umanità intera: la
tutela dell’ambiente non si può più
rimandare e deve ritrovare le sue
motivazioni profonde nei singoli,
nei popoli, nelle nazioni e in chi le
governa. Torniamo, soprattutto, a
pregare per il bene di tutti gli uomini
e per la pace del mondo.
Diventiamo operatori di pace diffondendo la cultura della pace.
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Animazione liturgie eucaristiche festive

Animazione liturgie eucaristiche festive
Preghiera
76
3 gennaio 2010
II Domenica dopo Natale
II SETTIMANA DEL SALTERIO
Idea luce
Ogni giorno è Natale.
Introduzione
La Liturgia della 2 a domenica dopo Natale ribadisce con forza il Mistero
dell’Incarnazione del Verbo di Dio, che racchiude in sé tutte le verità
della nostra fede. Superata l’emotività della Notte Santa, siamo chiamati
oggi a prendere coscienza del dono ricevuto, un dono capace di trasformare
radicalmente la nostra esistenza, un dono che chiede di essere accolto
ogni giorno. Siamo invitati a riflettere sul significato del «nostro» Natale.
Atto penitenziale
Signore, Tu che sei la Sapienza di Dio incarnata, abbi pietà di noi.
Cristo, Tu che sei il Verbo eterno del Padre, abbi pietà di noi.
Signore, Tu che sei la Luce vera che illumina ogni uomo, abbi pietà di noi.
Liturgia della Parola
I Lettura Sir 24, 1-4.12-16
Nella prima lettura il libro del Siracide ci offre un’immagine profetica
dell’Incarnazione di Cristo e della sua nascita nel mondo: Egli è
la Sapienza di Dio, inviata a porre la sua dimora in mezzo agli uomini
in modo definitivo.
Salmo 147
II Lettura Ef 1, 3-6.15-18
L’apostolo Paolo ci ricorda qual è il dono del Natale: in Cristo si attua
il disegno d’amore del Padre per noi e cioè la vocazione personale
e universale alla salvezza e alla santità. È un «tesoro di gloria»
di cui non siamo solo eredi ma partecipi fin d’ora, se viviamo la nostra
figliolanza divina.
Vangelo Gv 1, 1-18
Viene da chiedersi perchè mai la
liturgia ci proponga di nuovo il
Prologo del Vangelo di Giovanni a
Traccia di riflessione
poca distanza dalla Messa del giorno
di Natale. Abbiamo già commentato
l’alto valore teologico e

spirituale di questa pagina evangelica
e la sua rilettura ci permette di
fare ulteriori riflessioni. Ci permette,
soprattutto, di farci delle domande
che non possiamo eludere:
noi siamo tra quelli che hanno celebrato
il Natale ma abbiamo riconosciuto
il Signore nel Bambino di Betlemme
e lo abbiamo accolto davvero
nella nostra vita? Quali sono state
e quali saranno le conseguenze di
questo Natale nel nostro cammino,
nelle nostre scelte, nella nostra famiglia,
nel nostro lavoro? Dio vuole
incarnarsi in tutte queste realtà,
vuole raggiungerle e trasformarle
con noi e per noi. È questo il «potere
dei figli di Dio», il potere di far
Preghiera dei fedeli
Preghiera
- Per la Chiesa, perché sia la dimora di Dio in mezzo agli uomini, segno
visibile della sua presenza nel mondo e testimone credibile della sua
Parola di salvezza, preghiamo.
- Per il Papa, i Vescovi, i presbiteri, i diaconi, perché in questo Anno Sacerdotale
crescano nella fedeltà a Cristo per essere sempre più fedeli alle
attese profonde del cuore dell’uomo, preghiamo.
- Per quanti non riconoscono il primato di Dio, perché possano sperimentare
la gratuità del suo amore e aprire gli occhi ad una visione nuova
della vita, preghiamo.
- Per noi qui riuniti e per la nostra comunità, perchè abbiamo il coraggio
e la costanza di vivere fino in fondo le conseguenze del Natale nella nostra
vita personale, familiare e sociale, preghiamo.
Dialogo eucaristico
Gesù Eucaristia, ti ringraziamo perché ci riveli l’amore infinito di Dio: il Dio
invisibile, che in te si è fatto vicino; il Dio onnipotente, che in Te si è fatto Bambino;
il Dio dei cieli, che in te ha posto la sua tenda nel mondo. Grazie perché ci rendi
partecipi e protagonisti di questo progetto di salvezza e di santità. Illumina gli
occhi della nostra mente, perché possiamo comprendere a quale speranza ci hai
chiamati. E così sia.
Idea guida
agire Dio nella storia, il potere di
comunicare la sua grazia, il potere
di diffondere la sua luce, il potere di
cambiare le cose con la forza del
suo amore. La liturgia di questa domenica,
che è tutta centrata sul significato
della Nascita di Cristo nella
storia, ci rivela qual è il «posto»
dei credenti nella storia. L’apostolo
Paolo è molto chiaro in proposito,
quando usa l’espressione «figli
adottivi». È necessario, però, crescere
nella conoscenza e nella comprensione
di questo mistero; è necessario,
ancor più, crescere nella
conoscenza di Cristo e nel rapporto
personale con lui, da cui anche per
noi vengono «la grazia e la verità».
Diventiamo anche noi per gli altri un luogo di incontro con Dio.
77
Animazione liturgie eucaristiche festive

Animazione liturgie eucaristiche festive
Preghiera
L’esperienza dei Magi, venuti da
Oriente per adorare il Re dei Giudei,
78
6 gennaio 2010
Epifania del Signore - Solennità
GIORNATA MONDIALE DELL’INFANZIA MISSIONARIA
Idea luce
Cristo è la luce che illumina il cammino dell’umanità.
Introduzione
Celebriamo oggi la Solennità dell’Epifania, la “manifestazione” del Signore
Gesù Cristo a tutti i popoli della terra, che la tradizione latina identifica
con la visita dei Magi a Betlemme. Cristo è la meta del cammino dell’umanità
sempre alla ricerca della salvezza. Questa verità deve condurre
anche i nostri passi verso di lui con la certezza di incontrarlo e con il desiderio
di adorarlo. Come i Magi troviamo nel nostro cuore il coraggio di
compiere questo viaggio e di offrire al Signore i nostri doni più preziosi.
Atto penitenziale
Signore, Luce delle genti che illumini le tenebre del nostro cuore, abbi pietà di noi.
Cristo, adorato dai Magi, che allontani da noi la tentazione dei falsi idoli, abbi pietà
di noi.
Signore, Re universale che perdoni i nostri pregiudizi verso i fratelli, abbi pietà di noi.
Liturgia della Parola
I Lettura Is 60, 1-6
Il profeta Isaia contempla Gerusalemme risplendere come un faro
di luce tra le tenebre del mondo: la Città santa, rivestita della gloria
del Signore, orienta il cammino di tutti i popoli della terra che la arricchiscono
con i loro doni.
Salmo 71
II Lettura Ef 3, 2-3a;5-6
Nelle parole dell’apostolo Paolo la rivelazione della universalità
della salvezza è definitiva: tutte le genti sono chiamate a formare in
Cristo un solo popolo e una sola famiglia. È questo l’annuncio da
portare ancora oggi fino agli estremi confini della terra.
Vangelo Mt 2, 1-12
Traccia di riflessione
è ricca di significati per ciascuno di
noi. Ciò che colpisce di questi miste-

iosi personaggi è anzitutto la loro
determinazione: hanno visto un segno
nel cielo, lo hanno seguito, sono
giunti fino a Gerusalemme, hanno
interrogato le autorità politiche, civili
e religiose del tempo, hanno proseguito
fino a Betlemme. Un itinerario
lungo e impegnativo, che li conduce
ad un esito per nulla scontato:
ad attenderli c’è un bambino con
sua madre in un’umile casa. Eppure,
senza indugio, essi “si prostrarono e lo
adorarono, aprirono i loro scrigni e gli
offrirono in dono oro, incenso e mirra”.
Non importa chi siamo e da dove
veniamo, non importa quali siano le
strade che ci conducono all’incontro
con Cristo: se sappiamo riconoscer-
Preghiera dei fedeli
Preghiera
- Per la Chiesa perché, come Maria, sappia mostrare, far conoscere e
amare Gesù Salvatore a tutti i popoli della terra che aspirano alla pace,
alla giustizia e al benessere materiale e spirituale, preghiamo.
- Per quanti sono alla ricerca della verità perché, come i Magi, imparino
a riconoscere i segni della presenza di Dio nel mondo e nella storia e
vogliano aprire le menti e i cuori all’incontro con lui, preghiamo.
- Per tutti i bambini, perché la Giornata Mondiale dell’Infanzia Missionaria,
che si celebra in occasione dell’Epifania, rinnovi l’impegno di
tutti nella difesa della loro dignità in ogni parte del mondo, preghiamo.
- Per noi qui riuniti e per la nostra comunità, perché ogni giorno della
nostra vita offriamo al Signore l’oro della nostra esistenza, l’incenso
della nostra preghiera, la mirra dei nostri sacrifici, preghiamo.
Dialogo eucaristico
Gesù Eucaristia, ti ringraziamo perchè nel mistero del tuo Corpo e del tuo
Sangue riveli la tua gloria anche se nascosta nei segni del pane e del vino. È questo
il vero appuntamento d’amore con te, che hai dato tutto te stesso per noi. Come
i Magi noi ti adoriamo e ti riconosciamo come nostro unico Signore e Salvatore.
Regna nei nostri cuori! E così sia.
Idea guida
lo, la nostra vita cambia per sempre.
Ma non cambia automaticamente,
non cambia per magia. I gesti dei
Magi sono eloquenti e indicano gli
atteggiamenti caratteristici di una
vita rinnovata dall’incontro con Dio:
l’umiltà, l’amore, la donazione. Ancora
più eloquente è quella “altra
strada” per la quale fecero ritorno al
loro paese, che rappresenta il cambiamento
di rotta di chi accoglie il
Vangelo. Se vogliamo una prova ulteriore
della autenticità della nostra
trasformazione, interroghiamo il nostro
cuore per sapere se anch’esso
sperimenta quella “gioia grandissima”,
che provarono i Magi nel vedere
la stella.
Comunichiamo a tutti la gioia del nostro incontro
con il Bambino di Betlemme.
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Animazione liturgie eucaristiche festive

Animazione liturgie eucaristiche festive
Preghiera
80
10 gennaio 2010
Battesimo del Signore (C)
Idea luce
In Cristo siamo chiamati ad essere i figli prediletti del Padre.
Introduzione
Con la Festa del Battesimo del Signore si chiude il Tempo di Natale, che
ci ha fatto contemplare diverse manifestazioni di Gesù, dalla povertà della
grotta all’adorazione dei Magi. Oggi, siamo invitati a recarci sulle rive
del Giordano, dove si compie la prima manifestazione della Santissima
Trinità: il cielo si apre per far risuonare la voce del Padre, che indica Gesù
come il suo Figlio prediletto e lo Spirito Santo è su di lui. È un mistero di
luce che viene a mostrarci la via per essere degni figli di Dio.
Atto penitenziale
In questa celebrazione proponiamo di sostituire l’atto penitenziale con il rito
di aspersione dell’acqua benedetta in ricordo del nostro Battesimo.
Liturgia della Parola
I Lettura Is 40, 1-5.9-11
Nella pagina odierna del profeta Isaia la manifestazione di Dio è annunciata
da una “voce”, che invita a preparare la via del Signore.
Egli si mostrerà come il buon pastore, che raduna il suo gregge e lo
cura con amore.
Salmo 103
II Lettura Tt 2, 11-14; 3,4-7
La grazia di Dio, vale a dire la sua stessa vita, è donata a tutti gli uomini
in Gesù Cristo per opera dello Spirito Santo. Mediante il Sacramento
del Battesimo questo dono d’amore infinito investe definitivamente
la totalità del nostro essere.
Vangelo Lc 3, 15-16; 21-22
Con un balzo di circa trenta anni,
la liturgia ci mostra Gesù all’inizio
della sua vita pubblica sulle rive del
Giordano dove, confuso tra la gen-
Traccia di riflessione
te, va a farsi battezzare da Giovanni
Battista. Questo gesto di per sé comune,
in quanto il Vangelo stesso ci
dice che tutti andavano a farsi bat-

tezzare, diventa improvvisamente
un evento straordinario e sconvolgente.
Alla preghiera di Gesù Dio si
rivela in maniera sensibile e visibile:
il cielo si apre, si ode la voce del Padre,
lo Spirito Santo appare sotto
forma di colomba. È come se Dio
non potesse più trattenere il desiderio
di dire a tutti chi è Gesù: il Figlio
amato, il Prediletto, l’Unigenito! E
con questa rivelazione lo consegna
alla sua missione nel mondo. È inevitabile
in questa ricorrenza pensare
al nostro Battesimo. Mentre il Battesimo
del Battista era un atto umano
di penitenza, un andare verso Dio
con le proprie forze, nel Sacramento
Preghiera dei fedeli
Preghiera
- Per la Chiesa, Madre di tutti i battezzati, perché sia sempre premurosa
nell’accompagnare la crescita umana e spirituale dei suoi figli e li assista
soprattutto nel momento della difficoltà e della prova, preghiamo.
- Per i bambini, che oggi ricevono il Sacramento del Battesimo, perché
come Gesù possano crescere in sapienza, età e grazia sostenuti dall’esempio
e dalla preghiera dei loro genitori e dei padrini, preghiamo.
- Per tutte le famiglie, perché siano luoghi accoglienti dove ognuno possa
scoprire e vivere i propri doni e le proprie aspirazioni in un clima di
comunione profonda e di affetto incondizionato, preghiamo.
- Per noi qui riuniti e per la nostra comunità, perché questa celebrazione
sia un’occasione propizia per riconsiderare gli impegni assunti nel nostro
Battesimo e per rinnovare la nostra decisione di tenere sempre accesa
la fiamma della fede, preghiamo.
Dialogo eucaristico dopo la Comunione
Gesù Eucaristia, Figlio prediletto del Padre, ti ringraziamo perché ti doni a noi
per trasformarci a tua immagine. Tu sei il volto umano di Dio e il volto divino dell’uomo.
Nutriti dalla tua Parola e dal tuo Corpo, rendici docili all’azione dello Spirito,
che vuole ricopiare in noi le tue fattezze. E rendici capaci di essere, nel mondo,
riflesso della tua luce e della tua santità. E così sia.
Idea guida
del Battesimo che abbiamo ricevuto
è Dio stesso che agisce, che ci viene
incontro, che ci dona una vita nuova.
Per questo “il Battesimo è il più
bello e meraviglioso dei doni di Dio” (S.
Gregorio Nazianzeno): esso ci introduce
gratuitamente nella vita divina
e nella vita della Chiesa. Diceva
il Servo di Dio Guglielmo Giaquinta
che il Battesimo è una “polveriera di
santità”: sì, perché ciascuno di noi è
chiamato a diventare il figlio prediletto
del Padre, sull’esempio di Cristo
e con la forza dello Spirito Santo.
Lo possiamo e lo dobbiamo diventare,
per non tradire non solo Dio
ma noi stessi.
Vinciamo la paura di manifestare e di vivere la nostra fede cristiana.
81
Animazione liturgie eucaristiche festive

Animazione liturgie eucaristiche festive
Preghiera
82
17 gennaio 2010
II Domenica del Tempo Ordinario (C)
II SETTIMANA DEL SALTERIO
Idea luce
Gesù è l’uomo nuovo che ci dà la vita nuova.
Introduzione
Siamo stati interiormente rinnovati dal Tempo di Natale, durante il quale abbiamo
lasciato che Gesù nascesse nei nostri cuori. Oggi, nella seconda domenica del
Tempo Ordinario, la liturgia ci invita a continuare il nostro cammino di trasformazione
in Cristo e a vivere la vita ordinaria, le nostre relazioni con gli altri, da uomini nuovi.
Il contesto nel quale ci viene dato questo annuncio è la festa di nozze: Gesù, nostro
sposo, viene a rinnovarci con il suo amore. Accogliamolo.
Atto penitenziale
Signore, sposo fedele e misericordioso, abbi pietà di noi.
Cristo, sposo venuto a darci una vita nuova, abbi pietà di noi.
Signore, sposo che ama la sua Chiesa, abbi pietà di noi.
Liturgia della Parola
I Lettura Is 62, 1-5
L’immagine di Gerusalemme, la Città santa, avvolta dall’amore fedele di Dio
è per noi un messaggio di consolazione e di speranza. La rappresentazione
della città come sposa anticipa lo sposalizio a Cana di Galilea di cui si parla
nel Vangelo.
Salmo 95
II Lettura 1Cor 12, 4-11
S. Paolo raccomanda alla comunità di Corinto l’unità nella carità. Anche noi,
nelle nostre comunità, siamo invitati a usare i doni dello Spirito Santo per
l’edificazione comune e nella comunione con tutti.
Vangelo Gv 2, 1-12
La festa di nozze è l’ambientazione
attraverso cui il Signore vuole oggi condurci
a riflettere sulla vita nuova. Nella
prima lettura il Signore ci viene presentato
come uno sposo fedele, che va incontro
a Gerusalemme, la sua sposa, e manifesta
in lei la sua azione salvifica. L’immagine
dello sposalizio richiama quello
Traccia di riflessione
di Cana, descritto nel Vangelo. Giovanni
è l’unico evangelista che racconta questo
episodio perchè gli attribuisce un significato
particolare: è il primo e il modello di
tutti i segni che compie Gesù per manifestare
la sua gloria e suscitare la fede nei
discepoli. In questo episodio occorre sottolineare
alcuni particolari che ci aiutano

nella nostra riflessione. Innanzitutto, la
presenza di Maria. Il testo che abbiamo
letto è in stretto parallelo con il racconto
della Passione (Gv 19, 25-27) in cui Gesù
dà compimento alla sua opera. A Cana,
quindi, Gesù inizia la sua opera e sul
Calvario la compie. In entrambe le occasioni
la madre di Gesù è presente. In questo
modo Giovanni ci fa capire il ruolo
importantissimo che Maria riveste nella
vita del Figlio e ce la presenta come
esempio e modello di amore e di fede
nella sequela di Gesù.
Un’altra sottolineatura importante,
perché contiene un forte annuncio di
speranza, è la sovrabbondanza di vino
nelle giare, simbolo della ricchezza e della
gioia che si effonderà da Gesù crocifisso
e risorto, dal suo costato aperto da cui
scaturiscono sangue ed acqua.
L’acqua contenuta nelle giare era stata
predisposta ‘per la purificazione dei giu-
Preghiera
dei’. Gesù usa questo segno della legge
antica e lo trasforma nel segno della nuova
ed eterna alleanza, nel vino nuovo
della gioia del banchetto delle nozze
eterne di Dio con l’umanità. Ma per realizzare
la novità nelle nostre vite il Signore
ha bisogno della nostra collaborazione,
della nostra corrispondenza (‘Attingete
e portatene...’), della nostra fiduciosa
adesione. La fede è la risposta all’amore
di Dio Padre manifestato in Gesù (‘... e i
suoi discepoli credettero in lui’). Quasi tutti
gli episodi del vangelo di Giovanni si
concludono con un atto di fede, a conferma
del fatto che, attraverso l’esperienza
dei discepoli, egli intende suscitare la fede
in chi legge. Così anche noi, per vivere
da uomini nuovi, siamo chiamati ad
accogliere con fede la grazia sovrabbondante
che ci viene dai sacramenti e a
cambiare il nostro stile di vita per diventare
sempre più simili a Gesù.
Preghiera dei fedeli
- Per il Papa, i Vescovi, i sacerdoti, perché confermino nella fede e nella speranza il
popolo che il Signore ha affidato loro, preghiamo.
- Per i governanti delle nazioni, perché sappiano edificare una società in cui ogni
cittadino abbia il proprio ruolo e possa esprimere le proprie capacità al servizio
della comunità, preghiamo.
- Per coloro che soffrono nel corpo e nello spirito, perché dai sacramenti possano
attingere sempre la grazia e la consolazione necessarie per fare della loro vita un
dono, preghiamo.
- Per tutte le famiglie, perché nei momenti di difficoltà si affidino all’intercessione
di Maria per perseverare nell’amore e nella fedeltà reciproca, preghiamo.
- Per la nostra comunità parrocchiale, perché sia sempre espressione della multiforme
grazia dello Spirito Santo e cresca nell’unità e nella carità, preghiamo.
Dialogo eucaristico
Gesù Eucaristia, oggi ti vogliamo ringraziare perché ci hai parlato della novità che tu vuoi
portare in noi, nelle nostre famiglie, nel mondo. Grazie perché questa novità è il dono dello Spirito
Santo. Grazie perché ora il tuo Spirito è, in noi, sorgente di una vita nuova nel tuo amore.
Desideriamo, con l’aiuto di Maria, essere portatori della vita nuova affinché, in quello che
facciamo, le persone riconoscano te e credano in te.
Idea guida
Annunciamo a tutti la novità che Gesù è venuto a portare con il dono
dello Spirito Santo.
83
Animazione liturgie eucaristiche festive

Animazione liturgie eucaristiche festive
Preghiera
Il tema centrale della liturgia di
oggi è l’importanza della comunione
con Gesù, dalla quale riceviamo
tanti doni. Il primo dono è la gioia
di fare parte di una famiglia, del
Corpo Mistico della Chiesa e di
avere tanti fratelli. Siamo un unico
84
24 gennaio 2010
III Domenica del Tempo Ordinario (C)
III SETTIMANA DEL SALTERIO
Idea luce
Nella comunione con Cristo è la vera gioia.
Introduzione
La Parola di oggi ci invita a riconoscere la centralità di Cristo nella nostra
vita e a godere della gioia di essere in comunione con lui. Tanti sono i
doni che riceviamo quando accogliamo Gesù, la sua Parola, la sua grazia,
nella nostra vita. All’inizio di questa celebrazione disponiamoci all’ascolto
e accogliamo il lieto annuncio del suo amore misericordioso.
Atto penitenziale
Signore, venuto a portare il lieto annuncio ai poveri, abbi pietà di noi.
Cristo, venuto a proclamare la liberazione ai prigionieri, abbi pietà di noi.
Signore, venuto a predicare un anno di grazia, abbi pietà di noi.
Liturgia della Parola
I Lettura Ne 8, 2-4a; 5-6; 8-10
Nell’anno 444 a.c. il popolo è riunito a Gerusalemme per celebrare il
dono della Parola, per la prima volta dopo l’esilio. Tre sono gli atteggiamenti
del popolo durante la cerimonia: ascolto, conversione, gioia.
Anche a noi, oggi, il Signore chiede di accoglierlo in questo modo.
Salmo 18
II Lettura 1Cor 12, 12-30
S. Paolo descrive la comunità cristiana come il corpo di Cristo. Cosa
la rende tale? Il Battesimo e il dono dello Spirito Santo. La comunione
con il Signore è origine e motivo della comunione tra noi.
Vangelo Lc 1, 1-4; 4, 14-21
Traccia di riflessione
corpo. Lo siamo fin dal momento
del nostro Battesimo e anche la liturgia
della S. Messa ce lo ricorda
fin dall’inizio. Nel Corpo Mistico
ognuno ha un posto ed è chiamato
a seguire Gesù, che è il capo di questo
corpo, mettendo a servizio del

ene comune i propri doni. Nella
prima lettura e nel Vangelo troviamo
un’assemblea riunita per la preghiera.
È un popolo che, come noi,
si mette in ascolto della Parola che
suscita in ciascuno un desiderio
profondo di conversione, cioè di
quel cambiamento che orienta tutta
la vita verso il Signore. Proprio in
questo salutare cambiamento si trova
la fonte della vera gioia. Nel brano
del Vangelo che abbiamo ascoltato
Gesù legge un passo di Isaia e
Preghiera dei fedeli
Preghiera
- Per il Papa, i Vescovi, i sacerdoti, perché attingano sempre dal cuore di
Cristo la grazia per fare crescere il suo Corpo Mistico nell’amore vicendevole
e nella santità di vita, preghiamo.
- Per i governanti delle nazioni, perchè rigettino la violenza e la menzogna
e contribuiscano a far crescere una società in cui possano manifestarsi
sentimenti di rispetto, comprensione e stima verso il prossimo,
preghiamo.
- Per coloro che soffrono, perché la misericordia di Dio Padre si possa
manifestare attraverso la solidarietà e l’amore di ciascuno di noi, preghiamo.
- Per la nostra comunità, perché sia attenta alle sollecitazioni dello Spirito
Santo e sappia rispondere alle necessità del mondo con amore e generosità,
preghiamo.
- Perché la testimonianza cristiana di ciascuno di noi sia il vero segno
dell’amore di Gesù crocifisso e risorto nei nostri posti di lavoro e nelle
scuole, preghiamo.
Dialogo eucaristico
Ti ringraziamo, Gesù Eucaristia, perchè sei venuto ad annunciare un anno di
grazia per ciascuno di noi. Oggi vogliamo presentarti il mondo intero: il piccolo
mondo delle nostre famiglie, il mondo del lavoro, della scuola, della politica. Ti ringraziamo
perché su ogni situazione effondi la grazia liberante del tuo Spirito. Grazie
perché vieni a portare un lieto annuncio a chi è oppresso da situazioni che sembrano
impossibili da risolvere. Grazie perché ridoni la vista a chi non vede la strada
buia che sta percorrendo. Grazie perché ci hai promesso un anno di grazia e di
gioia e noi lo vogliamo accogliere, vivere, condividere.
Idea guida
annuncia che esso si compie in quel
momento. Gesù annuncia subito
che è stato mandato per i poveri, i
deboli, i bisognosi e sta dalla loro
parte. È l’annuncio della misericordia
del Padre, che è una delle caratteristiche
del Vangelo di Luca. Anche
a noi è chiesta la stessa misericordia,
la conversione alla fraternità,
ci è chiesto di accorgerci degli altri,
di soccorrerli e di non emarginarli,
di pensare al bene comune e
non solo al nostro bene personale.
Andiamo nel mondo per essere costruttori di comunione e portatori di pace.
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Animazione liturgie eucaristiche festive

Animazione liturgie eucaristiche festive
Preghiera
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31 gennaio 2010
IV Domenica del Tempo Ordinario (C)
IV SETTIMANA DEL SALTERIO
Idea luce
Gesù ci rende partecipi della sua funzione profetica.
Introduzione
La Parola di oggi ci manifesta la grandezza dell’amore di Dio, che ci ha
amato e pensato dall’eternità. È motivo di grande gioia per noi ma anche
di grande responsabilità, perché siamo chiamati a rispondere a questo
grande amore divenendo dono d’amore per gli altri. Viviamo questa Eucaristia
rendendo grazie al Signore per il suo amore e chiedendo il dono di
esercitare la carità nel nostro quotidiano.
Atto penitenziale
Signore, che chiami i profeti ad annunciare il tuo amore, abbi pietà di noi.
Cristo, che sei profeta dell’amore del Padre, abbi pietà di noi.
Signore, che mandi ognuno di noi ad annunciare una parola di speranza, abbi
pietà di noi.
Liturgia della Parola
I Lettura Ger 1, 4-5; 17-19
In un momento storico molto difficile, quando inizia la caduta del
regno di Giuda, il Signore chiama Geremia a essere profeta delle nazioni.
Gli affida una parola che difficilmente sarà accolta dal popolo,
ma gli manifesta tutta la tenerezza del suo amore e gli assicura la
sua protezione.
Salmo 70
II Lettura 1Cor 12, 31; 13,13
Le parole che l’apostolo Paolo ha rivolto alla comunità di Corinto, oggi
sono rivolte anche a noi. Siamo invitati a chiedere il dono più grande
- che è quello della carità - e a viverlo nella nostra vita quotidiana.
Vangelo Lc 4, 21-30
Il Vangelo che abbiamo ascoltato
oggi ci presenta Gesù come profeta
che annuncia la missione ricevuta
dal Padre. Egli è la Parola d’amore
di Dio presente nel mondo. Questa
Traccia di riflessione
rivelazione suscita perplessità e incredulità
in coloro che lo ascoltano.
È la sorte dei profeti ed è anche la
sorte che teme Geremia quando gli
viene affidato il suo mandato. L’an-

nuncio profetico, infatti, è sempre
una parola che implica un impegno
di conversione per chi la ascolta. Il
Signore, però, è rifugio e forza e
protegge chi lo segue. Questa è la
promessa che Dio fa a Geremia
quando, prima di inviarlo, gli manifesta
tutto il suo amore paterno. Anche
noi, come Chiesa, come parte
del Corpo Mistico di Cristo, partecipiamo
alla funzione profetica di Gesù
e siamo chiamati a essere coloro
Preghiera
Preghiera dei fedeli
- Per il Papa, i Vescovi, i sacerdoti, i diaconi, perché siano annunciatori
della verità e testimoni fedeli dell’amore del Padre, preghiamo.
- Per i governanti delle nazioni, perché i valori della giustizia e della morale
guidino le loro scelte soprattutto in questo momento di crisi, preghiamo.
- Per coloro che soffrono a causa della giustizia, perché ricevano dallo
Spirito Santo il dono della fortezza e della perseveranza nella prova,
preghiamo.
- Per i giovani che cercano la loro strada nella vita, perché facciano esperienza
dell’amore che il Signore ha per loro e aderiscano con coraggio
al suo progetto, preghiamo.
- Per la nostra comunità, perché la carità vissuta e testimoniata renda
ciascuno di noi annunciatore della Parola d’amore di Dio nel mondo,
preghiamo.
Dialogo eucaristico
Rit. cantato: Ubi caritas et amor, ubi caritas, Deus ibi est.
Ti ringraziamo, Gesù Eucaristia, perché tu sei la carità perfetta. Tu sei paziente,
sei benigno, sei pieno di amore per ciascuno di noi. Grazie, Gesù, perché sei mite
e umile di cuore e ci insegni a non vantarci e a non inorgoglirci. Rit.
Grazie perché tu sei giusto e ci inviti a operare nel mondo con giustizia e verità;
ci chiami a lavorare non solo per il nostro interesse ma per il bene comune. Rit.
Grazie, Gesù, perché, tutto copri con il tuo amore, tutto sopporti e ci chiedi di
amare nello stesso modo i nostri genitori, i figli, i fratelli, i parenti. Grazie perché
solo attraverso il dono che tu ci fai del tuo amore possiamo essere, nel mondo, testimoni
credibili. Rit.
Idea guida
che annunciano con la vita l’amore
del Padre che chiama ogni uomo alla
salvezza e alla santità. Questo
comporta per ciascuno di noi un impegno
sempre maggiore a rispondere
all’amore di Dio. Ogni giorno, infatti,
siamo chiamati ad abbandonare
il nostro egoismo, l’orgoglio, il
nostro io. Questa liberazione dal
peccato è una vita rinnovata dall’amore:
la lieta notizia che ci porta
Gesù con la sua vita donata per noi.
Doniamo agli altri una parola d’amore che renda presente Dio nella loro vita.
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Animazione liturgie eucaristiche festive

ai Lettori di Aggancio
Carissimi,
la nostra Rivista tocca ormai circa 10.000 Lettori e raggiunge numerosi
Paesi di missione.
Noi, sacerdoti, consacrate e laici del Movimento Pro Sanctitate, lo
prepariamo seguendo indicazioni donateci dal nostro amato Fondatore,
il Servo di Dio Guglielmo Giaquinta, nel desiderio di contribuire
alla formazione di coscienze evangeliche, pronte a dare testimonianza
della speranza e della gioia che nascono da Cristo.
Desideriamo anche offrire strumenti di formazione e di apostolato
sia ai singoli che alle comunità religiose e parrocchiali. La presentazione
di profili di “testimoni” e i sussidi che aiutano la preghiera eucaristica
e mariana desiderano nutrire la mente e il cuore affinché anche
l’agire sia santo.
I costi in crescente aumento richiedono spese sempre maggiori,
per questo chiediamo a tutti di fare un gesto di generosità, di inaugurare
un 2010 di generosità, di aiutarci a pubblicare la Rivista e ad offrirla
nei Paesi di missione.
Siamo certi che ci ascolterete e ci rivolgiamo soprattutto a coloro
che in questi anni per tanti motivi non hanno inviato nessuna offerta:
volete in questo anno aiutare anche noi?
Ai sacerdoti - ai quali presto invieremo in omaggio il libro Sul cuore
di Cristo - chiediamo non solo di sostenerci, di diffondere la Rivista
e, se possibile, di adottarla come strumento formativo per le famiglie
della Parrocchia.
Grazie!!